rumah › Macam-macam › Imej abadi dalam novel "Oblomov". Siapa rupa Oblolov dari wira sastera

Imej abadi dalam novel "Oblomov". Siapa rupa Oblolov dari wira sastera

Tidak suka karangan?
Kami mempunyai 10 lagi komposisi yang serupa.

Dalam novel "Oblomov" terdapat ciri-ciri beberapa wira ini. Sebagai contoh, Oblomov sangat mirip dengan Hamlet. Hamlet Shakespeare sentiasa mencari sesuatu yang ideal, dan begitu juga Oblomov. Kedua-dua jiwa ini sama-sama mahukan sesuatu yang lebih tinggi, mereka tidak berpuas hati dengan kehidupan di Bumi. Mereka berusaha untuk cita-cita yang jauh dari mereka - dan binasa. Hamlet mahu membalas dendam kematian bapanya, atas pembunuhannya. Oblomov tidak membalas dendam kepada sesiapa, tetapi dia juga ingin mencari dirinya dalam kehidupan, untuk menentukan nasibnya.

Pada permulaan novel, dia (dan pembaca) berhadapan dengan satu siri oblomov yang berpotensi. Oblomov boleh memilih "dirinya", tetapi tidak ada watak ini yang bersimpati kepadanya, ini bukan cita-cita yang dia mahu, yang dia cita-citakan. Dalam kehidupan sebenar, Hamlet juga terseksa dengan pilihan. Jiwanya tidak tenteram. Dia juga mempunyai beberapa cara: dia boleh menjadi seperti Polonius, seperti Rosenkraitz dan Guildenstern, atau seperti Claudius, Gertrude. Hamlet tidak mahu menjadi salah seorang daripada mereka. Dia tetap dirinya dan mati. Dia dibunuh oleh suasana apak Elsionor di mana dia wujud. Oblomov juga cuba mencari cita-citanya dalam suasana apak di St. Petersburg, di mana ia tidak mungkin berlaku. Keputusasaan Petersburg yang ketinggalan zaman ini membunuhnya, kemustahilan untuk mencari yang ideal di dalamnya.

Dari Don Quixote di Oblomov - penghormatan kepada wanita dan semangat kesatria, persepsi romantis dunia, pencarian beberapa prinsip yang lebih tinggi. Oblomov juga bertarung dengan kincir angin - dengan penduduk St. Petersburg yang tidak berjiwa. Oblomov berfikir, bermimpi, mahu mengubahnya, dia sempit di ibu kota, dia tidak mahu berkomunikasi dengan orang-orang yang mengelilinginya. Kota itu tidak mahu berubah, ia masih "mengebarkan sayapnya". Kehidupan berjalan seperti biasa, tetapi tidak ada Oblomov - Don Quixote, Dan St. Petersburg adalah sama, dan Stolz berkahwin dengan Olga - Dulcinea Oblomov, dan Oblomov sendiri tidak mencapai apa-apa, hidupnya kosong dan tidak bermakna, seperti pertempuran dengan kincir angin Don Quixote.

Imej abadi ketiga yang berlaku dalam novel itu ialah Faust, sebahagiannya terkandung dalam imej Stolz. Terdapat banyak persamaan antara dua watak ini. Faust ialah seorang saintis yang mengembara dunia bersama Mephistopheles, Stolz juga seorang pengembara. Dia pergi sepanjang masa; dia jarang melawat Petersburg, dan akhirnya dia pergi sama sekali. Dia tinggal di Crimea - di tanah yang diberkati. Faust juga cuba mencari tanah bertuahnya dan untuk ini dia membuat pakatan dengan Mephistopheles. Faust gagal menemui impiannya, tetapi Stolz juga tidak gembira. Faust menjual jiwanya kepada Mephistopheles untuk mencari kebahagiaan, dan Stolz memberikannya kepada Olga. Faust (seperti Stolz) tidak mempunyai pencarian rohani yang serupa dengan Oblomov. Faust adalah seorang pragmatis yang terpelajar, dia berminat dalam sains, bukan jiwa, dia tidak mencari ideal, dia mencari kebahagiaan. Dan Oblomov sedang mencari yang ideal.

Oblomov merangkumi sejumlah besar kualiti yang wujud dalam semua orang di bumi. Terdapat sebahagian daripada Oblomov dalam setiap kita. Imej sastera ini juga tidur selama-lamanya. Ia telah memperoleh kepentingan sejagat. Seiring dengan takrifan "quixoticism" dan "hamletism", istilah "Oblomovism" telah memasuki kehidupan kita. Istilah ini terbentuk daripada nama dan nama keluarga wira, yang telah menjadi imej abadi. Lebih-lebih lagi, perlu diperhatikan ciri ciri mengaitkan tajuk karya dengan watak: semua karya di mana terdapat wira yang telah menjadi imej abadi dipanggil dengan nama mereka. Contohnya, "Hamlet, Prince of Denmark" oleh Shakespeare atau "Faust" oleh Goethe. Novel Goncharov juga dipanggil Oblomov. Satu lagi harta imej kekal. Sesungguhnya, kita semua adalah Oblomov kecil, tetapi masing-masing dengan cara yang berbeza.

Novel "Oblomov" adalah salah satu karya kesusasteraan Rusia yang paling terang pada abad ke-19, yang bahkan hari ini menggembirakan pembaca dengan ketajaman soalan yang dibangkitkan oleh pengarang. Buku ini menarik, pertama sekali, kerana masalah novel didedahkan melalui kaedah antitesis. Pembangkangan dalam Oblomov watak utama memungkinkan untuk menekankan konflik antara pandangan dunia dan watak yang berbeza, serta untuk mendedahkan dunia dalaman setiap watak dengan lebih baik.

Tindakan kerja itu berkisar tentang nasib empat watak utama buku: Ilya Ilyich Oblomov, Andrey Ivanovich Stolz, Olga Ilyinskaya dan Agafya Pshenitsyna (beberapa penyelidik menambah senarai ini dengan Zakhar, bagaimanapun, dari segi kepentingan dalam naratif, dia masih tergolong dalam watak sekunder). Melalui watak lelaki dan wanita dalam novel, penulis menganalisis pelbagai aspek kehidupan sosial dan peribadi seseorang, mendedahkan banyak topik "kekal".

Ciri-ciri watak lelaki

Ilya Oblomov Dan Andrey Stoltz – watak utama "Oblomov" Goncharova. Menurut plot novel itu, lelaki itu bertemu semasa tahun-tahun sekolah mereka dan, setelah menjadi kawan, terus menyokong satu sama lain walaupun beberapa dekad kemudian. Oblomov dan Stolz adalah contoh persahabatan yang sangat kuat, boleh dipercayai dan bermanfaat untuk kedua-dua lelaki. Ilya Ilyich melihat di Andrei Ivanovich seorang yang sentiasa bersedia dan, yang paling penting, tahu bagaimana menyelesaikan masalahnya dengan orang di sekelilingnya, dengan perbelanjaan dan pendapatan harta pusaka. Bagi Stolz, Oblomov adalah ahli perbualan yang menyenangkan, yang syarikatnya mempunyai kesan menenangkan pada Andrei Ivanovich dan membantunya kembali ke ketenangan fikiran, yang sering dia kalah dalam mengejar pencapaian baru.

