Komposisi mengenai topik: "Konflik utama komedi '' Woe from Wit'' ". Konflik utama komedi ``Woe from Wit`` Konflik utama Woe from Wit

Menolak sekitar Paskevich,
Yermolov yang hina sedang memfitnah...
Apa yang tinggal untuk dia?
Cita-cita, kedinginan dan kemarahan...
Daripada wanita tua rasmi,
Daripada suntikan sekular kaustik
Dia berguling dalam gerabak,
Rehatkan dagu pada tongkat.
D. Kedrin

Alexander Sergeevich Griboyedov memperoleh kemasyhuran sastera dan kemasyhuran negara dengan menulis komedi Woe from Wit. Kerja ini adalah inovatif dalam kesusasteraan Rusia pada suku pertama abad ke-19.
Komedi klasik dicirikan oleh pembahagian wira kepada positif dan negatif. Kemenangan sentiasa untuk orang baik, manakala yang jahat diejek dan dikalahkan. Dalam komedi Griboedov, watak-watak diedarkan dengan cara yang sama sekali berbeza. Konflik utama drama itu dikaitkan dengan pembahagian watak menjadi wakil "abad semasa" dan "abad lalu", dan yang pertama sebenarnya termasuk seorang Alexander Andreyevich Chatsky, lebih-lebih lagi, dia sering mendapati dirinya berada dalam kedudukan yang tidak masuk akal, walaupun dia seorang wira yang positif. Pada masa yang sama, "lawan" utamanya, Famusov, bukanlah seorang bajingan yang terkenal, sebaliknya, dia seorang bapa yang penyayang dan seorang yang baik hati.
Adalah menarik bahawa zaman kanak-kanak Chatsky berlalu di rumah Pavel Afanasyevich Famusov. Kehidupan agung Moscow diukur dan tenang. Setiap hari adalah seperti yang lain. Bola, makan malam, makan malam, pembaptisan...

Dia berkahwin - dia berjaya, tetapi dia merindui.
Semua rasa yang sama, dan ayat yang sama dalam album.

Wanita kebanyakannya sibuk dengan pakaian. Mereka suka semua yang asing, Perancis. Wanita-wanita masyarakat Famus mempunyai satu matlamat - untuk mengahwinkan atau mengahwinkan anak perempuan mereka dengan orang yang berpengaruh dan kaya. Dengan semua ini, dalam kata-kata Famusov sendiri, wanita "adalah hakim segala-galanya, di mana-mana, tidak ada hakim ke atas mereka." Untuk perlindungan, semua orang pergi ke Tatyana Yuryevna tertentu, kerana "pegawai dan pegawai adalah semua kawannya dan semua saudaranya." Puteri Marya Alekseevna mempunyai berat badan yang tinggi dalam masyarakat yang tinggi sehingga Famusov entah bagaimana berseru dalam ketakutan:
Oh! Tuhan saya! Apa yang akan Puteri Marya Aleksevna katakan!
Tetapi bagaimana dengan lelaki? Mereka semua sibuk cuba bergerak setinggi mungkin di tangga sosial. Inilah martinet Skalozub yang tidak bertimbang rasa, yang mengukur segala-galanya mengikut piawaian ketenteraan, bergurau dengan cara tentera, menjadi model kebodohan dan pemikiran sempit. Tetapi ini hanya bermakna prospek pertumbuhan yang baik. Dia mempunyai satu matlamat - "untuk mendapatkan jeneral." Berikut adalah Molchalin rasmi kecil. Dia berkata, bukan tanpa keseronokan, bahawa "dia menerima tiga anugerah, disenaraikan dalam Arkib," dan dia, sudah tentu, mahu "mencapai ijazah yang diketahui."
"Ace" Moscow Famusov sendiri memberitahu orang muda tentang bangsawan Maxim Petrovich, yang berkhidmat di bawah Catherine dan, mencari tempat di mahkamah, tidak menunjukkan kualiti atau bakat perniagaan, tetapi menjadi terkenal hanya kerana lehernya sering "bengkok". ” dalam haluan. Tetapi "mempunyai seratus orang dalam perkhidmatannya", "semuanya dalam perintah". Ini adalah cita-cita masyarakat Famus.
Bangsawan Moscow sombong dan angkuh. Mereka memperlakukan orang yang lebih miskin daripada mereka dengan hina. Tetapi keangkuhan istimewa kedengaran dalam ucapan yang ditujukan kepada hamba. Mereka adalah "parsley", "fomkas", "chumps", "grouse hitam malas". Satu perbualan dengan mereka: "Biarkan anda bekerja! Selesaikan awak!”. Dalam formasi rapat, Famusites menentang segala yang baru, maju. Mereka boleh menjadi liberal, tetapi mereka takut perubahan asas seperti api. Betapa besarnya kebencian dalam kata-kata Famusov:

Belajar adalah tulah, belajar adalah punca
Apa yang kini lebih daripada sebelumnya,
Orang gila cerai, dan perbuatan, dan pendapat.

Oleh itu, Chatsky sangat menyedari semangat "abad lalu", yang ditandai dengan rasa takut, kebencian terhadap pencerahan, kekosongan hidup. Semua ini awal menimbulkan kebosanan dan rasa jijik dalam wira kita. Walaupun persahabatannya dengan Sophia yang manis, Chatsky meninggalkan rumah saudara-maranya dan memulakan kehidupan bebas.
"Keinginan untuk mengembara menyerangnya ..." Jiwanya mendambakan kebaharuan idea moden, komunikasi dengan orang maju pada masa itu. Dia meninggalkan Moscow dan pergi ke Petersburg. "Pemikiran tinggi" untuknya di atas segalanya. Di St. Petersburg inilah pandangan dan aspirasi Chatsky terbentuk. Dia nampaknya meminati sastera. Malah Famusov mendengar khabar angin bahawa Chatsky "menulis dan menterjemah dengan baik." Pada masa yang sama, Chatsky terpesona dengan aktiviti sosial. Dia mempunyai "hubungan dengan menteri." Namun, tidak lama. Konsep kehormatan yang tinggi tidak membenarkannya berkhidmat, dia mahu berkhidmat untuk tujuan, bukan individu.
Selepas itu, Chatsky mungkin melawat kampung itu, di mana, menurut Famusov, dia "berbahagia", dengan keliru menguruskan harta pusaka. Kemudian wira kita pergi ke luar negara. Pada masa itu, "mengembara" dipandang serong sebagai manifestasi semangat liberal. Tetapi hanya kenalan wakil-wakil pemuda bangsawan Rusia dengan kehidupan, falsafah, sejarah Eropah Barat adalah sangat penting untuk pembangunan mereka.
Dan di sini kita sudah bertemu dengan Chatsky yang matang, seorang lelaki yang mempunyai idea yang mantap. Chatsky membezakan moral hamba masyarakat Famus dengan pemahaman yang tinggi tentang kehormatan dan kewajipan. Dia dengan penuh semangat mengecam sistem feudal yang dibenci. Dia tidak boleh bercakap dengan tenang tentang "orang jahat Nestor", yang menukar pelayan untuk anjing, atau tentang orang yang "menarik ... dari ibu, bapa kepada anak-anak yang ditolak kepada balet kubu" dan bangkrut, menjual semua orang satu demi satu.

Berikut adalah mereka yang hidup hingga beruban!
Itulah yang patut kita hormati di padang gurun!
Berikut adalah pakar dan hakim kami yang ketat!

Chatsky membenci "sifat paling hina dalam kehidupan masa lalu", orang yang "membuat penilaian mereka dari akhbar yang dilupakan pada zaman Ochakovsky dan penaklukan Crimea". Bantahan yang tajam disebabkan dalam dirinya oleh kehambaan yang mulia kepada semua yang asing, didikan Perancis, biasa dalam persekitaran yang mulia. Dalam monolognya yang terkenal tentang "Orang Perancis dari Bordeaux," dia bercakap tentang keterikatan rakyat jelata yang kuat terhadap tanah air, adat dan bahasa kebangsaan mereka.
Sebagai pencerahan sejati, Chatsky bersungguh-sungguh mempertahankan hak akal dan sangat percaya pada kuasanya. Dalam alasan, dalam pendidikan, dalam pendapat umum, dalam kuasa pengaruh ideologi dan moral, dia melihat cara utama dan berkuasa untuk membentuk semula masyarakat, mengubah kehidupan. Dia mempertahankan hak untuk melayani pencerahan dan sains:

Sekarang biarkan salah seorang daripada kita
Di kalangan orang muda, ada musuh pencarian, -
Tidak menuntut sama ada tempat atau promosi,
Dalam sains, dia akan melekat pada fikiran, lapar akan ilmu;
Atau dalam jiwanya Tuhan sendiri akan membangkitkan panas
Kepada seni kreatif, tinggi dan indah, -
Mereka segera: rompakan! Api!
Dan mereka akan dikenali sebagai pemimpi! bahaya!!!

Orang muda seperti itu dalam permainan, sebagai tambahan kepada Chatsky, juga boleh dikaitkan, mungkin, juga kepada sepupu Skalozub, anak saudara Puteri Tugoukhovskaya - "seorang ahli kimia dan ahli botani." Tetapi mereka disebut secara passing dalam permainan. Di antara tetamu Famusov, wira kami adalah seorang penyendiri.
- Sudah tentu, Chatsky membuat musuh. Baiklah, adakah Skalozub akan memaafkannya jika dia mendengar tentang dirinya: "Wheezy, tercekik, bassoon, buruj manuver dan mazurka!" Atau Natalya Dmitrievna, yang dia nasihatkan untuk tinggal di luar bandar? Atau Khlestov, yang Chatsky ketawa secara terbuka? Tetapi yang paling penting, sudah tentu, ke Molchalin. Chatsky menganggap dia "makhluk yang paling sengsara", sama dengan semua orang bodoh. Sophia, kerana membalas dendam untuk kata-kata seperti itu, mengisytiharkan Chatsky gila. Semua orang dengan gembira menerima berita ini, mereka benar-benar percaya pada gosip, kerana, sesungguhnya, dalam masyarakat ini dia kelihatan gila.
A. S. Pushkin, selepas membaca "Woe from Wit", menyedari bahawa Chatsky melemparkan manik-manik di hadapan babi, bahawa dia tidak akan pernah meyakinkan mereka yang dia ajak bicara dengan monolognya yang marah dan bersemangat. Dan seseorang tidak boleh tidak bersetuju dengan ini. Tetapi Chatsky masih muda. Ya, dia tidak mempunyai matlamat untuk memulakan pertikaian dengan generasi yang lebih tua. Pertama sekali, dia ingin melihat Sophia, yang sejak kecil dia mempunyai hubungan yang mesra. Seperkara lagi ialah dalam masa yang telah berlalu sejak pertemuan terakhir mereka, Sophia telah berubah. Chatsky tidak digalakkan dengan penerimaannya yang dingin, dia berjuang untuk memahami bagaimana mungkin dia tidak lagi memerlukannya. Mungkin trauma mental inilah yang mencetuskan mekanisme konflik.
Akibatnya, terdapat rehat lengkap Chatsky dengan dunia di mana dia menghabiskan masa kanak-kanaknya dan dengannya dia dihubungkan oleh pertalian darah. Tetapi konflik yang membawa kepada jurang ini bukan peribadi, bukan kebetulan. Konflik ini bersifat sosial. Bukan sahaja orang yang berbeza bertelagah, tetapi pandangan dunia yang berbeza, kedudukan sosial yang berbeza. Hubungan luar konflik adalah ketibaan Chatsky ke rumah Famusov, dia menerima perkembangan dalam pertikaian dan monolog watak utama ("Siapakah hakim?", "Itu sahaja, anda semua bangga!"). Salah faham dan pengasingan yang semakin meningkat membawa kepada kemuncak: pada masa itu, Chatsky diiktiraf sebagai tidak siuman. Dan kemudian dia menyedari sendiri bahawa semua perkataan dan pergerakan rohaninya adalah sia-sia:

Mad awak memuliakan saya semua serentak.
Anda betul: dia akan keluar dari api tanpa cedera,
Siapa yang akan mempunyai masa untuk menghabiskan hari dengan anda,
Menghirup udara sendirian
Dan fikirannya akan bertahan.

Hasil daripada konflik itu ialah pemergian Chatsky dari Moscow. Hubungan antara masyarakat Famus dan protagonis dijelaskan hingga akhir: mereka sangat menghina satu sama lain dan tidak mahu mempunyai apa-apa persamaan. Tidak mustahil untuk memberitahu siapa yang menang. Lagipun, konflik antara yang lama dan yang baru adalah kekal, seperti dunia. Dan tema penderitaan seorang yang bijak, berpendidikan di Rusia adalah topikal sehingga hari ini. Dan sehingga hari ini, mereka lebih menderita daripada fikiran daripada ketiadaannya. Dalam pengertian ini, A.S. Griboedov mencipta komedi untuk sepanjang masa.

Inovasi komedi "Woe from Wit"

Komedi A.S. Griboyedov "Woe from Wit" adalah inovatif. Ini disebabkan kaedah seni komedi. Secara tradisinya, "Woe from Wit" dianggap sebagai permainan realistik Rusia yang pertama. Penyimpangan utama dari tradisi klasik terletak pada penolakan pengarang terhadap kesatuan tindakan: terdapat lebih daripada satu konflik dalam komedi Woe from Wit. Dalam drama itu, dua konflik wujud bersama dan mengalir antara satu sama lain: cinta dan sosial. Adalah dinasihatkan untuk merujuk kepada genre drama untuk mengenal pasti konflik utama dalam komedi "Woe from Wit".

Peranan konflik cinta dalam komedi "Woe from Wit"

Seperti dalam drama klasik tradisional, komedi Woe from Wit adalah berdasarkan hubungan cinta. Walau bagaimanapun, genre karya dramatik ini adalah komedi awam. Oleh itu, konflik sosial mendominasi cinta.

Namun begitu, drama itu dibuka dengan konflik cinta. Sudah dalam eksposisi komedi, cinta segi tiga dilukis. Pertemuan malam Sophia dengan Molchalin dalam penampilan pertama lakonan pertama menunjukkan pilihan sensual gadis itu. Juga dalam penampilan pertama, pembantu rumah Lisa mengingati Chatsky, yang pernah dikaitkan dengan Sophia oleh cinta muda. Oleh itu, cinta segitiga klasik terbentang di hadapan pembaca: Sofia - Molchalin - Chatsky. Tetapi, sebaik sahaja Chatsky muncul di rumah Famusov, garis sosial mula berkembang selari dengan cinta. Garis plot berinteraksi rapat antara satu sama lain, dan ini adalah keaslian konflik dalam drama "Woe from Wit".

Untuk meningkatkan kesan komik drama itu, pengarang memperkenalkan dua lagi segitiga cinta ke dalamnya (Sofya - Molchalin - pembantu rumah Lisa; Lisa - Molchalin - barman Petrush). Sofya, yang jatuh cinta dengan Molchalin, tidak mengesyaki bahawa pembantu rumah Lisa lebih disayanginya, yang dia jelaskan kepada Lisa. Pembantu rumah itu jatuh cinta dengan pelayan bar Petrusha, tetapi takut untuk mengaku perasaannya kepadanya.

Konflik awam dalam drama dan interaksinya dengan garis cinta

Asas konflik sosial komedi adalah konfrontasi antara "abad semasa" dan "abad lalu" - bangsawan progresif dan konservatif. Satu-satunya wakil "abad semasa", dengan pengecualian watak di luar pentas, dalam komedi ialah Chatsky. Dalam monolognya, dia dengan penuh semangat berpegang pada idea untuk melayani "penyebab, bukan orang." Cita-cita moral masyarakat Famus adalah asing baginya, iaitu keinginan untuk menyesuaikan diri dengan keadaan, untuk "berkhidmat" jika ia membantu untuk mendapatkan pangkat lain atau faedah material lain. Dia menghargai idea-idea Pencerahan, dalam perbualan dengan Famusov dan watak lain dia mempertahankan sains dan seni. Ini adalah lelaki yang bebas dari prasangka.

Wakil utama "abad lalu" ialah Famusov. Ia menumpukan segala maksiat masyarakat bangsawan pada masa itu. Paling penting, dia mengambil berat tentang pendapat dunia tentang dirinya. Selepas pemergian Chatsky dari bola, dia hanya bimbang tentang "apa yang akan dikatakan oleh Puteri Marya Aleksevna." Dia mengagumi Kolonel Skalozub, seorang lelaki bodoh dan cetek yang hanya bermimpi "mendapatkan" dirinya sebagai jeneral. Inilah yang Famusov ingin lihat sebagai menantunya, kerana Skalozub mempunyai kelebihan utama yang diiktiraf oleh dunia - wang. Dengan keghairahan, Famusov bercakap tentang bapa saudaranya Maxim Petrovich, yang, semasa kejatuhan yang janggal pada penerimaan Permaisuri, "diberikan dengan senyuman tertinggi." Kekaguman, menurut Famusov, layak untuk keupayaan bapa saudara untuk "berkhidmat": untuk menghiburkan mereka yang hadir dan raja, dia jatuh dua kali lagi, tetapi kali ini dengan sengaja. Famusov sangat takut dengan pandangan progresif Chatsky, kerana mereka mengancam cara hidup biasa golongan bangsawan konservatif.

Perlu diingatkan bahawa pertembungan antara "abad semasa" dan "abad lalu" sama sekali bukan konflik antara bapa dan anak-anak "Woe from Wit". Sebagai contoh, Molchalin, sebagai wakil generasi "kanak-kanak", berkongsi pandangan masyarakat Famus tentang keperluan untuk membuat hubungan yang berguna dan menggunakan mereka secara mahir untuk mencapai matlamat mereka. Dia mempunyai cinta hormat yang sama untuk anugerah dan pangkat. Akhirnya, dia hanya bergaul dengan Sophia dan menyokong ketertarikannya dengannya kerana ingin menggembirakan ayahnya yang berpengaruh.

Sophia, anak perempuan Famusov, tidak boleh dikaitkan sama ada dengan "abad semasa" atau dengan "abad lalu". Penentangannya terhadap bapanya hanya berkaitan dengan cintanya kepada Molchalin, tetapi tidak dengan pandangannya tentang struktur masyarakat. Famusov, terus terang bercumbu dengan pembantu rumah itu, adalah seorang bapa yang penyayang, tetapi bukan contoh yang baik untuk Sophia. Gadis muda itu agak progresif dalam pandangannya, pintar, tidak mengambil berat tentang pendapat masyarakat. Semua ini menjadi punca perselisihan faham antara ayah dan anak perempuan. “Sungguh suatu komisen, pencipta, untuk menjadi bapa kepada anak perempuan dewasa!” Famusov mengeluh. Walau bagaimanapun, dia tidak berada di pihak Chatsky. Dengan tangannya, atau lebih tepatnya dengan perkataan yang diucapkan untuk membalas dendam, Chatsky diusir daripada masyarakat yang dibencinya. Sophia adalah pengarang khabar angin tentang kegilaan Chatsky. Dan dunia dengan mudah menerima khabar angin ini, kerana dalam ucapan menuduh Chatsky semua orang melihat ancaman langsung kepada kesejahteraan mereka. Oleh itu, dalam menyebarkan khabar angin tentang kegilaan protagonis di dunia, konflik cinta memainkan peranan yang menentukan. Chatsky dan Sophia bertembung bukan atas dasar ideologi. Cuma Sophia bimbang bekas kekasihnya itu boleh menghancurkan kebahagiaan peribadinya.

kesimpulan

Oleh itu, ciri utama konflik dalam drama "Woe from Wit" ialah kehadiran dua konflik dan hubungan rapat mereka. Hubungan cinta membuka drama dan berfungsi sebagai alasan untuk pertembungan Chatsky dengan "abad yang hilang". Talian cinta juga membantu masyarakat Famus mengisytiharkan musuh mereka gila dan melucutkan senjatanya. Walau bagaimanapun, konflik sosial adalah yang utama, kerana Woe from Wit adalah komedi awam, yang tujuannya adalah untuk mendedahkan adat istiadat masyarakat mulia pada awal abad ke-19.

Ujian karya seni

Nama pertama komedi itu berbunyi seperti ini: "Celakalah fikiran." Komedi itu menarik, tetapi ceria atau sangat tragis - ia bukan terpulang kepada pengarang untuk membuat keputusan. "Woe from Wit" boleh difahami dalam dua cara dan dalam tiga cara, atau ... sama sekali tidak. A.S. Pushkin bercakap tentang dirinya dalam surat kepada isteri tersayang, "Syaitan telah berjaya dilahirkan di Rusia, dikurniakan minda dan bakat" ... Rusia tidak memerlukan fikiran, ia adalah kesedihan semata-mata.

Tetapi "Woe from Wit", sebagai alat psikologi tersembunyi - sindiran, skandal kebodohan kolektif dan mementingkan diri sendiri, adalah yang paling sesuai dengan adegan yang diterangkan dalam komedi.

Menjalani kehidupan mereka, tidak malu untuk berjalan di atas kepala mereka dengan gosip dan cerita kecil, orang yang menganggap diri mereka masyarakat tinggi makan antara satu sama lain, menghiasi realiti untuk merosakkan reputasi jiran, meninggalkan jenis mereka sendiri jernih, yang sebenarnya tidak.

Jika seseorang bergelut dengan "top besar" masyarakat tinggi moden, Chatsky, yang segera dituduh hilang akal. Di manakah logiknya dan di mana fikiran, dan adakah mereka diperlukan dalam perlumbaan untuk kemasyhuran dan penghormatan dalam lapisan sosial yang dipanggil "bangsawan"? Lagipun, pangkat yang sepadan memberikan pemiliknya dengan banyak keistimewaan, seperti imuniti, kebolehpercayaan kata-kata dan maklumat yang dihantar, jemputan yang disengajakan ke semua malam sekular, makan malam dan kongres. Bercakap tentang orang bangsawan adalah tidak berat sebelah bukan sahaja dalam bentuk buruk, tetapi juga dalam perbualan yang tidak diingini. Walau bagaimanapun, jika khabar angin itu, bagaimanapun, diambil oleh dua, tiga, empat orang, stigma pada seseorang boleh menjadi lebih mendalam kepada dimensi yang tidak dapat dihapuskan dan merebak kepada seluruh keluarga. Adakah tingkah laku sekular pada masa itu berbeza dengan politik Rusia hari ini secara umum? Mungkin - tiada apa-apa.

Famus Society - sebuah pulau di lautan pulau

Contoh menarik bagi mereka yang tidak memerlukan kecerdasan atau kesedihan adalah wakil masyarakat Famus dan Famusov sendiri sebagai ketua. Hormati hanya kepada mereka yang kaya dan berada dalam hubungan dengan orang kaya. Siapa yang boleh bermegah dengan mas kahwin atau trofi luar negara, tidak memahami dan tidak menerima sejarah dan budaya tempat asing, menyembunyikan kejahilannya di sebalik kesedihan dan pembohongan - ini adalah personifikasi masyarakat. Adakah Famustovsky sahaja?

Sememangnya, peranan besar di sini diberikan kepada penyingkiran topeng daripada mereka yang percaya bahawa mereka memerintah dunia dan orang di Rusia.
Salah faham aspirasi peningkatan diri dan tiada keinginan untuk menerima sesuatu yang mungkin lebih mahal daripada pangkat - konflik yang bodoh, tidak bernilai, tetapi sebenarnya dari tragicomedi Griboyedov.

KONFLIK KOMEDI "Woe From Wit"

Komedi Alexander Sergeevich Griboyedov menjadi inovatif dalam kesusasteraan Rusia pada suku pertama abad ke-19.

Komedi klasik dicirikan oleh pembahagian wira kepada positif dan negatif. Kemenangan sentiasa untuk orang baik, manakala yang jahat diejek dan dikalahkan. Dalam komedi Griboedov, watak-watak diedarkan dengan cara yang sama sekali berbeza. Konflik utama drama itu dikaitkan dengan pembahagian watak menjadi wakil "abad semasa" dan "abad yang lalu", dan hampir hanya Alexander Andreevich Chatsky yang dimiliki oleh bekas, lebih-lebih lagi, dia sering mendapati dirinya berada dalam kedudukan yang tidak masuk akal. , walaupun dia seorang wira yang positif. Pada masa yang sama, "lawan" utamanya, Famusov, bukanlah seorang bajingan yang terkenal, sebaliknya, dia seorang bapa yang penyayang dan seorang yang baik hati.

Adalah menarik bahawa zaman kanak-kanak Chatsky berlalu di rumah Pavel Afanasyevich Famusov. Kehidupan agung Moscow diukur dan tenang. Setiap hari adalah seperti yang lain. Bola, makan malam, makan malam, pembaptisan...

“Dia berkahwin - dia berjaya, tetapi dia merindui.

Semua rasa yang sama, dan ayat yang sama dalam album.

Wanita kebanyakannya sibuk dengan pakaian. Mereka suka semua yang asing, Perancis. Wanita-wanita masyarakat Famus mempunyai satu matlamat - untuk mengahwinkan atau mengahwinkan anak perempuan mereka dengan orang yang berpengaruh dan kaya.

Lelaki semua sibuk cuba bergerak setinggi mungkin di tangga sosial. Inilah martinet Skalozub yang tidak bertimbang rasa, yang mengukur segala-galanya mengikut piawaian ketenteraan, bergurau dengan cara tentera, menjadi model kebodohan dan pemikiran sempit. Tetapi ini hanya bermakna prospek pertumbuhan yang baik. Dia mempunyai satu matlamat - "untuk mendapatkan jeneral." Berikut adalah Molchalin rasmi kecil. Dia berkata, bukan tanpa keseronokan, bahawa "dia menerima tiga anugerah, disenaraikan dalam Arkib," dan dia, sudah tentu, mahu "mencapai ijazah yang diketahui."

Famusov sendiri memberitahu orang muda tentang bangsawan Maxim Petrovich, yang berkhidmat di bawah Catherine dan, mencari tempat di mahkamah, tidak menunjukkan kualiti atau bakat perniagaan, tetapi menjadi terkenal hanya kerana dia sering "membengkokkan leher" dalam haluan. Tetapi "dia mempunyai seratus orang yang berkhidmat", "semuanya dalam perintah." Ini adalah cita-cita masyarakat Famus.

Bangsawan Moscow sombong dan angkuh. Mereka memperlakukan orang yang lebih miskin daripada mereka dengan hina. Tetapi keangkuhan istimewa kedengaran dalam ucapan yang ditujukan kepada hamba. Mereka adalah "parsley", "fomkas", "chumps", "malas grouse". Hanya ada satu perbualan dengan mereka: “Biarkan anda bekerja! Selesaikan awak!”. Dalam formasi rapat, Famusites menentang segala yang baru, maju. Mereka boleh menjadi liberal, tetapi mereka takut perubahan asas seperti api.

"Belajar adalah wabak, belajar adalah punca,

Apa yang kini lebih daripada sebelumnya,

Orang gila cerai, dan perbuatan, dan pendapat.

Oleh itu, Chatsky sangat menyedari semangat "abad lalu", yang ditandai dengan rasa takut, kebencian terhadap pencerahan, kekosongan hidup. Semua ini awal menimbulkan kebosanan dan rasa jijik dalam wira kita. Walaupun persahabatannya dengan Sophia yang manis, Chatsky meninggalkan rumah saudara-maranya dan memulakan kehidupan bebas.

Jiwanya mendambakan kebaharuan idea moden, komunikasi dengan orang maju pada masa itu. "Pemikiran tinggi" untuknya di atas segalanya. Di St. Petersburg inilah pandangan dan aspirasi Chatsky terbentuk. Dia nampaknya meminati sastera. Malah Famusov mendengar khabar angin bahawa Chatsky "menulis dan menterjemah dengan baik." Pada masa yang sama, Chatsky terpesona dengan aktiviti sosial. Dia mempunyai "hubungan dengan menteri." Namun, tidak lama. Konsep kehormatan yang tinggi tidak membenarkan dia berkhidmat, dia mahu berkhidmat untuk tujuan, bukan individu.

Dan di sini kita sudah bertemu dengan Chatsky yang matang, seorang lelaki yang mempunyai idea yang mantap. Chatsky membezakan moral hamba masyarakat Famus dengan pemahaman yang tinggi tentang kehormatan dan kewajipan. Dia dengan penuh semangat mengecam sistem feudal yang dibenci.

“Inilah mereka yang hidup hingga beruban!

Itulah yang patut kita hormati di padang gurun!

Inilah ahli dan hakim kami yang tegas!”

Chatsky membenci "sifat paling hina dalam kehidupan masa lalu", orang yang "membuat penilaian mereka dari akhbar yang dilupakan pada zaman Ochakovsky dan penaklukan Crimea." Bantahan yang tajam disebabkan dalam dirinya oleh kehambaan yang mulia kepada semua yang asing, didikan Perancis, biasa dalam persekitaran yang mulia. Dalam monolognya yang terkenal tentang "Orang Perancis dari Bordeaux", dia bercakap tentang kasih sayang orang biasa terhadap tanah air, adat dan bahasa negara mereka.

Sebagai pencerahan sejati, Chatsky bersungguh-sungguh mempertahankan hak akal dan sangat percaya pada kuasanya. Dalam alasan, dalam pendidikan, dalam pendapat umum, dalam kuasa pengaruh ideologi dan moral, dia melihat cara utama dan berkuasa untuk membentuk semula masyarakat, mengubah kehidupan. Ia mempertahankan hak untuk berkhidmat kepada pencerahan dan sains.

Orang muda seperti itu dalam drama itu, sebagai tambahan kepada Chatsky, mungkin juga termasuk sepupu Skalozub, anak saudara Puteri Tugoukhovskaya - "seorang ahli kimia dan ahli botani." Tetapi mereka disebut secara passing dalam permainan. Di antara tetamu Famusov, wira kami adalah seorang penyendiri.

Sudah tentu, Chatsky sedang membuat musuh. Tetapi yang paling penting, sudah tentu, ke Molchalin. Chatsky menganggap dia "makhluk yang paling sengsara", sama dengan semua orang bodoh. Sophia, kerana membalas dendam untuk kata-kata seperti itu, mengisytiharkan Chatsky gila. Semua orang dengan gembira menerima berita ini, mereka benar-benar percaya pada gosip, kerana, sesungguhnya, dalam masyarakat ini, dia kelihatan gila.

A.S. Pushkin, selepas membaca "Woe from Wit", menyedari bahawa Chatsky melemparkan mutiara di hadapan babi, bahawa dia tidak akan pernah meyakinkan orang yang dia ajak bicara dengan monolognya yang marah dan bersemangat. Dan seseorang tidak boleh tidak bersetuju dengan ini. Tetapi Chatsky masih muda. Ya, dia tidak mempunyai matlamat untuk memulakan pertikaian dengan generasi yang lebih tua. Pertama sekali, dia ingin melihat Sophia, yang sejak kecil dia mempunyai hubungan yang mesra. Seperkara lagi ialah dalam masa yang telah berlalu sejak pertemuan terakhir mereka, Sophia telah berubah. Chatsky tidak digalakkan dengan penerimaannya yang dingin, dia berjuang untuk memahami bagaimana mungkin dia tidak lagi memerlukannya. Mungkin trauma mental inilah yang mencetuskan mekanisme konflik.

Akibatnya, terdapat rehat lengkap Chatsky dengan dunia di mana dia menghabiskan masa kanak-kanaknya dan dengannya dia dihubungkan oleh pertalian darah. Tetapi konflik yang membawa kepada jurang ini bukan peribadi, bukan kebetulan. Konflik ini bersifat sosial. Bukan sahaja orang yang berbeza bertelagah, tetapi pandangan dunia yang berbeza, kedudukan sosial yang berbeza. Hubungan luar konflik adalah ketibaan Chatsky ke rumah Famusov, dia menerima perkembangan dalam pertikaian dan monolog watak utama ("Siapa hakim?", "Itu sahaja, anda semua bangga! ..") . Salah faham dan pengasingan yang semakin meningkat membawa kepada kemuncak: pada masa itu, Chatsky diiktiraf sebagai tidak siuman. Dan kemudian dia menyedari sendiri bahawa semua perkataan dan pergerakan rohaninya adalah sia-sia:

“Gila, awak memuliakan saya semua secara serentak.

Anda betul: dia akan keluar dari api tanpa cedera,

Siapa yang akan mempunyai masa untuk menghabiskan hari dengan anda,

Menghirup udara sendirian

Dan fikiran akan bertahan dalam dirinya.

Hasil daripada konflik itu ialah pemergian Chatsky dari Moscow. Hubungan antara masyarakat Famus dan protagonis telah dijelaskan hingga akhir: mereka sangat menghina satu sama lain dan tidak mahu mempunyai apa-apa persamaan. Tidak mustahil untuk memberitahu siapa yang menang. Lagipun, konflik antara yang lama dan yang baru adalah kekal, seperti dunia. Dan tema penderitaan seorang yang bijak, berpendidikan di Rusia adalah topikal sehingga hari ini. Dan sehingga hari ini, mereka lebih menderita daripada fikiran daripada ketiadaannya. Dalam pengertian ini, Griboyedov mencipta komedi untuk sepanjang masa.

Dalam babak pertama komedi, Chatsky adalah seorang pemimpi yang menghargai impiannya - pemikiran tentang kemungkinan mengubah masyarakat yang mementingkan diri sendiri dan kejam. Dan dia datang kepadanya, kepada masyarakat ini, dengan kata-kata yang penuh keyakinan. Dia rela bertengkar dengan Famusov, Skalozub, mendedahkan kepada Sophia dunia perasaan dan pengalamannya. Potret yang dilukisnya dalam monolog pertama pun kelakar. Spesifikasi label, tepat. Berikut adalah "seorang ahli lama yang setia dari" English Club "Famusov, dan bapa saudara Sofya, yang telah" melompat dari usianya ", dan" yang berambut hitam "yang berada di mana-mana" di sana, di ruang makan dan di ruang tamu, "dan pemilik tanah gemuk-teater dengan artis hambanya yang kurus, dan saudara "konsumtif" Sophia - "musuh buku", menuntut dengan teriakan "sumpah yang tiada siapa tahu dan tidak belajar untuk baca", dan guru Chatsky dan Sophia, "semua tanda pembelajaran" iaitu topi, gaun persalinan dan jari telunjuk, dan "Guiglione, seorang Perancis yang ditiup angin."

Dan hanya kemudian, difitnah, tersinggung oleh masyarakat ini, Chatsky yakin tentang keputusasaan khutbahnya, dibebaskan dari ilusinya: "Mimpi tidak dapat dilihat, dan selubungnya jatuh." Pertembungan antara Chatsky dan Famusov adalah berdasarkan penentangan sikap mereka terhadap perkhidmatan, kebebasan, pihak berkuasa, orang asing, pendidikan, dll.

Famusov dalam perkhidmatan mengelilingi dirinya dengan saudara-mara: lelakinya tidak akan mengecewakan anda dan "bagaimana untuk tidak menyenangkan lelaki kecil anda sendiri." Perkhidmatan baginya adalah sumber pangkat, anugerah dan pendapatan. Cara yang paling pasti untuk mencapai faedah ini adalah kehambaan kepada pihak atasan. Bukan tanpa alasan bahawa ideal Famusov adalah Maxim Petrovich, yang, mengutuk dirinya sendiri, "membungkuk ke dalam infleksi", "dengan berani mengorbankan bahagian belakang kepalanya." Sebaliknya, dia "dilayan dengan baik di mahkamah", "dia tahu penghormatan sebelum semua orang." Dan Famusov meyakinkan Chatsky untuk mempelajari kebijaksanaan duniawi dari contoh Maxim Petrovich.

Pendedahan Famusov menimbulkan kemarahan Chatsky, dan dia mengeluarkan monolog yang penuh dengan kebencian terhadap "kehambaan", kebodohan. Mendengar ucapan Chatsky yang berbaur hasutan, Famusov menjadi semakin membara. Dia sudah bersedia untuk mengambil langkah paling tegas terhadap penentang seperti Chatsky, dia percaya bahawa mereka harus dilarang memasuki ibu kota, bahawa mereka harus dibawa ke muka pengadilan. Di sebelah Famusov adalah seorang kolonel, musuh pendidikan dan sains yang sama. Dia tergesa-gesa untuk menggembirakan tetamu dengan mereka

“Apakah projek tentang lyceum, sekolah, gimnasium;

Di sana mereka hanya akan mengajar mengikut cara kita: satu, dua;

Dan buku-buku itu akan disimpan seperti ini: untuk majlis-majlis besar.

Bagi semua yang hadir, "belajar adalah wabak," impian mereka adalah "untuk mengambil semua buku dan membakarnya." Cita-cita masyarakat Famus ialah "Dan ambil anugerah dan hidup bahagia." Semua orang tahu bagaimana untuk mencapai pangkat dengan lebih baik dan lebih pantas. Puffer tahu banyak saluran. Molchalin menerima daripada bapanya satu sains keseluruhan "untuk menggembirakan semua orang tanpa pengecualian." Masyarakat Famus sangat menjaga kepentingan murninya. Seseorang dihargai di sini berdasarkan asal usul, oleh kekayaan:

"Kami telah berjalan untuk masa yang lama,

Sungguh penghormatan bagi seorang bapa dan anak."

Tetamu Famusov disatukan oleh pertahanan sistem hamba yang autokratik, kebencian terhadap segala-galanya yang progresif. Seorang pemimpi yang berapi-api, dengan pemikiran yang munasabah dan dorongan yang mulia, Chatsky menentang dunia ikan buntal yang terkenal dan beraneka ragam dengan matlamat kecil dan aspirasi asas mereka. Dia adalah orang asing di dunia ini. "Fikiran" Chatsky meletakkannya di mata Famusians di luar kalangan mereka, di luar norma tingkah laku sosial yang biasa mereka. Kualiti manusia terbaik dan kecenderungan wira menjadikannya, pada pandangan orang-orang di sekelilingnya, "orang pelik", "karbonarius", "eksentrik", "gila". Pertembungan Chatsky dengan masyarakat Famus tidak dapat dielakkan. Dalam ucapan Chatsky, pandangannya yang bertentangan dengan pandangan Famus Moscow jelas dinyatakan.

Dia bercakap dengan marah tentang tuan-tuan feudal, tentang perhambaan. Dalam monolog pusat "Dan siapa hakim?" dia dengan marah menentang perintah umur Catherine, sayang kepada hati Famusov, "zaman kerendahan hati dan ketakutan." Baginya, yang ideal adalah orang yang bebas dan bebas.

Dia bercakap dengan marah tentang pemilik tanah feudal yang tidak berperikemanusiaan, "orang jahat yang mulia", salah seorang daripadanya "tiba-tiba menukar hambanya yang setia dengan tiga anjing greyhound!"; seorang lagi menghantar mereka ke "balet kubu dari ibu, bapa kepada anak-anak yang ditolak", dan kemudian mereka dijual satu demi satu. Dan tidak ada sedikit!

Chatsky juga berkhidmat, dia menulis dan menterjemah "dengan mulia", berjaya melawat perkhidmatan tentera, melihat cahaya, mempunyai hubungan dengan menteri. Tetapi dia memutuskan semua hubungan, meninggalkan perkhidmatan kerana dia ingin berkhidmat kepada tanah airnya, dan bukan orang atasannya. "Saya akan gembira untuk berkhidmat, ia memualkan untuk berkhidmat," katanya. Sebagai seorang yang aktif, dalam keadaan kehidupan politik dan sosial yang berlaku, dia ditakdirkan untuk tidak bertindak dan lebih suka "menjelajah dunia." Tinggal di luar negara meluaskan ufuk Chatsky, tetapi tidak menjadikannya peminat segala-galanya asing, tidak seperti orang Famusov yang berfikiran sama.

Chatsky membenci kekurangan patriotisme di kalangan orang-orang ini. Maruahnya sebagai orang Rusia tersinggung oleh fakta bahawa di kalangan bangsawan "campuran bahasa masih mendominasi: Perancis dengan Nizhny Novgorod." Dengan penuh kasih sayang terhadap tanah airnya, dia ingin melindungi masyarakat daripada merindukan pihak asing, daripada "tiruan yang kosong, hamba, buta" Barat. Menurutnya, golongan bangsawan harus berdiri lebih dekat dengan rakyat dan bercakap bahasa Rusia, "supaya rakyat kita pintar, cergas, walaupun mereka tidak menganggap kita orang Jerman dengan bahasa."

Dan betapa buruknya pendidikan dan pendidikan sekular! Mengapa "mereka bersusah payah mengambil guru untuk rejimen, lebih ramai, pada harga yang lebih murah"?

Griboyedov - seorang patriot berjuang untuk kesucian bahasa Rusia, seni, pendidikan. Sambil mempersendakan sistem pendidikan yang sedia ada, dia memperkenalkan watak seperti orang Perancis dari Bordeaux, Madame Rosier, ke dalam komedi.

Chatsky yang bijak dan berpendidikan bermaksud pencerahan yang tulen, walaupun dia sedar betapa sukarnya dalam keadaan sistem feudal yang autokratik. Lagipun, orang yang, "tanpa menuntut sama ada tempat atau kenaikan pangkat ...", "meletakkan fikirannya ke dalam sains, lapar akan pengetahuan ...", "akan dikenali oleh mereka sebagai pemimpi yang berbahaya!". Dan terdapat orang seperti itu di Rusia. Ucapan cemerlang Chatsky adalah bukti pemikirannya yang luar biasa. Malah Famusov mencatatkan ini: "dia kecil dengan kepala," "dia bercakap sambil menulis."

Apakah yang membuatkan Chatsky dalam masyarakat asing dengan semangat? Hanya cinta untuk Sophia. Perasaan ini membenarkan dan memudahkan dia tinggal di rumah Famusov. Fikiran dan bangsawan Chatsky, rasa tanggungjawab sivik, kemarahan maruah manusia menjadi konflik tajam dengan "hatinya", dengan cintanya kepada Sophia. Drama sosio-politik dan peribadi terungkap dalam komedi selari. Mereka digabungkan secara tidak dapat dipisahkan. Sophia adalah milik dunia Famus sepenuhnya. Dia tidak boleh jatuh cinta dengan Chatsky, yang menentang dunia ini dengan sepenuh fikiran dan jiwanya. Konflik cinta Chatsky dengan Sophia berkembang sehingga tahap pemberontakan yang dibangkitkannya. Sebaik sahaja ternyata bahawa Sophia telah mengkhianati perasaannya dahulu dan mengubah segalanya menjadi ketawa, dia meninggalkan rumahnya, masyarakat ini. Chatsky dalam monolog terakhir bukan sahaja menyalahkan Famusov, tetapi dia sendiri dibebaskan secara rohani, dengan berani menakluki cintanya yang penuh semangat dan lembut dan memutuskan benang terakhir yang menghubungkannya dengan dunia Famusov.

Chatsky masih mempunyai beberapa pengikut ideologi. Bantahannya, tentu saja, tidak mendapat respons di kalangan "wanita tua yang jahat, lelaki tua, uzur kerana ciptaan, karut."

Bagi orang seperti Chatsky, berada dalam masyarakat Famus hanya membawa "sejuta siksaan", "celakalah". Tetapi yang baru, progresif tidak dapat dinafikan. Walaupun rintangan kuat orang tua yang hampir mati, adalah mustahil untuk menghentikan pergerakan ke hadapan. Pandangan Chatsky memberi tamparan hebat dengan kecaman mereka terhadap "famus" dan "senyap". Kewujudan masyarakat Famus yang tenang dan riang telah berakhir. Falsafah hidupnya dikutuk, ia diderhakai. Jika "Chatsky" masih lemah dalam perjuangan mereka, maka "Famusov" tidak berdaya untuk menghentikan perkembangan pencerahan, idea-idea maju. Perjuangan menentang Famusov tidak berakhir dengan komedi. Dia baru bermula dalam kehidupan Rusia. Decembrist dan jurucakap idea mereka, Chatsky, adalah wakil peringkat awal pertama gerakan pembebasan Rusia.

Masih terdapat pertikaian antara penyelidik yang berbeza tentang konflik "Woe from Wit", malah orang sezaman Griboedov memahaminya secara berbeza. Jika kita mengambil kira masa menulis Woe from Wit, maka kita boleh mengandaikan bahawa Griboedov menggunakan pertembungan akal, tugas awam dan perasaan. Tetapi, sudah tentu, konflik komedi Griboedov jauh lebih mendalam dan mempunyai struktur berbilang lapisan.

Chatsky adalah jenis yang kekal. Dia cuba mengharmonikan perasaan dan alasan. Dia sendiri mengatakan bahawa "fikiran dan hati tidak harmoni," tetapi dia tidak memahami keseriusan ancaman ini. Chatsky adalah seorang wira yang tindakannya dibina atas satu dorongan, semua yang dia lakukan, dia lakukan dalam satu nafas, praktikalnya tidak membenarkan jeda antara pengisytiharan cinta dan monolog yang mengecam Moscow bangsawan. Griboyedov menggambarkannya begitu hidup, penuh dengan percanggahan, sehingga dia mula kelihatan seperti orang yang hampir benar-benar wujud.

Banyak yang telah diperkatakan dalam kritikan sastera tentang konflik antara "abad semasa" dan "abad lalu". "Zaman Semasa" mewakili golongan belia. Tetapi orang muda adalah Molchalin, Sophia, dan Skalozub. Sophia yang pertama kali bercakap tentang kegilaan Chatsky, dan Molchalin bukan sahaja asing dengan idea-idea Chatsky, dia juga takut dengan idea-idea itu. Moto beliau adalah untuk hidup dengan peraturan: "Ayah saya berwasiat kepada saya ...". Skalazub secara amnya adalah seorang yang mantap, dia hanya mementingkan kerjayanya. Di manakah konflik berzaman? Setakat ini, kita hanya memerhatikan bahawa kedua-dua abad itu bukan sahaja wujud bersama secara aman, tetapi juga bahawa "abad semasa" adalah gambaran lengkap "abad lalu", iaitu, tidak ada konflik sepanjang zaman. Griboedov tidak menolak "bapa" dan "anak" bersama; dia menentang mereka kepada Chatsky, yang mendapati dirinya sendirian.

Jadi, kita melihat bahawa asas komedi bukanlah konflik sosio-politik, bukan konflik zaman. Frasa Chatsky "fikiran dan hati tidak selaras," yang dikatakan olehnya pada saat wawasan seketika, bukanlah petunjuk pada konflik perasaan dan tugas, tetapi pada konflik kehidupan yang lebih mendalam dan falsafah dan idea yang terhad mengenainya fikiran kita.

Tidak mustahil untuk tidak menyebut konflik cinta drama, yang berfungsi untuk mengembangkan drama. Kekasih pertama, begitu bijak, berani, dikalahkan, pengakhiran komedi bukan perkahwinan, tetapi kekecewaan yang pahit. Dari segi tiga cinta: Chatsky, Sofya, Molchalin, bukan fikiran yang keluar sebagai pemenang, dan bukan juga kesempitan dan biasa-biasa, tetapi kekecewaan. Drama itu mendapat penghujung yang tidak dijangka, fikiran ternyata tidak dapat dipertahankan dalam cinta, iaitu, dalam apa yang wujud dalam menjalani kehidupan. Di akhir permainan, semua orang keliru. Bukan sahaja Chatsky, tetapi juga Famusov, tidak tergoyahkan dalam keyakinannya, yang tiba-tiba segala yang berjalan lancar terbalik. Keanehan konflik komedi adalah bahawa dalam kehidupan semuanya tidak sama seperti dalam novel Perancis, rasionalitas watak-watak itu bercanggah dengan kehidupan.

Nilai "Woe from Wit" sukar untuk dinilai terlalu tinggi. Orang boleh bercakap tentang drama itu sebagai tamparan hebat kepada masyarakat "famus", "senyap", puffer, drama drama "tentang keruntuhan minda manusia di Rusia". Komedi itu menunjukkan proses penarikan bahagian maju bangsawan dari persekitaran lengai dan perjuangan dengan kelas mereka. Pembaca boleh mengesan perkembangan konflik antara dua kem sosio-politik: pemilik hamba (masyarakat Famus) dan anti-pemilik hamba (Chatsky).

Masyarakat Famus adalah tradisional. Asas hidupnya sedemikian rupa sehingga "anda perlu belajar dengan melihat orang tua anda", menghancurkan pemikiran bebas, berkhidmat dengan rendah hati kepada orang yang selangkah lebih tinggi, dan yang paling penting, menjadi kaya. Cita-cita khas masyarakat ini adalah dalam monolog Famusov Maxim Petrovich dan Uncle Kuzma Petrovich: ... Berikut adalah contoh:

“Si mati adalah seorang pegawai istana yang dihormati,

Dengan kunci itu, dia dapat menyampaikan kunci kepada anaknya;

Kaya, dan berkahwin dengan seorang wanita kaya;

Anak berkahwin, cucu;

Dia meninggal dunia, semua orang sedih mengingatinya:

Kuzma Petrovich! Assalamualaikum! -

Apakah jenis ace di Moscow hidup dan mati! .. "

Imej Chatsky, sebaliknya, adalah sesuatu yang baru, segar, meletup ke dalam kehidupan, membawa perubahan. Ini adalah imej yang realistik, jurucakap idea-idea maju pada zamannya. Chatsky boleh dipanggil wira pada zamannya. Keseluruhan program politik boleh dikesan dalam monolog Chatsky. Dia mendedahkan perhambaan dan keturunannya, tidak berperikemanusiaan, kemunafikan, ketenteraan bodoh, kejahilan, patriotisme palsu. Dia memberikan perwatakan tanpa belas kasihan masyarakat Famus.

Dialog antara Famusov dan Chatsky adalah perjuangan. Pada permulaan komedi, ia belum muncul dalam bentuk akut. Lagipun, Famusov adalah tutor Chatsky. Pada permulaan komedi, Famusov memihak kepada Chatsky, dia bahkan bersedia untuk menyerah kepada tangan Sophia, tetapi pada masa yang sama dia menetapkan syaratnya sendiri:

"Saya akan berkata, pertama: jangan berbahagia,

Nama, saudara, jangan tersalah urus,

Dan, yang paling penting, pergi dan berkhidmat.

Yang dilontarkan oleh Chatsky: "Saya dengan senang hati berkhidmat, sungguh memualkan untuk berkhidmat." Tetapi secara beransur-ansur perjuangan lain bermula, yang penting dan serius, satu pertempuran yang menyeluruh. "Akan kelihatan seperti bapa, Akan belajar, melihat orang tua!" Laungan perang Famusov kedengaran. Dan sebagai tindak balas - monolog Chatsky "Siapa hakim?". Dalam monolog ini, Chatsky menstigmatisasi "sifat paling hina dalam kehidupan masa lalu."

Setiap wajah baru yang muncul semasa pembangunan plot menjadi bertentangan dengan Chatsky. Watak tanpa nama memfitnah dia: Encik N, Encik D, puteri pertama, puteri ke-2, dll. Gosip berkembang seperti "bola salji". Dalam perlanggaran dengan dunia ini, tipu daya sosial drama itu ditunjukkan.

Tetapi dalam komedi terdapat konflik lain, tipu daya lain - cinta. I.A. Goncharov menulis: "Setiap langkah Chatsky, hampir setiap perkataannya dalam drama itu berkait rapat dengan permainan perasaannya untuk Sophia." Ia adalah tingkah laku Sophia, yang tidak dapat difahami oleh Chatsky, yang berfungsi sebagai motif, sebab kerengsaan, untuk "juta siksaan" itu, di bawah pengaruh yang dia hanya boleh memainkan peranan yang ditunjukkan kepadanya oleh Griboyedov. Chatsky terseksa, tidak memahami siapa lawannya: sama ada Skalozub, atau Molchalin? Oleh itu, dia menjadi mudah marah, tidak tertanggung, kaustik berhubung dengan tetamu Famusov.

Sofya, jengkel dengan kenyataan Chatsky, menghina bukan sahaja tetamu, tetapi juga kekasihnya, dalam perbualan dengan Encik N, menyebut kegilaan Chatsky: "Dia hilang akal." Dan khabar angin tentang kegilaan Chatsky bergegas melalui dewan, tersebar di kalangan tetamu, memperoleh bentuk yang hebat dan aneh. Dan dia sendiri, masih tidak mengetahui apa-apa, mengesahkan khabar angin ini dengan monolog hangat "Orang Perancis dari Bordeaux", yang dia ucapkan di dewan kosong. Penghapusan kedua-dua konflik akan datang, Chatsky mengetahui siapa yang dipilih Sophia. - Penyenyap adalah bahagia di dunia! - kata Chatsky yang patah hati. Kebanggaannya yang terluka, melepaskan kebencian membara. Dia putus dengan Sophia: Cukup! Dengan anda saya bangga dengan rehat saya.

Dan sebelum pergi buat selama-lamanya, Chatsky dalam kemarahan melemparkan kepada seluruh masyarakat Famus:

“Dia akan keluar dari api tanpa cedera,

Siapa yang akan mempunyai masa untuk menghabiskan hari dengan anda.

Menghirup udara sendirian

Dan dalam dia fikiran akan bertahan ... "

Chatsky pergi. Tetapi siapakah dia - yang menang atau yang kalah? Goncharov paling tepat menjawab soalan ini dalam artikel "Sejuta Siksaan": "Chatsky dipecahkan oleh jumlah kekuatan lama, menimbulkan tamparan maut ke atasnya dengan kualiti kekuatan baru. Dia adalah pembohong yang kekal, bersembunyi dalam pepatah - "Seorang lelaki di padang bukanlah seorang pahlawan." Tidak, seorang pahlawan, jika dia adalah Chatsky, dan, lebih-lebih lagi, seorang pemenang, tetapi seorang pahlawan yang maju, skirmisher dan sentiasa menjadi mangsa.

Fikiran wira yang cerah dan aktif memerlukan persekitaran yang berbeza, dan Chatsky memasuki perjuangan, memulakan abad baru. Dia berusaha untuk kehidupan yang bebas, untuk mengejar sains dan seni, untuk berkhidmat untuk tujuan, dan bukan untuk individu. Tetapi aspirasinya tidak difahami oleh masyarakat di mana dia hidup.

Konflik komedi diperdalam oleh watak luar pentas. Terdapat agak sedikit daripada mereka. Mereka meluaskan kanvas kehidupan golongan bangsawan ibu kota. Kebanyakan mereka bersebelahan dengan masyarakat Famus. Tetapi masa mereka sudah semakin suntuk. Tidak hairanlah Famusov menyesal bahawa masanya tidak sama.

Jadi, watak luar pentas boleh dibahagikan kepada dua kumpulan dan satu boleh dikaitkan dengan masyarakat Famus, satu lagi kepada Chatsky.

Yang pertama memperdalam penerangan menyeluruh tentang masyarakat mulia, menunjukkan zaman Elizabeth. Yang terakhir dihubungkan secara rohani dengan watak utama, dekat dengannya dalam pemikiran, matlamat, pencarian rohani, aspirasi.

Komedi Griboedov "Woe from Wit" adalah karya kesusasteraan Rusia yang luar biasa. Masalah utama kerja adalah masalah dua pandangan dunia: "abad lalu", yang mempertahankan asas lama, dan "abad sekarang", yang menganjurkan perubahan yang menentukan. Perbezaan dalam pandangan dunia bangsawan lama Moscow dan bangsawan maju pada 10-20-an abad ke-19 merupakan konflik utama komedi.

Komedi itu mempersendakan maksiat masyarakat: perhambaan, kesyahidan, kerjaya, sycophancy, birokrasi, tahap pendidikan yang rendah, kekaguman untuk segala sesuatu yang asing, perhambaan, perhambaan, hakikat bahawa dalam masyarakat bukanlah kualiti peribadi seseorang yang dihargai, tetapi "dua ribu jiwa suku", pangkat, wang .

Abad yang lalu adalah masyarakat bangsawan Moscow, yang terdiri daripada Famusov, Khlestov, Tugoukhov, puffers. Dalam masyarakat, orang hidup mengikut prinsip:

Pada musim panas saya mesti tidak berani

Mempunyai pendapat anda sendiri

kerana

Kami kecil pangkat.

Famusov adalah wakil abad yang lalu, seorang lelaki Moscow yang tipikal dengan semua pandangan, adab dan ciri cara berfikir pada masa itu. Satu-satunya perkara yang dia tunduk sebelum ini ialah pangkat dan harta. "Seperti semua Moscow, bapa anda adalah seperti ini: Dia ingin menantu dengan bintang, tetapi dengan pangkat," Lisa, pembantu rumah, mencirikan tuannya. Famusov hidup dengan cara lama, dia menganggap bapa saudaranya, Maxim Petrovich, yang "menghasilkan kepada pangkat" dan "memberi pencen" sebagai idealnya. Dia “bukan pada perak, pada emas; Saya makan pada emas; seratus orang berkhidmat untuk anda; Semua dalam pesanan; memandu selama-lamanya dalam kereta api." Namun, dengan segala perangainya yang angkuh, "Dia membongkok" di hadapan atasannya, apabila dia terpaksa berkhidmat.

Famusov paling sepenuhnya menyerap undang-undang dan prinsip ciri masa ini. Dia menganggap kerjaya, menghormati pangkat, dan menyenangkan orang tua sebagai norma utama yang diterima pakai dalam kehidupan. Famusov takut dengan pendapat bangsawan, walaupun dia rela menyebarkannya. Dia bimbang tentang "apa yang akan dikatakan oleh Puteri Marya Aleksevna."

Famusov adalah seorang pegawai, tetapi dia menganggap perkhidmatannya hanya sebagai sumber Sitnov dan pendapatan, satu cara untuk mencapai kemakmuran. Dia tidak berminat dengan makna atau hasil kerja. Apabila Molchalin melaporkan bahawa terdapat ketidaktepatan dalam kertas kerja:

Dan saya ada apa masalahnya, apa yang tidak berlaku,

Adat saya begini:

Ditandatangani - jadi di luar bahu anda

Nepotisme adalah satu lagi cita-cita yang sangat digemari Famusov. Kuzma Petrovich, "orang yang dihormati", dengan "kunci, dan dia tahu cara menyampaikan kunci kepada anaknya", "kaya dan berkahwin dengan wanita kaya" dan oleh itu mendapat penghormatan yang mendalam daripada Famusov.

Famusov tidak begitu berpendidikan, dan dia "tidur nyenyak dari buku Rusia", tidak seperti Sophia, yang tidak "tidur dari buku Perancis". Tetapi pada masa yang sama, Famusov mengembangkan sikap yang agak lincah terhadap segala sesuatu yang asing. Menghargai cara hidup patriarki, dia menstigmatisasi Kuznetsky Most dan "Perancis yang kekal", memanggil mereka "pemusnah poket dan hati."

Kemiskinan dianggap sebagai maksiat besar dalam masyarakat Famus. Jadi Famusov secara langsung mengisytiharkan kepada Sofya, anak perempuannya: "Dia yang miskin bukanlah pasangan untuk kamu," atau: "Kami telah melakukan sejak zaman dahulu, Penghormatan itu adalah kerana bapa dan anak lelaki, Jadilah rendah diri, tetapi jika ada jiwa dua ribu keluarga, Dia dan pengantin lelaki. Pada masa yang sama, bapa yang prihatin menunjukkan kebijaksanaan duniawi yang benar-benar mengambil berat tentang masa depan anak perempuannya.

Maksiat yang lebih besar dalam masyarakat adalah keilmuan dan pendidikan: "Belajar adalah wabak, belajar adalah sebab, Apa yang lebih hari ini daripada ketika orang dan perbuatan dan pendapat telah bercerai gila."

Dunia kepentingan masyarakat Famus agak sempit. Ia terhad kepada bola, makan malam, tarian, hari nama.

Wakil cerah "abad semasa" ialah Alexander Andreevich Chatsky, yang merangkumi ciri-ciri pemuda mulia yang maju pada masa itu. Dia adalah pembawa idea baru. Yang dia buktikan dengan tingkah laku, cara hidupnya, tetapi terutamanya dengan ucapannya yang penuh ghairah, mengecam asas-asas "abad lalu", yang dengan jelas dia memperlakukannya dengan penghinaan:

Dan seolah-olah dunia mula menjadi bodoh,

Anda boleh berkata dengan mengeluh;

Bagaimana untuk membandingkan dan melihat

Abad semasa dan abad yang lalu:

Kerana dia terkenal

Leher siapa lebih kerap bengkok...

Chatsky menganggap abad itu "abad kerendahan hati dan ketakutan." Dia yakin bahawa moral itu adalah perkara yang telah berlalu dan kini pemburu untuk mengejek "menakutkan ketawa dan menahan rasa malu."

Tradisi zaman dahulu terlalu kuat. Chatsky sendiri ternyata menjadi mangsa mereka. Dia, dengan keterusterangan, kecerdasan, kurang ajarnya, menjadi pemberontak peraturan dan norma sosial. Dan masyarakat membalas dendam kepadanya. Pada pertemuan pertama dengannya, Famusov memanggilnya "carbonari". Walau bagaimanapun, dalam perbualan dengan Skalozub, dia bercakap baik tentang dia, mengatakan bahawa dia "kecil dengan kepala", "menulis dan menterjemah dengan baik", sambil menyesali bahawa Chatsky tidak berkhidmat. Tetapi Chatsky mempunyai pendapatnya sendiri mengenai perkara ini: dia mahu berkhidmat untuk tujuan, bukan individu. Pada mulanya ia mungkin kelihatan bahawa konflik antara Chatsky dan Famusov adalah konflik generasi yang berbeza, "konflik bapa dan anak," tetapi ini tidak begitu. Lagipun, Sophia dan Molchalin hampir sebaya dengan Chatsky, tetapi mereka sepenuhnya tergolong dalam "abad lalu." Sophia tidak bodoh. Cinta Chatsky untuknya boleh menjadi bukti ini. Tetapi dia menyerap falsafah bapanya dan masyarakatnya. Pilihannya ialah Molchalin. Dia juga muda, tetapi juga seorang kanak-kanak dari lingkungan lama itu. Dia menyokong sepenuhnya moral dan adat resam Moscow yang agung. Kedua-dua Sofia dan Famusov bercakap baik tentang Molchalin. Yang terakhir mengekalkannya dalam perkhidmatan, "kerana dia seperti perniagaan," dan Sophia dengan tajam menolak serangan Chatsky terhadap kekasihnya. Dia berkata:

Sudah tentu, dia tidak mempunyai fikiran ini

Sungguh jenius bagi orang lain, dan bagi orang lain tulah...

Tetapi baginya, fikiran bukanlah perkara utama. Perkara utama ialah Molchalin pendiam, sederhana, membantu, melucutkan senjata imam dengan senyap, tidak akan menyinggung perasaan sesiapa pun. Pendek kata, dia adalah suami yang sempurna. Anda boleh mengatakan kualitinya hebat, tetapi ia adalah palsu. Ini hanyalah topeng yang disebalik intipatinya tersembunyi. Lagipun, motonya ialah "kesederhanaan dan ketepatan", dan dia bersedia untuk "menggembirakan semua orang tanpa pengecualian", seperti yang diajar oleh bapanya, dia gigih pergi ke matlamatnya - tempat yang hangat dan berduit. Dia juga bermain sebagai kekasih hanya kerana ia menggembirakan Sophia sendiri, anak perempuan tuannya:

Dan inilah kekasih yang saya anggap

Untuk menggembirakan anak perempuan lelaki seperti itu

Dan Sofya melihat dalam dirinya cita-cita seorang suami dan dengan berani bergerak ke arah matlamatnya, tidak takut "apa yang akan dikatakan oleh Puteri Marya Alekseevna." Chatsky, memasuki persekitaran ini selepas lama tidak hadir, pada mulanya sangat mesra. Dia berusaha di sini, kerana "asap Tanah Air" adalah "manis dan menyenangkan" kepadanya, tetapi Chatsky bertemu dengan dinding salah faham, penolakan. Tragedinya terletak pada hakikat bahawa dia sendirian menentang masyarakat Famus. Tetapi komedi itu menyebut sepupu Skalozub, yang juga "pelik" - "tiba-tiba meninggalkan perkhidmatan", "mengunci dirinya di kampung dan mula membaca buku", tetapi dia "mengikut pangkat." Terdapat juga anak saudara Puteri Tugoukhovskaya "ahli kimia dan ahli botani" Putera Fedor, tetapi ada juga Repetilov, yang berbangga dengan penglibatannya dalam beberapa jenis kongsi gelap, yang seluruh aktivitinya bermuara kepada "buat bising, abang, buat bising. " Tetapi Chatsky tidak boleh menjadi ahli kesatuan rahsia sedemikian.

Chatsky bukan sahaja pembawa pandangan dan idea baharu, tetapi juga menyokong taraf hidup baharu.

Selain tragedi awam, Chatsky sedang mengalami tragedi peribadi. Dia ditolak oleh Sophia yang dicintainya, yang kepadanya dia "terbang, gemetar." Lebih-lebih lagi, dengan tangannya yang ringan, dia diisytiharkan gila.

Chatsky, yang tidak menerima idea dan adat "abad lalu", menjadi pengacau dalam masyarakat Famus. Dan ia menolaknya. Chatsky adalah seorang pengejek, cerdik pandai, pengacau dan juga penghina. Jadi Sophia berkata kepadanya:

Adakah anda pernah ketawa? atau dalam kesedihan?

silap ke? Adakah anda mengatakan perkara yang baik tentang seseorang?

Chatsky tidak mendapat simpati mesra, dia tidak diterima, dia ditolak, dia diusir, tetapi wira itu sendiri tidak boleh wujud dalam keadaan sedemikian.

Pertembungan "Zaman semasa" dan "abad lalu" dalam komedi. Masa lalu masih terlalu kuat dan menimbulkan jenisnya sendiri. Tetapi masa untuk perubahan dalam menghadapi Chatsky sudah tiba, walaupun ia masih terlalu lemah. "Zaman semasa" menggantikan "abad yang lalu", kerana ini adalah undang-undang kehidupan yang tidak berubah. Kemunculan Chatsky Carbonari pada pergantian era sejarah adalah semula jadi dan logik.