Analisis perbandingan laluan pierre dan andrew. Perbandingan imej Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov dari novel Leo Tolstoy "Perang dan Keamanan"

Dalam kesusasteraan Rusia, mungkin, tidak ada karya yang dapat dibandingkan dengan novel epik "Perang dan Keamanan" dari segi kepentingan masalah yang dibangkitkan di dalamnya, ekspresi artistik naratif, dan kesan pendidikan. Beratus-ratus imej manusia berlalu di hadapan kita, nasib sesetengah orang bersentuhan dengan nasib orang lain, tetapi setiap wira adalah personaliti yang asli dan unik. Jadi sepanjang novel, jalan hidup Pierre Bezukhov dan Putera Andrei Bolkonsky bersilang. Penulis memperkenalkan kami kepada mereka sudah pada halaman pertama - di salon Anna Pavlovna Sherer. Mereka sangat berbeza - putera yang sombong, bercita-cita tinggi dan Pierre yang mudah tertipu, lemah semangat, tetapi pada masa yang sama kedua-duanya adalah penjelmaan cita-cita pengarang - seseorang yang berusaha untuk mengetahui erti kehidupan, untuk menentukan tempatnya di dunia ini , melalui penderitaan moral di jalan kesempurnaan rohani. Wira perlu melalui banyak perkara untuk akhirnya mencari keharmonian dalam jiwa mereka. Pertama sekali, mereka cuba menghilangkan kepercayaan palsu, sifat-sifat watak yang tidak berat sebelah. Dan hanya selepas mengatasi kelemahan mereka, setelah mengalami banyak kekecewaan yang disebabkan oleh perlanggaran dengan realiti yang kejam, Putera Andrei dan Pierre memperoleh apa, pada pendapat mereka, adalah kebenaran yang tidak dapat dipertikaikan, tidak tertakluk kepada kepalsuan.

Tolstoy menunjukkan kepada pembaca fenomena yang sama melalui mata pahlawannya yang sangat berbeza. Kedua-duanya mempunyai perasaan kagum terhadap Napoleon. Bagi Pierre Bezukhov, yang dibesarkan mengenai idea-idea Pencerahan Perancis, Napoleon adalah "pewaris" Revolusi Perancis yang kuat dan tidak dapat dikalahkan, yang membawa godaan kebebasan borjuasi. Putera Andrei terkandung dalam pemikirannya tentang Bonaparte impiannya sendiri tentang pengiktirafan, kemuliaan, kuasa tanpa had di seluruh negara. Tetapi kedua-duanya, berhadapan dengan keadaan tertentu, menafikan idola mereka. Bolkonsky menyedari betapa tidak pentingnya kedua-dua pemikirannya yang bercita-cita tinggi dan perbuatan maharaja Perancis, melihat langit yang tidak terbatas dan megah yang muncul kepadanya sebagai wahyu tertinggi selepas cedera berhampiran Austerlitz: "Betapa tenang, tenang dan khusyuk ... semuanya adalah kosong, segala-galanya adalah pembohongan, kecuali langit yang tidak berkesudahan ini "," ... pada masa itu Napoleon kelihatan kepadanya seperti orang yang kecil dan tidak penting berbanding dengan apa yang berlaku sekarang antara jiwanya dan ini ... langit ... ". Putera Andrei menyedari bahawa kemasyhuran tidak seharusnya menjadi matlamat utama aktiviti manusia, bahawa terdapat cita-cita lain yang lebih tinggi. Pierre, sebaliknya, mula membenci komander Perancis akibat memahami penderitaan rakyat Rusia dalam perang yang tidak adil pada tahun 1812. Komunikasi dengan orang biasa membuka nilai baru untuk Bezukhov, makna kehidupan yang berbeza, yang terdiri daripada kebaikan, belas kasihan, perkhidmatan kepada orang ramai: "... Saya hidup untuk diri saya sendiri dan merosakkan hidup saya. Dan hanya sekarang, apabila saya hidup ... untuk orang lain, baru saya memahami kebahagiaan hidup. Melalui sikap pahlawan kegemarannya kepada Napoleon, penulis menyatakan pemikirannya sendiri tentang negarawan ini, yang bagi Tolstoy adalah penjelmaan "kejahatan dunia".

Bukan kebetulan bahawa penulis membimbing wiranya melalui ujian cinta untuk Natasha Rostova - simbol kecantikan dalaman, kesucian dan spontan. Menurut Tolstoy, Natasha adalah kehidupan itu sendiri. Dan evolusi wira akan menjadi tidak sempurna jika mereka tidak mengetahui cinta untuk gadis yang cerah ini: di mana "dia ... ada semua kebahagiaan, harapan, cahaya; separuh lagi semuanya berada di tempat yang tidak ada, terdapat semua kesedihan dan kegelapan ... ". Natasha membantu wira untuk menemui kedalaman jiwa mereka yang baru, yang masih tidak diketahui, untuk mengetahui cinta sejati dan pengampunan. Putera Andrei dan Pierre Bezukhov adalah personifikasi wira ideal Tolstoy, dan Natasha menjadi heroin yang ideal, tetapi tidak ideal bukan sahaja dalam novel, tetapi untuk seluruh generasi.

Dalam novel Tolstoy "Perang dan Keamanan" hanya dua watak yang melalui jalan sukar pembangunan dalaman, mengalami evolusi rohani. Ini adalah watak kegemaran penulis - Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov. Walaupun perbezaan serius mereka (umur, status sosial, watak, dll.), Para wira merasakan simpati yang tulus antara satu sama lain, minat mesra yang hangat. Bolkonsky melihat dalam Pierre rakan seperjuangan yang lebih muda, jiwa yang murni dan cerah yang perlu "diajar oleh kehidupan", diarahkan. Putera Andrei untuk Bezukhov adalah model peranan, orang yang dia minati, dari mana anda boleh belajar banyak.

Seperti Andrei Bolkonsky, Pierre muda adalah wakil elit bangsawan intelektual Rusia. Pandangan hidup mereka, yang diterapkan dalam masyarakat sekular, dalam banyak hal serupa. Jadi, kedua-dua hero itu memperlakukan dengan hina "dekat" dan "boleh difahami". Tolstoy menekankan "penipuan diri optik" orang-orang ini, terasing dari kehidupan seharian: dalam keadaan biasa mereka tidak dapat mempertimbangkan yang hebat dan yang tidak terhingga, tetapi mereka hanya melihat "satu terhad, kecil, duniawi, tidak bermakna."

Kedua-dua pahlawan, berusaha untuk merealisasikan diri, menganggap Napoleon sebagai idola mereka, bermimpi untuk menirunya. Dan kedua-dua pahlawan, setelah melalui jalan yang sukar dalam pembangunan rohani, menjadi kecewa dengan angka ini, setelah mendapati untuk diri mereka sendiri yang lain - hampir dengan benar - cita-cita.

Bolkonsky dan Bezukhov disatukan oleh kualiti yang paling penting - keinginan mereka untuk pembangunan, pencarian tanpa jemu untuk makna kehidupan, keinginan untuk memahami dunia dan undang-undangnya. Bagi kedua-dua wira, laluan sukar ini dipenuhi dengan kekecewaan dan krisis, yang bagaimanapun, diikuti oleh kebangkitan dan pusingan pembangunan baharu.

Pada peringkat awal kehidupan rohani Andrei Bolkonsky, dia dicirikan oleh pengasingan yang angkuh dan menghina dari orang: dia memperlakukan isterinya dengan menghina, dibebani oleh sebarang perlanggaran dengan yang biasa dan kesat. Di bawah pengaruh Natasha, wira itu mendapati sendiri peluang untuk menikmati kehidupan, dia memahami bahawa dia pernah menyibukkan dirinya secara tidak masuk akal dalam "bingkai sempit dan tertutup".

Semasa tempoh khayalan moral, Putera Andrei memberi tumpuan kepada tugas praktikal segera, merasakan bahawa ufuk rohaninya semakin menyempit: jelas, tetapi tidak ada yang kekal dan misteri.

Pengalaman kerohanian baharu membuatkan Putera Andrei mempertimbangkan semula keputusan yang dilihatnya muktamad dan tidak boleh ditarik balik. Jadi, setelah jatuh cinta dengan Natasha, dia lupa tentang niatnya untuk tidak berkahwin. Perpisahan dengan Natasha dan pencerobohan Napoleon menentukan keputusannya untuk menyertai tentera walaupun fakta bahawa selepas Austerlitz dan kematian isterinya, dia berjanji tidak akan berkhidmat dalam tentera Rusia, walaupun "jika Bonaparte berdiri ... di Smolensk, mengancam Pergunungan Botak."

Pierre Bezukhov pada peringkat awal kehidupan rohaninya adalah kanak-kanak dan luar biasa mempercayai, dengan rela dan bahkan dengan gembira tunduk kepada kehendak orang lain. Dia tidak mempunyai keazaman untuk menentangnya.

Wawasan rohani utama Pierre adalah pemahaman nilai kehidupan biasa, bukan heroik (yang juga difahami oleh Putera Andrei secara intuitif). Setelah mengalami penawanan, penghinaan, melihat bahagian bawah hubungan manusia dan kerohanian yang tinggi dalam seorang petani Rusia biasa Platon Karataev, Bezukhov menyedari bahawa kebahagiaan ada pada orang itu sendiri, dalam "memuaskan keperluan." "... Dia belajar untuk melihat yang hebat, abadi dan tidak terhingga dalam segala-galanya, dan oleh itu ... dia melemparkan paip di mana dia masih melihat melalui kepala orang," Tolstoy menekankan.

Pada setiap peringkat perkembangan rohaninya, Pierre dengan susah payah menyelesaikan soalan falsafah yang "tidak dapat disingkirkan": "Apa yang buruk? perigi apa? Apa yang patut anda cintai, apa yang patut anda benci? Mengapa hidup, dan apakah saya? Apa itu kehidupan, apa itu kematian? Apakah kuasa yang mengawal segala-galanya?

Ketegangan pencarian moral semakin meningkat pada saat-saat krisis. Pierre sering mengalami "kejijikan untuk segala-galanya di sekelilingnya", segala-galanya dalam dirinya dan pada orang-orang nampaknya "mengelirukan, tidak bermakna dan menjijikkan." Tetapi selepas serangan keputusasaan yang ganas, Pierre sekali lagi melihat dunia melalui mata seorang lelaki yang bahagia yang telah memahami kesederhanaan bijak dalam hubungan manusia.

"Hidup" sentiasa membetulkan kesedaran diri moral wira. Berada dalam kurungan, Pierre buat pertama kali merasakan perasaan bergabung sepenuhnya dengan dunia: "dan semua ini adalah milik saya, dan semua ini ada pada saya, dan semua ini adalah saya." Dia terus mengalami pencerahan yang menggembirakan walaupun selepas pembebasan - seluruh alam semesta nampaknya munasabah dan "tersusun dengan baik." Kehidupan tidak lagi memerlukan refleksi rasional dan perancangan yang ketat: "sekarang dia tidak membuat apa-apa rancangan," dan yang paling penting, "dia tidak boleh mempunyai matlamat, kerana dia kini mempunyai kepercayaan - bukan kepercayaan pada kata-kata, peraturan dan pemikiran, tetapi kepercayaan kepada yang hidup, Tuhan yang sentiasa dapat dilihat.

Selagi seseorang masih hidup, Tolstoy berhujah, dia mengikuti jalan kekecewaan, keuntungan dan kerugian baru. Ini terpakai kepada Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov. Tempoh khayalan dan kekecewaan yang menggantikan pencerahan rohani bukanlah kemerosotan moral para pahlawan, kembali ke tahap kesedaran diri moral yang lebih rendah. Perkembangan rohani watak Tolstoy adalah lingkaran yang kompleks, setiap giliran baru yang bukan sahaja mengulangi yang sebelumnya dalam beberapa cara, tetapi juga membawa mereka ke ketinggian rohani yang baru.

Puisi imej wanita dalam novel oleh L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan".

Tema wanita menduduki tempat penting dalam novel epik Perang dan Keamanan Leo Tolstoy. Karya ini merupakan tindak balas polemik penulis terhadap pendokong emansipasi wanita. Di salah satu kutub penyelidikan artistik terdapat pelbagai jenis kecantikan masyarakat tinggi, perempuan simpanan salun yang megah di St. Petersburg dan Moscow - Helen Kuragina, Julie Karagina, Anna Pavlovna Sherer; Vera Berg yang dingin dan tidak peduli mengimpikan salonnya sendiri...

Masyarakat sekular tenggelam dalam kesombongan abadi. Dalam potret Helen Tolstoy yang cantik melihat keputihan di bahu, rambutnya yang berkilat dan berlian, dada dan belakang yang sangat terbuka, dan senyuman beku. Butiran sedemikian membolehkan artis untuk menekankan kekosongan dalaman, tidak pentingnya singa betina masyarakat tinggi. Tempat perasaan manusia yang tulen di ruang tamu yang mewah diduduki oleh pengiraan kewangan. Perkahwinan Helen, yang memilih Pierre yang kaya sebagai suaminya, adalah pengesahan yang jelas tentang ini. Tolstoy menunjukkan bahawa tingkah laku anak perempuan Putera Vasily bukanlah penyelewengan dari norma, tetapi norma kehidupan masyarakat di mana dia berada. Sesungguhnya, adakah Julie Karagina berkelakuan secara berbeza, mempunyai, terima kasih kepada kekayaannya, pilihan pelamar yang mencukupi; atau Anna Mikhailovna Drubetskaya, meletakkan anaknya dalam pengawal? Walaupun di hadapan katil Count Bezukhov yang sedang nazak, bapa Pierre, Anna Mikhailovna tidak berasa belas kasihan, tetapi takut bahawa Boris akan ditinggalkan tanpa warisan.

Tolstoy menunjukkan keindahan masyarakat yang tinggi dalam kehidupan keluarga. Keluarga, kanak-kanak tidak memainkan peranan penting dalam kehidupan mereka. Helen mendapati kata-kata Pierre lucu bahawa pasangan boleh dan harus diikat oleh perasaan kasih sayang dan cinta yang tulus. Countess Bezukhova berfikir dengan jijik tentang kemungkinan mempunyai anak. Dengan mudah yang mengejutkan, dia meninggalkan suaminya. Helen adalah manifestasi tertumpu kekurangan kerohanian, kekosongan, kesombongan.

Pembebasan yang berlebihan membawa seorang wanita, menurut Tolstoy, kepada salah faham tentang peranannya sendiri. Di salon Helen dan Anna Pavlovna Scherer, pertikaian politik, penghakiman tentang Napoleon, tentang kedudukan tentera Rusia kedengaran ... Rasa patriotisme palsu membuat mereka bercakap secara eksklusif dalam bahasa Rusia semasa tempoh pencerobohan Perancis. Wanita cantik bermasyarakat tinggi sebahagian besarnya telah kehilangan ciri-ciri utama yang wujud dalam wanita sebenar. Sebaliknya, dalam imej Sonya, Puteri Marya, Natasha Rostova, ciri-ciri tersebut dikumpulkan yang membentuk jenis wanita dalam erti kata sebenar.

Pada masa yang sama, Tolstoy tidak cuba mencipta cita-cita, tetapi mengambil kehidupan sebagaimana adanya. Sebenarnya, tidak ada sifat wanita yang secara sedar heroik dalam karya itu, seperti Marianne karya Turgenev dari novel "Nov" atau Elena Stakhova dari "On the Eve". Tidak perlu dikatakan, heroin kegemaran Tolstoy tidak mempunyai kegembiraan romantis? Kerohanian wanita tidak terletak pada kehidupan intelektual, bukan pada keghairahan Anna Pavlovna Scherer, Helen Kuragina, Julie Karagina untuk isu-isu politik dan lelaki lain, tetapi secara eksklusif dalam keupayaan untuk mencintai, dalam pengabdian kepada perapian keluarga. Anak perempuan, kakak, isteri, ibu - ini adalah kedudukan hidup utama di mana watak heroin kegemaran Tolstoy diturunkan. Kesimpulan ini mungkin menimbulkan keraguan terhadap pembacaan novel yang dangkal. Sesungguhnya, tindakan Puteri Marya dan Natasha Rostova semasa tempoh pencerobohan Perancis adalah patriotik, dan keengganan Marya Bolkonskaya untuk mengambil kesempatan daripada perlindungan jeneral Perancis dan kemustahilan untuk Natasha tinggal di Moscow di bawah Perancis juga patriotik. Walau bagaimanapun, hubungan antara imej wanita dan imej perang dalam novel adalah lebih kompleks; ia tidak terhad kepada patriotisme wanita Rusia terbaik. Tolstoy menunjukkan bahawa ia mengambil pergerakan sejarah berjuta-juta orang supaya wira novel (Maria Bolkonskaya dan Nikolai Rostov, Natasha Rostova dan Pierre Bezukhov) dapat mencari jalan mereka satu sama lain.

Heroin kegemaran Tolstoy hidup dengan hati mereka, bukan fikiran mereka. Semua kenangan terbaik dan dihargai Sonya dikaitkan dengan Nikolai Rostov: permainan dan gurauan zaman kanak-kanak biasa, masa Krismas dengan ramalan nasib dan mummers, dorongan cinta Nikolai, ciuman pertama ... Sonya tetap setia kepada kekasihnya, menolak tawaran Dolokhov. Dia suka pasrah, tetapi dia tidak boleh menolak cintanya. Dan selepas perkahwinan Nikolai Sonya, tentu saja, terus mencintainya.

Marya Bolkonskaya, dengan kerendahan hati evangelisnya, sangat dekat dengan Tolstoy. Namun imejnya yang merangkumi kejayaan keperluan semula jadi manusia mengatasi pertapaan. Puteri diam-diam mengimpikan perkahwinan, keluarga sendiri, anak. Cintanya untuk Nikolai Rostov adalah perasaan rohani yang tinggi. Dalam epilog novel, Tolstoy melukis gambar kebahagiaan keluarga Rostov, menekankan bahawa dalam keluargalah Puteri Marya menemui makna kehidupan yang sebenar.

Cinta adalah intipati kehidupan Natasha Rostova. Natasha muda mengasihi semua orang: Sonya yang meletak jawatan, dan ibu countess, dan bapanya, dan Nikolai, dan Petya, dan Boris Drubetskoy. Perbaikan, dan kemudian perpisahan dari Putera Andrei, yang membuat tawaran kepadanya, membuat Natasha menderita secara dalaman. Lebihan hidup dan kurang pengalaman adalah punca kesilapan, perbuatan terburu-buru heroin (kisah Anatole Kuragin).

Cinta untuk Putera Andrei bangkit dengan semangat baru dalam Natasha. Dia meninggalkan Moscow dengan konvoi, di mana Bolkonsky yang cedera berakhir. Natasha sekali lagi dirampas oleh perasaan cinta yang melampau, belas kasihan. Dia tidak mementingkan diri sendiri hingga ke akhirnya. Kematian Putera Andrei menghilangkan makna Natasha. Berita kematian Petya membuatkan heroin itu mengatasi kesedihannya sendiri demi menjaga ibu tuanya daripada putus asa gila. Natasha " menyangka hidupnya sudah berakhir. Tetapi tiba-tiba cinta kepada ibunya menunjukkan kepadanya bahawa intipati hidupnya - cinta - masih hidup dalam dirinya. Cinta bangun, dan kehidupan bangun.

Selepas perkahwinan, Natasha meninggalkan kehidupan sosial, dari "semua daya tarikannya" dan sepenuhnya menumpukan dirinya kepada kehidupan keluarga. Pemahaman bersama pasangan adalah berdasarkan keupayaan "dengan kejelasan dan kelajuan yang luar biasa untuk memahami dan menyampaikan pemikiran masing-masing dengan cara yang bertentangan dengan semua peraturan logik." Inilah cita-cita kebahagiaan keluarga. Begitulah cita-cita Tolstoy tentang "keamanan."

Falsafah novel oleh L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan". Kekaburan kategori "keamanan" dan "perang".

Perang dan keamanan adalah dua kategori falsafah yang menjelaskan prinsip kewujudan kehidupan di bumi, dua model perkembangan sejarah manusia.

Perang dalam novel, ia bukan sahaja tindakan ketenteraan dua kuasa, tetapi juga sebarang konflik, sebarang konfrontasi bermusuhan, malah antara individu. Perang bertiup kadang-kadang dari damai pada pandangan pertama, adegan novel. Mari kita ingat perjuangan antara Putera Vasily dan Drubetskaya, pertarungan antara Bezukhov dan Dolokhov, pertengkaran hebat Pierre dengan Helen dan Anatole, konflik berterusan dalam keluarga Bolkonsky, dan juga dalam keluarga Rostov, ketika Natasha secara rahsia ingin melarikan diri dengan Anatole daripada saudara-maranya atau apabila ibunya memaksa Sonya untuk meninggalkan perkahwinan dengan Nicholas. Peserta atau pelaku perlanggaran yang paling kerap adalah Kuragins. Di mana mereka berada - sentiasa ada peperangan dijana oleh kesombongan, kesombongan dan kepentingan diri yang rendah. Kepada dunia peperangan juga milik Dolokhov, yang jelas bergembira dalam menyeksa dan membunuh (kadang-kadang "seolah-olah bosan dengan kehidupan seharian", dia "merasakan keperluan untuk keluar daripadanya dengan tindakan aneh, kebanyakannya kejam", seperti dalam kes suku tahunan , yang dia ikat untuk berseronok kembali kepada beruang itu). Dolokhov merasakan dirinya berada dalam elemennya dan dalam peperangan sebenar, di mana, berkat keberanian, kecerdasan dan kekejamannya, dia dengan cepat maju ke kedudukan komando. Jadi, menjelang akhir perang tahun 1812, kita dapati dia sudah menjadi ketua detasmen partisan.

Penjelmaan unsur perang dan ketenteraan dalam novel itu ialah Napoleon, yang pada masa yang sama merangkumi prinsip peribadi. Sosoknya ternyata menjadi mercu tanda bagi semua romantisme Eropah dengan pemujaan keperibadian yang kuat dan bebas. Pushkin sudah melihat dalam "Napoleonisme" satu fenomena sosial keseluruhan, berkata seolah-olah dalam "Eugene Onegin": "Kita semua melihat Napoleon, berjuta-juta makhluk berkaki dua adalah satu alat untuk kita." Oleh itu, Pushkin adalah yang pertama dalam kesusasteraan Rusia untuk memulakan pemikiran semula imej Napoleon, menunjukkan sifat mengerikan yang mendasari keperibadian diktator - keegoan dan ketidakjujuran yang besar, berkat Napoleon mencapai kemuliaan tanpa menghina apa-apa cara ("Kami menghormati semua orang sebagai sifar, tetapi diri kita sebagai unit" ). Adalah diketahui bahawa salah satu langkah penentunya dalam perjalanan ke arah kekuasaan adalah penindasan pemberontakan anti-republik di Paris, apabila dia menembak orang ramai yang memberontak dengan meriam dan menenggelamkannya dalam darah, yang pertama dalam sejarah menggunakan pukulan di jalanan. bandar itu.

Wilayah kedamaian, seperti yang difahami oleh Tolstoy, tidak mempunyai sebarang percanggahan, teratur dan berhierarki. Sama seperti konsep "perang", konsep perkataan "keamanan" sangat samar-samar. Ia merangkumi makna berikut: 1) keamanan dalam hubungan antara manusia (antonom "perang"); 2) komuniti manusia yang telah lama bertapak dan mantap, yang boleh terdiri daripada pelbagai saiz: ini adalah keluarga yang berasingan dengan suasana rohani dan psikologi yang unik, dan komuniti petani kampung, perpaduan yang mendamaikan mereka yang berdoa di kuil (" Damai Mari kita berdoa kepada Tuhan!" - imam mengisytiharkan di litani di gereja, ketika Natasha berdoa untuk kemenangan tentera Rusia), tentera yang berperang (" Oleh semua orang mereka mahu menimbun," kata Timokhin sebelum Pertempuran Borodino), dan akhirnya, seluruh umat manusia (contohnya, dalam ucapan bersama Rostov dan petani Austria: "Hidup Austria! Hidup Rusia! - dan hidup seluruh dunia!”); 3) dunia sebagai ruang yang didiami oleh seseorang, alam semesta, kosmos. Secara berasingan, ia patut menonjolkan tentangan dalam kesedaran keagamaan biara sebagai ruang yang tertutup dan suci dunia sebagai ruang terbuka (kepada nafsu dan godaan, masalah kompleks), ruang biasa. Daripada makna ini, kata sifat "duniawi" dan bentuk khas bagi kes preposisi "di dunia" (iaitu, bukan di biara) telah dibentuk, berbeza daripada bentuk kemudian "dalam mi'ra" (iaitu, tanpa perang).

Dalam ortografi pra-revolusioner, perkataan "peace" dalam makna "bukan perang" (bahasa Inggeris "peace") ditulis sebagai "peace", dan dalam makna "universum" ia ditulis sebagai "peace" melalui bahasa Latin. "saya". Semua makna perkataan moden "dunia" perlu disampaikan dalam lima atau enam perkataan Inggeris atau Perancis, jadi keseluruhan kelengkapan leksikal perkataan itu pasti akan hilang dalam terjemahan. Tetapi, walaupun dalam tajuk novel Tolstoy perkataan "dunia" ditulis sebagai "dunia", dalam novel itu sendiri Tolstoy menggabungkan kemungkinan semantik kedua-dua ejaan menjadi satu konsep falsafah sejagat yang menyatakan ideal sosial dan falsafah Tolstoy: kesatuan sejagat semua orang yang hidup di bumi dalam cinta dan dunia. Ia mesti dibina, naik ke keseluruhan yang merangkumi semua:

1) kedamaian dalaman, kedamaian dengan diri sendiri, yang dicapai hanya melalui pemahaman kebenaran dan peningkatan diri; tanpa itu, kedamaian dengan orang lain juga mustahil;

2) kedamaian dalam keluarga, membentuk keperibadian dan memupuk kasih sayang terhadap jiran;

3) keamanan, menyatukan seluruh masyarakat menjadi keluarga yang tidak dapat dihancurkan, contoh paling ekspresif yang dilihat oleh Tolstoy dalam komuniti petani, dan yang paling kontroversial - dalam masyarakat sekular;

4) dunia yang mengumpulkan negara menjadi satu keseluruhan, seperti yang ditunjukkan dalam novel tentang contoh Rusia semasa perang 1812;

5) dunia umat manusia, yang masih belum terbentuk dan penciptaan yang, sebagai matlamat tertinggi umat manusia, Tolstoy tanpa jemu memanggil pembaca novelnya. Apabila ia dicipta, maka tidak akan ada lagi tempat untuk permusuhan dan kebencian di bumi, tidak akan ada keperluan untuk membahagikan manusia kepada negara dan negara, tidak akan pernah ada peperangan (dengan itu perkataan "keamanan" sekali lagi memperoleh makna pertamanya. - "keamanan bukan peperangan"). Ini adalah bagaimana utopia moral-agama berkembang - salah satu yang paling menarik secara artistik dalam kesusasteraan Rusia.

Tiada apa yang perlu dilakukan, dipandu oleh pertimbangan dingin; biarkan perasaan, perasaan gembira dan kasih sayang segera, menembusi tanpa halangan dan menyatukan semua orang menjadi satu keluarga. Apabila seseorang melakukan segala-galanya mengikut perhitungan, memikirkan setiap langkahnya terlebih dahulu, dia keluar dari kehidupan kawanan dan terasing dari yang umum, kerana pengiraan pada dasarnya mementingkan diri sendiri, dan perasaan intuitif menarik orang ramai, menarik mereka kepada setiap orang. lain.

Kebahagiaan terletak pada menjalani kehidupan yang benar dan bukan kehidupan palsu - dalam penyatuan cinta dengan seluruh dunia. Ini adalah idea utama novel Tolstoy.

Sikap Tolstoy terhadap perang ditentukan oleh pasifismenya yang menakluki segala-galanya. Baginya, perang adalah kejahatan mutlak, bertentangan dengan Tuhan dan fitrah manusia, pembunuhan jenis sendiri. Tolstoy cuba dengan segala cara yang mungkin untuk memusnahkan persepsi sejarah dan buku, kepahlawanan tentang peperangan: melihatnya sebagai perang raja dan jeneral yang berjuang untuk idea-idea hebat dan mencapai perbuatan mulia. Tolstoy secara sedar mengelakkan sebarang pengagungan perang dan penggambaran perbuatan heroik di medan perang. Baginya, peperangan hanya boleh menjadi dahsyat, kotor dan berdarah. Tolstoy tidak berminat dengan perjalanan pertempuran itu sendiri dari sudut pandangan komander: dia berminat dengan perasaan peserta biasa dan rawak dalam pertempuran. Tolstoy melukis perasaan ini dengan kebenaran dan kepastian psikologi, dengan meyakinkan membuktikan bahawa semua perihalan indah tentang eksploitasi dan perasaan heroik disusun kemudian, di belakang, kerana semua orang melihat bahawa perasaannya dalam pertempuran tidak sama sekali heroik dan berbeza dengan ketara daripada yang biasanya terdengar dalam penerangan. Dan kemudian, secara tidak sengaja, agar tidak menjadi lebih buruk daripada orang lain, agar tidak kelihatan seperti pengecut kepada dirinya sendiri dan orang lain, seseorang mula menghiasi ingatannya (sebagai Rostov, bercakap tentang kecederaannya, membayangkan dirinya seorang wira, walaupun dalam realitinya dia adalah gambaran yang sangat menyedihkan dalam pertempuran pertamanya), dan dengan itu timbul pembohongan umum tentang perang, menghiasinya dan mengikatnya dengan minat generasi yang lebih baru.

Malah, setiap orang dalam peperangan merasakan, pertama sekali, ketakutan haiwan yang gila terhadap nyawanya, untuk tubuhnya, semulajadi bagi setiap makhluk hidup, dan ia mengambil masa yang lama sehingga seseorang terbiasa dengan bahaya yang berterusan untuk hidup sehingga bahawa naluri perlindungan pemeliharaan diri ini telah tumpul. Kemudian dia kelihatan berani dari luar (seperti Kapten Tushin dalam pertempuran Shengraben, yang berjaya meninggalkan sepenuhnya ancaman kematian).

Pierre datang paling hampir dengan pemahaman pengarang tentang perang di halaman novel apabila dia perasan bagaimana, dengan bunyi gendang yang berarak, ekspresi di wajah semua tentera Perancis yang telah berjaya dekat dengannya tiba-tiba berubah. kepada dingin dan kejam. Dia menyedari kehadiran tiba-tiba kuasa misteri, bisu dan dahsyat, yang namanya perang, tetapi berhenti, tidak dapat memahami sumbernya.

Dua pandangan Tolstoy tentang perang 1812 menjadi konflik: di satu pihak, dia mengaguminya sebagai perang yang popular, pembebasan, adil yang menyatukan seluruh negara dengan kebangkitan patriotisme yang tidak pernah didengari; sebaliknya, sudah pada peringkat akhir kerja pada novel itu, Tolstoy datang kepada penafian sebarang peperangan, kepada teori tidak menentang kejahatan dengan keganasan, dan menjadikan Platon Karataev sebagai jurucakap untuk idea ini. Imej Karataev dan Shcherbatov secara serentak bertentangan dan saling melengkapi antara satu sama lain, mewujudkan gambaran lengkap imej rakyat Rusia. Tetapi ciri-ciri utama dan penting rakyat masih terkandung dalam imej Karataev, kerana negara yang aman adalah yang paling semula jadi bagi rakyat.

16. Masalah benar dan salah dalam L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan".

"Dialektik jiwa" sebagai prinsip asas psikologi L.N. Tolstoy.
Dialektik jiwa adalah konsep yang menunjukkan pembiakan terperinci dalam karya seni proses asal dan pembentukan seterusnya pemikiran, perasaan, perasaan, sensasi seseorang, interaksi mereka, perkembangan satu daripada yang lain, menunjukkan proses mental itu sendiri, corak dan bentuknya. D. D. merupakan salah satu bentuk analisis psikologi dalam sesebuah karya seni.

Tolstoy membezakan dua keadaan utama dalam jiwa manusia: apa yang menjadikan seseorang manusia, intipati moralnya, stabil dan tidak berubah, dan palsu, apa yang dikenakan oleh masyarakat (etika sekular, keinginan untuk pertumbuhan kerjaya dan pematuhan kewajaran luaran). "Sejarah jiwa" adalah nama proses di mana seseorang mengalami pasang surut dan, setelah menyingkirkan "kekecohan" yang tidak perlu, akibatnya menjadi nyata. Wira sedemikian adalah yang paling penting bagi pengarang, oleh itu Tolstoy berusaha untuk merasakan dan menunjukkan seseorang pada saat-saat paling penting dalam hidupnya.

Sebagai contoh, 1812 adalah titik perubahan bagi Pierre Bezukhov, terutamanya masa dalam kurungan. Ketika itu, setelah mengalami pelbagai kesusahan, Pierre belajar untuk benar-benar menghargai kehidupan. Di tempat yang sama, setelah bertemu dengan Platon Karatevim, dia sampai pada kesimpulan bahawa semua kemalangan manusia timbul "bukan kerana kekurangan, tetapi kerana kelebihan." Karataev hidup dalam harmoni penuh dengan seluruh dunia. Ia wujud dalam keinginan untuk mengubah persekitaran, untuk menjadikannya semula mengikut beberapa cita-cita abstrak. Dia merasakan sebahagian daripada organisma semula jadi tunggal, hidup dengan mudah dan gembira, yang sebahagian besarnya mempengaruhi pandangan dunia Pierre Bezukhov. Terima kasih kepada Plato dan askar lain, Pierre menyertai kebijaksanaan rakyat, mencapai kebebasan dan keamanan dalaman.

Daripada semua wira novel "Perang dan Keamanan", ia adalah Bezukhov, pada pendapat saya, yang boleh dipanggil pencari kebenaran. Pierre adalah orang yang intelek, mencari jawapan kepada soalan moral, falsafah, sosial utama, berusaha untuk mengetahui apa makna kewujudan manusia. Wira Tolstoy adalah baik, tidak mementingkan diri sendiri, tidak berminat. Dia jauh dari kepentingan material, kerana dia mempunyai keupayaan yang luar biasa untuk tidak "dijangkiti" dengan keburukan, ketamakan dan maksiat lain masyarakat yang mengelilinginya. Namun, hanya rasa kepunyaan rakyat, kesedaran tentang bencana negara biasa sebagai kesedihan peribadi membuka cita-cita baru untuk Pierre. Tidak lama kemudian, Bezukhov menemui kebahagiaan yang telah lama ditunggu-tunggu di sebelah Natasha, yang diam-diam dia sayangi sepanjang hidupnya, walaupun dari dirinya sendiri.

Kelahiran semula dalaman yang mendalam berlaku dengan Andrei Volkonsky. Perbualan Andrei dengan Pierre di atas feri, bertemu dengan pokok oak tua, malam di Otradnoye, cinta untuk Natasha, luka kedua - semua peristiwa ini menyebabkan perubahan drastik dalam keadaan rohaninya. Perubahan yang sama berlaku dengan Natasha Rostova, dan dengan abangnya Nikolai, dan dengan Maria - semua wira kegemaran Tolstoy pergi jauh sebelum menyingkirkan semua tiruan yang mereka miliki, akhirnya menemui diri mereka sendiri.

Pada pendapat saya, tidak semena-mena dalam novel itu semua watak kegemaran pengarang melakukan kesilapan yang tragis. Jelas sekali, adalah penting bagi penulis untuk melihat bagaimana mereka menebus kesalahan mereka, bagaimana mereka sendiri menyedari kesilapan ini.

Putera Andrei pergi ke perang 1805 kerana dia bosan dengan perbualan sekular, dia sedang mencari sesuatu yang nyata. Volkonsky, seperti Napoleon pujaannya, benar-benar ingin mencari "Toulonnya." Walau bagaimanapun, impian dan kehidupan sebenar berbeza dengan ketara, terutamanya apabila Putera Andrei mendapati dirinya di medan perang. Andrei Volkonsky, seperti Napoleon dalam pertempuran Arcoli, mengambil sepanduk di padang Austerlitz dan mengetuai tentera. Tetapi bendera ini, dalam mimpinya berkibar dengan bangga di atas kepalanya, pada hakikatnya ternyata hanya kayu yang berat dan tidak selesa: "Putera Andrei sekali lagi meraih sepanduk itu dan, menyeretnya ke tiang, melarikan diri bersama batalion." Tolstoy juga menafikan konsep kematian yang indah, jadi walaupun penerangan mengenai kecederaan wira diberikan dalam bentuk yang sangat keras: "Seolah-olah dengan isyarat yang kuat, salah seorang askar terdekat, seperti yang dilihatnya, memukulnya di kepala. Ia agak menyakitkan, dan yang paling penting, tidak menyenangkan ... "Perang tidak bermakna, dan pengarang tidak menerima keinginan untuk menjadi seperti Napoleon, orang yang memutuskannya. Mungkin inilah sebabnya Putera Andrei yang sudah cedera, berbaring di medan perang, melihat langit yang tinggi dan cerah di atasnya - simbol kebenaran: "Bagaimana mungkin saya tidak melihat langit yang tinggi ini sebelum ini? Dan betapa gembiranya saya kerana akhirnya saya dapat mengenalinya. Jadi, semuanya tipu, semuanya tipu kecuali langit yang tidak berkesudahan ini.” Putera Andrei menolak jalan yang dipilih, kemuliaan dan simbol kemuliaan ini - Napoleon. Dia mendapati nilai lain: kebahagiaan hanya untuk hidup, untuk melihat langit - untuk menjadi.

Wira pulih dan kembali ke estet keluarga. Dia pergi ke keluarganya, kepada "puteri kecil"nya, dari mana dia pernah melarikan diri dan yang akan melahirkan anak. Namun, Lisa meninggal dunia semasa bersalin. Jiwa Andrew berada dalam kekacauan: dia menderita kerana rasa bersalah di hadapan isterinya. Putera Andrei mengaku kepada Pierre: "Saya hanya tahu dua kemalangan sebenar dalam hidup: penyesalan dan penyakit. Dan kebahagiaan hanyalah ketiadaan dua kejahatan ini." Di bawah Austerlitz, wira itu memahami kebenaran yang hebat: nilai yang tidak terhingga ialah nyawa. Tetapi kemalangan dalam hidup boleh bukan sahaja penyakit atau kematian, tetapi juga hati nurani yang gelisah. Sebelum pertempuran, Putera Andrei bersedia untuk membayar apa-apa harga untuk seketika kemuliaan. Tetapi apabila isterinya meninggal dunia, dia menyedari bahawa Toulon tidak bernilai nyawa orang yang disayangi. Selepas perbualan di dalam feri dengan Pierre Vezukhova tentang makna menjadi, tentang tujuan seseorang, Andrey akhirnya merasakan bahawa dia terbuka kepada orang ramai. Nampaknya, inilah sebabnya Natasha Rostova muncul dalam hidupnya, yang kecantikan dalaman semulajadinya dapat menghidupkan semula jiwa Volkonsky dalam perasaan baru.

Nesterova I.A. Ciri-ciri perbandingan Pierre Bezukhov dan Andrei Bolkonsky // Ensiklopedia Nesterov

Imej artistik Pierre Bezukhov dan Andrei Bolkonsky dalam novel "Perang dan Keamanan".

Novel "Perang dan Keamanan" ditulis oleh L.N. Tolstoy pada tahun 1869. Buku itu mencapai kejayaan yang memberangsangkan. Tidak lama kemudian ia telah diterjemahkan ke dalam bahasa Eropah.

Karya itu serta-merta menimbulkan kekaguman di kalangan rakan seangkatan penulis.

N.N. Strakhov menulis:

Dalam karya-karya hebat seperti "Perang dan Keamanan", intipati dan keagungan seni yang sebenar ditunjukkan dengan jelas ...

Pada masa yang sama, novel epik oleh L.N. Tolstoy adalah sumber sejarah yang unik. Di sini, nasib tokoh sejarah saling berkaitan: Napoleon, Kutuzov, Alexander the First dan wira fiksyen.

Antara watak yang dicipta oleh imaginasi penulis, yang paling ketara ialah Pierre Bezukhov dan Andrei Bolkonsky. Mereka berdua tergolong dalam masyarakat tinggi. Andrei Bolkonsky dilahirkan dalam keluarga bangsawan yang kaya. Bapa - bekas ketua umum, hidup tanpa keluar dari harta pusakanya. Putera Andrei dibesarkan dalam persekitaran yang ketat, menerima pendidikan yang baik. Dia adalah "... bertubuh kecil, seorang lelaki muda yang sangat kacak dengan ciri-ciri kering tertentu." Pierre secara lahiriah berbeza daripada rakannya. Bezukhov adalah "seorang lelaki muda yang besar dan gemuk dengan kepala yang dipotong, memakai cermin mata ...". Pierre adalah anak luar nikah kepada bangsawan Catherine yang terkenal. Tidak seperti Putera Andrei, dia dibesarkan di luar negara. Jelas kepada pembaca bahawa L.N. Tolstoy membezakan imej Bolkonsky dan Bezukhov. Pierre yang besar dan putera kacak yang pendek.

Putera Andrei Bolkonsky, tidak seperti Pierre Bezukhov, berasa yakin dengan masyarakat tinggi. Dia tahu bagaimana untuk berkelakuan dalam masyarakat tinggi. Dalam semua tingkah laku Bolkonsky, keangkuhan dan penghinaan terhadap orang-orang di sekelilingnya dirasai. mereka dan dengarkan mereka. Daripada semua wajah yang membosankan dia, wajah dia nampaknya paling bosan dengan isterinya yang cantik. Dengan seraut yang memanjakan wajah cantiknya, dia berpaling darinya ... "Pada masa yang sama , Pierre Bezukhov sedang menikmati masyarakat tinggi. Semua orang kelihatan kepadanya baik dan cerah. Dia cuba melihat hanya kebaikan mereka. Jadi Pierre percaya pada keikhlasan cinta Helen, walaupun terdapat kepalsuan yang terang-terangan. Dia menganggap perbuatan menjilat puteri dan Putera Vasily sebagai kebaikan yang tulus. Sanjungan orang di sekelilingnya selepas menerima pusaka tidak jelas baginya. Sebelum ini, dia tidak menyedari niat jahat, tetapi sekarang dia tidak melihat pembohongan. Putera Andrei Bolkonsky, sebaliknya, telah lama mengkaji pembohongan dan menganggapnya sebagai sebahagian daripada kehidupan sekular.

Ucapan watak-wataknya sangat luar biasa. Jadi Andrei Bolkonsky bercakap perlahan-lahan dengan keangkuhan yang jelas. Hanya dengan orang rapat dia menanggalkan topengnya: "... melihat wajah Pierre yang tersenyum, dia tersenyum tanpa diduga - senyuman yang baik dan menyenangkan." Ucapan Bolkonsky berubah bergantung kepada siapa dia bercakap. Dalam ucapan kepada wakil masyarakat tinggi, keangkuhan dirasai, ucapannya tidak berubah apabila berkomunikasi dengan tentera. Walau bagaimanapun, dia bercakap dengan penuh hormat dengan Kutuzov. Dalam ucapan dengan isterinya, suaranya kedengaran kesal. Tidak seperti Putera Andrei, Pierre sentiasa bercakap dengan penuh semangat, ucapannya emosional. Dia mengatakan apa yang dia fikirkan: "Saya berdebat segala-galanya dengan suami anda; Saya tidak faham mengapa dia mahu pergi berperang," kata Pierre, tanpa sebarang teragak-agak (begitu biasa dalam hubungan seorang lelaki muda dengan seorang wanita muda) beralih kepada puteri.

Bulatan komunikasi watak dan bulatan komunikasi mereka juga berbeza. Pada mulanya, Pierre menjalani kehidupan liar, mengambil bahagian dalam carousing di Dolokhov. Walau bagaimanapun, selepas pertarungan, teruja dengan kemungkinan pembunuhan, Pierre menjadi Freemason. Dia membina sekolah dan hospital untuk para petani, melibatkan diri dalam kesusasteraan. Secara umum, dia menjalani gaya hidup yang sangat terukur. Namun, sepanjang masa dia dikelilingi oleh pembohong dan penyanjung. Selepas pemergian Putera Bolkonsky, Bezukhov tetap bersendirian di kalangan orang yang tidak dikenalinya, yang tidak diterimanya. Isteri tak sayang dia. Helen dan Putera Vasily hanya mahukan wangnya. Nampaknya dalam Freemasonry dia menemui keselamatan, tetapi, malangnya, perintah itu terdiri daripada orang yang sama yang membencinya.

Putera Andrei bersendirian dengan caranya sendiri, dikelilingi oleh mereka yang tidak memahaminya. Isteri hanya minat bersulam dan menyebarkan gosip. Semua kenalannya adalah orang yang tidak berguna dan kosong. Tetapi tidak seperti Pierre, Bolkonsky mempunyai sumber sokongan - seorang kakak dan bapa. Pierre keseorangan sepenuhnya.

Dalam tentera, Bolkonsky mendapati dirinya dikelilingi oleh orang yang tidak menghormatinya. Putera raja mengarahkan fikirannya yang luar biasa untuk mencapai kemuliaan. Langkah pertama ke arah ini ialah pembangunan rancangan pertempuran, yang, menurut Bolkonsky, akan membawa kepada kemenangan. Dan kemudian, dengan sepanduk di tangannya, putera raja mencapai prestasi yang dicita-citakannya: "Tetapi sebelum dia menyelesaikan kata-kata ini, Putera Andrei, merasakan air mata malu dan kemarahan naik ke kerongkongnya, sudah melompat dari kudanya dan berlari. kepada sepanduk.

Lelaki, teruskan! jeritnya kebudak-budakan.

"Ini dia!" fikir Putera Andrei, meraih kakitangan sepanduk dan mendengar dengan senang hati siulan peluru, jelas ditujukan tepat ke arahnya. Beberapa orang askar gugur.

Hooray! - jerit Putera Andrei, hampir tidak memegang sepanduk berat di tangannya, dan berlari ke hadapan dengan keyakinan yang tidak diragukan bahawa seluruh batalion akan mengejarnya.

Memang dia berlari hanya beberapa langkah sahaja. Seorang, seorang lagi askar berangkat, dan seluruh batalion menjerit "Hurrah!" berlari ke hadapan dan memintasnya."

Langit Austerlitz mendedahkan kepada wira semua sifat picik dan khayalan aspirasinya untuk kemuliaan. Bagi Putera Andrei, akan datang masa renungan yang menyakitkan tentang makna kehidupan. Dia cuba mengatasi krisis rohani dengan beralih kepada keluarga dan rumah tangga.

Dalam krisis pandangan dunia, tidak seperti Putera Bolkonsky, Pierre Bezukhov mendalami falsafah, membuat percubaan untuk mengetahui kehidupan dengan lebih baik. Dia percaya bahawa dia boleh membetulkan dunia yang tidak sempurna ini: "... inilah yang saya tahu dan tahu pasti, bahawa keseronokan melakukan kebaikan ini adalah satu-satunya kebahagiaan hidup yang sebenar." Namun, pencariannya untuk erti kehidupan adalah tragis dan menyakitkan. Pengasingan idea Masonik dari kehidupan sebenar, pemahaman bahawa kebohongan dan kemunafikan memerintah dalam persekitaran ini, menjerumuskan jiwa Pierre ke dalam keputusasaan. Perlu diperhatikan bahawa wira entah bagaimana berhutang kelahiran semula rohani mereka kepada Natasha Rostova.

Peristiwa paling penting dalam pembangunan rohani Pierre dan Andrei Bolkonsky boleh dipanggil dengan selamat tahun 1812. Dirampas oleh dorongan patriotik, wira L.N. Tolstoy cenderung untuk secara peribadi mengambil bahagian dalam pertahanan tanah air. Jadi, Putera Andrei tidak tinggal di ibu pejabat: dengan sepenuh jiwanya dia berusaha untuk berada di mana tentera Rusia memutuskan nasib tanah air: "... jika ada yang bergantung pada perintah ibu pejabat, maka saya akan berada di sana dan membuat pesanan, tetapi sebaliknya saya saya mempunyai penghormatan untuk berkhidmat di sini, dalam rejimen, dengan tuan-tuan ini, dan saya percaya bahawa esok akan benar-benar bergantung kepada kita, dan bukan kepada mereka ... Kejayaan tidak pernah bergantung dan tidak akan bergantung sama ada pada kedudukan, atau pada senjata, atau bahkan dari bilangan; dan paling tidak dari semua kedudukan. Wira dengan berani merealisasikan tugasnya. Sama seperti Putera Andrei, dia memahami hubungannya dengan tanah air. Sangat awam, jauh dari segala-galanya ketenteraan, dia mendapati dirinya berada di titik paling hangat pertempuran Borodino. Kehangatan patriotisme yang tersembunyi membolehkannya memasuki "lingkaran keluarga askar bateri Raevsky." "Tuan kami" maka mereka mula memanggilnya di sini. L.N. Tolstoy menekankan: dalam masa sukar untuk Rusia, wiranya merasakan peningkatan rohani yang tertinggi.

Luka dalam pertempuran Borodino membawa penderitaan mental dan fizikal Bolkonsky. Andrei mengubah pandangannya tentang kehidupan dan dunia secara umum. Selepas cedera, dia menjadi lebih baik, lebih bertolak ansur dan lebih mudah. Dalam menjangkakan kematian, dia mendapati kedamaian dan keharmonian dengan seluruh dunia.

Pierre Bezukhov juga melalui kesakitan dan penderitaan. Kelaparan, kesejukan dan ketakutan membantunya memperoleh pandangan hidup yang mudah dan bijak. Sama seperti Putera Andrei, dia memperoleh rasa harmoni dengan dunia manusia. Walau bagaimanapun, tidak seperti Bolkonsky, keadaan dalaman Pierre lebih dekat dengan kehidupan, lebih semula jadi. Dalam kehidupan selepas perang, dia "memadankan" dirinya dan orang lain tanpa sebarang usaha. Begitulah semula jadi kesatuan Pierre dan Natasha Rostova, ini adalah perpaduan perasaan dan alasan yang harmoni.

Imej Pierre Bezukhov dan Andrei Bolkonsky mempunyai banyak persamaan, tetapi walaupun ini, watak-wataknya berbeza sama sekali. Wira L.N. Tolstoy menyatakan pandangannya sendiri tentang kehidupan. Lev Nikolaevich menunjukkan bahawa setiap orang harus mencari makna kehidupan. Biarkan penilaiannya tersilap, tetapi dia mempunyai matlamat. Kami melihat bahawa L.N. Tolstoy bersimpati dengan wiranya. Penulis tidak langsung mengutuk kesilapan mereka, tetapi jelas menunjukkan akibatnya. Dia buktikan. Bahawa setiap orang harus mengikut matlamat tertinggi, tetapi pada masa yang sama ingat bahawa ada keluarga dan masyarakat.

Hantar kerja baik anda di pangkalan pengetahuan adalah mudah. Gunakan borang di bawah

Pelajar, pelajar siswazah, saintis muda yang menggunakan pangkalan pengetahuan dalam pengajian dan kerja mereka akan sangat berterima kasih kepada anda.

Disiarkan pada http://www.allbest.ru/

GBOU NPO "Sekolah Vokasional" No. 62

Wilayah Volgograd

Kota Volzhsky

mengenai topik: Perbandingan imej AndreyBolkonsky dan Pierre Bezukhovdaripada novelLev NikolaevichTolstoy"Perang dan keamanan"

Dilaksanakan:

Murid kumpulan 15

Demenko Irina

Guru: Lola Azizovna

Bolkonsky Bezukhov Roman Tolstoy

Pierre Bezukhov dan Andrei Bolkonsky, menjadi watak yang sama sekali berbeza dalam novel "Perang dan Keamanan", adalah watak kegemaran Leo Tolstoy. Perbezaan antara watak-watak itu dapat dilihat pada penampilan pertama mereka di halaman novel di salon Anna Scherer. Andrei Bolkonsky, mempunyai pengalaman hidup yang cukup kaya pada masa itu, dengan penampilan keseluruhannya menunjukkan betapa letihnya dia dengan semua perhimpunan sekular ini. Andrei entah bagaimana mengingatkan pembaca Eugene Onegin. Pierre Bezukhov muncul di hadapan kami sebagai seorang lelaki yang menghormati orang yang telah berkumpul di salon Madame Scherer. Watak-watak mempunyai pandangan, watak, sikap yang berbeza. Tetapi, dengan banyak perbezaan, wira kerja mempunyai banyak persamaan. Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov adalah orang pintar yang telah menerima pendidikan yang cemerlang. Mereka rapat antara satu sama lain dalam semangat, kerana kedua-duanya bebas dalam pertimbangan dan pemikiran mereka. Oleh itu, Bolkonsky dan Bezukhov mengesahkan sepenuhnya aksiom kuno: "Bertentangan saling melengkapi."

Tidak hairanlah Andrei dan Pierre mereka sangat berterus terang dalam perbualan mereka, dan dalam beberapa topik mereka hanya boleh bercakap antara satu sama lain, kerana mereka mendapati persefahaman antara satu sama lain walaupun mempunyai pandangan dunia yang berbeza sama sekali. Andrei Bolkonsky adalah orang yang lebih munasabah, dia jauh lebih rasional daripada Pierre. Alasan mengatasi perasaan Andrei, manakala Pierre Bezukhov lebih langsung, terdedah kepada perasaan dan pengalaman yang tajam. Pierre sukakan hiburan, menjalani kehidupan liar dan mudah berfikir tentang banyak perkara. Dia berkahwin dengan kecantikan sekular Helen Kuragina, tetapi tidak lama kemudian berpisah dengannya, berkata tentang isterinya: "Di mana anda berada, ada pesta pora dan kejahatan." Masa mudanya penuh dengan kesilapan dan kekecewaan. Akibatnya, Pierre, seperti Andrei Bolkonsky, mula membenci masyarakat sekular, yang penuh dengan pembohongan. Kedua-dua wira adalah orang yang bertindak. Kedua-dua Andrei dan Pierre sentiasa mencari makna kehidupan dan tempat mereka di dunia ini. Banyak kehidupan watak utama berlaku dalam cara yang berbeza, tetapi beberapa detik sangat serupa. Andrei sedang mencari kemuliaan dalam perang, Pierre bersenang-senang di syarikat Kuragin. Tetapi, kedua-duanya tidak bahagia dalam kehidupan berkeluarga. Kedua-duanya mempunyai isteri yang cantik luaran, tetapi orang pilihan mereka tidak memuaskan hati wira dengan dunia dalaman mereka. Apabila Andrei Bolkonsky menimbang semula pandangannya tentang kehidupan, kecewa dengan perang, dia pulang ke rumah, tetapi kejutan lain menantinya - isteri Andrei meninggal dunia dan wira novel itu mengalami kemurungan, kekecewaan dalam hidup. Perubahan besar juga berlaku dalam kehidupan Pierre Bezukhov - dia menerima warisan yang besar dan menjadi tetamu yang dialu-alukan di semua rumah tanpa pengecualian, walaupun di mana Pierre sebelum ini diperlakukan dengan penghinaan. Tetapi, dengan cepat kecewa, seperti Andrei Bolkonsky suatu ketika dahulu, dalam kehidupan sekular, Pierre Bezukhov mendapati permohonannya dalam Freemasonry. Dalam tempoh kehidupan ini, nampaknya Pierre Bezukhov bahawa dia telah menemui makna kehidupan.

Dia cuba untuk membuat hidup lebih mudah hamba dan membantu orang lain: "Apabila saya hidup, sekurang-kurangnya cuba hidup untuk orang lain, saya mula memahami kebahagiaan hidup." Tetapi, Freemasonry mengecewakan Pierre, begitu ramai ahli masyarakat ini mengkhianati kepentingan bersama dan mengarahkan pasukan mereka untuk mendapatkan kemuliaan dan keuntungan peribadi mereka sendiri. Perang 1812, dan terutamanya penawanan dan pertemuan dengan Platon Karataev, mengubah kehidupan Bezukhov, menunjukkan kepadanya makna sebenar kehidupan, membantu wira menilai semula nilainya. Pierre Bezukhov seperti itu membantu Andrei Bolkonsky, menghidupkan semula Andrei bersama Natasha Rostova. Andrei mengambil bahagian aktif dalam kehidupan awam, bekerja di suruhanjaya Speransky, tetapi jenis aktiviti ini juga tidak memberinya kepuasan. Sama seperti penyertaan Pierre Bezukhov dalam gerakan Masonik. Andrei dihidupkan semula oleh cintanya kepada Natasha Rostova, tetapi kehidupan yang bahagia dengan kekasihnya tidak berjaya, dan Andrei Bolkonsky sekali lagi berperang, di mana dia memahami bahawa erti kehidupan adalah untuk membantu orang lain, yang anda perlukan. untuk memberi manfaat kepada orang lain. Andrei Bolkonsky meninggal dunia, setelah gagal merealisasikan ideanya. Memahami keperluan untuk menyayangi orang di sekeliling, menghargai kehidupan, datang kepada Pierre Bezukhov. Andrey dan Pierre bersatu dengan prinsip yang digariskan oleh Lev Nikolayevich Tolstoy sendiri semasa mudanya: "Untuk hidup dengan jujur, anda perlu mengoyak, keliru, bertarung, membuat kesilapan, mula dan berhenti lagi, dan mulakan semula, dan berhenti lagi, dan selamanya berjuang dan kalah. Dan kedamaian adalah kekasaran rohani.

Setiap penulis mempunyai pandangan sendiri tentang zamannya, pilihan wira. Ini ditentukan oleh keperibadian pengarang, pandangan dunianya, pemahamannya tentang tujuan manusia di bumi. Oleh itu, terdapat buku yang masanya tidak mempunyai kuasa. Terdapat pahlawan yang akan sentiasa menarik, yang pemikiran dan tindakannya akan merangsang lebih daripada satu generasi keturunan.

Begitulah bagi saya wira-wira novel karya L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan". Apa yang menarik saya kepada watak Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov? Mengapa mereka kelihatan begitu hidup dan ditutup hampir dua abad kemudian? Mengapa Natasha Rostova dianggap bukan sebagai countess yang jauh, dari kehidupan yang sama sekali berbeza, didikan yang berbeza, tetapi sebagai umur saya? Mengapa setiap kali saya kembali kepada novel, saya menemui sesuatu yang baru untuk diri saya di dalamnya? Mungkin, kerana bagi saya mereka benar-benar hidup, tidak statik, kerana mereka hidup bukan sahaja untuk hari ini, berusaha bukan sahaja untuk keistimewaan, ganjaran, kekayaan material, tetapi juga tidak "tidur" dengan jiwa mereka, merenungkan kehidupan mereka, mencari dengan teliti. untuk erti kehidupan. L. Tolstoy yang hebat dan tidak dapat ditiru, yang sepanjang hidupnya tidak pernah berhenti mencari kebaikan dan belajar, menganalisis dirinya, eranya dan kehidupan manusia secara umum, mengajar kita, pembaca, untuk memerhatikan kehidupan dan menganalisis tindakan kita. Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov segera menarik perhatian, menonjolkan keikhlasan, kesopanan tertinggi dan kecerdasan mereka. Walaupun fakta bahawa mereka sangat berbeza - Putera Andrei yang tegas, sombong, yang sangat menghormati dirinya sendiri dan oleh itu meninggalkan orang, dan Pierre yang janggal, pada mulanya naif, yang dunia tidak menganggap serius - mereka adalah kawan sejati. Mereka boleh bercakap tentang perkara yang tinggi, menceritakan rahsia jiwa antara satu sama lain, melindungi dan menyokong dalam masa yang sukar.

Nampaknya setiap daripada mereka mempunyai laluan sendiri, kemenangan dan kekalahan mereka, tetapi berapa kali takdir mereka saling berkait, betapa mereka serupa dalam cita-cita hidup yang berbeza, betapa banyak persamaan dalam perasaan! Seorang pegawai berbakat, Putera Andrei pergi berperang untuk mencari permohonan untuk kekuatan dan mindanya, untuk mencari "Toulonnya sendiri", untuk menjadi terkenal. Dia membuat peraturan untuk tidak mencampuri urusan orang lain, tidak mempedulikan kekecohan dan perselisihan, "jangan membongkok." Tetapi di koridor ibu pejabat, putera raja memotong ajudan yang sombong, yang berani bercakap menghina tentang sekutu yang dikalahkan: "Kami sama ada pegawai yang berkhidmat kepada tsar dan tanah air kami dan bergembira dengan kejayaan bersama kami dan berduka atas kegagalan kami bersama, atau kami adalah pembantu rumah yang tidak mengambil berat tentang urusan tuan!”

Setelah memberikan arahan untuk berpindah, Putera Andrei tidak boleh meninggalkan bateri Kapten Tushin dan tetap membantu mereka, tidak bersembunyi dari habuk dan asap serbuk dengan kedudukan ajudannya. Dan semasa perbincangan di ibu pejabat pertempuran Shengraben, dia akan keluar untuk mempertahankan Tushin.

Mungkin pertemuan ini dan penyertaan dalam permusuhan (di bawah peluru musuh) berdampingan dengan askar biasa dan pegawai rendah yang membantu kedua-duanya untuk memenuhi perintah bapa supaya "tidak ada rasa malu", dan untuk menaikkan sepanduk, berpusing. kembali berundur, bukan sahaja kerana "waktu terbaiknya" telah tiba, tetapi kerana, seperti Kutuzov, dia berasa sakit untuk pengunduran tentera. Mungkin itulah sebabnya Andrei Bolkonsky sengaja tidak melihat kata-kata penghinaan tentang pegawai kakitangan Nikolai Rostov dan secara berwibawa, dengan bermaruah, mencadangkan agar dia bertenang, kerana pertarungan lain kini akan berlaku - dengan musuh bersama, di mana mereka tidak sepatutnya berasa seperti saingan. . Begitu juga, Pierre, yang berusaha untuk memperbaiki diri, cuba melakukan begitu banyak untuk petaninya, mesti memahami perbezaan antara perbuatan baik demi dirinya sendiri dan pembubaran dalam urusan umum dan aspirasi ramai orang. Oleh itu, dia datang ke Freemason, dengan harapan bahawa ini adalah perapian sebenar kebaikan. apa salahnya perigi apa? Apa yang patut anda cintai, apa yang patut anda benci? Mengapa hidup dan apa itu "Saya"? Apakah kehidupan dan apakah kematian? Kuasa apa yang mengawal segala-galanya? Tidak syak lagi, orang yang telah meletakkan soalan-soalan ini sebelum dirinya layak dihormati, walaupun pencariannya membawa pertama kepada penafian, kepada penolakan ...

Putera Andrey juga mengalami krisis rohani selepas penilaian semula terhadap idolanya, Napoleon, dan selepas kematian isterinya. Perubahan dalam harta pusaka (pada awal abad ke-19, dia memindahkan hambanya kepada pertapa bebas), membesarkan bayi lelaki, membaca buku dan majalah boleh mengisi kehidupan orang biasa, berdozen-of-a-kind hingga penuh. . Bolkonsky, bagaimanapun, dihancurkan oleh siling batasan - dia memerlukan hamparan langit biru yang tinggi. Seperti percikan api, kata-kata Pierre akan menyala dalam perbualan di atas feri: "Kita mesti hidup, kita mesti mengasihi, kita mesti percaya," dan mereka akan mencetuskan minat baru dalam hidup! Sekarang dia tahu kriteria kegunaan kerja ini dan, setelah menggunakan projek yang sangat dihargai oleh jawatankuasa Speransky kepada orang tertentu, "mengingati petani, Dron ketua, dan, setelah memohon kepada mereka hak orang yang dia bahagikan kepada perenggan, ia menjadi pelik baginya bagaimana dia boleh mengambil masa yang lama untuk melakukan kerja yang membazir itu." Harapan untuk kebahagiaan peribadi membangkitkan Putera Andrei seolah-olah di atas sayap dan membuktikan bahawa "hidup tidak berakhir pada tiga puluh satu." Bagaimanakah kredonya, karya Napoleon semalamnya "Saya melebihi semua orang", "fikiran dan usaha saya sebagai hadiah untuk semua orang" akan berubah kepada yang lain: "Semua orang perlu mengenali saya, supaya hidup saya bukan untuk saya sahaja, supaya mereka jangan hidup seperti gadis ini, tanpa mengira kehidupan saya, supaya ia memberi kesan kepada semua orang dan mereka semua tinggal bersama saya! Ini adalah "segala-galanya melalui saya", jalan ini dari yang mementingkan diri sendiri kepada yang mementingkan diri sendiri akan memberi Bolkonsky persepsi yang berbeza tentang dunia, mengajarnya untuk melihat dan memahami perasaan orang lain: dan Natasha yang termenung pada malam yang diterangi cahaya bulan, keperibadiannya yang cerah. , yang dia sangat rindukan, dan gadis-gadis dengan plum hijau, yang perlu lulus tanpa disedari olehnya, dan Timokhin, dan semua pegawai dan askar rejimen mereka. Mungkin itulah sebabnya dia tidak akan kehilangan minat dalam hidup, terjun ke dalam kesedihan peribadi berpisah dengan kekasihnya, apabila dia menghadapi kesedihan biasa Tanah Air, dengan pencerobohan musuh.

Oleh itu, Pierre, yang ditipu oleh semua orang - dari pengurus harta pusaka hingga isterinya sendiri - perlu merasakan ancaman bukan sahaja kepada "Saya" sendiri, tetapi sekurang-kurangnya kepada orang yang disayangi, supaya dia mendapat kekuatan dalam dirinya, dan ketegasan, dan kebijaksanaan sebenar, dan, akhirnya, keupayaan untuk menguruskan keadaan, seperti dalam kes Anatoly Kuragin, supaya dia tidak menghitamkan reputasi Natasha dan tidak bertemu dengan Putera Andrei, tidak menjadi ancaman kepada kehidupan seorang kawan.

Apabila musuh menyerang Tanah Air, Pierre, orang awam hingga ke sumsum tulangnya, bertindak sebagai patriot sebenar. Dia bukan sahaja melengkapkan keseluruhan rejimen dengan perbelanjaannya sendiri - dia sendiri mahu tinggal di Moscow untuk membunuh Napoleon. Adalah simbolik bahawa, mencari jawapan kepada soalan dalam Apocalypse: siapa yang akan mengalahkan Bonaparte, Pierre mendapati jawapannya - "Rusia Bezukhov", menekankan bukan sahaja nama dan gelarannya, tetapi tepatnya milik negara, iaitu perasaan. dirinya sebahagian daripada negara. Di padang Borodino, pada bateri, Pierre, dengan keinginannya untuk membantu membawa cengkerang, agak mengingatkan Putera Andrei berhampiran Shengraben.

Andrei Bolkonsky juga merasakan dirinya sebahagian daripada rakyatnya. Dalam perbualan dengan orang baru untuknya, dia menyerang dengan terus terang, kesederhanaan kata-kata, kedekatan dengan tentera biasa. Putera Andrei menolak tawaran Kutuzov untuk berkhidmat sebagai ajudannya, ingin kekal dalam rejimen. Dia akan belajar untuk bertarung di barisan hadapan, untuk menghargai sikap mesra tentera terhadapnya, "putera kami" mereka yang penyayang. Setelah mementingkan strategi dan pengiraan ketenteraan, Andrei Bolkonsky dengan marah membuangnya sebelum pertempuran Borodino: perbandingan Napoleon rejimen dengan buah catur dan kata-kata pegawai kakitangan tentang "perang di angkasa." Menurut Putera Andrei, hanya satu perasaan yang "ada dalam saya, dalam dia, dalam setiap askar" dapat melindungi tanah air kecil (rumah sendiri, estet, bandar) dan Tanah Air yang hebat. Ini adalah perasaan cinta kepada Tanah Air dan rasa bersatu dengan nasib rakyat.

Bolkonsky berdiri di bawah peluru, memandangkan "adalah tugasnya untuk membangkitkan keberanian para askar." Dia akan memaafkan kesalahan peribadi Anatoly Kuragin apabila dia bertemu dengannya yang cedera, di wad hospital di barisan hadapan. Dan cinta untuk Natasha, diperburuk oleh kesedihan biasa dan kehilangan biasa, menyala dalam diri Putera Andrei dengan semangat yang diperbaharui. Pierre Bezukhov terpaksa melalui pembersihan besar dari penderitaan fizikal dan moral dalam kurungan untuk bertemu dengan Platon Karataev, melibatkan diri dalam kehidupan orang biasa dan memahami bahawa "dia telah melihat ke suatu tempat di atas kepala orang-orang di sekelilingnya semua. hidupnya, tetapi dia tidak perlu memejamkan matanya, tetapi hanya melihat ke hadapan. Dengan mata baru, dia akan melihat jalan sebenar ke matlamat, bidang penggunaan kuasanya sendiri. Sungguh menyakitkan baginya, seperti banyak pahlawan Perang Patriotik, untuk melihat pergolakan di Tanah Air: "Terdapat kecurian di mahkamah, dalam tentera hanya ada satu tongkat: shagistika, penempatan, mereka menyiksa rakyat, pendidikan tersekat-sekat. Apa yang muda, secara jujur, merosakkan! Sekarang semua yang berlaku di negaranya menjadi dekat dengan Pierre, dan dia berdiri untuk "muda dan jujur" ini, tunduk pada masa lalu yang gemilang, berjuang untuk kesucian masa kini dan masa depan.

Bezukhov adalah salah seorang penganjur dan pemimpin bulatan Decembrist. Dia sengaja memilih jalan yang berbahaya dan bermasalah. Ia adalah simbolik bahawa di sebelahnya "untuk kemuliaan", melalui pedang para reaksioner, pergi, dalam pandangan Nikolenka Bolkonsky, kedua-dua remaja itu sendiri dan Putera Andrei.

