rumah › peralatan elektrik › Adegan dengan kerbau yang cedera. Topik pelajaran: Kemunculan seni dan kepercayaan agama

Adegan dengan kerbau yang cedera. Topik pelajaran: Kemunculan seni dan kepercayaan agama

Combarel, tapak Paleolitik Atas di sebuah gua (Combarel, berhampiran Les Eyzies di jabatan Dordogne (Perancis). Lebih 400 imej pelbagai haiwan (mammot, badak, kuda, bison, rusa) ditemui di dinding di kedalaman gua di koridor sempit sepanjang 237 m pada tahun 1901, singa Alpine, dsb.), serta tokoh antropomorfik.Teknik melukis lukisan terutamanya ukiran.

Zaraut-Sai, gaung di taji barat daya Banjaran Gissar. Lukisan yang dibuat dengan oker ditemui di bangsal berbatu di barat-utara, di ceruk dan gua-gua kecil. Disiasat oleh G. V. Parfenov dan A. A. Formozov. pemburu bersenjatakan busur dan anak panah dan berpakaian penyamaran; ada gambar lain. Tarikh kemungkinan lukisan itu ialah Mesolitik Neolitik. Imej kemudian juga telah ditemui. Zaraut-Sai, gaung di taji barat daya Banjaran Gissar. Lukisan yang dibuat dengan oker ditemui di bangsal berbatu di barat-utara, di ceruk dan gua-gua kecil. Disiasat oleh G. V. Parfenov dan A. A. Formozov. pemburu bersenjatakan busur dan anak panah dan berpakaian penyamaran; ada gambar lain. Tarikh kemungkinan lukisan itu ialah Mesolitik Neolitik. Imej kemudian juga ditemui.NeolitikMesolitikNeolitikMesolitik

Petroglyphs Laut Putih adalah padat - kawasan pengedarannya tidak melebihi 1.5 km persegi. 10 mata diketahui di pulau besar (Big Malinin, Yerpin Pudas, Shoyrukshin) dan pulau kecil tanpa nama. Lukisan-lukisan itu timbul pada schist kristal kelabu yang tahan lama. Pada zaman dahulu, mereka terletak berhampiran air. Kebanyakan kalah mati adalah kecil (20-50 cm), tetapi terdapat juga gergasi 3-3.5 m panjang; terdapat juga yang sangat kecil - kurang daripada 5 cm.

Kobustan. Lukisan batu. Di dalam Kobustan, di lembangan sungai. Jeirankechmaz, lebih daripada 4 ribu ukiran batu kuno (ukiran siluet dan garis besar, lukisan) diketahui, termasuk adegan penuaian, pengorbanan, tarian, imej bot dengan pendayung, manusia dan pelbagai haiwan (bertarikh dari Mesolitik hingga Zaman Pertengahan). Berhampiran ukiran batu, di dalam gua dan tempat perlindungan bawah tanah, tapak Zaman Batu ditemui. Kobustan. Lukisan batu. Di dalam Kobustan, di lembangan sungai. Jeirankechmaz, lebih daripada 4 ribu ukiran batu kuno (ukiran siluet dan garis besar, lukisan) diketahui, termasuk adegan penuaian, pengorbanan, tarian, imej bot dengan pendayung, manusia dan pelbagai haiwan (bertarikh dari Mesolitik hingga Zaman Pertengahan). Berhampiran lukisan batu, di dalam gua dan tempat perlindungan bawah tanah, tapak Zaman Batu ditemui.

Seni batu Tassili Gajah (Oued Jerat) merujuk kepada "zaman kerbau". Subjek ini sangat biasa dalam seni batu Sahara dari "zaman kerbau" hingga sekarang, terutamanya di Aira, di mana gajah hidup kurang dari seratus tahun yang lalu. Terdapat 96 imej dalam oued Jerat yang berasal dari zaman yang berbeza. Gajah yang ditunjukkan dalam gambar diukir pada papak menegak; segi empat sama yang melapisi telinga hendaklah menggambarkan lipatan kulit di bahagian luarnya. Lebar 1.8 m.

Lukisan "zaman kerbau" pada papak mendatar (oued Jerat) mewakili dua ekor kucing; satu, nampaknya, akan berpaut kepada yang lain di belakang; yang bawah menyerupai cheetah, yang atas boleh mewakili dubuk taring atau serigala berbintik, satu-satunya haiwan keluarga ini yang hidup dalam kain kafan, tetapi dapat menyerbu ke kawasan padang pasir, ia adalah kira-kira saiz dubuk. . Panjang cm.

Ram dengan "topi keledar" (Bu Alem, Oran Selatan); di atasnya adalah sosok manusia dengan perisai; ketinggian kira-kira 1.5 m Ini adalah salah satu lukisan terbaik "zaman kerbau" baik dari segi pembiakan bentuk dan perincian yang sangat baik, dan dari segi pelaksanaan dengan pukulan yang betul dan permukaan yang digilap dengan sangat baik. Memandangkan terdapat cakera pada kepala domba jantan itu, telah lama dipercayai bahawa dia mempunyai kaitan dengan dewa domba Mesir Ammon, tetapi kini sudah diketahui bahawa ini tidak begitu dan lukisan itu jauh lebih tua daripada semua imej seekor domba jantan di Mesir.

Kerbau purba dengan lingkaran pada papak menegak (oued Jerat), kira-kira 2 m tinggi. Bubalus antiguus ialah spesies kerbau yang kini telah pupus, mungkin telah pupus pada zaman Neolitik. Ia memainkan peranan sebagai "fosil penentu" di Sahara untuk lukisan zaman purba, yang, berdasarkan fakta ini, telah diberi namanya. Haiwan ini mempunyai tanduk yang besar, jarak antaranya boleh mencapai 3 m. Dalam kes ini, imejnya disertai dengan heliks berganda yang diukir pada badan; simbol ini sangat biasa dalam lukisan batu Ueda Jerat, tetapi maknanya masih misteri. Terdapat lukisan lain pada papak yang sama; banyak daripada mereka digilap, antara yang terakhir ini boleh membezakan kuda. Terdapat juga lukisan yang garisannya dilukis dengan titik, contohnya, zirafah di antara tanduk kerbau dan figura manusia di sebelah kirinya.

Lukisan batu (oued Jerat), menggambarkan pokok palma dan kereta kuda, yang rodanya dipadamkan daripada lukisan itu. Merujuk kepada "tempoh kuda", yang sepadan dengan kira-kira 1200 SM. e. Dapat dilihat pokok-pokok tua yang layu ditebang - oleh itu, pokok palma itu diusahakan. Di tangan orang ada sesuatu seperti sabit yang digenggam panjang, yang boleh digunakan untuk memotong tandan kurma. Ini adalah imej tertua pokok kurma yang ditemui di Afrika Utara dan Sahara, dalam kes ini ia adalah kontemporari dengan kereta kuda dengan kuda "dalam gallop terbang".

Mural (tapak Takededumatin, Tassili) yang menggambarkan pengembala lembu. Bujur di sebelah kiri mewakili pondok; tidak ada seorang pun pada yang pertama; di hadapan orang lain, kelihatan sosok wanita dan kebudak-budakan; ia adalah gambaran kehidupan keluarga poligami, seperti yang kita masih boleh perhatikan di kalangan gembala Fulbe di padang rumput bijirin di selatan Sahara. Di hadapan pondok, anak lembu ditambat, dan di belakang mereka selebihnya kawanan lembu jantan meragut, tetapi lebih banyak lembu, dengan ambing penuh susu. Sesetengah orang mempunyai gaya rambut dalam bentuk topi keledar, yang lain dalam bentuk topi kecil, seperti Fulbe semasa.

Imej seorang lelaki dalam hiasan kepala "keadilan keamanan". Angka itu mempunyai ketinggian 2 m dan luar biasa dari sudut pandangan hiasan, walaupun ia telah mengalami masa dan sebahagiannya musnah. Profilnya berisi, negroid; bahagian bawah muka nampaknya ditutup dengan topeng; rambut dibuat dengan sapuan putih, padat digunakan, dan muka ditutup dengan sapuan menegak kecil dan titik putih. Di sebelah kanan adalah kepala manusia kecil dalam gaya yang sama, tetapi muka ditutup dengan topeng, dan reben dengan jalur pelbagai warna menegak yang ditulis dalam oker merah, kuning dan putih ditenun ke dalam rambut.

Perincian panel besar daripada "tempoh bovid", dipanggil "Adegan Mahkamah". Orang yang memakai pakaian istiadat mempunyai topi di kepala mereka, dihiasi sama ada dengan titik atau dengan garisan mendatar dan menegak; jubah besar turun dari leher ke kaki, menutupi belakang. Mereka bergerak ke kanan, membulatkan punggung mereka dan sedikit membongkok, menggambarkan, seolah-olah, orang tua yang dihormati yang telah melakukan tindakan keadilan; yang terakhir memegang busur di sebelah tangan. Di atas mereka, seorang lelaki yang lebih muda dan lebih sederhana memegang seorang lagi.

1 kelas. Aktiviti ko-kurikulum. 2 semester, Januari

Pelajaran-perjalanan "Keajaiban purba dunia - seni rock".(artis primitif)

julat visual - persembahan "Lukisan batu" (petroglyphs).

Siri sastera- a) "Sejarah seni untuk kanak-kanak";

b) "Budaya Seni Masyarakat Primitif" (pembaca, pengarang-penyusun I.A. Khimik).

siri muzikal - muzik latar belakang yang tenang untuk bekerja.

Bahan dan alatan:kertas putih dan kelabu, kadbod, arang, sanguine, pastel.

Sasaran: untuk membentuk pada kanak-kanak keupayaan untuk "melihat dan melihat", "mendengar dan mendengar", "membayangkan dan menggambarkan".

Tugasan: membangunkan pemerhatian, imaginasi kreatif, ingatan visual dan motor, minat dalam seni, emosi, estetik, persepsi kiasan.

(membangun, dengan itu memberi pengetahuan, menyemai kemahiran, mengembangkan kemahiran)

Semasa kelas.

Bahagian penyusunan (setting) -1- 2 min.
Pengenalan pengetahuan baru (mesej bahan kajian pada pembentangan) - 10 min.
Aktiviti praktikal kreatif - 15-18 min.

Tugas: untuk memberikan gambaran yang jelas tentang kerja di hadapan!

Latihan latihan - 2-3 min.

Apakah dan bagaimana artis grafik berfungsi?

A) berkenalan dengan cara ekspresif baru: garis, strok, titik dan gabungan unsur-unsur ini (+ kontur, + nada);

b) kebiasaan dengan bahan grafik: arang, pastel;

c) kebiasaan dengan teknik: hujung (tepi, punggung), rata, gosok.

