Watak adalah kotak jiwa yang mati. Imej Kotak dalam puisi "Jiwa Mati

Di antara pemilik tanah yang dikunjungi oleh protagonis puisi Gogol, Pavel Ivanovich Chichikov, untuk mencari pemerolehannya yang luar biasa, terdapat seorang wanita.

Imej dan ciri-ciri Kotak dalam puisi "Jiwa Mati" membolehkan kita membayangkan bagaimana mereka hidup di wilayah Rusia yang dalam dan tersembunyi pada masa lalu, cara hidup dan tradisi.

Imej heroin

Pavel Ivanovich Chichikov datang kepada pemilik tanah Korobochka secara tidak sengaja. Dia tersesat apabila dia cuba melawat estet Sobakevich. Cuaca buruk yang teruk memaksa pengembara untuk meminta bermalam di estet yang tidak dikenali. Pangkat perempuan ialah setiausaha kolej. Dia seorang janda yang tinggal di harta pusakanya. Terdapat beberapa maklumat autobiografi tentang wanita itu. Tidak diketahui sama ada dia mempunyai anak, tetapi yang pasti kakaknya tinggal di Moscow. Korobochka akan pergi kepadanya selepas pemergian Chichikov. Pemilik tanah lama mengekalkan isi rumah kecil: kira-kira 80 jiwa petani. Pengarang menggambarkan tuan rumah dan petani yang tinggal di kampung.

Apa yang istimewa tentang watak heroin:

Keupayaan untuk menyimpan. Seorang pemilik tanah kecil memasukkan wang ke dalam beg, meletakkannya di dalam almari laci.

Siluman. Nastasya Petrovna tidak bercakap tentang kekayaannya. Dia merayu, cuba membangkitkan rasa kasihan. Tetapi tujuan perasaan ini adalah untuk menaikkan harga produk yang ditawarkan.

keberanian. Pemilik tanah dengan yakin pergi ke mahkamah dengan permintaan untuk menyelesaikan masalahnya.

Kotak itu menjual apa yang disibukkan oleh petaninya: madu, bulu, rami, lemak babi. Wanita itu tidak hairan dengan keinginan tetamu untuk membeli roh orang yang telah pergi ke akhirat. Dia takut nak jual murah. Kepercayaan dan ketidakpercayaan terjalin dalam diri pemilik tanah. Lebih-lebih lagi, dua perasaan yang bertentangan disambungkan dengan sangat rapat sehingga sukar untuk menentukan di mana garis itu. Dia percaya kepada Tuhan dan syaitan. Pemilik tanah membentangkan kad selepas solat.

Isi rumah Nastasya Petrovna

Seorang wanita yang kesepian mengurus lebih baik daripada lelaki yang ditemui dalam puisi. Penerangan kampung tidak menakutkan, seperti di Plyushkin, ia tidak mengejutkan, seperti di Manilov. Rumah tuan-tuan kemas. Ia kecil tetapi kuat. Anjing menyambut tetamu dengan menyalak dan memberi amaran kepada pemiliknya. Penulis menggambarkan rumah-rumah petani:

• pondok adalah kuat;
• bertaburan bertaburan;
• sentiasa dibaiki (ujian yang haus ditukar kepada yang baru);
• pintu gerbang yang kuat;
• kereta ganti.

Korobochka menjaga rumahnya dan pondok para petani. Di estet semua sibuk dengan urusan, tak ada yang merayau-rayau di celah-celah rumah. Pemilik tanah tahu dengan tepat bila, yang mana bakon percutian, rami, tepung atau bijirin akan disediakan. Walaupun fikirannya sempit, kebodohan Nastasya Petrovna yang kelihatan seperti perniagaan dan meriah, bertujuan untuk keuntungan.

petani kampung

Chichikov meneliti petani dengan penuh minat. Ini adalah lelaki dan wanita yang kuat. Terdapat beberapa watak di kampung itu. Setiap satu dengan cara yang istimewa melengkapkan imej tuan rumah.

Pembantu rumah Fetinya dengan mahir mengibaskan katil bulu, menjadikannya begitu selesa sehingga tetamu tidur lebih lama daripada biasa.

Wanita petani halaman membuka pintu pagar pada waktu malam, tidak takut dengan tetamu yang tidak diundang. Dia mempunyai suara serak dan sosok yang kuat, tersembunyi di bawah kot.

Gadis halaman Pelageya menunjukkan Chichikov jalan kembali. Dia berlari tanpa alas kaki, yang membuatkan kakinya diliputi lumpur dan kelihatan seperti but. Gadis itu tidak berpendidikan, dan baginya tidak ada pemahaman tentang kanan, kiri. Dia menunjukkan dengan tangannya ke mana kereta itu harus pergi.

Jiwa Mati

Para petani yang menjual Korobochka mempunyai nama panggilan yang menakjubkan. Sebahagian daripada mereka melengkapkan ciri-ciri seseorang, yang lain hanya direka oleh orang ramai. Semua nama panggilan berada dalam ingatan nyonya rumah, dia mengeluh dan menyesal menyenaraikannya kepada tetamu. Yang paling luar biasa:

• Tidak Hormat-Trough;
• bata lembu;
• Roda Ivan.

Kotak itu mengasihani semua orang. Tukang besi yang mahir terbakar seperti arang pada orang yang mabuk. Semuanya adalah pekerja yang baik, sukar untuk menambahkan mereka ke senarai pembelian tanpa nama Chichikov. Kotak jiwa mati adalah yang paling hidup.

imej watak

Terdapat banyak perkara biasa dalam huraian Kotak. Penulis percaya bahawa terdapat ramai wanita seperti itu di Rus'. Mereka tidak menimbulkan simpati. Gogol memanggil wanita itu "berkepala kelab", tetapi dalam dirinya tidak ada perbezaan daripada bangsawan yang kaku dan berpendidikan. Korobochka berjimat cermat tidak membangkitkan kasih sayang; sebaliknya, segala-galanya dalam rumah tangganya sederhana. Wang mengendap di dalam beg, tetapi tidak membawa kebaharuan kepada kehidupan. Di sekeliling pemilik tanah terdapat sejumlah besar lalat. Mereka mempersonifikasikan genangan dalam jiwa nyonya rumah, di dunia di sekelilingnya.

Pemilik tanah Nastasya Petrovna Korobochka tidak boleh diubah. Dia memilih jalan penimbunan, yang tidak masuk akal. Kehidupan harta pusaka berlaku jauh dari perasaan dan peristiwa sebenar.

Korobochka Nastasya Petrovna - balu-pemilik tanah, setiausaha kolej; yang kedua (selepas Manilov dan sebelum Nozdrev) "penjual" jiwa mati. Chichikov datang kepadanya (ch. 3) secara kebetulan: jurulatih mabuk Selifan terlepas banyak belokan dalam perjalanan pulang dari Manilov. "Kegelapan" malam, suasana gemuruh mengiringi lawatan ke Nastasya Petrovna, desisan ular yang menakutkan pada jam dinding, ingatan berterusan K. tentang suaminya yang telah mati, pengakuan Chichikov (sudah pada waktu pagi) bahawa pada ketiga hari dia telah bermimpi tentang syaitan "terkutuk" - Semua ini membuat pembaca berhati-hati. Tetapi pertemuan pagi Chichikov dengan K. benar-benar menipu jangkaan pembaca, memisahkan imejnya dari latar belakang yang hebat, membubarkannya sepenuhnya dalam kehidupan seharian. Kualiti positif utama K., yang telah menjadi keghairahannya yang negatif dan memakan semua, juga berfungsi untuk "pengalaman" imej: kecekapan komersial. Setiap orang untuknya, pertama sekali, dan hanya, bakal pembeli.

Rumah kecil dan halaman besar K., secara simbolik mencerminkan dunia dalamannya, kemas dan kukuh; tess baru di atas bumbung; pintu pagar tidak mengeliat ke mana-mana; katil bulu - sehingga siling; lalat ada di mana-mana, yang di Gogol sentiasa menemani dunia moden yang beku, berhenti, mati secara dalaman. Jeda yang mengehadkan, memperlahankan masa dalam ruang K. juga ditunjukkan oleh jam berdesing seperti ular, dan potret di dinding "dalam kertas dinding bergaris": Kutuzov dan seorang lelaki tua dengan manset merah, yang dipakai di bawah Tsar Pavel Petrovich. Hanya dalam jilid ke-2, era jeneral 1812 akan dihidupkan - Jeneral Betrishchev nampaknya muncul dari salah satu potret yang tergantung di dinding banyak watak dalam jilid pertama. Tetapi setakat ini, "potret jeneral", jelas peninggalan mendiang suami K., hanya menunjukkan bahawa kisah itu berakhir untuknya pada tahun 1812 (Sementara itu, tindakan puisi itu ditetapkan pada masa antara ketujuh dan kelapan " semakan", iaitu, banci, pada 1815 dan 1835 - dan mudah disetempat antara 1820, permulaan pemberontakan Yunani, dan 1823, kematian Napoleon.)