Dalam "Oblomov" watak-watak dipersembahkan sebagai antipoda - sama sekali berbeza dan hampir tidak sama sekali watak yang serupa. Ini jelas dilihat dalam penggambaran nasib Oblomov dan Stolz. Ilya Ilyich dibesarkan sebagai kanak-kanak "rumah panas", "dalam ruangan", yang sejak kecil telah diajar gaya hidup yang mulia, kemalasan dan sikap terhadap pengetahuan baru sebagai sesuatu yang pilihan dan tidak perlu. Selepas menamatkan pengajian dari sekolah dan universiti "untuk pertunjukan", Ilya Ilyich memasuki perkhidmatan, di mana salah satu kekecewaan pertama dalam hidup menantinya - di tempat kerja anda perlu berjuang untuk tempat anda, sentiasa bekerja dan menjadi lebih baik daripada yang lain. Walau bagaimanapun, perkara yang paling tidak menyenangkan bagi Ilya Ilyich ialah rakan sekerjanya tetap orang yang tidak dikenali, dan tidak menjadi keluarga baru untuk seorang lelaki. Tidak terbiasa dengan kekecewaan dan pukulan, Oblomov, selepas kegagalan pertama di tempat kerja, berputus asa dan menutup dirinya daripada masyarakat, mencipta dunia khasnya sendiri Oblomovka ilusi.

Dengan latar belakang Stolz yang aktif dan berusaha ke hadapan, Ilya Ilyich kelihatan seperti orang yang malas dan tidak peduli yang langsung tidak mahu melakukan apa-apa sendiri. Zaman kanak-kanak dan remaja Andrei Ivanovich dipenuhi dengan kesan baru. Tanpa mengalami penjagaan ibu bapa yang berlebihan, Stoltz boleh meninggalkan rumah selama beberapa hari, memilih jalan sendiri ke hadapan, banyak membaca dan berminat dalam hampir semua perkara. Andrei Ivanovich belajar cintanya untuk pengetahuan dari ibunya, manakala pendekatan praktikalnya terhadap segala-galanya, ketekunan dan keupayaan untuk bekerja datang dari bapa Jermannya. Di penghujung universiti, Stolz meninggalkan estet asalnya, secara bebas membina nasibnya sendiri, memperoleh kekayaan material dan bertemu orang yang tepat.

Saling bergantung pada imej lelaki

Imej lelaki wira dalam novel "Oblomov" adalah dua cara untuk merealisasikan seseorang dalam masyarakat, dua prinsip utama yang tidak menemui kombinasi harmoni dalam mana-mana watak. Sebaliknya, Stolz dan Oblomov saling melengkapi dengan sempurna, membantu satu sama lain dalam mencari perkara yang paling penting untuk mencapai kebahagiaan sejati, bukan ilusi. Lagipun, Oblomov, dalam impiannya untuk membina semula Oblomovka, kelihatan seperti orang yang tidak kurang aktif dan bergaul daripada rakannya, sementara Stolz sepanjang novel terus mencapai ketenangan fikiran yang ditemuinya di Oblomov. Akibatnya, secara tidak sedar untuk dirinya sendiri, Andrei Ivanovich mencipta sejenis Oblomovka di harta pusakanya sendiri selepas berkahwin dengan Olga, secara beransur-ansur berubah menjadi orang yang terikat dengan rumahnya dan menghargai aliran masa yang membosankan dan tenang.

Walaupun pada hakikatnya ciri-ciri wira Oblomov adalah berdasarkan antitesis, baik Oblomov mahupun Stolz bukanlah cita-cita Goncharov, tetapi sebaliknya dipersembahkan sebagai manifestasi melampau ciri-ciri Oblomov dan progresif dalam seseorang. Penulis menunjukkan bahawa tanpa keharmonian kedua-dua prinsip ini, seseorang tidak akan berasa kenyang dan gembira, tidak akan dapat menginsafi dirinya secara sosial dan rohani.

Ciri-ciri imej wanita

Watak-watak utama novel "Oblomov" juga bertentangan antara satu sama lain. Olga Ilyinskaya adalah seorang wanita muda dari keluarga yang kaya, dari zaman kanak-kanak dia belajar literasi, sains dan seni nyanyian, seorang gadis yang aktif dan bertujuan yang suka memilih nasibnya sendiri, tanpa menyesuaikan diri dengan suami atau orang tersayang. Olga sama sekali tidak seperti Agafya yang lemah lembut, bersahaja, bersedia untuk apa sahaja demi orang yang disayangi, dapat menyesuaikan diri dengan gaya hidup apa pun, jika hanya Oblomov gembira. Ilyinskaya tidak bersedia untuk mengikuti kehendak Ilya Ilyich, untuk menjadi wanita "Oblomov" idealnya, yang bidang utama aktivitinya adalah rumah tangga - iaitu rangka kerja yang ditetapkan oleh Domostroy.

Tidak seperti yang tidak berpendidikan, sederhana, pendiam - prototaip sebenar wanita Rusia - Agafya, Olga adalah jenis wanita yang dibebaskan yang benar-benar baru untuk masyarakat Rusia, yang tidak bersetuju untuk mengehadkan dirinya kepada empat dinding dan memasak, tetapi melihat takdirnya berterusan. pembangunan, pendidikan diri dan berusaha ke hadapan. Walau bagaimanapun, tragedi nasib Ilyinskaya terletak pada hakikat bahawa walaupun telah berkahwin dengan Stolz yang aktif dan aktif, gadis itu masih mengambil peranan sebagai isteri dan ibu, klasik untuk masyarakat Rusia, tidak jauh berbeza dengan peranan yang diterangkan dalam Domostroy. Percanggahan antara keinginan dan masa depan sebenar membawa kepada kesedihan berterusan Olga, perasaan bahawa dia tidak menjalani kehidupan yang dia impikan.

Kesimpulan

Watak utama novel "Oblomov" adalah personaliti yang menarik dan menarik, yang cerita dan takdirnya memungkinkan untuk lebih memahami makna ideologi karya itu. Pada contoh watak lelaki, pengarang menganalisis topik pembangunan manusia, menjadi dalam masyarakat, keupayaan untuk menetapkan matlamat dan mencapainya, dan pada contoh watak wanita, dia mendedahkan tema cinta, pengabdian, keupayaan untuk menerima. seseorang sebagaimana dirinya.
Oblomov dan Stolz adalah watak yang bukan sahaja bertentangan, tetapi juga saling melengkapi, seperti Olga dan Agafya, dengan cara itu. Setelah menerima pakai atau mengembangkan dalam diri mereka ciri-ciri dan kualiti imej antipoda, watak-watak itu boleh menjadi benar-benar bahagia dan harmoni, kerana tepatnya dalam salah faham jalan menuju kebahagiaan sejati bahawa tragedi watak-watak Oblomov terletak. Itulah sebabnya ciri-ciri mereka dalam novel Goncharov tidak mempunyai konotasi negatif atau positif secara eksklusif - pengarang tidak membawa pembaca kepada kesimpulan yang sudah siap, menunjukkan bahawa dia sendiri memilih jalan yang betul.

