Peranan adegan "seance of black magic" dalam struktur ideologi dan artistik novel oleh M.A. Bulgakov "Tuan dan Margarita"

Episod pertemuan pertama Master dan Margarita adalah salah satu momen yang paling penting dan menentukan dalam perkembangan hubungan mereka. Dengan dialah bermulanya kisah cinta watak utama.

Dalam episod ini, masalah cinta sejati paling jelas diungkapkan. Pertemuan Master dan Margarita adalah tidak sengaja, tetapi perkara yang sama tidak boleh dikatakan tentang perasaan mereka terhadap satu sama lain. Berjalan di jalan yang kosong, mereka merasakan keperluan untuk cinta. Perasaan ini tiba-tiba melanda mereka berdua. Bulgakov yakin bahawa cinta sejati timbul tanpa diduga, dan seseorang tidak dapat menahannya. Pertemuan para pahlawan mengubah kehidupan seharian mereka menjadi cerah dan bermakna. Cinta ini sangat kuat sehingga Guru melihat dalam perasaan ini erti kewujudannya. Dan apabila Margarita meninggalkan ruang bawah tanah, segala-galanya pudar untuk Guru.

Dalam episod ini, Bulgakov menggunakan simbol seperti bunga kuning terang dengan latar belakang kot hitam heroin untuk memperkenalkan kebimbangan dan firasat tragedi ke dalam perihalan cinta.

Oleh itu, episod ini menduduki tempat penting dalam komposisi novel Bulgakov.

Lagipun, selepas pertemuan dengan Margarita, kehidupan Guru mula berkembang, dan dia mula secara intensif menulis karya tentang Pontius Pilatus, yang menjadi perkara utama dalam karyanya.

Kemas kini: 2017-07-11

Perhatian!
Jika anda melihat ralat atau kesilapan menaip, serlahkan teks dan tekan Ctrl+Enter.
Oleh itu, anda akan memberikan manfaat yang tidak ternilai kepada projek dan pembaca lain.

Terima kasih kerana memberi perhatian.

.

PERANAN ADEGAN “BLACK MAGIC SESSION” DALAM STRUKTUR IDEAL DAN ARTISTIK NOVEL M. A. BULGAKOV “THE MASTER AND MARGARITA” (versi I)

M. Dan Bulgakov adalah salah seorang penulis paling cemerlang abad ke-20. Fantasi dan sindiran indah novel "The Master and Margarita" menjadikan karya itu sebagai salah satu yang paling banyak dibaca di era Soviet, apabila kerajaan ingin menyembunyikan kelemahan sistem sosial, keburukan masyarakat dengan cara apa pun. Itulah sebabnya karya itu, penuh dengan idea dan pendedahan yang berani, tidak diterbitkan untuk masa yang lama. Novel ini sangat kompleks dan luar biasa, dan oleh itu menarik bukan sahaja kepada orang yang hidup di era Soviet, tetapi juga kepada belia moden.

Salah satu tema utama novel - tema baik dan jahat - terdengar dalam setiap baris karya, baik dalam Yershalaim dan dalam bab Moscow. Dan anehnya, hukuman atas nama kemenangan kebaikan dilakukan oleh kuasa kejahatan (epigraf karya itu tidak disengajakan: Saya adalah sebahagian daripada kuasa itu yang sentiasa menginginkan kejahatan dan melakukan kebaikan”).

Woland mengecam sisi terburuk sifat manusia, mendedahkan maksiat manusia dan menghukum seseorang kerana salah lakunya. Adegan yang paling menarik tentang perbuatan "baik" kuasa jahat ialah bab "Sihir Hitam dan Pendedahannya." Dalam bab ini, kuasa wahyu mencapai kemuncaknya. Woland dan pengikutnya menggoda penonton, dengan itu mendedahkan keburukan terdalam orang moden, dan segera menunjukkan yang paling kejam. Woland memerintahkan untuk merobek kepala Bengalsky, yang telah mengganggunya, yang terlalu banyak berbohong ("dia mencucuk sepanjang masa, di mana dia tidak diminta, merosakkan sesi dengan kenyataan palsu!"). Serta-merta pembaca perasan akan kekejaman penonton terhadap penghibur yang bersalah, kemudian rasa gugup dan kasihan mereka terhadap lelaki malang yang tercabut kepala itu. Kuasa kejahatan mendedahkan keburukan seperti ketidakpercayaan terhadap segala-galanya dan syak wasangka yang ditimbulkan oleh kos sistem, ketamakan, keangkuhan, kepentingan diri dan kekasaran. Woland menghukum orang yang bersalah, dengan itu mengarahkan mereka ke jalan yang benar. Semestinya pendedahan maksiat masyarakat berlaku sepanjang novel ini, tetapi ia lebih ketara dan ditekankan dalam bab yang dibincangkan.

Dalam bab yang sama, salah satu soalan falsafah yang paling penting dalam keseluruhan novel ditanya: "Adakah penduduk bandar ini berubah secara dalaman?" Dan, selepas sedikit mengesan reaksi penonton terhadap helah sihir hitam, Woland menyimpulkan: "Secara umum, mereka menyerupai yang terdahulu ... masalah perumahan hanya merosakkan mereka ..." Iaitu, membandingkan orang yang tinggal. beribu tahun yang lalu dan yang moden, kita boleh mengatakan bahawa masa tidak mengubah apa-apa: orang juga suka wang, dan "belas kasihan kadangkala mengetuk hati mereka."

Kemungkinan untuk kejahatan adalah terhad. Woland memperoleh kuasa penuh hanya apabila kehormatan, kepercayaan, dan budaya sejati dimusnahkan secara konsisten. Orang sendiri membuka minda dan jiwa mereka kepadanya. Dan betapa mudah tertipu dan kejam orang yang datang ke teater pelbagai. Walaupun ia ditulis pada poster: "Sesi ilmu hitam dengan pendedahan penuh", semua yang sama, penonton percaya kewujudan sihir dan semua helah Woland. Yang lebih kuat adalah kekecewaan mereka bahawa selepas persembahan, semua perkara yang disumbangkan oleh profesor hilang, dan wang itu bertukar menjadi kepingan kertas yang mudah.

Bab kedua belas adalah bab di mana semua maksiat masyarakat moden dan manusia umumnya dikumpulkan.

Dalam struktur seni, adegan yang dimaksudkan menduduki tempat yang istimewa. Garisan Moscow dan garisan dunia gelap bergabung menjadi satu, saling berkait dan saling melengkapi. Iaitu, kuasa gelap menunjukkan semua kuasa mereka melalui kebejatan warga Moscow, dan pembaca ditunjukkan sisi budaya kehidupan Moscow.

Sebagai kesimpulan, kita boleh mengatakan bahawa bab sesi ilmu hitam sangat penting dalam struktur ideologi dan artistik novel: ia adalah salah satu yang paling penting dalam pendedahan tema baik dan jahat oleh pengarang, garis seni utama novel itu berkait rapat di dalamnya.

PERANAN ADEGAN “BLACK MAGIC SESSION” DALAM IDEA DAN STRUKTUR ARTISTIK NOVEL M. A. BULGAKOV “THE MASTER AND MARGARITA” (Pilihan II)

Master dan Margarita, yang belum selesai pada tahun 1940, adalah salah satu karya paling mendalam dalam kesusasteraan Rusia. Untuk ungkapan ideanya yang paling lengkap, Bulgakov membina komposisinya sebagai gabungan yang nyata, hebat dan kekal. Struktur sedemikian memungkinkan untuk menunjukkan dengan terbaik perubahan yang telah berlaku dalam jiwa orang selama dua milenium, dan akhirnya menjawab soalan utama kerja tentang kebaikan dan kejahatan, kreativiti dan makna kehidupan.

Jika kita mempertimbangkan komposisi bab "Moscow" novel (iaitu bahagian "sebenar"), menjadi jelas bahawa adegan sesi sihir hitam adalah klimaks. Sebab-sebab kemunculan episod ini juga boleh difahami - untuk menjalankan sejenis ujian orang, untuk mengesan evolusi jiwa mereka.

Pengunjung rancangan pelbagai bertemu dengan kuasa dunia lain, tetapi mereka tidak pernah menyedarinya. Di satu pihak, motif pengiktirafan muncul di sini. Bulgakov hanya mempunyai wira "kegemaran", wira dengan jiwa dapat memahami bahawa Syaitan berada di hadapan mereka. Penonton rancangan pelbagai, sebaliknya, tidak berjiwa, mati, dan hanya kadang-kadang "rahmat ... mengetuk hati mereka." Sebaliknya, pengarang menggunakan teknik menjadi hebat, iaitu, watak-watak yang tiba dari dunia keabadian, pada hakikatnya, memperoleh ciri-ciri duniawi tertentu. Perincian yang paling bercirikan ialah kerusi berlengan mage yang pudar.

Dan Woland yang, pada permulaan episod, menimbulkan persoalan utama: "Adakah penduduk bandar ini berubah secara dalaman?" Perbualan berikut tentang Muscovites, bersama-sama dengan reaksi mereka terhadap ilmu hitam, membentuk kandungan ideologi tempat kejadian.

Ujian pertama yang dialami penonton malang ialah "hujan wang" - ujian wang, yang berakhir dengan kepala penghibur tercabut. Adalah penting bahawa cadangan itu datang daripada orang ramai. Ini menunjukkan bahawa keinginan untuk "bil wang" di kalangan penduduk bandar sememangnya wujud pada tahap naluri. Apabila Bengal, mempersonifikasikan minda, menjadi penghalang kepada kekayaan, mereka berusaha untuk membuangnya. Tetapi pada dasarnya, penghibur adalah penghisap wang yang sama, yang disahkan oleh kenyataan: "Ambil apartmen, ambil gambar, hanya kembalikan kepala anda!" Nampaknya "masalah perumahan" (menurut ahli silap mata, sebab utama kebejatan Muscovites) adalah motif tempat kejadian. Maksud utamanya adalah untuk membuktikan bahawa orang tidak pernah hilang ketamakan mereka.

Ujian seterusnya yang dihadapi orang ramai ialah kedai wanita. Adalah menarik untuk mengesan perubahan dalam kata keterangan yang mencirikan keadaan pelawat pertama: daripada "memutuskan acuh tak acuh" dan "berfikir" kepada "dengan maruah" dan "sombong". Si rambut coklat tidak mempunyai nama, ini adalah imej kolektif, pada contoh yang Bulgakov menunjukkan bagaimana ketamakan menguasai jiwa manusia.

Apa yang mendorong orang-orang ini? Berdasarkan reaksi penonton terhadap penampilan wanita yang berubah - iri hati, "perasaan kategori sampah" yang sangat, bersama-sama dengan dahaga untuk keuntungan, kerjaya, boleh mendorong seseorang untuk melakukan apa sahaja. Ini menggambarkan "pendedahan" Arkady Apollonovich, satu lagi "mulut minda." Sempleyarov disabitkan kesalahan "memberi naungan" kepada pelakon muda. Kehormatan dikorbankan untuk kerjaya, dan kedudukan tinggi memberikan hak untuk menghina orang lain.

Memandangkan semua ini, makna tajuk bab - "Sihir Hitam dan pendedahannya" menjadi jelas. Bukan sihir yang dibongkarkan di hadapan orang ramai, tetapi, sebaliknya, maksiat manusia didedahkan dengan bantuan sihir. Teknik ini juga digunakan di tempat lain dalam novel (contohnya, saman menulis sendiri).

Jika kita bercakap tentang keaslian artistik episod itu, maka perlu diperhatikan ciri-ciri adegan karnival dalam sesi itu. Contoh klasik ialah adegan kegilaan Katerina Ivanovna dalam Jenayah dan Hukuman. Malah bunyi membuat episod ini berkaitan dengan Bulgakov: ketawa dan simbal dalam The Master dan Margarita dan ketawa Dostoevsky, guruh besen dan nyanyian.

Reka bentuk pertuturan tempat kejadian adalah tipikal untuk bab "Moscow". Episod ini ditulis dalam bahasa dinamik, "gaya sinematografi" - satu acara menggantikan yang lain dengan hampir tiada komen pengarang. Perlu diperhatikan kaedah klasik: hiperbola, aneh.

Jadi, adegan sesi ilmu hitam menduduki tempat penting dalam struktur ideologi dan seni novel. Dari sudut pandangan komposisi, ia adalah kemuncak dalam perkembangan tindakan dalam bab "Moscow". Semua maksiat utama manusia moden (yang tidak berubah) dianggap, kecuali, mungkin, yang paling penting - pengecut. Ia adalah kerana dia bahawa tuannya telah dilucutkan cahaya, dia juga mengambil kematian daripada prokurator kelima Yudea yang kejam, penunggang Pilatus dari Pontus.

PERANAN ADEGAN “BLACK MAGIC SESSION” DALAM IDEA DAN STRUKTUR ARTISTIK NOVEL M. A. BULGAKOV “THE MASTER AND MARGARITA” (Pilihan III)

Master dan Margarita adalah salah satu karya kesusasteraan yang paling popular dan pada masa yang sama paling kompleks abad ke-20. Masalah novel ini sangat luas: penulis memikirkan kedua-dua isu kekal dan topikal yang membimbangkan masyarakat moden.

Tema novel itu berkait rapat antara satu sama lain, dunia tidak nyata "bertunas" melalui kehidupan seharian, keajaiban menjadi mungkin; tindakan Syaitan dan rombongannya meletupkan perjalanan hidup orang Muscovites, menimbulkan kekeliruan dan banyak andaian dan khabar angin yang paling hebat. Satu sesi sihir hitam Woland dalam rancangan pelbagai adalah permulaan dan pada masa yang sama acara paling lantang dalam rentetan insiden misteri yang menggegarkan Moscow.

Soalan paling penting yang dikemukakan dalam adegan ini dirumuskan oleh Woland: "Adakah penduduk bandar ini berubah secara dalaman?" Tindakan rombongan Woland dan reaksi penonton terhadap mereka membantu mencari jawapan kepada soalan ini. Melihat betapa mudahnya orang Muscovites tunduk kepada godaan.

Woland membuat kesimpulan: mereka adalah orang seperti orang. Mereka sukakan wang, tetapi sejak dahulu lagi... Manusia sukakan wang, tidak kira dari apa ia diperbuat, sama ada kulit, kertas, gangsa atau emas. Yalah, mereka remeh... dan kadangkala belas kasihan mengetuk hati mereka... orang biasa... secara umumnya, mereka menyerupai orang dahulu... masalah perumahan hanya memanjakan mereka...”

Imej Syaitan secara tradisinya ditafsirkan di sini sebagai penggoda manusia, mendorong mereka kepada dosa, membawa mereka ke dalam godaan. Namun, perbezaan dari tafsiran tradisional ialah syaitan hanya memenuhi kehendak orang ramai, dia tidak menawarkan apa-apa sendiri.

Penampilan Woland adalah sejenis pemangkin: maksiat dan dosa, yang selama ini tersembunyi di bawah topeng integriti, menjadi jelas kepada semua orang. Tetapi mereka adalah wujud dalam sifat manusia itu sendiri, dan Syaitan tidak mengubah apa-apa dalam kehidupan orang-orang ini; mereka hampir tidak memikirkan tentang maksiat mereka. Jadi kejatuhan dan kelahiran semula manusia hanyalah dalam kuasanya sendiri. Syaitan, menunjukkan kepada seseorang kekejian dosanya, tidak menyumbang sama ada kepada kematian atau pembetulan, tetapi hanya menambah penderitaan. Misinya adalah untuk menghukum, bukan menyelamatkan.

