Kenduri di House of Levi - paolo veronese - koleksi lukisan - syiling persekutuan russian - nilai syiling. Paolo Veronese
Di galeri seni dunia, anda sering dapat melihat lukisan besar dengan banyak figura yang tertulis di atasnya. Ini adalah "Perkahwinan di Kana di Galilea", "Pesta di Rumah Lewi" dan lain-lain, di bawahnya terdapat tandatangan - Paolo Veronese. Benar, pada pandangan pertama, kanvas ini mungkin kelihatan pelik. Dengan latar belakang bangunan-bangunan Renaissance yang indah, di dalam dewan yang indah dan kaya dengan tiang dan gerbang dalam gaya abad ke-15-16, sebuah masyarakat besar yang elegan telah ditempatkan. Dan semua orang dalam masyarakat ini, kecuali Kristus dan Maria, memakai pakaian mewah, yang dipakai pada zaman itu (iaitu, pada abad ke-16). Terdapat sultan Turki dalam lukisannya, dan anjing pemburu, dan kerdil hitam dalam pakaian cerah...
Begitulah Veronese, yang tidak banyak memberi perhatian sama ada lukisannya konsisten dengan sejarah. Apa yang dia mahukan adalah untuk semuanya menjadi indah. Dan dia mencapai ini, dan dengan itu kemasyhuran yang hebat. Istana Doge di Venice mempunyai banyak lukisan cantik oleh Paolo Veronese. Sebahagian daripada mereka adalah mitos, yang lain adalah alegori, tetapi artis itu memakai semua tokoh dalam pakaian zamannya.
Veronese menghabiskan sebahagian besar hidupnya di Venice. Mengunjungi bandar lain, dia berkenalan dengan karya rakan-rakannya, mengagumi lukisan mereka, tetapi tidak meniru sesiapa pun. Veronese sangat gemar melukis adegan pelbagai perayaan dan mesyuarat, di mana dia menggambarkan semua kemewahan Venice ketika itu. Ini bukan ahli falsafah artis yang mengkaji subjeknya dengan butiran terkecil. Ia adalah seorang artis yang tidak dikekang oleh sebarang halangan, dia bebas dan megah walaupun dalam kecuaiannya.
Kisah kegemaran Veronese ialah Perjamuan Terakhir. Artis beralih kepada topik yang sama sekali tidak tradisional untuk Venice. Jika bagi artis Florentine tema seperti "Perkahwinan di Kana of Galilee" dan "Perjamuan Terakhir" sudah biasa, maka pelukis Venetian tidak berpaling kepada mereka untuk masa yang agak lama, plot makan Tuhan tidak menarik mereka sehingga pertengahan abad ke-16.
Percubaan penting pertama jenis ini hanya dibuat pada tahun 1540-an, apabila Tintoretto melukis Perjamuan Terakhirnya untuk gereja Venetian San Marcuola. Tetapi sedekad kemudian, keadaan tiba-tiba dan mendadak berubah. The Lord's Meals menjadi salah satu tema yang paling digemari oleh pelukis Venice dan pelanggan, gereja dan biara mereka seolah-olah bersaing antara satu sama lain, memesan kanvas monumental daripada guru besar. Selama 12-13 tahun, sekurang-kurangnya tiga belas "Pesta" dan "Perjamuan Terakhir" yang besar dicipta di Venice (antaranya "Perkahwinan di Kana Galilea" oleh Tintoretto yang telah disebutkan, "Perkahwinan di Kana Galilea" oleh Veronese sendiri untuk refleksi gereja San George Maggiore, lukisannya sendiri "Christ at Emmaus" dan "Christ in the House of Simon the Farisi", "The Last Supper" oleh Titian, dll.). Veronese melukis "Perjamuan Terakhir" - perayaan yang paling megah (ketinggian lukisan itu adalah 5.5 meter dan lebar kira-kira 13 meter) pada tahun 1573 untuk pantulan biara Saints John dan Paul untuk menggantikan "Perjamuan Terakhir" Titian. yang telah terbakar dua tahun sebelumnya.
