Analisis puisi "yang tinggal dengan baik di Rus" oleh bab, komposisi kerja. Nikolai Nekrasov - yang tinggal dengan baik di Rus', tetapi di Rus' adalah baik untuk hidup

Garis plot dan korelasinya dalam puisi N. A. Nekrasov "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'"

Plot adalah perkembangan aksi, perjalanan peristiwa yang boleh mengikuti satu sama lain dalam karya mengikut urutan kronologi (kisah dongeng, novel kesatria) atau dikumpulkan sedemikian rupa untuk membantu mengenal pasti idea utamanya, konflik utama (concentric). plot). Plot menggambarkan percanggahan kehidupan, pertembungan dan hubungan watak, evolusi watak dan tingkah laku mereka.

Plot "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'" sebahagian besarnya disebabkan oleh genre puisi epik, yang menghasilkan semula semua kepelbagaian kehidupan rakyat dalam tempoh pasca pembaharuan: harapan dan drama mereka, cuti dan kehidupan seharian , episod dan takdir, lagenda dan fakta, pengakuan dan khabar angin, keraguan dan pandangan, kekalahan dan atasi, ilusi dan realiti, dahulu dan sekarang. Dan dalam polifoni kehidupan rakyat ini, kadang-kadang sukar untuk membezakan suara pengarang, yang menjemput pembaca untuk menerima syarat permainan dan meneruskan perjalanan yang menarik dengan wiranya. Penulis sendiri mematuhi peraturan permainan ini dengan ketat, memainkan peranan sebagai pencerita yang teliti dan secara tidak jelas mengarahkan jalannya, secara amnya, secara praktikal tanpa mendedahkan kedewasaannya. Hanya kadang-kadang dia membenarkan dirinya menemui tahap sebenar dirinya. Peranan pengarang ini adalah kerana tujuan puisi yang dimaksudkan - bukan sahaja untuk mengesan pertumbuhan kesedaran diri petani dalam tempoh pasca-reformasi, tetapi sama-sama menyumbang kepada proses ini. Lagipun, menyamakan jiwa orang ramai dengan tanah dara yang tidak dibajak dan memanggil penabur, penyair tidak dapat menahan perasaan seperti salah seorang daripada mereka.

Jalan cerita puisi itu - pengembaraan tujuh lelaki yang diwajibkan buat sementara waktu merentasi hamparan luas Rus untuk mencari yang bahagia - direka untuk menyelesaikan tugas ini.

Plot "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'" (unsur yang diperlukan dalam plot) adalah pertikaian tentang kebahagiaan tujuh lelaki dari kampung bersebelahan dengan nama simbolik (Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neurozhayka). Mereka pergi mencari yang bahagia, setelah menerima sokongan burung ajaib yang bersyukur. Peranan pengembara dalam pembangunan plot adalah penting dan bertanggungjawab. Imej mereka tidak mempunyai garis besar individu, seperti kebiasaan dalam cerita rakyat. Kita hanya tahu nama dan nafsu mereka. Jadi, Roman menganggap pemilik tanah itu seorang lelaki yang bahagia, Demyan - seorang pegawai, Luka - seorang imam. Ivan dan Metrodor Gubin percaya bahawa "saudagar perut gemuk" hidup bebas di Rus', Pakhom lelaki tua - seorang menteri, dan Prov - seorang tsar.

Pembaharuan Besar mengubah banyak perkara dalam kehidupan para petani, tetapi sebahagian besar mereka tidak bersedia untuk itu. Konsep mereka membebani tradisi perhambaan yang lama, dan kesedaran baru mula terjaga, seperti yang dibuktikan oleh pertikaian antara petani dalam puisi itu.

Nekrasov sangat memahami bahawa kebahagiaan orang banyak bergantung pada sejauh mana dia akan dapat merealisasikan tempatnya dalam kehidupan. Adalah pelik bahawa plot awal yang digariskan dalam pertikaian itu ternyata palsu: yang dikatakan "yang bertuah", para petani hanya bercakap dengan imam dan pemilik tanah, menolak pertemuan lain. Hakikatnya pada peringkat ini kemungkinan kebahagiaan muzhik tidak masuk ke dalam kepala mereka. Ya, dan konsep ini dikaitkan dengan mereka hanya dengan ketiadaan apa yang setiap jam membuat mereka, para petani, tidak berpuas hati - kelaparan, kerja yang meletihkan, pergantungan pada semua jenis tuan.

Itulah sebabnya pada awalnya

Pengemis, askar

Orang asing tidak bertanya

Bagaimana mereka mudah, adakah ia sukar

Tinggal di Rus'?

Dalam puisi "Who Lives Well in Rus'", sebagai tambahan kepada plot utama, yang menyelesaikan masalah pertumbuhan kesedaran diri petani, terdapat banyak jalan cerita sampingan. Setiap daripada mereka menyumbang sesuatu yang signifikan kepada kesedaran petani.

Titik tolak perkembangan peristiwa dalam pantun ialah pertemuan tujuh orang pencari untung dengan imam kampung.

Golongan paderi, terutamanya yang di luar bandar, lebih dekat dengan rakyat jelata dalam sifat aktiviti mereka berbanding kelas pemerintah yang lain. Upacara yang berkaitan dengan kelahiran anak, perkahwinan, pengebumian dilakukan oleh imam. Mereka memiliki rahsia dosa petani sederhana dan tragedi tulen. Sememangnya, yang terbaik di antara mereka tidak dapat tidak bersimpati dengan rakyat jelata, menanamkan dalam diri mereka cinta sesama, lemah lembut, sabar dan iman. Dengan seorang imam itulah lelaki itu bertemu. Dia membantu mereka, pertama, untuk menterjemahkan idea-idea kebahagiaan mereka yang samar-samar menjadi formula yang jelas tentang "keamanan, kekayaan, kehormatan", dan kedua, dia mendedahkan kepada mereka dunia penderitaan yang tidak dikaitkan dengan kerja keras, kelaparan yang menyakitkan atau penghinaan. Paderi, pada dasarnya, menterjemahkan konsep kebahagiaan ke dalam kategori moral untuk petani.

Teguran kepada Lukas, yang dipanggil pencerita yang bodoh, dibezakan oleh kebulatan suara dan kemarahan yang jarang berlaku:

Apa yang awak ambil? kepala degil!

Kelab desa!

Di sana, naik ke dalam pertikaian!

Bell Nobles -

Imam hidup seperti putera raja.

Buat pertama kalinya, petani boleh berfikir bahawa jika seorang imam yang cukup makan dan bebas menderita seperti itu, maka tidak mustahil seorang petani yang kelaparan dan tanggungan boleh bergembira. Dan bukankah harus lebih teliti untuk mengetahui apa itu kebahagiaan sebelum mengembara di sekitar Rus untuk mencari kebahagiaan? Beginilah tujuh lelaki mendapati diri mereka berada di "pesta negara" di perkampungan Kuzminsky yang kaya, dengan dua gereja lama, dengan sekolah yang padat dan

Pondok paramedik dengan tanda yang menakutkan, yang paling penting, dengan banyak tempat minum. Polifoni yang adil dipenuhi dengan intonasi yang ringan dan gembira. Narator bergembira dengan banyaknya produk tuan luar bandar, kepelbagaian hasil kerja yang berlebihan, hiburan yang bersahaja, dengan tangan yang berpengalaman dia membuat lakaran watak petani, jenis, adegan genre, tetapi kadang-kadang dia tiba-tiba seolah-olah melupakan peranannya sebagai narator yang sederhana, dan tokoh perkasa penyair-pendidik berdiri di hadapan pembaca dalam pertumbuhan penuh:

Eh! Eh! adakah masanya akan tiba

Apabila (datang dikehendaki! ..)

Biar petani faham

Apakah potret potret,

Apakah buku itu buku?

Apabila seorang lelaki bukan Blucher

Dan bukan tuanku yang bodoh -

Belinsky dan Gogol

Adakah anda akan membawanya dari pasaran?

Tujuh petani berpeluang melihat bagaimana tenaga, kekuatan, kegembiraan rakyat yang tidak dapat dilawan diserap oleh mabuk yang buruk. Jadi, mungkin ia adalah punca kemalangan, dan jika orang menghilangkan keinginan untuk wain, kehidupan akan berubah? Mereka tidak boleh tidak memikirkan perkara ini apabila mereka bertemu dengan Yakim Nagim. Episod dengan pembajak adalah sangat penting dalam pembentukan dan pembangunan identiti petani. Nekrasov memberi seorang penanam bijirin yang sederhana dengan pemahaman tentang kepentingan pendapat umum: Yakim Nagoi merampas pensil dari tangan intelektual Pavlusha Veretennikov, yang bersedia untuk menulis dalam buku bahawa petani Rusia yang bijak sedang dimusnahkan oleh vodka. Dia dengan yakin menyatakan:

Kepada ukuran tuan

Jangan bunuh petani!

Yakim Nagoi dengan mudah mewujudkan hubungan sebab akibat. Bukan vodka yang menjadikan kehidupan seorang petani tidak dapat ditanggung, tetapi kehidupan yang tidak dapat ditanggung yang menjadikan mereka beralih kepada vodka sebagai satu-satunya penghiburan mereka. Dia memahami dengan baik siapa yang memperuntukkan hasil kerja petani:

Anda bekerja sendiri

Dan sedikit kerja telah selesai,

Lihat, terdapat tiga pemegang ekuiti:

Tuhan, raja dan tuan!

Para petani, yang sebelum ini secara tidak sengaja bersetuju dengan Pavlusha Veretennikov, tiba-tiba bersetuju dengan Yakim:

Kerja tidak akan gagal

Masalah tidak akan berlaku

Hops tidak akan mengatasi kita!

Pengembara selepas pertemuan ini berpeluang untuk merealisasikan perbezaan kelas dalam konsep kebahagiaan dan permusuhan terhadap rakyat kelas pemerintah. Kini mereka semakin memikirkan nasib para petani dan cuba mencari

Antaranya adalah gembira, atau sebaliknya, adalah penting bagi mereka untuk mengenal pasti idea popular tentang kebahagiaan, untuk membandingkannya dengan idea mereka sendiri.

“Hei, kebahagiaan petani!

Bocor dengan tompok

Bungkuk dengan jagung,

Keluar rumah!" -

Berikut adalah pendapat terakhir para pengembara tentang "kebahagiaan muzhik."

Kisah Ermil Girin adalah episod sisipan dengan plot bebas. Petani Fedosey dari kampung Dymoglotovo memberitahu pencari kebahagiaannya, bukan tanpa alasan memutuskan bahawa "hanya petani" ini boleh dipanggil bahagia. Dia mempunyai segala-galanya: "ketenangan, dan wang, dan kehormatan." Seorang yang celik huruf, dia mula-mula menjadi kerani di bawah pengurus dan dalam jawatan ini dia berjaya memenangi penghormatan dan penghargaan rakan sekampungnya, membantu mereka dalam kertas kerja yang sukar untuk mereka secara percuma. Kemudian, di bawah putera muda itu, dia dipilih sebagai pelayan.

Yermilo pergi memerintah

Atas seluruh warisan putera raja,

Dan dia memerintah!

Pada tujuh tahun sen duniawi

Tidak memicit di bawah kuku

Pada usia tujuh tahun, dia tidak menyentuh yang betul,

Tidak membiarkan yang bersalah

Saya tidak membengkokkan hati saya…

Walau bagaimanapun, "imam berambut kelabu" itu mengingati "dosa" Yermila apabila, bukannya abangnya Mitriy, dia merekrut anak lelaki janda Nenila Vlasyevna. Ermila terseksa oleh nuraninya, dia hampir membunuh diri sehingga dia membetulkan perbuatannya. Selepas kejadian ini, Ermil Girin meletak jawatan dari jawatan ketua dan memperoleh kilang, dan lebih-lebih lagi, tidak ada wang yang berlaku kepadanya ketika dia memperdagangkannya, dan dunia membantunya untuk memalukan pedagang Altynnikov:

Kerani yang licik, kuat,

Dan dunia mereka lebih kuat

Pedagang Altynnikov kaya,

Dan dia tidak boleh menolak

Terhadap perbendaharaan dunia...

Girin memulangkan wang itu dan sejak itu telah menjadi "lebih daripada sebelum ini semua orang suka" untuk kebenaran, kecerdasan dan kebaikan. Pengarang meninggalkan tujuh pengembara untuk mengambil banyak pengajaran daripada kisah ini. Mereka boleh mencapai pemahaman tentang kebahagiaan tertinggi, yang terdiri daripada berkhidmat kepada saudara kelas mereka, rakyat. petani

Mereka boleh memikirkan hakikat bahawa hanya dalam perpaduan mereka mewakili kuasa yang tidak dapat dikalahkan. Akhirnya, mereka sepatutnya memahami bahawa untuk kebahagiaan seseorang perlu mempunyai hati nurani yang bersih. Walau bagaimanapun, apabila petani hendak melawat Yermil, ternyata "dia sedang duduk di penjara," kerana, nampaknya, dia tidak mahu memihak kepada bos, pesalah rakyat. Pengakhiran kisah Ermil Girin, penulis sengaja tidak menghabiskan, tetapi dia juga memberi pengajaran. Wira yang mengembara dapat memahami bahawa untuk reputasi yang sempurna, untuk kebahagiaan yang jarang berlaku, petani yang tidak dikenali Girin terpaksa membayar dengan bebas.

Dalam perjalanan panjang mereka, pengembara terpaksa berfikir dan belajar, begitu juga dengan pembaca.

Mereka lebih bersedia untuk pertemuan dengan pemilik tanah daripada pertemuan dengan imam. Para petani adalah ironis dan mengejek apabila pemilik tanah bermegah dengan pokok silsilahnya, dan apabila dia bercakap tentang kekerabatan rohani dengan warisan petani. Mereka amat menyedari kekutuban kepentingan mereka sendiri dan pemilik tanah. Mungkin untuk pertama kalinya, para pengembara menyedari bahawa penghapusan perhambaan adalah peristiwa besar yang selama-lamanya meninggalkan kengerian kesewenang-wenangan dan kemahakuasaan tuan tanah pada masa lalu. Dan walaupun reformasi, yang melanda "satu hujung pada tuan, satu lagi pada petani", benar-benar melucutkan mereka daripada "belaian yang mulia", tetapi juga meminta kemerdekaan, tanggungjawab untuk mengatur kehidupan mereka sendiri.

Di Nekrasov, tema nasib wanita berlaku dalam karyanya sebagai tema bebas, terutamanya penting. Penyair itu sedar bahawa di Rusia hamba, seorang wanita membawa penindasan berganda, sosial dan keluarga. Dia membuat pengembaranya berfikir tentang nasib seorang wanita, nenek moyang kehidupan, sokongan dan penjaga keluarga - asas kebahagiaan orang ramai.