Saya fikir jika Pierre masih hidup, dia tidak akan teragak-agak untuk mengambil bahagian dalam ucapan di Dataran Senat. Ini akan menjadi hasil logik pencarian ideologi, peningkatan diri rohani dan pertumbuhan "Saya" sendiri menjadi "kita" biasa. Pada peringkat baru pembangunan, seperti L.N. Tolstoy, kesinambungan mereka, Nikolenka, mengambil jalan yang sama. Dan kata-katanya yang disayangi kedengaran begitu dekat dan boleh difahami oleh setiap daripada kita: “Saya hanya meminta satu perkara kepada Tuhan, supaya apa yang berlaku kepada umat Plutarch menyertai saya, dan saya akan melakukan perkara yang sama. Saya akan buat lebih baik. Semua orang akan tahu, semua orang akan mencintai saya, semua orang akan mengagumi saya. Maksud pencarian rohani seseorang yang sebenar tidak boleh berakhir.

Dihoskan di Allbest.ru

...

Dokumen Serupa

Penerangan mengenai imej Putera Andrei Bolkonsky (misteri, tidak dapat diramalkan, sosialit melulu) dan Count Pierre Bezukhov (gemuk, kekok bersuka ria dan hodoh) dalam novel Leo Tolstoy "Perang dan Keamanan". Menonjolkan tema tanah air dalam karya A. Blok.

ujian, ditambah 05/31/2010


Pierre Bezukhov dan Andrei Bolkonsky adalah watak utama novel itu. Carian hidup Pierre Bezukhov. pandangan hidup yang berbeza. Pencarian hidup Andrei Bolkonsky. Prinsip lama semakin runtuh. Biasa dan berbeza dalam pencarian wira.

abstrak, ditambah 12/21/2003


Tema cinta sejati dan keindahan rohani sebagai salah satu yang utama dalam novel "Perang dan Keamanan". Perbezaan antara perasaan Pierre Bezukhov dan cinta Putera Andrei. Sebab utama sikap tidak peduli mental heroin. Keluarga Natasha dan Pierre sebagai imej keluarga yang ideal menurut Leo Tolstoy.

esei, ditambah 10/06/2013


Biografi ringkas penulis. Kajian L.N. Kesedaran manusia Tolstoy berdasarkan pemerhatian diri. Pencarian rohani watak utama. Andrei Bolkonsky adalah salah seorang tokoh paling tragis dalam novel Perang dan Keamanan. Perkembangan berterusan imej Pierre Bezukhov.

abstrak, ditambah 11/14/2010


Penerangan tentang penampilan dan watak protagonis novel oleh L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan" oleh Andrei Bolkonsky. Peranan pahlawan biasa dalam pertempuran Shengraben. Perbuatan heroik Putera Andrei dalam pertempuran Austerlitz. Penilaian semula nilai, mengubah pandangan tentang perang.

esei, ditambah 03/13/2015


Tahap kehidupan dan perkembangan ideologi dan kreatif penulis besar Rusia Leo Tolstoy. Peraturan dan program Tolstoy. Sejarah penciptaan novel "Perang dan Keamanan", ciri-ciri masalahnya. Maksud tajuk novel, watak dan gubahannya.

pembentangan, ditambah 01/17/2013


Tema sejarah perang rakyat dalam novel karya L.N. Tolstoy "Perang dan Keamanan". Peristiwa Perang Patriotik 1812. Analisis sejarah penciptaan novel. Kajian moral-falsafah pengarang. Kepahlawanan kolektif dan patriotisme rakyat dalam kekalahan Perancis.

abstrak, ditambah 11/06/2008


Bukti tepat pertama bertarikh permulaan kerja L.N. Tolstoy dalam novel "Perang dan Keamanan". Perang pembebasan yang dilancarkan oleh rakyat Rusia terhadap penceroboh asing. Varian permulaan novel. Penerangan tentang peristiwa Perang Patriotik 1812.

pembentangan, ditambah 05/04/2016


Kajian warisan seni dan sastera Leo Tolstoy. Penerangan zaman kanak-kanak, remaja, belia, perkhidmatan di Caucasus dan Sevastopol. Tinjauan aktiviti kreatif dan pedagogi. Analisis karya sastera penulis.

abstrak, ditambah 03/24/2013


Sejarah penciptaan novel "Perang dan Keamanan". Sistem imej dalam novel "Perang dan Keamanan". Ciri-ciri masyarakat sekular dalam novel. Wira kegemaran Tolstoy: Bolkonsky, Pierre, Natasha Rostova. Ciri-ciri perang "tidak adil" 1805.

Pierre Bezukhov dan Andrey Bolkonsky - dua penjelmaan ideal pengarang yang sama

Novel Tolstoy "Perang dan Damai" memperkenalkan kita kepada banyak pahlawan dengan kualiti manusia terbaik, mulia, bertujuan, bersemangat baik hati dengan cita-cita moral yang tinggi. Dan di atas semua, mereka termasuk Pierre Bezukhoe dan Andrei Bolkonsky. Setiap daripada mereka adalah personaliti yang cerah, mempunyai ciri-ciri watak individu yang menarik. Tetapi pada masa yang sama, mereka mempunyai banyak persamaan, dan kedua-duanya adalah penjelmaan cita-cita pengarang yang sama - seorang yang mampu berfikir secara mendalam dan, sebagai hasilnya, berkembang secara moral dan rohani bertambah baik, dan melakukan perbuatan yang benar-benar heroik. .
Menggambarkan pahlawannya, pengarang sama sekali tidak memperindah atau mengidamkan mereka: dia menganugerahkan Pierre dan Andrei dengan ciri, kelebihan dan kekurangan yang bertentangan. Dalam imej mereka, dia mempersembahkan orang biasa yang mampu menjadi kuat dan lemah pada saat-saat tertentu dalam hidup mereka, tetapi yang mampu mengatasi perjuangan dalaman dan secara bebas mengatasi kebohongan dan kehidupan seharian, untuk dilahirkan semula secara rohani dan mencari panggilan mereka. dalam kehidupan. Jalan mereka berbeza, tetapi pada masa yang sama mereka mempunyai banyak persamaan. Dan, khususnya, persamaan itu terletak pada ujian rohani mereka, dalam perjuangan. Pierre mempunyai kelemahan wataknya sendiri, pengecut, mudah tertipu dan tidak dapat dilalui ideologi. Andrei Bolkonsky mempunyai kebanggaan, keangkuhan, cita-cita dan aspirasi ilusi untuk kemuliaan.
Pierre Bezukhov adalah salah satu wira utama novel itu yang paling menarik. Imejnya, seperti imej Andrei Bolkonsky, digambarkan dalam dinamik yang berterusan. Penulis memfokuskan pada sikap mudah tertipu, kebaikan dan keikhlasan pemikiran wiranya yang hampir kebudak-budakan, dan pada mulanya Pierre dipersembahkan sebagai seorang pemuda yang keliru, pasif, tidak aktif sama sekali. Pierre jelas tidak sesuai dengan masyarakat palsu penyanjung dan kerjaya yang hadir di salon Scherer. Di samping itu, Earless tidak mempedulikan wang dan kemewahan, dia tidak berminat dan, di sebalik segala-galanya, sangat merasakan garis antara jenaka yang tidak bersalah dan permainan berbahaya yang boleh melumpuhkan kehidupan seseorang.
Dalam titik perubahan kehidupan, kemahuan yang kuat dan sisi terbaik dari watak Pierre terserlah, dan kemudian dia mampu melakukan banyak hal. Siapa sangka Pierre Bezukhov, orang yang lembut dan lemah semangat ini, akan muncul sebagai penganjur kumpulan rahsia "orang bebas dan bebas" dan kemudiannya akan menuduh tsar tidak bertindak, mengkritik secara tajam sistem sosial, reaksi dan Arakcheevisme dan memimpin ramai orang?
Seperti Pierre, Andrei Bolkonsky dari baris pertama menonjol daripada kerumunan umum watak dalam novel kerana dia berasa tidak selesa dalam persekitaran sekular. Dia merasakan tujuan pentingnya sendiri. Dia muncul sebagai seorang yang berbudaya, berpendidikan, seutuhnya - salah seorang wakil terbaik masyarakat mulia pada zaman itu. Terutama yang menarik ialah kecintaannya terhadap kerja, keinginan untuk aktiviti yang berguna dan bertenaga. Andrey dibebani oleh kehidupan keluarga yang tenang dan urusan awam yang kosong, jiwanya merindukan sesuatu yang penting, dia mengimpikan perbuatan besar, "Toulonnya", kemuliaan. Untuk tujuan ini Bolkonsky memutuskan untuk berperang dengan Napoleon dan menerangkan kepada Pierre sebab keputusannya dengan kata-kata berikut: "Kehidupan yang saya jalani di sini bukan untuk saya."
Tetapi dia ditakdirkan untuk kecewa dengan Napoleon pujaannya, selamat dari kematian isterinya dan secara ajaib bertahan selepas pertempuran itu sendiri, dan di samping itu, mengalami cinta sejati untuk Natasha dan menerima kehilangannya. Selepas semua ini, Andrei kehilangan kepercayaan pada dirinya sendiri, supaya kemudian dia dapat mencari makna dalam hidup dan bangkit semula. Sekali lagi di tengah-tengah acara ketenteraan, tetapi tidak lagi mencari kemuliaan dan perbuatan, Andrei berubah secara luaran dan dalaman. Mempertahankan keluarga, Bolkonsky mahu memusnahkan musuh seluruh rakyat Rusia dan merasakan manfaat dan keperluannya.
Jadi, dibebaskan daripada pembohongan gobbling masyarakat sekular dan mendapati diri mereka dalam keadaan ketenteraan yang sukar, mendapati diri mereka di kalangan askar Rusia biasa, Pierre dan Andrei mula merasakan rasa hidup, mendapat ketenangan fikiran. Setelah melalui laluan sukar kesilapan dan khayalan mereka sendiri, kedua-dua wira ini mendapati diri mereka, sambil mengekalkan intipati semulajadi mereka dan tidak tunduk kepada pengaruh masyarakat.