Walau bagaimanapun, "pudar" masa di dunia K. masih lebih baik daripada keabadian lengkap dunia Manilov; sekurang-kurangnya dia mempunyai masa lalu; beberapa, walaupun lucu, membayangkan biografi (ada suami yang tidak boleh tidur tanpa menggaru tumit). K. mempunyai watak; sedikit malu dengan tawaran Chichikov untuk menjual orang mati (“Adakah anda benar-benar mahu menggali mereka keluar dari tanah?”), serta-merta mula tawar-menawar (“Lagipun, saya tidak pernah menjual orang mati”) dan tidak berhenti sehingga Chichikov, dalam kemarahan, berjanji dia syaitan , dan kemudian berjanji untuk membeli bukan sahaja orang mati, tetapi juga "produk" lain di bawah kontrak kerajaan. K. - sekali lagi tidak seperti Manilov - mengingati petani matinya dengan hati. K. bodoh: pada akhirnya dia akan datang ke bandar untuk membuat pertanyaan tentang berapa banyak jiwa yang mati kini pergi, dan dengan itu merosakkan reputasi Chichikov sepenuhnya, sudah goyah. Walau bagaimanapun, walaupun kebodohan ini dengan pastinya lebih baik daripada kekosongan Manilov - tidak pintar atau bodoh, tidak baik atau jahat.

Walau bagaimanapun, lokasi perkampungan K. (jauh dari jalan utama, di cabang sampingan kehidupan) menunjukkan "keputusasaan", "sia-sia" apa-apa harapan untuk pembetulan dan kebangkitan yang mungkin. Dalam hal ini dia serupa dengan Manilov - dan menduduki salah satu tempat paling rendah dalam "hierarki" wira puisi itu.

Kami bertemu Korobochka dalam bab ke-3 novel-sajak Gogol Dead Souls. Dia adalah orang kedua berturut-turut yang dikunjungi Chichikov. Malah, Chichikov memandu ke ladangnya secara tidak sengaja - jurulatih itu mabuk, "berjalan", kerana pengarang sendiri mencirikan peristiwa ini, dan hilang arah. Oleh itu, bukannya Sobakevich, watak utama bertemu dengan pemilik tanah Korobochka.

Pertimbangkan imej Kotak secara terperinci

Dia adalah seorang wanita yang dihormati, seorang janda, pada masa lalu seorang "setiausaha kolej." Dia tinggal bersendirian di estetnya dan sibuk dengan urusan rumah tangga. Kemungkinan besar, dia tidak mempunyai anak sendiri, kerana Gogol menyebut dalam perihalan watak bahawa semua "sampah" yang terkumpul semasa hidupnya akan pergi ke beberapa keponakan.

Ia kelihatan kuno dan sedikit tidak masuk akal, "dalam topi", "flanel", "sesuatu dikenakan pada leher".

Korobochka, tidak seperti Manilov, berjaya menguruskan rumah tangga sendiri. Melalui mata Chichikov, kita melihat bahawa rumah di kampungnya kuat, hamba "berat" (kuat), terdapat banyak anjing pengawal, yang menunjukkan bahawa ini adalah "kampung yang baik". Halaman itu penuh dengan ayam, dan kebun sayur terbentang di belakang pagar - kubis, bit, bawang, kentang. Terdapat juga pokok buah-buahan, ditutup dengan teliti dengan jaring daripada burung murai dan burung pipit yang rakus. Untuk tujuan yang sama, haiwan boneka juga dipasang. Gogol secara ironisnya menyatakan bahawa salah satu patung itu memakai topi nyonya rumah sendiri.

Rumah-rumah petani dikekalkan dan dikemas kini - Chichikov melihat papan baru di atas bumbung, pintu pagar berdiri tegak di mana-mana, gerobak berdiri di beberapa halaman. Iaitu, penjagaan tuan kelihatan di mana-mana. Secara keseluruhan, Korobochka mempunyai 80 budak, 18 mati, yang sangat dikeluhkan oleh nyonya rumah - mereka adalah pekerja yang baik.

Korobochka tidak membenarkan budak menjadi malas - bulu bulu Chichikov telah digebu dengan mahir, pada waktu pagi, apabila dia kembali ke ruang tamu tempat dia bermalam, semuanya sudah dikemas; meja penuh dengan baking.

Hakikat bahawa pemilik tanah adalah teratur dan segala-galanya berada di bawah kawalan peribadinya, kita lihat dari dialog tentang pembelian jiwa yang mati - dia mengingati semua petani yang mati dengan nama pertama dan terakhir mereka, dia tidak menyimpan sebarang rekod.

Walaupun hakikatnya Korobochka sangat suka mengadu tentang betapa buruknya keadaan, harta pusakanya juga mempunyai lebihan yang dijual kepada peniaga dan peniaga. Dari dialog dengan Chichikov, kita mengetahui bahawa pemilik tanah menjual madu, rami, bulu, daging, tepung, bijirin, lemak babi. Dia tahu bagaimana untuk tawar-menawar, dia menjual sebatang madu pada harga yang sangat mahal, sebanyak 12 rubel, yang Chichikov sangat terkejut.

Nastasya Petrovna berjimat cermat malah sedikit kedekut. Walaupun keadaan estet berjalan lancar, keadaan di dalam rumah sangat sederhana, kertas dinding sudah lama, jam berderit. Walaupun layanan dan layanan yang sopan, Korobochka tidak menawarkan tetamu untuk makan malam, merujuk kepada waktu lewat. Dan pada waktu pagi dia hanya menawarkan teh Chichikov, walaupun dengan tincture buah. Hanya merasakan faedahnya - apabila Chichikov berjanji untuk membeli "produk isi rumah" daripadanya - Korobochka memutuskan untuk menenangkannya dan mengarahkannya untuk membakar pai dan penkek. Dan juga menetapkan meja dengan pastri yang berbeza.

Gogol menulis bahawa pakaiannya "tidak akan hangus dan tidak akan lusuh dengan sendirinya." Merungut tentang kemiskinan dan kegagalan tanaman, dia, bagaimanapun, menyimpan wang dalam "beg beraneka ragam" yang dia masukkan ke dalam laci. Semua syiling disusun dengan teliti - "syiling pepejal, lima puluh dolar, suku" dibentangkan secara berasingan dalam beg. Dalam segala-galanya, pemilik tanah lama cuba mencari faedah - melihat kertas yang dicop Chichikov, dia memintanya "untuk memberi sehelai daun."

Kotak itu alim dan khurafat. Dalam ribut petir, dia meletakkan lilin di hadapan ikon dan berdoa; menjadi takut apabila Chichikov menyebut syaitan dalam perbualan.

Dia tidak terlalu bijak dan sedikit curiga, dia sangat takut tersalah kira dan menjual terlalu murah. Dia meragui perjanjian dengan Chichikov dan tidak mahu menjual jiwa mati kepadanya, walaupun dia perlu membayar untuk mereka seolah-olah mereka masih hidup. Dia secara naif berfikir bahawa peniaga lain boleh datang dan menawarkan harga yang lebih baik. Perjanjian ini benar-benar meletihkan Chichikov, dan dalam proses rundingan, dia memanggil Korobochka secara mental dan kuat sebagai "kepala kuat", "kepala cudgel", "pooch in the hay" dan "wanita tua terkutuk".

Imej Korobochka menarik kerana ia adalah jenis yang agak biasa di Rusia semasa zaman Gogol. Ciri-ciri utamanya - kedegilan, kebodohan dan pemikiran sempit, juga wujud dalam personaliti sebenar - beberapa pegawai dan penjawat awam. Penulis menulis tentang orang sedemikian yang anda nampaknya melihat orang yang dihormati dan megah, tetapi pada hakikatnya ia ternyata menjadi "kotak yang sempurna". Hujah dan hujah melantunnya seperti bola "getah".

Penerangan mengenai pemilik tanah berakhir dengan refleksi mengenai topik itu, adakah mungkin untuk mempercayai bahawa Korobochka berada di bahagian paling bawah "tangga" kesempurnaan manusia "? Gogol membandingkannya dengan seorang saudara perempuan bangsawan yang tinggal di rumah yang kaya dan mewah, yang membaca buku, menghadiri acara sosial, dan pemikirannya diduduki oleh "Katolik yang bergaya" dan pergolakan politik di Perancis, dan bukannya urusan ekonomi. Penulis tidak memberikan jawapan khusus kepada soalan ini; pembaca sendiri mesti menjawabnya.

Mari kita ringkaskan ciri-ciri utama imej Kotak

isi rumah

Mempunyai kepintaran berniaga

Praktikal

berjimat-cermat

picisan

munafik

mencurigakan

Terhad

Hanya mementingkan kepentingan dirinya

Taksub dengan penimbunan

Beragama tetapi tiada kerohanian sebenar

khurafat

Simbolisme nama keluarga pemilik tanah

Simbolisme adalah alat seni yang penting di tangan seorang penulis. Dalam puisi Gogol "Dead Souls" semua nama pemilik tanah adalah simbolik. Heroin kita tidak terkecuali. Kotak ialah terbitan kecil daripada perkataan "kotak", iaitu objek tidak bernyawa. Jadi dalam imej Kotak terdapat beberapa ciri hidup, ia beralih ke masa lalu, tidak ada kehidupan sebenar di dalamnya, pembangunan - peribadi, rohani. "Jiwa mati" sebenar.

Orang ramai menyimpan pelbagai perkara dalam kotak - sama seperti Kotak diserap dalam penimbunan semata-mata demi wang itu sendiri, ia tidak mempunyai sebarang matlamat global untuk wang ini boleh dibelanjakan. Dia hanya memasukkannya ke dalam beg.

Nah, dinding kotak itu padat, seperti minda Kotak. Dia bodoh dan terhad.

Bagi akhiran kecil, pengarang, mungkin, ingin menunjukkan sifat tidak berbahaya dan sejenis watak komik.

Menu artikel:

Imej pemilik tanah Nastasya Petrovna Korobochka berjaya melengkapkan kolaj jenis ciri pemilik tanah. Ia tidak boleh dikatakan bahawa dia dikurniakan kualiti negatif, tetapi dia juga tidak boleh disenaraikan dalam kalangan personaliti yang menyenangkan.

Walaupun kerumitan personalitinya, dengan latar belakang semua pemilik tanah yang lain, dia kelihatan seperti salah seorang yang paling menarik dari segi pengemasan dan sikap terhadap hamba.

Ciri personaliti

Kita tidak tahu seperti apa Korobochka pada masa mudanya; dalam cerita itu, Gogol terhad kepada penerangan episod wataknya pada masa tertentu, memintas keseluruhan proses pembentukannya.

Pembaca yang dihormati! Di laman web kami, anda boleh membaca tentang puisi "Jiwa Mati" yang diterangkan dalam puisi oleh Nikolai Vasilyevich Gogol.

Kotak itu jelas dibezakan oleh jimat cermat dan kegemaran untuk memesan. Di estetnya, semuanya dalam keadaan baik - bagaimanapun, perkara yang digunakan dalam kehidupan seharian dan di pedalaman pemilik tanah bukanlah perkara baru, tetapi ini tidak mengganggu wanita tua itu. Dengan keseronokan tertentu, dia mengeluh tentang segala-galanya di dunia - tuaian yang buruk, kekurangan wang, walaupun, sebenarnya, semuanya tidak begitu menyedihkan: "salah seorang ibu, pemilik tanah kecil yang menangis kerana kegagalan tanaman, kerugian dan sedikit menjaga kepala mereka. Dengan cara ini, sedikit demi sedikit, wang dikumpulkan dalam beg beraneka ragam yang diletakkan di dalam laci peti laci.

Nastasya Petrovna tidak dibezakan oleh minda yang luar biasa - bangsawan di sekelilingnya menganggapnya seorang wanita tua yang bodoh. Ini benar - Korobochka benar-benar seorang wanita yang bodoh dan tidak berpendidikan. Pemilik tanah tidak mempercayai segala-galanya yang baru - pertama sekali, dalam tindakan orang, dia berusaha untuk melihat beberapa jenis tangkapan - dengan cara ini dia "menyelamatkan" dirinya daripada masalah di masa depan.

Kotak itu terkenal dengan kedegilannya yang istimewa, ia merujuk kepada orang-orang yang "sebaik sahaja anda menggodam sesuatu ke dalam kepala anda, anda tidak boleh mengalahkannya dengan apa-apa; tidak kira bagaimana anda membentangkannya dengan hujah, jelas seperti hari, segala-galanya melantun darinya, seperti bola getah melantun dari dinding.

Nastasya Petrovna adalah sifat kontroversial - di satu pihak, dia terikat dengan agama (percaya kewujudan Tuhan dan syaitan, berdoa dan dibaptiskan), tetapi pada masa yang sama dia tidak mengabaikan ramalan nasib pada kad, iaitu tidak digalakkan oleh agama.

Keluarga

Sukar untuk mengatakan sesuatu tentang keluarga Korobochka - Gogol memberikan terlalu sedikit maklumat mengenai perkara ini. Adalah diketahui bahawa Nastasya Petrovna telah berkahwin, tetapi suaminya meninggal dunia dan pada masa cerita dia adalah seorang janda. Kemungkinan besar dia mempunyai anak, kemungkinan besar, memandangkan umur pemilik tanah dan ketiadaan ingatan Chichikov tentang kehadiran kanak-kanak di rumah, mereka sudah dewasa dan tinggal secara berasingan. Nama, umur dan jantina mereka tidak dinyatakan dalam teks. Satu-satunya sebutan mengenai mereka ditemui bersama dengan sebutan kakak Korobochka, yang tinggal di Moscow: "kakak saya membawa but hangat untuk kanak-kanak dari sana: produk yang tahan lama, ia masih dipakai."

Kotak Manor

Manor dan rumah Korobochka - cukup aneh, di antara semua rumah tuan tanah, ia kelihatan seperti salah satu yang paling menarik. Perlu dijelaskan bahawa penilaian sedemikian tidak menyangkut penampilan estetik, tetapi keadaan harta pusaka. Perkampungan Korobochki terkenal dengan rumah dan bangunan yang diselenggara dengan baik: unsur usang rumah petani digantikan dengan yang baru, pintu pagar ke ladang juga dibaiki. Rumah dan bangunan tidak kelihatan besar seperti Sobakevich, tetapi ia juga tidak mempunyai nilai estetik tertentu. Korobochka memiliki kira-kira 80 hamba.

Jumlah ini nyata lebih rendah daripada pemilik tanah kaya di daerah itu, seperti Plyushkina, tetapi ini tidak menjejaskan pendapatan ladang dengan ketara. Chichikov terkejut dengan keadaan kampung itu: "Kamu mempunyai kampung yang baik, ibu."

Isi rumah Korobochka juga mengejutkan dengan kepelbagaian dan kekemasannya. Kotak itu berjaya menjual sayur-sayuran dan buah-buahan. Dia mempunyai "taman dengan kubis, bawang, kentang, bit dan sayur-sayuran isi rumah yang lain. Pokok epal dan pokok buah-buahan lain bertaburan di sana sini di taman itu.

Anda juga boleh melihat pelbagai jenis bijirin yang ditanam. Di samping itu, Korobochka dengan yakin terlibat dalam penternakan - dia juga mempunyai pelbagai burung ("Tiada jumlah ayam belanda dan ayam; ayam jantan berjalan di antara mereka" dan babi. Korobochka terlibat dalam penternakan lebah dan menanam rami untuk dijual untuk pengeluaran tali dan tali.

Rumah Kotak

Rumah Peti tidak dibezakan oleh kemegahan atau keanggunan. Rumah itu dikawal oleh sekumpulan anjing yang bertindak balas dengan ganas kepada semua orang yang tidak dikenali, jadi, sebagai contoh, apabila Chichikov tiba, anjing-anjing itu "dipenuhi dengan semua suara yang mungkin." Ia bersaiz kecil, tingkapnya menghadap ke halaman, jadi mustahil untuk mengagumi pemandangan dari tingkap. Bumbung rumah itu adalah kayu, Chichikov, yang datang ke Korobochka dalam hujan, menyatakan bahawa titisan hujan mengetuk bumbungnya dengan kuat. Satu tong diletakkan berhampiran longkang, di mana air hujan ditampung.

Sejak Chichikov tiba di ladang Korobochki pada waktu petang, dan juga dalam cuaca buruk, adalah mustahil untuk mengetahui tentang nuansa penampilan rumah pemilik tanah.

Di laman web kami, anda boleh membaca tentang puisi oleh Nikolai Vasilyevich Gogol "Jiwa Mati".

Bahagian dalam rumah tidak menarik. Kertas dinding di sana adalah lama, bagaimanapun, seperti semua perabot. Gambar digantung di dinding - "gambar itu bukan semua burung: di antara mereka menggantung potret Kutuzov dan seorang lelaki tua yang dicat dengan minyak dengan manset merah pada pakaian seragamnya, ketika mereka menjahit di bawah Pavel Petrovich." Hiasan itu dilengkapi dengan cermin, "dengan bingkai gelap dalam bentuk daun bergulung", di belakangnya diletakkan segala macam perkara kecil yang diperlukan dalam bentuk surat atau stoking. Jam tangan itu memberi kesan istimewa - mereka juga tidak berbeza dalam kebaharuan, dan bunyi yang dibuat oleh mereka serupa dengan desisan ular. Jam itu melanda tidak kurang menyenangkan: "seolah-olah seseorang memukul periuk pecah dengan kayu."

Sikap terhadap petani

Bilangan hamba Korobochka tidak begitu besar - kira-kira 80 orang. Wanita itu mengenali mereka semua dengan nama. Korobochka sentiasa terlibat secara aktif dalam hal ehwal harta pusakanya dan mengambil bahagian secara langsung dalam semua kerja. Tidak mustahil untuk mencari huraian tentang sikap terhadap petani dalam teks, tetapi cara pemilik tanah menggambarkan jiwanya yang mati menunjukkan bahawa Korobochka tidak mempunyai sikap buruk terhadap hamba.

Sejak bancian terakhir, dia telah mengumpul 18 "jiwa mati". Menurut pemilik tanah, mereka adalah orang yang baik, mereka kerap melakukan kerja mereka dan bekerja keras. Kotak itu dengan tulus memohon maaf kerana mereka meninggal dunia. Terutamanya Koval, yang terbakar pada hari yang lain akibat alkohol - dia seorang pekerja yang baik.

Dari segi penampilan, para petani Korobochka juga sangat berbeza - semua lelaki yang Chichikov berjaya lihat adalah berbadan tegap, gempal dan dikurniakan kekuatan yang melampau.

Imej Nastasya Petrovna Korobochka adalah salah satu yang paling menarik dan kontroversi. Di satu pihak, dia adalah perempuan simpanan harta pusakanya yang penyayang. Korobochka, dengan alasan yang terbaik, menjaga petaninya. Semua bangunan di ladangnya, walaupun bukan baru, telah dibaiki secara kualitatif, dan kubu-kubunya tidak kelihatan tertindas. Sebaliknya, wanita tua itu tidak mempunyai watak yang paling menyenangkan - dia bodoh dan terhad, suka sentiasa mengadu, yang meletihkan teman bicaranya.

pengenalan

§1. Prinsip membina imej pemilik tanah dalam pantun

§2. Imej Kotak

§3. Perincian artistik sebagai cara

ciri watak

§4. Korobochka dan Chichikov.

Kesimpulan

Senarai sastera terpakai

pengenalan

Puisi "Dead Souls" dicipta oleh N.V. Gogol selama kira-kira 17 tahun. Plotnya dicadangkan oleh A.S. Pushkin. Gogol mula mengerjakan puisi itu pada musim luruh tahun 1835, dan pada 21 Mei 1842 Jiwa Mati muncul dalam cetakan. Penerbitan puisi Gogol menyebabkan kontroversi sengit: ada yang mengaguminya, yang lain melihatnya sebagai fitnah terhadap Rusia moden dan "dunia penipu yang istimewa." Gogol mengusahakan kesinambungan puisi itu sehingga akhir hayatnya, menulis jilid kedua (yang kemudiannya dibakar) dan merancang untuk mencipta jilid ketiga.

Seperti yang dibayangkan oleh penulis, puisi itu sepatutnya menggambarkan bukan sahaja Rusia kontemporari dengan semua masalah dan kekurangannya (perhambaan, sistem birokrasi, kehilangan kerohanian, sifat ilusi, dll.), tetapi juga asas di mana negara itu boleh dilahirkan semula situasi sosial - ekonomi yang baru. Puisi "Jiwa Mati" sepatutnya menjadi pencarian artistik untuk "jiwa yang hidup" - jenis orang yang boleh menjadi tuan Rusia baru.

Gogol mengasaskan komposisi puisi itu pada arkiteknik Komedi Ilahi Dante - perjalanan pahlawan, disertai oleh seorang pemandu (penyair Virgil), pertama melalui lingkaran neraka, kemudian, melalui api penyucian, melalui sfera syurga. Dalam perjalanan ini, wira lirik puisi bertemu dengan jiwa orang yang dibebani dengan dosa (dalam lingkaran neraka) dan ditandai dengan rahmat (di syurga). Puisi Dante adalah galeri jenis orang yang terkandung dalam imej artistik watak terkenal dalam mitologi dan sejarah. Gogol juga ingin mencipta karya berskala besar yang akan mencerminkan bukan sahaja masa kini Rusia, tetapi juga masa depannya. "... Plot asli yang besar ... Semua Rus' akan muncul di dalamnya! .." - Gogol menulis kepada Zhukovsky. Tetapi bagi penulis adalah penting untuk menggambarkan bukan sisi luaran kehidupan Rusia, tetapi "jiwa"nya - keadaan dalaman kerohanian manusia. Mengikuti Dante, beliau mencipta galeri jenis orang dari lapisan penduduk dan kelas yang berbeza (tuan tanah, pegawai, petani, masyarakat metropolitan), di mana kedua-dua sifat psikologi, harta pusaka dan rohani dicerminkan dalam bentuk umum. Setiap watak dalam puisi pada masa yang sama adalah watak tipikal dan individu yang cerah, dengan keanehan tingkah laku dan ucapan mereka sendiri, sikap terhadap dunia dan nilai moral. Kemahiran Gogol dimanifestasikan dalam fakta bahawa puisinya "Jiwa Mati" bukan sekadar galeri jenis orang, ia adalah koleksi "jiwa", di antaranya pengarang mencari yang hidup yang mampu berkembang lebih lanjut.

Gogol akan menulis karya yang terdiri daripada tiga jilid (mengikut arkitektonik "Komedi Ilahi") Dante: "neraka" Rusia, "purgatory" dan "syurga" (masa depan). Apabila jilid pertama diterbitkan, kontroversi yang memuncak mengenai karya itu, terutamanya penilaian negatif, mengejutkan penulis, dia pergi ke luar negara dan mula mengerjakan jilid kedua. Tetapi kerja itu sangat sukar: pandangan Gogol tentang kehidupan, seni, agama berubah; dia mengalami krisis rohani; hubungan mesra dengan Belinsky terputus, yang dengan nada tajam mengkritik kedudukan pandangan dunia penulis, dinyatakan dalam Petikan terpilih dari surat-menyurat dengan rakan-rakan. Jilid kedua yang ditulis secara praktikal telah dibakar dalam saat krisis rohani, kemudian dipulihkan, dan sembilan hari sebelum kematiannya, penulis sekali lagi membakar manuskrip putih puisi itu. Jilid ketiga hanya tinggal dalam bentuk idea.

Bagi Gogol - seorang yang sangat beragama dan seorang penulis asal - perkara yang paling penting ialah kerohanian seseorang, asas moralnya, dan bukan hanya keadaan sosial luaran di mana Rusia sezaman dengannya. Dia menganggap kedua-dua Rus dan nasibnya sebagai seorang anak lelaki, sukar mengalami semua yang dia perhatikan dalam realiti. Gogol melihat jalan keluar Rusia daripada krisis rohani bukan dalam transformasi ekonomi dan sosial, tetapi dalam kebangkitan moral, penanaman nilai-nilai sebenar, termasuk yang Kristian, dalam jiwa manusia. Oleh itu, penilaian bahawa karya itu diterima dalam kritikan yang berfikiran demokrasi dan yang untuk masa yang lama menentukan persepsi jilid pertama novel - imej kritikal realiti Rusia, "neraka" Rusia yang memiliki budak - tidak juga habis. idea, plot, atau puisi puisi. Oleh itu, masalah kandungan falsafah dan rohani karya dan definisi konflik falsafah utama dalam imej "Jiwa Mati" timbul.

Tujuan kerja kami adalah untuk menganalisis salah satu imej puisi dari sudut pandangan konflik falsafah utama puisi - pemilik tanah Korobochka.

Kaedah penyelidikan utama ialah analisis sastera episod pertemuan antara Chichikov dan Korobochka. serta analisis dan tafsiran butiran artistik.

§1. Prinsip membina imej pemilik tanah dalam pantun

Masalah falsafah utama puisi "Jiwa Mati" ialah masalah hidup dan mati dalam jiwa manusia. Ini ditunjukkan oleh nama yang sangat - "jiwa mati", yang mencerminkan bukan sahaja makna pengembaraan Chichikov - pembelian "mati", i.e. wujud hanya di atas kertas, dalam cerita semakan, petani - tetapi juga, dalam pengertian yang lebih luas, umum, tahap kematian jiwa setiap watak dalam puisi. Konflik utama - hidup dan mati - dilokalkan di kawasan dalam, bidang rohani. Dan kemudian komposisi jilid pertama puisi itu dibahagikan kepada tiga bahagian, yang membentuk komposisi cincin: ketibaan Chichikov di bandar daerah dan komunikasi dengan pegawai - perjalanan dari pemilik tanah kepada pemilik tanah "keperluan sendiri" - kembali ke bandar, skandal dan pemergian dari bandar. Oleh itu, motif utama yang mengatur keseluruhan kerja adalah motif perjalanan. mengembara. Mengembara sebagai asas plot kerja adalah ciri kesusasteraan Rusia dan mencerminkan idea mencari makna yang tinggi, kebenaran, meneruskan tradisi "berjalan" dalam kesusasteraan Rusia kuno.

Chichikov mengembara melalui kawasan pedalaman Rusia, melalui bandar daerah dan estet untuk mencari jiwa "mati", dan pengarang yang mengiringi wira sedang mencari jiwa "hidup". Oleh itu, galeri tuan tanah, yang disampaikan kepada pembaca dalam jilid pertama, adalah siri biasa jenis manusia, di antaranya penulis mencari seseorang yang mampu menjadi tuan sebenar Rusia baru dan menghidupkannya semula secara ekonomi, tanpa merosakkan akhlak dan kerohanian. Urutan di mana pemilik tanah muncul di hadapan kita dibina atas dua alasan: di satu pihak, tahap kematian jiwa (dengan kata lain, adalah jiwa seseorang yang masih hidup) dan dosa (jangan lupa tentang "bulatan". neraka", di mana jiwa ditempatkan mengikut keterukan dosa mereka); sebaliknya, peluang untuk dilahirkan semula, untuk memperoleh kecergasan, yang difahami oleh Gogol sebagai kerohanian.

Dalam urutan imej tuan-tuan tanah, kedua-dua baris ini digabungkan dan mewujudkan struktur berganda: setiap watak seterusnya berada dalam "bulatan" yang lebih rendah, tahap dosanya lebih berat, kematian dalam jiwanya semakin banyak menggantikan kehidupan, dan pada masa yang sama - setiap watak seterusnya lebih dekat dengan kelahiran semula, kerana, menurut falsafah Kristian, semakin rendah seseorang jatuh, semakin berat dosanya, semakin besar penderitaannya, semakin dekat dia dengan keselamatan. Ketepatan tafsiran ini disahkan oleh fakta bahawa, pertama, setiap pemilik tanah berikutnya mempunyai sejarah yang semakin terperinci tentang kehidupan sebelumnya (dan jika seseorang mempunyai masa lalu, maka masa depan juga mungkin), dan kedua, dalam petikan dari jilid kedua terbakar dan lakaran untuk yang ketiga, diketahui bahawa Gogol sedang menyediakan kebangkitan untuk dua watak - bajingan Chichikov dan Plyushkin, "lubang dalam kemanusiaan", i.e. mereka yang berada dalam jilid pertama di bahagian paling bawah "neraka" rohani.

Oleh itu, kami akan mempertimbangkan imej pemilik tanah Korobochka dari beberapa kedudukan:

Bagaimanakah kehidupan dan kematian berkaitan dalam jiwa watak?

Apakah "dosa" Korobochka, dan mengapa ia terletak di antara Manilov dan Nozdryov?

Seberapa dekat dia dengan kebangkitan?

§2. Imej Kotak

Nastasya Petrovna Korobochka adalah pemilik tanah, balu setiausaha kolej, seorang wanita tua yang sangat menjimatkan dan berjimat cermat. Kampungnya tidak besar, tetapi segala-galanya di dalamnya teratur, ekonomi berkembang maju dan, nampaknya, membawa pendapatan yang baik. Korobochka membandingkan dengan Manilov dengan baik: dia mengenali semua petaninya ("... dia tidak menyimpan sebarang nota atau senarai, tetapi mengetahui hampir kesemuanya dengan hati"), bercakap tentang mereka sebagai pekerja yang baik ("semua orang baik, semua pekerja"), dia terlibat dalam pengemasan - "dia menumpukan perhatiannya pada pembantu rumah", "sedikit demi sedikit dia semua berpindah ke kehidupan ekonomi". Berdasarkan fakta bahawa apabila dia bertanya kepada Chichikov siapa dia, dia menyenaraikan orang-orang yang sentiasa berkomunikasi dengannya: penilai, pedagang, imam agung, kalangan kenalannya kecil dan berkaitan terutamanya dengan urusan ekonomi - perdagangan dan pembayaran cukai negara.

Nampaknya, dia jarang pergi ke bandar dan tidak berkomunikasi dengan jirannya, kerana apabila ditanya tentang Manilov, dia menjawab bahawa tidak ada pemilik tanah seperti itu, dan dia menamakan keluarga bangsawan lama yang lebih sesuai dalam komedi klasik abad ke-18 - Bobrov, Kanapatiev, Pleshakov, Kharpakin. Dalam baris yang sama adalah nama keluarga Svinin, yang menarik selari langsung dengan komedi Fonvizin "Undergrowth" (ibu dan bapa saudara Mitrofanushka - Svinin).

Tingkah laku Korobochka, alamatnya kepada tetamu sebagai "bapa", keinginan untuk berkhidmat (Chichikov menyebut dirinya seorang bangsawan), untuk merawat, mengatur malam sebaik mungkin - semua ini adalah ciri ciri imej pemilik tanah wilayah dalam karya abad ke-18. Puan Prostakova berkelakuan dengan cara yang sama apabila dia mendapat tahu bahawa Starodum adalah seorang bangsawan dan diterima di mahkamah.

Korobochka, nampaknya, adalah orang yang saleh, dalam ucapannya sentiasa ada ucapan dan ungkapan yang menjadi ciri orang percaya: "Kuasa salib bersama kita!", "Jelas bahawa Tuhan menghantarnya sebagai hukuman," tetapi ada. tidak ada kepercayaan khusus kepadanya. Apabila Chichikov memujuknya untuk menjual petani yang mati, menjanjikan keuntungan, dia bersetuju dan mula "mengira" keuntungan. Orang kepercayaan Korobochka adalah anak kepada imam agung, yang berkhidmat di bandar.

Satu-satunya hiburan pemilik tanah, apabila dia tidak sibuk dengan kerja-kerja rumah, adalah meramal pada kad - "Saya fikir ia adalah untuk meneka pada kad selepas solat ...". Dan dia menghabiskan malamnya dengan pembantu rumah.

Potret Korobochka tidak begitu terperinci seperti potret pemilik tanah lain dan, seolah-olah, terbentang: pada mulanya, Chichikov mendengar "suara wanita serak" pembantu rumah tua itu; kemudian "sekali lagi beberapa wanita, lebih muda daripada yang pertama, tetapi sangat mirip dengannya"; apabila dia diiringi masuk ke dalam bilik dan dia sempat melihat sekeliling, wanita itu masuk - "seorang wanita tua, dalam sejenis topi tidur, memakai tergesa-gesa, dengan kain flanel di lehernya, ...". Pengarang menekankan usia tua Korobochka, kemudian Chichikov kepada dirinya sendiri secara langsung memanggilnya seorang wanita tua. Penampilan nyonya rumah pada waktu pagi tidak banyak berubah - hanya topi tidur yang hilang: "Dia berpakaian lebih baik daripada semalam, dalam pakaian gelap ( janda!) dan tidak lagi memakai topi tidur ( tetapi di kepala, nampaknya, masih ada penutup - siang hari), tetapi masih ada sesuatu yang dikenakan pada leher "( akhir fesyen XVIII abad - fichu, i.e. selendang kecil yang menutupi sebahagian garis leher dan hujungnya ditanggalkan ke garis leher pakaian).

Perwatakan pengarang, yang mengikuti potret tuan rumah, di satu pihak menekankan sifat tipikal watak itu, sebaliknya, memberikan penerangan yang lengkap: "salah seorang ibu, pemilik tanah kecil yang menangis kerana kegagalan tanaman ( ia adalah dengan kata-kata tentang kegagalan tanaman dan masa-masa buruk bahawa perbualan perniagaan antara Korobochka dan Chichikov bermula), kerugian dan meletakkan kepalanya sedikit ke sebelah, tetapi sementara itu mereka memperoleh sedikit wang dalam beg beraneka ragam yang diletakkan di dalam laci peti laci. Semua syiling dibawa ke dalam satu beg, lima puluh dolar ke dalam satu lagi, suku ketiga, walaupun seolah-olah tiada apa-apa di dalam laci kecuali linen, dan blaus malam, dan sarung tangan kapas, dan kot yang koyak, yang kemudiannya bertukar menjadi pakaian, jika yang lama entah bagaimana akan hangus semasa membakar kek percutian dengan segala macam pemutar, atau ia akan haus dengan sendirinya. Tetapi pakaian itu tidak akan terbakar dan tidak akan lusuh dengan sendirinya; wanita tua yang berjimat cermat...". Korobochka betul-betul seperti itu, jadi Chichikov serta-merta tidak berdiri di atas upacara dan turun ke perniagaan.

Peranan penting dalam memahami imej pemilik tanah dimainkan oleh penerangan harta pusaka dan hiasan bilik di dalam rumah. Ini adalah salah satu kaedah pencirian yang Gogol gunakan dalam Dead Souls: imej semua pemilik tanah terdiri daripada set perihalan dan butiran artistik yang sama - harta pusaka, bilik, butiran dalaman atau objek penting, pesta yang sangat diperlukan (dalam satu bentuk atau yang lain - dari makan malam penuh, seperti Sobakevich, sebelum tawaran kek dan wain Paskah Plyushkin), adab dan tingkah laku pemilik semasa dan selepas rundingan perniagaan, sikap terhadap transaksi yang luar biasa, dsb.

Harta pusaka Korobochka dibezakan oleh kekuatan dan kepuasannya, dengan serta-merta jelas bahawa dia adalah nyonya rumah yang baik. Halaman, di mana tingkap bilik melihat keluar, dipenuhi dengan burung dan "setiap makhluk domestik"; selanjutnya, kebun sayur dengan "sayuran isi rumah" kelihatan; pokok buah-buahan ditutup dengan jaring dari burung, haiwan boneka pada tiang juga kelihatan - "salah seorang daripada mereka memakai topi nyonya rumah sendiri". Pondok petani juga menunjukkan kemakmuran penduduknya. Secara ringkasnya, ekonomi Korobochka jelas makmur dan membawa keuntungan yang mencukupi. Dan kampung itu sendiri tidak kecil - lapan puluh jiwa.

Perihalan harta pusaka dibahagikan kepada dua bahagian - pada waktu malam, dalam hujan, dan pada siang hari. Penerangan pertama adalah terhad, didorong oleh fakta bahawa Chichikov memandu dalam gelap, semasa hujan lebat. Tetapi dalam bahagian teks ini terdapat juga perincian artistik, yang, pada pendapat kami, adalah penting untuk penceritaan lebih lanjut - sebutan vila luar rumah: "berhenti<бричка>di hadapan sebuah rumah kecil, yang sukar dilihat melalui kegelapan. Hanya separuh daripadanya diterangi oleh cahaya yang datang dari tingkap; masih terdapat lopak di hadapan rumah, yang langsung terkena cahaya yang sama. Chichikova juga menghadapi salakan anjing, yang menunjukkan bahawa "kampung itu baik." Tingkap rumah adalah sejenis mata, dan mata, seperti yang anda tahu, adalah cermin jiwa. Oleh itu, hakikat bahawa Chichikov memandu ke rumah dalam gelap, hanya satu tingkap yang menyala dan cahaya daripadanya jatuh ke dalam lopak, kemungkinan besar bercakap tentang kekurangan kehidupan dalaman, memfokuskan pada satu sisi, kebumian aspirasi pemilik rumah ini.

Perihalan "siang hari", seperti yang dinyatakan sebelum ini, menekankan dengan tepat kehidupan dalaman Korobochka yang berat sebelah ini - tumpuan hanya pada aktiviti ekonomi, berhemat dan berjimat cermat.

Dalam penerangan ringkas mengenai bilik-bilik, pertama sekali, zaman dahulu hiasan mereka dicatatkan: "bilik itu digantung dengan kertas dinding berjalur lama; gambar dengan beberapa burung; di antara tingkap terdapat cermin antik kecil dengan bingkai gelap dalam bentuk daun bergulung; di belakang setiap cermin terdapat sama ada surat, atau pek kad lama, atau stoking; jam dinding dengan bunga dicat pada dail…”. Dalam huraian ini, dua ciri jelas dibezakan - linguistik dan artistik. Pertama, sinonim "lama", "lama" dan "lama" digunakan; kedua, set objek yang menarik perhatian Chichikov semasa pemeriksaan ringkas juga menunjukkan bahawa orang yang tinggal di bilik sedemikian lebih berpaling kepada masa lalu daripada sekarang. Adalah penting bahawa bunga disebut di sini beberapa kali (pada muka jam, daun pada bingkai cermin) dan burung. Jika kita mengimbas kembali sejarah pedalaman, kita dapat mengetahui bahawa "reka bentuk" sedemikian adalah tipikal era Rococo, i.e. untuk separuh kedua abad ke-18.

Selanjutnya dalam episod itu, penerangan bilik itu ditambah dengan satu lagi butiran yang mengesahkan "usia tua" kehidupan Korobochka: Chichikov menemui dua potret di dinding pada waktu pagi - Kutuzov dan "seorang lelaki tua dengan manset merah pada pakaian seragamnya. , kerana mereka menjahit di bawah Pavel Petrovich

Dalam perbualan tentang pembelian jiwa-jiwa "mati", keseluruhan intipati dan watak Kotak itu didedahkan. Pada mulanya, dia tidak dapat memahami apa yang Chichikov mahu daripadanya - petani yang mati tidak mempunyai nilai ekonomi, oleh itu mereka tidak boleh dijual. Apabila dia menyedari bahawa perjanjian itu boleh memberi manfaat untuknya, maka kebingungan digantikan oleh yang lain - keinginan untuk mendapatkan faedah maksimum daripada penjualan: lagipun, jika seseorang ingin membeli orang mati, oleh itu, mereka bernilai sesuatu dan merupakan subjek tawar-menawar. Iaitu, jiwa mati menjadi baginya setanding dengan rami, madu, tepung dan lemak babi. Tetapi dia telah menjual segala-galanya (seperti yang kita tahu, agak menguntungkan), dan perniagaan ini baru dan tidak diketahui olehnya. Keinginan untuk tidak menjual karya yang terlalu murah: "Saya mula sangat takut bahawa pembida ini entah bagaimana akan menipunya", "Saya takut pada mulanya, supaya tidak mengalami kerugian. Mungkin anda, ayah saya, menipu saya, tetapi mereka… mereka entah bagaimana lebih bernilai”, “Saya akan tunggu sebentar, mungkin peniaga akan datang beramai-ramai, tetapi saya akan memohon kepada harga”, “entah bagaimana mereka akan menjadi diperlukan di ladang sekiranya ...". Dengan kedegilannya, dia menimbulkan kemarahan Chichikov, yang mengharapkan persetujuan mudah. Di sinilah muncul julukan, yang menyatakan intipati bukan sahaja Korobochka, tetapi seluruh jenis orang seperti itu - "berkepala kelab". Penulis menjelaskan bahawa pangkat mahupun kedudukan dalam masyarakat bukanlah punca harta tersebut, "kepala kelab" adalah fenomena yang sangat biasa: "seorang lelaki yang berbeza dan dihormati, malah negarawan. tetapi sebenarnya ia menjadi kotak yang sempurna. Sebaik sahaja anda menggodam sesuatu ke dalam kepala bayi, anda tidak boleh mengalahkannya dengan apa-apa; tidak kira berapa banyak hujah yang anda kemukakan kepadanya, jelas seperti hari, semuanya melantun darinya, seperti bola getah melantun dari dinding.

Korobochka bersetuju apabila Chichikov menawarkannya satu lagi perjanjian yang boleh difahaminya - kontrak kerajaan, iaitu, perintah bekalan negeri, yang dibayar dengan baik dan bermanfaat untuk pemilik tanah dengan kestabilannya.

Pengarang mengakhiri episod lelongan dengan perbincangan umum tentang kelaziman jenis orang ini: "Adakah Korobochka benar-benar berdiri begitu rendah di tangga kesempurnaan manusia yang tidak berkesudahan? Betapa hebatnya jurang yang memisahkan dia daripada kakaknya, yang dipagari oleh dinding rumah bangsawan dengan tangga besi yang harum, tembaga yang bersinar, mahogani dan permaidani, menguap di atas buku yang belum selesai untuk menjangkakan lawatan sekular yang cerdik, di mana dia akan mempunyai medan untuk mempamerkan fikirannya dan meluahkan fikirannya yang lantang bahawa, mengikut undang-undang fesyen, menduduki bandar selama seminggu penuh, tidak memikirkan apa yang berlaku di rumahnya dan di ladangnya, keliru dan kecewa kerana ketidaktahuan tentang hal ehwal ekonomi, tetapi tentang apa pergolakan politik yang sedang disediakan di Perancis, ke arah mana arah yang diambil oleh Katolik yang bergaya ". Perbandingan Korobochka yang ekonomi, berjimat cermat dan praktikal dengan seorang wanita sekular yang tidak berharga membuatkan seseorang tertanya-tanya apakah "dosa" Korobochka, adakah itu hanya "kepala kelab"nya?

Oleh itu, kami mempunyai beberapa alasan untuk menentukan maksud imej Kotak - petunjuk "kepala kelab"nya, i.e. terperangkap pada satu pemikiran, ketidakupayaan dan ketidakupayaan untuk mempertimbangkan keadaan dari sudut yang berbeza, pemikiran yang terhad; perbandingan dengan kehidupan wanita sekular yang lazim disahkan; penguasaan masa lalu yang jelas dalam segala-galanya yang berkaitan dengan komponen budaya kehidupan manusia, yang terkandung dalam fesyen, reka bentuk dalaman, pertuturan dan tatasusila berhubung dengan orang lain.

Adakah secara kebetulan bahawa Chichikov sampai ke Korobochka selepas merayau di sepanjang jalan yang kotor dan gelap, pada waktu malam, semasa hujan? Ia boleh diandaikan bahawa butiran ini secara metafora mencerminkan sifat imej - kekurangan kerohanian (kegelapan, pantulan cahaya yang jarang berlaku dari tingkap) dan tanpa tujuan - dari segi rohani dan moral - kewujudannya (jalan yang mengelirukan, dengan cara itu. , gadis yang mengiringi Chichikov ke jalan utama mengelirukan kanan dan kiri). Kemudian jawapan logik kepada soalan tentang "dosa" pemilik tanah akan menjadi ketiadaan kehidupan jiwa, kewujudannya telah runtuh ke satu titik - masa lalu yang jauh, ketika suami yang mati masih hidup, yang mencintai. menggaru tumit sebelum tidur. Jam yang hampir tidak menunjukkan jam yang ditetapkan, lalat yang membangunkan Chichikov pada waktu pagi, selok-belok jalan ke ladang, ketiadaan hubungan luar dengan dunia - semua ini mengesahkan pandangan kita.

Oleh itu, Kotak merangkumi keadaan fikiran sedemikian di mana kehidupan runtuh ke satu titik dan kekal di suatu tempat yang jauh di belakang, pada masa lalu. Oleh itu, penulis menekankan bahawa Korobochka adalah seorang wanita tua. Dan tiada masa depan yang mungkin untuknya, oleh itu, dilahirkan semula, i.e. membuka kehidupan kepada kepenuhan makhluk, dia tidak ditakdirkan.

Sebabnya terletak pada kehidupan awalnya tidak rohani seorang wanita di Rusia, dalam kedudukan tradisionalnya, tetapi bukan sosial, tetapi psikologi. Perbandingan dengan seorang wanita sekular dan butiran tentang bagaimana Korobochka menghabiskan "masa lapang"nya (meramal nasib pada kad, kerja rumah) mencerminkan ketiadaan sebarang kehidupan intelektual, budaya, rohani. Selanjutnya dalam puisi itu, pembaca akan bertemu dengan penjelasan tentang sebab-sebab keadaan seorang wanita dan jiwanya dalam monolog Chichikov selepas bertemu dengan orang asing yang cantik, apabila wira membincangkan apa yang berlaku kepada seorang gadis yang tulen dan sederhana dan bagaimana "sampah ” giliran dia.

"Kepala kelab" Korobochka juga mendapat makna yang tepat: ia bukan kepraktisan atau komersialisme yang berlebihan, tetapi keterbatasan minda, yang ditentukan oleh satu pemikiran atau kepercayaan dan merupakan akibat dari keterbatasan umum kehidupan. Dan Korobochka yang "berkepala kelab", yang tidak pernah meninggalkan pemikiran tentang kemungkinan penipuan di pihak Chichikov dan yang datang ke bandar untuk bertanya "berapa banyak jiwa yang mati sekarang", menjadi salah satu sebab untuk keruntuhan pengembaraan wira dan penerbangan pantasnya dari bandar.

Mengapa Chichikov sampai ke Korobochka selepas Manilov dan sebelum bertemu Nozdrev? Seperti yang dinyatakan sebelum ini, urutan imej pemilik tanah dibina di sepanjang dua baris. Yang pertama menurun: tahap "dosa" dalam setiap kes berikutnya menjadi semakin sukar, tanggungjawab untuk keadaan jiwa semakin terletak pada orang itu sendiri. Yang kedua ialah menaik: bagaimana mungkin watak itu menghidupkan semula kehidupan dan "membangkitkan" jiwa?

Manilov hidup agak "terbuka - dia muncul di bandar, menghadiri malam dan mesyuarat, berkomunikasi, tetapi hidupnya seperti novel sentimental, yang bermaksud ia adalah ilusi: dia sangat serupa dalam penampilan, penalaran, dan sikap terhadap orang pahlawan. karya sentimental dan romantis, bergaya pada awal abad ke-19. Seseorang boleh meneka tentang masa lalunya - pendidikan yang baik, perkhidmatan awam yang singkat, peletakan jawatan, perkahwinan dan kehidupan bersama keluarganya di ladang. Manilov tidak memahami bahawa kewujudannya tidak berkaitan dengan realiti, oleh itu, dia tidak dapat menyedari bahawa hidupnya tidak berjalan seperti yang sepatutnya. Jika kita membuat persamaan dengan Komedi Ilahi Dante, maka ia lebih seperti orang berdosa dari kalangan pertama, yang dosanya adalah bahawa mereka adalah bayi yang belum dibaptis atau orang kafir. Tetapi kemungkinan kelahiran semula juga tertutup kepadanya atas sebab yang sama: hidupnya adalah ilusi, dan dia tidak menyedarinya.

Kotak itu terlalu tenggelam dalam dunia material. Jika Manilov sepenuhnya dalam fantasi, maka dia berada dalam prosa kehidupan, dan kehidupan intelektual, rohani dikurangkan kepada doa-doa kebiasaan dan ketakwaan kebiasaan yang sama. Penetapan pada bahan, pada faedah, berat sebelah dalam hidupnya adalah lebih buruk daripada fantasi Manilov.

Mungkinkah kehidupan Korobochka berubah secara berbeza? Ya dan tidak. Pengaruh dunia sekeliling, masyarakat, keadaan meninggalkan kesan padanya, menjadikan dunia dalamannya seperti itu. Tetapi masih ada jalan keluar - keimanan yang ikhlas kepada Tuhan. Seperti yang akan kita lihat nanti, moral Kristian yang benar, dari sudut pandangan Gogol, itulah kuasa penyelamat yang memelihara seseorang daripada kejatuhan rohani dan kematian rohani. Oleh itu, imej Korobochka tidak boleh dianggap sebagai imej satira - berat sebelah, "kepala kelab" tidak lagi menimbulkan ketawa, tetapi renungan sedih: "Tetapi mengapa, di antara minit yang tidak berfikir, ceria, cuai, satu lagi aliran indah akan tiba-tiba menyapu sendiri: ketawa belum sempat melarikan diri sepenuhnya dari wajah, tetapi sudah menjadi berbeza di kalangan orang yang sama, dan sudah ada cahaya yang berbeza menerangi wajah ... "

Pertemuan selanjutnya dengan Nozdryov - penipu, pergaduhan dan penyangak - menunjukkan bahawa penghinaan, kesediaan untuk melakukan perkara jahat kepada jiran seseorang, kadang-kadang tanpa sebab sama sekali, dan aktiviti berlebihan yang tidak mempunyai tujuan boleh lebih buruk daripada satu- sisi kehidupan. Dalam hal ini, Nozdrev adalah sejenis antipoda Korobochka: bukannya berat sebelah kehidupan - penyebaran yang berlebihan, bukannya perhambaan - penghinaan terhadap mana-mana konvensyen, sehingga pelanggaran norma asas hubungan manusia dan tingkah laku. Gogol sendiri berkata: "... Satu demi satu, pahlawan saya mengikuti seorang yang lebih kasar daripada yang lain." Kekasaran adalah kejatuhan rohani, dan tahap kekasaran dalam kehidupan adalah tahap kemenangan kematian atas kehidupan dalam jiwa manusia.

Jadi, imej Korobochka mencerminkan umum, dari sudut pandangan pengarang, jenis orang yang mengehadkan hidup mereka kepada hanya satu bidang, yang "meletakkan dahi mereka" pada satu perkara dan tidak melihat, dan yang paling penting, lakukan. tidak mahu melihat, apa-apa yang wujud selain daripada subjek perhatian mereka. Gogol memilih sfera material - menjaga ekonomi. Kotak itu mencapai tahap yang mencukupi di kawasan ini untuk seorang wanita, seorang balu, yang perlu menguruskan harta pusaka bersaiz baik. Tetapi hidupnya sangat tertumpu pada perkara ini sehingga dia tidak mempunyai minat lain dan tidak boleh mempunyai apa-apa. Oleh itu, kehidupan sebenar beliau kekal di masa lalu, dan masa kini, dan lebih-lebih lagi masa depan, bukanlah kehidupan. tetapi hanya kewujudan.

§3. Perincian artistik sebagai cara perwatakan

Sebagai tambahan kepada butiran artistik di atas, dalam episod terdapat tanda-tanda objek yang juga penting untuk memahami imej Kotak.

Perincian penting ialah jam: “... jam dinding datang berdegup. Desisan itu serta-merta diikuti dengan bunyi berdehit, dan akhirnya, meneran dengan sekuat tenaga, mereka mencecah dua jam dengan bunyi sedemikian, seolah-olah seseorang menumbuk periuk yang pecah dengan kayu, selepas itu bandul itu pergi lagi dengan tenang mengklik kanan dan kiri. Jam tangan sentiasa menjadi simbol masa dan masa depan. Perencatan, sekali lagi usia tua tertentu (dan oleh itu masa) di rumah Korobochka, menekankan perencatan kehidupan yang sama.

Sebagai tambahan kepada jam, masa juga diwakili dalam ucapan Korobochka. Dia tidak menggunakan tarikh kalendar untuk menetapkan tarikh, tetapi dipandu oleh cuti rakyat gereja (masa Krismas, puasa Philip), ciri-ciri ucapan rakyat. Ini tidak membuktikan kedekatan cara hidup pemilik tanah dengan rakyat, tetapi kekurangan pendidikannya.

Terdapat dua butiran artistik yang menarik yang berkaitan dengan bahagian tandas Box: topi pada orang-orangan sawah dan stoking di belakang cermin. jika yang pertama mencirikannya dari sudut pandangan hanya orientasi praktikal dan rupa seseorang (selepas semua, orang-orangan sawah harus menggambarkan seseorang), maka peranan butiran kedua tidak jelas. Ia boleh diandaikan, berdasarkan siri "surat" - "dek kad lama" - "stoking", bahawa ini adalah sejenis hiburan atau peramal gadis, yang juga mengesahkan bahawa kehidupan Korobochka adalah masa lalu.

Penerangan halaman dan penerangan bilik bermula dengan sebutan burung (ayam dan ayam belanda di halaman, "beberapa" burung dalam lukisan, "awan tidak langsung" burung murai dan burung pipit), dan juga mencirikan intipati perempuan simpanan harta pusaka - jiwanya turun ke bumi, kepraktisan adalah ukuran utama nilai.

Dalam ucapan Korobochka, bukan sahaja ungkapan bahasa sehari-hari dan rakyat, tetapi juga kata-kata yang menjadi ciri zaman lalu - "beruntung".

Secara keseluruhannya, boleh dikatakan bahawa perincian artistik dalam puisi Gogol adalah cara untuk mencirikan watak, menambah nuansa atau secara tersirat menunjukkan ciri-ciri penting imej.

§4. Korobochka dan Chichikov

Puisi Gogol "Dead Souls" disusun sedemikian rupa sehingga apabila membaca dengan teliti dan teliti, anda memahami bahawa watak-watak yang Chichikov temui - pegawai dan pemilik tanah, dihubungkan dengan wira bukan sahaja melalui jalan cerita. Pertama, sejarah Chichikov sendiri diletakkan pada penghujung jilid pertama, yang bermaksud bahawa dia juga mesti mematuhi undang-undang pembinaan puisi - baris menaik dan menurun. Kedua, Chichikov mempunyai harta yang menakjubkan - untuk segera memilih dengan tepat cara tingkah laku dan motivasi untuk tawaran untuk menjual jiwa "mati" yang paling sesuai untuk lawan bicara. Adakah ia hanya kemahiran semula jadi, sifat wataknya? Seperti yang dapat kita lihat dari kisah hidup Chichikov, ciri ini wujud dalam dirinya sejak awal, hampir dari zaman kanak-kanak - dia selalu meneka titik lemah seseorang dan kemungkinan "celah dalam jiwa". Pada pendapat kami, ini disebabkan oleh bahawa dalam wira dalam bentuk tertumpu terdapat semua pegawai dan tuan tanah ini, yang dia dengan cekap menipu, menggunakan mereka sebagai cara untuk mencapai matlamat peribadi. Dan idea ini paling banyak disahkan dalam episod pertemuan dengan Korobochka.

Mengapa dalam bahagian puisi ini, apabila persetujuan dengan pemilik tanah "kepala kelab" dicapai, pengarang memberikan penerangan terperinci tentang kotak perjalanan Chichikov, dan dengan cara yang pembaca melihat ke atas bahunya dan melihat sesuatu rahsia? Lagipun, kita bertemu dengan penerangan tentang perkara lain tentang hero yang sudah ada dalam bab pertama.

Jika kita bayangkan bahawa kotak ini adalah sejenis rumah (setiap watak dalam puisi mesti mempunyai rumah, dari mana, sebenarnya, perwatakan bermula), dan rumah Gogol, penampilan dan hiasan dalaman melambangkan keadaan jiwa seseorang, keseluruhan intipatinya, kemudian keranda Chichikov mencirikannya sebagai seorang lelaki dengan bahagian bawah berganda dan juga tiga kali ganda.

Peringkat pertama ialah apa yang dilihat oleh semua orang: rakan bicara yang bijak yang mampu menyokong topik yang diingini, seorang yang dihormati yang suka berniaga dan boleh meluangkan masa dengan cara yang berbeza dan sopan. Perkara yang sama ada di dalam kotak - di laci atas, yang dikeluarkan, "di tengah-tengah terdapat pinggan sabun, di belakang pinggan sabun terdapat enam atau tujuh sekatan sempit untuk pisau cukur; kemudian sudut persegi untuk kotak pasir dan perigi dakwat, dengan bot dilubangkan di antaranya untuk pen, lilin pengedap dan segala yang lebih tulen; kemudian segala macam partition dengan penutup dan tanpa penutup untuk apa yang lebih pendek, dipenuhi dengan tiket perniagaan, pengebumian, teater dan lain-lain, yang dilipat sebagai kenang-kenangan.

Lapisan kedua keperibadian Chichikov adalah seorang ahli perniagaan, pembeli "jiwa mati" yang bijak dan cekap. Dan di dalam kotak - "terdapat ruang yang diduduki oleh timbunan kertas dalam helaian."

Dan akhirnya, apa yang tersembunyi di kedalaman dan tidak diketahui oleh kebanyakan orang yang telah berurusan dengan wira adalah matlamat utama kehidupan wira, impiannya untuk wang dan apa yang diberikan oleh wang ini dalam kehidupan - kesejahteraan, penghormatan, penghormatan: “Kemudian mengikuti sebuah kotak wang tersembunyi yang meluncur keluar secara diam-diam dari sisi kotak itu. Dia sentiasa tergesa-gesa maju dan digerakkan pada masa yang sama oleh pemiliknya sehingga mungkin mustahil untuk mengatakan berapa banyak wang yang ada di sana. Inilah, intipati sebenar wira - keuntungan, pendapatan, di mana masa depannya bergantung.

Hakikat bahawa penerangan ini terletak tepat dalam bab yang dikhaskan untuk Korobochka menekankan idea penting: Chichikov juga adalah Korobochka kecil, kerana, sememangnya, Manilov, dan Nozdrev, dan Sobakevich, dan Plyushkin. Sebab tu dia faham sangat orang, sebab tu dia tahu adapt, adapt dengan orang lain, sebab dia sendiri sikit orang tu.

Kesimpulan

Imej Kotak adalah salah satu galeri jenis manusia yang dibentangkan dalam puisi Gogol Dead Souls. Pengarang menggunakan pelbagai cara untuk mencipta imej: pencirian langsung dan generalisasi kepada jenis biasa, butiran artistik termasuk dalam perihalan harta pusaka, dalaman, penampilan dan tingkah laku watak. Ciri penting ialah reaksi watak terhadap tawaran Chichikov untuk menjual jiwa "mati". Tingkah laku watak itu mendedahkan hakikat manusia yang sebenar, kerana peluang untuk mengaut keuntungan tanpa membelanjakan hampir apa-apa adalah penting bagi pemilik tanah.

Kotak itu kelihatan kepada pembaca sebagai seorang wanita tua yang terhad dan bodoh yang kepentingannya hanya mementingkan ekonomi dan mengaut keuntungan. Tiada apa-apa di dalamnya yang meninggalkan tanda-tanda kehidupan rohani: tiada iman yang benar, tiada minat, tiada aspirasi. Satu-satunya perkara yang membimbangkannya dalam perbualan dengan Chichikov adalah untuk tidak menjual terlalu murah, walaupun subjek tawar-menawar adalah luar biasa dan pada mulanya menakutkan dan membingungkan dia. Tetapi sebab untuk ini adalah sebahagian besarnya sistem pendidikan dan kedudukan wanita dalam masyarakat.

Oleh itu, Korobochka adalah salah satu jenis pemilik tanah dan jenis manusia yang membentuk imej Rusia kontemporari dengan Gogol.

Senarai sastera terpakai

1. Gogol N.V. Karya Terkumpul dalam lapan jilid. - (Perpustakaan "Ogonyok": klasik domestik) - V.5. "Jiwa Mati". Jilid satu. - M., 1984.

2. Kirsanova R.M. Kostum dalam budaya seni Rusia abad ke-18 - separuh pertama abad ke-20: Pengalaman ensiklopedia / Ed. T.G. Morozova, V.D. Sinyukova. - M., 1995. - P.115

3. Razumikhin A. "Dead Souls" Pengalaman membaca moden//Sastera (Lampiran "The First of September"). - No 13 (532). – 1-7 April 2004.

Lihat Kirsanova R.M. Kostum dalam budaya seni Rusia abad ke-18 - separuh pertama abad ke-20: Pengalaman ensiklopedia / Ed. T.G. Morozova, V.D. Sinyukova. - M., 1995. - P.115

Motley - kain dari sisa-sisa benang pelbagai jenis, kain buatan sendiri (Kirsanova)

Salop - pakaian luar yang diperbuat daripada bulu dan fabrik yang kaya, ketinggalan zaman menjelang 1830; nama "salopnitsa" mempunyai konotasi tambahan "kuno" (Kirsanova). Nampaknya, untuk tujuan ini, Gogol menyebut kot sebagai sifat yang sangat diperlukan bagi pemilik tanah tersebut.

Pryazhetsy - pengisian yang dibentangkan terus pada kek pembakar atau pancake, dengan cara yang berbeza, dibakar.