Ujian karya seni

Imej abadi ialah watak karya sastera yang telah melampaui skop karya. Mereka ditemui dalam karya lain: novel, drama, cerita. Nama mereka telah menjadi kata nama biasa, sering digunakan sebagai julukan, menunjuk kepada beberapa kualiti seseorang atau watak sastera. Terdapat empat imej abadi: Faust, Don Juan, Hamlet dan Don Quixote. Watak-watak ini telah kehilangan makna sastera semata-mata dan memperoleh makna manusia sejagat. Mereka dicipta sekali, tetapi sejak itu mereka sangat bermakna sehingga mereka mula muncul semula di kalangan penulis era yang berbeza, ciri mereka kadang-kadang muncul dalam watak yang kelihatan jauh. Novel "Oblomov" mempunyai ciri-ciri beberapa watak ini. Sebagai contoh, Oblomov sangat mirip dengan Hamlet. Hamlet di Shakespeare sentiasa mencari sesuatu yang ideal, dan Oblomov juga. Kedua-dua jiwa ini sama-sama mahukan sesuatu yang lebih tinggi, mereka tidak berpuas hati dengan kehidupan di Bumi. Mereka berusaha untuk beberapa cita-cita yang jauh dari mereka - dan mereka binasa. Hamlet mahu membalas dendam kematian bapanya, atas pembunuhannya. Oblomov tidak membalas dendam kepada sesiapa, tetapi dia juga mahu mencari dirinya sendiri dalam kehidupan. Pada permulaan novel, satu siri potensi Oblomov melintas di hadapannya. Oblomov boleh memilih "dirinya", tetapi tidak seorang pun daripada wira ini bersimpati kepadanya, ini bukan cita-cita yang dia inginkan, yang dia cita-citakan, bagaimanapun, hanya dengan jiwanya, tetapi tidak dapat menemuinya. Dalam kehidupan sebenar, Hamlet juga terseksa dengan pilihan. Jiwanya resah. Dia juga mempunyai beberapa laluan: dia boleh menjadi seperti Polonius, seperti Rosencrantz dan Guildenstern, atau seperti Claudius atau Gertrude. Hamlet tidak mahu menjadi salah seorang daripada mereka. Dia tetap dirinya dan mati. Dia dibunuh oleh suasana apak Elsinore, di mana segala-galanya busuk. Oblomov juga cuba mencari cita-citanya dalam suasana apak di St. Petersburg, di mana ia tidak mungkin berlaku. Keputusasaan Petersburg yang ketinggalan zaman ini membunuhnya, kemustahilan cita-cita di dalamnya.

Dari Don Quixote di Oblomov - pemujaan wanita, semangat kesatria, persepsi romantis dunia, pencarian beberapa prinsip yang lebih tinggi. Oblomov juga bertarung dengan kincir angin - dengan penduduk Petersburg yang tidak berjiwa dan tidak ideal. Oblomov berfikir, bermimpi, mahu mengubahnya, dia sempit di St. Petersburg, dia tidak mahu berkomunikasi dengan orang-orang yang mengelilinginya. Oblomov, dengan pemikirannya, cuba mengubah Petersburg, bandar yang sombong dan sombong ini, tetapi

Tiada apa-apa yang berkesan untuknya. Bandar ini tidak mahu berubah, ia masih "mengebarkan sayapnya", iaitu, kehidupan berjalan dengan caranya sendiri, tetapi Oblomov tidak mempunyai Don Quixote, tetapi kehidupan diteruskan, dan St. Oblomov tidak mencapai apa-apa, hidupnya kosong dan tidak bermakna, seperti pertempuran dengan kincir angin Don Quixote.

Imej abadi ketiga yang berlaku dalam novel itu ialah Faust, diwakili oleh imej Stolz. Seorang lelaki yang praktikal dan berpendidikan, Faust ialah seorang saintis yang mengembara dunia dengan Mephistopheles. Stolz adalah seorang pengembara. Dia pergi sepanjang masa; dia jarang melawat Petersburg, dan akhirnya dia pergi sama sekali. Dia tinggal di Crimea - di tanah yang diberkati. Faust juga cuba mencari tanah bertuahnya dan untuk ini dia membuat pakatan dengan Mephistopheles. Faust tidak berjaya, tetapi Stolz juga tidak gembira sepenuhnya - lagipun, Olga mencintai Oblomov dan tidak boleh mencintai sesiapa kecuali Oblomov. Faust menjual jiwanya kepada Mephistopheles untuk mencari kebahagiaan, dan Stoltz memberikannya kepada Olga. Tetapi Olga tidak menerima pengorbanan ini, dan Stolz tidak menemui kebahagiaannya dalam hidupnya.

Stolz - Faust. Pertama, Stolz berpendidikan, jauh lebih berpendidikan daripada Oblomov. Faust tidak mempunyai pencarian rohani, seperti Oblomov. Faust adalah seorang saintis pragmatik, dia berminat dalam sains, bukan jiwa, dia tidak mencari ideal - dia mencari kebahagiaan. Dan Oblomov sedang mencari yang ideal. Ia merangkumi begitu banyak kualiti yang wujud dalam semua orang di bumi. Terdapat sebahagian daripada Oblomov dalam setiap kita. Imej sastera ini telah menjadi imej abadi. Ia telah memperoleh kepentingan sejagat. Istilah "Oblomovism" muncul, dan ia mempunyai beberapa makna, iaitu, dalam erti kata yang berbeza, Oblomovisme adalah berbeza. Seiring dengan istilah "quixoticism" dan "hamletism", istilah "Oblomovism" telah memasuki kehidupan kita. Istilah ini terbentuk daripada nama dan nama keluarga wira, yang telah menjadi imej abadi. Lebih-lebih lagi, perlu diperhatikan ciri ciri mengaitkan tajuk karya dengan watak: semua karya di mana terdapat wira yang telah menjadi imej abadi dipanggil dengan nama mereka, sebagai contoh: "Hamlet, Prince of Denmark" oleh Shakespeare atau "Faust" oleh Goethe. Novel Goncharov juga dipanggil "Oblomov", dan Oblomov juga merupakan imej abadi. Kita semua Oblomov kecil, tetapi setiap daripada kita berbeza.

I. A. Goncharov bekerja pada novel "Oblomov" selama sepuluh tahun. Dalam karya (terbaik!) ini, penulis menyatakan keyakinan dan harapannya; dia memaparkan masalah-masalah kehidupan kontemporari yang membimbangkan dan sangat menyakitinya, mendedahkan punca masalah ini. Oleh itu, imej Ilya Ilyich Oblomov dan Andrey "Ivanovich Stolz" memperoleh ciri-ciri tipikal, dan perkataan "Oblomovism" itu sendiri mula menyatakan konsep yang agak pasti, hampir falsafah. Seseorang tidak boleh mengecualikan imej Olga Sergeevna Ilyinskaya, tanpanya watak-watak itu lelaki tidak akan diterangi sepenuhnya.

Untuk memahami watak seseorang, motif tindakannya, anda perlu beralih kepada asal-usul pembentukan keperibadian: zaman kanak-kanak, didikan, persekitaran, dan akhirnya, kepada pendidikan yang diterima.

Di Ilyusha, nampaknya, kekuatan semua generasi nenek moyangnya tertumpu; dia merasakan bakat seorang lelaki zaman baru, mampu melakukan aktiviti yang bermanfaat. Tetapi aspirasi Ilya untuk meneroka dunia sendiri dihalang oleh pengasuh yang terus memandangnya, dari pengawasannya dia melarikan diri hanya semasa tidur tengah hari, apabila semua makhluk hidup di dalam rumah, kecuali Ilya, tertidur. "Ia adalah sejenis mimpi yang memakan segala-galanya, tidak dapat dikalahkan, gambaran sebenar kematian."