3.2. s/r - 15 min

4. Merumuskan - 3-4 minit. Pameran Ekspres

(penyiaran karya dengan cerita idea kreatif beliau).

Refleksi - 1-2 min.

slaid 1.

Kami mempunyai musim sejuk, ribut salji di luar tingkap. Mungkin kita akan pergi dalam perjalanan ke negara yang jauh, hangat, belum diterokai?

Meja anda bertukar menjadi mesin masa. Kami membetulkan tempat duduk, duduk dengan selesa, memasang tali pinggang keledar. Kami menekan butang mula: 5,4,3,2,1 - mula! Mari pergi!

Slaid 2.

Kita akan diangkut ke zaman purba yang jauh, beribu-ribu tahun dahulu, apabila tiada bandar atau istana purba di bumi. Ia adalah masa yang lama dahulu! Lelaki terawal menyerupai monyet. Orang-orang itu belum tahu bagaimana untuk bercakap. Mereka berkomunikasi antara satu sama lain seperti haiwan, menggunakan pelbagai bunyi.

Orang primitif takut kepada haiwan pemangsa, ribut petir, banjir, kebakaran hutan. Mengapa semua ini berlaku - mereka tidak tahu, tidak dapat menjelaskan.

Sudah tiba masanya untuk kita turun. Sebelum kita keluar dari mesin masa, ingatlah: kita pada zaman dahulu, tidak ada jalan, hanya jalan di mana haiwan liar boleh bertemu. Diam, jangan pergi ke mana-mana.

Cari butang jatuh, kami mendarat. Longgarkan tali pinggang keledar anda. Kita berada di zaman gua.

Slaid 3.

Di hadapan kita adalah gunung yang indah. Melangkah berhati-hati, mari mendekat dan mendaki lebih tinggi. Lihatlah lukisan. Di antara orang purba primitif itu adalah seniman yang mahir. Sukar untuk dipercayai, tetapi ia adalah benar. Orang yang bukan sahaja boleh menulis dan bercakap, tetapi tidak boleh membentuk periuk tanah liat yang mudah, tetapi memiliki kemahiran seorang artis!

slaid 4. Mari kita pusing-pusing bahagian berbatu, lihat gunung dari seberang. Keindahan ini adalah hasil alam semula jadi. Perhatikan betul-betul! Kami melihat adegan memburu. Imejnya sangat mudah: patung merah-coklat orang berlari dan haiwan.

Slaid 5.

Kami turun. Di hadapan kami adalah pintu masuk ke gua. Gua-gua itulah yang menjadi rumah (tempat tinggal) dan tempat perlindungan orang-orang dahulu kala. Di sana mereka bersembunyi dari hujan dan angin sejuk, dari orang jahat dan binatang buas.

Orang zaman dahulu mempunyai banyak kebimbangan. Tetapi apabila ada masa lapang, mereka suka melukis. Dilukis pada dinding dan siling. Mereka melukis apa yang mereka lihat, apa yang mengelilingi mereka: hidup dan mati, tumbuh-tumbuhan dan haiwan. Mereka percaya bahawa jika mereka menarik haiwan di kedalaman gua, maka pemangsa yang hidup akan pergi tanpa membahayakan mereka. Dan jika anda melukis binatang yang cedera, ia akan membantu mereka dalam memburu.

Di sana, di dalam gua itu, gelap, hanya obor dan bayang-bayang api yang akan menerangi jalan kami. Kita mesti bersatu, berhati-hati.

slaid 6.

Sementara itu, angkat kepala anda dan pandang ke siling sebelum kami masuk. Kami melihat imej haiwan.

Mari kita masuk jauh ke dalam gua dan di sebelah kiri di dinding kita melihat sepasang rusa. Salah satu daripadanya dicat sepenuhnya dengan warna merah, dan yang kedua hanya ditunjukkan oleh garis besar.

Slaid 7.

Kami mempunyai adegan memburu. Segala-galanya mudah dan jelas: rusa yang berkaki pantas meluru dengan laju, dan anak panah pemburu sudah mengarah ke arah mereka. Seorang artis yang tidak dikenali hanya menggunakan satu warna, tetapi mencapai kemeriahan yang menakjubkan.

Dan di sini dia adalah bison (lembu jantan) yang kacak. Bahagian depan badan adalah besar, dan kaki kelihatan agak pendek - kesan graviti angka dicipta.

slaid 8.

Seorang seniman purba, menggunakan satu warna hitam, menggambarkan seekor bison yang cedera terkena lembing pemburu. (Ini adalah adegan dengan kerbau yang cedera di gua Lascaux di Perancis).

Pemburu juga mati. Seorang wanita berambut panjang, berdiri di atas satu lutut di hadapan mayat suaminya yang sudah meninggal, meratapi kematian suaminya dan bersiap untuk menghantarnya ke kerajaan orang mati. Orang purba percaya bahawa jiwa orang mati, jiwa nenek moyang mereka, berpindah ke "tanah orang mati" yang jauh. Dan jalan ke alam kematian ialah belayar di atas kapal.

slaid 9.

Sekumpulan bison meluru laju, memotong udara dengan tanduk tajam yang besar. Bunyi kuku lembu jantan yang kuat kedengaran, raungan mereka yang dahsyat. Dalam gambar ini terdapat imej dua warna: hitam dan merah. Kerana warna-warna ini jelas kelihatan dalam senja gua, yang hanya diterangi oleh obor atau api api yang berasap.

Banyak lukisan purba yang sangat misteri, malah pelik dan pelik. Terdapat banyak perkara yang mereka tidak faham. (Kadang-kadang setiap angka adalah penting dengan sendirinya, tanpa mengira keseluruhan komposisi). Imej adalah skematik, dipermudahkan (digayakan). Kadang-kadang hanya titik, jalur, imej yang tidak jelas untuk kita. Kita hanya boleh meneka apa yang artis primitif ingin katakan dengan lukisannya.

Walaupun jelas di sini bahawa 2 orang sedang memburu, mereka bersenjata lengkap.

slaid 10.

Seorang lelaki bertopi keledar bertanduk menaiki kereta roda dua (kereta) yang ditarik oleh kambing atau kuda. Di hadapan lelaki, ular adalah simbol (tanda) kilat. (Dalam mitologi Scandinavia, ini adalah Tuhan Thor dalam kereta kuda, dan imej ular adalah kilatan kilat).

Pemandangan dengan seorang lelaki sedang berdoa - seekor ular besar sedang menghampirinya.

Banyak lukisan batu meninggalkan kita oleh artis purba, mereka meninggalkan jejak mereka pada sejarah. Terima kasih kepada mereka, kita boleh mendapat gambaran yang jelas tentang kehidupan seseorang pada masa yang jauh itu.

Sudah tiba masanya untuk kita kembali. Setelah memeriksa dengan teliti lukisan di dalam gua, kami memadamkan api, kami mengambil arang dari api dengan kami, mereka akan berguna kepada kami, berhati-hati meninggalkan gua.

Slaid 11.

Tutup mata anda - di sana gelap, buka semula - kita bertemu dengan matahari yang cerah. Kami memadamkan obor. Mari kita lihat semula, lihat lukisan di atas batu dan duduk dalam mesin masa. Kami mengikat tali pinggang, 5,4,3,2,1! - mulakan! Kami terbang pulang. Cari butang lepas. Mendarat. Ini kelas kami dan meja kami. Bergerak mengikut masa pada zaman prasejarah berakhir dengan selamat.

Min. Bangun. Goncang kaki. Luruskan belakang anda. Capai matahari. Duduk.

Adakah anda ingin menjadi artis kuno?

Terdapat helaian di atas meja. Ambil separuh, letakkan di hadapan anda. Terdapat arang di hadapan anda. Ya, ya, yang kami ambil dari api di dalam gua. Ini adalah arang semulajadi. Dan saya memberi anda arang tiruan, buatan kilang, mampat dalam bentuk kayu. Ini adalah kayu birch biasa yang dibakar. Saya juga menambah krayon pastel, bagaimana jika ia berguna?

Apa pendapat anda: dari manakah artis purba mendapat cat merah? Ketahui tumbuhan yang betul. Mereka mengambil tanah liat. Sebelum cat disapukan pada dinding untuk membetulkannya, ia telah dicampur dengan darah atau telur, itu cat.

Teknik arang batu.

Tetapi bagaimana artis kuno bekerja dengan arang?

Latihan latihan.

Lakukan dengan saya.

Hujung (tepi, punggung) - akan menjadi garis.
Rata - strok lebih tebal.
Menggosok - dengan jari dari tengah ke tepi helaian (jangan gosok!)

Jom cuba kawan! Bulatan, timun, batang - sedia.

Mari ulangi teknik: hujung, rata, gosok.

Memilih bahan yang betul.

Untuk bekerja, anda perlu memilih helaian yang betul. Semasa anda berada di dalam gua, adakah anda menyentuh dinding dengan tangan anda? Adakah ia licin, atau mungkin tidak rata, kasar? Letakkan helaian putih atau gelap yang kasar di hadapan anda, seperti yang dikehendaki. Ia bukan sekadar daun, ia adalah dinding gua (gunung, batu). Anda kini akan menjadi artis kuno.

Pejam mata kamu. Bayangkan:

Seseorang akan menarik lembu jantan atau rusa yang cepat di atas batu;

Seseorang lelaki primitif dalam kulit haiwan oleh api;

Atau mungkin pemburu anda akan pergi memburu dengan lembing dan anak panah?

Buka mata anda. diwakili? Bagaimana untuk mengatur helaian hari ini adalah lebih baik: secara menegak atau mendatar?

Min. Mari sediakan tangan kita: kita gosok, kita hangat, kita sambungkan jari kita, kita ketuk dengan penumbuk kita.

sedia? Mulakan.

Kerja praktikal. s/r.

Merumuskan. Pameran Ekspres.

Apa yang anda gambarkan?

Kami akan memilih kerja terbaik (tandai di papan tulis dengan sesuatu - senyuman, hati ...)

Refleksi.

Adakah anda berpuas hati dengan perjalanan kami ke dunia purba? Bukankah ia menakutkan? Tidak penat? Adakah kita akan mengembara lagi?

Agensi Persekutuan untuk Kebudayaan dan Sinematografi Persekutuan Rusia

Cawangan Universiti Kebudayaan dan Kesenian Negeri Moscow

Jabatan Disiplin Sosial dan Kemanusiaan

Ujian

kursus: "Sejarah Seni Halus"

topik: Ciri-ciri khusus seni masyarakat primitif

Selesai:

pelajar tahun 2

kumpulan 802

Aleeva Yu. R.

Disemak:

Rudneva Ya.B.

