rumah › Macam-macam › Kepada siapa di Rusia untuk hidup dengan baik analisis Savely. Lembaran curang: Savely the Holy Russian Bogatyr

Kepada siapa di Rusia untuk hidup dengan baik analisis Savely. Lembaran curang: Savely the Holy Russian Bogatyr

Puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" adalah hasil daripada semua karya N.A. Nekrasov. Ia diilhamkan "tentang rakyat dan untuk rakyat" dan ditulis dari 1863 hingga 1876. Penulis menganggap karyanya "sebuah epik kehidupan petani moden." Di dalamnya, Nekrasov bertanya kepada dirinya sendiri: adakah pemansuhan perhambaan membawa kebahagiaan kepada petani? Untuk mencari jawapannya, penyair menghantar tujuh lelaki dalam perjalanan jauh merentasi Rusia untuk mencari sekurang-kurangnya seorang lelaki bertuah.
Dalam perjalanan mereka, pengembara bertemu dengan banyak wajah, pahlawan, takdir. Savely menjadi salah seorang daripada orang yang mereka temui. Nekrasov memanggilnya "wira Rusia Suci." Pengembara melihat seorang lelaki tua di hadapan mereka, "dengan surai kelabu yang besar, ... dengan janggut yang besar", "dia sudah berpaling, Menurut cerita dongeng, seratus tahun." Tetapi, di sebalik usianya, lelaki ini merasakan kekuatan dan kuasa yang hebat: “... adakah dia akan tegak? Beruang itu akan menebuk lubang di dalam bilik cahaya dengan kepalanya!
Kekuatan dan kuasa ini, seperti yang dipelajari oleh pengembara itu kemudiannya, terserlah bukan sahaja dalam penampilan Savely. Mereka, pertama sekali, dalam wataknya, teras dalaman, kualiti moral.
Anak lelaki itu sering menggelar Savely sebagai banduan dan "berjenama". Hero ini selalu menjawab: "Berjenama, tetapi bukan hamba!" Cinta kebebasan, keinginan untuk kemerdekaan dalaman - itulah yang menjadikan Saveliy sebagai wira "Rusia Suci" yang sebenar.
Mengapa wira ini bekerja keras? Pada masa mudanya, dia memberontak terhadap pengurus Jerman yang dihantar oleh pemilik tanah ke kampung mereka. Vogel membuatnya supaya "kerja keras datang kepada petani Korezsky - Hancur ke tulang!" Pada mulanya, seluruh kampung bertahan. Dalam hal ini, Savely melihat kepahlawanan petani Rusia secara umum. Tetapi apakah kekayaannya? Dalam kesabaran dan ketabahan - selama tujuh belas tahun para petani menanggung kuk Vogel:
Dan ia bengkok, tetapi tidak pecah,
Tidak pecah, tidak jatuh...
Betul ke bukan hero?
Tetapi tidak lama kemudian kesabaran petani itu berakhir:
Ia berlaku, saya ringan
Menolaknya dengan bahunya
Kemudian seorang lagi menolaknya
Dan ketiga...
Kemarahan popular, setelah menerima tolakan, seperti runtuhan salji, jatuh ke atas pengurus raksasa itu. Para petani menanamnya hidup-hidup di dalam tanah, di lubang yang sama yang dia perintahkan untuk digali oleh petani. Nekrasov, oleh itu, menunjukkan di sini bahawa kesabaran rakyat akan berakhir. Lebih-lebih lagi, walaupun hakikat bahawa kesabaran adalah ciri kebangsaan, ia mesti ada hadnya. Penyair menyeru untuk mula berjuang untuk peningkatan hidupnya, untuk nasibnya.
Atas jenayah yang dilakukan, Savely dan petani lain diasingkan ke dalam kerja keras. Tetapi sebelum itu, mereka ditahan di penjara, di mana wira itu belajar membaca dan menulis, dan disebat dengan cambuk. Tetapi Saveliy tidak menganggap ini sebagai hukuman: "Mereka tidak merobeknya - mereka mengurapinya, Ada kain buruk di sana!"
Wira itu melarikan diri dari kerja keras beberapa kali, tetapi dia dikembalikan dan dihukum. Saveliy menghabiskan dua puluh tahun dalam perhambaan hukuman yang ketat, dua puluh tahun dalam penempatan. Pulang ke rumah, dia membina rumah sendiri. Nampaknya sekarang anda boleh hidup dan bekerja dengan aman. Tetapi adakah ini mungkin untuk petani Rusia? Nekrasov menunjukkan bahawa dia tidak.
Sudah berada di rumah bersama Savely, mungkin peristiwa paling dahsyat berlaku, lebih teruk daripada kerja keras selama dua puluh tahun. Wira tua itu tidak menjaga cicitnya Demushka, dan babi memakan budak itu. Dosa ini Savely tidak dapat memaafkan dirinya sehingga akhir hayatnya. Dia merasa bersalah di hadapan ibu Demushka, dan di hadapan semua orang, dan di hadapan Tuhan.
Selepas kematian budak lelaki itu, pahlawan itu hampir menetap di kuburnya, dan kemudian pergi sepenuhnya ke biara untuk menebus dosanya. Ia adalah bahagian terakhir kehidupan Savely yang menjelaskan definisi yang Nekrasov berikan kepadanya - "Rusia Suci". Penyair melihat kekuatan yang hebat, kebal lelaki Rusia dengan tepat dalam moral, teras dalaman seorang petani sederhana, sebahagian besarnya berdasarkan kepercayaan kepada Tuhan.
Tetapi lebih baik daripada Savely sendiri, tiada siapa, mungkin, akan memberitahu tentang nasib dan nasibnya. Inilah cara lelaki tua itu sendiri menilai hidupnya:
Oh, bahagian Rusia Suci
Wira buatan sendiri!
Dia telah dibuli sepanjang hidupnya.
Masa akan mencerminkan
Tentang kematian - seksaan neraka
Dalam kehidupan dunia seterusnya mereka menunggu.
Dalam imej Saveliy, pahlawan Rusia Suci, kuasa besar rakyat Rusia, potensi kuat mereka, diwujudkan. Ini dinyatakan dalam penampilan fizikal pahlawan, dan dalam kesucian batinnya, cinta kebebasan, kebanggaan. Walau bagaimanapun, perlu diingat bahawa Savely masih belum memutuskan pemberontakan sepenuhnya, mengenai revolusi. Dalam kemarahan, dia menguburkan Vogel, tetapi dalam kata-katanya, terutama pada akhir hayatnya, kerendahan hati terdengar. Lebih-lebih lagi, Savely percaya bahawa siksaan dan penderitaan akan menantinya bukan sahaja dalam kehidupan ini, tetapi juga di dunia seterusnya.
Itulah sebabnya Nekrasov meletakkan harapan revolusionernya kepada Grisha Dobroskolonov, yang mesti memahami potensi Savelis tersebut dan membesarkan mereka kepada revolusi, membawa kepada kehidupan yang lebih baik.