Matryona Timofeevna Korchagina dipanggil bertuah oleh jirannya. Dalam beberapa cara dia benar-benar bertuah: dia dilahirkan dan dibesarkan dalam keluarga yang tidak minum, berkahwin kerana cinta, tetapi sebaliknya pergi ke jalan biasa seorang wanita petani. Dari usia lima tahun dia mula bekerja, berkahwin awal dan minum banyak keluhan, penghinaan, buruh histeria dalam keluarga suaminya, kehilangan anak sulungnya dan kekal sebagai tentera dengan anak. Matryona Timofeevna biasa dengan joran tuan dan pukulan suaminya. Rajin, berbakat ("Dan seorang pekerja yang baik, / Dan seorang pemburu untuk menyanyi dan menari / Saya dari usia muda"), kanak-kanak yang penuh kasih sayang, keluarga, Matrena Timofeevna tidak pecah di bawah pukulan nasib. Dalam pelanggaran undang-undang dan penghinaan, dia mendapat kekuatan untuk melawan ketidakadilan dan menang, mengembalikan suaminya dari askar. Matrena Timofeevna adalah penjelmaan kekuatan moral, kecerdasan dan kesabaran seorang wanita Rusia, tidak mementingkan diri sendiri dan kecantikan.

Dalam keputusasaan pahit nasib petani, orang ramai, hampir dengan inersia cerita rakyat, mengaitkan kebahagiaan dengan nasib baik (Matryona Timofeevna, misalnya, dibantu oleh gabenor), tetapi pada masa ini pengembara telah melihat sesuatu dan tidak percaya dalam rehat bertuah, jadi mereka meminta Matryona Timofeevna untuk meletakkan seluruh jiwa mereka. Dan sukar bagi mereka untuk tidak bersetuju dengan kata-katanya:

Kunci kebahagiaan wanita

Dari kehendak bebas kami

ditinggalkan, hilang

Tuhan sendiri!

Bagaimanapun, perbualan dengan Matrena Timofeevna ternyata sangat penting bagi tujuh petani dalam menentukan jalan, jalan menuju kebahagiaan rakyat. Peranan besar dalam hal ini dimainkan oleh episod sisipan dengan plot bebas tentang Saveliy, wira Rusia Suci.

Savely dibesarkan di sebuah kampung terpencil, dipisahkan dari bandar oleh hutan tebal dan paya. Para petani Korezsky dibezakan oleh watak bebas mereka, dan pemilik tanah Shalashnikov mempunyai "pendapatan yang tidak begitu hebat" daripada mereka, walaupun dia melawan petani dengan bersungguh-sungguh:

Orang yang lemah berputus asa

Dan yang kuat untuk harta pusaka

Mereka berdiri dengan baik.

Pengurus Vogel, yang dihantar oleh Shalashnikov, menipu petani Korea untuk membuat jalan, dan akhirnya memperhambakan mereka:

Orang Jerman mempunyai cengkaman mati:

Sehingga mereka membiarkan dunia pergi

Tanpa berganjak, payah.

Lelaki itu tidak bertolak ansur dengan keganasan - mereka membunuh Vogel Jerman dengan menanamnya hidup-hidup di dalam tanah. Tujuh pengembara dihadapkan dengan soalan yang sukar: adakah keganasan terhadap penindas wajar? Untuk memudahkan mereka menjawabnya, penyair memperkenalkan satu lagi episod tragis ke dalam plot - kematian anak sulung Matryona Timofeevna Demushka, yang dibunuh oleh babi kerana pengawasan Savely. Di sini taubat orang tua itu tidak mengenal batas, dia berdoa, memohon ampun kepada Tuhan, pergi ke biara untuk bertaubat. Penulis sengaja menekankan religiositas Savely, belas kasihannya kepada semua makhluk hidup - setiap bunga, setiap makhluk hidup. Terdapat perbezaan dalam kesalahannya untuk pembunuhan Vogel dan Demushka Jerman. Tetapi Savely akhirnya tidak membenarkan dirinya dan untuk pembunuhan pengurus, atau lebih tepat, menganggapnya tidak masuk akal. Ia diikuti dengan kerja keras, penempatan, kesedaran tentang kuasa yang sia-sia. Savely sangat memahami kesusahan hidup seorang petani dan kebenaran kemarahannya. Dia juga tahu ukuran potensi kekuatan "man-hero". Walau bagaimanapun, kesimpulan beliau adalah jelas. Dia berkata kepada Matryona Timofeevna:

Sabarlah wahai keparat!

Sabar panjang sabar!

Kami tidak dapat mencari kebenaran.

Pengarang membawa tujuh pengembara kepada idea tentang kebenaran pembalasan ganas terhadap penindas, dan memberi amaran terhadap ketidakpedulian dorongan, yang pasti akan diikuti oleh kedua-dua hukuman dan pertobatan, kerana tidak ada yang akan berubah dalam kehidupan daripada itu. satu keadilan.

Pengembara menjadi lebih bijak selama bulan-bulan mengembara, dan pemikiran awal untuk hidup bahagia di Rus digantikan dengan pemikiran kebahagiaan orang.

Kepada Vlas yang lebih tua dari bab "Anak Terakhir" mereka bercakap tentang tujuan perjalanan mereka:

Kami sedang mencari, Uncle Vlas,

wilayah yang belum dipakai,

Tidak putus asa volost,

Kampung lebihan!..

Pengembara berfikir tentang kesejagatan kebahagiaan (dari wilayah ke kampung) dan bermaksud tidak boleh dicabuli peribadi, keselamatan harta benda, kesejahteraan.

Tahap kesedaran diri petani pada peringkat ini agak tinggi, dan sekarang kita bercakap tentang cara-pendapatan untuk kebahagiaan rakyat. Halangan pertama untuknya pada tahun-tahun pasca-reformasi adalah sisa-sisa perhambaan dalam fikiran kedua-dua pemilik tanah dan petani. Ini dibincangkan dalam bab "Anak Terakhir". Di sini para pengembara berkenalan dengan putera Utyatin yang dikebiri, yang tidak mahu mengiktiraf reformasi tsarist, kerana kesombongannya yang mulia menderita. Untuk menggembirakan ahli waris, yang takut akan warisan mereka, para petani, untuk "padang sajak" yang dijanjikan, memainkan "gusi" perintah sebelumnya di hadapan pemilik tanah. Pengarang tidak melepaskan warna satira, menunjukkan kekasaran dan keusangan mereka yang kejam. Tetapi tidak semua petani bersetuju untuk tunduk kepada keadaan permainan yang menghina. Sebagai contoh, pelayan Vlas tidak mahu menjadi "pea jester". Plot dengan Agap Petrov menunjukkan bahawa walaupun petani yang paling jahil membangkitkan rasa maruah - akibat langsung daripada pembaharuan yang tidak boleh dibalikkan.

Kematian Akhirat adalah simbolik: ia membuktikan kejayaan terakhir kehidupan baru.

Dalam bab terakhir puisi "A Feast for the Whole World" terdapat beberapa jalan cerita yang berlaku dalam pelbagai lagu dan legenda. Salah satu tema utama yang dibangkitkan di dalamnya ialah tema dosa. Rasa bersalah kelas pemerintah di hadapan petani tidak berkesudahan. Lagu yang dipanggil "Merry", bercakap tentang kesewenang-wenangan pemilik tanah, pegawai, malah raja, merampas harta petani mereka, memusnahkan keluarga mereka. "Adalah mulia untuk hidup untuk rakyat / Orang Suci di Rus'!" - pantang lagu, bunyi ejekan pahit.

Tidak disikat, "dipintal, dipintal, dipotong, diseksa" Kalinushka adalah petani corvée tipikal yang hidupnya ditulis "di belakangnya sendiri". Membesar "di bawah moncong pemilik tanah", petani corvee terutamanya menderita akibat kesewenang-wenangan mereka yang teliti dan larangan bodoh, contohnya, larangan perkataan kasar:

Kami mabuk! sungguh

Kami meraikan wasiat itu

Seperti hari raya: mereka banyak mengutuk,

Pop Ivan itu tersinggung

Untuk bunyi loceng

Berdengung pada hari itu.

Kisah bekas pejalan kaki Vikenty Aleksandrovich "Tentang hamba yang patut dicontohi - Yakub yang setia" adalah satu lagi bukti dosa yang tidak dapat dielakkan oleh pemilik tanah yang autokratik. Encik Polivanov, dengan masa lalu yang kelam ("dia membeli sebuah kampung dengan rasuah") dan masa kini ("dia bebas, minum, minum pahit"), dibezakan oleh kekejaman yang jarang berlaku bukan sahaja berkaitan dengan budak, tetapi juga kepada saudara-mara (“Telah berkahwin dengan seorang anak perempuan, suami yang mulia / Dicambuk - kedua-duanya menghalau dalam keadaan telanjang"). Dan, tentu saja, dia tidak menghindarkan ”anak teladan, Yakub yang setia”, yang “hanya meniup dengan tumitnya” di gigi.

Yakub juga merupakan produk perhambaan, yang mengubah kualiti moral terbaik rakyat: kesetiaan kepada tugas, pengabdian, tidak mementingkan diri sendiri, kejujuran, ketekunan - menjadi perhambaan yang tidak masuk akal.

Yakov tetap berbakti kepada tuannya, walaupun dia kehilangan kekuatan bekasnya, menjadi dipenggal. Pemilik tanah seolah-olah akhirnya menghargai pengabdian hamba, mula memanggilnya "kawan dan abang"! Pengarang secara tidak kelihatan berdiri di belakang narator, yang dipanggil untuk meyakinkan pendengar bahawa hubungan persaudaraan antara tuan dan hamba adalah mustahil. Encik Polivanov melarang anak saudaranya yang dikasihi Yakov untuk berkahwin dengan Arisha, dan permintaan bapa saudaranya tidak membantu. Melihat lawan di Grisha, tuan menyerahkannya sebagai askar. Mungkin untuk pertama kalinya, Yakov memikirkan sesuatu, tetapi dia berjaya memberitahu tuan tentang wainnya hanya dalam satu cara - dia menggantung dirinya di atasnya di dalam hutan.

Tema dosa dibincangkan dengan rancak oleh para pesta. Terdapat banyak orang berdosa seperti ada yang bertuah. Berikut adalah tuan-tuan tanah, dan penjaga kedai, dan perompak, dan petani. Dan pertikaian, seperti pada permulaan puisi, berakhir dengan pergaduhan sehingga Iona Lyapushkin, yang sering melawat sisi Vakhlat, tampil dengan kisahnya.

Penulis mendedikasikan bab khas kepada pengembara dan jemaah haji yang "tidak menuai, tidak menabur - memberi makan" di seluruh Rus'. Pencerita tidak menyembunyikan fakta bahawa di antara mereka terdapat banyak penipu, munafik dan juga penjenayah, tetapi terdapat juga pembawa kerohanian sejati, keperluan yang sangat besar di kalangan rakyat Rusia. Dia tidak dimusnahkan oleh terlalu banyak kerja, mahupun perhambaan yang lama, mahupun kedai minuman. Pengarang melukis adegan genre bersahaja yang menggambarkan sebuah keluarga di tempat kerja pada waktu petang, manakala pengembara yang dialu-alukan olehnya menamatkan "kebenaran Athos". Terdapat begitu banyak perhatian yang mempercayai, simpati yang hangat, daya tarikan yang kuat pada wajah orang tua, wanita, kanak-kanak, sehingga penyair berseru dengan kelembutan, cinta dan iman:

Lebih ramai orang Rusia

Tiada had ditetapkan:

Di hadapannya ada jalan yang luas...

Di mulut peziarah Tuhan Yunus, yang sangat dihormati oleh para petani, narator meletakkan legenda "Kira-kira dua orang berdosa besar", yang dia dengar di Solovki dari Bapa Pitirim. Ia sangat penting untuk menyelesaikan masalah "dosa" yang dikemukakan dalam puisi.

Ataman kumpulan perompak Kudeyar, pembunuh yang banyak menumpahkan darah, tiba-tiba insaf. Untuk menebus dosa, Tuhan memerintahkan dia untuk menebang pokok oak yang besar dengan pisau yang digunakannya untuk merompak.

Memotong kayu yang keras

Nyanyian kemuliaan kepada Tuhan

Tahun berlalu - teruskan

Perlahan-lahan perniagaan ke hadapan.

Pan Glukhovsky, yang pertama ke arah itu, mentertawakan Kudeyar:

Anda harus hidup, orang tua, pada pendapat saya:

Berapa banyak budak yang saya hancurkan

Saya menyeksa, saya menyeksa, dan saya menggantung,

Dan saya ingin melihat bagaimana saya tidur.

Dalam kemarahan yang sangat marah, pertapa membunuh Glukhovsky - dan keajaiban berlaku:

Pokok tumbang, berguling ke bawah

Dari seorang bhikkhu beban dosa! ..

Tujuh pengembara itu telah mendengar sekali tentang Savely, yang telah melakukan dosa pembunuhan, dan mempunyai peluang untuk membezakan pembunuhan penyiksa Vogel daripada kematian bayi Demushka secara tidak sengaja. Sekarang mereka perlu memahami perbezaan dalam dosa perompak Kudeyar yang bertaubat dan algojo yang yakin dan penipu Glukhovsky, yang menyeksa para petani. Kudeyar, yang menghukum mati Pan Glukhovsky, bukan sahaja tidak melakukan dosa, tetapi telah diampuni oleh Tuhan untuk dosa-dosa lampau. Ini adalah tahap baru dalam minda pencari kebahagiaan: mereka menyedari kemungkinan tindakan ganas terhadap algojo militan rakyat - tindakan yang tidak bertentangan dengan pandangan dunia Kristian. "Dosa mulia yang besar!" - ini adalah kesimpulan sebulat suara para petani. Namun tanpa disangka, dosa golongan bangsawan tidak habis-habis persoalan pelaku penderitaan petani.

Ignatiy Prokhorov menceritakan balada rakyat tentang "amiral duda" yang membebaskan lapan ribu jiwa ke dalam kebebasan selepas kematiannya. Ketua Gleb menjual "percuma" kepada pewaris laksamana.

Tuhan mengampuni segalanya, tetapi Yudas berdosa

tidak memaafkan.

Alamak! lelaki! anda adalah yang paling teruk

Dan untuk itu anda sentiasa bekerja keras!

Penyair itu sedar bahawa perhambaan bukan sahaja melepaskan naluri pemilik tanah yang paling kejam, tetapi juga mencacatkan jiwa petani.

Pengkhianatan sesama petani adalah jenayah yang tidak ada pengampunan. Dan pelajaran ini dipelajari oleh pengembara kami, yang, lebih-lebih lagi, mempunyai peluang untuk tidak lama lagi yakin akan keberkesanannya. Vakhlaks sebulat suara menerkam Yegorka Shutov, setelah menerima arahan dari kampung Tiskov "untuk mengalahkannya." "Jika seluruh dunia memerintahkan: / Pukul - sudah jadi, ada sesuatu untuknya," kata ketua Vlas kepada pengembara.

Grisha Dobrosklonov merumuskan pertikaian petani, menjelaskan kepada petani sebab utama dosa bangsawan dan petani:

Ular itu akan melahirkan layang-layang,

Dan kencangkan - dosa pemilik tanah,

Dosa Yakub, yang malang,

Dosa melahirkan Gleb,

Setiap orang perlu memahami, katanya, bahawa jika "tiada sokongan", maka dosa-dosa ini tidak akan wujud lagi, bahawa masa baru telah tiba.