Patologi utama tempat kejadian adalah menuduh. Penulis prihatin terhadap keprihatinan manusia terhadap masalah kebendaan sehingga menjejaskan kerohanian. Ini adalah sifat manusia sejagat dan tanda zaman - "masalah perumahan hanya merosakkan mereka"; vulgarisasi, penurunan nilai nilai kerohanian menjadi universal. Sesi ilmu hitam membantu mendedahkan dengan jelas ciri-ciri umum kekasaran philistinisme orang ramai dan menyediakan bahan yang kaya untuk mengecam maksiat masyarakat secara satira. Episod ini seperti muslihat di mana kejahatan itu dikumpulkan, yang kemudiannya, dalam adegan selanjutnya yang menunjukkan pertembungan Woland dan pengikutnya dengan birokrasi Moscow, akan dipertimbangkan secara berasingan: rasuah, ketamakan, secara harfiah keghairahan untuk wang, untuk sesuatu, tidak wajar. penimbunan, kemunafikan pegawai (dan bukan sahaja mereka).

Semasa mencipta adegan sesi, Bulgakov menggunakan teknik yang aneh - perlanggaran yang sebenar dan yang hebat. Tidak seperti Saltykov-Shchedrin yang aneh, apabila pengarang secara terbuka menyatakan pandangannya,

Bulgakov nampaknya tidak berat sebelah. Dia hanya menceritakan peristiwa itu, tetapi adegan itu sendiri sangat ekspresif sehingga sikap pengarang terhadap apa yang berlaku tidak dapat diragukan lagi.

Bulgakov menggunakan teknik dan keterlaluan, hiperbola, sebagai contoh, dalam adegan penutupan "kedai wanita": "Wanita tergesa-gesa, tanpa apa-apa, mengambil kasut. Seorang, seperti ribut, menceroboh di sebalik tirai, mencampakkan sutnya di sana dan memiliki perkara pertama yang muncul - gaun persalinan sutera dalam sejambak besar dan, di samping itu, berjaya mengambil dua kotak minyak wangi. Juga aneh ialah tercabutnya kepala Bengalsky.

Imej paling satira Arkady Apollonovich Sempleyarov, pengerusi suruhanjaya akustik. Bulgakov mengejek keangkuhan, keangkuhan dan kemunafikannya. Dalam imej Sempleyarov, Bulgakov menunjukkan ciri-ciri yang wujud dalam semua pegawai berpangkat tinggi, terbiasa menyalahgunakan kuasa, dengan merendahkan merujuk kepada "manusia semata-mata".

Bab kedua belas novel, yang menceritakan tentang sesi sihir hitam dalam rancangan pelbagai, adalah puncak baris satira The Master dan Margarita, kerana bab ini mendedahkan keburukan yang wujud dalam seluruh masyarakat Soviet, dan bukan individunya. wakil, menunjukkan imej tipikal Moscow semasa DEB, serta prasyarat untuk generalisasi falsafah tema satira novel dicipta.

IDEA DAN PERANAN KOMPOSISI PENTAS DALAM VARIETE TEATER (Berdasarkan novel oleh M. A. Bulgakov "The Master and Margarita")

Salah satu sebab yang mendorong "profesor ilmu hitam" Woland "pada jam matahari terbenam yang tidak pernah berlaku sebelum ini" untuk melawat ibu kota adalah keinginannya untuk berkenalan dengan Muscovites. Dalam bab yang dipanggil "Moscow", kita melihat kebanyakan imej tunggal penduduk Moscow dirampas daripada orang ramai. Pada halaman pertama novel, kita melihat rentetan beraneka ragam watak seperti Annushka yang malang, yang menumpahkan minyak di landasan trem, penyair pertengahan umur Ryukhin, dan, akhirnya, konduktor trem yang tidak terganggu yang melarang kucing Behemoth untuk menaiki pengangkutan awam. Peristiwa luar biasa yang berlaku di teater pelbagai boleh dianggap sebagai sejenis apotheosis tema kehidupan Moscow. Apakah yang didedahkan oleh adegan sesi sihir hitam? Apakah peranan ideologi dan komposisinya?

Woland, yang menetapkan matlamatnya untuk mengetahui keadaan masyarakat moden, tidak salah lagi memilih pertunjukan varieti Stepino sebagai objek perhatiannya, kerana di sinilah pada persembahan murahan, disertai dengan jenaka Bengalsky yang hampir berfikiran, anda boleh cukup melihat warga Moscow yang menjadi tamak. Ia adalah gejala bahawa penduduk ibu kota, yang mempunyai peluang yang sangat baik untuk melawat muzium dan persembahan yang baik, memilih pertunjukan biasa-biasa saja yang dianjurkan oleh Likhodeev yang minum dan pengarah kewangan Rimsky, yang bermimpi untuk menurunkan bosnya. Kedua-duanya, sebagai ateis, menanggung hukuman mereka, tetapi keruntuhan ketidakpercayaan menyentuh bukan sahaja elit pemerintah, tetapi seluruh Moscow secara keseluruhan. Atas sebab ini, Woland dengan mudah meraba-raba untuk mencari rentetan sakit dalam jiwa penonton yang naif. Helah dengan wang kertas terpesona pelbagai denominasi menjerumuskan auditorium ke dalam kegembiraan sepenuhnya. Pada contoh mudah ini, ahli silap mata yang hebat mendedahkan semua kepicikan dan ketamakan orang yang memperjuangkan hak untuk "menangkap" beberapa rekod label daripada Narzan, yang kemudiannya didedahkan. Gambaran keruntuhan moral yang diterangkan oleh Bulgakov akan menjadi sangat menyedihkan jika bukan kerana kes penghibur yang tidak masuk akal, yang hanya dicabut kepalanya yang bodoh. Walau bagaimanapun, penduduk, yang mati pada pandangan pertama, yang terkumpul dalam gosip sehari-hari mereka, masih mampu belas kasihan:

“Maaf! Maafkan!" - Pada mulanya, berasingan ... suara kedengaran, dan kemudian mereka bergabung menjadi satu paduan suara ... "Selepas fenomena belas kasihan manusia ini, ahli sihir memerintahkan untuk" meletakkan kepalanya "kembali. Orang adalah seperti orang, dia menyimpulkan, mereka suka wang, tetapi ia sentiasa ... "

Walau bagaimanapun, helah dengan wang bukanlah satu-satunya godaan yang disediakan oleh kumpulan licik untuk penduduk Moscow. Sebuah kedai yang luar biasa dengan pakaian dan aksesori wanita muncul di tempat kejadian, dan peristiwa luar biasa ini sangat memukau penonton yang tidak percaya pada keajaiban sehingga mereka tidak menyedari kehilangan ahli silap mata utama, yang telah meleleh ke udara bersama-sama dengan kerusinya. Pengedaran pakaian percuma yang hilang selepas sesi itu adalah sejenis metafora untuk psikologi lelaki Moscow di jalanan, yakin dengan perlindungannya dari dunia luar dan bahkan tidak menunjukkan bahawa dia juga berada di bawah belas kasihan keadaan. Tesis ini disahkan oleh contoh situasi dengan "tetamu kehormat" Sempleyarov, yang dengan tekun menuntut "pendedahan segera" semua helah yang ditunjukkan sebelum ini. Fagot, yang sama sekali tidak teragak-agak dalam situasi ini, segera "memberitahu" kepada orang ramai tentang selok-belok seorang lelaki penting dengan banyak pengkhianatan dan penyalahgunaan kedudukan rasminya. Selepas "pendedahan" diterima, tokoh budaya yang tidak digalakkan menjadi "despot dan pedagang", menerima sebagai tambahan pukulan ke kepala dengan payung.

Semua tindakan mempesonakan yang tidak terfikir ini menerima penyelesaian yang sepadan di bawah hiruk-pikuk perarakan "ditebang" oleh pemuzik. Puas dengan telatah mereka, Koroviev dan Behemoth menghilang selepas Woland, dan Muscovites yang terkejut pulang ke rumah, di mana alasan baru untuk kejutan menanti mereka...

Adegan dalam teater pelbagai adalah sejenis model untuk acara yang lebih penting dalam novel - bola Syaitan. Dan jika penonton yang tertipu hanya mempersonakan maksiat kecil, maka nanti kita akan bertemu dengan pendosa yang paling besar dari seluruh umat manusia.

SIMBOL CAHAYA BULAN DALAM NOVEL M. A. BULGAKOV "MASTER AND MARGARITA"

"The Master and Margarita" oleh M. A. Bulgakov, menurut banyak pengkritik, adalah karya paling cemerlang abad ke-20 dalam kesusasteraan Rusia. Jumlah lapisan semantik yang tidak terhingga dalam novel ini termasuk satira topikal mengenai dunia di sekeliling penulis, dan perbincangan tentang masalah etika yang kekal. Pengarang mencipta kehendaknya, secara aktif menggunakan warisan budaya dunia. Tetapi simbol tradisional sering mengambil makna baru dalam karya Bulgakov. Jadi ia berlaku dengan konsep "kegelapan" dan "cahaya", yang dikaitkan dengan Kejahatan dan Kebaikan. Antitesis yang biasa dalam novel telah diubah; kontras muncul antara dua imej astral utama - matahari dan bulan.

Novel "The Master and Margarita" bermula dengan gambaran siksaan dari panas yang dialami oleh watak-watak: Berlioz dan Gelandangan - dalam bab pertama, Pilatus - dalam kedua. Matahari hampir membuat pengerusi MASSOLIT gila (dia mengadu tentang halusinasi), meningkatkan penderitaan prokurator Yudea akibat serangan hemicrania. Lebih-lebih lagi, "jam matahari terbenam yang belum pernah terjadi sebelumnya" adalah petunjuk masa kemunculan Syaitan di Kolam Patriarch. Panas yang menyesakkan pada hari keempat belas bulan musim bunga Nisan menjadi latar belakang bagi pelaksanaan Yeshua, dosa dahsyat Pontius Pilatus. Panas itu ternyata menjadi simbolik neraka jahanam. Sinaran matahari yang menyala mengingatkan pembalasan atas kejahatan yang dilakukan. Cahaya bulan, sebaliknya, bukan sahaja melegakan penderitaan, tetapi juga mendedahkan kebenaran. Bukan kebetulan bahawa dalam kesudahan novel itu, dengan kemunculan bulan di langit yang "semua penipuan hilang," Woland dan pengikutnya "tenggelam dalam kabus. Ini sahaja sudah cukup untuk menyimpulkan keutamaan Bulgakov untuk cahaya bulan yang dipantulkan berbanding cahaya matahari langsung. Analisis terhadap manifestasi pembangkang "matahari - bulan" pada halaman novel membolehkan kita lebih memahami beberapa aspek falsafah pengarang.

Isu etika The Master dan Margarita berkaitan secara langsung dengan Yeshua. Imej "cahaya" sepadan dengannya dalam kerja. Tetapi penulis dengan tegas menekankan bahawa Ga-Notsri, semasa soal siasat, "menjauhkan diri dari matahari", sinaran yang membakarnya membawa kematian yang cepat. Dalam penglihatan Pilatus, pendakwah sedang berjalan di sepanjang jalan bulan. Cahaya yang dipantulkan dari jalan kekal menuju Kebenaran adalah cahaya yang Yeshua tawarkan kepada kita.

Prinsip asas pembinaan novel "The Master and Margarita" adalah tiga dimensi. Setiap peristiwa di salah satu dunia - bersejarah, hebat atau Moscow - bergema dalam yang lain. Pendakwah Yershalaim mempunyai pengikutnya di dunia Moscow (Guru), tetapi idea-idea kebaikan dan kemanusiaan tidak mendapat pemahaman di kalangan mereka yang hidup pada abad ke-20. Akibatnya, Master dibuang ke alam kuasa gelap. Dia tidak lagi menjadi ahli masyarakat Soviet jauh sebelum kemunculan Woland - dari saat dia ditangkap. Pencipta novel tentang Pilatus adalah satu-satunya imej selari Yeshua. Walau bagaimanapun, "penginjil" baru itu secara rohani lebih lemah daripada Ha-Nozri, dan ini tercermin dalam perlambangan astral.

Semasa lawatan ke Ivan Gelandangan, Guru itu bersembunyi dari cahaya bulan, walaupun dia sentiasa melihat sumbernya. Kemunculan Margarita yang dikasihi Woland dalam aliran lunar mengesahkan hubungan Guru dengan Yeshua, tetapi, menurut Levi Matthew, Tuan berhak mendapat kedamaian, bukan cahaya. Lebih tepat lagi, Dia tidak layak menerima cahaya bulan yang dikaitkan dengan pergerakan yang tidak henti-henti menuju Kebenaran, kerana bagi Guru pergerakan ini terganggu pada saat membakar manuskrip. Rumah abadi yang diberikan kepadanya diterangi oleh sinar matahari pagi pertama atau lilin yang menyala, dan hanya dalam mimpi gembira Ivan Bezdomny-Ponyrev, yang menerima Wahyu dari Guru, bekas "nombor seratus lapan belas" daun bersama temannya ke bulan di sepanjang jalan Yeshua.

Cahaya bulan mengandungi unsur kegelapan, jadi Bulgakov, yang menyedari kesatuan makhluk yang melampau, memberi ganjaran kepada mereka kerana mendekati Kebenaran. Berterusan dalam khayalannya, tidak percaya pada apa-apa, Berlioz pada saat terakhir hidupnya melihat bulan jatuh berkeping-keping, kerana dia tidak memahami bahawa Pengetahuan Tinggi tidak terletak pada realiti empirikal kasar yang boleh diakses oleh penglihatan manusia. Tetapi Ivanushka Bezdomny yang dilahirkan semula, yang menjadi profesor di Institut Sejarah dan Falsafah Ponyrev, mendapati kebahagiaan dalam mimpinya yang luhur, menyembuhkan ingatannya dengan banjir bulan.

Murid Guru dibandingkan dengan Murid Yeshua dari bab sejarah novel. Tetapi Matvey Levi berusaha untuk "menikmati dunia telanjang," oleh itu dia bodoh, dalam kata-kata Woland. Mengatakan matahari sebagai Tuhan dalam adegan pelaksanaan guru, menjanjikan orang ramai peluang untuk "melihat matahari melalui kristal telus," Levi menunjukkan ketidakupayaan untuk melihat percanggahan dialektik dan mendakwa memiliki Kebenaran, manakala matlamat Yeshua adalah untuk mencarinya. Disebabkan fanatik dan pemikiran sempit, Levi memutarbelitkan kata-kata Ga-Nozri dalam catatannya, iaitu menyebarkan kebenaran palsu. Bukan kebetulan bahawa bekas pemungut cukai itu muncul di hadapan Woland di atas teres batu ketika "matahari yang mempesonakan yang pecah" menyala.

Sama seperti Yeshua, yang bukan penjelmaan Yang Mutlak, Woland bukan sahaja "roh kejahatan dan penguasa bayang-bayang." Dia mempersonifikasikan prinsip yang menyelaraskan keterlaluan, kedua-dua cahaya dan kegelapan masuk ke dalam "jabatannya", dan dia sendiri tidak bersandar pada salah satu tiang. Penampilan luaran Woland telah dilukis oleh Bulgakov dengan tujuan yang jelas untuk menekankan kesatuan dialektik yang bertentangan. Mata kanan Syaitan adalah "dengan percikan emas di bahagian bawah", dan mata kiri "kosong dan hitam ... seperti pintu masuk ke telaga tanpa dasar dari segala kegelapan dan bayang-bayang." "Percikan emas" dikaitkan secara langsung dengan cahaya matahari: dalam pemandangan di teres batu, mata Woland terbakar seperti matahari di tingkap rumah, "walaupun Woland membelakangi matahari terbenam." Kegelapan digabungkan dalam imej ini dengan cahaya malam: pada akhir, tampuk kuda Syaitan adalah rantai bulan, taji penunggang adalah bintang, dan kuda itu sendiri adalah blok kegelapan. Imej syaitan sedemikian menunjukkan kedekatan pandangan Bulgakov dengan dualisme Bogomil, yang mengiktiraf kerjasama Tuhan dan Syaitan, yang berbeza daripada konsep agama Kristian rasmi tentang perjuangan dua prinsip yang tidak dapat didamaikan.