Dalam semua "pesta" Veronese terdapat naungan kemenangan yang jelas, hampir apotheosis. Mereka muncul dalam suasana perayaan lukisan-lukisan ini, dan dalam skop megah mereka, mereka muncul dalam semua butiran - sama ada postur Kristus atau gerak isyarat dengan mana peserta dalam hidangan menaikkan mangkuk wain. Dalam kejayaan ini, simbolisme Ekaristi juga memainkan peranan penting - seekor kambing di atas pinggan, roti, wain ...
Lukisan "The Last Supper" menggambarkan Kristus dan murid-muridnya pada jamuan di pemungut cukai (pemungut cukai) Levi, dan tidak ada karya lain oleh Veronese sebelum seni bina ini mengambil tempat seperti dalam gambar ini. Kekangan yang ada pada kanvas "Perkahwinan di Kana di Galilea" juga telah hilang: di sini para tetamu berkelakuan bising dan bebas, masuk ke dalam perselisihan dan pertengkaran di antara mereka sendiri, gerak isyarat mereka terlalu keras dan bebas.
Seperti yang dikatakan oleh teks Injil, Levi menjemput pemungut cukai lain ke pestanya, dan Veronese menulis fisiognomi mereka yang tamak, kadang-kadang menjijikkan. Pahlawan kasar, hamba yang cekap, pelawak dan kerdil juga terletak di sini. Sedikit menarik ialah watak lain yang diserlahkan oleh lajur. Di sebelah kanan adalah pembawa cawan yang gemuk dengan muka yang bengkak, ke kiri - seorang pelayan major-domo. Kepalanya dilemparkan ke belakang, isyarat menyapu, gaya berjalan yang tidak begitu tegas menunjukkan bahawa dia jelas memberi penghormatan yang besar kepada minuman.
Tidak menghairankan bahawa Gereja Katolik melihat dalam tafsiran bebas teks Injil yang mencemarkan nama baik plot suci, dan Veronese telah dipanggil ke tribunal Inkuisisi. Artis itu diminta menjelaskan bagaimana dia berani, sambil menafsirkan rancangan suci itu, untuk memperkenalkan pelawak, askar mabuk, pelayan dengan hidung berdarah dan "karut lain" ke dalam gambar. Veronese tidak merasakan apa-apa rasa bersalah untuk dirinya sendiri, dia seorang Katolik yang baik, dia memenuhi semua preskripsi gereja, tiada siapa yang boleh menuduhnya sebarang komen yang tidak sopan tentang paus atau mematuhi ajaran sesat Lutheran. Tetapi ahli tribunal tidak makan roti mereka dengan sia-sia. Tidak ada yang menjawab sapaan artis itu, malah tidak ada yang ingin meluahkan rasa simpatinya dengan pandangan sekilas. Mereka duduk dengan muka dingin dan acuh tak acuh, dan dia terpaksa menjawabnya. Mereka tahu betul bahawa mereka berkuasa untuk menyeksa artis, membusuk di penjara bawah tanah, dan juga membunuhnya.
Bagaimana dia harus berkelakuan? Menafikan segalanya atau bertaubat? Balas kelicikan dengan kelicikan atau berpura-pura menjadi orang bodoh? Veronese sendiri memahami bahawa pada dasarnya dia mencipta gambaran kehidupan Venice - cantik, hiasan, percuma. Di mana lagi, selain Venice, seseorang boleh melihat loggia tiga melengkung yang menduduki tiga perempat daripada gambar itu? Dan bagaimana pula dengan istana marmar dan menara-menara yang indah yang boleh dilihat dalam rentangan gerbang terhadap langit biru-biru? Biarkan para hakim keluar ke Dataran St. Mark, ke laut, di mana tiang terkenal dengan patung St. Theodore (penaung purba Venice) dan singa St. Mark berlatar belakangkan langit selatan yang bersinar. Ngomong-ngomong, banyak yang boleh dikatakan tentang bagaimana orang dibunuh dan diseksa selama berabad-abad di ruangan ini atas perintah Majlis Sepuluh dan tanpa perintah. Kemudian mereka akan mengetahui apa yang memberi inspirasi kepadanya apabila dia melukis gambarnya.
Sudah tentu, dia tidak menggambarkan sezaman dengan watak-watak alkitabiah, memberikan kebebasan kepada imaginasinya; Sudah tentu, kerumunan tetamu bising dan terlalu ceria, dan oleh itu soalan-soalan yang mengerikan menimpa Veronese: "Apa pendapat anda, siapa yang hadir bersama Kristus pada Perjamuan Terakhir?" - "Saya percaya bahawa hanya para rasul ..." - "Mengapa anda menggambarkan dalam gambar ini orang yang berpakaian seperti seorang jester, dalam rambut palsu dengan sanggul?", "Apakah yang dimaksudkan oleh orang-orang ini, bersenjata dan berpakaian seperti Orang Jerman, dengan tombak di tangannya? ”... Dan Veronese muncul di tribunal sebagai seorang artis dan sememangnya kelihatan agak riang dalam plot lukisannya, hanya dipandu oleh imaginasi dan keinginannya untuk hiasan: “Saya mendapat perintah untuk hias gambar itu mengikut pemahaman saya, kerana ia besar dan boleh memuatkan banyak figura."
Para saintis mencatatkan bahawa tafsiran "pesta" sebagai kemenangan Kristus mempunyai satu lagi makna penting bagi Veronese. Di Venice, pemujaan Kristus, serta pemujaan Mary dan St. Mark, juga dikaitkan dengan mitos dan tradisi politik. Pemindahan badan St Mark pada abad ke-9 ke kota yang baru diasaskan dan pengumuman rasul sebagai penaung kota ini menyamakan Venice dengan kota kerasulan lain - Rom. Banyak tarikh yang tidak dapat dilupakan di Venice dikaitkan dengan kultus Mary - dari penubuhannya pada hari Annunciation hingga persembahan oleh Pope Alexander III kepada Doge Venetian tentang cincin pertunangan dengan laut pada hari Kenaikan Maryam. Upacara ini telah diatur dengan kemegahan dan kemegahan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Doge, pemerintah tertinggi Republik Venetian, dipilih seumur hidup dan dikurniakan maruah seorang putera yang berdaulat, menaiki kapal layar mewah yang dipangkas dengan emas dan perak, dengan tiang ungu, untuk melemparkan cincin emas ke laut. Yesus Kristus dianggap sebagai penaung kuasa negara dalam diri Doge sebagai wakil dan simbol Seremssima - Republik St. Mark yang Paling Jelas. Adalah diketahui bahawa dalam beberapa perayaan awam (khususnya, dalam upacara Paskah), Doge, seolah-olah, merangkumi Kristus dan bercakap bagi pihaknya.
Oleh itu, "pesta" Veronese menyembunyikan seluruh dunia idea, tradisi, idea dan legenda - megah dan penting.
Dan ahli-ahli tribunal Inkuisisi "Pada 18 hari itu, Julai 1573, pada hari Sabtu memutuskan bahawa Paolo Veronese harus membetulkan gambarnya dengan cara yang terbaik, mengeluarkan daripadanya pelawak, senjata, orang kerdil, seorang hamba dengan patah. hidung - segala yang tidak sesuai dengan takwa yang sebenar." Tetapi apabila Veronese terhuyung-huyung keluar dari mesyuarat tribune, dia sudah tahu bahawa dalam keadaan apa pun dia tidak akan bersetuju untuk memenuhi keperluan ini ... Dan dia memperbaiki gambar dengan cara yang sangat pelik: dia menukar tajuk, dan Perjamuan Terakhir bertukar menjadi " Perayaan di Rumah Lewi".