Dalam puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia", Nekrasov tidak memintas nasib tentera - petani semalam, terputus dari tanah, dari keluarga yang dilemparkan di bawah peluru dan tongkat, sering lumpuh dan dilupakan. Begitulah askar Ovsyannikov yang tinggi dan sangat kurus, yang digantung, seperti pada tiang, "kot rok dengan pingat." Tanpa kaki dan cedera, dia masih bermimpi untuk menerima "pencen" dari negeri itu, tetapi tidak membawanya ke St. Petersburg: besi itu mahal. Pada mulanya, "datuk diberi makan oleh jawatankuasa daerah," dan apabila alat itu merosot, dia membeli tiga sudu kuning dan mula memainkannya, mengarang lagu untuk muzik mudah:

Cahaya Toshen,

Tidak ada kebenaran

Hidup ini membosankan

Sakitnya kuat.

Episod tentang askar, wira Sevastopol, terpaksa mengemis ("Nutka, dengan Georgy - keamanan, keamanan") adalah pengajaran untuk pengembara dan pembaca, seperti semua episod dengan plot bebas yang disertakan dalam puisi.

Dalam pencarian yang sukar untuk mencari cara untuk kebahagiaan petani, adalah perlu bagi seluruh dunia untuk menunjukkan belas kasihan dan belas kasihan kepada mereka yang melarat dan tersinggung oleh nasib.

Atas perintah ketua Vlas, Klim, yang mempunyai kemahiran lakonan yang luar biasa, membantu askar Ovsyannikov menerima bantuan awam yang sederhana, dengan hebat dan meyakinkan menceritakan semula kisahnya kepada orang yang berkumpul. Satu sen, satu sen, wang dicurahkan ke dalam pinggan kayu askar tua itu.

"Masa baik" baharu membawa wira baharu ke pentas, di sebelahnya ialah tujuh pencari kebahagiaan.

Wira sebenar plot akhir puisi itu ialah Grisha Dobrosklonov. Sejak kecil dia tahu keperluan pahit. Bapanya, diakon paroki Tryphon, hidup "lebih miskin daripada petani miskin terakhir", ibunya, "buruh tak berbalas" Domna, meninggal dunia awal. Di seminari, tempat Grisha belajar dengan abangnya Savva, ia adalah "gelap, sejuk, suram, ketat, lapar." Vakhlaks memberi makan lelaki yang baik dan sederhana, yang membayar mereka untuk ini dengan kerja, mengendalikan urusan mereka di bandar.

Bersyukur "cinta untuk semua Vakhlachin" membuat Grisha pintar memikirkan nasib mereka.

... Dan lima belas tahun

Gregory sudah tahu pasti

Apa yang akan hidup untuk kebahagiaan

Celaka dan gelap

sudut asal.

Ini adalah Gregory menjelaskan kepada Vahlak bahawa perhambaan adalah punca semua dosa golongan bangsawan dan petani dan bahawa ia adalah perkara yang telah berlalu untuk selama-lamanya.

Semua lebih dekat, semua lebih gembira

Mendengarkan Grisha Prov:

tersengih, kawan-kawan

"Bergerak pada misai anda!"

Prov adalah salah satu daripada tujuh pengembara, yang mendakwa bahawa tsar tinggal paling baik di Rus'.

Jadi plot akhir disambungkan dengan yang utama. Terima kasih kepada penjelasan Grisha, pengembara menyedari akar kejahatan dalam kehidupan Rusia dan makna kehendak untuk petani.

Vakhlaks menghargai fikiran Grisha yang luar biasa, mereka dengan hormat bercakap tentang niatnya untuk pergi "ke Moscow, ke bandar baru".

Grisha mengkaji dengan teliti kehidupan, pekerjaan, perhatian dan aspirasi petani, tukang, pengangkut tongkang, paderi dan "semua Rus yang misterius."

Malaikat rahmat - simbol imej hebat yang menggantikan syaitan kemarahan - kini berlegar di atas Rusia. Dalam lagunya tentang dua jalan, dinyanyikan di atas seorang pemuda Rusia, ada panggilan untuk pergi bukan jalan yang koyak biasa untuk orang ramai, - jalan yang penuh dengan nafsu, permusuhan dan dosa, tetapi jalan yang sempit dan sukar untuk yang terpilih dan kuat. jiwa-jiwa.

Pergilah kepada orang yang tertindas

Pergi ke yang tersinggung -

Nasib disediakan untuknya

Jalannya mulia, namanya lantang

pelindung rakyat,

Penggunaan dan Siberia.

Grisha adalah seorang penyair yang berbakat. Adalah pelik bahawa lagu "Veselaya", yang nampaknya digubah olehnya, dipanggil "bukan rakyat" oleh pengarang: imam dan halaman menyanyikannya pada hari cuti, dan Vakhlaks hanya menghentak dan bersiul. Tanda-tanda keterbukuan jelas di dalamnya: logik ketat membina ayat, ironi umum refrain, perbendaharaan kata:

Senang hidup orang

Saint in Rus'!

Wanderers mendengar lagu ini, dan dua lagi lagu penyair-warga tetap tidak didengari oleh mereka.

Yang pertama penuh dengan kesakitan untuk masa lalu hamba Tanah Air dan berharap untuk perubahan yang menggembirakan:

Cukup! Selesai dengan pengiraan terakhir,

Selesai dengan tuan!

Rakyat Rusia berkumpul dengan kekuatan

Dan belajar menjadi warganegara.

Konsep kewarganegaraan masih belum biasa bagi pengembara, mereka masih banyak yang perlu difahami dalam kehidupan, banyak yang perlu dipelajari. Mungkin itulah sebabnya penulis pada peringkat ini tidak menghubungkan mereka dengan Grisha - sebaliknya, dia membiak mereka. Lagu kedua oleh Grisha, di mana dia bercakap tentang percanggahan besar Rus', masih tidak dapat diakses oleh pemahaman pengembara, tetapi menyatakan harapan untuk kebangkitan pasukan rakyat, untuk kesediaan mereka untuk berperang:

Tikus naik -

Tak terkira!

Kekuatan akan mempengaruhinya

Tak terkalahkan!

Grisha Dobrosklonov mengalami kepuasan yang menggembirakan dari kehidupan, kerana matlamat yang mudah dan mulia jelas ditunjukkan untuknya - perjuangan untuk kebahagiaan rakyat.

Adakah pengembara kita berada di bawah bumbung asal mereka,

Jika mereka boleh tahu apa yang berlaku dengan Grisha - di sini

Tradisi cerita rakyat dalam puisi oleh N.A. Nekrasov "Siapa yang patut hidup dengan baik di Rusia"

N.A. Nekrasov menyusun puisi "Siapa di Rus' harus hidup dengan baik sebagai" buku rakyat ". Penyair sentiasa memastikan bahawa karyanya mempunyai "gaya yang sesuai dengan tema." Keinginan untuk menjadikan puisi itu boleh diakses oleh pembaca petani memaksa penyair untuk beralih kepada cerita rakyat.

Sudah dari halaman pertama dia disambut oleh kisah dongeng - genre yang digemari oleh orang ramai: burung pemangsa, berterima kasih kepada anak ayam yang diselamatkan, memberi petani "taplak meja yang dipasang sendiri" dan menjaga mereka sepanjang perjalanan.

Pembaca sudah biasa dengan permulaan puisi yang hebat:

Pada tahun apa - kira

Tahun berapa agaknya...

Dan dua kali ganda diinginkan dan biasa adalah baris yang menjanjikan pemenuhan yang dihargai:

Atas permintaan anda

Atas arahan saya...

Penyair menggunakan pengulangan cerita dongeng dalam puisi. Ini, sebagai contoh, adalah rayuan kepada alas meja perhimpunan sendiri atau ciri stabil petani, serta sebab pertikaian mereka. Helah dongeng benar-benar meresap ke seluruh karya Nekrasov, mewujudkan suasana ajaib di mana ruang dan masa adalah bawahan kepada wira:

Sama ada mereka berjalan untuk masa yang lama, atau untuk masa yang singkat,

Adakah mereka dekat, adakah mereka jauh...

Digunakan secara meluas dalam puisi ialah teknik epik epik. Penyair menyamakan banyak imej petani dengan pahlawan sebenar. Contohnya, Savely, pahlawan Rusia Suci. Ya, dan Savely sendiri merujuk kepada petani sebagai pahlawan tulen:

Adakah anda fikir, Matryonushka,

Lelaki itu bukan hero?

Dan hidup bukan untuknya,

Dan kematian tidak ditulis untuknya

Dalam pertempuran - seorang wira!

"Gerombolan petani" dalam nada epik dilukis oleh Yakim Nagoi. Tukang batu Trofim, yang mengangkat "sekurang-kurangnya empat belas paun" batu bata ke tingkat dua, atau tukang batu-Olonchanin, kelihatan seperti wira sebenar. Dalam lagu-lagu Grisha Dobrosklonov, perbendaharaan kata epik epik digunakan ("Tentera bangkit - tidak terhitung!").

Seluruh puisi dikekalkan dalam gaya dongeng-bahasa sehari-hari, di mana, secara semulajadi, terdapat banyak unit frasa: "dia berselerak dengan fikirannya", "hampir tiga puluh batu", "jiwa sakit", "membubarkan lyas", "dari mana datangnya ketangkasan", "tiba-tiba meluncur, seolah-olah dengan tangan", "dunia ini bukan tanpa orang yang baik", "kami akan memuliakan kamu", "tetapi perkara itu ternyata sampah", dan lain-lain.

Terdapat banyak peribahasa dan pepatah dalam semua jenis dalam puisi, secara organik tunduk kepada irama puitis: "Ya, perut bukan cermin", "bekerja.
kuda makan jerami, dan tarian terbiar - oat", "babi bangga: dicakar di serambi tuan", "jangan meludah pada besi panas merah - ia akan mendesis", "Tuhan itu tinggi, raja itu jauh" , "puji rumput dalam timbunan jerami, dan tuan dalam keranda", "seseorang bukanlah kilang burung, yang, tidak kira bagaimana ia mengepakkan sayapnya, saya rasa, tidak akan terbang", "tidak kira bagaimana anda menderita bekerja, anda tidak akan kaya, tetapi anda akan menjadi bungkuk", "ya, kapak kami terletak buat masa ini", "dan saya akan gembira ke syurga, tetapi di manakah pintunya?

Sesekali, teka-teki dianyam ke dalam teks, mencipta imej indah sama ada gema (tanpa badan, tetapi ia hidup, tanpa bahasa - ia menjerit), kemudian salji (ia terletak senyap, apabila ia mati, ia mengaum ), kemudian kunci pada pintu (Tidak menyalak, tidak menggigit, tetapi tidak membiarkan masuk ke dalam rumah), kemudian kapak (sepanjang hidup anda tunduk, tetapi anda tidak pernah sayang), kemudian gergaji (mengunyah, tetapi tidak makan).

Lebih banyak N.V. Gogol menyatakan bahawa orang Rusia sentiasa menyatakan jiwa mereka dalam lagu.

PADA. Nekrasov sentiasa merujuk kepada genre ini. Lagu-lagu Matrena Timofeevna menceritakan "tentang cambuk sutera, tentang saudara-mara suaminya." Dia dijemput oleh koir petani, yang memberi kesaksian tentang kesengsaraan seorang wanita dalam keluarga di mana-mana.

Lagu kegemaran Matrena Timofeevna, "A Little Light Stands on the Mountain," didengari olehnya apabila dia memutuskan untuk mencari keadilan dan mengembalikan suaminya daripada tentera. Lagu ini mengisahkan tentang pilihan kekasih bujang - pemilik nasib wanita. Lokasinya dalam puisi ditentukan oleh kandungan ideologi dan tematik episod tersebut.

Kebanyakan lagu yang diperkenalkan oleh Nekrasov ke dalam epik mencerminkan kengerian perhambaan.

Wira lagu "Corvee" adalah Kalinushka yang malang, yang "kulitnya semua tercabut dari kasut bast ke kolar, perut membengkak dari sekam." Satu-satunya kegembiraannya ialah kedai minuman. Lebih dahsyat lagi kehidupan Pankratushka, seorang pembajak yang kelaparan yang mengimpikan permaidani besar roti. Kerana kelaparan yang kekal, dia kehilangan perasaan manusia yang sederhana:

Makan sendirian

saya uruskan sendiri

Sama ada ibu atau anak

Tanya - Saya tidak akan memberi / "Lapar" /

Penyair tidak pernah lupa tentang bahagian askar yang berat:

peluru Jerman,

peluru Turki,

peluru Perancis

tongkat Rusia.

Idea utama lagu "Askar" adalah sikap tidak berterima kasih kepada negara, yang meninggalkan pembela tanah air yang lumpuh dan sakit kepada belas kasihan nasib.

Masa pahit melahirkan lagu pahit. Itulah sebabnya walaupun "Merry" penuh dengan ironi dan bercakap tentang kemiskinan para petani "di Rus Suci."

Lagu "Salty" menceritakan tentang sisi sedih kehidupan petani - kos garam yang tinggi, yang sangat diperlukan untuk menyimpan produk pertanian dan dalam kehidupan seharian, tetapi tidak dapat diakses oleh orang miskin. Penyair juga menggunakan makna kedua perkataan "masin", menandakan sesuatu yang berat, meletihkan, sukar.

Malaikat belas kasihan dongeng yang bertindak dalam epik Nekrasov, yang menggantikan syaitan kemarahan, menyanyikan lagu yang memanggil hati yang jujur ​​"untuk berjuang, untuk bekerja."

Lagu-lagu Grisha Dobrosklonov, masih sangat buku, penuh dengan cinta kepada rakyat, kepercayaan pada kekuatan mereka, berharap untuk mengubah nasib mereka. Pengetahuan tentang cerita rakyat dirasai dalam lagu-lagunya: Grisha sering menggunakan cara artistik dan ekspresifnya (leksikon, julukan berterusan, metafora puisi umum).

Wira "Who Lives Well in Rus'" dicirikan oleh pengakuan, yang sangat biasa untuk karya seni rakyat lisan. Pop, kemudian banyak "yang gembira", pemilik tanah, Matrena Timofeevna, memberitahu pengembara tentang kehidupan mereka.

Dan kita akan lihat

Gereja Tuhan

di hadapan gereja

Kami dibaptiskan untuk masa yang lama:

"Berikan dia, Tuhan,

Kegembiraan-kegembiraan

baik sayang

Alexandrovna".

Dengan tangan berpengalaman seorang penyair genius, ahli dan ahli cerita rakyat, penyair menghilangkan penyelewengan fonetik dialek dari ratapan, ratapan tulen, dengan itu mendedahkan kerohanian artistik mereka:

Jatuhkan air mata saya

Bukan di darat, bukan di atas air,

Bukan ke bait Tuhan!

Jatuh tepat di hati anda

penjahat saya!

Dia fasih dalam N.A. Nekrasov dengan genre balada rakyat dan, memperkenalkannya ke dalam puisi, dengan mahir meniru kedua-dua bentuk (memindahkan baris terakhir ayat ke permulaan seterusnya) dan perbendaharaan kata. Dia menggunakan frasaologi rakyat, menghasilkan semula etimologi rakyat giliran buku, komitmen pencerita terhadap ketepatan geografi dan fakta butiran:

Ammiral si duda berjalan di lautan,

Saya berjalan di lautan, saya memandu kapal,

Berhampiran Achakov berperang dengan orang Turki,

Mengalahkannya.

Dalam puisi itu, terdapat taburan sebenar julukan yang berterusan: "kelinci kelabu", "kepala kecil yang ganas", "jiwa hitam", "malam cepat", "badan putih", "falcon jernih", "air mata yang mudah terbakar", " kepala kecil yang munasabah", "gadis merah "," kawan baik "," kuda greyhound "," mata yang jelas "," Ahad cerah "," muka kemerahan "," pelawak kacang ".

Nombor tujuh, secara tradisinya digunakan secara meluas dalam cerita rakyat (tujuh Jumaat seminggu, menghirup jeli sejauh tujuh batu, tujuh jangan tunggu satu, ukur tujuh kali - potong satu, dll.) Juga ketara dalam puisi, di mana tujuh lelaki daripada tujuh kampung bersebelahan (Zaplatovo, Dyryavino , Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka) bertolak untuk bersiar-siar di seluruh dunia; tujuh ekor burung hantu helang memandang rendah mereka dari tujuh pokok besar, dan seterusnya. Tidak kurang kerap penyair beralih kepada nombor tiga, juga mengikut tradisi cerita rakyat: "tiga tasik menangis", "tiga lorong masalah", "tiga gelung", "tiga pemegang ekuiti", "tiga Matryonas" - dan seterusnya.

Nekrasov juga menggunakan kaedah lain seni rakyat lisan, seperti kata seru dan zarah, yang memberikan emosi naratif: "Oh, telan! Oh! bodoh", "Chu! kuda itu mengetuk-ngetuk kukunya”, “ah, kosonka! Seperti emas terbakar di bawah sinar matahari.

Kata majmuk adalah perkara biasa dalam "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia", terdiri daripada dua sinonim (gad-midge, jalan-jalan, melankolis-masalah, ibu bumi, ibu rai, buah-beri) atau perkataan akar tunggal ( rad-radekhonek, muda -bayi) atau kata-kata yang dikuatkan dengan pengulangan perkataan akar tunggal (taplak meja dengan alas meja, berdengkur berdengkur, mengaum mengaum).

Tradisional dalam puisi adalah akhiran kecil cerita rakyat dalam kata-kata (bulat, perut periuk, berambut kelabu, misai, jalan), rayuan, termasuk kepada objek tidak bernyawa ("oh awak, burung kecil ...", "Hei, kebahagiaan petani! ”, “ Oh, awak, memburu anjing", "Oh! malam, malam mabuk!"), Perbandingan negatif

(Bukan angin kencang bertiup,

Bukan ibu bumi bergoyang -

Bising, menyanyi, bersumpah,

Bergaduh dan bercium

Pada orang cuti).

Peristiwa-peristiwa dalam "Kepada siapa adalah baik untuk tinggal di Rus'" ditetapkan dalam susunan kronologi - komposisi tradisional karya epik rakyat. Banyak subplot puisi kebanyakannya adalah teks naratif. Irama pelbagai puisi epik Nekrasov dikondisikan oleh genre seni rakyat lisan: cerita dongeng, epik, lagu, ratapan, ratapan!

Pengarang adalah seorang pencerita rakyat yang fasih bertutur rakyat yang rancak. Dalam pandangan mudah tertipu pembaca petani, ia berbeza sedikit daripada mereka, sebagai contoh, pengembara - peziarah, yang memikat pendengar mereka dengan cerita yang menghiburkan. Dalam perjalanan penceritaan, pencerita menemui kelicikan fikiran, yang dicintai oleh orang ramai, keupayaan untuk memuaskan rasa ingin tahu dan fantasi mereka. Kecaman Kristian dekat di hatinya

Penyampai dosa maksiat dan pahala akhlak orang yang menderita dan orang yang soleh. Dan hanya seorang pembaca yang canggih dapat melihat di sebalik peranan pencerita rakyat ini wajah seorang penyair, penyair-pendidik, pendidik dan pemimpin yang hebat.

Puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" kebanyakannya ditulis dalam trimeter iambik dengan dua suku kata tanpa tekanan akhir. Puisi penyair tidak berirama, ia dibezakan oleh kekayaan konsonan dan irama.

Puisi Nikolai Alekseevich Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" mempunyai ciri uniknya sendiri. Semua nama kampung dan nama pahlawan jelas menggambarkan intipati apa yang berlaku. Dalam bab pertama, pembaca boleh berkenalan dengan tujuh lelaki dari kampung Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neurozhayko, yang berdebat tentang siapa yang tinggal dengan baik di Rus, dan sama sekali tidak dapat mencapai persetujuan. . Tiada siapa pun yang akan mengalah kepada yang lain ... Begitu luar biasa memulakan kerja yang disusun Nikolai Nekrasov secara teratur, ketika dia menulis, "untuk membentangkan dalam cerita yang koheren segala yang dia tahu tentang orang ramai, segala yang berlaku untuk didengari daripada bibirnya..."

Sejarah penciptaan pantun

Nikolai Nekrasov mula mengerjakan kerjanya pada awal 1860-an dan menyelesaikan bahagian pertama lima tahun kemudian. Prolog itu diterbitkan dalam edisi Januari majalah Sovremennik untuk tahun 1866. Kemudian kerja yang teliti bermula pada bahagian kedua, yang dipanggil "Anak Terakhir" dan diterbitkan pada tahun 1972. Bahagian ketiga, bertajuk "Wanita Petani", dikeluarkan pada tahun 1973, dan bahagian keempat, "A Feast for the Whole World" - pada musim gugur tahun 1976, iaitu, tiga tahun kemudian. Sayang sekali pengarang epik legenda itu tidak berjaya menyelesaikan rancangannya sepenuhnya - penulisan puisi itu terganggu oleh kematian yang tidak diingini - pada tahun 1877. Walau bagaimanapun, walaupun selepas 140 tahun, karya ini tetap penting untuk orang ramai, ia dibaca dan dipelajari oleh kedua-dua kanak-kanak dan orang dewasa. Puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" termasuk dalam kurikulum sekolah wajib.

Bahagian 1. Prolog: siapa yang paling gembira di Rus'

Jadi, prolog menceritakan bagaimana tujuh lelaki bertemu di jalan raya, dan kemudian pergi dalam perjalanan untuk mencari lelaki bahagia. Siapa dalam kehidupan Rus dengan bebas, gembira dan ceria - ini adalah persoalan utama pengembara yang ingin tahu. Masing-masing, bertengkar dengan satu sama lain, percaya bahawa dia betul. Roman menjerit bahawa pemilik tanah mempunyai kehidupan yang terbaik, Demyan mendakwa bahawa pegawai itu hidup dengan hebat, Luka membuktikan bahawa ia masih seorang imam, yang lain juga menyatakan pendapat mereka: "boyar bangsawan", "pedagang gemuk", "menteri berdaulat" atau tsar itu.

Perselisihan pendapat sedemikian membawa kepada pergaduhan yang tidak masuk akal, yang diperhatikan oleh burung dan haiwan. Menarik untuk membaca bagaimana penulis memaparkan kejutan mereka terhadap apa yang berlaku. Malah lembu itu "datang ke api, merenung para petani, mendengar ucapan gila dan mula, dengan mesra, untuk moo, moo, moo! .."

Akhirnya, setelah menguli sisi masing-masing, para petani itu sedar. Mereka melihat seekor anak ayam warbler kecil terbang ke api, dan Pahom mengambilnya di tangannya. Pengembara mula iri dengan burung kecil yang boleh terbang ke mana-mana sahaja. Mereka bercakap tentang apa yang semua orang mahu, apabila tiba-tiba ... burung itu bercakap dengan suara manusia, meminta untuk melepaskan anak ayam itu dan menjanjikan wang tebusan yang besar untuknya.

Burung itu menunjukkan jalan kepada petani ke tempat alas meja sebenar ditanam. Wah! Sekarang anda pasti boleh hidup, bukan bersedih. Tetapi pengembara yang cepat cerdik juga meminta supaya pakaian mereka tidak lusuh. "Dan ini akan dilakukan dengan taplak meja yang dipasang sendiri," kata warbler. Dan dia menepati janjinya.

Kehidupan para petani mula penuh dan ceria. Tetapi mereka belum menyelesaikan persoalan utama: siapa yang masih tinggal dengan baik di Rus'. Dan rakan-rakan memutuskan untuk tidak kembali kepada keluarga mereka sehingga mereka menemui jawapannya.

Bab 1. Pop

Dalam perjalanan, para petani bertemu dengan paderi itu dan, menunduk rendah, memintanya untuk menjawab "dalam hati nurani, tanpa ketawa dan tanpa licik," sama ada dia benar-benar hidup dengan baik di Rusia. Apa yang dikatakan pop itu menghilangkan idea tujuh orang yang ingin tahu tentang kehidupan bahagianya. Tidak kira betapa teruk keadaannya - malam musim luruh yang mati, atau fros yang teruk, atau banjir musim bunga - imam harus pergi ke tempat dia dipanggil, tanpa berdebat atau bercanggah. Pekerjaan itu bukan mudah, selain rintihan orang yang pergi ke alam lain, tangisan anak yatim dan tangisan janda benar-benar mengganggu ketenangan jiwa imam. Dan hanya secara luaran nampaknya pop dipandang tinggi. Malah, beliau sering menjadi bahan ejekan rakyat jelata.

bab 2

Selanjutnya, jalan itu membawa pengembara yang bertujuan ke kampung lain, yang atas sebab tertentu ternyata kosong. Sebabnya ialah semua orang berada di pameran itu, di kampung Kuzminskoe. Dan diputuskan untuk pergi ke sana untuk bertanya kepada orang ramai tentang kebahagiaan.

Kehidupan kampung membangkitkan perasaan yang tidak begitu menyenangkan di kalangan petani: terdapat banyak orang mabuk di sekelilingnya, di mana-mana ia kotor, membosankan, tidak selesa. Buku juga dijual di pameran itu, tetapi buku berkualiti rendah, Belinsky dan Gogol tidak boleh ditemui di sini.

Menjelang petang, semua orang menjadi sangat mabuk sehingga nampaknya gereja dengan menara loceng pun bergegar.

Bab 3

Pada waktu malam, lelaki itu dalam perjalanan semula. Mereka mendengar perbualan orang mabuk. Tiba-tiba, perhatian tertarik oleh Pavlush Veretennikov, yang membuat nota dalam buku nota. Dia mengumpul lagu dan ucapan petani, serta cerita mereka. Selepas semua yang telah dikatakan ditangkap di atas kertas, Veretennikov mula mencela orang yang berkumpul kerana mabuk, yang mana dia mendengar bantahan: "Petani minum terutamanya kerana dia mempunyai kesedihan, dan oleh itu mustahil, walaupun dosa, untuk mencela kerana ia.

Bab 4

Lelaki tidak menyimpang dari matlamat mereka - dengan segala cara untuk mencari orang yang bahagia. Mereka berjanji untuk memberi ganjaran dengan baldi vodka orang yang memberitahu bahawa dialah yang hidup bebas dan ceria di Rus'. Peminum arak mematuk tawaran "menggoda" sedemikian. Tetapi tidak kira betapa kerasnya mereka cuba melukis dengan warna-warni kehidupan seharian yang suram mereka yang ingin mabuk secara percuma, tiada apa yang keluar daripada mereka. Kisah seorang wanita tua yang telah melahirkan sehingga seribu lobak, seorang sexton bergembira apabila mereka menuangkan kuncir kepadanya; bekas halaman lumpuh, yang selama empat puluh tahun menjilat pinggan tuan dengan truffle Perancis terbaik, tidak menarik perhatian pencari kebahagiaan yang degil di bumi Rusia.

Bab 5

Mungkin nasib akan tersenyum kepada mereka di sini - para pencari menganggap orang Rusia yang gembira, setelah bertemu dengan pemilik tanah Gavrila Afanasich Obolt-Obolduev di jalan raya. Pada mulanya dia takut, menyangka dia melihat perompak itu, tetapi setelah mengetahui keinginan luar biasa tujuh lelaki yang menghalang laluannya, dia tenang, ketawa dan menceritakan kisahnya.

Mungkin sebelum ini pemilik tanah menganggap dirinya gembira, tetapi tidak sekarang. Sesungguhnya, pada zaman dahulu, Gavriil Afanasyevich adalah pemilik seluruh daerah, seluruh rejimen hamba dan mengatur cuti dengan persembahan teater dan tarian. Malah para petani tidak teragak-agak untuk menjemput para petani untuk bersolat di rumah agam pada hari cuti. Kini segala-galanya telah berubah: harta pusaka keluarga Obolt-Obolduev dijual untuk hutang, kerana, tanpa petani yang tahu cara mengusahakan tanah, pemilik tanah, yang tidak biasa bekerja, mengalami kerugian besar, yang membawa kepada hasil yang menyedihkan. .

Bahagian 2

Keesokan harinya, pengembara pergi ke tebing Volga, di mana mereka melihat padang rumput jerami yang besar. Belum sempat mereka berbincang dengan penduduk tempatan, mereka ternampak tiga bot di jeti itu. Ternyata ini adalah keluarga yang mulia: dua orang lelaki dengan isteri mereka, anak-anak mereka, hamba dan seorang lelaki tua beruban bernama Utyatin. Segala-galanya dalam keluarga ini, yang mengejutkan pengembara, berlaku mengikut senario sedemikian, seolah-olah tidak ada penghapusan perhambaan. Ternyata Utyatin sangat marah apabila mengetahui bahawa petani diberi kebebasan dan diserang angin ahmar, mengancam untuk melucutkan harta pusaka anak-anaknya. Untuk mengelakkan perkara ini berlaku, mereka membuat rancangan licik: mereka memujuk para petani untuk bermain bersama-sama dengan pemilik tanah, menyamar sebagai budak. Sebagai ganjaran, mereka menjanjikan padang rumput yang terbaik selepas kematian tuannya.

Utyatin, mendengar bahawa para petani tinggal bersamanya, berasa gembira, dan komedi bermula. Ada juga yang menyukai peranan budak, tetapi Agap Petrov tidak dapat menerima nasib yang memalukan dan memberitahu pemilik tanah segala-galanya di hadapannya. Untuk ini, putera raja menjatuhkan hukuman sebat kepadanya. Para petani juga memainkan peranan di sini: mereka membawa "pemberontak" ke kandang, meletakkan wain di hadapannya dan memintanya untuk berteriak lebih kuat, untuk penampilan. Malangnya, Agap tidak tahan dengan penghinaan sedemikian, mabuk dan meninggal dunia pada malam yang sama.

Selanjutnya, Yang Terakhir (Putera Utyatin) mengatur jamuan, di mana, hampir tidak menggerakkan lidahnya, dia menyampaikan ucapan tentang kelebihan dan manfaat perhambaan. Selepas itu, dia berbaring di dalam perahu dan melepaskan semangat. Semua orang gembira bahawa mereka akhirnya menyingkirkan penindas lama, namun, pewaris tidak akan memenuhi janji mereka kepada mereka yang memainkan peranan sebagai hamba. Harapan para petani tidak dibenarkan: tiada siapa yang memberi mereka padang rumput.

Bahagian 3. Wanita petani.

Tidak lagi berharap untuk mencari lelaki bahagia di kalangan lelaki, pengembara memutuskan untuk bertanya kepada wanita. Dan dari bibir seorang wanita petani bernama Korchagina Matryona Timofeevna mereka mendengar cerita yang sangat menyedihkan dan, seseorang mungkin berkata, kisah yang mengerikan. Hanya di rumah ibu bapanya dia gembira, dan kemudian, apabila dia berkahwin dengan Philip, seorang lelaki kemerah-merahan dan kuat, kehidupan yang sukar bermula. Cinta tidak bertahan lama, kerana suami pergi bekerja, meninggalkan isteri muda bersama keluarganya. Matryona bekerja tanpa jemu dan tidak mendapat sokongan daripada sesiapa kecuali Savely tua, yang hidup satu abad selepas kerja keras, yang berlangsung selama dua puluh tahun. Hanya satu kegembiraan yang muncul dalam nasibnya yang sukar - anak lelaki Demushka. Tetapi tiba-tiba kemalangan yang dahsyat menimpa wanita itu: mustahil untuk membayangkan apa yang berlaku kepada kanak-kanak itu kerana ibu mertua tidak membenarkan menantunya membawanya ke padang bersamanya. Kerana kelalaian datuk budak itu, babi memakannya. Betapa sedihnya seorang ibu! Dia meratapi Demushka sepanjang masa, walaupun anak-anak lain dilahirkan dalam keluarga. Demi mereka, seorang wanita mengorbankan dirinya, sebagai contoh, dia menanggung hukuman apabila mereka mahu menyebat anaknya Fedot untuk seekor kambing yang dibawa lari oleh serigala. Apabila Matryona mengandung seorang lagi anak lelaki, Lidor, dalam rahimnya, suaminya dibawa masuk ke dalam tentera secara tidak adil, dan isterinya terpaksa pergi ke bandar untuk mencari kebenaran. Adalah baik bahawa isteri gabenor, Elena Alexandrovna, membantunya ketika itu. By the way, di ruang menunggu Matryona melahirkan seorang anak lelaki.

Ya, kehidupan orang yang dipanggil "bertuah" di kampung itu tidak mudah: dia sentiasa harus berjuang untuk dirinya sendiri, untuk anak-anaknya, dan untuk suaminya.

Bahagian 4. Pesta untuk seluruh dunia.

Di penghujung kampung Valakhchina, sebuah pesta diadakan, di mana semua orang berkumpul: para petani yang mengembara, dan Vlas ketua, dan Klim Yakovlevich. Antara yang meraikan - dua seminarian, lelaki yang sederhana dan baik - Savvushka dan Grisha Dobrosklonov. Mereka menyanyikan lagu-lagu lucu dan menceritakan kisah yang berbeza. Mereka melakukannya kerana orang biasa memintanya. Dari usia lima belas tahun, Grisha tahu pasti bahawa dia akan menumpukan hidupnya untuk kebahagiaan rakyat Rusia. Dia menyanyikan lagu tentang sebuah negara yang hebat dan perkasa bernama Rus'. Bukankah ini yang bertuah yang dicari oleh pengembara? Lagipun, dia jelas melihat tujuan hidupnya - berkhidmat kepada orang yang kurang bernasib baik. Malangnya, Nikolai Alekseevich Nekrasov meninggal dunia sebelum waktunya, sebelum dia sempat menyelesaikan puisi itu (menurut rancangan pengarang, para petani harus pergi ke St. Petersburg). Tetapi pantulan tujuh pengembara itu bertepatan dengan pemikiran Dobrosklonov, yang berpendapat bahawa setiap petani harus hidup bebas dan ceria di Rusia. Ini adalah niat utama penulis.

Puisi oleh Nikolai Alekseevich Nekrasov menjadi legenda, simbol perjuangan untuk kehidupan seharian orang biasa yang bahagia, serta hasil refleksi penulis tentang nasib petani.

PADA. Nekrasov sentiasa bukan hanya seorang penyair - dia adalah seorang warganegara yang sangat prihatin terhadap ketidakadilan sosial, dan terutamanya mengenai masalah petani Rusia. Layanan kejam terhadap pemilik tanah, eksploitasi buruh wanita dan kanak-kanak, kehidupan yang suram - semua ini dicerminkan dalam kerjanya. Dan pada tahun 18621, pembebasan yang seolah-olah lama ditunggu-tunggu datang - pemansuhan perhambaan. Tetapi adakah ia sebenarnya pembebasan? Untuk topik inilah Nekrasov menumpukan "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia" - yang paling tajam, paling terkenal - dan karya terakhirnya. Penyair menulisnya dari tahun 1863 sehingga kematiannya, tetapi puisi itu masih belum selesai, jadi ia disediakan untuk dicetak berdasarkan serpihan manuskrip penyair. Walau bagaimanapun, ketidaklengkapan ini ternyata penting dengan caranya sendiri - lagipun, bagi petani Rusia, penghapusan perhambaan tidak menjadi pengakhiran yang lama dan permulaan kehidupan baru.

"Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'" patut dibaca sepenuhnya, kerana pada pandangan pertama nampaknya plot itu terlalu mudah untuk topik yang begitu rumit. Pertikaian tujuh petani tentang siapa yang senang tinggal di Rus tidak boleh menjadi asas untuk mendedahkan kedalaman dan kerumitan konflik sosial. Tetapi terima kasih kepada bakat Nekrasov dalam mendedahkan watak, karya itu secara beransur-ansur diturunkan. Puisi itu agak sukar untuk difahami, jadi lebih baik memuat turun teks penuhnya dan membacanya beberapa kali. Adalah penting untuk memberi perhatian kepada betapa berbezanya pemahaman tentang kebahagiaan ditunjukkan oleh seorang petani dan seorang lelaki: yang pertama percaya bahawa ini adalah kesejahteraan materialnya, dan yang kedua - bahawa ini adalah jumlah masalah yang paling sedikit dalam hidupnya. . Pada masa yang sama, untuk menekankan idea kerohanian rakyat, Nekrasov memperkenalkan dua lagi watak yang berasal dari persekitarannya - ini adalah Yermil Girin dan Grisha Dobrosklonov, yang dengan tulus menginginkan kebahagiaan untuk seluruh petani. kelas, dan supaya tiada siapa yang tersinggung.

Puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia" tidak idealistik, kerana penyair melihat masalah bukan sahaja dalam golongan bangsawan, yang terperangkap dalam ketamakan, keangkuhan dan kekejaman, tetapi juga di kalangan petani. Ini terutamanya mabuk dan obskurantisme, serta kemerosotan, buta huruf dan kemiskinan. Masalah mencari kebahagiaan secara peribadi untuk diri sendiri dan untuk seluruh rakyat secara keseluruhan, perjuangan menentang maksiat dan keinginan untuk menjadikan dunia tempat yang lebih baik adalah relevan hari ini. Jadi walaupun dalam bentuk yang belum selesai, puisi Nekrasov bukan sahaja sastera, tetapi juga model moral dan etika.

Sebuah puisi oleh N.A. Nekrasov "Who Lives Well in Rus'", di mana dia bekerja selama sepuluh tahun terakhir dalam hidupnya, tetapi tidak mempunyai masa untuk menyedari sepenuhnya, tidak boleh dianggap belum selesai. Ia mengandungi segala-galanya yang membentuk makna pencarian rohani, ideologi, kehidupan dan artistik penyair dari muda hingga mati. Dan "segala-galanya" ini menemui bentuk ekspresi yang layak - luas dan harmoni.

Apakah arkitektonik puisi "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'"? Arkitek ialah "seni bina" karya, pembinaan keseluruhan daripada bahagian struktur yang berasingan: bab, bahagian, dll. Dalam puisi ini, ia adalah kompleks. Sudah tentu, ketidakkonsistenan dalam pembahagian teks besar puisi itu menimbulkan kerumitan seni binanya. Tidak semuanya ditambah, tidak semuanya seragam dan tidak semuanya bernombor. Walau bagaimanapun, ini tidak menjadikan puisi itu kurang menakjubkan - ia mengejutkan sesiapa sahaja yang dapat merasakan belas kasihan, kesakitan dan kemarahan apabila melihat kekejaman dan ketidakadilan. Nekrasov, mencipta imej tipikal petani yang dimusnahkan secara tidak adil, menjadikan mereka abadi.

Permulaan puisi -"Prolog" - menetapkan nada keseluruhan kerja.

Sudah tentu, ini adalah permulaan yang hebat: tiada siapa yang tahu di mana dan bila, tiada siapa yang tahu mengapa tujuh lelaki berkumpul. Dan pertikaian memuncak - bagaimana mungkin orang Rusia tanpa pertikaian; dan para petani bertukar menjadi pengembara, mengembara di sepanjang jalan yang tidak berkesudahan untuk mencari kebenaran yang tersembunyi sama ada di sebalik selekoh berikutnya, atau di belakang bukit berdekatan, atau tidak dapat dicapai sama sekali.

Dalam teks Prolog, sesiapa yang tidak muncul, seolah-olah dalam kisah dongeng: seorang wanita hampir menjadi ahli sihir, dan arnab kelabu, dan gagak kecil, dan anak ayam warbler, dan cuckoo ... Tujuh helang burung hantu melihat pengembara di malam hari, gema bergema tangisan mereka, burung hantu, musang yang licik - semua orang telah berada di sini. Di pangkal paha, memeriksa birdie kecil - anak ayam warbler - dan melihat bahawa dia lebih bahagia daripada petani, dia memutuskan untuk mengetahui kebenaran. Dan, seperti dalam kisah dongeng, ibu burung warbler, membantu anak ayam, berjanji untuk memberi petani banyak semua yang mereka minta di jalan raya, supaya mereka hanya mencari jawapan yang benar, dan menunjukkan jalan. Prolog bukan seperti cerita dongeng. Ini adalah kisah dongeng, hanya sastera. Maka para petani bersumpah untuk tidak pulang sehingga mereka menemui kebenaran. Dan pengembaraan bermula.

Bab I - "Pop". Di dalamnya, imam mentakrifkan apa itu kebahagiaan - "kedamaian, kekayaan, kehormatan" - dan menggambarkan kehidupannya sedemikian rupa sehingga tidak ada syarat untuk kebahagiaan yang sesuai untuknya. Musibah umat petani di kampung-kampung yang miskin, keriuhan pemilik tanah yang meninggalkan ladang mereka, kehidupan tempatan yang sepi - semua ini adalah dalam jawapan pahit paderi. Dan, membungkuk rendah kepadanya, pengembara pergi lebih jauh.

Bab II pengembara di pameran itu. Gambar kampung: "sebuah rumah dengan tulisan: sekolah, kosong, / Tersumbat ketat" - dan ini adalah di kampung "kaya, tetapi kotor." Di sana, di pameran itu, frasa yang biasa kami dengar:

Apabila seorang lelaki bukan Blucher

Dan bukan tuanku yang bodoh—

Belinsky dan Gogol

Adakah ia akan dibawa dari pasaran?

Dalam Bab III "Malam Mabuk" pahit menggambarkan maksiat abadi dan penghiburan petani hamba Rusia - mabuk hingga tidak sedarkan diri. Pavlusha Veretennikov muncul semula, yang dikenali di kalangan petani kampung Kuzminsky sebagai "tuan" dan ditemui oleh pengembara di sana, di pameran itu. Dia merakam lagu-lagu rakyat, jenaka - kita akan katakan, dia mengumpul cerita rakyat Rusia.

Setelah mencatatkan cukup

Veretennikov memberitahu mereka:

"Petani Rusia yang bijak,

Satu tidak baik

Apa yang mereka minum hingga tercengang

Jatuh ke dalam parit, ke dalam parit—

Malu tengok!"

Ini menyinggung perasaan salah seorang lelaki:

Tiada ukuran untuk hop Rusia.

Adakah mereka mengukur kesedihan kita?

Adakah terdapat ukuran untuk kerja?

Wain menjatuhkan petani

Dan kesedihan tidak menjatuhkannya?

Kerja tak jatuh?

Seorang lelaki tidak mengukur masalah,

Menghadapi segala-galanya

Apa sahaja yang datang.

Petani ini, yang membela semua orang dan mempertahankan maruah hamba Rusia, adalah salah seorang wira puisi yang paling penting, petani Yakim Nagoi. Nama keluarga ini - bercakap. Dan dia tinggal di kampung Bosov. Kisah kehidupannya yang sukar difikirkan dan keberanian bangga yang tidak dapat dielakkan dipelajari oleh pengembara dari petani tempatan.

Bab IV pengembara berjalan-jalan di tengah-tengah orang ramai yang merayakan sambil meraung: “Hei! Adakah terdapat tempat yang bahagia? - dan para petani sebagai tindak balas, yang akan tersenyum, dan siapa yang akan meludah ... Berpura-pura muncul, mengingini minuman yang dijanjikan oleh pengembara "untuk kebahagiaan". Semua ini menakutkan dan remeh. Berbahagialah seorang askar yang dipukul, tetapi tidak dibunuh, tidak mati kelaparan dan selamat dari dua puluh pertempuran. Tetapi atas sebab tertentu ini tidak mencukupi untuk pengembara, walaupun ia adalah dosa untuk menolak seorang askar segelas. Kasihan, bukan kegembiraan, juga disebabkan oleh pekerja naif lain yang dengan rendah hati menganggap diri mereka bahagia. Kisah-kisah "gembira" semakin menakutkan. Malah terdapat sejenis "hamba" putera raja, gembira dengan penyakit "mulia"nya - gout - dan hakikat bahawa sekurang-kurangnya ia membawanya lebih dekat dengan tuannya.

Akhirnya, seseorang menghantar pengembara ke Yermil Girin: jika dia tidak gembira, maka siapa! Kisah Yermila adalah penting bagi pengarang: orang ramai mengumpul wang supaya, memintas pedagang, petani akan membeli kilang di Unzha (sebuah sungai besar yang boleh dilayari di wilayah Kostroma). Kemurahan hati orang ramai, memberikan yang terakhir untuk tujuan yang baik, adalah kegembiraan bagi penulis. Nekrasov berbangga dengan lelaki itu. Selepas itu, Yermil memberikan segala-galanya kepada miliknya sendiri, terdapat satu rubel yang tidak diberikan - pemiliknya tidak dijumpai, dan wang itu dikumpulkan dengan banyak. Ermil memberikan ruble kepada orang miskin. Kisah berikut tentang bagaimana Yermil mendapat kepercayaan rakyat. Kejujuran beliau yang tidak boleh rosak dalam perkhidmatan, pertama sebagai kerani, kemudian sebagai pengurus tuan, bantuannya selama bertahun-tahun mencipta amanah ini. Nampaknya perkara itu jelas - orang seperti itu pasti gembira. Dan tiba-tiba paderi beruban itu mengumumkan: Yermil berada di penjara. Dan dia ditanam di sana berkaitan dengan pemberontakan para petani di kampung Stolbnyaki. Bagaimana dan apa - orang asing tidak mempunyai masa untuk mengetahui.

Dalam Bab V - "Tuan Tanah" - gerabak itu dilancarkan, di dalamnya - dan sememangnya pemilik tanah Obolt-Obolduev. Pemilik tanah digambarkan secara lucu: seorang lelaki gemuk dengan "pistol" dan perut. Nota: dia mempunyai "bercakap", seperti hampir selalu dengan Nekrasov, nama. "Beritahu kami Ya Allah, adakah kehidupan pemilik tanah itu manis?" orang asing menghalangnya. Kisah-kisah pemilik tanah tentang "akar umbi"nya adalah pelik bagi para petani. Bukan kejayaan, tetapi memalukan untuk menggembirakan ratu dan niat untuk membakar Moscow - ini adalah perbuatan yang tidak dapat dilupakan oleh nenek moyang yang terkenal. Untuk apa penghormatan itu? Bagaimana untuk memahami? Kisah pemilik tanah tentang pesona kehidupan bekas tuan entah bagaimana tidak menggembirakan para petani, dan Obolduev sendiri dengan pahit mengenang masa lalu - ia telah hilang, dan pergi selama-lamanya.

Untuk menyesuaikan diri dengan kehidupan baru selepas pemansuhan perhambaan, seseorang mesti belajar dan bekerja. Tetapi buruh - bukan tabiat mulia. Oleh itu kesedihan.

"Yang Terakhir". Bahagian puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" bermula dengan gambar pembuatan jerami di padang rumput air. Keluarga diraja muncul. Kemunculan seorang lelaki tua sangat mengerikan - bapa dan datuk keluarga bangsawan. Putera Utyatin purba dan ganas masih hidup kerana, menurut kisah petani Vlas, bekas hambanya bersekongkol dengan keluarga tuan untuk menggambarkan bekas hamba itu demi ketenangan jiwa putera dan supaya dia tidak menolak keluarganya. , kerana sesuka hati warisan nyanyuk. Para petani dijanjikan untuk memberikan kembali padang rumput air selepas kematian putera raja. "Hamba yang setia" Ipat juga ditemui - di Nekrasov, seperti yang telah anda perhatikan, dan jenis seperti itu di kalangan petani mendapati penerangan mereka. Hanya Agap petani yang tidak tahan dan memarahi Yang Terakhir kerana nilai dunia. Hukuman di kandang dengan cemeti, berpura-pura, ternyata membawa maut bagi petani yang sombong itu. Yang terakhir mati hampir di hadapan pengembara kami, dan para petani masih menuntut padang rumput: "Pewaris bersaing dengan petani sehingga hari ini."

Menurut logik pembinaan puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'", kemudian mengikuti, seolah-olah, diaBahagian kedua , bertajuk"Wanita Petani" dan mempunyai sendiri"Prolog" dan bab mereka. Para petani, setelah kehilangan kepercayaan untuk mencari seorang lelaki yang bahagia di kalangan petani, memutuskan untuk beralih kepada wanita. Tidak perlu menceritakan semula apa dan berapa banyak "kebahagiaan" yang mereka dapati dalam bahagian wanita, petani. Semua ini diungkapkan dengan kedalaman penembusan ke dalam jiwa wanita yang menderita, dengan banyak perincian nasib, perlahan-lahan diberitahu oleh seorang wanita petani, dengan hormat dirujuk sebagai "Matryona Timofeevna, dia adalah seorang gabenor", yang kadang-kadang ia menyentuh anda sehingga menangis, kemudian ia membuat anda mengepalkan penumbuk anda dengan kemarahan. Dia gembira salah satu malam wanita pertamanya, tetapi bila itu!

Lagu-lagu yang dicipta oleh pengarang berdasarkan rakyat dijalin ke dalam naratif, seolah-olah dijahit pada kanvas lagu rakyat Rusia (Bab 2. "Lagu" ). Di sana, pengembara menyanyi dengan Matryona secara bergilir-gilir, dan wanita petani itu sendiri, mengingat masa lalu.

Suami saya yang menjijikkan

Meningkat:

Untuk sebat sutera

Diterima.

koir

Pecut itu bersiul

Darah memercik...

Oh! leli! leli!

Darah memercik...

Untuk menandingi lagu itu adalah kehidupan perkahwinan seorang wanita petani. Hanya datuknya, Saveliy, yang mengasihaninya dan menghiburkannya. "Ada juga seorang lelaki yang bertuah," ingat Matryona.

Bab berasingan puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" didedikasikan untuk lelaki Rusia yang berkuasa ini -"Savelius, pahlawan Rusia Suci" . Tajuk bab bercakap tentang gaya dan kandungannya. Yang berjenama, bekas banduan, berbadan heroik, orang tua itu bercakap sedikit, tetapi tepat. "Untuk tidak bertahan adalah jurang, untuk bertahan adalah jurang," adalah kata-kata kegemarannya. Lelaki tua itu ditanam hidup-hidup di dalam tanah kerana kekejaman terhadap petani Vogel Jerman, pengurus tuan. Imej Saveliy adalah kolektif:

Adakah anda fikir, Matryonushka,

Lelaki itu bukan hero?

Dan hidupnya bukan tentera,

Dan kematian tidak ditulis untuknya

Dalam pertempuran - seorang wira!

Tangan dipintal dengan rantai

Kaki ditempa dengan besi

Belakang ... hutan tebal

Lulus padanya - pecah.

Dan dada? Nabi Elia

Di atasnya kompang-menunggang

Di atas kereta api...

Wira menderita segala-galanya!

Bab"Dyomushka" perkara yang paling buruk berlaku: anak lelaki Matryona, ditinggalkan di rumah tanpa pengawasan, dimakan oleh babi. Tetapi ini tidak mencukupi: ibunya dituduh membunuh, dan polis membuka kanak-kanak itu di depan matanya. Dan lebih dahsyat lagi, hero Savely itu sendiri, seorang lelaki tua yang tertidur dan terlepas pandang terhadap bayi itu, secara tidak bersalah bersalah atas kematian cucu kesayangannya, yang membangkitkan jiwa datuknya yang menderita.

Dalam bab V - "Serigala betina" - wanita petani memaafkan lelaki tua itu dan menanggung segala yang tersisa untuknya dalam hidup. Mengejar serigala betina yang membawa kambing biri-biri, anak lelaki Matryona, Fedotka, gembala mengasihani binatang itu: ibu yang lapar, tidak berdaya, dengan puting bengkak, ibu anak-anak itu tenggelam di hadapannya di atas rumput, dipukul, dan anak kecil itu meninggalkan dia seekor domba, sudah mati. Matryona menerima hukuman untuknya dan berbaring di bawah cambuk.

Selepas episod ini, lagu Matryona meratap di atas batu kelabu di atas sungai, apabila dia, seorang anak yatim, memanggil bapa, kemudian seorang ibu untuk bantuan dan keselesaan, melengkapkan cerita dan mencipta peralihan kepada tahun baru bencana -Bab VI "Tahun Yang Sukar" . Lapar, "Nampak seperti kanak-kanak / saya seperti dia," Matryona mengingati serigala betina. Suaminya dicukur menjadi askar tanpa tempoh dan sebaliknya, dia tetap bersama anak-anaknya dalam keluarga suaminya yang bermusuhan - "parasit", tanpa perlindungan dan bantuan. Kehidupan seorang askar adalah topik istimewa, didedahkan secara terperinci. Askar menyebat anaknya dengan kayu di dataran - anda tidak dapat memahami mengapa.

Lagu yang mengerikan mendahului pelarian Matryona seorang diri pada malam musim sejuk (Ketua Gabenor ). Dia bergegas ke belakang ke jalan bersalji dan berdoa kepada Pemberi Syafaat.

Dan keesokan paginya Matryona pergi ke gabenor. Dia jatuh di kakinya tepat di atas tangga supaya suaminya dikembalikan, dan dia melahirkan. Gabenor ternyata seorang wanita yang penuh belas kasihan, dan Matryona kembali dengan seorang anak yang gembira. Mereka menamakan Gabenor, dan kehidupan nampaknya menjadi lebih baik, tetapi kemudian tiba masanya, dan mereka mengambil yang sulung sebagai askar. "Apa lagi yang awak mahu? - Matryona bertanya kepada petani, - kunci kebahagiaan wanita ... hilang, "dan tidak dapat dijumpai.

Bahagian ketiga puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia", yang tidak dipanggil itu, tetapi mempunyai semua tanda-tanda bahagian bebas, - dedikasi kepada Sergei Petrovich Botkin, pengenalan dan bab, - mempunyai nama yang aneh -"Pesta untuk seluruh dunia" . Dalam pengenalan, semacam harapan untuk kebebasan yang diberikan kepada petani, yang masih tidak kelihatan, menerangi wajah petani Vlas dengan senyuman untuk pertama kalinya dalam hidupnya. Tetapi bab pertama"Masa Pahit - Lagu Pahit" - mewakili sama ada penggayaan bait-bait rakyat yang menceritakan tentang kebuluran dan ketidakadilan di bawah perhambaan, kemudian lagu-lagu Vahlat yang menyedihkan, "tertarik, menyedihkan" tentang penderitaan paksa yang tidak dapat dielakkan, dan akhirnya, "Corvee".

Bab berasingan - cerita"Tentang seorang hamba teladan - Yakub yang setia" - bermula seolah-olah tentang hamba jenis hamba yang Nekrasov minati. Walau bagaimanapun, cerita itu mengambil pusingan yang tidak dijangka dan tajam: tidak mengalami kesalahan itu, Yakov mula-mula minum, melarikan diri, dan apabila dia kembali, dia membawa tuannya ke dalam jurang paya dan menggantung dirinya di hadapannya. Dosa besar bagi seorang Kristian ialah bunuh diri. Para pengembara terkejut dan ketakutan, dan pertikaian baru bermula - perselisihan tentang siapa yang paling berdosa daripada semua. Memberitahu Ionushka - "mantis berdoa yang rendah hati".

Halaman baru puisi dibuka -"Pengembara dan Peziarah" , untuk dia -"Kira-kira dua pendosa besar" : kisah tentang Kudeyar-ataman, seorang perompak yang membunuh jiwa yang tidak terhitung jumlahnya. Kisah itu berjalan dalam ayat epik, dan, seolah-olah dalam lagu Rusia, hati nurani bangun di Kudeyar, dia menerima pertapaan dan pertobatan daripada orang suci yang menampakkan diri kepadanya: untuk memotong kayu oak berusia abad dengan pisau yang sama dengan yang dibunuhnya. Kerja itu sudah bertahun-tahun lamanya, harapan agar dapat disiapkan sebelum mati lemah. Tiba-tiba, penjahat terkenal Pan Glukhovsky muncul dengan menunggang kuda di hadapan Kudeyar dan menggoda pertapa itu dengan ucapan yang tidak tahu malu. Kudeyar tidak dapat menahan godaan: pisau berada di dada kuali. Dan - satu keajaiban! - oak berusia berabad-abad runtuh.

Para petani memulakan pertikaian tentang dosa siapa yang lebih berat - "mulia" atau "petani".Dalam bab "Dosa petani" Juga, dalam ayat epik, Ignatius Prokhorov menceritakan tentang dosa Yudas (dosa pengkhianatan) seorang ketua petani, yang tergoda untuk membayar ahli waris dan menyembunyikan kehendak pemiliknya, di mana semua lapan ribu jiwa petaninya ditetapkan. percuma. Pendengar menggigil. Tiada pengampunan bagi pemusnah lapan ribu jiwa. Keputusasaan para petani, yang mengakui bahawa dosa seperti itu mungkin berlaku di kalangan mereka, mencurah-curah dalam sebuah lagu. "Lapar" - lagu yang dahsyat - mantra, lolongan binatang yang tidak puas hati - bukan lelaki. Wajah baru muncul - Grigory, anak baptis muda ketua, anak seorang diakon. Dia menghiburkan dan memberi inspirasi kepada para petani. Selepas mengeluh dan berfikir, mereka memutuskan: Untuk semua kesalahan: bertambah kuat!

Ternyata Grisha akan "ke Moscow, ke Novovorsitet." Dan kemudian menjadi jelas bahawa Grisha adalah harapan dunia petani:

"Saya tidak memerlukan perak,

Tiada emas, tetapi Allah melarang

Supaya warga negaraku

Dan setiap petani

Hidup bebas dan ceria

Seluruh Rusia yang suci!

Tetapi cerita itu berterusan, dan pengembara menjadi saksi bagaimana seorang askar tua, kurus seperti cip, digantung dengan pingat, memandu di atas kereta dengan jerami dan menyanyikan lagunya - "Soldier's" dengan pantang: "Cahaya itu sakit, / Tidak ada roti, / Tidak ada tempat berlindung, / Tidak ada kematian," dan kepada yang lain: "Peluru Jerman, / peluru Turki, / peluru Perancis, / kayu Rusia." Segala-galanya tentang bahagian askar dikumpulkan dalam bab puisi ini.

Tetapi ini adalah bab baru dengan tajuk yang bersemangat"Masa yang baik - lagu yang bagus" . Lagu harapan baru dinyanyikan oleh Savva dan Grisha di tebing Volga.

Imej Grisha Dobrosklonov, anak lelaki sexton dari Volga, tentu saja, menggabungkan ciri-ciri rakan Nekrasov yang dikasihi - Belinsky, Dobrolyubov (bandingkan nama), Chernyshevsky. Mereka juga boleh menyanyikan lagu ini. Grisha hampir tidak dapat bertahan dalam kebuluran: lagu ibunya, dinyanyikan oleh wanita petani, dipanggil "Asin". Secebis yang disirami air mata ibu adalah pengganti garam kepada anak yang kelaparan. "Dengan cinta kepada ibu yang miskin / Cinta untuk seluruh vakhlachin / Digabungkan, - dan selama lima belas tahun / Gregory sudah tahu pasti / Bahawa dia akan hidup untuk kebahagiaan / Sudut asli yang miskin dan gelap." Imej kuasa malaikat muncul dalam puisi, dan gaya berubah secara dramatik. Penyair bergerak ke ayat-ayat kawad, mengingatkan rentak berirama kuasa kebaikan, tidak dapat tidak menolak yang usang dan jahat. "Angel of Mercy" menyanyikan lagu invokatif ke atas seorang pemuda Rusia.

Grisha, bangun, turun ke padang rumput, memikirkan nasib tanah airnya, dan menyanyi. Dalam lagu itu, harapan dan cintanya. Dan keyakinan yang kukuh: “Cukup! /Selesai dengan pengiraan yang lalu, /Selesai pengiraan dengan tuan! / Rakyat Rusia mengumpulkan kekuatan / Dan belajar menjadi warganegara.

"Rus" adalah lagu terakhir Grisha Dobrosklonov.

Sumber (ringkas): Mikhalskaya, A.K. Sastera: Tahap asas: Darjah 10. Pada pukul 2. Bahagian 1: akaun. elaun / A.K. Mikhalskaya, O.N. Zaitsev. - M.: Bustard, 2018

Puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" menceritakan tentang perjalanan tujuh petani merentasi Rusia untuk mencari orang yang bahagia. Karya itu ditulis pada akhir 60-an - pertengahan 70-an. Abad XIX, selepas pembaharuan Alexander II dan penghapusan perhambaan. Ia mengisahkan tentang masyarakat pasca-reformasi yang bukan sahaja banyak maksiat lama yang tidak hilang, malah banyak yang baru muncul. Menurut rancangan Nikolai Alekseevich Nekrasov, para pengembara sepatutnya sampai ke St. Petersburg pada penghujung perjalanan, tetapi disebabkan penyakit dan kematian pengarang yang akan berlaku, puisi itu masih belum selesai.

Karya "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" ditulis dalam ayat kosong dan digayakan sebagai cerita rakyat Rusia. Kami mencadangkan membaca ringkasan dalam talian "Who Lives Well in Rus'" oleh Nekrasov bab demi bab, yang disediakan oleh editor portal kami.

Watak utama

Novel, Demyan, Lukas, Gubin saudara Ivan dan Mitrodor, Pahom, Prov- tujuh orang petani yang pergi mencari orang yang bahagia.

Watak lain

Ermil Girin- "calon" pertama untuk gelaran lelaki bertuah, seorang pelayan yang jujur, sangat dihormati oleh para petani.

Matryona Korchagina(Gabenor) - seorang wanita petani yang dikenali di kampungnya sebagai "wanita bertuah".

Jimat- datuk suaminya Matryona Korchagina. Lelaki tua seratus tahun.

Putera Utyatin(Anak terakhir) - seorang pemilik tanah tua, seorang zalim, yang keluarganya, bersekongkol dengan petani, tidak bercakap tentang penghapusan perhambaan.

Vlas- seorang petani, pelayan kampung, pernah dimiliki oleh Utyatin.

Grisha Dobrosklonov- seorang seminarian, anak seorang diakon, bermimpi tentang pembebasan rakyat Rusia; demokrat revolusioner N. Dobrolyubov adalah prototaip.

Bahagian 1

Prolog

Tujuh lelaki berkumpul di "jalan tiang": Roman, Demyan, Luka, saudara-saudara Gubin (Ivan dan Mitrodor), lelaki tua Pakhom dan Prov. Daerah dari mana mereka berasal dipanggil oleh pengarang Terpigorev, dan "kampung bersebelahan" dari mana para petani berasal disebut sebagai Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo dan Neurozhayko, oleh itu, puisi itu menggunakan peranti artistik. daripada "bercakap" nama.

Lelaki itu berkumpul dan bertengkar:
Siapa yang seronok
Rasa bebas di Rus'?

Masing-masing berkeras sendiri. Satu menjerit bahawa pemilik tanah hidup paling bebas, yang lain bahawa pegawai, yang ketiga - imam, "pedagang gemuk", "boyar bangsawan, menteri berdaulat", atau tsar.

Dari luar, nampaknya lelaki itu menemui harta karun di jalan raya dan kini membahagikannya sesama mereka. Para petani sudah lupa untuk perniagaan apa mereka meninggalkan rumah (satu pergi untuk membaptiskan seorang kanak-kanak, yang lain ke pasar ...), dan mereka pergi tidak ada yang tahu ke mana sehingga malam tiba. Hanya di sini para petani berhenti dan, "menyalahkan masalah pada jembalang", duduk berehat dan meneruskan hujah. Tidak lama kemudian ia datang kepada pergaduhan.

Rom memukul Pakhomushka,
Demyan memukul Luka.

Pergaduhan mencemaskan seluruh hutan, gema terbangun, haiwan dan burung menjadi bimbang, lembu meraung, kukuk memalsukan, gagak mencicit, musang, mencuri dengar tentang petani, memutuskan untuk melarikan diri.

Dan di sini di buih
Dengan ketakutan, anak ayam kecil
Jatuh dari sarang.

Apabila pergaduhan tamat, pihak lelaki memberi perhatian kepada anak ayam ini dan menangkapnya. Lebih mudah bagi seekor burung daripada seorang petani, kata Pahom. Jika dia mempunyai sayap, dia akan terbang ke seluruh Rus untuk mengetahui siapa yang paling hidup di atasnya. "Kami tidak memerlukan sayap pun," yang lain menambah, mereka hanya akan mempunyai roti dan "baldi vodka," serta timun, kvass dan teh. Kemudian mereka akan mengukur keseluruhan "Ibu Rus' dengan kaki mereka."

Semasa lelaki itu mentafsir dengan cara ini, seekor chiffchaff terbang ke arah mereka dan meminta untuk melepaskan anak ayamnya. Baginya, dia akan memberikan wang tebusan diraja: segala yang dikehendaki oleh para petani.

Lelaki itu bersetuju, dan chiffchaff menunjukkan kepada mereka tempat di dalam hutan di mana sebuah kotak dengan alas meja yang dipasang sendiri dikebumikan. Kemudian dia mempesonakan pakaian pada mereka supaya mereka tidak haus, supaya kasut bast tidak pecah, alas kaki tidak reput, dan kutu tidak membiak pada badan, dan terbang pergi "dengan anak ayam kesayangannya." Dalam perpisahan, warbler memberi amaran kepada petani: mereka boleh meminta makanan dari alas meja koleksi sendiri sesuka hati, tetapi anda tidak boleh meminta lebih daripada satu baldi vodka sehari:

Dan satu dan dua - ia akan dipenuhi
Atas permintaan anda,
Dan dalam yang ketiga menjadi masalah!

Para petani bergegas ke hutan, di mana mereka benar-benar menemui alas meja yang dipasang sendiri. Terlalu gembira, mereka mengatur jamuan dan bersumpah: tidak akan pulang sehingga mereka tahu dengan pasti, "siapa yang hidup bahagia, bebas di Rus'?"

Maka bermulalah perjalanan mereka.

Bab 1. Pop

Jauh terbentang jalan lebar yang dibarisi pokok birch. Di atasnya, para petani kebanyakannya bertemu dengan "orang kecil" - petani, tukang, pengemis, tentera. Pengembara tidak bertanya apa-apa kepada mereka: apakah jenis kebahagiaan yang ada? Menjelang petang, lelaki itu bertemu dengan imam. Lelaki itu menghalang jalannya dan tunduk rendah. Sebagai tindak balas kepada soalan senyap imam: apa yang mereka perlukan?, Luka bercakap tentang pertikaian itu dan bertanya: "Adakah kehidupan imam itu manis?"

Imam itu berfikir untuk masa yang lama, dan kemudian menjawab bahawa, kerana ia adalah dosa untuk merungut kepada Tuhan, dia hanya akan menerangkan kehidupannya kepada para petani, dan mereka sendiri akan menyedari sama ada itu baik.

Kebahagiaan, menurut imam, terdiri daripada tiga perkara: "kedamaian, kekayaan, kehormatan." Imam tidak tahu rehat: pangkatnya diperoleh dengan kerja keras, dan kemudian perkhidmatan yang tidak kurang sukar bermula, tangisan anak yatim, tangisan janda dan rintihan orang mati tidak banyak membantu untuk meningkatkan ketenangan fikiran.

Situasi dengan penghormatan tidak lebih baik: imam berfungsi sebagai objek untuk tipu muslihat orang biasa, cerita lucah, anekdot dan dongeng disusun tentang dia, yang tidak hanya menyelamatkan dirinya sendiri, tetapi juga isteri dan anak-anaknya.

Perkara terakhir kekal, kekayaan, tetapi di sini semuanya telah lama berubah. Ya, ada kalanya para bangsawan menghormati paderi, mengadakan majlis perkahwinan yang megah dan datang ke estet mereka untuk mati - itu adalah kerja para imam, tetapi kini "pemilik tanah telah berselerak di negeri asing yang jauh." Jadi ternyata pop itu berpuas hati dengan nikel tembaga yang jarang berlaku:

Petani itu sendiri memerlukan
Dan saya dengan senang hati memberi, tetapi tidak ada apa-apa ...

Setelah menyelesaikan ucapannya, imam pergi, dan para pendebat menyerang Luka dengan celaan. Mereka sebulat suara menuduhnya sebagai kebodohan, bahawa hanya dari segi penampilan rumah imam kelihatan bebas baginya, tetapi dia tidak dapat memikirkannya dengan lebih mendalam.

Apa yang awak ambil? kepala degil!

Lelaki itu mungkin akan mengalahkan Luka, tetapi di sini, mujurlah dia, di selekoh jalan, "wajah tegas imam" sekali lagi ditunjukkan ...

bab 2

Lelaki itu meneruskan perjalanan mereka, dan jalan mereka melalui perkampungan kosong. Akhirnya, mereka bertemu penunggang dan bertanya kepadanya di mana penduduk telah hilang.

Mereka pergi ke kampung Kuzminskoe,
Hari ini ada tapak pameran...

Kemudian pengembara memutuskan untuk pergi ke pameran itu - bagaimana jika orang "yang hidup bahagia" bersembunyi di sana?

Kuzminskoye adalah sebuah kampung yang kaya, walaupun kotor. Ia mempunyai dua gereja, sebuah sekolah (tertutup), sebuah hotel yang kotor dan juga seorang paramedik. Itulah sebabnya pameran itu kaya, dan kebanyakannya terdapat kedai, "sebelas kedai", dan mereka tidak mempunyai masa untuk mencurahkan untuk semua orang:

Oh, dahaga Ortodoks,
Seberapa besar anda!

Terdapat ramai orang mabuk di sekeliling. Seorang petani memarahi kapak yang patah, datuk Vavila bersedih di sebelahnya, yang berjanji untuk membawa kasut kepada cucunya, tetapi meminum semua wang itu. Rakyat berasa kasihan kepadanya, tetapi tiada siapa yang boleh membantu - mereka sendiri tidak mempunyai wang. Nasib baik, kebetulan ada seorang "tuan", Pavlusha Veretennikov, dan dialah yang membeli kasut untuk cucu Vavila.

Ofeni (penjual buku) juga menjual di pameran itu, tetapi kebanyakan buku asas, serta potret jeneral "lebih tebal", dalam permintaan. Dan tiada siapa yang tahu jika masanya akan tiba apabila seorang lelaki:

Belinsky dan Gogol
Adakah anda akan membawanya dari pasaran?

Menjelang petang, semua orang sangat mabuk sehinggakan gereja dengan menara loceng kelihatan terhuyung-huyung, dan para petani meninggalkan kampung itu.

Bab 3

Ia bernilai malam yang tenang. Lelaki itu berjalan di sepanjang jalan "seratus suara" dan mendengar coretan perbualan orang lain. Mereka bercakap tentang pegawai, tentang rasuah: "Dan kami lima puluh kopecks kepada kerani: Kami membuat permintaan," lagu wanita didengar dengan permintaan untuk "jatuh cinta." Seorang lelaki mabuk menanam pakaiannya di dalam tanah, meyakinkan semua orang bahawa dia "mengebumikan ibunya." Di tiang jalan, pengembara sekali lagi bertemu dengan Pavel Veretennikov. Dia bercakap dengan petani, menulis lagu dan ucapan mereka. Setelah menulis cukup, Veretennikov menyalahkan petani kerana minum banyak - "memalukan melihat!" Mereka membantahnya: petani minum terutamanya dari kesedihan, dan adalah dosa untuk mengutuk atau iri kepadanya.

Nama yang membantah ialah Yakim Goly. Pavlusha juga menulis kisahnya dalam sebuah buku. Walaupun pada masa mudanya, Yakim membeli cetakan popular anaknya, dan dia sendiri suka melihatnya tidak kurang daripada seorang kanak-kanak. Apabila kebakaran berlaku di pondok, dia pertama sekali bergegas untuk mengoyakkan gambar dari dinding, dan semua simpanannya, tiga puluh lima rubel, terbakar. Untuk ketulan bersatu, mereka kini memberinya 11 rubel.

Selepas mendengar cerita, pengembara duduk untuk menyegarkan diri, kemudian salah seorang daripada mereka, Roman, kekal di baldi vodka untuk pengawal, dan yang lain sekali lagi bergaul dengan orang ramai untuk mencari yang bahagia.

Bab 4

Pengembara berjalan di antara orang ramai dan memanggil yang gembira untuk datang. Jika orang seperti itu muncul dan memberitahu mereka tentang kebahagiaannya, maka dia akan dilayan dengan kemuliaan dengan vodka.

Orang yang sedar diri ketawa mendengar ucapan sebegitu, tetapi barisan yang agak besar beratur daripada orang mabuk. Diakon datang dahulu. Kebahagiaannya, dalam kata-katanya, "ada dalam rasa puas hati" dan dalam "kosushka", yang akan dicurahkan oleh para petani. Diakon itu dihalau, dan seorang wanita tua muncul, di mana, di atas rabung kecil, "sehingga seribu rap dilahirkan." Kebahagiaan menyeksa seterusnya adalah seorang askar dengan pingat, "sedikit hidup, tetapi saya mahu minum." Kegembiraannya terletak pada hakikat bahawa tidak kira bagaimana mereka menyeksanya dalam perkhidmatan, dia tetap hidup. Seorang pemotong batu dengan tukul besar juga datang, seorang petani yang terlalu memaksa dirinya dalam perkhidmatan, tetapi masih, hampir tidak bernyawa, memandu pulang, seorang lelaki halaman dengan penyakit "mulia" - gout. Yang terakhir berbangga bahawa selama empat puluh tahun dia berdiri di meja putera yang paling terkenal, menjilat pinggan dan minum wain asing dari gelas. Lelaki itu menghalaunya juga, kerana mereka mempunyai wain sederhana, "tidak mengikut bibirmu!".

Talian kepada pengembara tidak menjadi lebih kecil. Petani Belarusia gembira kerana di sini dia makan roti rai, kerana di rumah mereka membakar roti hanya dengan sekam, dan ini menyebabkan kesakitan yang teruk di perut. Seorang lelaki dengan tulang pipi terlipat, seorang pemburu, gembira kerana dia terselamat dalam pertarungan dengan beruang, manakala beruang membunuh rakan-rakannya yang lain. Peminta sedekah pun datang: mereka gembira kerana ada sedekah yang diberi makan.

Akhirnya, baldi itu kosong, dan pengembara menyedari bahawa dengan cara ini mereka tidak akan menemui kebahagiaan.

Hei, lelaki kebahagiaan!
Bocor, dengan tompok,
Bongkok dengan kapalan
Keluar rumah!

Di sini salah seorang daripada orang yang mendekati mereka menasihati "bertanya kepada Yermila Girin", kerana jika dia tidak menjadi gembira, maka tidak ada yang perlu dicari. Ermila seorang lelaki sederhana yang berhak mendapat kasih sayang orang ramai. Para pengembara diberitahu kisah berikut: pernah Ermila mempunyai kilang, tetapi mereka memutuskan untuk menjualnya untuk hutang. Pembidaan bermula, saudagar Altynnikov benar-benar ingin membeli kilang itu. Yermila dapat mengatasi harganya, tetapi masalahnya ialah dia tidak mempunyai wang bersamanya untuk membuat deposit. Kemudian dia meminta penangguhan sejam dan berlari ke dataran pasar untuk meminta wang orang ramai.

Dan keajaiban berlaku: Yermil menerima wang. Tidak lama kemudian, seribu yang diperlukan untuk tebusan kilang ternyata bersamanya. Dan seminggu kemudian, di dataran, terdapat pemandangan yang lebih indah: Yermil "mengira orang", menyerahkan semua wang dan jujur. Hanya ada satu rubel tambahan yang tinggal, dan Yermil bertanya sehingga matahari terbenam, siapakah itu.

Pengembara bingung: dengan sihir apakah Yermil menerima kepercayaan seperti itu daripada orang ramai. Mereka diberitahu bahawa ini bukan sihir, tetapi kebenaran. Girin berkhidmat sebagai kerani di pejabat dan tidak pernah mengambil sesen pun daripada sesiapa, tetapi membantu dengan nasihat. Tidak lama kemudian putera tua itu mati, dan yang baru memerintahkan para petani untuk memilih burgomaster. Sebulat suara, "enam ribu jiwa, dengan seluruh warisan" Yermila menjerit - walaupun muda, dia suka kebenaran!

Hanya sekali Yermil "menyamar" apabila dia tidak merekrut adik lelakinya, Mitriy, menggantikannya dengan anak Nenila Vlasyevna. Tetapi hati nurani selepas perbuatan ini menyeksa Yermila sehingga dia cuba menggantung diri. Mitrius diserahkan kepada rekrut, dan anak Nenila dikembalikan kepadanya. Yermil, untuk masa yang lama, tidak berjalan sendiri, "dia meletak jawatan dari jawatannya," tetapi sebaliknya menyewa kilang dan menjadi "lebih daripada yang dicintai orang dahulu."

Tetapi di sini imam campur tangan dalam perbualan: semua ini benar, tetapi tidak berguna untuk pergi ke Yermil Girin. Dia duduk dalam penjara. Paderi itu mula memberitahu bagaimana keadaannya - kampung Stolbnyaki memberontak dan pihak berkuasa memutuskan untuk menghubungi Yermila - rakyatnya akan mendengar.

Cerita itu terganggu oleh laungan: pencuri telah ditangkap dan disebat. Pencuri itu ternyata adalah budak yang sama dengan "penyakit mulia", dan selepas sebatan, dia terbang seolah-olah dia telah melupakan penyakitnya.
Paderi itu pula mengucapkan selamat tinggal, berjanji untuk menyelesaikan cerita itu pada pertemuan seterusnya.

Bab 5

Dalam perjalanan mereka yang lebih jauh, para petani bertemu dengan pemilik tanah Gavrila Afanasyich Obolt-Obolduev. Pemilik tanah pada mulanya takut, mengesyaki perompak di dalamnya, tetapi, setelah mengetahui apa masalahnya, dia ketawa dan mula menceritakan kisahnya. Dia memimpin keluarga bangsawannya dari Tatar Oboldui, yang dikuliti oleh beruang untuk hiburan Permaisuri. Dia memberikan kain kepada Tatar untuk ini. Begitulah nenek moyang pemilik tanah yang mulia ...

Undang-undang adalah keinginan saya!
Penumbuk adalah polis saya!

Walau bagaimanapun, tidak semua ketegasan, pemilik tanah mengakui bahawa dia lebih "menarik hati dengan kasih sayang"! Semua halaman mengasihi dia, memberinya hadiah, dan dia seperti bapa kepada mereka. Tetapi segala-galanya berubah: petani dan tanah telah diambil dari pemilik tanah. Bunyi kapak kedengaran dari hutan, semua orang dimusnahkan, bukannya estet minum rumah bertambah banyak, kerana sekarang tidak ada yang memerlukan surat sama sekali. Dan mereka berteriak kepada pemilik tanah:

Bangunlah tuan tanah mengantuk!
Bangun! - belajar! berusaha keras!..

Tetapi bagaimana seorang pemilik tanah boleh bekerja, terbiasa dengan sesuatu yang sama sekali berbeza dari zaman kanak-kanak? Mereka tidak belajar apa-apa, dan "berfikir untuk hidup seperti ini selama satu abad," tetapi ternyata berbeza.

Pemilik tanah mula menangis, dan para petani yang baik hati hampir menangis bersamanya, berfikir:

Rantai besar telah putus
Koyak - melompat:
Satu hujung pada tuan,
Lain untuk seorang lelaki!..

Bahagian 2

Terakhir

Keesokan harinya, para petani pergi ke tebing Volga, ke padang rumput jerami yang besar. Sebaik sahaja mereka berbual dengan penduduk tempatan, muzik kedengaran dan tiga bot berlabuh ke pantai. Mereka mempunyai keluarga yang mulia: dua lelaki dengan isteri mereka, barchat kecil, hamba dan seorang lelaki tua berambut kelabu. Orang tua itu memeriksa pemotongan, dan semua orang tunduk kepadanya hampir ke tanah. Di satu tempat dia berhenti dan memerintahkan timbunan jerami kering untuk disebarkan: jerami masih lembap. Perintah yang tidak masuk akal itu segera dilaksanakan.

Orang asing kagum:
datuk!
Alangkah indahnya lelaki tua itu.

Ternyata lelaki tua itu - Putera Utyatin (para petani memanggilnya Yang Terakhir) - setelah mengetahui tentang penghapusan perhambaan, "tertipu", dan jatuh dengan pukulan. Anak-anak lelakinya diberitahu bahawa mereka telah mengkhianati cita-cita pemilik tanah, bahawa mereka tidak dapat mempertahankan mereka, dan jika demikian, mereka dibiarkan tanpa warisan. Anak-anak lelaki itu ketakutan dan memujuk para petani untuk menipu pemilik tanah sedikit, supaya selepas kematiannya mereka akan memberikan padang rumput pantun kampung. Orang tua itu diberitahu bahawa tsar memerintahkan hamba-hamba itu dikembalikan kepada pemilik tanah, putera itu gembira dan berdiri. Jadi komedi ini berterusan hingga ke hari ini. Sesetengah petani gembira dengan ini, contohnya, halaman Ipat:

Ipat berkata: “Awak seronok!
Dan saya adalah putera Utyatin
Serf - dan keseluruhan cerita di sini!

Tetapi Agap Petrov tidak dapat menerima hakikat bahawa walaupun di alam liar seseorang akan menolaknya. Pernah dia memberitahu tuan semuanya secara langsung, dan dia diserang angin ahmar. Apabila dia bangun, dia mengarahkan Agap disebat, dan para petani, agar tidak mendedahkan penipuan, membawanya ke kandang, di mana mereka meletakkan sebotol wain di hadapannya: minum dan berteriak lebih kuat! Agap meninggal pada malam yang sama: sukar baginya untuk sujud...

Pengembara hadir pada hari raya Akhirat, di mana dia bercakap tentang manfaat perhambaan, dan kemudian berbaring di dalam perahu dan tertidur di dalamnya dengan nyanyian. Kampung Vahlaki mengeluh dengan lega yang ikhlas, tetapi tiada siapa yang memberi mereka padang rumput - perbicaraan berterusan hingga ke hari ini.

Bahagian 3

wanita petani

“Bukan semuanya antara lelaki
Cari bahagia
Jom sentuh perempuan!”

Dengan kata-kata ini, pengembara pergi ke Korchagina Matryona Timofeevna, gabenor, seorang wanita cantik berusia 38 tahun, yang, bagaimanapun, sudah memanggil dirinya seorang wanita tua. Dia bercakap tentang hidupnya. Kemudian dia hanya gembira, bagaimana dia dibesarkan di rumah ibu bapanya. Tetapi zaman kanak-kanak dengan cepat berlalu, dan kini Matryona sudah pun dirayu. Philip menjadi tunangannya, kacak, kemerah-merahan dan kuat. Dia menyayangi isterinya (menurutnya, dia memukulnya sekali sahaja), tetapi tidak lama kemudian dia pergi bekerja, dan meninggalkannya dengan keluarga besar, tetapi asing kepada Matryona, keluarga.

Matryona bekerja untuk kakak iparnya, dan untuk ibu mertua yang ketat, dan untuk bapa mertuanya. Dia tidak mempunyai kegembiraan dalam hidupnya sehingga anak sulungnya, Demushka, dilahirkan.

Dalam seluruh keluarga, hanya datuk tua Savely, "wira Suci Rusia", yang menjalani hidupnya selepas dua puluh tahun bekerja keras, menyesali Matryona. Dia akhirnya bekerja keras untuk pembunuhan seorang pengurus Jerman yang tidak memberi petani satu minit percuma. Savely memberitahu Matryona banyak perkara tentang hidupnya, tentang "kepahlawanan Rusia."

Ibu mertua melarang Matryona membawa Demushka ke lapangan: dia tidak banyak bekerja dengannya. Datuk menjaga kanak-kanak itu, tetapi pada suatu hari dia tertidur, dan babi memakan kanak-kanak itu. Selepas beberapa lama, Matryona bertemu Savely di kubur Demushka, yang telah pergi untuk bertaubat di Biara Pasir. Dia memaafkannya dan membawanya pulang, di mana lelaki tua itu segera meninggal dunia.

Matryona juga mempunyai anak lain, tetapi dia tidak dapat melupakan Demushka. Salah seorang daripada mereka, gembala Fedot, pernah mahu disebat kerana seekor biri-biri yang dibawa oleh serigala, tetapi Matrena menerima hukuman itu ke atas dirinya sendiri. Apabila dia mengandung Liodorushka, dia terpaksa pergi ke bandar untuk meminta kepulangan suaminya, yang telah dibawa masuk ke dalam tentera. Tepat di ruang menunggu, Matryona melahirkan, dan gabenor, Elena Alexandrovna, yang kini seluruh keluarga berdoa, membantunya. Sejak itu, Matryona telah "dikecam sebagai wanita bertuah, digelar isteri gabenor." Tetapi apakah jenis kebahagiaan yang ada?

Inilah yang Matryonushka memberitahu pengembara dan menambah: mereka tidak akan pernah menemui wanita yang bahagia di kalangan wanita, kunci kebahagiaan wanita hilang, malah Tuhan tidak tahu di mana untuk mencari mereka.

Bahagian 4

Pesta untuk seluruh dunia

Ada kenduri di kampung Vakhlachina. Semua orang berkumpul di sini: kedua-dua pengembara, dan Klim Yakovlich, dan Vlas ketua. Di antara pesta itu ialah dua orang seminaris, Savvushka dan Grisha, lelaki sederhana yang baik. Mereka, atas permintaan orang ramai, menyanyikan lagu "riang", kemudian giliran datang untuk cerita yang berbeza. Terdapat kisah tentang "seorang hamba teladan - Yakub yang setia", yang sepanjang hidupnya mengejar tuannya, memenuhi semua kehendaknya dan bahkan bergembira dengan pukulan tuannya. Hanya apabila tuan memberikan anak saudaranya kepada askar, Yakov minum, tetapi tidak lama kemudian kembali kepada tuan. Namun, Yakov tidak memaafkannya, dan dapat membalas dendam terhadap Polivanov: dia membawanya, dengan kakinya dilepaskan, ke dalam hutan, dan di sana dia menggantung dirinya di atas pokok pain di atas tuannya.

Terdapat perselisihan tentang siapa yang paling berdosa. Pengembara Tuhan Yunus menceritakan kisah "dua orang berdosa", tentang perompak Kudeyar. Tuhan membangkitkan hati nurani dalam dirinya dan mengenakan penebusan dosa kepadanya: tebang pohon oak yang besar di hutan, maka dosanya akan diampuni. Tetapi oak itu jatuh hanya apabila Kudeyar memercikkannya dengan darah Pan Glukhovsky yang kejam. Ignatius Prokhorov membantah Yunus: dosa petani masih lebih besar, dan menceritakan kisah ketua. Dia menyembunyikan wasiat terakhir tuannya, yang memutuskan untuk membebaskan petaninya sebelum kematiannya. Tetapi ketua, tergoda oleh wang, mengoyak bebas.

Orang ramai tunduk. Lagu dinyanyikan: "Lapar", "Askar". Tetapi masanya akan tiba di Rus untuk lagu-lagu yang bagus. Pengesahan ini adalah dua saudara seminarian, Savva dan Grisha. Seminarian Grisha, anak kepada seorang sexton, telah mengetahui sejak usia lima belas tahun bahawa dia ingin menumpukan hidupnya untuk kebahagiaan orang ramai. Cinta kepada ibunya menyatu dalam hatinya dengan cinta kepada seluruh vakhlachin. Grisha berjalan di sepanjang tepinya dan menyanyikan lagu tentang Rus:

kamu miskin
Anda melimpah ruah
Anda berkuasa
Anda tidak berdaya
Ibu Rus'!

Dan rancangannya tidak akan hilang: nasib menyediakan Grisha "jalan yang mulia, nama yang kuat dari perantara rakyat, penggunaan dan Siberia." Sementara itu, Grisha menyanyi, dan sayangnya para pengembara tidak mendengarnya, kerana kemudian mereka akan memahami bahawa mereka telah menemui orang yang bahagia dan boleh pulang ke rumah.

Kesimpulan

Ini menamatkan bab puisi yang belum selesai oleh Nekrasov. Walau bagaimanapun, walaupun dari bahagian yang masih hidup, pembaca disajikan dengan gambaran besar-besaran Rus' pasca-pembaharuan, yang, dengan seksaan, sedang belajar untuk hidup dengan cara yang baru. Pelbagai masalah yang dibangkitkan oleh pengarang dalam puisi itu sangat luas: masalah mabuk yang meluas, merosakkan orang Rusia (bukan tanpa alasan bahawa baldi vodka ditawarkan sebagai ganjaran!) Masalah wanita, psikologi hamba yang tidak dapat dihapuskan (didedahkan pada contoh Yakov, Ipat) dan masalah utama kebahagiaan orang. Kebanyakan masalah ini, malangnya, pada satu tahap atau yang lain masih kekal relevan hari ini, itulah sebabnya karya itu sangat popular, dan beberapa petikan daripadanya telah menjadi sebahagian daripada ucapan seharian. Peranti gubahan pengembaraan watak utama membawa puisi lebih dekat dengan novel pengembaraan, berkat yang dibaca dengan mudah dan dengan minat yang tinggi.

Penceritaan semula ringkas tentang "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" hanya menyampaikan kandungan puisi yang paling asas; untuk idea kerja yang lebih tepat, kami mengesyorkan agar anda membiasakan diri dengan versi penuh "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'".

Uji puisi "Siapa yang tinggal dengan baik di Rus"

Selepas membaca ringkasan, anda boleh menguji pengetahuan anda dengan mengambil kuiz ini.

Penilaian semula

Penilaian purata: 4.3. Jumlah penilaian yang diterima: 16983.