Sejarah Khorezm dari zaman dahulu. Sejarah Khorezm
Lawatan ke tempat-tempat menarik di Urgench.
“Hanya satu perkara yang boleh dikatakan: hubungan antara penduduk Asia Tengah dan dunia etnografi Asia Barat kembali ke zaman purba pra-Indo-Eropah yang mendalam, dan tanpa mengambil kira peranan suku-suku Asia Tengah, persoalan tentang asal usul orang Japhetic di Asia Barat purba dan negeri yang mereka cipta hampir tidak dapat diselesaikan sepenuhnya. - Walau apa pun hala tuju hubungan ini, Khorezm - "Tanah Khvarri (Harri)" tidak boleh tidak diambil kira dalam menyelesaikan masalah Hurrian secara keseluruhannya"
S.P. Tolstov . "Mengikuti jejak tamadun Khorezmian purba". Bahagian II. Ch. v.
Lawatan foto ke monumen Khorezm.
Khorezm (Uzb. Xorazm, Parsi خوارزم) ialah wilayah purba di Asia Tengah dengan pusat di bahagian hilir Amu Darya - kawasan pertanian pengairan yang maju, kraf dan perdagangan. Jalan Sutera Besar melalui Khorezm.
Dari akhir abad ke-3, ibu kota Khorezm adalah kota Kyat, pada akhir abad ke-10 ibu kota dipindahkan ke kota Urgench.
tempoh pra-Achaemenid.
Penggalian arkeologi merekodkan kewujudan budaya Kelteminar Neolitik nelayan dan pemburu purba (IV - III milenium SM) di wilayah Khorezm purba.
Keturunan langsung budaya ini ialah budaya Tazabagyab Zaman Gangsa sejak pertengahan milenium ke-2, penternakan lembu dan pertanian. Terdapat juga laporan pengarang purba tentang hubungan penduduk Khorezm dengan orang-orang Colchis di laluan perdagangan di sepanjang Amu Darya dan Laut Kaspia, di mana barang-barang Asia Tengah dan India pergi ke harta benda Kaukasia melalui Euxine Pontus ( Εὔξενος Πόντος - nama Yunani kuno Laut Hitam).
Ini juga disahkan oleh budaya material, unsur-unsur yang terdapat dalam penggalian monumen purba Mesopotamia Asia Tengah dan Caucasus.
Oleh kerana tapak budaya Suyargan, serta sebahagian daripada Tazabagyab, terletak di atas takyr yang terletak di atas bukit pasir yang terkubur, ada sebab untuk mempercayai bahawa sekitar pertengahan milenium ke-2 SM. e. terdapat saliran kawasan ini, mungkin dikaitkan dengan kejayaan Amu-Darya melalui segmen barat Sultan-Uizdag dan pembentukan saluran moden.
Mungkin perubahan dalam geografi delta atas Amu Darya ini menyebabkan penempatan sekundernya dan pergerakan penjajahan suku-suku selatan, yang bertempur di sini dengan suku-suku di sekitar tasik Khorezm Selatan dan, berdasarkan tanda-tanda. pengaruh Tazabagyab dalam seramik Suyargan dan kemudiannya budaya Amirabad, berasimilasi dengan mereka.
“Terdapat banyak sebab untuk mempercayai bahawa puak-puak ini membentuk cabang timur orang-orang dari sistem bahasa Japhetic, yang termasuk orang-orang Kaukasia moden (Georgia, Circassians, Dagestanis, dll.) dan yang merupakan pencipta tamadun paling kuno. Mesopotamia, Syria dan Asia Minor milik” S.P. . Tolstov. “Mengikuti jejak tamadun Khorezmian purba. Bahagian II. Ch. V".
Tapak-tapak budaya Suyargan juga tergolong dalam pertengahan alaf ke-2. Menurut al-Biruni, sistem kronologi Khorezmian purba mula mengira tahun pada abad ke-13. BC e.
Sebilangan penyelidik mengenal pasti dengan Khorezm kuno negara utara "Airyanem-vejo" yang disebut dalam Avesta. Di sini, menurut legenda, pengasas Zoroastrianisme, Zarathushtra yang legenda, dilahirkan.
Menjelang permulaan milenium ke-1 SM. e. merujuk kepada kemunculan budaya Amirabad. Penempatan tempoh ini adalah kandang besar untuk perlindungan ternakan dengan "dinding hidup", di mana beberapa ribu orang tinggal; penerangan mengenai penempatan tersebut terkandung dalam Avesta.
Nama negara Khorezm pertama kali ditemui dalam sumber yang masih hidup dari abad ke-8 - ke-7 SM. Terdapat tafsiran yang berbeza tentang nama Khorezm. Menurut satu etimologi "tanah makan", menurut yang lain - "tanah rendah". S.P. Tolstov percaya bahawa nama Khorezm diterjemahkan sebagai "Negara Hurrian" - Khwarizam.
Sekitar abad VIII - VII. BC e. Khorezm memasuki era baru dalam sejarahnya, apabila Khorezmians, menurut al-Biruni, mula menjejaki tahun-tahun pemerintahan raja-raja. Dalam tempoh ini, Khorezm menjadi sebuah negeri yang kuat dengan pemusatan yang ketara, seperti yang dibuktikan oleh bangunan yang dibina pada abad ke-8 - ke-6. BC e. kemudahan pengairan yang megah.
Dari Empayar Achaemenid ke Antikuiti.
Pada pertengahan abad VI. BC e. Khorezm menjadi sebahagian daripada Empayar Achaemenid. Rupa-rupanya, dia telah ditakluki oleh Cyrus. Cyrus melantik anaknya Tanoxiark sebagai gabenor Khorezm, Bactria dan Parthia. Khorezm disebut dalam inskripsi Behistun Darius I.
Herodotus dalam "Sejarah" melaporkan bahawa Khorezm adalah sebahagian daripada satrapi ke-16 Empayar Parsi, dan juga bahawa Khorezmians mengambil bahagian dalam kempen Xerxes pada 480 SM. e. ke Greece. Khorezmian mengambil bahagian dalam pembinaan ibu kota Empayar Achaemenid - Persepolis.
Pahlawan Khorezmian berkhidmat dalam tentera Achaemenid di bahagian yang berlainan di empayar. Salah seorang daripada mereka, bernama Dargoman, disebut di Mesir Hulu. Pada batu Behistun, imej Khorezmians purba telah dipelihara.
Malah sebelum kempen Alexander the Great di Asia Tengah, Khorezm memperoleh kemerdekaan daripada Achaemenids. Pada abad ke-5 BC e. Tulisan Khorezmian dikembangkan berdasarkan skrip Aram.
Di tapak penempatan purba Toprak-kala, ahli arkeologi menemui sisa-sisa arkib dokumen dalam bahasa Khorezmian. Skrip Khorezmian digunakan sehingga abad ke-8. Agama utama Khorezmian purba ialah Zoroastrianisme.
Semasa penyelidikan arkeologi monumen Khorezm purba, osuari ditemui - kotak tanah liat untuk menguburkan tulang orang mati. Akibat kempen agresif Alexander the Great, negara Achaemenid telah dimusnahkan.
Pada tahun 328 SM. e. pemerintah Khorezm, Farasman, menghantar duta kepada Alexander, diketuai oleh anaknya Frataphernes. Alexander diminta untuk membuat kempen bersama di Transcaucasia, tetapi raja Macedonia mempunyai rancangan lain dan dia menolak.
Khorezm dalam Antikuiti dan Awal Zaman Pertengahan.
Khorezm abad ke-4 BC e. - Saya abad. n. e. adalah sebuah negeri yang berkuasa. Daripada raja-raja Khorezm yang paling kuno, nama-nama pemerintah yang mengeluarkan syiling mereka masih diketahui. Ini ialah Artav, penguasa abad ke-1 Masihi.
Daripada raja-raja berikutnya, Artramush dikenali pada penghujung abad ke-2 - permulaan abad ke-3 Masihi. e. Vazamar, separuh kedua abad ke-3 Masihi. e. dan lain lain. Dalam tempoh ini, banyak bandar berkubu dengan tembok dan menara yang kuat telah didirikan, mewakili satu sistem kubu yang melindungi sempadan oasis dari padang pasir.
Sebilangan besar celah, yang masing-masing hanya menembak ruang sempit, yang menyebabkan pemanah khas harus berdiri di setiap celah, menunjukkan bahawa seluruh rakyat masih bersenjata dan peranan utama dimainkan bukan oleh tentera profesional, tetapi oleh sebuah militia beramai-ramai.
Kira-kira 175 SM. n. e. Khorezm menjadi sebahagian daripada Kangyui. Dalam sepertiga terakhir c. 1. BC e. Khorezm sebagai sebahagian daripada Kangyui bertindak sebagai sekutu kuat Hun Barat. Kuasa Khorezm meluas pada masa ini jauh ke barat laut.
Menurut "Sejarah Dinasti Han Muda", bermula sejak awal SM. e., Khorezm (yang digambarkan di sini sebagai Kangyuy - "negara Kangls") menundukkan negara Alan, yang pada masa itu membentang dari Laut Aral utara ke Laut timur Azov.
Menurut sumber, pada abad era kita, era Khorezmian telah diperkenalkan dan kalendar baru diperkenalkan. Menurut ulama besar Khorezmian Abu Reykhan al-Biruni (973-1048), kronologi Khorezmian mula diperkenalkan pada abad ke-13 SM.
Adalah dipercayai bahawa dari pertengahan abad ke-1 Masihi. e. Sehingga akhir abad ke-2, Khorezm berada di bawah pengaruh kerajaan Kushan. Tempoh ini dicirikan oleh kubu-kubu yang didirikan oleh kerajaan pusat dan diduduki oleh barisan tentera yang tetap. Pada awal abad ke-4, di bawah padishah Afriga, kota Kyat menjadi ibu kota Khorezm.
Pada era seterusnya, antara abad ke-4 dan ke-8, bandar-bandar Khorezm jatuh ke dalam keadaan rosak. Kini Khorezm adalah sebuah negara dengan banyak istana golongan bangsawan dan beribu-ribu ladang petani yang diperkaya. Dari 305 hingga 995 Khorezm diperintah oleh dinasti Afrigid, yang wakilnya menyandang gelar Khorezmshah.
Antara 567 - 658 tahun Khorezm adalah pergantungan tertentu pada Khaganate Turki. Dalam sumber Cina, ia dipanggil Khusimi.
Dari penaklukan Arab kepada penaklukan Seljuk.
Serangan Arab pertama ke atas Khorezm bermula pada abad ke-7. Pada 712, Khorezm telah ditakluki oleh komander Arab Kuteiba ibn Muslim, yang melakukan tindakan balas yang kejam terhadap golongan bangsawan Khorezmian. Kuteiba menurunkan penindasan yang sangat kejam terhadap saintis Khorezm.
Seperti yang ditulis oleh al-Biruni dalam Tawarikh Generasi Lepas, “dan dengan segala cara Kuteyb mencerai-beraikan dan memusnahkan setiap orang yang mengetahui tulisan Khorezmian, yang memelihara tradisi mereka, semua ahli sains yang ada di antara mereka, sehingga semua ini ditutup dengan kegelapan dan tidak ada pengetahuan yang benar tentang apa yang diketahui dari sejarah mereka pada masa kedatangan Islam kepada mereka.
Sumber Arab hampir tidak mengatakan apa-apa tentang Khorezm dalam dekad berikutnya. Sebaliknya, diketahui dari sumber China bahawa Khorezmshah Shaushafar telah menghantar kedutaan ke China pada tahun 751, yang sedang berperang dengan orang Arab ketika itu. Dalam tempoh ini, penyatuan politik jangka pendek Khorezm dan Khazaria berlaku.
Tiada apa yang diketahui tentang keadaan pemulihan kedaulatan Arab ke atas Khorezm. Walau apa pun, hanya pada penghujung abad ke-8, cucu Shaushafar mengambil nama Arab Abdallah dan mencetak nama gabenor Arab pada syilingnya.
Pada abad ke-10, pembungaan baru kehidupan bandar di Khorezm bermula. Sumber-sumber Arab menggambarkan aktiviti ekonomi yang luar biasa Khorezm pada abad ke-10, dan padang rumput sekitar Turkmenistan dan Kazakhstan barat, serta wilayah Volga - Khazaria dan Bulgaria, dan dunia Slavia Eropah Timur yang luas menjadi arena untuk aktiviti peniaga Khorezm.
Pertumbuhan peranan perdagangan dengan Eropah Timur mengemukakan bandar Urgench (kini Kunya-Urgench) di tempat pertama di Khorezm, yang menjadi pusat semula jadi perdagangan ini. Pada tahun 995, Afrigid terakhir, Abu-Abdallah Muhammad, telah ditangkap dan dibunuh oleh emir Urgench, Mamun ibn-Muhammad. Khorezm telah bersatu di bawah pemerintahan Urgench.
Khorezm pada era ini adalah sebuah bandar yang berilmu tinggi. Orang asli Khorezm adalah saintis yang cemerlang seperti Muhammad ibn Musa al-Khwarizmi, Ibn Iraq, Abu Reikhanal-Biruni, al-Chagmini. Pada tahun 1017, Khorezm telah ditaklukkan kepada Sultan Mahmud Gaznevi, dan pada tahun 1043 ia telah ditakluki oleh Turki Seljuk.