Kisah dongeng "The Little Prince" ditulis oleh Exupery untuk kanak-kanak dan orang dewasa. Seperti semua buku penulis, ia adalah tentang menghormati orang, tentang tanggungjawab kepada manusia. Dan lebih lanjut mengenai cara mempelajari kraf yang kompleks ini. Exupery tidak suka arahan, sama seperti semua kanak-kanak tidak menyukainya. Tetapi, menceritakan kisah Putera Kecil, dia, bersama dengan wiranya, meyakinkan pembaca tentang kebenaran yang mudah dan bijak. Mendengar suara nyaring Putera Kecil, anda memahami bahawa dalam gemuruh bandar-bandar besar dan dalam kesibukan dan kebimbangan setiap hari, kemurahan hati yang semula jadi telah hilang dalam diri orang "dewasa", keterusterangan dan keikhlasan telah hilang.

Afonka Bida ialah seorang askar platun, yang Lyutov pada mulanya memanggil kawannya. Dalam cerita "The Way to the Fords," A. memberitahunya perumpamaan tentang seekor lebah yang tidak mahu menyengat Kristus, selepas itu dia mengisytiharkan bahawa lebah mesti menanggung siksaan perang, kerana ia juga untuk kepentingan mereka. Selepas itu, A. menyanyikan lagu tentang seekor keledai bernama Dzhigit, yang membawa podsaul, tuannya, ke syurga, tetapi dia merindui botol vodka yang dilupakan di bumi dan "menangis tentang sia-sia usahanya." Melihat bahawa Lyutov tidak dapat menembak pengendali telefon Dolgushov yang cedera parah untuk menamatkan siksaannya ("Kematian Dolgushov"), A. sendiri

V. MayakovskyKlopAksi drama itu berlaku di Tambov: tiga lukisan pertama - pada tahun 1929, baki enam lukisan - pada tahun 1979. Bekas pekerja, bekas ahli parti Ivan Prisypkin, yang menamakan dirinya Pierre Skripkin untuk euphoni, akan berkahwin dengan Elsevira Davidovna Renaissance - anak perempuan pendandan rambut, juruwang di pendandan rambut dan manikur. Dengan bakal ibu mertuanya Rozalia Pavlovna, yang "memerlukan tiket profesional di rumah," Pierre Skripkin berjalan di sekitar dataran di hadapan sebuah gedung serbaneka yang besar, membeli dari lottoshnik segala-galanya, pada pendapatnya, yang diperlukan untuk kehidupan keluarga masa depan : mainan “menari orang dari balet

Banyak takdir berlalu di hadapan mata pengembara puisi oleh N.A. Nekrasov, yang berangkat untuk mencari yang bahagia. Imej dan perwatakan Saveliy dalam puisi "Who Lives Well in Rus'" adalah pelbagai rupa dan serba boleh. Bogatyr Savely the Holy Russian muncul dalam realiti. Ia mudah untuk digambarkan, tetapi sukar untuk difahami.

Penampilan hero

Pembaca mula mengenali watak tersebut apabila dia sudah berumur beberapa tahun. Secara keseluruhan, Savely hidup 107 tahun. Sukar untuk membayangkan bagaimana dia pada masa mudanya, tetapi usia tua tidak menyembunyikan fizikalnya yang heroik. Penampilan lelaki tua itu serupa dengan raja hutan utara - beruang:

surai kelabu besar (mop rambut) yang tidak disentuh oleh gunting selama lebih daripada 20 tahun;
janggut besar;
melengkung ke belakang.

Saveliy membandingkan dirinya dengan perigi kampung

... Saya kelihatan seperti ochep.

Perbandingan seperti itu benar-benar mengejutkan: sebuah bangunan berabad-abad yang kukuh dengan air jernih.

sifat perwatakan

Pengembara belajar tentang Savely daripada kisah Matryona Korchagina. Savely ialah datuk suaminya. Dalam imej seorang wira, beberapa jenis orang Rusia yang ringkas telah digabungkan. Ciri utama ialah kepahlawanan. Wira Rusia Suci mempunyai kuasa yang luar biasa, dia melindungi negara, rakyat. Tetapi Savely bukan seorang pahlawan:

"... hidupnya bukan tentera, dan kematian tidak ditulis untuknya dalam pertempuran ...".

Datuk Savely adalah seorang Kristian sejati. Dia berpegang pada iman, berdoa untuk nasibnya dan untuk seluruh negara petani. Pengarang tidak menjadikan watak itu hebat, dia benar-benar berdosa. Terdapat 2 kematian manusia padanya: seorang pengurus Jerman dan seorang kanak-kanak. Atuk celik dan tajam lidah. Ini adalah ciri yang menakjubkan orang Rusia. Peribahasa, pepatah, lagu, ramalan menjenuhkan dan menghiasi ucapan Savely. Seorang petani Rusia Suci yang sederhana adalah serupa dengan pahlawan Rus Purba dan kepada orang-orang kudus yang berjalan bebas di bumi.

Nasib hero

Savely hidup panjang, jelas bahawa terdapat banyak peristiwa di dalamnya. Dia tidak memberitahu Matryona segala-galanya, tetapi apa yang dia katakan sudah cukup untuk pembaca menerimanya, dan seorang wanita yang kuat jatuh cinta. Datuk tinggal di kampung Karezhin, di mana pemilik tanah dan pentadbir tidak dapat mencapai. Para petani menghantar iuran dan corvee yang jarang berlaku. Tetapi orang Jerman mengalahkan petani. Dia mengubah kehidupan petani yang mencintai kebebasan menjadi kerja keras. Lelaki itu tidak bertahan lama. Mereka menguburkan Vogel hidup-hidup. Savely menolak pengurus ke lubang, mengucapkan satu perkataan:

"Nadday"

Rakan seperjuangan menyokong secara senyap. Episod ini mengesahkan keinginan rakyat Rusia untuk menyingkirkan perhambaan dan bercakap tentang rasa hormat kepada lelaki tua itu. Savely terselamat daripada cambuk. 20 tahun kerja keras, jumlah penyelesaian yang sama. Lelaki itu melarikan diri dan sekali lagi jatuh di bawah pukulan.

Seorang petani yang bekerja keras berjaya mengumpul wang. Bagaimanakah seseorang boleh berfikir tentang masa depan dalam keadaan yang tidak tertanggung? Ini tidak diketahui oleh penulis. Dia kembali kepada saudara-maranya, tetapi mereka melayannya dengan baik selagi ada wang. Hati pahlawan itu menjadi batu kerana kesedihan. Hanya sikap Demushka kecil, anak kepada Matryona, yang mencairkannya. Tetapi di sini juga, nasib memainkan jenaka yang kejam: lelaki tua itu meniduri kanak-kanak itu,

"... diberi makan kepada babi ...".

Dari kesedihan atas dosanya, Savely pergi ke biara untuk bertaubat. Dia memohon ampun kepada Allah dan memohon agar dilembutkan hati ibu. Kematian orang tua itu hanya sepanjang hayatnya: dia jatuh sakit, tidak makan, berkurangan dan jatuh sakit.

Watak wira pantun

Savely mempunyai banyak perkara positif, sebab itu penulis menggambarkan watak itu melalui mulut seorang wanita. Dia satu-satunya dari keluarga suaminya yang menerima dan mengasihaninya. Orang tua itu tahu bergurau, berjenaka dan menyindir membantunya untuk tidak menyedari kekejaman saudara-maranya. Dia tersenyum seperti pelangi, ketawa bukan sahaja pada orang lain, tetapi juga pada dirinya sendiri. Jiwa yang baik bersembunyi dan tidak terbuka kepada semua orang.

Perwatakan lelaki yang kuat. Ramai yang rapat dengan Savely tidak tahan dengan kesusahan. Mereka berputus asa. Savely berdiri hingga akhir, tidak berundur, "bertahan". Dia cuba membandingkan cambuk: beberapa "berjuang" dengan menyakitkan, yang lain teruk. Savely boleh berdiri di bawah batang dan tidak bermasam muka. Kulit petani itu mengeras, ia bertahan selama seratus tahun.

Kebebasan. Datuk tidak mahu menjadi hamba:

"... berjenama, tetapi bukan hamba!".

Kebanggaan. Orang tua itu tidak bertolak ansur dengan penghinaan dan penghinaan terhadap dirinya sendiri. Dia mengagumi generasi yang lalu.

Keberanian. Savely pergi ke beruang dengan pisau dan tanduk. Apabila suatu hari dia memijak seekor beruang yang sedang tidur di dalam hutan, dia tidak melarikan diri, tetapi mula bertarung dengannya. Wira menaikkan seekor binatang perkasa pada tanduk. Terdapat kerengsaan di belakang lelaki itu, tetapi sehingga tua dia tidak membongkok kerana sakit.

Seorang petani Rusia yang sederhana menonjol di kalangan wira lain. Dia tahu bagaimana membezakan kebaikan sejati daripada kebohongan dan penipuan. Perwatakannya kuat. Datuk tidak berdebat tentang perkara kecil, tidak bergaul dengan orang bodoh, tidak cuba mendidik semula saudara-mara. Kerja keras untuknya membawa makna yang lebih luas - ini adalah seluruh hidupnya.

Savely percaya bahawa semua lelaki Rusia adalah wira, mereka sabar dan bijak. Orang tua itu menyesal kerana kehilangan kekuatannya di bawah batang dan kayu. Kehebatan heroik berbeza dalam perkara-perkara kecil, tetapi ia boleh mengubah seluruh Rus, mengembalikan kebebasan kepada petani, membawa kebahagiaan.

kerja:

Siapa yang tinggal dengan baik di Rus'

Saveliy - "Wira Rusia Suci", "Dengan surai kelabu yang besar, Teh tidak dipotong selama dua puluh tahun, Dengan janggut yang besar, Datuk kelihatan seperti beruang." Dalam kekuatan, dia pasti serupa dengan beruang, pada masa mudanya dia memburunya dengan tangan kosong.

S. menghabiskan hampir seluruh hidupnya di Siberia dalam kerja keras kerana menanam seorang pengurus Jerman yang kejam hidup-hidup di dalam tanah. Kampung asal S. berada di padang gurun. Oleh itu, para petani tinggal di dalamnya dengan agak bebas: "Polis Zemstvo tidak datang kepada kami selama setahun." Tetapi mereka dengan lemah lembut menahan kekejaman pemilik tanah mereka. Dalam kesabaran, menurut penulis, kepahlawanan rakyat Rusia terletak, tetapi kesabaran ini juga ada hadnya. S. dijatuhi hukuman 20 tahun, dan selepas percubaan untuk melarikan diri, 20 lagi ditambah. Tetapi semua ini tidak memecahkan wira Rusia. Dia percaya bahawa "Berjenama, tetapi bukan hamba!" Pulang ke rumah dan tinggal dalam keluarga anaknya, S. berkelakuan bebas dan bebas: "Dia tidak suka keluarga, Dia tidak membiarkan dia masuk ke sudutnya." Tetapi sebaliknya, S. melayan isteri cucunya, Matryona, dan anaknya Demushka dengan baik. Kemalangan itu menjadikannya penyebab kematian cicit tercintanya (melalui kelalaian, S. Demushka digigit babi). Dalam kesedihan yang tidak dapat dihiburkan, S. pergi untuk bertaubat di sebuah biara, di mana dia tetap berdoa untuk seluruh rakyat Rusia yang melarat. Pada akhir hayatnya, dia melafazkan keputusan yang mengerikan terhadap petani Rusia: "Terdapat tiga jalan untuk lelaki: kedai minuman, penjara dan kerja keras, Dan untuk wanita dalam Tiga gelung Rus ... Masuk ke mana-mana."

Salah satu watak utama puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" - Savely - pembaca akan mengenali apabila dia sudah menjadi orang tua yang telah menjalani kehidupan yang panjang dan sukar. Penyair melukis potret berwarna-warni lelaki tua yang menakjubkan ini:

Dengan surai kelabu yang besar,

Teh, dua puluh tahun belum dipotong,

Dengan janggut yang besar

Datuk kelihatan seperti beruang

Terutama, seperti dari hutan,

Sambil menunduk, dia pergi.

Kehidupan Savely ternyata sangat sukar, nasib tidak memanjakannya. Pada usia tuanya, Savely tinggal dalam keluarga anaknya, bapa mertua Matryona Timofeevna. Perlu diperhatikan bahawa datuk Saveliy tidak menyukai keluarganya. Jelas sekali, semua ahli rumah tidak mempunyai kualiti terbaik, dan seorang lelaki tua yang jujur dan ikhlas merasakannya dengan baik. Dalam keluarga asalnya, Saveliy dipanggil "berjenama, banduan". Dan dia sendiri, sama sekali tidak tersinggung dengan ini, berkata: "Berjenama, tetapi bukan hamba.

Adalah menarik untuk memerhatikan bagaimana Saveliy tidak menolak untuk mempermainkan ahli keluarganya:

Dan mereka akan mengganggunya dengan keras -

Jenaka: "Lihat

Pencari jodoh kepada kami!” belum berkahwin

Cinderella - ke tingkap:

Tetapi bukannya pencari jodoh - pengemis!

Dari butang tin

Datuk membuat dua kopeck,

Muntah di atas lantai -

Bapa mertua kena tangkap!

Tidak mabuk kerana minum -

Yang dipukul diheret!

Apakah yang ditunjukkan oleh hubungan antara lelaki tua itu dan keluarganya? Pertama sekali, adalah menarik bahawa Saveliy berbeza daripada anaknya dan daripada semua saudara mara. Anak lelakinya tidak mempunyai kualiti yang luar biasa, tidak menjauhi mabuk, hampir tidak mempunyai kebaikan dan kemuliaan sama sekali. Dan Savely, sebaliknya, adalah baik, pintar, cemerlang. Dia menjauhi rumah tangganya, nampaknya, dia jijik dengan sifat picik, iri hati, niat jahat, sifat kerabatnya. Orang tua Savely adalah satu-satunya dalam keluarga suaminya yang bersikap baik kepada Matryona. Orang tua itu tidak menyembunyikan semua kesusahan yang telah menimpanya:

“Oh, bahagian Rusia Suci

Wira buatan sendiri!

Dia telah dibuli sepanjang hidupnya.

Masa akan mencerminkan

Tentang kematian - seksaan neraka

Di dunia lain mereka sedang menunggu.”

Orang tua Savely sangat mencintai kebebasan. Ia menggabungkan kualiti seperti kekuatan fizikal dan mental. Savely ialah seorang wira Rusia sebenar yang tidak mengenali sebarang tekanan ke atas dirinya. Pada masa mudanya, Savely mempunyai kekuatan yang luar biasa, tiada siapa yang dapat menandinginya. Di samping itu, kehidupan dahulu berbeza, petani tidak dibebani dengan tugas yang paling sukar untuk membayar yuran dan bekerja di luar corvée. Savely berkata:

Kami tidak memerintah corvee,

Kami tidak membayar yuran

Jadi, apabila ia datang kepada penghakiman,

Kami akan menghantar sekali dalam tiga tahun.

Dalam keadaan sebegitu, watak Savely yang masih muda itu menjadi baran. Tiada siapa yang menekannya, tiada siapa yang membuatnya berasa seperti hamba. Di samping itu, alam semula jadi berada di pihak petani:

Hutan tebal di sekeliling,

Paya di sekeliling,

Bukan tunggangan kuda kepada kami,

Bukan laluan kaki!

Alam sendiri melindungi petani daripada pencerobohan tuan, polis dan pengacau lain. Oleh itu, para petani boleh hidup dan bekerja dengan aman, tidak merasakan kuasa orang lain ke atas mereka.

Apabila membaca baris ini, motif dongeng diingati, kerana dalam cerita dongeng dan legenda orang benar-benar bebas, mereka mengawal kehidupan mereka sendiri.

Orang tua itu menceritakan bagaimana para petani berurusan dengan beruang:

Kami hanya prihatin

Beruang... ya dengan beruang

Kami bergaul dengan mudah.

Dengan pisau dan dengan tanduk

Saya sendiri lebih menakutkan daripada rusa,

Sepanjang laluan yang dikhaskan

Saya pergi: "Hutan saya!" - Saya menjerit.

Saveliy, seperti wira dongeng sebenar, menuntut haknya ke atas hutan di sekelilingnya. Hutan - dengan laluan yang tidak dilalui, pokok-pokok yang besar - itulah elemen sebenar hero Savely. Di dalam hutan, wira tidak takut apa-apa, dia adalah tuan sebenar kerajaan senyap di sekelilingnya. Itulah sebabnya pada usia tua dia meninggalkan keluarganya dan pergi ke hutan.

Perpaduan bogatyr Savely dan alam sekelilingnya nampaknya tidak dapat dinafikan. Alam semulajadi membantu Savely menjadi lebih kuat. Walaupun pada usia tua, apabila bertahun-tahun dan kepayahan telah membengkokkan punggung lelaki tua, anda masih merasakan kekuatan yang luar biasa padanya.

Savely menceritakan bagaimana, pada masa mudanya, rakan sekampungnya berjaya menipu tuannya, untuk menyembunyikan kekayaan daripadanya. Dan walaupun kami terpaksa menanggung banyak perkara untuk ini, tiada siapa yang boleh mencela orang kerana pengecut dan kurang kemahuan. Para petani dapat meyakinkan pemilik tanah tentang kemiskinan mutlak mereka, jadi mereka berjaya mengelakkan kehancuran dan perhambaan sepenuhnya.

Savely seorang yang sangat bangga. Ini dirasai dalam segala-galanya: dalam sikapnya terhadap kehidupan, dalam keteguhan dan keberanian yang digunakannya untuk mempertahankan dirinya. Apabila dia bercakap tentang masa mudanya, dia teringat bagaimana hanya orang yang berfikiran lemah yang menyerah kepada tuannya. Sudah tentu, dia sendiri bukanlah salah seorang daripada mereka:

Berlawan dengan cemerlang Shalashnikov,

Dan tidak begitu panas Pendapatan yang diterima:

Orang yang lemah berputus asa

Dan yang kuat untuk harta pusaka

Mereka berdiri dengan baik.

Saya juga bertahan

Dia teragak-agak, berfikir:

“Apa sahaja yang kamu lakukan, anak anjing,

Dan anda tidak akan mengetuk seluruh jiwa anda,

Tinggalkan sesuatu!”

Orang tua Savely dengan pahit mengatakan bahawa kini hampir tidak ada lagi maruah diri orang. Kini rasa pengecut, ketakutan haiwan terhadap diri sendiri dan kesejahteraan diri serta kekurangan keinginan untuk berperang merajalela:

Itulah orang-orang yang bangga!

Dan sekarang beri celah -

Pembetul, pemilik tanah

Seret sen terakhir!

Masa muda Savely berlalu dalam suasana kebebasan. Tetapi kebebasan petani tidak bertahan lama. Tuan itu meninggal dunia, dan pewarisnya menghantar seorang Jerman, yang pada mulanya berkelakuan senyap dan tidak dapat dilihat. Orang Jerman secara beransur-ansur menjadi kawan dengan seluruh penduduk tempatan, sedikit demi sedikit dia memerhatikan kehidupan petani.

Secara beransur-ansur, dia mendapat kepercayaan petani dan memerintahkan mereka untuk mengalirkan paya, kemudian menebang hutan. Pendek kata, para petani baru sedar apabila jalan yang indah muncul di mana ia mudah untuk sampai ke tempat mereka yang ditinggalkan.

Dan kemudian datang kesusahan

petani Korea -

Benang rosak

Kehidupan bebas telah berakhir, kini para petani merasai sepenuhnya semua kesusahan hidup yang hamba. Orang tua Saveliy bercakap tentang kesabaran orang ramai, menjelaskannya dengan keberanian dan kekuatan rohani orang. Hanya orang yang benar-benar kuat dan berani boleh begitu sabar untuk menanggung ejekan terhadap diri mereka sendiri, dan begitu murah hati sehingga tidak memaafkan sikap sedemikian terhadap diri mereka sendiri.

Dan begitulah kami bertahan

Bahawa kita kaya.

Dalam kepahlawanan Rusia itu.

Adakah anda fikir, Matryonushka,

Lelaki itu bukan hero?

Dan hidupnya bukan tentera,

Dan kematian tidak ditulis untuknya

Dalam pertempuran - seorang wira!

Nekrasov mendapati perbandingan yang menakjubkan, bercakap tentang kesabaran dan keberanian orang ramai. Dia menggunakan epos rakyat, bercakap tentang pahlawan:

Tangan dipintal dengan rantai

Kaki ditempa dengan besi

Belakang ... hutan tebal

Lulus padanya - pecah.

Dan dada? Nabi Elia

Di atasnya kompang-menunggang

Di atas kereta api...

Wira menderita segala-galanya!

Orang tua Savely memberitahu bagaimana selama lapan belas tahun para petani menanggung sewenang-wenangnya pengurus Jerman. Seluruh hidup mereka kini berada dalam kuasa lelaki kejam ini. Orang ramai terpaksa bekerja tanpa jemu. Dan setiap kali pengurus tidak berpuas hati dengan hasil kerja, dia menuntut lebih banyak lagi. Buli berterusan oleh orang Jerman menyebabkan kemarahan paling kuat dalam jiwa petani. Dan sekali lagi bahagian buli membuat orang melakukan jenayah. Mereka membunuh pengurus Jerman itu. Apabila membaca baris ini, pemikiran tentang keadilan yang lebih tinggi terlintas di fikiran. Para petani telah berjaya berasa tidak berdaya dan lemah semangat. Segala yang mereka sayang telah diambil daripada mereka. Tetapi selepas semua, seseorang tidak boleh diejek dengan sewenang-wenangnya. Lambat laun anda perlu membayar untuk tindakan anda.

Tetapi, tentu saja, pembunuhan pengurus tidak terlepas dari hukuman:

Buoy-city, Di sana saya belajar membaca dan menulis,

Sehingga mereka memutuskan kita.

Penyelesaiannya keluar: kerja keras

Dan menenun terlebih dahulu ...

Kehidupan Savely, wira Suci Rusia, selepas kerja keras adalah sangat sukar. Dia menghabiskan dua puluh tahun dalam kurungan, hanya lebih dekat dengan usia tua dia bebas. Seluruh hidup Savely sangat tragis, dan pada usia tua dia ternyata menjadi punca tanpa disedari kematian cucu kecilnya. Kes ini sekali lagi membuktikan bahawa, di sebalik semua kekuatannya, Savely tidak dapat menahan keadaan yang bermusuhan. Dia hanya mainan di tangan takdir.

Bab seterusnya yang ditulis oleh Nekrasov - "Wanita Petani"- juga nampaknya merupakan penyimpangan yang jelas daripada skema yang digariskan dalam Prolog: pengembara sekali lagi cuba mencari yang bahagia di kalangan petani. Seperti dalam bab lain, pembukaan memainkan peranan penting. Dia, seperti dalam "Anak Terakhir", menjadi antitesis dari penceritaan selanjutnya, membolehkan anda menemui semua percanggahan baru "Rus yang misterius". Bab ini dimulakan dengan penerangan tentang harta pusaka pemilik tanah yang musnah: selepas pembaharuan, pemilik meninggalkan ladang dan halaman demi belas kasihan takdir, dan halaman merosakkan dan merobohkan sebuah rumah yang indah, taman dan taman yang pernah diurus dengan baik. Sisi lucu dan tragis kehidupan rumah tangga terbiar saling berkait rapat dalam huraian. Yards adalah jenis petani yang istimewa. Terkoyak dari persekitaran biasa mereka, mereka kehilangan kemahiran kehidupan petani, dan yang utama di antara mereka adalah "tabiat kerja yang mulia". Dilupakan oleh pemilik tanah dan tidak dapat makan sendiri dengan buruh, mereka hidup dengan merompak dan menjual barang-barang pemilik, memanaskan rumah, memecahkan arbors dan memahat tiang balkoni. Tetapi terdapat juga detik-detik yang benar-benar dramatik dalam huraian ini: contohnya, kisah penyanyi dengan suara yang jarang ditemui. Tuan-tuan tanah membawanya keluar dari Little Russia, mereka akan menghantarnya ke Itali, tetapi mereka terlupa, sibuk dengan masalah mereka.

Dengan latar belakang orang ramai yang tragis di halaman rumah yang compang-camping dan kelaparan, "penduduk rumah yang merengek," "kumpulan penuai dan penuai yang sihat dan menyanyi," yang pulang dari ladang, kelihatan lebih "cantik". Tetapi di antara orang-orang yang megah dan cantik ini, Matrena Timofeevna, "terkenal" oleh "gabenor" dan "bertuah". Kisah hidupnya, yang diceritakan sendiri, adalah inti kepada cerita itu. Mendedikasikan bab ini kepada seorang wanita petani, Nekrasov, saya fikir, bukan sahaja mahu membuka jiwa dan hati seorang wanita Rusia kepada pembaca. Dunia seorang wanita adalah sebuah keluarga, dan menceritakan tentang dirinya, Matrena Timofeevna menceritakan tentang aspek kehidupan rakyat yang selama ini hanya disentuh secara tidak langsung dalam puisi itu. Tetapi merekalah yang menentukan kebahagiaan dan ketidakbahagiaan seorang wanita: cinta, keluarga, kehidupan.

Matrena Timofeevna tidak mengiktiraf dirinya sebagai gembira, sama seperti dia tidak mengiktiraf mana-mana wanita sebagai gembira. Tetapi dia tahu kebahagiaan jangka pendek dalam hidupnya. Kebahagiaan Matryona Timofeevna adalah kehendak seorang gadis, kasih sayang dan penjagaan ibu bapa. Kehidupan gadisnya tidak riang dan mudah: sejak kecil, dari usia tujuh tahun, dia melakukan kerja petani:

Saya bernasib baik dalam kalangan perempuan:
Kami mempunyai yang baik
Keluarga yang tidak minum.
Untuk ayah, untuk ibu,
Seperti Kristus di pangkuan,
Saya hidup, syabas.<...>
Dan pada ketujuh untuk burushka
Saya sendiri berlari ke dalam kumpulan itu,
Saya memakai ayah saya untuk sarapan pagi,
Meragut anak itik.
Kemudian cendawan dan beri,
Kemudian: "Ambil garu
Ya, hay!
Jadi saya terbiasa dengannya...
Dan seorang pekerja yang baik
Dan menyanyi dan menari pemburu
Saya masih muda.

"Kebahagiaan" dia juga memanggil hari-hari terakhir kehidupan seorang gadis, ketika nasibnya diputuskan, ketika dia "menawar" dengan calon suaminya - berdebat dengannya, "menawar" kehendaknya dalam kehidupan berumah tangga:

- Anda menjadi, orang baik,
Lurus terhadap saya<...>
Fikir, berani:
Untuk tinggal bersama saya - jangan bertaubat,
Dan saya tidak menangis dengan awak...<...>
Semasa kami berniaga
Mesti apa yang saya fikirkan
Kemudian ada kebahagiaan.
Dan hampir tidak pernah lagi!

Kehidupan perkahwinannya memang penuh dengan peristiwa tragis: kematian seorang kanak-kanak, sebatan yang kejam, hukuman yang diterimanya secara sukarela untuk menyelamatkan anaknya, ancaman untuk kekal sebagai askar. Pada masa yang sama, Nekrasov menunjukkan bahawa sumber malang Matrena Timofeevna bukan sahaja "menguatkan", kedudukan wanita hamba yang tidak berhak, tetapi juga kedudukan menantu perempuan yang lebih muda dalam keluarga petani yang besar. Ketidakadilan yang berjaya dalam keluarga petani yang besar, persepsi seseorang terutamanya sebagai pekerja, tidak mengiktiraf keinginannya, "kehendaknya" - semua masalah ini dibuka oleh pengakuan cerita Matryona Timofeevna. Seorang isteri dan ibu yang penyayang, dia ditakdirkan untuk hidup yang tidak bahagia dan tidak berdaya: untuk menggembirakan keluarga suaminya dan celaan tidak adil dari orang tua dalam keluarga. Itulah sebabnya, walaupun telah membebaskan dirinya dari perhambaan, setelah menjadi bebas, dia akan bersedih tentang ketiadaan "kehendak", dan oleh itu kebahagiaan: "Kunci kebahagiaan seorang wanita, / Dari kehendak bebas kita / Ditinggalkan, hilang / Tuhan sendiri." Dan dia bercakap pada masa yang sama bukan sahaja tentang dirinya, tetapi tentang semua wanita.

Ketidakpercayaan terhadap kemungkinan kebahagiaan seorang wanita ini dikongsi oleh penulis. Bukan kebetulan bahawa Nekrasov mengecualikan dari teks akhir bab itu tentang betapa gembiranya situasi sukar Matryona Timofeevna dalam keluarga suaminya berubah selepas pulang dari isteri gabenor: dalam teks tidak ada cerita sama ada dia menjadi " wanita besar" di dalam rumah, atau bahawa dia "menakluki" keluarga suaminya yang "pemarah, suka bergaduh". Hanya garis yang tinggal bahawa keluarga suami, mengiktiraf penyertaannya dalam menyelamatkan Philip daripada tentera, "tunduk" kepadanya dan "mematuhi" kepadanya. Tetapi bab "Perumpamaan Wanita" berakhir, menegaskan ketidakpastian perhambaan-malang bagi seorang wanita walaupun selepas pemansuhan perhambaan: "Tetapi kepada kehendak wanita kami / Tiada dan tiada kunci!<...>/ Ya, mereka tidak mungkin ditemui ... "

Para penyelidik mencatat idea Nekrasov: mencipta imej Matrena Timofeevna y, dia bercita-cita seluas-luasnya generalisasi: nasibnya menjadi simbol nasib setiap wanita Rusia. Pengarang dengan berhati-hati, dengan teliti memilih episod hidupnya, "membimbing" heroinnya di sepanjang jalan yang diambil oleh mana-mana wanita Rusia: zaman kanak-kanak riang yang singkat, kemahiran buruh yang ditanamkan dari zaman kanak-kanak, kehendak seorang gadis dan kedudukan wanita yang tidak berdaya yang lama, seorang wanita yang sudah berkahwin, seorang pekerja di ladang dan di rumah. Matrena Timofeevna sedang melalui semua kemungkinan situasi dramatik dan tragis yang menimpa seorang wanita petani: penghinaan dalam keluarga suaminya, pukulan suaminya, kematian anak, gangguan oleh pengurus, sebatan dan bahkan - walaupun bukan untuk panjang - bahagian isteri askar. "Imej Matryona Timofeevna dicipta dengan cara ini," tulis N.N. Skatov, - bahawa dia seolah-olah telah mengalami segala-galanya dan berada di semua negeri di mana seorang wanita Rusia boleh masuk. Lagu-lagu rakyat dan ratapan termasuk dalam cerita Matrena Timofeevna, yang paling sering "menggantikan" kata-katanya sendiri, ceritanya sendiri, mengembangkan lagi naratif, membolehkan seseorang memahami kedua-dua kebahagiaan dan kemalangan seorang wanita petani sebagai cerita tentang nasib seorang perempuan hamba.

Secara umum, kisah wanita ini menggambarkan kehidupan menurut undang-undang Tuhan, "secara ilahi," seperti yang dikatakan oleh wira Nekrasov:

<...>Saya bertahan dan tidak merungut!
Segala kuasa yang diberikan oleh Allah
Saya percaya pada kerja
Semua dalam suka kanak-kanak!

Dan yang lebih dahsyat dan tidak adil adalah kemalangan dan penghinaan yang telah menimpanya. "<...>Dalam diriku / Tiada tulang yang tidak patah, / Tiada urat yang tidak tegang, / Tiada darah yang tidak rosak<...>"- ini bukan aduan, tetapi hasil sebenar apa yang dialami oleh Matryona Timofeevna. Makna mendalam kehidupan ini - cinta untuk kanak-kanak - juga ditegaskan oleh Nekrasov dengan bantuan persamaan dari dunia semula jadi: kisah kematian Dyomushka didahului oleh tangisan tentang burung bulbul, yang anak ayamnya dibakar di atas pokok yang diterangi oleh ribut petir. Bab yang menceritakan tentang hukuman yang diterima untuk menyelamatkan seorang lagi anak lelaki - Philip daripada sebat, dipanggil "The She-Wolf". Dan di sini serigala betina yang lapar, bersedia mengorbankan nyawanya untuk anak-anaknya, muncul sebagai selari dengan nasib seorang wanita petani yang berbaring di bawah tongkat untuk membebaskan anaknya daripada hukuman.

Tempat utama dalam bab "Wanita Petani" diduduki oleh kisah Selamat, bogatyr Rusia Suci. Mengapa Matryona Timofeevna diamanahkan dengan kisah nasib petani Rusia, "wira Rusia Suci", hidup dan matinya? Nampaknya ini adalah sebahagian besarnya kerana penting bagi Nekrasov untuk menunjukkan "wira" Savely Korchagin bukan sahaja dalam penentangannya terhadap Shalashnikov dan pengurus Vogel, tetapi juga dalam keluarga, dalam kehidupan seharian. "Atuk" Savely, seorang lelaki yang suci dan suci, diperlukan oleh keluarga besarnya selagi dia mempunyai wang: "Selagi ada wang, / Mereka menyayangi datuk, rapi, / Sekarang mereka meludahi mata!" Kesepian dalaman Savely dalam keluarga meningkatkan drama nasibnya dan pada masa yang sama, seperti nasib Matrena Timofeevna, memberi pembaca peluang untuk belajar tentang kehidupan seharian orang ramai.

Tetapi tidak kurang pentingnya bahawa "cerita dalam cerita", yang menghubungkan dua takdir, menunjukkan hubungan antara dua orang yang luar biasa, yang bagi pengarang sendiri adalah penjelmaan jenis rakyat yang ideal. Ia adalah kisah Matrena Timofeevna tentang Savely yang memungkinkan untuk menekankan apa yang menyatukan orang yang berbeza secara umum: bukan sahaja kedudukan yang tidak mendapat hak dalam keluarga Korchagin, tetapi juga persamaan watak. Matrena Timofeevna, yang seluruh hidupnya dipenuhi hanya dengan cinta, dan Savely Korchagin, yang hidup keras telah membuat "batu", "garang daripada binatang", adalah serupa dalam perkara utama: "hati mereka yang marah", pemahaman mereka tentang kebahagiaan sebagai "kehendak", sebagai kemerdekaan rohani.

Matrena Timofeevna tidak secara tidak sengaja menganggap Savely bertuah. Kata-katanya tentang "datuk": "Dia juga bernasib baik ..." bukanlah ironi yang pahit, kerana dalam kehidupan Savely, penuh dengan penderitaan dan ujian, ada sesuatu yang Matryona Timofeevna sendiri menghargai segalanya - maruah moral, kebebasan rohani. Sebagai "hamba" pemilik tanah mengikut undang-undang, Savely tidak mengetahui perhambaan rohani.

Savely, menurut Matryona Timofeevna, memanggil masa mudanya "kemakmuran", walaupun dia mengalami banyak penghinaan, penghinaan, dan hukuman. Mengapa dia menganggap masa lalu sebagai "masa indah"? Ya, kerana, dipagari oleh "paya paya" dan "hutan tebal" dari pemilik tanah mereka Shalashnikov, penduduk Korezhina berasa bebas:

Kami hanya prihatin
Beruang ... ya dengan beruang
Kami bergaul dengan mudah.
Dengan pisau dan dengan tanduk
Saya sendiri lebih menakutkan daripada rusa,
Sepanjang laluan yang dikhaskan
Saya pergi: "Hutan saya!" - Saya menjerit.

"Kemakmuran" tidak dibayangi oleh sebatan tahunan, yang Shalashnikov aturkan untuk petaninya, mengetuk keluar quitrents dengan batang. Tetapi para petani - "orang yang bangga", setelah menahan sebatan dan berpura-pura menjadi pengemis, mereka tahu cara menyimpan wang mereka dan, pada gilirannya, "terhibur" dengan tuannya, yang tidak dapat mengambil wang itu:

Orang yang lemah berputus asa
Dan yang kuat untuk harta pusaka
Mereka berdiri dengan baik.
Saya juga bertahan
Dia teragak-agak, berfikir:
"Apa sahaja yang kamu lakukan, anak anjing,
Dan anda tidak akan mengetuk seluruh jiwa anda,
tinggalkan sesuatu"<...>
Tetapi kami hidup sebagai peniaga ...

"Kebahagiaan" yang Savely sebutkan, sudah tentu, ilusi, ia adalah tahun kehidupan bebas tanpa pemilik tanah dan keupayaan untuk "bertahan", bertahan semasa pukulan dan menyimpan wang yang diperolehi. Tetapi "kebahagiaan" lain kepada petani tidak dapat dilepaskan. Namun, Koryozhina tidak lama lagi kehilangan "kebahagiaan" sedemikian: "penghambaan hukuman" bermula untuk para petani apabila Vogel dilantik sebagai pengurus: "Saya merosakkannya sampai ke tulang! / Dan dia bertarung ... seperti Shalashnikov sendiri! /<...>/ Orang Jerman itu mempunyai cengkaman mati: / Sehingga dia membiarkannya mengelilingi dunia, / Tanpa pergi, dia menghisap!

Savely memuliakan tidak sabar seperti itu. Tidak semuanya boleh dan harus ditanggung oleh petani. Saveliy jelas membezakan kebolehan untuk "underbear" dan "bertahan". Tidak bertahan bermakna tunduk kepada kesakitan, tidak menanggung kesakitan, dan tunduk secara moral kepada pemilik tanah. Bertahan bermakna kehilangan maruah dan menerima penghinaan dan ketidakadilan. Kedua-dua itu dan yang lain - adakah orang itu "hamba".

Tetapi Savely Korchagin, tidak seperti orang lain, memahami keseluruhan tragedi kesabaran abadi. Bersamanya, pemikiran yang sangat penting memasuki naratif: tentang kekuatan sia-sia wira petani. Savely bukan sahaja memuliakan kepahlawanan Rusia, tetapi juga berkabung untuk pahlawan ini, dihina dan dicacatkan:

Dan begitulah kami bertahan
Bahawa kita kaya.
Dalam kepahlawanan Rusia itu.
Adakah anda fikir, Matryonushka,
Lelaki itu bukan hero?
Dan hidupnya bukan tentera,
Dan kematian tidak ditulis untuknya
Dalam pertempuran - seorang wira!

Kaum tani dalam renungannya kelihatan sebagai pahlawan yang hebat, dirantai dan dihina. Wira ini lebih dari langit dan bumi. Imej yang benar-benar kosmik muncul dalam kata-katanya:

Tangan dipintal dengan rantai
Kaki ditempa dengan besi
Belakang ... hutan tebal
Lulus padanya - pecah.
Dan dada? Nabi Elia
Di atasnya kompang-menunggang
Di atas kereta api...
Wira menderita segala-galanya!

Wira memegang langit, tetapi kerja ini memerlukan siksaan yang besar: "Buat masa ini, tujahan yang dahsyat / Dia mengangkat sesuatu, / Ya, dia sendiri pergi ke tanah hingga ke dadanya / Dengan usaha! Di mukanya / Bukan air mata - darah mengalir! Tetapi adakah ada gunanya kesabaran yang hebat ini? Bukan kebetulan bahawa Savely terganggu oleh pemikiran tentang kehidupan yang sia-sia, anugerah kekuatan yang sia-sia: “Saya berbaring di atas dapur; / Berbaring, berfikir: / Di manakah anda, kekuatan, hilang? / Untuk apa awak baik? / - Di bawah batang, di bawah kayu / Dia pergi untuk perkara kecil! Dan kata-kata pahit ini bukan sahaja hasil daripada kehidupan sendiri: ia adalah kesedihan untuk kekuatan orang yang hancur.

Tetapi tugas pengarang bukan sahaja untuk menunjukkan tragedi wira Rusia, yang kekuatan dan kebanggaannya "berlalu kerana perkara kecil." Bukan kebetulan bahawa pada akhir cerita tentang Savely, nama Susanin muncul - seorang wira-petani: monumen Susanin di tengah-tengah Kostroma mengingatkan Matryona Timofeevna tentang "datuk". Keupayaan Saveliy untuk mengekalkan kebebasan semangat, kemerdekaan rohani walaupun dalam perhambaan, bukan untuk tunduk kepada jiwa - ini juga kepahlawanan. Adalah penting untuk menekankan ciri perbandingan ini. Sebagai N.N. Skatov, monumen Susanin dalam kisah Matryona Timofeevna tidak kelihatan seperti yang sebenar. “Sebuah monumen sebenar yang dicipta oleh pengukir V.M. Demut-Malinovsky, penyelidik menulis, ternyata lebih merupakan monumen kepada tsar daripada Ivan Susanin, yang digambarkan berlutut berhampiran lajur dengan patung tsar. Nekrasov bukan sahaja berdiam diri tentang fakta bahawa petani itu berlutut. Sebagai perbandingan dengan pemberontak Savely, imej petani Kostroma Susanin menerima untuk pertama kalinya dalam seni Rusia tafsiran yang khas, pada dasarnya anti-monarkis. Pada masa yang sama, perbandingan dengan Ivan Susanin, wira sejarah Rusia, memberikan sentuhan terakhir pada tokoh monumental Korezh bogatyr, petani Rusia Suci Savely.

Popular dalam kategori: