Gubahan berdasarkan lukisan oleh V. Titian “Ascension of the Virgin
"Potret seorang lelaki muda dengan sarung tangan." 1520-1522. Kanvas, minyak. Muzium Louvre, Paris.
Titian muda menerima pendidikan seni yang sangat baik. Selepas kajian singkat dengan ahli mozek Sebastiano Zuccatti, dia berpindah ke studio Giovanni Bellini, di mana pasukan seni terbaik Venice berkumpul pada masa itu. Bersama-sama dengan Titian, Giorgione da Castelfranco dan Sebastiano del Palmo bekerja di bengkel itu, yang kemudiannya memperkenalkan Rom kepada penemuan berwarna dari sekolah lukisan Venice. Titian dalam tempoh awal banyak dipengaruhi oleh Giorgione. Pengaruh ini dirasai dalam lukisannya lebih kuat daripada meminjam dari gaya guru, G. Bellini, seorang sarjana yang secara beransur-ansur memahami masalah Zaman Renaissance Tinggi. Giorgione, sebaya dengan Titian, berkembang sebagai seorang artis dengan sangat cepat. Beliau adalah wakil pertama Renaissance matang dalam seni Venice. Titian secara organik menguasai sistem cara ekspresif Giorgione, pemahamannya tentang keharmonian. Bukan untuk apa-apa walaupun sekarang tidak mudah untuk membezakan antara beberapa lukisan kedua-dua tuan, dan salah satu lukisan pertama oleh Titian "Konsert" (1510s) telah dikaitkan dengan Giorgione untuk masa yang lama. Selepas kematiannya, Titian, dengan cara itu, menyelesaikan "Sleeping Venus"nya yang terkenal, melukis latar belakang landskap.
"Cinta duniawi dan syurgawi." 1514. Minyak di atas kanvas. Galleria Borghese, Rom.
Walau bagaimanapun, mata yang penuh perhatian juga boleh membezakan ciri-ciri dalam karya zaman awal ini yang hanya menjadi ciri Titian. Pertama sekali, ini adalah aktiviti dalaman yang hebat dari watak-watak, ketepuan psikologi imej, yang menampakkan dirinya walaupun dalam potret kontemplatif seperti "Potret Lelaki Muda dengan Sarung Tangan" (antara 1515 dan 1520). Secara beransur-ansur, Titian mengembangkan gayanya sendiri, yang menyerap semua ciri terbaik pendahulunya: ketepuan warna, keharmonian prinsip fizikal dan rohani, yang terkandung dalam imej watak. Ciri-ciri ini telah dimanifestasikan sepenuhnya dalam kanvas "Cinta di Bumi dan Syurga" (1510-an), di mana figura dua wanita mendedahkan aspek yang berbeza dari perasaan kemenangan. Tokoh-tokoh ini tidak begitu bertentangan antara satu sama lain, seperti yang terdapat dalam sumber sastera plot, puisi oleh Marsilio Ficino, tetapi saling melengkapi. Dalam karya ini, Titian menunjukkan bakat warnanya yang sudah matang. Nada tepu emas dalam imej tubuh manusia kini akan kekal selama-lamanya dalam paletnya.
Dinamik kuat komposisi, dinamik mendedahkan keadaan fikiran seseorang, dibezakan oleh kanvas besar "Ascension of Mary" ("Assunta"), yang dibuat oleh Titian pada tahun 1518 untuk gereja Santa Maria Gloriosa de Frari .
Kenaikan Bunda Maria (Assunta). 1516-1518. Kayu, minyak. C. Santa Maria Gloriosa dei Frari, Venice.
Penonton segera melihat sosok Mary dalam jubah merah terang, yang perlahan-lahan, lancar dan yakin naik ke udara. Orang-orang di bahagian bawah gubahan, seolah-olah terpesona, mengikuti pergerakannya. Anehnya, tetapi penerbangan yang hebat ini memberikan gambaran yang benar-benar nyata, angka tengah ditulis secara sahih secara material. Tiada apa-apa tentang mistik, ilmu yang dimuliakan, keajaiban. Titian muda sering menggambarkan angka dalam pergerakan yang luas, tetapi secara dalaman jelas teratur dan diukur. Indikatif dalam hal ini ialah kanvas "Bacchus dan Ariadne" (1523). Bacchus dengan cepat dan mudah turun dari kereta ke arah gadis itu. Sosoknya bukan sahaja komposisi, tetapi juga pusat dinamik gambar. Dalam kumpulan sahabat tuhan muda, dalam sosok Ariadne sendiri, ini adalah gerakan tarian yang ringan, semula jadi, tetapi pada masa yang sama, seolah-olah berubah, berkembang dan memperkaya dirinya sendiri.
"Bacchus dan Ariadne". 1520-1522. Kanvas, minyak. Galeri Negara, London
Titian mencuba pelbagai genre bergambar, mudah mengasimilasikan pelbagai format artistik. Dia melukis altarpieces besar. Sebagai tambahan kepada "Assunta" yang telah disebutkan, kita boleh menamakan salah satu karya paling hiasan pada zaman awal, komposisi "Madonna dari Keluarga Pesaro" (1519-1526) untuk gereja yang sama dei Frari. Dia mengatur gubahan dengan menyandingkan kumpulan watak yang terletak menyerong, yang paksi beriramanya bergerak dalam lingkaran lebar dari latar depan ke dalam, dan lajur menegak yang kuat. Skim komposisi sedemikian akan menemui perkembangan selanjutnya dalam seni abad ke-17, dalam lukisan barok, khususnya dalam karya Rubens, yang secara amnya sangat berhati-hati mempelajari warisan Venetian yang hebat.
"Madonna bersama Orang Suci dan Ahli Keluarga Pesaro". 1519-1526. c. Santa Maria Gloriosa dei Frari, Venice.
Dan di sebelah kanvas khidmat wakil pada tahun yang sama, artis melukis lukisan kecil di mana konflik itu didedahkan melalui kontras watak dua atau tiga watak. "Denarius of Caesar" (1515-1520) adalah contoh klasik karya sedemikian. Drama timbul kerana perbandingan imej Kristus yang tercerahkan dengan sosok Farisi yang hodoh. Dalam bentuk yang sangat ringkas, kanvas ini menceritakan tentang perjuangan abadi antara kebaikan dan kejahatan. Plot perumpamaan Injil diterjemahkan ke dalam rencana refleksi tentang sifat manusia, tentang martabatnya.
"Denarius of Caesar".1516. Kayu, minyak. Galeri Seni Dresden.
Pada tahun 1530-an Karya Titian diperkaya dengan rona baharu. Imej watak menjadi lebih spesifik, kadangkala motif genre yang ditafsirkan secara tidak mencolok muncul dalam gubahannya. Dalam kanvas "Venus of Urbino" (1538), motif bergambar "Sleeping Venus" oleh Giorgione digunakan. Tetapi betapa lebih realistiknya tafsiran Titian terhadap modelnya. Imej dewi purba serta-merta dikenali sebagai Venetian di pedalaman abad ke-16. Pewarnaan mitologi tidak menghilangkan imej konkrit kehidupan.
"Venus of Urbino". Kira-kira 1538. Kanvas, minyak. Galeri Uffizi, Florence.
Kebanyakan kanvas "Pintu Masuk ke Kuil" (1534-1538) diduduki oleh imej orang ramai, yang sedang memerhatikan Mary kecil, mendaki anak tangga yang tinggi ke dalam kuil. Di antara mereka yang hadir ada patricians penting, dan orang-orang dari rakyat: seorang wanita dengan bayi dalam pelukannya, seorang pedagang tua berhampiran tangga. Imej-imej ini memperkenalkan unsur demokrasi ke dalam struktur agung lukisan Titian.
"Pengenalan Kaabah". 1534-1538. Kanvas, minyak. Galeri Accademia, Venice.
Kenaikan Perawan Maria
(Magu , Andaian). Doktrin ini wujud dalam kedua-dua gereja Barat dan Timur sudah pada Zaman Pertengahan. bulla Munificentissimus Deus, Diisytiharkan oleh Pope Pius XII Nov. 1950, mengiktirafnya sebagai perlu untuk keselamatan. Lembu jantan, khususnya, berkata: "Ibu Tuhan Yang Tak Bernoda, Perawan Maria, setelah menyelesaikan kewujudannya di dunia, ditinggikan dalam tubuh dan jiwa untuk kemuliaan surgawi."
Kami tidak menjumpai mana-mana teks alkitabiah, kerasulan atau pasca-apostolik yang akan mengesahkan ajaran ini. Benar, terdapat motif serupa dalam apokrifa Gnostik pada abad ke-4 SM. (seperti "Assumption of Mary"). Gregory of Tours (abad ke-6) dalam bukunya "On the Glory of the Martyrs" memetik legenda kenaikan Perawan Maria. Kisah ini tersebar di Timur dan di Barat dalam dua versi berbeza. Versi Koptik menceritakan bagaimana Kristus menampakkan diri kepada Maria, meramalkan kematiannya dan kenaikan tubuhnya ke syurga. Versi Yunani, Latin dan Syria menceritakan bagaimana Maria memanggil para rasul kepadanya dan mereka secara ajaib dipindahkan kepadanya dari tempat perkhidmatan mereka, dan bagaimana, selepas kematiannya, Kristus memindahkan tubuhnya ke syurga. Doktrin ini dipertimbangkan dalam teologi deduktif sekitar 800 SM. Benedict XIV (w. 1758) mencadangkan untuk mengiktirafnya secara rasmi.
Gereja meraikan hari kematian Mary dari abad ke-5. Sudah dalam con. abad ke-7 Andaian itu dimasukkan dalam bilangan cuti Gereja Voetochnaya. Dari abad ke-8 Barat mengikutinya. Pope Nicholas I, dengan edik 863, meletakkan hari ini setanding dengan Paskah dan Krismas. Walau bagaimanapun, Cranmer tidak memasukkannya dalam "Book of Common Worship", dan sejak itu ia tidak lagi muncul dalam Anglican Missal Books.
Lembu jantan 1950 pada kenaikan Perawan Maria adalah berdasarkan pengisytiharan "Immaculate Conception" (8 Dis. 1854), di mana Maria diisytiharkan bebas daripada dosa asal. Kedua-dua teks berasal dari idea Maria sebagai Bunda Tuhan. Pope Pius XII percaya bahawa maruahnya memerlukan layanan istimewa. Jika Maria benar-benar "Diberkati" (Lukas 1:28), maka kenaikannya adalah logik. Seperti Yesus, sejak awal dia tidak berdosa, tidak mengalami kerosakan, dibangkitkan, diangkat ke syurga, dan tubuhnya dimuliakan. Oleh itu, Maria dinobatkan sebagai Ratu Syurga, menjadi pengantara manusia dan pengantara antara mereka dan Tuhan.
DALAM Munificentissimus Deus Perbincangan berkembang dalam beberapa arah. Lembu jantan itu menekankan kesatuan Maria dengan Putera ilahinya (dia "selalu berkongsi bahagian-Nya"). Dia adalah peserta dalam penjelmaan, kematian dan kebangkitan-Nya, dan kini dia adalah ibu kepada Gereja, Tubuh-Nya. Teks Wahyu 12:1 merujuk kepada Maria: dia adalah sejenis Jemaat, ?. tubuhnya sudah dimuliakan oleh kenaikan itu. Bulla memanggil Maria "Hawa baru" tiga kali, menekankan peranan Kristus sebagai Adam baru dan mengesahkan kesatuan mereka.
Dan pada zaman kita, dalam era kebangkitan alkitabiah, gerakan karismatik dan teologi liberal, doktrin kenaikan Perawan Maria sedang giat dikembangkan oleh ahli teologi Katolik.
W.N. KERR(nep. A.G.) Bibliografi: M. R. James, PB Apokrifa:?. L. Mascall dan H.S. Kotak, eds., Perawan Maria yang Diberkati; NCE; L.-J. suenens, Maria Ibu Tuhan.
Lihat juga: Ibu Tuhan; Imaculate Conception of the Mother of God; Maria, Perawan yang Diberkati; Mariologi.
Dari buku Empat Injil pengarang (Taushev) Averky Dari buku Land of the Virgin pengarang Prudnikova Elena AnatolievnaKemunculan Perawan Maria Guadalupe Ia berada di Mexico. Pada tahun 1525, seorang India Mexico berusia lima puluh tahun dari kampung Quautitlap, 15 batu dari Mexico City, adalah salah seorang yang pertama di kalangan orang asli yang dibaptiskan dengan nama Juan Diego. Dia dan isterinya terlibat dalam pertanian, perikanan dan
Dari buku The Law of God pengarang Imam Agung Sloboda SeraphimPenampilan Perawan Maria yang Diberkati di Lourdes Pada 7 Januari 1844, seorang gadis dilahirkan dalam keluarga seorang tukang giling yang tinggal di bandar Lourdes di Perancis, yang bernama Bernadette. Ibu bapanya sangat miskin - bapanya, kehilangan kilang, menjadi buruh harian, ibunya bekerja di ladang, dan anak perempuannya terpaksa
Daripada buku Soalan kepada Paderi pengarang Shulyak SergeyNativity of the Blessed Virgin Mary Apabila masa kelahiran Juruselamat dunia semakin hampir, di kota Galilea Nazareth hidup seorang keturunan Raja Daud, Joachim, bersama isterinya Anna. Kedua-duanya adalah orang yang soleh dan dikenali bukan kerana asal usul kerajaan mereka, tetapi kerana kerendahan hati dan belas kasihan mereka.
Dari buku Dari mana semuanya datang? pengarang Rogozin Pavel IosifovichMasuk ke Kuil Perawan Maria yang Diberkati Ketika Perawan Maria berumur tiga tahun, ibu bapanya yang saleh bersiap untuk menunaikan nazar mereka. Mereka memanggil saudara-mara mereka, menjemput rakan sebaya anak perempuan mereka, memakaikannya dengan pakaian yang terbaik dan, diiringi oleh orang ramai dengan nyanyian rohani.
Dari buku yang saya keluarkan melalui kalendar. Cuti Ortodoks utama untuk kanak-kanak pengarang Vysotskaya Svetlana YuzefovnaPengumuman Perawan Maria yang Terberkati Pada bulan keenam selepas kemunculan Malaikat Zakharia, Malaikat Jibril yang sama telah diutus dari Tuhan ke kota Nazareth kepada Perawan Maria yang Diberkati dengan berita gembira bahawa Tuhan telah memilih Dia untuk menjadi Ibu. daripada Juruselamat dunia. Seorang malaikat muncul di rumah Yusuf yang soleh,
Daripada buku Kristian Pra-Nicene (100 - 325 A.D. ?.) pengarang Schaff Philip12. Beritahu kami tentang makna Perawan Maria. Nampaknya saya mustahil untuk datang kepada Kristus selain daripada Perawan Maria. Soalan: Beritahu kami tentang maksud Perawan Maria. Nampaknya bagi saya adalah mustahil untuk datang kepada Kristus selain daripada Perawan Maria.Pastor Alexander Men menjawab: Setiap orang, pada tahap tertentu, menanggung
Dari buku A Guide to Study of the Holy Scriptures of the New Testament. Empat Injil. pengarang (Taushev) AverkyKelahiran Tanpa Noda Perawan Maria Siapakah yang dilahirkan suci daripada yang najis? Tiada sesiapa! Kerja. 14:4 Segelintir orang biasa dengan dogma terbaru Gereja Barat, yang ditubuhkan oleh Pope Pius IX hanya pada awal separuh kedua abad yang lalu. Dogma ini, dipanggil "dogma keperawanan konsepsi
Daripada buku My First Sacred History. Ajaran Kristus untuk Kanak-kanak pengarang Tolstoy Lev NikolaevichPengumuman Perawan Maria Dan dengan musim bunga, puasa datang kepada kita, Dalam kehidupan, peringkat baru bermula. Di kuil - lilin, kemenyan berembun Dan kata-kata Triodion Prapaskah. Mac memberi laluan kepada April, Pagi tenggelam dalam bunyi burung. Dengan kami keajaiban mukjizat - Pengumuman dengan
Dari Alkitab dalam cerita untuk kanak-kanak pengarang Vozdvizhensky P. N.Masuk ke Kuil Perawan Maria Dengan langkah yang berderit, angkuh, Mengejar awan salji, Menakutkan dengan sejuk pagi, Musim sejuk kelabu telah datang kepada kita. Kami memenuhi puasa Krismas, Kami merayakan hari raya yang mulia - Perawan Perawan di kuil Pengenalan, Mengejutkan para malaikat. Ibu Tuhan masuk terus ke
Dari buku Injil untuk kanak-kanak dengan ilustrasi pengarang Vozdvizhensky P. N.§81. Imej Perawan Mary De Rossi: Bayangkan selectae Deiparae Virginis (Rom 1863); Marriott: Catacombs (Lond. 1870, hlm. 1–63); Martigny: Dict, sub "Vierge"; Kraus: Mati christl. Kunst (Leipz. 1873, hlm. 105); Northcote dan Brownlow: Roma Sotter. (2nd ed. Lond. 1879, pt. II, ms. 133 sqq.); Withrow: Catacombs (?. Y. 1874, hlm. 305 sqq.); Schultze: Die Marienbilder der Altchtistl. Kunst, Die Katacomben (Leipz. 1882, hlm. 150 sqq.); Von Lehner: Die Marienverehrung in den 3
Daripada buku Illustrated Bible for Children pengarang Vozdvizhensky P. N.Pengumuman kepada Perawan Maria yang Terberkati (Lukas 1:26-38). Pada bulan keenam dari pembuahan Yohanes Pembaptis, Malaikat Jibril dihantar ke sebuah kota kecil yang terletak di suku Zebulon di bahagian selatan Galilea, ke Nazareth, “Kepada Perawan, yang bertunangan dengan seorang suami bernama Yusuf, dari keluarga Daud; nama itu Virgo:
Dari buku pengarangKelahiran dan Pengumuman Perawan Maria yang Diberkati Seorang suami dan isteri, Joachim dan Anna, tinggal di kota Yerusalem. Mereka jauh, walaupun keturunan Raja Daud yang miskin, tetapi mereka adalah orang yang sangat baik dan saleh, mereka tidak mempunyai anak, dan mereka banyak berdoa dan memohon kepada Tuhan untuk menghantar mereka sekurang-kurangnya.
Dari buku pengarangKELAHIRAN DAN PENGUMUMAN PERAWAN MARY SUCI Sepasang suami isteri, Joachim dan Anna, tinggal di kota kecil Nazareth di Galilea. Mereka adalah keturunan Raja Daud yang jauh dan miskin, tetapi orang yang baik dan saleh, dan seumur hidup mereka tidak mempunyai anak, dan mereka sangat kecewa akan hal itu.
Dari buku pengarang Dari buku pengarangKELAHIRAN DAN PENGUMUMAN PERAWAN MARY SUCI Sepasang suami isteri, Yakub dan Anna, tinggal di kota Yerusalem. Mereka jauh, walaupun keturunan Raja Daud yang miskin, tetapi mereka adalah orang yang sangat baik dan saleh, mereka tidak mempunyai anak, dan mereka banyak berdoa dan memohon kepada Tuhan untuk menghantar mereka sekurang-kurangnya.
Sumbangan besar kepada seni dunia telah dibuat oleh pelukis Itali Titian Vecellio da Cadore. Diiktiraf sebagai pelukis terbaik Venice walaupun dia belum berusia tiga puluh tahun. Letakkan setanding dengan artis seperti Raphael, Leonardo da Vinci, Michelangelo. Kebanyakan plot lukisannya adalah tema alkitabiah dan mitologi, tetapi dia juga terkenal sebagai pelukis potret.
Dengan lukisan terkenalnya "Ascension of the Virgin" Titian memulakan peringkat baru dalam karyanya. Permulaan gambar adalah berakhirnya peperangan dengan maharaja Jerman, yang merampas semua harta benda Venice. Dan hari asasnya ialah hari Pengumuman Maryam. Suasana kejayaan dan kejayaan inilah yang Titian menjiwai karyanya.
Lukisan itu mempunyai tiga peringkat. Pada yang pertama kita melihat para rasul. Mereka tidak berbeza dengan manusia. Mereka berkerumun, menarik tangan ke atas, berlutut, berdoa. Mereka mempunyai awan besar di atas kepala mereka, di mana berdiri Ibu Tuhan. Dia diiringi oleh banyak malaikat kecil. Dia mengulurkan tangannya kepada Tuhan, yang berada di atas kepalanya di hadapan malaikat. Bahagian atas gambar diterangi dengan cahaya terang keemasan. Terdapat juga rona merah dalam gambar. Pakaian Maria, ditutup dengan jubah biru, dan beberapa pakaian para rasul. Keseluruhan gambar adalah terang, emosi dan menyihir.
Apabila altar baharu Santa Maria Gloriosa dei Frari dipulihkan, semua orang gembira dengan kanvas besar yang disusun dengan sempurna di bahagian dalam kuil. Ini adalah peringatan revolusi sebenar dalam seni Venice.
Titian. Kenaikan. (1516-1518)
Pada tahun 451, Permaisuri Byzantine Pulcheria membina sebuah kuil yang indah sebagai penghormatan kepada Ibu Tuhan di Blachernae, wilayah utara Constantinople. Pulcheria merayu kepada Patriarch Juvenaly di Jerusalem dengan permintaan untuk mengambil peninggalan Bunda Tuhan dari Getsemani untuk mengekalkan kuil di gereja baru. Patriark Juvenaly menjawab bahawa ini adalah mustahil, kerana tidak ada peninggalan Ibu Tuhan, kerana Perawan Terberkati telah naik ke syurga.
Sesungguhnya, makam di Getsemani berfungsi sebagai makam Perawan Terberkati selama tiga hari sahaja.
Menurut legenda, tempat Asrama Ibu Tuhan adalah Bilik Sion, rumah yang sama di mana Perjamuan Terakhir berlangsung, di mana pada hari Pentakosta, Roh Kudus turun ke atas para rasul dan Ibu Tuhan. Tuhan menerima jiwa Perawan Maria dan mengangkatnya ke syurga. Rasul Petrus, Paul, Yakobus dan yang lain mengangkat katil di mana mayat Bunda Tuhan berbaring dan pergi ke Getsemani. Di sini, di kaki Bukit Zaitun, Anna yang soleh, ibu kepada Perawan Maria, pernah membeli sebidang tanah. Sebuah makam dibina di atasnya, di mana ibu bapa Theotokos Yang Maha Kudus dan Joseph the Betrothed yang soleh mendapati perhentian mereka.
Perarakan pengebumian yang khusyuk melalui seluruh Yerusalem. Saint John the Theologian membawa di hadapan dahan kurma dari pokok syurga. Malaikat Jibril menyerahkannya kepada Perawan Maria tiga hari sebelum Dormition. Cabang itu bersinar dengan cahaya syurga. Menurut legenda, bulatan mendung muncul di atas perarakan - sejenis mahkota. Semua orang menyanyi, dan nampaknya langit bergema orang. Penduduk Baitulmuqaddis kagum dengan keagungan pengebumian seorang wanita sederhana.
Orang Farisi memerintahkan untuk membubarkan perarakan, dan membakar mayat Perawan. Tetapi keajaiban berlaku - mahkota yang bersinar menyembunyikan perarakan itu. Para pahlawan mendengar tapak kaki dan nyanyian, tetapi tidak melihat sesiapa pun.
Menurut legenda, Rasul Thomas tidak dapat pergi ke Yerusalem untuk mengucapkan selamat tinggal kepada Ibu Tuhan. Dia sangat meratapi bahawa dia tidak menerima berkat terakhir dari Perawan Terberkati. Kemudian para murid memutuskan untuk membuka kubur supaya Thomas dapat mengucapkan selamat tinggal kepada Ibu Tuhan. Mereka menggulingkan batu itu, tetapi kubur itu kosong...
Dalam kebingungan dan kegembiraan, para rasul duduk bersama pada jamuan malam. Satu tempat duduk di meja, mengikut tradisi, adalah percuma. Para rasul meninggalkannya untuk Kristus mereka, yang tidak kelihatan hadir di antara mereka. Roti yang ditinggalkan di tempat yang tidak berpenghuni kemudiannya dipecahkan kepada semua orang sebagai hadiah dan berkat. Jadi kali ini mereka mengangkat roti untuk berkongsi dengan doa "Tuhan, Yesus Kristus, tolong kami!". Para rasul menoleh ke atas dan melihat Perawan Maria yang Diberkati, dikelilingi oleh banyak malaikat. Ibu Tuhan menyambut mereka dan memberkati mereka: "Bersukacitalah! Saya bersama kamu sepanjang hari!". Para rasul berseru: "Theotokos Yang Maha Suci, tolong kami!" Mereka menjadi saksi pertama bahawa Ibu Tuhan tidak meninggalkan dunia. "Pada Krismas anda memelihara keperawanan, dalam Assumption of the world anda tidak meninggalkan Ibu Tuhan ..." - troparion mengingatkan kita - pujian perayaan Assumption.