Watak utama novel ini jelas berkait rapat dengan bulan. "Bright Queen Margo" muncul dalam aliran sungai lunar yang melimpah dalam mimpi Ponyrev. Dengan bunga kuning pada kot hitam, dia muncul dalam kilas balik Guru apabila dia melihat bulan emas di langit malam. Malah nama heroin dikaitkan dengan cahaya bulan: Margarita bermaksud "mutiara", warnanya keperakan, putih matte. Semua pengembaraan Margarita dalam bentuk ahli sihir dihubungkan dengan bulan, cahaya bulan menghangatkannya dengan menyenangkan. Pencarian tanpa henti - cinta sejati pertama, kemudian - kekasih yang hilang - adalah setara dengan pencarian Kebenaran. Ini bermakna Cinta mendedahkan Pengetahuan yang melampaui batas realiti duniawi.

Pengetahuan ini tersembunyi daripada kebanyakan penduduk Moscow dan Yershalaim. Mereka tidak melihat bulan. Kedua-dua bandar dibanjiri dengan pencahayaan buatan pada waktu malam. Tanglung menyala di Arbat, lantai tanpa tidur di salah satu institusi Moscow bersinar dengan elektrik, dua lilin lima besar sedang bertengkar dengan bulan di atas kuil Yershalaim. Ini adalah tanda yang pasti bahawa baik Yeshua mahupun Guru tidak dapat difahami oleh persekitaran mereka.

Reaksi watak terhadap cahaya bulan mendedahkan kehadiran jiwa dan hati nuraninya. Pontius Pilatus menanggung peluang untuk pergi di sepanjang jalan bulan, menebus dosanya selama berabad-abad siksaan mental. Kemurungan yang tidak tertanggung disebabkan oleh idea keabadian, yang tidak jelas kepada prokurator itu sendiri, dikaitkan dengan penyesalan dan rasa bersalah, tidak berkurangan oleh cahaya dua belas ribu bulan. Yudas yang tidak tahu malu dari Yershalaim yang dinyalakan secara buatan jatuh di bawah naungan pepohonan, di mana dia menerima hukuman yang setimpal, tanpa ditinggalkan bersendirian dengan bulan, tanpa memikirkan pengkhianatan yang sempurna. Dia tidak memahami tanda-tanda yang dihantar oleh bulan berlapis emas, Berlioz, yang tidak mempunyai jiwa, kerana tidak ada iman. Pemikiran tentang kehidupan datang kepada penyair Ryukhin pada waktu subuh, ketika bulan atau matahari tidak berada di langit. Puisi Ryukhin, tidak disentuh oleh makna dan tidak dipanaskan oleh perasaan, adalah biasa-biasa saja. Di luar simbolisme falsafah cahaya adalah pahlawan yang tidak kenal takut Mark Ratslayer. Dia tidak menderita panas, pada penampilan pertama dia menutup matahari dengan dirinya sendiri, obor di tangannya mengganggu cahaya bulan, yang dicari oleh prokurator yang lelah dengan matanya. Ini adalah automaton yang hidup, terletak di luar sfera tindakan kuasa semula jadi, hanya mematuhi perintah yang mengaburkan Kebenaran. Mangsa bulan yang menyedihkan adalah mereka yang hidupnya kosong dan tidak bermakna: Georges Bengalsky menangis pada bulan purnama, mabuk "mengerikan" dalam syarikat hanya "dengan bulan purnama" Nikanor Ivanovich Bosoy, Nikolai Ivanovich berkelakuan tidak masuk akal.

Oleh itu, menggunakan perlambangan cahaya bulan, Bulgakov memperdalam ciri-ciri watak, menjelaskan sikap pengarang terhadap watak-watak, dan memudahkan pembaca memahami makna falsafah karya itu.

REFLEKSI PERSAHABATAN DAN CINTA (Berdasarkan novel oleh M. A. Bulgakov "The Master and Margarita")

Manusia adalah sifat yang kompleks. Dia berjalan, bercakap, makan. Dan banyak lagi perkara yang dia boleh buat.

Manusia adalah ciptaan alam yang sempurna; dia memberinya apa yang dia perlukan. Dia memberinya hak untuk mengawal dirinya. Tetapi berapa kerap seseorang melepasi garisan pemilikan ini. Seseorang menggunakan hadiah semula jadi, lupa bahawa dia sendiri adalah hadiah kepada dunia di mana dia tinggal, bahawa persekitaran di sekelilingnya, sama seperti dirinya, dicipta oleh satu tangan - alam semula jadi.

Seseorang melakukan pelbagai tindakan, baik dan buruk, mengalami pelbagai keadaan mental dalam dirinya. Dia rasa, rasa. Dia membayangkan dirinya raja alam, lupa bahawa manusia hanya menduduki satu langkah dalam tangga ciptaan semula jadi.

Dan mengapa seseorang memutuskan bahawa dia adalah tuan dunia? Dia mempunyai tangan untuk melakukan sesuatu; kaki untuk berjalan, dan akhirnya kepala yang dia fikirkan. Dan dia rasa itu sudah cukup. Tetapi selalunya seseorang yang mempunyai kepala "berfikir" lupa bahawa, sebagai tambahan kepada semua ini, dia mesti mempunyai jiwa; dan sesetengah "orang" mempunyai sekurang-kurangnya konsep asas hati nurani, kehormatan, belas kasihan.

Manusia mesti cinta; dunia bergantung pada cinta, persahabatan, Man, akhirnya. Ingat Margarita Bulgakov: dia hidup hanya untuk kekasihnya, demi cintanya dia bersetuju dan mampu melakukan tindakan yang paling terburu-buru. Sebelum bertemu Guru, dia bersedia untuk membunuh diri. Setelah bertemu dengannya, dia mendapati erti kehidupan; memahami untuk siapa dia hidup dan untuk siapa dia telah menunggu sepanjang hidupnya. Dia pergi dari kehidupan yang selamat, dari seorang suami yang mencintainya; dia relakan segalanya demi lelaki yang dia cintai.

Dan berapa banyak Margarita dalam hidup kita? Mereka wujud, mereka hidup. Dan mereka akan hidup selagi ada cinta di bumi, manusia, selagi ada kedamaian.

Manusia dilahirkan untuk hidup; hidup diberikan kepada cinta, untuk menjadi manusia.

Jika anda bertanya kepada orang: apakah orang yang ikhlas? - ramai yang akan mengatakan bahawa ini adalah orang yang mempunyai jiwa; yang lain bahawa seseorang yang mempunyai sifat-sifat seperti kebaikan, keikhlasan, kebenaran. Sudah tentu, kedua-duanya betul. Tetapi hanya sedikit yang akan menambah bahawa orang yang ikhlas juga seorang yang penyayang; mencintai segala yang ada di bumi kita.

Setiap orang yang penyayang adalah rohani; dia bersedia untuk mengasihi semua orang dan segala-galanya, untuk bergembira dalam segala-galanya. Dengan lahirnya cinta, jiwa terjaga dalam diri seseorang.

Apa itu jiwa? Anda tidak boleh memberikan definisi yang tepat. Tetapi saya fikir ini adalah semua yang baik dalam diri seseorang. Cinta, kebaikan, belas kasihan.

Cinta sama ada membangkitkan jiwa, atau dirinya sendiri dilahirkan di dalamnya. Dan tiada siapa yang tahu bila ia berlaku. Dia "muncul entah dari mana," kata Guru.

Margarita, hanya memandang kepada Guru, memutuskan bahawa dialah yang telah menunggu sepanjang hidupnya. Semua orang tahu dan dalam masa yang sama tidak tahu apa itu cinta. Tetapi setiap orang yang pernah mengalaminya, yang masih mencintai, akan berkata: "Cinta itu baik, cinta itu indah!" Dan mereka akan betul, kerana tanpa cinta tidak akan ada jiwa, tanpa jiwa - Manusia.

Jadi seseorang keluar ke dunia, tinggal di dalamnya, bersentuhan dengannya. Di mana-mana dalam perjalanan dia bertemu orang; Ramai orang suka, ramai orang tidak. Ramai menjadi biasa; maka ramailah kenalan ini menjadi kawan. Kemudian, mungkin, salah seorang kenalan dan kawan menjadi disayangi. Segala-galanya dalam seseorang berkaitan: kenalan - persahabatan - cinta.

Seseorang tidak tahu apa yang akan berlaku kepadanya pada saat berikutnya. Dia tidak tahu kehidupannya terlebih dahulu, dia tidak tahu bagaimana dia akan bertindak dalam situasi ini atau itu.

Kami berjalan di jalanan tanpa menyedari satu sama lain, dan mungkin esok atau beberapa hari, bulan, tahun, beberapa orang yang lalu lalang akan menjadi kenalan, kemudian mungkin kawan. Begitu juga, kita hidup, hanya melihat kekurangan orang, kita tidak menyedari kebaikan yang ada pada mereka. Orang ramai terbiasa mementingkan barang material daripada yang rohani; jiwa dirosakkan oleh kebendaan. Master dan Margarita tidak dimanjakan oleh isu ini. Dalam masa yang sukar ini, mereka dapat mencari, bertemu antara satu sama lain, jatuh cinta. Tetapi kebahagiaan, sederhana, kebahagiaan yang baik, di dunia ini, di dunia ini, tidak dapat ditemui.

Adakah orang benar-benar perlu mati untuk bahagia? Mengapa mereka tidak dapat mencari kebahagiaan di bumi ini? Jawapan kepada soalan-soalan ini mesti dicari dalam diri kita sendiri. Dan kita memerlukan jawapan bukan seorang, tetapi ramai, ramai, ramai.

Jadi apa itu persahabatan dan cinta? Tiada jawapan yang tepat, tiada siapa yang tahu. Tetapi semua orang akan bertahan; setiap orang suatu hari nanti, akan ada orang yang disayangi, akan ada kawan, kenalan. Dan esok atau setahun orang akan menemui jawapannya.

Oleh itu, marilah kita menikmati persahabatan selagi masih ada; cinta selagi cinta ada, dan hidup selagi ia hidup.

Bangunlah jiwamu, hidupkan cinta dalam hatimu, menjadi lebih berjiwa; menjadi manusia! Dan ini akan menjadikan hidup lebih mudah bukan sahaja untuk orang lain, tetapi juga untuk anda!

REFLEKSI PERSAHABATAN DAN CINTA (Berdasarkan novel oleh M. A. Bulgakov "The Master and Margarita")

Dengan apa yang saya ingin katakan tentang persahabatan dan cinta, mungkin tidak semua orang akan bersetuju. Saya tidak pernah bertemu kawan sejati dalam hidup saya. Dan saya tidak pernah bertemu cinta sejati, ikhlas dan berterusan sama ada. Secara umum, cinta adalah berbeza: cinta antara ibu bapa dan anak, antara saudara mara, antara lelaki dan wanita, serta cinta kepada sesuatu.

Seseorang itu selalunya tidak ikhlas terhadap dirinya dan orang sekelilingnya. Kehidupan mengajar kita untuk berpura-pura sejak kecil. Kadang-kadang kita perlu melakukan perkara yang kita tidak mahu katakan, perkara yang tidak kita fikirkan. Pada akhirnya, ada saatnya anda ingin berhenti dari segala-galanya, lari dari semua orang dan tinggal sendirian.

Buku sering membantu dalam masa seperti ini. Dan apabila anda menemui buku yang anda perlukan sekarang, ia menjadi kegemaran anda. Novel Bulgakov The Master dan Margarita menjadi buku seperti itu untuk saya. Tidak setiap penulis boleh memberikan dirinya sepenuhnya kepada pembaca, seperti yang dilakukan Bulgakov. Dalam novel "The Master and Margarita" dia meletakkan seluruh jiwanya dan semua bakatnya. Mengambil buku ini di tangan, anda tidak mahu berpisah dengannya, anda ingin menyelesaikannya bersama-sama dengan pahlawannya: Margarita yang cantik, Tuan, Behemoth yang nakal, dan juga dengan Woland yang dahsyat dan misteri, pintar dan mahakuasa. .

Segala-galanya yang Bulgakov tulis lebih seperti kisah dongeng di mana semuanya berakhir dengan baik, tetapi dia mengambil beberapa imej dari kehidupan sebenar. Sebagai contoh, Margarita, yang prototaipnya ialah isterinya. Dan prototaip Master, mungkin, adalah dirinya sendiri (Bulgakov). Mungkin hubungan antara Bulgakov dan isterinya serupa dengan hubungan antara Guru dan Margarita. Dan itu bermakna terdapat cinta sejati dan persahabatan sejati antara mereka.

Saya sudah mengatakan bahawa saya tidak bertemu kawan sejati. Saya tidak percaya pada persahabatan yang sebenar dan abadi sama sekali, kerana kawan rapat mengkhianati lambat laun, dan jika dia tidak mengkhianati, maka dia pergi, hilang dari hidup anda.

Setakat cinta, cinta yang paling suci antara ibu bapa dan anak-anak adalah tidak kekal. Berapa ramai anak yang ditinggalkan ibu bapa mereka di rumah anak yatim, berapa ramai di antara mereka yang tinggal sekeluarga dengan ibu atau bapa tiri. Selalunya ibu bapa tidak mengambil kira perasaan anak apabila mereka berpisah antara satu sama lain. Seperti yang dikatakan oleh seorang kawan saya, ayah boleh menjadi yang pertama, dan yang kedua, dan yang ketiga. Tetapi persoalannya secara tidak sengaja bertanya: bolehkah seorang kanak-kanak menerima setiap daripada mereka, mencintai, dan kemudian melupakannya? Orang dewasa sendiri mengajar kanak-kanak untuk berbohong dan berpura-pura, selalunya mereka dengan berat hati menyampaikan "pengetahuan" mereka kepada anak-anak mereka.

Jika kita bercakap tentang cinta antara seorang lelaki dan seorang wanita, maka saya fikir walaupun Bulgakov tidak percaya sepenuhnya pada cinta sejati di bumi. Itulah sebabnya dia memindahkan Guru dan Margarita ke dunia lain, ke dunia di mana mereka boleh mencintai satu sama lain selama-lamanya, di mana segala-galanya dicipta untuk mereka: rumah di mana mereka tinggal, orang-orang yang mereka gembira untuk melihat. Di dunia kita, ini mustahil, mustahil untuk memiliki segala-galanya sekaligus, dan oleh itu mustahil untuk bahagia hingga akhir.

Inilah yang boleh dikatakan tentang cinta untuk sesuatu: bahagia adalah orang yang suka dan boleh mencipta perkara yang indah, luar biasa, tetapi yang tidak bahagia adalah orang yang baginya perkara ini adalah ingatan tentang sesuatu yang lalu, yang dicintai. Jadi Guru tidak gembira apabila dia kehilangan Margarita, dan topi hitam yang diikat oleh tangannya membawa dia sakit mental yang tidak tertanggung. Secara umum, sangat mengerikan apabila hanya perkara yang mengingatkan dia kekal daripada kebahagiaan. Dan secara umum, apabila kehidupan kehilangan maknanya.

Dengan pemikiran saya ini, saya tidak ingin mengatakan bahawa kehidupan manusia sama sekali tidak bermakna dan tidak penting, tetapi sebaliknya.

Setiap daripada kita mesti mencari dirinya sendiri dalam kehidupan ini, mencari sesuatu untuk siapa atau untuk siapa ia akan bernilai hidup sama sekali.

REFLEKSI TENTANG CINTA (Berdasarkan novel oleh M. A. Bulgakov "The Master and Margarita")

Tema cinta dan persahabatan sangat berkait rapat dan bergema antara satu sama lain. Lagipun, jika anda lihat, konsep persahabatan dan cinta mengandungi banyak persamaan. Nampaknya persahabatan adalah perasaan atau bahkan keadaan fikiran yang menyatukan orang dan menjadikan mereka satu. Dalam kesedihan dan kegembiraan, seorang sahabat sejati dekat, dia tidak akan meninggalkan anda dalam kesusahan dan akan menghulurkan tangan. Dalam novel "The Master and Margarita" M. A. Bulgakov menunjukkan perasaan yang hebat dan cerah - Cinta. Cinta watak-watak utama penuh dengan persefahaman bersama; pada saat-saat genting dalam hidupnya, Margarita adalah, pertama sekali, kawan untuk Guru. Kawan yang tidak akan mengkhianati atau berpaling. Bahagialah orang yang telah menemui persahabatan dan cinta sejati, tetapi lebih bahagia lagi orang yang telah menemui persahabatan dalam cinta. Saya akan menunjukkan kepada anda jenis cinta.