Naberezhnye Chelny, 2010

Pengenalan…………………………………………………………………………3

Seni Zaman Paleolitik………………………………………………………………4

Seni Mesolitik………………………………………………………………..9

Seni Neolitik……………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………

Seni Zaman Gangsa…………………………………………...15

Seni pada permulaan Zaman Besi…………………………………………20

Kesimpulan……………………………………………………………………24

Rujukan………………………………………………………………...25

pengenalan

Keupayaan luar biasa seseorang untuk melihat dan mencipta semula imej dunia di sekelilingnya berakar umbi jauh ke dalam beribu tahun. Seni primitif berkembang dalam masa yang sangat lama, dan di beberapa bahagian dunia - di Australia dan Oceania, beberapa wilayah di Afrika dan Amerika - ia wujud sehingga abad ke-20. di bawah nama bersyarat "seni tradisional".

Kekhususan seni primitif terletak pada gabungannya dengan bentuk kesedaran sosial yang lain. Ia mencerminkan semua bidang masyarakat - ekonomi, sosial dan agama. Selalunya, arca purba ditemui di tempat ibadat khas atau di pengebumian. Ini bercakap tentang hubungannya yang tidak dapat dipisahkan dengan idea dan ritual keagamaan. Kesedaran orang purba adalah jalinan kompleks prinsip realistik dan ilusi, dan sinkretisme pemikiran primitif ini mempunyai pengaruh yang menentukan pada sifat aktiviti kreatif.

Seni halus primitif sejak awal lagi berkembang dalam dua arah. Yang pertama termasuk bentuk monumental(lukisan di dalam gua dan di atas batu, megalit), yang kedua dibentangkan monumen seni bentuk kecil: arca kecil, seni plastik tanah liat, seni ukiran batu, tulang dan kayu.

Seluruh bidang kreativiti artistik purba telah hilang tanpa jejak dalam kedalaman beribu tahun. Malah pokok dipelihara hanya dalam keadaan khas - di dalam tanah yang sangat basah dengan rawa gambut, dan bahan-bahan seperti kulit kayu birch, bulu, fabrik sangat berumur pendek dan sangat jarang berlaku dalam penggalian arkeologi. Pemerhatian etnografi menunjukkan bahawa ia digunakan secara meluas oleh orang primitif untuk pembuatan objek seni. Tetapi beberapa monumen seni primitif yang telah diturunkan kepada kita sangat pelbagai dan ekspresif.

seni paleolitik

Zaman Paleolitik (Zaman Batu Lama) adalah zaman yang paling awal dan paling lama dalam sejarah manusia. Selain itu, seni hanya berasal dari Paleolitik lewat (atas), iaitu kira-kira 40 ribu tahun SM, apabila, menurut ahli arkeologi, semua jenis seni halus muncul.

Pada terasnya, seni Paleolitik adalah realistik naif. Dia dicirikan oleh rasa unsur kehidupan yang kuat, maskulin dan kesederhanaan. Pada masa yang sama, sambil menunjukkan kewaspadaan berhubung dengan objek individu, manusia primitif belum dapat menangkap keseluruhan gambaran dunia, menyamaratakan dan menghubungkan fenomena antara mereka dan alam semula jadi. Dia tidak menguasai komposisi, tidak memberikan plot terperinci, tidak merasakan ruang.

Monumen zaman Paleolitik telah ditemui dalam jumlah besar di Eropah, Asia Selatan dan Afrika Utara. Tempat yang luar biasa dalam siri ini diduduki oleh lukisan di dinding dan siling gua, di kedalaman galeri bawah tanah dan gua. Lukisan awal adalah primitif: imej kontur kepala haiwan pada papak batu kapur (gua La Ferracy, Peche-Merle di Perancis); tenunan rawak garis bergelombang, ditekan ke dalam tanah liat lembap dengan jari - apa yang dipanggil "pasta" atau "meanders"; cetakan tangan manusia yang digariskan dalam cat - apa yang dipanggil cap tangan "positif" atau "negatif".

Cap tangan manusia primitif. 30-21 milenium SM e.
Imej monumental digunakan dengan pahat batu api pada batu atau cat pada lapisan tanah liat basah di dinding gua. Cat tanah, oker kuning dan coklat, bijih besi merah-kuning, mangan hitam, arang batu dan kapur putih digunakan dalam lukisan.

Seni zaman Paleolitik mencapai kemuncaknya pada tahun tempoh Madeleine(25-12 ribu SM). Dalam lukisan batu, imej binatang itu memperoleh ciri khusus, haiwan digambarkan dalam gerakan. Dalam lukisan, peralihan dibuat daripada lukisan kontur yang paling mudah, diisi sama rata dengan cat, kepada lukisan pelbagai warna, bentuk volumetrik dimodelkan dengan menukar kekuatan ton. Contoh paling ciri zaman Madeleine dikaitkan dengan lukisan gua - imej tunggal hampir bersaiz hidup, tetapi tidak dihubungkan dengan tindakan ke dalam komposisi tunggal: Altamira (Sepanyol), Lascaux, Nyo (Nio), Font-de-Gaume (Perancis ), Gua Kapova (Rusia) ) dan lain-lain.

Pada akhir abad XIX. lukisan gua masih tidak diketahui. Pada tahun 1877 di Sepanyol, di wilayah Santander, ahli arkeologi Marcelino de Savtuola menemui imej di dinding dan siling gua Altamira. Penemuan itu diterbitkan, tetapi bahan itu ternyata sangat tidak dijangka dan sensasi sehingga masyarakat arkeologi menganggapnya sebagai palsu. Hanya pada tahun 1897 ahli arkeologi Perancis, Emile Riviere berjaya membuktikan keaslian imej yang ditemuinya di dinding gua La Mute (Perancis). Sehingga kini, hasil carian yang disasarkan, kira-kira seratus gua dengan imej dan kesan lain manusia primitif telah ditemui di Perancis sahaja.

Pada September 1940, salah satu gua primitif yang paling terkenal, Lascaux (Lascaux) di Perancis, ditemui secara tidak sengaja. Gua ini, yang dipanggil oleh penyelidik moden sebagai "Kapel Sistine prasejarah", ditemui oleh empat budak lelaki yang, semasa bermain, memanjat ke dalam lubang yang telah terbuka di bawah akar pokok yang telah tumbang selepas ribut.

"Adegan dengan kerbau yang cedera". Lukisan batu. Paleolitik Atas. Gua Lasko. Jabatan Dordogne. Perancis.

"Lembu jantan". Milenium ke-15-11 SM e. Melukis di gua Lascaux. Perancis

Lascaux kini telah dijadikan muzium yang dilengkapi kelas pertama. Lukisan Lascaux adalah salah satu karya seni yang paling sempurna pada era Paleolitik. Imej tertuanya bermula pada kira-kira 18 ribu SM. Kompleks gua terdiri daripada beberapa "dewan". Bahagian yang paling sempurna dari segi kualiti lukisan dan pemeliharaan yang sangat baik dianggap sebagai "Dewan Besar" atau "Dewan Lembu".

Gua Shulgan-Tash, lebih dikenali sebagai Kapova, terletak di Ural Selatan di Lembah Sungai Belaya di wilayah rizab dengan nama yang sama (Republik Bashkortostan). Imej haiwan di dinding gua Kapova ditemui pada tahun 1959. Ia adalah lukisan kontur dan bayang yang dibuat dengan oker merah berdasarkan gam haiwan. Pada masa ini, pakar speleologi telah menemui 14 lukisan haiwan. Antaranya ialah mamut, kuda, badak sumbu dan bison. Kebanyakan imej tertumpu di "Dewan Lukisan", di samping itu, imej kemudiannya ditemui di dinding selatan di "Dewan Kekacauan". Sebagai tambahan kepada imej haiwan yang dikenal pasti, tanda geometri, imej antropomorfik dan kontur kabur berlorek dengan oker ditandakan pada dinding gua.

Pada era Paleolitik Atas, ukiran pada batu, tulang, kayu, serta seni plastik bulat, berkembang. Patung-patung haiwan tertua - beruang, singa, kuda, mamot, ular, burung - dibezakan dengan pembiakan tepat jumlah utama, tekstur bulu, dll. Mungkin patung-patung ini dicipta sebagai bekas untuk jiwa, yang sesuai dengan data etnografi, mereka berfungsi sebagai azimat-azimat yang melindungi orang daripada roh jahat.

Imej seorang wanita - salah satu subjek utama dalam seni Paleolitik Akhir - dihidupkan oleh ciri-ciri pemikiran primitif, keperluan untuk mencerminkan dalam bentuk konkrit-kiasan "ketara" idea perpaduan. dan persaudaraan masyarakat primitif. Pada masa yang sama, kuasa ajaib khas dikaitkan dengan imej-imej ini, keupayaan untuk mempengaruhi hasil pemburuan yang berjaya. Tokoh-tokoh wanita berpakaian dan telanjang pada zaman itu - "Venuses Paleolitik" - dari segi kesempurnaan bentuk dan ketelitian pemprosesan, membuktikan tahap perkembangan kemahiran mengukir tulang yang tinggi di kalangan pemburu Zaman Ais. Dibuat dalam gaya realisme naif semasa tempoh matriarki, patung-patung dengan ekspresif yang terbaik menyampaikan idea utama imej umum ini - seorang wanita-ibu, nenek moyang, suri rumah.

Jika imej wanita gemuk dengan bentuk wanita hipertrofi adalah ciri Eropah Timur, maka imej wanita Siberia dari Paleolitik Atas tidak mempunyai bentuk model yang dibesar-besarkan. Diukir dari gading raksasa, mereka mewakili dua jenis wanita: "kurus" dengan batang tubuh yang sempit dan panjang dan "besar" dengan batang tubuh yang pendek dan pinggul yang sengaja dibesar-besarkan.

"Wanita dengan Cawan" Pelepasan batu kapur (dari Lossel, Hautes-Pyrenees, Perancis). Paleolitik Atas. Muzium Seni Halus. Bordeaux.

T. n. Willendorf Venus. Batu kapur (dari Willendorf, Lower Austria). Paleolitik Atas. Muzium Sejarah Semula jadi. urat.

Seni mesolitik

Pada era Mesolitik (Zaman Batu Pertengahan) dan Neolitik (Zaman Batu Baru), perkembangan penduduk di selatan dan utara berjalan dengan cara yang berbeza. Perbezaan ini terserlah paling jelas dalam aktiviti ekonomi, yang paling berkait rapat dengan keadaan semula jadi khusus setiap dua zon. Undang-undang pembangunan tidak sekata di kawasan yang berbeza dikuatkuasakan. Dan jika di kawasan selatan dalam tempoh ini orang mula menjalani cara hidup yang menetap - puak petani dan penggembala muncul, maka di utara bentuk ekonomi tradisional terus berkembang - memburu, mengumpul. Dengan berundurnya glasier di Eropah, pemanasan bermula.

