Apa sahaja yang anda cari dalam kesusasteraan kami, Karamzin meletakkan asas untuk segala-galanya: kewartawanan, kritikan, novella, cerita sejarah, publisisme, kajian. Jenis pelajaran: mempelajari bahan baru dan penyatuan pengetahuan utama Permulaan yang tradisi Rusia

Drama oleh A. N. Ostrovsky "Ribut Petir" didasarkan pada konflik antara "kerajaan gelap" dan permulaan yang cerah, yang disampaikan oleh pengarang dalam imej Katerina Kabanova. Ribut petir adalah simbol kekeliruan rohani heroin, perjuangan perasaan, kemuliaan moral dalam cinta yang tragis, dan pada masa yang sama, penjelmaan beban ketakutan di bawah kuk yang mana orang hidup.
Karya itu menggambarkan suasana apak sebuah bandar wilayah dengan kekasaran, kepura-puraan, kuasa orang kaya dan "senior". "Kerajaan Kegelapan" adalah persekitaran yang tidak menyenangkan yang tidak berperasaan dan penyembahan yang bodoh dan kehambaan dari orde lama. Alam kerendahan hati dan ketakutan buta ditentang oleh kuasa akal, akal, pencerahan yang diwakili oleh Kuligin, serta jiwa murni Katerina, yang, walaupun secara tidak sedar, memusuhi dunia ini dengan keikhlasan dan keutuhan sifatnya. .
Masa kanak-kanak dan remaja Katerina berlalu dalam persekitaran pedagang, tetapi di rumah dia dikelilingi oleh kasih sayang, kasih sayang ibu, rasa hormat bersama dalam keluarga. Seperti yang dia sendiri berkata, "... hidup, tidak bersedih tentang apa-apa, seperti burung di alam liar."
Diberikan dalam perkahwinan dengan Tikhon, dia mendapati dirinya berada dalam persekitaran yang tidak menyenangkan dan kekaguman yang bodoh dan kehambaan untuk kuasa perintah lama yang busuk, yang "zalim kehidupan Rusia" begitu rakus memegangnya. Kabanova cuba dengan sia-sia untuk menarik perhatian Katerina dengan undang-undangnya yang zalim, yang, menurut pendapatnya, adalah asas kesejahteraan rumah tangga dan kekuatan hubungan keluarga: ketaatan tanpa mempersoalkan kehendak suaminya, kerendahan hati, ketekunan dan rasa hormat kepada orang tua. Beginilah anaknya dibesarkan.
Kabanova dan dari Katerina berhasrat untuk membentuk sesuatu yang serupa dengan apa yang dia jadikan anaknya. Tetapi kita melihat bahawa bagi seorang wanita muda yang mendapati dirinya berada di rumah ibu mertuanya, nasib seperti itu dikecualikan. Dialog dengan Kabanikha
menunjukkan bahawa "sifat Katerina tidak akan menerima perasaan asas." Di rumah suaminya, dia dikelilingi oleh suasana kekejaman, penghinaan, syak wasangka. Dia cuba mempertahankan haknya untuk dihormati, tidak mahu menggembirakan sesiapa, mahu mencintai dan disayangi. Katerina kesepian, dia tidak mempunyai penyertaan manusia, simpati, cinta. Keperluan untuk ini menarik dia kepada Boris. Dia melihat bahawa secara luaran dia tidak kelihatan seperti penduduk lain di kota Kalinov, dan, tidak dapat mengenali intipati dalaman, menganggapnya sebagai lelaki dari dunia lain. Dalam khayalannya, Boris nampaknya satu-satunya yang berani membawanya pergi dari "kerajaan gelap" ke dunia dongeng.
Katerina seorang yang beragama, tetapi keikhlasannya dalam iman berbeza dengan agama ibu mertuanya, yang baginya iman hanyalah alat yang membolehkannya menjaga orang lain dalam ketakutan dan ketaatan. Katerina, sebaliknya, menganggap gereja, lukisan ikon, nyanyian Kristian sebagai pertemuan dengan sesuatu yang misteri, indah, membawanya jauh dari dunia Kabanov yang suram. Katerina, sebagai seorang yang beriman, cuba untuk tidak memberi banyak perhatian kepada ajaran Kabanova. Tetapi ini buat sementara waktu. Kesabaran orang yang paling sabar sekalipun selalu berakhir. Katerina, sebaliknya, "bertahan sehingga ... sehingga permintaan sifatnya tersinggung dalam dirinya, tanpa kepuasan yang dia tidak boleh bertenang." Bagi heroin, "keperluan sifatnya" ini adalah keinginan untuk kebebasan peribadi. Untuk hidup tanpa mendengar nasihat bodoh dari semua jenis babi hutan dan lain-lain, untuk berfikir seperti yang difikirkan, untuk memahami segala-galanya sendiri, tanpa sebarang nasihat yang tidak wajar dan tidak bernilai - inilah yang paling penting bagi Katerina. Itulah yang dia tidak akan biarkan sesiapa memijak. Kebebasan peribadinya adalah nilai yang paling berharga. Malah Katerina lebih kurang menghargai kehidupan.
Heroin itu pada mulanya berdamai, berharap mendapat sekurang-kurangnya simpati, pemahaman dari orang-orang di sekelilingnya. Tetapi ini ternyata mustahil. Malah mimpi Katerina mula mempunyai beberapa mimpi "berdosa"; seolah-olah dia bergegas ke trio kuda lincah, mabuk dengan kebahagiaan, di sebelah orang yang disayanginya ... Katerina membantah penglihatan yang menggoda, tetapi sifat manusia telah mempertahankan haknya. Seorang wanita bangun dalam heroin. Keinginan untuk mencintai dan dicintai tumbuh dengan kekuatan yang tidak dapat dielakkan. Dan ini adalah keinginan semula jadi. Lagipun, Katerina baru berusia 16 tahun - zaman kegemilangan perasaan muda yang ikhlas. Tetapi dia meragui, merenung, dan semua fikirannya penuh dengan ketakutan panik. Srikandi sedang mencari penjelasan tentang perasaannya, dalam jiwanya dia ingin membenarkan dirinya kepada suaminya, dia cuba mencabut keinginan yang tidak jelas dari dirinya. Tetapi realiti, keadaan sebenar perkara, membawa Katerina kembali kepada dirinya sendiri: "Kepada siapa saya berpura-pura sesuatu ..."
Ciri watak Katerina yang paling penting ialah kejujuran terhadap dirinya sendiri, suaminya dan orang lain; keengganan untuk hidup berbohong. Dia berkata kepada Varvara: "Saya tidak tahu bagaimana untuk menipu, saya tidak boleh menyembunyikan apa-apa." Dia tidak mahu dan tidak boleh menipu, berpura-pura, berbohong, bersembunyi. Ini disahkan oleh adegan apabila Katerina mengaku perselingkuhannya kepada suaminya.
Nilai terbesarnya ialah kebebasan jiwa. Katerina, yang terbiasa hidup, menurut pengakuannya dalam perbualan dengan Varvara, "seperti burung di alam liar", dibebani oleh fakta bahawa di rumah Kabanova semuanya datang "seolah-olah dari perhambaan!". Tetapi sebelum ini berbeza. Hari itu dimulakan dan diakhiri dengan solat, dan waktu selebihnya disibukkan dengan berjalan-jalan di taman. Masa mudanya diliputi dengan mimpi yang misterius dan cerah: malaikat, kuil emas, taman syurga - bolehkah seorang pendosa duniawi biasa mengimpikan semua ini? Dan Katerina mempunyai mimpi yang begitu misteri. Ini membuktikan keaslian sifat heroin. Keengganan untuk menerima moral "kerajaan gelap", keupayaan untuk memelihara kesucian jiwa seseorang adalah bukti kekuatan dan keutuhan watak heroin. Dia berkata tentang dirinya: "Dan jika ia menjadi terlalu sejuk untuk saya di sini, mereka tidak akan menahan saya dengan sebarang kekuatan. Saya akan membuang diri saya ke luar tingkap, saya akan melemparkan diri saya ke Volga.
Dengan watak sedemikian, Katerina, selepas mengkhianati Tikhon, tidak dapat tinggal di rumahnya, kembali ke kehidupan yang membosankan dan suram, menanggung celaan dan moral Kabanikh yang berterusan, kehilangan kebebasannya. Sukar untuk dia berada di tempat yang dia tidak difahami dan dihina. Sebelum kematiannya, dia berkata: "Apakah rumah, apa yang ada di dalam kubur - tidak mengapa ... Lebih baik di dalam kubur ..." Dia bertindak pada panggilan pertama hatinya, pada dorongan pertama jiwanya. Dan itu, ternyata, adalah masalah dia. Orang seperti itu tidak disesuaikan dengan realiti kehidupan, dan sepanjang masa mereka merasakan bahawa mereka berlebihan. Kekuatan rohani dan moral mereka, yang mampu melawan dan melawan, tidak akan pernah kering. Dobrolyubov betul-betul menyatakan bahawa "protes yang paling kuat adalah yang naik ... dari dada yang paling lemah dan paling sabar."
Dan Katerina, tanpa menyedarinya sendiri, mencabar kuasa zalim: bagaimanapun, dia membawanya kepada akibat yang tragis. Heroin mati mempertahankan kemerdekaan dunianya. Dia tidak mahu menjadi pembohong dan berpura-pura. Cinta kepada Boris menghilangkan integriti watak Katerina. Dia tidak curang pada suaminya, tetapi pada dirinya sendiri, itulah sebabnya penghakimannya terhadap dirinya sangat kejam. Tetapi, mati, heroin menyelamatkan jiwanya dan memperoleh kebebasan yang diingini.
Kematian Katerina pada penghujung drama adalah lumrah - tiada jalan keluar lain untuknya. Dia tidak boleh menyertai mereka yang menganut prinsip "kerajaan gelap", menjadi salah seorang wakilnya, kerana ini bermakna memusnahkan dalam dirinya, dalam jiwanya sendiri, semua yang paling terang dan paling murni; tidak dapat menerima kedudukan tanggungan, sertai "mangsa" "kerajaan gelap" - hidup mengikut prinsip "sekiranya semuanya dilindungi dan dilindungi". Katerina memutuskan untuk berpisah dengan kehidupan sedemikian. "Tubuhnya ada di sini, tetapi jiwanya bukan lagi milik anda, dia kini di hadapan hakim yang lebih belas kasihan daripada anda!" - kata Kuligin Kabanova selepas kematian tragis heroin, menekankan bahawa Katerina telah memperoleh kebebasan yang diingini dan dimenangi dengan susah payah.
Oleh itu, A. N. Ostrovsky memprotes kemunafikan, pembohongan, kekasaran dan kemunafikan dunia di sekelilingnya. Bantahan itu ternyata merosakkan diri sendiri, tetapi ia adalah dan merupakan bukti pilihan bebas individu yang tidak mahu menerima undang-undang yang dikenakan ke atasnya oleh masyarakat.

Drama "Thunderstorm" ditulis oleh A.N. Ostrovsky pada malam reformasi petani pada tahun 1859. Pengarang mendedahkan kepada pembaca ciri-ciri struktur sosial pada masa itu, ciri-ciri masyarakat yang berada di ambang perubahan ketara.

dua kem

Aksi drama itu berlaku di Kalinovo, sebuah bandar pedagang di tebing Volga. Masyarakat terbahagi di dalamnya kepada dua kem - generasi tua dan generasi muda. Mereka secara tidak sengaja bertembung antara satu sama lain, kerana pergerakan kehidupan menentukan peraturannya sendiri, dan tidak mungkin untuk mengekalkan sistem lama.

"Kerajaan Kegelapan" adalah dunia yang dicirikan oleh kejahilan, kekurangan pendidikan, kezaliman, pembinaan rumah, dan penolakan terhadap perubahan. Wakil utama ialah pedagang Marfa Kabanova - Kabanikha dan Wild.

Mir Kabanikhi

Babi itu menyeksa saudara-mara dan rakan-rakan dengan celaan, syak wasangka dan penghinaan yang tidak berasas. Adalah penting baginya untuk mematuhi peraturan "zaman dahulu", walaupun dengan mengorbankan tindakan yang megah. Dia menuntut perkara yang sama dari persekitarannya. Di sebalik semua undang-undang ini, seseorang tidak perlu bercakap tentang sekurang-kurangnya beberapa perasaan berhubung walaupun dengan anak-anak sendiri. Dia memerintah mereka dengan kejam, menindas kepentingan dan pendapat peribadi mereka. Seluruh jalan di rumah Kabanov adalah berdasarkan ketakutan. Menakut-nakutkan dan mengaibkan adalah kedudukan hidup isteri seorang saudagar.

liar

Lebih primitif lagi ialah saudagar Liar, seorang yang zalim sejati, mengaibkan orang-orang di sekelilingnya dengan teriakan dan cacian yang kuat, penghinaan dan pengagungan terhadap keperibadiannya sendiri. Kenapa dia bersikap begini? Ia hanya satu cara untuk menginsafi dirinya. Dia membanggakan Kabanova, bagaimana dia secara halus memarahi ini atau itu, mengagumi keupayaannya untuk menghasilkan penderaan baru.

Wira generasi yang lebih tua memahami bahawa masa mereka akan berakhir, bahawa cara hidup mereka yang biasa digantikan dengan sesuatu yang berbeza, segar. Dari sini, kemarahan mereka menjadi semakin tidak terkawal, semakin berang.

Jemaah haji Feklusha, tetamu yang dihormati untuk kedua-duanya, menyokong falsafah Wild and Boar. Dia menceritakan kisah menakutkan tentang negara asing, tentang Moscow, di mana makhluk tertentu dengan kepala anjing berjalan dan bukannya manusia. Legenda ini dipercayai, tidak menyedari bahawa dengan berbuat demikian mereka mendedahkan kejahilan mereka sendiri.

Subjek "kerajaan gelap"

Generasi muda, atau lebih tepatnya wakilnya yang lebih lemah, menerima pengaruh kerajaan. Contohnya, Tikhon yang sejak kecil tidak berani bersuara menentang ibunya. Dia sendiri menderita akibat penindasannya, tetapi dia tidak mempunyai kekuatan yang cukup untuk menentang wataknya. Sebahagian besarnya kerana ini, dia kehilangan Katerina, isterinya. Dan hanya membongkokkan tubuh arwah isteri, dia berani menyalahkan ibu atas kematiannya.

Anak saudara Dikiy, Boris, kekasih Katerina, juga menjadi mangsa "kerajaan gelap". Dia tidak dapat menahan kekejaman dan penghinaan, mula menganggap mereka begitu sahaja. Setelah berjaya memikat Katerina, dia tidak dapat menyelamatkannya. Dia tidak mempunyai keberanian untuk membawanya pergi dan memulakan hidup baru.

Pancaran cahaya di alam gelap

Ternyata hanya Katerina yang tersingkir dari kehidupan biasa "kerajaan gelap" dengan cahaya batinnya. Ia murni dan langsung, jauh dari keinginan material dan prinsip kehidupan yang ketinggalan zaman. Hanya dia yang berani melanggar peraturan dan mengakuinya.

Saya berpendapat bahawa "Ribut Petir" adalah karya yang luar biasa untuk liputan realitinya. Penulis seolah-olah menggalakkan pembaca mengikuti Katerina kepada kebenaran, ke masa depan, ke kebebasan.

Pelajaran untuk darjah 9 mengenai topik "Dua percanggahan dalam cerita N.M. Karamzin" Poor Liza
Semasa kelas.saya.Organisasi perhatian.-Apa khabar semua.

Hari ini kita akan mengadakan perbincangan mengenai kesusasteraan mengenai topik: "Dua percanggahan dalam kisah N.M. Karamzin "Miskin Liza".

Apa dua percanggahan yang akan dibincangkan, anda perlu meneka sendiri, tetapi sedikit kemudian. (Slaid #1)

II.Perbincangan tentang tajuk pelajaran

- Baca epigraf. Apa yang dia beritahu kita tentang penulis? (Slaid #2)

- Dia dikurniakan hati yang baik, kepekaan.

- Mampu berfikir.

- Tidak boleh melalui masalah dan penderitaan.

Kisah tentang penulis dan karyanya, sikap, pandangan Karamzin tentang pencerahan dan pendidikan, patriotisme. (Slaid #3)

- N.M. Karamzin dilahirkan pada 1 (12) Disember 1766 di wilayah Simbirsk dalam keluarga bangsawan yang baik, tetapi tidak kaya. Karamzins berasal dari putera Tatar Kara-Murza, yang dibaptiskan dan menjadi nenek moyang pemilik tanah Kostroma.

Bapa penulis, untuk perkhidmatan ketenteraannya, menerima harta pusaka di wilayah Simbirsk, tempat Karamzin menghabiskan masa kecilnya. Dia mewarisi perangai yang tenang dan gemar berkhayal daripada ibunya Ekaterina Petrovna, yang dia hilang pada usia tiga tahun.

Apabila Karamzin berumur 13 tahun, bapanya menghantarnya ke sekolah berasrama penuh profesor Universiti Moscow I.M. Shaden, di mana budak lelaki itu mendengar ceramah, menerima pendidikan sekular, belajar bahasa Jerman dan Perancis dengan sempurna, membaca dalam bahasa Inggeris dan Itali. Pada penghujung sekolah berasrama penuh pada tahun 1781, Karamzin meninggalkan Moscow dan memutuskan di St. Petersburg ke Rejimen Preobrazhensky, yang mana dia ditugaskan semasa lahir.

Pada masa perkhidmatan tentera adalah eksperimen sastera pertama. Kecenderungan menulis lelaki muda itu membawanya lebih dekat dengan penulis terkenal Rusia. Karamzin bermula sebagai penterjemah, menyunting majalah kanak-kanak pertama di Rusia, Children's Reading for the Heart and Mind.

Selepas kematian bapanya pada Januari 1784, Karamzin bersara dengan pangkat letnan dan kembali ke tanah airnya di Simbirsk. Di sini dia menjalani gaya hidup yang agak berselerak, tipikal seorang bangsawan pada tahun-tahun itu.

Satu giliran yang menentukan dalam nasibnya dibuat oleh kenalan kebetulan dengan I.P. Turgenev, Freemason yang aktif, rakan sekutu penulis dan penerbit terkenal pada akhir abad ke-18 N.I. Novikov. Selama empat tahun, penulis pemula berputar di kalangan Masonik Moscow, mendekati N.I. Novikov, menjadi ahli masyarakat saintifik. Tetapi tidak lama kemudian Karamzin sangat kecewa dengan Freemasonry dan meninggalkan Moscow, (Slaid nombor 4) melakukan perjalanan panjang melalui Eropah Barat.

- (SLIDE 5) Pada musim luruh tahun 1790, Karamzin kembali ke Rusia dan dari 1791 mula menerbitkan Jurnal Moscow, yang diterbitkan selama dua tahun dan berjaya dengan orang ramai membaca Rusia. Tempat utama di dalamnya diduduki oleh prosa artistik, termasuk karya Karamzin sendiri - "Surat dari Pengembara Rusia", cerita "Natalya, Anak Perempuan Boyar", "Liza yang malang". Prosa Rusia baru bermula dengan cerita Karamzin. Mungkin, tanpa mengetahuinya sendiri, Karamzin menggariskan ciri-ciri imej menarik seorang gadis Rusia - sifat yang mendalam dan romantis, tidak mementingkan diri sendiri, benar-benar rakyat.

Bermula dengan penerbitan Jurnal Moscow, Karamzin muncul di hadapan pendapat umum Rusia sebagai penulis dan wartawan profesional pertama. Dalam masyarakat bangsawan, kesusasteraan dianggap lebih menyeronokkan dan tentunya bukan profesion yang serius. Penulis, melalui kerjanya dan kejayaan berterusan dengan pembaca, mewujudkan kuasa penerbitan di mata masyarakat dan menjadikan sastera sebagai profesion, terhormat dan dihormati.

Kelebihan Karamzin sebagai ahli sejarah juga sangat besar. Selama dua puluh tahun dia bekerja pada "Sejarah Negara Rusia", di mana dia mencerminkan pandangannya tentang peristiwa politik, budaya, kehidupan sivil negara selama tujuh abad. A.S. Pushkin menyatakan "pencarian yang bijak untuk kebenaran, gambaran peristiwa yang jelas dan betul" dalam karya sejarah Karamzin.

-Karamzin digelar penulis - sentimentalis. Apakah arah ini?

V. Pengenalan konsep “sentimentalisme” (SLIDE 6).

Sentimentalisme ialah arah (aliran) seni dalam seni dan kesusasteraan akhir abad ke-18 - awal abad ke-19. Nama "sentimentalisme" (dari bahasa Inggeris. sentimental- sensitif) menunjukkan bahawa perasaan menjadi kategori estetik pusat trend ini.

Apakah genre utama sentimentalisme?

Kisah, perjalanan, novel dalam surat, diari, elegi, mesej, idyll

Apakah idea utama syntementalisme?

Keinginan untuk mewakili keperibadian manusia dalam pergerakan jiwa

Apakah peranan Karamzin ke arah sentimentalisme?

- Karamzin meluluskan dalam kesusasteraan Rusia pembangkang artistik untuk pudar klasikisme - sentimentalisme.

Apa yang anda harapkan daripada karya sentimentalisme? (Pelajar membuat andaian berikut: ini akan menjadi karya yang "ditulis dengan indah"; ini adalah karya ringan, "tenang"; mereka akan menceritakan tentang kehidupan seharian seseorang yang mudah, tentang perasaan, pengalamannya).

Lukisan akan membantu kita untuk menunjukkan ciri-ciri yang membezakan sentimentalisme dengan lebih jelas, kerana sentimentalisme, seperti klasikisme, menampakkan dirinya bukan sahaja dalam kesusasteraan, tetapi juga dalam bentuk seni yang lain. Lihatlah dua potret Catherine II ( SLAID 7). Penulis salah seorang daripada mereka adalah artis klasik, pengarang yang lain adalah seorang sentimentalis. Tentukan arah kepunyaan setiap potret dan cuba mewajarkan pandangan anda. (Pelajar dengan pasti menentukan bahawa potret yang dibuat oleh F. Rokotov adalah klasik, dan karya V. Borovikovsky tergolong dalam sentimentalisme, dan membuktikan pendapat mereka dengan membandingkan latar belakang, warna, komposisi lukisan, postur, pakaian, ekspresi wajah Catherine dalam setiap potret).

Dan berikut adalah tiga lagi lukisan abad ke-18 (SLIDE 8) . Hanya satu daripada mereka kepunyaan pena V. Borovikovsky. Cari gambar ini, wajarkan pilihan anda. (Pada slaid lukisan oleh V.Borovikovsky "Potret M.I. Lopukhina", I. Nikitin "Potret Canselor Count G.I. Golovkin", F. Rokotov "Potret A.P. Struyskaya").

Saya menarik perhatian anda kepada pengeluaran semula lukisan oleh G. Afanasyev "Biara Simonov", 1823, dan saya bercadang untuk berjalan-jalan di sepanjang pinggir Moscow bersama-sama dengan wira lirik. Permulaan karya mana yang anda ingat? ("Miskin Liza") Dari ketinggian menara "suram, Gothic" Biara Simonov, kami mengagumi kemegahan "amphitheater megah" di bawah sinaran matahari petang. Tetapi lolongan angin yang menakutkan di dinding biara yang terbiar, deringan loceng yang membosankan membayangkan akhir tragis keseluruhan cerita.

Apakah peranan landskap?

Cara pencirian psikologi wira

slaid 9.

-Apa cerita ini?(Tentang cinta)

Ya, sesungguhnya, cerita itu berdasarkan plot yang tersebar luas dalam kesusasteraan sentimentalisme: seorang bangsawan muda kaya memenangi cinta seorang gadis petani miskin, meninggalkannya dan secara rahsia berkahwin dengan seorang wanita bangsawan yang kaya.

-Apa yang anda boleh katakan tentang pencerita?(Lelaki itu perhatikan bahawa narator terlibat dalam hubungan watak-watak, dia sensitif, bukan secara kebetulan bahawa "Ah" diulang, dia mulia, terdedah, akut merasakan kemalangan orang lain.)

Bagaimana anda melihat watak utama? Apakah perasaan penulis terhadap mereka?

-Dan apa yang kita pelajari tentang Erast?

Baik hati, tapi manja.

Tidak mampu memikirkan tindakannya.

Dia tidak mengenali wataknya dengan baik.

Niat untuk memikat bukan sebahagian daripada rancangannya ...

Boleh dikatakan cara pemikirannya terbentuk di bawah pengaruh sastera sentimental?(Ya. Dia membaca novel, idylls; dia mempunyai imaginasi yang agak meriah dan sering diangkut ke masa-masa di mana ... orang berjalan dengan ceroboh melalui padang rumput ... dan menghabiskan sepanjang hari mereka dalam kemalasan yang gembira. ” Tidak lama kemudian dia “dapat tidak lagi berpuas hati dengan hanya pelukan murni Dia mahukan lebih, lebih, dan, akhirnya, dia tidak mahu apa-apa.”

Erast Karamzin menentukan sebab penyejukan dengan agak tepat. Wanita petani muda telah kehilangan daya tarikan kebaharuan untuk tuannya. Erast berpisah dengan Lisa dengan agak dingin. Daripada kata-kata tentang "jiwa sensitif" - kata-kata dingin tentang "keadaan" dan seratus rubel untuk hati yang diberikan kepadanya dan kehidupan yang lumpuh. Bagaimanakah "tema wang" menerangi hubungan manusia?

(Orang-orang itu mengatakan bahawa bantuan yang ikhlas harus dinyatakan dalam tindakan, dalam penyertaan langsung dalam nasib orang. Wang berfungsi sebagai penutup untuk niat yang tidak bersih. "Saya melupakan seseorang di Erast - saya bersedia untuk mengutuknya - tetapi lidah saya tidak bergerak - saya melihat ke langit, dan berguling ke bawah muka saya.")

- Bagaimanakah tema cinta Lisa dan Erast diselesaikan?(Bagi Lisa, kehilangan Erast adalah sama dengan kehilangan nyawa, kewujudan selanjutnya menjadi tidak bermakna, dia meletakkan tangan pada dirinya sendiri. Erast memahami kesilapannya, "tidak dapat dihiburkan", mencela dirinya sendiri, pergi ke kubur.)

Adakah kisah Karamzin serupa dengan karya klasikisme ?

Saya menjemput lelaki di satu sisi kertas "hati" (mereka dipotong dari kertas terlebih dahulu dan berada di atas meja) untuk menulis perkataan - pengalaman dalaman yang bercakap O cinta Lisa. Tunjukkan "hati", baca: « Kekeliruan, keterujaan, kesedihan, kegembiraan gila, kebahagiaan, kebimbangan, kerinduan, ketakutan, keputusasaan, kejutan.

Saya mencadangkan agar pelajar di belakang "hati" menulis perkataan yang mencirikan cinta Erast ( Saya membaca: "Penipu, penggoda, egois, pengkhianat yang tidak disengajakan, licik, pada mulanya sensitif, kemudian dingin")

Apakah perkara utama dalam sikap Lisa terhadap Erast?

p/o: Cinta

Apa perkataan yang boleh diganti?

p/o: Perasaan.

Apakah yang boleh membantunya mengatasi perasaan ini?

p/o: Fikiran. (slaid 11)

Apakah perasaan?

Apakah fikiran? (Slaid 12)

Apa yang berlaku dalam perasaan atau alasan Lisa?

(Slaid 13)

Perasaan Lisa dibezakan oleh kedalaman, keteguhan. Dia faham bahawa dia tidak ditakdirkan untuk menjadi isteri Erast, malah mengulangi dua kali: “Dia seorang yang budiman; dan antara petani…”, “Namun, kamu tidak boleh menjadi suami saya!.. Saya seorang petani…”

Tetapi cinta lebih kuat daripada akal. Heroin, selepas pengakuan Erast, melupakan segala-galanya dan memberikan seluruh dirinya kepada kekasihnya.

Apa yang berlaku dalam perasaan atau alasan Erast?

Apakah perkataan yang menyokong ini? Cari dalam teks dan baca .(Slaid 14)

Kisah ini dianggap sebagai kisah benar: kejiranan Biara Simonov, tempat Liza tinggal dan mati, "Lizin's Pond", telah lama menjadi tempat ziarah kegemaran orang awam yang membaca. .

- (Slaid 16) Perhatikan kata-kata pencerita. Apakah perasaan yang menguasai dirinya?

(Slaid 17) - Adakah terdapat kisah serupa hari ini?

Mengapa kekasih berpisah?

(Slaid 18) -Jadi apakah maksud nama itu? ( Anda boleh merujuk kepada artikel kamus penerangan. Sebagai peraturan, pelajar mengatakan bahawa "miskin" bermaksud "malang".) (Slaid 19)

- "Apakah "perasaan" yang ditimbulkan oleh cerita itu kepada pembaca?"

Hasil.-Apa yang penulis cerita memberi amaran kepada kita?
Oleh : memberi amaran tentang perlunya alasan dalam cinta
Bagaimanakah seseorang harus membina kebahagiaannya?
Oleh: seseorang membina kebahagiaannya atas keharmonian perasaan dan akal
Apakah yang diajarkan oleh kisah ini kepada kita? bersimpati dengan jiran anda, berempati, membantu, anda sendiri boleh menjadi lebih kaya rohani, lebih bersih Kerja rumah.

Buku teks, ms 67-68 - soalan. Catat jawapan kepada soalan:

Mengapakah kisah Karamzin menjadi penemuan bagi orang sezamannya? Apakah tradisi kesusasteraan Rusia yang dimulakan oleh Karamzin?

Kemuliaan Karamzin yang murni dan tinggi
milik Rusia.
A. S. Pushkin

Nikolai Mikhailovich Karamzin tergolong dalam zaman pencerahan Rusia, setelah muncul di hadapan orang sezamannya sebagai penyair, penulis drama, pengkritik, penterjemah, pembaharu kelas pertama, yang meletakkan asas bahasa sastera moden, wartawan, dan pencipta majalah. Dalam keperibadian Karamzin, penguasa terbesar perkataan artistik dan ahli sejarah berbakat berjaya digabungkan. Di mana-mana sahaja aktivitinya ditandai dengan ciri-ciri inovasi tulen. Dia sebahagian besarnya menyediakan kejayaan sezaman dan pengikut yang lebih muda - tokoh zaman Pushkin, zaman kegemilangan kesusasteraan Rusia.
N.M. Karamzin berasal dari kampung padang rumput Simbirsk, anak kepada pemilik tanah, seorang bangsawan keturunan. Asal-usul pembentukan sikap penulis dan sejarawan hebat masa depan adalah sifat Rusia, perkataan Rusia, cara hidup tradisional. Kelembutan penyayang seorang ibu yang penyayang, kasih sayang dan rasa hormat ibu bapa antara satu sama lain, rumah yang mesra di mana rakan-rakan bapa berkumpul untuk "bual bicara." Daripada mereka, Karamzin meminjam "Keramahan Rusia, ... memetik semangat kebanggaan bangsawan Rusia dan mulia."
Dia pada mulanya dibesarkan di rumah. Guru pertamanya adalah seorang diakon luar bandar, dengan buku jam wajibnya, dari mana pengajaran literasi Rusia bermula pada masa itu. Tidak lama kemudian dia mula membaca buku yang ditinggalkan oleh arwah ibunya, setelah mengatasi beberapa novel pengembaraan yang popular, yang menyumbang kepada perkembangan imaginasi, meluaskan ufuknya, mengesahkan kepercayaan bahawa kebaikan sentiasa menang.
Selepas menamatkan pengajian dari kursus sains rumah, N.M. Karamzin pergi ke Moscow ke rumah tumpangan Profesor Schaden dari Universiti Moscow, seorang guru yang hebat dan terpelajar. Di sini dia bertambah baik dalam bahasa asing, sejarah domestik dan dunia, terlibat secara serius dalam kajian kesusasteraan, seni dan falsafah moral, beralih kepada eksperimen sastera pertama, bermula dengan terjemahan.

N.M. Karamzin cenderung untuk menerima pendidikan lanjut di Jerman, di Universiti Leipzig, tetapi atas desakan bapanya, dia mula berkhidmat di St. Petersburg dalam Rejimen Pengawal Preobrazhensky. Tetapi perkhidmatan ketenteraan dan keseronokan sekular tidak dapat memisahkannya dari kesusasteraan. Selain itu, saudara N.M. Karamzina I.I. Dmitriev, seorang penyair dan pembesar terkemuka, memperkenalkannya kepada kalangan penulis St. Petersburg.
Tidak lama kemudian Karamzin bersara dan bertolak ke Simbirsk, di mana dia mempunyai kejayaan besar dalam masyarakat sekular tempatan, sama-sama tangkas pada masa dan dalam masyarakat wanita. Kemudian, dia memikirkan masa ini dengan kerinduan, seolah-olah dia kehilangannya. Perubahan mendadak dalam hidupnya dibuat oleh pertemuan dengan kenalan lama keluarga, pencinta barang antik dan kesusasteraan Rusia yang terkenal, Ivan Petrovich Turgenev. Turgenev adalah rakan terdekat N.I. Novikov dan berkongsi rancangan pendidikannya yang luas. Dia membawa Karamzin muda ke Moscow, menarik N.I. Novikov.
Permulaan aktiviti sasteranya sendiri bermula pada masa ini: terjemahan dari Shakespeare, Lessing, dll., debut penerbitannya dalam majalah Children's Reading, karya puitis matang pertama. Antaranya ialah puisi program "Puisi", mesej kepada Dmitriev, "Lagu Perang", dll. Kami telah memeliharanya dalam koleksi "Karamzin dan penyair zamannya" (1936).

Karya-karya ini penting bukan sahaja untuk mendedahkan asal-usul karyanya, mereka menandakan langkah baru secara kualitatif dalam pembangunan puisi Rusia. Seorang pakar kesusasteraan abad ke-18 P.A. Vyazemsky menulis tentang N.M. Karamzin: "Sebagai penulis prosa, dia jauh lebih tinggi, tetapi banyak puisinya sangat luar biasa. Dari mereka bermula puisi dalaman, domestik, ikhlas kami, yang kemudiannya bergema dengan jelas dan mendalam dalam rentetan Zhukovsky, Batyushkov dan Pushkin sendiri.
Terpesona dengan idea peningkatan diri, setelah menguji dirinya dalam terjemahan, puisi, N.M. Karamzin memahami apa yang akan dia tulis, tidak tahu apa lagi. Untuk ini, dia pergi ke Eropah, untuk menambah kepentingan kepada gubahan masa depan melalui pengalaman yang diperoleh.
Jadi, seorang lelaki muda yang bersemangat, sensitif, termenung, terpelajar, Karamzin memulakan perjalanan melalui Eropah Barat. Pada Mei 1789 - September 1790. dia mengembara ke Jerman, Switzerland, Perancis, England. Dia melawat tempat-tempat yang luar biasa, mesyuarat saintifik, teater, muzium, memerhatikan kehidupan sosial, berkenalan dengan penerbitan tempatan, bertemu orang terkenal - ahli falsafah, saintis, penulis, rakan senegara yang berada di luar negara.
Di Dresden dia melawat galeri seni yang terkenal, di Leipzig dia bergembira di banyak kedai buku, perpustakaan awam dan orang yang memerlukan buku. Tetapi Karamzin si pengembara bukanlah seorang pemerhati yang mudah, sentimental dan riang. Dia gigih mencari pertemuan dengan orang yang menarik, menggunakan setiap peluang yang ada untuk bercakap dengan mereka tentang isu moral yang menarik. Dia melawat Kant, walaupun dia tidak mempunyai surat cadangan kepada ahli falsafah yang hebat itu. Saya bercakap dengannya selama kira-kira tiga jam. Tetapi tidak setiap pengembara muda boleh bercakap dengan Kant sendiri sebagai orang yang sama! Pada pertemuan dengan profesor Jerman, dia bercakap tentang kesusasteraan Rusia dan, sebagai bukti bahawa bahasa Rusia "tidak menjijikkan di telinga," dia membaca puisi Rusia kepada mereka. Dia mengiktiraf dirinya sebagai wakil muktamad kesusasteraan Rusia.

Nikolai Mikhailovich sangat bersemangat untuk pergi ke Switzerland, ke "tanah kebebasan dan kemakmuran." Di Geneva, dia menghabiskan musim sejuk, mengagumi alam semula jadi Switzerland yang mengagumkan dan melawat tempat-tempat yang dikibarkan oleh ingatan Jean-Jacques Rousseau yang hebat, yang "Pengakuan"nya baru dibacanya.
Jika Switzerland kelihatan kepadanya puncak komunikasi rohani antara manusia dan alam semula jadi, maka Perancis - puncak tamadun manusia, kejayaan akal dan seni. Ke Paris N.M. Karamzin berada di tengah-tengah revolusi. Di sini dia melawat Perhimpunan Kebangsaan dan kelab revolusioner, mengikuti akhbar, bercakap dengan tokoh politik terkemuka. Dia bertemu Robespierre dan sehingga akhir hayatnya mengekalkan rasa hormat terhadap keyakinan revolusionernya.
Dan berapa banyak kejutan yang disembunyikan di teater Paris! Tetapi yang paling penting dia terkejut dengan melodrama naif dari sejarah Rusia - "Peter the Great". Dia memaafkan kejahilan para pengarah, kekasaran kostum, dan kekasaran plot - kisah cinta sentimental antara seorang maharaja dan seorang wanita petani. Dia memaafkan saya kerana selepas tamat persembahan dia "menghapus air matanya" dan gembira kerana dia adalah orang Rusia! Dan penonton teruja di sekelilingnya bercakap tentang Rusia...

Di sini dia berada di England, "di negeri yang dia cintai dengan semangat yang begitu besar pada zaman kanak-kanaknya." Dan dia sangat suka di sini: wanita Inggeris yang bagus, masakan Inggeris, jalan raya, orang ramai dan memesan di mana-mana. Di sini tukang membaca Hume, pembantu rumah membaca Stern dan Richardson, pekedai bercakap tentang faedah komersial tanah airnya, surat khabar dan majalah menarik bukan sahaja kepada penduduk bandar, tetapi juga kepada penduduk kampung. Kesemua mereka berbangga dengan perlembagaan mereka dan sesuatu yang lebih daripada semua orang Eropah lain menarik perhatian Karamzin.
Pemerhatian semula jadi Nikolai Mikhailovich sangat menarik, yang membolehkannya memahami ciri-ciri kehidupan seharian, melihat perkara-perkara kecil, dan mencipta ciri-ciri umum orang ramai Paris, Perancis, dan British. Kecintaannya terhadap alam semula jadi, minat dalam sains dan seni, penghormatan yang mendalam terhadap budaya Eropah dan wakilnya yang cemerlang - semua ini bercakap tentang bakat tinggi seseorang dan seorang penulis.
Perjalanannya mengambil masa satu setengah tahun, dan selama ini N.M. Karamzin teringat tanah air tercinta yang ditinggalkannya dan memikirkan nasib sejarahnya, dia sedih tentang rakan-rakannya yang tinggal di rumah. Apabila dia kembali, dia mula menerbitkan Surat Pengembara Rusia dalam Jurnal Moscow yang dia cipta. Selepas itu, mereka membentuk sebuah buku, yang belum diketahui oleh kesusasteraan Rusia. Seorang wira datang ke dalamnya, dikurniakan kesedaran yang tinggi tentang maruah peribadi dan negaranya. Buku itu juga mencerminkan keperibadian pengarang yang mulia, dan kedalaman dan kebebasan penilaiannya untuk masa yang lama memenanginya kemasyhuran, cinta pembaca, dan pengiktirafan dalam kesusasteraan Rusia. Dia sendiri berkata tentang bukunya: "Ini adalah cermin jiwa saya selama lapan belas bulan!".
"Surat Pengembara Rusia" adalah satu kejayaan besar dengan pembaca, yang berdasarkan kandungan yang menghiburkan dan bahasa elegan yang ringan. Mereka menjadi sejenis ensiklopedia pengetahuan tentang Eropah Barat dan selama lebih daripada lima puluh tahun dianggap sebagai salah satu buku yang paling menarik dalam bahasa Rusia, bertahan beberapa edisi.
Perpustakaan kami telah mengekalkan jilid pertama "Surat" yang diterbitkan oleh A.S. Suvorin pada tahun 1900 dalam siri "Perpustakaan Murah".

Adalah diketahui bahawa ini adalah siri awam, keperluan yang dialami oleh masyarakat Rusia sepanjang separuh kedua abad ke-19. Lebih daripada 500 buku oleh pengarang Rusia dan asing diterbitkan di sini, yang diterbitkan dalam edisi besar-besaran dan berharga tidak lebih daripada 40 kopecks. Antaranya ialah A. Griboyedov, N. Gogol, A. Pushkin, D. Davydov, E. Baratynsky, F. Dostoevsky, W. Shakespeare, G. Hauptman.
Dalam salinan "Surat Pengembara Rusia" kami, anda boleh melihat bahan unik yang diambil dari edisi buku Leipzig pada tahun 1799, diterjemahkan oleh I. Richter, yang merupakan rakan penulis dan membuat terjemahannya di hadapan matanya di Moscow. N.M. Karamzin, seperti kata mukadimah Richter, melihat sendiri terjemahan ini. Keanehannya terletak pada fakta bahawa beberapa ukiran pada tembaga dilampirkan padanya, menggambarkan beberapa adegan yang diterangkan dalam perjalanan - gambar genre yang bersifat komik yang baik. Dan kerana terjemahan Richter tidak diterbitkan tanpa bantuan Karamzin, kita boleh menganggap penyertaannya dalam pilihan plot untuk ilustrasi. Edisi kami termasuk gambar tepat dari ukiran ini, potret pengarang, dan salinan halaman tajuk bahagian I edisi berasingan Surat 1797. Kami telah meletakkannya dalam teks cerita.
Kami mempunyai salinan "Surat", yang diterbitkan dalam siri "Perpustakaan Bilik Darjah Rusia", yang diterbitkan di bawah editorial ahli filologi terkenal, pendidik A.N. Chudinov. Ia dicetak di St. Petersburg, di rumah percetakan I. Glazunov pada tahun 1892.

Manual ini dipilih daripada karya N.M. Tempat Karamzin, yang paling penting dan penting, menurut penerbit. Memandangkan edisi ini bersifat pendidikan, ia disediakan dengan banyak ulasan dan nota kaki yang terperinci untuk membantu guru kesusasteraan Rusia.

Sementara itu, Nikolai Mikhailovich mencuba tangannya pada prosa, mencari dirinya dalam pelbagai genre sastera: cerita sentimental, romantis, sejarah. Kemuliaan penulis terbaik Rusia datang kepadanya. Orang ramai, yang dibesarkan mengenai kesusasteraan asing, membaca buat pertama kali dengan minat dan simpati yang begitu mendalam daripada pengarang Rusia. Populariti N.M. Karamzin tumbuh dalam kalangan bangsawan wilayah, dan dalam persekitaran saudagar-borjuasi-kecil.