Seorang kanak-kanak yang penuh perhatian memerhatikan semua yang dilakukan di dalam rumah, "memenuhi minda yang lembut dengan contoh hidup dan secara tidak sedar melukis program hidupnya untuk kehidupan di sekelilingnya", "kebimbangan utama kehidupan" yang mana makanan yang baik, dan kemudian - bunyi tidur.

Perjalanan hidup yang tenang hanya kadang-kadang dipecahkan oleh "penyakit, kerugian, pertengkaran dan, antara lain, pekerjaan." Buruh adalah musuh utama penduduk Oblomovka, hukuman yang dikenakan "ke atas nenek moyang kita." Di Oblomovka, mereka sentiasa menyingkirkan kerja pada peluang itu, "mencari ia mungkin dan sesuai." Sikap seperti itu untuk bekerja dibesarkan di Ilya Ilyich, yang mengamalkan taraf hidup yang sudah siap, diturunkan dari generasi ke generasi tanpa perubahan. Ideal untuk tidak bertindak diperkukuh dalam imaginasi kanak-kanak itu dengan kisah jururawat tentang "Emel the Fool" menerima pelbagai hadiah daripada tombak ajaib, dan hadiah yang tidak sepatutnya. Kisah dongeng menembusi jauh ke dalam kesedaran Ilya, dan, kerana sudah dewasa, dia "secara tidak sedar kadang-kadang sedih, mengapa kisah dongeng bukan kehidupan, dan kehidupan bukan kisah dongeng."

Keinginan untuk kemerdekaan, tenaga muda dihentikan oleh laungan mesra ibu bapa: "Bagaimana dengan hamba?" Tidak lama kemudian, Ilya sendiri menyedari bahawa pesanan adalah lebih tenang dan lebih mudah. Seorang kanak-kanak yang tangkas dan bergerak sentiasa dihalang oleh ibu bapa dan pengasuhnya kerana takut budak itu "jatuh, cederakan dirinya" atau diserang selsema, dia disayangi seperti bunga rumah panas. "Mencari manifestasi kuasa bertukar ke dalam dan terkulai, layu."

Dalam keadaan sedemikian, sifat Ilya Ilyich yang tidak peduli, malas, sukar untuk bangkit. Dia dikelilingi oleh penjagaan ibunya yang berlebihan, yang memastikan bahawa kanak-kanak itu makan dengan baik, tidak terlalu banyak bekerja untuk belajar dari Stolz, dan bersedia, di bawah sebarang, walaupun alasan yang paling tidak penting, untuk tidak membiarkan Ilyushenka pergi ke Jerman. Dia percaya bahawa pendidikan bukanlah satu perkara yang penting, yang mana anda perlu menurunkan berat badan, kehilangan pemerah pipi anda dan melangkau cuti. Tetapi masih, ibu bapa Oblomov memahami keperluan untuk pendidikan, tetapi mereka melihat di dalamnya hanya cara untuk promosi:

Pangkat, anugerah mula diterima pada masa itu "tidak ada kecuali melalui pembelajaran." Ibu bapa ingin memberi Ilyusha semua faedah "entah bagaimana lebih murah, dengan pelbagai helah."

Keprihatinan ibu memberi kesan buruk kepada Ilya: dia tidak membiasakan diri dengan kajian sistematik, dia tidak pernah mahu belajar lebih daripada yang ditanya oleh guru.

Rakan sebaya dan rakan Oblomov, Andrei Ivanovich Stolz, mengasihi Ilya, cuba membangkitkannya, menanam minat dalam pendidikan diri, menetapkannya untuk aktiviti yang dia sendiri minati, yang mana dia dilupuskan, kerana dia dibawa. naik dalam keadaan yang sama sekali berbeza.

Bapa Andrei, seorang Jerman, memberinya didikan yang dia terima daripada bapanya, iaitu, dia mengajarnya semua sains praktikal, memaksanya bekerja lebih awal dan menghantar anaknya yang telah lulus dari universiti darinya, sebagai bapanya. telah dilakukan dengannya pada zamannya. Tetapi didikan kasar bapanya sentiasa bersentuhan dengan kasih sayang ibu yang lembut dan penuh kasih sayang, seorang wanita bangsawan Rusia, yang tidak bertentangan dengan suaminya, tetapi secara senyap-senyap membesarkan anaknya dengan caranya sendiri: "... mengajarnya untuk mendengar bunyi Hertz yang bertimbang rasa, menyanyi kepadanya tentang bunga, tentang puisi kehidupan , berbisik tentang panggilan cemerlang sama ada seorang pahlawan atau seorang penulis ... "Kejiranan Oblomovka dengan" kemalasan primitifnya, kesederhanaan moral, kesunyian dan ketidakupayaan "dan putera raja" dengan keluasan kehidupan bangsawan "juga menghalang Ivan Bogdanovich Stolz daripada menjadi anak kepada burgher yang sama, apa dia. Nafas kehidupan Rusia "membawa Andrey dari landasan lurus yang digariskan oleh bapanya." Tetapi Andrei masih menerima pandangan daripada bapanya yang serius tentang kehidupan (walaupun pada semua perkara kecil) dan pragmatisme, yang dia cuba mengimbangi "dengan keperluan roh yang halus."

Stoltz menyimpan semua emosi, perbuatan dan tindakan di bawah "kawalan tidak pernah dorman" minda dan membelanjakan dengan tegas "mengikut bajet." Dia menganggap dirinya punca semua kemalangan dan penderitaannya, dia "tidak menggantungkan rasa bersalah dan tanggungjawab, seperti kaftan, pada kuku orang lain", tidak seperti Oblomov, yang tidak mendapat kekuatan untuk mengaku bersalah atas masalahnya, kepada ketidakberhargaan. tentang kehidupannya yang mandul: ". .. celaan hati nurani yang membara menyengat dia, dan dia berusaha dengan sekuat tenaga untuk mencari orang yang bersalah di luar dirinya dan menyerahkan sengatnya kepadanya, tetapi pada siapa?

Pencarian ternyata tidak berguna, kerana sebab kehidupan Oblomov yang hancur adalah dirinya sendiri. Sangat menyakitkan baginya untuk menyedari perkara ini, kerana dia "merasakan bahawa dalam dirinya, seperti di dalam kubur, permulaan yang baik, cerah, mungkin sekarang sudah mati ...". Oblomov diseksa oleh keraguan tentang ketepatan dan keperluan hidupnya. Walau bagaimanapun, selama bertahun-tahun, keseronokan dan keinsafan muncul kurang kerap, dan dia secara senyap-senyap dan beransur-ansur masuk ke dalam keranda yang sederhana dan luas sepanjang hayatnya, dibuat dengan tangannya sendiri ... ".

Sikap Stolz dan Oblomov terhadap imaginasi, yang mempunyai dua penjelmaan yang bertentangan, adalah berbeza: "... seorang kawan - semakin kurang anda mempercayainya, dan musuh - apabila anda tertidur dengan penuh percaya di bawah bisikan manisnya." Yang terakhir berlaku kepada Oblomov. Imaginasi adalah teman kegemaran dalam hidupnya, hanya dalam mimpinya dia menjelmakan kebolehan jiwa "emas"nya yang kaya dan terkubur.