Wira novel itu melalui banyak perkara, bertahan dan menderita, tetapi dapat menyelamatkan satu-satunya perkara yang disayangi dan berharga - cinta mereka, kerana "dia yang mencintai mesti berkongsi nasib orang yang dia cintai." Sebelum bertemu antara satu sama lain, kehidupan Guru dan Margarita mengalir dengan membosankan, masing-masing menjalani kehidupannya sendiri. Tetapi apa yang mereka ada adalah kisah kesunyian. Kesunyian dan mencari, Guru dan Margarita bertemu satu sama lain. Apabila dia mula-mula melihat Margarita, Guru tidak boleh lewat, kerana "dia mencintai wanita tertentu ini sepanjang hidupnya!". Bunga kuning di tangan Margarita apabila kekasih bertemu buat kali pertama, seolah-olah petanda yang membimbangkan. Mereka adalah amaran bahawa hubungan antara Guru dan Margarita tidak akan mudah dan lancar. Tuan tidak suka bunga kuning, dia suka mawar, yang boleh dianggap sebagai simbol cinta. Tuan adalah seorang ahli falsafah, mempersonifikasikan kreativiti dalam novel oleh M. A. Bulgakov, dan Margarita melambangkan cinta. Cinta dan kreativiti mewujudkan keharmonian dalam kehidupan. Tuan menulis novel, Margarita adalah satu-satunya sokongan tuan, dia menyokongnya dalam karya kreatifnya, memberi inspirasi kepadanya. Tetapi mereka akhirnya boleh bersatu hanya di dunia lain, di tempat perlindungan terakhir. Novel Master tidak ditakdirkan untuk diterbitkan, Margarita menjadi satu-satunya pembaca, menghargai karyanya pada nilai sebenar. Penyakit mental mematahkan Guru, tetapi Margarita, satu-satunya kawan sejatinya, tetap menyokongnya. Tuan, dalam keadaan putus asa, membakar novel itu, tetapi "manuskrip tidak terbakar." Margarita ditinggalkan sendirian, terseksa dan menderita tanpa kekasihnya. Dia berhati-hati menyimpan helaian yang terselamat daripada kebakaran, menyimpan harapan kepulangan Tuan.

Margarita sangat mengasihi sehingga dia bersedia untuk apa sahaja, hanya untuk melihat orang yang dikasihinya semula. Dia bersetuju dengan cadangan Azazello untuk bertemu dengan Woland, tidak melepaskan peluang untuk mengembalikan Guru. Pelarian Margarita, hari sabat dan bola di tempat Syaitan adalah ujian yang dikenakan Woland kepada Margarita. Tiada halangan untuk cinta sejati! Dia melahirkan mereka dengan bermaruah, dan ganjarannya ialah Guru dan Margarita bersama.

Cinta Guru dan Margarita adalah cinta yang tidak wajar, mereka tidak dibenarkan untuk mencintai di bumi, Woland membawa kekasih ke selama-lamanya. Guru dan Margarita akan sentiasa bersama, dan cinta abadi dan kekal mereka telah menjadi ideal untuk ramai orang yang tinggal di bumi.

Penyair dan penulis pada setiap masa mendedikasikan karya mereka kepada perasaan Cinta yang indah, tetapi Bulgakov, dalam novelnya The Master and Margarita, mendedahkan konsep cinta dengan cara yang istimewa. Cinta yang ditunjukkan oleh Bulgakov adalah menyeluruh.

Cinta Bulgakov kekal abadi...

“SAYA ADALAH SEBAHAGIAN DARIPADA KUASA YANG MENGINGINKAN KEJAHATAN DAN BERBUAT KEBAIKAN UNTUK KEKAL”

Tetapi tidak ada kebetulan di dunia ini

Dan bukan untuk saya menyesali takdir ...

B. Grebenshchikov

Beberapa perkataan epigraf, sebagai peraturan, bertujuan untuk memberi petunjuk kepada pembaca tentang sesuatu yang sangat penting bagi pengarang. Ini mungkin kepentingan sejarah yang digambarkan, dan kekhususan penjelmaan artistik, dan masalah falsafah global yang diselesaikan dalam karya itu.

Epigraf novel "The Master and Margarita", sebenarnya, adalah rumusan ringkas idea utama naratif selanjutnya, yang terdiri daripada menyatakan mati pucuk seseorang sebelum undang-undang nasib yang lebih tinggi dan tidak dapat dielakkan pembalasan yang adil untuk semua makhluk hidup mengenai pemikiran, emosi dan tindakan mereka.

Novel itu sendiri, dengan semua jalan cerita dan kelainannya yang pelik, banyak watak yang sama sekali berbeza, landskap yang berbeza dan perbincangan impresionistik tentang perkara-perkara kecil dalam kehidupan seharian, bertukar menjadi kajian terperinci, terperinci dan pengesahan "hipotesis awal". Pada masa yang sama, imej-imej yang timbul dalam gambaran plot-falsafah novel sesuai dengannya secara organik sehingga tidak ada keraguan tentang keasliannya.

Dalam semua aspek kewujudan yang dibentangkan dalam novel, idea fatalisme dan "bidang kuasa" sejagat, yang dinyatakan dalam epigraf, sentiasa terbukti sebenarnya, mengubah penampilan artistik dan plot bergantung pada imej yang terlibat.

Jadi, Bezdomny, yang enggan menerima logik pergantungan peristiwa kehidupan manusia pada faktor nasib, yang ditetapkan oleh Woland pada permulaan novel, tidak lama kemudian menjadi mangsanya sendiri.

Satu lagi bukti tunduk kepada liku nasib datang dari banyak ramalan masa depan manusia sebagai akibat dari masa lalu dan masa kini dan diabaikan oleh majoriti. Contoh yang jelas di sini ialah ramalan kematian Berlioz secara terperinci, hospital psikiatri untuk Bezdomny, atau perbualan tentang "kebenaran" dan "orang baik" antara Yeshua dan Pontius Pilate. Pada masa yang sama, orang sangat rela "membeli" untuk pelbagai jenis penipuan. "Sesi ilmu hitam dengan pendedahan penuhnya" dalam rancangan pelbagai, kebodohan Koroviev dan Behemoth di Griboedov, penghantaran Styopa Likhodeev ke Yalta dan banyak lagi, yang diatur oleh rombongan Woland untuk menghiburkan tuan mereka, menimbulkan lebih banyak minat dan kejutan di kalangan manusia daripada manifestasi undang-undang sejagat.

Berkenaan dengan "perasaan tinggi" terdapat juga sistem penilaian objektif. Sistem ini, untuk semua keadilannya, tidak melepaskan, bagaimanapun, kelemahan kecil manusia. “Tiada drama, tiada drama!” - kata Azazello yang jengkel kepada Margarita di Taman Alexander, tidak memikirkan tentang pengalamannya. Seni sebenar juga dihargai. Di sini ternyata bahawa orang tidak mampu untuk mendapatkan ganjaran yang layak, bahawa ia tidak dapat dielakkan, seperti hukuman, dan mempunyai sumber yang sama. Akibatnya, "pelakon" dalam diri Azazells terpaksa menawarkan anugerah ini dengan cara yang tidak ada kemungkinan sama sekali untuk menolak.

Pembawa dan penjelmaan idea hakim yang tidak tenang dalam novel itu ialah Woland. Dia mempunyai hak untuk menghukum dan memberi ganjaran, untuk menentukan perkadaran sebab dan akibat, dengan mengambil kira keperibadian pahlawan atau ketiadaannya. Seperti Margarita, ujian ini bertahan; seperti Rimsky, Varenukha, Annushka, Timofey Kvastsov dan banyak lagi - tidak ...

Sikap Woland bukan berasal dari "kebaikan jiwa". Dia sendiri tertakluk kepada undang-undang, yang menjadi penimbang taranya, hanya pada tahap yang lebih rendah daripada semua watak lain. "Semuanya akan menjadi betul, dunia dibina di atas ini," katanya, membayangkan bahawa nasib Syaitan akhirnya mesti sesuai dengan pembinaan ini.

Pemenuhan keinginan Margarita untuk memaafkan Frida - pengecualian yang tidak dijangka, kemalangan yang tidak dijangka dan tidak penting - menunjukkan bahawa walaupun syaitan tidak dapat meramalkan segala-galanya.

Kelebihan Woland terletak pada pengiktirafannya terhadap keluhuran undang-undang kehidupan ke atas semua dan penilaian yang sepadan terhadap keupayaannya. Oleh itu beberapa ucapan aforistik dan intonasi afirmatif yang tidak dapat dinafikan. Ucapannya seperti aksiom: “Jangan pernah meminta apa-apa! Tidak pernah apa-apa, dan terutama dengan mereka yang lebih kuat daripada anda, mereka sendiri akan menawarkan dan memberikan segala-galanya sendiri, "mengapa mengejar jejak apa yang sudah berakhir?"

Akibatnya, menjadi jelas bahawa intipati falsafah epigraf, yang dipertimbangkan dari banyak kedudukan yang berbeza dalam aksi novel, menerima pengesahan sebenar dalam epilog. Fakta yang terhasil daripada "pelaksanaan hukuman" (selebihnya Guru dan Margarita, pembebasan Pilatus, penilaian semula nilai oleh Bezdomny, kekecohan di kalangan penduduk Moscow) paling baik membuktikan ketepatan pemikiran yang terkandung dalam baris epigraf.

REFLEKSI BACAAN BUKU (Berdasarkan novel oleh M. A. Bulgakov "The Master and Margarita")

Baru-baru ini saya membaca semula novel Mikhail Afanasyevich Bulgakov The Master dan Margarita. Apabila saya membukanya untuk kali pertama, saya hampir mengabaikan bab Yershalaim, hanya perasan episod satira. Tetapi diketahui bahawa, kembali ke buku itu selepas beberapa waktu, anda menemui sesuatu yang baru di dalamnya, yang terlepas perhatian kali terakhir. Sekali lagi saya terbawa-bawa dengan novel Bulgakov, tetapi sekarang saya berminat dengan masalah kuasa dan kreativiti, kuasa dan keperibadian, masalah kehidupan manusia dalam keadaan totalitarian. Saya menemui dunia bab Yershalaim, yang menjelaskan kepada saya pandangan falsafah dan kedudukan moral pengarang. Saya juga melihat Master dengan cara yang baru - melalui prisma biografi penulis sendiri.

Tahun dua puluhan adalah yang paling sukar untuk Mikhail Afanasyevich, tetapi tahun tiga puluhan ternyata lebih dahsyat: dramanya dilarang dipentaskan, bukunya tidak diterbitkan, dia sendiri tidak boleh mendapatkan pekerjaan untuk masa yang lama. Akhbar-akhbar itu menerbitkan artikel "kritikal" yang memusnahkan, surat daripada pekerja dan petani yang "marah", wakil-wakil cerdik pandai yang dipilih dengan teliti. Slogan utamanya ialah: "Turun dengan Bulgakovisme!" Apa yang Bulgakov dituduh ketika itu! Dia didakwa membangkitkan kebencian negara dengan dramanya, memburukkan orang Ukraine dan menyanyikan White Guard (dalam Days of the Turbins), menyamar sebagai penulis Soviet. Penulis yang serius menganggap ketiadaan bentuk sebagai bentuk baru kesusasteraan revolusioner mengatakan bahawa Bulgakov adalah seorang penulis yang terlalu berbudaya, membanggakan kecerdasan dan kemahirannya. Di samping itu, kesusasteraan mula menegaskan prinsip semangat parti, kelasisme, "pandangan dunia penulis, berkait rapat dengan kedudukan sosial yang jelas" (N. Osinsky tentang "Pengawal Putih"). Tetapi Bulgakov menganggap peristiwa realiti bukan dari sudut pandangan politik atau kelas, tetapi dari sudut universal. Oleh itu, dia, yang mempertahankan kemerdekaan kreativiti dari negara, dari ideologi dominan, telah ditakdirkan untuk "penyaliban". Kemiskinan, jalanan, kematian telah disediakan untuknya oleh negara totalitarian.

Pada masa yang sukar ini, penulis mula mengerjakan cerita tentang syaitan ("The Engineer with a Hoof"), yang ke dalam mulutnya dia meletakkan khutbah keadilan, menjadikannya juara kebaikan, melawan "kuasa kejahatan" - Penduduk Moscow, pegawai. Tetapi sudah pada tahun 1931, Syaitan tidak bertindak sendirian, tetapi dengan pengiring, seorang wira muncul - dua pengarang (Tuan) dan Margarita (Elena Sergeevna Bulgakova adalah prototaipnya). Novel "The Master and Margarita" memperoleh ciri autobiografi: nasib Master dalam banyak cara serupa dengan nasib Bulgakov sendiri.

Tuan menulis novel itu bukan atas perintah "parti dan kerajaan", tetapi dengan panggilan hatinya. Novel tentang Pilatus adalah buah pemikiran kreatif yang tidak mengenal dogma. Tuan tidak mengarang, tetapi "meneka" peristiwa, tidak mengambil kira garis panduan - oleh itu kemarahan "Sanhedrin" pengkritik. Ia adalah kemarahan mereka yang telah menjual kebebasan mereka terhadap mereka yang telah menyimpannya untuk diri mereka sendiri.

Tidak pernah dalam hidupnya Guru bertemu dengan dunia penulis. Perlanggaran pertama membawanya kematian: masyarakat totalitarian telah menghancurkannya secara moral. Lagipun, dia seorang penulis, dan bukan seorang penulis "untuk memerintah", karyanya membawa pemikiran yang menghasut pada masa itu tentang kuasa, tentang seseorang dalam masyarakat totalitarian, tentang kebebasan kreativiti. Salah satu tuduhan utama terhadap Guru adalah bahawa dia menulis novel itu sendiri, dia tidak diberi "arahan berharga" tentang tema karya, watak, peristiwa. Penulis MASSOLIT (iaitu, RAPP, dan kemudian Kesatuan Penulis USSR) tidak memahami bahawa kesusasteraan sebenar, karya sebenar tidak ditulis mengikut pesanan: "Tanpa mengatakan apa-apa tentang intipati novel, editor bertanya saya siapa saya dan dari mana saya datang , mengapa tiada apa-apa yang didengar tentang saya sebelum ini, malah bertanya, dari sudut pandangan saya, soalan yang benar-benar bodoh: siapa yang menasihati saya untuk menulis novel mengenai topik yang pelik itu? - memberitahu Guru tentang perbualannya dengan editor salah satu majalah. Perkara utama untuk Massolithites adalah keupayaan untuk menulis "opus" pada topik tertentu dengan cara yang koheren (contohnya, penyair Bezdomny diarahkan untuk mengarang puisi anti-agama tentang Kristus, tetapi Bezdomny menulis tentang dia sebagai orang yang hidup. orang, tetapi ia perlu - sebagai mitos Paradoks: tulis puisi tentang seseorang yang, menurut pelanggan, tidak wujud sama sekali), mempunyai biografi "bersih" yang sesuai dan asal "dari pekerja" (dan Guru adalah orang yang bijak, tahu lima bahasa, iaitu, dia adalah "musuh rakyat", paling baik - "intelek busuk", "rakan pengembara").

Dan kini arahan telah diberikan untuk mula menganiaya "bogomaz" Tuan. "Musuh berada di bawah sayap editor!", "percubaan untuk menyeludup analogi Yesus Kristus ke dalam akhbar", "menghentam kuat pilatch dan bogomaz yang mengambilnya ke dalam kepalanya untuk menyeludupkannya ke dalam akhbar", "bogomaz militan" - itulah kandungan artikel "kritikal" (dan hanya memfitnah) tentang kerja Guru. (Bagaimana seseorang tidak dapat mengingati slogan "Down with Bulgakovism!".)

Kempen penganiayaan mencapai matlamatnya: pada mulanya penulis hanya mentertawakan artikel, kemudian dia mula terkejut dengan sebulat suara pengkritik yang tidak membaca novel itu; Akhirnya, tahap ketiga sikap Guru terhadap kempen untuk memusnahkan kerja kerasnya datang - tahap ketakutan, "bukan takut pada artikel ini, tetapi takut pada perkara lain yang sama sekali tidak berkaitan dengan mereka atau novel," tahap penyakit mental. Dan kemudian hasil logik penganiayaan itu menyusul: pada bulan Oktober, terdapat "ketukan" di pintu Guru, kebahagiaan peribadinya musnah. Tetapi pada bulan Januari dia "dibebaskan", Guru memutuskan untuk mencari perlindungan di klinik Stravinsky - satu-satunya tempat di mana orang pintar dan berfikiran dapat mencari kedamaian, melarikan diri dari kengerian negara totalitarian, di mana keperibadian pemikiran yang luar biasa ditindas, kreativiti bebas bebas daripada ideologi dominan ditindas .

Tetapi apakah pemikiran "menghasut" (dari sudut pandangan negara) yang dinyatakan oleh Guru dalam novelnya, apakah yang membuat Sanhedrin baru mencari "penyaliban"-nya? Nampaknya novel tentang peristiwa hampir dua ribu tahun yang lalu tidak mempunyai kaitan dengan masa kini. Tetapi nampaknya begitu hanya dengan kenalan yang cetek dengannya, dan jika anda memikirkan maksud novel itu, maka kaitannya tidak dapat dinafikan. Tuan (dan dia adalah gandaan Bulgakov) memasukkan ke dalam mulut Yeshua Ha-Nozri khutbah kebaikan dan kebenaran: Yeshua berkata bahawa kuasa tidak mutlak, ia tidak boleh mengawal orang; bahawa semua orang adalah baik secara semula jadi, hanya keadaan yang menjadikan mereka kejam. Pemikiran sebegitu menghasut dari sudut pandangan Rappovites dan Massolithites, para penguasa dan pengikut mereka. Orang baik, tetapi bagaimana dengan "musuh rakyat" kemudian? Kuasa tidak diperlukan, tetapi kuasa parti, apa yang perlu dilakukan dengannya? Oleh itu serangan terhadap Guru; "dope alkitabiah", "sastera haram". Tuan (iaitu, Bulgakov) menerbitkan versi baru Injil, sejarah duniawi yang nyata dan terperinci. Dan Yeshua dalam novel itu tidak kelihatan seperti "Anak Tuhan". Dia adalah orang yang mampu mengalami kemarahan dan kegusaran, takut kesakitan, dia tertipu dan takut mati. Tetapi dia luar biasa dari segi dalaman - dia mempunyai kuasa pujukan, dia melegakan kesakitan dengan kata-kata, dan yang paling penting, Yeshua tidak tahu takut akan kuasa. Rahsia kekuasaannya terletak pada kebebasan mutlak fikiran dan rohnya (yang tidak dimiliki oleh semua orang kecuali Guru). Dia tidak tahu belenggu dogma, stereotaip, konvensyen yang mengikat orang di sekelilingnya. Dia tidak terpengaruh dengan suasana soal siasat, arus kuasa yang datang dari Pontius Pilatus. Dia menjangkiti pendengarnya dengan kebebasan dalaman, itulah yang ditakuti oleh ideolog Kaif. Kepadanyalah dia berhutang hakikat bahawa kebenaran yang tersembunyi daripada orang lain didedahkan kepadanya. Guru mempunyai sifat-sifat Yeshua (kerana Dia menciptanya), tetapi dia tidak mempunyai toleransi dan kebaikan seorang ahli falsafah yang mengembara: Tuan boleh menjadi jahat. Tetapi mereka disatukan oleh kebebasan intelektual, kebebasan rohani.

Menurut Yeshua, tidak ada orang jahat di dunia, ada orang dalam cengkaman keadaan, dipaksa untuk mengatasinya, ada yang malang dan oleh itu keras, tetapi semua orang adalah baik secara semula jadi. Tenaga kebaikan mereka mesti dilepaskan oleh kuasa perkataan, dan bukan oleh kuasa kuasa. Kuasa merosakkan orang, ketakutan menetap di jiwa mereka, mereka takut, tetapi mereka takut bukan untuk hidup mereka, tetapi untuk kerjaya mereka. "Pengecut adalah kejahatan terbesar di dunia," kata Yeshua, merujuk kepada kehidupan mereka yang berkuasa.

Dalam bab Yershalaim yang pertama dalam novel Bulgakov (iaitu, dalam novel Guru tentang Pilatus), manifestasi kebebasan dan ketidakbebasan sebenar datang bersemuka. Yeshua Ha-Notsri, ditangkap, dipukul dengan kejam, dijatuhi hukuman mati, walaupun dalam segala-galanya, tetap bebas. Adalah mustahil untuk menghilangkan kebebasan berfikir dan semangatnya. Tetapi dia bukan wira dan bukan "hamba kehormatan." Apabila Pontius Pilatus menggesa dia dengan jawapan yang diperlukan untuk menyelamatkan nyawanya, Yeshua tidak menolak petunjuk ini, tetapi hanya tidak perasan dan tidak mendengarnya - mereka begitu asing dengan intipati rohaninya. Dan Pontius Pilatus, walaupun pada hakikatnya dia adalah prokurator yang berkuasa di Yudea dan di tangannya hidup atau mati mana-mana penduduk, adalah hamba kepada kedudukannya dan kerjayanya, hamba kepada Kaisar. Untuk melepasi garisan perhambaan ini adalah di luar kekuatannya, walaupun dia benar-benar ingin menyelamatkan Yeshua. Dia ternyata menjadi mangsa negara, dan bukan ahli falsafah yang mengembara, secara dalaman bebas daripada negeri ini. Yeshua tidak menjadi "cog" dalam mesin totalitarian, dia tidak melepaskan pandangannya, dan Pilatus ternyata adalah "cog" ini yang tidak mungkin lagi untuk kembali ke kehidupan sebenar, adalah mustahil untuk menunjukkan perasaan manusia. Beliau adalah seorang negarawan, ahli politik, mangsa negara dan pada masa yang sama salah satu tonggaknya. Dalam jiwanya, konflik antara prinsip manusia dan politik berakhir memihak kepada yang terakhir. Tetapi sebelum itu dia seorang pahlawan yang berani, tidak tahu ketakutan, menghargai keberanian, tetapi dia menjadi pekerja peralatan dan dilahirkan semula. Dan sekarang dia sudah menjadi seorang munafik yang licik, sentiasa memakai topeng seorang hamba setia maharaja Tiberius; ketakutan terhadap seorang lelaki tua dengan "kepala botak" dan "bibir arnab" menguasai jiwanya. Dia layan sebab dia takut. Dan dia takut kedudukannya dalam masyarakat. Dia menyelamatkan kerjayanya dengan menghantar ke dunia seterusnya seorang lelaki yang menaklukinya dengan fikirannya, dengan kuasa perkataannya yang menakjubkan. Prokurator ternyata tidak dapat melepaskan diri dari pengaruh kuasa, untuk bangkit mengatasinya, seperti yang dilakukan Yeshua. Dan ini adalah tragedi Pilatus, dan sesungguhnya setiap orang yang mengetuai kuasa. Tetapi apakah sebabnya novel Bulgakov diterbitkan hanya tiga dekad selepas ia ditulis? Lagipun, sindiran bab Moscow tidak begitu "menghasut" walaupun dari sudut masa Stalin. Sebabnya dalam bab Yershalaim. Bahagian novel ini mengandungi refleksi falsafah mengenai kuasa, kebebasan berfikir dan jiwa, di tempat yang sama "puncak" negara digariskan secara terperinci, dan "bawah" secara ringkas. Dalam bab-bab tentang Moscow, Bulgakov mencemuh penduduk biasa, secara sindiran menggambarkan pengurus pertengahan. Dua piramid terpotong diperolehi, yang digabungkan oleh pengarang menjadi satu dengan bantuan kata-kata Woland pada sesi sihir hitam. Orang biasa serupa dengan orang dahulu (sama seperti orang berkuasa). Penguasa masih jauh dari rakyat, mereka tidak boleh melakukannya tanpa legiun askar, perkhidmatan rahsia, ahli ideologi yang menjaga orang dalam keadaan buta kepercayaan terhadap Teori Besar, tuhan atau tuhan. Iman buta bekerja untuk kuasa. Orang yang dibutakan, tertipu oleh "idea hebat", dogma, bertindak kejam terhadap wakil terbaik negara: pemikir, penulis, ahli falsafah. Mereka bertindak keras terhadap mereka yang telah mengekalkan kebebasan dalaman daripada pihak berkuasa, mereka yang tidak bersetuju untuk menjadi "cog", yang menonjol daripada jisim umum "nombor" yang tidak peribadi.

Begitulah nasib orang yang berfikir dalam keadaan totalitarian (tidak kira masa dan tempat: Yudea atau Moscow, dahulu atau sekarang - nasib orang sedemikian adalah sama). Yeshua dihukum bunuh, Guru dihancurkan secara moral, Bulgakov diburu...

Walaupun kuasa Caesar adalah mahakuasa, ucapan aman yang menolak keganasan dan kemusnahan adalah berbahaya bagi pemimpin ideologi; mereka lebih berbahaya daripada rompakan Barrabban, kerana mereka membangkitkan maruah manusia dalam diri manusia. Pemikiran Yeshua ini masih relevan walaupun sekarang, dalam zaman keganasan dan kekejaman yang berleluasa, dalam zaman perebutan kuasa yang sengit, apabila kepentingan individu tertentu, orang biasa, sering diinjak-injak oleh negara. Ajaran Yeshua tetap hidup. Ini bermakna terdapat had kepada kuasa Caesar yang kelihatan tidak terhad - maharaja - pemimpin - "bapa negara" sebelum hidup. “Kuil kepercayaan lama padam. Manusia akan masuk ke alam kebenaran dan keadilan, di mana tidak ada kuasa yang diperlukan sama sekali.” Negara totalitarian tidak akan berkuasa di hadapan individu.

BUKU KEGEMARAN SAYA OLEH M. A. BULGAKOV

Saya telah membaca banyak karya oleh penulis yang berbeza. Tetapi yang paling penting saya suka karya Mikhail Afanasyevich Bulgakov. Malangnya, dia meninggal dunia pada tahun 1940. Semua karya beliau adalah asli dalam gaya dan struktur, semuanya mudah dibaca dan meninggalkan kesan yang mendalam di jiwa. Saya sangat suka satira Bulgakov. Saya telah membaca buku seperti "Fatal Eggs", "Heart of a Dog" dan, pada pendapat saya, buku Bulgakov yang paling luar biasa, "The Master and Margarita". Walaupun ketika saya mula-mula membaca buku ini, saya terharu dengan sejumlah besar tanggapan. Saya menangis dan ketawa melihat helaian novel ini. Jadi mengapa saya sangat menyukai buku ini?

Pada tahun tiga puluhan abad XX, Mikhail Afanasyevich Bulgakov mula bekerja pada buku utamanya, buku kehidupan - "The Master and Margarita". Dia membuat sumbangan terbesar kepada kesusasteraan zaman Soviet dengan menulis buku yang begitu indah.

"The Master and Margarita" ditulis sebagai "novel dalam novel": secara kronologi, ia menggambarkan tahun tiga puluhan di Moscow, dan juga memberikan rancangan sejarah untuk peristiwa yang berlaku dua milenium yang lalu.

Nampaknya plot pelik seperti itu diberikan oleh Bulgakov untuk membandingkan psikologi orang, matlamat mereka, keinginan mereka, untuk memahami bagaimana masyarakat telah berjaya dalam pembangunannya.

Novel ini bermula dengan pertemuan di Kolam Patriarch pengerusi MASSOLIT Mikhail Alexandrovich Berlioz dan penulis muda Ivan Bezdomny. Berlioz mengkritik artikel Bezdomny mengenai agama kerana Ivan menggariskan Yesus dalam artikelnya dalam warna yang sangat hitam, dan Berlioz ingin membuktikan kepada orang ramai bahawa "Kristus benar-benar tidak wujud dan tidak boleh wujud." Kemudian mereka bertemu dengan seorang lelaki yang sangat aneh, nampaknya seorang asing, yang, dengan kisahnya, membawa mereka dua milenium kembali ke kota purba Yershalaim, di mana dia memperkenalkan mereka kepada Pontius Pilatus dan Yeshua Ha-Notsri (gambaran Kristus yang diubah suai sedikit) . Lelaki ini cuba membuktikan kepada penulis bahawa terdapat Syaitan, dan jika ada Syaitan, maka, oleh itu, ada Yesus. Orang asing itu mengatakan perkara yang pelik, meramalkan kematiannya yang akan datang kepada Berlioz dengan memenggal kepalanya, dan, secara semulajadi, penulis menganggapnya sebagai orang gila. Tetapi kemudian ramalan itu menjadi kenyataan dan Berlioz, yang telah jatuh di bawah trem, memotong kepalanya. Ivan bingung, cuba mengejar orang asing yang pergi, tetapi tidak berjaya. Ivan cuba memahami siapa lelaki aneh ini, tetapi dia memahaminya hanya kemudian, di rumah suaka gila, bahawa ia adalah Syaitan sendiri - Woland.

Berlioz dan Ivan hanya yang pertama menderita di tangan syaitan. Kemudian sesuatu yang luar biasa berlaku di bandar. Nampaknya Syaitan telah tiba untuk merosakkan kehidupan semua orang, tetapi adakah ia benar-benar begitu? Tidak. Cuma setiap milenium syaitan sendiri datang ke Moscow untuk melihat sama ada orang telah berubah pada masa ini. Woland bertindak dari sisi pemerhati, dan semua helah dilakukan oleh pengikutnya (Koroviev, Behemoth, Azazello dan Gella). Persembahan dalam rancangan pelbagai itu diatur olehnya hanya untuk menilai orang, dan dia membuat kesimpulan: "Nah ... mereka adalah orang seperti orang. Mereka sukakan wang, tetapi sejak dahulu lagi... Manusia sukakan wang, tidak kira dari apa ia diperbuat... Baik, remeh... baik,... masalah perumahan hanya merosakkannya...” Sebagai Hasil daripada tindakan Syaitan Woland dan pengikutnya di Moscow mendedahkan penipuan, ketamakan, keangkuhan, penipuan, kerakusan, kekejaman, kemunafikan, pengecut, iri hati dan kejahatan lain masyarakat Moscow pada tahun tiga puluhan abad XX. Tetapi adakah seluruh masyarakat begitu rendah dan tamak?

Di tengah-tengah novel, kita bertemu Margarita, yang menjual jiwanya kepada syaitan untuk menyelamatkan orang yang disayanginya. Cintanya yang tidak terbatas dan tulen sangat kuat sehinggakan Setan Woland sendiri tidak dapat menahannya.

Margarita adalah seorang wanita yang mempunyai kekayaan, seorang suami yang penyayang, secara umum, segala-galanya yang boleh diimpikan oleh wanita lain. Tetapi adakah Margarita gembira? Tidak. Dia dikelilingi oleh kekayaan material, tetapi jiwanya menderita kesepian sepanjang hidupnya. Margarita adalah wanita ideal saya. Dia seorang wanita yang kuat semangat, gigih, berani, baik dan lembut. Dia tidak takut, kerana dia tidak takut kepada Woland dan pengikutnya, bangga, kerana dia tidak bertanya sehingga dia sendiri ditanya, dan jiwanya tidak kehilangan belas kasihan, kerana apabila keinginannya yang terdalam ingin dipenuhi, dia teringat miskin. Frida yang dijanjikan keselamatan: Mencintai Guru, Margarita menyelamatkan perkara yang paling penting baginya, matlamat sepanjang hidupnya adalah manuskripnya.

Tuan itu mungkin dihantar oleh Tuhan kepada Margarita. Pertemuan mereka, nampaknya saya, telah ditentukan sebelumnya: "Dia membawa bunga kuning yang menjijikkan dan mengganggu di tangannya ... Dan saya tidak begitu terkejut dengan kecantikannya tetapi oleh kesepian yang luar biasa dan tidak kelihatan di matanya! Mematuhi papan tanda kuning ini, saya pun membelok ke lorong dan mengikut jejaknya...”

Jiwa Guru dan Margarita yang salah faham mencari satu sama lain, cinta membantu mereka untuk bertahan, untuk melepasi semua ujian nasib. Jiwa mereka yang bebas dan penuh kasih sayang akhirnya menjadi milik keabadian. Mereka diberi ganjaran atas penderitaan mereka. Walaupun mereka tidak layak untuk "cahaya" kerana kedua-duanya telah berdosa: Tuan tidak berjuang hingga akhir untuk tujuan hidupnya, dan Margarita meninggalkan suaminya dan mengadakan perjanjian dengan Syaitan, mereka layak mendapat rehat yang kekal. Bersama Woland dan pengikutnya, mereka meninggalkan bandar ini selama-lamanya.

Jadi siapa Woland pula? Adakah dia watak positif atau negatif? Nampaknya dia tidak boleh dianggap sebagai hero positif atau negatif. Dia adalah sebahagian daripada kuasa itu yang "sentiasa menginginkan kejahatan dan sentiasa melakukan kebaikan." Dia mempersonifikasikan syaitan dalam novel itu, tetapi dengan ketenangan, kebijaksanaan, kebijaksanaan, bangsawan dan pesona peliknya, dia memusnahkan idea biasa tentang "kuasa hitam". Itu mungkin sebab dia menjadi watak kegemaran saya.

Lawan sepenuhnya Woland dalam novel itu ialah Yeshua Ga-Notsri. Ini adalah seorang yang soleh yang datang untuk menyelamatkan dunia daripada kejahatan. Baginya, semua orang baik hati, "orang jahat tak ada, yang ada cuma malang." Dia percaya bahawa dosa yang paling teruk ialah ketakutan. Sesungguhnya, ketakutan kehilangan kerjayanya yang menyebabkan Pontius Pilate menandatangani waran kematian Yeshua dan dengan itu menghukum dirinya untuk diseksa selama dua ribu tahun. Dan ketakutan akan siksaan baru yang tidak membenarkan Guru menyelesaikan pekerjaan sepanjang hidupnya.

Dan kesimpulannya, saya nak cakap bukan sahaja saya sangat suka novel The Master and Margarita, malah ia juga mengajar saya untuk tidak menjadi seperti semua watak negatif dalam novel ini. Ia membuatkan anda berfikir tentang siapa anda, apa yang berlaku dalam jiwa anda, kebaikan yang anda telah lakukan kepada orang ramai. Novel ini membantu memahami bahawa seseorang mesti mengatasi semua masalah, berusaha untuk yang terbaik dan tidak takut apa-apa.

NOVEL KEGEMARAN SAYA ADALAH “MASTER AND MARGARITA” OLEH M. A. BULGAKOV

jadi siapa awak, akhirnya? -Saya adalah sebahagian daripada kuasa yang sentiasa inginkan kejahatan dan sentiasa melakukan kebaikan.

J. W. Goethe. "Faust"

Moscow petang... Berjalan di tepi Kolam Patriarch, saya perhatikan bahawa walaupun hari ini, seperti bertahun-tahun yang lalu, "langit di atas Moscow seolah-olah telah pudar, dan bulan purnama jelas kelihatan di ketinggian, tetapi belum lagi keemasan, tetapi putih. "; melihat sekeliling, saya melihat orang yang sibuk, dan baris dari novel itu menjadi hidup: "Suatu hari pada musim bunga, pada jam matahari terbenam yang tidak pernah berlaku sebelum ini, di Moscow, di Kolam Patriarch ..." Saya tidak tahu kenapa, saya sedang menunggu seorang lelaki berjaket berkotak-kotak untuk muncul dan memulakan perbualan dengan saya mengingatkan orang yang sangat mengejutkan Berlioz dan Bezdomny - wira novel M. A. Bulgakov The Master and Margarita.

Saya membaca semula buku ini beberapa kali, dan hari ini saya sekali lagi mempunyai keinginan untuk mengingatinya, untuk merenung wiranya, nasib mereka.

Dalam sejarah umat manusia, terutamanya di titik perubahan, terdapat perjuangan yang sengit, kadang-kadang tidak dapat dilihat pada pandangan pertama, antara manifestasi tertinggi roh manusia - kehormatan, tugas, belas kasihan dan pengecut, pengkhianatan, kehinaan.

Sukar bagi seseorang untuk mencari garis panduan moral yang sebenar pada masa ini.

Seorang rakan datang untuk menyelamatkan - buku yang bagus dan pintar. Di Rusia, sentiasa ada impian Buku Hebat yang akan membantu mengubah dunia. Selama berabad-abad, penulis Rusia telah bimbang tentang masalah moral yang kekal: baik dan jahat, iman dan tidak percaya, hidup dan mati, cinta dan benci.

Karya Bulgakov menyerap tradisi kemanusiaan tinggi kesusasteraan Rusia dan merupakan generalisasi mendalam pemikiran manusia dan pencarian cemas. "The Master and Margarita" adalah buku yang menakjubkan yang terbuka kepada semua orang yang tidak peduli dengan nasib umat manusia, yang menimbulkan persoalan abadi: mengapa kehidupan diberikan kepada seseorang dan bagaimana dia harus menggunakan karunia Tuhan ini.

Novel ini berdasarkan kisah injil Yesus Kristus, di mana pengarang tidak begitu berminat dalam aspek agama tetapi dalam moral, manusia.

“Pengecut tidak diragukan lagi adalah salah satu kejahatan yang paling dahsyat,” Pontius Pilatus mendengar kata-kata Yeshua dalam mimpi. Dia kasihan dengan tertuduh, dia cuba membayangkan kepada Ha-Nozri cara menjawab semasa disoal siasat demi menyelamatkan nyawanya. Prokurator merasakan perpecahan yang dahsyat: sekarang dia menjerit pada Yeshua, kemudian, merendahkan suaranya, secara rahsia bertanya tentang keluarga, tentang Tuhan, menasihati untuk berdoa. Pontius Pilatus tidak akan pernah dapat menyelamatkan orang yang dihukum, maka dia akan mengalami kepedihan hati nurani yang dahsyat, kerana dia melanggar undang-undang moral, mempertahankan undang-undang sivil. Tragedi lelaki ini ialah dia seorang hamba yang setia kepada pihak berkuasa dan tidak mampu mengubahnya. Dia mahu menyelamatkan doktor yang menghilangkan sakit kepala, tetapi memutuskan rantai perhambaan di luar kekuatannya.

Seorang "doktor", seorang "ahli falsafah", pembawa khutbah damai, Yeshua percaya bahawa "tidak ada orang jahat di dunia", ada orang yang tidak berpuas hati, bahawa apa-apa kuasa adalah keganasan terhadap orang, iaitu, dunia harus diperintah bukan oleh kejahatan, tetapi oleh kebaikan, bukan oleh iman, tetapi kebenaran, bukan kuasa, tetapi kebebasan. Dan dalam menghadapi kematian yang menyakitkan, dia tetap teguh dalam dakwah kemanusiaannya tentang kebaikan universal dan pemikiran bebas.

Dan jika Bulgakov hanya membatasi dirinya kepada kisah injil, maka, setelah mempelajari banyak perkara baru dan pengajaran dari sejarah agama Kristian, kita tidak akan dapat memahami sepenuhnya idea tentang ketidakbolehcabulan nilai manusia. Tetapi novel itu memberi kita, para pembaca, peluang yang luar biasa untuk menghubungkan tahun-tahun jauh prokurator Pontius Pilate dan hari semalam (hari ini), kerana ia menggabungkan kedua-dua bab alkitabiah dan naratif tentang peristiwa tiga puluhan, masa yang sukar dan bercanggah negara kita.

Bertahun-tahun telah berlalu sejak tempoh penindasan Stalinis yang mengerikan itu, penganiayaan terhadap individu, tetapi dari halaman novel Bulgakov muncul orang-orang yang nasibnya dilumpuhkan oleh masa yang mengerikan itu ketika sukar untuk bakat sejati ditembusi, seperti yang terjadi pada Guru. . Udara tahun tiga puluhan, suasana ketakutan, tentu saja, hadir di halaman novel, menyebabkan kesan yang menyedihkan.

Amat menarik ialah adegan dalam teater apabila Woland menaburkan wang kertas (sudah tentu, palsu) dan "menukar pakaian" untuk penonton yang dipasang. Ini bukan lagi orang, tetapi beberapa jenis orang yang, setelah kehilangan wajah manusia mereka, melupakan segala-galanya di dunia, meraih wang kertas ini dengan tangan yang gemetar.

Ia kekal hanya untuk menyesal bahawa tidak ada kuasa lain selain Woland dan kumpulannya, yang dapat menahan semua kegelapan, kejahatan yang ada dan sekarang, malangnya, di dunia ini.

Apabila bertemu dengan Guru buat kali pertama, kami, bersama penyair Ivan Bezdomny, melihat matanya yang gelisah - bukti beberapa jenis kebimbangan dalam jiwa, drama kehidupan. Tuan adalah orang yang merasakan kesakitan orang lain, mampu mencipta dan berfikir di luar kotak, tetapi sesuai dengan pendapat rasmi. Tetapi dunia, di mana penulis membentangkan keturunannya, tidak melayani kebenaran, tetapi kuasa. Tidak mustahil untuk melupakan bagaimana Guru - mangsa kecaman - datang ke tingkap ruang bawah tanah, di mana gramofon sedang dimainkan. Dia datang dengan kot dengan butang koyak dan tidak mahu hidup dan menulis. Kami tahu bahawa butang telah dipotong semasa penangkapan, jadi kami boleh menjelaskan kepada diri kami sendiri keadaan minda wira.

Bulgakov mempunyai terlalu banyak sebab untuk meragui bahawa semua orang adalah baik, seperti yang dipercayai oleh Yeshua. Kejahatan yang dahsyat telah dibawa kepada Guru oleh Aloisy Mogarych dan pengkritik Latunsky. Dan Margarita ternyata seorang Kristian yang buruk dalam novel itu, kerana dia membalas kejahatan, bagaimanapun, dengan cara feminin: dia memecahkan tingkap dan menghancurkan apartmen pengkritik. Namun belas kasihan untuk Bulgakov lebih tinggi daripada dendam. Margarita menghancurkan apartmen Latunsky, tetapi menolak cadangan Woland untuk memusnahkannya. Peristiwa yang hebat membolehkan pengarang membentangkan di hadapan kita galeri keseluruhan watak yang sangat tidak menarik. Setan Woland menghukum kerana ketidakpercayaan, kekurangan kerohanian, tidak bertanggungjawab, tetapi pada masa yang sama, dengan bantuan pengikutnya, mengembalikan kesopanan, kejujuran dan menghukum kejahatan dan ketidakbenaran dengan teruk.

Ya, dunia ini sukar dan kadangkala kejam. Kehidupan Tuan Guru juga tidak mudah. Dia tidak layak mendapat cahaya, tetapi hanya kedamaian di dunia bayang-bayang. Dia tidak pergi, seperti Yeshua, ke Kalvari untuk kebenarannya. Tidak dapat mengatasi kejahatan yang banyak pihak ini dalam kehidupan di sekelilingnya, dia membakar anak kesayangannya. Tetapi, mujurlah, "manuskrip tidak terbakar." Di atas tanah, Guru meninggalkan seorang pelajar, Ivan Ponyrev yang kelihatan, bekas Gelandangan; di bumi terdapat sebuah novel yang ditakdirkan untuk umur yang panjang. Seni sebenar adalah abadi, maha kuasa.

Dan cinta? Bukankah ia satu perasaan yang menggembirakan? Bagi mereka yang kehilangan kepercayaan terhadap cinta, Bulgakov memberi inspirasi kepada harapan. Margarita berhak mendapat cinta abadi. Dia bersedia untuk membuat perjanjian dengan Woland dan menjadi ahli sihir demi cinta dan kesetiaan kepada Guru. “Saya mati kerana cinta. Oh, betul, saya akan menyerahkan jiwa saya kepada syaitan untuk mengetahui sama ada Guru itu masih hidup atau tidak, "kata Margarita. Pilihan jalannya adalah bebas dan sedar.

Mengapa novel itu dipanggil The Master dan Margarita? Bulgakov percaya bahawa kreativiti, kerja, cinta adalah asas kewujudan manusia. Watak utama karya ini adalah jurucakap kepercayaan pengarang ini. Tuan adalah pencipta, orang yang berjiwa murni, pengagum keindahan, dia tidak dapat membayangkan hidupnya tanpa kerja sebenar. Cinta mengubah Margarita, memberinya kekuatan dan keberanian untuk mencapai prestasi pengorbanan diri.

Dan Bulgakov, bersama dengan watak kegemarannya, menegaskan iman di tengah ketidakpercayaan, perbuatan di tengah kemalasan, cinta di tengah ketidakpedulian.

Jika orang yang luar biasa ini muncul sekarang, saya akan memberitahunya bahawa selagi seseorang itu mempunyai hati nurani, jiwa, keupayaan untuk bertaubat, belas kasihan, kasih sayang, keinginan untuk mencari kebenaran, menemuinya dan mengikutinya ke Golgota, segala-galanya akan menjadi seperti yang sepatutnya, semuanya akan menjadi betul.

Dan bulan masih terapung di atas dunia, bagaimanapun, kini ia "emas dengan kuda hitam - seekor naga" ..

Lagipun, orang ramai tergesa-gesa di suatu tempat.

BUNYI MODEN NOVEL M. A. BULGAKOV "MASTER AND MARGARITA";,

Mikhail Bulgakov, seorang pengarang yang karyanya selama bertahun-tahun mencerminkan masalah akut zaman kita, baru-baru ini telah tersedia untuk pelbagai pembaca. Dan soalan-soalan yang ditimbulkan oleh pengarang dalam bentuk yang luar biasa, mistik-hebat dalam novel "The Master and Margarita" adalah sama relevan sekarang seperti ketika novel itu ditulis, tetapi tidak muncul dalam cetakan.

Suasana Moscow, dunianya yang asli dan unik, di mana nasib watak-watak saling berkaitan dari halaman pertama novel, menangkap pembaca, dan persoalan abadi tentang konfrontasi dan perpaduan bunyi Baik dan Jahat dalam epigraf kerja. Dan keupayaan pengarang, dengan latar belakang kepicikan dan kekejaman hidup, pengkhianatan dan pengecut, kekejaman dan rasuah, menghukum atau memaafkan dengan murah hati, meletakkan masalah global di sebelah yang paling tidak penting - inilah yang membuat pembaca, bersama-sama dengan pengarang , mencintai dan mengagumi, menyalahkan dan menghukum, percaya pada realiti peristiwa luar biasa yang dibawa ke Moscow oleh Putera Kegelapan dan pengikutnya.

Bulgakov pada masa yang sama membuka halaman kehidupan seharian Moscow dan buku sejarah: "Dalam jubah putih dengan lapisan berdarah, shuffling dengan gaya berjalan berkuda," prokurator Yudea, Pontius Pilate, memasuki halaman novel, "kegelapan yang datang dari Laut Mediterranean,” meliputi kota yang dibenci oleh prokurator, segala-galanya lenyap menjadi ribut petir di atas Yershalaim, hukuman mati dilakukan di Gunung Botak ... Pelaksanaan Kebaikan, pelaksanaan yang mendedahkan dalam semua kebogelannya maksiat terburuk umat manusia - pengecut, di belakangnya terdapat kekejaman, pengecut, dan pengkhianatan. Ini adalah pelaksanaan Yeshua Ha-Notsri, Kristus, kemuliaan melalui penderitaan dan pengampunan - bukankah benang utamanya yang muncul di hadapan pembaca dalam novel - cinta Guru dan Margarita? Dan pengecut prokurator yang kejam, dan pembalasannya untuk pengecut dan kejam - bukankah ini perwujudan semua kejahatan para perasuah Moscow, bajingan, penzina dan pengecut, yang dihukum oleh tangan Woland yang maha kuasa?

Tetapi jika Kebaikan dalam novel itu adalah cahaya dan kedamaian, pengampunan dan cinta, maka apakah Kejahatan itu? Woland dan pengikutnya memainkan peranan sebagai kuasa penghukum, dan Syaitan sendiri dalam novel itu menilai Kejahatan, tetapi juga menghukum Kejahatan. Apakah dan siapa Kejahatan yang Bulgakov gambarkan secara sindiran dan hebat?

Bermula dengan pengurus rumah Nikanor Ivanovich, lucu dengan kesopanannya yang menonjol, tetapi sebenarnya "terbakar dan penyangak", penulis menerangkan "Rumah Griboedov", mendedahkan penulis, dan, akhirnya, beralih ke sektor yang menakjubkan - di bawah pena seorang penulis yang mahir, ia mengecut, seolah-olah "abu" jatuh ", seperti pada bola pada Syaitan, daripada figura "mereka yang berkuasa". Dan identiti sebenar mereka didedahkan - maksiat pengintipan, memaklumkan, kerakusan berlegar di atas bandar besar - totalitarian Moscow. Kiasan yang hebat tidak dapat dilihat membawa pembaca ke saat kritikal - bola dengan Syaitan pada malam bulan purnama musim bunga. "Dan ada penglihatan di taman pada tengah malam ..." Dengan itu berakhirlah perihalan restoran Griboedov kepada teriakan terdesak "Hallelujah!". Hukuman maksiat didahului oleh kebenaran yang tiba-tiba terbongkar: "tetamu" Syaitan mencurah-curah - "raja, duke, bunuh diri, tali gantung dan pemeroleh, penipu dan pengkhianat, detektif dan pencabul", maksiat global mencurah-curah dalam gelombang, berbuih dalam kolam dengan champagne dan cognac, menjadi gila dari muzik Orkestra Johann Strauss yang memekakkan telinga; lantai marmar, mozek dan kristal besar berdenyut di bawah beribu-ribu kaki di dalam dewan yang aneh. Kesunyian bermula - saat penghitungan semakin hampir, penghakiman Kejahatan atas Kejahatan, dan, sebagai akibat dari hukuman, kata-kata terakhir kedengaran di atas dewan: "Darah telah lama masuk ke dalam tanah. Dan di mana ia tumpah, tandan anggur sudah tumbuh." Maksiat mati, berdarah untuk dibangkitkan esok, kerana mustahil untuk membunuh Kejahatan dengan Kejahatan, sama seperti mustahil untuk menghapuskan percanggahan abadi perjuangan ini, yang diselubungi misteri malam yang diterangi cahaya bulan...

Dan ini puitis, lirik, penuh dengan fantasi, dipenuhi dengan cahaya perak atau ribut petir yang bising, malam-malam cahaya bulan adalah sebahagian daripada fabrik novel. Setiap malam penuh dengan simbol dan misteri, peristiwa paling mistik, kenabian, impian pahlawan berlaku pada malam bulan. "Seorang tokoh misteri yang bersembunyi dari cahaya" melawat penyair Bezdomny di klinik. Dilindungi oleh ilmu kebatinan dan kepulangan Tuan. “Angin bergegas masuk ke dalam bilik, sehingga nyalaan lilin di dalam lilin itu jatuh, tingkapnya terbuka, dan di ketinggian yang jauh, penuh, tetapi bukan pagi, tetapi bulan tengah malam, terbuka. Sapu tangan kehijauan cahaya malam terletak di atas lantai dari ambang tingkap, dan tetamu malam Ivanushkin muncul di dalamnya, diekstrak oleh kuasa Woland yang gelap dan angkuh. Dan sebagaimana Guru tidak mempunyai rehat pada malam-malam yang diterangi cahaya bulan, begitu juga pahlawan Yudea, penunggang Pontus Pilatus, menyeksa dua belas ribu bulan kerana kesilapan yang dilakukan dalam satu malam. Malam yang berlaku dua ribu tahun yang lalu, malam ketika "dalam separa kegelapan, di atas katil yang dilindungi dari bulan oleh lajur, tetapi dengan reben bulan yang terbentang dari tangga anjung ke katil", prokurator " terputus hubungan dengan apa yang ada di sekelilingnya dalam realiti”, apabila menyedari keburukannya, buat pertama kalinya bertolak di sepanjang jalan yang bercahaya dan menyusurinya terus ke bulan. “Malah dia ketawa dalam tidurnya dengan gembira, sebelum itu semuanya menjadi sempurna dan unik di jalan biru lutsinar itu. Dia ditemani oleh Bungui, dan di sebelahnya adalah seorang ahli falsafah yang mengembara. Mereka bertengkar tentang sesuatu yang sangat rumit dan penting, mereka tidak bersetuju dengan apa-apa, dan kedua-duanya tidak dapat mengalahkan yang lain. Tiada hukuman! Tidak mempunyai. Itulah indahnya perjalanan menaiki tangga bulan ini." Tetapi yang lebih mengerikan ialah kebangkitan seorang pahlawan yang berani yang tidak bersusah payah di Lembah Gadis, apabila orang Jerman yang marah hampir membunuh Ratslayer-Giant. Yang lebih dahsyat ialah kebangkitan hegemon. "Banga mengaum pada bulan, dan licin, seolah-olah dipenuhi minyak, jalan biru gagal di hadapan prokurator." Dan ahli falsafah yang mengembara menghilang, mengucapkan kata-kata yang menentukan nasib prokurator setelah ribuan tahun penebusan dosa: "Saya memaafkanmu, hegemon." Beribu tahun kemudian, Tuan Guru bertemu dengan wiranya dan mengakhiri novel itu dengan satu ayat terakhir: “Percuma! Percuma! Dia sedang menunggu awak!"

Pengampunan turun kepada jiwa-jiwa yang menebus dosa melalui penderitaan dan pengorbanan diri. Bukan cahaya yang dianugerahkan, tetapi kedamaian cinta Guru dan Margarita, perasaan luar biasa yang dibawa oleh para pahlawan melalui segala rintangan hidup. "Siapa yang mengatakan bahawa tidak ada cinta sejati, abadi, sejati di dunia?" Dalam sekelip mata, Margarita jatuh cinta kepada Guru, berbulan-bulan perpisahan yang panjang tidak mematahkannya, dan satu-satunya perkara yang berharga baginya dalam hidup bukanlah kesejahteraan, bukan kecemerlangan semua kemudahan yang dimilikinya, tetapi terbakar. halaman "ribut petir di atas Yershalaim" dan kelopak bunga mawar kering di antaranya. Dan kebebasan luar biasa untuk kebanggaan, cinta, keadilan Margarita, kesucian dan kejujuran Guru memberi para pencinta "taman yang indah" atau "tempat perlindungan abadi". Tetapi di mana ia? Di atas tanah? Atau dalam dimensi misteri di mana kemenangan bola Syaitan berlaku, di mana pada waktu malam Margarita telanjang terbang di atas "cermin air di mana bulan kedua terapung"?

Malam rembulan menyatukan misteri, memadamkan sempadan ruang dan masa, dahsyat dan memabukkan, tidak terbatas dan misteri, ceria dan sedih... Sedih bagi orang yang menderita sebelum mati, yang terbang di atas bumi ini, membawa beban yang tidak tertanggung. . “Yang penat tahu. Dan tanpa penyesalan dia meninggalkan kabut bumi, paya dan sungainya, dia menyerah dengan hati yang ringan ke tangan kematian, mengetahui bahawa hanya dia yang akan menenangkannya. Dan malam itu gila, "jalan bulan mendidih, sungai bulan mula keluar darinya dan tumpah ke semua arah. Bulan memerintah dan bermain, bulan menari dan bermain gurauan. Ia menurunkan aliran cahaya ke bumi, menyembunyikan penjelmaan semula Woland, yang meninggalkan dunia manusia, yang telah mencapai misinya di bumi, yang telah memberikan pukulan kepada Kejahatan dengan tangannya yang kuat. Ia meninggalkan bumi, mempersonifikasikan kegelapan, seperti yang ditinggalkan dua ribu tahun yang lalu oleh seorang ahli falsafah yang mengembara, yang dengan kematian membawa cahaya bersamanya. Tetapi perjuangan abadi antara Kebaikan dan Kejahatan berterusan di bumi, dan kesatuan kekal mereka tetap tidak tergoyahkan.

M. A. BULGAKOV. “CIKGU DAN MARGARITA” - MOMEN KEBENARAN

Seluruh set buku sedia ada boleh dibahagikan secara bersyarat kepada dua kumpulan: buku untuk jiwa dan hanya untuk membaca. Dengan yang kedua, semuanya jelas: ini adalah pelbagai kisah cinta dalam kulit terang, cerita detektif dengan nama yang kuat. Buku ini dibaca dan dilupakan, dan tiada satu pun daripadanya akan menjadi desktop kegemaran anda. Setiap orang mempunyai definisi sendiri tentang yang pertama. Buku yang bagus sangat bermakna bagi saya. Lagipun, kerja pintar boleh memberi seseorang lebih daripada sekadar peluang untuk berseronok. Ia mendorong pembaca untuk berfikir, membuat anda berfikir. Anda menemui buku yang bagus secara tiba-tiba, tetapi ia kekal bersama kami seumur hidup. Dan membaca semula mereka, anda menemui pemikiran dan sensasi baharu.

Berikutan hujah-hujah ini, novel Mikhail Bulgakov "The Master and Margarita" dengan selamat boleh dipanggil buku yang bagus. Lebih-lebih lagi, ulasan saya terhadap karya ini hanya boleh terdiri daripada seruan dan tanda tanya: perasaan kagum dan kagum terhadap kerja Guru adalah sangat kuat, ia sangat misteri dan tidak dapat dijelaskan. Tetapi saya akan cuba terjun ke dalam jurang misteri yang dipanggil "The Master and Margarita".

Berbalik kepada novel itu lagi dan lagi, setiap kali saya menemui sesuatu yang baru. Mana-mana orang, membaca karya ini, boleh mencari sendiri apa yang menarik baginya, apa yang menggembirakan dan mengisi fikirannya. Anda perlu membaca novel "The Master and Margarita", dan kemudian ... romantik akan menikmati Cinta Master dan Margarita sebagai perasaan yang paling tulen, tulus, diingini; penyembah Tuhan akan mendengar versi baharu kisah Yeshua lama; ahli falsafah akan dapat memerah otak mereka tentang misteri Bulgakov, kerana di sebalik setiap baris novel adalah Kehidupan itu sendiri. Penganiayaan terhadap Bulgakov, penapisan RAPP, ketidakupayaan untuk bercakap secara terbuka - semua ini memaksa pengarang untuk menyembunyikan pemikirannya, kedudukannya. Pembaca mencari dan membacanya di antara baris.

Novel "The Master and Margarita" adalah apotheosis dari semua karya Mikhail Bulgakov. Ini adalah novelnya yang paling pahit dan paling ikhlas. Kesakitan, penderitaan Guru kerana tidak mengenalinya adalah kesakitan Bulgakov sendiri. Mustahil untuk tidak merasakan keikhlasan pengarang, kepahitan sebenar, kedengaran dalam novel. Dalam The Master dan Margarita, Bulgakov menulis sebahagian sejarah hidupnya, tetapi memanggil orang dengan nama lain, menggambarkan watak mereka sebagaimana mereka sebenarnya wujud. Musuh-musuhnya ditulis dalam novel dengan ironi jahat, berubah menjadi sindiran. Rimsky, Varenukha, Styopa Likhodeev, pekerja seni yang "berbakti" yang hanya menyemai rasa buruk dan kepalsuan. Tetapi lawan utama Bulgakov dalam novel itu ialah Mikhail Alexandrovich Berlioz, pengerusi MASSOLIT, baca - RAPP. Itulah yang menentukan nasib Olympus sastera, itulah yang memutuskan sama ada seorang penulis layak dipanggil "Soviet". Dia seorang dogmatis yang tidak mahu mempercayai perkara yang jelas. Atas persetujuan beliau, karya yang tidak menepati piawaian ideologi penulis ditolak. Berlioz mematahkan nasib Guru dan ramai lagi yang tidak mencari kegembiraan kecil dan mengabdikan diri dengan sepenuh semangat mereka untuk kerja mereka. Siapa yang mengambil tempat mereka? Pengarang membawa kami ke Rumah Penulis, di mana kehidupan utama sedang berlangsung di restoran Griboyedov. Penulis membuang semua semangatnya dengan tipu muslihat kecil, berlari-lari di pejabat, makan pelbagai jenis makanan, dan sebagainya. Itulah sebabnya kita melihat ketiadaan sastera berbakat yang hampir lengkap semasa pemerintahan Berlioz.

Bulgakov yang agak berbeza dan luar biasa muncul di hadapan para pembaca dalam bab-bab yang dikhaskan untuk Yeshua. Kita melihat persamaan watak alkitabiah ini dengan pengarangnya. Menurut orang sezaman, Mikhail Bulgakov adalah orang yang jujur ​​dan ikhlas. Sama seperti Yeshua, dia membawa kebaikan dan kemesraan kepada orang yang disayanginya, tetapi, seperti pahlawannya, dia tidak dilindungi daripada kejahatan. Walau bagaimanapun, penulis tidak mempunyai kekudusan itu, keupayaan untuk memaafkan kelemahan, tidak ada kelembutan yang wujud dalam Yeshua. Dengan lidah yang tajam, sindiran tanpa belas kasihan, ironi jahat, Bulgakov lebih dekat dengan Syaitan. Inilah yang penulis jadikan hakim kepada semua yang terperangkap dalam maksiat. Dalam versi asal, Putera Besar Kegelapan bersendirian, tetapi, memulihkan novel yang hangus, penulis mengelilinginya dengan rombongan yang sangat berwarna-warni. Azazello, Koroviev, kucing Behemoth telah dicipta oleh Guru untuk gurauan dan helah kecil, manakala tuan sendiri mempunyai perkara yang lebih penting untuk dilakukan. Bulgakov menunjukkan dia sebagai pengadil takdir, memberinya hak untuk menghukum atau mengampuni. Secara umum, peranan pasukan hitam dalam The Master dan Margarita adalah tidak dijangka. Woland muncul di Moscow bukan untuk menggalakkan, tetapi untuk menghukum orang berdosa. Dia datang dengan hukuman yang luar biasa untuk setiap orang. Sebagai contoh, Styopa Likhodeev melarikan diri dengan hanya perjalanan paksa ke Yalta. Pengarah rancangan pelbagai itu, Rimsky, dihukum lebih berat, tetapi dia dibiarkan hidup. Dan ujian paling sukar menanti Berlioz. Kematian yang mengerikan, pengebumian berubah menjadi sandiwara, dan, akhirnya, kepalanya berada di tangan Messire sendiri. Kenapa dia dihukum sebegitu keras? Jawapannya boleh didapati dalam novel. Orang berdosa terbesar, menurut penulis, adalah mereka yang telah kehilangan keupayaan untuk bermimpi, mencipta, yang pemikirannya mengikut jalan yang diukur. Berlioz adalah seorang dogmatis yang yakin dan tidak bermoral. Tetapi ada permintaan khas daripadanya. Pengerusi MASSOLIT menguruskan jiwa orang, mengarahkan fikiran dan perasaan mereka. Dia diamanahkan untuk memilih buku yang akan dibesarkan generasi akan datang. Berlioz adalah dari baka penulis pseudo yang dengannya Bulgakov bertarung sepanjang hidupnya. Dan Guru membalas dendam terhadap musuh-musuhnya, memaksa heroin novel, Margarita, untuk mengalahkan Rumah Penulis yang dibenci. Dia membalas dendam untuk penganiayaan, untuk penganiayaan, untuk nasibnya yang rosak, untuk kerja-kerja tercemar. Dan adalah mustahil untuk mengutuk Bulgakov - lagipun, kebenaran ada di pihaknya.