Dia berhak dianggap sebagai salah seorang penukar bahasa Rusia. Sudah tentu, dia mempunyai pendahulu. D. Kantemir, V. Trediakovsky, D. Fonvizin, seperti yang dinyatakan oleh I. Dmitriev, "cuba mendekatkan bahasa buku itu kepada yang digunakan dalam masyarakat," tetapi tugas ini diselesaikan sepenuhnya oleh N.M. Karamzin, yang "mula menulis dalam bahasa yang sesuai untuk bahasa pertuturan, ketika masih ibu bapa dengan anak-anak, orang Rusia dengan orang Rusia tidak malu untuk bercakap bahasa semula jadi mereka."

Beliau mengambil berat tentang isu pendidikan, penyebaran ilmu, pendidikan, pendidikan akhlak. Dalam artikel "Mengenai perdagangan buku dan cinta membaca di Rusia" (Karya Karamzin. Vol. 7. M., 1803. S. 342-352), dia merenungkan peranan membaca, yang "mempunyai kesan pada minda, yang tanpanya tidak ada hati yang merasakan, mahupun imaginasi membayangkan", dan mendakwa bahawa "novel ... menyumbang dalam beberapa cara kepada pencerahan ... sesiapa yang membacanya akan bercakap dengan lebih baik dan lebih koheren ... akan mengenali kedua-dua geografi dan sejarah semulajadi. Pendek kata, adalah baik orang ramai kita membaca novel.

N.M. Karamzin memperkenalkan ke dalam kesusasteraan Rusia kedua-dua pemahaman baru tentang manusia dan genre baru, kemudian dikuasai dengan begitu cemerlang oleh K. Batyushkov, V. Zhukovsky, A. Pushkin. Dia memperkaya bahasa puitis dengan imej baru, frasa yang memungkinkan untuk menyatakan kerumitan kehidupan rohani seseorang, perasaan halus dan pengalaman tragisnya.
Tetapi minat dalam sejarah dan keinginan yang besar untuk berurusan hanya dengannya sentiasa mendominasi. Oleh itu, dia meninggalkan belles-lettres, beralih kepada sejarah. N.M. Karamzin yakin bahawa "sejarah dalam erti kata tertentu adalah kitab suci umat: yang utama, perlu; cermin kewujudan dan aktiviti mereka; tablet wahyu dan peraturan; perjanjian nenek moyang kepada keturunan; tambahan, penjelasan masa kini dan contoh masa depan ... "
Jadi, di hadapan adalah kerja pada penciptaan kanvas sejarah terbesar - "Sejarah Negara Rusia." Pada tahun 1803, Nikolai Mikhailovich menerima dekri yang ditandatangani oleh Maharaja Alexander I, yang menyatakan bahawa, meluluskan keinginannya dalam perusahaan yang terpuji seperti menulis sejarah lengkap Tanah Air kita, maharaja melantiknya sebagai ahli sejarah, penasihat mahkamah dan memberinya pencen tahunan. . Kini dia boleh menumpukan seluruh kekuatannya untuk merealisasikan rancangannya.
Pushkin menyatakan bahawa Karamzin bersara "ke bilik belajar semasa kejayaan yang paling menyanjung" dan menumpukan beberapa tahun hidupnya untuk "kerja senyap dan tanpa jemu." Nikolai Mikhailovich secara intensif mengusahakan komposisi "Sejarah" di Ostafyevo, harta pusaka putera Vyazemsky berhampiran Moscow. Dia telah berkahwin dengan perkahwinan kedua kepada anak perempuan Putera A.I. Vyazemsky, Ekaterina Andreevna. Dalam peribadinya, dia menemui rakan yang boleh dipercayai, pembantu yang bijak dan berpendidikan tinggi. Dia membantu dalam surat-menyurat bab selesai, membetulkan edisi pertama Sejarah. Dan yang paling penting, dia memberikan ketenangan fikiran dan syarat untuk kreativiti, tanpanya kerja besar suaminya akan menjadi mustahil. Karamzin biasanya bangun pada pukul sembilan dan memulakan hari dalam apa jua cuaca dengan berjalan kaki sejam atau menunggang kuda. Selepas sarapan pagi, dia pergi ke pejabatnya, di mana dia bekerja sehingga tiga atau empat jam, duduk selama berbulan-bulan dan bertahun-tahun di atas manuskrip.

"Sejarah Negara Rusia" dicipta berdasarkan kajian kritis semua kesusasteraan terdahulu dan pembangunan pelbagai sumber yang disimpan dalam arkib dan perpustakaan. Sebagai tambahan kepada negeri, Karamzin menggunakan koleksi peribadi Musin-Pushkin, Rumyantsevs, Turgenevs, Muravyovs, Tolstoy, Uvarov, koleksi universiti dan perpustakaan sinodal. Ini membolehkannya memperkenalkan bahan sejarah yang besar ke dalam kegunaan saintifik dan, di atas semua, sumber utama arkib, kronik terkenal, karya Daniil Zatochnik, Sudebnik Ivan III, banyak urusan kedutaan, dari mana dia menarik idea patriotik yang tinggi tentang \u200b\u200bkuasa, tanah Rusia yang tidak boleh dihancurkan, selagi ia bersatu.
Selalunya Nikolai Mikhailovich mengadu tentang betapa sukarnya, perlahan-lahan bergerak "satu-satunya perniagaan dan kesenangan utama saya." Dan kerja itu benar-benar gergasi! Dia membahagikan teks itu kepada dua bahagian. Bahagian atas, utama, "untuk orang ramai" - ucapan kiasan yang diproses secara artistik, di mana peristiwa berlaku, di mana tokoh sejarah bertindak dalam keadaan khusus yang dipulihkan dengan teliti, di mana ucapan mereka berbunyi, gemuruh pertempuran kesatria Rusia dengan musuh yang menekan istana dan kampung dengan pedang dan api. Daripada jumlah dalam Karamzin itu menggambarkan bukan sahaja peperangan, tetapi juga semua institusi sivil, perundangan, adat istiadat, adat, dan watak nenek moyang kita.

Tetapi, sebagai tambahan kepada teks utama, terdapat banyak nota ("nota", "nota", seperti yang dipanggil oleh pengarang), yang memberikan perbandingan pelbagai teks kronik, mengandungi pertimbangan kritikal tentang kerja pendahulu, dan menyediakan data tambahan tidak termasuk dalam teks utama. Sudah tentu, penyelidikan saintifik tahap ini memerlukan banyak masa. Memulakan kerja pada penciptaan "Sejarah", Nikolai Mikhailovich berhasrat untuk menyelesaikannya dalam tempoh lima tahun. Tetapi untuk sepanjang masa ia hanya mencapai 1611.

Bekerja pada "Sejarah Negara Rusia" mengambil masa 23 tahun terakhir N.M. Karamzin. Pada tahun 1816, dia membawa lapan jilid pertama ke St. Petersburg, mereka mula dicetak sekaligus di tiga rumah percetakan - Senat, perubatan dan tentera. Mereka muncul untuk dijual pada awal 1818 dan merupakan kejayaan yang luar biasa.
3,000 salinan pertamanya habis dijual dalam masa satu bulan. Pengeluaran jilid baru sangat ditunggu-tunggu, ia dibaca dengan sepantas kilat, ia dipertikaikan, dan ditulis. A.S. Pushkin teringat: "Semua orang, walaupun wanita sekular, bergegas membaca sejarah tanah air mereka, sehingga kini tidak diketahui oleh mereka, itu adalah penemuan baru untuk mereka ...". Dia mengakui bahawa dia sendiri telah membaca Sejarah dengan "tamak dan perhatian."

"Sejarah Negara Rusia" bukanlah buku pertama tentang sejarah Rusia, tetapi ia adalah buku pertama tentang sejarah Rusia yang boleh dibaca dengan mudah dan dengan minat, kisahnya yang diingati. Sebelum Karamzin, maklumat ini disebarkan hanya dalam kalangan pakar yang sempit. Malah golongan cerdik pandai Rusia hampir tidak tahu apa-apa tentang masa lalu negara itu. Karamzin membuat revolusi dalam hal ini. Dia membuka sejarah Rusia kepada budaya Rusia. Bahan besar yang dipelajari oleh penulis buat pertama kalinya disampaikan secara sistematik, jelas dan menghiburkan. Cerah, penuh kontras, cerita yang menakjubkan dalam "Sejarah"nya memberi kesan yang besar dan dibaca seperti novel. Bakat seni N.M. Karamzin. Semua pembaca mengagumi bahasa ahli sejarah. Dalam kata-kata V. Belinsky, ini adalah "ukiran yang mengagumkan pada tembaga dan marmar, yang tidak akan ditelan oleh masa atau iri hati."

"Sejarah Negara Rusia" telah diterbitkan beberapa kali pada masa lalu. Semasa hayat ahli sejarah, dia berjaya keluar dalam dua edisi. Jilid ke-12 yang belum selesai diterbitkan secara anumerta.
Sejumlah terjemahannya ke dalam bahasa utama Eropah muncul. Penulis sendiri menyimpan penyemakan pruf dua edisi pertama. Dalam edisi kedua, Nikolai Mikhailovich membuat banyak penjelasan dan penambahan. Semua yang berikutnya didasarkan padanya. Penerbit yang paling terkenal mencetaknya semula beberapa kali. Berulang kali "Sejarah" diterbitkan sebagai tambahan kepada majalah popular.

Sehingga kini, "Sejarah Negara Rusia" mengekalkan nilai sumber sejarah yang berharga dan dibaca dengan penuh minat.
Fiksyen, kewartawanan, penerbitan, sejarah, bahasa - ini adalah bidang budaya Rusia yang diperkaya sebagai hasil daripada aktiviti orang berbakat ini.
Mengikuti Pushkin, seseorang boleh mengulangi sekarang: "Kemuliaan Karamzin yang murni dan tinggi adalah milik Rusia, dan tidak seorang pun penulis dengan bakat sejati, tidak seorang pun yang benar-benar terpelajar, bahkan dari mereka yang merupakan lawannya, menolaknya penghormatan dan rasa terima kasih. ”
Kami berharap bahan kami akan membantu membawa era Karamzin lebih dekat kepada pembaca moden dan akan memberi peluang untuk merasakan kuasa penuh bakat pencerah Rusia.

Senarai karya N.M. Karamzin,
disebutkan dalam ulasan:

Karamzin, terjemahan Nikolai Mikhailovich Karamzin: dalam 9 jilid - ed ke-4. - St. Petersburg: Rumah percetakan A. Smirdin, 1835.
T. 9: Pantheon kesusasteraan asing: [Bab. 3]. - 1835. -, 270 hlm. R1 K21 M323025 CH(RF)

Karamzin, Nikolai M. Sejarah Negara Rusia: dalam 12 jilid / N. M. Karamzin. - Edisi kedua, disemak. - St. Petersburg: Di rumah percetakan N. Grech: Bergantung kepada saudara Slenin, 1818-1829.
T. 2. - 1818. - 260, hlm. 9(S)1 K21 29930 CH(RF)
T. 12 - 1829. - VII, 330, 243, hlm. 9S(1) K21 27368 CH(RF)

Karamzin dan penyair pada zamannya: puisi / seni., ed. dan nota. A. Kucherov, A. Maksimovich dan B. Tomashevsky. - [Moscow] ; [Leningrad]: Penulis Soviet, 1936. - 493 p.; l. potret ; 13X8 cm - (Perpustakaan penyair. Siri kecil; No. 7) R1 K21 M42761 KX (RF).

Karamzin, Nikolai M. Surat dari Pengembara Rusia: dari Portr. ed. dan rajah. / N. M. Karamzin. - ed ke-4. - St. Petersburg: Edisi A. S. Suvorin, . – (Perpustakaan Murah; No. 45).
T. 1. -. - XXXII, 325 hlm., l. potret, l. sakit. R1 K21 M119257CH(RF)

Karamzin, Nikolai M. Karya terpilih: [dalam 2 jam] / N. M. Karamzin. - St. Petersburg: Edisi I. Glazunov, 1892. - (Perpustakaan kelas Rusia: panduan kepada kajian kesusasteraan Rusia / disunting oleh A. N. Chudinov; isu IX).
Bahagian 2: Surat daripada pengembara Rusia: dengan nota. - 1892. -, VIII, 272 hlm., Depan. (portr.).R1 K21 M12512 KH(RF)

Karamzin, Nikolai M. Karya Karamzin: dalam 8 jilid - Moscow: Di rumah percetakan S. Selivanovskaya, 1803. -.
T. 7. - 1803. -, 416, hlm. R1 K21 M15819 CH(RF)

Karamzin, Nikolai M. Sejarah Negara Rusia: dalam 12 jilid / N. M. Karamzin. - ed ke-3. - St. Petersburg: Bergantung kepada penjual buku Smirdin, 1830-1831.
T. 1 - 1830. - XXXVI, 197, 156, 1 helaian. kart. 9(C)1 K21 M12459 CH(RF)

Karamzin, Nikolai M. Sejarah Negara Rusia / Op. N. M. Karamzin: dalam 3 buku. mengandungi 12 tan, dengan nota penuh, hiasan. potret auth., grav. pada keluli di London. – ed ke-5. - St. Petersburg: Ed. I. Einerling, : Jenis. Eduard Pratz, 1842-1844.
Buku. 1 (jilid 1, 2, 3, 4) - 1842. - XVII, 156, 192, 174, 186, 150, 171, 138, 162, stb., 1 helaian. kart. (9(S)1 C21 F3213 CH(RF)

Karamzin, Nikolai M. Sejarah Negara Rusia: dalam 12 jilid / Op. N. M. Karamzin - Moscow: Ed. A. A. Petrovich: Tipo-litograf. rakan seperjuangan N. Kushnerev dan Co., 1903.

T. 5–8. - 1903. - 198, 179, 112, 150 p. 9(X)1 K21 M15872 CH

Karamzin, Nikolai M. Sejarah Negara Rusia / N. M. Karamzin; ketuhar di bawah seliaan prof. P. N. Polevoy. T. 1–12. - St. Petersburg: Jenis. E. A. Evdokimova, 1892.

T. 1 - 1892. - 172, 144 hlm., Depan. (potret, faks), 5 helaian. sakit. : sakit. (Perpustakaan Utara). 9(C)1 K21 29963

Senarai literatur yang digunakan:

Lotman Yu. M. Penciptaan Karamzin / Yu. M. Lotman; kata pengantar B. Egorova. - Moscow: Buku, 1987. - 336 p. : sakit. - (Penulis tentang penulis). 83.3(2=Rusia)1 L80 420655-CH

Muravyov V. B. Karamzin: / V. Muravyov. - Moscow: Pengawal Muda, 2014. - 476, hlm. : l. sakit., pelabuhan. 83.3(2=Rusia)1 M91 606675-CH

Smirnov A. F. Nikolai Mikhailovich Karamzin / A. F. Smirnov. - Moscow: Rossiyskaya Gazeta, 2005. - 560 p. : sakit. 63.3(2) C50 575851-CH

Eidelman N. Ya. Penulis kronik terakhir / N. Ya. Eidelman. - Moscow: Vagrius, 2004. - 254 p. 63.1(2)4 E30 554585-CH
Tsurikova G. "Ini adalah cermin jiwa saya ..." / G. Tsurikova, I. Kuzmichev // Aurora. - 1982. - No 6. - P. 131-141.

kepala sektor buku yang jarang ditemui dan berharga
Karaseva N.B

Isi kandungan

I. Pengenalan……………………………………………………………………………………3
II. Biografi N.M. Karamzin………………………………………………..… .4
III. Ciri-ciri N.M. Karamzin…………………………………..7
IV. Kesimpulan…………………………………………………………………..18
V. Bibliografi…………………………………………………………………………19

pengenalan

Apa sahaja yang anda rujuk dalam kesusasteraan kami - Karamzin meletakkan asas untuk segala-galanya: kewartawanan, kritikan, cerita, novel, cerita sejarah, publisisme, kajian sejarah.
V.G. Belinsky.

Dalam dekad terakhir abad ke-18, aliran sastera baru, sentimentalisme, secara beransur-ansur terbentuk di Rusia. Mentakrifkan ciri-cirinya, P.A. Vyazemsky menunjuk kepada "gambaran elegan asas dan setiap hari." Berbeza dengan klasikisme, sentimentalis mengisytiharkan pemujaan perasaan, bukan alasan, menyanyikan tentang orang biasa, pembebasan dan peningkatan prinsip semula jadinya. Wira karya sentimentalisme bukanlah seorang yang heroik, tetapi hanya seorang, dengan dunia dalaman yang kaya, pelbagai pengalaman, harga diri. Matlamat utama sentimentalis mulia adalah untuk memulihkan di mata masyarakat maruah manusia yang diinjak-injak sebagai hamba, untuk mendedahkan kekayaan rohaninya, untuk menggambarkan keluarga dan kebajikan sivik.
Genre sentimentalisme kegemaran ialah elegi, mesej, novel epistolari (novel dalam huruf), diari, perjalanan, cerita. Penguasaan drama digantikan dengan penceritaan epik. Suku kata menjadi sensitif, merdu, beremosi dengan tegas. Wakil sentimentalisme pertama dan terbesar ialah Nikolai Mikhailovich Karamzin.

Biografi N.M. Karamzin

Nikolai Mikhailovich Karamzin (1766-1826) dilahirkan pada 1 Disember di kampung Mikhailovka, wilayah Simbirsk, dalam keluarga pemilik tanah. Dia mendapat pendidikan yang baik di rumah. Pada usia 14 tahun, dia mula belajar di sekolah berasrama swasta Profesor Shaden di Moscow. Selepas menamatkan pengajiannya pada tahun 1873, dia datang ke Rejimen Preobrazhensky di St. Petersburg, di mana dia bertemu dengan penyair muda dan pekerja masa depan Jurnal Moscownya, I. Dmitriev. Pada masa yang sama, beliau menerbitkan terjemahan pertamanya dari idyll S. Gesner "Wooden Leg". Setelah bersara dengan pangkat leftenan dua pada tahun 1784, dia berpindah ke Moscow, di mana dia menjadi salah seorang peserta aktif dalam majalah "Children's Reading for the Heart and Mind", yang diterbitkan oleh N. Novikov, dan menjadi dekat dengan Mason. Terlibat dalam terjemahan penulisan agama dan moral. Sejak 1787, beliau kerap menerbitkan terjemahan Thomson's Seasons, Janlis's Village Evenings, tragedi Shakespeare Julius Caesar, dan tragedi Lessing Emilia Galotti.
Pada tahun 1789, cerita asal pertama Karamzin "Eugene dan Yulia" muncul dalam majalah "Children's Reading". Pada musim bunga, dia pergi ke Eropah: dia melawat Jerman, Switzerland, Perancis, di mana dia memerhatikan aktiviti kerajaan revolusioner. Pada Jun 1790 dia berpindah dari Perancis ke England.
Kembali ke Moscow pada musim gugur dan tidak lama lagi menjalankan penerbitan Jurnal Moscow bulanan, di mana kebanyakan Surat Pengembara Rusia, novel Liodor, Poor Liza, Natalia, Boyar's Daughter, Flor Silin, esei, cerita pendek, artikel kritikal dan syair. Karamzin menarik I. Dmitriev, A. Petrov, M. Kheraskov, G. Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky dan lain-lain untuk bekerjasama dalam jurnal. Artikel Karamzin menegaskan trend sastera baru - sentimentalisme. Pada tahun 1970-an, Karamzin menerbitkan almanak Rusia pertama, Aglaya dan Aonides. Tahun 1793 tiba, apabila pemerintahan diktator Jacobin ditubuhkan pada peringkat ketiga Revolusi Perancis, mengejutkan Karamzin dengan kekejamannya. Kediktatoran itu menimbulkan keraguan dalam dirinya tentang kemungkinan manusia mencapai kemakmuran. Dia mengutuk revolusi. Falsafah putus asa dan fatalisme meresap dalam karya barunya: cerita "Pulau Bornholm" (1793), "Sierra Morena" (1795), puisi: "Melancholy", "Mesej kepada A.A. Pleshcheev" dan lain-lain.
Menjelang pertengahan 1790-an, Karamzin menjadi ketua sentimentalisme Rusia yang diiktiraf, yang membuka halaman baru dalam kesusasteraan Rusia. Dia adalah pihak berkuasa yang tidak dapat dipertikaikan untuk V. Zhukovsky, K. Batyushkov, Pushkin muda.
Pada 1802-03, Karamzin menerbitkan jurnal Vestnik Evropy, yang didominasi oleh kesusasteraan dan politik. Dalam Artikel Kritikal Karamzin, program estetik baru muncul, yang menyumbang kepada pembentukan kesusasteraan Rusia sebagai kesusasteraan nasional. Karamzin melihat kunci kepada keaslian budaya Rusia dalam sejarah. Ilustrasi pandangannya yang paling menarik ialah kisah "Martha the Posadnitsa". Dalam artikel politiknya, Karamzin membuat cadangan kepada kerajaan, menunjukkan peranan pendidikan.
Cuba mempengaruhi Tsar Alexander I, Karamzin menyerahkan kepadanya "Nota Mengenai Rusia Kuno dan Baru" (1811), yang menjengkelkan dia. Pada tahun 1819, dia menyerahkan nota baru - "Pendapat Warganegara Rusia", yang menyebabkan rasa tidak puas hati yang lebih besar daripada tsar. Walau bagaimanapun, Karamzin tidak meninggalkan kepercayaannya dalam keselamatan autokrasi yang tercerahkan dan mengutuk pemberontakan Decembrist. Walau bagaimanapun, artis Karamzin masih sangat dihargai oleh penulis muda yang tidak berkongsi keyakinan politiknya.
Pada tahun 1803, melalui M. Muravyov, Karamzin menerima gelaran rasmi ahli sejarah mahkamah. Pada tahun 1804, dia mula mencipta "Sejarah Negara Rusia", di mana dia bekerja sehingga akhir zamannya, tetapi tidak menyelesaikannya. Pada tahun 1818, 8 jilid pertama "Sejarah", pencapaian saintifik dan budaya terbesar Karamzin, telah diterbitkan. Pada tahun 1821, jilid ke-9 diterbitkan, didedikasikan untuk pemerintahan Ivan the Terrible, dan pada tahun 18245 - ke-10 dan ke-11, mengenai Fyodor Ioannovich dan Boris Godunov. Kematian mengganggu kerja pada jilid ke-12. Ia berlaku pada 22 Mei (3 Jun, mengikut gaya baru), 1826 di St.

Ciri-ciri N.M. Karamzin

Pandangan dunia Karamzin.
Karamzin dari awal abad ini bertekad kuat untuk menjadi pembaca sastera dalam antologi. Ia kadang-kadang diterbitkan, tetapi bukan untuk bacaan yang betul, tetapi untuk tujuan pendidikan. Pembaca, sebaliknya, mempunyai keyakinan yang kukuh bahawa tidak perlu untuk mengambil Karamzin di tangan, terutamanya kerana dalam rujukan ringkas perkara itu tidak boleh dilakukan tanpa perkataan "konservatif". Karamzin secara suci percaya kepada manusia dan kesempurnaannya, dalam sebab dan pencerahan: "Kuasa mental dan sensitif saya akan dimusnahkan selama-lamanya, sebelum saya percaya bahawa dunia ini adalah gua perompak dan penjahat, kebajikan adalah tumbuhan asing di dunia, pencerahan adalah keris tajam di tangan si pembunuh.
Karamzin menemui Shakespeare untuk pembaca Rusia, menterjemah Julius Caesar pada masa mood zalim muda, melepaskannya dengan pengenalan yang bersemangat pada tahun 1787 - tarikh ini harus dianggap sebagai titik permulaan dalam perarakan ciptaan tragedi Inggeris di Rusia.
Dunia Karamzin adalah dunia semangat berjalan, yang sentiasa bergerak, setelah menyerap segala-galanya yang menjadi kandungan era pra-Pushkin. Tiada siapa yang telah melakukan begitu banyak untuk memenuhi udara era dengan kandungan sastera dan rohani seperti Karamzin, yang melalui banyak jalan pra-Pushkin.
Di samping itu, seseorang harus melihat siluet Karamzin, menyatakan kandungan rohani era itu, di ufuk sejarah yang luas, apabila satu abad memberi laluan kepada yang lain, dan penulis hebat itu ditakdirkan untuk memainkan peranan yang terakhir dan yang pertama. Sebagai finalis - "ketua sekolah" sentimentalisme domestik - dia adalah penulis terakhir abad ke-18; sebagai penemu bidang sastera baru - prosa sejarah, sebagai penukar bahasa sastera Rusia - dia sudah pasti menjadi yang pertama - dalam erti kata sementara - seorang penulis abad ke-19, menyediakan kesusasteraan domestik dengan akses ke bidang dunia. Nama Karamzin adalah yang pertama dibunyikan dalam kesusasteraan Jerman, Perancis dan Inggeris.
Karamzin dan golongan klasik.
Golongan klasik melihat dunia dalam "halo kecemerlangan". Karamzin mengambil langkah ke arah melihat seorang lelaki dalam gaun persalinan, bersendirian dengan dirinya, memberi keutamaan kepada "pertengahan umur" berbanding muda dan tua. Keagungan ahli klasik Rusia tidak dibuang oleh Karamzin - ia berguna apabila menunjukkan sejarah di muka.
Karamzin datang ke kesusasteraan apabila klasikisme mengalami kekalahan pertamanya: Derzhavin pada 90-an abad ke-18 telah diiktiraf sebagai penyair Rusia terbesar, walaupun dia mengabaikan tradisi dan peraturan sepenuhnya. Pukulan seterusnya kepada klasikisme ditangani oleh Karamzin. Seorang ahli teori dan pembaharu budaya sastera mulia Rusia, Karamzin mengangkat senjata menentang asas-asas estetika klasikisme. Kesakitan aktivitinya adalah panggilan untuk imej "semula jadi, alam semula jadi yang tidak dihiasi"; kepada gambaran "perasaan sebenar" yang tidak terikat dengan konvensyen idea klasikisme tentang watak dan nafsu; panggilan untuk menggambarkan perkara-perkara kecil dan perincian sehari-hari, di mana tidak terdapat kepahlawanan, mahupun keluhuran, mahupun eksklusif, tetapi di mana "kecantikan yang belum diterokai yang bercirikan keseronokan termenung dan sederhana" didedahkan kepada rupa yang segar dan tidak berprasangka. Walau bagaimanapun, seseorang tidak sepatutnya berfikir bahawa "sifat semula jadi", "perasaan sebenar" dan perhatian kepada "butiran yang tidak dapat dilihat" menjadikan Karamzin menjadi seorang realis yang berusaha untuk menggambarkan dunia dalam semua kepelbagaian sebenar. Pandangan dunia yang dikaitkan dengan sentimentalisme mulia Karamzin, serta pandangan dunia yang dikaitkan dengan klasikisme, hanya dibuang kepada idea-idea yang terhad dan sebahagian besarnya diputarbelitkan tentang dunia dan manusia.
Karamzin adalah seorang pembaharu.
Karamzin, jika kita menganggap aktivitinya secara keseluruhan, adalah wakil dari lapisan luas bangsawan Rusia. Semua aktiviti pembaharuan Karamzin memenuhi kepentingan golongan bangsawan dan, pertama sekali, Eropahisasi budaya Rusia.
Karamzin, mengikuti falsafah dan teori sentimentalisme, menyedari berat khusus keperibadian pengarang dalam karya dan kepentingan visi individunya tentang dunia. Dia menawarkan dalam karyanya hubungan baru antara realiti yang digambarkan dan pengarang: persepsi peribadi, perasaan peribadi. Karamzin membina zaman itu sedemikian rupa sehingga ada rasa kehadiran pengarang di dalamnya. Kehadiran pengaranglah yang menjadikan prosa Karamzin menjadi sesuatu yang baru berbanding novel dan kisah klasikisme. Pertimbangkan teknik artistik yang paling sering digunakan oleh Karamzin pada contoh ceritanya "Natalia, Anak Perempuan Boyar".
Ciri-ciri gaya cerita "Natalya, Anak Perempuan Boyar" berkait rapat dengan kandungan, orientasi ideologi karya ini, dengan sistem imej dan keaslian genrenya. Cerita ini mencerminkan ciri ciri gaya yang wujud dalam prosa fiksyen Karamzin secara keseluruhan. Subjektivisme kaedah kreatif Karamzin, peningkatan minat penulis dalam kesan emosi karyanya kepada pembaca, menyebabkan mereka mengandungi banyak parafrasa, perbandingan, simile, dll.
Daripada pelbagai teknik artistik, pertama sekali, laluan yang memberi peluang besar kepada pengarang untuk menyatakan sikap peribadinya terhadap subjek, fenomena (iaitu, untuk menunjukkan kesan yang dialami pengarang, atau dengan kesan yang dibuat kepadanya oleh mana-mana subjek. boleh dibandingkan, fenomena). Digunakan dalam "Natalia, Anak Perempuan Boyar" dan parafrasa, secara amnya bercirikan puisi sentimentalis. Oleh itu, bukannya mengatakan bahawa budak lelaki Matvey itu sudah tua, hampir mati, Karamzin menulis: "sudah debaran hati yang tenang menandakan permulaan malam kehidupan dan menjelang malam." Isteri boyar Matvey tidak mati, tetapi "jatuh tidur yang kekal." Musim sejuk adalah "ratu sejuk", dsb.
Terdapat kata sifat yang kukuh dalam cerita yang tidak seperti dalam ucapan biasa: "Apa yang kamu lakukan, melulu!"
Dalam penggunaan julukan, Karamzin menggunakan dua cara. Satu siri julukan harus menghilangkan sisi dalaman, "psikologi" subjek, dengan mengambil kira tanggapan yang subjek itu buat secara langsung pada "hati" pengarang (dan, oleh itu, pada "hati" pembaca) . Julukan siri ini nampaknya tidak mempunyai kandungan sebenar. Julukan sedemikian adalah fenomena ciri dalam sistem cara visual penulis sentimentalis. Dan cerita-cerita itu bertemu dengan "puncak gunung yang lembut", "hantu yang baik hati", "mimpi indah", boyar Matvey mempunyai "tangan yang bersih dan hati yang murni", Natalya menjadi "lebih mendung". Adalah pelik bahawa Karamzin menggunakan julukan yang sama untuk pelbagai objek dan konsep: "Kejam! (dia fikir). Kejam!" - julukan ini merujuk kepada Alexei, dan beberapa baris kemudian Karamzin memanggil fros "kejam".
Karamzin menggunakan satu lagi siri julukan untuk menghidupkan semula objek yang dia cipta, lukisan, untuk mempengaruhi persepsi visual pembaca, "untuk menjadikan objek yang dia gambarkan bersinar, menyala, bersinar. Beginilah cara mereka mencipta lukisan hiasan.
Sebagai tambahan kepada julukan jenis ini, Karamzin boleh mencatatkan pelbagai julukan lain, yang kurang biasa. Melalui "baris" julukan ini, Karamzin menyampaikan kesan yang dirasakan seolah-olah dari sisi pendengaran, apabila sebarang kualiti, mengikut ungkapan yang dihasilkannya, boleh disamakan dengan konsep yang dirasakan oleh telinga. "Bulan turun, dan cincin perak berderak ke dalam gerbang boyar."; Di sini, deringan perak jelas kedengaran - ini adalah fungsi utama julukan "perak", dan bukan untuk menunjukkan bahan apa cincin itu dibuat.
Ditemui berulang kali dalam "Natalia, Anak Perempuan Boyar" adalah ciri-ciri tarikan bagi kebanyakan karya Karamzin. Fungsi mereka adalah untuk memberikan watak yang lebih emosional dan memperkenalkan ke dalam cerita unsur komunikasi yang lebih erat antara pengarang dan pembaca, yang mewajibkan pembaca untuk melayan peristiwa yang digambarkan dalam karya dengan penuh keyakinan.
Kisah "Natalya, Anak Perempuan Boyar", seperti prosa Karamzin yang lain, dibezakan oleh kemerduannya yang hebat, mengingatkan gudang ucapan puitis. Kemerduan prosa Karamzin dicapai terutamanya oleh organisasi berirama dan muzikal bahan ucapan (kehadiran pengulangan, penyongsangan, seruan, pengakhiran dactylic, dll.).
Kedekatan karya prosa Karamzin membawa kepada penggunaan frasaologi puitis secara meluas di dalamnya. Pemindahan cara frasaologi gaya puitis ke dalam prosa mencipta pewarna artistik dan puitis karya prosa Karamzin.
Penerangan ringkas tentang karya prosa utama Karamzin.
Karya prosa utama Karamzin ialah "Liodor", "Eugene dan Julia", "Julia", "The Knight of Our Time", di mana Karamzin menggambarkan kehidupan bangsawan Rusia. Matlamat utama sentimentalis mulia adalah untuk memulihkan di mata masyarakat maruah manusia yang diinjak-injak sebagai hamba, untuk mendedahkan kekayaan rohaninya, untuk menggambarkan keluarga dan kebajikan sivik. Ciri-ciri yang sama boleh didapati dalam cerita-cerita Karamzin dari kehidupan petani - "Poor Liza" (1792) dan "Frol Silin, seorang lelaki yang berbudi" (1791). Ungkapan artistik yang paling penting tentang minat penulis ialah kisahnya "Natalya, Anak Perempuan Boyar", penerangan yang diberikan di atas. Kadang-kadang Karamzin meninggalkan imaginasinya pada masa-masa yang benar-benar hebat, menakjubkan dan mencipta cerita dongeng, sebagai contoh, "Hutan Padat" (1794) dan "Pulau Bornholm". Yang terakhir, yang mengandungi perihalan pulau berbatu dan istana zaman pertengahan dengan beberapa jenis tragedi keluarga misteri di dalamnya, menyatakan bukan sahaja sensitif, tetapi juga pengalaman misteri pengarang yang luar biasa dan oleh itu harus dipanggil cerita sentimental-romantik.
Untuk memulihkan peranan sebenar Karamzin dalam sejarah kesusasteraan Rusia dengan betul, perlu terlebih dahulu untuk menghilangkan legenda yang telah dicipta tentang transformasi radikal seluruh gaya sastera Rusia di bawah pena Karamzin; adalah perlu untuk mengkaji dalam semua kepenuhan, keluasan dan dalam semua percanggahan dalaman perkembangan kesusasteraan Rusia, trend dan gayanya, berkaitan dengan perjuangan sosial yang sengit dalam masyarakat Rusia pada suku terakhir abad ke-18 dan suku pertama abad ke-19.
Adalah mustahil untuk menganggap gaya Karamzin, penghasilan sasteranya, bentuk dan jenis aktiviti sastera, artistik dan kewartawanannya secara statik, sebagai satu sistem yang segera ditentukan dan tidak mengetahui sebarang percanggahan dan sebarang pergerakan. Kerja Karamzin merangkumi lebih daripada empat puluh tahun perkembangan kesusasteraan Rusia - dari Radishchev hingga keruntuhan Decembrism, dari Kheraskov hingga berbunga penuh dengan genius Pushkin.
Kisah-kisah Karamzin tergolong dalam pencapaian artistik terbaik sentimentalisme Rusia. Mereka memainkan peranan penting dalam perkembangan kesusasteraan Rusia pada zaman mereka. Mereka benar-benar mengekalkan minat sejarah untuk masa yang lama.
Ciri-ciri puisi Karamzin.
Karamzin dikenali oleh pembaca umum sebagai penulis prosa dan ahli sejarah, pengarang Poor Liza dan The History of the Russian State. Sementara itu, Karamzin juga seorang penyair yang berjaya menuturkan perkataan barunya di kawasan ini. Dalam karya puitis, dia kekal sebagai sentimentalisme, tetapi mereka juga mencerminkan aspek pra-romantik Rusia yang lain. Pada permulaan aktiviti puitisnya, Karamzin menulis puisi program "Puisi" (1787). Walau bagaimanapun, tidak seperti penulis klasik, Karamzin menegaskan bukan keadaan, tetapi tujuan puisi semata-mata peribadi, yang, dalam kata-katanya, "selalu menjadi kegembiraan kepada jiwa yang tidak bersalah dan murni." Mengimbas kembali sejarah kesusasteraan dunia, Karamzin menilai semula warisannya yang berusia berabad-abad.
Karamzin berusaha untuk mengembangkan komposisi genre puisi Rusia. Dia memiliki balada Rusia pertama, yang kemudiannya menjadi genre utama dalam karya Zhukovsky yang romantis. Balada "Count Gvarinos" ialah terjemahan percintaan Sepanyol lama tentang melarikan diri seorang kesatria yang berani dari kurungan Moor. Ia diterjemahkan dari bahasa Jerman dalam empat kaki trochaic. Saiz ini akan dipilih kemudian oleh Zhukovsky dalam "percintaan"nya tentang Side dan Pushkin dalam balada "Ada sekali kesatria miskin" dan "Rodrigue". Balada kedua Karamzin - "Raisa" - sama dalam kandungan cerita "Liza yang malang". Heroinnya - seorang gadis, ditipu oleh orang yang disayangi, menamatkan hidupnya di kedalaman laut. Dalam huraian alam semula jadi, pengaruh puisi suram Ossean, yang popular pada masa itu, dirasai: “Dalam kegelapan malam, ribut melanda; // Sinar yang menggerunkan berkilauan di langit. Penolakan balada yang tragis dan pengaruh perasaan cinta menjangkakan cara "percintaan kejam pada abad ke-19."
Kultus alam membezakan puisi Karamzin daripada puisi golongan klasik. Rayuan kepadanya sangat intim dan dalam beberapa kes ditandai dengan ciri biografi. Dalam puisi "Volga" Karamzin adalah penyair pertama Rusia yang menyanyikan sungai besar Rusia. Karya ini berdasarkan kesan langsung zaman kanak-kanak. Bulatan karya yang didedikasikan untuk alam semula jadi termasuk "Doa untuk Hujan", dicipta dalam salah satu tahun kering yang dahsyat, serta puisi "Kepada Nightingale" dan "Musim luruh".
Puisi suasana hati ditegaskan oleh Karamzin dalam puisi "Melancholia". Penyair merujuk di dalamnya bukan kepada keadaan jiwa manusia yang dinyatakan dengan jelas - kegembiraan, kesedihan, tetapi kepada naungannya, "melimpah", kepada peralihan dari satu perasaan ke perasaan yang lain.
Bagi Karamzin, reputasi seorang yang melankolik telah berakar umbi. Sementara itu, motif sedih hanyalah salah satu aspek puisinya. Dalam liriknya juga terdapat tempat untuk motif epikurean yang ceria, akibatnya Karamzin sudah boleh dianggap sebagai salah satu pengasas "puisi ringan". Asas sentimen ini adalah pencerahan, yang mengisytiharkan hak manusia untuk menikmati yang diberikan kepadanya secara semula jadi. Puisi anacreontic penyair, memuliakan pesta, termasuk karya beliau seperti "Merry Hour", "Resignation", "To Lila", "Inconstancy".
Karamzin adalah ahli dalam bentuk kecil. Satu-satunya puisinya "Ilya Muromets", yang disebutnya "kisah dongeng heroik" dalam sari kata, masih belum selesai. Pengalaman Karamzin tidak boleh dianggap berjaya. Anak petani Ilya Muromets telah berubah menjadi seorang kesatria yang gagah dan halus. Namun begitu, daya tarikan penyair terhadap seni rakyat, niat untuk mencipta epik dongeng kebangsaan berdasarkannya, sangat menunjukkan. Dari Karamzin datang cara penceritaan, penuh dengan penyimpangan lirik yang bersifat sastera dan peribadi.
Ciri-ciri karya Karamzin.
Penolakan Karamzin terhadap puisi klasik juga tercermin dalam keaslian artistik karyanya. Dia berusaha untuk membebaskan mereka daripada bentuk klasik yang malu dan membawa mereka lebih dekat kepada pertuturan sehari-hari yang santai. Karamzin tidak menulis od mahupun sindiran. Mesej, balada, lagu, meditasi lirik menjadi genre kegemarannya. Sebahagian besar puisinya tidak mempunyai rangkap atau ditulis dalam kuatrain. Bersajak, sebagai peraturan, tidak diperintahkan, yang memberikan ucapan pengarang watak yang santai. Ini benar terutamanya untuk mesej mesra I.I. Dmitriev, A.A. Pleshcheev. Dalam banyak kes, Karamzin beralih kepada ayat tidak berirama, yang juga dianjurkan oleh Radishchev dalam Journey. Kedua-dua baladanya, puisi "Musim luruh", "Tanah Perkuburan", "Lagu" dalam cerita "Pulau Bornholm", banyak puisi anacreontik ditulis dengan cara ini. Tanpa meninggalkan tetrameter iambik, Karamzin, bersama-sama dengannya, sering menggunakan tetrameter trochaic, yang dianggap oleh penyair sebagai bentuk yang lebih nasional daripada iambic.
Karamzin adalah pengasas puisi sensitif.
Dalam ayat, pembaharuan Karamzin diambil oleh Dmitriev, dan selepas yang terakhir, oleh penyair Arzamas. Ini adalah bagaimana orang sezaman Pushkin membayangkan proses ini dalam perspektif sejarah. Karamzin adalah pengasas "puisi sensitif", puisi "imaginasi hati", puisi spiritualisasi alam - falsafah semula jadi. Tidak seperti puisi Derzhavin, yang realistik dalam kecenderungannya, puisi Karamzin cenderung ke arah percintaan yang mulia, walaupun motif yang dipinjam dari kesusasteraan kuno dan sebahagiannya dipelihara dalam bidang pantun, kecenderungan klasikisme. Karamzin adalah orang pertama yang menanamkan dalam bahasa Rusia bentuk balada dan percintaan, menanamkan meter kompleks. Dalam puisi, korea hampir tidak diketahui dalam puisi Rusia sebelum Karamzin. Gabungan bait dactylic dengan choreic juga tidak digunakan. Sebelum Karamzin, ayat putih juga tidak digunakan secara meluas, yang Karamzin merujuk, mungkin di bawah pengaruh kesusasteraan Jerman. Pencarian Karamzin untuk dimensi baharu dan irama baharu bercakap tentang keinginan yang sama untuk menjelmakan kandungan baharu.
Watak utama puisi Karamzin, tugas utamanya ialah penciptaan lirik subjektif dan psikologi, menangkap mood terbaik jiwa dalam formula puisi pendek. Karamzin sendiri merumuskan tugas penyair dengan cara ini: "Dia dengan setia menerjemahkan segala yang gelap di dalam hati ke dalam bahasa yang jelas kepada kita, // Dia mencari kata-kata untuk perasaan halus." Urusan penyair adalah untuk menyatakan "bayangan perasaan yang berbeza, bukan pemikiran untuk bersetuju" ("Prometheus").
Dalam lirik Karamzin, perasaan alam semula jadi, yang difahami dari segi psikologi, diberi perhatian yang besar; alam di dalamnya dirohani oleh perasaan orang yang hidup dengannya, dan orang itu sendiri digabungkan dengannya.
Cara lirik Karamzin meramalkan romantisme masa depan Zhukovsky. Sebaliknya, Karamzin menggunakan dalam puisinya pengalaman kesusasteraan Jerman dan Inggeris abad ke-18. Kemudian, Karamzin kembali ke puisi Perancis, yang pada masa itu tepu dengan unsur pra-romantik sentimental.
Pengalaman orang Perancis dikaitkan dengan minat Karamzin dalam "perkara kecil" puitis, perhiasan puitis yang lucu dan elegan, seperti "Inskripsi pada patung Cupid", puisi untuk potret, madrigal. Di dalamnya, dia cuba untuk menyatakan kecanggihan, kehalusan hubungan antara orang, kadang-kadang untuk dimuatkan dalam empat ayat, dalam dua ayat, seketika, mood sekejap, pemikiran yang berkelip, imej. Sebaliknya, kerja Karamzin untuk mengemas kini dan mengembangkan ekspresi metrik ayat Rusia dikaitkan dengan pengalaman puisi Jerman. Seperti Radishchev, dia tidak berpuas hati dengan "penguasaan" iambic. Dia sendiri menanam trochee, menulis dalam meter tiga suku kata, dan khususnya menyebarkan ayat putih, yang telah tersebar luas di Jerman. Kepelbagaian saiz, kebebasan daripada konsonan biasa sepatutnya menyumbang kepada penyatuan bunyi ayat sesuai dengan tugas lirik individu setiap puisi. Karya puisi Karamzin juga memainkan peranan penting dalam pembangunan genre baru.
P.A. Vyazemsky menulis dalam artikelnya tentang puisi Karamzin (1867): "Dengannya, puisi perasaan cinta kepada alam semula jadi, surut lembut pemikiran dan kesan lahir dalam diri kita, dalam satu perkataan, puisi adalah dalaman, ikhlas. Jika di Karamzin satu dapat melihat beberapa kekurangan dalam kualiti cemerlang seorang penyair yang gembira, maka dia mempunyai perasaan dan kesedaran tentang bentuk puisi baru.
Inovasi Karamzin - dalam pengembangan tema puitis, dalam kerumitannya yang tidak terbatas dan tidak kenal lelah, kemudian bergema selama hampir seratus tahun. Dia adalah orang pertama yang memperkenalkan ayat-ayat kosong untuk digunakan, dengan berani bertukar kepada rima yang tidak tepat, dan "permainan artistik" sentiasa wujud dalam puisinya.
Di tengah-tengah puisi Karamzin adalah keharmonian, yang merupakan jiwa puisi. Idea tentang dia agak spekulatif.
Karamzin - pembaharu bahasa sastera Rusia
1) Ketidakkonsistenan teori "tiga ketenangan" Lomonosov dengan keperluan baru.
Kerja Karamzin memainkan peranan besar dalam perkembangan selanjutnya bahasa sastera Rusia. Mencipta "gaya baru", Karamzin bermula dari "tiga ketenangan" Lomonosov, dari ucapan pujian dan ucapan pujiannya. Pembaharuan bahasa sastera yang dilakukan oleh Lomonosov memenuhi tugas-tugas zaman peralihan dari kesusasteraan kuno ke moden, ketika masih terlalu awal untuk sepenuhnya meninggalkan penggunaan Slavonicisme Gereja. Teori "tiga ketenangan" sering meletakkan penulis dalam kedudukan yang sukar, kerana mereka terpaksa menggunakan ungkapan Slavik yang berat dan ketinggalan zaman di mana dalam bahasa sehari-hari mereka telah digantikan oleh orang lain, lebih lembut, lebih elegan. Malah, evolusi bahasa, yang bermula di bawah Catherine, berterusan. Banyak perkataan asing seperti itu mula digunakan, yang tidak wujud dalam terjemahan tepat dalam bahasa Slavia. Ini boleh dijelaskan oleh keperluan baru budaya, kehidupan pintar.
Reformasi Karamzin.
"Tiga Tenang" yang dicadangkan oleh Lomonosov tidak bergantung pada ucapan sehari-hari secara langsung, tetapi pada pemikiran cerdas seorang penulis teori. Karamzin memutuskan untuk mendekatkan bahasa sastera kepada bahasa pertuturan. Oleh itu, salah satu matlamat utamanya ialah pembebasan lebih lanjut kesusasteraan dari Slavonicisme Gereja. Dalam kata pengantar buku kedua almanak "Aonides" dia menulis: "Satu guruh kata-kata hanya memekakkan telinga dan tidak pernah sampai ke hati."
Ciri kedua "suku kata baharu" ialah penyederhanaan binaan sintaksis. Karamzin menolak tempoh yang panjang. Dalam Pantheon of Russian Writers, dia dengan tegas menyatakan: "Prosa Lomonosov tidak boleh menjadi model untuk kita sama sekali: tempoh yang panjang memenatkan, susunan kata-kata tidak selalu konsisten dengan aliran pemikiran." Tidak seperti Lomonosov, Karamzin berusaha untuk menulis dalam ayat yang pendek dan mudah dilihat.
Merit ketiga Karamzin adalah untuk memperkaya bahasa Rusia dengan beberapa neologisme yang berjaya, yang telah menjadi kukuh dalam perbendaharaan kata utama. "Karamzin," tulis Belinsky, "memperkenalkan kesusasteraan Rusia ke dalam bidang idea-idea baru, dan transformasi bahasa itu sudah menjadi akibat yang diperlukan dari perkara ini." Antara inovasi yang dicadangkan oleh Karamzin ialah perkataan yang dikenali secara meluas pada zaman kita sebagai "industri", "pembangunan", "pemurnian", "tumpu", "menyentuh", "hiburan", "kemanusiaan", "awam", "umumnya berguna. ", "pengaruh" dan beberapa yang lain. Mencipta neologisme, Karamzin terutamanya menggunakan kaedah mengesan perkataan Perancis: "menarik" dari "menarik", "diperhalusi" dari "raffine", "pembangunan" dari "developpement", "menyentuh" ​​dari "touchant".
dan lain-lain.................

12 Disember 1766 (estet keluarga Znamenskoye, daerah Simbirsk, wilayah Kazan (menurut sumber lain - kampung Mikhailovka (kini Preobrazhenka), daerah Buzuluk, wilayah Kazan) - 03 Jun 1826 (St. Petersburg, Empayar Rusia)

12 Disember (1 Disember, mengikut gaya lama), 1766, Nikolai Mikhailovich Karamzin dilahirkan - penulis Rusia, penyair, editor Jurnal Moscow (1791-1792) dan majalah Vestnik Evropy (1802-1803), ahli kehormat Akademi Sains Imperial (1818), ahli penuh Akademi Imperial Rusia, ahli sejarah, ahli sejarah mahkamah pertama dan satu-satunya, salah seorang pembaharu pertama bahasa sastera Rusia, bapa pengasas pensejarahan Rusia dan sentimentalisme Rusia.

Sumbangan N.M. Karamzin dalam budaya Rusia hampir tidak boleh dipandang tinggi. Mengingati segala-galanya yang berjaya dilakukan oleh lelaki ini dalam tempoh 59 tahun kewujudannya di dunia, adalah mustahil untuk mengabaikan fakta bahawa Karamzin yang sebahagian besarnya menentukan wajah abad XIX Rusia - zaman "keemasan" puisi, kesusasteraan Rusia. , pensejarahan, kajian sumber dan bidang kemanusiaan penyelidikan saintifik yang lain. pengetahuan. Terima kasih kepada carian linguistik yang bertujuan untuk mempopularkan bahasa sastera puisi dan prosa, Karamzin menyampaikan kesusasteraan Rusia kepada orang sezamannya. Dan jika Pushkin adalah "segala-galanya kami", maka Karamzin boleh dipanggil "segala-galanya kami" dengan huruf besar. Tanpa dia, Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov dan penyair lain dari apa yang dipanggil "galaksi Pushkin" hampir tidak mungkin.

"Apa sahaja yang anda rujuk dalam kesusasteraan kami, Karamzin meletakkan asas untuk segala-galanya: kewartawanan, kritikan, cerita, novel, cerita sejarah, publisisme, kajian sejarah," V.G. Belinsky.

"Sejarah Negara Rusia" N.M. Karamzin menjadi bukan sahaja buku berbahasa Rusia pertama mengenai sejarah Rusia, tersedia untuk pembaca umum. Karamzin memberi orang Rusia Tanah Air dalam erti kata penuh. Mereka mengatakan bahawa, menyelar jilid kelapan, terakhir, Count Fyodor Tolstoy, yang digelar Amerika, berseru: "Ternyata saya mempunyai Tanah Air!" Dan dia tidak bersendirian. Semua yang sezaman dengannya tiba-tiba mengetahui bahawa mereka tinggal di negara yang mempunyai sejarah seribu tahun dan mereka mempunyai sesuatu yang boleh dibanggakan. Sebelum itu, dipercayai bahawa sebelum Peter I, yang membuka "tingkap ke Eropah", tidak ada apa-apa di Rusia yang patut diberi perhatian: zaman kegelapan kemunduran dan kebiadaban, autokrasi boyar, kemalasan dan beruang di jalanan Rusia pada mulanya .. .

Kerja berbilang jilid Karamzin tidak selesai, tetapi, setelah diterbitkan pada suku pertama abad ke-19, dia benar-benar menentukan kesedaran diri sejarah negara selama bertahun-tahun yang akan datang. Semua pensejarahan berikutnya tidak dapat menimbulkan apa-apa lagi selaras dengan kesedaran diri "imperial" yang telah berkembang di bawah pengaruh Karamzin. Pandangan Karamzin meninggalkan tanda yang mendalam dan tidak dapat dihapuskan pada semua bidang budaya Rusia pada abad ke-19-20, membentuk asas mentaliti kebangsaan, yang akhirnya menentukan pembangunan masyarakat Rusia dan negara secara keseluruhan.

Adalah penting bahawa pada abad ke-20, bangunan kuasa besar Rusia, yang telah runtuh di bawah serangan antarabangsa revolusioner, dihidupkan semula pada tahun 1930-an - di bawah slogan yang berbeza, dengan pemimpin yang berbeza, dalam pakej ideologi yang berbeza. tetapi... Pendekatan pensejarahan sejarah Rusia, baik sebelum 1917 dan selepas, dalam banyak aspek kekal jingoistik dan sentimental dalam cara Karamzin.

N.M. Karamzin - tahun-tahun awal

N.M. Karamzin dilahirkan pada 12 Disember (abad pertama), 1766, di kampung Mikhailovka, daerah Buzuluk, wilayah Kazan (menurut sumber lain, di ladang keluarga Znamenskoye, daerah Simbirsk, wilayah Kazan). Sedikit yang diketahui tentang tahun-tahun awalnya: tidak ada surat, tidak ada diari, tidak ada kenangan tentang Karamzin sendiri tentang zaman kanak-kanaknya. Dia tidak tahu persis tahun kelahirannya dan hampir sepanjang hidupnya dia percaya bahawa dia dilahirkan pada tahun 1765. Hanya pada usia tuanya, setelah menemui dokumen itu, dia "kelihatan lebih muda" setahun.

Ahli sejarah masa depan dibesarkan di ladang bapanya, kapten bersara Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), seorang bangsawan Simbirsk kelas menengah. Dia mendapat pendidikan yang baik di rumah. Pada tahun 1778 dia dihantar ke Moscow ke rumah tumpangan profesor Universiti Moscow I.M. Shaden. Pada masa yang sama beliau menghadiri kuliah di universiti pada tahun 1781-1782.

Selepas menamatkan pengajian dari sekolah berasrama penuh, pada tahun 1783 Karamzin menyertai Rejimen Preobrazhensky di St. Petersburg, di mana dia bertemu dengan penyair muda dan pekerja masa depan Jurnal Moscownya, Dmitriev. Pada masa yang sama, beliau menerbitkan terjemahan pertamanya dari idyll S. Gesner "Wooden Leg".

Pada tahun 1784, Karamzin bersara sebagai leftenan dan tidak pernah berkhidmat lagi, yang dianggap dalam masyarakat ketika itu sebagai satu cabaran. Selepas tinggal sebentar di Simbirsk, di mana dia menyertai pondok Masonik Golden Crown, Karamzin berpindah ke Moscow dan diperkenalkan ke dalam bulatan N. I. Novikov. Dia menetap di sebuah rumah milik Novikov's "Friendly Scientific Society", menjadi pengarang dan salah seorang penerbit majalah kanak-kanak pertama "Children's Reading for the Heart and Mind" (1787-1789), yang diasaskan oleh Novikov. Pada masa yang sama, Karamzin menjadi rapat dengan keluarga Pleshcheev. Selama bertahun-tahun dia dihubungkan dengan N. I. Pleshcheeva oleh persahabatan platonik yang lembut. Di Moscow, Karamzin menerbitkan terjemahan pertamanya, di mana minat terhadap sejarah Eropah dan Rusia jelas kelihatan: Thomson's The Four Seasons, Janlis's Village Evenings, W. Shakespeare's tragedy Julius Caesar, Lessing's tragedy Emilia Galotti.

Pada tahun 1789, cerita asal pertama Karamzin "Eugene dan Yulia" muncul dalam majalah "Children's Reading ...". Pembaca hampir tidak menyedarinya.

Perjalanan ke Eropah

Menurut banyak penulis biografi, Karamzin tidak cenderung ke arah mistik Freemasonry, kekal sebagai penyokong arah pendidikan aktifnya. Untuk menjadi lebih tepat, pada penghujung tahun 1780-an, Karamzin telah pun "sakit" dengan mistik Masonik dalam versi Rusianya. Mungkin, menyejukkan diri terhadap Freemasonry adalah salah satu sebab pemergiannya ke Eropah, di mana dia menghabiskan lebih dari setahun (1789-90), melawat Jerman, Switzerland, Perancis dan England. Di Eropah, dia bertemu dan bercakap (kecuali Freemason yang berpengaruh) dengan "penguasa minda" Eropah: I. Kant, J. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, melawat muzium, teater, salon sekular. Di Paris, Karamzin mendengar O. G. Mirabeau, M. Robespierre dan revolusioner lain dalam Perhimpunan Kebangsaan, melihat ramai tokoh politik terkemuka dan akrab dengan ramai. Nampaknya, Paris revolusioner pada 1789 menunjukkan Karamzin betapa seseorang boleh dipengaruhi oleh perkataan: dicetak, apabila orang Paris membaca risalah dan risalah dengan minat yang mendalam; lisan, apabila pemidato revolusioner bercakap dan kontroversi timbul (pengalaman yang tidak dapat diperoleh pada masa itu di Rusia).

Karamzin tidak mempunyai pendapat yang sangat bersemangat tentang parlimen Inggeris (mungkin mengikut jejak Rousseau), tetapi dia sangat menghargai tahap tamadun di mana masyarakat Inggeris secara keseluruhannya berada.

Karamzin - wartawan, penerbit

Pada musim luruh tahun 1790, Karamzin kembali ke Moscow dan tidak lama kemudian menganjurkan penerbitan "Jurnal Moscow" bulanan (1790-1792), di mana kebanyakan "Surat Pengembara Rusia" dicetak, menceritakan tentang peristiwa revolusioner di Perancis , cerita "Liodor", "Lisa yang malang" , "Natalia, Anak Perempuan Boyar", "Flor Silin", esei, cerpen, artikel kritis dan puisi. Karamzin menarik seluruh elit sastera pada masa itu untuk bekerjasama dalam jurnal: rakannya Dmitriev dan Petrov, Kheraskov dan Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky, dan lain-lain. Artikel Karamzin menegaskan trend sastera baru - sentimentalisme.

Jurnal Moscow hanya mempunyai 210 pelanggan tetap, tetapi untuk akhir abad ke-18 ia sama dengan seratus ribu edaran pada akhir abad ke-19. Lebih-lebih lagi, majalah itu dibaca oleh mereka yang "membuat cuaca" dalam kehidupan sastera negara: pelajar, pegawai, pegawai muda, pekerja kecil pelbagai agensi kerajaan ("pemuda arkib").

Selepas penangkapan Novikov, pihak berkuasa menjadi sangat berminat dengan penerbit Jurnal Moscow. Semasa soal siasat dalam Ekspedisi Rahsia, mereka bertanya: adakah Novikov menghantar "pengembara Rusia" ke luar negara dengan "tugasan khas"? Orang Novikov adalah orang yang mempunyai kesopanan tinggi dan, tentu saja, Karamzin dilindungi, tetapi kerana syak wasangka ini, majalah itu terpaksa dihentikan.

Pada tahun 1790-an, Karamzin menerbitkan almanak Rusia pertama - Aglaya (1794-1795) dan Aonides (1796-1799). Pada tahun 1793, apabila pemerintahan diktator Jacobin ditubuhkan pada peringkat ketiga Revolusi Perancis, mengejutkan Karamzin dengan kekejamannya, Nikolai Mikhailovich meninggalkan beberapa pandangannya yang dahulu. Kediktatoran itu menimbulkan keraguan dalam dirinya tentang kemungkinan manusia mencapai kemakmuran. Dia mengutuk dengan tajam revolusi dan semua cara ganas untuk mengubah masyarakat. Falsafah putus asa dan fatalisme meresap dalam karya barunya: cerita "Pulau Bornholm" (1793); "Sierra Morena" (1795); puisi "Melancholy", "Mesej kepada A. A. Pleshcheev", dll.

Dalam tempoh ini, kemasyhuran sastera sebenar datang kepada Karamzin.

Fedor Glinka: "Daripada 1200 kadet, seorang yang jarang mengulangi dengan hati mana-mana halaman dari Pulau Bornholm".

Nama Erast, yang sebelum ini tidak popular, semakin banyak ditemui dalam senarai mulia. Terdapat khabar angin tentang bunuh diri yang berjaya dan tidak berjaya dalam semangat Poor Lisa. Ahli memoir berbisa Vigel mengingati bahawa para bangsawan Moscow yang penting telah mula membuat hubungan dengannya "hampir sama dengan seorang leftenan bersara berusia tiga puluh tahun".

Pada Julai 1794, kehidupan Karamzin hampir berakhir: dalam perjalanan ke ladang, di padang gurun padang rumput, perompak menyerangnya. Karamzin secara ajaib melarikan diri, setelah menerima dua luka ringan.

Pada tahun 1801, dia berkahwin dengan Elizaveta Protasova, seorang jiran di ladang, yang dia kenal sejak kecil - pada masa perkahwinan mereka telah mengenali satu sama lain selama hampir 13 tahun.

Pembaharu bahasa sastera Rusia

Sudah pada awal 1790-an, Karamzin serius memikirkan masa kini dan masa depan kesusasteraan Rusia. Dia menulis kepada seorang rakan: “Saya kehilangan keseronokan membaca banyak dalam bahasa ibunda saya. Kita masih miskin penulis. Kami mempunyai beberapa penyair yang layak dibaca." Sudah tentu, ada dan ada penulis Rusia: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, tetapi tidak ada lebih daripada sedozen nama penting. Karamzin adalah salah seorang yang pertama memahami bahawa ia bukan mengenai bakat - tidak ada bakat yang lebih sedikit di Rusia berbanding di mana-mana negara lain. Hanya saja kesusasteraan Rusia tidak dapat berganjak dari tradisi klasikisme yang telah lama usang, yang ditetapkan pada pertengahan abad ke-18 oleh satu-satunya ahli teori M.V. Lomonosov.

Pembaharuan bahasa sastera yang dilakukan oleh Lomonosov, serta teori "tiga ketenangan" yang diciptanya, memenuhi tugas tempoh peralihan dari kesusasteraan kuno ke baru. Penolakan sepenuhnya terhadap penggunaan Slavonicisme Gereja yang biasa dalam bahasa itu pada masa itu masih pramatang dan tidak sesuai. Tetapi evolusi bahasa, yang bermula di bawah Catherine II, terus aktif. "Tiga Tenang" yang dicadangkan oleh Lomonosov tidak bergantung pada ucapan sehari-hari secara langsung, tetapi pada pemikiran cerdas seorang penulis teori. Dan teori ini sering meletakkan pengarang dalam kedudukan yang sukar: mereka terpaksa menggunakan ungkapan Slavik yang berat dan ketinggalan zaman di mana dalam bahasa pertuturan mereka telah lama digantikan oleh orang lain, lebih lembut dan lebih elegan. Pembaca kadang-kadang tidak dapat "menerobos" timbunan perkataan Slavik usang yang digunakan dalam buku dan rekod gereja untuk memahami intipati kerja sekular ini atau itu.

Karamzin memutuskan untuk mendekatkan bahasa sastera kepada bahasa pertuturan. Oleh itu, salah satu matlamat utamanya ialah pembebasan lebih lanjut kesusasteraan dari Slavonicisme Gereja. Dalam kata pengantar buku kedua almanak "Aonides" dia menulis: "Satu guruh kata-kata hanya memekakkan telinga dan tidak pernah sampai ke hati."

Ciri kedua "gaya baharu" Karamzin ialah penyederhanaan pembinaan sintaksis. Penulis meninggalkan tempoh yang panjang. Dalam Pantheon of Russian Writers, dia dengan tegas menyatakan: "Prosa Lomonosov tidak boleh menjadi model untuk kita sama sekali: tempoh yang panjang memenatkan, susunan kata-kata tidak selalu selaras dengan aliran pemikiran."

Tidak seperti Lomonosov, Karamzin berusaha untuk menulis dalam ayat yang pendek dan mudah dilihat. Ini adalah sehingga hari ini model gaya yang baik dan contoh untuk diikuti dalam kesusasteraan.

Merit ketiga Karamzin adalah untuk memperkaya bahasa Rusia dengan beberapa neologisme yang berjaya, yang telah menjadi kukuh dalam perbendaharaan kata utama. Antara inovasi yang dicadangkan oleh Karamzin ialah perkataan yang dikenali secara meluas pada zaman kita sebagai "industri", "pembangunan", "pemurnian", "tumpu", "menyentuh", "hiburan", "kemanusiaan", "awam", "umumnya berguna. ", "pengaruh" dan beberapa yang lain.

Mencipta neologisme, Karamzin terutamanya menggunakan kaedah mengesan perkataan Perancis: "menarik" dari "menarik", "diperhalusi" dari "raffine", "pembangunan" dari "developpement", "menyentuh" ​​dari "touchant".

Kita tahu bahawa walaupun dalam era Petrine, banyak perkataan asing muncul dalam bahasa Rusia, tetapi sebahagian besarnya mereka menggantikan kata-kata yang sudah ada dalam bahasa Slavia dan tidak diperlukan. Di samping itu, kata-kata ini sering diambil dalam bentuk mentah, jadi mereka sangat berat dan kekok ("fortecia" bukannya "kubu", "kemenangan" bukannya "kemenangan", dll.). Karamzin, sebaliknya, cuba memberikan kata-kata asing akhir bahasa Rusia, menyesuaikannya dengan keperluan tatabahasa Rusia: "serius", "moral", "estetik", "penonton", "keharmonian", "semangat", dll.

Dalam aktiviti pembaharuannya, Karamzin memberi tumpuan kepada ucapan sehari-hari yang hidup orang terpelajar. Dan ini adalah kunci kejayaan kerjanya - dia tidak menulis risalah saintifik, tetapi nota perjalanan ("Surat dari Pengembara Rusia"), cerita sentimental ("Pulau Bornholm", "Liza yang Miskin"), puisi, artikel, menterjemah daripada Perancis, Inggeris dan Jerman .

"Arzamas" dan "Perbualan"

Tidak menghairankan bahawa kebanyakan penulis muda, Karamzin moden, menerima transformasinya dengan penuh semangat dan dengan rela mengikutinya. Tetapi, seperti mana-mana reformis, Karamzin mempunyai penentang yang kuat dan penentang yang layak.

A.S. berdiri di hadapan penentang ideologi Karamzin. Shishkov (1774-1841) - laksamana, patriot, negarawan terkenal pada masa itu. Seorang Penganut Lama, pengagum bahasa Lomonosov, Shishkov pada pandangan pertama adalah seorang klasik. Tetapi sudut pandangan ini memerlukan tempahan penting. Berbeza dengan Eropah Karamzin, Shishkov mengemukakan idea kewarganegaraan kesusasteraan - tanda paling penting dari pandangan dunia romantis yang jauh dari klasikisme. Ternyata Shishkov juga bersebelahan romantik, tetapi hanya tidak progresif, tetapi arah konservatif. Pandangannya boleh diiktiraf sebagai sejenis pelopor Slavophilisme dan pochvenisme kemudian.

Pada tahun 1803, Shishkov menyampaikan Wacana tentang Gaya Lama dan Baru Bahasa Rusia. Dia mencela "Karamzinists" kerana telah tunduk kepada godaan ajaran palsu revolusioner Eropah dan menyokong pengembalian sastera kepada seni rakyat lisan, kepada vernakular popular, kepada pembelajaran buku Slavonik Gereja Ortodoks.

Shishkov bukan ahli filologi. Dia menangani masalah kesusasteraan dan bahasa Rusia, sebaliknya, sebagai seorang amatur, jadi serangan Laksamana Shishkov terhadap Karamzin dan penyokong sasteranya kadang-kadang kelihatan tidak begitu kukuh secara saintifik sebagai tidak berasas dan ideologi. Pembaharuan bahasa Karamzin seolah-olah Shishkov, seorang pahlawan dan pembela Tanah Air, tidak patriotik dan anti-agama: “Bahasa adalah jiwa suatu bangsa, cermin akhlak, penunjuk makrifat sejati, saksi perbuatan yang tidak putus-putus. Di mana tidak ada iman dalam hati, tidak ada ketakwaan di lidah. Di mana tidak ada cinta kepada tanah air, di sana bahasa tidak meluahkan perasaan domestik..

Shishkov mencela Karamzin kerana penggunaan biadab secara tidak wajar ("era", "keharmonian", "malapetaka"), neologisme menjijikkannya ("rampasan kuasa" sebagai terjemahan perkataan "revolusi"), kata-kata buatan memotong telinganya: "masa depan" , "kesediaan" dan lain-lain.

Dan harus diakui kadangkala kritikannya tepat dan tepat.

Pengelakan dan kesan estetik ucapan "Karamzinists" tidak lama lagi menjadi ketinggalan zaman dan tidak lagi digunakan dalam sastera. Masa depan inilah yang diramalkan oleh Shishkov untuk mereka, mempercayai bahawa bukannya ungkapan "apabila perjalanan menjadi keperluan jiwa saya," seseorang hanya boleh berkata: "apabila saya jatuh cinta dengan perjalanan"; ucapan yang diperhalusi dan diparafrasakan "orang ramai beraneka ragam oreads luar bandar bertemu dengan kumpulan firaun reptilia berkulit gelap" boleh digantikan dengan ungkapan yang boleh difahami "gipsi pergi ke arah gadis kampung", dsb.

Shishkov dan penyokongnya mengambil langkah pertama dalam mengkaji monumen kesusasteraan Rusia kuno, dengan penuh semangat mempelajari The Tale of Igor's Campaign, mengkaji cerita rakyat, menganjurkan perhubungan antara Rusia dan dunia Slavia dan mengiktiraf keperluan untuk penumpuan suku kata "Slovenia" dengan Bahasa biasa.

Dalam pertikaian dengan penterjemah Karamzin, Shishkov mengemukakan hujah yang berat tentang "idiomatik" setiap bahasa, tentang keaslian unik sistem frasaologinya, yang menjadikannya mustahil untuk menterjemahkan pemikiran atau makna semantik sebenar dari satu bahasa ke bahasa lain. . Sebagai contoh, apabila diterjemahkan secara literal ke dalam bahasa Perancis, ungkapan "lobak pedas lama" kehilangan makna kiasannya dan "bermaksud hanya perkara, tetapi dalam erti kata metafizik ia tidak mempunyai bulatan makna."

Dalam menentang Karamzinskaya, Shishkov mencadangkan pembaharuannya sendiri dalam bahasa Rusia. Dia mencadangkan untuk menetapkan konsep dan perasaan yang hilang dalam kehidupan seharian kita dengan perkataan baru yang terbentuk daripada akar bukan bahasa Perancis, tetapi bahasa Rusia dan Slavonik Lama. Daripada "pengaruh" Karamzin, dia mencadangkan "pengaruh", bukannya "pembangunan" - "tumbuhan", bukannya "pelakon" - "pelakon", bukannya "individual" - "yanost", "kasut basah" dan bukannya " galoshes" dan "merayau" bukannya "maze". Kebanyakan inovasinya dalam bahasa Rusia tidak berakar umbi.

Mustahil untuk tidak mengenali kecintaan Shishkov terhadap bahasa Rusia; seseorang tidak boleh tidak mengakui bahawa keghairahan untuk semua yang asing, terutamanya Perancis, telah melampaui Rusia. Akhirnya, ini membawa kepada fakta bahawa bahasa rakyat biasa, petani, mula berbeza dengan bahasa kelas budaya. Tetapi seseorang tidak boleh mengetepikan hakikat bahawa proses semula jadi evolusi permulaan bahasa tidak dapat dihentikan. Tidak mustahil untuk kembali secara paksa menggunakan ungkapan yang sudah lapuk pada masa itu yang dicadangkan oleh Shishkov: "zane", "ubo", "like", "like" dan lain-lain.

Karamzin tidak menjawab tuduhan Shishkov dan penyokongnya, mengetahui dengan tegas bahawa mereka dibimbing oleh perasaan yang sangat saleh dan patriotik. Selepas itu, Karamzin sendiri dan penyokongnya yang paling berbakat (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) mengikuti petunjuk yang sangat berharga dari "Shishkovites" tentang keperluan untuk "kembali ke akar mereka" dan contoh sejarah mereka sendiri. Tetapi kemudian mereka tidak dapat memahami satu sama lain.

Paphos dan semangat patriotisme A.S. Shishkov membangkitkan simpati di kalangan ramai penulis. Dan apabila Shishkov, bersama dengan G. R. Derzhavin, mengasaskan masyarakat sastera "Perbualan Pencinta Kata Rusia" (1811) dengan piagam dan jurnalnya sendiri, P. A. Katenin, I. A. Krylov, dan kemudian V. K. Küchelbecker dan A. S. Griboyedov. Salah seorang peserta aktif dalam "Perbualan ..." penulis drama prolifik A. A. Shakhovskoy dalam komedi "New Stern" dengan kejam mengejek Karamzin, dan dalam komedi "A Lesson for Coquettes, atau Lipetsk Waters" di hadapan "pemain balada". " Fialkin mencipta imej parodi V. A Zhukovsky.

Ini menyebabkan penolakan mesra dari golongan muda, yang menyokong pihak berkuasa sastera Karamzin. D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov mengarang beberapa risalah lucu yang ditujukan kepada Shakhovsky dan ahli Perbualan yang lain .... Dalam The Vision in the Arzamas Tavern, Bludov memberi nama kepada kalangan pembela muda Karamzin dan Zhukovsky sebagai "Masyarakat Penulis Arzamas Tidak Dikenali" atau ringkasnya "Arzamas".

Dalam struktur organisasi masyarakat ini, yang diasaskan pada musim luruh tahun 1815, semangat parodi yang ceria dari "Perbualan ..." yang serius memerintah. Berbeza dengan keangkuhan rasmi, kesederhanaan, keaslian, keterbukaan dikuasai di sini, banyak ruang diberikan kepada jenaka dan permainan.

Memparodikan upacara rasmi "Perbualan ...", apabila menyertai "Arzamas", semua orang terpaksa membacakan "ucapan pengebumian" kepada pendahulu "meninggal" mereka dari kalangan ahli "Perbualan ..." atau Akademi Rusia yang masih hidup Sains (Count D.I. Khvostov, S. A. Shirinsky-Shikhmatov, A. S. Shishkov sendiri, dll.). "Ucapan Batu Nisan" adalah satu bentuk perjuangan sastera: mereka memparodikan genre tinggi, mengejek arkaisme gaya karya puitis "pembicara". Pada mesyuarat masyarakat, genre lucu puisi Rusia diasah, perjuangan yang berani dan tegas dilakukan terhadap semua jenis pejabat, sejenis penulis Rusia bebas, bebas daripada tekanan mana-mana konvensyen ideologi, telah dibentuk. Dan walaupun P. A. Vyazemsky, salah seorang penganjur dan peserta aktif dalam masyarakat, pada tahun-tahun kedewasaannya mengutuk kenakalan remaja dan ketidaktegasan orang-orang yang berfikiran sama (khususnya, upacara "pengebumian" lawan sastera yang hidup), dia betul-betul menggelar Arzamas sebagai sekolah "persekutuan sastera" dan pembelajaran kreatif bersama. Masyarakat Arzamas dan Beseda tidak lama kemudian menjadi pusat kehidupan sastera dan perjuangan sosial pada suku pertama abad ke-19. "Arzamas" termasuk orang terkenal seperti Zhukovsky (nama samaran - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (Cricket), Batyushkov (Achilles), dll.

Beseda berpisah selepas kematian Derzhavin pada tahun 1816; Arzamas, setelah kehilangan lawan utamanya, tidak lagi wujud pada tahun 1818.

Oleh itu, pada pertengahan 1790-an, Karamzin menjadi ketua sentimentalisme Rusia yang diiktiraf, yang membuka bukan sahaja halaman baru dalam kesusasteraan Rusia, tetapi fiksyen Rusia secara umum. Pembaca Rusia, yang sebelum ini hanya menyerap novel Perancis dan karya pencerahan, dengan penuh semangat menerima Surat dari Pengembara Rusia dan Liza yang Miskin, dan penulis dan penyair Rusia (kedua-dua "pembicara" dan "Arzamas") menyedari bahawa adalah mungkin untuk menulis. dalam bahasa ibunda mereka.

Karamzin dan Alexander I: simfoni dengan kuasa?

Pada 1802 - 1803 Karamzin menerbitkan jurnal Vestnik Evropy, yang didominasi oleh kesusasteraan dan politik. Sebahagian besarnya disebabkan oleh konfrontasi dengan Shishkov, program estetik baru untuk pembentukan kesusasteraan Rusia sebagai karya asli nasional muncul dalam artikel kritikal Karamzin. Karamzin, tidak seperti Shishkov, melihat kunci kepada identiti budaya Rusia tidak begitu banyak dalam mematuhi ritual kuno dan keagamaan, tetapi dalam peristiwa sejarah Rusia. Ilustrasi pandangannya yang paling menarik ialah kisah "Marfa Posadnitsa atau Penaklukan Novgorod".

Dalam artikel politiknya 1802-1803, Karamzin, sebagai peraturan, membuat cadangan kepada kerajaan, yang utamanya adalah pencerahan negara atas nama kemakmuran negara autokratik.

Idea-idea ini secara amnya dekat dengan Maharaja Alexander I, cucu Catherine the Great, yang pada satu masa juga mengimpikan "monarki yang tercerahkan" dan simfoni lengkap antara pihak berkuasa dan masyarakat berpendidikan Eropah. Tanggapan Karamzin terhadap rampasan kuasa pada 11 Mac 1801 dan kenaikan takhta Alexander I adalah "Eulogy historis to Catherine II" (1802), di mana Karamzin menyatakan pandangannya tentang intipati monarki di Rusia, serta tugas raja dan rakyatnya. "Eulogy" telah diluluskan oleh yang berdaulat, sebagai koleksi contoh untuk raja muda, dan diterima dengan baik olehnya. Alexander I, jelas, berminat dengan penyelidikan sejarah Karamzin, dan maharaja dengan betul memutuskan bahawa sebuah negara yang hebat hanya perlu mengingati masa lalu yang tidak kurang hebatnya. Dan jika anda tidak ingat, maka sekurang-kurangnya buat yang baru ...

Pada tahun 1803, melalui pendidik tsar M.N. Muravyov, seorang penyair, ahli sejarah, guru, salah seorang yang paling berpendidikan pada masa itu, N.M. Karamzin menerima gelaran rasmi ahli sejarah mahkamah dengan pencen 2,000 rubel. (Pencen 2,000 rubel setahun kemudiannya diberikan kepada pegawai yang, menurut Jadual Pangkat, mempunyai pangkat tidak lebih rendah daripada jeneral). Kemudian, I. V. Kireevsky, merujuk kepada Karamzin sendiri, menulis tentang Muravyov: "Siapa tahu, mungkin tanpa bantuannya yang bijaksana dan hangat, Karamzin tidak akan mempunyai cara untuk mencapai perbuatan besarnya."

Pada tahun 1804, Karamzin secara praktikal meninggalkan aktiviti sastera dan penerbitan dan mula mencipta "Sejarah Negara Rusia", di mana dia bekerja sehingga akhir zamannya. Melalui pengaruhnya M.N. Muravyov menyediakan kepada ahli sejarah banyak bahan yang sebelum ini tidak diketahui dan juga "rahsia", membuka perpustakaan dan arkib untuknya. Ahli sejarah moden hanya boleh mengimpikan keadaan yang baik untuk bekerja. Oleh itu, pada pendapat kami, untuk bercakap tentang "Sejarah Negara Rusia" sebagai "pencapaian saintifik" N.M. Karamzin, tidak adil sepenuhnya. Ahli sejarah mahkamah berada dalam perkhidmatan itu, dengan teliti melakukan kerja yang mana dia dibayar wang. Oleh itu, dia terpaksa menulis kisah sedemikian yang kini diperlukan oleh pelanggan, iaitu, Tsar Alexander I, yang pada peringkat pertama pemerintahannya menunjukkan simpati terhadap liberalisme Eropah.

Walau bagaimanapun, di bawah pengaruh kajian dalam sejarah Rusia, menjelang 1810 Karamzin menjadi konservatif yang konsisten. Dalam tempoh ini, sistem pandangan politiknya akhirnya terbentuk. Kenyataan Karamzin bahawa dia adalah "berjiwa republik" hanya boleh ditafsirkan dengan secukupnya jika seseorang menganggap bahawa kita bercakap tentang "Republik Platonik Orang Bijak", sebuah tatanan sosial yang ideal berdasarkan kebajikan negara, peraturan yang ketat dan penafian kebebasan peribadi . Pada awal tahun 1810, Karamzin, melalui saudaranya Count F.V. Rostopchin, bertemu di Moscow dengan ketua "parti konservatif" di mahkamah - Grand Duchess Ekaterina Pavlovna (saudara perempuan Alexander I) dan mula sentiasa melawat kediamannya di Tver. Salun Grand Duchess mewakili pusat penentangan konservatif terhadap kursus liberal-Barat, yang dipersonifikasikan oleh tokoh M. M. Speransky. Di salon ini, Karamzin membaca petikan dari "Sejarah ...", pada masa yang sama dia bertemu dengan Janda Permaisuri Maria Feodorovna, yang menjadi salah seorang pelindungnya.

Pada tahun 1811, atas permintaan Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, Karamzin menulis nota "Mengenai Rusia kuno dan baru dalam hubungan politik dan sivilnya", di mana dia menggariskan ideanya tentang struktur ideal negara Rusia dan mengkritik secara tajam dasar Alexander I dan pendahulunya yang terdekat: Paul I , Catherine II dan Peter I. Pada abad ke-19, nota itu tidak pernah diterbitkan sepenuhnya dan hanya menyimpang dalam senarai tulisan tangan. Pada zaman Soviet, pemikiran yang diungkapkan oleh Karamzin dalam mesejnya dianggap sebagai reaksi golongan bangsawan yang sangat konservatif terhadap pembaharuan M. M. Speransky. Penulis sendiri dicap sebagai "reaksioner", penentang pembebasan kaum tani dan langkah-langkah liberal lain yang diambil oleh kerajaan Alexander I.

Walau bagaimanapun, semasa penerbitan penuh pertama nota itu pada tahun 1988, Yu. M. Lotman mendedahkan kandungannya yang lebih mendalam. Dalam dokumen ini, Karamzin membuat kritikan yang munasabah terhadap reformasi birokrasi yang tidak bersedia yang dilakukan dari atas. Semasa memuji Alexander I, pengarang nota itu pada masa yang sama menyerang penasihatnya, merujuk, tentu saja, kepada Speransky, yang membela reformasi perlembagaan. Karamzin mengambil kebebasan untuk membuktikan kepada tsar secara terperinci, dengan merujuk kepada contoh sejarah, bahawa Rusia tidak bersedia sama ada dari segi sejarah atau politik untuk menghapuskan perhambaan dan mengehadkan monarki autokratik oleh perlembagaan (mengikuti contoh kuasa Eropah). Beberapa hujahnya (contohnya, tentang sia-sia membebaskan petani tanpa tanah, kemustahilan demokrasi berperlembagaan di Rusia) kelihatan agak meyakinkan dan betul dari segi sejarah sehingga hari ini.

Bersama dengan gambaran keseluruhan sejarah Rusia dan kritikan terhadap perjalanan politik Maharaja Alexander I, nota itu mengandungi konsep teoretikal integral, asli dan sangat kompleks tentang autokrasi sebagai jenis kuasa Rusia yang istimewa dan asli yang berkait rapat dengan Ortodoks.

Pada masa yang sama, Karamzin enggan mengenal pasti "autokrasi sejati" dengan despotisme, kezaliman atau sewenang-wenangnya. Dia percaya bahawa penyimpangan seperti itu daripada norma adalah disebabkan oleh kebetulan (Ivan IV the Terrible, Paul I) dan dengan cepat dihapuskan oleh inersia tradisi pemerintahan beraja yang "bijaksana" dan "berbudi luhur". Dalam kes kelemahan mendadak dan bahkan ketiadaan pihak berkuasa tertinggi negara dan gereja (contohnya, semasa Masa Kekacauan), tradisi yang berkuasa ini membawa kepada pemulihan autokrasi dalam tempoh sejarah yang singkat. Autokrasi adalah "paladium Rusia", sebab utama kuasa dan kemakmurannya. Oleh itu, prinsip asas kerajaan beraja di Rusia, menurut Karamzin, sepatutnya dipelihara pada masa hadapan. Mereka sepatutnya hanya ditambah dengan dasar yang betul dalam bidang perundangan dan pendidikan, yang tidak akan menjejaskan autokrasi, tetapi kepada pengukuhan maksimum. Dengan pemahaman autokrasi sedemikian, sebarang percubaan untuk mengehadkannya akan menjadi jenayah terhadap sejarah Rusia dan rakyat Rusia.

Pada mulanya, nota Karamzin hanya menjengkelkan maharaja muda, yang tidak suka kritikan terhadap tindakannya. Dalam nota ini, ahli sejarah membuktikan dirinya ditambah royaliste que le roi (ahli diraja yang lebih hebat daripada raja sendiri). Walau bagaimanapun, selepas itu "lagu autokrasi Rusia" yang cemerlang seperti yang disampaikan oleh Karamzin sudah pasti mempunyai kesannya. Selepas perang 1812, pemenang Napoleon, Alexander I, menyekat banyak projek liberalnya: Pembaharuan Speransky tidak selesai, perlembagaan dan idea untuk menghapuskan autokrasi hanya tinggal dalam fikiran Decembrist masa depan. Dan sudah pada tahun 1830-an, konsep Karamzin sebenarnya membentuk asas ideologi Empayar Rusia, yang ditetapkan oleh "teori kewarganegaraan rasmi" Count S. Uvarov (Orthodoxy-Autocracy-Nationhood).

Sebelum penerbitan 8 jilid pertama "Sejarah ..." Karamzin tinggal di Moscow, dari mana dia mengembara hanya ke Tver ke Grand Duchess Ekaterina Pavlovna dan ke Nizhny Novgorod, manakala Moscow diduduki oleh Perancis. Dia biasanya menghabiskan musim panasnya di Ostafyev, harta pusaka Putera Andrei Ivanovich Vyazemsky, yang anak perempuannya yang tidak sah, Ekaterina Andreevna, Karamzin berkahwin pada tahun 1804. (Isteri pertama Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, meninggal dunia pada tahun 1802).

Dalam 10 tahun terakhir hidupnya, yang dihabiskan oleh Karamzin di St. Petersburg, dia menjadi sangat rapat dengan keluarga diraja. Walaupun Maharaja Alexander I melayan Karamzin dengan sekatan sejak Nota itu diserahkan, Karamzin sering menghabiskan musim panasnya di Tsarskoye Selo. Atas permintaan permaisuri (Maria Feodorovna dan Elizaveta Alekseevna), dia lebih daripada sekali mengadakan perbualan politik yang jujur ​​dengan Maharaja Alexander, di mana dia bertindak sebagai jurucakap bagi penentang reformasi liberal yang drastik. Pada 1819-1825, Karamzin dengan bersemangat memberontak terhadap niat penguasa mengenai Poland (menyerahkan nota "Pendapat warga Rusia"), mengutuk kenaikan cukai negara pada masa aman, bercakap tentang sistem kewangan wilayah yang tidak masuk akal, mengkritik sistem itu. penempatan tentera, aktiviti Kementerian Pendidikan, menunjuk kepada pilihan aneh oleh penguasa beberapa orang kenamaan yang paling penting (contohnya, Arakcheev), bercakap tentang keperluan untuk mengurangkan tentera dalaman, mengenai pembetulan khayalan jalan raya, sangat menyakitkan bagi rakyat, dan sentiasa menunjukkan keperluan untuk mempunyai undang-undang yang tegas, sivil dan negara.

Sudah tentu, mempunyai di belakang pendoa syafaat seperti kedua-dua permaisuri dan Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, seseorang boleh mengkritik, dan berhujah, dan menunjukkan keberanian awam, dan cuba untuk menetapkan raja "di jalan yang betul." Ia bukan tanpa alasan bahawa Maharaja Alexander I dan sezamannya dan sejarawan seterusnya dalam pemerintahannya memanggil "sfinks misteri". Dengan kata-kata, raja bersetuju dengan kenyataan kritikal Karamzin mengenai penempatan tentera, mengiktiraf keperluan untuk "memberi undang-undang asas kepada Rusia", serta menyemak beberapa aspek dasar dalam negeri, tetapi ia berlaku di negara kita bahawa pada hakikatnya - semua nasihat bijak rakyat negeri tetap "tidak membuahkan hasil untuk Tanah Air Tercinta"...

Karamzin sebagai ahli sejarah

Karamzin ialah ahli sejarah pertama dan penulis sejarah terakhir kami.
Dengan kritikannya dia tergolong dalam sejarah,
tidak bersalah dan apothegms - kronik.

A.S. Pushkin

Malah dari sudut pandangan sains sejarah moden Karamzin, tiada siapa yang berani memanggil 12 jilid karya saintifik "Sejarah Negara Rusia". Walaupun begitu, jelas kepada semua orang bahawa gelaran kehormat ahli sejarah mahkamah tidak boleh menjadikan seseorang penulis itu seorang ahli sejarah, memberinya pengetahuan yang sesuai dan latihan yang sewajarnya.

Tetapi, sebaliknya, Karamzin pada mulanya tidak menetapkan sendiri tugas untuk mengambil peranan sebagai penyelidik. Ahli sejarah yang baru dicetak tidak akan menulis risalah saintifik dan sesuai dengan kejayaan pendahulunya yang terkenal - Schlozer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, dll.

Kerja kritikal awal mengenai sumber untuk Karamzin hanyalah "penghormatan berat yang dibawa oleh kebolehpercayaan." Dia, pertama sekali, seorang penulis, dan oleh itu dia ingin menerapkan bakat sasteranya pada bahan siap pakai: "pilih, animasi, warnakan" dan, dengan cara ini, menjadikan sejarah Rusia "sesuatu yang menarik, kuat, patut diberi perhatian. bukan sahaja orang Rusia, tetapi juga orang asing." Dan tugas ini dia laksanakan dengan cemerlang.

Hari ini adalah mustahil untuk tidak bersetuju dengan fakta bahawa pada permulaan kajian sumber abad ke-19, paleografi dan disiplin sejarah tambahan yang lain berada di peringkat awal. Oleh itu, untuk menuntut kritikan profesional daripada penulis Karamzin, serta pematuhan ketat kepada satu atau kaedah lain bekerja dengan sumber sejarah, adalah tidak masuk akal.

Orang sering boleh mendengar pendapat bahawa Karamzin hanya dengan indah menulis semula bulatan keluarga Putera M.M. Ini adalah salah.

Sememangnya, semasa menulis "Sejarah ..." Karamzin secara aktif menggunakan pengalaman dan karya pendahulunya - Schlozer dan Shcherbatov. Shcherbatov membantu Karamzin menavigasi sumber sejarah Rusia, dengan ketara mempengaruhi pilihan bahan dan susunannya dalam teks. Secara kebetulan atau tidak, Karamzin membawa Sejarah Negara Rusia ke tempat yang sama dengan Sejarah Shcherbatov. Walau bagaimanapun, di samping mengikuti skema yang telah dibangunkan oleh pendahulunya, Karamzin memetik dalam eseinya banyak rujukan kepada pensejarahan asing yang paling luas, hampir tidak dikenali oleh pembaca Rusia. Semasa mengerjakan "Sejarah ...", buat pertama kalinya dia memperkenalkan ke dalam peredaran saintifik jisim sumber yang tidak diketahui dan sebelum ini belum diterokai. Ini adalah kronik Byzantine dan Livonia, maklumat dari orang asing tentang populasi Rus kuno, serta sejumlah besar kronik Rusia yang belum disentuh oleh tangan seorang ahli sejarah. Sebagai perbandingan: M.M. Shcherbatov hanya menggunakan 21 kronik Rusia dalam menulis karyanya, Karamzin secara aktif memetik lebih daripada 40. Sebagai tambahan kepada kronik, Karamzin menarik monumen undang-undang Rusia kuno dan fiksyen Rusia purba untuk kajian itu. Bab khas "Sejarah ..." dikhaskan untuk "Kebenaran Rusia", dan beberapa halaman - untuk "Tale of Igor's Campaign" yang baru dibuka.

Terima kasih kepada bantuan bersungguh-sungguh pengarah Arkib Kementerian Luar Negeri (Lembaga) Moscow N. N. Bantysh-Kamensky dan A. F. Malinovsky, Karamzin dapat menggunakan dokumen dan bahan yang tidak tersedia untuk pendahulunya. Depositori Sinodal, perpustakaan biara (Trinity Lavra, Biara Volokolamsk dan lain-lain), serta koleksi peribadi Musin-Pushkin dan N.P. Rumyantsev. Karamzin menerima terutamanya banyak dokumen daripada Canselor Rumyantsev, yang mengumpul bahan sejarah di Rusia dan di luar negara melalui banyak ejennya, serta dari AI Turgenev, yang menyusun koleksi dokumen dari arkib paus.

Banyak sumber yang digunakan oleh Karamzin musnah semasa kebakaran di Moscow pada tahun 1812 dan hanya terselamat dalam "Sejarah ..." dan "Nota" yang luas untuk teksnya. Oleh itu, karya Karamzin, sedikit sebanyak, telah memperoleh status sumber sejarah, yang mana ahli sejarah profesional mempunyai hak untuk merujuk.

Antara kelemahan utama "Sejarah Negara Rusia" secara tradisinya diperhatikan pandangan pelik pengarangnya mengenai tugas ahli sejarah. Menurut Karamzin, "pengetahuan" dan "biasiswa" dalam ahli sejarah "tidak menggantikan bakat untuk menggambarkan tindakan." Sebelum tugas seni sejarah, malah yang bermoral surut ke latar belakang, yang ditetapkan oleh penaung Karamzin, M.N. Muravyov. Ciri-ciri watak sejarah diberikan oleh Karamzin secara eksklusif dalam vena sastera dan romantis, ciri arah sentimentalisme Rusia yang diciptanya. Putera-putera Rusia pertama menurut Karamzin dibezakan oleh "keghairahan romantis yang membara" mereka untuk penaklukan, pengiring mereka - bangsawan dan semangat setia, "orang ramai" kadang-kadang menunjukkan rasa tidak puas hati, menimbulkan pemberontakan, tetapi pada akhirnya bersetuju dengan kebijaksanaan para penguasa yang mulia, dsb., dsb. P.

Sementara itu, generasi sejarawan terdahulu, di bawah pengaruh Schlözer, telah lama mengembangkan idea sejarah kritikal, dan di kalangan sezaman Karamzin, keperluan untuk mengkritik sumber sejarah, walaupun kekurangan metodologi yang jelas, umumnya diiktiraf. Dan generasi akan datang telah tampil dengan permintaan untuk sejarah falsafah - dengan pengenalpastian undang-undang pembangunan negara dan masyarakat, pengiktirafan kuasa penggerak utama dan undang-undang proses sejarah. Oleh itu, penciptaan Karamzin yang terlalu "sastera" segera dikenakan kritikan yang berasas.

Menurut idea itu, berakar umbi dalam pensejarahan Rusia dan asing pada abad ke-17 - ke-18, perkembangan proses sejarah bergantung kepada perkembangan kuasa beraja. Karamzin tidak menyimpang sedikit pun daripada idea ini: kuasa beraja memuliakan Rusia pada zaman Kievan; pembahagian kuasa antara putera raja adalah kesilapan politik, yang telah diperbetulkan oleh kebijaksanaan negeri putera Moscow - pengumpul Rus '. Pada masa yang sama, putera-puteralah yang membetulkan akibatnya - pemecahan kuk Rus dan Tatar.

Tetapi sebelum mencela Karamzin kerana tidak menyumbang sesuatu yang baru kepada perkembangan pensejarahan Rusia, harus diingat bahawa pengarang Sejarah Negara Rusia sama sekali tidak menetapkan sendiri tugas pemahaman falsafah tentang proses sejarah atau peniruan buta idea-idea romantik Eropah Barat (F. Guizot , F. Mignet, J. Meshlet), yang sudah mula bercakap tentang "perjuangan kelas" dan "semangat rakyat" sebagai penggerak utama sejarah. Karamzin tidak berminat dengan kritikan sejarah sama sekali, dan dengan sengaja menafikan aliran "falsafah" dalam sejarah. Kesimpulan penyelidik dari bahan sejarah, serta rekaan subjektifnya, nampaknya Karamzin sebagai "metafizik" yang tidak sesuai "untuk menggambarkan tindakan dan watak."

Oleh itu, dengan pandangan peliknya mengenai tugas ahli sejarah, Karamzin, pada umumnya, kekal di luar arus dominan pensejarahan Rusia dan Eropah pada abad ke-19 dan ke-20. Sudah tentu, dia mengambil bahagian dalam pembangunan yang konsisten, tetapi hanya dalam bentuk objek untuk kritikan berterusan dan contoh paling jelas tentang bagaimana sejarah tidak boleh ditulis.

Reaksi orang sezaman

Orang sezaman Karamzin - pembaca dan pengagum - dengan penuh semangat menerima karya "bersejarah" barunya. Lapan jilid pertama The History of the Russian State dicetak pada 1816-1817 dan mula dijual pada Februari 1818. Besar untuk masa itu, edaran tiga ribu habis dijual dalam masa 25 hari. (Dan ini walaupun harga pepejal - 50 rubel). Edisi kedua segera diperlukan, yang telah dijalankan pada 1818-1819 oleh I. V. Slyonin. Pada tahun 1821 jilid kesembilan baru diterbitkan, dan pada tahun 1824 dua jilid seterusnya. Penulis tidak mempunyai masa untuk menyelesaikan jilid kedua belas karyanya, yang diterbitkan pada tahun 1829, hampir tiga tahun selepas kematiannya.

"Sejarah ..." dikagumi oleh rakan-rakan sastera Karamzin dan ramai pembaca bukan pakar yang tiba-tiba mendapati, seperti Count Tolstoy orang Amerika, bahawa Tanah Air mereka mempunyai sejarah. Menurut A.S. Pushkin, “semua orang, bahkan wanita sekular, bergegas membaca sejarah tanah air mereka, yang selama ini tidak diketahui oleh mereka. Dia adalah penemuan baru untuk mereka. Rusia kuno nampaknya ditemui oleh Karamzin, seperti Amerika oleh Columbus.

Kalangan intelektual liberal pada tahun 1820-an mendapati "Sejarah ..." Karamzin mundur dalam pandangan umum dan tidak semestinya cenderung:

Pakar-penyelidik, seperti yang telah disebutkan, menganggap karya Karamzin persis sebagai sebuah karya, kadang-kadang bahkan memperkecilkan kepentingan sejarahnya. Nampaknya banyak orang bahawa usaha Karamzin itu sendiri terlalu berisiko - untuk menulis karya yang begitu luas dalam keadaan sains sejarah Rusia ketika itu.

Sudah semasa hayat Karamzin, analisis kritikal "Sejarah ..." beliau muncul, dan tidak lama selepas kematian pengarang, percubaan dibuat untuk menentukan kepentingan umum karya ini dalam pensejarahan. Lelevel menunjukkan penyelewengan kebenaran yang tidak disengajakan, disebabkan oleh hobi patriotik, agama dan politik Karamzin. Artsybashev menunjukkan sejauh mana penulisan "sejarah" dirugikan oleh teknik sastera ahli sejarah bukan profesional. Pogodin merumuskan semua kekurangan Sejarah, dan N.A. Polevoy melihat punca umum kekurangan ini dalam fakta bahawa "Karamzin adalah seorang penulis bukan zaman kita." Semua pandangannya, baik dalam kesusasteraan dan dalam falsafah, politik dan sejarah, menjadi usang dengan kemunculan pengaruh baru romantisme Eropah di Rusia. Bertentangan dengan Karamzin, Polevoy tidak lama kemudian menulis enam jilid History of the Russian People, di mana dia menyerahkan sepenuhnya dirinya kepada idea Guizot dan romantik Eropah Barat yang lain. Orang sezaman menilai karya ini sebagai "parodi tidak layak" Karamzin, menundukkan pengarang kepada serangan yang agak kejam dan tidak semestinya patut.

Pada tahun 1830-an, "Sejarah ..." Karamzin menjadi sepanduk arah "Rusia" secara rasmi. Dengan bantuan Pogodin yang sama, pemulihan saintifiknya dijalankan, yang selaras sepenuhnya dengan semangat "teori kewarganegaraan rasmi" Uvarov.

Pada separuh kedua abad ke-19, berdasarkan "Sejarah ...", sejumlah besar artikel sains popular dan teks lain telah ditulis, yang membentuk asas alat bantu pendidikan dan pengajaran yang terkenal. Berdasarkan plot sejarah Karamzin, banyak karya untuk kanak-kanak dan remaja dicipta, tujuannya selama bertahun-tahun adalah untuk menanamkan patriotisme, kesetiaan kepada tugas sivik, dan tanggungjawab generasi muda untuk nasib tanah air mereka. Buku ini, pada pendapat kami, memainkan peranan penting dalam membentuk pandangan lebih daripada satu generasi orang Rusia, yang mempunyai kesan yang signifikan terhadap asas pendidikan patriotik golongan muda pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20.

14 Disember. Karamzin Akhir.

Kematian Maharaja Alexander I dan peristiwa Disember 1925 sangat mengejutkan N.M. Karamzin dan menjejaskan kesihatannya secara negatif.

Pada 14 Disember 1825, setelah menerima berita tentang pemberontakan, ahli sejarah pergi ke jalan: "Saya melihat wajah-wajah yang mengerikan, mendengar kata-kata yang mengerikan, lima atau enam batu jatuh di kaki saya."

Karamzin, tentu saja, menganggap prestasi golongan bangsawan terhadap kedaulatan mereka sebagai pemberontakan dan jenayah berat. Tetapi terdapat begitu banyak kenalan di kalangan pemberontak: saudara Muravyov, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbeker (dia menterjemahkan Sejarah Karamzin ke dalam bahasa Jerman).

Beberapa hari kemudian, Karamzin akan berkata tentang Decembrist: "Kesilapan dan jenayah orang muda ini adalah kesilapan dan jenayah zaman kita."

Pada 14 Disember, semasa perjalanannya di sekitar St. Petersburg, Karamzin diserang selsema teruk dan jatuh sakit dengan radang paru-paru. Di mata orang sezamannya, dia menjadi mangsa lain pada hari ini: ideanya tentang dunia runtuh, kepercayaan pada masa depan hilang, dan seorang raja baru menaiki takhta, sangat jauh dari imej ideal seorang raja yang tercerahkan. Separuh sakit, Karamzin melawat istana setiap hari, di mana dia bercakap dengan Permaisuri Maria Feodorovna, dari kenangan mendiang Alexander yang berdaulat, beralih ke perbincangan tentang tugas pemerintahan masa depan.

Karamzin tidak lagi dapat menulis. Jilid XII "Sejarah ..." berhenti pada interregnum 1611 - 1612. Kata-kata terakhir jilid terakhir adalah tentang kubu kecil Rusia: "Nutlet tidak berputus asa." Perkara terakhir yang Karamzin benar-benar berjaya lakukan pada musim bunga tahun 1826 ialah, bersama Zhukovsky, dia memujuk Nicholas I untuk mengembalikan Pushkin dari buangan. Beberapa tahun kemudian, maharaja cuba menyerahkan tongkat ahli sejarah pertama Rusia kepada penyair, tetapi "matahari puisi Rusia" entah bagaimana tidak sesuai dengan peranan ahli ideologi dan ahli teori negara ...

Pada musim bunga 1826 N.M. Karamzin, atas nasihat doktor, memutuskan untuk pergi ke selatan Perancis atau Itali untuk rawatan. Nicholas I bersetuju untuk menaja perjalanannya dan dengan hormatnya meletakkan kapal frigat armada empayar kepada ahli sejarah. Tetapi Karamzin sudah terlalu lemah untuk mengembara. Beliau meninggal dunia pada 22 Mei (3 Jun) 1826 di St. Petersburg. Dia dikebumikan di tanah perkuburan Tikhvin Alexander Nevsky Lavra.

19.03.-20.03.2020, Khamis-Jumaat: Mikhail Nebogatov. SAYA ADALAH. Bahagian Kedua (bersambung) Saya mencadangkan teks autobiografi, kemungkinan besar merujuk kepada 1962, ketika Nebogatov belum diterima sebagai ahli Kesatuan Penulis USSR dan apabila koleksi puisi tentang alam semula jadi "Jalan negara asli" sedang disediakan, yang diterbitkan pada tahun 1963. (Dengan sifat teks, seseorang boleh menilai bahawa ia telah disusun mengikut beberapa jenis model, di mana pengarang perlu menjawab pelbagai soalan tertentu, seperti dalam soal selidik. - Nota oleh N. Inyakina). Saya akan melampirkan manuskrip dalam gambar. Adakah kita akan membaca? Autobiografi Dilahirkan pada 5 Oktober 1921 di pergunungan. Guryevsk, wilayah Kemerovo (dahulunya Novosibirsk) dalam keluarga seorang pekerja (bapanya adalah seorang akauntan di kilang metalurgi, ibunya seorang suri rumah). Dia lulus dari tujuh kelas dan kerana ketidakamanan kewangan terpaksa meninggalkan sekolah. Dari 1938 hingga April 1941 beliau bekerja sebagai juruteknik inventori di Kemerovo. Pada April 1941 beliau telah digubal menjadi tentera. Sebelum perang, dia berkhidmat di bandar Brody, wilayah Lviv, kemudian - dalam tentera. Mengambil bahagian dalam pertempuran. Telah cedera dua kali. Pada November 1943 dia telah dilumpuhkan kerana kecederaan dan kembali ke Kemerovo. Dia bekerja sebagai pengajar tentera di sekolah vokasional, sebagai pekerja kebudayaan di seni pertukangan kayu. Selama dua tahun dia menjadi pekerja akhbar serantau "Kuzbass", jumlah yang sama - seorang pekerja radio serantau. Baru-baru ini, dari 1953 hingga 1957, beliau bekerja sebagai editor jabatan fiksyen di rumah penerbitan buku serantau. Sejak September 1957 saya tidak menjadi ahli negeri di mana-mana, saya hidup dengan karya sastera. Dia mula menerbitkan pada tahun 1945, terutamanya dalam akhbar Kuzbass, serta dalam almanak tempatan, dalam majalah Siberian Lights dan dalam pelbagai koleksi. Beliau menerbitkan lima buku puisi: "Sunny Days" (1952), "On the Banks of the Tom" (1953), "To Young Friends" (1957), "To My Countrymen" (1958), "Lyrics" (1961). ). Baru-baru ini saya menawarkan koleksi baru kepada rumah penerbitan tempatan - puisi tentang alam. Tidak berpihak. dah kahwin. Saya mempunyai tiga orang anak. Isteri, Maria Ivanovna Nebogatova - dilahirkan pada tahun 1925; kanak-kanak: Svetlana - sejak 1947, Alexander - sejak 1949, Vladimir - sejak 1950. Alamat rumah: Kemerovo, Sovetsky Prospekt, 67, apt. 52. _______________ (tandatangan) Nebogatov Mikhail Aleksandrovich. Dan inilah yang ditulis M. Nebogatov dalam cerita "Tentang Diri Saya", diterbitkan dalam koleksi "May Snow" (1966). Saya mengambil kisah ini dari buku oleh Svetlana Nebogatova "Mikhail Nebogatov. PUISI. Catatan diari tahun yang berbeza. - Kemerovo, 2006. - 300 p.: sakit. (lihat ms 5-6): TENTANG DIRI SAYA “Saya dilahirkan pada 5 Oktober 1921 di Guryevsk, wilayah Kemerovo. Ayah saya, Alexander Alekseevich, adalah seorang akauntan di kilang metalurgi. Saya hanya ingat bahawa dia seorang yang sangat tinggi dan berbahu lebar dengan mata yang baik. Dia meninggal dunia, seperti yang mereka katakan, dalam sekelip mata, setelah pergi pada musim sejuk ke hutan untuk mencari kayu api. Ia berlaku ketika saya belum berumur lima tahun. Beban besar jatuh ke atas bahu ibu saya Klavdia Stepanovna. Di samping saya, yang paling kecil, dia mempunyai dua lagi anak kecil bersamanya, dan bukan mudah bagi seorang suri rumah-ibu untuk memberi makan dan memberi pakaian kepada kami. Keperluan itu sangat terdesak sehingga kadang-kadang saya tidak pergi ke sekolah selama berminggu-minggu: tidak ada kasut. Kesusahan setiap hari diserikan dengan persahabatan dalam keluarga, kebaikan dan kasih sayang ibu. Seorang wanita yang buta huruf, sementara itu, dia mempunyai fikiran yang luar biasa, dia merasakan perkataan puitis yang hidup dengan baik, dia tahu banyak puisi dengan hati (terutamanya Nekrasov dan Koltsov). Ucapannya penuh dengan peribahasa dan pepatah, malah ada jiran yang takut dengan lidahnya yang tajam. Saya berpendapat bahawa cinta kepada sastera dan khususnya untuk puisi telah ditanamkan dalam diri saya oleh dia, ibu saya. Saya mula menulis puisi sejak kecil. Kerja pertama saya dilahirkan seperti ini: Saya membaca puisi Nekrasov "Orina, ibu seorang askar" dan meletakkannya dengan cara saya sendiri, dengan kata-kata saya sendiri. Dia memutarbelitkan Nekrasov, tentu saja, tanpa tuhan, tetapi dia tidak mengiktiraf pengalamannya sebagai tidak berjaya, dia sangat bangga dengannya dalam jiwanya. Untuk masa yang lama, cinta saya terhadap puisi wujud bersama dengan tarikan saya untuk melukis. Saya membuat salinan dari pelbagai gambar dengan agak berjaya: di pameran sekolah mereka tidak mengambil tempat terakhir. Pada tahun 1937 keluarga itu berpindah ke Kemerovo. Tidak lama kemudian saya terpaksa meninggalkan pengajaran dan memulakan laluan buruh bebas di biro inventori, sebagai juruteknik inventori. Kakak dan kakak saya pada masa ini mempunyai keluarga, dan anak lelakinya menjadi pencari nafkah ibu. (Mikhail ialah anak ketiga belas dalam keluarga. - Lebih kurang. ed.). Pada April 1941, saya telah dilantik menjadi tentera, dan pada bulan Jun Perang Patriotik Besar meletus. Pada mulanya saya adalah seorang askar Tentera Merah biasa, kemudian - pada musim bunga tahun 1943 - saya mendapat kursus tiga bulan di sekolah tentera, dari mana saya lulus dengan pangkat leftenan junior. Mengambil bahagian dalam pertempuran di wilayah Smolensk dan Voroshilovgrad. Pada musim luruh yang sama, 1943, dia telah dilumpuhkan akibat kecederaan dan kembali ke Kemerovo. Semasa saya dalam tentera, saya menulis tidak sampai sedozen puisi. Bercakap terus terang, saya iri kepada penyair yang, walaupun dalam situasi pertempuran, dalam keadaan yang paling tidak sesuai untuk kreativiti, terus mencipta. Kedua-duanya di hadapan, dan untuk pertama kalinya selepas pulang ke rumah, saya sama sekali tidak menyangka bahawa suatu hari nanti kesusasteraan akan menjadi profesion saya, saya terlibat dalam puisi dengan cara amatur, di antara masa. Saya menganggap tahun 1945 sebagai permulaan kerja kreatif yang serius, apabila puisi saya mula kerap muncul di akhbar serantau Kuzbass. Selepas tentera, buat pertama kalinya dia bekerja sebagai pengajar tentera, pekerja kebudayaan, kemudian dia dijemput ke pejabat editorial akhbar Kuzbass sebagai pekerja sastera. Beliau juga seorang wartawan radio dan editor jabatan fiksyen di rumah penerbitan buku Kemerovo. Pada tahun 1952, koleksi puisi pertama saya, Sunny Days, diterbitkan. Kemudian buku puisi diterbitkan: "On the banks of the Tom" (1953), "To young friends" (1957), "To my countrymen" (1958), "Lyrics" (1961), "Native country roads" ( 1963). Pada tahun 1962 beliau telah dimasukkan ke Kesatuan Penulis USSR. Penyair kontemporari kegemaran saya ialah Alexander Tvardovsky. Saya anggap dia guru saya." [Dalam buku: Mei salji. - Rumah penerbitan buku Kemerovo, 1966. - S. 82-84] Saya akan tunjukkan kulit koleksi, saya akan ingatkan anda. Kita akan lebih mengenali dan memahami penyair Nebogatov dengan membaca jawapannya kepada Soal Selidik (untuk ini, kita akan kembali kepada buku Svetlana Nebogatova, yang disebutkan di atas, ms. 299. Saya akan memberikan jawapan Nebogatov dalam huruf besar). SOAL SELIDIK DALAM “Lit. Rusia" menerbitkan bahan yang dipanggil "Soal Selidik Luar Biasa" (dari arkib Ivan Sergeevich Turgenev). Dua kali dalam hidupnya dia ditanya soalan yang sama (pada tahun 1869 dan 1880), yang dia berikan, dengan dua pengecualian, jawapan yang sama sekali berbeza. Ini adalah pengecualian, iaitu, jawapan yang sama (dalam sembilan belas tahun). Kepada soalan: ciri tersendiri watak anda? - dijawab: kemalasan. Dan soalan kedua: siapa penyair kegemaran anda? Jawapan pertama: Homer, Shakespeare - Goethe, Pushkin. Kedua: sama. Saya mahu melakukan pengalaman yang sama untuk diri saya sendiri: cuba menjawab soalan yang dikemukakan kepada Turgenev seolah-olah seseorang telah bertanya kepada saya. Dengan kata lain, cuba fahami diri sendiri. Ivan Sergeevich menjawab, mungkin tanpa teragak-agak, dadakan, tetapi setiap soalan membuat saya berfikir untuk masa yang lama, dan kemudian, mungkin, saya tidak akan dapat menjawab sesuatu, seperti yang dia lakukan, secara ringkas, dalam satu atau dua perkataan. Namun begitu menarik untuk memahami diri sendiri, walaupun pada pandangan saya tiada siapa yang dapat memahami dirinya sepenuhnya. Kerumitan pengalaman ini terletak pada satu perkara: Saya boleh menjawab beberapa soalan dengan definisi yang sama, mereka bertepatan sepenuhnya - Turgenev dan saya, tetapi di sini adalah perlu, nampaknya, untuk menambah sesuatu, menjawab dengan lebih terperinci, supaya tidak hanya untuk mengulang klasik, tetapi untuk mengatakan sesuatu kemudiannya. Jadi, soalan seseorang dan jawapan saya. - Apakah kebajikan kegemaran anda? - IKHLAS, HATI. (Turgenev mempunyai keikhlasan dalam kes pertama, belia dalam kes kedua). Apakah kualiti kegemaran anda pada seorang lelaki? - KEKERASAN PERWATAKAN, MURAH. Apakah kualiti kegemaran anda pada seorang wanita? - BAKTI, PESAT KEWANITAAN. - Ciri tersendiri watak anda? - KELEMBAHAN DIRINYA. - Bagaimana anda membayangkan kebahagiaan? – BAKAT BAIK INDIVIDU, KEMAMPUAN MELINDUNGINYA, INDIVIDU. Bagaimana anda membayangkan nasib malang? - KEHILANGAN PSYCHE YANG SIHAT UNTUK MANUSIA, PERANG - UNTUK RAKYAT. – Apakah warna dan bunga kegemaran anda? - SCARLET, BIRU. LAMPU, BUNGA JAGUNG. - Kalau bukan awak, awak nak jadi siapa? - HANYA ORANG YANG BAIK, BAIK. Siapa penulis prosa kegemaran anda? - Chekhov, Bunin, Sholokhov, Shukshin. - Siapa penyair kegemaran anda? - PUSHKIN, LERMONTOV, NEKRASOV, YESENIN, TVARDOVSKY, ISAKOVSKY, VANSHENKIN, BUNIN. Siapa artis dan komposer kegemaran anda? - LEVITAN, STRAUSS. Apakah watak kegemaran anda dalam sejarah? - LENIN, STALIN, GAGARIN. Apakah watak kegemaran anda dalam sejarah? - TERESHKOVA. Apakah watak kegemaran anda dalam novel tersebut? - DALAM NOVEL - MAKAR NAGULNOV, DALAM SAJAK - VASILY TERKIN. Apakah watak kegemaran anda dalam novel tersebut? - ANNA KARENINA, AKSINYA. - Apakah makanan kegemaran anda? - KETO KAVIAR. TETAPI TIDAK. - Apakah nama kegemaran anda? - ALEXANDER, VLADIMIR, IVAN, MARIA, NINA, SVETLANA, ANNA. Apa yang paling anda tidak suka? - MENCINTAI KUASA, KELUAR NILAI, PALSU, MENGKHIANAT DALAM PERSAHABATAN, KE TELINGA. – Siapa yang paling anda hina daripada tokoh sejarah? - BULGARIN, DANTES, HITLER. Apakah keadaan fikiran anda sekarang? - TIDAK SEIMBANG. SESEORANG AKU NAMPAKNYA PUISI ADALAH PANGGILANKU, MAKA AKU MULA RAGU-RAGU: ADAKAH AKU TELAH MENAKJUBKAN SEPANJANG HIDUP KEPADANYA? “Untuk maksiat apakah yang kamu miliki lebih banyak daripada saya?” (Dalam Turgenev dalam kes pertama: untuk mabuk, dalam yang kedua - kepada semua orang). Saya pun jawab: - KEPADA SEMUA, KERANA TIADA ORANG YANG SEMPURNA. KITA SEMUA, SEPERTI MEREKA KATA, BERDOSA. Saya tidak tahu sama ada puisi saya mencerminkan intipati jawapan ini - intipati manusia saya - tetapi semuanya - jawapan - sangat ikhlas. Tetapi hampir tidak lengkap, kerana - sayangnya - sukar untuk mengatakan sesuatu secara ringkas, padat. Ini hanya untuk mereka yang hebat. Pada bahagian ketiga, akhir, saya akan memberikan beberapa puisi di mana, sebagai tambahan kepada maklumat autobiografi, kita juga akan menemui beberapa maklumat tentang jenis orang penyair Nebogatov itu. Ini adalah saya tentang ayat-ayat di mana kita akan bertemu kata ganti "Saya", dan di mana kita akan melihat beberapa sentuhan tambahan pada potret itu. Seperti yang mereka katakan di TV: “Kekal bersama kami! Jangan tukar!" AKHIRNYA HARUS... Dalam gambar: kulit buku “Mikhail Nebogatov. PUISI. Catatan diari tahun yang berbeza

Bahagian: kesusasteraan

Jenis pelajaran: mempelajari bahan baharu dan penyatuan pengetahuan utama.

Objektif Pelajaran

Pendidikan:

• Menyumbang kepada didikan keperibadian yang dibangunkan secara rohani, pembentukan pandangan dunia kemanusiaan.

Membangunkan:

• Untuk menggalakkan perkembangan pemikiran kritis, minat terhadap kesusasteraan sentimentalisme.

Pendidikan:

• Kenali pelajar secara ringkas dengan biografi dan karya N.M. Karamzin, berikan idea sentimentalisme sebagai trend sastera.

Peralatan: komputer; projektor multimedia; Persembahan power point Microsoft<Приложение 1 >; Edaran<Приложение 2>.

Epigraf kepada pelajaran:

Apa sahaja yang anda cari dalam kesusasteraan kami - semuanya telah diberi permulaan kepada kewartawanan, kritikan, novella, penceritaan sejarah, publisisme, kajian sejarah.

V.G. Belinsky

Semasa kelas

Pengenalan oleh guru.

Kami terus mengkaji kesusasteraan Rusia abad ke-18. Hari ini kita harus berkenalan dengan seorang penulis yang luar biasa, yang karyanya, menurut pengkritik terkenal abad ke-19 V. G. Belinsky, "memulakan era baru kesusasteraan Rusia." Nama penulis ini ialah Nikolai Mikhailovich Karamzin.

II. Merakam topik, epigraf (SLIDE 1).

Persembahan

III. Cerita cikgu tentang N.M. Karamzin. Penyusunan kluster (SLIDE 2).

N.M. Karamzin dilahirkan pada 1 (12) Disember 1766 di wilayah Simbirsk dalam keluarga bangsawan yang baik, tetapi tidak kaya. Karamzins berasal dari putera Tatar Kara-Murza, yang dibaptiskan dan menjadi nenek moyang pemilik tanah Kostroma.

Bapa penulis, untuk perkhidmatan ketenteraannya, menerima harta pusaka di wilayah Simbirsk, tempat Karamzin menghabiskan masa kecilnya. Dia mewarisi perangai yang tenang dan gemar berkhayal daripada ibunya Ekaterina Petrovna, yang dia hilang pada usia tiga tahun.

Apabila Karamzin berumur 13 tahun, bapanya menghantarnya ke sekolah berasrama penuh profesor Universiti Moscow I.M. Shaden, di mana budak lelaki itu mendengar ceramah, menerima pendidikan sekular, belajar bahasa Jerman dan Perancis dengan sempurna, membaca dalam bahasa Inggeris dan Itali. Pada penghujung sekolah berasrama penuh pada tahun 1781, Karamzin meninggalkan Moscow dan memutuskan di St. Petersburg ke Rejimen Preobrazhensky, yang mana dia ditugaskan semasa lahir.

Pada masa perkhidmatan tentera adalah eksperimen sastera pertama. Kecenderungan menulis lelaki muda itu membawanya lebih dekat dengan penulis terkenal Rusia. Karamzin bermula sebagai penterjemah, menyunting majalah kanak-kanak pertama di Rusia, Children's Reading for the Heart and Mind.

Selepas kematian bapanya pada Januari 1784, Karamzin bersara dengan pangkat letnan dan kembali ke tanah airnya di Simbirsk. Di sini dia menjalani gaya hidup yang agak berselerak, tipikal seorang bangsawan pada tahun-tahun itu.

Satu giliran yang menentukan dalam nasibnya dibuat oleh kenalan kebetulan dengan I.P. Turgenev, Freemason yang aktif, rakan sekutu penulis dan penerbit terkenal pada akhir abad ke-18 N.I. Novikov. Selama empat tahun, penulis pemula berputar di kalangan Masonik Moscow, mendekati N.I. Novikov, menjadi ahli masyarakat saintifik. Tetapi tidak lama kemudian Karamzin sangat kecewa dengan Freemasonry dan meninggalkan Moscow, memulakan perjalanan panjang melalui Eropah Barat. (SLIDE 3).

- (SLIDE 4) Pada musim luruh tahun 1790, Karamzin kembali ke Rusia dan dari 1791 mula menerbitkan Jurnal Moscow, yang diterbitkan selama dua tahun dan berjaya dengan orang ramai membaca Rusia. Tempat utama di dalamnya diduduki oleh prosa artistik, termasuk karya Karamzin sendiri - "Surat dari Pengembara Rusia", cerita "Natalya, Anak Perempuan Boyar", "Liza yang malang". Prosa Rusia baru bermula dengan cerita Karamzin. Mungkin, tanpa mengetahuinya sendiri, Karamzin menggariskan ciri-ciri imej menarik seorang gadis Rusia - sifat yang mendalam dan romantis, tidak mementingkan diri sendiri, benar-benar rakyat.

Bermula dengan penerbitan Jurnal Moscow, Karamzin muncul di hadapan pendapat umum Rusia sebagai penulis dan wartawan profesional pertama. Dalam masyarakat bangsawan, kesusasteraan dianggap lebih menyeronokkan dan tentunya bukan profesion yang serius. Penulis, melalui kerjanya dan kejayaan berterusan dengan pembaca, mewujudkan kuasa penerbitan di mata masyarakat dan menjadikan sastera sebagai profesion, terhormat dan dihormati.

Kelebihan Karamzin sebagai ahli sejarah juga sangat besar. Selama dua puluh tahun dia bekerja pada "Sejarah Negara Rusia", di mana dia mencerminkan pandangannya tentang peristiwa politik, budaya, kehidupan sivil negara selama tujuh abad. A.S. Pushkin menyatakan "pencarian yang bijak untuk kebenaran, gambaran peristiwa yang jelas dan betul" dalam karya sejarah Karamzin.

IV.Perbualan tentang cerita “Kasihan Lisa”, dibaca di rumah (SLIDE5).

Anda telah membaca cerita N.M. Karamzin "Poor Lisa". Apakah bahagian ini? Huraikan kandungannya dalam 2-3 ayat.

Dari perspektif apakah cerita yang disampaikan?

Bagaimana anda melihat watak utama? Apakah perasaan penulis terhadap mereka?

Adakah kisah Karamzin serupa dengan karya klasikisme?

V. Pengenalan konsep “sentimentalisme” (SLIDE 6).

Karamzin meluluskan dalam kesusasteraan Rusia penentangan artistik terhadap klasikisme yang pudar - sentimentalisme.

Sentimentalisme ialah arah (aliran) seni dalam seni dan kesusasteraan akhir abad ke-18 - awal abad ke-19. Ingat apa itu gerakan sastera. (Anda boleh menyemak pada slaid terakhir pembentangan). Nama "sentimentalisme" (dari bahasa Inggeris. sentimental- sensitif) menunjukkan bahawa perasaan menjadi kategori estetik pusat trend ini.

Seorang kawan A.S. Pushkin, penyair P.A. Vyazemsky, mendefinisikan sentimentalisme sebagai "Penggambaran yang anggun tentang perkara asas dan setiap hari."

Bagaimanakah anda memahami perkataan: "elegan", "asas dan setiap hari"?

Apa yang anda harapkan daripada karya sentimentalisme? (Pelajar membuat andaian berikut: ini akan menjadi karya yang "ditulis dengan indah"; ini adalah karya ringan, "tenang"; mereka akan menceritakan tentang kehidupan seharian seseorang yang mudah, tentang perasaan, pengalamannya).

Lukisan akan membantu kita untuk menunjukkan ciri-ciri yang membezakan sentimentalisme dengan lebih jelas, kerana sentimentalisme, seperti klasikisme, menampakkan dirinya bukan sahaja dalam kesusasteraan, tetapi juga dalam bentuk seni yang lain. Lihatlah dua potret Catherine II ( SLAID 7). Penulis salah seorang daripada mereka adalah artis klasik, pengarang yang lain adalah seorang sentimentalis. Tentukan arah kepunyaan setiap potret dan cuba mewajarkan pandangan anda. (Pelajar dengan pasti menentukan bahawa potret yang dibuat oleh F. Rokotov adalah klasik, dan karya V. Borovikovsky tergolong dalam sentimentalisme, dan membuktikan pendapat mereka dengan membandingkan latar belakang, warna, komposisi lukisan, postur, pakaian, ekspresi wajah Catherine dalam setiap potret).

Dan berikut adalah tiga lagi lukisan abad ke-18 (SLIDE 8) . Hanya satu daripada mereka kepunyaan pena V. Borovikovsky. Cari gambar ini, wajarkan pilihan anda. (Pada slaid lukisan oleh V.Borovikovsky "Potret M.I. Lopukhina", I. Nikitin "Potret Canselor Count G.I. Golovkin", F. Rokotov "Potret A.P. Struyskaya").

VI. Kerja bebas. Melukis jadual pangsi (SLIDE 9).

Untuk meringkaskan maklumat asas tentang klasisisme dan sentimentalisme sebagai gerakan sastera abad ke-18, saya cadangkan anda mengisi jadual. Lukiskannya dalam buku nota anda dan isi tempat kosong. Bahan tambahan tentang sentimentalisme, beberapa ciri penting trend ini yang tidak kami perhatikan, anda boleh temui dalam teks yang terletak di atas meja anda.

Masa untuk menyiapkan tugasan ini ialah 7 minit. (Setelah menyiapkan tugasan, dengar jawapan 2-3 orang murid dan bandingkan dengan bahan slaid).

VII. Merumuskan pelajaran. Kerja rumah (SLIDE 10).

1. Buku teks, ms 210-211.
2. Catat jawapan kepada soalan:
   • Mengapakah kisah Karamzin menjadi penemuan bagi orang sezamannya?
   • Apakah tradisi kesusasteraan Rusia yang dimulakan oleh Karamzin?

kesusasteraan.

1. Egorova N.V. Perkembangan pelajaran universal dalam sastera. Gred 8. – M.: VAKO, 2007. – 512p. - (Untuk membantu guru sekolah).
2. Marchenko N.A. Karamzin Nikolai Mikhailovich - Pelajaran sastera. - No. 7. - 2002 / Tambahan kepada jurnal "Sastera di Sekolah".