Stolz tidak memberi kebebasan kepada imaginasi dan takut akan sebarang mimpi, dia "tidak mempunyai tempat dalam jiwanya"; dia menolak segala-galanya yang "tidak tertakluk kepada analisis pengalaman, kebenaran praktikal", atau menganggapnya sebagai "fakta yang giliran pengalaman belum sampai." Andrei Ivanovich secara gigih "menuju ke arah matlamatnya", dia meletakkan ketekunan sedemikian di atas segalanya: "... ia adalah tanda watak di matanya." Dia hanya berundur "dari tugas itu apabila tembok timbul di jalannya atau jurang yang tidak dapat ditembusi terbuka." Dia dengan tenang menilai kekuatannya dan pergi, tidak menghiraukan pendapat orang lain.

Oblomov takut akan sebarang kesulitan, dia terlalu malas untuk membuat walaupun sedikit usaha untuk menyelesaikan masalah yang tidak hebat, tetapi masalah yang paling mendesak. Dia mendapati penghiburan dalam kata-kata "mendamaikan dan menenangkan" kegemarannya "mungkin", "mungkin" dan "entah bagaimana" dan melindungi dirinya daripada kemalangan dengan mereka. Dia bersedia untuk mengalihkan kes itu kepada sesiapa sahaja, tidak mempedulikan keputusannya dan kesopanan orang yang dipilih (beginilah dia mempercayai penipu yang merompak harta pusakanya). Seperti kanak-kanak tulen dan naif, Ilya Ilyich tidak membenarkan pemikiran kemungkinan penipuan; berhemat asas, apatah lagi kepraktisan, sama sekali tidak wujud dalam sifat Oblomov.

Sikap Ilya Ilyich untuk bekerja telah pun disebut. Dia, seperti ibu bapanya, dalam setiap cara yang mungkin mengelakkan kerja, yang pada pandangannya adalah sinonim dengan kebosanan, dan semua usaha Stolz, untuk siapa "buruh adalah imej, kandungan, unsur dan tujuan hidup", untuk menggerakkan Ilya Ilyich untuk sebarang aktiviti adalah sia-sia, perkara itu tidak melampaui perkataan. Secara kiasan, kereta itu berdiri di atas roda persegi. Dia memerlukan tolakan berterusan dengan jumlah daya yang cukup untuk bergerak. Stolz cepat letih ("anda mengacau seperti pemabuk"), pekerjaan ini juga mengecewakan Olga Ilyinskaya, melalui cinta yang banyak aspek watak Oblomov dan Stolz didedahkan.

Memperkenalkan Ilya Ilyich kepada Olga, Stoltz ingin "memperkenalkan kehadiran seorang wanita muda, cantik, pintar, lincah dan agak mengejek ke dalam kehidupan Oblomov yang mengantuk," yang dapat membangkitkan Ilya untuk hidup, menerangi kewujudannya yang samar-samar. Tetapi Stolz "tidak meramalkan bahawa dia membawa bunga api, Olga dan Oblomov - dan lebih-lebih lagi."

Cinta untuk Olga mengubah Ilya Ilyich. Atas permintaan Olga, dia meninggalkan banyak tabiatnya: dia tidak berbaring di sofa, tidak makan berlebihan, dia mengembara dari dacha ke bandar untuk memenuhi arahannya. Tetapi akhirnya dia tidak dapat memasuki kehidupan baru. "Maju ke hadapan bermakna tiba-tiba membuang jubah lebar bukan sahaja dari bahu, tetapi dari jiwa, dari fikiran; bersama-sama dengan debu dan sarang labah-labah dari dinding, menyapu sarang labah-labah dari mata dan melihat dengan jelas!" Tetapi Oblomov takut akan ribut dan perubahan, dia menyerap ketakutan yang baru dengan susu ibunya, berbanding dengannya, bagaimanapun, dia meneruskannya (Ilya Ilyich sudah menolak "satu-satunya penggunaan modal adalah untuk menyimpannya di dalam dada" , menyedari bahawa "kewajipan setiap warganegara adalah untuk bekerja jujur untuk menjaga kebajikan umum"), tetapi mencapai sedikit, berdasarkan kemampuannya.

Dia bosan dengan sifat gelisah, aktif Olga, dan oleh itu Oblomov bermimpi bahawa dia akan tenang dan diam-diam, tumbuh-tumbuhan yang mengantuk bersamanya, "merangkak dari satu hari ke hari yang lain." Menyedari bahawa Olga tidak akan bersetuju dengan ini, Ilya memutuskan untuk berpisah dengannya. Perpisahan dengan Olga bermakna Oblomov kembali kepada tabiat lama, kejatuhan rohani yang terakhir. Dalam kehidupan dengan Pshenitsyna, Ilya Ilyich mendapati bayangan pucat impiannya dan "memutuskan bahawa cita-cita hidupnya telah menjadi kenyataan, walaupun tanpa puisi.

Setelah meletakkan banyak usaha untuk membangkitkan di Oblomov keinginan untuk aktiviti, Olga tidak lama lagi menjadi yakin, dalam kata-kata Dobrolyubov, "dalam sampah tegasnya", iaitu, dalam ketidakupayaannya untuk transformasi rohani, dan meninggalkan dia.

Selepas melalui cinta dan kekecewaan, Olga mula mengambil perasaannya dengan lebih serius, dia membesar secara moral sehingga Stoltz tidak mengenalinya apabila mereka bertemu setahun kemudian, dan menderita untuk masa yang lama, cuba membongkar punca perubahan dramatik dalam Olga. Sangat sukar bagi Stoltz untuk memahami isi hatinya sehingga "keyakinan diri yang sombong jatuh sedikit daripadanya." Selepas mendengar pengakuan Olga tentang "berjalan-jalan, tentang taman, tentang harapannya, tentang pencerahan dan kejatuhan Oblomov" dan setelah menerima persetujuannya untuk berkahwin, Andrei berkata kepada dirinya sendiri: "Semuanya telah dijumpai, tidak ada yang perlu dicari. , tiada tempat lain untuk pergi!" Walau bagaimanapun, ini sama sekali tidak bermakna bahawa dia terjun ke dalam sesuatu yang serupa dengan sikap tidak peduli Oblomov. Kehidupan keluarga Stolz menyumbang kepada pembangunan yang harmoni dan saling memperkayakan kedua-dua pasangan. Walau bagaimanapun, kini Andrey telah tenang, dia gembira dengan segala-galanya, dan Olga diseksa oleh keraguan: apa yang seterusnya? Adakah bulatan kehidupan tertutup? Stolz memberitahunya: "Kami tidak akan pergi ... untuk memerangi isu pemberontakan yang berani, kami tidak akan menerima cabaran mereka, kami akan menundukkan kepala kami dan dengan rendah hati melalui saat yang sukar." Dia memahami bahawa Olga telah melampauinya, "dia melihat bahawa bekas ideal wanita dan isterinya tidak dapat dicapai, tetapi dia gembira" dan hanya menjadi cerminan pucat Olga, di mana, menurut Dobrolyubov, "lebih daripada di Stolz, seseorang dapat melihat sedikit kehidupan Rusia yang baru.

Oblomov dan Stolz adalah orang yang mempunyai pandangan dunia yang berbeza dan, akibatnya, takdir yang berbeza. Perbezaan utama mereka ialah Stoltz yang aktif dan bertenaga berjaya menguruskan kehidupan dan bakat semula jadinya dengan betul, cuba "membawa kapal kehidupan sehingga hari terakhir, tanpa menumpahkan setitik pun dengan sia-sia." Dan Oblomov yang lembut dan percaya tidak mempunyai kemahuan yang cukup untuk menahan kesukaran hidup dan mempertahankan haknya untuk kewujudan dan kesedaran diri.

Andrei cuba "berjalan" Ilya Ilyich ke dalam orang, pergi bersamanya ke pesta makan malam, di mana dia memperkenalkannya kepada Olga Ilyinskaya. Dia "dalam erti kata yang ketat bukanlah kecantikan ... Tetapi jika dia berubah menjadi patung, dia akan menjadi patung keanggunan dan keharmonian", "dalam seorang gadis yang jarang ditemui, anda akan mendapati kesederhanaan dan kebebasan penglihatan semulajadi, kata-kata. , perbuatan ... tiada dusta, tiada perada, tiada niat !" Olga dalam novel itu adalah penjelmaan rahmat, tumpuan, ringan. Oblomov segera terpikat oleh suara gadis yang menakjubkan, mendengar "Casta diva"nya yang mengagumkan. Atas permintaan Stolz, Olga merangka rancangan bagaimana dia akan memanfaatkan cinta Oblomov untuk "membuat semula" dia menjadi orang yang aktif dan aktif. Olga memahami bahawa dalam hubungan dengan Oblomov dia mempunyai peranan utama, "peranan bintang pemandu." Dia berubah bersama dengan perubahan Oblomov, kerana perubahan ini adalah kerja tangannya. “Dan dia akan melakukan semua keajaiban ini ... Dia bahkan gemetar dengan rasa bangga dan gembira; Saya menganggapnya sebagai pelajaran yang dilantik dari atas. Semasa percubaannya, Olga jatuh cinta dengan Oblomov, yang menyebabkan keseluruhan rancangannya terhenti dan membawa kepada tragedi dalam hubungan mereka selanjutnya.

Oblomov dan Olga mengharapkan yang mustahil antara satu sama lain. Dia dari dia - aktiviti, kehendak, tenaga. Pada pandangannya, dia harus menjadi seperti Stolz, tetapi hanya mengekalkan yang terbaik dalam jiwanya. Dia darinya - cinta yang melulu, tidak mementingkan diri sendiri. Tetapi Olga suka Oblomov yang dia cipta dalam imaginasinya, yang dia benar-benar ingin cipta dalam hidup. "Saya fikir saya akan menghidupkan semula awak, bahawa awak masih boleh hidup untuk saya, tetapi awak sudah lama mati," kata Olga dengan susah payah dan bertanya soalan pahit: "Siapa yang mengutuk awak, Ilya? Apa yang awak lakukan? Apa yang merosakkan awak? Tiada nama untuk kejahatan ini..." - "Ya, - Ilya menjawab. - Oblomovisme!" Tragedi Olga dan Oblomov menjadi keputusan terakhir mengenai fenomena dahsyat yang digambarkan oleh Goncharov dalam novelnya.
Perkara utama, pada pendapat saya, adalah satu lagi tragedi Oblomov - kerendahan hati, keengganan untuk mengatasi penyakit seperti Oblomovisme. Dalam perjalanan novel itu, Oblomov menetapkan sendiri banyak tugas yang, nampaknya, sangat penting baginya: untuk memperbaharui harta pusaka, berkahwin, mengembara ke seluruh dunia, dan, akhirnya, mencari apartmen baru di St. Petersburg untuk menggantikan tempat dia diusir. Tetapi "penyakit" yang dahsyat tidak membenarkannya untuk turun ke perniagaan, dia "membuangnya di tempat kejadian." Tetapi Oblomov, sebaliknya, tidak cuba menyingkirkannya, tetapi hanya cuba dengan sia-sia untuk mengalihkan masalahnya ke bahu orang lain, kerana dia telah diajar pada zaman kanak-kanak. Tragedi Ilya Ilyich adalah bahawa walaupun perasaan yang tinggi dan mulia seperti cinta dan persahabatan tidak dapat membuatnya bangun dari tidur abadi.

Olga Ilinskaya

Olga Sergeevna Ilyinskaya - Kekasih Oblomov, isteri Stolz, watak yang cerah dan kuat.
"Olga dalam erti kata yang ketat bukanlah kecantikan ... Tetapi jika dia berubah menjadi patung, dia akan menjadi patung keanggunan dan keharmonian", "Dalam seorang gadis yang jarang ditemui, anda akan mendapati kesederhanaan dan kebebasan penglihatan semulajadi, kata-kata. , perbuatan ... tiada pembohongan, tiada perada, tiada niat !"
Pengarang menekankan perkembangan rohani pesat heroinnya: dia "seolah-olah mendengar perjalanan hidup dengan pesat."

O. dan Oblomov memperkenalkan Stolz. Ilya Ilyich segera terpikat dengan suara gadis itu yang menakjubkan. Mendengarkan "Casta diva"nya yang mengagumkan, Oblomov semakin jatuh cinta dengan O.

Heroin itu yakin diri, fikirannya memerlukan kerja yang berterusan. Setelah jatuh cinta dengan Oblomov, dia pasti mahu mengubahnya, membesarkannya kepada cita-citanya, mendidiknya semula. O. merangka rancangan untuk "membuat semula" Oblomov menjadi seorang yang aktif dan aktif. “Dan dia akan melakukan semua keajaiban ini ... Dia bahkan gemetar dengan rasa bangga dan gembira; Saya menganggapnya sebagai pelajaran yang dilantik dari atas. O. memahami bahawa dalam hubungan dengan Oblomov dia mempunyai peranan utama, "peranan bintang pemandu." Dia berubah bersama dengan perubahan Oblomov, kerana perubahan ini adalah kerja tangannya. Tetapi minda dan jiwa heroin memerlukan perkembangan lebih lanjut, dan Ilya Ilyich berubah dengan sangat perlahan, dengan berat hati dan malas. Perasaan O. lebih menyerupai pengalaman mendidik semula Oblomov daripada cinta pertama yang tulus. Dia tidak memberitahu Oblomov bahawa semua urusan di harta pusakanya telah diselesaikan hanya untuk "mengikuti hingga akhir bagaimana cinta akan membuat revolusi dalam jiwa malasnya ..." Tetapi, menyedari bahawa cita-cita hidupnya tidak akan pernah bertemu dengan cita-cita Oblomov , O. memutuskan hubungan dengannya: “... anda bersedia untuk bersorak sepanjang hidup anda di bawah bumbung ... tetapi saya tidak seperti itu: ini tidak mencukupi untuk saya, saya memerlukan sesuatu yang lain, tetapi saya tidak tak tahu apa!” O. perlu merasakan yang pilihannya berada di atasnya. Tetapi Stolz, yang akan dinikahinya, tidak berjaya. "The deep abyss of her soul" menghantui O. rest. Dia ditakdirkan untuk selama-lamanya berusaha untuk pembangunan dan kehidupan yang lebih kaya dan kaya rohani.

Stolz

STOLZ adalah watak utama dalam novel I.A. Goncharov "Oblomov" (1848-1859). Sumber sastera imej Sh. ialah Konstanzhonglo karya Gogol dan saudagar Murazov (jilid kedua "Jiwa Mati"), Pyotr Aduev ("Sejarah Biasa"). Kemudian, Sh. Goncharov mengembangkan jenis dalam imej Tushin ("Cliff").
Sh. ialah antipoda Oblomov, sejenis tokoh praktikal yang positif. Dalam imej Sh., mengikut rancangan Goncharov, sifat-sifat yang bertentangan seperti, dalam satu pihak, ketenangan, kebijaksanaan, kecekapan, pengetahuan orang-orang materialis praktikal sepatutnya digabungkan secara harmoni; di sisi lain - kehalusan rohani, kerentanan estetik, aspirasi rohani yang tinggi, puisi. Oleh itu, imej Sh. dicipta oleh dua elemen yang saling eksklusif ini: yang pertama berasal dari bapanya, seorang Jerman yang pedantik, tegas, kasar ("bapanya meletakkannya bersamanya di atas kereta spring, memberikan tampuk dan memerintahkannya untuk dibawa ke kilang, kemudian ke ladang, kemudian ke bandar , kepada pedagang, ke pejabat"); yang kedua - dari ibunya, seorang Rusia, bersifat puitis dan sentimental ("dia bergegas memotong kuku Andryusha, menggulung rambut keritingnya, menjahit kolar dan bahagian depan baju yang elegan, menyanyi kepadanya tentang bunga, mengimpikan peranan yang tinggi dengannya tentang puisi kehidupan ..."). Ibunya takut bahawa Sh., di bawah pengaruh bapanya, akan menjadi pencuri yang kasar, tetapi persekitaran Rusia Sh. menghalang ("Oblomovka berada berdekatan: ada percutian abadi!"), Serta istana putera raja di Verkhlev dengan potret bangsawan yang dimanjakan dan dibanggakan "dalam brokat, baldu dan renda." "Di satu pihak, Oblomovka, di sisi lain, istana putera, dengan kehidupan bangsawan yang luas, bertemu dengan unsur Jerman, dan tidak ada bursh yang baik, mahupun filistin, yang keluar dari Andrei."

Sh., berbeza dengan Oblomov, membuat jalan hidupnya sendiri. Bukan tanpa alasan bahawa Sh. berasal dari kelas borjuasi (bapanya meninggalkan Jerman, mengembara di sekitar Switzerland dan menetap di Rusia, menjadi pengurus ladang). Sh. lulus dengan cemerlang dari universiti, berkhidmat dengan jayanya, bersara untuk melakukan perkara sendiri; membuat rumah dan wang. Dia adalah ahli syarikat perdagangan yang menghantar barang ke luar negara; sebagai ejen syarikat, Sh. mengembara ke Belgium, England, di seluruh Rusia. Imej Sh. dibina berdasarkan idea keseimbangan, korespondensi harmonik fizikal dan rohani, minda dan perasaan, penderitaan dan kesenangan. Ideal Sh. ialah ukuran dan keharmonian dalam kerja, kehidupan, rehat dan cinta. Potret Sh. berbeza dengan potret Oblomov: “Dia semua terdiri daripada tulang, otot dan saraf, seperti kuda Inggeris berdarah. Dia kurus, dia hampir tidak mempunyai pipi sama sekali, iaitu, tulang dan otot, tetapi tidak ada tanda bulat lemak ... "Cita-cita kehidupan Sh. adalah kerja yang tidak henti-henti dan bermakna, ini" imej, kandungan , unsur dan tujuan hidup. Sh. mempertahankan ideal ini dalam pertikaian dengan Oblomov, memanggil ideal utopia yang terakhir "Oblomovisme" dan menganggapnya berbahaya dalam semua bidang kehidupan.

Tidak seperti Oblomov, Sh. lulus ujian cinta. Dia memenuhi cita-cita Olga Ilyinskaya: Sh. menggabungkan kejantanan, kesetiaan, kemurnian moral, pengetahuan sejagat dan kepintaran praktikal, membolehkan dia muncul sebagai pemenang dalam semua ujian hidup. Sh. berkahwin dengan Olga Ilyinskaya, dan Goncharov cuba dalam pakatan aktif mereka, penuh dengan kerja dan kecantikan, untuk mempersembahkan keluarga yang ideal, ideal sejati yang gagal dalam kehidupan Oblomov: "kami bekerja bersama, makan malam, pergi ke ladang, membuat muzik sebagai Oblomov bermimpi ... Hanya tidak ada rasa mengantuk, putus asa dengan mereka, mereka menghabiskan hari-hari mereka tanpa kebosanan dan tanpa sikap acuh tak acuh; tidak ada pandangan lesu, tiada perkataan; perbualan tidak berakhir dengan mereka, ia sering panas. Dalam persahabatan dengan Oblomov, Sh. juga ternyata berada di atas: dia menggantikan pengurus penyangak, memusnahkan tipu muslihat Tarantiev dan Mukhoyarov, yang menipu Oblomov untuk menandatangani surat pinjaman palsu.
Imej Sh., menurut Goncharov, sepatutnya merangkumi jenis positif baru tokoh progresif Rusia ("Berapa banyak Stoltsev harus muncul di bawah nama Rusia!"), Menggabungkan kedua-dua kecenderungan Barat terbaik dan keluasan Rusia, skop, kedalaman rohani . Jenis Sh. sepatutnya menjadikan Rusia sebagai laluan tamadun Eropah, untuk memberikannya maruah dan berat yang sepatutnya dalam barisan kuasa Eropah. Akhirnya, kecekapan S. tidak bercanggah dengan moral; yang terakhir, sebaliknya, melengkapkan kecekapan, memberikan kekuatan dan kekuatan dalaman.
Bertentangan dengan niat Goncharov, ciri utopia dapat dirasai dalam imej Sh. Rasionalisme dan rasionalisme, yang tertanam dalam imej Sh., merosakkan kesenian. Goncharov sendiri tidak sepenuhnya berpuas hati dengan imej itu, mempercayai bahawa Sh. adalah "lemah, pucat," bahawa "idea mengintip daripadanya terlalu telanjang." Chekhov menyatakan dirinya dengan lebih tajam: "Stoltz tidak memberi inspirasi kepada saya. Penulis mengatakan bahawa ini adalah rakan yang hebat, tetapi saya tidak percaya. Ini adalah binatang puristik yang berfikiran baik tentang dirinya dan gembira dengan dirinya sendiri. Ia adalah separuh terdiri, tiga perempat kaku" (surat 1889). Kegagalan imej Sh., mungkin, disebabkan oleh fakta bahawa Sh. tidak ditunjukkan secara artistik dalam aktiviti berskala besar di mana dia berjaya terlibat.

Dalam novel oleh I. A. Goncharov "Oblomov" hubungan kompleks antara perhambaan dan bangsawan terdedah; terdapat kisah tentang dua jenis orang yang bertentangan yang berbeza dalam konsep dunia: untuk satu, dunia adalah abstrak, ideal, untuk yang lain, material dan praktikal. Penulis menerangkan kedua-dua jenis ini dalam Oblomov dan Zakhar.

Oblomov berpendidikan, bukan bodoh, tetapi dia terlalu malas untuk melakukan apa-apa untuk menyelesaikan masalah ini atau itu. Sepanjang hari dia hanya berbohong dan berfikir. Kadang-kadang dia seolah-olah membuat keputusan untuk melakukan sesuatu, tetapi jarang membawa dorongannya ke penghujungnya. Tidak ada yang lebih baik baginya daripada berbohong dengan senyap dan tidak melakukan apa-apa. Malah kampungnya dikendalikan oleh pemegang amanah. Baginya, berpakaian biasa menjadi penghalang kepada perniagaan, kerana dia tidak mahu berpisah dengan jubah mandi kegemarannya. Oblomov cuba memahami dirinya sendiri, untuk memahami mengapa dia seperti itu, dan mengingati zaman kanak-kanaknya, kasih sayang ibu, penjagaan. Ilyusha kecil tidak dibenarkan berdikari: berpakaian sendiri, membasuh dirinya. Untuk ini, terdapat sejumlah besar pengasuh dan pelayan. Terbiasa dengan penjagaan seperti itu, Oblomov, setelah matang, tidak dapat melakukannya tanpa bantuan seorang hamba. Seorang "anak abadi" telah dibentuk, termenung, berhati cantik, tetapi sama sekali tidak disesuaikan dengan kehidupan praktikal.

Ilya Ilyich memperoleh cita-cita keluarga ini, Oblomovisme asalnya, dalam perkahwinannya dengan Agafya Matveevna Pshenitsyna, seorang borjuasi, yang rumahnya dia berpindah dari Jalan Gorokhovaya. Dalam perihalan mahkamah, Goncharov memberikan pencirian yang samar-samar tentang keamanan dan ketenangan, dengan menyatakan bahawa "kecuali anjing yang menyalak, nampaknya tidak ada satu jiwa pun yang hidup." Perkara pertama yang diperhatikan oleh Oblomov dalam Agafya ialah kejimatan dan ketelitiannya. Dia berbakat dalam pengemasan, tetapi sebaliknya dia tidak memahami apa-apa. Perasaan Oblomov untuk Pshenitsyna adalah biasa, untuk Olga - luhur. Dia bermimpi tentang Olga, memandang Agafya, untuk perkahwinan dengan Olga sesuatu harus dilakukan, dan perkahwinan dengan Agafya berkembang dengan sendirinya, tanpa disedari. Malah Stolz telah pun berputus asa untuk mengeluarkan rakannya daripada Oblomovisme ini apabila dia melihat gaun persalinan "abadi" Ilya Ilyich. Jika Olga "menanggalkan" gaun persalinannya, maka Agafya, setelah menampalnya "supaya dia akan berkhidmat lebih lama", sekali lagi memakaikan Oblomov di dalamnya. Satu-satunya perkara yang boleh dilakukan oleh Stolz ialah menjaga anak lelaki Oblomov. Oleh itu, dengan memindahkan Andre-ryusha kecil kepada didikan Stolz, Goncharov menunjukkan masa depan milik siapa.

Hubungan yang tidak dapat dipisahkan dengan persekitaran Oblomov tidak dapat diatasi oleh Agafya, yang, selepas kematian Oblomov, Stolz menawarkan untuk tinggal bersama anaknya. Nilai imej Oblomov adalah luar biasa hebat. Goncharov membezakannya dengan kesombongan dan ketiadaan kehidupan St. Petersburg Volkov, Sudbinsky, dan Penkin, yang melupakan manusia dan berusaha untuk memuaskan kesombongan kecil atau kepentingan perniagaan mereka. Goncharov juga tidak menerima "Oblomovisme" Petersburg ini, memprotes melalui mulut Oblomov terhadap kutukan "orang yang telah jatuh." Oblomov bercakap tentang belas kasihan untuk "jatuh", bangun dari sofa dengan perasaan yang cergas. Melihat tiada gunanya kehidupan sia-sia di St. Petersburg, dalam mengejar nilai-nilai ilusi, Oblomov tidak melakukan apa-apa adalah sejenis protes terhadap rasionalisme yang semakin maju pada era borjuasi. Pada era ini, Oblomov mengekalkan jiwa kebudak-budakan yang murni, tetapi "Oblomovisme" - sikap tidak peduli, kemalasan dan kekurangan kehendak - membawanya kepada kematian rohani dan jasmani.

Zakhar adalah hamba Ilya Ilyich Oblomov. Goncharov mentakrifkan wataknya sebagai seorang kesatria "dengan ketakutan dan celaan," yang "milik dua era, dan kedua-duanya meletakkan cap mereka padanya. Dari satu, dia mewarisi pengabdian yang tidak terbatas kepada rumah Oblomov, dan dari yang lain, kemudian, penghalusan dan kerosakan moral. dia suka minum dengan kawan-kawan, bergosip di halaman dengan hamba lain, kadang-kadang memperindah tuannya, kadang-kadang mendedahkannya sebagai Oblomov tidak pernah. Zakhar adalah bapa saudara abadi, yang baginya Oblomov kekal sebagai anak kecil yang tidak munasabah, hampir sepanjang hayatnya.

Dia setia tanpa syarat bukan sahaja kepada tuannya, tetapi kepada seluruh keluarganya, kerana ia telah ditetapkan sejak dahulu lagi: ada tuan dan ada hamba mereka. Pada masa yang sama, Zakhar boleh merungut kepada pemiliknya, malah berdebat dengannya, dan berkeras sendiri. Jadi, tabiat lama hamba-hamba abad lama tidak membenarkan dia mensia-siakan yang bertuan. Apabila rakan senegara Oblomov, penipu Tarantyev, meminta Ilya Ilyich untuk memberinya baju ekor buat sementara waktu, Zakhar segera menolak: sehingga baju dan rompi itu dikembalikan, Tarantyev tidak akan menerima apa-apa lagi. Dan Oblomov hilang di hadapan ketegasannya.

Boleh dikatakan bahawa Ilya Ilyich bergantung sepenuhnya kepada Zakhar, menjadi hamba hambanya, dan sukar untuk memutuskan siapa di antara mereka yang lebih tunduk kepada kuasa yang lain. Sekurang-kurangnya, apa yang Zakhar tidak mahu, Ilya Ilyich tidak boleh memaksanya untuk melakukannya, dan apa yang Zakhar mahu, dia akan lakukan di atas kehendak tuannya, dan tuannya akan tunduk. Oleh itu, hamba Zakhar dalam erti kata tertentu adalah "tuan" ke atas tuannya: Kebergantungan sepenuhnya Oblomov kepadanya memungkinkan Zakhar untuk tidur dengan tenang di atas sofanya. Cita-cita kewujudan Ilya Ilyich - "kemalasan dan kedamaian" - pada tahap yang sama adalah impian Zakhar yang dirindui. Goncharov menunjukkan bahawa watak dan pandangan kedua-dua tuan dan hamba dibentuk di bawah pengaruh amalan berabad-abad lamanya bangsawan dan perhambaan yang dihalalkan. Dalam novel itu, kita tidak akan menemui kecaman yang marah terhadap perhambaan, tetapi masalah kerja itu berkaitan dengan analisis bagaimana sebenarnya ia mempengaruhi seseorang dan apa yang datang daripadanya.

Popular dalam kategori: