Mulakan dalam sains. "Ciri-ciri watak utama cerita" Fire Internet - sumber

Topik yang mendedahkan sikap pelajar terhadap wira karya sastera boleh dirumuskan dengan cara yang berbeza: “Wira (karya) yang manakah lebih dekat dengan saya dan mengapa?”, “Sikap saya terhadap wira (kepada wira) karya tersebut. ”, “Wira sastera kegemaran saya”, dsb. .P.

Gubahan di mana pelajar secara langsung menyatakan sikap mereka terhadap watak sastera perlu didahului dengan pengalaman dalam mencirikan watak sastera. Kami mula menulis esei-ciri dari gred ke-5, menguasai konsep teori dan sastera seperti "potret wira sastera", "ucapan wira", "sikap pengarang terhadap wira" (kedudukan pengarang) dalam proses analisis teks. Ciri-ciri perbandingan wira satu karya adalah peringkat kerja seterusnya pada imej sastera.

Dengan perkembangan sastera dan umur pelajar, kami meningkatkan konteks perbandingan (perbandingan wira sastera karya seni yang berbeza, era, trend, wira kesusasteraan Rusia dan dunia), merumitkan matlamat dan objektif kerja. Jadi, topik yang dicadangkan dalam gred ke-8 "Sikap saya kepada wira cerita oleh I. S. Turgenev" Asya "di masa depan, pada peringkat perkembangan sastera seterusnya, boleh dikembangkan dalam konteks falsafah yang lebih luas. Sebagai contoh, selaras dengan refleksi D.S. Likhachev mengenai keaslian watak Rusia: "Satu sifat, yang diperhatikan sejak dahulu, benar-benar membuat orang Rusia malang: untuk melampau dalam segala-galanya, kepada had yang mungkin, dan pada masa yang sama dalam masa yang sesingkat mungkin ... Rusia, terima kasih kepada ini Talian sentiasa berada di ambang bahaya yang melampau - ini tidak diragukan lagi, dan di Rusia tidak ada masa kini yang menggembirakan, tetapi hanya impian masa depan yang menggantikannya.

Pada peringkat awal - ciri-ciri pahlawan sastera, ekspresi sikap seseorang terhadapnya - kerja-kerja sedemikian, sebagai peraturan, tidak menyebabkan kesukaran yang besar bagi pelajar. Walau bagaimanapun, kesilapan yang paling biasa dalam menulis mereka adalah ketiadaan dalam kerja pencirian langsung wira, yang akan mendorong sikap yang dinyatakan kepadanya. Selalunya pelajar tergesa-gesa untuk menyatakan pendapatnya, melangkau peringkat penting kerja - refleksi pada imej wira, perhatian kepada kedudukan pengarang - yang mungkin hanya pada bahan khusus teks sastera yang dianalisis. Untuk menumpukan perhatian pelajar pada pendedahan imej wira, kami akan mengubah topik tradisional: bukannya "Sikap saya terhadap wira cerita oleh I. S. Turgenev "Asya"" - "Wira cerita oleh I. S. Turgenev "Asya" dan sikap saya terhadap mereka ".

Memberi tumpuan kepada ciri-ciri wira, bergantung pada bahan yang disediakan oleh teks (potret, ucapan, tindakan, sikap pengarang kepada wira), membantu pelajar untuk mengelakkan penilaian yang tidak munasabah, pertimbangan cetek. Dalam kehidupan sebenar, ini menyumbang kepada perkembangan kualiti pelajar seperti pemerhatian, keinginan untuk objektiviti apabila menyatakan pendapat mereka sendiri.

Memandangkan mana-mana karya kreatif dalam kesusasteraan berkaitan secara langsung dengan analisis karya, secara langsung atau tidak dimotivasikan oleh sifat, matlamat dan objektifnya, kami mengesyorkan merujuk kepada bahan buku teks untuk gred 8, ed. V. G. Marantsman, serta cadangan metodologi untuk buku teks, yang akan membantu guru merancang pelajaran mengenai kerja.

Seperti yang ditunjukkan oleh pengalaman, pelajar membaca cerita dengan minat: topik perasaan dan hubungan manusia menarik untuk remaja. Kesukaran utama ialah pemahaman imej watak utama cerita - Asya dan perasaan leitmotif lirik cerita - "kebahagiaan tiada hari esok."

Sifat semula jadi dan keterbukaan alam semula jadi, kekuatan dan keberanian perasaan, keupayaan untuk bertindak balas dengan hati terhadap segala yang berlaku dalam kehidupan, jauh dari sentiasa dekat dengan kesedaran orang moden: agak rasional, pragmatik. Memahami keunikan pertemuan itu, "segera", yang nasib memberi seseorang hanya sekali dan yang paling kerap dia tidak bersedia, seperti wira cerita Turgenev, tidak dekat dengan pembaca berusia 13-14 tahun. Dan ini dijelaskan bukan sahaja oleh pengalaman hidupnya yang kecil, tetapi juga oleh pandangan dunia yang berbeza tentang seseorang abad ke-21 yang hidup dalam era realiti maya: segala-galanya boleh direplikasi, diulang, ditatal seperti dalam filem, diduplikasi. Keunikan, keunikan, keaslian sebagai ciri-ciri situasi kehidupan tertentu, perasaan, hubungan dinafikan hari ini seperti itu. Budaya massa mengemukakan tesis alternatif: semuanya boleh diulang, boleh dihasilkan, boleh diganti. Percubaan untuk ekspresi diri paling kerap akhirnya membawa kepada penyatuan - kerana pada mulanya ia berdasarkan keinginan terselubung untuk "menjadi seperti orang lain."

Esei "Heroes of I. S. Turgenev's story "Asya" dan sikap saya terhadap mereka", di satu pihak, adalah karya yang bersifat pendidikan, yang tujuannya adalah untuk mengajar pelajar untuk menyatakan sikap mereka kepada wira sastera, secara aktif melibatkan teks sastera untuk mempertikaikan pemikiran dan perasaan mereka (bergantung kepada ciri-ciri imej), sebaliknya, ia membolehkan pelajar lebih memahami watak watak dan kedudukan pengarang dalam karya, untuk memikirkan semula tindakan watak dan sikap mereka terhadap mereka.

Di bawah ini kami membentangkan hasil kerja pelajar, disertai dengan analisis ringkas dan cadangan untuk kerja selanjutnya. Kami memilih esei yang berbeza dari segi tahap penguasaan bahan, gaya refleksi. Mereka akan membantu untuk melihat bagaimana proses mengerjakan esei berlaku untuk pelajar yang berbeza. Kesemuanya diberikan tanpa pembetulan gaya, walaupun hampir setiap satu mengandungi kesilapan ucapan, kekurangan, yang, dalam keyakinan kami yang mendalam, mencerminkan ketidaktepatan, pertama sekali, pemikiran itu sendiri.

Wira cerita oleh I. S. Turgenev "Asya" dan sikap saya terhadap mereka

1. Draf karya Olga Pantyukhova.

Dalam kisah I. S. Turgenev "Asya" terdapat tiga watak utama: Asya, Gagin dan N. N.

Gagin adalah seorang bangsawan, seorang yang terpelajar. Dia bermain piano, mengarang muzik, melukis gambar - secara umum, dia menjalani gaya hidup sekular.

Dia menganggap adik sebelah bapanya Asya "baik, tetapi mempunyai masalah kepala." "Sukar untuk bergaul dengannya," katanya. "Anda perlu mengenalinya dengan baik untuk menilai dia!"

Asya tidak tinggi, "anggun dibina, tetapi seperti belum berkembang sepenuhnya." Rambutnya hitam, "dipotong dan disikat seperti budak lelaki", mukanya berkulit gelap, bulat, "dengan hidung yang kecil nipis, pipi yang hampir kebudak-budakan dan mata yang hitam."

Dia sangat mudah alih, “tidak sesaat pun dia duduk diam; dia bangun, melarikan diri dan berlari lagi, menyanyi dengan nada rendah, sering ketawa, dan dengan cara yang pelik: nampaknya dia tidak ketawa pada apa yang dia dengar, tetapi pada pelbagai pemikiran yang datang ke kepalanya. Matanya yang besar kelihatan lurus, terang, berani, tetapi kadang-kadang kelopak matanya menjeling sedikit, dan kemudian pandangannya tiba-tiba menjadi dalam dan lembut.

N. N. adalah seorang lelaki yang berfikiran bebas, tidak mengganggu dirinya dengan apa-apa, seorang bangsawan biasa yang pergi untuk mengembara "tanpa apa-apa tujuan, tanpa rancangan"; "Dia hidup tanpa menoleh ke belakang, melakukan apa yang dia mahu, berjaya, dalam satu perkataan." Dia berminat untuk mengembara lebih-lebih lagi dalam bentuk wajah, "hidup, wajah manusia - ucapan orang, pergerakan mereka, ketawa - itulah yang saya tidak boleh lakukan tanpa," katanya. Dia suka N.N. berada dalam khalayak ramai, untuk berkomunikasi dengan orang ramai. Dia sering menganggap semua hobinya yang sekejap itu sebagai perasaan serius, oleh itu, mungkin, dia gagal menangani Asya dengan betul, untuk memahaminya apabila dia ingin menyatakan perasaannya kepadanya. Dia berkelakuan tidak berhati-hati, menuduh Asya tentang apa yang tidak difikirkannya, dan lebih-lebih lagi tidak dapat dilakukan: "Anda tidak membenarkan perasaan yang mula masak berkembang, anda sendiri memutuskan hubungan kita, anda tidak mempunyai keyakinan terhadap saya. , awak meragui saya..."

Oleh itu, apabila saya membaca cerita itu, saya masih memikirkan soalan: mengapa nasib tidak menghubungkan pahlawan, mengapa semuanya berakhir seperti itu? Jadi tidak dijangka dan menyedihkan? Lagipun, tiada halangan untuk wira, mereka boleh mempengaruhi nasib mereka sendiri.

Di sini hanya perbuatan, dilakukan atau tidak tepat pada masanya, memainkan peranan. N.N. dipersalahkan kerana segala-galanya menjadi seperti ini. Dia mempunyai peluang pada masa mereka bertemu Asya, dan pada masa ini apabila dia memutuskan bahawa "esok dia akan gembira." Tetapi “kebahagiaan tidak mempunyai hari esok; dia juga tidak mempunyai semalam; ia tidak ingat masa lalu, tidak memikirkan masa depan; dia ada hadiah - dan itu bukan hari - tetapi sekejap. Dan N.N. merindui kebahagiaannya. Kecerobohannya merosakkan nasibnya. Dan dia sendiri, setelah menjalani hidupnya, menyedari ini, "dikutuk dengan kesepian kacang tanpa keluarga", "... apa yang berlaku kepada saya? Apa yang tinggal dari saya, dari hari-hari yang membahagiakan dan cemas itu, dari harapan dan aspirasi yang bersayap itu?

Kisah Turgenev "Asya" adalah kisah tentang cinta yang belum selesai, harapan kebahagiaan yang tidak dapat dipulihkan.

Kerja ini adalah hasil daripada sikap perhatian pelajar terhadap teks kerja, penyertaan aktif dalam analisis.

Kami melihat bahawa watak setiap wira cerita secara keseluruhannya dicipta semula dengan betul. Potret Gagin tidak dilukis sepenuhnya dalam karya itu. Walaupun dia tidak memainkan peranan yang begitu penting dalam cerita berbanding watak lain dalam cerita, imejnya adalah samar-samar. Apabila mencirikan Gagin, adalah penting, dalam satu pihak, untuk memperhatikan ironi yang penulis bicarakan tentang kajiannya dalam lukisan (dan dalam sikap cetek seni ini, Gagin dan N. N. rapat), sebaliknya, untuk menekankan Sikap ikhlas Gagin terhadap nasib Asya, kebolehan memahami ketidaksamaan dirinya dengan orang lain, menerima dirinya seadanya - yang tidak mampu dilakukan oleh N.N.

Potret Asya dilukis dengan cukup terperinci, tetapi tanpa penghayatan. Masih tidak jelas sepenuhnya bagaimana pengarang karya itu berkaitan dengan Asya, apakah perkaitan yang ditimbulkan oleh imej yang dicipta oleh artis itu. Ia juga perlu memikirkan cara terbaik untuk memasukkan potretnya dalam esei. Beberapa episod penting naratif itu terlepas dalam analisis: "mengapa orang tidak terbang", adegan waltz. Berbalik kepada episod ini akan membantu untuk "mendengar" melodi cinta dalam cerita, untuk menyertai gaya penceritaan pengarang.

