matahari abadi. Imej "Sonechka kekal" dalam novel F
Imej Sonya "kekal" (berdasarkan novel "Jenayah dan Hukuman" oleh F. Dostoevsky)
Penjelmaan falsafah humanistik F. M. Dostoevsky, yang menyiratkan perkhidmatan yang tidak berminat kepada orang, pelaksanaan moral Kristian, yang membawa kebaikan yang tidak berbelah bahagi, adalah imej Sonechka Marmeladova. Dialah yang berjaya menentang dunia kejahatan dan keganasan di sekelilingnya berkat kekuatan dan kesucian jiwanya. Sudah dalam penerangan heroin, sikap pengarang terhadapnya ditunjukkan: "... Dia seorang gadis yang sederhana dan berpakaian buruk, masih sangat muda ... dengan cara yang sederhana dan sopan, dengan jelas, tetapi agak takut. muka.” Kemesraan dan kemesraan adalah wujud dalam kata-kata ini.
Seperti semua orang miskin yang dibentangkan dalam novel itu, keluarga Marmeladov terperangkap dalam kemiskinan yang teruk. Sentiasa mabuk, kehilangan harga diri, menyerah kepada ketidakadilan hidup, Marmeladov, Katerina Ivanovna yang sakit, kanak-kanak yang tidak berdaya - semuanya, lahir pada zaman mereka, orang yang sangat tidak bahagia, menyedihkan dalam ketidakberdayaan mereka. Dan mereka tidak akan terlepas daripada kematian, jika bukan kerana Sonechka yang berusia tujuh belas tahun, yang menemui satu-satunya cara untuk menyelamatkan keluarganya - untuk menjual tubuhnya sendiri. Bagi seorang gadis yang mempunyai keyakinan Kristian yang mendalam, tindakan sedemikian adalah pengorbanan terbesar. Lagipun, melanggar perintah Kristian, dia melakukan dosa yang dahsyat, membinasakan jiwanya kepada penderitaan abadi. Tetapi Sonya melakukannya demi orang tersayangnya. Belas kasihan dan belas kasihan gadis ini tiada batasnya. Walaupun telah bersentuhan dengan yang paling bawah, setelah mengalami semua kehinaan dan kekejian manusia, dia mengekalkan kedermawanan yang tidak terhingga, kepercayaan kepada kebaikan, bertahan dan tidak menjadi seperti mereka yang menjual dan membeli tubuh dan jiwa manusia, tanpa menderita kesakitan hati nurani.
Itulah sebabnya Raskolnikov datang ke Sonia untuk membuka jiwanya yang sakit. Tetapi menurut pendapat pahlawan, dosa Sonin tidak kurang, dan mungkin lebih dahsyat daripadanya. Raskolnikov menganggap pengorbanannya tidak bermakna, tidak memahami dan tidak menerima pemikiran tanggungjawab untuk kehidupan orang tersayang. Dan hanya pemikiran ini yang membantu Sonya untuk menerima kejatuhannya, melupakan penderitaannya, kerana kesedaran akan dosanya sendiri mendorong Sonya untuk membunuh diri, yang dapat menyelamatkannya dari rasa malu dan siksaan moral.
Percaya bahawa Sonya, tanpa menyelamatkan sesiapa, hanya "memusnahkan" dirinya sendiri, Raskolnikov berharap dapat mencari bayangannya dalam dirinya, untuk membuatnya percaya pada ideanya. Dia bertanya kepadanya soalan: apa yang lebih baik - orang jahat "untuk hidup dan melakukan kekejian" atau orang yang jujur untuk mati? So-nechka membalas dengan semua keterbukaannya: "Tetapi saya tidak dapat mengetahui ketentuan Tuhan ... Dan siapa yang meletakkan saya sebagai hakim di sini: siapa yang akan hidup, siapa yang tidak akan hidup?" Harapan Raskolnikov tidak menjadi kenyataan. So-nechka bersedia untuk mengorbankan dirinya demi orang lain, tetapi tidak boleh menerima pembunuhan seseorang untuk kepentingan orang lain. Itulah sebabnya dia menjadi lawan utama Raskolnikov, mengarahkan semua kekuatannya kepada pemusnahan teori tidak bermoralnya.
