Kajian tentang epik Karelian-Finland "kalevala". Kalevala

Ringkasan "Kalevala" membolehkan anda mengenali secara terperinci dengan epik Karelian-Finland yang terkenal ini. Buku ini mengandungi 50 rune (atau lagu). Ia berdasarkan lagu-lagu rakyat epik. Bahan cerita rakyat telah diproses dengan teliti pada abad ke-19 oleh ahli bahasa Finland Elias Lennort. Dia adalah orang pertama yang merancang lagu-lagu epik yang berasingan dan berbeza, menghapuskan penyelewengan tertentu. Edisi pertama muncul pada tahun 1835.

Runes

Ringkasan "Kalevala" menerangkan secara terperinci tindakan dalam semua rune epik rakyat ini. Secara umum, Kalevala adalah nama epik negeri di mana semua wira dan watak legenda Karelian hidup dan bertindak. Nama ini diberikan kepada puisi oleh Lennrot sendiri.

"Kalevala" terdiri daripada 50 lagu (atau rune). Ini adalah karya epik yang direkodkan oleh saintis dalam perjalanan komunikasi dengan petani Finland dan Karelian. Ahli etnografi berjaya mengumpul sebahagian besar bahan di wilayah Rusia - di wilayah Arkhangelsk dan Olonets, serta di Karelia. Di Finland, dia bekerja di pantai barat Tasik Ladoga, sehingga Ingria.

Menterjemah ke bahasa Rusia

Buat pertama kalinya, ringkasan "Kalevala" diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia oleh penyair dan pengkritik sastera Leonid Belsky. Ia diterbitkan dalam majalah Pantheon of Literature pada tahun 1888.

Pada tahun berikutnya, puisi itu diterbitkan sebagai edisi berasingan. Bagi saintis dan penyelidik tempatan, Finland dan Eropah, Kalevala ialah sumber utama maklumat tentang idea agama pra-Kristian Karelians dan Finland.

Untuk menerangkan ringkasan "Kalevala" anda perlu bermula dengan fakta bahawa puisi ini tidak mempunyai plot utama yang koheren yang boleh mengikat semua lagu bersama-sama. Seperti yang berlaku, sebagai contoh, dalam karya epik Homer - "Odyssey" atau "Iliad".

"Kalevala" dalam ringkasan yang sangat ringkas adalah karya yang sangat pelbagai. Puisi itu bermula dengan legenda dan idea orang Karelia dan Finland tentang bagaimana dunia dicipta, bagaimana bumi dan langit, semua jenis tokoh muncul. Pada awalnya, watak utama epik Karelian bernama Väinämeinen dilahirkan. Ia didakwa bahawa dia dilahirkan berkat anak perempuan udara. Ia adalah Väinämöinen yang mengatur seluruh tanah, mula menyemai barli.

Pengembaraan wira rakyat

Epik "Kalevala" secara ringkas menceritakan tentang pengembaraan dan pengembaraan pelbagai wira. Pertama sekali, Väinämöinen sendiri.

Dia bertemu dengan gadis cantik dari Utara, yang bersetuju untuk berkahwin dengannya. Namun, ada satu syarat. Wira mesti membina bot khas dari serpihan gelendongnya.

Väinämöinen mula bekerja, tetapi pada saat yang genting dia melukai dirinya dengan kapak. Pendarahan sangat teruk sehingga tidak dapat dihilangkan sendiri. Kita perlu mendapatkan bantuan daripada penyembuh yang bijak. Dia memberitahunya legenda rakyat tentang asal usul besi.

Rahsia kekayaan dan kebahagiaan

Penyembuh membantu wira, menyelamatkannya daripada pendarahan berat. Dalam epik "Kalevala" dalam ringkasan, Väinämöinen pulang ke rumah. Di dinding asalnya, dia membaca mantra khas yang menimbulkan angin kencang di kawasan itu dan membawa wira ke negara Utara kepada seorang tukang besi bernama Ilmarinen.

Tukang besi menempa barang unik dan misteri atas permintaannya. Ini adalah kilang Sampo yang misteri, yang menurut legenda, membawa kebahagiaan, nasib baik dan kekayaan.

Beberapa rune didedikasikan untuk pengembaraan Lemminkäinen. Dia seorang ahli sihir yang suka berperang dan berkuasa, yang terkenal di seluruh daerah sebagai penakluk hati wanita, seorang pemburu ceria yang hanya mempunyai satu kelemahan - wira itu tamak dengan pesona wanita.

Dalam epik Karelian-Finland "Kalevala" (anda boleh membaca ringkasan dalam artikel ini), pengembaraan menariknya diterangkan secara terperinci. Contohnya, suatu hari dia mengetahui tentang seorang gadis cantik yang tinggal di Saari. Lebih-lebih lagi, dia terkenal bukan sahaja untuk kecantikannya, tetapi juga untuk wataknya yang sangat keras kepala. Dia secara mutlak menolak semua pelamar. Pemburu memutuskan untuk mencapai tangan dan hatinya dalam semua kos. Si ibu cuba dengan segala cara yang mungkin untuk menghalang anaknya daripada usaha yang tidak difikirkan ini, tetapi tidak berjaya. Dia tidak mendengarnya dan pergi ke jalan raya.

Di Saari, pada mulanya, semua orang mengejek pemburu yang penyayang. Tetapi dari masa ke masa, dia berjaya menakluki semua gadis tempatan, kecuali seorang - Kyullikki yang tidak dapat ditembusi. Ini adalah keindahan yang sama yang dia pergi dalam perjalanan.

Lemminkäinen meneruskan tindakan tegas - dia menculik gadis itu, berniat untuk membawanya ke rumahnya sebagai isteri. Akhirnya, dia mengancam semua wanita Saari - jika mereka memberitahu siapa yang benar-benar mengambil Kyllikki, maka dia akan memulakan perang, akibatnya semua saudara lelaki dan suami mereka akan dibasmi.

Pada mulanya, Kyllikki keberatan, tetapi akhirnya bersetuju untuk berkahwin dengan pemburu itu. Sebagai balasan, dia mengambil sumpah daripadanya bahawa dia tidak akan pergi berperang di tanah asalnya. Pemburu menjanjikan ini, dan juga bersumpah daripada isteri barunya bahawa dia tidak akan pergi ke kampung untuk menari, tetapi akan menjadi isterinya yang setia.

Väinämöinen di dunia bawah tanah

Plot epik Finland "Kalevala" (ringkasan ringkas diberikan dalam artikel ini) kembali kepada Väinämöinen. Cerita kali ini adalah tentang perjalanannya ke alam bawah tanah.

Sepanjang perjalanan, wira perlu melawat rahim Viipunen gergasi. Dari yang terakhir, dia mencapai tiga perkataan rahsia yang diperlukan untuk membina bot yang indah. Di atasnya, wira pergi ke Pohjela. Dia mengharapkan untuk memenangi hati gadis utara dan mengambilnya sebagai isterinya. Tetapi ternyata gadis itu lebih suka tukang besi Ilmarinen daripadanya. Mereka sedang bersiap sedia untuk berkahwin.

Majlis perkahwinan

Beberapa lagu berasingan dikhaskan untuk penerangan perkahwinan, upacara yang sepadan dengan kejayaan, serta tugas suami dan isteri.

Dalam epik Karelian-Finland "Kalevala", ringkasan menerangkan bagaimana mentor yang lebih berpengalaman memberitahu pengantin muda bagaimana dia akan berkelakuan dalam perkahwinan. Seorang wanita pengemis tua yang datang ke perayaan itu mula mengenang masa-masa ketika dia masih muda, berkahwin, tetapi dia terpaksa bercerai, kerana suaminya ternyata marah dan agresif.

Pada masa ini, mereka membaca arahan kepada pengantin lelaki. Dia tidak disuruh melayan orang yang terpilih dengan teruk. Dia juga diberi nasihat oleh seorang lelaki tua pengemis yang teringat bagaimana dia menasihati isterinya.

Di meja makan, pengantin baru dijamu dengan pelbagai juadah. Väinämöinen melafazkan lagu minum di mana dia memuji tanah asalnya, semua penduduknya, dan secara berasingan - pemilik rumah, jodoh, pengiring pengantin dan semua tetamu yang datang ke perayaan itu.

Kenduri kahwin meriah dan meriah. Dalam perjalanan pulang, pasangan pengantin baru bertolak menaiki giring. Dalam perjalanan, mereka berbuka. Kemudian wira berpaling kepada penduduk tempatan untuk mendapatkan bantuan - anda perlu pergi ke Tuonela untuk gimlet untuk membaiki giring. Hanya seorang pemberani sejati boleh melakukan ini. Tidak ada orang seperti itu di kampung dan kampung sekitar. Kemudian Väinämäinen perlu pergi ke Tuonela sendiri. Dia membaiki giring dan berangkat dengan selamat dalam perjalanan pulangnya.

Tragedi hero

Secara berasingan, episod tragis yang didedikasikan untuk nasib wira Kullervo diberikan. Ayahnya mempunyai seorang adik lelaki bernama Untamo, yang tidak mencintainya dan membina pelbagai tipu daya. Akibatnya, timbul permusuhan yang nyata di antara mereka. Untamo mengumpulkan pahlawan dan membunuh abangnya dan seluruh keluarganya. Hanya seorang wanita hamil yang terselamat, dia diambil oleh Untamo sebagai hamba. Dia mempunyai seorang anak, yang bernama Kullervo. Walaupun pada usia kanak-kanak, ia menjadi jelas bahawa dia akan membesar menjadi hero. Apabila dia dewasa, dia mula berfikir tentang membalas dendam.

Untamo sangat bimbang tentang perkara ini, dia memutuskan untuk menyingkirkan budak itu. Mereka memasukkannya ke dalam tong dan melemparkannya ke dalam air. Tetapi Kullervo terselamat. Mereka melemparkannya ke dalam api, tetapi dia tidak terbakar di sana. Mereka cuba menggantungnya pada pokok oak, tetapi selepas tiga hari mereka mendapati ia duduk di atas dahan dan melukis pahlawan di atas kulit pokok itu.

Kemudian Untamo meletak jawatan dan meninggalkan Kullervo bersamanya sebagai hamba. Dia menyusu kanak-kanak, rai tanah, memotong kayu. Tetapi dia tidak berjaya. Kanak-kanak itu ternyata keletihan, rai menjadi debu, dan di dalam hutan dia menebang pokok kayu yang baik. Kemudian Untamo menjual budak itu ke perkhidmatan tukang besi Ilmarinen.

Perkhidmatan tukang besi

Di tempat baru, Kullervo dijadikan sebagai gembala. Karya "Kalevala" (epik mitologi Karelian-Finland, ringkasan yang diberikan dalam artikel ini) menerangkan perkhidmatannya dengan Ilmarinen.

Suatu hari tuan rumah memberinya roti untuk makan malam. Apabila Kullervo mula memotongnya, pisau itu hancur menjadi serpihan, dan terdapat batu di dalamnya. Pisau ini adalah peringatan terakhir budak itu tentang bapanya. Oleh itu, dia memutuskan untuk membalas dendam terhadap isteri Ilmarinen. Wira yang marah menghalau kawanan ke dalam paya, di mana haiwan liar memakan lembu.

Dia mengubah beruang menjadi lembu dan serigala menjadi anak lembu. Dengan bertopengkan kawanan menghalau mereka pulang. Dia mengarahkan tuan rumah dikoyakkan sebaik sahaja dia memandang mereka.

Bersembunyi dari rumah tukang besi, Kullervo memutuskan untuk membalas dendam terhadap Untamo. Dalam perjalanan, dia bertemu seorang wanita tua yang memberitahunya bahawa bapanya sebenarnya masih hidup. Wira itu benar-benar menemui keluarganya di sempadan Lapland. Ibu bapanya menyambutnya dengan tangan terbuka. Mereka menganggapnya sudah lama mati. Serta anak perempuan sulungnya, yang pergi ke hutan untuk memetik buah beri dan tidak kembali.

Kullervo tinggal di rumah ibu bapanya. Tetapi walaupun di sana dia tidak dapat menggunakan kekuatan heroiknya. Segala yang dilakukannya ternyata rosak atau sia-sia. Ayahnya menghantarnya untuk membayar cukai di bandar.

Pulang ke rumah, Kullervo bertemu seorang gadis, memikatnya ke giring dan menggodanya. Ia kemudiannya ternyata adalah kakaknya yang hilang. Apabila mengetahui bahawa mereka adalah saudara mara, anak-anak muda itu memutuskan untuk membunuh diri. Gadis itu melemparkan dirinya ke dalam sungai, dan Kullervo memandu pulang untuk memberitahu ibunya segala-galanya. Ibunya melarangnya mengucapkan selamat tinggal kepada kehidupan, sebaliknya mendesaknya untuk mencari sudut yang sunyi dan tinggal dengan tenang di sana.

Kullervo datang ke Untamo, memusnahkan seluruh keluarganya, memusnahkan rumah. Apabila dia pulang ke rumah, dia tidak mendapati seorang pun saudaranya masih hidup. Selama bertahun-tahun, semua orang mati, dan rumah itu kosong. Kemudian hero itu membunuh diri dengan menghempaskan dirinya pada pedang.

Khazanah Sampo

Rune terakhir "Kalevala" menceritakan bagaimana wira Karelian melombong khazanah Sampo dari Pohjela. Mereka telah dikejar oleh ahli sihir perempuan simpanan Utara, akibatnya Sampo lemas di laut. Väinämöinen masih mengumpul serpihan Sampo, dengan bantuannya dia memberikan banyak manfaat kepada negaranya, dan juga pergi melawan pelbagai raksasa dan bencana.

Rune terakhir menceritakan legenda kelahiran seorang anak oleh perawan Maryatta. Ini adalah analogi kelahiran Juruselamat. Väinämöinen menasihati untuk membunuhnya, kerana jika tidak, dia akan mengatasi kuasa semua wira Karelian.

Sebagai tindak balas, bayi itu menghujaninya dengan celaan, dan wira yang malu itu pergi dengan sampan, memberinya tempat.

29.10.2015

Pada tahun 1820-an, pendidik Finland Elias Lönnrot mengembara merentasi Karelia Rusia. Di kampung terpencil: Voknavolok, Rebolakh, Khimola dan beberapa yang lain, dia merakam nyanyian penduduk tempatan. Rune ini, selepas diproses, dikumpulkan dalam satu set, yang dikenali hari ini di seluruh dunia sebagai "Kalevala".

"Kalevala" adalah puisi yang menceritakan tentang kepercayaan orang Karelia, pandangan dunia mereka, sikap terhadap alam semula jadi dan suku-suku sekitarnya. Kerja lengkap termasuk lebih daripada 20 ribu puisi, dan karya itu telah diterjemahkan ke dalam hampir semua bahasa di dunia. Kandungan "Kalevala" dibezakan oleh kepelbagaiannya, tidak ada jalan cerita tunggal. Penyelidik percaya bahawa apabila menyusun rune menjadi satu teks, Lönnrot membenarkan improvisasi untuk membawa integriti artistik. Namun, semua puisi itu dikumpulkan di tempat yang berbeza dan, sebenarnya, adalah kompilasi seni rakyat lisan.

Seperti dalam epik orang lain, salah satu tema utama Kalevala ialah penciptaan dunia dan manusia pertama. Di kalangan orang Karelia, Väinämöinen yang lebih tua dianggap sebagai penduduk duniawi pertama. Dia mengatur dunia di bawah bulan, menyemai barli dan melawan musuh. Pada masa yang sama, dia tidak bertindak dengan pedang, tetapi dengan perkataan, dia adalah imej bomoh. Peristiwa penting dalam sejarah orang Karelian diceritakan semula melalui kisah perjalanan Väinämönen: pembuatan bot, yang diperlukan untuk kehidupan di tanah tasik, permulaan pemprosesan besi, dan, akhirnya, penciptaan Sampo kilang. Oleh itu, 11 rune pertama mencerminkan penampilan benda-benda yang tanpanya orang Karelia tidak dapat bertahan di tanah utara yang keras.

4 rune seterusnya didedikasikan untuk eksploitasi berani pemburu muda Lemminkäinen. Dia mengembara ke tanah misteri Pohjola. Di sini, dengan kejayaan, dia mahu mencapai lokasi anak perempuan perempuan simpanan Utara. Selepas beberapa telatah yang berjaya, Lemminkäinen lemas, tetapi dihidupkan semula oleh ibunya. Pergi ke Pohjola lain kali, dia membunuh tuan dari Utara. Sesetengah penyelidik Kalevala percaya bahawa di sini epik itu bersilang dengan cerita tentang Osiris dan Isis dari mitologi Mesir kuno. Di samping itu, karya itu mendedahkan tema cinta yang tidak bahagia (episod dengan pengembaraan wira Kullervo), tentang konfrontasi dengan jiran dari utara dan tentang mencapai kekayaan.

Akhirnya, salah satu lagu terakhir menceritakan tentang kemunculan kantele alat muzik kebangsaan Karelian. Oleh itu, "Kalevala" diserap dengan historisisme. Ia menceritakan tentang peristiwa penting yang paling penting dalam sejarah orang Karelia, tentang konfrontasi mereka dengan suku Sami untuk tanah yang subur dan kawalan saluran air. Rune terakhir berakhir dengan kelahiran Juruselamat daripada seorang dara bernama Maryatty. Väinämönen menawarkan untuk membunuh kanak-kanak yang hebat itu, tetapi, kerana disalahertikan, berenang pergi ke arah yang tidak diketahui. Di sini kita melihat kiasan yang jelas tentang pemergian tradisi pagan ke masa lalu dan pembentukan kepercayaan Kristian di Karelia.

Tradisi bertulis tidak mengekalkan sebarang bahan mengenai sejarah Karelia purba. Itulah sebabnya, "Kalevala", sebagai karya cerita rakyat, memberikan bukti berharga untuk penyelidik. Walaupun fakta bahawa semua pengembaraan wira adalah hebat, diselubungi sihir, epik itu memberikan gambaran tentang proses kompleks perjuangan untuk tanah di Utara Jauh. "Kalevala" turun dalam sejarah dunia sebagai karya puitis yang mengagumkan, kadangkala mengatasi kisah Scandinavia atau epik Rusia.

Kalevala dalam singkatan [VIDEO]

YouTube ensiklopedia

1 / 1

✪ KALEVALA (Epik Karelian-Finland tentang Penciptaan Dunia (disingkat))

Sari kata

Lagu rakyat (rune)

Nama "Kalevala", yang diberikan kepada puisi oleh Lönnrot, adalah nama epik negara di mana wira rakyat Karelian tinggal dan bertindak. Akhiran la bermaksud tempat tinggal, jadi Kalevala- ini adalah tempat kediaman Kalev, nenek moyang mitologi pahlawan Väinämöinen, Ilmarinen, Lemminkäinen, kadang-kadang dipanggil anak lelakinya.

Lönnrot berfungsi sebagai bahan untuk menyusun puisi yang luas sebanyak 50 lagu (rune) daripada lagu-lagu rakyat individu, sebahagiannya epik, sebahagiannya lirik, sebahagiannya bersifat ajaib, dirakam daripada kata-kata petani Karelian dan Finland oleh Lönnrot sendiri dan pengumpul yang mendahuluinya. Rune (lagu) purba yang paling diingati di Karelia Rusia, di Arkhangelsk (paroki Vuokkiniemi - Voknavolok) dan wilayah Olonets - di Repol (Reboly) dan Himol (Gimola), serta di beberapa tempat di Karelia Finland dan di pantai barat Tasik Ladoga, sehingga Ingria.

Dalam Kalevala tidak ada plot utama yang akan menghubungkan semua lagu bersama-sama (seperti, sebagai contoh, dalam The Iliad atau The Odyssey). Kandungannya sangat pelbagai. Ia dibuka dengan legenda tentang penciptaan bumi, langit, peneraju dan kelahiran protagonis Karelians, Väinämöinen, oleh anak perempuan udara, yang mengatur bumi dan menyemai barli. Yang berikut menceritakan tentang pelbagai pengembaraan wira, yang, dengan cara itu, bertemu dengan gadis cantik di Utara: dia bersetuju untuk menjadi pengantin perempuannya jika dia secara ajaib mencipta bot dari serpihan gelendongnya. Setelah memulakan kerja, wira itu melukai dirinya dengan kapak, tidak dapat menghentikan pendarahan dan pergi ke penyembuh lama, yang diberitahu legenda tentang asal usul besi. Pulang ke rumah, Väinämöinen menaikkan angin dengan mantra dan memindahkan tukang besi Ilmarinen ke negara di Utara, Pohjola, di mana dia, menurut janji yang diberikan oleh Väinämöinen, memalsukan untuk perempuan simpanan Utara objek misteri yang memberikan kekayaan dan kebahagiaan - kilang Sampo (runes I-XI).

Rune berikut (XI-XV) mengandungi episod tentang pengembaraan wira Lemminkäinen, ahli sihir militan dan penggoda wanita. Kisah itu kemudian kembali ke Väinämöinen; keturunannya ke dunia bawah tanah, tinggalnya di dalam rahim Viipunen gergasi, memperoleh dari tiga perkataan terakhir yang diperlukan untuk mencipta perahu yang indah, pemergian pahlawan ke Pohjola untuk menerima tangan seorang gadis utara digambarkan; bagaimanapun, yang terakhir lebih suka tukang besi Ilmarinen daripada dia, yang dia kahwini, dan perkahwinan itu diterangkan secara terperinci dan lagu perkahwinan diberikan menggariskan tugas isteri dan suami (XVI-XXV).

Runes (XXVI-XXXI) sekali lagi menceritakan tentang pengembaraan Lemminkäinen di Pohjola. Episod tentang nasib sedih wira Kullervo, yang secara tidak sedar menggoda kakaknya, akibatnya kedua-duanya, abang dan kakak, membunuh diri (runes XXXI-XXXVI), tergolong dalam perasaan yang mendalam, kadang-kadang mencapai kesedihan sebenar, kepada bahagian terbaik keseluruhan puisi. Rune tentang bogatyr Kullervo telah dirakam oleh penolong ahli cerita rakyat Lönnrot Daniel Europeus.

Rune selanjutnya mengandungi cerita panjang tentang perusahaan biasa tiga wira Karelian - tentang bagaimana khazanah Sampo dari Pohjola (Finland) dilombong, bagaimana Väinämöinen membuat kantele dan dengan memainkannya mempesonakan semua alam dan membuai penduduk Pohjola, bagaimana Sampo telah dibawa pergi oleh wira. Ia menceritakan tentang penganiayaan pahlawan oleh penyihir perempuan Utara, tentang kejatuhan Sampo ke laut, tentang berkat yang diberikan oleh Väinämöinen kepada negara asalnya melalui serpihan Sampo, tentang perjuangannya dengan pelbagai bencana dan raksasa yang dihantar oleh perempuan simpanan Pohjola kepada Kalevala, tentang permainan hebat pahlawan pada kantele baru mencipta mereka ketika yang pertama jatuh ke laut, dan tentang kembalinya matahari dan bulan kepada mereka, yang disembunyikan oleh perempuan simpanan Pohjola (XXXVI- XLIX).

Rune terakhir mengandungi legenda apokrif rakyat tentang kelahiran seorang anak ajaib oleh perawan Maryatta (kelahiran Juruselamat). Väinämöinen memberikan nasihat untuk membunuhnya, kerana dia ditakdirkan untuk mengatasi kuasa wira Karelian, tetapi bayi berusia dua minggu itu menghujani Väinämöinen dengan tuduhan ketidakadilan, dan wira yang malu, setelah menyanyikan lagu yang menakjubkan untuk kali terakhir, pergi selama-lamanya dalam sampan, memberi laluan kepada bayi Maryatta, penguasa Karelia yang diiktiraf.

Analisis filologi dan etnografi

Sukar untuk menunjukkan satu perkara biasa yang akan menghubungkan pelbagai episod Kalevala menjadi satu keseluruhan artistik. E. Aspelin percaya bahawa idea utamanya ialah nyanyian perubahan musim panas dan musim sejuk di Utara. Lönnrot sendiri, menafikan perpaduan dan sambungan organik dalam rune Kalevala, mengakui, bagaimanapun, bahawa lagu-lagu epik itu bertujuan untuk membuktikan dan menjelaskan bagaimana wira negara Kalev menundukkan penduduk Pohjola. Julius Kron berhujah bahawa Kalevala dipenuhi dengan satu idea - tentang mencipta Sampo dan menjadikannya milik orang Karelian - tetapi mengakui bahawa perpaduan rancangan dan idea itu tidak selalu dilihat dengan kejelasan yang sama. Saintis Jerman von Pettau membahagikan Kalevala kepada 12 kitaran, sepenuhnya bebas antara satu sama lain. Saintis Itali Comparetti, dalam kerja yang luas tentang Kaleval, membuat kesimpulan bahawa adalah mustahil untuk menganggap kesatuan dalam rune, bahawa gabungan rune yang dibuat oleh Lönnrot selalunya sewenang-wenangnya dan masih memberikan rune hanya kesatuan ilusi; akhirnya, bahawa dari bahan yang sama adalah mungkin untuk membuat kombinasi lain mengikut beberapa rancangan lain.

Lönnrot tidak membuka puisi itu, yang berada dalam keadaan tersembunyi dalam rune (seperti yang diyakini Steinthal) - dia tidak membukanya kerana puisi seperti itu tidak wujud di kalangan orang ramai. Rune dalam transmisi lisan, walaupun ia disambungkan oleh penyanyi beberapa kali (contohnya, beberapa pengembaraan Väinämöinen atau Lemminkäinen), mewakili sedikit epik penting seperti epik Rusia atau lagu remaja Serbia. Lönnrot sendiri mengakui bahawa apabila dia menggabungkan rune menjadi sebuah epik, beberapa kesewenang-wenangan tidak dapat dielakkan. Sesungguhnya, seperti yang ditunjukkan oleh pengesahan karya Lönnrot dengan varian yang direkodkan oleh dirinya sendiri dan pengumpul rune lain, Lönnrot memilih penceritaan semula sedemikian yang paling sesuai untuk rancangan yang telah dilukisnya, mengumpulkan rune daripada zarah rune lain, membuat penambahan, menambah ayat berasingan untuk koheren cerita yang lebih besar, dan rune terakhir (50) bahkan boleh dipanggil komposisinya, walaupun berdasarkan legenda rakyat. Untuk puisinya, dia dengan mahir menggunakan semua kekayaan lagu-lagu Karelian, memperkenalkan, bersama dengan rune naratif, ritual, mantera, lagu keluarga, dan ini memberikan minat yang besar kepada Kalevala sebagai cara untuk mengkaji pandangan dunia, konsep, kehidupan dan kreativiti puitis. Rakyat biasa Finland.

Ciri-ciri epik Karelian ialah ketiadaan asas sejarah yang lengkap: pengembaraan wira adalah watak dongeng semata-mata; tiada gema pertembungan sejarah orang Karelia dengan orang lain telah dipelihara dalam rune. Di Kalevala tidak ada negeri, orang, masyarakat: dia hanya tahu keluarga, dan wiranya melakukan prestasi bukan atas nama rakyat mereka, tetapi untuk mencapai matlamat peribadi, seperti wira dongeng yang indah. Jenis pahlawan adalah berkaitan dengan pandangan pagan kuno Karelians: mereka melakukan prestasi tidak begitu banyak dengan bantuan kekuatan fizikal, tetapi melalui konspirasi, seperti dukun. Mereka boleh mengambil bentuk yang berbeza, mengubah orang lain menjadi haiwan, secara ajaib bergerak dari satu tempat ke tempat, menyebabkan fenomena atmosfera - fros, kabut, dan sebagainya. Keakraban pahlawan dengan dewa zaman pagan juga dirasai. Ia juga harus diperhatikan kepentingan tinggi yang dilampirkan oleh orang Karelia, dan kemudian oleh orang Finland, kepada kata-kata lagu dan muzik. Orang kenabian yang mengetahui rune konspirasi boleh melakukan keajaiban, dan bunyi yang diekstrak oleh pemuzik hebat Väinämöinen dari kantele menakluki semua alam kepadanya.

Selain etnografi, Kalevala juga mempunyai minat seni yang tinggi. Kelebihannya termasuk: kesederhanaan dan kecerahan imej, rasa alam semula jadi yang mendalam dan meriah, impuls lirik yang tinggi, terutamanya dalam penggambaran kesedihan manusia (contohnya, kerinduan seorang ibu untuk anaknya, anak-anak untuk ibu bapa mereka), humor sihat yang meresap. beberapa episod, dan pencirian watak yang berjaya. Jika anda melihat Kalevala sebagai epik integral (pandangan Kron), maka ia akan mempunyai banyak kekurangan, yang, bagaimanapun, adalah ciri lebih kurang semua karya epik rakyat lisan: percanggahan, pengulangan fakta yang sama juga. saiz besar beberapa butiran berhubung dengan keseluruhan. Butiran beberapa tindakan yang akan datang sering dinyatakan dengan terperinci, dan tindakan itu sendiri diceritakan dalam beberapa ayat yang tidak penting. Ketidakkadaran jenis ini bergantung pada kualiti ingatan seseorang atau penyanyi lain dan sering dijumpai, sebagai contoh, dalam epik Rusia.

Walau bagaimanapun, terdapat juga fakta sejarah, yang saling berkaitan dengan fakta geografi, sebahagiannya mengesahkan peristiwa yang diterangkan dalam epik. Di utara kampung Kalevala sekarang terdapat Tasik Topozero - laut yang dilalui para pahlawan. Menetap di sepanjang pantai tasik Sama- penduduk Pohjola. Saami itu kuat ahli sihir(Wanita Tua Loukhi). Tetapi orang Karelia dapat menolak Saami jauh ke utara, menundukkan penduduk Pohjola dan menakluki yang terakhir [ ] .

Hari Kalevala

Setiap tahun pada 28 Februari, "Hari Epik Rakyat Kalevala" disambut - hari rasmi budaya Finland dan Karelian, hari yang sama didedikasikan untuk bendera Finland. Setiap tahun di Karelia dan Finland, Karnival Kalevala berlangsung, dalam bentuk perarakan berkostum jalanan, serta persembahan teater berdasarkan plot epik.

Kalevala dalam seni

• Sebutan bertulis pertama tentang pahlawan Kalevala terkandung dalam buku-buku uskup Finland dan perintis Mikael Agricola pada abad ke-16 [ ] .
• Monumen pertama untuk wira Kalevala telah didirikan pada tahun 1831 di Vyborg.
• Puisi itu pertama kali diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia pada tahun 1888 oleh penyair dan penterjemah Leonid Petrovich Belsky.
• Dalam kesusasteraan Rusia, imej Väinemöinen ditemui buat kali pertama dalam puisi Decembrist F. N. Glinka "Karelia"
• Lukisan bergambar pertama mengenai subjek "Kalevala" dicipta pada tahun 1851 oleh artis Sweden Johan Blakstadius.
• Karya pertama pada plot Kalevala adalah lakonan penulis Finland Alexis Kivi "Kullervo" (1860).
• Sumbangan paling penting kepada penjelmaan muzik Kalevala dibuat oleh muzik klasik Finland Jan Sibelius.
• Kalevala telah diterjemahkan ke dalam bahasa Ukraine oleh ahli bahasa Yevgeny Timchenko. Di Belarus, terjemahan pertama dibuat oleh penyair dan penulis Mikhas Mashara. Yang terbaru adalah oleh penterjemah Jakub Lapatka.
• Terjemahan Latvia dibuat oleh Linard Laizen.
• Terjemahan Nenets dibuat oleh Vasily Ledkov.
• Plot "Kalevala" hadir dalam karya ramai artis. Muzium Seni Halus Republik Karelia mempunyai koleksi unik karya seni halus bertemakan epik Kalevala. Satu kitaran lukisan dengan adegan dari Kalevala oleh artis Finland Akseli Gallen-Kallela diketahui secara meluas.
• Pada tahun 1933, rumah penerbitan Academia mengeluarkan "Kalevala" dengan ilustrasi dan reka bentuk artistik umum oleh pelajar Pavel Filonov, Sarjana Seni Analitik T. Glebova, A. Poret, M. Tsybasova dan lain-lain. Filonov sendiri adalah editor ilustrasi dan reka bentuk. (Versi elektronik penerbitan.)
• Berdasarkan Kalevala, balet Sampo ditulis oleh komposer Karelian Gelmer Sinisalo, yang pertama kali dipentaskan di Petrozavodsk pada 27 Mac 1959. Kerja ini telah berulang kali dilakukan di USSR dan di luar negara.
• Pada tahun 1959, berdasarkan Kalevala, filem bersama Soviet-Finland Sampo ditembak (diarahkan oleh Alexander Ptushko, skrip oleh Väinö Kaukonen, Viktor Vitkovich, Grigory Yagdfeld).
• Pada tahun 1982, pengarah Finland Kalle Holmberg membuat penggambaran untuk televisyen sebuah filem adaptasi 4 episod Kalevala - Zaman Besi. Tales of the Kalevala, dianugerahkan hadiah daripada akademi filem Finland dan Itali. Pada tahun 2009, filem itu dikeluarkan di Rusia sebagai set dua DVD.
• The Silmarillion oleh John Tolkien telah diilhamkan oleh Kalevala. [ ] Kaitan dengan epik Karelian-Finland juga boleh dilihat dalam karya lain oleh pengarang ini - "Sejarah Kullervo".
• Di bawah pengaruh Kalevala, "Song of Hiawatha" oleh Henry Longfellow telah dicipta.

Antara penyebar pertama Kalevala ialah Jacob Grot di Rusia, Jacob Grimm di Jerman.

Maxim Gorky meletakkan "Kalevala" setanding dengan epik Homer. Pada tahun 1908, beliau menulis: "Kreativiti individu tidak mencipta sesuatu yang setara dengan Iliad atau Kalevala." Pada tahun 1932, dia memanggil epik Finno-Karelian "monumen kreativiti lisan." "Kalevala" disebut dalam jilid kedua "The Life of Klim Samgin", dalam bab-bab yang dikhaskan untuk kesan wira Finland: "Samghin teringat bahawa pada zaman kanak-kanak dia membaca "Kalevala", hadiah daripada ibunya; buku ini, yang ditulis dalam ayat-ayat yang melepasi ingatan, kelihatan membosankan baginya, tetapi ibunya tetap memaksanya untuk membacanya hingga habis. Dan sekarang, melalui kekacauan semua yang dia alami, tokoh epik pahlawan Suomi, pejuang menentang Hiisi dan Loukhi, kuasa unsur alam, Orpheus Väinemöinennya ... Lemminkäinen yang ceria - Baldur dari Finland, Ilmarinen, yang membelenggu Sampo, khazanah negara, bangkit. Valery Bryusov, Velimir Khlebnikov, Sergei Gorodetsky, Nikolai Aseev mempunyai motif Kalevala. "Kalevala" berada di perpustakaan Alexander Blok.

Kalevala sangat dihargai oleh penyair kebangsaan Belarus Yakub Kolas, tentang karyanya pada puisi "Simon the Musician" dia berkata: "Kalevala" memberi saya dorongan yang baik untuk bekerja ... Dan banyak penciptanya, dan saya minum dari satu sumber, hanya Finland di pantai, antara batu, dan kami - di hutan dan paya kami. Air hidup ini bukan milik sesiapa, ia terbuka kepada ramai dan untuk ramai. Dan dalam beberapa cara, kegembiraan dan kesedihan setiap negara adalah sangat serupa. Ini bermakna kerja-kerja itu juga mungkin serupa ... Saya bersedia untuk tunduk di kaki Lönnrot. "(Berdasarkan buku oleh Maxim Luzhanin" Kolas menceritakan tentang dirinya ")

V. G. Belinsky tidak dapat menghargai kepentingan global Kalevala. Pengkritik hebat itu biasa dengan epik Finland hanya dalam penceritaan semula yang buruk dan membosankan. Hubungannya yang tegang dengan J.K. Grot, pempopular utama kesusasteraan Finland di Rusia ketika itu, mempengaruhi idealisasi Slavophile terhadap archaism rakyat (Finland pada masa itu, seperti negara-negara Slavia, dipetik oleh Slavophiles, contohnya Shevyryov, sebagai contoh patriarki. integriti berbanding Eropah yang "korup"). Dalam ulasan buku M. Eman "Ciri-ciri Utama Epik Finland Purba Kalevala," Belinsky menulis: "Kami adalah orang pertama yang bersedia untuk melakukan keadilan terhadap pencapaian hebat dan mulia Encik Lönnrot, tetapi kami melakukannya tidak menganggap perlu untuk berlebih-lebihan. Bagaimana! semua kesusasteraan Eropah, kecuali bahasa Finland, telah bertukar menjadi sejenis pasaran yang jelek? ... ". "Frantic Vissarion" membantah perbandingan "Kalevala" dengan epik kuno, menunjuk kepada kemunduran budaya Finland kontemporari: "Sesetengah semangat kebangsaan sangat kecil sehingga ia sesuai secara ringkas, dan satu lagi sangat mendalam dan luas sehingga keseluruhannya. bumi tidak cukup untuknya. Begitulah semangat kebangsaan orang Yunani kuno. Homer jauh dari kehabisan dalam dua puisinya. Dan sesiapa yang ingin berkenalan dan membiasakan diri dengan semangat kebangsaan Hellas kuno, Homer sahaja tidak mencukupi, tetapi Hesiod, dan tragedi, dan Pindar, dan pelawak Aristophanes, dan ahli falsafah, dan ahli sejarah, dan saintis, dan masih ada. kekal sebagai seni bina dan arca, dan akhirnya kajian kehidupan domestik dan politik domestik." (Belinsky V. G. Karya lengkap jilid X, 1956 ms 277-78, 274 M.)

• Pada tahun 2001, penulis kanak-kanak Igor Vostryakov menceritakan semula Kalevala untuk kanak-kanak dalam prosa, dan pada tahun 2011 dia menceritakan semula Kalevala dalam ayat.
• Pada tahun 2006, filem fantasi Finland-Cina "Warrior of the North" telah difilemkan, plot yang berdasarkan jalinan legenda rakyat China dan epik Karelian-Finland.

Penggunaan nama

• Di Republik Karelia terdapat daerah Kalevala kebangsaan dan kampung Kalevala.
• Terdapat jalan Kalevala di Petrozavodsk dan Kostomuksha.
• "Kalevala" - korvet di Armada Baltik Empayar Rusia pada tahun 1858-1872.
• Kalevala ialah sebuah teluk di bahagian selatan Teluk Posyet di Laut Jepun. Ditinjau pada tahun 1863 oleh anak kapal korvet "Kalevala", dinamakan sempena kapal itu.
• Di Petrozavodsk terdapat pawagam "Kalevala", rangkaian kedai buku "Kalevala".
• Di Syktyvkar terdapat pasar dalaman "Kalevala".
• Kalevala ialah sebuah band metal rakyat Rusia dari Moscow.
• "Kalevala" ialah lagu oleh kumpulan rock Rusia Mara dan Chimera.
• Di daerah Prionezhsky Republik Karelia di kampung Kosalma, Hotel Kalevala telah beroperasi sejak tahun 1970-an.
• Di Finland sejak 1935 di bawah jenama Kalevala Koru perhiasan yang dibuat dalam teknik tradisional dengan hiasan Baltik-Finland kebangsaan dihasilkan.
• Di Petrozavodsk, di dataran yang dinamakan sempena Elias Lönnrot, sebuah air pancut dipasang untuk mengenang wira epik Kalevala.

Terjemahan

Terjemahan ke dalam bahasa Rusia dan penyesuaian

• 1840 - Petikan kecil dalam terjemahan Rusia diberikan oleh Y. K. Grot ("Kontemporari", 1840).
• 1880-1885 - Beberapa rune dalam terjemahan Rusia telah diterbitkan oleh G. Gelgren ("Kullervo" - M., 1880; "Aino" - Helsingfors, 1880; rune 1-3 Helsingfors, 1885).
• 1888 - Kalevala: Epik rakyat Finland / Terjemahan ayat lengkap, dengan mukadimah dan nota oleh L. P. Belsky. - St. Petersburg: Rumah percetakan N. A. Lebedev, Nevsky Prospekt, 8., 1888. 616 p.). Ia berulang kali dicetak semula di Empayar Rusia dan USSR.
• 1960 - Dari puisi "Kalevala" ("Kelahiran Kantele", "Golden Maiden", "Aino") // S. Marshak: Op. dalam 4 jilid, jilid 4, ms 753-788.
• 1981 - Lyubarskaya A. Menceritakan semula untuk kanak-kanak epik Karelian-Finland "Kalevala". Petrozavodsk: Karelia, 1981. - 191 p. (petikan puitis daripada terjemahan L. P. Belsky).
• 1998 - Lönnrot E. Kalevala. Diterjemah oleh Eino Kiuru dan Armas Mishin. Petrozavodsk: Karelia, 1998. (Diterbitkan semula oleh rumah penerbitan Vita Nova pada 2010).
• 2015 - Pavel Krusanov. Kalevala. Penceritaan semula prosa. St. Petersburg, "Publishing House K. Tublin" . ISBN 978-5-8370-0713-2

• Terjemahan Jerman bagi Kalevala: Shifner (Helsingfors, 1852) dan Paul (Helsingfors, 1884-1886).
• terjemahan Perancis: Leouzon Le Duc (1867).
• Terjemahan Sweden: Castren (1841), Collan (1864-1868), Herzberg (1884)
• Terjemahan bahasa Inggeris: I. M. Crawford(New York, 1889).
• Terjemahan bahasa Yiddish daripada lapan belas rune: H. Rosenfeld, "Kalevala, epik rakyat Finland" (New York, 1954).
• Terjemahan ke dalam bahasa Ibrani (dalam prosa): trans. Sarah Tovia, "Kalevala, negara pahlawan" (Kalevala, Eretz ha-giborim), Tel Aviv, 1964 (selepas itu dicetak semula beberapa kali).
• Terjemahan ke dalam bahasa Belarus: Jakub Lapatka Kalevala, Minsk, 2015, hanya diterjemahkan ke dalam bahasa Belarusia

Puisi ini berdasarkan lagu-lagu epik rakyat Karelian-Finland (rune), yang pada abad ke-18. dikumpul dan disunting oleh Elias Lönnrot.

Rune 1

Ilmatar, anak perempuan udara, hidup di udara. Tetapi tidak lama kemudian dia menjadi bosan di syurga, dan dia pergi ke laut. Ombak menangkap Ilmatar, dan dari air laut anak perempuan udara hamil.

Ilmatar mengandung janin selama 700 tahun, tetapi kelahirannya tidak datang. Dia berdoa kepada dewa tertinggi langit, Thunderer Ukko, untuk membantunya menghilangkan beban. Selepas beberapa ketika, seekor itik terbang lalu, mencari tempat untuk bersarang. Ilmatar datang untuk membantu itik itu: dia memberikan lututnya yang besar. Itik itu membina sarang di atas lutut anak perempuan udara dan meletakkan tujuh telur: enam emas, besi ketujuh. Ilmatar sambil menggerakkan lututnya, menjatuhkan telur ke dalam laut. Telur pecah, tetapi tidak hilang, tetapi mengalami transformasi:

Ibu keluar - bumi lembap;
Dari telur, dari atas,
Timbul kubah syurga yang tinggi,
Dari kuning telur, dari atas,
Matahari terang muncul;
Dari tupai, dari atas,
Bulan yang cerah muncul;
Dari telur, dari bahagian beraneka ragam,
Bintang-bintang telah menjadi di langit;
Dari telur, dari bahagian gelap,
Awan muncul di udara.

Dan masa berlalu
Tahun demi tahun berlalu
Dengan pancaran matahari muda,
Dalam kecemerlangan bulan baru.

Ilmatar, ibu air, ciptaan gadis, berlayar di laut selama sembilan tahun lagi. Pada musim panas kesepuluh, dia mula mengubah bumi: dengan pergerakan tangannya dia mendirikan jubah; di mana dia menyentuh bahagian bawah dengan kakinya, kedalaman terbentang di sana, di mana dia berbaring di sisi - di sana pantai rata muncul, di mana dia menundukkan kepalanya - teluk terbentuk. Dan bumi mengambil bentuknya sekarang.

Tetapi buah Ilmatar - penyanyi kenabian Väinämöinen - masih belum dilahirkan. Selama tiga puluh tahun dia mengembara di dalam rahim ibunya. Akhirnya, dia berdoa kepada matahari, bulan dan bintang agar diberi jalan keluar dari rahim. Tetapi matahari, bulan dan bintang tidak membantunya. Kemudian Väinämöinen sendiri mula berjalan ke arah cahaya:

Menyentuh pintu kubu,
Dia menggerakkan jari manisnya,
Dia membuka istana tulang
Jari kecil kaki kiri;
Pada tangan yang merangkak dari ambang,
Berlutut melalui kanopi.
Dia jatuh ke dalam laut biru
Dia menangkap ombak.

Väinö dilahirkan sudah dewasa dan menghabiskan lapan tahun lagi di laut, sehingga dia akhirnya keluar di darat.

Rune 2

Väinämöinen tinggal selama bertahun-tahun di atas tanah kosong tanpa pokok. Kemudian dia memutuskan untuk melengkapkan wilayah itu. Väinämöinen memanggil Sampsa Pellervoinen, budak penabur. Sampsa menyemai tanah dengan rumput, semak dan pokok. Bumi dipenuhi bunga dan kehijauan, tetapi hanya satu oak yang tidak dapat tumbuh.

Kemudian keluar dari laut empat orang gadis. Mereka memotong rumput dan mengumpulnya dalam timbunan jerami yang besar. Kemudian pahlawan raksasa Tursas (Iku-Turso) bangkit dari laut dan membakar jerami. Väinämöinen meletakkan acorn ke dalam abu yang terhasil, dan dari acorn itu tumbuh pokok oak yang besar, menutupi langit dan matahari dengan mahkotanya.

Väinö fikir siapa yang boleh menebang pokok gergasi ini, tetapi tidak ada wira seperti itu. Penyanyi itu berdoa kepada ibunya untuk menghantar seseorang untuk menebang pokok oak. Dan kemudian seekor kerdil keluar dari air, tumbuh menjadi raksasa, dan dari hayunan ketiga menebang pokok oak yang indah. Sesiapa yang mengangkat dahannya - mendapat kebahagiaan selama-lamanya, sesiapa yang mendahuluinya - menjadi ahli sihir, yang memotong daunnya - menjadi ceria dan gembira. Salah satu cip pokok oak yang indah berenang ke Pohjola. Anak dara Pohjola mengambilnya untuk dirinya sendiri supaya ahli sihir itu membuat anak panah sihir daripadanya.

Bumi berbunga, burung berkibar di hutan, tetapi hanya barli yang tidak naik, roti tidak masak. Väinämöinen pergi ke laut biru dan menemui enam butir di pinggir air. Dia menaikkan bijirin dan menyemainya berhampiran Sungai Kalevala. Tit memberitahu pelantun bahawa bijirin tidak akan bertunas, kerana tanah untuk tanah pertanian belum dibersihkan. Väinämöinen membersihkan tanah, menebang hutan, tetapi meninggalkan pokok birch di tengah padang supaya burung dapat berehat di atasnya. Helang itu memuji Väinämöinen atas penjagaannya dan menghantar api ke kawasan yang dibersihkan sebagai ganjaran. Väinyo menabur ladang, mempersembahkan doa kepada bumi, Ukko (sebagai tuan hujan), supaya mereka akan menjaga telinga, tuaian. Pucuk muncul di ladang, dan barli masak.

Rune 3

Väinämöinen tinggal di Kalevala, menunjukkan kebijaksanaannya kepada dunia, dan menyanyikan lagu tentang hal-ehwal masa lalu, tentang asal usul sesuatu. Khabar angin telah menyebarkan berita tentang kebijaksanaan dan kekuatan Väinämöinen jauh dan luas. Berita ini didengari oleh Joukahainen, seorang penduduk Pohjola. Jokahainen iri dengan kemuliaan Väinämöinen dan, walaupun dipujuk ibu bapanya, pergi ke Kalevala untuk memalukan penyanyi itu. Pada hari ketiga perjalanan, Joukahainen bertembung dengan Väinämöinen di jalan raya dan mencabarnya untuk mengukur kekuatan lagu dan kedalaman pengetahuan. Joukahainen mula menyanyi tentang apa yang dia lihat dan apa yang dia tahu. Väinämöinen menjawabnya:

Fikiran seorang kanak-kanak, kebijaksanaan wanita
Tidak baik untuk orang berjanggut
Dan berkahwin secara tidak wajar.
Anda berkata perkara bermula
Kedalaman perbuatan abadi!

Dan kemudian Joukahainen mula bermegah bahawa dialah yang mencipta laut, bumi, penerang. Sebagai tindak balas, orang bijak menangkapnya dalam pembohongan. Joukahainen mencabar Väine untuk berlawan. Penyanyi lagu menjawabnya dengan lagu yang membuat bumi bergetar, dan Joukahainen menjunam ke pinggangnya ke dalam paya. Kemudian dia memohon belas kasihan, menjanjikan tebusan: busur yang indah, perahu cepat, kuda, emas dan perak, roti dari ladangnya. Tetapi Väinämöinen tidak bersetuju. Kemudian Youkahainen menawarkan diri untuk mengahwini kakaknya, Aino yang cantik. Väinämöinen menerima tawaran ini dan melepaskannya. Joukahainen pulang ke rumah dan memberitahu ibunya apa yang telah berlaku. Si ibu gembira kerana Väinämöinen yang bijak akan menjadi menantunya. Dan kakak Aino mula menangis dan bersedih. Dia menyesal meninggalkan tanah airnya, meninggalkan kebebasannya, berkahwin dengan lelaki tua.

Rune 4

Väinämöinen bertemu Aino di hutan dan melamarnya. Aino menjawab bahawa dia tidak akan berkahwin, dan dia sendiri pulang ke rumah dengan air mata dan mula merayu ibunya supaya tidak memberikannya kepada lelaki tua itu. Ibu memujuk Aino supaya berhenti menangis, memakai pakaian segak, barang kemas dan menunggu pengantin lelaki. Anak perempuan itu, bersedih, memakai pakaian, perhiasan dan, bertekad untuk membunuh diri, pergi ke laut. Di pantai, dia meninggalkan pakaiannya dan pergi berenang. Setelah sampai ke tebing batu, Aino ingin berehat di atasnya, tetapi tebing itu, bersama-sama dengan gadis itu, runtuh ke dalam laut, dan dia lemas. Seekor arnab lincah menyampaikan berita sedih kepada keluarga Aino. Si ibu meratapi anak perempuannya yang meninggal siang dan malam.

Rune 5

Berita kematian Aino sampai ke Väinämöinen. Dalam mimpi, Väinämöinen yang sedih melihat tempat di laut tempat tinggal ikan duyung, dan mendapati bahawa pengantin perempuannya ada di antara mereka. Dia pergi ke sana dan menangkap ikan yang indah tidak seperti yang lain. Väinämöinen cuba memotong ikan ini untuk memasak makanan, tetapi ikan itu terlepas dari tangan penyanyi itu dan memberitahunya bahawa dia bukan ikan, tetapi gadis ratu laut Vellamo dan raja Ahto dalam. , bahawa dia adalah kakak kepada Jukahainen, Aino muda. Dia berenang keluar dari kedalaman laut untuk menjadi isteri Väinämöinen, tetapi dia tidak mengenalinya, mengira dia sebagai ikan dan kini merinduinya selama-lamanya. Penyanyi itu mula merayu Aino untuk kembali, tetapi ikan itu sudah hilang ke dalam jurang. Väinämöinen melemparkan jalanya ke laut dan menangkap segala yang ada di dalamnya, tetapi dia tidak pernah menangkap ikan itu. Mencela dan memarahi dirinya sendiri, Väinämöinen pulang ke rumah. Ibunya, Ilmatar, menasihatinya supaya tidak merengek tentang pengantin perempuan yang hilang, tetapi pergi mencari yang baru, ke Pohjola.

Rune 6

Väinämöinen pergi ke Pohjola yang suram, Sariola yang berkabus. Tetapi Joukahainen, yang menyimpan dendam terhadap Väinämöinen, iri hati dengan bakatnya sebagai penyanyi, memutuskan untuk membunuh lelaki tua itu. Dia menyerang hendapnya di jalan raya. Melihat Väinämöinen yang bijak, bajingan ganas itu melepaskan tembakan dan memukul kuda pada percubaan ketiga. Penyanyi itu jatuh ke dalam laut, ombak dan angin membawanya pergi dari darat. Jukahainen, memikirkan bahawa dia telah membunuh Väinämöinen, pulang ke rumah dan bermegah kepada ibunya bahawa dia telah membunuh Väinö yang lebih tua. Si ibu mengutuk anak yang tidak munasabah itu atas perbuatan buruk.

Rune 7

Selama beberapa hari penyanyi itu berlayar di laut terbuka, di mana dia dan dia bertemu dengan seekor helang yang perkasa. Väinämöinen memberitahu tentang bagaimana dia masuk ke laut dan helang, sebagai rasa terima kasih kerana meninggalkan pokok birch di padang untuk burung berehat, menawarkan bantuannya. Burung helang menghantar penyanyi itu ke pantai Pohjola. Väinämöinen tidak dapat mencari jalan pulang dan menangis tersedu-sedu; Louhi menemui Väinämöinen, membawanya ke rumahnya dan mengalu-alukannya sebagai tetamu. Väinämöinen merindukan Kalevala asalnya dan ingin pulang ke rumah.

Louhi berjanji untuk mengahwinkan Väinämöinen dengan anak perempuannya dan membawanya ke Kalevala sebagai pertukaran untuk menempa kilang Sampo yang indah. Väinämöinen berkata bahawa dia tidak boleh memalsukan Sampo, tetapi apabila dia kembali ke Kalevala dia akan menghantar tukang besi yang paling mahir di dunia, Ilmarinen, yang akan menjadikannya kilang keajaiban yang diinginkan.

Lagipun, dia menempa langit,
Dia menempa bumbung udara,
Supaya tiada kesan belenggu
Dan tiada kesan kutu.

Wanita tua itu menegaskan bahawa hanya orang yang memalsukan Sampo akan menerima anak perempuannya. Tetapi bagaimanapun, dia mengumpulkan Väinämöinen di jalan raya, memberinya kereta luncur dan mengarahkan penyanyi itu untuk tidak melihat ke langit semasa perjalanan, jika tidak, nasib buruk akan menimpanya.

Rune 8

Dalam perjalanan pulang, Väinämöinen mendengar bunyi aneh, seolah-olah seseorang sedang menganyam di langit, di atas kepalanya.

Lelaki tua itu mengangkat kepalanya
Dan kemudian dia melihat ke langit:
Inilah arka di langit,
Seorang gadis duduk di atas arka,
Menenun pakaian emas
Hiaskan segala-galanya dengan perak.

Väinö menawarkan gadis itu untuk turun dari pelangi, duduk di giringnya dan pergi ke Kalevala untuk menjadi isterinya di sana. Kemudian gadis itu meminta penyanyi itu memotong rambutnya dengan pisau tumpul, mengikat telur menjadi simpul, mengisar batu dan memotong tiang dari ais, "supaya kepingan tidak jatuh, supaya setitik debu tidak berterbangan. .” Hanya selepas itu dia akan duduk di giringnya. Väinämöinen mematuhi semua permintaannya. Tetapi kemudian gadis itu meminta untuk memotong bot "dari serpihan gelendong dan menurunkannya ke dalam air tanpa menolaknya dengan lututnya." Väinö mula bekerja di atas bot. Kapak, dengan penyertaan Hiisi jahat, melompat dan melekat pada lutut lelaki tua yang bijak itu. Darah mengalir dari luka itu. Väinämöinen cuba bercakap darah, menyembuhkan luka. Konspirasi tidak membantu, darah tidak berhenti - penyanyi tidak dapat mengingati kelahiran besi. Dan Väinämöinen mula mencari seseorang yang boleh bercakap dengan luka yang dalam. Di salah satu kampung, Väinämöinen menemui seorang lelaki tua yang berusaha membantu penyanyi itu.

Rune 9

Orang tua itu berkata bahawa dia tahu ubat untuk luka seperti itu, tetapi dia tidak ingat permulaan besi, kelahirannya. Tetapi Väinämöinen sendiri teringat kisah ini dan menceritakannya:

Air adalah ibu kepada segala-galanya di dunia,
Kakak lelaki - air dipanggil,
Adik air adalah besi,
Abang tengah api panas.
Ukko, pencipta agung itu,
Penatua Ukko, dewa syurga,
Air yang dipisahkan dari langit
Dia membahagikan air dari tanah;
Hanya besi yang tidak dilahirkan,
Ia tidak dilahirkan, ia tidak bangkit ...

Kemudian Ukko menggosok tangannya, dan tiga gadis muncul di lutut kirinya. Mereka berjalan melintasi langit, susu mengalir dari payudara mereka. Besi lembut keluar dari susu hitam gadis yang lebih tua, keluli keluar dari susu putih gadis tengah, dan besi lemah (besi tuang) keluar dari yang merah muda. Besi lahir mahu melihat abang - api. Tetapi api mahu membakar besi itu. Kemudian ia melarikan diri dalam ketakutan ke dalam paya dan bersembunyi di bawah air.

Sementara itu, tukang besi Ilmarinen dilahirkan. Dia dilahirkan pada waktu malam, dan pada siang hari dia membina sebuah tempaan. Tukang besi itu tertarik dengan kesan besi di laluan haiwan, dia mahu membakarnya. Iron takut, tetapi Ilmarinen meyakinkannya, menjanjikan perubahan ajaib kepada perkara yang berbeza dan melemparkannya ke dalam relau. Besi diminta untuk dikeluarkan dari api. Tukang besi menjawab bahawa kemudian besi boleh menjadi tanpa belas kasihan dan menyerang seseorang. Besi bersumpah yang mengerikan bahawa dia tidak akan menceroboh seseorang. Ilmarinen mengeluarkan besi dari api dan menempa pelbagai benda daripadanya.

Untuk membuat besi tahan lama, tukang besi menyediakan komposisi untuk pengerasan dan meminta lebah membawa madu untuk menambahnya ke dalam komposisi. Enggang juga mendengar permintaannya, dia terbang ke tuannya, Hiisi yang jahat. Hiisi memberi racun kepada tebuan, yang dia bawa bukannya lebah kepada Ilmarinen. Tukang besi itu, yang tidak mengetahui pengkhianatan, menambah racun pada komposisi dan melembutkan besi di dalamnya. Besi keluar dari api dengan marah, melepaskan semua sumpah dan menyerang orang.

Lelaki tua itu, setelah mendengar cerita Väinämöinen, berkata bahawa dia kini tahu permulaan besi, dan terus mengeja luka itu. Menyeru Ukko untuk mendapatkan bantuan, dia menyediakan salap ajaib dan menyembuhkan Väinämöinen.

Rune 10

Väinämöinen pulang ke rumah, di sempadan Kalevala dia mengutuk Jukahainen, kerana itu dia berakhir di Pohjola dan terpaksa berjanji kepada tukang besi Ilmarinen kepada wanita tua Loukhi. Di sepanjang jalan, dia mencipta pokok pain yang indah dengan buruj di bahagian atas. Di rumah, penyanyi itu mula memujuk Ilmarinen untuk pergi ke Pohjola untuk mendapatkan isteri yang cantik, yang akan mendapatkan orang yang memalsukan Sampo. Kovatel bertanya sama ada itulah sebabnya dia memujuknya untuk pergi ke Pohjola untuk menyelamatkan dirinya, dan secara mutlak enggan pergi. Kemudian Väinämöinen memberitahu Ilmarinen tentang pokok pain yang indah di kawasan lapang dan menawarkan untuk pergi dan melihat pokok pain ini, keluarkan buruj dari atas. Tukang besi itu dengan tidak bersalah memanjat pokok, dan Väinämöinen memanggil angin dengan kekuatan lagu dan memindahkan Ilmarinen ke Pohjola.

Louhi bertemu seorang tukang besi, memperkenalkannya kepada anak perempuannya dan memintanya untuk memalsukan Sampo. Ilmarinen bersetuju dan mula bekerja. Ilmarinen bekerja selama empat hari, tetapi perkara lain keluar dari api: busur, pesawat ulang-alik, lembu, bajak. Kesemua mereka mempunyai "kualiti buruk", semuanya "jahat", jadi Ilmarinen memecahkannya dan melemparkannya semula ke dalam api. Hanya pada hari ketujuh, Sampo yang indah itu keluar dari api relau, tudung beraneka ragam berputar.

Wanita tua Loukhi berasa gembira, membawa Sampo ke gunung Pohjola dan menguburkannya di sana. Di dalam bumi, kilang yang indah telah mengambil tiga akar yang dalam. Ilmarinen meminta untuk memberikan Pohjola yang cantik kepadanya, tetapi gadis itu enggan berkahwin dengan tukang besi itu. Tukang besi yang sedih pulang ke rumah dan memberitahu Väinyo bahawa Sampo telah dipalsukan.

Rune 11

Lemminkäinen, seorang pemburu yang ceria, wira Kalevala, adalah baik untuk semua orang, tetapi mempunyai satu kelemahan - dia sangat tamak untuk pesona wanita. Lemminkäinen mendengar tentang seorang gadis cantik yang tinggal di Saari. Gadis yang keras kepala itu tidak mahu berkahwin dengan sesiapa. Pemburu itu memutuskan untuk memikatnya. Ibu itu menghalang anaknya daripada bertindak terburu-buru, tetapi dia tidak menurut dan pergi.

Pada mulanya, gadis Saari mengejek pemburu yang malang itu. Tetapi dari masa ke masa, Lemminkäinen menakluki semua gadis Saari, kecuali seorang - Küllikki - yang untuk siapa dia berangkat dalam perjalanan. Kemudian pemburu itu menculik Kyllikki untuk membawanya sebagai isterinya ke rumah miskinnya. Semasa membawa gadis itu pergi, wira itu mengancam: jika gadis Saari memberitahu siapa yang membawa Kyllikki pergi, dia akan memulakan perang dan memusnahkan semua suami dan teman lelaki mereka. Kyllikki menentang pada mulanya, tetapi kemudian bersetuju untuk menjadi isteri Lemminkäinen dan bersumpah daripadanya bahawa dia tidak akan pergi berperang di tanah asalnya. Lemminkäinen bersumpah dan bersumpah daripada Kyllikki bahawa dia tidak akan pergi ke kampungnya dan menari dengan gadis-gadis itu.

Rune 12

Lemminkäinen hidup bahagia bersama isterinya. Entah bagaimana, seorang pemburu yang ceria pergi memancing dan tinggal lewat, dan sementara itu, tanpa menunggu suaminya, Küllikki pergi ke kampung untuk menari dengan gadis-gadis itu. Kakak Lemminkäinen memberitahu abangnya tentang apa yang isterinya telah lakukan. Lemminkäinen marah, memutuskan untuk meninggalkan Kyllikki dan pergi merayu gadis Pohjola. Ibu itu menakutkan pemburu yang berani dengan ahli sihir di wilayah yang suram, mengatakan bahawa kematiannya menanti di sana. Tetapi Lemminkäinen dengan yakin diri menjawab bahawa ahli sihir Pohjola tidak takut kepadanya. Sambil menyikat rambutnya dengan berus, dia melemparkannya ke lantai dengan kata-kata:

“Barulah malang itu jahat
Lemminkäinen akan menimpa
Jika darah memancut dari berus,
Jika yang merah mencurah.

Lemminkäinen melanda jalan raya, di kawasan lapang itu dia berdoa kepada Ukko, Ilmatar dan tuhan-tuhan hutan untuk membantunya dalam perjalanan yang berbahaya.

Bertemu dengan pemburu di Pohjola secara tidak baik. Di kampung Loukhi, seorang pemburu memasuki rumah yang penuh dengan ahli sihir dan ahli sihir. Dengan lagu-lagunya, dia mengutuk semua lelaki Pohjola, menghilangkan kekuatan dan hadiah ajaib mereka. Dia mengutuk semua orang, kecuali pengembala tua yang pincang itu. Apabila gembala itu bertanya kepada wira mengapa dia menyelamatkannya, Lemminkäinen menjawab bahawa dia menyelamatkannya hanya kerana lelaki tua itu sudah sangat menyedihkan, tanpa sebarang mantra. Gembala yang jahat tidak memaafkan Lemminkäinen ini dan memutuskan untuk menunggu pemburu berhampiran perairan sungai Tuonela yang suram - sungai neraka, sungai orang mati.

Rune 13

Lemminkäinen meminta wanita tua Louhi untuk mengahwinkan anak perempuannya yang cantik dengannya. Sebagai tindak balas kepada celaan wanita tua itu bahawa dia sudah mempunyai isteri, Lemminkäinen mengumumkan bahawa dia akan menghalau Kyllikki. Louhi memberi pemburu syarat bahawa dia akan menyerahkan anak perempuannya jika pahlawan itu menangkap Hiisi si rusa. Pemburu yang ceria berkata bahawa dia akan dengan mudah menangkap rusa itu, tetapi tidak begitu mudah untuk mencari dan menangkapnya.

Rune 14

Lemminkäinen meminta Ukko untuk membantunya menangkap rusa utara. Dia juga memanggil raja hutan Tapio, anaknya Nyurikki dan ratu hutan Mielikki. Roh-roh hutan membantu pemburu menangkap rusa. Lemminkäinen membawa moose itu kepada wanita tua Louhi, tetapi dia menetapkan syarat baru: wira mesti membawanya Hiisi kuda jantan. Lemminkäinen sekali lagi meminta bantuan daripada Ukko the Thunderer. Ukko memandu kuda jantan kepada pemburu dengan hujan batu besi. Tetapi perempuan simpanan Pohjola menetapkan syarat ketiga: untuk menembak angsa Tuonela - sungai di dunia orang mati. Wira itu pergi ke Manala, di mana seorang gembala yang khianat sudah menunggunya di tepi sungai yang suram. Lelaki tua yang ganas itu merampas seekor ular dari air sungai yang suram dan menikam Lemminkäinen seolah-olah dengan lembing. Pemburu, yang diracuni oleh racun ular, mati. Dan Pohjöl memotong mayat Lemminkäinen yang malang kepada lima bahagian dan melemparkannya ke dalam perairan Tuonela.

Rune 15

Di rumah Lemminkäinen, darah mula mengalir dari berus kiri. Si ibu menyedari musibah menimpa anaknya. Dia pergi ke Pohjola untuk berita tentang dia. Wanita tua Louhi, selepas soalan dan ugutan yang berterusan, mengaku bahawa Lemminkäinen telah pergi ke Tuonela untuk mengambil angsa. Setelah pergi mencari anaknya, ibu yang malang itu bertanya kepada pohon oak, jalan raya, bulan, di mana Lemminkäinen yang ceria telah hilang, tetapi mereka tidak mahu membantu. Hanya matahari yang menunjukkan tempat kematian anaknya. Wanita tua malang itu menoleh ke Ilmarinen dengan permintaan untuk membuat garu besar. Matahari menidurkan semua pahlawan Tuonela yang muram, dan sementara itu, ibu Lemminkäinen mula mencari air hitam Manala dengan garu untuk mayat anak kesayangannya. Dengan usaha yang luar biasa, dia menangkap mayat pahlawan, menyambungkannya dan berpaling kepada lebah dengan permintaan untuk membawa sedikit madu dari dewan ilahi. Dia melumurkan badan pemburu itu dengan madu ini. Wira itu hidup dan memberitahu ibunya bagaimana dia dibunuh. Ibu memujuk Lemminkäinen untuk meninggalkan pemikiran tentang anak perempuan Louhi dan membawanya pulang ke Kalevala.

Rune 16

Väinämöinen terfikir untuk membuat bot dan menghantar Pellervoinen ke Samps untuk mendapatkan pokok. Aspen dan pain tidak sesuai untuk pembinaan, tetapi oak yang besar, sembilan depa dalam lilitan, sesuai dengan sempurna. Väinämöinen "membina bot dengan mantra, dia menjatuhkan pesawat ulang-alik dengan menyanyi dari kepingan kayu oak yang besar." Tetapi tiga perkataan tidak mencukupi untuk dia melancarkan bot ke dalam air. Penyanyi yang bijak pergi mencari kata-kata yang dihargai ini, tetapi dia tidak dapat menemuinya di mana-mana. Untuk mencari kata-kata ini, dia turun ke alam Manala

Di sana, penyanyi itu melihat anak perempuan Mana (dewa kerajaan orang mati), yang sedang duduk di tebing sungai. Väinämöinen meminta bot untuk menyeberang ke seberang dan memasuki alam orang mati. Anak perempuan Mana bertanya mengapa dia turun ke alam mereka hidup-hidup dan tidak cedera.

Väinämöinen mengelak jawapan itu untuk masa yang lama, tetapi, pada akhirnya, mengakui bahawa dia sedang mencari kata-kata ajaib untuk bot itu. Anak perempuan Mana memberi amaran kepada penyanyi itu bahawa hanya sedikit yang pulang dari negeri mereka, dan menghantarnya ke seberang. Perempuan simpanan Tuonela bertemu dengannya di sana dan membawakannya secawan bir mati. Väinämöinen menolak bir dan memintanya untuk mendedahkan tiga perkataan yang berharga kepadanya. Perempuan simpanan itu berkata bahawa dia tidak mengenali mereka, tetapi semua yang sama, Väinämöinen tidak akan dapat meninggalkan alam Mana lagi. Dia menjerumuskan hero itu ke dalam tidur lena. Sementara itu, penduduk Tuonela yang suram telah menyediakan halangan yang sepatutnya mengekalkan penyanyi itu. Walau bagaimanapun, Väinö yang bijak memintas semua perangkap dan naik ke dunia atas. Penyanyi itu berpaling kepada Tuhan dengan permintaan untuk tidak membenarkan sesiapa pun sewenang-wenangnya turun ke Manala yang suram dan memberitahu betapa sukarnya orang jahat di kerajaan orang mati, apa hukuman yang menanti mereka.

Rune 17

Väinämöinen pergi ke Vipunen gergasi untuk mendapatkan kata-kata ajaib. Dia mendapati Vipunen berakar ke tanah, ditutup dengan hutan. Väinämöinen cuba membangunkan gergasi itu, untuk membuka mulut besarnya, tetapi Vipunen secara tidak sengaja menelan wira itu. Penyanyi lagu itu memasang tempa dalam rahim gergasi dan membangunkan Vipunen dengan guruh tukul dan panas. Disiksa oleh kesakitan, gergasi itu mengarahkan wira untuk keluar dari rahim, tetapi Väinämöinen enggan meninggalkan badan gergasi itu dan berjanji untuk memukul lebih kuat dengan tukul:

Jika saya tidak mendengar kata-kata
Saya tidak mengenali jampi
Saya tidak ingat mana-mana yang baik di sini.
Kata-kata tidak boleh disembunyikan
Perumpamaan jangan disembunyikan,
Tidak boleh menggali ke dalam tanah
Dan selepas kematian ahli sihir.

Vipunen menyanyikan lagu "tentang perkara asal". Väinämöinen keluar dari perut gergasi itu dan menyelesaikan perahunya.

Rune 18

Väinämöinen memutuskan untuk menaiki bot baru ke Pohjola dan mengahwini anak perempuan Louhi. Kakak Ilmarinen, Annikki, setelah keluar untuk mencuci pada waktu pagi, melihat bot penyanyi itu berlabuh di pantai dan bertanya kepada wira ke mana dia pergi. Väinämöinen mengakui bahawa dia akan pergi ke Pohjola yang muram, Sariola yang berkabus, untuk berkahwin dengan keindahan Utara. Annikki berlari pulang dan memberitahu segalanya kepada abangnya, tukang besi Ilmarinen. Tukang besi itu berasa sedih dan mula bersiap sedia untuk pergi supaya tidak merindui pengantin perempuannya.

Jadi mereka menunggang: Väinämöinen melalui laut dalam bot yang indah, Ilmarinen - melalui darat, menunggang kuda. Selepas beberapa lama, tukang besi itu mengejar Väinämöinen, dan mereka bersetuju untuk tidak memaksa si cantik itu berkahwin. Semoga orang yang dia sendiri pilih untuk dijadikan suami bahagia. Yang kurang bernasib baik, jangan dia marah. Peminat memandu ke rumah Louhi. Perempuan simpanan Sariola menasihati anak perempuannya untuk memilih Väinämöinen, tetapi dia lebih suka tukang besi muda. Väinämöinen pergi ke rumah Louhi, dan Pohjola yang cantik itu menolaknya.

Rune 19

Ilmarinen bertanya kepada Louhi tentang tunangnya. Louhi menjawab bahawa dia akan mengahwinkan anak perempuannya dengan seorang tukang besi jika dia membajak ladang ular Hiisi. Anak perempuan Louhi memberi nasihat kepada tukang besi tentang cara membajak ladang ini, dan tukang besi itu melakukan kerja itu. Wanita tua yang jahat itu menetapkan syarat baru: untuk menangkap beruang di Tuonela, untuk menangkap serigala kelabu Manala. Pengantin perempuan sekali lagi memberi nasihat tukang besi, dan dia menangkap beruang dan serigala. Tetapi nyonya rumah Pohjola sekali lagi menjadi keras kepala: perkahwinan itu akan berlaku selepas tukang besi menangkap tombak di perairan Manala. Pengantin perempuan menasihati tukang besi untuk menempa seekor helang, yang akan menangkap ikan ini. Ilmarinen melakukan perkara itu, tetapi dalam perjalanan pulang helang besi itu memakan tombak, hanya meninggalkan kepalanya. Ilmarinen membawa kepala ini sebagai bukti kepada perempuan simpanan Pohjola. Louhi mengundurkan diri, memberikan anak perempuannya kepada tukang besi sebagai isteri. Dan Väinämöinen yang sedih pulang ke rumah, menghukum pengantin lelaki tua mulai sekarang untuk tidak bersaing dengan yang muda.

Rune 20

Kenduri kahwin sedang disediakan di Pohjola. Untuk menyediakan hidangan, anda perlu memanggang seekor lembu jantan. Mereka memandu seekor lembu jantan: tanduk 100 depa, tupai melompat dari kepala ke ekor selama sebulan penuh, dan tidak ada pahlawan seperti itu yang dapat membunuhnya. Tetapi kemudian seorang wira laut dengan kuku besi bangkit dari perairan dan membunuh seekor lembu jantan besar dengan satu pukulan.

Louhi tua tidak tahu cara membancuh bir untuk majlis perkahwinan. Lelaki tua di atas dapur memberitahu Loukhi tentang kelahiran hop, barli, tentang penciptaan bir pertama oleh Osmotar, anak perempuan Kaleva. Setelah mengetahui cara membuat bir, nyonya rumah Sariola mula menyediakannya. Hutan menipis: mereka memotong kayu api untuk memasak, mata air menjadi kering: mereka mengumpul air untuk bir, mengisi separuh daripada Pohjola dengan asap.

Louhi menghantar utusan untuk menjemput semua orang ke majlis perkahwinan besar, semua orang kecuali Lemminkäinen. Jika Lemminkäinen datang, dia akan memulakan pergaduhan di hari raya, dia akan membuat lelaki dan perempuan tua ketawa.

Rune 21

Louhi menyambut tetamu. Dia memerintahkan hamba itu untuk menerima menantunya dengan lebih baik, untuk menunjukkan penghormatan istimewa kepadanya. Para tetamu duduk di meja, mula makan, minum bir berbuih. Väinämöinen tua mengangkat cawannya dan bertanya kepada tetamu jika seseorang akan menyanyikan lagu "supaya hari kita ceria, supaya malam kita dimuliakan?" Tetapi tiada siapa yang berani menyanyi di bawah Väinämöinen yang bijak, maka dia sendiri mula menyanyi, memuliakan golongan muda, mendoakan mereka hidup bahagia.

Rune 22

Pengantin perempuan bersiap sedia untuk pergi. Mereka menyanyikan lagu kepadanya tentang kehidupan gadisnya dan tentang kehidupan tanpa gula seorang isteri di rumah yang asing. Pengantin perempuan mula menangis pedih, tetapi dia dihiburkan.

Rune 23

Pengantin perempuan diajar dan dinasihati bagaimana dia harus hidup sebagai seorang wanita yang sudah berkahwin. Wanita tua pengemis itu menceritakan tentang kehidupannya, bagaimana dia seorang gadis, bagaimana dia berkahwin dan bagaimana dia meninggalkan suaminya yang jahat.

Rune 24

Pengantin lelaki diarahkan bagaimana dia harus melayan pengantin perempuan, mereka tidak diperintahkan untuk melayannya dengan buruk. Orang tua pengemis itu menceritakan bagaimana dia pernah membawa isterinya berakal.

Pengantin perempuan mengucapkan selamat tinggal kepada semua orang. Ilmarinen meletakkan pengantin perempuan di giring, berangkat dan tiba di rumah pada hari ketiga pada waktu petang.

Rune 25

Di rumah, Ilmarinen dan isterinya bertemu dengan ibu tukang besi Locke, bercakap dengan penuh kasih sayang kepada menantu perempuannya, dan memujinya dengan segala cara yang mungkin. Pengantin baru dan tetamu duduk di meja, dilayan sepuas hati. Väinämöinen, dalam lagu minumannya, memuji tanah asalnya, lelaki dan wanita, tuan rumah dan perempuan simpanan, pencari jodoh dan pengantin perempuan, dan tetamu. Selepas kenduri kahwin, penyanyi itu pulang ke rumah. Dalam perjalanan, giringnya rosak, dan wira itu bertanya kepada penduduk tempatan jika ada setan di sini yang akan turun ke Tuonela untuk gimlet membaiki giringnya. Dia diberitahu bahawa tidak ada. Väinämöinen terpaksa turun sendiri ke Tuonela, selepas itu dia membaiki kereta luncur dan pulang dengan selamat.

Rune 26

Sementara itu, Lemminkäinen mengetahui bahawa perkahwinan sedang diraikan di Pohjola, dan memutuskan untuk pergi ke sana untuk membalas penghinaan. Ibunya menghalangnya daripada usaha yang berisiko itu, tetapi pemburu itu tetap berkeras. Kemudian ibu bercakap tentang bahaya yang menanti Lemminkäinen dalam perjalanan ke Pohjola, mencela bahawa anaknya telah lupa awal tentang bagaimana dia telah mati sekali di negeri ahli sihir itu. Lemminkäinen tidak mendengar dan pergi.

Di jalan raya, Lemminkäinen menemui kematian pertama - seekor helang yang berapi-api. Pemburu itu melarikan diri dengan menyihir sekawanan belibis hazel. Selanjutnya, wira itu bertemu dengan kematian kedua - jurang yang dipenuhi dengan blok merah panas. Pemburu itu berpaling kepada tuhan tertinggi Ukko, dan dia menghantar salji. Lemminkäinen membina jambatan ais di atas jurang dengan ilmu sihir. Kemudian Lemminkäinen bertemu dengan kematian ketiga - beruang ganas dan serigala, di mana, dengan bantuan sihir, dia melepaskan sekawanan biri-biri. Di pintu gerbang Pohjola, pemburu bertemu dengan seekor ular besar. Wira itu menyihirnya, mengeluarkan kata-kata ajaib dan mengingati kelahiran ular dari air liur Syuetar (makhluk air jahat) melalui sihir Hiisi, dan ular itu membuka jalan untuk pemburu ke Pohyola.

Rune 27

Setelah melepasi semua bahaya, Lemminkäinen yang ceria tiba di Pohjola, di mana dia diterima dengan tidak baik. Wira yang marah itu mula memarahi pemilik dan tuan rumah kerana secara rahsia meraikan perkahwinan anak perempuan mereka dan kini mereka bertemu dengannya dengan begitu bermusuhan. Pemilik Pohjola mencabar Lemminkäinen untuk bersaing dalam ilmu sihir dan sihir. Pemburu memenangi pertandingan itu, kemudian pogolet mencabarnya untuk berlawan dengan pedang. Lemminkäinen juga menang di sini, dia membunuh pemilik Pohjola dan memenggal kepalanya. Marah, Louhi memanggil pahlawan bersenjata untuk membalas dendam kematian suaminya.

Rune 28

Lemminkäinen tergesa-gesa meninggalkan Pohjola dan terbang pulang dalam bentuk burung helang. Di rumah, dia memberitahu ibunya tentang apa yang berlaku di Sariol, bahawa tentera Louhi akan berperang melawannya, dan bertanya di mana dia boleh bersembunyi dan menunggu pencerobohan. Si ibu mencela pemburu liar itu kerana pergi ke Pohjola, menanggung bahaya sedemikian, dan menawarkan untuk pergi selama tiga tahun ke sebuah pulau kecil di seberang laut, tempat ayahnya tinggal semasa peperangan. Tetapi sebelum itu, dia mengambil sumpah yang mengerikan daripada pemburu untuk tidak bertarung selama sepuluh tahun. Lemminkäinen bersumpah.

Rune 29

Lemminkäinen pergi ke sebuah pulau kecil. Penduduk tempatan menyambutnya. Dengan sihir, pemburu memikat gadis tempatan, menggoda mereka dan tinggal di pulau itu dalam kegembiraan selama tiga tahun. Orang-orang di pulau itu, marah dengan kelakuan sembrono pemburu itu, memutuskan untuk membunuhnya. Lemminkäinen mengetahui tentang plot itu dan melarikan diri dari pulau itu, yang sangat dikesali oleh gadis dan wanita itu.

Ribut yang kuat di laut memecahkan bot pemburu, dan dia terpaksa berenang ke pantai. Di pantai, Lemminkäinen mendapat bot baru dan belayar ke pantai asalnya di atasnya. Tetapi di sana dia melihat rumahnya terbakar, kawasan itu lengang dan tiada sesiapa daripada keluarganya. Di sini Lemminkäinen mula menangis, mula mencela dan memarahi dirinya sendiri kerana telah pergi ke Pohjola, menimbulkan kemarahan orang Pohjola, dan kini seluruh keluarganya telah mati, dan ibu tercintanya telah dibunuh. Kemudian wira itu melihat jalan menuju ke dalam hutan. Semasa berjalan di sepanjangnya, pemburu itu menemui sebuah pondok, dan di dalamnya ibunya yang tua. Si ibu menceritakan bagaimana penduduk Pohjola merosakkan rumah mereka. Pemburu berjanji untuk membina rumah baru, lebih baik daripada yang lama, dan membalas dendam kepada Pohjola untuk semua masalah, menceritakan bagaimana dia telah tinggal selama bertahun-tahun di pulau yang jauh.

Rune 30

Lemminkäinen tidak dapat menerima hakikat bahawa dia telah bersumpah selama sepuluh tahun untuk tidak bertarung. Dia sekali lagi tidak mendengar pujukan ibunya, sekali lagi dia berkumpul untuk berperang dengan Pohjola dan mengajak teman setianya Tiera untuk pergi berkempen. Bersama-sama mereka melancarkan kempen menentang penduduk Sariola. Nyonya Pohjola menghantar fros yang dahsyat kepada mereka, yang membekukan bot Lemminkäinen di laut. Walau bagaimanapun, pemburu melemparkan mantra untuk menghalau fros.

Lemminkäinen dan rakannya Tiera meninggalkan sampan di dalam ais, dan mereka sendiri sampai ke pantai dengan berjalan kaki, di mana, dengan sedih dan tertekan, mereka mengembara melalui padang gurun sehingga mereka akhirnya pulang ke rumah.

Rune 31

Dua beradik lelaki tinggal: Untamo, yang lebih muda, dan Kalervo, yang sulung. Untamo tidak menyayangi abangnya, dia merancang pelbagai tipu daya untuknya. Terjadi perbalahan antara adik beradik. Untamo mengumpulkan pahlawan-pahlawan dan membunuh Kalervo dan seluruh keluarganya, kecuali seorang wanita hamil, yang Untamo bawa bersamanya sebagai hamba. Wanita itu melahirkan seorang anak, yang dipanggil Kullervo. Walaupun dalam buaian, kanak-kanak itu berjanji untuk menjadi hero. Kullervo yang dewasa mula berfikir tentang membalas dendam.

Untamo, bimbang tentang perkara ini, memutuskan untuk menyingkirkan kanak-kanak itu. Kullervo dimasukkan ke dalam tong dan dibuang ke dalam air, tetapi budak itu tidak lemas. Dia ditemui sedang duduk di atas tong dan memancing di laut. Kemudian mereka memutuskan untuk membuang kanak-kanak itu ke dalam api, tetapi budak itu tidak terbakar. Mereka memutuskan untuk menggantung Kullervo pada pokok oak, tetapi pada hari ketiga mereka mendapati dia duduk di atas dahan dan melukis pahlawan di atas kulit pokok. Untamo meletak jawatan dan meninggalkan budak itu sebagai hambanya. Apabila Kullervo dewasa, mereka mula memberinya kerja: menyusukan anak, memotong kayu, menenun pial, mengirik rai. Tetapi Kullervo tidak berguna, dia merosakkan semua kerja: dia menyeksa kanak-kanak itu, menebang kayu yang baik, memutar pagar wattle ke langit tanpa pintu masuk atau keluar, mengubah bijirin menjadi debu. Kemudian Untamo memutuskan untuk menjual budak yang tidak berharga itu kepada tukang besi Ilmarinen:

Tukang besi memberi harga yang besar:
Dia memberikan dua dandang lama,
Tiga cangkuk besi berkarat,
Kos tumit dia bagi tak sesuai,
Enam cangkul buruk, tidak perlu
Untuk budak jahat
Untuk budak yang sangat jahat.

Rune 32

Isteri Ilmarinen, anak perempuan tua Loukha, melantik Kullervo sebagai gembala. Dan untuk ketawa dan penghinaan, perempuan simpanan muda menyediakan roti untuk gembala: gandum di atas, oat di bahagian bawah, dan dibakar batu di tengah. Dia menyerahkan roti ini kepada Kullervo dan memberitahu pengembala itu untuk tidak memakannya sebelum dia menghalau kawanan domba itu ke dalam hutan. Nyonya rumah melepaskan kawanan itu, melemparkan mantra kepadanya dari kesukaran, memanggil Ukko, Mielikki (ratu hutan), Tellervo (anak perempuan raja hutan) sebagai pembantu dan memohon mereka untuk melindungi kawanan; tanya Otso - seekor beruang, cantik dengan kaki madu - untuk tidak menyentuh kawanan itu, untuk memintasnya.

Rune 33

Kullervo sedang menjaga kawanan. Pada sebelah petang gembala itu duduk untuk berehat dan makan. Dia mengeluarkan roti yang dibakar oleh perempuan simpanan muda itu dan mula memotongnya dengan pisau:

Dan pisau itu diletakkan di atas batu
Bilahnya telanjang, keras;
Bilah pisau itu patah
Bilah itu pecah berkeping-keping.

Kullervo kecewa: dia mendapat pisau ini daripada bapanya, ini adalah satu-satunya kenangan keluarganya yang diukir oleh Untamo. Marah, Kullervo memutuskan untuk membalas dendam terhadap nyonya rumah, isteri Ilmarinen, kerana diejek. Pengembala itu menghalau kawanan ke dalam paya dan haiwan liar memakan semua lembu. Kullervo mengubah beruang menjadi lembu dan serigala menjadi anak lembu dan menghalau mereka pulang dengan bertopengkan kawanan. Dalam perjalanan, dia memerintahkan mereka untuk merobek nyonya rumah: "Hanya dia akan melihat kamu, dia hanya akan membungkuk untuk susu!" Nyonya muda, melihat kawanan itu, meminta ibu Ilmarinen untuk memerah susu lembu, tetapi Kullervo, mencelanya, mengatakan bahawa seorang perempuan simpanan yang baik memerah susu lembu itu sendiri. Kemudian isteri Ilmarinen pergi ke kandang, dan beruang dan serigala mengoyaknya.

Rune 34

Kullervo melarikan diri dari rumah tukang besi dan memutuskan untuk membalas dendam kepada Untamo atas semua penghinaan, untuk kemusnahan keluarga Kalervo. Tetapi di dalam hutan pengembala itu bertemu dengan seorang wanita tua yang memberitahunya bahawa Kalervo, bapanya, sebenarnya masih hidup. Dia mencadangkan cara mencarinya. Kullervo pergi mencari dan menemui keluarganya di sempadan Lapland. Si ibu menyambut anaknya dengan air mata, mengatakan bahawa dia menganggapnya hilang, seperti anak sulungnya, yang telah menjadi buah beri, tetapi tidak pernah kembali.

Rune 35

Kullervo kekal tinggal di rumah ibu bapanya. Tetapi walaupun di sana tidak ada gunanya kekuatan heroiknya. Segala yang dilakukan oleh gembala itu ternyata sia-sia, rosak. Dan kemudian bapa yang bersedih menghantar Kullervo ke bandar untuk membayar cukai. Dalam perjalanan pulang, Kullervo bertemu gadis itu, memikatnya ke dalam giringnya dengan hadiah, dan menggodanya. Ternyata gadis ini adalah kakak Kullervo yang hilang. Dalam keadaan terdesak, gadis itu melemparkan dirinya ke dalam sungai. Dan Kullervo pulang ke rumah dalam kesedihan, memberitahu ibunya tentang apa yang telah berlaku dan memutuskan untuk membunuh diri. Ibunya melarangnya berpisah dengan hidupnya, mula memujuknya untuk pergi, mencari sudut yang sunyi dan diam-diam menjalani kehidupannya di sana. Kullervo tidak bersetuju, dia akan membalas dendam kepada Untamo untuk segala-galanya.

Rune 36

Si ibu menghalang anaknya daripada melakukan perbuatan terburu-buru. Kullervo bertegas, terutamanya kerana semua saudara maranya mengutuknya. Seorang ibu tidak ambil peduli dengan apa yang berlaku kepada anaknya. Semasa Kullervo sedang bertempur, berita kematian bapa, abang dan kakaknya sampai kepadanya, tetapi dia tidak menangisi mereka. Hanya apabila berita kematian ibunya datang, penggembala itu menangis. Setelah datang ke klan Untamo, Kullervo memusnahkan kedua-dua wanita dan lelaki, merosakkan rumah mereka. Kembali ke tanahnya, Kullervo tidak menemui saudara-maranya, semua orang mati dan rumah itu kosong. Kemudian gembala yang malang itu pergi ke dalam hutan dan kehilangan nyawanya, melemparkan dirinya ke pedang.

Rune 37

Pada masa ini, tukang besi Ilmarinen meratapi perempuan simpanannya yang telah mati dan memutuskan untuk menjalin isteri baru untuk dirinya sendiri. Dengan susah payah, dia memalsukan seorang gadis dari emas dan perak:

Dia memalsukan, tidak tidur, pada waktu malam,
Pada siang hari dia menempa tanpa henti.
Dibuatnya kaki dan tangannya
Tetapi kaki tidak boleh pergi,
Dan tangan tidak memeluk.
Dia memalsukan telinga gadis itu,
Tetapi mereka tidak dapat mendengar.
Dia mahir membuat mulut
Dan matanya hidup
Tetapi mulut itu tetap tanpa kata-kata
Dan mata tanpa sinar perasaan.

Apabila tukang besi itu pergi tidur dengan isteri barunya, bahagian yang dia bersentuhan dengan patung itu benar-benar membeku. Yakin dengan ketidaksesuaian isteri emas itu, Ilmarinen menawarkannya sebagai isteri kepada Väinämöinen. Penyanyi itu menolak dan menasihati tukang besi untuk melemparkan gadis berharga itu ke dalam api dan menempa banyak perkara yang diperlukan dari emas dan perak, atau membawanya ke negara lain dan memberikannya kepada pelamar yang haus emas. Väinämöinen melarang generasi akan datang tunduk kepada emas.

Rune 38

Ilmarinen pergi ke Pohjola untuk memikat adik perempuan bekas isterinya, tetapi sebagai tindak balas kepada cadangannya, dia hanya mendengar cacian dan celaan. Tukang besi yang marah menculik gadis itu. Dalam perjalanan, gadis itu memperlakukan tukang besi itu dengan hina, memalukannya dengan segala cara yang mungkin. Marah, Ilmarinen menukar gadis jahat itu menjadi camar.

Tukang besi yang sedih pulang ke rumah tanpa membawa apa-apa. Sebagai jawapan kepada soalan Väinämöinen, dia memberitahu bagaimana dia dihalau keluar di Pohjola, dan bagaimana negeri Sariola makmur, kerana terdapat kilang Sampo ajaib.

Rune 39

Väinämöinen menjemput Ilmarinen untuk pergi ke Pohjola, untuk mengambil kilang Sampo daripada perempuan simpanan Sariola. Tukang besi menjawab bahawa sangat sukar untuk mendapatkan Sampo, Louhi yang jahat menyembunyikannya di dalam batu, kilang ajaib dipegang oleh tiga akar yang telah tumbuh ke dalam tanah. Tetapi tukang besi bersetuju untuk pergi ke Pohjola, dia menempa bilah api yang indah untuk Väinämöinen. Semasa dia bersiap untuk pergi, Väinämöinen mendengar tangisan. Ia adalah bot yang menangis, kehilangan eksploitasi. Väinämöinen berjanji dengan bot untuk membawanya dalam perjalanan. Dengan mantra, penyanyi itu menurunkan bot ke dalam air, Väinämöinen sendiri, Ilmarinen, dan skuad mereka masuk ke dalamnya dan belayar ke Sariola. Melewati kediaman pemburu ceria Lemminkäinen, wira membawanya bersama mereka dan pergi bersama-sama untuk menyelamatkan Sampo dari tangan Louhi yang jahat.

Rune 40

Bot dengan pahlawan belayar ke tanjung yang sunyi. Lemminkäinen mengutuk aliran sungai supaya mereka tidak memecahkan bot dan membahayakan tentera. Dia berpaling kepada Ukko, Kiwi-Kimmo (dewa perangkap), anak kepada Kammo (dewa seram), Melatar (dewi arus bergelora), dengan permintaan untuk tidak membahayakan bot mereka. Tiba-tiba, bot pahlawan berhenti, tidak ada usaha yang dapat menggerakkannya. Ternyata haluan itu dipegang oleh tombak besar. Väinämöinen, Ilmarinen dan pasukan menangkap pike yang indah dan meneruskan. Dalam perjalanan ikan itu direbus dan dimakan. Daripada tulang ikan, Väinämöinen menjadikan dirinya kantele, alat muzik keluarga kecapi. Tetapi tidak ada tukang sejati di bumi untuk memainkan kantele.

Rune 41

Väinämöinen mula bermain kantele. Anak-anak perempuan penciptaan, gadis-gadis di udara, anak perempuan Bulan dan Matahari, Ahto, perempuan simpanan laut, berkumpul untuk mendengar permainannya yang indah. Air mata muncul di mata pendengar dan Väinämöinen sendiri, air matanya jatuh ke laut dan berubah menjadi mutiara biru keindahan yang luar biasa.

Rune 42

Wira tiba di Pohjola. Louhi tua bertanya mengapa pahlawan datang ke wilayah ini. Wira menjawab bahawa mereka telah datang untuk Sampo. Mereka menawarkan untuk berkongsi kilang keajaiban. Louhi menolak. Kemudian Väinämöinen memberi amaran bahawa jika penduduk Kalevala tidak menerima separuh, maka mereka akan mengambil segala-galanya dengan paksa. Nyonya Pohjola memanggil semua pahlawannya melawan pahlawan Kalevala. Tetapi pelantun kenabian mengambil kantele, mula bermain di atasnya, dan dengan permainannya mempesona para pemabuk, menjerumuskan mereka ke dalam mimpi.

Wira pergi mencari kilang dan menemuinya di dalam batu di sebalik pintu besi dengan sembilan kunci dan sepuluh bolt. Väinämöinen membuka pintu gerbang dengan mantra. Ilmarinen menyapu engsel dengan minyak supaya pintu pagar tidak berderit. Walau bagaimanapun, walaupun Lemminkäinen yang sombong tidak dapat menaikkan Sampo. Hanya dengan bantuan seekor lembu jantan, penduduk Kalevala dapat membajak akar Sampo dan memindahkannya ke kapal.

Wira memutuskan untuk mengangkut kilang ke pulau yang jauh "tanpa cedera dan tenang dan tidak dikunjungi oleh pedang." Dalam perjalanan pulang, Lemminkäinen mahu menyanyi untuk melepasi jalan. Väinämöinen memberi amaran kepadanya bahawa sekarang bukan masa untuk menyanyi. Lemminkäinen, tidak mendengar nasihat bijak, mula menyanyi dengan suara yang buruk, dan membangunkan kren dengan bunyi yang kuat. Kren itu, yang ketakutan dengan nyanyian yang dahsyat, terbang ke Utara dan membangunkan penduduk Pohjola.

Apabila wanita tua Louhi mendapati Sampo hilang, dia menjadi sangat marah. Dia meneka siapa yang mencuri hartanya dan ke mana ia dibawa. Dia meminta Udutar (Pembantu Kabut) untuk menghantar kabut dan kegelapan kepada penculik, raksasa Iku-Turso - untuk menenggelamkan orang Kalevala di laut, untuk mengembalikan Sampo ke Pohjola, dia meminta Ukko untuk menaikkan ribut untuk menangguhkan bot mereka sehingga dia sendiri mengejar mereka dan mengambil permatanya. Väinämöinen secara ajaib menghilangkan kabut, mantera dari Iku-Turso, tetapi ribut yang meletus menghilangkan kantele indah dari tulang pike. Väinämöinen bersedih atas kehilangan itu.

Rune 43

Louhi yang jahat menghantar pahlawan Pohjola untuk mengejar penculik Sampo. Apabila kapal orang Pohölian memintas pelarian, Väinämöinen mengeluarkan sekeping batu api dari beg dan dengan mantra melemparkannya ke dalam air, di mana ia berubah menjadi batu. Bot Pohjola terhempas, tetapi Louhi berubah menjadi burung yang dahsyat:

Membawa jalinan tumit lama,
Enam cangkul, panjang tidak perlu:
Mereka melayaninya seperti jari,
Mereka seperti segenggam cakar, memerah,
Dalam sekelip mata, separuh bot mengambil:
Diikat di bawah lutut;
Dan sisi ke bahu, seperti sayap,
Saya memakai stereng seperti ekor;
Seratus orang duduk di atas sayap,
Seribu duduk di ekor,
Seratus pendekar pedang duduk,
Seribu penembak berani.
Louhi melebarkan sayapnya
Dia naik seperti helang ke udara.
Mengepakkan sayapnya tinggi-tinggi
Väinämöinen selepas:
Berdentum dengan satu sayap di atas awan,
Ia menyeret satu lagi di atas air.

Ibu kepada air, Ilmatar, memberi amaran kepada Väinämöinen tentang pendekatan burung yang dahsyat itu. Apabila Louhi memintas bot Kalevala, penyanyi lagu yang bijak sekali lagi melamar ahli sihir itu supaya Sampo harus dibahagikan secara adil. Nyonya Pohjola sekali lagi menolak, merampas kilang dengan cakarnya dan cuba menyeretnya keluar dari bot. Wira menerkam Louhi, cuba campur tangan. Walau bagaimanapun, dengan satu jari, Louhi burung itu tetap berpaut pada kilang yang indah itu, tetapi tidak memegangnya, menjatuhkannya ke dalam laut dan memecahkannya.

Serpihan besar kilang itu tenggelam ke dalam laut, dan oleh itu terdapat begitu banyak kekayaan di laut yang tidak akan dipindahkan selama-lamanya. Serpihan kecil dihanyutkan ke darat oleh arus dan ombak. Väinämöinen mengumpul serpihan ini dan menanamnya di tanah Kalevala supaya rantau ini menjadi kaya.

Dan perempuan simpanan Pohjola yang jahat, yang hanya mendapat penutup beraneka ragam dari kilang ajaib (yang menyebabkan kemiskinan di Sariola), mula mengancam untuk membalas dendam untuk mencuri matahari dan bulan, menyembunyikannya di dalam batu, membekukan semua anak benih dengan fros. , pukul tanaman dengan hujan batu, hantar beruang keluar dari hutan ke kumpulan Kalevala, biarkan wabak menyerang orang. Walau bagaimanapun, Väinämöinen menjawab bahawa dengan bantuan Ukko, dia akan menghapuskan mantera jahatnya dari tanahnya.

Rune 44

Väinämöinen pergi ke laut untuk mencari kantele yang diperbuat daripada tulang pike, tetapi di sebalik semua usahanya, dia tidak menemuinya. Väinö yang sedih pulang ke rumah dan mendengar tangisan birch di dalam hutan. Birch mengadu tentang betapa sukarnya untuknya: pada musim bunga mereka memotong kulitnya untuk mengumpulkan jus, gadis-gadis mengait penyapu dari dahannya, gembala menganyam kotak dan sarung dari kulitnya. Väinämöinen menghiburkan birch dan membuat kantele daripadanya, lebih baik daripada sebelumnya. Penyanyi itu membuat paku dan pasak untuk kantele daripada nyanyian cuckoo, tali dari rambut lembut seorang gadis. Apabila kantele sudah siap, Väinö mula bermain, dan seluruh dunia mendengar permainannya dengan kagum.

Rune 45

Louhi, yang mendengar khabar angin tentang kemakmuran Kalevala, iri dengan kemakmurannya dan memutuskan untuk menghantar wabak kepada penduduk Kalevala. Pada masa ini, Lovyatar yang hamil (dewi, ibu penyakit) datang ke Louhi. Louhi mengambil Lovyatar dan membantu melahirkan anak. Lovyatar mempunyai 9 anak lelaki - semua penyakit dan kemalangan. Wanita tua Louhi menghantarnya kepada penduduk Kaleva. Walau bagaimanapun, Väinämöinen menyelamatkan umatnya daripada penyakit dan kematian dengan jampi dan salap.

Rune 46

Wanita tua Loukhi mengetahui bahawa di Kalevala mereka telah sembuh daripada penyakit yang dihantarnya. Kemudian dia memutuskan untuk meletakkan beruang pada kawanan Kaleva. Väinämöinen meminta tukang besi Ilmarinen untuk menempa lembing dan pergi memburu beruang - Otso, epal hutan, kecantikan dengan kaki madu.

Väinämöinen menyanyikan lagu di mana dia meminta beruang itu menyembunyikan cakarnya dan tidak mengancamnya, meyakinkan beruang itu bahawa dia tidak membunuhnya - beruang itu sendiri jatuh dari pokok dan mengoyakkan pakaian kulitnya dan berpaling kepada binatang itu, seolah-olah mengajaknya melawat.

Satu jamuan telah diatur di kampung sempena kejayaan memburu, dan Väinö memberitahu bagaimana dewa dan dewi hutan telah membantunya dalam memburu beruang.

Rune 47

Väinämöinen memainkan kantele. Matahari dan bulan, setelah mendengar permainan yang indah itu, turun lebih rendah. Wanita tua Loukhi menangkap mereka, menyembunyikannya di dalam batu dan mencuri api dari perapian Kaleva. Malam yang sejuk dan tiada harapan menimpa Kalevala. Malah di langit, di kediaman Ukko, kegelapan jatuh. Orang ramai sedih, Ukko bimbang, meninggalkan rumahnya, tetapi tidak menemui sama ada matahari atau bulan. Kemudian Thunderer mengeluarkan percikan api, menyembunyikannya di dalam beg, dan beg itu di dalam peti mati dan memberikan peti mati ini kepada gadis yang lapang, "supaya bulan baru tumbuh, matahari baru muncul." Anak dara itu mula membuai api syurga di dalam buaian, untuk menyusukannya dalam pelukannya. Tiba-tiba api itu jatuh dari tangan pengasuh, terbang melalui sembilan langit dan jatuh ke tanah.

Väinämöinen, melihat kejatuhan percikan api, berkata kepada pemalsu Ilmarinen: "Mari kita lihat jenis api apa yang jatuh ke tanah!", Dan para pahlawan berangkat mencari api syurga. Dalam perjalanan mereka bertemu Ilmatar, dan dia berkata bahawa di bumi api syurga, percikan Ukko, membakar segala-galanya di laluannya. Dia membakar rumah Turi, membakar ladang, paya, dan kemudian jatuh ke Tasik Alue. Tetapi walaupun di dalam tasik, api syurga tidak padam. Tasik itu mendidih untuk masa yang lama, dan ikan tasik mula berfikir bagaimana untuk menghilangkan api jahat. Kemudian ikan putih itu menyerap percikan Ukko. Tasik menjadi tenang, tetapi ikan putih mula mengalami kesakitan. Pied mengasihani ikan putih itu dan menelannya bersama-sama dengan percikan api, dan juga mula mengalami sensasi terbakar yang tidak tertanggung. Pied telah ditelan oleh tombak kelabu, dan demam mula mengganggunya juga. Väinämöinen dan Ilmarinen datang ke pantai Tasik Alue dan melemparkan pukat mereka untuk menangkap pike kelabu. Wanita Kalevala membantu mereka, tetapi tidak ada tombak kelabu dalam jaring. Kali kedua mereka melempar jaring, kini lelaki membantu mereka, tetapi sekali lagi tidak ada tombak kelabu di dalam jala.

Rune 48

Väinämöinen menganyam jaring gergasi daripada rami. Bersama Ilmarinen, dengan bantuan Vellamo (ratu laut) dan Ahto (raja laut), yang menghantar wira laut, mereka akhirnya menangkap tombak kelabu itu. Anak lelaki matahari, membantu wira, memotong tombak dan mengeluarkan percikan daripadanya. Tetapi percikan itu terlepas dari tangan anak Matahari, menghanguskan janggut Väinämöinen, membakar tangan dan pipi tukang besi Ilmarinen, berlari melalui hutan dan ladang, membakar separuh Pohjola. Walau bagaimanapun, penyanyi itu menangkap api, mempesonakannya dan membawanya ke kediaman Kaleva. Ilmarinen mengalami luka bakar api ajaib, tetapi, mengetahui mantra melawan luka bakar, dia sembuh.

Rune 49

Sudah ada api di kediaman Kaleva, tetapi tidak ada matahari dan bulan di langit. Penduduk meminta Ilmarinen untuk menempa peneraju baru. Ilmarinen mula bekerja, tetapi pelantun yang bijak memberitahunya bahawa:

Anda telah melakukan kerja yang sia-sia!
Emas tidak akan menjadi sebulan
Perak tidak akan menjadi matahari!

Walaupun begitu, Ilmarinen meneruskan kerjanya, dia menaikkan matahari dan bulan baru di atas pokok cemara yang tinggi. Tetapi tokoh-tokoh yang berharga itu tidak bersinar. Kemudian Väinämöinen mula mencari ke mana perginya matahari dan bulan sebenar, dan mendapati bahawa wanita tua Louhi telah mencuri mereka. Väinö pergi ke Pohjola, di mana penduduknya menyambutnya dengan tidak hormat. Penyanyi itu memasuki pertempuran dengan orang-orang Sariola dan menang. Dia ingin melihat badan-badan syurga, tetapi pintu penjara bawah tanah yang berat itu tidak mengalah. Väinö pulang ke rumah dan meminta tukang besi Ilmarinen untuk menempa senjata yang boleh membuka batu. Ilmarinen mula bekerja.

Sementara itu, perempuan simpanan Pohjola, berubah menjadi elang, terbang ke Kaleva, ke rumah Ilmarinen, dan mendapati bahawa pahlawan sedang bersiap untuk berperang, bahawa nasib jahat menantinya. Dalam ketakutan dia kembali ke Sariola dan melepaskan matahari dan bulan dari penjara bawah tanah. Kemudian, dalam bentuk burung merpati, dia memberitahu tukang besi bahawa lampu-lampu itu kembali di tempat mereka. Tukang besi, dengan gembira, menunjukkan kepada Väinämöinen tokoh-tokoh itu. Väinämöinen menyambut mereka dan berharap mereka akan sentiasa menghiasi langit dan membawa kebahagiaan kepada orang ramai.

Rune 50

Gadis Maryatta, anak perempuan salah seorang suami Kalevala, hamil dari cranberry yang dimakan. Ibu dan ayahnya menghalaunya keluar dari rumah. Pembantu rumah Maryatta pergi kepada lelaki jahat Ruotus, dengan permintaan untuk melindungi orang miskin itu. Ruotus dan isteri jahatnya meletakkan Maryatta di dalam kandang. Di bangsal itu Maryatta melahirkan seorang anak lelaki. Tiba-tiba budak itu hilang. Ibu yang malang itu pergi mencari anaknya. Dia bertanya kepada bintang dan bulan tentang anaknya, tetapi mereka tidak menjawabnya. Kemudian dia berpaling kepada Matahari, dan Matahari berkata bahawa anaknya terperangkap di dalam paya. Maryatta menyelamatkan anaknya dan membawanya pulang.

Penduduk kampung ingin membaptis budak lelaki itu dan memanggil Virokanna yang lebih tua. Väinämöinen juga datang. Penyanyi lagu menawarkan untuk membunuh kanak-kanak yang dilahirkan dari buah beri. Kanak-kanak itu mula mencela orang tua kerana hukuman yang tidak adil, mengingati dosanya sendiri (kematian Aino). Virokannas membaptiskan bayi itu sebagai Raja Karjala. Marah, Väinämöinen mencipta bot tembaga untuk dirinya sendiri dengan lagu ajaib dan selama-lamanya belayar jauh dari Kalevala "ke tempat bumi dan langit bertemu."

"Kalevala" ialah salah satu epik dunia terkini; koleksi itu dicipta pada pertengahan abad ke-19. "Kalevala" terdiri daripada karya seni rakyat Karelia dan Finland, yang dikumpulkan dan disusun secara sistematik oleh ahli cerita rakyat Finland terkenal E. Lennrot.

Intipati epik

Epik itu merangkumi ratusan lagu rakyat, lagenda dan cerita, yang sangat tepu dengan tradisi budaya kumpulan etnik Finland Karelian. Kerja pada puisi rakyat ini telah disiapkan pada Januari 1835.

Hari pengarang menghantar manuskripnya ke rumah penerbitan, 28 Februari, adalah hari cuti budaya kebangsaan di Karelia dan Finland, yang disambut secara meluas hingga ke hari ini. "Kalevala" bukan sahaja karya cerita rakyat yang cemerlang, tetapi juga penghubung yang menghubungkan orang Karelian dan Finland, serupa dalam tradisi mereka.

Kerja itu telah mendapat populariti bukan sahaja di Karelia dan Finland, tetapi di seluruh dunia. Watak utama lagu Kalevala - Ilmarinen, Kullervo, Aino, Väinämöinen, telah lama memenangi hati pembaca di banyak negara. Dan epik itu sendiri adalah sumber maklumat yang tidak ternilai tentang cara hidup, kehidupan, kepercayaan dan adat resam orang utara.

Ciri dan plot

Oleh kerana kandungan terangnya yang pelik, puisi itu menduduki tempat yang istimewa di kalangan epik sedia ada pelbagai negeri. Epik terdiri daripada cerita yang memberitahu kita tentang asal usul sebenar kehidupan di bumi, mengikut kepercayaan orang utara.

Jadi dalam lagu pertama, kita belajar bagaimana Alam Semesta, tanah bumi dan badan air, alam sekitar dan manusia sendiri dilahirkan. Epik ini penuh dengan pelbagai mitos yang menjelaskan kemunculan beberapa perkara - rune tentang penampilan bir, yang juga menggambarkan pesta pertama orang dengan minuman ini, tentang asal usul muzik dan pembuatan alat muzik pertama oleh manusia.

Lagu-lagu yang membentuk epik itu dipenuhi dengan kepercayaan kepada kuasa ajaib alam, transformasi ajaib dan keajaiban. Sebahagian daripada epik untuk sebahagian besar tidak berkaitan antara satu sama lain dan menceritakan tentang peristiwa dan wira yang berbeza.

Di bahagian pertama puisi, kita berkenalan dengan wira Finland Kullervo dan Väinämöinen, yang ditentang oleh ahli sihir jahat Lemminkäinen, yang dalam setiap cara yang mungkin menghalang pahlawan yang berani dengan bantuan sihir.

Rune terakhir memberitahu pembaca tentang tiga rakan yang bersama-sama pergi mencari khazanah Sampo di negeri utara Pohjela.

Wira yang berani menghadapi pelbagai halangan, tetapi berkat kualiti rohani yang tinggi, mereka dapat mencapai matlamat mereka dan mencari sumber kelimpahan dan kemakmuran.

Fakta menarik ialah pada lambang moden Republik Karelia, sebuah bintang digambarkan, yang melambangkan khazanah Sampo. Hadir dalam epik dan garis cinta, tukang besi Ilmarinen bertemu dengan gadis cantik dari Utara, yang bersetuju untuk menjadi isterinya.

Dari serpihan gelendong pengantin perempuannya, wira membuat perahu, di mana dia akan pergi ke negeri Pohjela, untuk mencipta kilang ajaib untuk menghormati kekasihnya, membawa kebahagiaan dan kemakmuran. Di kilang yang dibina, harta karun Sampo ditinggalkan, yang diburu oleh ramai wira cerita selanjutnya.