Kelebihan karya itu, sudah tentu, pergantungan pada teks karya seni, pengenalan petikan yang mahir. Tetapi "saiz" setiap petikan mesti dikurangkan kepada minimum, yang mencerminkan intipati pemikiran.

Pengenalan membawa terus kepada topik esei, tetapi secara stereotaip tidak mempunyai latar belakang dialog. Bahagian akhir karya berjaya mencerminkan maksud umum cerita, tetapi tidak mendedahkan kedudukan pembaca pelajar. Terdapat kesilapan pertuturan.

2. Draf karya Viktor Lukyanov.

Anda semua mungkin pernah mendengar tentang karya I. S. Turgenev "Asya" atau membaca cerita ini. Karya ini dikenali ramai kerana fakta bahawa apa yang tertulis di dalamnya sangat dekat dengan realiti. Ini bukan percintaan yang mudah. Ini adalah kehidupan di mana tindakan adalah sangat semula jadi yang kadang-kadang seolah-olah penulis tidak mencipta cerita, tetapi dia hanya memindahkan kepada kertas apa yang berlaku dalam hidup.

N.N. adalah seorang bangsawan muda biasa yang mencari sesuatu yang baru, sementara tidak mempunyai matlamat tertentu dalam hidup.

Asya seorang gadis muda yang meminati segala-galanya. Dia jujur ​​dan dalam banyak situasi tidak tahu bagaimana untuk berkelakuan.

N. N. jatuh cinta dengan Asya, dan dia jatuh cinta dengannya, nampaknya semuanya berjalan lancar, tetapi kerja ini terlalu mirip dengan kehidupan untuk mendapat pengakhiran yang bahagia. Lagipun, kehidupan seseorang tidak boleh sempurna.

Dia seorang bangsawan, tetapi dia tidak, apa yang akan berlaku selepas perkahwinan? Dia akan kehilangan segala-galanya, dan ketakutan ini mengambil alih cinta, dan mereka berpisah.

Walaupun hero berpisah, N.N tetap menyayangi Asya sepenuh hati. Dan pada akhirnya, cinta menakluki ketakutan, tetapi sudah terlambat. Dan tiada yang tinggal selain kesedihan. Dan dia lebih bijak dan menghangatkan hatinya.

Ciri-ciri wira diberikan terlalu umum, walaupun ciri utama mereka ditangkap dengan betul. Logik renungan adalah menarik, mengikut mana "Asya jujur", oleh itu, dalam banyak situasi dia tidak tahu bagaimana untuk berkelakuan. Sekali pandang memang tak logik. Tetapi, jika anda memikirkannya, orang "semulajadi" tidak mempunyai "kosong" tingkah laku untuk situasi kehidupan yang berbeza. Adalah menarik untuk mengembangkan pemikiran ke arah ini.

Adalah perlu untuk menambah perwatakan watak-watak: untuk menekankan keunikan Asya, untuk menyerlahkan sikap N.N. terhadap kehidupan pada permulaan cerita, untuk mengatakan beberapa perkataan tentang Gagina; bandingkan wira. Masukkan petikan kecil yang mencirikan setiap watak dengan tepat dan kiasan. Adakah boleh dibuktikan dalam teks bahawa N.N menghalangnya daripada berkahwin dengan Asya kerana asal usulnya yang tidak mulia (ini dinyatakan dalam karya). Karya itu tidak jelas menyatakan sikapnya sendiri terhadap wira cerita.

Pengenalan menggariskan sifat dialogis naratif, tetapi ia tidak dikembangkan lagi. Secara keseluruhannya, apa yang telah ditulis adalah lakaran, rangka kerja masa hadapan. Kekurangan pergantungan pada teks membiasakan refleksi, memiskinkan pemikiran.

Ia adalah perlu untuk membangunkan pemikiran bebas, secara aktif melibatkan teks kerja dan hasil analisis untuk ini.

3. Draf esei oleh Golubeva Svetlana.

Watak utama cerita ialah Asya: pendek, anggun, ikal hitam pendek, mata hitam. Walaupun namanya Anna, entah kenapa semua orang memanggilnya Asya dengan mesra. Dia berumur tujuh belas tahun. Tangkas, tangkas, malah kelihatan sedikit berani, dan seluruh dirinya "mencari kebenaran." Dia percaya bahawa "puji dan pengecut adalah maksiat yang paling buruk."

Dalam cerita ini, seorang yang percaya, manis, tidak seperti gadis lain, menarik perhatian seorang lelaki muda - I.N. Dia menimbulkan perasaan bercanggah di dalam hatinya. Hero cerita itu sendiri tidak dapat memahami sepenuhnya perasaannya terhadap Asya, kerana dia tidak pernah menjalinkan hubungan serius dengan gadis sebayanya. Aku rasa sebelum jumpa Asya, N.N pun sinis dengan perempuan. Tidak lama kemudian dia mula melupakan perasaan salahnya. Namun pada saya nampaknya N.N. adalah seorang yang remeh, berangin, tidak mampu merasakan perasaan sebenar. Dia terlalu cinta, cuai, kerana sepanjang hidupnya dia tidak menyusahkan dirinya dengan apa-apa. Semasa dia menceritakan tentang dirinya, dia "hidup tanpa menoleh ke belakang", "melakukan apa yang dia mahu." Tidak pernah terfikir bahawa dia tidak boleh hidup begini. Tidak lama kemudian, wira akan memahami bahawa "belia makan roti halia berlapis emas, dan berfikir bahawa ini adalah roti harian mereka, tetapi masanya akan tiba - dan anda akan meminta roti."

Gagin seorang yang luar biasa. Terdapat sesuatu yang "lembut" dalam keseluruhan penampilannya: rambut kerinting lembut, mata "lembut". Dia suka alam semula jadi, seni, walaupun dia jelas tidak mempunyai kesabaran dan ketekunan untuk lukisan yang serius. Tetapi pada masa yang sama, dia dengan kuat dan ikhlas, seperti seorang abang, menyayangi Asya, bimbang tentang nasibnya.

Selepas mendengar pengakuan Asya, N.N.tidak menghargai perbuatannya itu, malah berpura-pura tidak mempedulikannya. Asya buntu, putus asa, hilang kepercayaan terhadap segala yang penting baginya. Dia terpaksa bertahan dan bertahan banyak. Lagipun, dia sangat takut dengan kekecewaan ini, tetapi ia mengatasinya. Asya naif, dia masih tidak tahu betapa susah dan kejamnya hidup ini. Heroin itu menimbulkan rasa kasihan, simpati dan persefahaman dalam diri saya. Di penghujung cerita, N.N mengakui sebenarnya dia tidak pernah mengalami perasaan sebegitu kepada sesiapa seperti terhadap Asya: “Perasaan itu membara, lembut dan dalam sahaja ketika itu. Tidak! Tiada satu mata pun memandangku dengan penuh kasih sayang!

N. N. kehilangan Asya. Dia kekal dalam ingatannya sebagai gadis yang dia kenali pada masa terbaik dalam hidupnya dan ketika dia melihatnya buat kali terakhir. Dia sudah terlambat menyedari kesilapan yang telah dia lakukan. "Esok saya akan gembira," fikirnya. Tetapi "kebahagiaan tidak mempunyai hari esok"...

Dalam kerja, seseorang dapat merasakan "penangkapan" pelajar oleh perasaan heroin. Bukan kebetulan dia menulis bahawa dia memahami heroin itu.

Di sini kita melihat dengan jelas "keterlibatan" karya seni dengan usia dominan psikologi - pengalaman cinta pertama. Keadaan dalaman heroin pada masa pertemuan dengan N.N. difahami dengan tepat: Asya "hilang kepercayaan dalam segala hal yang sangat penting baginya."

Watak-watak digambarkan dengan baik. Peralihan kepada pencirian Gagin tidak berjaya sepenuhnya. Tidak ada perbandingan dengan N. N. dan kesimpulan. Pilihan petikan yang baik. Malangnya, beberapa episod penting cerita tidak disebutkan dalam karya itu, jadi pengarang tidak sepenuhnya dapat mencipta suasana puitis naratif, menyampaikan "muzik" teks, yang, tentu saja, memiskinkan analisis cerita. Nampaknya, lapisan kerja ini agak tidak diendahkan oleh pelajar tersebut. Fokusnya adalah pada plot.

4. Draf karya Anikin Stanislav.

Pada pelajaran kesusasteraan, kita membaca kisah I. S. Turgenev "Asya". Saya sangat kesal kerana Asya dan N.N tidak tinggal bersama. Jika N.N. tidak hidup "esok", maka mereka akan gembira.

Asya mempunyai penampilan yang luar biasa. Pipi hampir kebudak-budakan, mata hitam, hidung kecil. Dia dibina dengan anggun dan menyerupai Raphaelian Galatea. Kegelisahan dalamannya, keinginannya untuk menunjukkan kekeliruan N. N.. Dia ketawa, kemudian dia sedih: "Betapa bunglon gadis ini!" Tetapi dia menyukai jiwanya.

Gagin, abang Asya, suka melukis, tetapi semua lukisan itu masih belum siap. Dengan cintanya kepada alam semula jadi dan seni, dia tidak mempunyai ketekunan dan kesabaran. Bukan kebetulan bahawa apabila menerangkan salah satu jalan Gagin dan N.N., apabila Gagin memutuskan untuk "bekerja", Turgenev menyedari bahawa watak-watak itu mula bercakap dengan senang hati, seolah-olah mereka melakukan sesuatu yang berguna. Tetapi, walaupun sikap ironis pengarang terhadap "artis", kita melihat bahawa Gagin mampu menyayangi kakaknya yang tulus, bimbang tentang nasibnya.

Semasa dating, Asya seperti "burung ketakutan". Dia menggeletar, dan pada mulanya N.N. berasa kasihan kepadanya, hatinya "cair" dalam dirinya. Kemudian, mengenangkan Gagina, N.N mula menjerit kepada Asya dan beransur-ansur menjadi semakin kejam. Asya tidak faham sebab kekejamannya. Saya tahu bahawa dia menipunya. Asya meluru ke pintu dan melarikan diri, dan dia berdiri "seolah-olah disambar petir."

N.I sayangkan Asya. Jika dia hanya berkata satu perkataan, mereka akan bersama. Ketakutan menyeksanya, kegusaran menyelubunginya. Dia berasa kesal, kesal. Bagaimana anda boleh berkahwin dengan gadis berusia tujuh belas tahun! Dan pada masa yang sama dia hampir bersedia untuk memberitahu Gagin mengenainya dan memutuskan untuk menangguhkannya sehingga esok. "Esok saya akan gembira!" Tetapi "kebahagiaan tidak mempunyai hari esok" ... Pengkritik N. G. Chernyshevsky menulis bahawa semua "Romeos" Rusia adalah seperti itu.

Secara umum, pelajar memahami maksud cerita Turgenev dengan betul. Kerja itu mengandungi episod dari teks, petikan, sudut pandang Chernyshevsky. Tetapi sukar bagi pelajar untuk menghubungkan tema mikro secara logik, untuk beralih daripada penghasilan semula teks kepada refleksi bebas. Jelas sekali, sikap sendiri terhadap watak-watak tidak cukup dizahirkan, tiada penglibatan dalam dunia sesebuah karya seni, dalam dunia pengarang dan watak. Itulah sebabnya dalam kerja begitu sedikit perhatian diberikan kepada pengalaman watak-watak, perasaan mereka.

Dengan semua kekurangan - kerja itu agak bebas.

Ia adalah perlu untuk beralih sekali lagi kepada bahan untuk esei, untuk memikirkan soalan yang dicadangkan.

5. Draf esei oleh Uliana Karpuzova.

Wira cerita Turgenev "Asya" membangkitkan perasaan bercanggah dalam diri saya. Agak sukar untuk saya memahami perasaan saya terhadap mereka. Saya akan cuba memikirkannya.

Pada mulanya, saya tidak jelas kenapa Asya banyak berubah sepanjang cerita. Pada mulanya, pengarang menggambarkannya seperti ini: "Mata besarnya kelihatan lurus, cerah, berani," "pandangannya menjadi dalam dan lembut," "pergerakannya sangat manis." "Terdapat sesuatu yang tidak tenang dalam semua pergerakannya," secara semula jadi dia "malu dan malu." Dia dibina dengan anggun dan menyerupai Raphaelian Galatea.

Malah N. N. perasan sesuatu yang pelik dalam dirinya, atau sebaliknya, luar biasa. Pembaca mendapat perasaan bahawa setiap bab menggambarkan gadis yang berbeza. Sama ada dia seorang wanita petani, atau kanak-kanak yang lucu, atau wanita muda sekular, atau wanita yang mencintai dengan sepenuh hati. Asya berbeza, tetapi sentiasa ikhlas. Heroin menukar peranan, kekal dirinya. Keikhlasan sentiasa terpancar di mata besar hitamnya.

Aku perasan yang Asya sangat berbeza dengan Gagin dan N.N. Ada sesuatu yang resah dalam dirinya. Mungkin ini adalah watak yang cepat marah, kurang ajar, sentiasa berubah-ubah, atau mungkin berdarah, di mana terdapat kedua-dua kesederhanaan dan kelembutan seorang wanita Rusia, dan kedegilan dan wanita muda sekular yang manja. Merasakan apa-apa perasaan, sama ada cinta atau benci, dia mengalaminya hingga akhir, secara mendalam, dengan sepenuh jiwanya. Saya fikir inilah yang membezakan gadis "Turgenev" dari semua yang lain. Asya sangat rapat dengan saya, saya memahami setiap pergerakan, pandangan, kata-katanya. Saya rasa kami juga kelihatan serupa.

Di Gagina saya melihat seorang kawan. Seorang lelaki muda yang sederhana, menarik, seorang artis yang lucu dan seorang abang yang prihatin.

Saya mempunyai sikap yang sama sekali berbeza terhadap N.N. Bagi saya dia kelihatan berani, sensual, tetapi tidak mampu melakukan tindakan tegas. Dia ingin tahu, suka melancong, bertemu dengan orang yang berbeza. Tetapi masalahnya ialah dia takut dengan perasaannya.

Gagin dan N.N. adalah serupa. Mereka sentiasa berminat untuk bersama. Mereka mencari topik biasa untuk perbualan. N.N. menerangkan salah satu perbualan ini seperti berikut: "Setelah bercakap dengan penuh dan dipenuhi dengan rasa kepuasan, seolah-olah kita telah melakukan sesuatu ..." Dia, seolah-olah dengan ironi, menekankan ciri yang tidak berubah dari jiwa Rusia - cinta daripada perbualan.

Kami tertanya-tanya mengapa Asya dan N.N tidak tinggal bersama. Nampaknya tiada halangan untuk hubungan mereka. Asya sedang bertarikh terketar-ketar "seperti burung yang ketakutan", dia hampir tidak dapat menahan "air mata". Semuanya sangat menyentuh dan tidak berdaya pada masa itu.

Dia ikhlas mencintai N.N. dan bersedia untuk apa sahaja demi cinta. Dan N.N. berasa kasihan kepadanya, "hatinya cair", dia "melupakan segala-galanya." Tetapi pada satu ketika, dia menjadi pahit dan mula mencelanya, mengetahui bahawa dia menipu dia dan dirinya sendiri. "Saya seorang penipu," katanya kemudian, apabila dia mengakui kesilapannya.

"Esok saya akan gembira"... Kata-kata ini menjadi maut bagi N.N. Jika dia tidak mempercayai fikirannya, tetapi bergantung pada hatinya, semuanya akan berakhir dengan cara yang berbeza. Sungguh pelik bagaimana hanya satu perbuatan boleh menghilangkan kebahagiaan kita selama-lamanya.

Nampaknya nasib pahit wira-wira cerita itu mengajar kita untuk mempercayai perasaan kita dan sentiasa mempercayai hati kita.

Ciri tersendiri karya itu ialah "penyertaan" pengarang yang meriah dalam nasib wira dan sikap yang matang dan bebas terhadap tindakan mereka. Simpati untuk heroin cerita, penemuan, pengiktirafan diri dalam dirinya merangsang imaginasi kreatif pelajar, yang amat ketara dalam analisis potret heroin. Pelajar itu berjaya memahami motif tindakan N.N., untuk "membubarkan" perasaan dan alasan dalam penerangannya.

Malangnya, "episod puitis" penting telah terlepas - adegan waltz, dialog antara Asya dan N.N.

6. Draf gubahan oleh Daria Zakharova.

Dalam kisah I. S. Turgenev "Asya" kita bercakap tentang nasib tiga watak utama: Asya, N. N. dan Gagin. Apabila membaca dua cerita lain oleh Turgenev, "First Love" dan "Spring Waters", saya membuat kesimpulan bahawa penulis membawa watak utamanya melalui ujian cinta. Apa yang seseorang itu jatuh cinta - orang seperti itu.

Dalam cerita "Asya" saya mempunyai simpati yang paling besar untuk heroin Asya, kerana dia lebih dekat dengan saya dalam semangat. Dia tidak seperti orang lain. Dia memberi saya perasaan bercampur-campur. Di satu pihak, ini adalah pemahaman dan simpati, tetapi sebaliknya, kemarahan dan juga kemarahan untuk kelakuannya yang kurang ajar dan tidak dapat diramalkan. Potret Asya berubah sepanjang cerita. Dia nampaknya cuba memainkan peranan yang berbeza. Pada mulanya, dia “tidak duduk diam walau sesaat pun; bangun, berlari masuk ke dalam rumah dan berlari lagi. Kemudian dia memutuskan untuk memainkan peranan baru - "peranan seorang wanita muda yang baik dan dibesarkan", kemudian Asya memilih peranan "seorang gadis yang berubah-ubah dengan ketawa paksa." Tetapi yang paling penting saya terkejut dengan imej "gadis sederhana", hampir "pembantu rumah". Di penghujung cerita, saya melihat Asya yang berbeza sama sekali - seorang wanita yang mencintai sepenuh hati, bersedia untuk apa sahaja untuk cintanya. Walaupun perangai Asya tidak dapat diramalkan, saya menganggap dia seorang gadis yang baik hati dan ikhlas.

Saya mempunyai sikap yang berbeza terhadap N.N. Dia seorang yang berdikari, dia suka melancong tanpa tujuan, tanpa rancangan. Pada mulanya dia hidup seolah-olah dalam idyll: dia jatuh cinta sedikit, dia juga berminat dengan muka baru. Selepas bertemu Asya dan Gagin, dia mula meramalkan kebahagiaan. N. N. mengintai Asya, pada pergerakannya yang anggun, pada "wajah yang paling berubah-ubah" yang pernah dilihatnya, dan atas sebab tertentu mula berasa jengkel. Dia kesal dengan fakta bahawa dia secara tidak sengaja sentiasa memikirkan Asa. Dia tidak memikirkan hakikat bahawa kebahagiaan itu hampir, tetapi dia tidak bersedia untuk cinta.

Nampaknya saya N. N. dan Gagin adalah serupa. Mereka berminat bersama, mereka mempunyai topik yang sama untuk perbualan, kerana mereka dari kalangan bangsawan yang sama, kedua-duanya masih muda dan tidak berbeza dalam ketekunan tertentu. Di Gagina, saya melihat seorang abang yang prihatin yang bersungguh-sungguh agar hati Asya tidak hancur.

Untuk memahami perasaan watak utama, anda perlu menganalisis adegan tarikh. Asya sedang berkencan "menggigil seperti burung yang ketakutan," dan I.N. berasa pahit. Selepas temu janji yang tidak berjaya, setelah meninggalkan Asya, N.N. tiba-tiba menyedari bahawa dia mencintainya, mula mensia-siakan sumpah dan pengakuan ke dalam kegelapan malam, kini dia jengkel dengan dirinya sendiri. “Satu perkataan... Oh, saya gila! Perkataan ini ... saya ulangi dengan air mata ... di antara padang yang kosong ... tetapi saya tidak memberitahunya bahawa saya mencintainya ... Ya, saya tidak dapat menyebut perkataan ini ketika itu. Apabila saya bertemu dengannya di bilik yang menentukan itu. Saya tidak mempunyai kesedaran yang jelas tentang cinta saya; ia tidak bangun walaupun ketika saya duduk dengan abangnya dalam kesunyian yang tidak bermakna dan menyakitkan ... Ia menyala dengan kekuatan yang tidak dapat ditahan hanya beberapa saat kemudian, apabila, ketakutan dengan kemungkinan kemalangan, saya mula mencari dan memanggilnya ... tetapi itupun sudah terlambat ".

Kebahagiaan yang ditangguhkan hingga esok ternyata mustahil. "Esok saya akan gembira!" Tetapi “kebahagiaan tidak mempunyai hari esok; dia juga tidak mempunyai semalam; ia tidak ingat masa lalu, tidak memikirkan masa depan; dia hanya mempunyai masa kini - dan itu bukan hari, tetapi sekejap.

Adalah menggembirakan bahawa pengarang karya itu membaca dan menyebut cerita lain Turgenev tentang cinta, yang menunjukkan minat terhadap karya penulis. Pelajar itu menulis bahawa heroin cerita itu "dekat dengan semangat" kepadanya, tetapi, malangnya, dia tidak mendedahkan sepenuhnya hubungan jiwa ini, sama seperti keseluruhan penampilan Asya tidak digariskan sepenuhnya dalam esei. Di sini seseorang tidak merasakan kekurangan pemahaman tentang heroin, tetapi hanya "tidak bersuara": sikap intuitif dan emosi terhadap heroin tidak dijelaskan sepenuhnya dalam pemikirannya, tidak begitu disedari. Secara keseluruhan, sikap N.N. terhadap Asya jelas ditunjukkan: wira "menolak" kebahagiaan. Sedikit sebanyak, kandungan karya dipengaruhi oleh artikel buku teks, tetapi pada keseluruhannya karya itu bebas. Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa pilihan semua lelaki yang menggunakan bahan buku teks jatuh tepat pada frasa tentang "idyll" di mana wira itu tinggal sebelum bertemu Asya, dan pada idea bahawa wira itu tidak menyedari bahawa dia adalah " di ambang cinta”.

Nampaknya, pilihan ini boleh dijelaskan bukan dengan keinginan untuk mengesahkan pemikiran sendiri dengan perbandingan orang lain yang berjaya, tetapi dengan keinginan untuk menyatakan pemikiran seseorang dengan indah, seperti dalam sebuah buku. Gaya esei pelajar tidak memberi kita alasan untuk bercakap tentang kekurangan kebebasan kerja.

Ditinggalkan daripada pandangan, seperti dalam banyak karya lain, tema muzik dan "penerbangan" dalam cerita.

7. Draf kerja Vadim Ryzhkov.

Sukar untuk mencari orang yang tidak membaca atau, dalam kes yang melampau, tidak pernah mendengar tentang "Ace" Turgenev. Dia, seperti, sebagai contoh, "Lisa yang Miskin" oleh Karamzin, telah berubah dari masa ke masa menjadi sejenis simbol. Ia patut menyebut tajuk cerita itu, kerana semua orang segera memahami bahawa kita bercakap tentang kisah cinta yang menyedihkan. Yang indah ternyata mustahil. Ia menjadi sedih dan ringan kerana cinta berlalu sangat dekat, tersentuh dan pergi. Pengalaman sedemikian dipanggil "romantik".

Pertama, anda masih perlu membaca cerita "Asya" dengan teliti. Kedua, untuk merenungkannya, melupakan mood awal. Sebelum saya membaca cerita itu, saya rasa Asya adalah satu lagi kisah dongeng tentang sumpah dan air mata.

Ternyata Turgenev realistik di sini sehingga anda menjadi takut dan percaya setiap perkataan. Protagonis N. N. kelihatan seperti watak bukan fiksyen, jadi penulis, saya fikir, sebahagiannya menggambarkan dirinya, kawan-kawannya, sezaman secara umum. Ya, I.I. ialah seorang yang berfikir, munasabah pada abad XIX-XX-XXI. Wira berusia 25 tahun, dia telah mengembara ke seluruh dunia, mempunyai kedudukan dalam masyarakat, pernah dibawa pergi oleh seorang janda muda. Tetapi, setelah bertemu dengan Asya, seorang gadis muda berusia tujuh belas tahun, buat pertama kalinya dia benar-benar jatuh cinta.

Ada rasa simpati antara mereka. Asya meluahkannya dengan ikhlas, terbuka. Dia "tidak tahu berpura-pura." Dan N.N., sebaliknya, menyembunyikan cintanya. Dia cuba menjadi mulia. Dia memanjakan Asya tanpa memahami dirinya. Wira sehingga halaman terakhir cerita tidak dapat memutuskan tawaran. N. N. berbohong kepada dirinya sendiri dan tidak meragui ketepatan apa yang dia lakukan.

Masalah N.N tidak berada dalam kedudukan sosial yang berbeza antara dia dan kekasihnya. Nampaknya kebahagiaan itu begitu dekat. Ia adalah mungkin. I.N. berkata "Saya suka dia," tetapi dia sendiri takut dengan perasaannya. Saya rasa wataknya sangat berbeza! Mereka perlu menunjukkan kesabaran tanpa had untuk hidup bersama. N.I takut cinta dan perangai Asya yang meletup.

Dalam baris-baris terakhir cerita, wira berasa sedikit kesal dan nostalgia untuk cinta yang gagal. Nampaknya Asya lebih berhak mendapat belas kasihan, dan bukan N.N. Sudah tentu, N.I. juga patut bersimpati, kerana bagaimana rasanya "berhenti di depan pintu di mana kebahagiaan berdiri dan tidak membukanya kerana ketakutan anda sendiri dan emosi.”

Karya itu menonjol dengan ketara kerana "kualiti sastera". Pelajar berusaha, seolah-olah, menjauhkan diri daripada naratif, memilih peranan pengkritik sastera. Adalah menarik bahawa dalam cerita pelajar paling suka "realisme" imej dan narasi. Cara berfikir individu mendedahkan pembaca sebenar dalam pengarang karya. Dengan semua kekasaran beberapa frasa, pemikiran yang dinyatakan adalah menarik dan bebas.

Malangnya, episod penting teks tidak dianalisis, watak-watak tidak diterangkan secara terperinci seperti yang diperlukan oleh tema.

Tetapi latar belakang umum refleksi agak luas, berdikari, dan menarik.

8. Draf karya Nikolai Yakushev.

Kisah Turgenev "Asya" dibaca oleh ramai di dalam kelas dengan mudah dan cepat. Saya juga menyukainya.

Protagonis cerita ini N.N. melakukan semua yang dia mahu. Ia tidak pernah terfikir bahawa "manusia bukan tumbuhan dan dia tidak boleh berkembang untuk masa yang lama." Alam mempunyai kesan yang luar biasa kepadanya. Dia mengembara tanpa tujuan, tanpa rancangan, singgah ke mana sahaja yang dia suka. Dia merasakan keinginan yang membara untuk melihat muka baru. Begitulah dia bertemu dengan Asya.

Tetapi Asya sangat luar biasa. Malah di N.N., dia membangkitkan perasaan yang bertentangan. Dia bercakap tentang dia seperti ini: "Betapa bunglon gadis ini," "wajah yang paling berubah yang pernah saya lihat." Asya dibina dengan anggun. Dia mempunyai mata hitam yang besar, hidung yang kecil dan nipis, dan pipi seperti kanak-kanak. Dan ada semacam keangkuhan dalam dirinya.

“Dia mahu ... membuat seluruh dunia melupakan asal-usulnya; dia malu dengan ibunya dan malu dengan keaibannya,” kata Gagin tentang Asa. "Hidup yang dimulakan secara salah" berkembang "salah", tetapi "hati di dalamnya tidak merosot, fikiran bertahan".

Gagin adalah seorang pemuda yang baik. Dia menyayangi Asya seperti abang. Apabila N.N pergi dating dengan Asya, semua fikirannya bercelaru di kepalanya. Sudah lama perasaan berbeza bergelut dalam dirinya. "Saya tidak boleh berkahwin dengannya," N.N. memutuskan.

Pada suatu tarikh, dia ternampak Asya yang terketar-ketar seperti burung yang ketakutan. Dia berasa kasihan padanya, tetapi apabila dia mengingati Gagina, dia bersikap lain. N. N. berjalan dan bercakap "seolah-olah dalam demam", menegur Asya untuk sesuatu.

Kemudian kepahitan ini digantikan dengan kegusaran pada dirinya sendiri: "Bagaimana saya boleh kehilangan dia?" "Gila! Gila, dia mengulangi dirinya sendiri. N.N. memutuskan bahawa "esok dia akan gembira." Tetapi “kebahagiaan tidak mempunyai hari esok; dia juga tidak mempunyai semalam; ia tidak ingat masa lalu, tidak memikirkan masa depan; dia hanya mempunyai masa kini - dan itu bukan hari, tetapi sekejap.

Keesokan harinya, Asya pergi, dan N.N. sedar yang dia tidak akan berjumpa dengannya lagi. Jika pada malam yang sama dia akan berkata hanya satu perkataan padanya!.. "Satu perkataan ... saya tidak memberitahunya bahawa saya mencintainya."

N.N mempunyai perasaan seperti itu hanya untuk Asya, dan dia tidak pernah mempunyai perasaan itu lagi dalam hidupnya.

Pelajar mengetahui teks dengan baik. Pelajar itu membezakan "kebiasaan" N.N. dan "keanehan" Asya, tetapi tidak mengembangkan idea ini lagi.

Dalam karangan, seseorang merasakan empati pelajar terhadap apa yang ditulisnya, simpati pengarang karya terhadap wira cerita. Malangnya, episod utama cerita dan kedudukan pengarang diabaikan.

Nampaknya, pelajar itu tidak mempunyai semangat yang cukup untuk analisis yang lebih terperinci tentang watak dan aksi pahlawan. Petikan mungkin digunakan dari ingatan, yang menunjukkan pengetahuan yang baik tentang teks dan keupayaan untuk memahami perkara utama. Kesimpulan juga perlu dimuktamadkan, kerana ia tidak berkaitan langsung dengan tujuan kerja.

9. Draf kerja Alexander Drozdov.

Di sini saya membaca halaman terakhir cerita Turgenev "Asya", dan saya mula menyusun segala-galanya di kepala saya, ingat bagaimana saya memperlakukan wira cerita pada permulaan kerja, dan bagaimana pada akhirnya, dan segera saya mempunyai perasaan aneh dan persoalan: “Mengapa semuanya Adakah wira tidak berpuas hati? Sekarang saya akan cuba memikirkannya.

Asya - watak utama karya itu - kelihatan sangat luar biasa. Dia berbadan anggun, mempunyai mata hitam yang besar, dan keriting pendek membingkai wajahnya. "Saya tidak melihat makhluk yang lebih mudah alih," kata N.N. apabila dia melihat Asya. Kehidupannya sangat tragis: dia adalah anak perempuan seorang petani hamba dan pemilik tanah. Selepas kematian bapanya, Asya mendapati dirinya ditinggalkan sendirian dan mula memikirkan kedudukannya lebih awal. Dan buat pertama kali dia menemui perasaan seperti cinta. Ia memberi inspirasi kepadanya, memberikan kekuatan barunya, tetapi tetap tidak dijawab. Lelaki yang dia cintai, Encik N.I., lemah semangat dan tidak pasti, dia takut untuk menunjukkan perasaannya, walaupun dia sering memikirkannya. Dia menyukainya, tetapi keazamannya menolaknya. Pada tarikh dengan Asya, N.N mula menyalahkannya untuk segala-galanya. Dia bercakap seolah-olah "demam": "Ini semua salah awak." Dan kemudian dia mengaku sendiri yang dia menipu dirinya dan Asya.

Adiknya Gagin, seorang lelaki muda kacak, menjaga Asya dan menyayanginya tidak seperti yang lain, tetapi dia bukanlah watak utama dalam cerita itu, walaupun dia cuba membantu Asya dan N.N mencari kebahagiaan.

"Esok saya akan gembira!" - N.N. berkata demikian, tetapi dia belum tahu bahawa “kebahagiaan tidak mempunyai hari esok; dia juga tidak mempunyai semalam; ia tidak ingat masa lalu, tidak memikirkan masa depan; dia hanya mempunyai masa kini - dan itu bukan hari, tetapi sekejap.

Jika semuanya begitu mudah!.. Lagipun, hidup adalah satu, dan anda perlu menjalaninya dengan cara yang anda tidak menyesali sesuatu kemudian. Setiap orang mempunyai kebahagiaan sendiri, tetapi ia tidak selalu dianggap serius. Jika anda telah menemui kebahagiaan anda, maka anda perlu menghargainya dan tidak pernah melepaskannya, maka semuanya akan baik-baik saja. Kita mencipta kehidupan kita sendiri dan kebahagiaan kita sendiri.

Pengarang karya adalah pelajar yang jarang menulis. Perkataan itu diberikan kepadanya dengan susah payah. Minat dalam cerita, renungan rakan sekelas dalam pelajaran mendorongnya untuk mengambil pen itu sendiri. Perhatikan bahawa pelajar dengan tepat menyampaikan keadaan psikologi watak-watak ("perasaan memberi inspirasi kepadanya", N. N. "menipu dirinya dan Asya", dll.).

Pengarang karya memindahkan apa yang dia alami dalam teks sastera ke dalam kehidupan sebenar. Pada pandangan pertama, "realisme naif" ini menjijikkan, tetapi, sebaliknya, kejujuran ini mendedahkan dunia dalaman seorang pelajar yang praktikalnya tidak bercakap di dalam kelas dan membaca sangat sedikit, tetapi di sini, walaupun terus terang, dia cuba menayangkan pemikiran semula (lihat karya permulaan - "Saya menyusun dalam kepala saya") ke dalam hidup saya sendiri.

10. Draf esei oleh Tamara Fedoseyeva.

Kisah Turgenev "Asya" meninggalkan saya dengan kesedihan dan kelembutan. Kisah itu memenuhi jiwa saya dengan kesedihan, dan soalan itu secara tidak sengaja berbunyi: mengapa N.N. melakukan ini? Kenapa Asya pergi keesokan paginya? Kenapa watak tidak bersama?

Asya seorang gadis luar biasa yang merasakan dan mengalami segalanya sedikit berbeza, bukan seperti gadis sekular biasa. Dia tidak takut dengan perasaannya. Asya sangat berani dan ikhlas.

Penampilan Asya memang luar biasa, begitu juga dengan perwatakannya.

N.N. adalah seorang bangsawan biasa yang meninggalkan ibu kota hanya untuk melupakan hobi seterusnya, yang dia wafatkan sebagai cinta sejati. N. N. hidup untuk esok. Dia fikir esok dia akan gembira. Pada akhir cerita, kata-kata ini berbunyi dalam dua kala: masa kini dan masa lalu. Dan hanya selepas menjalani kehidupan, dia mula memahami bahawa dia telah sia-sia: bola, hobi ringan.

Namun tiada yang setanding dengan perasaan yang dia ada pada Asya, terhadap gadis pelik yang berubah-ubah dengan perwatakan yang tidak biasa ini. N. N. menariknya kepada Asa suasana meriah, wajah yang berubah setiap minit, tidak seperti topeng dan bukannya muka bertengkar dengan wanita sekular.

N.N. bergantung pada persekitaran di mana hubungan itu berpura-pura, dan segala-galanya sangat ikhlas dengan Asya sehingga dia tidak dapat menahan diri daripada jatuh cinta dengan gadis terbuka ini. Nampaknya saya ini mencirikan dia sebagai seorang yang benar-benar boleh merasakan, memahami, berempati.

Gagin adalah seorang pemuda yang peramah yang menyayangi Asya seperti adiknya sendiri. Dia suka melukis, bermain piano, yang menyifatkan dia sebagai seorang yang tahu perasaan.

Semua watak utama menghormati antara satu sama lain. Soalan: kenapa semuanya berakhir dengan teruk? Lagipun, tiada halangan untuk I.I dan Asya berkahwin dan bahagia. Tetapi tepat di sinilah keseluruhan drama cerita Turgenev "Asya" terletak.

Saya fikir Turgenev mahu menunjukkan kepada kita perasaan sebenar dan sebenar dalam semua manifestasi dalam cerita. Dia ingin mengatakan bahawa cinta adalah perasaan yang memenuhi seluruh jiwa seseorang dan menjadikannya maha kuasa. Tiada siapa dan tiada yang menghalang N.N dan Asya untuk bersama. N.N patut dipersalahkan atas situasi ini.Saya rasa N.N..sebelum ini tidak pernah merasakan apa yang dia rasa pada Asya. Dia tidak dapat menahan perasaan barunya, dan oleh itu, pada tarikh dengan Asya, dia secara tidak disangka-sangka berubah daripada seorang yang sangat penyayang kepada seorang yang acuh tak acuh, tanpa diduga kejam.

Sikap saya terhadap semua watak dalam cerita itu berbeza. Pada Asya baik, menyentuh hati, bersimpati. Kepada Gagin - acuh tak acuh.

Dan saya menganggap N.N sebagai seorang yang merindui kebahagiaannya.

Dalam karya itu, persepsi emosi terhadap cerita itu diketengahkan. Tumpuan adalah pada tema cinta, yang telah menjadi tema utama bagi pengarang karya itu.

Pelajar itu berusaha untuk menekankan "kehidupan", keanehan Asya berbanding wanita sekular. Kedudukan dari mana watak-watak itu dicirikan adalah menarik. N. N. - "pilihan" Asya. Gagin "diabaikan" oleh pengarang esei itu rupa-rupanya sebagai hero yang tiada kaitan langsung dengan perasaan Asya dan N.N.

Pengarang karya tidak selalu dapat memilih bentuk yang betul dari segi tatabahasa untuk menyatakan pemikiran, kerja itu berdosa dengan pengulangan, kadang-kadang dengan klise ucapan, di belakangnya ketidaktepatan pemikiran meneka - keterbelakangannya; emosi diutamakan daripada berfikir.

Ia adalah perlu untuk menghidupkan semula esei dengan petikan utama, memberi contoh episod di mana watak-watak watak itu diturunkan.

Merumuskan hasil umum analisis draf versi esei, kami perhatikan perkara berikut.

• 1. Semua karya mewakili refleksi bebas pelajar tentang apa yang dibacanya.
• 2. Komunikasi dengan karya seni berlaku: para pelajar, dalam pelbagai tahap keterukan, memasuki dialog dengan teks sastera, watak, dan pengarang.
• 3. Bahan seni telah menjadi insentif untuk refleksi tentang watak dan tindakan manusia.
• 4. Pelajar telah mempelajari teks dengan baik, aktif menggunakan petikan.
• 5. Kebanyakan karya dibezakan oleh keharmonian komposisi dan logik.
• 6. Pencirian watak diberikan kepada pelajar dengan mudah, tetapi selalunya ia bersifat "terbatas", yang, kami percaya, bukan disebabkan oleh kejahilan tentang bahan, tetapi kerana kegopohan pelajar dalam menyatakan sikapnya kepada wira; tidak suka untuk penerangan yang teliti, kemalasan.
• 7. Beberapa episod utama dan leitmotif muzikal karya itu dibiarkan tanpa perhatian dalam beberapa karya.
• 8. Pengenalan dan kesimpulan, pada keseluruhannya, sesuai dengan topik, tetapi mereka jelas tidak mewujudkan garis panduan yang mencukupi untuk refleksi dialog.

Kami akan menunjukkan bagaimana kerja pada esei boleh berjalan, kami akan menyerlahkan peringkat kerja.

• peringkat pertama. Persediaan untuk menulis.
• 1.1. Menjelaskan kepada pelajar tujuan kerja.
• 1.2. Pemilihan bahan: potret wira, pemilihan episod di mana watak watak paling jelas didedahkan.
• 1.3. Menulis kata kunci, petikan yang membantu pengarang mencipta imej wira.
• 1.4. Pengenalpastian kedudukan pengarang.
• 1.5. Menentukan sikap anda sendiri terhadap setiap watak. Dengan analisis kerja yang berjaya, kerja ini ternyata telah dilakukan dalam pelajaran (mengenai soalan dan tugas buku teks, cadangan metodologi untuk topik itu). Kami menggariskan soalan yang akan membantu pelajar dalam kerja mereka. Adalah lebih baik jika soalan-soalan ini adalah hasil refleksi kolektif tentang perkara yang perlu anda perhatikan semasa mendedahkan topik esei.
• 1) Apakah yang menarik N.N. kepada Asa?
• 2) Bagaimanakah N.N mencirikan dirinya pada permulaan novel? Bagaimana kita melihat hero di awal dan di akhir cerita?
• 3) Bagaimanakah N.N. dan Gagin serupa dan apakah yang membezakannya?
• 4) Pada saat apakah wira berasa gembira?
• 5) Bagaimanakah watak watak-watak itu didedahkan semasa temu janji?
• 6) Mengapa N.N. melakukan ini? Bagaimana dia menerangkan tingkah lakunya?
• 7) Mengapakah "kebahagiaan tidak mempunyai hari esok"?
• 8) Apakah perasaan pengarang terhadap watak-wataknya? Padankan nada pencerita pada awal dan akhir cerita.
• 9) Adakah sikap saya terhadap watak berubah sepanjang perjalanan cerita? Antara watak dalam cerita yang manakah lebih dekat dengan saya dan mengapa?
• 10) Bilakah bunyi muzik dalam teks? Apakah peranan yang dimainkan dalam mendedahkan watak watak, kedudukan pengarang?
• peringkat ke-2. Draf isi utama karangan
• 2.1. Menulis ciri-ciri watak utama menggunakan bahan yang dipilih.
• 2.2. Ekspresi sikap sendiri terhadap watak.
• peringkat ke-3. Bekerja pada komposisi bahagian utama
• 3.1. Bagaimanakah watak akan dicirikan?
• 3.2. Adakah rancangan untuk mencirikan setiap daripada mereka akan sama?
• 3.3. Di bahagian manakah perwatakan pahlawan yang lebih sesuai untuk menyatakan pendirian pengarang dan sikap sendiri terhadap wira?
• peringkat ke-4. Menulis pengenalan dan kesimpulan kepada kertas kerja
• 4.1. Adakah pendahuluan dan penutup sepadan dengan isi utama esei?
• 4.2. Bagaimanakah pengenalan dan kesimpulan berkaitan?
• 4.3. Kepada siapa kata pembuka dan penutup karangan ditujukan?
• 4.4. Adakah akhir dan permulaan karya itu asli atau lebih tradisional?
• peringkat ke-5. Mengedit draf kerja
• 5.1. Adakah gaya penulisan sepadan dengan tema dan genre karya?
• 5.2. Adakah terdapat petikan yang tidak munasabah panjang, pengulangan dalam kerja?
• 5.3. Adakah pendirian pengarang dan pembaca dinyatakan dengan jelas?
• 5.4. Adakah esei itu mempunyai penerima? (Pembalikan ucapan).
• 5.5. Apakah sifat refleksi: pernyataan bahan yang dibentangkan, refleksi pada mereka, keinginan untuk memasukkan lawan bicara khayalan dalam dialog?
• peringkat ke-6. Perbincangan kerja bertulis di dalam kelas
• 6.1. Membaca draf esei di dalam kelas (serpihan karya, bahagian gubahan berasingan).
• 6.2. Membaca 1-2 karya. (Galakan, teguran, cadangan).
• peringkat ke-7. Penulisan esei
• peringkat ke-8. Analisis kerja. Gred

• Svirina N. M. Sastera Darjah 8. Bahagian 2: buku teks / ed. V. G. Marantsmana.M. : Pencerahan. 2001, ms 105-152.
• Svirina N. M. "Kebahagiaan tidak mempunyai hari esok." Kisah I. S. Turgenev "Asya" // Sastera: cadangan metodologi. Darjah 8 / ed. V. G. Marantsman. M. : Pendidikan, 2004. S. 128-140.

Kisah Pushkin "The Captain's Daughter", yang ditulis oleh pengarang pada 1833-1836, menunjukkan peristiwa Perang Petani 1773-1773. di bawah pimpinan Emelyan Pugachev. Pushkin mengumpul bahan sejarah dengan teliti, bekerja di arkib, dan menemu bual saksi yang masih hidup. Kisah yang ditulis sejurus sebelum kematian Alexander Sergeevich, menjadi semacam merumuskan hasil aktiviti kreatif penulis. Kerja ini mengkaji banyak (jika tidak semua) aspek kehidupan orang Rusia pada permulaan abad ke-18 - ke-19, tetapi dengan penjagaan khas, malah ketelitian, penulis meneroka topik patriotisme, masalah kehormatan dan kewajipan dalam kehidupan orang ramai, meneruskan, pada masa yang sama, dari pemahaman Kristian tentang dunia yang berlaku dengan watak-watak utama peristiwa itu.

Protagonis karya itu adalah peserta langsung dalam peristiwa Perang Petani, memoir Pyotr Grinev. Dialah yang bertindak sebagai model, ukuran semua kualiti positif orang Rusia. Imejnya adalah imej seorang Kristian Ortodoks yang sebenar, dan secara keseluruhannya imej ini didedahkan oleh pengarang dalam keadaan pemberontakan Pugachev yang dahsyat, berdarah dan tanpa belas kasihan. Ia adalah kejutan, ujian berat dan bencana yang boleh mendedahkan "lelaki dalaman", faham, dalam kata-kata pemuzik terkenal Yuri Shevchuk, "jenis orang kita". Dengan semua perbezaan, ini muncul di hadapan kita dalam The Captain's Daughter. Sesetengah, seperti Shvabrin, menunjukkan pengecut dalam keadaan ini, sementara yang lain, seperti Grinev sendiri, menerima peristiwa "tanpa tunduk kepada mereka." Kami melihat bahawa didikan Grinev memainkan peranan yang besar di sini. Secara umum, mesti dikatakan bahawa sisi luaran didikan lelaki muda yang diterangkan dalam cerita itu, secara keseluruhannya, tipikal pada zamannya. Sehingga usia tertentu, kanak-kanak itu dididik oleh hamba - hamba, bapa saudara, yang memberinya pengetahuan asas yang diperlukan untuk hidup, dan kemudian, untuk pendidikan lanjut barchuk, seorang tutor telah diupah, biasanya dari luar negara. Pushkin sangat ekspresif melukis imej bekas askar dan pendandan rambut Monsieur Beaupré, yang menjadi tutor Petrusha. Wira itu sendiri menunjukkan "proses pendidikan"nya dengan ironi yang tidak terselindung, dan oleh itu mungkin kelihatan pelik bagaimana orang yang berani, pemurah dan tidak takut itu boleh berubah daripadanya. Walau bagaimanapun, kita melihat bahawa dengan beberapa pengasingan luaran ibu bapa, merekalah yang dapat melabur dalam kualiti rohani anak mereka yang tinggi. Model untuk Peter ialah bapanya - seorang pegawai tentera, seorang yang bertugas dan terhormat. Dialah yang meletakkan anaknya, motif utama yang akan menggerakkannya dalam peristiwa yang telah jatuh ke dalam nasibnya - arahan untuk "berkhidmat kepada orang yang anda bersumpah" dan "menghargai kehormatan sejak usia muda." Bapa mengajar anaknya sikap hormat terhadap perkhidmatan ketenteraan, serta-merta menyingkirkan Peter keinginan untuk kehidupan yang mudah dan ceria di rejimen pengawal ibu kota. Bapa mahu melihat anaknya sebagai seorang askar sebenar, dan bukan pemabuk dan pengaut. Detik inilah yang membuktikan tahap patriotisme yang tinggi dalam kalangan watak utama. Dalam keinginan untuk membawa manfaat sebanyak mungkin kepada Tanah Air, Grinev Sr. mengorbankan anaknya sendiri kepadanya, menghalangnya daripada kewujudan yang hangat dan riang di ibu negara. Pada masa yang sama, Grinev Jr. menerima ini dengan rendah hati, dan tanpa merungut mematuhi kehendak bapanya.

Sikap jujur ​​dan hormat terhadap khidmat daulat dimanifestasikan dalam perjalanan cerita oleh wira lain. Sebagai contoh, Kapten Mironov, ketua kubu tempat Pyotr Grinev akhirnya berkhidmat, walaupun keselamatan luar dan keterpencilan kubu, tanpa mementingkan diri memenuhi tugasnya, setiap hari mengatur latihan di kalangan pasukan kecil. Isterinya, Vasilisa Yegorovna, yang, sebagai isteri komandan, enggan meninggalkan kubu dalam menghadapi kematian yang akan berlaku, ingin mati bersama dengan pembela yang berani secepat mungkin. Sikap terhadap perkhidmatan awam, kepada Tanah Air mereka dan Tsaritsa, dimanifestasikan terutamanya oleh wira dalam menghadapi ancaman kematian daripada pemberontak Pugachev. Kapten Mironov, yang memutuskan untuk melakukan serangan yang berani, mendapati dirinya berada di tangan pemberontak dan dengan tegas menolak untuk mengangkat sumpah kepada penipu, yang mana pemberontak akan digantung di tali gantung. Ivan Ignatich, setia pada tugas, mengikuti teladannya, dan Grinev, setelah dengan senang hati mengelakkan nasib ini, bagaimanapun, cukup bersedia untuk kematian seperti itu, menolak sepenuhnya sumpah Pugachev.

Wira-wira The Captain's Daughter sepanjang cerita ini didorong oleh semangat moral yang tinggi, yang menjadi ciri watak penting bagi watak-watak positif. Pertama sekali, ini adalah konsep seperti kejujuran dan keikhlasan. Mironov bertindak jujur, tidak mahu menodai dirinya dengan murtad daripada sumpah. Grinev jujur ​​bertindak apabila dia memberikan wang yang hilang kepada Zurin, walaupun, nampaknya, seseorang boleh menghalang dirinya daripada bayi dan kejahilan, akhirnya merujuk kepada kekurangan dana, tetapi tidak! Wira jujur ​​dengan diri mereka sendiri dan dengan orang tersayang. Dan di sini ciri utama tingkah laku mereka diketengahkan, terasnya adalah ketaatan kepada ibu bapa. Raja Sulaiman dalam kitab Hikmah berkata: "Sesiapa yang tidak mendengarkan ibu bapanya dan menghujat mereka berada dalam kegelapan." Dan apakah yang dimaksudkan oleh Perintah Kelima Dekalog yang terkenal? Ketaatan kepada ibu bapa disamakan dalam Kitab Suci dengan ketaatan kepada Tuhan. Dan di sini kita melihat pengesahan yang menarik tentang ini dalam The Captain's Daughter - seseorang boleh mengatakan bahawa kebahagiaan akhir watak utama adalah kerana ketaatan mereka: Masha tidak berkahwin dengan Peter tanpa kehendak ibu bapa (yang, kemungkinan besar, akan berubah menjadi kematian untuk dia dan Grinev ); mengikuti restu bapanya, Peter tidak mengubah sumpahnya, dan dengan itu ternyata diselamatkan daripada hukuman mati dan kerja keras. Malah fakta bahawa Grinev mendengar bapa saudaranya Savelich, yang sebenarnya bukan sahaja tutor Petrusha, tetapi juga hambanya, boleh, walaupun agak bersyarat, dianggap sebagai model ketaatan yang sama.

Secara umum, topik yang kompleks seperti hubungan antara hamba dan tuan mereka muncul dalam cerita. Dan bertentangan dengan piawaian komunis tentang tuan yang berkuasa, despotik dan petani yang tertindas, Savelich - Grinev yang selari dengan moral menentang. Sudah tentu, Peter tidak selalu berkelakuan dalam cara Kristian terhadap lelaki tua itu, tetapi, bagaimanapun, dia meminta pengampunannya setiap kali; Grinev diseksa oleh hati nurani berhubung dengan penghinaan yang dilakukan oleh Savelich kepadanya. Savelich pula bersedia untuk menyerahkan nyawanya untuk tuannya. Iaitu, dalam hubungan antara seorang atasan secara formal dan seorang bawahan, kita melihat hubungan dua orang yang berkaitan rohani yang rapat antara satu sama lain. Dalam semua ini, benang Kristian yang jelas tentang moral dan moral yang tinggi dapat dikesan.

Berbeza dengan watak positif ialah hero - antagonis. Di sini mereka sebenarnya, dalam erti kata penuh, "antagonis", kerana mereka mewakili cara pemikiran dan tingkah laku yang bertentangan secara langsung. Ini adalah Shvabrin yang oportunis, yang tingkah lakunya adalah "anti-patriotisme" sebenar. Jika bagi Grinev orang di sekelilingnya adalah yang paling penting dalam hidup, maka Shvabrin ditutup dan hanya tertumpu pada dirinya sendiri, hanya nyawanya sendiri yang dia sayangi. Di samping itu, ini adalah membalas dendam, ini adalah kejahatan, yang, pada akhirnya, akan memusnahkannya. Bagi antagonis yang lain, Pugachev, imejnya agak romantis oleh Pushkin, tetapi, bagaimanapun, dia dalam erti kata sebenar perkataan "anti-wira", kerana dia pertama sekali pemberontak, dan pemberontakan sentiasa pembangkang. kepada Kehendak Ilahi, ia adalah theomachism. Dan oleh itu, walaupun memiliki kualiti rohani yang tinggi, orang ini akhirnya menjadi simbol kejahatan yang dibawanya - jahat, bukan baik.

Sebagai kesimpulan, saya ingin ambil perhatian bahawa Pushkin menyentuh dalam karyanya konsep pemberontakan dan kerendahan hati, yang merupakan asas bagi Rusia dan orang Rusia, sebagai dua konsep kutub yang bertentangan sama sekali. Pemberontakan dalam pemahaman dogma Ortodoks adalah theomachism, kerana ia menentang perintah dunia yang ditetapkan Tuhan. Itulah sebabnya ia berbeza dengan iman kepada Tuhan dan kerendahan hati Kristian, yang merupakan kunci kepada kehidupan yang bahagia.

Eldar Kostuev

DDS pelajar tahun 2

Bagaimanakah perasaan jatuh cinta itu menjelma dalam srikandi cerita "Asya"? Tulis serpihan teks yang akan mencirikan pengalaman Asya dari sudut yang berbeza. DAN

jika boleh dengan kesimpulan. terima kasih terlebih dahulu

1. Genre "Perkataan tentang Kempen Igor" ialah:

1) kehidupan; 2) cerita tentera; 3) perkataan; 4) kronik?

2. Prinsip manakah yang "berlebihan" untuk klasikisme:

1) perpaduan tempat; 2) kesatuan masa; 3) kesatuan tindakan; 4) kesatuan bahasa?

4. Baris "Jurang telah terbuka, bintang-bintang penuh ..." adalah milik:

1) Fonvizin; 2) Trediakovsky; 3) Sumarokov; 4) Lomonosov?

5. Padanan karya dan aliran sastera:

A) "Lisa yang malang"; b) "Felitsa"; Vasya"; t) Svetlana.

6. Dalam arah kesusasteraan apakah kehidupan indah yang damai di pangkuan alam semula jadi digambarkan sebagai ideal:

7. Di mana karya "Tale of Lomonosov" termasuk:

1) "Perjalanan dari St. Petersburg ke Moscow" oleh A.N. Radishchev; 2) "Monumen" GR. Derzhavin; 3) "Sejarah Negara Rusia" N.M. Karamzin; 4) "Anak perempuan Kapten" A.S. Pushkin?

8. Ciri yang manakah tidak terpakai pada romantisme:

Pembahagian genre kepada tinggi dan rendah;
percanggahan antara ideal dan realiti;
keinginan untuk kebebasan;
konflik antara individu dan masyarakat?
9. Genre pergerakan sastera itu elegi:

10. Manakah antara wira komedi A. S. Griboedov "Woe from Wit" memiliki frasa: "Dia jatuh dengan menyakitkan - dia bangkit dengan hebat":

1) Lisa; 2) Chatsky; 3) Famusov; 4) Sophia?

11. Siapa yang menulis bahawa dalam komedi "Woe from Wit" oleh A.S. Griboyedov "25 orang bodoh untuk satu yang sihat
orang yang berfikir, dan orang ini, tentu saja, bertentangan dengan masyarakat, miliknya

Sekitar":

1) IA. Goncharov; 2) A.S. Griboyedov; 3) A.S. Pushkin; 4) V.G. Belinsky.

1) G.R. Derzhavin; 2) N.M. Karamzin; 3) V.A. Zhukovsky; 4) A.N. Radishchev?

13. Dari negara mana wira novel A. S. Pushkin "Eugene Onegin" kembali ke harta pusakanya?
Vladimir Lensky:

1) Jerman; 2) Itali; 3) England; 4) Perancis?

Apakah saiz puitis novel karya A.S. Pushkin "Eugene Onegin"
1) anapaest; 2) trochee; 3) dactyl; 4) iambik?
Apakah nama ladang tempat M.Yu. Lermontov menghabiskan zaman kanak-kanaknya?
1) Lermontov; 2) Tarkhany; 3) Boldino; 4) Streshnevo?
16. Apakah kisah M.Yu. Lermontov "Seorang Hero Zaman Kita"
adalah yang terkini mengikut kronologi:

1) "Bela"; 2) "Maxim Maksimych"; 3) "Fatalis"; 4) "Puteri Mary"?

17. Epigraf manakah yang diambil oleh N.V. Gogol untuk komedi "Pemeriksa Kerajaan":
1) "Oh rus ... Oh Rus'!";

"Jaga pakaian itu lagi, dan hormatilah sejak kecil *"
"Tiada apa yang perlu dipersalahkan pada cermin jika muka bengkok";
"Dan asap tanah air itu manis dan menyenangkan bagi kita"?
18. Kerja apa yang tidak termasuk dalam cerita St. Petersburg N.V. Gogol:

1) "Potret"; 2) "Perkahwinan"; 3) "Mantel"; 4), "Kereta"?

19. Padankan tajuk karya dan pengarangnya:

"Rusia tidak boleh difahami dengan minda ...";
"Penyair dan Warganegara";
"Tidak, saya bukan Byron...";
"Saya datang kepada anda dengan salam...";
a) M.Yu. Lermontov; b) F.I. Tyutchev; c) N.A. Nekrasov; d) A.A. Fet.

Apakah nama heroin cerita oleh I.S. Turgenev "Cinta Pertama":
1) Anastasia; 2) Zinaida; 3) Elena; 4) Tatyana?
Penulis mana yang dipanggil "Columbus of Zamoskvorechye":
1) A.P. Chekhov; 2) N.V. Gogol;
3) A.N. Ostrovsky; 4) I.S. Turgenev?

22. Seperti yang ditentukan oleh FA/. Genre Dostoevsky "Malam Putih":

Karya manakah yang "tidak diperlukan" untuk "trilogi kecil" A.P. Chekhov:
1) "Gooseberry"; 2) "Ionych"; 3) "Tentang cinta"; 4) "Lelaki dalam kes"?

The Tale of Peter dan Fevronia of Murom. pilih mana-mana soalan: 1) Bagaimanakah cerita itu menggambarkan (a) kehidupan petani; (b) kehidupan raja? Sediakan (atau ambil)

ilustrasi untuk penerangan individu. 2) Bagaimanakah sikap orang Rus Purba kepada Tuhan, iman, perintah ilahi ditunjukkan dalam cerita? 3) Apakah yang menyatukan imej ular dan imej budak lelaki dan isteri mereka? Bagaimanakah imej ini berbeza? 4) Cari dalam cerita: (a) ciri-ciri legenda dan tradisi; (b) ciri-ciri genre cerita rakyat (cerita dongeng, teka-teki). 5) Sediakan pameran Legend of Kitezh dalam seni visual menggunakan reproduksi lukisan oleh N.K. Roerich, A.M. Vasnetsov, M.V. Nesterov, I.S. Glazunov dan artis lain. Tolong bantu saya, saya sentiasa memahami segala-galanya, tetapi saya tidak boleh tolong, saya mohon. Saya akan sangat berterima kasih.

Adalah aneh bahawa Jester ternyata menjadi wira yang mengatasi jalan yang sukar, bukan? Bagi kita hari ini, wira adalah makhluk yang berbeza. Wira itu berani, kuat, dia tidak pernah membuat kesilapan, berfikir lebih cepat daripada orang lain dan dikelilingi oleh aura pemenang yang berterusan. Tetapi jika kita beralih kepada sejarah, ternyata wira yang menang seperti itu adalah imej yang agak lewat, walaupun contoh pertamanya, seperti Gilgamesh, Hercules, Orion atau Perseus, sudah berusia tiga atau empat ribu tahun. Semua wira ini adalah lelaki, mereka muncul pada era patriarki awal dan sangat berbeza daripada pendahulu mereka, yang juga dikenali oleh kita. Imej mereka dipelihara dalam tradisi lisan, dalam cerita dongeng dan legenda. Di dalamnya, wira, sekurang-kurangnya pada mulanya, tidak dibezakan oleh sebarang keberanian, kekuatan atau kecerdasan yang istimewa. Sebaliknya, dia sentiasa yang paling muda, paling tidak berpengalaman, paling bodoh. Namun, anehnya, dia, "bodoh" ini, yang berjaya mencapai kejayaan itu. Skrip untuk semua legenda ini adalah sama. Selalunya, ia merujuk kepada negara kerajaan yang pernah berkembang pesat di mana bayangan hitam ancaman tiba-tiba jatuh. Raja bergegas mencari pahlawan yang bersedia mempertaruhkan nyawanya dan menyelamatkan negeri. Biasanya raja sendiri mempunyai tiga anak lelaki, dan kedua-dua orang tua adalah yang pertama mengambil perkara itu - kadang-kadang dengan niat baik, kadang-kadang tidak terlalu banyak, tetapi selalu tidak berjaya. Apabila anak bongsu berangkat, semua orang mentertawakannya, percaya bahawa ideanya jelas ditakdirkan untuk gagal. Ya, dia sendiri tahu bahawa setakat ini dia tidak membezakan dirinya dalam apa-apa cara, baik dalam kecerdasan, mahupun dalam kekuatan. Namun dia turun ke perniagaan. Dan selepas banyak ujian, pertemuan dan peristiwa ajaib, dia mendapat harta karun yang tidak dapat diakses, membawanya pulang dan menyelamatkan negeri daripada kemusnahan. Raja pula mengharapkan kemenangan daripada sesiapa sahaja, pertama sekali, tentu saja, daripada anak-anak sulungnya, yang hampir sama pintar dan berani seperti dirinya dahulu, tetapi bukan dari seorang yang lebih muda yang bodoh.

Cerita ini juga mempunyai, sudah tentu, versi "feminin", di mana anak perempuan bongsu menjadi heroin, dan bukan kakaknya yang lebih tua (selalunya jahat). Fikirkan, sebagai contoh, Cinderella, Psyche atau anak perempuan bongsu Raja Lear.

Walau bagaimanapun, ini adalah garam kebanyakan cerita dongeng sepanjang zaman dan bangsa. Mereka mengajar bahawa penyelesaian kepada masalah terbesar akhirnya ditemui di tempat yang paling tidak anda jangkakan. Beginilah cara Marie-Louise von Franz menerangkannya: “Orang bodoh,” tulisnya, “melambangkan kesucian dan integriti individu. Ini lebih penting daripada kecerdasan, disiplin diri dan semua yang lain. Terima kasih kepada sifat-sifat ini bahawa dia sangat bertuah dalam semua cerita dongeng. Itulah sebabnya dalam cerita yang diceritakan oleh Tarot kepada kita, wira adalah Jester. Walau bagaimanapun, ia sama sekali tidak mengikuti dari ini bahawa ia adalah mengenai perjalanan si pelawak. Seorang pelawak yang benar-benar bodoh bermula, tetapi tidak lama kemudian dia membesar dan menjadi lebih bijak. Benar, pada penghujung cerita dia akan kembali menjadi pelawak, tetapi ini sudah menjadi pelawak, yang kesederhanaan dan kesopanannya tidak sama seperti pada mulanya. Seperti Parsifal, yang muncul dalam cahaya dalam pakaian seorang jester, dan pada akhir legenda, terima kasih kepada kesuciannya, menemui Holy Grail, Jester kami pada permulaan cerita muncul kepada kami dalam bentuk yang mudah. -bodoh yang berfikiran, tetapi dalam utusan dia memperoleh kesederhanaan jiwa yang paling tinggi, iaitu kebijaksanaan.

Jester pada peta diiringi oleh seekor anjing, melambangkan naluri semula jadi yang membantu seseorang dan melindunginya di jalan yang sukar. Tanpa menyedari bahaya, dia berjalan di sepanjang tepi jurang, tetapi kita tahu bahawa dia tidak akan pecah. Anjing itu akan memberi amaran kepadanya dengan kulitnya - atau, kemungkinan besar, mengalihkannya ke arah lain, dan Si Bodoh tidak akan tahu bahawa dia berada di ambang kematian. Puncak bersalji di latar belakang mewakili ketinggian yang perlu ditakluki oleh Jester dalam perjalanannya. Ini adalah gunung, di mana salah satu daripadanya tinggal seorang pertapa, mempersonifikasikan matlamat bahagian pertama laluan mengikut peta yang tidak jelas. Matlamatnya adalah pengetahuan, lebih tepat lagi, pengetahuan diri. Segala-galanya yang Si Bodoh perlukan dalam perjalanan ini disimpan di dalam beg galasnya, yang kandungannya juga banyak diduga. Sheldom Kopp memberikan yang terbaik. Dia menggelar ransel Jester "sebuah gudang pengetahuan yang tidak dituntut."

Keadaan sedemikian bukan sahaja tipikal untuk Jester dongeng, tetapi juga sangat penting untuk kita dan mereka. Ini adalah orang yang sama ada tidak tahu, atau tahu, tetapi tidak menggunakan pengetahuan ini. Walau apa pun, pengetahuan yang nampaknya perlu dalam situasi ini atau itu tidak menghalangnya daripada mendekatinya dengan fikiran terbuka. Dari satu segi, Jester melambangkan "anak batin" kita, dan kanak-kanak, seperti yang anda tahu, suka mengalami segala-galanya yang baharu dan, sambil bermain, menemui Amerika seterusnya. Jelas sekali bahawa keterbukaan dan keterbukaan itu adalah cara terbaik untuk belajar dan merealisasikan sesuatu yang baharu. Tidak hairanlah Waite memanggil kad ini: "Roh dalam mencari pengetahuan."

Semakin kita membesar, semakin kita membiasakan diri untuk mempelajari idea dan corak yang tertanam dalam diri kita. Ini memberi kita keyakinan (ilusi) dalam kebenaran kita sendiri dan dalam kemaksuman idea kita tentang dunia di sekeliling kita, iaitu,; secara ringkasnya, dalam kebolehubahannya. Apa sebenarnya dunia ini dan bagaimana ia berubah, kita semakin kurang berminat setiap tahun. Dan semakin jauh kita pergi, semakin kita mula hidup dalam dunia idea kita sendiri, dengan bangganya memanggilnya "pengalaman", yang sebenarnya menghalang kita dari semasa ke semasa apabila kita sekali lagi menemui sesuatu yang baru. Sudah tentu, lebih mudah untuk kembali kepada templat lama, kerana templat ini telah membantu kami berkali-kali dalam masa yang jauh dan tidak terlalu jauh. Tetapi hasil ini juga semula jadi: kehidupan semakin memuaskan kita dengan kebosanan, tidak ada apa-apa untuk bergembira di dalamnya, dan kebosanan menjadi yang utama di antara semua sensasi kita. Dan keputusan kedua: kehidupan baru yang sebenar sekarang dan kemudian memasuki dunia idea biasa kita, memaksa kita untuk mengalami krisis lain dan memecahkan kerangka pola lama yang tidak sesuai dengan kehidupan baru ini.

Puncak bersalji di latar belakang kad Jester adalah dunia Pertapa yang jauh untuknya. Mereka mempersonifikasikan ketinggian yang telah ditakluki oleh Pertapa di atas jalan pengetahuan, manakala Jester masih belum mengatasinya.

Pelawak, sebaliknya, melambangkan sisi paling mudah dan paling ceria dalam jiwa kita, yang tidak memikirkan sama ada ia melakukan ini atau tidak, tetapi hanya mengalami sensasi baru yang lain, bergembira dan tidak takut membuat kesilapan, malu dan kelihatan. mengarut. Ia tidak berjaya - mari cuba lagi, dan seterusnya sehingga perkara itu berjaya, atau sehingga jiwa hilang minat terhadapnya. Si pelawak tahu bagaimana untuk bergembira dengan sepenuh hati dan terkejut dengan setiap keajaiban baru yang diberikan kehidupan kepadanya, dan pada kehidupan itu sendiri, yang penuh dengan keajaiban seperti itu.

Kata kunci untuk peta Jester

Archetype - kanak-kanak, bodoh naif

Tugas itu adalah persepsi yang tidak berat sebelah yang baru, pengetahuan melalui permainan yang terkandas adalah kegembiraan hidup, pengumpulan pengalaman "dengan mudah"

Risikonya adalah untuk kekal tidak sopan, tidak cekap, remeh, bodoh

Perasaan hidup - perusahaan, tabiat mempercayai naluri, keterbukaan yang luar biasa, kegembiraan hidup yang tidak mendung, rasa ingin tahu, keinginan untuk mengalami segala-galanya sendiri

IBU BAPA SYURGA

Wira klasik biasanya mempunyai dua pasangan ibu bapa - ibu bapa duniawi dan orang syurga. Dalam banyak mitos, pahlawan dilahirkan daripada dewa tertinggi, tetapi dibesarkan dalam keluarga manusia, walaupun dalam keluarga diraja. Pada masa yang sama, wira itu sendiri biasanya tidak tahu tentang asal usulnya, sekurang-kurangnya pada mulanya. Pada dasarnya, mana-mana kisah dongeng yang bermula dengan mesej tentang ibu tiri atau bapa tiri membayangkan bahawa wira itu mempunyai "pasangan kedua" ibu bapa. Dalam Tarot, kedua-dua pasangan induk diwakili oleh empat Arcana (I-IV) pertama.

Ahli silap mata dan Pendeta adalah ibu bapa syurga wira. Mereka mempersonifikasikan polariti prinsip lelaki dan perempuan di peringkat kosmik, dalam dunia idea. Di mana-mana selepas ini ia akan dikatakan tentang "lelaki" atau "perempuan", ini harus difahami bukan sebagai pengagihan peranan sosial dan bukan sebagai satu set kualiti lelaki atau wanita, tetapi sebagai pembahagian simbolik semata-mata kepada yang dan yin. Dan, seperti yang dan yin, prinsip maskulin tidak dapat dibayangkan tanpa feminin dan mengandunginya dalam dirinya sendiri, sama seperti feminin mengandungi maskulin, membentuk satu keseluruhan. Ini adalah dua kutub dualiti yang mendasari pandangan dunia kita. Berikut adalah contoh beliau:

lelaki Perempuan

aktiviti - aktiviti

kanan - kiri

atas bawah

siang Malam

Matahari bulan

air pasang - surut

sedar - tidak sedar

semangat - jiwa

logik - perasaan

perasaan - intuisi

kuantiti - kualiti

untuk mempunyai - untuk menjadi

wawasan - kebolehtelapan

campur tangan - bukan campur tangan

konsepsi - persepsi

ketegangan - kelonggaran

kemas kini - simpan

tindakan - tindak balas

ekstrovert - introvert

secara sukarela - secara sukarela

konsep - imej

logo - eros

kausalitas - analogi

abstrak - konkrit

analisis - sintesis

Dualitas ini juga terdapat dalam kedua-dua jalan yang membawa manusia kepada pengetahuan, jalan ajaib dan jalan mistik. Mereka, pada gilirannya, sesuai dengan dua cara utama hidup bersama dengan Alam: gangguan dan penyesuaian. Jalan Ahli Sihir adalah jalan Faust, campur tangan dalam Alam untuk mencari ilmu, menembusi rahsianya untuk memahaminya, dan kemudian menguasainya. Lelaki Barat itu pergi ke arah ini - dan mencapai taraf hidupnya sekarang dengan semua kelebihan dan kekurangan tamadun teknikal. Ini adalah laluan kuasa aktif yang mengubah dunia luar "dalam setiap cara yang mungkin", dan apabila sesuatu tidak kena atau mengganggu, ia ditangani dengan cara yang sama. Ini adalah tenaga Ahli Sihir, yang membayangkan tindakan aktif, berbeza dengan Pendeta, yang mengikuti jalan mistik tanpa campur tangan, bukan tindakan yang kita dapati hari ini di Timur sebagai kedudukan kehidupan asas. Jalan mistik bermaksud latihan, kesabaran dan kesediaan untuk mendengar panggilan ilahi, menerima perintah dari atas dan memenuhinya. Ringkasnya, ahli silap mata mencari dan ahli mistik menunggu untuk ditemui. Kedua-dua laluan adalah kabur pengetahuan, tetapi setiap daripada mereka sepadan dengan salah satu daripada dua kutub kedua-dua dualiti kosmik dan manusia, yang memanifestasikan dirinya dalam segala-galanya, bermula dengan peranan yang berbeza dari dua hemisfera otak kita. Pada masa yang sama, tiada satu pun laluan yang lebih penting, bukan "lebih betul" atau lebih baik daripada yang lain. Adalah buruk jika seseorang pergi kepada mereka sahaja, Dan adalah baik jika seseorang itu mematuhi sukatan yang betul berhubung dengannya. Oleh itu, wira cerita kita, seperti setiap daripada kita, mesti melalui kedua-dua laluan untuk mencapai matlamat.

Dalam artikel ini, kita akan mempertimbangkan kitaran terkenal A. S. Pushkin - "The Tales of the Late Ivan Petrovich Belkin." Mari kita bercakap secara terperinci tentang imej watak utama dan kepentingannya untuk memahami keseluruhan kerja.

Tentang kerja

"The Tales of the Late Ivan Petrovich Belkin" (watak utama akan dibincangkan di bawah) ditulis oleh Pushkin pada tahun 1830 di kampung Bolshoe Boldino. Segala-galanya dalam kitaran itu termasuk 5 cerita, bermula dengan "The Shot" dan berakhir dengan "The Young Lady-Peasant Woman".

Kitaran bermula dengan kata pengantar "Dari Penerbit", yang penulisannya bermula pada Oktober-November 1830. Karya ini pertama kali diterbitkan secara keseluruhannya pada tahun 1831.

Watak utama ("Kisah mendiang Ivan Petrovich Belkin")

Tegasnya, adalah mustahil untuk menentukan mana-mana satu watak utama dalam semua cerita, kerana dalam setiap cerita dia mempunyai wataknya sendiri. Walau bagaimanapun, terdapat watak yang secara langsung atau tidak langsung menggabungkan cerita-cerita ini - ini adalah Ivan Petrovich Belkin sendiri.

Dia adalah seorang pencerita watak, seorang pemilik tanah di kampung Goryukhin. Pembaca tahu bahawa dia dilahirkan pada tahun 1789, bapanya adalah jurusan kedua. Dia diajar oleh seorang diakon kampung, dan melaluinya wira itu menjadi ketagih menulis. Dari 1815 hingga 1823 Belkin berkhidmat dalam rejimen Jaeger. Dia meninggal dunia akibat demam pada tahun 1828, sebelum penerbitan cerita "nya".

Pushkin mencipta wira ini menggunakan set teknik sastera berikut: kita belajar kisah kehidupan Belkin dari surat daripada "suami terhormat" tertentu, yang dihantar oleh penerbit Maria Alekseevna, saudara terdekat Trafilin yang meninggal dunia; pencirian wira juga termasuk epigraf untuk keseluruhan kitaran - kata-kata ibu tentang anaknya Mitrofanushka dari komedi "Undergrowth" oleh Fonvizin.

Silvio

Watak utama Pushkin sangat berbeza antara satu sama lain. "Belkin's Tale" dalam hal ini hanya penuh dengan watak yang berbeza dan asli. Contoh paling jelas ialah Silvio, protagonis cerita "The Shot". Dia berumur 35 tahun, dia seorang pegawai duelist yang taksub dengan dendam.

Kolonel I.L.P. memberitahu Belkin tentang dia, dia adalah pencerita dan cerita itu diceritakan bagi pihaknya. Pertama, kolonel menerangkan tanggapan peribadinya bertemu Silvio, kemudian menceritakan semula episod dari kata-kata Count R. Cara penceritaan ini memberi peluang kepada pembaca untuk melihat watak utama melalui mata orang yang berbeza. Walaupun pada hakikatnya sudut pandangan berbeza, persepsi Silvio tidak banyak berubah. Kekekalannya ditekankan secara khusus oleh Pushkin, serta keinginan untuk kelihatan aneh dan ambivalen.

Silvio sengaja cuba mengelirukan tindakannya dan menggagalkan motifnya. Tetapi semakin dia melakukannya, semakin mudah wataknya dilihat. Bukan kebetulan bahawa Pushkin juga menekankan cinta hero terhadap novel. Ia adalah dari sini dan keinginannya untuk membalas dendam. Dan hakikat bahawa pada akhirnya Silvio tidak menembak musuh, tetapi pada gambar tidak mengubah keadaan umum sama sekali. Wira tetap romantik resah yang tidak lagi mendapat tempat dalam hidup.

Maria Gavrilovna

Maria Gavrilovna adalah protagonis cerita Belkin "The Snowstorm". Kisah ini diberitahu kepada Belkin oleh K.I.T.

Watak utama ialah seorang gadis pucat dan langsing berusia 17 tahun, anak perempuan pemilik tanah kampung Nenaradov Gavrila Gavrilovich R. Maria Gavrilovna dikurniakan imaginasi romantis, iaitu, dia menganggap kehidupan seperti karya sastera. Dia adalah seorang pencinta tipikal novel Perancis dan balada Rusia yang baru-baru ini muncul dalam kesusasteraan.

Watak utama cerita Belkin "The Snowstorm", bagaimanapun, seperti wira cerita lain dan narator itu sendiri, dijangkiti dengan pandangan dunia yang romantis. Mereka sentiasa cuba untuk melancarkan percintaan dalam hidup, tetapi selalu gagal.

Jadi, Maria Gavrilovna sedang merancang sesuatu yang romantis daripada cintanya. Ibu bapanya tidak menyukai panji-panji tentera pilihannya. Kemudian heroin itu memutuskan untuk mengahwininya secara rahsia. Selepas itu, dia melihat bagaimana ibu bapa akan marah pada mulanya, tetapi kemudian mereka akan memaafkan dan memanggil anak-anak untuk diri mereka sendiri. Tetapi ada sesuatu yang tidak kena. Dan keesokan harinya selepas melarikan diri, heroin mendapati dirinya di atas katilnya sendiri, selepas itu dia jatuh sakit.

Kehidupan membuat penyesuaian sendiri kepada impian romantis. Ribut salji menyesatkan Vladimir. Dan gadis itu berkahwin dengan lelaki yang tidak dikenali. Hanya pada perlawanan akhir ternyata siapa dia. Walau bagaimanapun, Pushkin menjelaskan dengan jelas bagaimana impian romantis yang tidak dapat dikekalkan.

Adrian Prokhorov

Prokhorov adalah protagonis cerita Belkin "The Undertaker". Dia berkhidmat di Moscow sebagai juruusaha. Kisahnya diceritakan oleh kerani B.V. Adrian adalah watak yang muram, tiada apa yang menggembirakannya, malah pemenuhan impian seumur hidup - keluarga yang berpindah bersama Basmanna ke rumahnya di Nikitskaya. Tetapi ini tidak menghairankan, kerana Prokhorov diseksa oleh soalan hampir Hamletian - menjadi atau tidak, saudagar Tryukhina, yang hampir mati. Dan jika dia mati, mereka akan menghantar untuk dia atau tidak, kerana rumah barunya sangat jauh dari tempat di mana wanita yang hampir mati itu tinggal.

Dalam cerita ini, suara Pushkin kedengaran paling kuat. Kami mendengar ejekan Pushkin dalam perihalan kehidupan dan pemikiran protagonis. Dan tidak lama lagi menjadi jelas bahawa kesedihan dan kesuraman Adrian bukan pada hakikat bahawa dia sentiasa melihat kematian, tetapi pada hakikat bahawa dia mengurangkan segala-galanya dalam hidupnya kepada satu perkara - sama ada dia akan mendapat manfaat daripadanya atau tidak. Jadi, hujan baginya hanyalah sumber kehancuran, dan seseorang itu bakal pelanggan. Seram membantunya untuk dilahirkan semula, yang akan membuatnya mengantuk, di mana bekas "pelanggan" datang kepadanya. Bangun selepas mimpi ngeri, dia menyedari bahawa kini dia boleh bergembira.

Samson Vyrin

Samson Vyrin sama sekali berbeza daripada watak utama yang lain ("Tales of Belkin"). Dalam penerangannya, kita tidak mendengar cemuhan dan ironi Pushkin. Ini adalah lelaki yang malang, seorang ketua stesen, seorang pegawai kelas terakhir, seorang syahid yang sebenar. Dia mempunyai seorang anak perempuan, Dunya, yang dibawa oleh seorang hussar yang lewat ke Petersburg.

Kisah yang berlaku kepada Vyrin diceritakan oleh penasihat bergelar A.G.N. "The Stationmaster" ialah cerita utama dalam kitaran, yang mengesahkan sebutannya dalam kata pengantar. Di samping itu, Vyrin adalah yang paling sukar daripada semua wira kerja.

Plot kehidupan seorang ketua stesen adalah sangat mudah. Selepas kematian isterinya, penjagaan rumah dan rumah tangga jatuh ke atas bahu Dunya. Hussar Minsky yang mengembara, terpesona dengan kecantikan gadis itu, memalsukan penyakitnya untuk tinggal lebih lama di rumah Vyrin, dan kemudian membawa anak perempuannya pergi. Bapa pergi untuk anak perempuan, tetapi tidak ada hasil. Minsky mula-mula cuba memberi wang kepada Vyrin, dan selepas kemunculan Dunya dan pengsannya, dia menendangnya keluar. Bapa yang ditinggalkan menjadi pemabuk dan meninggal dunia. Dunya datang ke kuburnya untuk menangis di dalam kereta berlapis emas.

Berestov Alexey Ivanovich

Watak The Young Lady-Peasant Woman tertakluk kepada mimpi romantis, seperti hampir semua watak utama. Belkin's Tales adalah karya yang agak ironis dalam hal ini. Satu-satunya pengecualian ialah kisah ketua stesen.

Jadi, Alexey Berestov datang ke kampung asalnya Tugilovo. Di sini dia jatuh cinta dengan Liza Muromskaya, yang tinggal bersebelahan. Bapa wira, seorang Russophile dan pemilik kilang kain, tidak tahan dengan jiran Muromsky, seorang Angloman yang bersemangat. Alexey sendiri juga berusaha untuk segala-galanya Eropah dan berkelakuan seperti seorang yang cantik. Pushkin secara lucu menggambarkan permusuhan jiran, dengan jelas merujuk kepada perang Scarlet dan White Roses dan permusuhan Capulets dan Montagues.

Walau bagaimanapun, walaupun Alexei berbahasa Inggeris, di bawah pucatnya "kemerahan yang sihat muncul", yang menggambarkan sepenuhnya wataknya. Di bawah romantik pura-pura menyembunyikan orang yang benar-benar Rusia.

Liza Muromskaya

Lisa adalah anak perempuan kepada kekasih Inggeris yang berusia 17 tahun yang mensia-siakan semua kekayaannya di ibu kota, dan oleh itu kini tinggal di kampung tanpa meninggalkan mana-mana. Menjadikan seorang wanita daerah Pushkin daripada heroinnya. "Tales of Belkin" (watak utama dianggap oleh kami) didiami oleh wira yang kemudiannya bertukar menjadi jenis sastera. Jadi, Lisa adalah prototaip seorang wanita muda daerah, dan Samson Vyrin adalah seorang yang kecil.

Pengetahuan Lisa tentang kehidupan dunia diperoleh daripada buku, namun perasaannya segar, dan perasaannya tajam. Di samping itu, gadis itu dikurniakan watak yang kuat dan jelas. Walaupun dibesarkan dalam bahasa Inggeris, dia berasa Rusia. Lisa yang mencari jalan keluar dari konflik - anak-anak ibu bapa yang berperang tidak dapat bertemu dan berkomunikasi. Gadis itu menyamar sebagai wanita petani, yang membolehkannya melihat Alexei. Pembaca melihat watak Lisa jauh lebih kuat berbanding kekasihnya. Terima kasih kepadanya bahawa mereka berakhir bersama di penghujung cerita.

kesimpulan

Oleh itu, Pushkin menunjukkan pembaca pelbagai watak yang luar biasa. Watak-watak utamanya sangat mengagumkan dan berbeza antara satu sama lain. "Tales of Belkin" itulah sebabnya mereka mencapai kejayaan yang hebat. Kerja itu mendahului masanya dalam banyak cara dan mempunyai banyak elemen inovatif.