Negeri Khorezmshahs.
Pengasas dinasti baru di Khorezm ialah Anush-Tegin Turki, yang menjadi terkenal di bawah sultan Seljuk Malik Shah (1072-1092). Dia menerima gelaran shihne Khorezm. Sejak akhir abad ke-11, terdapat pembebasan Khorezm secara beransur-ansur dari wilayah naungan Seljuk dan pengilhakan tanah baru.
Penguasa Khorezm, Qutb ad-Din Muhammad I, pada tahun 1097 mengambil gelaran kuno Khorezmshah. Selepas beliau, anaknya Abu Muzaffar Ala ad-din Atsiz (1127 - 1156) menaiki takhta. Anak lelakinya Taj ad-Din Il-Arslan pada tahun 1157 membebaskan Khorezm sepenuhnya daripada perwalian Seljuk.
Negeri Khorezmshahs pada tahun 1220.
Di bawah Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (1172-1200), Khorezm bertukar menjadi sebuah empayar yang besar. Pada tahun 1194, tentera Khorezmshah mengalahkan tentera terakhir Iran Seljuk Togrul-bek dan menegaskan kedaulatan Khorezm ke atas Iran, pada tahun 1195 khalifah Baghdad Nasir telah dikalahkan dalam pertempuran dengan Khorezmians dan mengiktiraf kuasa Tekesh ke atas Iraq timur.
Kempen yang berjaya di timur, menentang Karakitay, membuka jalan bagi Tekesh ke Bukhara. Anak kepada Tekesh Ala ad-Din Mohammed II pada tahun 1200 - 1220. menyiapkan kerja ayahnya. Dia mengambil Samarkand dan Otrar dari Karakitay, meluaskan kuasanya ke kawasan yang jauh
Ghazni di selatan Afghanistan, menakluki barat Iran dan Azerbaijan. Tentera Muhammad menjalankan kempen menentang Baghdad, yang gagal, bagaimanapun, kerana bermulanya musim sejuk awal, yang menutup laluan, dan kerana berita tentang kemunculan tentera Mongol di sempadan timur Empayar Khorezm.
zaman Mongolia.
Pada 1218, Genghis Khan menghantar kedutaan ke Khorezm dengan cadangan untuk bersekutu. Khorezmshah Ala ad-Din Mohammed II enggan membuat perjanjian dengan "kafir" dan, atas cadangan pemerintah Otrar, Kaiyr Khan, menghukum mati duta saudagar, menghantar kepala mereka kepada khan.
Genghis Khan menuntut ekstradisi Kaiyr Khan, tetapi sebagai tindak balas, Muhammad sekali lagi menghukum mati salah seorang peserta di kedutaan Mongol seterusnya. Pada musim bunga 1219, tanpa menyelesaikan penaklukan China, Genghis Khan menghantar 200,000 tentera yang kuat ke Khorezm.
Khorezmshah tidak berani memberikan pertempuran umum, meninggalkan tenteranya berselerak dalam detasmen berasingan di seluruh kota dan kubu seluruh negeri. Satu demi satu, di bawah serangan Mongol, semua bandar utama Khorezm jatuh. Kesemua mereka telah dimusnahkan, dan ramai Khorezmian telah dimusnahkan.
Khorezmshah dengan sisa-sisa tentera mula-mula berundur ke harta Parsinya, selepas itu dia melarikan diri dengan detasmen kecil ke wilayah Kaspia dan meninggal dunia di pulau Abeskun di delta Sungai Kura di Laut Kaspia. Keadaan Khorezmshahs tidak lagi wujud.
Anak lelaki Khorezmshah Jalal ad-Din Manguberdy terus memerangi Mongol sehingga 1231. Dia dua kali mengalahkan tentera Mongol di wilayah Afghanistan moden, tetapi dikalahkan oleh Genghis Khan sendiri dalam pertempuran Indus. Jalal ad-Din Manguberdy meninggal dunia pada tahun 1231 di Transcaucasia.
Keturunan terakhir Anushteginid Khorezmshahs ialah Sayf-ad-din Kutuz, yang secara ringkas berjaya berkuasa di Mesir pada tahun 1259. Pasukannya, yang diketuai oleh komander Baibars, akhirnya dapat menghentikan Mongol pada Pertempuran Ain Jalut pada tahun 1260.
Pada tahun 1220, Khorezm menjadi sebahagian daripada Empayar Mongol, kemudian ke ulus Jochi (Golden Horde). Dalam tempoh ini, Urgench telah dibina semula dan menjadi salah satu pusat perdagangan utama Asia Tengah. Budaya Khorezmians memainkan peranan penting dalam pembangunan budaya Golden Horde.
Pada tahun 1359, Khorezm, yang dipimpin oleh wakil-wakil dinasti Sufi-Kungrat, memperoleh kemerdekaan daripada Golden Horde. Pada tahun 1370-an, penguasa Khorezm ialah Khusain Sufi, anak Tongdai, dari klan Kungrat, yang bermusuhan dengan Tamerlane.
Pada tahun 1372, Tamerlane menjalankan kempen menentang Khorezm. Tenteranya meninggalkan Samarkand, melalui Bukhara dan menawan kubu Khwarezmian Kyat. Husayn Sufi tidak lagi dapat menahan Tamerlane dan mati dalam Khorezm yang terkepung.
Selepas kematian Husayn Sufi, adiknya, Yusuf Sufi, duduk di atas takhta. Pada tahun 1376, Khorezm menjadi sebahagian daripada empayar Timur, dan pemerintahnya melarikan diri ke Golden Horde.
Khorezm pada ke-16 - separuh pertama abad ke-18.
Pada tahun 1505, selepas pengepungan selama berbulan-bulan (November 1504 - Ogos 1505), Muhammad Sheibani Khan menawan Urgench, dan Khorezm menjadi sebahagian daripada negara Sheibani. Pada tahun 1512, sebuah dinasti baru Uzbekistan, yang telah jatuh dari Syebanid, berdiri di kepala sebuah khanate bebas Khorezm.
Pada mulanya, ibu negerinya ialah Urgench. Pada tahun 1598, Amu Darya berundur dari Urgench dan ibu kota telah dipindahkan ke lokasi baru di Khiva. Sehubungan dengan perubahan saluran Amu Darya pada tahun 1573, ibu kota Khorezm telah dipindahkan ke Khiva.
Sejak abad ke-17, dalam pensejarahan Rusia, Khorezm mula dipanggil Khiva Khanate. Nama rasmi negeri itu adalah nama kuno - Khorezm. Khorezm pada separuh kedua abad ke-18 - awal abad ke-20.
Khiva Khanate.
Pada tahun 1770-an, wakil-wakil dinasti Kungrat Uzbekistan berkuasa di Khorezm. Pengasas dinasti tersebut ialah Muhammad Amin-biy. Dalam tempoh ini, karya seni bina Khorezm telah dibina di ibu kota Khiva. Pada tahun 1873, semasa pemerintahan Muhammad Rakhim Khan II, Khorezm menjadi vasal Empayar Rusia. Kungrat memerintah sehingga 1920, apabila, selepas dua peperangan dengan Soviet Turkestan, mereka digulingkan akibat kemenangan Tentera Merah.
Dan mereka membentuk teras penduduk Khorezm purba (Khwārezm), yang kehadiran berterusannya di Asia Tengah dibuktikan dari pertengahan milenium pertama SM. e. Mereka adalah sebahagian daripada kesatuan suku Sako-Massaget. Bersama-sama dengan orang-orang Iran Timur yang bersejarah, mereka adalah salah satu nenek moyang Tajik moden. Mereka adalah sebahagian daripada kesatuan suku Sako-Massaget. Khorezmian purba adalah salah satu komponen dalam pembentukan Uzbekistan.
cerita
Khorezm
Sejarah zaman SM. e., tidak lengkap dan berselerak. Oleh kerana kedudukan geografi Khorezm purba, wilayah itu sentiasa diserang dari luar. Dari beberapa kajian Khorezm menurut Avesta, dalam kamus saintis Iran Dekhkhod, perkataan "Khorezm", diterangkan sebagai singkatan daripada "Buaian orang-orang Arya".
Walau bagaimanapun, terdapat banyak versi asal usul nama Khorezm, sebagai contoh, "bumi makan", "tanah rendah", "negara di mana terdapat kubu yang baik untuk ternakan".
Orang ramai
Biruni mendakwa bahawa di Khorezm sebelum kedatangan Siyavush terdapat kerajaan Turki:
"...Keihusrau dan keturunannya, yang berpindah ke Khorezm dan meluaskan kuasanya ke kerajaan Turki..."
Dalam karya sejarahnya "Kronologi" (Asar al-bakiya "ani-l-kurun al-khaliya) Al Biruni, merujuk Khorezmians purba kepada pokok Parsi:.
Dia menulis tentang orang Turki seperti tentang penduduk purba Khorezm. [ sebut harga tidak disediakan 398 hari ] Tarikh sebenar kemunculan Khorezmians, serta etnonim, tidak diketahui. Hecateus dari Miletus adalah orang pertama yang menulis: “Orang Chorasmian ialah orang Parthia yang mendiami tanah timur, dan dataran, dan gunung; gunung ini dilitupi dengan tumbuh-tumbuhan, termasuk lobak pedas liar, duri anjing (κυνάρα), willow, tamarisk.
Penyebutan pertama Khorezmians ditemui dalam inskripsi Behistun (522-519 SM) Darius I. Terdapat juga ukiran relief pahlawan Iran Timur, termasuk pahlawan Khorezmian, bersebelahan dengan pahlawan Sogdian, Baktrian dan Saka, yang menunjukkan penyertaan Khorezmian dalam kempen ketenteraan pemerintah negara Achaemenid [ ] . Tetapi sudah pada penghujung abad ke-5 SM, Khorezmians memperoleh kemerdekaan daripada Achaemenids dan pada 328 SM menghantar duta mereka ke Alexander the Great.
Hidangan perak, abad ketujuh, Khorezm
Pendapat saintis
- Menurut karya Al-Biruni, orang Khorezmian memulakan kronologi mereka dari awal penempatan negara mereka, pada tahun 980, sebelum pencerobohan Alexander the Great ke dalam Empayar Achaemenid, iaitu, sebelum permulaan era Seleucid - 312 SM. e. - bermula dari 1292 SM e. Pada penghujung era ini, mereka mengadopsi satu lagi: dari 1200 SM. e. dan masa ketibaan wira mitos Avesta di negara mereka dan wira purba epik Iran, yang diterangkan dalam "Shahnameh" Firdousi - Siyavush, yang menundukkan Khorezm, dan Kay-Khosrov, anak Siyavush, menjadi pengasas dinasti Khorezmshahs, yang memerintah Khorezm hingga abad ke-10. n. e.
- S.P. Tolstov - ahli sejarah dan etnografi, profesor, menulis perkara berikut:
Video-video yang berkaitan
Bahasa
Bahasa Khwarezmian, yang tergolong dalam kumpulan Iran dari cabang Indo-Iran dalam keluarga Indo-Eropah, berkaitan dengan bahasa Sogdian dan Pahlavi. Khwarezmian tidak lagi digunakan sekurang-kurangnya pada abad ke-13, apabila ia secara beransur-ansur digantikan dengan bahasa Parsi untuk sebahagian besar, serta beberapa dialek Turki. Menurut ahli sejarah Tajik B. Gafurov, pada abad ke-13 ucapan Turkik mengatasi Khorezmian di Khorezm. Menurut ibn Battuta, Khorezm pada separuh pertama abad ke-14 sudah pun berbahasa Turki. Dia menerangkan ibu kota Khorezm - Urgench: "Ini adalah bandar terbesar, paling indah, terbesar di Turki dengan bazar yang indah, jalan yang luas, banyak bangunan dan pemandangan yang mengagumkan"
kesusasteraan
Kesusasteraan Khorezmian dianggap paling kuno di Asia Tengah [ ] . Selepas penaklukan wilayah itu pada abad ke-8 oleh orang Arab, bahasa Parsi mula tersebar, selepas itu semua dialek Iran Timur, termasuk Khorezmian, memberi laluan kepada bahasa Parsi dan Turki.
agama
Pelbagai kultus pagan tersebar luas di Khorezm, tetapi Zoroastrianisme menang. Orang Khorezmian mengebumikan tulang orang mati dalam osuari (kapal dan kotak pelbagai bentuk yang mengandungi tulang orang mati, yang sebelum ini dibersihkan daripada tisu lembut), yang diletakkan dalam loya - sejenis makam. Banyak berpuluh-puluh pelbagai osuari ditemui di Khorezm, antaranya yang tertua di Asia Tengah (pergantian abad ke-5-4 SM), serta dalam bentuk patung seramik berongga dan osuari yang mengandungi inskripsi dan lukisan Khorezmian purba. Salah satu inskripsi mengandungi teks yang dibaca oleh V. A. Livshits: “Tahun 706, bulan Ravakin, hari Ravakin. Ossuari Sruvuk ini, yang jiwanya mempunyai farn Kawian. Semoga rohnya dibawa ke syurga yang indah.” Di Sasanian Iran, di mana Zoroastrianisme adalah agama dogmatik, hampir tiada osuaries dan loya telah ditemui. Jelas sekali, tradisi ini adalah ciri-ciri Zoroaster Asia Tengah, iaitu Khorezm.
lihat juga
Nota
- ENCYCLOPÆDIA BRITANNICA (pautan tidak tersedia sejak 08-08-2018 )
- C.E. Bosworth, "Kemunculan Orang Arab di Asia Tengah di bawah Bani Umayyah dan penubuhan Islam", dalam Sejarah Tamadun Asia Tengah, Jld. IV: Zaman Pencapaian: AD 750 hingga Akhir Abad Kelima Belas, Bahagian Pertama: Latar Sejarah, Sosial dan Ekonomi, disunting oleh M. S. Asimov dan C. E. Bosworth. Siri Pelbagai Sejarah. Paris: UNESCO Publishing, 1998. petikan dari muka surat 23:
"Asia Tengah pada awal abad ketujuh, secara etnik, masih sebahagian besarnya adalah tanah Iran yang penduduknya menggunakan pelbagai bahasa Iran Tengah. saham dan mereka bercakap bahasa Iran Timur yang dipanggil Khwarezmian. Saintis terkenal Al-Biruni, seorang anak kelahiran Khwarezm, dalam bukunya Athar ul-Baqiyah الآثار الباقية عن القرون الخالية (hlm.47) secara khusus mengesahkan asal usul Iran Khwarezmians apabila dia menulis: أهل خوارزم [...] کانوا غصناً من دوحة الفرس ("Orang-orang Khwarezm adalah cabang dari pokok Parsi.")
- TSB-KHORESMIANS
- Tajikistan: Sejarah / Ensiklopedia Britannica
Orang Tajik adalah keturunan langsung orang Iran yang kehadiran berterusan di Asia Tengah dan utara Afghanistan dibuktikan dari pertengahan milenium pertama sebelum masihi. Nenek moyang orang Tajik membentuk teras penduduk purba Khwarezm (Khorezm) dan Bactria, yang membentuk sebahagian daripada Transoxania (Sogdiana). Lama kelamaan, dialek Iran timur yang digunakan oleh orang Tajik kuno akhirnya memberi laluan kepada Parsi, dialek barat yang dituturkan di Iran dan Afghanistan.
Ibu kota dipindahkan ke bandar Urgench.
Tempoh pra-Achaemenid
Penggalian arkeologi merekodkan kewujudan budaya Kelteminar Neolitik nelayan dan pemburu purba di wilayah Khorezm purba (milenium ke-4-3 SM). Keturunan langsung budaya ini berkaitan dengan pertengahan milenium ke-2 SM. e. Budaya Tazabagyab Zaman Gangsa, pastoral dan pertanian. Terdapat juga laporan pengarang purba tentang hubungan penduduk Khorezm dengan orang-orang Colchis di laluan perdagangan di sepanjang Amu Darya dan Laut Kaspia, di mana barang-barang Asia Tengah dan India pergi ke harta benda Kaukasia melalui Euxine Pontus (Εὔξενος Πόντος - nama Yunani lain untuk Laut Hitam). Ini juga disahkan oleh budaya material, unsur-unsur yang terdapat dalam penggalian monumen purba Mesopotamia Asia Tengah dan Caucasus.
Oleh kerana tapak budaya Suyargan, serta sebahagian daripada Tazabagyab, terletak di atas takyr yang terletak di atas bukit pasir yang terkubur, ada sebab untuk mempercayai bahawa sekitar pertengahan milenium ke-2 SM. e. terdapat saliran kawasan ini, mungkin dikaitkan dengan kejayaan Amu-Darya melalui segmen barat Sultan-Uizdag dan pembentukan saluran moden. Mungkin disebabkan oleh perubahan dalam geografi delta atas Amu Darya, penempatan sekundernya dikaitkan dengan pergerakan penjajahan suku-suku selatan, yang bertembung di sini dengan suku-suku di sekitar tasik Khorezm Selatan dan, berdasarkan tanda-tanda pengaruh Tazabagyab dalam seramik Suyargan dan kemudiannya budaya Amirabad, berasimilasi dengan mereka. Terdapat banyak sebab untuk mempercayai bahawa puak-puak ini membentuk cabang timur orang-orang sistem bahasa Japhetic, yang menjadi milik orang-orang Kaukasia moden (Georgia, Circassians, Dagestanis, dll.), dan kepunyaan pencipta yang paling kuno. kepunyaan tamadun Mesopotamia, Syria dan Asia Kecil.
Dalam tempoh ini, banyak bandar berkubu dengan tembok dan menara yang kuat telah didirikan, mewakili satu sistem kubu yang melindungi sempadan oasis dari padang pasir. Sebilangan besar celah, yang masing-masing hanya menembak ruang yang sempit, itulah sebabnya setiap celah perlu mempunyai pemanah khas, menunjukkan bahawa seluruh rakyat masih bersenjata dan peranan utama dimainkan bukan oleh tentera profesional, tetapi oleh seorang militia massa. Sekitar 175 SM. n. e. Khorezm menjadi sebahagian daripada Kangyui.
Pada sepertiga terakhir abad ke-1 SM. e. Khorezm sebagai sebahagian daripada Kangyui bertindak sebagai sekutu kuat Hun Barat. Kuasa Khorezm meluas pada masa ini jauh ke barat laut. Menurut "Sejarah Dinasti Han Muda", bermula sejak awal SM. e., Khorezm (yang digambarkan di sini sebagai Kangyuy - "negara Kangls") menundukkan negara Alan, yang pada masa itu membentang dari Laut Aral utara ke Laut timur Azov.
Menurut sumber pada abad ke-1 Masihi. e. era Khorezmian diperkenalkan dan kalendar baru diperkenalkan. Menurut ulama besar Khorezmian Abu Reykhan al-Biruni (973-1048), kronologi Khorezmian mula diperkenalkan pada abad ke-13 SM. e.
Adalah dipercayai bahawa dari pertengahan abad ke-1 Masihi. e. sehingga akhir abad ke-2 Khorezm berada di bawah pengaruh Kerajaan Kushan. Tempoh ini dicirikan oleh kubu-kubu yang didirikan oleh kerajaan pusat dan diduduki oleh barisan tentera yang tetap. Pada awal abad ke-4, di bawah padishah Afriga, kota Kyat menjadi ibu kota Khorezm. Pada era seterusnya, antara abad ke-4 dan ke-8, bandar-bandar Khorezm jatuh ke dalam keadaan rosak. Kini Khorezm adalah sebuah negara dengan banyak istana golongan bangsawan dan beribu-ribu ladang petani yang diperkaya. Dari 995 Khorezm diperintah oleh dinasti Afrigid, yang wakilnya menyandang gelaran Khorezmshah. Antara 567-658, Khorezm berada dalam pergantungan tertentu pada Khaganate Turki. Dalam sumber Cina, ia disebut di bawah nama Khusimi (呼似密).
Dari penaklukan Arab kepada penaklukan Seljuk
Serangan Arab pertama ke atas Khorezm bermula pada abad ke-7. Pada 712, Khorezm telah ditakluki oleh komander Arab Kuteiba ibn Muslim, yang melakukan tindakan balas yang kejam terhadap golongan bangsawan Khorezmian. Kuteiba menurunkan penindasan yang sangat kejam terhadap saintis Khorezm. Seperti yang ditulis oleh al-Biruni dalam Tawarikh Generasi Lepas, “dan dengan segala cara Kuteyb mencerai-beraikan dan memusnahkan setiap orang yang mengetahui tulisan Khorezmian, yang memelihara tradisi mereka, semua ahli sains yang ada di antara mereka, sehingga semua ini ditutup dengan kegelapan dan tidak ada pengetahuan yang benar tentang apa yang diketahui dari sejarah mereka pada masa kedatangan Islam kepada mereka.
Sumber Arab hampir tidak mengatakan apa-apa tentang Khorezm dalam dekad berikutnya. Tetapi dari sumber China diketahui bahawa Khorezmshah Shaushafar pada tahun 751 menghantar kedutaan ke China, yang pada masa itu sedang berperang dengan orang Arab. Dalam tempoh ini, penyatuan politik jangka pendek Khorezm dan Khazaria berlaku. Tiada apa yang diketahui tentang keadaan pemulihan kedaulatan Arab ke atas Khorezm. Walau apa pun, hanya pada penghujung abad ke-8, cucu Shaushafar mengambil nama Arab Abdallah dan mencetak nama gabenor Arab pada syilingnya.
Negeri Khorezmshahs
Pengasas dinasti baru di Khorezm ialah Anush-Tegin Turki, yang bangkit di bawah Sultan Seljuk Malik Shah (-). Dia menerima gelaran shihne Khorezm. Sejak akhir abad XI, terdapat pembebasan Khorezm secara beransur-ansur dari wilayah naungan Seljuk dan pengilhakan tanah baru. Penguasa Khorezm, Qutb ad-Din Muhammad I, pada tahun 1097 mengambil gelaran kuno Khorezmshah. Selepas beliau, anaknya Abu Muzaffar Ala ad-din Atsiz (-) menaiki takhta. Anak lelakinya Taj ad-Din Il-Arslan pada tahun 1157 membebaskan Khorezm sepenuhnya daripada perwalian Seljuk.
Di bawah Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (-) Khorezm bertukar menjadi sebuah empayar yang besar. Pada tahun 1194, tentera Khorezmshah mengalahkan tentera terakhir Iran Seljukid Togrul-bek dan menegaskan kedaulatan Khorezm ke atas Iran; di kota Baghdad, Khalifah Nasir tewas dalam pertempuran dengan Khorezmians dan mengiktiraf kuasa Tekesh ke atas Iraq timur. Kempen yang berjaya di timur, menentang Karakitay, membuka jalan bagi Tekesh ke Bukhara.
Pada tahun 1512, sebuah dinasti baru Uzbekistan, yang telah jatuh dari Syebanid, berdiri di kepala sebuah khanate bebas Khorezm.
Pada mulanya, ibu negerinya ialah Urgench.
Pada tahun 1598, Amu Darya berundur dari Urgench dan ibu kota telah dipindahkan ke lokasi baru di Khiva.
Sehubungan dengan perubahan saluran Amu Darya pada tahun 1573, ibu kota Khorezm telah dipindahkan ke Khiva.
Dari abad ke-17, dalam pensejarahan Rusia, Khorezm mula dipanggil Khiva Khanate. Nama rasmi negeri itu adalah nama kuno - Khorezm.
Khorezm pada separuh kedua abad ke-18 - awal abad ke-20
Pada tahun 1770-an, wakil-wakil dinasti Kungrat Uzbekistan berkuasa di Khorezm. Pengasas dinasti tersebut ialah Muhammad Amin-biy. Dalam tempoh ini, karya seni bina Khorezm telah dibina di ibu kota Khiva. Pada tahun 1873, semasa pemerintahan Muhammad Rakhim Khan II, Khorezm menjadi vasal Empayar Rusia. Kungrat memerintah sehingga 1920, apabila, selepas dua peperangan dengan Soviet Turkestan, mereka digulingkan akibat kemenangan Tentera Merah.
Penguasa Khorezm
Penguasa Khorezm Nama Bertahun pemerintahan Tajuk Dinasti Siyavushid Kaykhusraw lebih kurang - 1140 SM Khorezmshah saxafar lebih kurang - 517 SM Khorezmshah Farasman lebih kurang - 320 SM Khorezmshah Khusrav lebih kurang 320 SM - ? Khorezmshah Dinasti Afrighid Afrig - ? Khorezmshah Baghra ? Khorezmshah Sahhasak ? Khorezmshah Askadjamuk I ? Khorezmshah Askajavar I ? Khorezmshah Sahr I ? Khorezmshah Shaush ? Khorezmshah Hamgari ? Khorezmshah Buzgar ? Khorezmshah Arsamukh ? Khorezmshah Sahr II ? Khorezmshah Sabri ? Khorezmshah Askajavar II ? Khorezmshah Askadjamuk II - ? Khorezmshah Shaushafar ? Khorezmshah Turkasabas ? Khorezmshah Abd-Allah ? Khorezmshah Mansur ibn Abd-Allah ? Khorezmshah Iraq ibn Mansur ? Khorezmshah Ahmad bin Iraq ? Khorezmshah Abu Abd-Allah Muhammad ibn Ahmad ? - Khorezmshah Dinasti Mamunid Abu Ali Mamun ibn Muhammad -
-Amir Gurganj
KhorezmshahAbu-l-Hasan Ali ibn Mamun - Khorezmshah Ain ad-Dawla Abu-l-Abbas Mamun ibn Ali - Khorezmshah Abu-l-Haris Muhammad Khorezmshah Dinasti Altuntash Altuntash - Khorezmshah Harun ibn Altuntash - Khorezmshah Ismail ibn Altuntash - Khorezmshah Dinasti Anushtegin (Bekdili) Qutb al-Din Muhammad I - Khorezmshah Ala ad-Din Atsiz - ,
-Khorezmshah Taj ad-Din Il-Arslan - Khorezmshah Jalal ad-Din Sultan Shah Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh - Khorezmshah Ala ad-Din Muhammad II - Khorezmshah Qutb ad-Din Uzlag Shah - Valiahad, Sultan Khorezm, Khorasan dan Mazandaran Jalal ad-Din Manguberdy -
-Sultan Ghazni, Bamiyan dan Ghur
KhorezmshahRukn al-Din Gursanjti - Sultan Iraq Ghiyath ad-Din Pir Shah - Sultan Kerman dan Mekran lihat juga
Tulis ulasan mengenai artikel "Khorezm"
Nota
kesusasteraan
- Veselovsky N. I. Esei mengenai maklumat sejarah dan geografi tentang Khiva Khanate dari zaman purba hingga kini. SPb., 1877.
- Vinogradov A. V. Millenniums dikebumikan oleh padang pasir. M.: Pendidikan, 1966.
- Tolstov S. P. Bahan dan penyelidikan mengenai etnografi dan antropologi USSR, 1946, 2, hlm. 87-108.
- B. Grozny. Tulisan Proto-India dan tafsirannya. Buletin sejarah kuno 2 (11). 1940.
- Tolstov S.P. Mengikut jejak tamadun Khorezmian kuno. M.-L.: 1948.
- Kydyrniyazov M.-Sh. Budaya material bandar-bandar Khorezm pada abad XIII-XIV. Nukus: Karakalpakstan, 1989.
- "Varian Trinity" No. 60, hlm. 8 (2010)
Pautan
- A. Paevsky.
zaman purba negeri-negeri Turki (abad II SM -) penaklukan Parsi (-) penaklukan Islam (-) negeri-negeri Turki (-) penaklukan Mongol (-) masa baru Masa terbaru Petikan yang mencirikan Khorezm
Denisov, meringis, seolah-olah tersenyum dan menunjukkan giginya yang pendek dan kuat, mula mengacak rambutnya yang hitam dan tebal, seperti anjing, dengan kedua-dua tangan dengan jari yang pendek.
- Chog "t me money" zero untuk pergi ke kg ini "yse (nama panggilan pegawai)," katanya sambil menggosok dahi dan mukanya dengan kedua-dua belah tangan. "Awak tidak.
Denisov mengambil paip berlampu yang diserahkan kepadanya, menggenggamnya menjadi penumbuk, dan, menyebarkan api, memukulnya di atas lantai, terus menjerit.
- Sempel akan memberi, pag "ol berdegup; sempel akan memberi, pag" ol berdegup.
Dia menghamburkan api, memecahkan paip dan membuangnya. Denisov berhenti seketika, dan tiba-tiba, dengan mata hitam bersinarnya, memandang Rostov dengan riang.
- Kalaulah ada perempuan. Dan kemudian di sini, kg "oh bagaimana untuk minum, tiada apa-apa untuk dilakukan. Kalaulah dia boleh melarikan diri."
- Hei, siapa di sana? - dia menoleh ke pintu, mendengar langkah kasut but tebal yang terhenti dengan bunyi taji dan batuk yang penuh hormat.
- Wahmister! Lavrushka berkata.
Denisov semakin berkerut dahi.
"Squeeg," katanya sambil melempar dompet dengan beberapa keping emas. "Gostov, hitung, sayangku, berapa banyak yang tinggal di sana, tetapi letakkan dompet itu di bawah bantal," katanya dan pergi ke sarjan-mayor.
Rostov mengambil wang itu dan, secara mekanikal, mengetepikan dan meratakan timbunan emas lama dan baru, mula mengiranya.
- A! Telyanin! Zdog "ovo! Tiup saya semua sekali" ah! Suara Denisov kedengaran dari bilik lain.
- WHO? Di Bykov, di tikus? ... Saya tahu, - kata suara nipis yang lain, dan selepas itu Leftenan Telyanin, seorang pegawai kecil skuadron yang sama, memasuki bilik.
Rostov melemparkan dompet di bawah bantal dan menggoncang tangan kecil dan lembap yang dihulurkan kepadanya. Telyanin telah dipindahkan daripada pengawal sebelum kempen untuk sesuatu. Dia berkelakuan sangat baik dalam rejimen; tetapi mereka tidak menyukainya, dan khususnya Rostov tidak dapat mengatasi atau menyembunyikan rasa jijiknya yang tidak munasabah terhadap pegawai ini.
- Baiklah, pasukan berkuda muda, bagaimanakah Grachik saya melayani awak? - dia tanya. (Grachik adalah kuda tunggangan, paku, yang dijual oleh Telyanin kepada Rostov.)
Leftenan tidak pernah memandang mata orang yang bercakap dengannya; Matanya sentiasa bergerak dari satu objek ke objek yang lain.
- Saya nampak awak memandu hari ini...
"Tiada apa-apa, kuda yang bagus," jawab Rostov, walaupun pada hakikatnya kuda ini, yang dibeli olehnya untuk 700 rubel, tidak bernilai separuh daripada harga ini. "Saya mula membongkok di sebelah kiri depan ..." tambahnya. - Kuku retak! Tiada apa-apa. Saya akan mengajar anda, menunjukkan kepada anda yang mana rivet untuk diletakkan.
"Ya, tolong tunjukkan saya," kata Rostov.
- Saya akan tunjukkan kepada anda, saya akan tunjukkan kepada anda, ia bukan rahsia. Dan terima kasih untuk kuda itu.
"Jadi saya mengarahkan kuda itu dibawa," kata Rostov, ingin menyingkirkan Telyanin, dan keluar untuk mengarahkan kuda itu dibawa.
Dalam laluan itu, Denisov, dengan paip, berjongkok di ambang, duduk di hadapan sarjan mayor, yang melaporkan sesuatu. Melihat Rostov, Denisov mengerutkan keningnya dan, menunjuk ke atas bahunya dengan ibu jarinya ke dalam bilik di mana Telyanin duduk, meringis dan bergetar dengan rasa jijik.
"Oh, saya tidak suka orang yang baik," katanya, tidak malu dengan kehadiran sarjan mayor.
Rostov mengangkat bahunya, seolah-olah berkata: "Begitu juga saya, tetapi apa yang boleh saya lakukan!" dan, setelah memesan, kembali ke Telyanin.
Telyanin duduk diam dalam pose malas yang sama di mana Rostov telah meninggalkannya, menggosok tangan putihnya yang kecil.
"Ada muka jahat," fikir Rostov, memasuki bilik.
"Nah, adakah anda mengarahkan kuda itu dibawa?" - kata Telyanin, bangun dan bersahaja melihat sekeliling.
- Velel.
- Ayuh mari pergi. Lagipun, saya hanya datang untuk bertanya kepada Denisov tentang pesanan semalam. Faham, Denisov?
- Belum lagi. awak kat mana?
"Saya mahu mengajar seorang lelaki muda cara memakai kasut kuda," kata Telyanin.
Mereka keluar ke serambi dan ke kandang kuda. Leftenan menunjukkan cara membuat rivet dan pergi ke biliknya.
Apabila Rostov kembali, terdapat sebotol vodka dan sosej di atas meja. Denisov duduk di hadapan meja dan memecahkan pen di atas kertas. Dia memandang muram ke wajah Rostov.
"Saya menulis surat kepadanya," katanya.
Dia bersandar di atas meja dengan pen di tangannya, dan, jelas gembira dengan peluang untuk dengan cepat mengatakan dalam satu perkataan semua yang dia mahu tulis, menyatakan suratnya kepada Rostov.
- Anda lihat, dg "ug," katanya. "Kami tidur sehingga kami cinta. Kami adalah anak-anak pg`axa ... tetapi anda jatuh cinta - dan anda adalah Tuhan, anda suci, seperti pada pasak" hari penciptaan ... Siapa lagi ini? Hantar dia ke chog "tu. Tiada masa! " dia menjerit kepada Lavrushka, yang, sama sekali tidak malu, mendekatinya.
- Tetapi siapa yang sepatutnya? Mereka sendiri yang memesan. Sarjan-mayor datang untuk mendapatkan wang.
Denisov mengerutkan kening, mahu menjerit sesuatu dan terdiam.
"Squeeg," tetapi itulah maksudnya, dia berkata kepada dirinya sendiri. "Berapa banyak wang yang tinggal dalam dompet?" dia bertanya kepada Rostov.
“Tujuh yang baharu dan tiga yang lama.
"Ah, skweg," tetapi! Nah, apa yang anda berdiri, orang-orangan sawah, hantar wahmistg "a," Denisov menjerit kepada Lavrushka.
"Tolong, Denisov, ambil wang saya, kerana saya ada," kata Rostov, tersipu-sipu.
"Saya tidak suka meminjam daripada saya sendiri, saya tidak suka," rungut Denisov.
"Dan jika anda tidak mengambil wang daripada saya secara setia, anda akan menyinggung perasaan saya. Sungguh, saya ada, - ulang Rostov.
- Tidak.
Dan Denisov pergi ke katil untuk mendapatkan dompet dari bawah bantal.
- Di manakah anda meletakkannya, Rostov?
- Di bawah kusyen bawah.
- Ya tidak.
Denisov membaling kedua-dua bantal ke lantai. Tiada dompet.
- Itu satu keajaiban!
"Tunggu, bukankah anda telah menjatuhkannya?" kata Rostov sambil mengambil bantal satu persatu dan menggoncangnya.
Dia membuang dan menepis selimut. Tiada dompet.
- Adakah saya terlupa? Tidak, saya juga fikir anda pasti meletakkan harta karun di bawah kepala anda, "kata Rostov. - Saya letak dompet saya di sini. Dimanakah dia? dia menoleh ke arah Lavrushka.
- Saya tidak masuk. Di mana mereka meletakkannya, di situ sepatutnya.
- Tidak juga…
- Anda tidak apa-apa, buang ke suatu tempat, dan lupakannya. Lihat dalam poket anda.
"Tidak, jika saya tidak memikirkan harta itu," kata Rostov, "jika tidak, saya ingat apa yang saya masukkan."
Lavrushka menyelongkar seluruh katil, melihat di bawahnya, di bawah meja, menyelongkar seluruh bilik dan berhenti di tengah-tengah bilik. Denisov secara senyap mengikuti pergerakan Lavrushka, dan apabila Lavrushka mengangkat tangannya dengan terkejut, mengatakan bahawa dia tidak ditemui di mana-mana, dia melihat semula ke Rostov.
- Encik Ostov, anda bukan budak sekolah ...
Rostov merasakan pandangan Denisov padanya, mengangkat matanya dan pada masa yang sama menurunkannya. Semua darahnya, yang telah terkunci di suatu tempat di bawah kerongkong, menyembur ke muka dan matanya. Dia tidak dapat menahan nafasnya.
- Dan tidak ada sesiapa di dalam bilik itu, kecuali untuk leftenan dan anda sendiri. Di sini di suatu tempat,” kata Lavrushka.
- Nah, anda, chog "anak patung itu, berpaling, lihat," Denisov tiba-tiba menjerit, bertukar menjadi ungu dan melemparkan dirinya ke arah kaki itu dengan isyarat mengancam. Zapog semua!
Rostov, melihat sekeliling Denisov, mula memasang jaketnya, mengikat pedangnya dan memakai topinya.
"Saya memberitahu anda untuk mempunyai dompet," Denisov menjerit, menggoncang bahu batman dan menolaknya ke dinding.
- Denisov, tinggalkan dia; Saya tahu siapa yang mengambilnya,” kata Rostov, naik ke pintu dan tidak mengangkat matanya.
Denisov berhenti, berfikir, dan, nampaknya memahami apa yang Rostov membayangkan, meraih tangannya.
"Sigh!" dia menjerit sehingga urat, seperti tali, mengembang di leher dan dahinya. "Saya beritahu awak, awak gila, saya tidak akan benarkan. Dompet ada di sini; Saya akan melonggarkan kulit saya dari meg'zavetz ini, dan ia akan berada di sini.
"Saya tahu siapa yang mengambilnya," ulang Rostov dengan suara yang menggeletar dan pergi ke pintu.
"Tetapi saya memberitahu anda, jangan anda berani melakukan ini," Denisov menjerit, bergegas ke kadet untuk menahannya.
Tetapi Rostov mengoyakkan tangannya dan dengan niat jahat, seolah-olah Denisov adalah musuh terbesarnya, secara langsung dan tegas menatapnya.
- Adakah anda faham apa yang anda katakan? dia berkata dengan suara yang menggeletar, “tidak ada orang lain di dalam bilik itu kecuali saya. Jadi, jika tidak, maka...
Dia tidak dapat menghabiskan dan berlari keluar dari bilik.
"Ah, kenapa tidak dengan anda dan dengan semua orang," kata-kata terakhir yang Rostov dengar.
Rostov datang ke apartmen Telyanin.
"Tuan tiada di rumah, mereka telah pergi ke ibu pejabat," perintah Telyanin memberitahunya. Atau apa yang berlaku? tambah batman, terkejut dengan muka marah si junker.
- Tiada apa-apa.
"Kami terlepas sedikit," kata batman.
Ibu pejabat itu terletak tiga batu dari Salzenek. Rostov, tanpa pulang ke rumah, mengambil kuda dan menunggang ke ibu pejabat. Di kampung yang diduduki oleh ibu pejabat, terdapat sebuah kedai minuman yang sering dikunjungi oleh pegawai. Rostov tiba di kedai minuman; di anjung dia ternampak kuda Telyanin.
Di bilik kedua kedai minuman itu, leftenan sedang duduk di atas hidangan sosej dan sebotol wain.
"Ah, dan awak singgah, anak muda," katanya sambil tersenyum dan mengangkat keningnya tinggi.
- Ya, - kata Rostov, seolah-olah memerlukan banyak usaha untuk menyebut perkataan ini, dan duduk di meja sebelah.
Kedua-duanya diam; dua warga Jerman dan seorang pegawai Rusia sedang duduk di dalam bilik itu. Semua orang senyap, dan bunyi pisau di atas pinggan dan leftenan bergegas kedengaran. Apabila Telyanin selesai bersarapan, dia mengeluarkan dompet ganda dari poketnya, membentangkan cincin itu dengan jari-jari putih kecilnya bengkok ke atas, mengeluarkan sekeping emas, dan sambil mengangkat keningnya, memberikan wang itu kepada pelayan.
"Sila cepat," katanya.
Emas adalah baru. Rostov bangun dan pergi ke Telyanin.
"Biar saya lihat dompet itu," katanya dengan suara yang perlahan dan hampir tidak kedengaran.
Dengan mata yang kuyu, tetapi masih mengangkat kening, Telyanin menghulurkan beg tangan.
"Ya, dompet yang cantik... Ya... ya..." katanya, dan tiba-tiba menjadi pucat. "Lihat, anak muda," tambahnya.
Rostov mengambil dompet di tangannya dan melihatnya, dan pada wang yang ada di dalamnya, dan pada Telyanin. Leftenan itu melihat sekeliling, seperti kebiasaannya, dan nampaknya tiba-tiba menjadi sangat ceria.
"Jika kita berada di Vienna, saya akan meninggalkan segala-galanya di sana, dan kini tiada tempat untuk pergi di bandar-bandar kecil yang buruk ini," katanya. - Ayuh, anak muda, saya akan pergi.
Rostov diam.
- Bagaimana dengan awak? bersarapan juga? Mereka diberi makan dengan baik,” sambung Telyanin. - Ayuh.
Dia menghulurkan tangan dan memegang dompet. Rostov melepaskannya. Telyanin mengambil dompet itu dan mula memasukkannya ke dalam poket seluarnya, dan keningnya terangkat, dan mulutnya terbuka sedikit, seolah-olah dia berkata: "Ya, ya, saya meletakkan dompet saya di dalam poket saya, dan ia sangat mudah, dan tiada siapa yang mengambil berat tentang perkara ini” .
- Nah, apa, anak muda? katanya sambil mengeluh dan memandang ke dalam mata Rostov dari bawah keningnya yang terangkat. Beberapa jenis cahaya dari mata, dengan kelajuan percikan elektrik, mengalir dari mata Telyanin ke mata dan belakang Rostov, belakang dan belakang, semuanya dalam sekelip mata.
"Kemarilah," kata Rostov, memegang tangan Telyanin. Hampir sahaja dia mengheretnya ke tingkap. - Ini adalah wang Denisov, anda mengambilnya ... - dia berbisik di telinganya.
“Apa?… Apa?… Beraninya awak?” Apa? ... - kata Teyanin.
Tetapi kata-kata ini terdengar sedih, tangisan terdesak dan rayuan untuk pengampunan. Sebaik sahaja Rostov mendengar bunyi suara ini, satu batu besar keraguan jatuh dari jiwanya. Dia berasa gembira, dan pada masa yang sama dia berasa kasihan kepada lelaki malang yang berdiri di hadapannya; tetapi ia adalah perlu untuk menyelesaikan kerja yang dimulakan.
"Orang-orang di sini, Tuhan tahu apa yang mereka fikirkan," gumam Telyanin, meraih topinya dan menuju ke bilik kosong kecil, "kita perlu menjelaskan diri kita sendiri ...
"Saya tahu itu, dan saya akan membuktikannya," kata Rostov.
- saya…
Wajah Telyanin yang ketakutan dan pucat mula menggeletar dengan semua ototnya; matanya masih berlari, tetapi di suatu tempat di bawah, tidak naik ke muka Rostov, dan esakan kedengaran.
- Kira! ... jangan rosakkan lelaki muda itu ... inilah wang malang ini, ambil ... - Dia melemparkannya ke atas meja. - Ayah saya seorang lelaki tua, ibu saya! ...
Rostov mengambil wang itu, mengelakkan pandangan Telyanin, dan, tanpa berkata apa-apa, meninggalkan bilik itu. Tetapi di pintu dia berhenti dan berpatah balik. "Ya Tuhan," katanya dengan air mata, "bagaimana awak boleh melakukan ini?
"Count," kata Telyanin, menghampiri kadet.
"Jangan sentuh saya," kata Rostov sambil menarik diri. Jika anda memerlukannya, ambil wang ini. Dia melemparkan dompetnya ke arahnya dan berlari keluar dari rumah penginapan itu.Pada petang hari yang sama, perbualan yang meriah sedang berlaku di apartmen Denisov di kalangan pegawai skuadron.
"Tetapi saya memberitahu anda, Rostov, bahawa anda perlu meminta maaf kepada komander rejimen," katanya sambil menoleh ke Rostov merah lembayung, yang gelisah, kapten markas tinggi, dengan rambut beruban, misai besar dan ciri-ciri besar wajah berkerut. .
Kapten kakitangan Kirsten dua kali diturunkan pangkat kepada askar untuk penghormatan dan dua kali sembuh.
"Saya tidak akan benarkan sesiapa memberitahu awak saya berbohong!" jerit Rostov. Dia memberitahu saya bahawa saya berbohong, dan saya memberitahunya bahawa dia berbohong. Dan ia akan kekal. Mereka boleh meletakkan saya bertugas walaupun setiap hari dan menahan saya, tetapi tiada siapa yang akan membuat saya meminta maaf, kerana jika dia, sebagai komander rejimen, menganggap dirinya tidak layak untuk memberi saya kepuasan, maka ...
- Ya, awak tunggu, ayah; awak dengar cakap saya, - kapten menyampuk kakitangan dengan suara bassnya, dengan tenang melicinkan misainya yang panjang. - Anda memberitahu komander rejimen di hadapan pegawai lain bahawa pegawai itu mencuri ...
- Bukan salah saya bahawa perbualan bermula di hadapan pegawai lain. Mungkin saya tidak sepatutnya bercakap di hadapan mereka, tetapi saya bukan seorang diplomat. Saya kemudian menyertai hussars dan pergi, berfikir bahawa kehalusan tidak diperlukan di sini, tetapi dia memberitahu saya bahawa saya berbohong ... jadi biarkan dia memberi saya kepuasan ...
- Tidak mengapa, tiada siapa yang menganggap anda pengecut, tetapi bukan itu maksudnya. Tanya Denisov, adakah ia kelihatan seperti sesuatu untuk seorang kadet untuk menuntut kepuasan daripada seorang komander rejimen?
Denisov, menggigit misainya, mendengar perbualan dengan pandangan muram, nampaknya tidak mahu campur tangan di dalamnya. Apabila ditanya oleh kakitangan kapten, dia menggelengkan kepalanya negatif.
"Anda bercakap dengan komander rejimen tentang helah kotor ini di hadapan pegawai," kapten markas meneruskan. - Bogdanich (Bogdanich dipanggil komander rejimen) mengepung anda.
- Dia tidak mengepung, tetapi berkata bahawa saya bercakap bohong.
- Nah, ya, dan anda mengatakan sesuatu yang bodoh kepadanya, dan anda perlu meminta maaf.
- Jangan sekali-kali! jerit Rostov.
"Saya tidak sangka ia dari awak," kapten ibu pejabat berkata dengan serius dan tegas. - Anda tidak mahu meminta maaf, dan anda, ayah, bukan sahaja di hadapannya, tetapi di hadapan seluruh rejimen, di hadapan kami semua, anda harus dipersalahkan di sekeliling. Dan inilah caranya: jika hanya anda berfikir dan berunding bagaimana untuk menangani perkara ini, jika tidak, anda secara langsung, tetapi di hadapan pegawai, dan berdebar. Apa yang perlu dilakukan oleh komander rejimen sekarang? Patutkah kita membicarakan pegawai itu dan mengacaukan seluruh rejimen? Memalukan seluruh rejimen kerana seorang penjahat? Jadi, apa pendapat anda? Tetapi pada pendapat kami, ia tidak. Dan syabas Bogdanich, dia memberitahu anda bahawa anda tidak bercakap benar. Ia tidak menyenangkan, tetapi apa yang perlu dilakukan, bapa, mereka sendiri mengalaminya. Dan sekarang, kerana mereka ingin mendiamkan perkara itu, jadi anda, kerana sejenis fanaberi, tidak mahu meminta maaf, tetapi ingin memberitahu segala-galanya. Anda tersinggung kerana anda sedang bertugas, tetapi mengapa anda perlu meminta maaf kepada pegawai lama dan jujur! Walau apa pun Bogdanich, tetapi semua yang jujur dan berani, kolonel lama, anda sangat tersinggung; dan mengacaukan rejimen tidak mengapa untuk anda? - Suara kakitangan kapten mula bergetar. - Anda, ayah, berada dalam rejimen selama seminggu tanpa setahun; hari ini di sini, esok mereka berpindah ke ajudan di suatu tempat; anda tidak peduli apa yang mereka akan katakan: "Pencuri adalah antara pegawai Pavlograd!" Dan kami tidak kisah. Jadi, apa, Denisov? Tak sama ke?
Denisov terus diam dan tidak bergerak, sesekali mengerling dengan mata hitam bersinarnya ke arah Rostov.
“Finas kamu sendiri sayang kamu, kamu tidak mahu minta maaf,” sambung kapten markas itu, “tetapi kami orang tua, bagaimana kami membesar, dan insya-Allah, akan mati dalam rejimen, jadi kehormatan rejimen. adalah sayang kepada kami, dan Bogdanich mengetahuinya. Oh, betapa sayangnya, ayah! Dan ini tidak baik, tidak baik! Sakit hati di sana atau tidak, tetapi saya akan sentiasa memberitahu perkara sebenar kepada rahim. Tidak baik!
Dan kakitangan kapten berdiri dan berpaling dari Rostov.
- Pg "avda, chog" ambillah! jerit Denisov sambil melompat. - Nah, G "rangka! Nah!
Rostov, merah padam dan menjadi pucat, mula-mula memandang ke arah seorang pegawai, kemudian pada yang lain.
- Tidak, tuan-tuan, tidak ... jangan fikir ... saya faham sangat, anda tidak sepatutnya berfikir begitu tentang saya ... saya ... bagi saya ... saya untuk kehormatan rejimen. tapi apa? Saya akan menunjukkannya dalam amalan, dan bagi saya penghormatan sepanduk itu ... baik, semuanya sama, benar-benar, ini salah saya! .. - Air mata berdiri di matanya. - Saya harus dipersalahkan, semua orang dipersalahkan! ... Nah, apa lagi yang anda mahu? ...
"Itu sahaja, kira," jerit kapten, berpaling, memukul bahunya dengan tangan besarnya.
"Saya memberitahu anda," Denisov menjerit, "dia seorang yang baik.
"Itu lebih baik, Count," ulang kapten kakitangan, seolah-olah untuk pengiktirafannya dia mula memanggilnya gelaran. - Pergi dan minta maaf, Yang Berhormat, ya s.
"Tuan-tuan, saya akan melakukan segala-galanya, tiada siapa yang akan mendengar perkataan daripada saya," Rostov berkata dengan suara yang merayu, "tetapi saya tidak boleh meminta maaf, demi Tuhan, saya tidak boleh, seperti yang anda mahu!" Bagaimana saya akan meminta maaf, seperti si kecil, untuk meminta ampun?
Denisov ketawa.
- Ia lebih teruk untuk anda. Bogdanych adalah pendendam, bayar untuk kedegilan anda, - kata Kirsten.
- Demi Tuhan, bukan kedegilan! Saya tidak dapat menggambarkan kepada anda perasaan itu, saya tidak boleh...
- Nah, kehendak anda, - kata kapten ibu pejabat. - Nah, ke mana perginya si bajingan ini? dia bertanya kepada Denisov.
- Dia berkata dia sakit, zavtg "dan mengarahkan pg" dan dengan perintah untuk mengecualikan, - Denisov berkata.
"Ini adalah penyakit, jika tidak, ia tidak boleh dijelaskan," kata kapten kakitangan itu.
- Sudah ada, penyakit itu bukan penyakit, dan jika dia tidak menarik perhatian saya, saya akan membunuh anda! Denisov menjerit dahagakan darah.
Zherkov masuk ke dalam bilik.
- Apa khabar? pegawai itu tiba-tiba menoleh ke arah pendatang baru.
- Berjalan, tuan-tuan. Mack menyerah diri sebagai tahanan dan dengan tentera, sama sekali.
- Awak tipu!
- Saya melihatnya sendiri.
- Bagaimana? Pernahkah anda melihat Mac hidup? dengan tangan atau kaki?
- Kenaikan! Kempen! Beri dia sebotol untuk berita sedemikian. Bagaimana awak sampai ke sini?
“Mereka menghantarnya kembali ke rejimen, untuk syaitan, untuk Mack. Jeneral Austria mengeluh. Saya mengucapkan tahniah kepadanya atas ketibaan Mack ... Adakah anda, Rostov, hanya dari rumah mandian?
- Di sini, saudara, kita mempunyai kekacauan untuk hari kedua.
Ajudan rejimen masuk dan mengesahkan berita yang dibawa oleh Zherkov. Esok mereka diperintahkan untuk bercakap.
- Pergi, tuan-tuan!
- Alhamdulillah, kami tinggal terlalu lama.Kutuzov berundur ke Vienna, memusnahkan jambatan di sungai Inn (di Braunau) dan Traun (di Linz). Pada 23 Oktober, tentera Rusia menyeberangi Sungai Enns. Kereta Rusia, artileri dan lajur tentera di tengah hari membentang melalui bandar Enns, di sepanjang sisi jambatan ini dan itu.
Hari itu panas, musim luruh dan hujan. Pemandangan luas yang terbuka dari ketinggian tempat bateri Rusia berdiri mempertahankan jambatan itu tiba-tiba ditutup oleh tirai muslin hujan miring, kemudian tiba-tiba mengembang, dan dalam cahaya matahari objek, seolah-olah ditutup dengan varnis, menjadi jauh dan jelas kelihatan. Anda boleh melihat bandar di bawah kaki anda dengan rumah-rumah putih dan bumbung merah, katedral dan jambatan, di kedua-dua belahnya, penuh sesak, ramai tentera Rusia mencurah-curah. Di selekoh Danube seseorang dapat melihat kapal, dan sebuah pulau, dan sebuah istana dengan taman, dikelilingi oleh perairan pertemuan Enns dengan Danube, seseorang dapat melihat tebing kiri Danube, berbatu dan dilitupi hutan pain, dengan jarak misteri puncak hijau dan gaung biru. Menara biara boleh dilihat, berdiri keluar dari belakang pain, seolah-olah tidak disentuh, hutan liar; jauh di hadapan di atas gunung, di seberang Enns, rondaan musuh dapat dilihat.
Di antara senapang, pada ketinggian, berdiri di hadapan ketua pengawal belakang, seorang jeneral dengan pegawai rombongan, memeriksa rupa bumi melalui paip. Sedikit di belakang, duduk di atas batang pistol, Nesvitsky, dihantar dari ketua komander ke barisan belakang.
Cossack yang mengiringi Nesvitsky menyerahkan dompet dan kelalang, dan Nesvitsky melayan para pegawai dengan pai dan doppelkumel sebenar. Para pegawai dengan gembira mengelilinginya, ada yang berlutut, ada yang duduk dalam bahasa Turki di atas rumput basah.
- Ya, putera Austria ini bukanlah seorang yang bodoh kerana dia membina sebuah istana di sini. Tempat yang cantik. Apa yang anda tidak makan, tuan-tuan? Nesvitsky berkata.
"Saya dengan rendah hati mengucapkan terima kasih, putera raja," jawab salah seorang pegawai, bercakap dengan gembira kepada seorang pegawai kakitangan yang penting. - Tempat yang indah. Kami melalui taman itu sendiri, melihat dua ekor rusa, dan rumah yang indah!
"Lihat, putera raja," kata seorang lagi, yang benar-benar ingin mengambil pai lagi, tetapi malu, dan oleh itu berpura-pura melihat sekeliling kawasan itu, "lihat, pasukan infantri kita sudah mendaki ke sana. Di sana, di bendang, belakang kampung, tiga orang sedang mengheret sesuatu. "Mereka akan mengambil alih istana ini," katanya dengan persetujuan yang kelihatan.
"Ini dan itu," kata Nesvitsky. "Tidak, tetapi apa yang saya mahu," tambahnya, mengunyah pai di mulutnya yang basah yang indah, "adalah untuk memanjat ke sana.
Dia menunjuk ke sebuah biara dengan menara, kelihatan di atas gunung. Dia tersenyum, matanya mengecil dan menyala.
“Alangkah bagusnya, tuan-tuan!
Para pegawai ketawa.
- Jika hanya untuk menakutkan biarawati ini. Orang Itali, kata mereka, masih muda. Sungguh, saya akan memberikan lima tahun hidup saya!
"Lagipun mereka bosan," kata pegawai yang lebih berani itu sambil ketawa.
Sementara itu, pegawai pengiring, yang berdiri di hadapan, menunjukkan sesuatu kepada jeneral; jeneral melihat melalui teleskop.
"Nah, betul, betul," kata jeneral itu dengan marah, menurunkan penerima dari matanya dan mengangkat bahunya, "memang benar, mereka akan mula memukul persimpangan. Dan apa yang mereka lakukan di sana?
Di sisi lain, dengan mata yang sederhana, musuh dan baterinya kelihatan, dari mana asap putih susu muncul. Berikutan asap itu, satu tembakan jarak jauh kedengaran, dan jelas sekali bagaimana tentera kami bergegas ke persimpangan.
Nesvitsky, terengah-engah, bangun dan, tersenyum, mendekati jeneral.
“Adakah Tuan Yang Terutama mahu makan?” - katanya.
- Ia tidak baik, - kata jeneral, tanpa menjawabnya, - kami teragak-agak.
“Adakah anda ingin pergi, Yang Berhormat?” Nesvitsky berkata.
"Ya, sila pergi," kata jeneral, mengulangi apa yang telah diperintahkan secara terperinci, "dan beritahu hussars untuk menjadi yang terakhir untuk menyeberangi dan menyalakan jambatan, seperti yang saya perintahkan, dan untuk memeriksa bahan mudah terbakar di jambatan.
"Baiklah," jawab Nesvitsky.
Dia memanggil Cossack dengan kuda, memerintahkannya untuk meletakkan beg tangan dan kelalangnya, dan dengan mudah melemparkan badannya yang berat ke atas pelana.
"Sungguh, saya akan singgah ke biarawati," katanya kepada para pegawai, yang memandangnya dengan senyuman, dan memandu di sepanjang laluan berliku menuruni bukit.
- Nut ka, di mana dia akan memaklumkan, kapten, hentikan! - kata jeneral, menoleh kepada penembak. - Buang rasa bosan.
“Hamba kepada senjata!” perintah pegawai itu.
Dan seminit kemudian para penembak riang berlari keluar dari api dan dimuatkan.
- Pertama! - Saya mendengar arahan itu.
Boyko melantun nombor 1. Meriam itu berbunyi secara logam, memekakkan telinga, dan bom tangan bersiul di atas kepala semua orang kita di bawah gunung dan, jauh dari mencapai musuh, menunjukkan tempat jatuhnya dengan asap dan pecah.
Wajah askar dan pegawai bersorak gembira mendengar bunyi ini; semua orang bangun dan mengambil pemerhatian yang kelihatan, seperti di telapak tangan anda, pergerakan di bawah tentera kami dan di hadapan - pergerakan musuh yang menghampiri. Matahari pada ketika itu benar-benar muncul dari sebalik awan, dan bunyi yang indah dari satu tembakan dan kecemerlangan matahari yang cerah bergabung menjadi satu kesan yang ceria dan ceria.Dua bebola meriam musuh telah pun terbang di atas jambatan, dan terdapat remuk di atas jambatan. Di tengah-tengah jambatan, turun dari kudanya, ditekan dengan badan tebalnya ke pagar, berdiri Putera Nesvitsky.
Amat meriah adalah perjalanan ke wilayah Khorezm di Uzbekistan dan Republik Karakalpakstan, atau ke Khorezm Utara, sebuah wilayah yang sudah pasti menarik untuk monumen yang paling menakjubkan.
Terdapat banyak monumen zaman purba di Karakalpakstan. Ini adalah penempatan Gyaur-kala (abad IV SM - abad IV AD) dan kubu dengan nama yang sama, tetapi terletak pada jarak yang jauh antara satu sama lain. Dakhma Chilpyk (abad I-IV SM - abad IX-XI AD) - tempat pengebumian assuari upacara Zoroastrians, Mizdakhkan (abad IV SM - abad XIV AD) - sebuah kompleks penempatan kuno dan zaman pertengahan. Penempatan Toprak-kala (abad I AD - IV AD AD), Guldursun (IV - III abad SM), Akhshakhan-kala (IV abad SM - IV abad AD) ), sebuah kubu dan pada masa yang sama kuil Koykrylgan-kala (abad IV SM - abad IV AD), kuil api Tashkyrman-tepe (abad IV-III SM - abad III-IV AD), Mutiara indah Khiva. Di bandar Urgench, lawati muzium dan monumen, Avesta, kerana ramai ulama bersetuju bahawa kitab suci ini ditulis di Khorezm.
Jika anda mendapati diri anda berada di Urgench atau Nukus, dan anda berminat dengan sejarah purba, jangan fikir ke mana hendak pergi. Anda boleh pergi ke mana-mana daripada empat penjuru dunia - di mana-mana terdapat monumen Zoroastrianisme. Atau sekurang-kurangnya runtuhan - peninggalan agama yang hebat dan tamadun pemikir dan ahli nujum yang bijak, ahli falsafah dan ahli sihir yang tidak dapat dilupakan.
AVESTA adalah kitab suci Zoroastrianisme - agama pra-Islam orang purba Turan dan Iran, yang buat pertama kalinya dalam sejarah umat manusia mengisytiharkan idea monoteisme. Terima kasih kepadanya, sejak dahulu lagi, bukti telah turun kepada kita tentang perwakilan struktur alam semesta oleh nenek moyang kita. Nama "Avesta" bermaksud sesuatu seperti "Perkataan Asas".
Pencipta buku itu ialah Zoroaster, beginilah bunyi namanya dalam bahasa Yunani, Zarathushtra (Zarathustra) - dalam bahasa Iran dan Pahlavi, atau Zardusht, dalam bahasa penduduk Asia Tengah. Dia adalah nabi Ahura Mazda - dewa tertinggi agama Zoroaster, dilahirkan sama ada di Iran, atau di Khorezm.
Anak kepada Pourushaspa, daripada klan Spitam, Zarathushtra dikenali terutamanya untuk Gathas - tujuh belas lagu raya besar yang dia cipta. Lagu-lagu pujian ini dipelihara dengan teliti oleh para pengikutnya. Gathas bukanlah kumpulan ajaran, tetapi kata-kata yang diilhamkan, penuh semangat, yang kebanyakannya ditujukan kepada Tuhan. "Sebenarnya, terdapat dua roh utama - ini adalah kembar, terkenal dengan lawannya. Dalam pemikiran, dalam perkataan dan dalam tindakan, mereka adalah baik dan jahat. Apabila kedua-dua roh ini bertembung buat kali pertama, mereka mencipta makhluk dan bukan. Dan apa yang menanti pada akhirnya, mereka yang mengikuti jalan kebatilan - ini adalah yang paling buruk, dan mereka yang mengikuti jalan kebaikan, yang terbaik menanti. Dan dari dua roh ini, satu, mengikuti dusta, memilih kejahatan. , dan roh yang lain, terang, suci, berpakaian batu yang paling kuat, memilih kebenaran, dan membiarkan semua orang tahu siapa yang akan sentiasa menggembirakan Ahura Mazda dengan perbuatan yang benar ("Yasna", 30.3). Musibah utama manusia ialah kematian. Ia memaksa jiwa manusia semasa era "Percampuran" untuk meninggalkan dunia material dan kembali buat sementara waktu ke dalam keadaan tidak material yang tidak sempurna."
Zoroaster percaya bahawa setiap jiwa, yang berpisah dengan badan, dinilai berdasarkan apa yang dilakukannya semasa hidup. Dia mengajar bahawa kedua-dua wanita dan lelaki, dan hamba, dan tuan boleh memimpikan syurga, dan "penghalang masa" - peralihan dari satu dunia ke dunia lain - "Jambatan Destroyer", menjadi wahyunya, tempat penghakiman, di mana hukuman kepada setiap jiwa tidak bergantung pada pengorbanan yang banyak dan murah hati semasa kehidupan duniawi, tetapi pada pencapaian moralnya.
Fikiran, perkataan, dan perbuatan setiap jiwa ditimbang pada timbangan: yang baik pada satu mangkuk, yang buruk pada yang lain. Jika lebih banyak amal dan fikiran, maka jiwa itu dikira layak masuk syurga. Jika sisiknya condong ke arah kejahatan, maka jambatan itu menyempit dan menjadi tepi bilah. Orang berdosa mengalami "usia yang panjang menderita, makanan yang buruk dan mimpi yang menyedihkan" ("Yasna", 32, 20).
Zoroaster adalah orang pertama yang mengajar tentang penghakiman setiap orang, tentang syurga dan neraka, tentang kebangkitan tubuh yang akan datang, tentang Penghakiman Terakhir sejagat dan tentang kehidupan kekal jiwa dan tubuh yang bersatu semula.
Arahan-arahan ini kemudiannya diterima pakai oleh agama-agama manusia, ia dipinjam oleh agama Yahudi, Kristian dan Islam.
Menurut Zoroaster, keselamatan setiap orang bergantung pada pemikiran, perkataan dan perbuatannya, di mana tiada dewa boleh campur tangan dan berubah, kerana belas kasihan atau atas kehendaknya sendiri. Dalam ajaran sedemikian, iman kepada Hari Penghakiman sepenuhnya memperoleh makna yang menakutkan: setiap orang mesti bertanggungjawab terhadap nasib jiwanya sendiri dan berkongsi tanggungjawab untuk nasib dunia.
AVESTA berkata: "Marakanda adalah tempat kedua dan negara terbaik"... Yang pertama ialah Khorezm (bukan dalam sempadan moden, tetapi di pangkuan Tejen dan.)". Anahita (secara tempatan - Nana) - Ibu - Bumi - dewi orang yang menetap. Mithra - Matahari berkaki Armada - Tuhan suku nomad. Hipostasis utama Mitra adalah Kebenaran, kerana tanpa kebenaran, tanpa persahabatan, seseorang tidak boleh menang dalam pertempuran. "Orang yang berbohong kepada Mithra tidak akan menunggang kuda..." Penyembahan Kebenaran, mencapai tahap religiositas, penyembahan Persahabatan adalah hukum abadi perantau.
Semangat abadi dan sejarah rakyat dimanifestasikan dalam budaya dan seni, yang menentukan imej unik mana-mana negara, jelas mencerminkan ciri uniknya.
Oleh itu, seluruh dunia mengetahui seni rakyat Khorezm, di mana motif AVESTA purba diwujudkan. Sebuah monumen monumental telah didirikan untuk buku terbesar di Urgench ini.
Tetapi, mari kita ingat monumen tamadun silam yang lain dan kunjungi Chilpyk dakhma. Ia terletak di tebing kanan Amu Darya, di atas puncak bukit berbentuk kon setinggi empat puluh meter. Banyak misteri dan legenda Zoroastrian berlegar di Chilpik dakhma hari ini. Apabila Vayu, Dewa kematian, datang, mayat si mati dibawa ke dakhma. Dahma adalah tempat di mana orang Zoroaster membawa orang mati untuk membersihkan jenazah daripada penutup lembut.
Dan Ahura Mazda berkata:
"Letakkan badan di tempat yang paling tinggi,
Di atas serigala dan musang
Tidak dibanjiri air hujan.
Dakhma Chilpyk mempunyai bentuk bulatan yang tidak teratur dengan diameter enam puluh hingga lapan puluh meter. Dinding lima belas meternya masih menjaga pengebumian ritual yang diasaskan oleh Zoroaster.
Di sepanjang perimeter dinding terdapat sufa - tempat di mana orang mati dibaringkan untuk penyucian.
Untuk tidak mengotorkan air dan tanah dengan reput, mayat dibiarkan dimakan oleh binatang buas, burung pemangsa dan matahari. Selepas pembersihan, tulang-tulang itu dimasukkan ke dalam osuari, bekas khas untuk jenazah, dan dikebumikan di dalam tanah atau di dalam kubur - mual. Kaedah pengebumian ini adalah aspek iman yang paling penting dalam Ahura Mazda - kesucian tertinggi dalam fikiran, perkataan dan perbuatan, keyakinan yang ketat dalam kesucian alam.
Legenda kuno mengatakan bahawa Chilpyk pernah menjadi istana yang berkubu. Seorang puteri tinggal di dalamnya, jatuh cinta dengan seorang hamba dan melarikan diri ke sini dari kemarahan ayahnya. Legenda lain mengatakan bahawa wira Chilpyk membina kubu ini. Apabila membina sebuah istana, dia menjatuhkan tanah liat, dari mana sebuah bukit terbentuk, di mana dakhma berdiri.
Yang ketiga ialah dakhma adalah karya Dev Haji Mulyuk, musuh Ahura Mazda, yang melancarkan perjuangan abadi dengan kuasa cahaya.
Bandar purba Mizdahkan, yang terletak di wilayah Khodjeyli di Karakalpakstan, dua belas kilometer dari Nukus. Ia berasal 400 tahun sebelum era kita. Terdapat sebuah nekropolis di atas bukit timur penempatan itu. Sejak abad kesembilan Masihi, ia mula berfungsi sebagai tempat perkuburan bagi orang Islam. Dan sebelum itu, Zoroastrian kuno melakukan ritual di atas bukit. Tidak seperti di tempat lain, lapisan masa terjalin di sini, dan persimpangan tamadun terbentuk.
Di sebelah nekropolis Mizdahkan, yang menarik dengan sendirinya, dengan struktur zaman pertengahannya - Nazlym Khan Sulu, Shamun Nabi, di bukit barat berdiri penempatan Gyaur-kala. Diasaskan tiga ratus tahun sebelum era kita, ia wujud selama hampir satu abad, setelah terselamat dari kebangkitan dan kejatuhan negeri Kushan... Gyaur-kala ialah bandar terbesar Khorezm purba, pernah dipanggil Airyan Vejo. Daityi mengalir berdekatan - Amu Darya moden. Penemuan arkeologi perkakas rumah dan tembikar menjadi saksi kepada perkembangan kraf di Gyaur-Kale. Parit dan terusan memberitahu kami bahawa Avestan mempunyai pengetahuan yang sangat baik tentang pengairan tanah. Di sebalik tembok kuat Gyaur-kala hidup orang-orang yang mengkhotbahkan idea Zarathushtra - Nabi Zoroastrianisme.
Vertragna - Tuhan kemenangan adalah penaung kota kubu, satu lagi Gyaur-kala, yang dikenali dari abad keempat SM dan berdiri hampir sehingga abad XIII AD. Ia adalah kubu sempadan yang menutup jalan kepada musuh dari utara ke wilayah Khorezm atas. Dindingnya yang kuat dipotong oleh dua barisan celah berbentuk anak panah, di belakangnya pahlawan Zoroaster bersembunyi, menangkis musuh. Dan sekarang, apabila api suci menyala di mezbah "Dewan Kaya" - anak lelaki Ahura Mazda, bayang-bayang pahlawan yang telah lama pergi muncul. Incorporeal, mereka terus menjaga kubu Gyaur-kala yang tidak dapat ditembusi.
Dan hanya menentang Oxus (Amu Darya) kubu itu tidak dapat melawan. Dindingnya dihanyutkan oleh sungai yang ganas.
“Para pahlawan berseru kepada Mithra, Tunduk kepada surai kuda, Meminta kesihatan mereka, Kekuatan untuk kuda dalam pasukan. Dan untuk mengalahkan mereka Semua musuh yang bermusuhan Dan setiap musuh ... ". Dinding Gyaur-kala setinggi lima belas meter yang tidak dapat ditembusi diperbuat daripada batu bata tanah liat, bersaiz empat puluh kali empat puluh dan tebal sepuluh sentimeter.
Dan walaupun usia mereka hampir dua setengah ribu tahun, mereka masih kuat sehingga hari ini, seolah-olah mereka disatukan baru-baru ini.
Terdapat simbol Zoroastrianisme yang lama dan menggerunkan, ditutup dengan kemuliaan dan angin padang pasir - kubu Gyaur-kala, yang telah bertahan berabad-abad.
Penempatan purba Toprak-kala, atau "Kota Bumi" masih dikelilingi oleh tanah yang subur, yang diusahakan oleh petani di wilayah Turtkul Karakalpakstan.
Toprak-kala muncul pada abad pertama Masihi. Penduduknya menghormati Ardvi yang berkuasa - dewi kesuburan atau, dengan kata lain, Amu Darya yang perkasa. Toprak-kala dikelilingi oleh tembok kuat setinggi sembilan meter. Salah satu kawasan bandar itu diduduki sepenuhnya oleh bangunan kuil. Di belakang kompleks istana terdapat sebuah bandar rakyat jelata, dilindungi oleh tembok dengan menara empat segi. Selalunya ia dikunjungi oleh imam besar dan pemerintah. Lebih kerap ini berlaku pada cuti kebangkitan semula jadi - Navruz. Bandar itu dua peringkat. Kini hanya tinggal serpihan tembok kota. Kira-kira seratus bilik di tingkat satu dan beberapa bangunan di tingkat dua terselamat. Langit bertukar menjadi ungu. Seperti penglihatan, imej masa lalu muncul. Api suci menyala di bekas tempat perlindungan. Upacara suci dan misteri dilakukan lagi.
Patung-patung dan patung-patung raja dan pahlawan mencerminkan kemuliaan tentera dan kekayaan para pemenang yang tinggal di bandar ini.
Paderi Avestan dengan barsman di tangan mereka mengadakan liturgi untuk menghormati Ahura Mazda dan Zoroaster. Ini adalah bandar Toprak-kala yang megah, yang mengekalkan kemegahannya hingga ke hari ini.
Dan Ahura Mazda berkata:
"Jangan sentuh! Ular Dahak tiga kaki,
Api Ahura - Mazda
Untuk ini, tidak dapat diakses,
Jika anda menceroboh,
Kemudian saya akan memusnahkan kamu
Penempatan Guldursun-kala telah diketahui sejak abad keempat SM. Ia adalah segi empat tepat tidak teratur yang membentang lebih daripada lima ratus meter dari timur ke barat dan lebih daripada tiga ratus meter dari utara ke selatan.
Tembok dan menara purbanya diperbuat daripada pakhsa dan bata mentah. Seperti dalam semua bangunan Zoroastrian, saiz bata standard digunakan: tebal empat puluh kali empat puluh dan sepuluh sentimeter.
Dinding kubu setinggi lima belas meter dipelihara dengan baik. Menara terpencil dihubungkan dengan bandar melalui laluan bawah tanah. Kubu kubu yang kuat membolehkan bandar itu berdiri selama hampir satu abad dan menangkis semua serbuan penceroboh. Dan hanya penakluk ganas Genghis Khan pada abad keempat belas berjaya mematahkan penentangan Guldursun.
Menurut legenda kuno, ia mempunyai nama "Gyulistan" - "taman bunga mawar", sehingga penduduknya dikhianati oleh seorang puteri yang cantik, memberikan cintanya kepada musuh ... Dan kemudian ia mula dipanggil "terkutuk. tempat” ... Runtuhan Guldursun yang megah dipenuhi dengan legenda dan kisah . Terdapat kepercayaan bahawa laluan bawah tanah ke khazanah yang tidak terhitung banyaknya tersembunyi di dalam kubu itu. Tetapi, harta karun yang dijaga oleh naga itu pasti akan membawa kepada kematian sesiapa sahaja yang menceroboh khazanah Guldursun.
Zoroastrian dipanggil penyembah api. Mereka secara suci menghormati peraturan dan ritual yang ditetapkan oleh nabi besar Api - Spitama Zarathushtra. Ilmu yang diterimanya daripada Mazda - Hikmah yang lebih tinggi, masih hidup dalam adat dan ritual orang moden.
Dan Ahura Mazda berkata:
"Wahai Zarathushtra yang setia,
nama saya penanya
dan Kebenaran, dan Akal, dan Pengajaran.
Koi-Krylgan-kala, dalam terjemahan - kubu domba mati, muncul pada abad keempat SM. Ini adalah monumen luar biasa pengebumian dan kultus astral Khorezm purba.
Pada mulanya, ia adalah bangunan bulat dua tingkat dengan diameter kira-kira empat puluh lima meter. Kuil utama dikelilingi oleh dua dinding, lima belas meter dari bangunan tengah, dengan galeri menembak.
Di tingkat bawah terdapat bilik untuk upacara keagamaan. Dewan ini adalah dua kompleks terpencil. Di bilik-bilik atas terdapat peralatan kuil dan patung-patung terracotta para Dewa.
Pada dua anak tangga bertentangan antara satu sama lain, para imam turun dari galeri menembak di tingkat dua.
Koi-Krylgan-kala terselamat dua tempoh kewujudan. Pada mulanya, ia adalah kubur kuil yang diperkaya. Upacara pengebumian dilakukan di sana. Tetapi, yang paling penting, pemerhatian astronomi telah dijalankan di sini.
Semasa tempoh kebinasaan, ia digunakan oleh tukang, khususnya tukang tembikar. Dan di dalam bilik kosong mereka menyimpan osuaries dengan mayat orang mati.
Hari ini saya ingin bercakap tentang budaya yang paling kuno kewarganegaraan tinggal di wilayah tersebut Uzbekistan - Khorezmians yang sejarahnya berabad-abad lalu. masa lampau Khorezm tertimbus di bawah pasir Karakumov, mengandungi rahsia dan petunjuk yang pergi kepada mereka yang, dengan kerja keras mereka, menemui lebih banyak bukti tentang tamadun yang dahulunya megah yang terletak di bahagian atas Amudarya (Oksa), tamadun Khorezm purba.
Pembentukan negara Khorezmian merujuk kepada VII-VI V. SM Hampir sebutan pertama Khorezm sebagai sebuah negara ditemui di Mihr-:Avesta, dia disebut dalam Behistunskaya inskripsi Darius I disusun dalam 520 Masihi Adalah diketahui bahawa Khorezmians mengambil bahagian dalam Perang Yunani-Parsi di pihak Parsi, bekerja pada pembinaan Persepolis dan di limbungan kapal Memphis.
Semasa penggalian: ahli arkeologi di pulau itu Elephantine di Mesir pada tahun 1907-1908 ditemui di sekeliling 100 papirus, dari tanah jajahan tentera. Antaranya ialah dokumen yang ingin tahu bertarikh 464 SM, yang menetapkan litigasi kepada Yahudi Mahseyu bagi pihak Dargamana, anak lelaki Harshina, Khorezmian dari detasmen Artaban, yang berkhidmat dalam garison di Gajah.
Keadaan semula jadi yang unik di rantau ini telah membolehkan pengekalan tapak arkeologi yang banyak dan pelbagai. Cukuplah menoleh ke belakang
dari puncak beberapa bukituntuk melihat runtuhan kubu, tembok kota, pintu gerbang, menara. Dengan bantuan fotografi udara, walaupun di bawah lapisan pasir, adalah mungkin untuk mengesan saluran kemudahan pengairan purba dan ladang yang mereka siram.
Khorezm- ia benar Klondike untuk ahli arkeologi,
di mana banyak misteri terselit. Salah satu yang paling
bandar purba Khorezm yang menakjubkan, terang dan misteri adalah penempatan purba Toprak-kala, di dataran, di pinggir padang pasir Kyzylkum dan zon pengairan, 4-5 km ke selatan taji Sultan Wizdag. Pernah dataran ini diairi oleh terusan purba Gavkhore panjang 70 km. Runtuhan bandar ini ditemui oleh ekspedisi yang diketuai oleh S.P. Tolstov pada tahun 1938 Penyelidikan telah menunjukkan bahawa Toprak-Kala dibina mengikut satu pelan di abad ke-2 AD dan berlangsung sehingga abad IV-VI.
Bandar itu bersaiz segi empat tepat biasa yang luas 500×350 m, memanjang dari utara ke selatan. Wilayah kota itu diliputi oleh tembok kubu dengan menara persegi didirikan setiap 10-12 m. Menara penjuru adalah sejenis benteng, menutup sudut dari dua sisi. Di dalam dinding terdapat galeri pertahanan dua tingkat.
Galeri bawah berfungsi untuk pergerakan tersembunyi dan seluruh askar, dan yang atas adalah untuk pertempuran. Dari sini, bandar itu dipertahankan melalui celah berbentuk anak panah. Ketinggian dinding adalah lebih daripada 14 m. Untuk kesan kubu yang lebih besar, wilayah pra-dinding telah bertukar menjadi "poket perangkap" dalam dengan api mengapit padat. Ini dicapai dengan memindahkan menara ke jarak hampir 9 m dari dinding.
Lebih-lebih lagi, menara itu tidak dilipat menjadi persalinan dengan badan dinding kubu. Teknik ini sepatutnya memastikan draf bebas dinding dan menara, dengan itu menyumbang kepada keselamatan kedua-duanya. By the way, teknik ini terkenal di dunia purba. Penggunaannya amat digalakkan Vitruvius (abad ke-1 SM) apabila membina kubu. Perlu diperhatikan bahawa kaedah ini diketahui dan digunakan oleh tuan Khorezm.
Fenomena ciri pemikiran tentera ketika itu ialah pembinaan parit di hadapan tembok kubu sebagai penghalang tambahan. parit Toprak-kala mengelilingi tembok kota di semua sisi dan dibina pada jarak 15 m dari tembok. Ia adalah 16 meter lebar dan 3 meter dalam.
Satu-satunya pintu masuk ke bandar ini terletak di tengah-tengah fasad selatan. Oleh kerana pintu bandar biasanya dianggap sebagai titik paling lemah dan terdedah dalam pertahanan, pembina Toprak-kala mereka memilih pintu masuk ke kubu khas dengan laluan dalam bentuk labirin cranked.
Pembangunan dalaman bandar juga pelik. Lebuh raya jalan tengah, dibentangkan dari utara ke selatan ke pintu gerbang bandar, memotong bandar menjadi dua, dan grid jalan melintang membahagikan pembangunan bandar kepada 10 suku, salah satunya adalah kuil, selebihnya adalah kediaman. Dalam setiap suku tahun, ternyata, terdapat kira-kira 150-200 premis kediaman dan perniagaan, yang terdiri daripada tiga hingga enam isi rumah. Tidak dinafikan, kuarters sebegitu berbeza dengan kuarters yang biasa kita gunakan sebagai sebahagian daripada pembangunan bandar yang diliputi oleh jalanan.
Di Toprak-kala, sempadan suku itu melepasi di belakang rumah yang menghadap ke sisi jalan yang berbeza. Susunan yang dikelilingi oleh dinding kosong rumah mempunyai pintu keluar individu ke jalan antara suku. Setiap suku mempunyai kuil kecilnya sendiri. Kesan-kesan penghasilan kraftangan ditemui (sisa-sisa faundri gangsa, bengkel membuat haluan, dsb.) Bilangan penduduk Toprak-kala adalah kira-kira 2.5 ribu orang dewasa. Selain itu, kebanyakan mereka bekerja dalam perlindungan dan penyelenggaraan istana.
Bangunan yang paling menarik Toprak-kala terletak di bahagian utaranya, yang menduduki hampir satu pertiga daripada kawasan bandar. Sudut timur laut dikhaskan untuk bazar atau dataran bandar. Sudut barat laut ialah benteng, yang pada dasarnya adalah sebuah kubu bandar "reserved" dengan keluasan 3.2 hektar. Di bahagian barat lautnya, sebuah istana berdiri di atas pelantar yang tinggi. Di dalam benteng, di kaki platform istana tinggi, ahli arkeologi menemui kuil api. Ia menyembunyikan banyak misteri.
Fan va turmush № 1-3 / 2006 www.fvat.uzsci.net
Kedudukan istimewa dalam sejarah kuno Asia Tengah diduduki Khorezm terletak di bahagian hilir Amu Darya. Negara ini masihIV
V. BC e. dipisahkan daripada negeri Achaemenid, dan raja Khorezmian Farasman di 329-328 BC e. datang ke Alexander the Great untuk rundingan. Sudah masuk Khorezm mengembangkan budaya bandar. Tidak lama lagi, mungkin, semasa kemaraan kesatuan nomad ke selatan, ke arah Parthia dan Greco-Bactria, Khorezm berada di bawah pemerintahan puak nomad. Menariknya, apabila abad ke-1 n. e. syiling tempatan pertama dikeluarkan, di sebelah belakangnya imej pembaris di atas kuda telah diletakkan.
Pusat bandar tipikal Khorezm purba ialah penempatan Toprak-Kala.
"Tamadun Purba" di bawah pengarang umum G.M.Bongard-Levina
Istana Raja-raja Khorezm Toprak-kala (abad III) memelihara sisa-sisa lukisan dan arca yang menghiasi dinding dewan hadapannya yang banyak. mural Toprak-kala mencirikan kepelbagaian subjek dan keaslian gaya.
Lukisan itu dilakukan pada lapisan tebal salutan stuko putih, digunakan pada plaster tanah liat dengan cat mineral dikisar pada gam sayuran, nampaknya dalam teknik Alsecco (iaitu, pada asas yang kering, tidak dilembapkan). Pewarnaan dilakukan sama ada dengan lapisan yang sama rata, atau dengan pukulan kuat yang menyerupai butiran imej, dengan cat hitam, yang mana pelukis menggariskan kontur utama. Palet berwarna-warni sangat luas - ia berbeza dalam warna dan warna: hitam dan putih, biru dan biru, merah jambu, merah terang dan burgundy, kuning lemon dan oren, hijau pucat dan dalam, coklat, ungu; semua ini - dalam pelbagai nuansa nada, tetapi dengan dominasi warna terang dan tepu.
Tempat yang paling penting adalah imej naratif, yang sangat pelbagai dalam kandungan. Antara gubahan tematik, pasangan, seorang lelaki dan seorang wanita, duduk dalam pose yang sungguh-sungguh, dipersembahkan dalam niche yang melengkung. Plot ini akan diulang dalam banyak isyarat pada seramik zaman pertengahan timur, - pada logam abad ke-11-12, V miniatur abad XIV-XVII, tetapi asasnya, seperti yang kita lihat, masuk ke kedalaman kuno tempatan.
Dalam lukisan dewan, yang merupakan sebahagian daripada halaman utara istana, tokoh-tokoh pemuzik diletakkan dengan latar belakang perhiasan yang indah yang terdiri daripada sistem jalur dan hati yang bersilang. Imej pemain kecapi dengan muka bulat dan lengan penuh telanjang dalam gelang, yang jari-jarinya memetik tali kecapi besar yang ditekan ke dadanya, telah dipelihara; sosok itu menonjol dari semak acanthus. . Khorezm pemain kecapi bentuk kebulatan feminin yang wujud dan keanggunan isyarat yang agak sopan; lokasi separuh angka di semak acanthus memberikan kesan hiasan khas kepada komposisi. Rupa-rupanya dalam Toprak-kale, Seperti dalam Istana Bishaiur, lukisan itu berdasarkan kenduri istana, dan bukan plot agama-Buddha.
Bilik yang dipanggil Permaisuri Hati mendapat namanya daripada ahli arkeologi terima kasih kepada sisa-sisa figura wanita yang ditunjukkan di antara hati merah yang memenuhi latar belakang. Profil yang jelas dengan garis lurus hidung, dagu yang kuat dan garis besar mata yang memanjang di bawah kening lurus; anting-anting berat dan rantai leher; tocang jatuh di belakang dari bawah hiasan kepala dipintal di atas dahi; pakaian yang diperbuat daripada fabrik berhias mewah - semua butiran ini menyampaikan rupa yang sangat pelik Khorezmian. Bagi cara bergambar itu sendiri, keaslian tafsiran artistik tidak dapat dinafikan di dalamnya. Memberi penekanan khusus "wanita merah" kerumitan postur: kedudukan tiga suku atau hadapan badan dengan kedudukan profil kepala, isyarat kompleks tangan yang memegang kord dalam satu kes, dan kapal dalam satu lagi.
Peranan penting dalam reka bentuk artistik Toprak-kala arca dimainkan. Bahannya terutamanya tanah liat, kadang-kadang ganch. Adalah penting untuk menekankan, sebagai ciri asas, hubungan asas antara arca dan seni bina - sama ada patung tiga dimensi atau pelepasan tinggi. Ia juga perlu diperhatikan sambungan organiknya dengan lukisan, dengan polikromi, dengan warna; arca itu dicat pada buku asas putih dalam pelbagai warna, dengan pemindahan perhiasan fabrik, sulaman, barang kemas; patung sering diletakkan pada latar belakang hiasan ceruk.
Kepala wanita yang sangat mengagumkan dipelihara - salah seorang daripada mereka dinamakan secara bersyarat oleh ahli arkeologi "Kepala Merah", yang kedua - "Isteri Vazamar". Terutamanya ekspresif "Kepala Merah". Pupil dan kelopak mata mata bujur besar dicat dengan warna gelap. Lurus, lebar di pangkal hidung, mulut tenang bersaiz sederhana. Bujur muka memanjang, dagu berat. Dalam teknik arca, terdapat generalisasi plastik yang terkenal, yang juga dipertingkatkan dengan warna kemerahan yang sekata, tanpa nuansa. Sementara itu, pandangan yang penuh perhatian, agak menyamping dan sejenis tenaga wajah yang berani memberikannya ekspresif dan kecergasan.
Pada waktu matahari terbenam Khorezm zaman dahulu seni arca melahirkan kitaran khas arca pengebumian di sini pada osuari. Khusus untuk Asia Tengah Mazdaisme Adat untuk memelihara tulang si mati dalam keranda terakota membawa kepada pemprosesan upacara dan hiasan yang terakhir dalam kes di mana pelanggan adalah keluarga bangsawan yang memelihara sisa-sisa seluruh generasi dalam mual keluarga.
Antara pelbagai jenis Osuaries Khorezm - kotak, berbentuk tong dan lain-lain - beberapa spesimen daripada Koi-Krylgan-kaly, dihiasi dengan imej figura manusia dalam gaya ditaip umum. Begitulah imej seorang lelaki, agak kurang daripada saiz hidup, ditunjukkan duduk dengan kaki bersilang secara oriental.
Generalisasi melampau cara arca, yang dibezakan oleh laconicism cara bergambar, pemodelan plastik yang tidak dibezakan, frontality yang ketat dan kebas pose - semua ini memberikan arca ossuari daripada Koi-Krylgan-kaly agak abstrak. Imej itu tidak menyampaikan ciri-ciri individu, perangai, intipati dalaman watak yang digambarkan, ia sangat dilambangkan, mencadangkan idea tentang intipati abadi patung pengebumian.
"Sejarah Seni Uzbekistan" Pugachenkova G.A. Rempel L.I. rumah penerbitan "Seni"
1965
Gambar diambil dari majalah"Fan va turmush" No. 1-3 / 2006, daripada"Sejarah Seni Uzbekistan" Pugachenkova G.A. Rempel L.I. rumah penerbitan "Seni" 1965, serta dari "Tamadun Purba" di bawah pengarang umum G.M.Bongard-Levin "Pemikiran" 1989