Sonya yang rapuh dan lemah lembut menunjukkan kekuatan yang luar biasa dalam kerendahan hatinya sendiri. Sonechka yang "abadi" mengorbankan dirinya, dan dalam tindakannya adalah mustahil untuk mencari sempadan antara yang baik dan yang jahat. Sama seperti, setelah melupakan dirinya sendiri, dia menyelamatkan keluarganya, dia berusaha untuk menyelamatkan Raskolnikov, yang "sangat tidak bahagia." Dia cuba membawanya ke asas iman Kristian, yang mengajarkan kerendahan hati dan pertobatan. Inilah, kata penulis melalui So-nechka, yang membantu membersihkan jiwa dari kejahatan yang memusnahkannya. Terima kasih kepada kepercayaan Kristiannya, gadis itu bertahan dalam dunia yang kejam ini, menyimpan harapan untuk masa depan yang lebih cerah.
Sonechka membantu Raskolnikov untuk memahami anti-naturalness, tidak berperikemanusiaan teorinya, untuk menerima dalam hatinya pucuk kebaikan dan cinta. Cinta Sonechka, keupayaannya untuk berkorban diri membawa wira kepada kelahiran semula moral, ke langkah pertama di jalan untuk menyelamatkan jiwanya. "Bagaimana keyakinannya sekarang tidak menjadi keyakinan saya?" Raskolnikov berfikir, menyedari bahawa hanya "dengan cinta yang tidak terhingga dia akan menebus semua penderitaannya."
Novel oleh F. M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman" ditulis pada tahun 1866 berdasarkan peristiwa kontemporari sebagai "laporan psikologi mengenai satu jenayah." Protagonis karya ini adalah bekas pelajar undang-undang Rodion Romanovich Raskolnikov. Tajuk novel menunjukkan bahawa pusat buku itu adalah kehidupan psikologi dan nasib lelaki ini.
Raskolnikov melakukan jenayah dengan membunuh seorang pajak gadai tua, dan dalam epilog dia sedang menjalani hukumannya dalam kerja keras. Tetapi hukuman yang lebih besar baginya ialah berpisah dengan manusia, pedih hati nurani dan kesedaran kegagalannya sebagai seorang yang hebat.
Idea utama novel adalah idea kebangkitan jiwa, kelahiran semula kepada kehidupan baru. Jika Sonya Marmeladova tidak berada di sebelah Raskolnikov, dia tidak akan dapat membangkitkan dirinya untuk kehidupan baru.
Sonya dikandung oleh pengarang bukan sahaja sebagai dua protagonis oleh nasib (dia juga "menyeberang"), tetapi dia juga bertindak sebagai antipode Raskolnikov dalam kebenaran yang dia ikuti dalam hidup. Di penghujung novel, kebenaran Sonya menjadi kebenaran hero.
Di hadapan kita adalah karya psikologi dan ideologi di mana setiap watak mempunyai "pandangan khusus tentang dunia dan dirinya sendiri", dalam kata-kata pengkritik sastera M. M. Bakhtin. Setiap wira Dostoevsky hidup mengikut ideanya. Idea Raskolnikov adalah hak orang yang bangga untuk mengubah dunia, untuk menghapuskan penderitaan di dalamnya. Idea Sonia adalah cinta yang tidak berkesudahan kepada sesama, dalam "belas kasihan yang tidak pernah puas" dan pengorbanan diri, dalam iman kepada Tuhan, yang "tidak akan membiarkan" lebih banyak penderitaan daripada yang dapat ditanggung oleh seseorang.
Dostoevsky yakin bahawa seseorang tidak mempunyai hak untuk menuntut kebahagiaan. Kebahagiaan tidak diberikan dengan begitu mudah, ia mesti diperolehi dengan penderitaan.
Imej Sonechka membawa idea utama novel itu. Heroin ini adalah cita-cita moral pengarang.
Pertimbangkan mengapa Sonechka dipanggil "kekal" dalam karya Dostoevsky.
Buat pertama kalinya, kita belajar tentang gadis ini dari kisah bapanya, Semyon Zakharovich Marmeladov. Selepas "ujian" Raskolnikov meninggalkan apartmen mangsa masa depannya "dalam keadaan malu yang menentukan." Dia menyedari bahawa pembunuhan yang dirancang adalah "kotor, kotor, menjijikkan", dan pergi ke kedai minuman itu. Di sini dia mendengar kisah keluarga bekas pegawai Marmeladov. Anak perempuan asli lelaki mabuk dan teraniaya ini terpaksa menaiki tiket kuning demi menyelamatkan kanak-kanak yang kelaparan. Ibu tirinya Katerina Ivanovna, "pemurah, tetapi tidak adil", "wanita panas, bangga dan tegas" mendorongnya ke sini. Apabila sekali lagi kanak-kanak mula menangis kerana kelaparan, Katerina Ivanovna mula mencela Sonya kerana "parasit". Anak tiri yang lemah lembut itu bertanya dengan senyap: "Nah, Katerina Ivanovna, bolehkah saya melakukannya?" Seorang ibu tiri yang konsumtif, "dengan perasaan gelisah", "sambil menangis kanak-kanak yang belum makan", berkata "dalam ketawa", "lebih untuk menghina daripada dalam erti kata yang tepat": "Nah ... apa yang perlu disimpan? Harta karun eko! Pada masa itulah gadis malang itu keluar ke jalan untuk kali pertama, dan selepas beberapa ketika membawa ibu tirinya 30 rubel sebagai tanda bahawa dia telah mengkhianati dirinya demi keluarganya.
Walaupun begitu, mendengar kisah menyakitkan Marmeladov tentang anak perempuannya, Raskolnikov, yang belum membunuh wanita tua itu, tetapi hanya merancang jenayah yang dahsyat, memutuskan bahawa dia hanya akan memberitahu Sonya tentang segala-galanya. Walaupun begitu, dia memutuskan bahawa gadis itu akan memahaminya dan tidak akan meninggalkannya.
Selepas melawat sudut pengemis Marmeladov, lelaki muda itu mengalami perasaan yang bercanggah. Di satu pihak, dia mengutuk orang miskin yang telah dikurangkan kepada kemiskinan yang melampau: “Oh, Sonya! Bagaimanapun, sebuah perigi yang besar, mereka berjaya menggali! Dan nikmatilah! Itu kerana mereka menggunakannya! Dan terbiasa dengannya. Kami menangis dan kami terbiasa dengannya. Orang jahat kepada segala-galanya - seseorang terbiasa dengannya! Tetapi sebaliknya, dia berasa belas kasihan terhadap mereka yang terhina dan tersinggung, yang "tidak ada tempat lain untuk pergi." Keinginan untuk mengubah dunia timbul dalam dirinya, keinginan untuk bertindak, dan dia memanggil semua keraguan moralnya sebagai "prasangka", "ketakutan terhadap ketakutan yang berpura-pura": "... dan tidak ada halangan, dan ini adalah bagaimana seharusnya. !”
Sehari selepas bertemu Marmeladov, Raskolnikov menerima surat daripada ibunya. Dari situ, dia mengetahui bahawa kakaknya Dunya memutuskan untuk berkahwin dengan peguam Luzhin yang dihormati dan kaya. Pemuda itu sedar bahawa kakaknya mengorbankan kegagalan demi kesejahteraannya. Dalam renungannya, imej "Sonechka yang kekal" muncul sebagai simbol pengorbanan diri demi orang yang tersayang: "Sonechka, Sonechka Marmeladova, Sonechka abadi, sementara dunia berdiri!"
Mencipta imej "Sonya yang kekal", pengarang sangat mementingkan potret heroinnya. Buat pertama kalinya, penampilan gadis rapuh ini muncul dalam pengakuan bapanya: "... dia tidak berbalas, dan suaranya sangat lembut ... berambut perang, wajahnya sentiasa pucat, kurus."
Tiga butiran potret mencipta motif Injil dan menjadikan kita melihat heroin sebagai prototaip Ibu Tuhan. Pertama, ia adalah sapu tangan besar berwarna hijau tua milik keluarga, yang digunakan oleh Sonya untuk menutupi dirinya apabila dia pulang dari jalan. Ini adalah perincian simbolik. Hijau adalah warna Perawan. Dradedam - kain halus. Perkataan ini berbunyi seperti Notre Dam - nama Perancis untuk Perawan. Kedua, "burnusik" - "jubah dan pakaian luar pelbagai jenis, lelaki dan perempuan, seolah-olah mengikut model Arab." Pakaian seperti itu dipakai pada zaman Kristus. Tetapi perincian yang paling penting ialah psikologi. Apabila Marmeladov datang kepada anak perempuannya untuk meminta wang "untuk mabuk," pandangan Sonya diterangkan secara terperinci: "Dia tidak berkata apa-apa, dia hanya memandang saya secara senyap ... Jadi bukan di atas tanah, tetapi di sana .. . mereka merindukan orang, menangis, tetapi jangan mencela, jangan mencela!” Sonya tidak mengutuk ayahnya kerana dosa, dia mengasihi ayahnya tanpa henti dan bersimpati dengan bapanya yang hilang. Pandangan Sonya adalah pandangan Ibu Tuhan, yang memandang orang dari syurga dan merindukan jiwa mereka.
Buat pertama kalinya, Raskolnikov melihat Sonya di sisi katil bapanya yang sedang tenat. Seorang gadis dalam "pakaian sen", tetapi "dihiasi dengan gaya jalanan, mengikut citarasa dan peraturan yang telah berkembang dalam dunia istimewanya sendiri dengan matlamat cemerlang yang cemerlang dan memalukan." Sejurus sebelum kematiannya, Marmeladov menyedari betapa dia sangat bersalah kepada anak perempuannya apabila dia melihat dia "dihina, dibunuh, berpakaian dan malu, dengan rendah hati menunggu gilirannya untuk mengucapkan selamat tinggal kepada bapanya yang hampir mati." Sejurus sebelum kematiannya, dia memohon ampun kepada anak perempuannya.
Perincian potret - "mata biru yang luar biasa" - menekankan kecantikan dalaman Sonya.
Sekiranya potret pertama menyampaikan kelainan, tidak wajar, keburukan kewujudan gadis itu, maka potret kedua, yang diberikan dalam episod lawatannya ke apartmen Raskolnikov, mendedahkan intipati dalaman "Sonechka yang kekal". Kebenaran terungkap dalam refleksi Rodion Romanovich mengenai nasib gadis itu: "Semua rasa malu ini, jelas sekali, menyentuhnya hanya secara mekanikal; kebencian yang sebenar belum lagi merasuk setitik pun ke dalam hatinya. dalam potret kedua, "zaman kanak-kanak" heroin menonjol. Di hadapan kita adalah "seorang gadis yang berpakaian sederhana dan bahkan kurang berpakaian, masih sangat muda, hampir seperti seorang gadis, dengan cara yang sederhana dan sopan, dengan wajah yang jelas, tetapi agak takut."
Tempat utama dalam novel ini diduduki oleh episod membaca Injil. Sonya, atas permintaan Raskolnikov, membacakan kepadanya tentang kebangkitan Lazarus. Menyampaikan keseronokan seorang gadis membaca yang paling berharga dan intim, penulis mendedahkan kepada pembaca rahsia utama hidupnya - harapan untuk kebangkitan. Pemuda itu gagal menjadikan Sonya sebagai orang yang berfikiran sama. Rapuh dan kecil, Sonya ternyata kuat dari segi rohani dan tabah. Dalam adegan ini, pengarang menyampaikan kekuatan dalaman heroinnya dengan bantuan butiran potret: "dadanya yang lemah semuanya bergoyang dengan keseronokan"; "dia tiba-tiba menjerit, memandangnya dengan teruk dan marah", "mata biru lembut yang boleh berkilauan dengan api seperti itu, perasaan bertenaga yang keras", "badan kecil yang masih menggeletar dengan kemarahan dan kemarahan".
Novel oleh F. M. Dostoevsky "Jenayah dan Hukuman" memberikan pembaca galeri watak yang bukan sahaja mendorong Rodion Raskolnikov untuk melakukan jenayah, tetapi juga secara langsung atau tidak langsung menyumbang kepada pengiktirafan protagonis dalam perbuatannya, kesedaran Raskolnikov tentang ketidakkonsistenan. teorinya, yang merupakan punca utama jenayah itu.
Salah satu tempat utama dalam novel oleh F. M. Dostoevsky diduduki oleh imej Sonya Marmeladova, seorang heroin yang nasibnya membangkitkan simpati dan rasa hormat kami. Semakin kita belajar tentangnya, semakin kita yakin akan kesucian dan kemuliaannya, semakin kita mula berfikir tentang nilai kemanusiaan yang sebenar. Imej itu, pertimbangan Sonya membuatkan anda melihat jauh ke dalam diri anda, membantu anda menilai apa yang berlaku di sekeliling kita.
Gadis ini mempunyai kehidupan yang sukar. Ibu Sonya meninggal awal, ayahnya berkahwin dengan wanita lain yang mempunyai anak sendiri. Perlu memaksa Sonya untuk mendapatkan wang dengan cara yang rendah: dia terpaksa pergi ke panel. Nampaknya selepas tindakan sedemikian, Sonya sepatutnya marah kepada ibu tirinya, kerana dia hampir memaksa Sonya untuk mendapatkan wang dengan cara ini. Tetapi Sonya memaafkannya, lebih-lebih lagi, setiap bulan dia membawa wang ke rumah yang dia tidak tinggal lagi. Sonya telah berubah secara lahiriah, tetapi jiwanya tetap sama: jernih. Sonya bersedia untuk mengorbankan dirinya demi orang lain, dan tidak semua orang boleh melakukan ini. Dia boleh hidup "dalam semangat dan fikiran", tetapi dia mesti memberi makan kepada keluarganya. Dia pergi ke dosa, berani menjual dirinya. Tetapi pada masa yang sama, dia tidak menuntut dan tidak mengharapkan sebarang rasa terima kasih. Dia tidak menyalahkan Katerina Ivanovna untuk apa-apa, dia hanya menyerahkan dirinya kepada nasibnya. “... Dan dia hanya mengambil selendang hijau besar kami yang digeruni (kami mempunyai selendang biasa, empangan yang digeruni), menutup kepala dan mukanya sepenuhnya dan berbaring di atas katil, menghadap ke dinding, hanya bahu dan badannya sahaja. menggeletar ...” Sonya menutup muka, kerana dia malu, malu di hadapan dirinya dan Tuhan. Oleh itu, dia jarang pulang ke rumah, hanya untuk memberikan wang, dia malu apabila bertemu dengan kakak dan ibu Raskolnikov, dia berasa janggal walaupun selepas bapanya sendiri, di mana dia dihina tanpa segan silu. Sonya tersesat di bawah tekanan Luzhin, lemah lembut dan perwatakannya yang pendiam menyukarkan untuk membela dirinya.
Semua tindakan heroin mengejutkan dengan keikhlasan dan keterbukaan mereka. Dia tidak melakukan apa-apa untuk dirinya sendiri, semuanya demi seseorang: ibu tirinya, adik-beradik tirinya, Raskolnikov. Imej Sonya adalah imej seorang wanita Kristian yang benar dan soleh. Ia paling banyak didedahkan dalam adegan pengakuan Raskolnikov. Di sini kita melihat teori So-nechkin - "teori Tuhan." Gadis itu tidak dapat memahami dan menerima idea Raskolnikov, dia menafikan kenaikannya di atas semua orang, penghinaannya terhadap orang. Konsep "orang yang luar biasa" adalah asing baginya, sama seperti kemungkinan melanggar "hukum Tuhan" tidak boleh diterima. Baginya, semua orang adalah sama, semua orang akan menghadap ke mahkamah Yang Maha Kuasa. Pada pendapatnya, tidak ada orang di Bumi yang mempunyai hak untuk mengutuk jenisnya sendiri, untuk menentukan nasib mereka. "Bunuh? Adakah anda mempunyai hak untuk membunuh?" jerit Sonya yang marah. Walaupun dia menghormati Raskolnikov, dia tidak akan menerima teorinya.
Gadis itu tidak pernah cuba untuk membenarkan kedudukannya. Dia menganggap dirinya berdosa. Dalam kekuatan) "keadaan, Sonya, seperti Raskolnikov, melanggar undang-undang moral:" Kami terkutuk bersama-sama, kami akan pergi bersama-sama, "Raskolnikov memberitahunya. Walau bagaimanapun, perbezaan di antara mereka ialah dia melanggar melalui kehidupan orang lain , dan dia - melalui dia. Sonya memanggil Raskolnikov untuk bertaubat, dia bersetuju untuk memikul salibnya bersamanya, untuk membantu mencapai kebenaran melalui penderitaan. Kami tidak mempunyai keraguan tentang kata-katanya, pembaca yakin bahawa Sonya akan mengikuti Raskolnikov di mana-mana, di mana-mana sahaja. dan akan sentiasa bersamanya. Dan mengapa dia memerlukannya? Untuk pergi ke Siberia, hidup dalam kemiskinan, menderita demi seseorang yang kering, dingin, menolak anda dengan anda. Hanya dia, "Sonechka yang kekal", dengan Dostoevsky berjaya mencipta imej yang unik: seorang pelacur yang dihormati, kasih sayang semua orang di sekelilingnya - idea kemanusiaan dan agama Kristian meresap imej ini. Dia disayangi dan dihormati oleh semua orang: Katerina Ivanovna, dan anak-anaknya, dan jiran, dan banduan yang Sonya bantu secara percuma. Membaca Injil Raskolnikov, legenda kebangkitan Lazarus, Sonya membangkitkan iman, cinta dan pertobatan dalam jiwanya. "Mereka dibangkitkan oleh cinta, hati seseorang mengandungi sumber kehidupan yang tidak berkesudahan untuk hati yang lain." Rodion mencapai apa yang digesa oleh Sonya, dia melebih-lebihkan kehidupan dan intipatinya, seperti yang dibuktikan oleh kata-katanya: “Bolehkah keyakinannya sekarang bukan keyakinan saya? Perasaannya, aspirasinya sekurang-kurangnya...”
Pada pendapat saya, nasib Sonechka akhirnya meyakinkan Raskolnikov tentang kekeliruan teorinya. Dia melihat di hadapannya bukan "makhluk yang gemetar", bukan mangsa keadaan yang rendah hati, tetapi seorang lelaki yang pengorbanan dirinya jauh dari kerendahan hati dan bertujuan untuk menyelamatkan yang binasa, dengan penjagaan yang berkesan untuk orang lain. Sonya, tidak mementingkan diri dalam pengabdiannya kepada keluarga dan cintanya, bersedia untuk berkongsi nasib Raskolnikov. Dia benar-benar percaya bahawa Raskolnikov akan dapat dibangkitkan untuk kehidupan baru.
Asas keperibadian Sonya Marmeladova adalah kepercayaannya kepada seseorang, dalam kebaikan yang tidak dapat dihancurkan dalam jiwanya, pada hakikat bahawa simpati, pengorbanan diri, pengampunan dan cinta sejagat akan menyelamatkan dunia. Setelah mencipta imej Sonya Marmeladova, Dostoevsky menggariskan antipoda Raskolnikov dan teorinya (kebaikan, belas kasihan, menentang kejahatan). Kedudukan hidup gadis itu mencerminkan pandangan penulis sendiri, kepercayaannya terhadap kebaikan, keadilan, pengampunan dan kerendahan hati, tetapi, di atas semua, cinta kepada seseorang, apa pun dia.
Dostoevsky, dengan pengakuannya sendiri, bimbang tentang nasib "sembilan persepuluh umat manusia", secara moral terhina, kurang bernasib sosial dalam keadaan sistem borjuasi kontemporari. Novel "Jenayah dan Hukuman" ialah novel yang mengeluarkan semula gambar penderitaan sosial golongan miskin bandar.- Kemiskinan melampau dicirikan oleh fakta bahawa "tiada tempat lain untuk pergi." Imej kemiskinan sentiasa berbeza-beza sepanjang novel. Ini adalah nasib Katerina Ivanovna, yang kekal selepas kematian suaminya dengan tiga anak kecil. Menangis dan teresak-esak, "membungkus tangannya," dia menerima tawaran Marmeladov, "kerana tidak ada tempat untuk pergi." Inilah nasib Marmeladov sendiri. "Lagipun, adalah perlu bahawa setiap orang harus mempunyai sekurang-kurangnya satu tempat di mana dia dikasihani." Tragedi seorang bapa terpaksa menerima kejatuhan anak perempuannya. Nasib Sonya, yang melakukan "kejahatan" ke atas dirinya sendiri demi cinta orang tersayang. Siksaan kanak-kanak yang membesar di sudut yang kotor, bersebelahan dengan bapa yang mabuk dan ibu yang sedang nazak, dalam suasana pertengkaran yang berterusan.
Adakah dibenarkan demi kebahagiaan majoriti untuk memusnahkan minoriti yang "tidak perlu"?
Dostoevsky menentang. Pencarian kebenaran, penolakan terhadap struktur dunia yang tidak adil, impian "kebahagiaan manusia" digabungkan dalam Dostoevsky dengan ketidakpercayaan terhadap perubahan dunia yang ganas. Caranya ialah dalam peningkatan akhlak diri setiap orang.
Peranan penting dalam novel itu dimainkan oleh imej Sonya Marmeladova. Cinta aktif untuk jiran seseorang, keupayaan untuk bertindak balas terhadap kesakitan orang lain (terutamanya ditunjukkan dalam adegan pengakuan Raskolnikov terhadap pembunuhan itu) menjadikan imej Sonya ideal. Dari sudut pandangan ideal inilah keputusan diucapkan dalam novel. Bagi Sonya, semua orang mempunyai hak yang sama untuk hidup. Sonya, menurut Dostoevsky, merangkumi prinsip rakyat: kesabaran dan kerendahan hati, cinta tanpa batas untuk seseorang.
Jadi, mari kita lihat lebih dekat pada imej ini.
Sonechka - anak perempuan Marmeladov, seorang pelacur. Dia tergolong dalam kategori "lemah lembut". "Kecil, kira-kira lapan belas tahun, kurus, berambut perang yang tidak berpuas hati dengan mata biru yang indah." Untuk pertama kalinya kita belajar tentang dia dari pengakuan Marmeladov kepada Raskolnikov, di mana dia memberitahu bagaimana dia pergi ke panel buat kali pertama tentang saat kritikal untuk keluarga, kembali, memberikan wang itu kepada Katerina Ivanovna, dan dirinya berbaring menghadap. dinding, "hanya bahu dan badannya sahaja yang gemetar", Katerina Ivanovna berdiri di atas kakinya berlutut sepanjang petang, "dan kemudian kedua-duanya tertidur bersama, berpelukan."
Untuk pertama kalinya, Sonya muncul dalam episod dengan Marmeladov, yang dijatuhkan oleh kuda, yang, sebelum kematiannya, meminta pengampunannya. Raskolnikov datang ke Sonya untuk mengaku pembunuhan itu dan mengalihkan beberapa siksaannya kepadanya, yang mana dia sendiri membenci Sonya.
Heroin juga seorang penjenayah. Tetapi jika Raskolnikov melanggar orang lain untuk dirinya sendiri, maka Sonya melanggar dirinya sendiri untuk orang lain. Dalam dirinya, dia mendapati cinta dan belas kasihan, serta kesediaan untuk berkongsi nasibnya dan memikul salib bersamanya. Atas permintaan Raskolnikov, dia membacakan kepadanya Injil yang dibawa kepada Sonya Lizaveta, bab tentang kebangkitan Lazarus. Ini adalah salah satu adegan yang paling megah dalam novel: “Putung rokok telah lama dipadamkan dalam kandil yang bengkok, dengan samar-samar menerangi di dalam bilik pengemis ini pembunuh dan pelacur, yang anehnya berkumpul membaca buku abadi. Sonya mendorong Raskolnikov untuk bertaubat. Dia mengikutinya semasa dia pergi untuk mengaku. Dia mengikutnya untuk bekerja keras. Jika banduan tidak menyukai Raskolnikov, maka mereka memperlakukan Sonechka dengan cinta dan hormat. Dia sendiri dingin dan menyendiri dengannya, sehingga pandangan akhirnya datang kepadanya, dan kemudian dia tiba-tiba menyedari bahawa dia tidak mempunyai orang yang lebih dekat dengannya di bumi. Melalui cinta untuk Sonya dan melalui cintanya kepadanya, Raskolnikov, menurut pengarang, dibangkitkan kepada kehidupan baru.
"Sonechka, Sonechka Marmeladova, Sonechka abadi, selagi dunia berdiri!" - simbol pengorbanan diri atas nama jiran dan penderitaan yang "tidak terselesaikan" tanpa henti.
Tempat istimewa dalam novel "Jenayah dan Hukuman" diduduki oleh watak wanita. Dostoevsky menarik gadis-gadis di Petersburg yang miskin dengan rasa belas kasihan yang mendalam. "Sonya Abadi" - dipanggil heroin Raskolnikov, merujuk kepada mereka yang akan mengorbankan diri mereka demi orang lain. Dalam sistem imej novel, ini adalah Sonya Marmeladova, dan Li-Zaveta, adik perempuan riba tua Alena Ivanovna, dan Dunya, kakak Raskolnikov. "Sonechka, Sonechka yang kekal, sementara dunia berdiri" - kata-kata ini boleh berfungsi sebagai epigraf kepada cerita tentang nasib gadis dari keluarga miskin dalam novel Dostoevsky.
Sonya Marmeladova, anak perempuan Semyon Marmeladov, seorang pemabuk yang kehilangan pekerjaan, adalah anak perempuan perkahwinan pertamanya. Disiksa oleh celaan ibu tirinya, Katerina Ivanovna, yang putus asa daripada kemiskinan dan penggunaan, Sonya terpaksa pergi ke panel untuk menyara bapanya dan keluarganya. Pengarang menggambarkannya sebagai seorang kanak-kanak yang naif, berhati terang, lemah, tidak berdaya: "Dia kelihatan hampir seorang gadis, jauh lebih muda daripada usianya, hampir seorang kanak-kanak ...". Tetapi "... walaupun dia lapan belas tahun" Sonya melanggar perintah "jangan berzina." “Kamu juga telah melanggar, ... kamu dapat menyeberang. Anda meletakkan tangan pada diri sendiri, anda merosakkan hidup anda ... hidup anda sendiri, "kata Raskolnikov. Tetapi Sonya memperdagangkan tubuhnya, bukan jiwanya, dia mengorbankan dirinya demi orang lain, dan bukan untuk dirinya sendiri. Belas kasihan kepada orang yang dikasihi, iman yang rendah hati dalam belas kasihan Tuhan tidak pernah meninggalkannya. Dostoevsky tidak menunjukkan Sonya sebagai "berjimat cermat," tetapi kita tahu bagaimana dia memperoleh wang untuk memberi makan kepada anak-anak Katerina Ivanovna yang kelaparan. Dan kontras yang ketara antara penampilan rohaninya yang murni dan profesionnya yang kotor, nasib buruk anak perempuan ini, adalah bukti paling berat tentang jenayah masyarakat. Raskolnikov tunduk di hadapan Sonya dan mencium kakinya: "Saya tidak tunduk kepada anda, tetapi tunduk kepada semua penderitaan manusia." Sonya sentiasa bersedia untuk membantu. Raskolnikov, setelah memutuskan semua hubungan dengan orang, datang ke Sonya untuk belajar dari cintanya kepada orang, keupayaan untuk menerima nasibnya dan "memikul salibnya."
Dunya Raskolnikova adalah varian dari Sonya yang sama: dia tidak akan menjual dirinya walaupun untuk menyelamatkan dirinya daripada kematian, tetapi dia akan menjual dirinya untuk abangnya, untuk ibunya. Ibu dan kakak mencintai Rodion Raskolnikov dengan penuh semangat. Untuk menyokong abangnya, Dunya memasuki keluarga Svidrigailov sebagai pengasuh, mengambil seratus rubel terlebih dahulu. Dia menghantar tujuh puluh daripada mereka kepada Roda.
Svidrigailov menceroboh dunia yang tidak bersalah, dan dia terpaksa meninggalkan tempatnya dalam kehinaan. Kesucian dan ketepatannya tidak lama lagi dikenali, tetapi dia masih tidak dapat mencari jalan keluar yang praktikal: seperti sebelumnya, kemiskinan berdiri di ambang di hadapannya dan ibunya, kerana sebelum ini dia tidak dapat membantu abangnya dalam apa cara sekalipun. Dalam keadaannya yang tiada harapan, Dunya menerima tawaran Luzhin, yang hampir secara terbuka membelinya, malah dengan keadaan yang memalukan dan menghina. Tetapi Dunya bersedia untuk mengejar Luzhin demi abangnya, menjual ketenangannya, kebebasan, hati nurani, tubuhnya tanpa teragak-agak, tanpa merungut, tanpa satu keluhan pun. Raskolnikov dengan jelas memahami perkara ini: "... Nasib Sonechkin tidak lebih buruk daripada nasib dengan Encik Luzhin."
Di Dun tidak ada kerendahan hati Kristian yang wujud di Sonya, dia tegas dan terdesak (dia menolak Luzhin, dia bersedia untuk menembak Svidrigailov). Dan pada masa yang sama, jiwanya juga penuh dengan kasih sayang terhadap jirannya, seperti jiwa Sonya.
Pada halaman novel, Lizaveta muncul secara ringkas. Seorang pelajar di sebuah kedai minuman bercerita tentangnya, kita melihatnya di tempat kejadian, selepas pembunuhan itu Sonya bercakap tentangnya, fikir Raskolnikov. Secara beransur-ansur, penampilan makhluk yang baik hati, lemah lembut, serupa dengan anak besar, muncul. Lizaveta adalah hamba yang patuh kepada kakaknya Alena. Penulis mencatat: "Begitu pendiam, lemah lembut, tidak berbalas, konsonan, konsonan dengan segala-galanya."
Dalam fikiran Raskolnikov, imej Lizaveta bergabung dengan imej Sonya. Separuh mengigau, dia berfikir: “Lizaveta yang setia! Kenapa dia muncul di sini? Sonya! Miskin, lemah lembut, dengan mata yang lemah lembut ... "Perasaan kekeluargaan rohani antara Sonya dan Lizaveta ini amat ketara dalam adegan pengakuan: "Dia memandangnya dan tiba-tiba, di wajahnya, dia seolah-olah melihat wajah Lizaveta." Lizaveta menjadi "Sonya", sama baiknya, bersimpati, yang mati secara tidak bersalah dan tidak masuk akal.
Dan Sonya Marmeladova, dan Dunya Raskolnikova, dan Lizaveta, saling melengkapi antara satu sama lain, merangkumi idea cinta, belas kasihan, belas kasihan, pengorbanan diri dalam novel itu.