Tetapi bukan sahaja perasaan gelap dan suram yang penulis masukkan ke dalam ciptaan kegemarannya. "Cinta melompat keluar di hadapan kita... dan menyerang kita berdua serentak..." Kata-kata ini membuka halaman yang paling baik dan paling terang dalam novel itu. Ini adalah kisah cinta Master dan Margarita. Pembantu setia, isteri penulis Elena Sergeevna, tercermin dalam imej Margarita - imej yang paling sensual. Hanya cinta separuh penyihir separuh suci Bulgakov yang menyelamatkan Guru, dan Woland memberi mereka kebahagiaan yang sepatutnya. Setelah melalui banyak ujian, tetapi setelah menyimpan cinta mereka, Guru dan Musenya pergi. Dan apa yang tinggal untuk pembaca? Bagaimanakah kehidupan novel berakhir?

“Beginilah kesudahannya, muridku... - kata-kata terakhir Guru. Mereka ditujukan kepada Ivan Homeless. Penyair telah banyak berubah sejak kami bertemu dengannya di muka surat pertama novel. Pergilah Ivan yang dahulu, tidak cekap, tidak ikhlas, palsu. Pertemuan dengan Guru mengubahnya. Sekarang dia seorang ahli falsafah yang tidak sabar-sabar untuk mengikuti jejak Gurunya. Itulah yang kekal di kalangan rakyat dan akan meneruskan kerja Guru, kerja Bulgakov sendiri.

Setiap muka surat, setiap bab novel membuatkan saya berfikir, bermimpi, risau dan geram. Saya menemui banyak perkara baru dan menarik. Master dan Margarita bukan sekadar buku. Ia adalah falsafah keseluruhan. Falsafah Bulgakov. Postulat utamanya mungkin boleh dipanggil idea berikut: setiap orang mesti, pertama sekali, menjadi orang yang berfikir dan merasakan, yang bagi saya adalah Mikhail Bulgakov. Dan jika, seperti yang dikatakan oleh R. Gamzatov, "umur panjang buku bergantung pada tahap bakat penciptanya," maka novel The Master dan Margarita akan hidup selama-lamanya.

Tuan sedang menunggu Margarita.
"Apabila ribut berakhir dan musim panas yang pengap datang, mawar yang ditunggu-tunggu dan dicintai muncul di dalam pasu"

"... Pada 31 Januari 1967, apabila penerbitan pertama novel falsafah "Master and Margarita" selesai, Nadenka saya hanya berumur 15 tahun ... Hanya setahun setengah kemudian saya mendapat majalah "Moscow" dengan temu janji dalam barisan di perpustakaan Central Television kami. selama dua malam, dan pada usia 50 tahun, berjaga malam tidak lagi membuahkan hasil. Oleh itu, saya kemudiannya menerima hanya idea umum tentang novel itu, yang diperkatakan oleh semua Moscow dan Rusia yang bijak, sebagai luar biasa, berlapis-lapis (metafora Kristian, falsafah kebaikan dan kejahatan, hantu jahat dan sindiran pada birokrat kita, lirik yang ideal dan nasib yang memberi inspirasi kepada pencipta moden yang tidak berminat)...
Kemudian Nadyusha berjaya menyelesaikan peperiksaan akhir gred 8 yang wajib ... Dia meneruskan siri besarnya (400 lukisan) untuk "Perang dan Keamanan", dengan penuh semangat membaca karya Byron edisi Brockhaus tiga jilid, 8 jilid Shakespeare. Dia mencipta bacaannya sendiri The Little Prince, satu siri lukisan Memories of Warsaw, Ballet, East, Hellas, Pushkiniana.
Oleh itu, saya tidak berani berfikir untuk menarik perhatian Nadya yang terlalu muda dan terlalu bekerja untuk novel "The Master and Margarita" ... /.../
Pada musim luruh tahun 1967 //.../ di Moscow buat pertama kalinya mereka memberi Nadia bacaan penyair simbolis, satira pra-revolusioner, dan yang paling penting, mereka memberinya buku yang dijilid dari dua majalah Moscow, buku Master dan Margarita ...
Nadyusha tiba-tiba berubah dan matang!..
Dia mengetepikan semua impian dan siri lukisan lain, membombardir saya dengan permintaan untuk mendapatkan segala yang dia boleh tentang Bulgakov, dan entah bagaimana dengan serta-merta dan dengan penuh semangat mula mencipta lagu angsanya "The Master and Margarita". […] Rancangannya kelihatan hebat bagi saya, dan saya ragu bahawa dia boleh memenuhinya. Dia seolah-olah saya tidak tertanggung untuk dia dan pramatang. Lagipun, dia berumur 15 tahun pada masa itu ... Dan walaupun Nadya menulis dalam surat kepada rakan-rakan bahawa "sama sekali tidak ada masa untuk melukis" ... dia bekerja keras dan dengan inspirasi.
Sifat empat lapisan novel itu mencadangkan kepada empat teknik grafiknya: pen pada latar belakang berwarna, isi cat air, pen felt-tip, pastel dan monotaip. Keutuhan penyelesaian terpelihara. Dia bersedia untuk kerja ini dengan berhati-hati. Saya juga membaca koleksi Mikhail Bulgakov yang saya bawa dari perpustakaan. […]
Sekarang saya, dan semua saudara-mara kami, rakan-mentor gembira dengan "Tuan", yang telah didiamkan sekian lama. Dan buat pertama kalinya, Nadyusha mendedahkan pesona bakat Bulgakov kepada saya. Lukisan itu menakjubkan... Nadya membuat lebih 160 gubahan sepanjang tahun itu. […]

Agak awal natashkinus membentangkan potret watak dalam novel yang dilakonkan oleh Nadya. Beberapa adegan lagi menyusul...
Kedua-dua potret dan adegan adalah dari album kecil yang dikeluarkan di Moscow pada tahun 1991 ("Nadya Rusheva. Potret dan adegan dari novel Mikhail Bulgakov "The Master and Margarita"), diterbitkan oleh Muzium Sastera Negeri bersama-sama dengan Studio Dana Kebudayaan Soviet.
Saya tidak tahu siapa yang memilih serpihan teks novel sebagai kapsyen untuk lukisan - sama ada Nadia sendiri, atau seseorang selepasnya ... tetapi saya memberikan lukisan dengan komen yang dipilih dalam album.

Berlioz. Gelandangan. Perunding.

"Dan tepat pada masa Mikhail Alexandrovich memberitahu penyair tentang bagaimana orang Aztec mengukir sosok Vitzli-Putsli dari doh, orang pertama muncul di lorong itu."

Pertemuan pertama Master dan Margarita.

"Dia membawa bunga kuning yang menjijikkan dan mengganggu di tangannya..."

Gella dan barman.

"Mereka membukanya dengan serta-merta, tetapi pelayan bar itu menggigil, berundur dan tidak masuk serta-merta. Ia boleh difahami. Gadis itu membuka pintu, di mana tidak ada apa-apa selain apron renda lucu dan tatu putih di kepalanya. Padanya kaki, bagaimanapun, adalah kasut emas."

Daripada lakaran pada tema novel.

"Novel itu terbang ke penghujungnya, dan saya sudah tahu bahawa kata-kata terakhir novel itu ialah: "... prokurator kelima Yudea, penunggang kuda Pontius Pilatus ..."

Pemergian penonton dari Variety.

"Puan dalam pakaian dalam merah jambu ... melompat dari trotoar ke kaki lima,
cuba untuk bersembunyi di pintu masuk, tetapi orang ramai yang mengalir menghalang jalannya, dan mangsa yang miskin dari kesembronoan dan keghairahannya untuk pakaian, ditipu oleh firma Fagot yang kotor, bermimpi hanya satu perkara - untuk jatuh ke tanah.

Margarita membaca manuskrip Guru.

"Hari-hari yang penuh kegembiraan telah tiba. Novel itu ditulis, tiada apa lagi yang perlu dilakukan ..."

Margarita merampas manuskrip dari dapur.

"Sambil menangis perlahan, dengan tangan kosong, dia mencampakkan benda terakhir yang tinggal di dapur ke lantai, sebuah pek yang diambil dari bawah."

Pertemuan Margarita dengan Azazello di Taman Alexander.

Si rambut merah memandang sekeliling dan berkata secara misteri:
"Saya dihantar untuk menjemput awak malam ini."

Penerbangan Natasha menaiki babi.

"... Dengan perlahan, Natasha mengejar Margarita. Dia, bertelanjang bulat dengan rambut acak-acakan terbang di udara, terbang menaiki seekor babi gemuk ..."

Bola dengan Syaitan.

"Bola itu jatuh ke atasnya serta-merta dalam bentuk cahaya, bersama-sama dengannya - bunyi dan bau.
... Seorang lelaki berkot menjulang tinggi di hadapan orkestra, melihat Margarita, menjadi pucat, tersenyum, dan tiba-tiba mengangkat seluruh orkestra dengan lambaian tangannya. Tanpa mengganggu muzik untuk seketika, orkestra, berdiri, memandikan Margarita dengan bunyi.

Makan malam selepas bola.

"Selepas pukulan kedua, diminum oleh Margarita, lilin di dalam lilin menyala lebih terang, dan nyala api meningkat di dalam perapian. Margarita tidak merasakan apa-apa mabuk.
... - Itu yang saya tidak faham, - kata Margarita, dan percikan emas dari kristal itu melompat di matanya, - tidakkah anda benar-benar mendengar muzik dan deruan bola ini di luar?
- Sudah tentu, ia tidak didengar, ratu, - Koroviev menjelaskan, - ini mesti dilakukan sedemikian rupa sehingga ia tidak didengari. Ia perlu dilakukan dengan lebih berhati-hati."

Kembalinya Guru.

"Dia menciumnya di dahi, di bibir, menekan dirinya pada pipinya yang berduri, dan air mata, yang lama ditahan, kini mengalir deras ke mukanya. Dia hanya mengucapkan satu perkataan, mengulanginya dengan sia-sia:
- Awak awak awak...

"Selamat tinggal!"

Tuan Guru dan Margarita melihat fajar yang dijanjikan.
Ia bermula di sana, sejurus selepas bulan purnama..."

Novel "The Master and Margarita" didedikasikan untuk sejarah tuan - orang kreatif yang menentang dunia di sekelilingnya. Sejarah tuan sangat berkait rapat dengan sejarah kekasihnya. Di bahagian kedua novel, pengarang berjanji akan menunjukkan "cinta sejati, setia, abadi"....

Saya ingin bercakap tentang mungkin karya Mikhail Bulgakov yang paling penting "Tuan dan Margarita". The Master and Margarita ialah novel sejarah dan falsafah. Ia berbeza daripada yang lain kerana ia mengandungi, seolah-olah, dua novel. Bab-bab novel ini...

Tidak selesai pada tahun 1940, The Master dan Margarita adalah salah satu karya kesusasteraan Rusia yang paling mendalam. Untuk ungkapan ideanya yang paling lengkap, Bulgakov membina komposisinya sebagai gabungan yang nyata, hebat dan kekal. seperti...

Bakat Bulgakov sebagai seorang artis adalah dari Tuhan. Dan cara bakat ini dinyatakan sebahagian besarnya ditentukan oleh keadaan kehidupan sekeliling, dan bagaimana nasib penulis berkembang. Pada awal 1920-an, beliau mengasaskan novel "Seorang Jurutera Berkuku",...

"Persoalan yang paling mengerikan di Moscow ialah masalah perumahan," M. A. Bulgakov pernah menulis. Sesungguhnya, pada zaman Soviet, penulis terpaksa sentiasa mencari perlindungan di ibu negara. Tetapi "masalah perumahan"nya tidak rosak, sama seperti ia tidak merosakkan watak kegemarannya ....

Semua lelaki! Kami menari di bola Syaitan. Pada syaitan dalam kuali Anda akan menjadi seperti ikan mas crucian Terkenal menari keran goreng Untuk pengkhianatan Rus'! Syaitan penat berjalan - Lilin padam, bola sudah berakhir ... Igor Talkov Kegemilangan semasa novel Bulgakov ...

Mikhail Bulgakov menyentuh pelbagai isu dalam The Master dan Margarita.

Adegan di Teater Pelbagai adalah salah satu sorotan novel. Dalam "sesi ilmu hitam" yang terkenal Woland mendedahkan maksiat manusia, yang, walaupun persekitaran luaran berubah, tetap sama. Dalam banyak karya klasik, syaitan adalah personifikasi kejahatan. Dalam novel Bulgakov, syaitan muncul di Moscow untuk memahami bagaimana penduduk bandar telah berubah secara dalaman. Bukan kebetulan bahawa teater "Variety" menjadi tempat untuk perkembangan acara. Penonton yang paling banyak beraneka ragam berkumpul di dalamnya untuk mendapatkan sebahagian daripada cermin mata. Penulis jelas menunjukkan bahawa "Pelbagai" bukanlah kuil seni, tetapi sandiwara. Dengan helah mudah, helah murah dan jenaka bodoh penghibur Bengalsky.

Rombongan Woland menunjukkan helah yang mendedahkan pemikiran dan motif sebenar penonton. Satu demi satu, kita melihat penjelmaan "dosa berat": ketamakan di tempat kejadian dengan wang kertas terpesona, kesombongan di "kedai wanita", kebanggaan dan percabulan dalam imej Sempleyarov, yang dengan angkuh menuntut untuk mendedahkan helah, tetapi terdedah dirinya sendiri. Pelbagai godaan muncul di hadapan penonton, yang mana mereka tunduk dengan mudah dan gembira. Syaitan adalah penguasa godaan yang membangkitkan maksiat terburuk dalam diri manusia.

Dengan setiap helah baru, penonton semakin ketagih. Apabila wang mula jatuh dari siling, orang ramai dengan cepat bertukar daripada kegembiraan yang menggembirakan kepada kepahitan, pergaduhan berlaku. Penghibur malang itu cuba masuk campur dan dihukum. Tetapi bukan oleh Woland, tetapi oleh orang ramai sendiri: "Koyakkan kepalanya! - kata seseorang dengan tegas di galeri. Rombongan syaitan itu segera memenuhi hasrat ini. Siapa tahu sejauh mana orang ramai yang kecewa boleh pergi, tetapi "malah belas kasihan kadang-kadang mengetuk hati mereka." Woland melihat semua yang dia mahu. Orang tetap sama, terdedah kepada maksiat, remeh, tetapi perasaan kasihan dan belas kasihan tidak asing bagi mereka. Selepas adegan ini, Woland bersara, menyerahkan penonton kepada "pembantunya". Penonton segera pulih daripada terkejut dan dengan gembira terus mengambil bahagian dalam hiburan syaitan.

Dalam bab ini, Bulgakov ingin menunjukkan bahawa orang adalah berbeza, mereka tidak boleh dengan jelas dipanggil baik atau buruk. Pengarang juga menekankan ciri-ciri zaman sejarah di mana peristiwa novel berkembang. Kekurangan di kedai, perjuangan untuk bilik komunal dan masalah perumahan, "yang merosakkan Muscovites" - semua ini adalah kunci untuk memahami apa yang berlaku di Variety Theatre. Orang moden, seperti pendahulu mereka, terdedah kepada ketamakan, kemunafikan, kemunafikan. Bergantung pada realiti, maksiat tertentu muncul, tetapi ini adalah tipikal seseorang. "Orang biasa" - inilah kesimpulan yang dibuat Woland semasa eksperimennya. Penonton dari "Variety" adalah personifikasi maksiat kecil yang sering ditemui di kalangan pelbagai jenis orang. Pengarang menunjukkan orang-orang berdosa yang nyata dan tidak dapat diperbaiki di hadapan syaitan.