Perjanjian Lama Nuh dan anak-anaknya. Nuh dan anak-anaknya

Beberapa waktu berlalu selepas kejatuhan orang pertama dan persaudaraan (Kain membunuh Habel). Orang-orang terus mendiami Bumi, tetapi, malangnya, mereka menjalani kehidupan yang tidak benar sepenuhnya, tidak menghormati Tuhan, dan melakukan perbuatan jahat. Namun di antara mereka ada seorang yang soleh bernama Nuh. Nuh mempunyai keluarga dan tiga anak lelaki: Sem, Ham dan Yafet. Nuh adalah watak alkitabiah, terima kasih kepada siapa umat manusia telah selamat, walaupun semua kekejaman pada masa lalu.

Inilah kehidupan Nuh: Nuh adalah seorang yang benar dan tidak bercela dalam generasinya; Nuh berjalan dengan Tuhan.

(Kejadian pasal 6)

Nuh: sejarah

Melihat betapa tidak adilnya manusia hidup, Tuhan berpaling kepada Nuh, satu-satunya orang yang benar.

Dan Tuhan melihat bahawa kerosakan manusia di bumi adalah besar, dan bahawa semua fikiran dan fikiran hati mereka adalah jahat pada setiap masa;
dan Tuhan bertaubat bahawa Dia telah menciptakan manusia di bumi, dan berdukacita dalam hatinya.
Dan Tuhan berfirman: Aku akan membinasakan dari muka bumi umat yang telah Kuciptakan, dari manusia kepada ternak, dan binatang melata dan burung di udara, kerana Aku bertaubat bahawa Aku menciptakan mereka.
Nuh mendapat kasih karunia di mata Tuhan.

(Kejadian pasal 6)

Tuhan tidak menyukai apa yang Dia lihat di Bumi, Dia menyesal kerana Dia menciptakan manusia, melihat perbuatannya dan memutuskan untuk menghancurkan umat manusia, hanya meninggalkan Nuh dan keluarganya. Tuhan memerintahkan Nuh untuk membuat sebuah bahtera besar daripada kayu gopher, untuk mengambil damar untuk melemparkannya ke dalam dan luar, supaya air tidak dapat menembusi celah-celah itu. Di dalam, banyak petak perlu dibuat, dan pintu di sisi, tingkap di atas supaya anda boleh melihat keluar.

Pembinaan bahtera diterangkan dalam Bilia dengan cukup terperinci.

Jadikanlah dirimu sebuah bahtera daripada kayu gopher; hendaklah kamu membuat petak-petak di dalam tabut itu, dan menutupnya dengan pitch di dalam dan di luar.
Dan buatlah demikian: panjang tabut itu ialah tiga ratus hasta; lebarnya lima puluh hasta, dan tingginya tiga puluh hasta.
Dan hendaklah engkau membuat lubang pada tabut itu dan menurunkannya sehasta di bahagian atas, dan membuat pintu ke dalam tabut itu di sisinya; susun di dalamnya yang lebih rendah, kedua dan ketiga perumahan.

(Kejadian pasal 6)

Di dalam bahtera ini, Nuh dan keluarganya akan diselamatkan apabila hujan yang dihantar oleh Tuhan mencurahkan dari langit dan air menutupi seluruh bumi. Tuhan memberi amaran bahawa banyak hari perlu dihabiskan di dalam air dan juga berkata untuk mengambil sepasang semua haiwan di atas bahtera.

Dari burung menurut jenisnya, dari ternakan menurut jenisnya, dan dari segala binatang melata di bumi menurut jenisnya, dua daripadanya akan masuk kepadamu, supaya mereka dapat hidup.
Tetapi engkau mengambil bagimu semua makanan yang mereka makan, dan mengumpulkan bagimu; dan ia akan menjadi makanan untuk kamu dan untuk mereka.
Dan Nuh melakukan segala-galanya: seperti yang diperintahkan Allah kepadanya, demikianlah dia melakukannya.

(Kejadian pasal 6)

banjir besar

Sebaik sahaja Nuh menyelesaikan bahtera itu, hujan turun ke bumi. Nuh dan keluarganya - Isteri Nuh, anak-anaknya dan isteri-isteri mereka masuk ke dalam bahtera, dan di belakang mereka, seperti yang diperintahkan Tuhan, semua binatang berpasangan, burung dan melata. Tuhan menutup pintu di belakang semua orang. Banjir itu berlangsung selama 40 hari 40 malam, ia dipanggil Banjir Besar. Air naik begitu tinggi sehingga segala-galanya, walaupun gunung tertinggi, berada di bawahnya.

Dan air bah berterusan di bumi selama empat puluh hari, dan air bertambah banyak, dan mengangkat bahtera itu, dan ia ditinggikan di atas bumi;
tetapi air bertambah banyak dan bertambah banyak di atas bumi, dan bahtera itu terapung di atas permukaan air.
Dan air bertambah sangat banyak di atas bumi, sehingga menutupi segala gunung yang tinggi di bawah seluruh langit;
lima belas hasta air naik di atas mereka, dan gunung-gunung ditutupi.
Dan semua daging yang merayap di bumi, dan burung, dan ternak, dan binatang, dan segala binatang melata yang merayap di bumi, dan semua manusia, kehilangan nyawa mereka;
segala yang mempunyai nafas roh kehidupan di dalam lubang hidungnya di tanah kering mati.
Setiap makhluk yang ada di permukaan bumi telah dibinasakan; dari manusia kepada ternak, dan binatang melata, dan burung-burung di udara, semuanya telah dibinasakan dari bumi, hanya Nuh sahaja yang tinggal, dan itu adalah bersamanya di dalam bahtera.
Air itu kuat di atas bumi selama seratus lima puluh hari.

(Kejadian pasal 7)

Akhirnya hujan berhenti...

Bahtera Nuh

Bahtera Nuh dapat menahan semua ujian, kerana Nuh membinanya tepat seperti yang Tuhan perintahkan kepadanya. Angin kencang datang dan awan tersebar. Tabut itu tidak lagi berlayar, tetapi berdiri di tempat berhampiran pergunungan Ararat. Nuh cuba membuka tingkap di bahagian atas bahtera dan melepaskan burung gagak itu, tetapi burung gagak itu tidak menjumpai sebidang tanah pun dan kembali ke bahtera itu dengan membawa apa-apa. Kemudian Nuh melepaskan seekor burung merpati. Burung merpati itu, setelah terbang, juga tidak melihat daratan dan sekali lagi berakhir di atas bahtera.

Tujuh hari lagi berlalu. Nuh melepaskan burung merpati itu semula. Kembali ke bahtera, burung merpati memegang sehelai daun zaitun di paruhnya ... Nuh menunggu tujuh hari lagi untuk melepaskan burung merpati itu semula. Kali ini burung merpati itu tidak kembali. Bumi telah menjadi kering. Tuhan memerintahkan Nuh dan keluarganya untuk keluar dari bahtera, selepas mereka semua binatang, burung dan melata keluar di darat.

Dan Nuh membina mezbah bagi Tuhan; Dan dia mengambil dari setiap ternakan yang bersih dan dari setiap burung yang bersih, dan mempersembahkannya sebagai korban bakaran di atas mezbah.
Dan Tuhan mencium bau yang harum, dan Tuhan berfirman dalam hati-Nya: Aku tidak akan mengutuk bumi lagi oleh kerana manusia, kerana fikiran manusia adalah jahat sejak mudanya; dan Aku tidak akan memukul lagi segala yang bernyawa, seperti yang telah Kulakukan.
dan seterusnya, semua hari di bumi, menabur dan menuai, sejuk dan panas, musim panas dan musim sejuk, siang dan malam tidak akan berhenti.

(Kejadian pasal 8)

Anak-anak Nabi Nuh

Tuhan memberkati Nuh dan keturunannya, menunjuk ke arah pelangi, Dia menunjukkan kepada mereka, "Inilah tanda perjanjian yang telah Kutetapkan antara Aku dan antara setiap makhluk yang hidup di bumi."

Dan Allah memberkati Nuh dan anak-anaknya serta berfirman kepada mereka: Beranakcuculah dan bertambah banyak serta penuhilah bumi.
biarlah semua binatang di bumi takut dan gementar kepadamu, dan semua burung di udara, segala yang merayap di bumi, dan semua ikan di laut: semuanya diserahkan ke dalam tanganmu;
segala sesuatu yang bergerak yang hidup akan menjadi makanan untuk kamu; seperti rumput hijau Aku memberikan segalanya kepadamu;
hanya daging dengan jiwanya, dengan darahnya, jangan makan;
Saya akan ambil darah awak juga di mana nyawamu, Aku akan menuntutnya dari setiap binatang, Aku juga akan menuntut nyawa manusia dari tangan manusia, dari tangan saudaranya;
sesiapa yang menumpahkan darah manusia, darahnya akan ditumpahkan oleh tangan manusia: kerana manusia diciptakan menurut gambar Tuhan;
tetapi kamu beranak cucu dan bertambah banyak, dan tersebarlah di bumi dan bertambah banyak di dalamnya.
Dan Allah berfirman kepada Nuh dan kepada anak-anaknya yang bersamanya:
sesungguhnya, Aku mengadakan perjanjian-Ku dengan kamu dan dengan keturunanmu,
dan dengan setiap makhluk hidup yang bersama-sama dengan kamu, dengan burung-burung dan dengan ternakan, dan dengan segala binatang di bumi yang kamu miliki, dengan semua yang keluar dari bahtera itu, dengan segala binatang di bumi;
Aku menetapkan perjanjian-Ku dengan kamu, bahwa semua yang hidup tidak akan dimusnahkan lagi oleh air bah, dan tidak akan ada lagi air bah yang membinasakan bumi.
Dan Allah berfirman, Inilah tanda perjanjian yang Kubuat antara Aku dan antara kamu dan antara setiap makhluk yang hidup yang bersama-sama kamu, untuk selama-lamanya:
Aku menaruh pelangi-Ku di dalam awan, supaya itu menjadi tanda perjanjian antara Aku dan antara bumi.
Dan akan terjadi, apabila Aku mendatangkan awan ke atas bumi, pelangi akan muncul di dalam awan itu;
dan Aku akan mengingat perjanjian-Ku, yang ada antara Aku dan antara kamu, dan antara setiap yang bernyawa dalam segala makhluk; dan tidak akan ada lagi air seperti air bah untuk memusnahkan semua makhluk.
Dan akan ada pelangi di awan, dan saya akan melihatnya, dan saya akan mengingati perjanjian yang kekal antara Allah dan antara setiap jiwa yang hidup dalam setiap daging yang ada di bumi.

(Kejadian pasal 9)

Seluruh bumi telah didiami oleh anak-anak Nuh. Walau bagaimanapun, kita tahu bahawa episod seterusnya berlaku, kerana itu Ham menjadi nama rumah. Nuh mengusahakan tanah itu dan menanam kebun anggur. Suatu hari dia minum arak, mabuk dan berbaring telanjang di dalam khemah.

Ham melihat aurat ayahnya dan memberitahu saudara-saudaranya tentang itu, mereka pergi dan menutupi ayah mereka, tidak memandangnya kerana menghormatinya.

Nuh bangun dari minum anggurnya dan mengetahui apa yang dilakukan oleh anak bungsunya kepadanya,
dan berkata, Terkutuklah Kanaan; dia akan menjadi hamba kepada saudara-saudaranya.

Kemudian dia berkata: Terpujilah Tuhan, Tuhan Sem; Kanaan akan menjadi hambanya;
semoga Allah meluaskan Yafet, dan semoga dia tinggal di khemah Sem; Kanaan akan menjadi hambanya.
Dan Nuh hidup sesudah air bah itu tiga ratus lima puluh tahun.
Seluruh umur Nuh adalah sembilan ratus lima puluh tahun, lalu dia mati.

(Kejadian pasal 9)

Nuh: pemujaan dalam agama

Nuh dihormati bukan sahaja dalam Ortodoks.

• DALAM Islam Nuh (Nuh) adalah yang pertama dari lima nabi besar (nabis) dan rasul (rasul) Allah kepada manusia. Nama Nuha terdapat dalam banyak ayat al-Quran. Kisahnya diceritakan sebagai peringatan kepada kaum yang mengenali nabi mereka tetapi tidak mempercayainya.
• Nuh adalah nenek moyang umat manusia dan agama Yahudi.

Imej Nuh dalam seni

Kisah alkitabiah telah menjadi asas untuk banyak filem. Banjir Besar adalah salah satu kisah yang paling terkenal dalam Kitab Suci. Filem epik "Noah" (2014) yang diarahkan oleh Darren Aronofsky menyimpang dari versi kanonik dalam banyak episod, tetapi pengarang filem itu tidak menyembunyikan bahawa ini adalah fantasi kreatif mereka mengenai topik itu.

Kisah Nuh dan keturunannya selepas banjir diterangkan dalam kitab Kejadian. Dalam artikel ini anda akan menemui tafsiran kisah Nuh dan anak-anaknya Filaret dari Moscow Drozdov. Perhatian khusus diberikan kepada silsilah Nuh dan anak-anaknya: Yafet, Sem dan Ham.

PENYERAHAN / PEMBUBARAN RAKYAT SELEPAS BANJIR

Permulaan umat manusia selepas banjir

9:18 Anak-anak Nuh yang keluar dari bahtera ialah Sem, Ham dan Yafet. Ham ialah bapa Kanaan.

9:19 Cuu tiga ialah anak-anak Nuh. Dari merekalah seluruh bumi dihuni.

Sem, Ham dan Yafet. Bukan untuk kali pertama Musa menghitung anak-anak Nuh, tetapi di sini ia tidak sia-sia. Sekarang dia menjawab soalan: bukankah umat manusia bertambah banyak semasa mereka tinggal di dalam bahtera, dan adakah Nuh mempunyai lebih banyak anak lelaki selepas air bah?

Ham ialah bapa Kanaan. Ini dikatakan sama ada supaya orang Yahudi melihat asal usul dan takdir orang Kanaan, yang tanahnya akan diduduki, atau untuk mempersiapkan pemahaman tentang kutukan, yang di bawahnya, yang jatuh melalui Ham di Kanaan.

Dari merekalah seluruh bumi dihuni. Inilah ketetapan dan tujuan cerita ini tentang anak-anak Nuh. Seluruh umat manusia hari ini adalah keturunan mereka.

Gaya hidup Nuh

9:20 Nuh mulai mengusahakan tanah itu dan menanam sebuah kebun anggur.

Memandangkan alam semula jadi selepas banjir tidak dapat diperkaya secara tiba-tiba dengan kedua-dua buah-buahan dan haiwan yang digunakan untuk makanan, tidaklah menghairankan bahawa Nuh terutamanya beralih kepada pertanian. Khususnya, air, yang mungkin rosak secara kekal di mata air di tepi perairan laut, ketidaksempurnaan bahan makanan di bumi yang rosak oleh banjir, dan usia tuanya sendiri, yang memerlukan minuman yang menyegarkan dan menggalakkan, boleh mendorongnya untuk menanam kebun anggur dan minum. wain.

Kejatuhan

9:21 Pada suatu hari sebuah tiang anggur mabuk dan telanjang terbaring di tengah-tengah khemahnya.

mabuk. Bapa Gereja: Chrysostom (Nosh. XXIX. in Genes), Theodoret (Quaese. LVI. in Genes), Ambrose (De. Noe et Area, c. 29), Basil (De jejun. horn. I) maafkan Patriarch dalam hal ini jatuh , mempercayai bahawa kuasa wain sehingga kini tidak diketahui olehnya. Malah, ia tidak dibuktikan bahawa wain tergolong dalam kemewahan dunia pertama (Mat. XXIV. 38).

bogel. Rentetan cerita menunjukkan bahawa ini adalah dalam mimpi.

Harta-harta anak-anak Nabi Nuh

9:22 Ham, bapa Kanaan, melihat aurat ayahnya, lalu berbicara dengan kedua saudaranya di pelataran.

9:23 Sem dan Yafet mengambil sehelai sehelai kain, lalu meletakkannya di atas bahu mereka, lalu mereka berundur ke belakang dan menutupi aurat ayahnya; dan ketika muka mereka dipalingkan, mereka tidak melihat aurat bapa mereka.

Untuk merasakan kelucahan perbuatan Ham, seseorang mesti membayangkan bahawa ketelanjangan Nuh akan tetap tertutup kepada Sem dan Yafet jika Ham tidak memberitahu mereka mengenainya. Jadi yang ini membukanya semula. Ini mendedahkan dalam dirinya kebanggaan, dihiburkan oleh kejatuhan orang lain, kekurangan kesopanan yang wujud dalam kesucian, dan tidak menghormati ibu bapa.

Sem dan Yafet, yang tidak pernah melihat aurat bapa mereka, menunjukkan sifat-sifat yang menjijikkan dalam diri mereka.

Nasib anak-anak Nuh

9:24 Ketika Nuh bangun dari minum anggurnya dan mengetahui apa yang dilakukan oleh anak bungsunya kepadanya,

9:25 Lalu katanya: "Terkutuklah Kanaan; dia akan menjadi hamba kepada saudara-saudaranya.

9:26 Ia juga berkata, "Terpujilah Tuhan, Allah Sem; Kanaan akan menjadi hambanya.

9:27 Semoga Allah meluaskan Yafet, dan diam di kemah Sem; Kanaan akan menjadi hambanya.

Selepas kejatuhan Nuh, yang tidak kelihatan, perlu menunggu untuk bertaubat; tetapi kita hanya melihat kemarahannya kepada anaknya, yang memarahi kejatuhannya. Kami tidak akan, bagaimanapun, menyalahkan orang yang soleh untuk ini, yang, tentu saja, mengakui dan menebus kesalahannya seratus kali, tetapi kami belajar dari ini niat perawi, yang ingin di sini tidak mendedahkan kebaikan Nabi Nuh, yang tidak lagi diragukan setelah disaksikan oleh Ilahi tentangnya, tetapi kenabiannya tentang jalan dan nasib keturunannya.

Walaupun kata-kata Nuh ditujukan kepada tiga anak lelakinya, mereka terbahagi kepada dua bahagian, iaitu laknat dan berkat. Kandungan mereka dan pengalaman seterusnya menunjukkan bahawa mereka tidak mengandungi terlalu banyak penghakiman manusia seperti Tuhan; dan bukan keinginan yang sederhana, tetapi ramalan yang dilapisi dengan kuasa Roh Tuhan.

Terkutuklah Kanaan; dia akan menjadi hamba kepada saudara-saudaranya. Ingin menjelaskan bagaimana, untuk perbuatan Ham, kutukan jatuh ke atas anaknya Kanaan, orang Yahudi mengatakan bahawa ini pertama kali melihat ketelanjangan datuknya dan memberitahu bapanya mengenainya (Bereschith rabba, 37); yang lain menambah bahawa Nuh menyelamatkan Ham, menghormati berkat Tuhan, di mana dia mengambil bahagian selepas keluar dari bahtera, atau ingin mengurangkan kutukan kepada satu cabang keluarga dan bukannya seluruh keturunan. Perkara itu akan dijelaskan sepenuhnya jika kita menyatukan dalam Nuh pengetahuan awal masa depan dengan kutukan dosa sekarang. Ham dihukum dalam anak lelaki itu, atau dalam suku itu, kepada siapa dia meninggalkan dosanya sebagai warisan: hukuman itu adalah yang paling sensitif bagi nenek moyang, tetapi tidak kurang adil dalam hubungannya dengan keturunan; hukumannya bahkan belas kasihan, kerana jenayah berganda moyang dan puak ditanda sekali.

Apabila Kanaan dipanggil hamba hamba, iaitu hamba yang paling hina, ini menunjukkan hamba juga akan datang dari suku-suku lain, tetapi perhambaan suku Kanaan adalah yang paling menyakitkan dan memalukan. Begitulah perhambaan orang Kanaan, pertama berdosa dan kemudian sivil ( Jen. XV. 16. 18–21).

Terpujilah Tuhan Sims. Berkat ini sangat penting, kerana bukannya Sem, Tuhan diberkati, seolah-olah Nuh tidak menyatakan niat baiknya kepada Sem, tetapi rasa syukurnya kepada Tuhan ( Jen. XIV. 19.20), dan bahkan Tuhan - pemikiran yang nampaknya berani - diasimilasikan oleh Sem. Semakin banyak ungkapan yang tidak dijangka di tempat ini, semakin kurang dibenarkan untuk melemahkan kepentingannya.

Maha Suci Allah. Bukan Sem yang menerima berkat itu, tetapi berkatnya akan dinisbahkan kepada Tuhan. Maka, ini bukanlah berkat alam atau jasa, tetapi Rahmat.

Terpujilah Tuhan Sims. Daripada tiga suku Nuh, Tuhan akan diberkati dalam suku Sem, iaitu, ia akan memelihara pengetahuan yang benar tentang Tuhan dan penyembahan.

Sim Tuhan. Tuhan bukan sahaja akan dikenali dan dihormati dalam suku Sem, tetapi juga akan menjadi milik mereka melalui penjelmaan daripada mereka.

Kanaan akan menjadi hambanya. Ini digenapi pada orang Kanaan, yang oleh orang Israel, keturunan Sem, sebahagiannya dimusnahkan, sebahagiannya ditaklukkan, dari zaman Yosua hingga Salomo.

Semoga Allah meluaskan Yafet. Sesungguhnya, keturunan Yafet menduduki Eropah, Asia Kecil dan seluruh utara, yang kemudiannya, menurut Jordan, menjadi sarang dan sarang bangsa, dan semoga dia tinggal di khemah Simov. Ada yang memahami ini tentang Tuhan dan merujuk kepada kediaman-Nya di khemah kesaksian dan bait suci Salomo (Mzm. CXXXI. 13:14). Tetapi penyatuan kata-kata ini dengan kata-kata sebelum dan sesudahnya memerlukan kata-kata itu diterapkan kepada Yafet. Kandungan nubuatan ini diulangi oleh Bileam (Bil. XXIV. 24), dan orang Yunani dan Rom menunjukkan peristiwanya apabila mereka masuk dengan senjata ke negara-negara keturunan Simov. Di samping itu, khemah-khemah Sem, kediaman orang asing dan orang asing di bumi, bukannya kediaman Tuhan yang diberkati oleh Sem, Tuhan Sem, boleh bermakna Gereja, yang dipelihara dalam keturunan Sem dan, akhirnya, mengambil alih bumbungnya dan dalam penyertaan warisannya (Kol. I. 12) dan bukan Yahudi, keturunan Yafet.

Kanaan akan menjadi hambanya. Ini berlaku apabila orang Macedonia dan Rom menakluki Syria dan Palestin, Tirus dan Sidon dengan penempatan mereka di negara lain.

perhitungan Noah

9:28 Dan Nuh hidup sesudah air bah itu tiga ratus lima puluh tahun.

9:29 Seluruh umur Nuh adalah sembilan ratus lima puluh tahun; dan dia mati.

Mengikuti kronologi Patriarch Yahudi, ada yang terkejut dengan banyak perubahan yang Nuh lihat dalam perjalanan hidupnya, kerana, menurut perhitungan ini, dia hidup selama beberapa tahun lagi bersama Abraham.

Nuh, mabuk, telanjang, tunduk kepada celaan, bertudung, mengutuk, memberkati, bukan tanpa kesopanan, dihormati sebagai prototaip Yesus Kristus, yang meminum seluruh cawan kemurkaan Tuhan, atau lebih daripada cintanya sendiri kepada manusia; telanjang di kayu salib, menundukkan kedua-dua dalam dirinya dan dalam anggotanya kepada celaan manusia duniawi, tetapi untuk itu meninggalkan mereka di bawah kutuk dan dalam perhambaan kepada dosa; dengan penghormatan yang dipeluk di bawah perlindungan iman oleh anak-anak Tuhan yang sejati dari orang Yahudi dan bukan Yahudi dan memberkati, menyebarkan, menguduskan, memerintah. Hanya imej ini tidak ditunjukkan dengan jelas oleh firman Tuhan, tetapi diperoleh melalui perenungan Bapa Gereja, seperti Jerome (Contra Lucifer), Augustine (deciv. Dei. L. XVI, ms. 2), Cyprian (Epise. LXI).

Sejumlah kecil keturunan Nuh yang pertama menurut tiga sukunya berkaitan dengan naratif Musa mempunyai manfaat membuka jalan bagi pemahaman nubuat Nuh, dalam pertimbangan peristiwanya, dan secara beransur-ansur memperkenalkan perawi ke dalam sejarah Nabi Nuh. umat Tuhan. Itulah sebabnya silsilah itu bermula dengan Yafet dan berakhir dengan Sem.

Tidak menghairankan bahawa sebahagian daripada silsilah ini tidak mewakili kesempurnaan yang sama, mahupun urutan masa yang ketat. Perawi hanya menamakan mereka yang meninggalkan nama mereka kepada negara dan bangsa yang wujud pada zamannya dan patut diberi perhatian khusus dari segi nasib mereka, masa lalu atau masa depan.

Pencarian tentang keberadaan keturunan Nuh dan asal usul umat daripada mereka tidak boleh dilakukan dengan cara yang memuaskan rasa ingin tahu dengan jelas dan tepat, tetapi ia boleh dilakukan dengan faedah purbakala suci dan purbakala. dunia.

Silsilah anak-anak Nuh (1) Musa menyusun kepada tiga bahagian mengikut bilangan nenek moyang, iaitu: Yafet, 2-5, Ham, b-20, dan Sem, 21-32.

Keturunan Yafet

10.1 Inilah silsilah anak-anak Nuh: Sem, Ham dan Yafet. Selepas banjir, anak-anak mereka dilahirkan.

10.2 Anak-anak Yafet: Homer, Magog, Madai, Yawan, Tubal, Mesekh dan Firas.

10.3 Anak-anak Homer: Askenaz, Rifat dan Togarma. 4. Anak-anak Yawan: Elisa, Tarsis, Kitim dan Dodanim.

10.5 Dari situlah muncul tempat-tempat kediaman bangsa-bangsa kafir, yang terbagi-bagi di negeri-negeri mereka menurut bahasa mereka, menurut suku-suku mereka, dalam kaum mereka. Perkataan ini, menurut sifat bahasa Ibrani, tidak selalu menandakan anak lelaki yang sebenarnya, tetapi juga selama-lamanya keturunan satu nenek moyang (20, 21). Penulis mengekspresikan dirinya dengan lebih tepat dan lebih teliti apabila dia bercakap tentang anaknya (8.15).

Homer. Orang-orang yang bernama Yehezkiel ini percaya di utara Yudea atau Chaldea ( Ezek. XXXVIII. 6). Flavius ​​​​mendapati keturunan Homer di Gomarians, penduduk purba Galatia, Bochart di Frigia, Michaelis di Cimbri atau Celts (Bochare. Phal. et Can. Michael, spicil. Geogr. ext. Hebr. ejusd. suppl . adLex. Hebr).

Maror. Dan ini harus dicari di utara, menurut arahan Yehezkiel ( XXXVIII. 2. XXXIX. 12). Joseph, Theodoret, Jerome menghasilkan daripadanya orang Scythians, di bawah namanya orang Yunani kuno menyimpulkan semua orang di utara (Serab. L. XI). Bokhart menemui nama Gog atau Magog dalam nama Caucasus, yang oleh Colchian dan Armenia dipanggil Goghasan, kubu Gog. Madai. Dalam buku Daniel (V.28) Dan Ester (I.3) nama ini tidak diragukan lagi bermaksud Midian. Flavius ​​​​juga menghasilkannya dari Madai; dan semua orang bersetuju dengan itu.

Jawa. Nama ini boleh disingkatkan sebagai Ion, dan dari sini nama Ionian diperoleh, yang pernah dipanggil majoriti suku Yunani, terutamanya Asia Minor. Homer memanggil penduduk Delos Jaons (Himn. Apol.) Raja Javan dalam Daniel (III. 21) bermaksud Alexander yang Agung.

Tuval. Menurut sebutan tujuh puluh jurubahasa: Fauvel. Dari sini, mungkin, orang Tibarian berasal. Flavius ​​​​mengatakan bahawa ini adalah Ivers, dahulunya dipanggil Fovels. Meshech, atau Mosoch. Daripada Moskhi ini, menurut Flavius, Cappadocians. Fovel dan Mosoch dalam Yehezkiel berulang kali bersatu ( Ezek. XXVII. 13.XXXVIII. 2. XXXIX. 1). Dengan ini, menurut Strabo, Iverov juga percaya di tanah Moskhov ( L.XI).

Firas. Semua orang bersetuju bahawa ini adalah bapa kepada Thracian. Askenaz. Jejak nama ini ditemui di Bitinia dan Frigia kecil dalam nama tasik, teluk, pulau-pulau Ascania, serta bandar dan wilayah Ascania. Bochart berpendapat bahawa Pontus Aksenos di kalangan orang Yunani juga bermaksud Pontus Aksenazov, kerana tanda yang tidak ramah itu bertentangan dengan harta orang Pontic. Dalam nubuatan Yeremia (LI. 27) Ararat, Minni dan Askenaz dipanggil ke Babel; Bochart, menggunakan ini pada kajian ini, membuktikan daripada Xenophon (Sutor. L. VII) bahawa Cyrus, setelah menakluki Phrygia, membawa keluar tentera yang kuat daripadanya.

Rifat. Menurut kitab Tawarikh, bagaimanapun, tidak dalam semua senarainya (I. 6).

Rifat. Flavius, dan selepasnya Bochart, berikan dia Paphlagonia, yang penduduknya pernah dipanggil Riphates (Pomp. Mel. L. I). Lain-lain daripada ini menghasilkan nama pergunungan Riphean, yang Mela (L. I) percaya di sebelah timur Don, dan orang-orang Arimfeev, lembut dengan nama ךיף dan menurut keterangan Herodotus15.

Fogarma. Rumah Yehezkiel di Fogarm nampaknya penuh dengan kuda dan penunggang (XXXVII.14). Dengan tanda ini, Bohart menemuinya di Cappadocia. Tetapi tanda ini, menurut Xenophon (Exped. Cyr. L. IV.) dan Strabo (Georg. L. XI), juga sesuai untuk Armenia. Orang Armenia mempunyai legenda tentang asal usul mereka yang bersetuju dengan tekaan terbaru ini.

Elisa. Tempat tinggalnya, menurut ayahnya, harus dicari di Yunani. Ia adalah, menurut penterjemah Chaldean, Ellas atau Hellas אלם; menurut Flavius, Aeolia; menurut Bochart, Elis dan Peloponnese secara umum. Ungu dari Kepulauan Elisa, yang disebut oleh Yehezkiel (XXVII. 7), adalah produk Laconia dan negara-negara jiran.

Tarsis. Tanda-tanda tanah Tarsis adalah: kedudukan yang jauh dari Palestin, di sebelah barat ( Ps. LXXI. 10), pantai ( Ps. XLVII..8), berdagang dengan Tyre, dan banyak logam ( Ezek. XXVII. 12). Dengan kebarangkalian mereka berfikir bahawa ini adalah Sepanyol, di mana pelabuhan dan pulau Tartessus dan bandar Tarsius (Polib. L. III) dan di mana banyak logam pada zaman dahulu adalah luar biasa (Serab. L. III. Meninggal dunia. L. V. Pirn. 3. H. L. Ill, dengan .3).

Kittim. Bochart daripada ini menghasilkan Itali, merujuk nubuatan Bileam ( Nombor XXIV. 24) dan Daniilovo ( XI. 29.30) tentang kapal-kapal Kitim kepada orang Rom dan berfikir bahawa nama Latium adalah terjemahan dari bahasa Arab Ketam, yang bermaksud tersembunyi. Mereka percaya dengan lebih kukuh bahawa Kitim adalah Macedonia, kerana dalam makna ini penulis kitab pertama Maccabees menggunakan nama ini ( I. 1. VIII. 5), dengan tanda ini bersetuju dengan peristiwa itu semua nubuatan tentang tanah dan pulau-pulau Kitim ( Adakah. XXIII. 1. Ezek. XXVII. 6), dan nama kuno Macedon, Macketta, atau Maketia, sangat dekat dengan nama Kittim.

Jom tambah. Menurut beberapa salinan kitab Tawarikh (1 Taw. I. 7), Rodanim. Mereka yang mengikuti bacaan terakhir ini mencari puak Rodanim sama ada di pulau Rhodes, seperti yang dilakukan oleh tujuh puluh jurubahasa dan Jerome, atau berhampiran muara sungai Rodana (Rhone) dan bandar Rodanusia, seperti Bochart. Jika kita lebih suka bacaan pertama, maka kampung Dodanim boleh diandaikan di Epirus, di mana peramal, sungai dan bandar mempunyai nama yang sama: Dodona. Masa purba ramalan Dodona, yang disaksikan oleh Herodotus (L. II, ms 52), dan legenda yang dipelihara mengenainya mengesahkan sangkaan ini. Ramalan diberikan, menurut legenda orang Mesir, oleh seorang pendeta wanita, dan menurut dongeng para imam Dodonia, oleh seekor burung merpati: percanggahan ini dijelaskan oleh nama Phoenicia atau Ibrani יונית Yavanif, atau Ionif, yang boleh bermakna kedua-duanya. seorang perempuan dari suku Jawa dan seekor burung merpati.Petempatan. Makna perkataan יא ini, yang diambil dari bahasa Arab, nampaknya, adalah makna akarnya. Makna pulau itu, yang diberikan kepadanya di sini oleh tujuh puluh jurubahasa, bagaimanapun, biasa, tidak sesuai dengan tempat ini. Bahawa orang Yahudi, dengan nama yang sama, bermaksud tanah yang terletak di atas laut, di seberang laut, dan secara amnya terpencil dan kurang diketahui, ini adalah sesuai dengan keadaan tulisan tanah pada zaman dahulu dan dengan kedudukan tanah mereka sendiri. Dan orang-orang Asia lain menganggap hanya Asia sebagai tanah yang kukuh (Herod. L. II, ms. 103). Penulis sejarah, menunjuk kepada penempatan orang-orang kafir, nampaknya ingin menarik perhatian rakan senegaranya terutama kepada suku-suku yang kurang dikenali dan masih muncul di Eropah pada masa itu.

Keturunan Ham

10.6 Anak-anak Ham ialah Kush, Mizraim, Fut dan Kanaan.

10.7 Anak-anak Kush: Seva, Havila, Savta, Raama, Savteha. Anak-anak Raama: Syeva dan Dedan.

10:8 Kush juga memperanakkan Nimrod; ia mula menjadi kuat di bumi.

10:9 Ia kuat dalam berburu di hadapan Allah, sebab itu dikatakan: Seperti Nimrod berkuasa dalam berburu di hadapan Allah.

10:10 Kerajaannya pada mulanya ialah Babel, Erekh, Akkad dan Halne di tanah Sinear.

10:11 Asyur keluar dari negeri itu dan membina Niniwe, Rehobot, Kalah.

10:12 dan Resen, antara Niniwe dan antara Kalah, sebuah kota besar.

10:13 Dari Mizraim datang Ludim, Anamim, Legavim, Naftukhim,

10.14 Patrusim, Kasluchim (dari mana orang Filistin datang) dan Kaftorim.

10:15 Dari Kanaan lahir Sidon, anak sulungnya, Het,

10.16 Ievusi, Emori, Girgashi,

10.17 Khivvi, Arki, Sini,

10.18 Arvadi, Tsemari dan Hamafi. Selepas itu, suku Kanaan bersurai.

10:19 Dan perbatasan orang Kanaan itu pergi dari Sidon ke Gerar, ke Gaza, dari sana ke Sodom, Gomora, Adma dan Zeboim, sampai ke Lasa.

10:20 Inilah anak-anak Ham, menurut suku mereka, menurut bahasa mereka, di negeri mereka, dalam kaum mereka.

Kush. Kush adalah Ethiopia, kedua-dua orang Arab dan orang Afrika yang asli berasal daripadanya. Yang pertama dibuktikan dengan kekeliruan nama Kush dan Midian dalam kisah Musa ( Ruj. III. 1. Nombor. XII. 1), kedekatan tanah Kush dengan Arab ( 2 Par. XXI. 16) dan peperangan penduduk Kush di Asia ( 4 Raja-raja XIX. 2.2 Par. XIV. 8). Yang terakhir ini juga tidak diragukan, menurut Flavius ​​​​(Antic. L. I, hlm. 6), menurut terjemahan Syria dan Arab Perjanjian Baru, yang menurutnya Ethiopia, Kush dan Abyssinia adalah satu ( Perbuatan. VIII. 27), dan menurut tanda semula jadi orang Etiopia dalam Yeremia (XIII.23).

Mizraim. Nama ini dalam Kitab Suci sentiasa menandakan Mesir. Nama ini sering boleh dilihat di kalangan para Nabi di kalangan masyarakat Afrika ( Jer. XLVI. 9. Ezek. XXX. 4. 5. Naum. III. 9). Flavius ​​​​mengatakan bahawa ini adalah Libya, dan juga mendapati di kalangan penulis Yunani rantau dan sungai Fut, yang juga disebut oleh Pliny (L. V. p. 1).

Kanaan. Ini memberi penduduk dan nama tanah Kanaan, yang termasuk Yudea, Phoenicia dan Syria.

Seva. Keturunannya disebutkan dalam nubuat Yesaya ( XLV. 14), di mana Tuhan memberikan Cyrus perdagangan Kush dan Saveev. Flavius ​​​​menunjukkan bandar Sava di Ethiopia Afrika.

Havila. Nama ini masih dalam kalangan anak-anak Jektan. Daripada Havila, anak lelaki Khusov, mereka menghasilkan Havlan, sebaliknya Yaman, di Arab.

Savta. Jejak gelap penempatan dan penempatan semula keturunannya terdapat dalam nama: Saffa (kota Arab bahagia oleh Ptolemy), Saffa (sebuah pulau atau semenanjung Teluk Parsi oleh penulis yang sama), Messavata (yang Pliny percaya dalam Parsi. ).

Raam. Menurut sebutan tujuh puluh jurubahasa Regma. Tanda-tanda suku ini dalam Yehezkiel ( XXVII. 22) mungkin menunjukkan sebuah negara di Arab berhampiran Teluk Parsi, di mana bandar Regma, menurut Ptolemy.

Savtekha. Nama yang tidak lagi terdapat dalam kitab-kitab suci dan tidak berguna untuk dikejar dengan sangkaan.

Sheva. Nama yang sama muncul lagi dalam silsilah ini dan juga dalam silsilah Abraham ( XXV. 3). Kepada nenek moyang yang disebutkan di sini, Bohart merujuk tempat-tempat dalam Kitab Suci di mana nama Sheva digabungkan dengan nama Kush atau keturunannya ( Ps. LXXI. 10. Yehezkiel. XXVII. 23.XXXVIII 13), dan keturunannya percaya di Teluk Parsi, tempat penduduk Asaba, menurut Ptolemy, dan pergunungan Sabo dekat Arrian.

Dedan. Satu suku dengan nama ini tinggal di kawasan kejiranan orang Edom ( Jer. XXV. 23. XLIX. 8), tetapi berketurunan Dedan, cucu Abraham ( Jen.XXIV.3). Satu lagi, menurut keterangan Yehezkiel (XXVII. 15. XXXVIII. 13), harus dipertimbangkan oleh laut di kejiranan Syeba. Dari sini mungkin bandar Daden di Teluk Parsi.

Kush juga memperanakkan Nimrod. Kemasyhuran lelaki ini menyebabkan Musa bercakap tentang dia secara berasingan daripada saudara-saudaranya. Nama Nimrod bermaksud pemberontak atau sombong.

Ini mula menjadi kuat di bumi. Sim bermaksud kuasa dan kekayaan ( Ps. CXI. 2.3), dan kadangkala penguasaan ( Ps. L.I. 3).

Dia kuat berburu di hadapan Tuhan. Kata-kata ini boleh bermakna kedua-duanya bahawa Nimrod mahir dalam memburu, dan bahawa dengan seni ini dia mencapai kuasa ke atas manusia. Orang yang kuat di hadapan Allah sama dengan orang yang kuat tanpa contoh di kalangan manusia. Ungkapan seperti itu dalam bahasa suci adalah cerminan dari perasaan saleh mereka yang membentuk dan menggunakannya ( Ps. LXXIX. 11. Ion. III. 3. Perbuatan. VII. 20).

Itulah sebabnya dikatakan: betapa kuatnya Nimrod dalam berburu di hadapan Tuhan. Untuk menunjukkan bahawa ingatan Nimrod masih wujud dalam tradisi rakyat, Musa menggunakan di sini sama ada peribahasa atau serpihan beberapa puisi rakyat. Maksud pepatah ini ialah seorang pertapa yang berani atau penindas yang licik dibandingkan dengan Nimrod.

Babylon. Kota ini bermula sebelum perpecahan bangsa dan dilantik menjadi ibu kota dunia ( Jen. XI. 4), tetapi Nimrod, yang mungkin mempunyai bahagian yang besar dalam maksud kekacauan itu, mengambil kesempatan, dengan kekacauan bahasa, dari kerja seluruh umat manusia, seolah-olah yang paling kuat.

Erech. Menurut Targum, Efraim orang Syria dan Jerome, ini adalah Edessa.Akkad. Menurut penjelasan Ephraim - Nizibis.Khalne. Bohar berpendapat bahawa Halne ialah bandar utama Chilonitida di Assyria, kemudian dikenali dengan nama Ctisiphon.

Shinar. Adalah diketahui bahawa Babylonia ditandakan dengan nama ini, tetapi ruang maknanya tidak ditakrifkan.

Dari negeri ini datang Assur. Beginilah cara orang dahulu kala menterjemah tempat ini. Yang terbaru, mengambil אשור dan bukannya אשורה, yang mana terdapat contoh ( 3 Raja-raja III. 15, 2 Sam. VI. 10), kebanyakannya mereka menterjemahkan seperti berikut: dari negeri ini dia keluar, iaitu Nimrod, ke Asyur, dan dia membina Niniwe. Nineveh Bochart menemui satu di Sungai Efrat, dan satu lagi di belakang Tigris; di sini, nampaknya, yang terakhir harus difahami.

Rehoboth-ir, atau Rehobot-city, dipanggil sedemikian, mungkin untuk membezakannya daripada kota lain, Rehoboth-gannagar (Kej. XXXVI.37). Menurut Ephraim, ini adalah Adiabene.Kalakh. Menurut Efraim, Chetro, atau Garth.

Resen. Daripada kota besar dengan nama ini, Efraim hanya menemui sebuah tempat.

Ludim. Nama itu, tidak syak lagi, bukan seseorang, tetapi satu suku. Tanda Yesaya tentang umat ini ( LXVI19) dan Yeremia ( XLVI 9) ialah seni memanah. Perumahan berada di Afrika.

Anamim. Bokhart berpendapat bahawa ini adalah penduduk Gammana atau Garamanta, yang berkeliaran di sekitar kuil Musytari Ammon. Legavim. Bochart menggunakan nama ini kepada orang Livio-Mesir, yang tinggal di barat Thebaid, di negara berpasir dan panas. להבה legawa bermaksud nyalaan dan haba ( Joel. I.19).

Naftukhim. Neffis, menurut Plutarch (Lib. deIside), di kalangan orang Mesir bermaksud pinggir laut bumi. Oleh itu, ada yang mencari kediaman penduduk Naftukhim berhampiran Laut Mediterranean, di mana jeti Ffia berhampiran Ptolemy.

Patrus. Daripada Yeremia XLIV. 15) dan Yehezkiel ( XXIX. 14) diketahui bahawa tanah Patros adalah milik Mesir. Tetapi Yesaya XI. sebelas) berpisah dengannya. Bochart menafsirkan ini tentang Thebaid, mencari kedudukan negara Patros yang ditunjukkan dalam pengiraan bahagian Mesir dalam Yeremia ( XLIV. 1), di mana mereka dinamakan mengikut urutan, bermula dari sisi Palestin, Magdol (di Laut Hitam), Takhpankhes di Herodotus, Nof (sebaliknya Moth, iaitu Memphis) dan Patros Thebaid, di mana wilayah Pafurit, menurut Pliny .

Kaslukhim. Bochart bermaksud dengan ini nama-nama Colchian, pendatang dari Mesir, tetapi penempatan ini tidak begitu kuno. Yang lain meletakkan suku ini antara Gaza dan Pelusium.

Dari Kasluchim orang Filistin dihasilkan di sini, dan di tempat-tempat lain, seperti dalam Yeremia (XLVII. 4) dan Amos (IX. 7), dari Kaftor. Mungkin orang Filistin berhijrah lebih daripada sekali, sama seperti orang Yahudi.

Caphtorim. Orang dahulu kala, bermula daripada tujuh puluh jurubahasa, memanggil mereka Kapadokia (Yer. XVII. 4. Am. IX. 7). Michaelis berpendapat bahawa Caphtor adalah Cyprus. Sidon. Dari sini, Sidon adalah kota utama Fenicia sebelum Tirus.

Het. Sukunya tinggal di wilayah selatan Yudea dekat Hebron ( Jen. XXIII. 23).

Jebusi. Keturunan ini tinggal di Yerusalem sehingga zaman Daud ( Adakah. Nav. XV. 63. 2 Raja-raja IV. 6–9).

Emory. Suku ini kuat di seberang Yordan ( Nombor XXI. 26).

Girgashi. Suku ini berperang dengan orang Yahudi di barat Jordan ( Adakah. Nav. XXIV. sebelas). Oleh itu, sukar untuk menghormatinya sebagai satu dengan Gergesin ( Mat. VIII 28).

Khivvi. Suku ini tinggal di Lubnan (Hak. III. 3), dan sebelum perang dengan orang Yahudi di tempat lain di Palestin ( Adakah. Nav. XI. 19).

Gerbang. Dari sini, Bochart menghasilkan kota Arka di kaki Lebanon, yang disebut oleh Josephus dan Ptolemy.

Biru. Jerome (Quaese. Heb. In Genes) menulis bahawa Sini tidak jauh dari Gerbang. Strabo ( L. XVI) menyebut tempat berkubu di Lubnan bernama Sinna.Arvadi. Dari sini, nampaknya, penduduk Arad, sebuah pulau yang bertentangan dengan muara sungai Eleuthera.

Tsemari. Dari sini, mungkin, bandar Simira berhampiran Eleuthera bermula.

Hamafi. Menurut kitab Bilangan XIII. 22.XXXIV. 7.8.) Hamaf ialah sempadan utara tanah Israel. Jurubahasa Chaldean mengambilnya untuk Antioch, tetapi Yusuf mengatakan bahawa ia adalah sebuah kota di kalangan orang Yunani, yang dipanggil Epiphany. Bagi orang Yahudi, yang tidak lama lagi akan menduduki tanah suku Kanaan, Musa menerangkannya dan hadnya secara umum (19). Dia memintasnya, bermula dari utara, barat, selatan dan timur, dan menunjuk ke bandar yang paling terkenal. Lasha yang kurang terkenal, menurut Jerome, ialah Rubah, sebaliknya Kallirroe.

Inilah anak-anak Ham, menurut suku mereka, menurut bahasa mereka, dsb. Dengan kesimpulan senarai genealogi ini, penulis menjelaskan bahawa ini bukanlah banci total keturunan Khamov yang paling dekat, tetapi hanya mereka yang dinamakan di sini, yang namanya telah menjadi nama suku, bahasa, tanah dan bangsa. .

Keturunan Sim

10:21 Sem juga mempunyai anak, bapa semua anak Eber, abang Yafet. 22. Anak-anak Sem ialah Elam, Assur, Arfaxad, Lud dan Aram.

10.23 Anak-anak Aram: Uts, Khul, Geter dan Mas.

10:24 Arfaxad memperanakkan (Cainan, Cainan memperanakkan) Sala, Sala memperanakkan Eber.

10:25 Eber mempunyai dua anak lelaki; nama seorang Peleg, kerana pada zamannya tanah itu terbahagi-bahagi; nama saudaranya ialah Yoktan.

10.27 Gadoram, Uzal, Dikla,

10.28 Bujur, Avimail, Sheva,

10:29 Ofir, Hawila dan Yobab. Semua cuu adalah anak-anak Yoktan.

10:30 Pemukiman mereka mulai dari Mesa sampai ke Sefar, gunung di sebelah timur,

10:31 Inilah anak-anak Sem, menurut suku mereka, menurut bahasa mereka di negeri mereka, menurut kaum mereka.

10:32 Itulah kaum-kaum anak-anak Nuh, menurut silsilah mereka, di antara bangsa-bangsa mereka. Daripada bangsa-bangsa ini tersebar di bumi selepas banjir.

Bapa kepada semua anak lelaki Eber. Dari Ibrani, beberapa terjemahan terbaru: kepada bapa semua anak lelaki sebelah itu, iaitu mereka yang tinggal di seberang Efrat. Tetapi terjemahan pertama, yang biasa di kalangan orang dahulu kala, dibenarkan oleh fakta bahawa ungkapan עבר בני tidak begitu lengkap sehingga dapat menggantikan yang berikut: הנהר מעבר אנשי ( Menaiki IV. 10, 11. 2 Raja-raja. x.16), dan bahawa nama Eber adalah nama terkenal seseorang dalam silsilah ini, yang kemudiannya bertukar menjadi rakyat ( Jen. XIV. 13.XL. 15. Bilangan. XXIV. 24), dan oleh itu tidak perlu mencari asal dan makna lain untuknya. Mengapa, pada permulaan silsilah umum Simov, Musa sering memanggilnya bapa kepada anak-anak Eber, sebabnya adalah bahawa penulis secara beransur-ansur memasuki sejarah peribadi anak-anak Eber, atau, dalam satu perkataan, orang Yahudi, abang Yafet. Ia juga boleh diterjemahkan daripada bahasa Ibrani: saudara Yafet yang lebih tua. Hanya dalam kes yang kedua, kerana sifat bahasa itu, adalah perlu untuk mengatakan dengan lebih lengkap, sebagai contoh: anak sulung Nuh. Bahawa Yafet adalah anak sulung, sangkaan ini boleh disimpulkan daripada perbandingan kronologi kehidupan Nuh dengan kronologi kehidupan Sem ( Jen. V. 32.VII.11. XI. 10). Tetapi boleh berlaku bahawa di tempat pertama ini nombor bulat diletakkan dan bukannya nombor bukan bulat, sama seperti tiga anak lelaki disebut tanpa membezakan masa kelahiran mereka; ketegasan hisab diserahkan kepada dua tempat yang lain. Sebaliknya, Simbyl adalah anak sulung, ia dapat dilihat dari fakta bahawa, dalam bilangan saudara lelaki, dia biasanya lebih dahulu ( V. 32, VI. 10. VII. 13.IX. 18. 23. H. 1) - Bertolak dari sini dari susunan ini dan meletakkan silsilah Sem mengikut silsilah saudara-saudaranya, penulis mempunyai sebab untuk mengingatkan pembaca bahawa Sem adalah abang kepada Yafet, yang salasilahnya diletakkan di hadapan yang lain, tanpa mengendahkan namanya. saudara ketiga bersama mereka, sudah terpisah dari mereka dan watak, dan kutukan.

Elam. Dari sinilah Elimaida, negara antara Susiana dan Media, dengan siapa dia sering bersatu dalam Kitab Suci ( Adakah. XXI. 2. Jer. XXV. 25. Perbuatan. 11.9. Menaiki IV. 9), dan kadangkala bercampur dengan yang pertama ( Dan. VIII. 2).

Assur. Nama ini bermaksud gembira. Ia bermaksud Asyur, dan ia layak untuk nama ini ( 1 Raja-raja XVIII. 32).

Arfaxad. Jejak lemah nama ini ditemui oleh Bochart di Ptolemy atas nama Arrapachitis, yang merupakan sebahagian daripada Assyria. Dalam Kitab Suci, tidak ada negara, di bawah negara itu, dipanggil dengan nama Arfaxad. Daripada anak lelaki Simov, dia diberi kemuliaan terbaik - untuk menjadi antara Patriarchs orang pilihan.

Ludg. Joseph, Jerome, Eusebius, Isidore menghormati Lidyan.Aram sebagai keturunan Lud. Nama ini juga dipanggil cucu Nahor dari Camuel ( Jen. XXII. 21), dan terdapat banyak negara: Aram-Nagaraim (Aram interfluve, iaitu, Mesopotamia) ( Jen. XXIV. 10), Padan-Aram atau Sede-Aram (Aram Poland) ( XXVIII. 7. Os. XII. 13), Aram Vefrekhov, Aram Tsova ( 2 Raja-raja x.6.8), Aram Dammesek (Damascus) ( 2 Raja-raja VIII. 5). Bahkan tanah air Nahor dan tanah air Yakub dipanggil Aram ( Jen. XXV. 20. Ulangan. XXVI. 5). Dalam nubuat Amos ( IX. 7) Tuhan berkata bahawa Dia membawa orang Aram keluar dari Koresh, yang dicari beberapa negara berhampiran Sungai Koresh di Parsi atau berhampiran Kur di Iberia. Dari sekian banyak negara orang Aram, tidak ada cara untuk mengenali negara yang merupakan tanah air pertama orang Aram. Dan orang Yunani menggunakan nama Arameans atau Arims, dan kemudian mula memanggil mereka Syria (Strab. L. XVI).

Uts. Nama ini juga dipanggil anak sulung Nahor ( Jen. XXII. 21) dan salah seorang daripada keturunan Esau ( XXXI. 28). Anak sulung Aram, yang disebut di sini, menurut legenda orang dahulu, mencipta Damsyik dan memberikan namanya kepada dataran Damsyik, yang orang Yahudi panggil Uz, dan orang Arab memanggil Gaut.Hul. Bokhart daripadanya menghasilkan Holoboten (בית חול rumah Hula), sebahagian daripada Armenia, Michaelis - Tsele-Syria.

Gefer. Jejak nama ini terdapat dalam nama sungai Keitripa.Mash, menurut kitab Tawarikh, Mesekh (1 Taw. I. 17). Daripada nama-nama ini, Bokhart mendapat nama Gunung Masiya.Kainan. Nama ini tidak terdapat dalam teks Ibrani antara keturunan Sem. Tetapi ia ditemui dalam manuskrip Yunani tertua dan terbaik Perjanjian Lama dan Injil St. Lukas ( III. 36) dan dalam barang antik Josephus Flavius.

Joctane. Orang Arab memanggilnya Qahtan dan menghormatinya sebagai bapa kepada banyak suku Arab yang bahagia dan bahasa Arab itu sendiri. Jejak namanya ditunjukkan oleh penduduk Catanita. Ptolemy dan kota Vaisaf-Iektan di sekitar Mekah.

Musa, menggambarkan keturunan Yoktan, menganggap batas mereka di barat untuk Mesha, yang mungkin Musa, pelabuhan perdagangan Laut Merah di Arab di timur Sephar, sebuah kota dan rantai gunung, yang orang Yunani disebut Klimaks , iaitu tangga. Menurut arahan ini, anak-anak Yoktan harus dicari di Arab.

Almodad Dari sini, menurut Boharg, Allumeota, di tengah-tengah Arab yang bahagia.

Shalef. Dari Salapena ini.

Hazarmavef. Mengikut lafaz Arab Hadhramaut. Daripada perkataan ini, kerana kesukaran sebutannya, nama-nama itu dilahirkan di kalangan orang Yunani: Adramita, Hatramis, Hatramitis. Negara yang mereka maksudkan kaya dengan mur dan kemenyan, tetapi tidak sihat; dan harta terakhir ini sepadan dengan nama חצרמות Negara kematian. Nama ini bermaksud bulan. Bochart membandingkannya dengan nama orang Αλιλαιοι orang dahulu kala, kini בני הלאל Bne-gilal, anak bulan Gadoram. Daripada ini, menurut Bochart, Dreamats, penduduk Cape Hodorom di Teluk Parsi.

Simpul. Nama ini masih dipanggil di kalangan orang Yahudi Arab kota Tsanaa, di kalangan orang tua Auzar, dari Auzar mur. Dikla. Nama ini dari bahasa Syria bermaksud pokok palma atau hutan palma. Tempat sedemikian, dan atas dasar ini, keturunan Dikla, Bochart dapati di selatan Arab.

bujur. Kepada suku ini, Bochart melantik tempat di Afrika bertentangan dengan Arab, di mana terdapat sebuah jeti Avalit. Avimail. Menurut Bochart, terdapat bapa orang Malites, yang dianggap Theophrastus antara empat bangsa Arab bahagia, terkenal dengan kemenyan mereka.

Sheva. Puak Bokhart ini percaya antara Minei dan Katavan berhampiran Laut Merah.

Ofir. Nama ini di kalangan orang Arab bermaksud kaya. Terjemahan ini mendapati Bochart atas nama Kassanites, yang berasal dari perkataan חסן hasan, untuk menyembunyikan harta karun itu.Havila. Lebih jauh ialah negara Havlan, berhampiran tanah Saveev.

Jobab. Ievav, dari bahasa Arab, padang pasir. Begitulah negeri orang Iovarit (mungkin orang Iovavites), menurut Ptolemy.

Penyebaran bangsa

11:1 Sementara seluruh bumi berbicara satu bahasa dan satu ucapan,

11:2 Kebetulan orang-orang itu pergi dari sebelah timur, menjumpai sebuah dataran di tanah Sinear, lalu menetap di sana.

11:3 Mereka berkata seorang kepada yang lain: Mari kita membuat batu bata dan membakarnya dengan api. Oleh itu, mereka mempunyai batu bata sebagai ganti batu, dan tar tanah sebagai ganti kapur.

11:5 Tetapi Tuhan turun untuk melihat kota dan menara yang didirikan oleh anak-anak manusia.

11:6 Dan Tuhan berfirman: "Lihat, ada satu bangsa, dan mereka semua mempunyai satu bahasa, dan inilah yang mereka mula lakukan;

11:7 Marilah kita pergi dan mengacaukan bahasa mereka di sana, sehingga yang seorang tidak mengerti bahasa yang lain.

11:8 Kemudian TUHAN menyerakkan mereka dari sana ke seluruh bumi; dan mereka berhenti membina kota itu.

11:9 Sebab itu diberikan kepadanya nama: Babel; kerana di sana Tuhan mengacaukan bahasa seluruh bumi, dan dari situ Tuhan menyerakkan mereka ke seluruh bumi.

Selepas bercakap tentang penyebaran umat manusia melalui banjir, dalam suku pertama atau yang paling mulia, Musa menerangkan bagaimana bangsa yang berbeza datang dari satu keluarga besar umat manusia.

Menurut susunan yang paling wajar, dia menunjukkan pertama keadaan umat manusia dalam kesatuannya (1), kemudian kes perpecahan di pihak rakyat sendiri (2-4), kemudian penghakiman dan penentuan Tuhan tentang ini. pembahagian, dan, akhirnya, tindakan pembahagian (8, 9).

Seluruh bumi bercakap satu bahasa dan satu dialek. Secara harfiah dari bahasa Ibrani: seluruh bumi mempunyai satu mulut dan satu perkataan. Ungkapan seperti ini dalam bahasa Ibrani selalunya menandakan kesamaan fikiran atau kesatuan ( Adakah. Nav. IX. 2. 3 Raja-raja XXII. 13. Ruj. XXIV. 3), tetapi apa yang digunakan di sini betul-betul bermaksud satu bahasa yang sama ( Adakah. Nav. XIX. 18). Jadi, Musa menggambarkan kesatuan masyarakat manusia dalam bahasa sejagat, dan bukan persetujuan sejagat manusia dalam niat kekacauan.

Ditanya, apakah bahasa pertama dan universal umat manusia ini?

Beberapa orang yang telah meneliti soalan ini menegaskan bahawa, walaupun kesannya lebih kurang kelihatan dalam bahasa-bahasa Oriental purba, namun tiada satu pun daripada mereka yang lebih asli, sama seperti pada zaman kita bukan bahasa Latin kuno Perancis, Itali, atau Sepanyol.

Yang lain memberi keutamaan kepada orang Yahudi, tanpa menafikan, bagaimanapun, bahawa dia juga telah mengalami perubahan dari semasa ke semasa. Pendapat ini dibenarkan:

sejarah. Dengan bantuan umur panjang para Patriarch dan keteguhan mereka dalam pendapat dan adat, bahasa Adam sepatutnya dipelihara tanpa kerosakan yang besar sehingga Nuh, bahasa Nuh - sehingga Abraham, manakala bahasa Abraham adalah Ibrani. Sejarah suci tidak memberi kita alasan untuk mengelirukan suku yang diberkati dengan anak-anak manusia (5) baik dalam kejahatan kekacauan dan dalam hukuman kekeliruan lidah. Ada yang menganggap bahasa asli suku Abraham sebagai bahasa Kasdim, kerana mereka menemukannya di negara asal suku ini, dan bahkan di mulut Laban (יגר־שהרותא iegar sagadufa, bukit kesaksian. Jen. XXXI. 47), tetapi bukankah lebih mungkin bahawa suku Nahor, yang ditinggalkan di tengah-tengah campuran bahasa dan bangsa, sedikit demi sedikit mengubah bahasa nenek moyang mereka kepada bahasa jiran mereka, daripada apa yang dilakukan oleh Abraham. , dipisahkan oleh Tuhan daripada semua orang dan tidak mahu dengan sesiapa pun mempunyai komunikasi intim sebaik sahaja dengan keluarga purba anda?

milik bahasa Ibrani itu sendiri. Sehingga kini, ia sebahagian besarnya mengekalkan maruah bahasa asal, bahawa sifat-sifat benda boleh dilihat dalam namanya. Dalam Kitab Suci, dia menerangkan dari dirinya sendiri nama-nama tempat dan orang yang paling kuno, kecuali untuk beberapa orang yang akarnya telah hilang atau dipelihara hanya dalam bahasa lain yang paling dekat dengannya. Bahawa kelebihan ini tidak boleh dikaitkan dengan seni penulis kitab-kitab suci, ini dibuktikan dengan nama-nama pendidikan yang tidak berada dalam kuasanya dan yang harus bermula bersama bahasa, sebagai contoh, אדס dari אדמה, אישה daripada איש dan sebagainya.

Membandingkannya dengan bahasa purba yang lain. Paling penting, dia mempunyai kesucian, kesederhanaan dan ketepatan dalam pendidikannya. Nama orang, negara, dewa pagan dan banyak perkataan lain yang paling kuno, yang permulaannya tidak kelihatan dalam bahasa lain, dijelaskan dari bahasa Ibrani. Secara umum, bahasa kuno berkumpul di dalamnya, seperti aliran pada sumber.

Peristiwa pembahagian bangsa-bangsa adalah kekacauan, di mana Musa melihat tempat, bentuk dan niat.

Bergerak dari Timur, mereka menjumpai sebuah dataran di tanah Sinear. Dari Armenia, tempat kediaman pertama umat manusia selepas banjir, jalan ke tanah Shinar terletak di selatan. Jadi, di sini sama ada penghijrahan pertama belum disebutkan, atau nama timur digunakan dalam makna yang sangat tidak pasti ( Adakah. IX. 12). Penggunaan batu bata sebagai ganti batu dan tar tanah sebagai ganti kapur dalam bangunan Babylon dijelaskan oleh sifat tanah Shinar.

Perkataan kota dan menara bermaksud sama ada sebuah bandar yang diperkuatkan bersama, atau secara berasingan sebuah bandar dengan satu menara untuk pengukuhan dan kemegahan ( Mahkamah. IX. 51).

Sampai syurga. Ini adalah ungkapan tegang yang luar biasa, tidak ada tandingannya di kalangan orang Yahudi ( Deut. 1, 28, IX. 1) dan tidak asing dengan kisah benar, walaupun, bagaimanapun, dari itu, kemungkinan besar, dongeng pagan dilahirkan tentang gergasi yang ingin menakluki langit.

Marilah kita membuat nama untuk diri kita sendiri, supaya kita tidak bertebaran di seluruh muka bumi. Untuk membuat nama, dalam bahasa Kitab Suci, bermakna mendapat kemuliaan ( 2 Raja-raja VII. 13. Adakah. LXIII. 12. Jer. XXXII. 20). Jadi, salah satu motif untuk kekacauan adalah cintakan kemuliaan; sebab lain (jika kita mengikuti eksposisi ringkas teks Ibrani) adalah keinginan untuk menghalang penyebaran dan perpecahan umat manusia, yang sebelum ini boleh ditakuti mengikut maksud nubuatan Nuh. Berkemungkinan suku Ham, yang paling terancam oleh nubuatan ini, sebelum puak lain menerima idea, jika boleh, untuk mengekalkan mereka semua dalam keadaan bersatu dengan perintah satu pusat universal dan ibu kota dunia. ; untuk melepaskan diri dari kutukan perhambaan yang diumumkan kepadanya, disegerakan ke kekuasaan sejagat. Tidaklah sukar untuk menilai sama ada sesuatu usaha itu layak untuk dihukum, sangat bertentangan dengan kehendak Tuhan yang diketahui, dan sama ada Yang Bijaksana dengan adil menyebutnya sebulat suara licik ( Prem. XII. 5).

Tuhan turun untuk melihat. Tuhan turun, jelas Augustine, ketika Dia menciptakan sesuatu di bumi yang, setelah diciptakan secara ajaib melawan arah alam biasa, mendedahkan kehadiran-Nya dengan cara yang istimewa. Dalam keserupaan manusia, perarakan dua kali lipat dikaitkan dengan Tuhan di sini: yang pertama ialah turunnya, seolah-olah, tidak begitu dekat dengan penglihatan; yang kedua ialah kedatangan yang terdekat untuk bertindak: mari kita pergi dan mengelirukan bahasa mereka di sana.

Di bawah nama anak-anak manusia, yang dihadapkan oleh Tuhan pandangan yang marah di sini, ada yang tidak memahami seluruh umat manusia, tetapi dengan pengecualian anak-anak Tuhan, iaitu orang-orang saleh, pembahagian mana yang digunakan dalam fikiran ini. oleh Musa dalam sejarah dunia pertama ( Jen. VI. 2). Yang lain, tanpa pengecualian, menghormati semua orang sebagai pencipta tiang, kerana mereka dipanggil seluruh bumi; kerana usaha besar kekacauan memerlukan penyertaan semua orang, belum terlalu ramai selepas banjir; kerana ia tidak terlalu menyalahi undang-undang untuk menakut-nakutkan orang yang soleh, dan, akhirnya, kerana ia adalah luar biasa bahawa selepas banjir perpecahan orang beriman daripada orang-orang kafir begitu cepat. Tetapi ia boleh bertentangan dengan alasan ini, bahawa ungkapan seluruh bumi dalam Musa merujuk bukan kepada tindakan kekacauan, tetapi kepada bahasa asal sejagat; bahawa suku Eber tidak bermakna bagi bilangan mereka yang membina tiang-tiang Babilon; bahawa nubuatan Nuh, yang menyebutkan penyebaran manusia di bumi dan pembahagian kampung, dan yang, tidak syak lagi, diketahui dan dihormati dalam suku Eber, cukup menunjukkan kemustahilan niat untuk mewujudkan ibu kota negara itu. dunia dan bahawa pemisahan orang beriman dari orang tidak setia, yang telah wujud di antara tiga anak Nuh, tidak ada yang mengejutkan dalam keturunan mereka.

Mari kita pergi dan mengelirukan bahasa mereka di sana. Ada yang berpendapat bahawa Tuhan diperkenalkan oleh mereka yang mengatakan ini secara meniru, sebagai tindak balas dan celaan terhadap kata-kata orang: marilah kita membina sebuah kota untuk diri kita sendiri; Augustine mengaitkan firman Tuhan kepada Malaikat yang di dalamnya dia tinggal (De. civ. ei. L. XVI, hlm. 5). Yang lain membayangkan di sini perbualan tiga hipostasis Holy Trinity.

Kekeliruan bahasa dijelaskan oleh sesetengah orang - dengan pembentukan serta-merta atau beransur-ansur, tetapi ajaib beberapa bahasa baru dalam pelbagai suku; yang lain - perselisihan yang timbul antara pembina Babylon, kerana ini boleh dipanggil bukan sahaja kekeliruan, tetapi juga pembahagian bahasa, seperti dalam Pemazmur (LIV. 10); yang lain, akhirnya, oleh gangguan di mana untuk beberapa waktu tindakan ingatan dan imaginasi dibawa ke dalam orang, supaya ingatan tidak memberikan kata-kata yang dituntut oleh imej mental, kerana ia secara semula jadi berlaku dalam beberapa penyakit.

Menurut kuasa penjelasan pertama, Origen mengatakan bahawa para Malaikat, penjaga bangsa, memberikan masing-masing bahasa mereka sendiri, kecuali orang Yahudi, yang, sebagai hak Tuhan sendiri, memelihara bahasa yang diberikan Tuhan kepada mereka. Adam.

Ramai orang purba menentukan bilangan bahasa yang dilahirkan semasa kekacauan, mengikut bilangan tujuh puluh, atau, menurut teks Yunani, tujuh puluh dua keturunan Nuh, yang dinamakan oleh Musa ( Jen. X.5.32) dan mengikut bilangan bani Israel ( Deut. XXXII. 8) yang memasuki Mesir ( Jen. XLVI. 27, menurut teks Ibrani); tetapi andaian ini tidak boleh dianggap penting. Oleh kerana di antara keturunan Nuh yang dinomborkan oleh Musa dalam bab kesepuluh dalam kitab Kejadian terdapat mereka yang, walaupun selepas kekacauan itu, tidak syak lagi bercakap satu bahasa yang sama, seperti keturunan Kanaan; terdapat mereka yang tidak mengambil bahagian dalam kekacauan, seperti Arfaxad, Shelah, Eber; dan ada orang yang dilahirkan selepas malapetaka, seperti anak-anak Yoktan. Juga, apabila Musa berkata bahawa Tuhan menetapkan had bangsa mengikut bilangan bani Israel, malah bilangan bani Israel (12 atau 70?) tidak ditunjukkan di sini, apalagi bilangan bahasa yang berbeza.

Mereka yang lebih suka penjelasan kedua tentang kekeliruan bahasa roh, yang menyatakan peristiwa ini sebagai benar-benar semula jadi, mengurangkan kepentingannya dan menjadikan penggambaran khidmat penghakiman Tuhan dalam naratif Musa berlebihan.

Penjelasan ketiga, sebagaimana ia bersetuju dengan semangat riwayat suci, membenarkan tindakan langsung Ilahi dalam kekeliruan bahasa, begitu banyak nikmat asal semula jadi dan berpengalaman bahasa, menghubungkan dengan kekeliruan mereka kewujudan satu. asli, yang, selepas berakhirnya keajaiban kekeliruan, masih boleh kekal biasa, sehingga peredaran masa berubah dan tidak dibahagikan kepada banyak di tempat dan suku yang berbeza. Oleh itu, bahasa purba: Chaldean, Syria, Canaanite, Phoenicia, Arab, Armenia, Ethiopia, Parsi - mempunyai bentuk cabang satu akar, iaitu bahasa Ibrani. Perlu difikirkan bahawa bahasa-bahasa: Yunani, Latin, Slavik, Teutonik (Jerman kuno), Tatar, Cina, dihormati sebagai orang asli, hanya dalam jarak dari akar pertama dan biasa.

Dalam siksaan kekacauan lidah dan penceraian manusia, niat baik Allah dinyatakan bersama-sama:

untuk melindungi masyarakat manusia daripada penindasan yang melampau; kerana jika seluruh umat manusia bersatu di bawah satu penguasa, seperti Nimrod, maka kuasa akan mengambil kelebihan yang berlebihan daripada kebebasan, dan tidak bersalah, ditindas dengan kekerasan, tidak dapat mencari keselamatan;

untuk mencegah kerosakan akhlak, yang dalam satu kerajaan sejagat akan menjadi universal bagi umat manusia; tetapi yang, selepas perpecahan orang, memusnahkan salah seorang daripada mereka, meninggalkan yang lain di kejauhan dan kesamaran untuk timbul dan dipergiatkan dengan bantuan kesederhanaan dan kesucian akhlak;

untuk mengelakkan persengketaan, yang tidak akan berkesudahan jika umat manusia malu dengan satu pusat di kampung mereka.

Kemudian Tuhan menyerakkan mereka dari sana ke seluruh bumi. Terpenuhinya ketetapan Tuhan Musa, seperti biasa, mengutarakan secara ringkas. Walau bagaimanapun, tidak dapat dinafikan bahawa penyebaran manusia di seluruh muka bumi tidak berlaku secara tiba-tiba, tetapi secara beransur-ansur.

Babylon. Asal perkataan ini tidak begitu jelas dalam bahasa Ibrani - בבל Babel dari בבל balal, seperti dalam bahasa Chaldean - בבל Babel dari בלבל bilbel; bagaimanapun, dalam kedua-dua bentuk terdapat satu punca ini dan tanda kekeliruan.

Genealogi dan kronologi keturunan Simov

11:10 Inilah silsilah Sem. Sem berumur seratus tahun ketika ia memperanakkan Arpakhsad, dua tahun setelah banjir.

11.11. Selepas kelahiran Arpakhsad, Sem hidup lima ratus tahun dan memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan (lalu ia mati).

11.12. Arfaxad hidup tiga puluh lima tahun (135) dan memperanakkan Cainan. Selepas kelahiran Cainan, Arfaxad hidup 330 tahun dan memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan, dan mati. Cainan hidup 130 tahun dan memperanakkan Sala.

11.13. Selepas kelahiran Sala, Arfaxad (Kainan) hidup empat ratus tiga (330) tahun dan memperanakkan anak lelaki dan perempuan (dan meninggal dunia).

11.14. Salah hidup selama tiga puluh (130) tahun dan memperanakkan Eber.

11.15. Selepas kelahiran Eber, Selah hidup empat ratus tiga (330) tahun dan memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan (lalu ia mati).

11.16. Eber hidup tiga puluh empat (134) tahun dan memperanakkan Peleg.

11.17. Selepas kelahiran Peleg, Eber hidup empat ratus tiga puluh (370) tahun dan melahirkan anak-anak lelaki dan perempuan (dan mati).

11.18. Peleg hidup tiga puluh (130) tahun dan memperanakkan Raghava.

11.19. Selepas kelahiran Ragava, Peleg hidup dua ratus sembilan tahun dan memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan (dan mati).

11.20. Raghav hidup tiga puluh dua (132) tahun dan memperanakkan Serug.

11.21. Selepas kelahiran Serug, Raghav hidup dua ratus tujuh tahun dan memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan (dan meninggal).

11.22. Serug hidup tiga puluh (130) tahun dan memperanakkan Nahor.

11.23. Selepas kelahiran Nahor, Serug hidup dua ratus tahun, dan ia memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan (lalu ia mati).

11.24. Nahor hidup dua puluh sembilan (79) tahun dan memperanakkan Terah

11.25. Selepas kelahiran Terah, Nahor hidup seratus sembilan belas (129) tahun dan memperanakkan anak-anak lelaki dan perempuan (dan mati).

11.26. Terah hidup tujuh puluh tahun dan memperanakkan Abram, Nahor dan Arran.

Sejarah dunia pertama Musa memberikan kesempurnaan dan kesinambungan yang mungkin secara ringkas melalui silsilah dan kronologi benih wanita itu; dia melakukan perkara yang sama dengan sejarah dunia selepas air bah, sebelum memasuki sejarah tertentu umat pilihan.

Perbezaan yang sama yang wujud antara pengiraan Yunani dan Ibrani mengenai Patriarch yang hidup sebelum banjir dicatatkan di sini, tetapi teks Samaria hampir bersetuju dengan bahasa Yunani. Perbezaan dalam perhitungan dari banjir kepada Abram boleh menjangkau dari 700 hingga 900 tahun, mengikut cara pengiraan yang berbeza.

Kesukaran tertentu muncul dalam perhitungan Abram, dan tepatnya dalam mencari waktu kelahirannya.

Terah hidup tujuh puluh tahun, dan ia memperanakkan Abram, Nahor dan Haran. Menurut kata-kata ini, nampaknya Abram adalah anak sulung. Tetapi begitu, apabila bapanya meninggal dunia, yang seluruh hidupnya bertahan selama 205 tahun (32), dia sepatutnya berusia 135 tahun sejak lahir. Sebaliknya, ketika itu dia berumur tujuh puluh lima tahun ( Jen. XII. 4).; Jadi, mesti diandaikan bahawa Abram dilahirkan selepas 130 tahun kehidupan Terah; dia diletakkan pertama di kalangan saudara-saudaranya, bukan mengikut urutan kelahiran, tetapi oleh kelebihan peribadinya. Kata-kata naratif Musa di atas tanpa paksaan membenarkan penjelasan ini dan boleh diselesaikan seperti berikut: "Setelah berumur 70 tahun, Terah mula melahirkan anak, di antaranya yang paling terkenal ialah Abram, yang sulung sebelumnya ialah Nahor, dan pertama sekali Aran" (untuk anak perempuan yang terakhir ini adalah isteri kedua, 29).

Juga di tapak:

Dari minit pertama kehidupan, saudara-mara Nuh yang baru lahir yakin bahawa budak lelaki itu mempunyai masa depan yang hebat. Dan mereka tidak salah. Seorang lelaki yang percaya tanpa terhingga dalam kuasa Tuhan menyelamatkan umat manusia daripada kemusnahan sepenuhnya. Namun, bukan sahaja manusia harus berterima kasih kepada Nuh, haiwan dan burung juga terhutang budi kepada keturunannya.

kisah Nuh

Biografi seorang lelaki soleh yang hidup di kalangan orang berdosa yang tidak dapat dibayangkan dinyatakan dalam Perjanjian Lama (bab 6-9 Kitab Kejadian). Penyelidik telah menemui banyak persamaan antara lagenda alkitabiah dan banjir sebenar. Iaitu, legenda Banjir Besar mempunyai prototaip.

Sebutan pertama tentang banjir dan seorang lelaki yang membina kapal untuk melarikan diri bermula sejak milenium kedua SM. Legenda Sumeria menceritakan tentang Raja Ziusudra, yang menerima berita daripada tuhan Eia tentang banjir yang akan berlaku. Dari keganasan anasir, Ziusudra sendiri dan isteri raja berjaya keluar.

Motif itu kemudiannya diulang dalam legenda Babylonia. Seorang lelaki bernama Ut-napishti belajar daripada tuhan Eia tentang banjir yang akan berlaku dan membina sebuah bahtera di mana dia membawa haiwan dan isterinya sendiri. Tablet cuneiform yang menggambarkan Ut-napishti bermula pada abad ke-17 SM.

Terdapat perbezaan yang ketara antara tradisi pagan dan motif alkitabiah. Dalam lagenda orang dahulu kala, tema moral tidak disentuh sama sekali. Banjir dianggap sebagai kehendak tuhan, dan sama sekali bukan hukuman untuk salah laku.

Perjanjian Baru juga penuh dengan rujukan kepada kisah Nuh. dan penyokongnya dalam khutbah menyebut pencapaian lelaki yang dipilih oleh Tuhan dan membentangkan legenda itu sebagai fakta sejarah. mendakwa bahawa lagenda Nuh adalah contoh nyata fakta bahawa Tuhan akan menghukum semua yang jatuh dan menyelamatkan semua orang yang beriman.

banjir besar

Seorang keturunan Adam dalam generasi kesepuluh dilahirkan pada tahun 1056 dari Penciptaan Dunia. Dari saat kanak-kanak itu dilahirkan, saudara terdekat menaruh harapan yang tinggi untuk budak lelaki itu:

“Lamekh hidup seratus delapan puluh dua tahun dan memperanakkan seorang anak lelaki, dan memanggil namanya: Nuh, berkata: Dia akan menghibur kita dalam pekerjaan kita dan dalam kerja tangan kita dalam mengusahakan tanah yang telah dikutuk Tuhan.”

Selama lima puluh tahun pertama, kehidupan orang yang soleh berjalan dengan tenang. Lelaki itu berpegang teguh kepada Tuhan dan tidak menyimpang dari imannya sendiri. Tingkah laku ini membezakan Nuh daripada orang ramai dan akhirnya menjadikan lelaki itu seorang pertapa. Nuh tidak mempunyai sesiapa untuk berkongsi kehidupannya yang benar.

Sudah dewasa, lelaki itu mengahwini seorang gadis bernama Noema (adik Noah kepada ayah). Terdapat satu teori bahawa sebab lambat berkahwin adalah keengganan orang soleh untuk mempunyai zuriat di dunia yang penuh dosa. Tuhan mendesak perkahwinan itu, memberitahu Nuh dalam mimpi. Noema melahirkan seorang lelaki daripada tiga anak lelaki - Sem, Ham dan Jefet.

Pada usia 500 tahun, orang yang soleh menerima wahyu daripada Tuhan:

“Kesudahan semua makhluk telah datang di hadapan-Ku, kerana bumi penuh dengan kekerasan kerana mereka; dan lihatlah, Aku akan membinasakan mereka dari bumi. Jadikanlah dirimu sebuah bahtera... Dan lihatlah, Aku akan mendatangkan banjir air ke atas bumi... segala yang ada di bumi akan kehilangan nyawanya.

Satu-satunya yang mesti diselamatkan semasa bencana itu ialah Nuh dan keluarganya. Lelaki itu diwajibkan untuk membina sebuah bahtera, meletakkan sepasang semua makhluk hidup di atas kapal (“haiwan bersih” yang Nuh akan mengambil 7 pasang untuk korban) dan menunggu Banjir Besar turun ke Bumi.

Pembinaan kapal itu mengambil masa 120 tahun. Dan selepas selesai kerja, Tuhan memberi manusia yang berdosa satu peluang lagi - pintu kapal tetap terbuka selama seminggu. Tetapi orang ramai tidak mempercayai amaran Nuh. Sebaik sahaja lelaki yang soleh itu bersama keluarganya naik ke atas bahtera, air jatuh ke atas Bumi. Banjir itu berlarutan selama 40 hari dan membanjiri seluruh daerah.

Selepas 150 hari, air mula beransur-ansur berkurangan. Bahtera Nuh dapat bertahan dengan ujian unsur-unsur. Pada hari ketujuh bulan ketujuh, kapal itu mendarat di Gunung Ararat. Untuk memastikan bahawa unsur-unsur tidak lagi mengamuk, Nuh melepaskan seekor burung gagak, yang kembali ke bahtera tanpa membawa apa-apa.

Kemudian Nuh menghantar seekor burung merpati, tetapi dia "tidak mendapat tempat berehat untuk kakinya" dan kembali ke bahtera. Seminggu kemudian, lelaki yang soleh itu sekali lagi melepaskan burung merpati itu, yang, kembali, membawa sehelai daun zaitun di paruhnya. Nuh menunggu tujuh hari lagi dan melepaskan burung merpati untuk ketiga kalinya, dan burung itu tidak pernah kembali.

Nuh berani meninggalkan bahtera hanya selepas penglihatan di mana Tuhan memberkati orang yang soleh. Perkara pertama yang dilakukan seorang lelaki apabila dia melangkah di atas tanah yang kukuh ialah membuat korban kepada Tuhan. Sebagai tindak balas, Tuhan berjanji tidak akan menyebabkan banjir lagi jika keturunan mereka yang terselamat mematuhi perintah:

"Aku menetapkan perjanjian-Ku dengan kamu dan dengan keturunanmu ... bahawa semua yang hidup tidak akan dibinasakan lagi oleh air bah, dan tidak akan ada lagi air bah yang memusnahkan bumi."

Tahap baru dalam pembangunan manusia telah bermula. Nuh dan anak-anaknya mengusahakan penanaman tanah itu, dan kemudiannya menguasai seni pembuatan wain. Kerana minuman beralkohol, orang yang benar melakukan kejatuhan, yang, bagaimanapun, Tuhan mengampuni lelaki itu.

Selepas minum arak terlalu banyak, Nuh tertidur di dalam khemah tanpa pakaian. Bapa telanjang itu ditemui oleh Ham dan anaknya Kanaan. Orang-orang itu mentertawakan orang tua itu dan melaporkan perbuatan yang memalukan itu kepada anak-anak Nuh yang lain. Kemudian Sem dan Yafet menutup mayat ayah mereka. Kerana tidak menghormati ibu bapa, Nuh mengutuk anaknya Ham, yang menyaksikan keaiban datuknya.

Orang benar hidup di dunia selama 350 tahun lagi, hidup sehingga ulang tahun ke-950. Tiada apa-apa yang diketahui tentang kematian penatua; nampaknya, kematian Nuh berlaku dengan cepat dan tanpa rasa sakit.

Penyesuaian skrin

Salah satu percubaan pertama untuk memindahkan legenda alkitabiah kuno ke skrin adalah filem "Bible". Filem ini dikeluarkan pada tahun 1966 dan terdiri daripada beberapa bahagian. Filem ini menceritakan kepada penonton kisah Adam dan biografi Abraham dan pembinaan bahtera. Peranan Noah dimainkan oleh pelakon John Huston.

Kartun "Noah's Ark" menunjukkan legenda melalui mata haiwan yang menaiki kapal. Haiwan itu mempunyai pandangan mereka sendiri tentang siapa yang harus tinggal di dalam bahtera dan berapa banyak. Kedekatan pemangsa dan herbivor menimbulkan masalah yang tidak kurang. Noah terpaksa berhadapan dengan semua masalah, yang suaranya diberikan oleh Joe Carali.

Filem berskala paling besar yang didedikasikan untuk kehidupan seorang lelaki soleh telah dikeluarkan pada tahun 2014. "Noah" menyimpang dari plot asal, jadi filem itu menimbulkan rasa tidak puas hati di kalangan penganut radikal. Pelakon yang terlibat dalam penggambaran filem blockbuster itu terpaksa berpindah buat sementara waktu ke Iceland, di mana mereka bekerja di tempat kejadian banjir.).

• Makna dari nama Nuh ialah penghiburan, kedamaian.
• Terdapat legenda bahawa Nuh membawa bukan sahaja makhluk hidup ke dalam bahtera - tulang Adam dipindahkan ke kapal, yang kemudian dikebumikan oleh Sem di Yerusalem.
• Islam juga mengandungi rujukan kepada Banjir Besar, hanya orang-orang soleh yang diselamatkan dipanggil Nuh.
• Selepas banjir, Bumi didiami oleh anak-anak Nuh, lelaki itu sendiri mengambil nazar untuk berpantang.
• Ahli teologi berpendapat bahawa Gunung Ararat, yang disebut dalam Kitab Suci, tidak ada kaitan dengan Tanah Tinggi Armenia moden. Legenda itu bercakap tentang wilayah di mana negara purba Assyria terletak.

Raja Daud dan Sulaiman, orang Farisi dan Kaisar, nabi Elia dan banyak lagi nama-nama lain yang biasa dan, pada masa yang sama, nama yang tidak dikenali. Siapakah semua wira alkitabiah ini? Sejauh manakah kita mengetahui siapakah dalam Alkitab? Jangan kadang-kadang keliru dengan beberapa watak mitologi ini atau yang lain? Untuk memahami semua ini, "Thomas" membuka projek cerpen. Hari ini kita bercakap tentang siapa Nuh.

"Noah melepaskan burung gagak dan burung merpati", miniatur Belanda, 1450-1460

Nuh, menurut penghitungan silsilah (genealogi) alkitabiah, adalah yang kesepuluh selepas manusia pertama Adam. Dia berdiri kira-kira separuh jalan antara dia dan Abraham (Kej. 5 dan 11). Dalam Alkitab, Nuh adalah tukang kebun anggur dan pencipta wain pertama.

Nama Nuh dikaitkan dengan kisah banjir global dan kapal istimewa - bahtera Nuh.

Apabila Tuhan melihat bahawa fikiran manusia pada setiap masa adalah jahat, Dia bertaubat bahawa Dia telah menciptakan manusia di bumi, dan memutuskan untuk membinasakannya. Tuhan menurunkan hujan lebat, yang menyebabkan banjir di seluruh dunia bermula, di mana semua makhluk hidup binasa. Hanya Nuh yang soleh dan keluarganya yang diselamatkan.

Sebelum banjir, Tuhan menyuruh Nuh membina sebuah kapal khas (yang kemudiannya dikenali sebagai bahtera Nuh). Ia kelihatan seperti kotak segi empat tepat (bersaiz kira-kira 134 × 22 × 14 m; sesaran kira-kira 43 ribu tan), dibina daripada kayu dan bertar di dalam dan luar, dan mempunyai tiga tingkat (seperti dek berbumbung). Nuh, isteri dan anak-anaknya bersama isteri-isteri mereka telah diselamatkan di dalam kapal ini. Mereka mengambil sepasang setiap jenis haiwan (dalam versi lain, tujuh pasang haiwan yang bersih dan sepasang yang najis (Kej. 7:2-3, dan ini adalah kali pertama haiwan itu dipisahkan mengikut prinsip najis). ).

Apabila air bah berakhir, bahtera itu mendarat di pergunungan Ararat (8:4), Nuh mempersembahkan korban kepada Tuhan, dan Tuhan memberkati dia dan keturunannya dengan membuat perjanjian dengannya, termasuk preskripsi tertentu mengenai makan daging haiwan dan penumpahan darah (Kej. 9:1–17). Simbol perjanjian itu ialah pelangi - sejenis jaminan bahawa manusia tidak akan pernah lagi dimusnahkan oleh air.

Selepas minum arak buat kali pertama, Nuh menjadi mabuk dan berbaring telanjang di dalam khemahnya. Anak Ham melihat ayahnya dan memberitahu saudara-saudara tentang hal itu supaya mereka mentertawakannya, tetapi mereka masuk ke dalam khemah tanpa melihat Nuh dan menyembunyikannya. Apabila Nuh bangun dan mengetahui tentang apa yang berlaku, dia mengutuk cucunya, anak Ham Kanaan. "Nuh ingin menghukum Ham atas kejahatannya dan penghinaan yang ditimpakan kepadanya, dan pada masa yang sama tidak melanggar berkat yang telah diberikan oleh Tuhan:" Tuhan memberkati, - dikatakan, - Tuhan Nuh dan anak-anaknya, "ketika mereka meninggalkan bahtera (Kejadian 9:1)"- St. John Chrysostom menerangkan detik ini.

Dalam kitab nabi Yehezkiel (14:14-20) Nuh dinamakan sebagai salah satu daripada tiga orang benar zaman dahulu bersama-sama dengan Daniel dan Ayub. Dalam Injil Lukas (3:36) disebutkan antara nenek moyang Yesus Kristus.

Serpihan pada pengumuman "Nuh melepaskan burung gagak dan burung merpati", miniatur Belanda, -

Adam pada usia 130 memperanakkan Set, Syet memperanakkan Enos pada usia 105, Enos memperanakkan Kenan pada usia 90 tahun, Kenan memperanakkan Maalalel pada usia 70 tahun, Maalalel memperanakkan Yered pada usia 65 tahun, Yered memperanakkan Henokh pada usia 162 tahun, Henokh memperanakkan Metusalah pada usia 65 tahun, Metusalah memperanakkan usia 187 tahun. Lemekh dan Lemekh pada usia 182 tahun melahirkan Hoax.

Nama Nuh berasal dari perkataan "meringankan". Difahamkan, dia sepatutnya memudahkan kehidupan orang ramai. Sebelum Nuh, mereka tidak mempunyai alat untuk mengusahakan tanah, tetapi dia membuat mereka. Kerana kutukan yang diberikan kepada manusia pertama, bumi menghasilkan duri dan duri apabila ditaburkan dengan gandum, dan tenang pada zaman Nuh.

Jadual kronologi yang disusun daripada data ini menunjukkan bahawa Nuh adalah orang pertama yang dilahirkan selepas kematian Adam. Kelahirannya adalah fajar era baru umat manusia. Ketika Nuh berumur 500 tahun, dia memperanakkan Sem, Ham dan Yafet.

Pada zaman Nuh, proses penggabungan dua tamadun bermula. Keturunan Kain, walaupun perkembangan seni dan kemajuan teknologi, menemui jalan buntu kerana kekurangan asas moral. Keturunan Shet, yang dibesarkan dalam semangat cinta kepada Yang Maha Kuasa, mula mengahwini anak-anak perempuan dari puak Kain dan dipengaruhi oleh ideologi dan cara hidup tamadun itu, yang hanya berdasarkan keupayaan fizikal dan kebolehan mental seseorang. Semua manusia mula melupakan Yang Maha Esa dan memupuk kejahatan yang penuh dengan fitrah manusia. Ini adalah amaran pertama tentang tragedi perkahwinan kepada penyembah berhala.

Yang Maha Kuasa memutuskan untuk membawa Banjir kepada dunia jika manusia tidak menghentikan kekejaman mereka. Untuk ini, dia memberi mereka seratus dua puluh tahun, supaya orang dapat memahami tingkah laku mereka, meninggalkan perbuatan buruk dan bertaubat. Walaupun terdapat saksi kematian generasi Enos, apabila lautan naik dan membanjiri sepertiga dunia, generasi Air Bah tidak merendahkan diri, tidak mahu belajar daripadanya.

Malah sebelum keturunan Syet mula mengahwini anak-anak perempuan dari garis keturunan Kain, terdapat gergasi di dunia. Kekuatan fizikal mereka yang luar biasa membuatkan mereka terkenal, mereka dilayan seperti hero oleh orang sekeliling. Walau bagaimanapun, kemasyhuran dan kemuliaan, yang hanya berdasarkan kekuatan fizikal, tidak pernah tahan lama. Nasib mereka hilang dari muka bumi dan dilupakan. Seseorang, bangsa atau generasi yang tidak sesuai dengan rancangan agung Pencipta tidak boleh wujud dalam jangka masa yang lama. Dan umat manusia akan mengambil asalnya daripada Nuh.

Orang ramai tidak menyembunyikan dosa mereka dan melakukan segala-galanya secara terbuka. Malah lembu, binatang dan burung berlaku kepada individu spesies lain. Penyelewengan cara oleh haiwan telah membawa kepada kemunculan kacukan cacat yang telah memenuhi seluruh bumi. Di mana sahaja anda menjumpai pesta pora dan penyembahan berhala, kehancuran menimpa dunia dan memusnahkan yang baik dan yang buruk tanpa pandang bulu. Mereka akhirnya dijatuhkan hukuman tidak lebih daripada rompakan.

Hoax dipanggil dalam Taurat sebagai seorang yang soleh - walaupun terdapat ketidakadilan dan kejahatan terang-terangan yang berjaya di seluruh dunia pada masa itu, dia berjaya kekal tidak ternoda dan tidak dicemari oleh proses kemerosotan moral ini yang biasa dialami oleh semua orang sezamannya. Tetapi sebaliknya, dia tergolong dalam generasi di mana seseorang yang hanya mengekalkan kesopanan asas dipanggil orang yang soleh; seandainya Nuh hidup pada zaman Abraham, dia tidak akan dianggap sebagai orang benar sama sekali.

Nuh mengambil masa 120 tahun untuk membina bahtera itu. Yang Maha Kuasa tidak mempercepatkan kerjanya dengan cara yang ajaib - bahtera itu tidak disiapkan dalam tempoh yang lebih singkat untuk membolehkan orang ramai bertaubat daripada dosa mereka dan membetulkan tingkah laku mereka. Rakan-rakan seangkatan Noach melihat karyanya dengan rasa ingin tahu. Apabila ditanya apa yang dia lakukan, Nuh menjelaskan bahawa Yang Maha Kuasa telah mengumumkan keputusan tentang kemusnahan manusia, dan jika manusia tidak sedar, dalam 120 tahun mereka akan dibinasakan. Tetapi tiada siapa yang mempercayainya, semua orang ketawa, tidak mementingkan kata-katanya.

Saiz tabut itu ialah: tiga ratus hasta - panjang tabut itu, lima puluh hasta - lebarnya, dan tiga puluh hasta - tingginya (hasta - kira-kira 60 cm). Orang-orang sezaman Nabi Nuh berkata: "Sebaik sahaja kami melihat dia masuk ke dalam bahtera, kami akan memecahkan bahtera itu dan membunuhnya." Yang Mahakuasa melindungi Nuh supaya bahtera itu tidak dipecahkan: dia mengepungnya dengan beruang dan singa, dan mereka membunuh mereka yang merancang kejahatan.

Dalam enam ratus tahun kehidupan Nuh, pada hari ketujuh belas bulan kedua, semua mata air jurang yang besar itu terbuka dan bukaan langit terbuka. Tabut itu direndam di dalam air sebelas hasta, seperti kapal yang sarat, sebahagiannya berada di dalam air. Air naik 9 meter di atas gunung tertinggi dan semua manusia binasa, kecuali mereka yang berada di dalam bahtera. Tetapi ikan yang tidak mati di laut.

Banjir

Selepas empat puluh hari hujan berterusan, air mencapai paras tertinggi, di mana ia kekal selama seratus sepuluh hari. Selepas seratus lima puluh hari berlalu, air mula surut. Dan mata air jurang maut dan bukaan langit ditutup, dan hujan dari langit berhenti. Tabut itu berhenti di pergunungan Ararat. Di sini Ararat digunakan sebagai nama kawasan tersebut. Septuaginta menterjemahkan nama Ararat sebagai "Armenia". Dalam monumen Assyrian cuneiform Armenia disebut sebagai Urartu. Ketinggian Gunung Ararat adalah kira-kira 5000 meter dari aras laut.

Selepas empat puluh hari, Hoax membuka tingkap bahtera dan mengeluarkan seekor burung gagak. Nuh memilih burung gagak pemakan bangkai, percaya bahawa sisa-sisa semua hidupan yang mati semasa Air Bah akan menutupi bumi di banyak tempat, dan jika burung gagak itu tidak kembali, ini akan menjadi tanda bahawa bumi telah dibebaskan sebahagian besarnya daripada air dan dia boleh mencari makanan. Apabila burung gagak itu kembali, Nuh melepaskan seekor burung merpati. Kemungkinan besar, Nuh melepaskan seekor burung merpati pada waktu pagi, dan dia, nampaknya, terbang jauh, kerana dia kembali hanya pada waktu petang. Nuh menyedari bahawa sebahagian besar permukaan bumi masih diliputi air.

Apabila penghuni bahtera tiba di tanah kering, Nuh membina sebuah mazbah, kerana dia merasakan keperluan dalaman untuk menyatakan rasa syukur kepada Yang Maha Kuasa.

Tidak seperti manusia pertama, Adam, keturunan Nuh diberi kebenaran untuk makan daging. Dalam Taurat, darah sering muncul sebagai simbol tenaga. Malah, darah menyampaikan semua keperluan kepada semua organ badan. Jika organisma kehilangan darah, daya vital dengan cepat berkurangan sehingga kehidupan itu sendiri terganggu. Sebarang bentuk kehidupan yang kompleks mempunyai unsur kekudusan, kerana kuasa kehidupan diberikan secara langsung oleh Yang Maha Esa. Oleh itu, walaupun kebenaran untuk makan daging haiwan diberikan, terdapat sekatan ketat tambahan: sebelum seseorang mengambil mana-mana bahagian daging haiwan untuk dimakan, kehidupan mesti meninggalkan haiwan itu sepenuhnya.

Seseorang tidak mempunyai hak untuk menggunakan kuasa di mana rahsia kehidupan terletak untuk memenuhi keperluan materialnya, dia dilarang memakan sekeping yang terputus dari yang hidup. Terdapat dua sisi larangan ini: larangan menggunakan tenaga hidup, dan larangan perlakuan biadab terhadap haiwan. Selepas itu, sekatan tambahan telah dikenakan ke atas orang Yahudi, tetapi maknanya adalah sama: hukum penyembelihan ("shchitah") adalah cara membunuh haiwan dengan serta-merta dan tanpa rasa sakit, larangan memakan apa-apa darah yang dikeluarkan dari daging adalah kesinambungan dan perkembangan larangan untuk digunakan dalam sekeping makanan daripada hidupan.

Yang Maha Kuasa juga memerintahkan keturunan Nuh untuk beranak cucu dan bertambah banyak. Perintah ini menyatakan hasrat asasi Yang Maha Kuasa untuk memenuhi bumi dengan manusia dan sekali lagi menekankan betapa jijiknya pembunuhan itu kepada Yang Maha Kuasa. Talmud mengutuk seseorang yang sengaja tidak berkahwin untuk tidak mempunyai anak, dan menyamakannya dengan orang yang menumpahkan darah. Perbandingan pembunuhan dan keengganan untuk memenuhi perintah Yang Maha Kuasa "beranak cucu dan bertambah banyak" berikutan daripada ungkapan yang sedang kita pertimbangkan ("berbuah dan berlipat ganda"), yang di tempat teks ini dianggap sebagai penentangan terhadap pembunuhan. .

Orang bijak menjelaskan bahawa petikan teks Taurat ini, yang mengandungi undang-undang yang diberikan oleh Yang Maha Kuasa kepada Nuh selepas Air Bah, sebenarnya terdiri daripada tujuh perintah, yang biasanya dipanggil "perintah anak-anak Nuh":
1. kewajipan untuk menubuhkan mahkamah yang adil di mana-mana;
2. larangan tidak menghormati nama Yang Maha Esa;
3. larangan menyembah berhala;
4. larangan membunuh;
5. larangan sumbang mahram;
6. larangan kecurian dan rompakan;
7. larangan memakan seketul yang bernyawa.

Ulama mungkin memanggil undang-undang ini sebagai "Kod Agama Semula Jadi" kerana ia adalah minimum untuk mengekalkan masyarakat. Dalam undang-undang Yahudi, set tujuh perintah ini hanya terpakai kepada orang bukan Yahudi. Jika seorang bukan Yahudi ingin tinggal di kalangan orang Yahudi di tanah Israel, dia mesti menerima pelaksanaan tujuh undang-undang ini, jika tidak, dia tidak akan dibenarkan menetap di Tanah Suci.

Pelangi

Selepas Banjir, pelangi pertama muncul. Pengulas tidak bersetuju dengan sifat tanda ini.

Ramban percaya bahawa sejak saat itu pelangi menjadi tanda, menunjukkan bahawa pakatan telah dibuat antara Pencipta dan manusia.

Walau bagaimanapun, Malbim percaya bahawa terdapat dua syarat untuk kemunculan pelangi: penembusan sinaran matahari ke dalam awan longgar, pembiasan dan pembelauannya, atau apabila awan tidak menutupi seluruh langit. Sejurus sebelum dan semasa Banjir, keadaan ini tidak wujud, kerana awan tebal dan tebal menutupi seluruh langit. Kini, hakikat kemunculan pelangi menunjukkan bahawa tidak ada cukup air yang dikumpulkan untuk membanjiri bumi.

Nuh hidup secara keseluruhan selama sembilan ratus lima puluh tahun.