Perubahan ketara dalam keadaan iklim telah membawa kepada perubahan ketara dalam flora dan fauna. Rusa, yang menjadi mangsa utama pemburu Madeleine, akhirnya hilang di selatan dan tengah Eropah. Objek memburu adalah rusa, rusa merah, bison, babi hutan, haiwan kecil, unggas air. Memancing berkembang secara intensif. Pemprosesan alat batu sedang diperbaiki, terima kasih kepada ciptaan bot, ruang yang sangat luas mula diterokai secara aktif, penampilan busur dan anak panah menjadikan pemburuan lebih cekap. Kemunculan patriarki merumitkan hubungan antara manusia.

Peranan sihir semakin kuat, persepsi naif terhadap alam semula jadi hilang.

Perubahan ini dicerminkan dalam seni, terutamanya dalam seni rock. Jika lukisan gua Paleolitik terdiri daripada figura yang berasingan dan tidak berkaitan, maka seni rock Mesolitik dikuasai oleh gubahan berbilang angka yang menghasilkan semula pelbagai episod kehidupan pemburu dengan jelas. Imej berwarna-warni dan berukir bersaiz kecil di atas batu terbuka Sepanyol Timur, Caucasus, Asia Tengah menunjukkan pendekatan baru yang dinyatakan dengan jelas untuk menyelesaikan adegan plot, kerana tarikan kepada prinsip komposisi menyusun bahan visual, berdasarkan di mana keseluruhan ekspresif dan semantik dicipta, permulaan naratif berkembang.

Tempat pusat, baik dari segi kuantiti dan kualiti imej, tergolong dalam adegan memburu dan pertempuran. "Fighting Archers" adalah salah satu gubahan Mesolitik yang paling menarik (Sepanyol Timur). Kandungan imej adalah berkaitan dengan orang itu. Pertempuran itu sendiri diterbitkan semula dengan bantuan lapan tokoh manusia. Mereka adalah varian motif tunggal: seseorang dalam gerakan pantas digambarkan oleh garis padat yang agak zigzag, sedikit berkembang di bahagian atas batang tubuh "linear", dan bintik bulat di kepala. Corak utama dalam susunan rajah ialah pengulangannya pada jarak tertentu antara satu sama lain.

Seni Neolitik

Perubahan ketara dalam kehidupan masyarakat primitif memungkinkan untuk memanggil zaman ini dalam perkembangan sejarah sebagai "Revolusi Neolitik". Pencairan glasier, yang meninggalkan kesan dalam ingatan manusia dalam bentuk legenda tentang banjir global, menggerakkan orang-orang yang mula mengisi ruang baharu secara intensif. Perubahan yang paling ketara ialah peralihan kepada ekonomi produktif, yang melibatkan cara hidup menetap dengan penempatan kekal. Manusia belajar membina jenis kediaman baru - di atas cerucuk, struktur yang diperbuat daripada bata kering matahari (mentah), belajar mempertahankan penempatannya. Dalam seni pada masa itu, imej orang mula memainkan peranan yang semakin penting, aktiviti kolektif menjadi tema utama seni.

Seni halus penduduk Eurasia pada era Neolitik diwakili oleh dua bidang: lukisan batu monumental

"Leopards". pelepasan batu

di Fezzan (Libya). Neolitik. Perwakilan skematik figura manusia. Lukisan batu. Neolitik. pergunungan Sierra Morena. Sepanyol.

dan monumen bentuk seni kecil - arca kayu, batu dan tulang, plastik tanah liat dan imej pada seramik.

Baldi dari rawa gambut Gorbunovsky (wilayah Sverdlovsk, RSFSR). pokok. Neolitik. Muzium Sejarah. Moscow

Kapak berbentuk kepala rusa. Batu digilap. Neolitik. Muzium Sejarah. Stockholm

Alat yang dihiasi dengan relief. Bone (dari Gua Isturitz, Bas-Pyrenees, Perancis). Neolitik. Koleksi peribadi. Paris.

Pengeluaran seramik adalah salah satu yang tertua di bumi. Kehadiran bahan yang mudah diakses - tanah liat - membawa kepada pembangunan awal dan hampir universal kraf seramik. Pada mulanya, pada zaman Paleolitik, jenis tembikar utama adalah bekas berdinding tebal dengan serpihan berliang dan bahagian bawah bulat atau kon. Mereka dibentuk dengan tangan dengan membina berkas individu tanah liat. Cengkerang yang dihancurkan dan granit yang dihancurkan telah ditambah ke dalam tanah liat supaya ia tidak retak apabila dibakar di atas api terbuka. Menurut banyak cap jari, didapati bahawa bekas seramik tertua dibuat oleh wanita.

Pada zaman Neolitik, manusia mula-mula belajar cara membuat tembikar dengan mahir. Kekayaan bentuk (jag, mangkuk, mangkuk), hiasan kapal Neolitik membolehkan kita menganggapnya sebagai karya seni yang direka secara artistik. Ia adalah mungkin untuk mengesan perkembangan hiasan dari corak paling mudah yang disemperit dengan setem dan titik (yang dipanggil jenis pit-comb), meliputi seluruh permukaan luar kapal dalam pelbagai kombinasi, kepada lebih pelbagai dan artistik. lukisan ekspresif, terdiri daripada lingkaran berselang-seli berirama, bulatan sepusat, garisan bergelombang , corak mesh dan catur, dsb. Coraknya selalunya pelbagai warna. Gabungan warna merah, putih, hitam dan warna lain digunakan.

Sarjana Neolitik tahu dan menghargai irama yang jelas, simetri dalam susunan corak, perkadaran bentuk dan komposisi hiasan yang ketat. Ia adalah seramik dalam pengeluaran besar-besarannya yang lebih kurang, kerana keseragaman dan evolusi unsur hiasan yang perlahan, yang menyediakan ahli arkeologi dengan mercu tanda kronologi yang boleh dipercayai dan membolehkan kita bercakap tentang satu atau lain budaya arkeologi, paling kerap di satu wilayah.

Sampel terawal termasuk tembikar dari penempatan Karadepe dan Geoksyur di Asia Tengah. Semua tanda lukisan mempunyai makna tertentu yang dikaitkan dengan persepsi animistik (bernyawa) terhadap alam semula jadi. Khususnya, salib adalah salah satu tanda suria yang menunjukkan matahari atau bulan.

Seramik Trypillian (kampung Trypillia, Ukraine) menandakan peringkat seterusnya dalam pembangunan seramik, sejak penghujung milenium ke-3 SM. Perubahan ketara berlaku dalam kandungan lukisan. Seramik trypillian menggambarkan garis bergelombang, zigzag, lingkaran berjalan, belah ketupat, salib, serta manusia, haiwan - dengan kata lain, banyak unsur. Pada masa yang sama, semua bentuk bergambar abstrak penuh dengan kepentingan semantik. Garis bergelombang adalah sungai, lingkaran berjalan adalah larian matahari yang berterusan, pergerakan masa, belah ketupat adalah simbol dewa wanita yang menghantar "kelembapan syurga" ke bumi, salib adalah cakera solar, garis zigzag adalah ular, penaung rumah, pengantara antara langit dan bumi, simbol hujan , "tulang herring" - tumbuhan atau telinga bijirin.

Lukisan seramik adalah sejenis naratif tentang realiti sekeliling dalam semua serba boleh dan kepelbagaiannya. Tumpuan kesedaran manusia bukan lagi fenomena tunggal (binatang), bukan satu tindakan manusia, peristiwa tertentu dalam kehidupan masyarakat manusia (pertempuran, memburu, tarian, dll.), tetapi kepelbagaian dunia sekeliling - tahap kesedaran pembangunan yang baru, lebih tinggi dan lebih kompleks (termasuk pemikiran abstrak) manusia primitif.

Secara berasingan, adalah perlu untuk mengatakan tentang perkembangan perhiasan, yang muncul bukan sahaja pada kapal tanah liat, tetapi juga pada barangan rumah lain. Hiasan paling ringkas muncul sebagai kesan tenunan yang dilumuri dengan tanah liat. Pada masa hadapan, corak geometri muncul (jalur selari, lingkaran berganda, zigzag, bulatan sepusat, dll.), Motif tumbuhan yang mempunyai pelbagai makna semantik.

Dalam arca purba Neolitik pemburu-nelayan, dua tema utama terkandung: manusia dan binatang. Terutamanya jelas kesinambungan tradisi seni Paleolitik dapat dikesan dalam arca zoomorphic. Ia dicirikan oleh tafsiran realistik imej, ketelitian pemodelan muncung binatang itu, kestabilan teknik visual dalam pemindahan butiran individu. Arca ini didominasi oleh imej kepala haiwan individu, yang merupakan salah satu ciri seni haiwan primitif. Di mata pemburu purba, kepala mempersonifikasikan intipati binatang itu. Kekhususan pemikiran primitif memaksanya untuk menyatakan idea ini secara visual, dan oleh itu kepala dibuat secara tidak seimbang besar, dan butirannya ditulis dengan berhati-hati. Corak ini juga diperhatikan apabila menggambarkan sosok penuh haiwan itu.

Patung-patung antropomorfik dibuat daripada bahan yang sama seperti barangan rumah (kayu, tanah liat, tulang, tanduk, batu). Walau bagaimanapun, dalam kumpulan tertentu yang dibentuk secara sejarah, selektiviti tertentu bahan dikesan, yang mungkin disebabkan oleh tradisi etnik dan tujuan imej tertentu. Seseorang juga boleh bercakap tentang penguasaan satu atau lain jenis imej di pusat individu seni purba. Penemuan patung-patung jenis asing dalam fokus sedemikian menunjukkan wujudnya hubungan antara penduduk wilayah yang berbeza. Patung-patung antropomorfik dan zoomorfik, yang menyampaikan imej-imej tertentu mitologi purba, tidak diragukan lagi merupakan aksesori penting bagi upacara keagamaan yang sangat spesifik. Patung-patung antropo-zoomorfik, yang terdapat dalam kuantiti yang kecil, melambangkan hubungan manusia yang tidak dapat dipisahkan dengan alam sekelilingnya.

muka antropomorfik. Imej rock. Neolitik. Sheremetyevo batu. wilayah Khabarovsk.

Satu lagi genre ciri seni halus pada era Neolitik ialah petroglif - gubahan plot berbilang angka yang didominasi oleh imej manusia dan haiwan. Petroglyphs adalah biasa di Eropah Barat Laut, Ural, Siberia, Transcaucasia, dan Asia Tengah. Mereka tersingkir di atas batu atau tebing sungai berbatu ("Boat, rusa", II milenium SM, Karelia).

Seni Zaman Gangsa

Biasanya, dua tempoh besar dibezakan - Eneolitik (Zaman Batu Tembaga) - tempoh peralihan dari Zaman Batu ke Zaman Logam dan Zaman Gangsa (III - II milenium SM). Pencapaian penting dalam sejarah umat manusia dikaitkan dengan Zaman Gangsa. Pertama sekali, ini adalah penyebaran lanjut ekonomi produktif - pertanian dan pembiakan lembu dan pembangunan bahan baru - logam, terutamanya tembaga dan aloinya. Pada permulaan era logam, terdapat pengembangan hubungan antara orang-orang yang tinggal di wilayah yang luas. Proses ini amat ketara di wilayah padang rumput Eurasia, di mana ekonomi ternakan lembu yang produktif telah berkembang sejak era Paleometallic. Ini sebahagian besarnya disebabkan oleh ciptaan teknikal baharu, khususnya, dengan penampilan kereta beroda, dan pada Zaman Gangsa Akhir, dengan penggunaan kuda untuk menunggang.

Pada Zaman Gangsa, dengan pengenalan bentuk ekonomi dan alat logam baru, pembahagian sosial buruh yang besar berlaku, yang mewujudkan keadaan untuk pertukaran tetap dan meningkatkan ketidaksamaan harta benda. Kraf itu dipisahkan dari pertanian, buruh lelaki menjadi semakin penting, yang akhirnya membawa kepada penubuhan patriarki, ketaatan yang tidak dipersoalkan kepada orang tua dalam masyarakat suku.

Sejak akhir Neolitik, seni telah diperkaya dengan lebih banyak subjek baru. Tema imej semakin berkembang, kaedah baru untuk menyampaikan imej muncul, peranan simbolisme kiasan meningkat secara mendadak, dan kecenderungan untuk menggambarkan watak yang hebat semakin ketara. Sebaliknya, terdapat keinginan untuk penggayaan, penyederhanaan lukisan. Imej haiwan kelihatan semakin kurang. Hiasan geometri tersebar di mana-mana, yang mana perkara utama adalah tanda.

Seni Zaman Gangsa mempunyai beberapa ciri. Ia menjadi lebih pelbagai dan diedarkan secara meluas secara geografi. Petroglyphs, imej pada steles batu dan papak, arca, seni plastik kecil, perhiasan, penggunaan imej artistik dalam reka bentuk alat dan barangan rumah - semua ini menjadi fenomena di mana-mana. Dalam seni kali ini, buat pertama kalinya, adalah mungkin untuk mengesan plot jelas yang berkaitan dengan mitologi orang purba, khususnya orang Indo-Eropah. Imej seni purba menjadi sejenis "bahasa bergambar", sistem tanda yang boleh difahami oleh kumpulan penduduk yang berkaitan. Ciri seni purba ini terus nyata dengan jelas dalam hiasan seramik dan barangan rumah lain.

Dalam seni halus Zaman Gangsa, dua bidang utama boleh dibezakan: arca antropomorfik dan zoomorfik dan barangan rumah - kayu, tanah liat, batu, tulang dan gangsa, serta bangunan seni bina megalitik.

Untuk seni purba barat laut Eropah, sejenis plastik tanah liat antropomorfik sangat berciri. Kumpulan khas di dalamnya terdiri daripada figura manusia kecil dengan badan yang sangat melengkung. Walaupun sifat plastik tanah liat, yang memungkinkan untuk berubah secara meluas dalam bentuk, imej ini dibuat dalam kanun yang dikawal ketat. Imej itu sendiri sangat umum: lengan hilang, kaki dipindahkan bersama. Butiran seperti hidung besar yang menonjol dan "visor" yang tergantung di muka diserlahkan.

Antara monumen awal seni berkanun primitif ialah arca antropomorfik, tersebar luas di kawasan selatan Eropah dan Mediterranean, termasuk apa yang dipanggil "wanita batu" Laut Utara dan Laut - berdiri secara menegak, kepingan batu yang dipotong kira-kira dengan lebih atau kurang jelas tanda kepala dan lengan dilipat di dada mereka. Antara elemen tambahan (busur, cokmar, kakitangan), imej tali pinggang dan kaki manusia adalah yang paling kanonik. Tanda-tanda jantina tidak selalu ditunjukkan pada stelae, namun, beberapa bukti tidak langsung menunjukkan bahawa kebanyakan arca antropomorfik pada Zaman Neolitik Akhir dan Zaman Gangsa sepadan dengan nama panggilan Rusia mereka "wanita batu". Di Perancis, di mana imej sedemikian ditemui bukan sahaja pada prasasti, tetapi juga dalam bentuk relief yang diukir di dinding banyak gua, mereka dianggap sebagai personifikasi dewi Neolitik - "penaung orang mati."

Terdapat juga imej orang di dalam pokok (Eastern Trans-Urals). Kepelbagaian bentuk arca antropomorfik pada Zaman Gangsa Awal jelas menunjukkan bahawa pada masa itu, sebagai hasil kesedaran tentang hakikat sosial manusia oleh kolektif primitif, imejnya menduduki salah satu tempat utama dalam karya kuno. tuan.

Menguasai teknik pemutus gangsa memperluaskan kemungkinan kreatif tuan purba. Barangan gangsa, alatan, senjata muncul. Selalunya gagang keris gangsa dinobatkan dengan kepala haiwan, khususnya rusa. Dibuat dalam logam, mereka meneruskan tradisi ukiran kayu dan tanduk purba.

Seni pemutus gangsa sangat jelas dalam objek khazanah Galich (pertengahan milenium ke-2 SM), ditemui di wilayah Kostroma dan kini terletak di Muzium Sejarah Negeri di Moscow. Terutama menarik ialah keris gangsa, yang gagangnya dinobatkan dengan kepala ular dengan mulut terbuka. Dalam slot pemegangnya terdapat imej ular merayap. Di antara objek harta karun terdapat topeng-topeng gangsa, mengulangi ciri-ciri utama wajah berhala lelaki antropomorfik. Ia dinobatkan dengan dua imej profil haiwan yang melihat ke arah bertentangan. Sosok berongga haiwan dengan ekor panjang dan muncung "berbentuk paruh" juga termasuk dalam simpanan. Secara umum, barang-barang gangsa khazanah Galich mungkin merupakan atribut yang dikaitkan dengan pembentukan shamanisme.

Fenomena yang paling penting, hampir secara universal mencirikan Zaman Gangsa, adalah seni bina megalitik. Monumen seni bina megalitik berkait rapat dengan tugas keagamaan dan pemujaan dan dengan itu melangkaui skop utiliti langsung. Sifat struktur seni bina purba yang agak seragam ini, kira-kira pada masa yang sama kemunculannya di Eropah, jumlahnya yang besar dan pengedaran yang luar biasa luas membuktikan kewujudan beberapa jenis kepercayaan homogen yang wujud di kalangan pelbagai orang yang mendirikan monumen gergasi ini di mana-mana dari Ireland. ke Burma dan Korea, dari Scandinavia dan Madagascar. Hanya di Perancis terdapat kira-kira empat ribu daripadanya.

Terdapat tiga jenis struktur megalitik:

Menhir- tiang batu berbentuk cerut tunggal sehingga 20 meter tinggi - mempunyai ciri-ciri seni bina dan arca. Kadang-kadang relief diukir pada mereka, kadang-kadang bentuknya mendekati figura manusia (secara konvensional, "wanita batu" juga boleh dikaitkan dengan menhir). Mereka didirikan di atas bukit, dan kuasa impak pada penonton dicapai dengan membezakan jisim menegak yang megah dari monolit yang kuat dengan pondok kayu kecil di sekelilingnya.

Permulaan seni bina paling jelas dinyatakan dalam dolmens- kemungkinan besar struktur pengebumian beberapa batu diletakkan semata-mata, ditutup dengan papak batu mendatar lebar. Dolmens tersebar luas di Eropah Barat, Afrika Utara, Crimea dan Kakaz.

Bangunan yang lebih kompleks cromlechs. Yang paling megah di antaranya telah didirikan di Stonehenge (permulaan milenium ke-2 SM, England) daripada bongkah batu biru tetrahedral yang dipahat secara kasar. Secara pelan, ini adalah platform bulat dengan diameter 30 meter, ditutup oleh empat cincin batu yang diletakkan secara menegak, disambungkan oleh rasuk yang terletak di atasnya, membentuk sejenis tarian bulat gergasi. Cincin dalam, di tengahnya terdapat kepingan batu, mungkin sebuah mezbah, terdiri daripada menhir kecil.

Hasil penggalian arkeologi di dalam monumen megalitik, sama ada di bawahnya atau berhampirannya, tempat perkuburan sering ditemui. Ini menyebabkan ahli arkeologi mentafsirkan monumen sebagai tempat yang mempunyai kepentingan khusus untuk upacara pengebumian yang dipatuhi oleh masyarakat pertanian di kawasan itu.

Di New Grange (Ireland) terdapat timbunan batu dan gambut yang besar sepanjang 11 meter. Sebuah koridor terbentang sedalam 24 meter melalui dasar busut, dipenuhi dengan batu-batu besar dari atas dan bawah. Ia berakhir dengan tiga bilik, juga dipenuhi dengan batu. Pada hari-hari tertentu, sinaran matahari terbit menembusi koridor dan menerangi dewan tengah, yang terletak di bahagian paling dalam.

Di Carnac (Brittany, Perancis), deretan batu berdiri menegak terbentang beberapa kilometer di sepanjang dataran. Hari ini, hanya tinggal 3,000 daripada 10,000 batu asal. Walaupun tiada satu pun pengebumian ditemui di bawah menhir Karnak, terdapat banyak kubur megalitik tidak jauh dari mereka.

Hipotesis beberapa tradisi budaya bersatu yang tidak diketahui juga disokong oleh fakta bahawa bukan sahaja idea tentang struktur sedemikian, tetapi juga beberapa simbol dan elemen hiasan yang berkaitan dengannya, termasuk tanda suria, tersebar. Kemungkinan menghubungkan struktur megalitik dengan pemujaan matahari juga ditunjukkan oleh fakta bahawa sebahagian daripada mereka (contohnya, Stonehenge) berorientasikan dengan paksi utama mereka ke titik matahari terbit pada hari solstis musim panas.

Seni pada permulaan Zaman Besi

Penggunaan besi yang meluas akhirnya menggantikan alat batu dan secara beransur-ansur menggantikan alat gangsa sepenuhnya pada milenium pertama SM, yang membawa kepada perkembangan pesat kehidupan ekonomi manusia.

Karya seni yang paling terkenal pada zaman itu ialah barang-barang gangsa dan besi yang terdapat di gundukan Scythian.

Buat pertama kalinya, dunia mengetahui tentang orang Scythian lebih daripada 2.5 ribu tahun dahulu daripada orang Yunani, yang kemudiannya mula meneroka wilayah Laut Hitam Utara dan bertemu dengan puak separa nomad yang suka berperang dengan penunggang kuda mahir di sini. Seluruh buku didedikasikan kepada orang Scythians dalam "Sejarah"nya oleh Herodotus (abad ke-5 SM), yang, dipercayai, sendiri melawat wilayah Laut Hitam dan memandu melalui tempat-tempat ini.

Terdapat dua pemahaman tentang istilah "Scythians": etnografi dan geografi. Sebenarnya, orang Scythians tinggal di kawasan Laut Hitam, antara Danube dan Don. Teks Yunani dan Latin mengekalkan beberapa nama dan toponim Scythian, dari mana jelas bahawa bahasa mereka tergolong dalam kumpulan Indo-Iran dari keluarga bahasa Indo-Eropah. Daripada bahasa moden, bahasa Ossetia paling hampir dengan bahasa Scythian. Dalam penampilan mereka, serta dalam banyak definisi tengkorak dari kuburan yang digali, orang Scythians adalah orang Kaukasia yang tidak diragui. Oleh itu, "mata serong dan tamak" Blok adalah fantasi penyair yang hebat. Secara konvensional, suku Scythians seperti itu dipanggil "Eropah".

Suku-suku nomad, dekat dengan orang Scythian dalam bahasa dan budaya, menduduki wilayah yang lebih besar - seluruh kawasan padang rumput dari Don ke wilayah Baikal, termasuk kaki bukit dan lembah gunung Tien Shan, Pamir, Hindu Kush, Altai dan Sayan . Penggalian baru-baru ini telah menemui barangan Scythian bukan sahaja di Xinjiang, di mana ini tidak menghairankan, tetapi juga di kawasan pedalaman China, di Iran dan Anatolia. Di antara penunggang kuda padang rumput Asia dan kaki bukit terdapat juga banyak suku yang berbeza, yang namanya disebut dalam pelbagai sumber kuno. Dalam teks Yunani, Iran dan Cina, mereka dipanggil "Sauromats", "Massagets", "Saki", "se". Ini adalah "Asiatic Scythians". Di antara banyak penemuan di gundukan Scythia Eropah, bersama-sama dengan objek yang mengandungi unsur-unsur tradisi seni Yunani dan Timur purba, seseorang juga boleh melihat gaya Scythian "tulen", sama dalam ciri gayanya seperti dalam imej yang terdapat di Asia Tengah dan Siberia Selatan.

Oleh kerana orang Scythians menjalani cara hidup nomad atau separa nomad, pengetahuan utama tentang budaya material mereka terbentuk daripada hasil penggalian kuburan, yang secara syarat dipanggil "diraja", kerana di dalamnya adalah yang paling mewah, barang berharga ditemui. Penemuan paling terang dan terkaya dari gundukan Scythian dan kemudian Sarmatian dibentangkan dalam koleksi Hermitage, yang telah terkumpul lebih 200 tahun. Pada mulanya (sejak 1726) ia disimpan di muzium Rusia pertama - Kunstkamera, dan sejak 1859, sejak penciptaan Suruhanjaya Arkeologi Imperial - di Hermitage. Kini objek seni purba orang Scythians dan puak yang berkaitan dengan padang rumput Eurasia juga terdapat di banyak muzium lain di Rusia (di Moscow - di Muzium Sejarah Negeri) dan negara asing. Mereka juga disimpan di muzium Ukraine, Kazakhstan, Kyrgyzstan, di muzium Turki, Iran, Afghanistan, China, Mongolia, di Amerika Syarikat (Metropolitan), di Perancis (Guimet, Saint-Germain en Le), di England ( Muzium British) dan dalam beberapa koleksi peribadi (contohnya, koleksi A. Sackler di New York). Muzium Siberia menyimpan beribu-ribu barangan gangsa artistik Scythian, ditemui pada masa yang berbeza, bermula dari abad ke-17. dan sehingga hari ini. Banyak perhiasan emas dan perak datang dari barrow Siberia.

Kuburan yang paling terkenal ialah Chertomlyk (tebing kanan Dnieper) dan Kul-Oba (Crimea). Di setiap gundukan Scythian yang besar, hamba dan gundik si mati dikebumikan, serta sehingga beberapa dozen kuda yang dikekang dan berpelana. Dalam salah satu timbunan kubur yang besar, kira-kira 400 rangka kuda, sekumpulan keseluruhan, ditemui. Satu "set" tradisional perhiasan peribadi pemimpin, perhiasan kuda dan senjata, barangan rumah (khususnya piala) ditemui di busut. Banyak dan pelbagai senjata dihiasi dengan plat emas, dengan imej timbul meliputi hampir seluruh permukaan sarung, panah, pemegang, kapak, dll. Ciri khas seni dan kraf Scythian adalah penguasaan apa yang dipanggil "gaya haiwan", di mana imej berdarah penuh haiwan digabungkan dengan penyelesaian hiasan butiran.

Sebagai contoh, penemuan dianggap unik - piala dari kuburan Kul-Oba. Piala elektrik bulat, dihiasi di bahagian bawah dengan corak Yunani biasa, di bahagian atas ditutup dengan imej yang disusun dalam bulatan, mewakili sejenis penceritaan visual berurutan. Terdapat tujuh figura lelaki Scythian di atas piala, enam daripadanya disusun dalam tiga pasang, dan seorang Scythian melukis busur ditunjukkan secara berasingan. Penekanan ini membolehkan anda melihat angka pusat di dalamnya. Satu lagi busur tergantung pada tali pinggangnya. Oleh kerana hanya satu busur dimasukkan ke dalam set senjata Scythian biasa, persoalan segera timbul, apakah fungsi yang kedua? Pada tahun 1970, ahli Sains Moscow terkenal prof. D.S. Raevsky dengan teliti mengkaji pelbagai variasi legenda silsilah Scythian, serpihan yang dipelihara dalam teks Yunani dan Latin. Daripada pilihan ini, plot penting berikut dari legenda tentang asal usul orang Scythians telah dibentuk. Dalam mitologi setiap negara, terdapat nenek moyang primordial, sebagai peraturan, seorang raja. Di kalangan orang Scythians, nenek moyang seperti itu ialah raja Targitai, yang dilahirkan dari perkahwinan Syurga dan Bumi (mitologi yang biasa kepada semua orang Indo-Eropah). Dia mempunyai tiga anak lelaki (juga situasi yang sangat popular yang bertukar menjadi cerita dongeng): Kolaksay, Lipoksay dan Arpoksay. Merasakan usia tua dan memikirkan tentang pewaris, Targitai menetapkan syarat untuk anak-anaknya: orang yang boleh menarik busurnya dan mengikat dirinya dengan tali pinggang perisai diraja akan naik kerajaan. Anak lelaki sulung mula menarik busur, tetapi busur itu terlepas dari tangannya dan mengenai rahangnya; tulang kering anak tengah cedera akibat busur yang memberontak, dan hanya anak bongsu yang berjaya mengatasi tugas itu dan menjadi raja.

Kesimpulan

Seni pada peringkat awal perkembangan sejarahnya masih belum muncul sebagai sfera bebas kehidupan rohani manusia. Dalam masyarakat primitif, hanya ada ciptaan artistik tanpa nama, yang dimiliki oleh seluruh masyarakat. Ia berkait rapat dengan kepercayaan primitif, tetapi sama sekali tidak ditentukan oleh mereka. Seni primitif mencerminkan idea pertama manusia tentang dunia di sekelilingnya, terima kasih kepadanya pengetahuan dan kemahiran dipelihara dan dipindahkan, orang berkomunikasi antara satu sama lain. Seni dikaitkan dengan aktiviti buruh manusia. Hanya pengalaman kerja setiap hari yang membolehkan tuan purba mencipta karya yang bukan sahaja melampaui tujuan asal mereka, selalunya kultus, tetapi masih mengujakan kita dengan ekspresi imej artistik mereka.

Seni primitif memainkan peranan penting dalam sejarah dan budaya manusia purba. Imaginasi seseorang telah dijelmakan dalam bentuk baru - artistik. Memperbaiki pengalaman dan sikap hidupnya dalam imej yang kelihatan, manusia primitif mendalami dan mengembangkan ideanya tentang realiti, memperkaya dunia rohaninya.

Setelah belajar mencipta imej (patung, grafik, bergambar), seseorang telah memperoleh sedikit kuasa dari semasa ke semasa. Seni primitif mencerminkan idea pertama manusia tentang dunia di sekelilingnya, terima kasih kepadanya pengetahuan dan kemahiran dipelihara dan dipindahkan, orang berkomunikasi antara satu sama lain. Dalam budaya rohani dunia primitif, seni mula memainkan peranan sejagat yang sama yang dimainkan oleh batu runcing dalam aktiviti buruh. Penukaran orang primitif kepada jenis aktiviti baru untuk mereka - seni - adalah salah satu peristiwa terbesar dalam sejarah umat manusia.

Bibliografi

1. Alekseev V. P., Pershits A. I. Sejarah masyarakat primitif: Buku teks untuk universiti. - M.: Sekolah tinggi, 1990.

2. Kravchenko A.I. Kulturologi: Buku teks untuk universiti. - ed ke-3. - M.: Projek akademik, 2001

2. Larichev V. E. Ahli sihir gua. - Novosibirsk: West Siberian Book Publishing House, 1980.

Satu daripada ciri-ciri zaman purba budaya adalah ... atau dewa, membawa kepada khusus pemanduan motor, yang... masyarakat, iaitu melaksanakan fungsi ideologi. Di tengah-tengah karya seni prasurat dan terutamanya ...

Masyarakat dan proses sosial

Abstrak >> Sosiologi

Budaya - " seni Untuk seni". Tidak seperti... proses lain. Lagi secara khusus teori sesuai untuk pemodenan ... Marxisme: dipercayai bahawa zaman purba masyarakat digantikan oleh hamba kelas, ... atau kumpulan dalam masyarakat. Keanehan konflik: jelas...

Pelajaran 4 Kemunculan seni dan kepercayaan agama

Objektif Pelajaran:

Pendidikan: menggalakkan pembentukan pengetahuan pelajar tentang asal usul seni dan kepercayaan agama;

Pendidikan: menyumbang kepada pembentukan rasa hormat dan minat dalam sejarah rakyat mereka, kemanusiaan secara keseluruhan; pembentukan dan perkembangan minat kognitif pelajar;

Membangunkan: untuk menggalakkan perkembangan umum budaya, peribadi dan kognitif pelajar, menyediakan keupayaan untuk belajar.

Objektif pelajaran:

pembangunan pelajar pendidikan dan komunikatif (meningkatkan kemahiran pertuturan lisan), pendidikan dan maklumat (bekerja dengan peta, buku teks), pendidikan dan logik (bekerja dengan istilah dan konsep, ciri perbandingan teknik memburu orang purba dan purba, gaya hidup mereka) kemahiran dan kebolehan;

pembentukan sikap pelajar terhadap buruh dan aktiviti kognitif sebagai perbezaan utama antara manusia dan haiwan dan faktor utama dalam pembangunan;

untuk membentuk pengetahuan pelajar tentang asal usul seni, monumen paling kuno di wilayah negara kita;

untuk membentuk pengetahuan pelajar tentang asal usul idea dan ritual agama;

pembentukan konsep: seni rock, jiwa, "negara orang mati", upacara sihir, kepercayaan agama.

Jenis pelajaran: digabungkan

Pendekatan Pembelajaran : berorientasikan personaliti aktiviti-masalah.

Kaedah pengajaran: kaedah penerangan-ilustratif pembentangan masalah.

Bentuk kerja pelajar dalam pelajaran: depan, individu, bilik wap.

Prinsip organisasi pelajaran: bilangan minimum konsep saintifik, penglibatan bilangan maksimum saluran persepsi, kekayaan emosi, hubungan dengan keperluan, kebolehukur konsep, rangsangan aktiviti bebas pelajar, daya saing.

Konsep dan istilah: seni rock, jiwa, "negara orang mati", upacara sihir, kepercayaan agama.

Penerangan tentang peralatan teknikal yang diperlukan untuk pelajaran : buku teks Sejarah am. Sejarah dunia purba. Darjah 5: buku teks untuk institusi pendidikan / A. A. Vigasin, G.I. Goder, I.S. Sventsitskaya; ed. A.A. Iskenderov. - M .: Pendidikan, 2012, komputer dengan keupayaan untuk memainkan persembahan dan fail multimedia pada skrin besar, persembahan PowerPoint .

Struktur dan perjalanan pelajaran:

Orgmoment

Kesediaan kelas untuk pelajaran disemak, yang tidak hadir dicatat. Topik dan objektif pelajaran diumumkan. Topik ditulis oleh guru di papan hitam, pelajar dalam buku nota.

II. Menyemak bahan yang dipelajari.

1 Secara hadapan, lisan, jawapan pendek dari lantai kepada soalan guru

Bilakah orang pertama menetap di negara kita?

Apakah perubahan yang mereka ada berbanding dengan orang yang paling purba?

Bagaimanakah iklim berubah?

Mengapakah orang boleh tinggal di tempat yang mempunyai musim sejuk yang sejuk?

Bagaimanakah rupa kediaman orang zaman itu?

2. Jawapan terperinci di papan hitam

Memburu. Perubahan memburu.

Selepas menjawab, murid diminta membuat perbandingan

3. Mesej pelajar "Mammoth". Pelajar mendengar, kemudian bertanya soalan tentang topik mesej. Kedua-dua hasil kerja penceramah dan kualiti soalan yang diajukan dinilai.

Jika perlu, pelajar lain atau guru membantu penceramah, menambah jawapannya. Ia dinyatakan bahawa mamut adalah daripada spesies yang berbeza. Yang terkecil adalah sehingga 2 m tinggi dan sehingga 900 kg berat, dan spesies terbesar adalah kira-kira 5 meter tinggi dan berat 12 tan, iaitu dua kali lebih berat daripada haiwan darat moden terbesar - gajah Afrika. Adalah dicadangkan untuk membandingkan saiz raksasa dengan beberapa objek moden.

4. Jawapan terperinci di papan hitam

masyarakat suku kaum.

Soalan tambahan . Apakah tanda-tanda komuniti suku yang menyatakan perkataan "komuniti"? Apakah tanda-tanda perkataan "generik"?

5. Melaksanakan tugasan ujian.

Secara lisan, jawapan dari lantai

Pilih pilihan yang betul dan lengkapkan ayat

Kemunculan alat buruh baru dikaitkan dengan

III . Bersedia untuk mempelajari bahan baharu

Pernyataan masalah.

IV . Mempelajari bahan baharu

Naratif hadapan, lisan, penerangan dan ilustrasi dengan unsur perbualan dan penggunaan ICT (persembahan PowerPoint ).

1 Penemuan lukisan gua

Pada tahun 1878 di Sepanyol, ahli arkeologi Sautuola dan anak perempuannya pergi ke gua Altamira. Apabila Sautuola menyalakan obor, mereka melihat gambar-gambar yang dilukis di dinding dan bumbung gua. Kemudian, gua-gua lain ditemui dengan lukisan oleh seniman purba. Antara imej tersebut ialah bison dan rusa yang mudah dikenali, beruang dan badak sumbu. Semua lukisan dibuat dengan kemahiran yang menakjubkan. Terdapat imej haiwan dengan bilangan kaki yang besar - ini adalah bagaimana artis cuba menyampaikan pergerakan itu

Ahli arkeologi yang menemui lukisan gua itu mencadangkan bahawa ia dicipta oleh pemburu primitif beribu-ribu tahun dahulu. Apakah andaian beliau berdasarkan? 1) bison digambarkan - haiwan yang telah lama mati; 2) tulang haiwan lain yang pupus ditemui berhampiran - beruang gua dan serpihan alat batu; 3) para seniman tidak menggunakan cat moden, tetapi tanah liat berwarna - oker, yang mendapannya ditemui di gua yang sama. Tetapi hampir tiada seorang pun saintis kontemporari percaya bahawa imej bison dicipta oleh orang primitif. Bagaimana anda mengetahui sebabnya. Apakah bantahan saintis? Sesetengah pelajar mungkin membuat tekaan yang betul ("saintis berpendapat bahawa orang masih belum dapat melukis dengan begitu cantik"), yang guru bantu untuk membuktikannya.

2. Teka-teki lukisan purba

Bekerja dengan ilustrasi buku teks.

Lihat imej lukisan batu di muka surat 17-19 buku teks. Apa yang anda lihat pada mereka?

Banyak lukisan mengandungi teka-teki - tanda dan objek yang tidak dapat difahami, orang dengan kepala burung, atau dalam pakaian yang serupa dengan pakaian angkasa. Tetapi yang paling penting, kita tidak dapat memahami mengapa adegan memburu dicat dalam gua gelap yang sukar dicapai.

3. Lukisan dan upacara sihir

Pada pendapat anda, mengapakah orang primitif sering melukis haiwan yang mati dipukul lembing dan anak panah? 30 ribu tahun dahulu manusia masih bergantung kepada kuasa alam; mereka tidak tahu menangani kebakaran hutan, banjir, penyakit, dan sering mengalami kelaparan. Tidak seperti orang yang paling kuno, "orang yang munasabah" ingin memahami mengapa orang sakit dan mati, apa yang menentukan penuaian buah-buahan dan beri di hutan, dan nasib dalam memburu. Kadang-kadang hutan itu penuh dengan binatang buruan, sungai dipenuhi ikan, tetapi tiba-tiba kedua-duanya hilang. Ke mana perginya haiwan itu? Mengapa ikan tidak ditangkap?

Tidak cukup pengetahuan untuk jawapan yang betul, orang mula berfikir bahawa alam semula jadi dikawalghaib kekuatan. Terdapat kepercayaan bahawa kuasa ghaib boleh tertarik untuk membantu diri sendiri, contohnya, untuk mempesonakan binatang itu, menggambarkannya sebagai cedera dan mati., dan jika anda menggambarkan binatang seperti itu di dalam gua, dia pasti akan jatuh ke dalam perangkap.

Ada kemungkinan bahawa upacara ritual dimainkan sebelum lukisan - pemburu, seolah-olah, menyusun perjalanan pemburuan masa depan. Lihat gambar di muka surat 24

4. Kebangkitan agama

Pada masa itu, orang mula percaya pada serigala jadian, pada sifat ajaib objek individu. Orang ramai mula mendewakan fenomena alam. Tidak dapat menjelaskan sifat rupa mimpi, lelaki purba itu mula mempercayai kewujudan jiwa. Ketakutan kepada unsur-unsur semula jadi, ketidakupayaan untuk menjelaskan fenomena dunia sekeliling membawa kepada kemunculan idea agama.

5. Struktur batu purba

Dari zaman primitif, struktur besar yang dipanggil megalit telah turun kepada kita. Yang paling terkenal ialah kompleks Stonehenge di England. Pembina purba membina struktur empat puluh papak batu seberat puluhan tan setiap satu. Mengenai misteri Stonehenge, saintis telah bergelut selama beberapa dekad.

Menurut satu versi, kompleks ini adalah kalendar astronomi, kerana banyak plat berorientasikan bintang yang paling penting, dan Matahari, Bulan dan bintang boleh dilihat melalui petikan pada hari-hari penting dalam setahun.

V . Berlabuh

1 Selari dalam pembelajaran bahan baharu.

2 Berbincang dengan murid dan jawab soalanApakah yang menyebabkan kemunculan seni dan agama?

3 Lihat gambar “Adegan dengan bison yang cedera dan pemburu” di muka surat 19. Pada pendapat anda, apakah yang artis itu mahu tunjukkan dengan imej ini? Apa yang boleh mendahului imej sedemikian?

4 Perbualan tentang soalan:

Mengapa artis primitif menggambarkan mamut, bison, kuda, rusa?

Apakah peranan haiwan ini dalam kehidupan mereka?

Apakah yang dinamakan agama, kepercayaan agama?

Adakah agama sentiasa wujud?

Bilakah ia berlaku?

Mengapa pegangan agama timbul?

Apakah kepercayaan agama tertua yang anda tahu?

Apakah perkataan yang boleh menggantikan ungkapan berikut:

Percaya kepada tuhan dan roh...(agama).

Imej tuhan dan roh yang dihormati - ...(melukis).

Hadiah kepada tuhan dan roh - ...(pengorbanan).

Kalah dengan tombak binatang dicat - ...(upacara sihir).

Makhluk yang merupakan fantasi orang purba - ...(serigala jadian).

5 Terangkan gambar "Ritual sihir sebelum memburu." Apa yang mereka lakukan? Kenapa dan kenapa? Apakah fenomena yang ditunjukkan oleh gambar ini?

V . Kerja rumah

VI . Merumuskan

1. Refleksi.bulatan reflektif.
1) Semua peserta dalam interaksi pedagogi duduk dalam bulatan.
2) Guru menetapkan algoritma refleksi:

apa yang baru anda pelajari?

apa yang awak rasa?

apakah sebab-sebab ini?

Bagaimanakah anda menilai penyertaan anda dalam kelas?
3) Semua peserta menyatakan pendapat mereka.
4) Guru melengkapkan bulatan refleksi dengan merumuskan maklumat yang diterima.

2. Rumusan pelajaran

3. Penilaian pelajaran

Jelaskan maksud perkataan: lukisan gua, sihir, jiwa, "tanah orang mati", kepercayaan agama.

Lukisan gua - imej di dalam gua, yang dibuat oleh orang purba, salah satu jenis seni primitif.
Sihir adalah amalan sihir sebagai kerajinan di mana ahli sihir mengisytiharkan hubungan dengan kuasa ghaib (syaitan, roh nenek moyang, alam, dan lain-lain).
Jiwa - mengikut kepercayaan agama dan beberapa falsafah, bahan abadi, intipati tidak ketara, di mana sifat ilahi dan intipati manusia dinyatakan.
"Tanah Orang Mati" - mengikut kepercayaan agama, ini adalah kehidupan akhirat, di mana jiwa orang yang telah mati pergi.
Kepercayaan agama - kepercayaan yang muncul di kalangan orang primitif dalam ilmu sihir, dalam jiwa, dalam kehidupan selepas kematian.

Uji diri sendiri

1. Bagaimanakah lukisan gua ditemui?

Pada tahun 1879, ahli arkeologi amatur Sepanyol Marcelino-Sans de Sautuola, bersama anak perempuannya yang berusia 9 tahun, secara tidak sengaja terjumpa Gua Altamira di Sepanyol Utara, yang bilik kebalnya dihiasi dengan banyak lukisan haiwan yang dibuat oleh orang purba. Penemuan itu, yang tidak mempunyai analog, sangat mengejutkan penyelidik dan mendorongnya untuk mengkajinya dengan teliti. Selepas itu, karya seni primitif ditemui di banyak gua lain di mana orang purba tinggal.

2. Mengapakah artis primitif menggambarkan mamot, bison, rusa, kuda? Apakah peranan haiwan ini dalam kehidupan manusia?

Seniman terawal melukis haiwan yang mereka buru. Pengarang berjaya menyampaikan rupa dan perwatakan haiwan yang tepat: rusa ditunjukkan sebagai sensitif dan berjaga-jaga, kuda-kudanya pantas dan pantas, mammoth adalah besar, berat dengan tengkuk cembung yang tinggi. Haiwan ini memainkan peranan yang besar dalam kehidupan orang primitif, yang menggunakan daging mereka untuk makanan, urat - sebagai bahan pengikat, tulang - untuk membuat petua dan alat lain, kulit - untuk membuat pakaian.

3. Apakah kepercayaan agama purba yang anda tahu?

Orang purba percaya pada sihir memburu, dalam jiwa manusia dan "tanah orang mati", di mana roh nenek moyang pergi.

4. Bagaimanakah orang primitif membayangkan kehidupan nenek moyang mereka di “tanah orang mati”?

Orang primitif membayangkan kehidupan roh nenek moyang mereka di "tanah orang mati" serupa dengan kehidupan mereka sendiri. Jiwa nenek moyang berpindah ke "negara orang mati" yang jauh, tinggal di sana dalam komuniti puak, memburu, memancing dan mengumpul buah-buahan yang boleh dimakan. Mengebumikan saudara, orang meletakkan di dalam kuburnya segala yang diperlukan untuk perjalanan ke "tanah orang mati" dan untuk kehidupan di negara ini: makanan dan kasut yang kuat, pakaian, senjata, perhiasan.

Fikir dan Bincangkan

1. Apakah yang ingin diceritakan oleh artis apabila dia mencipta adegan dengan bison dan pemburu yang dikalahkan (lihat gambar pada ms 19)? Teka apa yang mendahului apa yang digambarkan.

Mungkin, artis itu menangkap kisah salah satu pemburuan di mana seorang ahli masyarakat mati, tetapi bison itu telah dikalahkan, manakala pemburu berjaya mengelak daripada bertemu dengan badak sumbu. Mungkin ini adalah sebahagian daripada apa yang dipanggil "sihir memburu" primitif, dan lukisan itu melambangkan dan meramalkan pemburuan yang berjaya, mengelakkan bahaya daripada haiwan yang lebih besar, tetapi juga menunjukkan ketidakpastian mangsa semasa memburu.

2. Mengapakah seniman primitif kadangkala menggambarkan tangan pada badan haiwan yang dilukis di dalam gua?

Mungkin ini adalah cara artis primitif berusaha untuk menunjukkan kuasa manusia ke atas haiwan, i.e. haiwan peliharaan.

3. Untuk tujuan apakah ahli arkeologi menggali kubur purba? Apa dan mengapa boleh didapati di dalamnya? (Lihat lukisan pada halaman 19.)

Orang primitif percaya bahawa apabila mati, jiwa saudara pergi ke "tanah orang mati" yang jauh, di mana dia terus hidup, memburu dan menikmati hasil memburu dan mengumpul. Agar jalan jiwa ke "tanah orang mati" dan kehidupan akhirat menjadi baik, orang meletakkan ke dalam kubur semua yang mungkin diperlukan oleh si mati di sepanjang jalan: pakaian, senjata, perhiasan. Ahli arkeologi sedang menggali kubur purba untuk mengetahui lebih lanjut tentang orang yang telah meninggal dunia. Dari tulang anda boleh menentukan siapa orang itu, bagaimana rupanya, bagaimana dia hidup, bagaimana dia mati. Dan mengikut perkara di alam kubur, saintis boleh menggambarkan kehidupan dan tahap pembangunan masyarakat. Keseluruhan data sedemikian memungkinkan untuk mengetahui di mana dan bagaimana nenek moyang manusia moden muncul, untuk menentukan jalan yang telah dilalui manusia dalam perkembangannya.

Ringkaskan dan buat kesimpulan

Siapakah yang dipanggil orang primitif? Di mana dan bila, menurut saintis, orang paling purba hidup?

Orang primitif adalah wakil dari banyak spesies humanoid yang hidup sebelum era penciptaan penulisan, selepas itu terdapat kemungkinan penyelidikan sejarah berdasarkan kajian sumber bertulis. Manusia telah melalui evolusi yang jauh dari beruk primitif, Australopithecus, Homo habilius, Homo erectus (Homo erectus) kepada Homo sapiens.

Evolusi manusia mempunyai 5 juta tahun. Nenek moyang manusia moden yang paling kuno - seorang lelaki mahir (Homo habilius) muncul di Afrika Timur 2.4 juta tahun dahulu. Dia tahu bagaimana membuat api, membina tempat perlindungan mudah, mengumpul makanan tumbuhan, batu kerja dan menggunakan alat batu primitif. Banyak alatan batu pelbagai bentuk dan saiz telah ditemui di Olduvai Gorge (Tanzania).

Seorang lelaki mahir hanya tinggal di Afrika. Homo erectus adalah yang pertama meninggalkan Afrika dan menembusi ke Asia, dan kemudian ke Eropah. Ia muncul 1.85 juta tahun dahulu dan hilang 400 ribu tahun dahulu. Seorang pemburu yang berjaya, dia mencipta banyak alat, memperoleh rumah dan belajar cara menggunakan api. Alat yang digunakan oleh Homo erectus adalah lebih besar daripada alat hominid awal (manusia dan nenek moyang terdekatnya). Dalam pembuatan mereka, teknologi baru digunakan - pelapis batu kosong di kedua-dua belah pihak. Mereka mewakili peringkat budaya seterusnya - Acheulean, dinamakan sempena penemuan pertama di Saint-Acheul, pinggir bandar Amiens di Perancis.

Bandingkan orang purba dan orang munasabah. Apakah perbezaan antara mereka? Apakah persamaannya?

Lelaki purba itu sangat mirip dengan monyet. Dia mempunyai muka yang kasar dengan hidung yang lebar dan leper, rahang bawah yang berat tanpa dagu, dan dahi yang surut. Di atas kening terdapat roller. Gaya berjalan orang masih belum betul-betul lurus, melompat-lompat, lengan panjang digantung di bawah lutut. Orang ramai belum tahu bercakap. Homo sapiens berbeza daripada orang purba dalam beberapa ciri anatomi, tahap perkembangan budaya material dan bukan material yang agak tinggi (termasuk pembuatan dan penggunaan alat), keupayaan untuk menyatakan pertuturan dan mengembangkan pemikiran abstrak.

Walau bagaimanapun, orang yang paling kuno dan orang yang munasabah juga mempunyai persamaan. Kesemua mereka hidup dalam kumpulan, menjalankan aktiviti bersama untuk pengekstrakan makanan, susunan tempat tinggal dan perlindungan daripada pemangsa.

Siapakah artis tertua di Bumi yang digambarkan? Apakah yang anda tahu tentang kepercayaan agama orang primitif?

Seniman purba menggambarkan haiwan, manusia dan adegan memburu di dalam gua tempat mereka tinggal. Oleh kerana lukisan batu kuno, tidak ada bukti yang boleh dipercayai tentang sebab penciptaan dan kepentingan lukisan gua. Penyelidik moden mempunyai beberapa hipotesis mengenai maknanya; Sains tidak dapat mengembangkan konsensus mengenai tujuan dan makna yang dimasukkan oleh seniman purba dalam karya mereka. Sesetengah sarjana mencadangkan bahawa lukisan batu berfungsi sebagai sebahagian daripada ritual "sihir memburu" dan, menurut idea orang primitif, sepatutnya membawa tuah dalam memburu. Ulama lain, mengambil contoh puak yang masih hidup dengan berburu dan mengumpul, percaya bahawa lukisan gua adalah sebahagian daripada kepercayaan dukun orang primitif, dan lukisan itu dicipta oleh bomoh puak yang memasuki keadaan berkhayal dan menangkap penglihatan mereka, mungkin cuba mendapatkan beberapa kuasa istimewa.

Orang primitif mempunyai kepercayaan agama mereka sendiri. Mereka percaya pada sihir berburu, melakukan ritual sebelum memburu. Mereka juga percaya kewujudan jiwa manusia, yang terbang keluar dari badan semasa orang itu tidur, dan menjalani kehidupannya sendiri. Dan apabila seseorang meninggal dunia, jiwanya pergi ke "tanah orang mati" yang jauh, di mana dia terus hidup dan memburu. Untuk memastikan perjalanan jiwa yang panjang ke akhirat, orang-orang kuno meletakkan di dalam kubur si mati segala yang dia perlukan dalam kehidupan selepas kematian: pakaian, senjata, perhiasan, dll.

Popular dalam kategori: