rumah › Ujian Ranap Auto › Rahsia "Chronicles of Narnia": petunjuk kepada mitologi gambar. Mitologi kuno dalam Chronicles of Narnia

Rahsia "Chronicles of Narnia": petunjuk kepada mitologi gambar. Mitologi kuno dalam Chronicles of Narnia

Dalam kepakaran utamanya, Lewis adalah seorang ahli sejarah sastera. Sepanjang hidupnya, dia mengajar sejarah kesusasteraan zaman pertengahan dan Renaissance di Oxford, dan pada akhirnya dia mengetuai kerusi yang dicipta khas untuknya di Cambridge. Sebagai tambahan kepada lima buku saintifik dan sejumlah besar artikel, Lewis menerbitkan lapan buku dalam genre apologetik Kristian (siaran tentang agama di BBC semasa Perang Dunia Kedua menjadikannya terkenal di seluruh Britain, dan "Surat Utusan" - di Eropah ). dan Amerika Syarikat), autobiografi rohani, tiga cerita perumpamaan, tiga novel fiksyen sains, dan dua koleksi puisi. Koleksi lengkap puisi, yang ternyata agak besar, keluar baru-baru ini.. Seperti Lewis Carroll, John R. R. Tolkien, dan ramai penulis "kanak-kanak" lain, buku kanak-kanak yang membawa kemasyhuran Lewis di seluruh dunia adalah jauh daripada tulisannya yang paling penting.

Clive Staples Lewis. Oxford, 1950 Imej John Chillingworth/Getty

Kesukaran utama Narnia terletak pada kepelbagaian bahan yang luar biasa dari mana ia dipasang. Ini amat ketara dengan latar belakang buku fiksyen John Tolkien, kawan rapat dan rakan Lewis dalam komuniti sastera Inklings. "Fikiran"- bulatan sastera tidak rasmi penulis dan pemikir Kristian Inggeris, berkumpul di Oxford pada pertengahan abad lalu di sekitar Clive Lewis dan John Tolkien. Ia juga termasuk Charles Williams, Owen Barfield, Warren Lewis, Hugo Dyson dan lain-lain., seorang perfeksionis, sangat mementingkan kesucian dan keharmonian tema dan motif. Tolkien mengusahakan buku-bukunya selama bertahun-tahun dan berdekad-dekad (kebanyakan tidak pernah habis), dengan teliti menggilap gaya dan berhati-hati memastikan bahawa pengaruh luar tidak menembusi dunianya yang difikirkan dengan teliti. Sebagai contoh, dalam The Lord of the Rings, tembakau (“tembakau”) dan kentang (“kentang”) tidak disebut, kerana ini adalah perkataan bukan dari Jermanik, tetapi dari asal Rom. nia, tetapi hanya rumpai paip dan tater.. Lewis menulis dengan cepat (Narnia dicipta dari akhir 1940-an hingga 1956), tidak mengambil berat tentang gaya, dan menggabungkan tradisi dan mitologi yang berbeza. Tolkien tidak menyukai The Chronicles of Narnia, melihat di dalamnya alegori Injil, dan alegori sebagai kaedah sangat asing baginya (dia tidak jemu melawan cubaan untuk mempersembahkan The Lord of the Rings sebagai alegori dalam yang mana Perang Cincin ialah Perang Dunia II dan Sauron ialah Hitler). Al-legorisme sememangnya tidak asing lagi bagi Lewis Lewis sendiri, yang tahu betul apa itu alegori (buku ilmiahnya yang paling terkenal, The Allegory of Love, dikhaskan untuk ini), berhasrat untuk bercakap tentang Narnia sebagai perumpamaan (dia menyebutnya sebagai andaian, "hipotesis"). "The Chronicles of Narnia" adalah sesuatu seperti eksperimen artistik: bagaimana rupa penjelmaan Kristus, kematian dan kebangkitannya dalam dunia haiwan bercakap., namun untuk melihat di Narnia penceritaan semula kisah-kisah alkitabiah yang mudah adalah untuk memudahkannya sepenuhnya.

Di bahagian pertama kitaran terdapat Santa Claus (Bapa Krismas), Ratu Salji dari kisah dongeng Andersen, faun dan centaur dari mitologi Yunani dan Rom, musim sejuk yang tidak berkesudahan dari Scandinavia, kanak-kanak Inggeris terus dari novel Edith Nesbit, dan kisah tentang pelaksanaan dan kebangkitan singa Aslan menduplikasi kisah Injil tentang pengkhianatan, pelaksanaan dan kebangkitan Yesus Kristus. Untuk memahami apa itu Chronicles of Narnia, mari cuba menguraikan bahannya yang kompleks dan pelbagai ke dalam lapisan yang berbeza.

Apa perintah untuk dibaca

Kekeliruan sudah bermula dengan urutan di mana Tawarikh Narnia harus dibaca. Hakikatnya ialah ia tidak diterbitkan sama sekali mengikut susunan penulisannya. Anak saudara Penyihir, yang menceritakan tentang penciptaan Narnia, kemunculan Penyihir Putih di sana, dan asal usul almari pakaian, adalah buku kedua, diikuti oleh Singa, Penyihir dan Almari, yang mengekalkan banyak daya tarikan cerita asal. Dalam urutan ini, ia diterbitkan dalam edisi Rusia yang paling cekap - jilid kelima dan keenam daripada lapan jilid karya Lewis yang dikumpul - dan kebanyakan adaptasi filem buku itu bermula dengannya.

Selepas Singa, Penyihir dan Almari Pakaian, muncul The Horse and His Boy, kemudian Prince Caspian, The Voyage of the Dawn, atau Swimming to the End of the World, The Silver Chair, kemudian prekuel The Magician's Nephew, dan akhirnya " Pergaduhan terakhir".

Kulit buku untuk The Lion, the Witch and the Wardrobe. 1950 Geoffrey Bles, London

Kulit buku untuk The Horse and His Boy. 1954 Geoffrey Bles, London

Muka depan buku "Putera Caspian". 1951 Geoffrey Bles, London

Kulit buku The Dawn Treader, atau Sailing to the End of the World. 1952 Geoffrey Bles, London

Kulit buku "Kerusi Perak". 1953 Geoffrey Bles, London

Muka depan buku The Magician's Nephew. 1955 The Bodyley Head, London

Kulit buku untuk The Last Battle. 1956 The Bodyley Head, London

Cetusan minat dalam The Chronicles of Narnia dalam beberapa tahun kebelakangan ini dikaitkan dengan adaptasi filem Hollywood bagi siri ini. Mana-mana adaptasi filem pasti mengelirukan peminat sumber sastera, tetapi di sini penolakan filem baru oleh peminat ternyata lebih tajam daripada dalam kes The Lord of the Rings. Dan perkara itu, anehnya, tidak berkualiti. Adaptasi skrin buku tentang Narnia dihalang oleh kiasan, atau, lebih tepat, perumpamaan, negara Aslan. Tidak seperti The Lord of the Rings, di mana orang kerdil dan bunian terutamanya adalah orang kerdil dan bunian, wira Narnia sering mempunyai rancangan kedua yang jelas (apabila singa bukan sekadar singa), dan oleh itu penyesuaian skrin yang realistik bertukar menjadi perumpamaan yang penuh dengan kiasan menjadi tindakan rata. Jauh lebih baik ialah filem BBC yang dibuat pada 1988-1990 - dengan Aslan yang mewah dan haiwan bercakap yang hebat: "The Lion, the Witch and the Wardrobe", "Prince Caspian", "The Treader of the Dawn" dan "The Silver Armchair" .

Adegan dari The Chronicles of Narnia. 1988 BBC / IMDb

Dari mana datangnya

Lewis suka mengatakan bahawa Narnia bermula lama sebelum ia ditulis. Imej faun berjalan melalui hutan musim sejuk dengan payung dan berkas di bawah lengannya telah menghantuinya sejak umur 16 tahun dan berguna apabila Lewis mula-mula - dan bukan tanpa rasa takut - bersemuka dengan kanak-kanak yang boleh dia bersama. tidak berkomunikasi. Pada tahun 1939, beberapa gadis yang dipindahkan dari London semasa perang tinggal di rumahnya berhampiran Oxford. Lewis mula memberitahu mereka cerita dongeng: jadi imej yang tinggal di kepalanya mula bergerak, dan selepas beberapa tahun dia menyedari bahawa cerita yang dilahirkan perlu ditulis. Kadang-kadang komunikasi antara profesor Oxford dan kanak-kanak berakhir dengan cara yang sama.

Serpihan kulit buku "The Lion, the Witch and the Wardrobe". Ilustrasi oleh Paulina Baines. 1998Penerbitan Collins. London

Kulit buku untuk The Lion, the Witch and the Wardrobe. Ilustrasi oleh Paulina Baines. 1998Penerbitan Collins. London

Lucy

Prototaip Lucy Pevensie ialah June Flewett, anak perempuan seorang guru bahasa kuno di Sekolah St. Paul (dia lulus dari Chesterton), yang telah dipindahkan dari London ke Oxford pada tahun 1939, dan berakhir di rumah Lewis di 1943. Jun berusia enam belas tahun dan Lewis adalah pengarang Kristian kegemarannya. Walau bagaimanapun, hanya selepas menghabiskan beberapa minggu di rumahnya, dia menyedari bahawa pengampu terkenal C. S. Lewis dan pemilik rumah itu, Jack (sebagaimana dipanggil rakan-rakannya), adalah orang yang sama. Jun pergi ke sekolah drama (dan dibayar oleh Lewis), menjadi pelakon dan pengarah teater terkenal (nama pentasnya ialah Jill Raymond), dan berkahwin dengan cucu kepada pakar psikoanalisis terkenal Sir Clement Freud, seorang penulis, hos radio dan ahli. parlimen.

Lucy Barfield pada usia 6 tahun. 1941 Estet Sastera Owen Barfield

Narnia didedikasikan untuk anak perempuan Lewis, Lucy Barfield, anak angkat Owen Barfield, pengarang buku mengenai falsafah bahasa dan salah seorang kawan rapat Lewis.

Meraung mengembara

Moom yang mengembara dari The Silver Chair adalah berdasarkan kepada tukang kebun Lewis yang suram tetapi baik di dalam, dan namanya adalah kiasan kepada garis Seneca, diterjemahkan oleh John Studley John Studley(c. 1545 - c. 1590) - Sarjana Inggeris, dikenali sebagai penterjemah Se-neki.(dalam bahasa Inggeris namanya Puddleglum - "enapcemar suram", Studley mempunyai "enapcemar suram Stygian" tentang perairan Styx): Lewis menganalisis terjemahan ini dalam buku tebalnya yang didedikasikan untuk abad ke-16 C. S. Lewis. Kesusasteraan Inggeris pada Abad Keenam Belas: Tidak Termasuk Drama. Oxford University Press, 1954..

Kwakl-sesat Hmur. Adegan dari The Chronicles of Narnia. 1990 BBC

narnia

Lewis tidak mencipta Narnia, tetapi menemuinya di Atlas Dunia Purba ketika dia belajar bahasa Latin, bersiap untuk memasuki Oxford. Narnia ialah nama Latin untuk bandar Narni di Umbria. Penaung syurga bandar itu ialah Lucia Brocadelli yang diberkati, atau Lucia of Narnia.

Narnia dalam Atlas Kecil Latin Dunia Purba Murray. London, 1904 Institut Penyelidikan Getty

Peta Narnia. Lukisan oleh Paulina Bays. 1950-an© CS Lewis Pte Ltd. / Bodleian Libraries Universiti Oxford

Prototaip geografi yang memberi inspirasi kepada Lewis kemungkinan besar di Ireland. Lewis menyukai utara County Down sejak kecil dan mengembara ke sana lebih daripada sekali bersama ibunya. Dia berkata bahawa "syurga adalah Oxford diangkut ke tengah-tengah County Down". Menurut beberapa maklumat Kami bercakap tentang petikan surat daripada Lewis kepada abangnya, mengembara dari penerbitan ke penerbitan: "Bahagian Rostrevor itu, dari mana pandangan Carlingford Lough dibuka, adalah imej saya tentang Nar-nia." Walau bagaimanapun, nampaknya, dia adalah you-mouse-le-na. Dalam surat Lewis yang telah sampai kepada kami, tidak ada perkataan seperti itu: ia diambil daripada penceritaan semula perbualan dengan abangnya yang diterangkan dalam buku Past Watchful Dragons karya Walter Hooper., Lewis malah memanggil abangnya tempat yang tepat yang menjadi imej Narnia untuknya - ini adalah kampung Rostrevor di selatan County Down, lebih tepat lagi, lereng Pergunungan Morne, menghadap fjord Carlingford Lough glasier.

Pemandangan fjord Carlingford Lough Thomas O "Rourke / CC BY 2.0

Pemandangan fjord Carlingford LoughAnthony Cranney / CC BY-NC 2.0

Pemandangan fjord Carlingford Lough Bill Strong / CC BY-NC-ND 2.0

Digory Kirk

Prototaip Digory tua dari The Lion and the Witch ialah tutor Lewis William Kirkpatrick, yang sedang mempersiapkannya untuk memasuki Oxford. Tetapi kronik "The Magician's Nephew", di mana Digory Kirk menentang godaan untuk mencuri epal kehidupan kekal untuk ibunya yang sakit tenat, dikaitkan dengan biografi Lewis sendiri. Lewis terselamat daripada kematian ibunya pada usia sembilan tahun, dan ini merupakan tamparan hebat baginya, menyebabkan kehilangan iman kepada Tuhan, yang dia dapat kembali hanya pada usia tiga puluh tahun.

Digory Kirk. Adegan dari The Chronicles of Narnia. 1988 BBC

Bagaimanakah The Chronicles of Narnia berkaitan dengan Bible?

Aslan dan Jesus

Lapisan alkitabiah di Narnia adalah yang paling penting bagi Lewis. Pencipta dan pemerintah Narnia, "anak Maharaja-beyond-the-sea", digambarkan sebagai singa, bukan sahaja kerana ini adalah imej semula jadi untuk raja negara haiwan bercakap. Singa dari suku Yehuda dalam Wahyu John theologian dipanggil Yesus Kristus. Aslan mencipta Narnia dengan lagu - dan ini merujuk bukan sahaja kepada kisah alkitabiah tentang penciptaan oleh Firman, tetapi juga kepada penciptaan sebagai penjelmaan muzik Ainur Ainur- dalam alam semesta Tolkien, ciptaan pertama Eru, prinsip tertinggi, mengambil bahagian bersamanya dalam penciptaan dunia ma-te-ri-al-ny. daripada The Silmarillion karya Tolkien.

Aslan muncul di Narnia pada Hari Krismas, memberikan nyawanya untuk menyelamatkan "anak Adam" daripada tawanan White Witch. Kuasa kejahatan membunuhnya, tetapi dia dibangkitkan, kerana sihir kuno yang wujud sebelum penciptaan Narnia berkata: akan pecah dan kematian itu sendiri akan surut di hadapannya.

Aslan di atas Meja Batu. Ilustrasi oleh Pauline Baines untuk The Lion, the Witch and the Wardrobe. 1950-an

Pada akhir buku, Aslan muncul kepada wira dalam bentuk anak domba, melambangkan Kristus dalam Alkitab dan seni Kristian awal, dan menjemput mereka untuk merasai ikan goreng - ini adalah kiasan kepada kemunculan Kristus kepada murid-murid pada Tasik Tiberias.

Shasta dan Musa

Plot buku "The Horse and His Boy", yang menceritakan tentang penerbangan budak lelaki Shasta dan kuda bercakap dari negara Tarkhistan, diperintah oleh seorang zalim dan di mana tuhan-tuhan palsu dan kejam dihormati, untuk membebaskan Narnia, adalah kiasan kepada kisah Musa dan penghijrahan orang Yahudi dari Mesir.

Naga Eustace dan Pembaptisan

Buku The Dawn Treader, atau Sailing to the End of the World menggambarkan kelahiran semula dalaman salah seorang wira, Eustace Vred, yang, menyerah kepada ketamakan, berubah menjadi naga. Transformasinya kembali menjadi manusia adalah salah satu alegori pembaptisan yang paling terang dalam kesusasteraan dunia.

Pendirian Terakhir dan Apocalypse

"Pertempuran Terakhir", buku terakhir siri ini, menceritakan tentang penghujung Narnia yang lama dan permulaan Narnia baharu, adalah kiasan kepada Wahyu St. John the Evangelist, atau Apocalypse. Dalam Monyet yang licik, yang menggoda penduduk Narnia, memaksa mereka tunduk kepada Aslan palsu, seseorang boleh meneka kisah paradoks tentang Dajjal dan Binatang itu.

Sumber untuk The Chronicles of Narnia

mitologi kuno

The Chronicles of Narnia bukan sahaja dipenuhi dengan watak-watak dari mitologi purba - faun, centaur, dryads dan sylvans. Lewis, yang mengetahui dan menyukai zaman purba dengan baik, tidak takut untuk menyebarkan rujukan mengenainya di pelbagai peringkat. Salah satu adegan kitaran yang tidak dapat dilupakan ialah perarakan Bacchus, maenads dan Silenus yang dibebaskan daripada penindasan alam, diketuai oleh Aslan di Prince Caspian (gabungan yang agak berisiko dari sudut pandangan tradisi gereja, yang menganggap tuhan pagan sebagai syaitan). Dan pada saat yang paling agung dalam akhir Pertempuran Terakhir, apabila para wira melihat bahawa di luar Narnia lama yang baru dibuka, merujuk kepada bekas sebagai prototaip kepada imej, Profesor Kirk bergumam pada dirinya sendiri, melihat kejutan kanak-kanak: "Semua Plato ini mempunyai segala-galanya, Plato mempunyai segala-galanya... Tuhanku, apa yang mereka hanya diajar di sekolah-sekolah ini!"

Perarakan dengan maenads. Ilustrasi oleh Paulina Baines untuk Putera Caspian. 1950-an CS Lewis Pte Ltd. / narnia.wikia.com / Penggunaan adil

kesusasteraan zaman pertengahan

Lewis mengenali dan menyukai Zaman Pertengahan - malah menganggap dirinya kontemporari pengarang purba dan bukannya pengarang baru - dan dia cuba menggunakan semua yang dia tahu dan suka dalam bukunya. Tidak menghairankan, terdapat banyak rujukan kepada kesusasteraan zaman pertengahan di Narnia. Ini hanya dua contoh.

The Marriage of Philology and Mercury, sebuah karya oleh penulis dan ahli falsafah Latin abad ke-5 Marcianus Capella, menceritakan bagaimana Filologi sulung belayar ke hujung dunia di atas kapal dengan singa, kucing, buaya dan tujuh anak kapal. pelayar; bersiap untuk minum dari cawan Keabadian, Filologi memuntahkan buku dengan sendirinya seperti Reepicheep, penjelmaan kesatria, dalam The Treader of the Dawn, membuang pedangnya di ambang negara Aslan. Dan kebangkitan alam semula jadi dalam adegan penciptaan Narnia Aslan dari The Sorcerer's Nephew menyerupai adegan kemunculan Nature of Nature's Lament, sebuah karya alegori Latin oleh Alan of Lille, seorang penyair dan ahli teologi abad ke-12.

kesusasteraan Bahasa Inggeris

Lewis mengambil jurusan sejarah kesusasteraan Inggeris, dan dia tidak dapat menafikan keseronokan bermain dengan subjek kegemarannya. Sumber utama Narnia ialah dua karya terbaiknya yang dikaji: The Faerie Queene karya Edmund Spenser dan Paradise Lost karya John Milton.

Ahli sihir putih sangat mirip dengan Duessa Spencer. Dia cuba memikat Edmund dengan gula-gula oriental, dan Digory dengan epal kehidupan, sama seperti Duessa menggoda Knight of the Scarlet Cross dengan perisai kesatria (walaupun butirannya bertepatan - dia mendapat loceng pada kereta Penyihir Putih daripada Duessa , dan Penyihir Hijau dari "Kerusi Perak", seperti Lie, dipenggal oleh tawanannya.)

Monyet berpakaian Burdock keldai sebagai Aslan - rujukan kepada ahli sihir Archmage dari buku Spencer, mencipta Florimella palsu; Calormenes kepada "Saracens" Spencer menyerang protagonis, Knight of the Scarlet Cross, dan wanitanya Una; dan kejatuhan dan penebusan Edmund dan Eustace kepada kejatuhan dan penebusan Knight of the Scarlet Cross; Lucy ditemani oleh Aslan dan faun Tumnus, seperti Spencer's Una adalah singa, unicorn, faun dan satyr.

Una dan singa. Gambar Brighton Riviera. Ilustrasi untuk puisi Edmund Spenser "The Fairy Queen". 1880 Koleksi peribadi / Wikimedia Commons

Kerusi perak juga dari The Fairy Queen. Di sana, Proserpina duduk di atas takhta perak di dunia bawah tanah. Yang menarik adalah persamaan antara adegan penciptaan dunia melalui lagu dalam Paradise Lost dan The Sorcerer's Nephew - lebih-lebih lagi kerana plot ini tidak mempunyai persamaan alkitabiah, tetapi hampir dengan plot yang sepadan dari The Silmarillion karya Tolkien.

Kod Narnia, atau Bagaimana Tujuh Buku Bersatu

Walaupun fakta bahawa Lewis telah berulang kali mengakui bahawa apabila dia mula bekerja pada buku pertama, dia tidak merancang satu siri, penyelidik telah lama cuba membongkar "kod Narnia", idea yang menyatukan semua tujuh buku. Mereka dilihat sebagai sepadan dengan tujuh sakramen Katolik, tujuh darjah inisiasi dalam Anglikanisme, tujuh kebajikan, atau tujuh dosa yang mematikan. Saintis dan paderi Inggeris Michael Ward pergi paling jauh di sepanjang laluan ini, mencadangkan bahawa tujuh Narnias sepadan dengan tujuh planet kosmologi zaman pertengahan. Ini caranya:

"Singa, Penyihir dan Almari Pakaian" - Musytari

Sifat-sifatnya adalah royalti, perubahan dari musim sejuk ke musim panas, dari kematian kepada kehidupan.

"Putera Caspian" - Marikh

Buku ini mengisahkan tentang perang pembebasan yang dilakukan oleh penduduk asli Narnia menentang Telmarines yang memperhambakan mereka. Motif penting buku ini ialah perjuangan dengan perampas dewa-dewa tempatan dan kebangkitan alam semula jadi. Salah satu nama Marikh ialah Marikh Silvanus, "hutan"; “Ini bukan sahaja dewa perang, tetapi juga penaung hutan dan ladang, dan oleh itu hutan berperang melawan musuh (motif mitologi Celtic yang digunakan oleh Shakespeare dalam Macbeth) adalah dua kali ganda di pihak Marikh.

"Pengembara Subuh" - Matahari

Sebagai tambahan kepada fakta bahawa akhir dunia, di mana matahari terbit, adalah matlamat pengembaraan wira-wira buku itu, ia dipenuhi dengan simbolisme solar dan berkaitan matahari; singa Aslan juga kelihatan berseri-seri sebagai makhluk suria. Antagonis utama buku ini ialah ular dan naga (terdapat lima daripadanya dalam buku itu), dan dewa matahari Apollo adalah pemenang naga Typhon.

"Kerusi Perak" - Luna

Perak ialah logam bulan, dan pengaruh bulan pada pasang surut mengaitkannya dengan unsur air. Pucat, pantulan cahaya dan air, paya, laut bawah tanah adalah elemen utama buku. Tempat tinggal Penyihir Hijau adalah kerajaan hantu yang didiami oleh "orang gila" yang telah kehilangan orientasi mereka di ruang dunia besar.

Kuda dan Anaknya - Mercury

Plot ini berdasarkan pertemuan semula kembar, yang mana terdapat beberapa pasangan dalam buku itu, dan buruj Gemini diperintah oleh Mercury. Mercury adalah penaung retorik, dan ucapan serta pemerolehannya juga merupakan salah satu tema terpenting buku itu. Mercury adalah penaung pencuri dan penipu, dan watak utama buku itu ialah seekor kuda yang diculik oleh seorang budak lelaki, atau seorang budak yang diculik oleh seekor kuda.

Anak saudara Penyihir - Venus

Penyihir putih itu sangat mengingatkan Ishtar, rakan sejawatan Babylon Venus. Dia menggoda Uncle Andrew dan cuba memikat Digory. Penciptaan Narnia dan berkat haiwan untuk mendiaminya adalah kejayaan prinsip produktif, Venus yang cerah.

"Pendirian Terakhir" - Zuhal

Ia adalah planet dan dewa kejadian malang, dan keruntuhan Narnia berlaku di bawah tanda Zuhal. Pada akhir, Masa gergasi, yang dalam draf secara langsung dipanggil Saturnus, setelah bangkit dari tidur, meniup tanduk, membuka jalan ke Narnia baru, kerana bulatan masa dalam eklog IV Virgil, berakhir, membawa kerajaan eskatologi Zuhal lebih dekat "Kepada pembaca yang tidak biasa dengan filologi klasik, saya akan mengatakan bahawa bagi orang Rom "zaman" atau "kerajaan" Saturnus adalah masa yang hilang dari kepolosan dan kedamaian, sesuatu seperti Eden sebelum kejatuhan, walaupun tiada siapa, kecuali mungkin Stoik. , melampirkannya dengan sangat penting,” tulis Lewis dalam Reflections on the Psalms (diterjemahkan oleh Natalia Trauberg)..

Apakah maksud semua ini

Terdapat banyak regangan dalam pembinaan semula jenis ini (terutamanya sejak Lewis menafikan terdapat satu rancangan), tetapi populariti buku Ward - dan juga dokumentari berdasarkannya - menunjukkan bahawa mencari rujukan dalam Narnia kepada semua yang Lewis gunakan Saya terlibat dalam hobi besar sebagai seorang saintis - pekerjaan yang sangat bermanfaat dan menarik. Selain itu, kajian yang teliti tentang hubungan antara kajian ilmiah Lewis dan tulisan fiksyennya (dan sebagai tambahan kepada kisah Narnia, dia menulis alegori dalam semangat John Bunyan, sejenis novel dalam surat dalam semangat Erasmus of Rotterdam , tiga novel fantasi dalam semangat John Milton dan Thomas Malory, dan sebuah novel - perumpamaan dalam semangat "Golden Ass" oleh Apuleius) dan apologetik menunjukkan bahawa hodgepodge yang begitu ketara di Narnia bukanlah kecacatan, tetapi organik. sebahagian daripada kaedahnya.

Lewis tidak hanya menggunakan imej budaya dan kesusasteraan Eropah sebagai perincian untuk menghiasi pembinaan intelektualnya, dia tidak hanya menyumbat cerita dongeng dengan kiasan untuk mengejutkan pembaca atau mengenyitkan mata kepada rakan sekerja. Jika Tolkien dalam bukunya tentang Middle-earth membina "mitologi untuk England" berdasarkan bahasa Jerman, Lewis di Narnia mencipta semula mitos Eropah. Budaya dan kesusasteraan Eropah masih hidup untuknya, dari mana dia mencipta semua yang dia tulis - dari kuliah dan buku saintifik kepada khutbah dan fiksyen.

Pintu kandang. Ilustrasi oleh Paulina Baines untuk The Last Stand. 1950-an C.S. Lewis Pte Ltd / thehogshead.org / Penggunaan adil

Kesan penguasaan bahan yang bebas dan bersemangat adalah keupayaan untuk bercakap dalam bahasa dongeng tentang sejumlah besar perkara yang agak serius - dan bukan hanya tentang hidup dan mati, tetapi tentang apa yang berada di luar garis kematian. dan apa yang diputuskan pada Zaman Pertengahan yang sangat dicintai oleh Lewis kata ahli tasawuf dan ahli teologi.

Sumber

Kuraev A. Hukum Tuhan dan Tawarikh Narnia.
C. S. Lewis. "The Chronicles of Narnia". Surat kepada kanak-kanak. Artikel tentang Narnia. M., 1991.
Apple N. Clive Staples Lewis. Ditimpa kegembiraan.
Thomas. No 11 (127). 2013.
Apple N. Dinasour menari.
C. S. Lewis. Karya terpilih mengenai sejarah budaya. M., 2016.
Hardy E.B. Milton, Spenser dan Chronicles of Narnia. Sumber Sastera untuk Novel C. S. Lewis.
McFarland & Company, 2007.
Hooper W. Naga Pemerhati Masa Lalu: The Narnian Chronicles of C. S. Lewis.
Macmillan, 1979.
Ward M. Planet Narnia: Tujuh Syurga dalam Imaginasi C. S. Lewis.
Oxford University Press, 2008.
Ward M. Kod Narnia: C. S. Lewis dan Rahsia Tujuh Syurga Tyndale.
Penerbit Rumah, 2010.
William R. The Lion's World: A Journey into the Heart of Narnia.
MEMINJAM DARIPADA MITOLOGI DAN SIMBOL KRISTIAN DALAM CERITA "SINGA, BIMBANG DAN

Dagldian A. S.

Institut Pengurusan Rusia Selatan - cawangan Akademi Ekonomi Negara dan Pentadbiran Awam Rusia

Institut Pengurusan Selatan-Rusia - cawangan Presiden Rusia

Ekonomi Negara dan Pentadbiran Awam

Anotasi: Artikel ini dikhaskan untuk kisah dongeng "Si Singa, Penyihir dan Almari Pakaian". Ia menunjukkan bahawa buku ini membawa maksud falsafah yang mendalam dan menjawab pelbagai persoalan abadi. Juga, kisah itu mengandungi banyak petunjuk idea Kristian dalam bentuk yang boleh diakses untuk pembaca muda.

Kata kunci: Kisah dongeng, mitos, kebaikan, kejahatan, pilihan.

Anotasi: Artikel didedikasikan untuk kisah dongeng "Si Singa, Penyihir dan Almari Pakaian." Ia menunjukkan bahawa buku ini mempunyai makna falsafah yang mendalam dan menjawab pelbagai persoalan abadi. Just story mengandungi banyak kiasan kepada idea Kristian yang boleh diakses oleh pembaca muda.

Kata kunci: Kisah dongeng, mitos, kebaikan, kejahatan, pilihan.

The Lion, the Witch and the Wardrobe ialah buku pertama dalam siri Chronicles of Narnia, diterbitkan pada tahun 1950. Penulis ialah seorang penulis Inggeris, Clive Staples Lewis. Mereka menceritakan tentang pengembaraan kanak-kanak di tanah ajaib yang dipanggil Narnia, di mana haiwan boleh bercakap, sihir tidak mengejutkan sesiapa, dan yang baik melawan kejahatan. The Chronicles of Narnia mengandungi banyak kiasan kepada idea Kristian dengan cara yang boleh diakses oleh pembaca muda.

Untuk mencipta dunianya, Lewis merujuk kepada tradisi Timur, kuno, Jerman-Skandinavia, Slavik, Eropah zaman pertengahan, Kristian kuno.

The Lion, the Witch and the Wardrobe mengisahkan tentang empat kanak-kanak Pevensie - Peter, Susan, Edmund dan Lucy. Mereka dihantar kepada rakan keluarga, Profesor Digory Kirk, kerana pengeboman London. Semasa bermain sorok-sorok, Lucy bersembunyi di dalam Almari Pakaian, di mana dia sampai ke Narnia, di mana dia bertemu dengan Tumnus faun. Faun diambil dari mitologi Rom. Faun tertinggi ialah tuhan hutan, ladang, padang rumput, haiwan. Dia memberitahunya bahawa Narnia berada di bawah kawalan Penyihir Putih yang jahat. Kembali kepada abang dan kakaknya, Lucy memberitahu di mana dia berada, tetapi mereka tidak mempercayainya. Kemudian, dia berakhir di Narnia untuk kali kedua. Edmund mengekorinya. Walau bagaimanapun, dia bertemu dengan Penyihir Putih dan hambanya Maugrim. Hamba Penyihir Putih, serigala Mogrim, kembali ke Fenrir Scandinavia, seekor serigala besar, anak tuhan Loki dan gergasi wanita Angrboda. Legenda memberitahu bahawa semasa Fenrir masih kecil, para dewa memeliharanya. Dewa-dewa memutuskan untuk meletakkan Fenrir pada rantai, tetapi dia menjadi begitu kuat sehingga dia mengoyakkan sebarang rantai yang diletakkan padanya dengan alasan untuk menguji kekuatannya. Kemudian, atas permintaan dewa, orang kerdil membuat rantai ajaib dari bunyi langkah kucing, janggut wanita, akar gunung, urat beruang, nafas ikan dan air liur burung. Rantai itu nipis dan ringan. Anak serigala itu gagal memutuskan rantai itu dan terus duduk di atasnya.

Menurut nubuatan, sebelum akhir dunia, dia akan memutuskan rantai. Ahli sihir itu melayan Edmund dengan Turkish Delight yang terpesona dan menundukkan budak lelaki itu. Dia memerintahkan dia untuk membawa keempat-empat anak ke istananya. Kemudian, keempat-empat kanak-kanak itu berakhir di Narnia, mereka mendapati bahawa Tumnus telah dibawa pergi oleh polis (ialah Edmund yang mengulangi cerita Lucy kepada ahli sihir dan dengan itu mengkhianati faun itu). En. Beaver bertemu dengan kanak-kanak dan memberitahu bahawa Aslan sudah dalam perjalanan, yang bermaksud bahawa ramalan kuno mula menjadi kenyataan bahawa Aslan akan datang, Musim Sejuk Panjang akan berakhir dan empat orang akan menjadi pemerintah Narnia. Musim sejuk yang panjang dipinjam dari mitologi Norse, di mana terdapat "Fimbulwinter" yang mendahului akhir dunia. Semasa cerita, Edmund melarikan diri dan menuju ke istana White Witch. Dan Peter, Susan, Lucy dan Beavers pergi ke Aslan. Dalam perjalanan, Santa Claus bertemu dengan mereka dan memberi mereka hadiah yang sepatutnya membantu mereka: Peter - pedang dan perisai, Susan - busur, anak panah dan tanduk, Lucy - belati dan ramuan ajaib, titisan yang menyembuhkan sebarang penyakit dan sebarang luka. Kanak-kanak bertemu Aslan di Meja Batu, pusat sihir di Narnia, dan dengan bantuannya menyelamatkan Edmund dari kurungan Penyihir Putih. Aslan ksatria Peter dan Edmund dan Narnian mula bersedia untuk pertempuran. Tetapi Jadis mahu mengambil jiwa pengkhianat Edmund kepada dirinya sendiri mengikut Undang-undang Sihir Kuno. Aslan dan ahli sihir memasuki rundingan, dan pengkhianat itu diselamatkan. Tiada siapa, kecuali Lucy dan Susan, pernah mengetahui bahawa Singa Besar telah dibunuh untuk pengkhianat Edmund di atas Meja Batu, dibangkitkan menurut Undang-undang "Sihir Yang Lebih Kuno". Aslan dan gadis-gadis hanya muncul di penghujung pertempuran, tetapi merekalah yang membawa kemenangan dan menguatkan semangat juang para pahlawan. Lucy menyembuhkan pahlawan yang cedera parah dengan elixir ajaib dan abangnya, yang akhirnya sembuh bukan sahaja dari lukanya, tetapi juga dari kecenderungan buruknya, yang, seperti yang kita pelajari, dia menerima pakai daripada "budak lelaki dari syarikat yang buruk." Kanak-kanak tinggal di Narnia dan menjadi rajanya dan

permaisuri - Peter the Magnificent, Edmund the Just, Susan the Magnanimous dan Lucy the Courageous. Mereka lupa tentang dunia dari mana mereka berasal, tetapi pada suatu hari adik-beradik yang sudah dewasa mengatur pemburuan rusa putih yang memberikan hajat, dan secara tidak sengaja terjumpa tanglung Narnia dan pintu almari pakaian. Digambar oleh seekor rusa, keluarga Pevensies berjalan melalui belukar cemara dan mendapati diri mereka berada di dalam bilik dan pada saat dari mana perjalanan mereka bermula.

Sumber utama penciptaan karya untuk Lewis, sudah tentu, Injil. Tidak hairanlah bukunya kadang-kadang dipanggil katekismus Kristian kanak-kanak.

Lewis menulis tentang rupa Aslan yang "diraja dan damai lagi sedih", bahawa dia "baik dan menggerunkan" pada masa yang sama. Sinaran keemasan surai Aslan, yang selalu penulis sebutkan, dikaitkan dengan emas lingkaran cahaya. Di Narnia, mereka bersumpah dengan nama Aslan, para pahlawan berkata: "Atas nama Aslan", "Aslan saya bertanya kepadamu", dan pertapa itu pun berseru "Aslan yang Maha Pengasih!" Sebuah aliran muncul dari tapak kaki Aslan, yang mengingatkan banyak legenda zaman pertengahan tentang aliran mata air. Singa Besar mencipta Narnia dengan lagunya dan memberi penduduknya perintah utama: "Dan semua saling mengasihi." Dia menentukan bahawa hanya anak lelaki Adam dan anak perempuan Hawa boleh memerintah Narnia. Semua ini adalah parafrasa dari baris yang sepadan dalam Kitab Kejadian (Kejadian 1, 2627). Perintah yang diberikan Aslan kepada orang Narnia berasal dari perintah Musa dan Khutbah di Bukit. Aslan menuntut kasih sayang, kerendahan hati dan keinsafan daripada penduduk negaranya. Dia mengecam sebarang percubaan untuk mengalihkan kesalahan kepada orang lain.

Tingkah laku Aslan mempunyai persamaan yang jelas dengan imej Injil Kristus. The Great Leo tidak dikenakan kepada sesiapa, tidak cuba untuk menggembirakan, tindakannya sering melampaui keadilan dalam erti kata biasa. Aslan menguji wira melebihi keperluan,

sengaja memprovokasi mereka. Dia sangat tegas dengan Lucy, yang pada pandangan pertama nampaknya kegemarannya. Dia dengan tegas berseru, "Berapa ramai lagi yang cedera mesti mati kerana kamu?!" ketika Lucy dengan cemas memandang ke wajah abangnya yang hampir tidak bernyawa selepas dia menyembuhkannya dengan elixir ajaib. Aslan memaafkan pengkhianatan Edmund, tidak pernah menegurnya, tetapi dengan senang hati mendengar pertobatan Peter dan Susan, yang melakukan kesalahan yang lebih kecil. Seorang pembaca yang biasa dengan agama Kristian pasti akan mengingati injil “... dan daripada setiap orang yang kepadanya banyak telah diberikan, banyak akan dituntut; dan kepada siapa banyak dipercayakan, lebih banyak lagi yang akan dituntut daripadanya” (Lukas 12:48). Aslan tidak tergesa-gesa untuk menyelamatkan Narnia, meninggalkannya selama seratus tahun dalam kuasa Penyihir Putih, dia tidak pernah memuji sesiapa atau membuat pujian, dia tidak pernah menyatakan cintanya kepada rakyatnya dengan isyarat yang luas, difahami oleh semua orang. . Salah satu daripada beberapa kesaksian tentang cintanya terhadap ciptaannya, satu pencapaian pengorbanan diri, diketahui oleh Susan dan Lucy seolah-olah secara tidak sengaja. Tetapi kehebatan Aslan menjadi faktor kuat yang menghapuskan - kanak-kanak tidak melihatnya walaupun sesaat sebagai singa biasa, yang boleh dicela kerana sesuatu. Malah kepalanya yang tidak berdaya, tanpa surai tebal, kelihatan cantik kepada gadis-gadis selepas beberapa saat merasa kasihan dan ngeri. Wira Lewis diseksa oleh keraguan tentang memilih jalan yang betul - penampilan sering menipu, dan tidak semua tindakan boleh dinilai dengan jelas, tetapi Aslan jarang membantu wira menyelesaikan masalah ini. Secara umum, dia jarang muncul di halaman buku, tidak selalu ditunjukkan dalam bentuk sebenar dan lebih suka bercakap dalam teka-teki, seperti Anak Tuhan. Kerana hanya umat pilihan yang dapat mendengar Firman Tuhan: "Berbahagialah matamu yang melihat, dan telingamu yang mendengar" (Matius 13:16).

Wira Lewis membuat pilihan yang tepat pada akhirnya. Tetapi jika seseorang itu sendiri tidak mahu melihat kebenaran, jika dia telah mengurung dirinya di dalam penjara

khayalannya, maka tiada seorang pun, bahkan Tuhan, dapat menolongnya. “Sebab hati orang-orang ini telah keras, dan mereka sukar mendengar dengan telinga mereka, dan mereka telah menutup mata mereka” (Matius 13:15). Adalah mustahil untuk melihat keajaiban Lewis tanpa terlebih dahulu mempercayainya. Lebih-lebih lagi, walaupun masuk ke Narnia bersenjatakan logik duniawi dan perancangan lebih awal adalah mustahil.

Lewis ternyata bukan sahaja seorang Kristian ortodoks, tetapi sebaliknya tetap konservatif: dia mengutuk sekolah baru yang tidak mempelajari falsafah klasik, Undang-undang Tuhan dan adab yang baik. Penulis meletakkan kemarahannya pada kesempatan ini ke dalam mulut Profesor Digory Kirk: "Dan apa yang hanya diajar di sekolah hari ini ....".

Bibliografi:

1. C. S. Lewis, The Chronicles of Narnia, Moscow: Strekoza-Press, 2006.

2. Bolshakova O. Chronicles of Lewis. Akhbar "Perjanjian Baru", 2004, no.

3. Dashevsky G. Clive Staples Lewis. Majalah "Hujung Minggu", 2008. No 18 (64).

4. Tukang Kayu H. John R. R. Tolkien - biografi. Per. dari bahasa Inggeris. A. Khromova, ed. S. Likhacheva. - M.: EKSMO-Press, 2002.

5. Curius S. Lewis, Narnia dan Singa yang Disalib. Majalah Time Z, 2006, No. 02.

6. Koshelev S. Clive Staples Lewis dan Wonderlandnya. Kata Pengantar The Chronicles of Narnia oleh K. S. Lewis; Per. dari bahasa Inggeris. - M.: SP "Cosmopolis", 1991.

7. Krotov Ya. Artikel pengenalan kepada novel oleh C. S. Lewis "Beyond the Silent Planet" dan "Pepelandra". Clive Staples Lewis. Karya Terkumpul dalam 8 jilid. Jilid 3. Melangkaui Planet Senyap. Pepelandra. Yayasan Lelaki Alexander, Bible untuk Semua, 2003.

Kandungan

I. Pengenalan. Kesegeraan masalah.

II. Bahagian utama.

1. Mitos dalam kesusasteraan moden.

3. Imej mitologi purba dalam buku oleh K.S. Lewis The Chronicles of Narnia. Seekor singa. Penyihir dan Almari Pakaian"

4. Mitos dan Realiti dalam karya Lewis The Lion, the Witch and the Wardrobe.

III. Kesimpulan.

IV. Buku Terpakai.

V. Lampiran (Pembentangan elektronik "Mitologi kuno dalam Tawarikh Narnia ("Singa, Penyihir dan Almari Pakaian").
Kesegeraan masalah.

item Kerja penyelidikan saya ialah imej mitologi purba dalam buku oleh K.S. Lewis The Chronicles of Narnia. Singa, Penyihir dan Almari Pakaian.

Objek kajian : buku oleh K.S. Lewis The Chronicles of Narnia. Singa, Penyihir dan Almari Pakaian.

Perkaitan topik penyelidikan adalah untuk menunjukkan bagaimana, melalui mitologi kuno, bahasa dongeng, pengarang menyentuh sejumlah besar perkara yang agak serius - dan bukan hanya tema hidup dan mati, pertumbuhan moral seseorang, tetapi juga apa berada di luar garis kematian, dengan cara yang boleh diakses untuk persepsi kanak-kanak terhadap pembentangan.

Kebaharuan kerja saya adalah untuk meneroka peranan imej mitologi purba pada plot dan tahap ideologi dunia seni The Chronicles of Narnia. Singa, Penyihir dan Almari Pakaian.

Kitaran tujuh buku fantasi (cerita) dalam satu nombor merujuk pembaca kepada tema alkitabiah, buku-buku itu menceritakan tentang pengembaraan kanak-kanak di tanah ajaib di mana haiwan dan pokok boleh bercakap, sihir adalah kehidupan seharian, dan kebaikan melawan kejahatan.

Sasaran kerja reka bentuk adalah untuk menentukan peranan mitologi purba dalam karya itu.

Matlamat mentakrifkan perkara berikuttugasan:

Kenal pasti imej mitologi yang dibentangkan dalam bukuK.S. Lewis The Chronicles of Narnia. Singa, Penyihir dan Almari Pakaian";

Tentukan fungsi seni imej purba dalam"The Chronicles of Narnia. Singa, Penyihir dan Almari Pakaian"K.S. Lewis.

Kepentingan praktikal karya itu terletak pada fakta bahawa pemerhatian dan kesimpulan yang diperolehi dalam perjalanan kerja boleh digunakan dalam pelajaran kesusasteraan.

II . Kandungan utama.

1. Konsep mitos dalam kesusasteraan moden.

Dalam dunia moden, konsep mitos ditafsirkan sebagai "kisah dongeng", fiksyen, fiksyen. Takrifan mitos yang paling tepat diberikan oleh Kamus Ensiklopedia Sastera "Mitos ialah ciptaan fantasi popular bersama yang mencerminkan realiti dalam bentuk personifikasi konkrit berahi dan makhluk animasi yang dianggap sebagai nyata."

Walau bagaimanapun, perlu diambil kira bahawa dalam masyarakat primitif konsep mitos ditafsirkan sebagai peristiwa tulen dan mitos dijadikan subjek untuk ditiru. Ia juga perlu diberi perhatian bahawa bagi masyarakat primitif mitos adalah seperti agama. Pada zaman dahulu, apabila percubaan utama dibuat untuk mentafsir mitos, i.e. saintis Yunani purba menjalankan tafsiran mitos Yunani, mereka sudah mula kehilangan keasliannya. Pada masa yang sama, pandangan muncul bahawa mitos adalah fiksyen yang melaksanakan fungsi tertentu. Dalam kesusasteraan moden, termasuk. dalam karya K.S. Mitologi Lewis berfungsi sebagai model untuk diikuti. Terima kasih kepada mitos bahawa seseorang menemui rasional dan keterkaitan semua yang berlaku dalam kehidupan.

2. Kreativiti K.S. Lewis. Sejarah penciptaan buku "The Lion, the Witch and the Wardrobe".

Dalam kepakaran utamanya, C.E. Lewis adalah seorang ahli sejarah sastera. Untuk sebahagian besar hidupnya, dia mengajar sejarah kesusasteraan Zaman Pertengahan dan Renaissance di Oxford, dan pada akhirnya dia mengetuai jabatan yang dicipta khas untuknya di Cambridge. Sebagai tambahan kepada lima buku saintifik dan sejumlah besar artikel, Lewis telah menerbitkan lapan buku dalam genre teologi Kristian. Semasa Perang Dunia II, siaran agama BBC menjadikannya terkenal di seluruh Britain, Eropah dan AS, autobiografi rohani, tiga perumpamaan, tiga novel fiksyen sains dan dua koleksi puisi.Buku-buku untuk kanak-kanak yang membawa kemasyhuran Lewis di seluruh dunia jauh daripada yang paling penting dalam tulisannya.

Lewis suka mengatakan bahawa The Chronicles of Narnia bermula lama sebelum ia ditulis. Imej faun berjalan melalui hutan musim sejuk dengan payung dan berkas di bawah lengannya telah menghantuinya sejak umur 16 tahun dan menjadi berguna apabila Lewis mula-mula - dan bukan tanpa rasa takut - mendekati kanak-kanak yang tidak dikenalinya. cara berkomunikasi. Pada tahun 1939, beberapa gadis yang dipindahkan dari London semasa perang tinggal di rumahnya berhampiran Oxford. Lewis mula memberitahu mereka cerita dongeng: jadi imej yang tinggal di kepalanya mula bergerak, dan selepas beberapa tahun dia menyedari bahawa cerita yang dilahirkan perlu ditulis. Prototaip Lucy Pevensie dianggap sebagai June Flewett, anak perempuan seorang guru bahasa kuno di Sekolah St. Paul, yang telah dipindahkan dari London pada tahun 1939 dan mendapati dirinya berada di rumah Lewis.

Lewis tidak mencipta negara Narnia, tetapi menemuinya di Atlas Dunia Purba ketika dia belajar bahasa Latin, bersiap untuk memasuki Oxford. Narnia ialah nama Latin untuk bandar Narni di Umbria. Blessed Lucia Brocadelli, atau Lucia of Narnia, dianggap penaung syurga bandar.

Prototaip geografi yang memberi inspirasi kepada Lewis kemungkinan besar di Ireland. Lewis menyukai utara County Down sejak kecil dan mengembara ke sana lebih daripada sekali bersama ibunya. Dia berkata bahawa "syurga adalah Oxford diangkut ke tengah-tengah County Down". Lewis juga menamakan tempat tepat yang menjadi imej Narnia untuknya - ini adalah perkampungan Rostrevor di selatan County Down, lebih tepat lagi cerun Pergunungan Morne, dari mana pemandangan fjord glasier Carlingford Lough dibuka.

3. Imej mitologi purba dalam buku oleh K.S. Lewis The Chronicles of Narnia. Singa, Penyihir dan Almari Pakaian.

Buku "Singa. The Witch and the Wardrobe” bukan sahaja dipenuhi dengan watak dari mitologi purba - faun, centaur, dryad dan maenad. K.S. Lewis, yang mahir dalam mitologi purba, tidak hanya menunjukkan kepada kita wira mitologi purba, "dibersihkan" dari segala yang kasar dan kejam, tetapi cuba untuk tidak memindahkan mereka kepada realiti moden, walaupun genre fantasi.

Episod pertemuan pertama antara Lucy dan Encik Tumnus adalah menarik.“Beberapa saat lagi berlalu, dan dari sebalik pokok itu sesuatu yang sangat pelikmakhluk. Ia tinggi sedikitlebih tinggi daripada Lucy dan memegang payung di atas kepalanya, putih dengan salji. Bahagian atastubuhnya adalah manusia, dankaki,ditutup dengan bulu hitam berkilat, adalah kulit kambing, dengan kuku di bahagian bawah. Dia juga mempunyai ekoradalah kemasdilemparkan ke atas tangan - yang manamakhluk ini memegang payung - supaya ekornya tidak terseretatas salji. Sekitarselendang merah tebal dililit di lehernya, warna kulit kemerah-merahan. Dia mempunyai peliktetapi wajah yang sangat bagus dengan janggut runcing pendek danrambut kerinting. Pada kedua-dua belah dahi dari rambuttanduk menjenguk keluar.

Faun dalam mitologi kuno(Kuli)- roh atau dewa hutan dan hutan, tuhan gembala dan nelayan dalam mitologi Yunani. Ini adalah tuhan dan sahabat yang ceria Dionysus, sentiasa dikelilingi hutan bidadari, menari bersama mereka dan memainkan seruling untuk mereka. Adalah dipercayai bahawa Pan mempunyai karunia kenabian dan memberikan hadiah ini kepada Apollo. Dia suka menakut-nakutkan pengembara dengan bisikan dan bunyi yang pelik, dan kadangkala dia boleh mengelirukan seseorang dan tidak menunjukkan kepadanya jalan pulang. Terdapat satu lagi peranan yang dimainkan oleh faun dengan kejayaan. Ini adalah pelbagai ramalan dan ramalan yang dibisikkannya dengan gemerisik dedaunan pohon keramat pilihannya. Dewa hutan mewarisi hadiah kenabian daripada bapanya, dewa purba Puncak, santo penaung pemburu dan petani. Sekiranya seseorang ingin menerima ramalan, dia harus datang pada hari tertentu ke hutan suci, berbaring di atas bulu domba yang dikorbankan dan menerima ramalan dalam mimpinya. Faun itu dianggap sebagai roh licik yang mencuri kanak-kanak.

Jadi dalam kes Lucy, Encik Tumnus ingin mencurinya untuk membawanya ke White Witch, tetapi sebagai seorang lelaki Inggeris yang benar dan dibesarkan dengan baik, Encik Tumnus segera bertaubat daripada apa yang telah dilakukannya dan menawarkan untuk mengambil Lucy kembali ke tiang lampu supaya dia cepat pulang.

Sebagai tambahan kepada Tumnus faun, Singa, Penyihir dan Almari pakaian mengandungi sejumlah besar purba lainwatak mitologi:

Centaur - dalam mitologi purba, penjelmaan kebiadaban dan kemarahan luar bandar, tetapi "yang paling cantik daripada centaur", adalah mentor Achilles, yang dia ajar seni muzik, hal ehwal ketenteraan, dan juga perubatan dan pembedahan. Centaur dalam The Chronicles of Narnia, makhluk dengan kepala dan badan lelaki di atas badan kuda, adalah seorang pahlawan yang berani dan baik yang berjuang di sisi Aslan (baik).

Faun (Pan) - semangat atau dewa hutan dan hutan, tuhan gembala dan nelayan dalam mitologi Yunani. Ini adalah tuhan yang ceria dan sahabat Dionysus, sentiasa dikelilingi oleh nimfa hutan, menari bersama mereka dan bermain seruling untuk mereka. Dalam The Chronicles of Narnia, Faun Mister Tumnus mempunyai "wajah pelik tetapi menyenangkan", rambut kerinting, tanduk di dahinya, dan ekor panjang (baik).

Minotaur dalam mitologi Yunani kuno - raksasa dengan tubuh manusia dan kepala lembu jantan, yang tinggal di labirin di pulau Crete. Dalam The Chronicles of Narnia, minotaur adalah sama seperti dalam mitologi kuno, dan dia bertempur di pihak White Witch (jahat).

nimfa dalam mitologi Yunani kuno, personifikasi kuasa unsur hidup dalam bentuk gadis, diperhatikan dalam rungutan sungai, dalam pertumbuhan pokok, dalam pesona liar gunung dan hutan. Dan dalam Tawarikh Narnia, bidadari adalah sama seperti dalam mitologi kuno. Mereka berada di pihak yang baik, mereka melayani Aslan dan melihat segala yang berlaku di dalam hutan. (doyuro)

Unicorn - makhluk mitos, melambangkan kesucian. Mereka biasanya mewakilinya dalam bentuk kuda dengan satu tanduk keluar dari dahinya. Dalam The Chronicles of Narnia, wira Peter menunggang unicorn putih (baik)

Griffins - makhluk bersayap mitos, dengan badan singa, kepala helang atau singa. Mereka mempunyai kuku tajam dan sayap putih salji atau emas. Griffin adalah makhluk yang bertentangan, pada masa yang sama menyatukan Syurga dan Bumi, Baik dan Jahat. Dalam The Chronicles of Narnia mereka betul-betul sama. Mereka bertempur di pihak Aslan (baik)

4. Mitos dan Realiti dalam karya Lewis The Lion, the Witch and the Wardrobe.

Apabila membaca"The Chronicles of Narnia. Seekor singa. Penyihir dan Almari Pakaian"Satu keteraturan menarik perhatian: peralihan dari dunia sebenar kepada yang hebat dan belakang dibuat, pertama, tanpa sebarang usaha dari pihak watak, dan kedua, sangat cepat, secara literal dalam sekelip mata, dan oleh itu tidak dapat dilihat oleh kanak-kanak itu sendiri. . Tetapi sebaik sahaja lelaki itu memasuki ruang yang lain, segala-galanya segera berubah. Untuk menjelaskan corak ini, mari kita cuba memahami apa yang penulis lihat sebagai erti melancong ke Narnia.

Pada pendapat saya, makna ini dalam semua kes tanpa pengecualian dikaitkan dengan pemenuhan takdir yang lebih tinggi, dengan pencapaian prestasi. "Anak Adam" dan "anak perempuan Hawa" dipanggil untuk bertindak mengikut kehendak Aslan untuk memenuhi rancangan Pencipta untuk dunia dan manusia. Perjuangan menentang kuasa jahat berlaku pada tahap yang lain, iaitu, dalam jiwa setiap watak. Perjalanan ke Narnia harus membawa semua watak kepada penjelmaan semula rohani. Tetapi agar wira dapat mencapai matlamat ini, ternyata tidak cukup hanya untuk "memindahkan" mereka ke Dunia Lain, kerana sebagai tambahan kepada keadaan luaran semata-mata, sesuatu yang lebih penting juga mempengaruhi keadaan rohani. daripada seseorang. Oleh itu, tidak cukup untuk mencari diri anda dalam keadaan lain, walaupun lebih baik, - anda perlu melalui satu siri ujian serius yang melibatkan kerja, kesetiaan kepada tugas, pengorbanan diri dan, akhirnya, kelahiran semula moral individu.

Untuk dapat berkembang dari segi moral, para wira memerlukan tiga perkara: 1) pemahaman mereka sendiri tentang bagaimana dunia moral "berfungsi" (kisah bagaimana Penyihir Putih mengubah Encik Tumnus menjadi patung kerana dia enggan memberitahunya tentang pertemuan dengan Lucy. ); 2) teladan (anda boleh belajar kebaikan dan keramahan daripada Beavers); 3) "kemahiran" yang perlu dibangunkan untuk melakukan perkara yang betul, walaupun dalam keadaan sukar atau berbahaya (berjalan dengan Aslan sebelum bertemu dengan Penyihir Putih di Meja Batu). Apabila semua pelajaran yang diperlukan dipelajari, pertumbuhan moral para wira berlaku, dan mereka kembali ke titik permulaan pengembaraan mereka untuk kemungkinan pertumbuhan moral baru - semuanya ke pintu misteri yang sama di almari pakaian.

III. Kesimpulan.

Kesimpulannya, saya ingin ambil perhatian bahawa buku oleh K.S. Lewis"Singa, Penyihir dan Almari Pakaian" ialah kisah yang menakjubkan dan indah di mana kasih sayang dan kebaikan memerintah, dan kebaikan sentiasa menang mengatasi kejahatan. Buku ini mengajar pembaca bukan sahaja bagaimana untuk berkembang secara moral, di atas dirinya atau keadaan hidup, tetapi juga bahawa dalam kehidupan sebenar sentiasa ada tempat untuk keajaiban dan keajaiban. Dan ini terpakai bukan sahaja kepada kanak-kanak, kerana, seperti yang ditulis oleh pengarang, "Tetapi suatu hari nanti anda akan membesar hingga hari apabila anda mula membaca cerita dongeng lagi."

IV. Buku Terpakai.
Sesiapa yang menjadi raja di Narnia akan sentiasa menjadi raja Narnia.

Kamus akan berada di bawah laut, belum dimuktamadkan.
BACCHUS, Bromium, Bassareus, Aries - nama-nama Dionysus, dalam mitologi Yunani, tuhan kuasa berbuah bumi, tumbuh-tumbuhan, vitikultur,
pembuat wain, anak Zeus dan Semele, anak perempuan raja Theban. Suatu hari, dalam
semasa belayar di Aegean Dionysus telah diculik oleh perompak laut
dan membelenggunya untuk menjualnya menjadi hamba, tetapi belenggu itu sendiri
jatuh dari tangan Dionysus; jalinan tiang dengan pokok anggur dan ivy dan
layar kapal, Dionysus muncul dalam bentuk beruang dan singa. Lanun sendiri
bergegas ke laut kerana takut, bertukar menjadi ikan lumba-lumba. Di mana-mana sahaja
Dalam perjalanannya, Dionysus mengajar orang tentang vitikultur dan pembuatan wain. DALAM
perarakan Dionysus dihadiri oleh Bacchantes, satyr, maenads atau Bassarids dengan
tongkat ditutup dengan ivy. Diikat dengan ular, mereka menghancurkan segala-galanya
jalan mereka, diliputi kegilaan suci. Dengan laungan "Bacchus, Evoe"
mereka memuji Dionysus-Bromius ("ribut", "bising" dan mengalahkan tympanum.
Dionysus juga dikenali sebagai dewa matahari Mesir Amun,
binatang suci Amun ialah domba jantan (ram).

HANTU, werewolf - dalam mitologi Slavic, lelaki werewolf,
mempunyai keupayaan ghaib untuk berubah menjadi serigala.
GNOME- dalam mitologi orang Eropah, kecil, seperti manusia
makhluk yang hidup di bawah tanah, di pergunungan atau di dalam hutan. Mereka berkembang dengan
anak atau dengan jari, tetapi dikurniakan kuasa ghaib, pakai
berjanggut panjang dan hidup lebih lama daripada manusia. Dalam perut bumi
gnome menyimpan harta - batu dan logam berharga; mereka mahir
tukang boleh menempa cincin ajaib, pedang, dll. Biasanya
gnome memberikan nasihat yang baik kepada orang, tetapi mereka juga memusuhi mereka (terutamanya
gnome hitam).
JIN- .dalam mitologi Islam roh, selalunya jahat. mengikut
tradisi umat Islam, jin dicipta oleh Allah daripada api tanpa asap dan
adalah udara atau badan berapi dengan kecerdasan.
Mereka boleh mengambil apa-apa bentuk dan melaksanakan apa-apa perintah.
DOMOVOI- dalam mitologi Slavik Timur, semangat rumah. Diwakili
dalam bentuk seseorang, selalunya pada muka yang sama dengan pemilik rumah, atau sebagai
seorang lelaki tua bertubuh kecil dengan muka yang ditutupi bulu putih. Dari yang mengucapkan selamat sejahtera
Kesihatan ternakan bergantung kepada sikap negatif atau permusuhan brownie.
Brownie sering mendekati roh jahat dan, menurut kepercayaan, boleh
bertukar menjadi kucing, anjing, lembu, kadangkala ular, tikus atau
katak.
KERING- dalam mitologi Yunani, nimfa, pelindung pokok,
sebahagian daripada mereka dilahirkan dan mati bersama pokok itu. Ia telah dipercayai bahawa
mereka yang menanam pokok dan mereka yang menjaga mereka menikmati istimewa
naungan dryads.
UNICORN- haiwan mitos (dalam tradisi awal dengan badan lembu jantan,
dalam yang kemudiannya dengan badan kuda, kadang-kadang kambing), dirujuk oleh yang paling banyak
ciri ciri - kehadiran satu tanduk panjang lurus pada
dahi. Dalam tradisi Kristian zaman pertengahan, unicorn dilihat
sebagai lambang kesucian dan keperawanan. Dalam "abjad" Rusia 16-17
berabad-abad unicorn digambarkan sebagai binatang yang dahsyat dan tidak dapat dikalahkan, seperti
kuda yang kekuatannya pada tanduk. Tanduk unicorn
sifat penyembuhan telah dikaitkan (mengikut idea cerita rakyat
unicorn menyucikan air yang diracuni oleh ular dengan tanduknya).
CENTAURS- dalam mitologi Yunani, makhluk liar, separuh manusia
separuh kuda, penduduk gunung dan belukar hutan, dibezakan oleh perangai ganas dan
tidak sabar, tetapi beberapa centaur, seperti Chiron, merangkumi
kebijaksanaan dan kebajikan, bangkitkan wira mitos Yunani.
KIKIMORA- dalam mitologi Slavik Timur, roh jahat rumah, seorang wanita kecil yang tidak kelihatan (kadang-kadang dianggap sebagai isteri brownie). Pada waktu malam, mengganggu kanak-kanak kecil, mengelirukan benang, bermusuhan dengan lelaki.
Boleh membahayakan haiwan peliharaan, terutamanya ayam.
http://dragons-nest.ru/glossary/img/hecate.jpg BIMBANG, ahli sihir - dalam mitologi dan kepercayaan rakyat, wanita yang telah memasuki pakatan dengan syaitan (atau roh jahat lain) untuk memperoleh kebolehan ghaib.
Leshy- dalam mitologi Slavik Timur, roh jahat, penjelmaan
hutan sebagai sebahagian daripada ruang yang memusuhi manusia. Goblin adalah pemiliknya
hutan dan haiwan, dia diwakili berpakaian dalam kulit haiwan, kadang-kadang dengan
sifat haiwan - tanduk, kuku.
MINOTAUR- dalam mitologi Yunani, seekor lembu jantan raksasa yang masih hidup
Crete. Dia berada di dalam labirin bawah tanah, di mana dia dibawa setiap tahun
mengorbankan tujuh anak lelaki dan perempuan. Putera Athens Theseus secara sukarela
pergi ke Crete di antara mereka yang ditakdirkan untuk dimakan oleh Minotaur,
membunuh raksasa itu, dan dengan bantuan benang anak perempuan diraja yang jatuh cinta kepadanya
Ariadne keluar dari labirin.
NAIADES- dalam mitologi Yunani, nimfa mata air, sungai dan mata air, penjaga air. Mandi di dalam air mereka menyembuhkan penyakit.
nimfa- dalam mitologi Yunani, dewa-dewa alam, kuasa yang memberi hidup dan berbuah: sungai, laut, mata air, tasik, paya, gunung, hutan, pokok. Sebahagian daripada mereka adalah fana, seperti nimfa pokok - mereka tidak dapat dipisahkan daripada pokok di mana mereka hidup. Mereka adalah pemilik kebijaksanaan kuno, rahsia hidup dan mati. Mereka menyembuhkan dan menyembuhkan, meramalkan masa depan.
WREWOLF
SATIRES- dalam mitologi Yunani, syaitan kesuburan, yang merupakan sebahagian daripada
pengiring Dionysus. Mereka ditutup dengan bulu, rambut panjang, berjanggut, dengan
kuku kuda atau kambing, dengan ekor kuda, kuda
atau telinga kambing, tetapi badan dan kepala mereka adalah manusia. mereka
pembuli suka wain.
KEKUATAN- dalam mitologi Yunani, syaitan kesuburan, penjelmaan
kuasa unsur alam. Masuk ke dalam rombongan Dionysus, hodoh, hidung mancung,
bibir tebal, dengan mata yang membonjol, dengan ekor kuda dan kuku. mereka
terkenal dengan perangai sombong dan minat mereka terhadap wain. Digambarkan duduk
di atas keldai dan menghirup wain dari kulit.
SIREN- dalam mitologi Yunani, makhluk iblis, separuh-
wanita separuh burung yang mewarisi suara ilahi dari ibu muse mereka.
TRITON- dalam mitologi Yunani, dewa laut, anak kepada Poseidol. Dia tinggal di kedalaman laut dalam rumah emas. Makhluk laut kadal suka bermain-main dan meniup kerang.
GHOUL- dalam mitologi Slavik, seorang lelaki mati menyerang orang dan haiwan.
FAUN- dalam mitologi Rom, tuhan hutan, ladang, padang rumput, haiwan. Faun itu dianggap sebagai roh licik yang mencuri kanak-kanak.

The Chronicles of Narnia oleh Clive Staples Lewis, yang menduduki baris teratas kebanyakan senarai buku terbaik sepanjang zaman, adalah fenomena misteri, kuncinya masih belum ditemui. Mari cuba fikirkan cara membacanya.

Beliau adalah ahli sejarah sastera mengikut profesionnya. Sepanjang hidupnya, dia mengajar sejarah kesusasteraan zaman pertengahan dan Renaissance di Oxford, dan pada akhirnya dia mengetuai kerusi yang dicipta khas untuknya di Cambridge. Sebagai tambahan kepada lima buku saintifik dan sejumlah besar artikel, Lewis telah menerbitkan lapan buku dalam genre apologetik Kristian (siaran tentang agama di BBC semasa Perang Dunia Kedua menjadikannya terkenal di seluruh Britain, dan "Surat Utusan" - dalam Eropah dan Amerika Syarikat), autobiografi rohani, tiga perumpamaan, tiga novel fiksyen sains, dan dua koleksi puisi. Seperti Lewis Carroll, John R. R. Tolkien, dan ramai penulis "kanak-kanak" lain, untuk kanak-kanak, perkara yang membawa Lewis kemasyhuran di seluruh dunia adalah jauh daripada tulisannya yang paling penting.

Kesukaran utama Narnia terletak pada kepelbagaian bahan yang luar biasa dari mana ia dipasang. Ini amat ketara dengan latar belakang buku fiksyen John Tolkien, kawan rapat dan rakan Lewis dalam komuniti sastera Inklings, seorang perfeksionis yang sangat mementingkan kesucian dan keharmonian tema dan motif. Tolkien mengusahakan buku-bukunya selama bertahun-tahun dan berdekad-dekad (kebanyakan tidak pernah habis), dengan teliti menggilap gaya dan memastikan bahawa pengaruh luar tidak menembusi dunianya yang difikirkan dengan teliti. Lewis menulis dengan cepat (Narnia dicipta dari akhir 1940-an hingga 1956), tidak mengambil berat tentang gaya, dan menggabungkan tradisi dan mitologi yang berbeza. Tolkien tidak menyukai The Chronicles of Narnia, melihat di dalamnya alegori Injil, dan alegori sebagai kaedah sangat asing baginya (dia tidak jemu melawan cubaan untuk mempersembahkan The Lord of the Rings sebagai alegori, di mana Perang Cincin ialah Perang Dunia II, dan Sauron ialah Hitler).

Alegorisme sememangnya bukan asing bagi Lewis, namun melihat Narnia sebagai penceritaan semula cerita alkitabiah yang mudah adalah untuk memudahkannya secara melampau.

Di bahagian pertama kitaran, terdapat Santa Claus (Bapa Krismas), Ratu Salji dari kisah dongeng Andersen, faun dan centaur dari mitologi Yunani purba, musim sejuk yang tidak berkesudahan dari mitologi Scandinavia, kanak-kanak Inggeris terus dari novel Edith Nesbit, dan plot tentang pelaksanaan dan kebangkitan singa Aslan menduplikasi Injil kisah pengkhianatan, pelaksanaan dan kebangkitan Yesus Kristus. Untuk memahami apa itu Chronicles of Narnia, mari cuba menguraikan bahannya yang kompleks dan pelbagai ke dalam lapisan yang berbeza.

Kekeliruan sudah bermula dengan urutan di mana Tawarikh Narnia harus dibaca. Hakikatnya ialah ia tidak diterbitkan sama sekali mengikut susunan penulisannya. Anak saudara Penyihir, yang menceritakan tentang penciptaan Narnia, kemunculan Penyihir Putih di sana, dan asal usul almari pakaian, adalah buku kedua, diikuti oleh Singa, Penyihir dan Almari, yang mengekalkan banyak daya tarikan cerita asal. Dalam urutan ini, ia diterbitkan dalam edisi Rusia yang paling cekap - jilid kelima dan keenam daripada lapan jilid karya Lewis yang dikumpul - dan kebanyakan adaptasi filem buku itu bermula dengannya.

Selepas Singa, Penyihir dan Almari Pakaian, muncul The Horse and His Boy, kemudian Prince Caspian, The Voyage of the Dawn, atau Swimming to the End of the World, The Silver Chair, kemudian prekuel The Magician's Nephew, dan akhirnya " Pergaduhan terakhir".

Cetusan minat dalam The Chronicles of Narnia dalam beberapa tahun kebelakangan ini dikaitkan dengan adaptasi Hollywood bagi siri ini. Mana-mana adaptasi filem pasti mengelirukan peminat sumber sastera, tetapi di sini penolakan filem baru oleh peminat ternyata lebih tajam daripada dalam kes The Lord of the Rings. Dan perkara itu, anehnya, tidak berkualiti. Adaptasi skrin buku tentang Narnia dihalang oleh kiasan, atau, lebih tepat, perumpamaan, negara Aslan. Tidak seperti The Lord of the Rings, di mana orang kerdil dan bunian terutamanya adalah orang kerdil dan bunian, wira Narnia sering mempunyai rancangan kedua yang jelas (apabila singa bukan sekadar singa), dan oleh itu penyesuaian skrin yang realistik bertukar menjadi perumpamaan yang penuh dengan petunjuk. menjadi rata.tindakan. Jauh lebih baik ialah filem BBC yang dibuat pada 1988-1990, dengan Aslan yang mewah dan haiwan bercakap yang hebat: The Lion, the Witch and the Wardrobe, Prince Caspian, The Treader of the Dawn dan The Silver Chair.

Dari mana datangnya

Lewis suka mengatakan bahawa Narnia bermula lama sebelum ia ditulis.

Imej faun berjalan melalui hutan musim sejuk dengan payung dan berkas di bawah lengannya telah menghantuinya sejak umur 16 tahun dan menjadi berguna apabila Lewis mula-mula - dan bukan tanpa rasa takut - mendekati kanak-kanak yang tidak dikenalinya. cara berkomunikasi. Pada tahun 1939, beberapa gadis yang dipindahkan dari London semasa perang tinggal di rumahnya berhampiran Oxford. Lewis mula memberitahu mereka cerita dongeng: jadi imej yang tinggal di kepalanya mula bergerak, dan selepas beberapa tahun dia menyedari bahawa cerita yang dilahirkan perlu ditulis. Kadang-kadang komunikasi antara profesor Oxford dan kanak-kanak berakhir dengan cara yang sama.

Lucy

Prototaip Lucy Pevensie ialah June Flewett, anak perempuan seorang guru bahasa kuno di Sekolah St. Paul (dia lulus dari Chesterton), yang telah dipindahkan dari London ke Oxford pada tahun 1939, dan berakhir di rumah Lewis di 1943. Jun berusia enam belas tahun dan Lewis adalah pengarang Kristian kegemarannya. Walau bagaimanapun, hanya selepas menghabiskan beberapa minggu di rumahnya, dia menyedari bahawa pengampu terkenal C. S. Lewis dan pemilik rumah Jack (sebagaimana dipanggil rakan-rakannya) adalah orang yang sama. Jun pergi ke sekolah drama (dan dibayar oleh Lewis), menjadi pelakon dan pengarah teater terkenal (nama pentasnya ialah Jill Raymond), dan berkahwin dengan cucu kepada pakar psikoanalisis terkenal Sir Clement Freud, seorang penulis, pengacara radio dan ahli parlimen .

Narnia didedikasikan untuk anak perempuan Lewis, Lucy Barfield, anak angkat Owen Barfield, pengarang buku mengenai falsafah bahasa dan salah seorang kawan rapat Lewis.

Meraung mengembara

Pengembara kwakle Gloom dari The Silver Chair telah dihapuskan dari tukang kebun Lewis yang suram tetapi baik di dalam, dan namanya adalah kiasan kepada baris Seneca yang diterjemahkan oleh John Studley (dalam bahasa Inggeris namanya Puddleglum - "sullen goo", Studley telah "enapcemar suram stygian" tentang perairan Styx): Lewis menganalisis terjemahan ini dalam buku tebalnya yang didedikasikan untuk abad ke-16.

narnia

Lewis tidak mencipta Narnia, tetapi menemuinya di Atlas Dunia Purba ketika dia belajar bahasa Latin, bersiap untuk memasuki Oxford. Narnia ialah nama Latin untuk bandar Narni di Umbria. Blessed Lucia Brocadelli, atau Lucia of Narnia, dianggap penaung syurga bandar.

Prototaip geografi yang memberi inspirasi kepada Lewis kemungkinan besar di Ireland. Lewis menyukai utara County Down sejak kecil dan mengembara ke sana lebih daripada sekali bersama ibunya. Dia berkata bahawa "syurga adalah Oxford diangkut ke tengah-tengah County Down". Menurut beberapa laporan, Lewis malah memanggil abangnya tempat yang tepat yang menjadi imej Narnia untuknya - ini adalah perkampungan Rostrevor di selatan County Down, lebih tepat lagi, lereng Pergunungan Morne, yang menghadap ke glasier Carlingford Lough fjord.

Digory Kirk

Prototaip Digory tua dari The Lion and the Witch ialah tutor Lewis William Kirkpatrick, yang sedang mempersiapkannya untuk memasuki Oxford. Tetapi kronik "The Magician's Nephew", di mana Digory Kirk menentang godaan untuk mencuri epal kehidupan kekal untuk ibunya yang sakit tenat, dikaitkan dengan biografi Lewis sendiri. Lewis terselamat daripada kematian ibunya pada usia sembilan tahun, dan ini merupakan tamparan hebat baginya, yang membawa kepada kehilangan iman kepada Tuhan, yang hanya dapat dia peroleh semula pada usia tiga puluh tahun.

Bagaimanakah The Chronicles of Narnia berkaitan dengan Bible?

Aslan dan Jesus

Lapisan alkitabiah di Narnia adalah yang paling penting bagi Lewis. Pencipta dan pemerintah Narnia, "anak Maharaja-beyond-the-sea", digambarkan sebagai singa, bukan sahaja kerana ini adalah imej semula jadi untuk raja negara haiwan bercakap. Singa dari suku Yehuda dalam Wahyu John theologian dipanggil Yesus Kristus. Aslan mencipta Narnia dengan lagu - dan ini merujuk bukan sahaja kepada kisah alkitabiah tentang penciptaan oleh Firman, tetapi juga kepada penciptaan sebagai penjelmaan muzik Ainur dari Tolkien's Silmarillion.

Aslan muncul di Narnia pada Hari Krismas, memberikan nyawanya untuk menyelamatkan "anak Adam" daripada tawanan White Witch. Kuasa kejahatan membunuhnya, tetapi dia dibangkitkan, kerana sihir kuno yang wujud sebelum penciptaan Narnia berkata: "Apabila, bukannya pengkhianat, seseorang yang tidak bersalah atas apa-apa, yang tidak melakukan pengkhianatan, secara sukarela naik. kepada Meja korban, Meja itu akan pecah dan kematian itu sendiri akan surut di hadapannya.”

Pada akhir buku, Aslan muncul kepada wira dalam bentuk anak domba, melambangkan Kristus dalam Alkitab dan seni Kristian awal, dan menjemput mereka untuk merasai ikan goreng - ini adalah kiasan kepada kemunculan Kristus kepada murid-murid pada Tasik Tiberias.

Shasta dan Musa

Plot buku "The Horse and His Boy", yang menceritakan tentang penerbangan budak lelaki Shasta dan kuda bercakap dari negara Tarkhistan, yang diperintah oleh seorang zalim dan di mana tuhan-tuhan palsu dan kejam dihormati, untuk membebaskan Narnia , adalah kiasan kepada kisah Musa dan penghijrahan orang Yahudi dari Mesir.

Naga-Eustace dan Pembaptisan

Buku The Dawn Treader, atau Sailing to the End of the World menggambarkan kelahiran semula dalaman salah seorang wira, Eustace Vred, yang, menyerah kepada ketamakan, berubah menjadi naga. Transformasi terbaliknya menjadi seorang lelaki adalah salah satu alegori pembaptisan yang paling terang dalam kesusasteraan dunia.

Pendirian Terakhir dan Apocalypse

"Pertempuran Terakhir", buku terakhir siri ini, menceritakan tentang penghujung Narnia yang lama dan permulaan Narnia baharu, adalah kiasan kepada Wahyu St. John the Evangelist, atau Apocalypse. Dalam Monyet yang licik, yang menggoda penduduk Narnia, memaksa mereka tunduk kepada Aslan palsu, seseorang boleh meneka kisah paradoks tentang Dajjal dan Binatang itu.

Sumber untuk The Chronicles of Narnia

mitologi kuno

The Chronicles of Narnia bukan sahaja dipenuhi dengan watak-watak dari mitologi purba - faun, centaur, dryads dan sylvans. Lewis, yang mengetahui dan menyukai zaman purba dengan baik, tidak takut untuk menyebarkan rujukan mengenainya di pelbagai peringkat. Salah satu adegan kitaran yang tidak dapat dilupakan ialah perarakan kuasa semula jadi yang dibebaskan daripada penindasan, Bacchus, maenads dan Silenus, yang diketuai oleh Aslan di Prince Caspian (gabungan yang agak berisiko dari sudut pandangan tradisi gereja, yang menganggap tuhan pagan sebagai menjadi syaitan). Dan pada saat yang paling mulia di akhir Pertempuran Terakhir, apabila para pahlawan melihat bahawa di luar Narnia lama, yang baru dibuka, yang berkaitan dengan yang pertama sebagai prototaip kepada imej, Profesor Kirk bergumam pada dirinya sendiri, melihat kejutan kanak-kanak: "Plato mempunyai semua ini, semuanya dari Plato ... Tuhanku, apa yang mereka hanya diajar di sekolah ini!

kesusasteraan zaman pertengahan

Lewis mengenali dan menyukai Zaman Pertengahan - malah menganggap dirinya kontemporari pengarang purba dan bukannya pengarang baru - dan cuba menggunakan semua yang dia tahu dan suka dalam bukunya. Tidak menghairankan, terdapat banyak rujukan kepada kesusasteraan zaman pertengahan di Narnia. Ini hanya dua contoh.

The Marriage of Philology and Mercury, sebuah karya oleh penulis dan ahli falsafah Latin abad ke-5 Marcianus Capella, menceritakan bagaimana Filologi sulung belayar ke hujung dunia di atas kapal dengan singa, kucing, buaya dan tujuh anak kapal. pelayar; bersiap untuk minum dari cawan Keabadian, Filologi memuntahkan buku dengan sendirinya seperti Reepicheep, penjelmaan kesatria, dalam The Treader of the Dawn, membuang pedangnya di ambang negara Aslan. Dan kebangkitan alam semula jadi dalam adegan penciptaan Narnia Aslan dari The Sorcerer's Nephew menyerupai adegan kemunculan Nature of Nature's Lament, sebuah karya alegori Latin oleh Alan of Lille, seorang penyair dan ahli teologi abad ke-12.

kesusasteraan Bahasa Inggeris

Lewis mengambil jurusan sejarah kesusasteraan Inggeris, dan dia tidak dapat menafikan keseronokan bermain dengan subjek kegemarannya. Sumber utama Narnia ialah dua karya terbaiknya yang dikaji: The Faerie Queene karya Edmund Spenser dan Paradise Lost karya John Milton.

Ahli sihir putih sangat mirip dengan Duessa Spencer. Dia cuba memikat Edmund dengan gula-gula oriental, dan Digory dengan epal kehidupan, sama seperti Duessa menggoda Knight of the Scarlet Cross dengan perisai kesatria (walaupun butirannya bertepatan - dia mendapat loceng pada kereta Penyihir Putih daripada Duessa , dan Penyihir Hijau dari "Kerusi Perak", seperti Lie, dipenggal oleh tawanannya.)

Monyet berpakaian Burdock keldai sebagai Aslan adalah rujukan kepada ahli sihir Archmage dari buku Spencer, mencipta Florimella palsu; Calormenes - kepada Spencerian "Saracens" yang menyerang watak utama, Knight of the Scarlet Cross, dan wanitanya Una; dan kejatuhan dan penebusan Edmund dan Eustace kepada kejatuhan dan penebusan Knight of the Scarlet Cross;
Lucy ditemani oleh Aslan dan faun Tumnus, seperti Spencer's Una - singa, unicorn, faun dan satyr.

Kerusi perak juga dari The Fairy Queen. Di sana, Proserpina duduk di atas takhta perak di dunia bawah tanah. Yang menarik adalah persamaan antara adegan penciptaan dunia melalui lagu dalam Paradise Lost dan The Sorcerer's Nephew - terutamanya kerana plot ini tidak mempunyai persamaan alkitabiah, tetapi hampir dengan plot yang sepadan dari The Silmarillion karya Tolkien.

Kod Narnia, atau Bagaimana Tujuh Buku Bersatu

Walaupun fakta bahawa Lewis telah berulang kali mengakui bahawa, apabila dia mula bekerja pada buku pertama, dia tidak merancang satu siri, penyelidik telah lama cuba membongkar "kod Narnia", idea yang menyatukan semua tujuh buku. Mereka dilihat sebagai sepadan dengan tujuh sakramen Katolik, tujuh darjah inisiasi dalam Anglikanisme, tujuh kebajikan, atau tujuh dosa yang mematikan. Saintis dan paderi Inggeris Michael Ward pergi paling jauh di sepanjang laluan ini, mencadangkan bahawa tujuh Narnias sepadan dengan tujuh planet kosmologi zaman pertengahan. Ini caranya:

"Singa, Penyihir dan Almari Pakaian" - Musytari

Sifat-sifatnya adalah royalti, perubahan dari musim sejuk ke musim panas, dari kematian kepada kehidupan.

"Putera Caspian" - Marikh

Buku ini mengisahkan tentang perang pembebasan yang dilakukan oleh penduduk asli Narnia menentang Telmarines yang memperhambakan mereka. Motif penting buku ini ialah perjuangan menentang perampas dewa-dewa tempatan dan kebangkitan alam semula jadi. Salah satu nama Marikh ialah Marikh Silvanus, "hutan"; “Ini bukan sahaja dewa perang, tetapi juga penaung hutan dan ladang, dan oleh itu hutan berperang melawan musuh (motif mitologi Celtic yang digunakan oleh Shakespeare dalam Macbeth) adalah dua kali ganda di pihak Marikh.

"Pengembara Subuh" - Matahari

Sebagai tambahan kepada fakta bahawa akhir dunia, di mana matahari terbit, adalah matlamat pengembaraan wira-wira buku itu, ia dipenuhi dengan simbolisme solar dan berkaitan matahari; singa Aslan juga kelihatan berseri-seri sebagai makhluk suria. Antagonis utama buku ini ialah ular dan naga (terdapat lima daripadanya dalam buku), tetapi dewa matahari Apollo adalah pemenang naga Typhon.

"Kerusi Perak" - Luna

Perak ialah logam bulan, dan pengaruh bulan pada pasang surut mengaitkannya dengan unsur air. Pucat, pantulan cahaya dan air, paya, laut bawah tanah - elemen utama buku. Tempat tinggal Penyihir Hijau adalah kerajaan hantu yang didiami oleh "orang gila" yang telah kehilangan orientasi mereka di ruang dunia besar.

"Kuda dan Anaknya" - Mercury

Plot ini berdasarkan pertemuan semula kembar, yang mana terdapat beberapa pasangan dalam buku itu, dan buruj Gemini diperintah oleh Mercury. Mercury adalah penaung retorik, dan ucapan serta pemerolehannya juga merupakan salah satu tema terpenting buku itu. Mercury adalah penaung pencuri dan penipu, dan watak utama buku itu adalah seekor kuda yang diculik oleh seorang budak lelaki, atau seorang budak lelaki yang diculik oleh seekor kuda.

"Anak saudara Penyihir" - Venus

Penyihir putih itu sangat mengingatkan Ishtar, rakan sejawatan Babylon Venus. Dia menggoda Uncle Andrew dan cuba memikat Digory. Penciptaan Narnia dan berkat haiwan untuk mendiaminya adalah kejayaan prinsip produktif, Venus yang cerah.

"Pendirian Terakhir" - Zuhal

Ia adalah planet dan dewa kejadian malang, dan keruntuhan Narnia berlaku di bawah tanda Zuhal. Pada peringkat akhir, Masa gergasi, yang dalam draf secara langsung dipanggil Saturnus, setelah bangkit dari tidur, meniup tanduk, membuka jalan ke Narnia baru, kerana bulatan masa dalam eklog IV Virgil, berakhir, membawa Zuhal eskatologi. kerajaan lebih dekat .

Apakah maksud semua ini

Terdapat banyak regangan dalam pembinaan semula jenis ini (terutamanya kerana Lewis menafikan terdapat satu rancangan), tetapi populariti buku Ward - dan juga membuat dokumentari berdasarkannya - mencadangkan bahawa mencari rujukan dalam Narnia kepada semua yang Lewis dengan saya terlibat dalam hobi yang besar sebagai seorang saintis - pekerjaan yang sangat bermanfaat dan menarik. Selain itu, kajian yang teliti tentang hubungan antara kajian ilmiah Lewis dan tulisan fiksyennya (dan sebagai tambahan kepada kisah Narnia, dia menulis alegori dalam semangat John Bunyan, sejenis novel dalam surat dalam semangat Erasmus of Rotterdam , tiga novel fantasi dalam semangat John Milton dan Thomas Malory, dan novel perumpamaan dalam semangat Apuleius' Golden Ass) dan apologetik menunjukkan bahawa hodgepodge yang begitu ketara di Narnia bukanlah satu kecacatan, tetapi bahagian organik kaedahnya.

Lewis tidak hanya menggunakan imej budaya dan kesusasteraan Eropah sebagai perincian untuk menghiasi pembinaan intelektualnya, dia tidak hanya menyumbat cerita dongeng dengan kiasan untuk mengejutkan pembaca atau mengenyitkan mata kepada rakan sekerja. Jika Tolkien dalam bukunya tentang Middle-earth membina "mitologi untuk England" berdasarkan bahasa Jerman, Lewis di Narnia mencipta semula mitos Eropah. Budaya dan kesusasteraan Eropah baginya adalah sumber kegembiraan dan inspirasi yang hidup dan bahan binaan semula jadi yang daripadanya dia mencipta segala yang dia tulis - daripada kuliah dan buku saintifik kepada khutbah dan fiksyen sains.

Kesan daripada pemilikan bahan yang bebas dan bersemangat adalah keupayaan untuk bercakap dalam bahasa dongeng tentang sejumlah besar perkara yang agak serius - dan bukan hanya tentang hidup dan mati, tetapi tentang apa yang berada di luar garis kematian. dan apa yang diputuskan oleh ahli mistik dan teologi yang sangat dicintai oleh Lewis pada Zaman Pertengahan yang sangat dicintai oleh Lewis. .