Paolo Veronese
Perayaan di Rumah Lewi, 1573
Cena a Casa di Levi
Kanvas, minyak. 555x1280 cm
Galeri Accademia, Venice
“Feast in the House of Levi” (Bahasa Itali: Cena a Casa di Levi) ialah sebuah lukisan oleh artis Itali Paolo Veronese, yang ditulis pada tahun 1573. Kini dipamerkan di Galeri Accademia di Venice. Pada mulanya, lukisan itu dipanggil "The Last Supper", tetapi selepas campur tangan Holy Inquisition, artis itu terpaksa memberikan lukisan itu nama baru.
Penerangan
Gambar itu dicat dengan minyak di atas kanvas. Dimensi lukisan ialah 555 × 1280 cm.
Sejarah lukisan
Inskripsi pada rasuk dan dasar langkan adalah "nama baru lukisan", di bawah tahun penulisan 1573, serpihan. 
Inskripsi pada balok dan dasar langkan adalah rujukan kepada Injil Lukas, serpihan.
Semasa kebakaran pada tahun 1571 di refectory gereja Dominican Santi Giovanni e Paolo di Venice, lukisan Titian "The Last Supper" terbakar. Untuk menggantikan kanvas yang terbakar, Paolo Veronese menerima pesanan dan pada tahun 1573 melukis kanvas pada kisah alkitabiah yang sama dan dengan nama yang sama.
Veronese menggambarkan kisah alkitabiah yang terkenal mengikut pengetahuan dan ideanya sendiri tentang era Kristus. Dalam gambar itu, pelukis menggambarkan seni bina Renaissance - arked mewah perintah Corinthian. Landskap bandar yang hebat terserlah di bukaan gerbang. Di tengah-tengah kanvas, di sepanjang paksi simetri gambar, Yesus Kristus digambarkan di atas meja. Di sisi Kristus adalah tokoh para rasul - tokoh kiri pertama dianggap sebagai potret diri artis. Di antara lajur, artis menggambarkan tetamu yang, pada pendapatnya, mungkin hadir pada Perjamuan Terakhir, pelayan dengan dulang, pinggan mangkuk, botol dan jag, Moor, pahlawan dengan tombak, kanak-kanak dan juga anjing menunggu sisa-sisa kenduri.
Tiga bulan selepas menyelesaikan kerja di atas kanvas, Holy Inquisition menjadi berminat dengan tafsiran percuma mengenai kisah alkitabiah dan artis itu dipanggil ke tribunal. Protokol mesyuarat tribunal ini bertarikh 18 Julai 1573 telah turun ke zaman kita. Dari protokol itu jelas bahawa Veronese cukup bebas untuk mengaitkan dengan kebenaran sejarah dan hanya mengisi ruang kosong pada kanvas mengikut idea dan fantasinya sendiri:
Soalan: Berapa ramai orang yang anda gambarkan dan apakah yang dilakukan oleh setiap daripada mereka?
Jawapan: Pertama sekali - pemilik rumah penginapan, Simon; kemudian, di bawahnya, seorang squire yang tegas, yang, seperti yang saya sangka, datang ke sana untuk kesenangannya sendiri untuk melihat bagaimana makanan itu. Terdapat banyak tokoh lain di sana, tetapi saya tidak ingat mereka sekarang, kerana banyak masa telah berlalu sejak saya melukis gambar ini ... Soalan: Apa yang orang-orang ini, bersenjata dan berpakaian seperti orang Jerman, dengan tombak di tangan, Jawapan: Kami pelukis mengambil kebebasan yang sama seperti penyair dan orang gila, dan saya menggambarkan orang-orang ini dengan tombak ... untuk mewajarkan kehadiran mereka sebagai hamba, kerana saya nampaknya sesuai dan mungkin bahawa pemilik orang kaya dan megah, sebagai Saya diberitahu, adakah di rumah sepatutnya ada hamba seperti itu... Soalan: Anda rasa ada berapa muka sebenarnya pada petang ini?
Jawapan: Saya fikir hanya Kristus dan rasul-rasulnya berada di sana; tetapi kerana saya mempunyai sedikit ruang dalam gambar, saya menghiasinya dengan angka rekaan ... Saya melukis gambar dengan semua pertimbangan yang menjadi ciri fikiran saya, dan mengikut cara dia memahaminya ...
Para hakim memerintahkan artis itu "membetulkan" lukisan itu dalam tempoh tiga bulan dari tarikh penghakiman atas perbelanjaannya sendiri. Veronese dan di sini agak cerdik mendekati penyelesaian masalah itu - dia hanya menukar nama - bukannya "The Last Supper" dia membuat inskripsi pada balok langkan: "Levi mengadakan pesta untuk Tuhan" (FECIT D COVI MAGNV . LEVI. - singkatan daripada Latin. Fecit Domino Convivium Magnum Levi ). Di sebelah kanan, Veronese menulis DIE pada langkan. XX April. - April, hari ke-20 dan memberikan pautan kepada petikan LVCA. topi. V. (lat. Evangelio de Lucas, capitulo V) - Injil Lukas, bab V, mungkin supaya Inkuisisi Suci tidak mempunyai keraguan lagi:
Dan Lewi mengadakan perjamuan besar baginya di rumahnya; dan terdapat banyak pemungut cukai dan orang lain yang duduk bersama mereka...
Apabila Napoleon Bonaparte menawan Venice pada tahun 1797, lukisan itu, bersama-sama karya agung lain, telah dibawa ke Paris, ke Louvre. Pada tahun 1815, selepas kejatuhan Napoleon, lukisan itu dikembalikan. Kini kanvas itu menduduki dinding berasingan di galeri Akademi Venice. Lukisan itu rosak teruk semasa kebakaran pada abad ke-17 - untuk mengeluarkan kanvas dari api, ia dipotong kepada tiga bahagian dan direndam dalam air. Kanvas itu telah dipulihkan pada tahun 1827. Pada masa ini, warna telah pudar dan gambar tidak membuat kesan yang mungkin dibuat pada sezaman.
- ensiklopedia percuma
“Feast in the House of Levi” (Bahasa Itali: Cena a Casa di Levi) ialah sebuah lukisan oleh artis Itali Paolo Veronese, yang ditulis pada tahun 1573. Kini dipamerkan di Galeri Accademia di Venice.
Semasa kebakaran pada tahun 1571 di refectory gereja Dominican Katedral Santi Giovanni e Paolo di Venice, lukisan Titian "The Last Supper" terbakar. Untuk menggantikan kanvas yang terbakar, Paolo Veronese menerima pesanan dan pada tahun 1573 melukis kanvas pada kisah alkitabiah yang sama dan dengan nama yang sama.
Veronese menggambarkan kisah alkitabiah yang terkenal mengikut pengetahuan dan ideanya sendiri tentang era Kristus. Dalam gambar itu, pelukis menggambarkan seni bina Renaissance - arked mewah perintah Corinthian. Landskap bandar yang hebat terserlah di bukaan gerbang. Di tengah-tengah kanvas, di sepanjang paksi simetri gambar, Yesus Kristus digambarkan di atas meja. Di sisi Kristus adalah tokoh para rasul - tokoh kiri pertama dianggap sebagai potret diri artis. Di antara lajur, artis menggambarkan tetamu yang, pada pendapatnya, mungkin hadir pada Perjamuan Terakhir, pelayan dengan dulang, pinggan mangkuk, botol dan jag, Moor, pahlawan dengan tombak, kanak-kanak dan juga anjing menunggu sisa-sisa kenduri.
Tetamu dengan hamba. Serpihan.
Kerdil dengan seekor burung. Serpihan.
Tiga bulan selepas menyelesaikan kerja di atas kanvas dengan tafsiran percuma mengenai kisah alkitabiah, Holy Inquisition menjadi berminat dan artis itu dipanggil ke tribunal. Protokol mesyuarat tribunal ini bertarikh 18 Julai 1573 telah turun ke zaman kita. Dari protokol itu jelas bahawa Veronese cukup bebas untuk mengaitkan dengan kebenaran sejarah dan hanya mengisi ruang kosong pada kanvas mengikut idea dan fantasinya sendiri:
soalan: Berapa ramai orang yang anda lukis dan apakah yang dilakukan oleh setiap daripada mereka?
Jawapan: Pertama sekali, pemilik rumah penginapan, Simon; kemudian, di bawahnya, seorang squire yang tegas, yang, seperti yang saya sangka, datang ke sana untuk kesenangannya sendiri untuk melihat bagaimana makanan itu. Terdapat banyak lagi dan angka lain, tetapi saya tidak ingat mereka sekarang, kerana banyak masa telah berlalu sejak saya melukis gambar ini ...
soalan: Apakah yang dimaksudkan oleh orang-orang ini, bersenjata dan berpakaian seperti orang Jerman, dengan tombak di tangan mereka?
Jawapan: Kami pelukis mengambil kebebasan yang sama seperti penyair dan orang gila, dan saya menggambarkan orang-orang ini dengan tombak ... untuk mewajarkan kehadiran mereka sebagai hamba, kerana menurut saya sesuai dan mungkin pemilik orang kaya dan megah, seperti yang saya diberitahu, berada di rumah sepatutnya mempunyai pelayan seperti itu ...
soalan: Berapa ramai yang anda fikir benar-benar berada di parti itu?
Jawapan: Saya fikir hanya Kristus dan rasul-rasulnya berada di sana; tetapi kerana saya mempunyai sedikit ruang dalam gambar, saya menghiasinya dengan angka rekaan ... Saya melukis gambar dengan semua pertimbangan yang menjadi ciri fikiran saya, dan mengikut cara dia memahaminya ...
Pahlawan dengan tombak. Serpihan.
Para hakim memerintahkan artis itu "membetulkan" lukisan itu dalam tempoh tiga bulan dari tarikh penghakiman atas perbelanjaannya sendiri. Veronese mendekati masalah itu dengan agak cerdik - dia hanya menukar nama - bukannya "Perjamuan Terakhir" dia membuat inskripsi pada balok langkan: "Levi mengadakan pesta untuk Tuhan" (FECIT D COVI MAGNV. LEVI. - singkatan bahasa Latin. Fecit Domino Convivium Magnum Levi ). Di sebelah kanan, Veronese menulis DIE pada langkan. XX April. - April, hari ke-20 dan memberikan pautan kepada petikan LVCA. topi. V. (lat. Evangelio de Lucas, capitulo V) - Injil Lukas, bab V, mungkin supaya Inkuisisi Suci tidak lagi mempunyai keraguan:
Dan Lewi mengadakan perjamuan besar baginya di rumahnya; dan terdapat banyak pemungut cukai dan orang lain yang duduk bersama mereka...
(Dari Injil Lukas)
Tulisan pada rasuk dan dasar langkan adalah "nama baru lukisan", di bawah tahun penulisan 1573. Fragmen.
Inskripsi pada balok dan dasar langkan adalah rujukan kepada Injil Lukas. Serpihan.
Apabila Napoleon Bonaparte menawan Venice pada tahun 1797, lukisan itu, bersama-sama karya agung lain, telah dibawa ke Paris, ke Louvre. Pada tahun 1815, selepas kejatuhan Napoleon, lukisan itu dikembalikan. Kini kanvas itu menduduki dinding berasingan di galeri Akademi Venice. Lukisan itu rosak teruk semasa kebakaran pada abad ke-17 - untuk mengeluarkan kanvas dari api, ia dipotong kepada tiga bahagian dan direndam dalam air. Kanvas itu telah dipulihkan pada tahun 1827. Pada masa ini, warna telah pudar dan gambar tidak membuat kesan yang mungkin dibuat pada sezaman.
Paolo Veronese. Potret diri.1558-1563.
"Perjamuan di Rumah Lewi". 1573
Veronese terkenal dengan lukisannya yang penuh sesak yang menggambarkan pesta dan hidangan alkitabiah. Gubahan ini adalah intipati pencariannya ke arah ini. Tertulis dalam hiasan seni bina klasik dalam bentuk gerbang kemenangan, yang diilhamkan oleh karya klasik Andrea Palladio dan Jacopo Sansovino, yang popular pada masa itu, nampaknya mendedahkan kepada penonton aksi teater yang dimainkan dengan latar belakang latar belakang yang dicat . Palet yang kaya dengan warna-warna cerah "menggambarkan" kumpulan beraneka ragam watak, termasuk orang Turki, kulit hitam, pengawal, bangsawan, pelawak dan anjing.
Di tengah-tengah kanvas adalah sosok Kristus, yang diberikan, tidak seperti yang lain, dengan latar belakang langit; dengan tunik merah jambu pucat, dia menonjol di kalangan peserta dalam pesta itu. Tiada satu perincian pun terlepas daripada artis! Dia bukan sahaja meletakkan Yudas di seberang meja dari Guru, tetapi juga memaksa dia untuk berpaling. Perhatiannya dialihkan oleh seorang hamba Negro yang menunjuk ke arah seekor anjing yang memerhatikan seekor kucing bermain di bawah meja dengan tulang.
Kami berada di Galeri Accademia di Venice. Di hadapan kita adalah kanvas berskala besar oleh Veronese, salah seorang artis Venice terhebat pada abad ke-16. Inilah Perayaan di Rumah Lewi. Tetapi ia tidak selalu begitu. Ia pada asalnya sepatutnya menjadi Perjamuan Terakhir. Saya fikir ia, tetapi nama itu terpaksa ditukar. Sukar untuk meneka bahawa ini adalah Perjamuan Terakhir, kerana pesertanya tidak mudah ditemui di sini. Ya, betul. Terdapat sejumlah besar angka, seni binanya sangat megah dan megah. Jadi acara utama hampir hilang di sini. Nampaknya Veronese begitu terbawa-bawa dengan gambaran semua tokoh ini di sekeliling Kristus dan para rasul sehingga dia hampir lupa tentang kepentingan rohani Perjamuan Terakhir. Terdapat ramai tokoh di sini yang minum, ketawa, berkomunikasi, melayani orang lain, menghiburkan mereka. Apabila Veronese pernah ditanya tentang kerjanya, dia berkata: "Saya melukis dan meletakkan angka." Ia adalah ketara bahawa dengan senang hati dia meletakkan pada kanvas angka yang berbeza, terlibat dalam perkara yang sama sekali berbeza. Malah tokoh yang paling penting dan paling rohani terlibat dalam tindakan di sini. Lihatlah Kristus: dia telah menoleh ke figura di sebelah kirinya, dan di sebelah kanannya, Peter sedang mengasingkan seketul kambing untuk menyampaikannya kepada seseorang. Mereka berkelakuan seperti orang biasa. Perjamuan Terakhir di sini hanyalah makan malam di loggia ini. Di hadapan kita adalah kanvas tiga bahagian. Ia menyerupai triptych yang dibahagikan dengan lengkungan. Di antara baris pertama dan kedua gerbang kita melihat Perjamuan Terakhir. Tetapi di latar depan adalah orang Venetian abad ke-16. Mereka berpakaian seperti orang Venice zaman itu. Di sini watak multinasional Republik Venetian telah ditunjukkan. Venice berdagang dengan seluruh Mediterranean, dengan Timur, dengan Barat, dengan Utara. Oleh itu, di sebelah kanan gambar kita melihat orang Jerman, Austria, dan di sebelah kiri - orang berserban. Venice adalah persimpangan jalan, titik lenyap bagi seluruh dunia. Terdapat juga perasaan mewah dan kaya. Dalam banyak cara, ini sememangnya pesta, dan bukan Perjamuan Terakhir. Inilah yang dijaga oleh Holy Inquisition. Veronese mencipta lukisan ini semasa tempoh yang kita kenali sebagai Reformasi dan Counter-Reformation. Sesetengah orang, terutamanya di Eropah utara, mula membuat tuntutan terhadap gereja. Sebagai contoh, lukisan di kuil menimbulkan persoalan. Lukisan itu sepatutnya dihalang, sopan dan tidak mengganggu penonton. Oleh itu, lukisan itu memainkan peranan penting dalam Counter-Reformation - pergerakan untuk pembaharuan Gereja Katolik, membersihkannya daripada rasuah dan mempromosikan, mengukuhkan kedudukan Katolik. Dan seni adalah kuncinya. Tetapi jika gambar itu mempunyai banyak butiran menarik, ia mengalihkan perhatian penonton, tidak membenarkan dia memberi tumpuan kepada komponen rohani plot. Seni sedemikian bukan untuk kepentingan gereja. Oleh itu, Inkuisisi telah memanggil artis itu ke tribunal dan mula bertanya soalan mengenai perbuatan terburu-burunya. Menariknya, gereja yang menugaskan lukisan ini dari Veronese gembira dengan kerjanya. Tetapi tidak ada siasatan. Mereka memanggil artis itu, mula menyoal siasatnya tentang apa yang dilakukan para rasul, dan kemudian bertanya: "Siapa yang memerintahkan anda untuk menggambarkan orang Jerman, pelawak, dan sebagainya dalam gambar?" "Siapa yang bertanggungjawab?" "Siapa yang memutuskan bahawa gambar itu akan menjadi sangat tidak terkawal?" Veronese menjawab dengan menarik: "Kami pelukis menggunakan kebebasan yang sama yang digunakan oleh penyair." Dia ditempah kanvas besar, dan dia menghiasinya dengan figura rekaan. Betul. Dia berkata: "Saya dibenarkan menghias gambar itu sesuka hati saya, dan saya memutuskan bahawa banyak figura akan muat di sana." Pada mulanya, Inkuisisi menuntut beberapa tokoh diubah, seperti anjing ini, tetapi Veronese menolak. Sebaliknya, dia hanya menukar tajuk lukisan itu. Maka Perjamuan Terakhir menjadi Perayaan di Rumah Lewi. Nampaknya ini memuaskan hati kedua-dua tribunal dan gereja, dan pada tahap tertentu walaupun artis itu sendiri, dia dengan itu menyelamatkan reputasinya. Nampaknya kepada saya bahawa Leonardo da Vinci berusaha untuk membuang semua yang tidak perlu dari "Perjamuan Terakhir"nya dan memberi tumpuan sebanyak mungkin pada saat yang sangat rohani, emosi apabila Kristus berkata: "Salah seorang daripada kamu akan mengkhianati saya", dan juga: "Ambil roti ini, inilah tubuh-Ku ", "Ambillah wain ini, ini darah-Ku." Ini adalah saat yang paling penting dalam agama Kristian, kemunculan sakramen Ekaristi. Dan Leonardo menyerlahkannya, dan Veronese mengalahkannya, memindahkan pemandangan ini ke dunia kita dari ruang keabadian, di mana Leonardo da Vinci meletakkannya. Betul. Beberapa jenis huru-hara berlaku di sini, orang sibuk dengan perkara yang berbeza, dalam satu perkataan, ini adalah pesta makan malam yang sebenar. Kebenaran semacam itu berbeza daripada kebenaran Leonardo, bukan? Betul. Adakah anda perasan kucing di bawah meja? ya. Ia adalah indah. Mungkin mahu memintas seketul daging. Anjing sedang melihat kucing. Butiran ini sangat penting, dan ia benar-benar menjejaskan plot. Sebaliknya, anda betul, mungkin kisah alkitabiah menjadi lebih nyata apabila ia dipindahkan ke Venice pada abad ke-16. Sari kata oleh komuniti Amara.org
