Analisis "Matrenin Dvor" Solzhenitsyn. Analisis cerita oleh A.I.

Jurnal Novy Mir menerbitkan beberapa karya oleh Solzhenitsyn, antaranya Matrenin Dvor. Cerita itu, menurut penulis, "benar-benar autobiografi dan sahih." Ia bercakap tentang kampung Rusia, tentang penduduknya, tentang nilai-nilai mereka, tentang kebaikan, keadilan, simpati dan belas kasihan, kerja dan bantuan - kualiti yang sesuai dengan seorang lelaki yang soleh, tanpanya "kampung itu tidak berdiri."

"Matryona Dvor" adalah cerita tentang ketidakadilan dan kekejaman nasib seseorang, tentang perintah Soviet era pasca-Stalin dan tentang kehidupan orang yang paling biasa yang tinggal jauh dari kehidupan bandar. Penceritaan dijalankan bukan bagi pihak watak utama, tetapi bagi pihak pencerita, Ignatich, yang dalam keseluruhan cerita nampaknya hanya memainkan peranan sebagai pemerhati luar. Apa yang diterangkan dalam cerita itu bermula pada tahun 1956 - tiga tahun telah berlalu sejak kematian Stalin, dan kemudian orang Rusia belum tahu dan tidak menyedari bagaimana untuk hidup.

Matrenin Dvor dibahagikan kepada tiga bahagian:

1. Yang pertama menceritakan kisah Ignatich, ia bermula di stesen Torfprodukt. Wira itu segera mendedahkan kad itu, tanpa merahsiakannya: dia adalah bekas banduan, dan kini bekerja sebagai guru di sekolah, dia datang ke sana untuk mencari keamanan dan ketenangan. Pada zaman Stalin, hampir mustahil bagi orang yang telah dipenjarakan untuk mencari pekerjaan, dan selepas kematian pemimpin itu, ramai yang menjadi guru sekolah (profesion yang terhad). Ignatich berhenti di seorang wanita tua yang bekerja keras bernama Matrena, dengan siapa dia mudah berkomunikasi dan tenang di hati. Kediamannya miskin, bumbungnya kadang-kadang bocor, tetapi ini sama sekali tidak bermakna tidak ada keselesaan di dalamnya: "Mungkin, bagi seseorang dari kampung, yang lebih kaya, pondok Matryona nampaknya tidak selesa, tetapi kami bersamanya pada musim luruh dan musim sejuk yang baik."
2. Bahagian kedua menceritakan tentang masa muda Matryona, apabila dia terpaksa melalui banyak perkara. Perang membawa tunangnya Fadey jauh darinya, dan dia terpaksa berkahwin dengan abangnya, yang mempunyai anak dalam pelukannya. Dengan kasihan kepadanya, dia menjadi isterinya, walaupun dia tidak mencintainya sama sekali. Tetapi tiga tahun kemudian, Fadey tiba-tiba kembali, yang masih dicintai wanita itu. Pahlawan yang kembali membenci dia dan abangnya kerana pengkhianatan mereka. Tetapi kehidupan yang sukar tidak dapat membunuh kebaikan dan kerja kerasnya, kerana dalam bekerja dan menjaga orang lain dia mendapat ketenangan. Matrena juga meninggal dunia dalam perniagaan - dia membantu kekasihnya dan anak lelakinya menyeret sebahagian daripada rumahnya di atas landasan kereta api, yang diwariskan kepada Kira (anak perempuannya sendiri). Dan kematian ini disebabkan oleh ketamakan, ketamakan dan ketamakan Fadey: dia memutuskan untuk mengambil warisan semasa Matryona masih hidup.
3. Bahagian ketiga bercakap tentang bagaimana narator mengetahui tentang kematian Matryona, menerangkan pengebumian dan peringatan. Orang yang rapat dengannya menangis bukan kerana kesedihan, tetapi kerana ia adalah adat, dan di kepala mereka hanya memikirkan pembahagian harta si mati. Fadey tidak bangun.

Watak utama

Matrena Vasilievna Grigorieva adalah seorang wanita tua, seorang wanita petani, yang dibebaskan dari kerja di ladang kolektif kerana sakit. Dia sentiasa gembira untuk membantu orang, walaupun orang yang tidak dikenali. Dalam episod ketika pencerita menetap di pondoknya, penulis menyebut bahawa dia tidak pernah sengaja mencari penginapan, iaitu, dia tidak mahu mendapatkan wang atas dasar ini, dia tidak mendapat keuntungan dari apa yang dia dapat. Kekayaannya adalah periuk ficus dan seekor kucing domestik tua yang dia ambil dari jalan, seekor kambing, dan juga tikus dan lipas. Matryona juga berkahwin dengan abang tunangnya kerana ingin membantu: "Ibu mereka meninggal dunia ... mereka tidak mempunyai cukup tangan."

Matryona sendiri juga mempunyai anak, enam, tetapi mereka semua meninggal dunia pada awal kanak-kanak, jadi dia kemudian mengambil anak bongsunya Fadeya Kira untuk dibesarkan. Matryona bangun awal pagi, bekerja sehingga gelap, tetapi tidak menunjukkan keletihan atau rasa tidak puas hati kepada sesiapa: dia baik dan responsif kepada semua orang. Dia sentiasa sangat takut menjadi beban seseorang, dia tidak merungut, bahkan dia takut untuk menghubungi doktor sekali lagi. Matryona, yang telah matang, Kira, ingin mendermakan biliknya, yang mana ia perlu berkongsi rumah - semasa bergerak, barang-barang Fadey tersangkut dalam kereta luncur di landasan kereta api, dan Matryona jatuh di bawah kereta api. Sekarang tidak ada orang untuk meminta pertolongan, tidak ada orang yang bersedia untuk menyelamatkan diri tanpa pamrih. Tetapi saudara-mara si mati hanya memikirkan tentang keuntungan, berkongsi apa yang tinggal dari wanita petani miskin itu, sudah memikirkannya di pengebumian. Matryona sangat menonjol dengan latar belakang rakan sekampungnya; oleh itu dia tidak boleh diganti, tidak kelihatan dan satu-satunya lelaki yang soleh.

Pencerita, Ignatich, sedikit sebanyak adalah prototaip penulis. Dia meninggalkan pautan dan dibebaskan, kemudian pergi mencari kehidupan yang tenang dan tenang, dia mahu bekerja sebagai guru sekolah. Dia mendapat perlindungan di Matryona. Dilihat dari keinginan untuk menjauh dari kesibukan kota, penceritanya tidak terlalu bergaul, dia suka berdiam diri. Dia bimbang apabila seorang wanita tersilap mengambil jaket berkuilnya, dan tidak mendapat tempat untuk dirinya sendiri daripada kelantangan pembesar suara. Pencerita itu bergaul dengan perempuan simpanan rumah, ini menunjukkan dia masih belum sepenuhnya asosial. Walau bagaimanapun, dia tidak memahami orang dengan baik: dia memahami makna bahawa Matryona hidup hanya selepas dia meninggal dunia.

Topik dan isu

Solzhenitsyn dalam cerita "Matryona Dvor" menceritakan tentang kehidupan penduduk kampung Rusia, tentang sistem hubungan antara kuasa dan manusia, tentang makna tinggi kerja tanpa mementingkan diri dalam alam mementingkan diri sendiri dan tamak.

Daripada semua ini, tema buruh paling jelas ditunjukkan. Matryona adalah seorang yang tidak meminta apa-apa sebagai balasan, dan bersedia memberikan segala-galanya untuk kepentingan orang lain. Mereka tidak menghargainya dan tidak cuba memahaminya, tetapi ini adalah orang yang mengalami tragedi setiap hari: pada mulanya, kesilapan masa muda dan kesakitan kehilangan, kemudian penyakit yang kerap, kerja keras, bukan kehidupan , tetapi kelangsungan hidup. Tetapi dari semua masalah dan kesusahan, Matryona mencari ketenangan dalam pekerjaan. Dan, pada akhirnya, kerja dan kerja berlebihan yang membawanya kepada kematian. Makna kehidupan Matrena adalah tepat ini, dan juga menjaga, membantu, keinginan yang diperlukan. Oleh itu, kasih sayang yang aktif terhadap jiran adalah tema utama cerita.

Masalah akhlak juga menduduki tempat penting dalam cerita. Nilai kebendaan di kampung ditinggikan melebihi jiwa manusia dan jerih payahnya, melebihi kemanusiaan secara umumnya. Watak-watak sekunder tidak mampu memahami kedalaman watak Matryona: ketamakan dan keinginan untuk memiliki lebih buta mata mereka dan tidak membenarkan mereka melihat kebaikan dan keikhlasan. Fadey kehilangan anak dan isteri, menantunya diugut penjara, tetapi fikirannya adalah bagaimana hendak menyelamatkan kayu balak yang tidak sempat dibakar.

Di samping itu, terdapat tema mistik dalam cerita: motif seorang lelaki soleh yang tidak dikenali dan masalah perkara terkutuk - yang disentuh oleh orang yang penuh dengan kepentingan diri. Fadey membuat bilik atas Matryona dikutuk, berjanji untuk menurunkannya.

Idea

Tema dan masalah di atas dalam cerita "Matryona Dvor" bertujuan untuk mendedahkan kedalaman pandangan dunia murni watak utama. Seorang wanita petani biasa adalah contoh fakta bahawa kesukaran dan kerugian hanya mengeraskan orang Rusia, dan tidak menghancurkannya. Dengan kematian Matrena, semua yang dia bina secara kiasan runtuh. Rumahnya dirobek, harta selebihnya dibahagi-bahagikan sesama sendiri, halaman rumah tetap kosong, tidak bertuan. Oleh itu, hidupnya kelihatan menyedihkan, tiada siapa yang menyedari kehilangan itu. Tetapi bukankah perkara yang sama akan berlaku kepada istana dan permata para perkasa dunia ini? Pengarang menunjukkan kelemahan bahan dan mengajar kita untuk tidak menilai orang lain dengan kekayaan dan pencapaian. Makna sebenar adalah imej moral, yang tidak pudar walaupun selepas kematian, kerana ia kekal dalam ingatan mereka yang melihat cahayanya.

Mungkin, dari masa ke masa, wira akan menyedari bahawa mereka kehilangan bahagian yang sangat penting dalam hidup mereka: nilai yang tidak ternilai. Mengapa mendedahkan masalah moral global dalam pemandangan yang begitu celaka? Dan apakah maksud tajuk cerita "Matryona Dvor"? Kata-kata terakhir bahawa Matryona adalah seorang wanita yang soleh memadamkan sempadan mahkamahnya dan mendorongnya ke skala seluruh dunia, dengan itu menjadikan masalah moraliti universal.

Watak rakyat dalam karya

Solzhenitsyn berhujah dalam artikel "Taubat dan Sekatan Diri": "Ada malaikat yang dilahirkan seperti itu, mereka kelihatan tidak berbobot, mereka seolah-olah meluncur di atas buburan ini, tanpa tenggelam sama sekali, bahkan menyentuh permukaannya dengan kaki mereka? Setiap daripada kita bertemu dengan orang seperti itu, tidak ada sepuluh atau seratus daripada mereka di Rusia, mereka adalah orang yang benar, kami melihat mereka, terkejut ("sipi"), menggunakan kebaikan mereka, pada saat-saat yang baik menjawab mereka sama, mereka membuang , - dan serta-merta tenggelam kembali ke kedalaman kita yang ditakdirkan."

Matryona dibezakan daripada yang lain dengan keupayaan untuk mengekalkan kemanusiaan dan teras yang kukuh di dalamnya. Bagi mereka yang tanpa segan silu menggunakan bantuan dan kebaikannya, nampaknya dia lemah semangat dan mudah dibentuk, tetapi heroin itu membantu, hanya berdasarkan ketidakpentingan dalaman dan kehebatan moral.

Menarik? Simpan di dinding anda!

"Laman Matrenin" analisis karya - tema, idea, genre, plot, gubahan, watak, masalah dan isu lain didedahkan dalam artikel ini.

"Sebuah kampung tidak akan berdiri tanpa lelaki yang soleh" - ini adalah tajuk asal cerita. Kisah ini menggemakan banyak karya kesusasteraan klasik Rusia. Solzhenitsyn nampaknya memindahkan mana-mana wira Leskov ke era sejarah abad ke-20, tempoh selepas perang. Dan yang lebih dramatik, lebih tragis ialah nasib Matryona di tengah-tengah situasi ini.

Kehidupan Matrena Vasilievna, nampaknya, adalah biasa. Dia menumpukan semua itu untuk bekerja, tidak mementingkan diri sendiri dan kerja keras petani. Apabila pembinaan ladang kolektif bermula, dia pergi ke sana juga, tetapi kerana penyakitnya mereka membiarkannya keluar dan kini mereka sudah tertarik apabila orang lain menolak. Dan dia tidak bekerja untuk wang, dia tidak pernah mengambil wang. Hanya kemudian, selepas kematiannya, kakak iparnya, yang menetap dengan perawi, akan mengingati dengan jahat, atau lebih tepatnya, mengingati keanehannya ini.

Tetapi adakah nasib Matryona begitu mudah? Dan siapa yang tahu bagaimana rasanya jatuh cinta dengan seseorang dan, tanpa menunggunya, berkahwin dengan orang lain, tidak disayangi, dan kemudian berjumpa dengan tunang anda beberapa bulan selepas perkahwinan? Dan bagaimana rasanya hidup berdampingan dengannya, berjumpa dengannya setiap hari, merasa bersalah atas hidupnya dan hidupnya yang tidak berjaya? Suaminya tidak mencintainya. Dia melahirkan enam anak kepadanya, tetapi tiada seorang pun daripada mereka yang terselamat. Dan dia terpaksa mengambil didikan anak perempuan kekasihnya, tetapi sudah menjadi orang asing. Betapa banyak kemesraan dan kebaikan yang terkumpul dalam dirinya, dia melabur begitu banyak untuk anak angkatnya Kira. Matrena telah melalui begitu banyak, tetapi dia tidak kehilangan cahaya dalaman yang bersinar di matanya, melemparkan senyuman. Dia tidak menyimpan dendam terhadap sesiapa dan hanya marah apabila dia tersinggung. Dia tidak marah dengan adik-beradiknya, yang muncul hanya apabila segala-galanya dalam hidupnya telah menjadi baik. Dia hidup dengan apa yang dia ada. Itulah sebabnya dia tidak mengumpul apa-apa dalam hidupnya, kecuali dua ratus rubel untuk pengebumian.

Titik perubahan dalam hidupnya ialah mereka mahu mengambil bilik atasnya. Dia tidak merasa menyesal atas kebaikan, dia tidak pernah menyesalinya. Sungguh mengerikan baginya untuk berfikir bahawa mereka akan memecahkan rumahnya, di mana seluruh hidupnya telah berlalu dalam sekelip mata. Dia menghabiskan empat puluh tahun di sini, dia juga mengalami dua peperangan, revolusi yang berlalu dengan gema. Dan untuk dia memecahkan dan mengambil biliknya bermakna memecahkan dan memusnahkan hidupnya. Baginya, ini adalah penghujungnya. Pengakhiran sebenar novel ini juga bukan secara kebetulan. Ketamakan manusia menghancurkan Matryona. Sungguh menyakitkan mendengar kata-kata pengarang bahawa Thaddeus, kerana kerakusannya kes itu bermula, pada hari kematiannya dan kemudian pengebumian Matryona, hanya memikirkan rumah kayu yang ditinggalkan. Dia tidak mengasihaninya, tidak menangis untuk orang yang pernah dia cintai dengan begitu ghairah.

Solzhenitsyn menunjukkan era apabila asas kehidupan diterbalikkan, apabila harta menjadi subjek dan matlamat hidup. Tidak sia-sia penulis tertanya-tanya mengapa perkara itu dipanggil "baik", kerana ini pada dasarnya adalah jahat, dan dahsyat. Matryona memahami perkara ini. Dia tidak mengejar pakaian, dia berpakaian dengan cara desa. Matryona adalah penjelmaan moral rakyat sejati, moral sejagat, di mana seluruh dunia terletak.

Jadi Matryona tetap tidak difahami oleh sesiapa, tidak benar-benar diratapi oleh sesiapa pun. Hanya Kira yang menangis seorang diri, bukan mengikut adat, tetapi dari hati. Mereka takut akan kewarasannya.

Kisah ini ditulis dengan mahir. Solzhenitsyn ialah mahir dalam perincian perkara. Dari butiran kecil dan kelihatan tidak penting, dia membina dunia tiga dimensi yang istimewa. Dunia ini nampak dan nyata. Dunia ini adalah Rusia. Kita boleh mengatakan dengan tepat di mana kampung Talnovo terletak di negara ini, tetapi kita sangat memahami bahawa di kampung ini adalah seluruh Rusia. Solzhenitsyn menggabungkan umum dan khusus dan meletakkannya menjadi satu imej artistik.

Rancang

1. Pencerita mendapat pekerjaan sebagai guru di Talnovo. Menetap di Matrena Vasilievna.
2. Secara beransur-ansur, narator mengetahui tentang masa lalunya.
3. Thaddeus datang ke Matryona. Dia menjaga bilik atas, yang Matryona janjikan Kira, anak perempuannya, dibesarkan oleh Matryona.
4. Semasa mengangkut rumah kayu melintasi landasan kereta api, Matryona, anak saudaranya dan suami Kira meninggal dunia.
5. Kerana pondok dan harta Matryona, perselisihan telah berlaku sejak sekian lama. Dan pencerita berpindah bersama kakak iparnya.

Kisah Alexander Isaevich Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" ditulis pada tahun 1959. Perlu memberi perhatian kepada fakta bahawa pada mulanya karya itu mempunyai rupa yang sedikit berbeza: apabila Solzhenitsyn memutuskan untuk menerbitkan kisahnya, Tvardovsky mencadangkan menukar tajuk asal - "Tiada kampung tanpa lelaki yang soleh" dan tahun kejadian yang berlaku dalam cerita, jika tidak terdapat risiko kerja itu akan ditapis.

Kisah Solzhenitsyn adalah autobiografi dan sahih sepenuhnya, dan kehidupan Matryona Vasilievna diterbitkan semula seperti yang sebenarnya.

Pakar kami boleh menyemak esei anda mengikut kriteria USE

Pakar tapak Kritika24.ru
Guru sekolah terkemuka dan pakar semasa Kementerian Pendidikan Persekutuan Rusia.

Walaupun ceritanya telah bertukar tajuk, setiap tajuk tersebut mengandungi maksud yang ingin disampaikan oleh penulis kepada kita.

Dia memanggil Matryona seorang lelaki yang soleh. Orang yang soleh adalah orang suci yang hidup dalam dunia orang biasa, yang bersedia membantu pada bila-bila masa. Inti dari perbuatannya adalah kebajikan. Dan sememangnya, sepanjang cerita, kita dapat melihat bahawa Matryona adalah seorang wanita yang bersimpati, dia membantu orang secara percuma, untuk bantuannya "Dia tidak mengambil wang. Secara tidak sengaja anda menyembunyikannya dalam dirinya ... ".

Pencerita, bagi pihak yang menjalankan penceritaan, menetapkan dirinya seperti matlamat: "untuk tersesat dan tersesat di pedalaman Rusia, jika ada tempat seperti itu, tinggal." Dan dia menemui apa yang dia cari di rumah Matryona: "Saya tidak suka tempat ini di seluruh kampung." Halaman Matryona adalah semua penduduk dan bangunannya, termasuk lipas dan tikus. Nama Matryona bermaksud ibu, ibu, matryoshka, iaitu, dia, seolah-olah, ibu segala yang ada di halaman rumahnya. Ciri utama wataknya adalah, mungkin, kebaikan.

Halaman Matryona boleh dipanggil penjelmaan tenang, semua komponennya: rumah, kambing, kucing, tikus, lipas, ficus dan Matryona sendiri tidak dapat dibahagikan, dan jika satu musnah, maka segala-galanya akan musnah. Dan begitulah berlaku apabila saudara-mara memutuskan untuk membahagikannya "baik", memisahkan sebahagian daripada rumah, mereka merobohkan sepanjang jalan, merosakkan seluruh halaman dan nyonya rumah itu sendiri.

Maka matilah Matryona, yang kebenarannya terletak pada fakta bahawa dia tahu bagaimana memelihara jiwa murninya dalam keadaan yang sama sekali tidak sesuai untuk ini. Dengan kerja ini, Solzhenitsyn ingin mengatakan betapa sedikit Matryon yang tersisa, kerana dengannya nasib kampung Rusia disambungkan. Tanpa Matryon, "kampung tidak boleh berdiri," kata Solzhenitsyn.

Kemas kini: 2019-11-26

Perhatian!
Jika anda melihat ralat atau kesilapan menaip, serlahkan teks dan tekan Ctrl+Enter.
Oleh itu, anda akan memberikan manfaat yang tidak ternilai kepada projek dan pembaca lain.

Terima kasih kerana memberi perhatian.

Halaman Magrenip

Aksi cerita oleh A.I. Matrenin Dvor Solzhenitsyn berlangsung pada pertengahan 1950-an. Peristiwa yang diterangkan di dalamnya ditunjukkan melalui mata pencerita, seorang yang luar biasa yang bermimpi tersesat di pedalaman Rusia, manakala sebahagian besar penduduk ingin berpindah ke bandar-bandar besar. Kemudian, pembaca akan memahami sebab mengapa wira mencari kawasan pedalaman: dia berada di penjara dan mahukan kehidupan yang tenang.

Wira pergi untuk mengajar di tempat kecil "Peat-Product", dari mana, seperti yang dicatatkan oleh pengarang, sukar untuk meninggalkannya. Baik berek membosankan, mahupun bangunan usang lima tingkat tidak menarik watak utama. Akhirnya, dia mencari tempat tinggal di kampung Talnovo. Jadi pembaca berkenalan dengan watak utama karya itu - seorang wanita sakit yang kesepian Matryona. Dia tinggal di pondok gelap dengan cermin malap yang mana tiada apa yang dapat dilihat, dan dua poster terang tentang perdagangan buku dan penuaian. Kontras butiran dalaman ini jelas. Ia meramalkan salah satu isu utama yang dibangkitkan dalam kerja - konflik antara keberanian megah dalam kronik rasmi peristiwa dan kehidupan sebenar rakyat Rusia biasa. Terdapat pemahaman yang mendalam tentang ketidakkonsistenan tragis ini dalam cerita.

Satu lagi, percanggahan yang tidak kurang menarik dalam cerita ini adalah kontras antara kemiskinan yang melampau dalam kehidupan petani, di antaranya kehidupan Matryona berlalu, dan kekayaan dunia batinnya yang mendalam. Wanita itu bekerja sepanjang hidupnya di ladang kolektif, dan kini dia tidak menerima pencen sama ada untuk kerjanya atau kehilangan pencari nafkah. Dan untuk mencapai pencen ini kerana birokrasi adalah hampir mustahil. Walaupun begitu, dia tidak kehilangan belas kasihan, kemanusiaan, cinta kepada alam semula jadi: dia tumbuh ficus, mengambil kucing reyot. Pengarang menekankan dalam heroinnya sikap merendah diri, baik hati terhadap kehidupan. Dia tidak menyalahkan sesiapa atas nasibnya, dia tidak menuntut apa-apa.

Solzhenitsyn sentiasa menekankan bahawa kehidupan Matryona mungkin berbeza, kerana rumahnya dibina untuk keluarga besar: degas dan cucu boleh duduk di atas najis dan bukannya ficuses. Melalui penerangan tentang kehidupan Matryona, kita belajar

tentang kehidupan petani yang sukar. Daripada hasil di kampung, satu biji kentang dan barli. Kedai itu hanya menjual marjerin dan lemak gabungan. Hanya sekali setahun untuk gembala Matryona membeli "makanan istimewa" tempatan di kedai kampung, yang dia sendiri tidak makan: ikan dalam tin, gula dan mentega. Dan apabila dia menghabiskan kotnya dari kot kereta api yang usang dan mula menerima pencen, jiran-jirannya mula iri kepadanya. Perincian ini bukan sahaja membuktikan keadaan menyedihkan semua penduduk kampung, tetapi juga memberi penerangan tentang hubungan yang tidak sedap dipandang antara manusia.

Ia adalah paradoks, tetapi di kampung dengan nama "Produk gambut" orang tidak mempunyai gambut yang cukup untuk musim sejuk. Gambut, yang banyak dijual, hanya dijual kepada pihak berkuasa dan setiap satu kereta - kepada guru, doktor, pekerja kilang. Apabila wira bercakap tentang perkara ini, hatinya sakit: ia menakutkan untuk memikirkan sejauh mana kehinaan dan penghinaan seseorang yang sederhana di Rusia boleh dibawa. Disebabkan kebodohan hidup ekonomi yang sama, Matryona tidak dapat seekor lembu. Rumput di sekeliling adalah laut, dan mustahil untuk memotongnya tanpa kebenaran. Jadi seorang wanita tua yang sakit terpaksa mencari rumput untuk seekor kambing di sepanjang pulau di tengah paya. Dan tidak ada tempat untuk mendapatkan jerami untuk seekor lembu.

A.I. Solzhenitsyn secara konsisten menunjukkan kesukaran yang dialami oleh seorang wanita petani biasa yang bekerja keras. Jika dia cuba memperbaiki nasibnya, halangan dan larangan ada di mana-mana.

Pada masa yang sama, dalam imej Matryona A.I. Solzhenitsyn merangkumi ciri-ciri terbaik seorang wanita Rusia. Pencerita sering mengagumi senyumannya yang baik, menyedari bahawa ubat untuk semua masalah untuk heroin adalah kerja yang dia mudah terlibat: sama ada dia menggali kentang, atau pergi untuk memetik buah beri di hutan yang jauh. 11e serta-merta, hanya dalam bahagian kedua cerita, kita belajar tentang kehidupan masa lalu Matryona: dia mempunyai enam orang anak. Sebelas tahun dia menunggu dari perang untuk suaminya yang hilang, yang ternyata tidak setia kepadanya.

Dalam kisah A.I. Kritikan tajam Solzhenitsyn terhadap pihak berkuasa tempatan kedengaran dari semasa ke semasa: musim sejuk sudah tiba, dan pengerusi ladang kolektif bercakap tentang apa-apa selain bahan api. Anda tidak akan menemui setiausaha majlis kampung langsung di tempat kejadian, dan walaupun anda mendapat sekeping kertas, maka anda perlu melakukannya semula kemudian, kerana semua orang ini, diminta untuk memastikan undang-undang dan ketenteraman dalam negara, bekerja melalui lengan baju mereka, tetapi anda tidak akan menemui keadilan untuk mereka. A.I menulis dengan penuh kemarahan. Solzhenitsyn bahawa pengerusi baru "pertama sekali memotong kebun sayur untuk semua orang kurang upaya", walaupun ekar yang ditanam masih kosong di belakang pagar.

Malah rumput di tanah ladang kolektif tidak mempunyai hak untuk memotong Matryona, tetapi apabila masalah berlaku di ladang kolektif, isteri pengerusi datang kepadanya dan, tanpa memberi salam, meminta untuk pergi bekerja, dan juga dengan garpu rumputnya. Matrena membantu bukan sahaja ladang kolektif, tetapi juga jiran-jiran.

Di sebelah butiran artistik A.I. Solzhenitsyn menekankan dalam cerita sejauh mana pencapaian tamadun dari kehidupan sebenar seorang petani di pedalaman Rusia. Penciptaan mesin baru dan satelit buatan Bumi didengari di radio sebagai keajaiban dunia, yang tiada deria mahupun penggunaan akan ditambah. Para petani juga akan memuatkan gambut dengan garpu rumput dan makan kentang kosong atau bubur.

Juga secara kebetulan memberitahu A.I. Solzhenitsyn dan situasi dalam pendidikan sekolah: Antoshka Grigoriev, yang kalah bulat, tidak cuba belajar apa-apa: dia tahu bahawa mereka masih akan dipindahkan ke kelas seterusnya, kerana perkara utama untuk sekolah bukanlah kualiti pelajar ' pengetahuan, tetapi perjuangan untuk "peratusan prestasi akademik yang tinggi" .

Kesudahan cerita yang tragis telah disediakan dalam perkembangan plot dengan perincian yang luar biasa: seseorang mencuri kawah air suci dari Matryona dengan berkat air: "Dia sentiasa mempunyai air suci, tetapi tahun ini dia ' t.”

Sebagai tambahan kepada kekejaman kuasa negara dan wakilnya berhubung dengan seseorang, A.I. Solzhenitsyn menimbulkan masalah tidak berperasaan manusia berhubung dengan jiran. Saudara-mara Matryona memaksanya untuk membongkar dan memberikan anak saudara perempuannya (anak angkat) sebuah bilik. Selepas itu, kakak-kakak Matrena memarahinya kerana bodoh, dan kucing reyot, sagu terakhir seorang wanita tua, hilang dari halaman rumah.

Mengambil keluar bilik atas, Matryona sendiri mati di persimpangan di bawah roda kereta api. Dengan kepahitan di dalam hatinya, penulis menceritakan bagaimana kakak Matryona, yang telah bertengkar dengannya sebelum kematiannya, berbondong-bondong untuk berkongsi warisan sengsaranya: pondok, kambing, peti dan dua ratus rubel pengebumian.

Hanya frasa seorang wanita tua yang menterjemahkan rancangan penceritaan dari setiap hari kepada wujud: “Terdapat dua teka-teki di dunia: bagaimana saya dilahirkan - saya tidak ingat, bagaimana saya akan mati - saya tidak tahu. ” Orang ramai memuliakan Matryona walaupun selepas kematiannya. Ada cakap yang suaminya tak sayang dia, pergi jauh dari dia, dan memang dia bodoh, sebab dia menggali kebun untuk orang secara percuma, tetapi dia tidak pernah membuat harta sendiri. Pandangan pengarang sangat luas diungkapkan oleh frasa: "Kita semua tinggal di sebelahnya dan tidak memahami bahawa dia adalah lelaki soleh yang sama, tanpanya, menurut pepatah, kampung itu tidak berdiri."

Analisis cerita "Matryona Dvor" termasuk penerangan tentang wataknya, ringkasan, sejarah penciptaan, pendedahan idea utama dan masalah yang dibangkitkan oleh pengarang karya itu.

Menurut Solzhenitsyn, cerita itu berdasarkan peristiwa sebenar, "sepenuhnya autobiografi."

Di tengah-tengah naratif adalah gambar kehidupan kampung Rusia pada tahun 50-an. Abad XX, masalah kampung, penaakulan mengenai topik nilai-nilai utama manusia, persoalan kebaikan, keadilan dan belas kasihan, masalah buruh, keupayaan untuk pergi menyelamatkan jiran seseorang yang mendapati dirinya dalam situasi yang sukar. Semua sifat ini dimiliki oleh orang yang soleh, tanpanya "kampung itu tidak bernilai."

Sejarah penciptaan "Matryonin Dvor"

Pada mulanya, tajuk cerita itu berbunyi seperti ini: "Sebuah kampung tidak akan berdiri tanpa orang yang soleh." Versi akhir telah dicadangkan pada perbincangan editorial pada tahun 1962 oleh Alexander Tvardovsky. Penulis mengambil maklum bahawa maksud tajuk itu tidak seharusnya bermoral. Sebagai tindak balas, Solzhenitsyn dengan baik menyimpulkan bahawa dia tidak bernasib baik dengan nama.

Alexander Isaevich Solzhenitsyn (1918 - 2008)

Kerja mengenai cerita itu dijalankan selama beberapa bulan - dari Julai hingga Disember 1959. Solzhenitsyn menulisnya pada tahun 1961.

Pada Januari 1962, semasa perbincangan editorial pertama, Tvardovsky meyakinkan pengarang, dan pada masa yang sama sendiri, bahawa karya itu tidak boleh diterbitkan. Namun begitu, dia meminta untuk meninggalkan manuskrip itu di pejabat editorial. Akibatnya, cerita itu menyaksikan cahaya mata pada tahun 1963 di Novy Mir.

Perlu diperhatikan bahawa kehidupan dan kematian Matryona Vasilievna Zakharova dicerminkan dalam karya ini sejujur ​​mungkin - persis seperti yang sebenarnya. Nama sebenar kampung itu ialah Miltsevo, ia terletak di daerah Kuplovsky di wilayah Vladimir.

Pengkritik sangat mengalu-alukan karya pengarang, sangat menghargai nilai seninya. Intipati karya Solzhenitsyn digambarkan dengan sangat tepat oleh A. Tvardovsky: seorang wanita yang tidak berpendidikan, sederhana, seorang pekerja biasa, seorang wanita petani tua ... bagaimana orang seperti itu dapat menarik perhatian dan rasa ingin tahu yang begitu banyak?

Mungkin kerana dunia batinnya sangat kaya dan agung, dikurniakan kualiti manusia yang terbaik, dan dengan latar belakangnya segala-galanya yang duniawi, material, kosong memudar. Untuk kata-kata ini Solzhenitsyn sangat berterima kasih kepada Tvardovsky. Dalam surat kepadanya, penulis mencatat kepentingan kata-katanya untuk dirinya sendiri, dan juga menunjukkan kedalaman pandangan penulisnya, dari mana idea utama karya itu tidak tersembunyi - kisah seorang penyayang. dan wanita yang menderita.

Genre dan idea karya A. I. Solzhenitsyn

"Matryona Dvor" merujuk kepada genre cerita. Ini ialah genre epik naratif, ciri utamanya ialah volum kecil dan kesatuan acara.

Kerja Solzhenitsyn menceritakan tentang nasib orang biasa yang tidak adil, tentang kehidupan penduduk kampung, tentang perintah Soviet pada tahun 50-an abad yang lalu, apabila selepas kematian Stalin orang Rusia yang yatim piatu tidak memahami cara hidup.

Penceritaan itu dijalankan bagi pihak Ignatich, yang sepanjang keseluruhan plot, seperti yang kita nampak, bertindak hanya sebagai pemerhati abstrak.

Penerangan dan ciri-ciri watak utama

Senarai watak dalam cerita ini tidak banyak, ia datang kepada beberapa watak.

Matrena Grigorieva- seorang wanita tua, seorang wanita petani yang bekerja sepanjang hayatnya di ladang kolektif dan yang dibebaskan daripada buruh kasar yang berat kerana penyakit yang serius.

Dia sentiasa cuba membantu orang, walaupun orang yang tidak dikenali. Apabila pencerita datang kepadanya untuk menyewa tempat, penulis mencatatkan kesopanan dan ketidakpedulian wanita ini.

Matryona tidak pernah sengaja mencari penyewa, tidak berusaha untuk mendapatkannya. Semua hartanya terdiri daripada bunga, seekor kucing tua dan seekor kambing. Dedikasi Matrona tidak mengenal batas. Malah kesatuan perkahwinannya dengan abang pengantin lelaki dijelaskan oleh keinginan untuk membantu. Sejak ibu mereka meninggal dunia, tiada sesiapa yang membuat kerja rumah, maka Matryona memikul beban ini.

Wanita petani itu mempunyai enam orang anak, tetapi mereka semua meninggal dunia pada usia muda. Oleh itu, wanita itu mengambil pendidikan Kira, anak bongsu Thaddeus. Matryona bekerja dari awal pagi hingga larut malam, tetapi dia tidak pernah menunjukkan rasa tidak senangnya kepada sesiapa, tidak mengadu tentang keletihan, tidak merungut tentang nasibnya.

Dia baik dan responsif kepada semua orang. Dia tidak pernah mengeluh, tidak mahu menjadi beban kepada seseorang. Matrena memutuskan untuk memberikan biliknya kepada Kira yang sudah dewasa, tetapi untuk ini perlu membahagikan rumah itu. Semasa bergerak, barang-barang Thaddeus tersangkut di landasan kereta api, dan wanita itu mati di bawah tayar kereta api. Sejak saat itu, tidak ada orang yang mampu menolong tanpa pamrih.

Sementara itu, saudara-mara Matryona hanya memikirkan tentang keuntungan, tentang cara berkongsi perkara yang ditinggalkan daripadanya. Wanita petani itu sangat berbeza daripada penduduk kampung yang lain. Ia adalah orang soleh yang sama - satu-satunya, tidak boleh diganti dan tidak dapat dilihat oleh orang sekeliling.

Ignatich adalah prototaip penulis. Pada satu masa, hero itu sedang melayan pautan, kemudian dia dibebaskan. Sejak itu, lelaki itu mula mencari sudut yang sunyi di mana dia boleh menghabiskan sisa hidupnya dengan aman dan tenang, bekerja sebagai guru sekolah yang sederhana. Ignatich menemui perlindungannya di Matrena.

Pencerita adalah orang peribadi yang tidak suka perhatian yang berlebihan dan perbualan yang panjang. Semua ini dia lebih suka kedamaian dan ketenangan. Sementara itu, dia berjaya mencari bahasa yang sama dengan Matryona, bagaimanapun, kerana fakta bahawa dia kurang memahami orang, dia hanya dapat memahami makna kehidupan seorang wanita petani selepas kematiannya.

Thaddeus- bekas tunang Matryona, abang kepada Yefim. Pada masa mudanya, dia akan mengahwininya, tetapi dia pergi menjadi tentera, dan tidak ada berita tentang dia selama tiga tahun. Kemudian Matryona dikahwinkan dengan Yefim. Kembali, Thaddeus hampir membunuh abangnya dan Matryona dengan kapak, tetapi dia sedar pada masanya.

Wira itu kejam dan tidak terkawal. Tanpa menunggu kematian Matryona, dia mula menuntut bahagian rumahnya untuk anak perempuannya dan suaminya. Oleh itu, Thaddeuslah yang harus dipersalahkan atas kematian Matryona, yang terjatuh di bawah kereta api semasa membantu keluarganya menguraikan rumah mereka. Dia tidak berada di pengebumian.

Cerita ini terbahagi kepada tiga bahagian. Yang pertama menceritakan tentang nasib Ignatich, bahawa dia adalah bekas banduan dan kini bekerja sebagai guru sekolah. Sekarang dia memerlukan tempat yang tenang, yang Matryona jenis dengan senang hati sediakan kepadanya.

Bahagian kedua menceritakan tentang peristiwa sukar dalam nasib wanita petani, tentang pemuda watak utama dan fakta bahawa perang mengambil kekasihnya darinya dan dia harus menghubungkan nasibnya dengan lelaki yang tidak dicintai, saudara lelakinya. tunang.

Dalam episod ketiga, Ignatich mengetahui tentang kematian seorang wanita petani miskin, menceritakan tentang pengebumian dan peringatan. Saudara-mara memerah air mata daripada diri mereka sendiri, kerana keadaan memerlukannya. Tiada keikhlasan dalam diri mereka, pemikiran mereka hanya disibukkan dengan betapa lebih menguntungkan diri mereka membahagikan harta si mati.

Masalah dan hujah kerja

Matrena adalah orang yang tidak memerlukan ganjaran untuk perbuatan cemerlangnya, dia bersedia untuk berkorban untuk kebaikan orang lain. Mereka tidak menyedarinya, tidak menghargainya dan tidak cuba memahaminya. Seluruh hidup Matryona penuh dengan penderitaan, bermula dari masa mudanya, apabila dia terpaksa menyertai nasibnya dengan orang yang tidak dicintai, menanggung kesakitan kehilangan, berakhir dengan kematangan dan usia tua dengan penyakit yang kerap dan kerja keras mereka.

Makna kehidupan heroin adalah dalam kerja keras, di mana dia melupakan semua kesedihan dan masalahnya. Kegembiraannya adalah mengambil berat terhadap orang lain, membantu, belas kasihan dan kasih sayang kepada orang lain. Ini adalah tema utama cerita.

Masalah kerja dikurangkan kepada persoalan moral. Hakikatnya ialah di luar bandar, nilai material diletakkan di atas nilai rohani, ia mengatasi kemanusiaan.

Kerumitan watak Matryona, keluhuran jiwanya tidak dapat diakses oleh pemahaman orang-orang tamak yang mengelilingi heroin. Mereka didorong oleh kehausan untuk menimbun dan keuntungan, yang mengaburi mata mereka dan tidak membenarkan mereka melihat kebaikan, keikhlasan dan tidak mementingkan diri wanita petani itu.

Matryona menjadi contoh bahawa kesusahan dan kepayahan hidup memutihkan orang yang berkemauan keras, mereka tidak dapat menghancurkannya. Selepas kematian watak utama, segala-galanya yang dibinanya mula runtuh: rumah itu hancur berkeping-keping, sisa-sisa harta yang menyedihkan dibahagikan, halaman rumah dibiarkan berdikari. Tiada siapa yang melihat apa kehilangan yang dahsyat telah berlaku, betapa hebatnya orang yang telah meninggalkan dunia ini.

Pengarang menunjukkan kelemahan bahan, mengajar untuk tidak menilai orang dengan wang dan pakaian. Makna sebenar terletak pada akhlak. Ia kekal dalam ingatan kita walaupun selepas kematian orang yang daripadanya cahaya keikhlasan, cinta dan belas kasihan yang menakjubkan ini terpancar.

ke Rusia Tengah. Terima kasih kepada trend baru, banduan baru-baru ini kini tidak ditolak untuk menjadi guru sekolah di kampung Vladimir Miltsevo (dalam cerita - Talnovo). Solzhenitsyn menetap di pondok penduduk tempatan, Matryona Vasilievna, seorang wanita berusia kira-kira enam puluh tahun, yang sering sakit. Matryona tidak mempunyai suami mahupun anak. Kesepiannya dicerahkan hanya oleh ficus yang ditanam di mana-mana di dalam rumah, dan kucing reyot itu diambil kerana kasihan. (Lihat penerangan tentang rumah Matrona.)

Dengan simpati lirik yang hangat, AI Solzhenitsyn menggambarkan kehidupan sukar Matryona. Selama bertahun-tahun dia tidak mempunyai satu rubel pendapatan. Di ladang kolektif, Matrena bekerja "untuk kayu hari kerja dalam buku akauntan yang kotor." Undang-undang yang dikeluarkan selepas kematian Stalin akhirnya memberinya hak untuk mendapatkan pencen, tetapi itu bukan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk kehilangan suaminya, yang hilang di hadapan. Untuk melakukan ini, anda perlu mengumpul sekumpulan sijil, dan kemudian membawanya ke keselamatan sosial dan majlis kampung berkali-kali, 10-20 kilometer jauhnya. Pondok Matrona penuh dengan tikus dan lipas yang tidak boleh dibiakkan. Daripada makhluk hidup, dia hanya memelihara seekor kambing, dan memberi makan terutamanya pada "kartovy" (kentang) tidak lebih besar daripada telur ayam: tamannya yang berpasir dan tidak disenyawakan tidak memberinya lebih besar. Tetapi walaupun dengan keperluan sedemikian, Matryona tetap seorang yang cerah, dengan senyuman yang berseri. Suasana yang baik membantunya mengekalkan kerja - mendaki ke gambut di hutan (dengan beg dua paun di bahunya selama tiga kilometer), memotong rumput kering untuk kambing, kerja-kerja di sekitar rumah. Oleh kerana usia tua dan sakit, Matryona telah pun dibebaskan dari ladang kolektif, tetapi isteri pengerusi yang hebat sekarang dan kemudian mengarahkannya untuk membantu di tempat kerja secara percuma. Matryona dengan mudah bersetuju untuk membantu jirannya di taman tanpa wang. Setelah menerima pencen sebanyak 80 rubel dari negeri itu, dia memakai but felt baru, kot dari kot kereta api yang usang - dan percaya bahawa hidupnya telah bertambah baik dengan ketara.

"Matrenin Dvor" - rumah Matryona Vasilievna Zakharova di kampung Miltsevo, Wilayah Vladimir, tempat kejadian cerita oleh A. I. Solzhenitsyn

Tidak lama kemudian Solzhenitsyn juga mengetahui kisah perkahwinan Matrena. Pada masa mudanya, dia akan berkahwin dengan jirannya Thaddeus. Walau bagaimanapun, pada tahun 1914 dia dibawa ke perang Jerman - dan dia hilang tanpa jejak selama tiga tahun. Jadi tanpa menunggu berita daripada pengantin lelaki, dengan kepercayaan bahawa dia sudah mati, Matryona berkahwin dengan abang Thaddeus, Yefim. Tetapi beberapa bulan kemudian, Thaddeus kembali dari kurungan Hungary. Dalam hatinya, dia mengancam untuk memotong Matryona dan Yefim dengan kapak, kemudian dia menyejukkan diri dan mengambil Matryona lain, dari kampung jiran, untuk dirinya sendiri. Mereka tinggal bersebelahan dengannya. Thaddeus dikenali di Talnovo sebagai petani yang angkuh dan kedekut. Dia sentiasa memukul isterinya, walaupun dia mempunyai enam anak daripadanya. Matryona dan Yefim juga mempunyai enam, tetapi tidak seorang pun daripada mereka hidup lebih daripada tiga bulan. Yefim, setelah pergi ke perang lain pada tahun 1941, tidak kembali daripadanya. Matryona, mesra dengan isterinya Thaddeus, memohon anak bongsunya, Kira, selama sepuluh tahun membesarkannya sebagai miliknya, dan tidak lama sebelum Solzhenitsyna muncul di Talnovo, dia mengahwininya dengan pemandu lokomotif di kampung Cherusti. Kisah dua tunangnya Matryona memberitahu Alexander Isaevich sendiri, bimbang pada masa yang sama, seperti anak muda.

Kira dan suaminya di Cherusty terpaksa mendapatkan sebidang tanah, dan untuk ini mereka perlu segera membina beberapa jenis bangunan. Thaddeus tua pada musim sejuk mencadangkan untuk berpindah ke sana bilik atas, yang bersambung dengan rumah ibu. Matryona sudah pun akan mewariskan bilik ini kepada Kira (dan tiga adik perempuannya sedang menanda rumah itu). Di bawah pujukan berterusan Thaddeus yang tamak, selepas dua malam tanpa tidur, Matryona bersetuju semasa hayatnya, memecahkan sebahagian bumbung rumah, membongkar bilik atas dan mengangkutnya ke Cherusti. Di hadapan mata nyonya rumah dan Solzhenitsyn, Thaddeus bersama anak lelaki dan menantunya datang ke halaman matryona, berderak dengan kapak, berderit dengan papan koyak dan membongkar bilik atas menjadi kayu balak. Tiga saudara perempuan Matryona, setelah mengetahui bagaimana dia tunduk kepada pujukan Thaddeus, sebulat suara memanggilnya bodoh.

Matrena Vasilievna Zakharova - prototaip watak utama cerita

Sebuah traktor dibawa masuk dari Cherusti. Log ruang itu dimuatkan ke atas dua kereta luncur. Pemandu traktor berwajah tebal, untuk tidak membuat perjalanan tambahan, mengumumkan bahawa dia akan menarik dua kereta luncur sekaligus - jadi ia ternyata lebih menguntungkan baginya dari segi wang. Matryona yang tidak berminat itu sendiri, meragam, membantu memuatkan kayu balak. Sudah dalam gelap, traktor itu dengan susah payah menarik beban berat dari halaman rumah ibu. Pekerja resah itu tidak duduk di rumah di sini sama ada - dia melarikan diri dengan semua orang untuk membantu sepanjang jalan.

Dia tidak ditakdirkan untuk kembali hidup ... Di persimpangan kereta api, kabel traktor yang terlebih muatan pecah. Pemandu traktor dengan anaknya Thaddeus bergegas untuk bergaul dengannya, dan Matryona dibawa bersama mereka. Pada masa ini, dua lokomotif berganding menghampiri persimpangan, ke belakang dan tanpa menghidupkan lampu. Tanpa diduga terbang masuk, mereka merempuh mati ketiga-tiga yang sibuk di kabel, mencacatkan traktor, jatuh dari landasan sendiri. Sebuah kereta api laju dengan seribu penumpang hampir masuk ke dalam bangkai kapal, menghampiri persimpangan.

Pada waktu subuh, semua yang tersisa dari Matryona dibawa dari persimpangan di atas kereta luncur di bawah beg kotor yang dilemparkan. Badan itu tiada kaki, tiada separuh batang badan, tiada lengan kiri. Dan wajah itu tetap utuh, tenang, lebih hidup daripada mati. Seorang wanita menyilangkan dirinya dan berkata:

- Tuhan meninggalkan tangan kanannya. Akan ada doa kepada Tuhan...

Kampung mula berkumpul untuk pengebumian. Saudara-mara wanita meratapi keranda itu, tetapi kepentingan diri dapat dilihat dalam kata-kata mereka. Dan tidak terselindung bahawa adik-beradik Matrena dan saudara-mara suaminya sedang bersiap untuk memperjuangkan legasi arwah, untuk rumah lamanya. Hanya isteri Thaddeus dan anak murid Cyrus yang menangis teresak-esak. Thaddeus sendiri, yang kehilangan wanita dan anak lelakinya yang pernah disayangi dalam malapetaka itu, jelas hanya memikirkan cara menyelamatkan balak bilik atas yang bertaburan semasa nahas berhampiran landasan kereta api. Meminta kebenaran untuk memulangkan mereka, dia terus bergegas dari keranda ke balai dan pihak berkuasa kampung.

AI Solzhenitsyn di kampung Miltsevo (dalam cerita - Talnovo). Oktober 1956

Pada hari Ahad Matryona dan anak lelaki Thaddeus dikebumikan. Memorial telah berakhir. Pada hari-hari yang akan datang, Thaddeus mengeluarkan kandang dan pagar dari saudara perempuan ibunya, yang segera dibongkar bersama anak-anaknya dan diangkut dengan kereta luncur. Alexander Isaevich berpindah bersama salah seorang kakak ipar Matryona, yang sering dan selalu dengan penyesalan yang menghina bercakap tentang kemesraan, kesederhanaan, betapa dia "bodoh, membantu orang yang tidak dikenali secara percuma", "tidak mengejar peralatan dan tidak jangan pelihara babi pun." Bagi Solzhenitsyn, tepatnya dari kata-kata penghinaan inilah imej baru Matryona muncul, yang dia tidak memahaminya, malah tinggal bersebelahan dengannya. Orang asing ini kepada adik-beradik perempuannya, tidak masuk akal bagi kakak iparnya, seorang wanita yang tidak memiliki harta yang tidak mengumpulkan harta untuk kematian, menguburkan enam orang anak, tetapi tidak menyukai perangainya yang suka bergaul, berasa kasihan dengan kucing yang reyot itu, dan sekali malam, semasa kebakaran, dia bergegas untuk menyelamatkan bukan pondok, tetapi ficus kesayangannya - dan ada lelaki soleh yang sama, tanpanya, menurut pepatah, kampung itu tidak berdiri.

Solzhenitsyn Alexander Isaevich (1918 - 2008) Dilahirkan pada 11 Disember 1918 di Kislovodsk. Ibu bapa adalah daripada petani. Ini tidak menghalang mereka daripada mendapat pendidikan yang baik. Ibu itu menjadi balu enam bulan sebelum kelahiran anaknya. Untuk memberinya makan, dia pergi bekerja sebagai jurutaip. Pada tahun 1938, Solzhenitsyn memasuki Fakulti Fizik dan Matematik Universiti Rostov, dan pada tahun 1941, setelah menerima diploma dalam bidang matematik, beliau lulus dari jabatan surat-menyurat Institut Falsafah, Kesusasteraan dan Sejarah (IFLI) di Moscow. Selepas permulaan Perang Dunia II, beliau telah digubal menjadi tentera (artileri). Pada 9 Februari 1945, Solzhenitsyn telah ditangkap oleh counterintelligence barisan hadapan: apabila membaca (membuka) suratnya kepada rakan, pegawai NKVD mendapati kenyataan kritikal mengenai I.V. Stalin. Tribunal menjatuhkan hukuman penjara 8 tahun kepada Alexander Isaevich, diikuti dengan buangan di Siberia.

Pada tahun 1957, selepas permulaan perjuangan menentang kultus personaliti Stalin, Solzhenitsyn telah dipulihkan. N. S. Khrushchev secara peribadi membenarkan penerbitan kisahnya tentang kem Stalinis Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich (1962). Pada tahun 1967, selepas Solzhenitsyn menghantar surat terbuka kepada Kongres Kesatuan Penulis USSR yang menyeru penamatan penapisan, karyanya telah diharamkan. Namun begitu, novel In the First Circle (1968) dan Cancer Ward (1969) diedarkan dalam samizdat dan diterbitkan tanpa persetujuan pengarang di Barat. Pada tahun 1970, Alexander Isaevich dianugerahkan Hadiah Nobel dalam Kesusasteraan.

Pada tahun 1973 KGB merampas manuskrip itu. Meninggal dunia 3 Ogos 2008 karya baru penulis tahun ini di Moscow. "Kepulauan Gulag". "Gulag Archipelago" bermaksud penjara, kem buruh paksa, penempatan orang buangan yang tersebar di seluruh USSR. Pada 12 Februari 1974, Solzhenitsyn telah ditangkap, dituduh melakukan pengkhianatan tinggi, dan dihantar pulang ke FRG. Pada tahun 1976 dia berpindah ke Amerika Syarikat dan tinggal di Vermont, melakukan kerja sastera. Hanya pada tahun 1994 penulis dapat kembali ke Rusia. Sehingga baru-baru ini, Solzhenitsyn terus menulis dan awam

Tema utama karya penulis ini sama sekali bukan kritikan terhadap komunisme dan bukan kutukan terhadap Gulag, tetapi perjuangan antara kebaikan dan kejahatan - tema abadi seni dunia. Kerja Solzhenitsyn berkembang bukan sahaja pada tradisi kesusasteraan Rusia abad ke-20. Sebagai peraturan, karya-karyanya dianggap berlatar belakangkan pelbagai fenomena sosio-politik dan sastera yang sangat terhad pada abad ke-19 dan ke-20. Ruang artistik prosa Solzhenitsyn adalah gabungan tiga dunia - ideal (Ilahi), nyata (duniawi) dan neraka (syaitan).

Struktur dunia ini sepadan dengan susunan jiwa orang Rusia. Ia juga tiga bahagian dan merupakan gabungan beberapa prinsip: suci, manusia dan binatang. Dalam tempoh yang berbeza, salah satu daripada prinsip ini ditindas, yang lain mula menguasai, dan ini menjelaskan kenaikan tinggi dan kejatuhan dalam rakyat Rusia. Masa yang ditulis oleh Solzhenitsyn dalam cerita "Matryona Dvor", pada pendapatnya, adalah salah satu kegagalan terburuk dalam sejarah Rusia, masa kejayaan Dajjal. Bagi Solzhenitsyn, anti-dunia jahat adalah alam egoisme dan rasionalisme primitif, kejayaan kepentingan diri dan penafian nilai mutlak; ia dikuasai oleh pemujaan kesejahteraan duniawi, dan manusia diisytiharkan sebagai ukuran semua nilai.

Unsur seni rakyat lisan dalam cerita "Matryonin Dvor" Pendedahan dunia dalaman heroin berdasarkan gaya lagu adalah tradisional. Jadi, Matrena mempunyai ucapan yang "merdu": "Dia tidak bercakap, dia menyanyi dengan menyentuh hati", "kata-kata mesra ... bermula dengan beberapa jenis siksaan yang rendah, seperti nenek dalam cerita dongeng." Kesan itu diperkuatkan dengan kemasukan dialekisme "nyanyian" dalam teks. Kata-kata dialektik yang digunakan dalam cerita dengan sangat jelas menyampaikan ucapan tanah air heroin: kartov, sup kadbod, kepada yang hodoh (pada waktu petang), bilik atas, pertarungan (salji salji), dll. Matryona mempunyai idea yang kuat tentang cara menyanyi "dalam kita", dan ingatannya pada masa mudanya menyebabkan narator mengaitkan dengan "lagu di bawah langit, yang telah lama ketinggalan dan tidak boleh dinyanyikan dengan mekanisme". Cerita ini menggunakan peribahasa yang mencerminkan pengalaman pahit kehidupan rakyat: "Orang yang tidak tahu terletak di atas dapur, mereka memimpin semua yang tahu dengan tali", "Terdapat dua misteri di dunia: Saya tidak ingat bagaimana saya dilahirkan, saya tidak tahu bagaimana saya akan mati.”

Pada akhir cerita, kebijaksanaan rakyat menjadi asas untuk menilai heroin: "... dia adalah lelaki yang sama, tanpa dia, menurut pepatah (bermaksud, pepatah "Sebuah kota tidak berdiri tanpa orang suci, kampung tanpa orang soleh”), kampung tidak teguh” . Dalam cerita "Matryona Dvor" berulang kali terdapat tanda-tanda yang menjanjikan sesuatu yang tidak baik. Harus diingat bahawa tanda-tanda adalah ciri-ciri banyak karya cerita rakyat: lagu, epik, cerita dongeng, dll. Peristiwa tragis juga dibayangkan oleh ketakutan Matryona untuk bergerak ("Saya takut ... kebanyakannya atas sebab tertentu ..." ), dan kehilangan anak kucingnya semasa penyucian ("... bagaimana roh jahat membawanya pergi"), dan fakta bahawa "pada hari yang sama, seekor kucing reyot mengembara keluar dari halaman ...". Alam sendiri memberi amaran kepada heroin terhadap kejahatan. Ribut salji berputar selama dua hari mengganggu pengangkutan, selepas itu pencairan serta-merta bermula. Oleh itu, cerita rakyat dan motif Kristian menduduki tempat yang penting dalam cerita ini. Solzhenitsyn menggunakannya kerana mereka berhubung secara langsung dengan rakyat Rusia. Dan nasib rakyat semasa kegawatan abad ke-20 adalah tema utama semua karya Solzhenitsyn. . .

Tahun penerbitan pertama - 1963 Genre: cerpen Genre: epik Jenis ucapan artistik: prosa Jenis plot: sosial, psikologi

Sejarah penciptaan Kisah "Matryona Dvor" ditulis pada tahun 1959 dan diterbitkan pada tahun 1964. Ini adalah cerita Solzhenitsyn tentang situasi di mana dia mendapati dirinya selepas pulang dari kem. Dia "mahu tersesat di pedalaman Rusia", untuk mencari "sudut Rusia yang sunyi jauh dari kereta api". Selepas pemulihan pada tahun 1957, Solzhenitsyn tinggal di kampung Maltsevo, Daerah Kurlovsky, Wilayah Vladimir, dengan seorang wanita petani, Matrena Vasilievna Zakharova. Bekas banduan itu hanya boleh diupah untuk kerja keras, dia juga mahu mengajar.

Pada mulanya, penulis memanggil karyanya "Sebuah kampung tanpa lelaki yang soleh tidak berbaloi." Adalah diketahui bahawa pada tahun 1963, untuk mengelakkan geseran dengan penapisan, penerbit A. T. Tvardovsky menukar nama - idea kebenaran merujuk kepada agama Kristian dan tidak dialu-alukan pada awal 60-an abad kedua puluh.

Cerpen Pada musim panas tahun 1956, pada jarak seratus lapan puluh empat kilometer dari Moscow, seorang penumpang turun di sepanjang laluan kereta api ke Murom dan Kazan. Ini adalah narator yang nasibnya mengingatkan nasib Solzhenitsyn sendiri (dia bertarung, tetapi dari hadapan dia "ditunda dengan kembalinya sepuluh tahun", iaitu, dia menghabiskan masa di kem, yang juga dibuktikan oleh fakta bahawa apabila perawi mendapat pekerjaan, setiap surat dalam dokumennya "perepal"). Dia bermimpi untuk bekerja sebagai guru di kedalaman Rusia, jauh dari tamadun bandar. Tetapi tinggal di kampung dengan nama indah High Field tidak berjaya, kerana mereka tidak membakar roti dan tidak menjual apa-apa yang boleh dimakan di sana. Dan kemudian dia dipindahkan ke sebuah kampung dengan nama yang mengerikan untuk produk pendengarannya Gambut. Walau bagaimanapun, ternyata "tidak semuanya adalah sekitar pengekstrakan gambut" dan terdapat juga kampung dengan nama Chaslitsy, Ovintsy, Spudni, Shevertni, Shestimirovo. . . Ini mendamaikan narator dengan bahagiannya, kerana ia menjanjikannya "kondo Rusia". Di salah satu kampung bernama Talnovo, dia menetap. Perempuan simpanan pondok di mana narator bermalam dipanggil Matryona Vasilievna Grigoryeva, atau hanya Matryona.

Nasib Matryona, yang dia tidak segera, tidak menganggapnya menarik untuk orang yang "berbudaya", kadang-kadang pada waktu malam memberitahu tetamu, mempesona dan pada masa yang sama mengejutkannya. Dia melihat makna istimewa dalam nasibnya, yang tidak disedari oleh sesama penduduk kampung dan saudara mara Matryona. Si suami hilang pada awal perang. Dia mencintai Matryona dan tidak memukulnya seperti suami kampung memukul isteri mereka. Tetapi Matryona sendiri tidak menyukainya. Dia sepatutnya berkahwin dengan abang suaminya, Thaddeus. Bagaimanapun, dia pergi ke hadapan dalam Perang Dunia Pertama dan hilang. Matryona sedang menunggunya, tetapi pada akhirnya, atas desakan keluarga Thaddeus, dia berkahwin dengan adik lelakinya, Yefim. Dan tiba-tiba Thaddeus kembali, yang berada dalam tawanan Hungary. Menurutnya, dia tidak menetak Matryona dan suaminya dengan kapak hanya kerana Yefim adalah abangnya. Thaddeus sangat menyayangi Matryona sehingga dia menemui pengantin baru untuk dirinya dengan nama yang sama. "Matryona kedua" melahirkan enam anak Thaddeus, tetapi "Matryona pertama" menyebabkan semua anak dari Yefim (juga enam) meninggal dunia sebelum mereka hidup selama tiga bulan. Seluruh kampung memutuskan bahawa Matryona "manja", dan dia sendiri mempercayainya. Kemudian dia mengambil anak perempuan "Matryona kedua" - Kira, membesarkannya selama sepuluh tahun, sehingga dia berkahwin dan pergi ke kampung Cherusti.

Matryona menjalani sepanjang hidupnya seolah-olah bukan untuk dirinya sendiri. Dia sentiasa bekerja untuk seseorang: untuk ladang kolektif, untuk jiran, sambil melakukan kerja "petani", dan tidak pernah meminta wang untuknya. Terdapat kekuatan dalaman yang besar dalam Matryona. Sebagai contoh, dia dapat menghentikan kuda yang sedang berlari, yang tidak dapat dihentikan oleh lelaki. Secara beransur-ansur, narator menyedari bahawa ia adalah tepat pada orang seperti Matryona, yang memberikan diri mereka kepada orang lain tanpa jejak, bahawa seluruh kampung dan seluruh tanah Rusia masih berehat. Tetapi penemuan ini tidak menggembirakannya. Jika Rusia hanya bergantung pada wanita tua yang tidak mementingkan diri sendiri, apakah yang akan berlaku kepadanya seterusnya? Oleh itu pengakhiran cerita yang tragis yang tidak masuk akal. Matryona meninggal dunia ketika membantu Thaddeus dan anak-anaknya menyeret sebahagian daripada pondok mereka sendiri, diwasiatkan kepada Kira, melintasi jalan kereta api dengan giring. Thaddeus tidak mahu menunggu kematian Matryona dan memutuskan untuk mengambil warisan untuk anak muda semasa hayatnya. Oleh itu, dia tanpa disedari telah memprovokasi kematiannya. Apabila saudara-mara mengebumikan Matryona, mereka lebih banyak menangis kerana kewajipan daripada hati, dan hanya memikirkan pembahagian terakhir harta Matryona. Thaddeus tidak bangun pun.

Plot Cerita ini benar-benar dokumentari, hampir tidak ada fiksyen di dalamnya, peristiwa yang berlaku diterangkan dalam cerita dengan ketepatan kronologi. Kisah ini bermula pada Ogos 1956 dan berakhir pada Jun 1957. Kemuncak Klimaks ialah episod pemotongan bilik, dan denouement ialah saat kematian Matrena di persimpangan semasa mengangkut rumah kayu biliknya: “Di persimpangan itu ada bukit, pintu masuknya curam. Tiada halangan. Dengan giring pertama, traktor terbalik, dan kabel pecah, dan giring kedua ... tersangkut ... di tempat yang sama ... Matryona juga menderita.

Komposisi Karya terdiri daripada tiga bab. 1. Imej perkampungan Rusia pada awal 50-an. Termasuk eksposisi terperinci: kisah mencari perlindungan dan bertemu perempuan simpanan rumah, apabila wira hanya menonton Matryona. 2. Kehidupan dan nasib heroin cerita. Kami mempelajari kisah Matrena, biografinya, dihantar dalam kenangan. 3. Pengajaran akhlak. Bab ketiga menyusuli selepas denouement dan merupakan epilog.

Watak utama Pencerita (Ignatich) ialah watak autobiografi. Matryona memanggil R. Ignatich. Dia menghidangkan pautan "di padang pasir yang berdebu dan panas", telah dipulihkan. R. mahu tinggal di beberapa kampung di tengah Rusia. Sekali di Talnov, dia mula menyewa bilik dari Matryona dan mengajar matematik di sekolah tempatan. R. tertutup, mengelak orang, tidak suka bunyi bising. Dia bimbang apabila Matryona secara tidak sengaja memakai jaket empuknya, mengalami bunyi pembesar suara. Tetapi wira itu segera bergaul dengan Matryona sendiri, walaupun pada hakikatnya mereka tinggal di bilik yang sama: dia sangat pendiam dan suka menolong. Tetapi R., seorang yang bijak dan berpengalaman, tidak segera menghargai Matryona pada nilai sebenar. Dia memahami intipati M. hanya selepas kematian heroin, menyamakannya dengan orang benar ("Tiada kampung tanpa lelaki yang soleh," R. teringat).

Adakah terdapat potret terperinci heroin dalam cerita? Apakah butiran potret yang penulis fokuskan? Matryona dikurniakan penampilan yang bijak. Adalah penting bagi pengarang untuk tidak menggambarkan kecantikan luaran seorang wanita petani Rusia yang sederhana tetapi cahaya dalaman mengalir dari matanya, dan lebih jelas menekankan ideanya: "Orang-orang itu sentiasa mempunyai wajah yang baik yang bertentangan dengan mereka. hati nurani.”

Apakah butiran artistik yang mencipta gambaran kehidupan Matryona? Semua "kekayaan"nya adalah ficus, kucing miring, kambing, tikus dan lipas. Seluruh dunia sekeliling Matrena di pondok gelapnya dengan dapur besar Rusia adalah kesinambungan dirinya, sebahagian daripada hidupnya. Segala-galanya di sini adalah semula jadi dan organik: ficus tercinta "memenuhi kesepian nyonya rumah dengan orang ramai yang senyap, tetapi meriah."

Bagaimanakah tema masa silam heroin terungkap dalam cerita? Jalan hidup heroin bukanlah mudah. Dia terpaksa menghirup banyak kesedihan dan ketidakadilan dalam hidupnya: putus cinta, kematian enam orang anak, kehilangan suaminya dalam peperangan, buruh neraka di luar bandar, penyakit teruk, kebencian yang pahit di ladang kolektif, yang memerah semua kekuatan daripadanya, dan kemudian menghapuskannya sebagai tidak perlu. Dalam nasib seorang Matryona, tragedi seorang wanita Rusia luar bandar tertumpu.

Bagaimanakah Matryona muncul dalam sistem imej cerita yang lain, apakah sikap orang di sekelilingnya terhadapnya? Wira cerita terbahagi kepada dua bahagian yang tidak sama: Matryona dan narator yang memahami dan menyayanginya, dan mereka yang boleh dipanggil "Nematryona", saudara-maranya. Sempadan di antara mereka ditunjukkan dalam fakta bahawa perkara utama dalam kesedaran dan tingkah laku setiap daripada mereka adalah minat dalam kehidupan bersama, keinginan untuk mengambil bahagian di dalamnya, sikap ikhlas terbuka terhadap orang atau tumpuan hanya pada diri sendiri. kepentingan, rumah sendiri, kekayaan sendiri.

Imej wanita soleh Matryona dalam cerita itu dibezakan oleh Thaddeus. Dalam kata-katanya tentang perkahwinan Matryona dengan abangnya, kebencian sengit dirasai. Kepulangan Thaddeus mengingatkan Matryona tentang masa lalu mereka yang indah. Di Thaddeus, tiada apa yang goyah selepas kemalangan dengan Matryona, malah dia memandang mayatnya dengan sedikit acuh tak acuh. Kemalangan kereta api, di mana kedua-dua bilik dan orang yang mengangkutnya, telah ditentukan oleh keinginan kecil Thaddeus dan saudara-maranya untuk menjimatkan perkara kecil, bukan untuk memandu traktor dua kali, tetapi untuk bertahan dengan satu penerbangan. Ramai selepas kematiannya mula mencela Matryona. Maka, kakak ipar berkata tentang dia: “. . . dan dia najis, dan dia tidak mengejar perabot, dan dia tidak berhati-hati; . . . dan bodoh, menolong orang yang tidak dikenali secara percuma. Malah Ignatich mengakui dengan kesakitan dan penyesalan: “Tidak ada Matrena. Seorang ahli keluarga terbunuh. Dan pada hari terakhir saya mencela dia kerana jaket berkuilnya.

Konflik antara Matryona dan kampung tidak dibangunkan dalam cerita, ia agak sikap acuh tak acuh dan pengabaian, salah faham pandangan dunianya. Kita melihat hanya seorang Thaddeus yang tidak benar, yang memaksa Matryona menyerahkan sebahagian daripada rumah itu. Selepas kematian Matryona, kampung itu miskin secara moral. Menggambarkan pengebumiannya, Solzhenitsyn tidak menyembunyikan rasa tidak puas hatinya dengan rakan sekampung: mereka menguburkan Matryona dalam keranda yang miskin dan tidak dicat, menyanyikan "ingatan abadi" dalam suara mabuk dan serak, dengan tergesa-gesa membahagikan barang-barangnya. Mengapa mereka tidak berhati perut? Penulis menjelaskan kemarahan orang yang bermasalah sosial. Kemiskinan sosial telah membawa kampung ini kepada kemiskinan rohani. Pandangan Solzhenitsyn tentang kawasan luar bandar pada tahun 1960-an dibezakan oleh kebenarannya yang keras dan kejam. Tetapi yang ini, bagaimanapun, dipenuhi dengan kesakitan, dan siksaan, dan cinta, dan harapan. Cinta adalah keinginan untuk mengubah susunan sosial yang telah membawa Rusia ke tepi jurang. Harapannya, jika ada sekurang-kurangnya seorang wanita solehah di setiap kampung, dan dia berharap ada.

Tema Kebenaran Solzhenitsyn mendekati tema kebenaran, kegemaran dalam kesusasteraan Rusia pada separuh kedua abad ke-19, secara halus, tidak mengganggu, dan juga dengan humor. Bercakap tentang Matryona, wiranya berkata: "Hanya dia mempunyai lebih sedikit dosa daripada kucingnya yang reyot. Dia mencekik tikus! . ” Penulis memikirkan semula imej orang benar dalam kesusasteraan Rusia dan menggambarkan orang benar bukan sebagai orang yang telah melalui banyak dosa, bertaubat dan mula hidup seperti tuhan. Dia menjadikan kebenaran sebagai cara hidup semula jadi untuk heroin. Pada masa yang sama, Matryona bukanlah imej biasa, dia tidak seperti "wanita Talnovskaya" lain yang hidup dengan kepentingan material. Dia adalah salah seorang daripada "tiga orang soleh" yang sangat sukar ditemui.

Idea: Menggunakan contoh mendedahkan nasib wanita kampung, untuk menunjukkan bahawa kehilangan dan penderitaan hidup hanya lebih jelas menunjukkan ukuran manusia dalam setiap orang. Idea "Matryona's Court" dan masalahnya tertakluk kepada satu matlamat: untuk mendedahkan keindahan pandangan dunia Kristian-Ortodoks heroin.

Ruang artistik Ruang artistik cerita itu menarik. Ia bermula dengan namanya, kemudian berkembang ke stesen kereta api, yang terletak "seratus lapan puluh empat kilometer dari Moscow di sepanjang cawangan yang pergi dari Murom ke Kazan", dan ke kampung-kampung "di atas bukit", dan kemudian meliputi seluruh negara yang menerima delegasi asing, dan meluas hingga ke Alam Semesta, yang mana satelit buatan Bumi harus diisi. Kategori ruang dikaitkan dengan imej rumah dan jalan, melambangkan laluan kehidupan watak-watak.

Isu: ü Perkampungan Rusia awal 50-an, kehidupannya, adat resam, adat istiadat ü Hubungan antara pihak berkuasa dan pekerja ü Kuasa menghukum cinta ü Kekudusan istimewa pemikiran heroin.

Nilai karya A. I. Solzhenitsyn menegaskan nilai moral sejagat. Kisah "Matryonin Dvor" menyeru untuk tidak mengulangi kesilapan generasi lalu, supaya orang menjadi lebih berperikemanusiaan dan bermoral. Lagipun, ini adalah nilai asas kemanusiaan!

Anna Akhmatova mengenai kisah A. I. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor" "Perkara yang menakjubkan ... Ini lebih dahsyat daripada "Ivan Denisovich" ... Di sana anda boleh menolak segala-galanya ke dalam kultus keperibadian, tetapi di sini ... Lagipun, ia tidak Matryona, tetapi seluruh kampung Rusia jatuh di bawah lokomotif wap dan berkecai…”

Kenyataan A. I. Solzhenitsyn tentang heroin cerita "Matryonin Dvor" adalah sama "Dia adalah kawanan, tanpa lelaki yang hebat, dia tidak dapat menyelesaikan kampung. Bukan seratus bandar. Bukan semua tanah kita." "Orang-orang itu sentiasa mempunyai wajah yang baik, yang bertentangan dengan hati nurani mereka."

"Ada malaikat yang dilahirkan seperti itu, mereka kelihatan tidak berbobot, mereka seolah-olah meluncur di atas buburan ini (kekerasan, pembohongan, mitos tentang kebahagiaan dan kesahihan), tanpa tenggelam di dalamnya sama sekali." A. I. Solzhenitsyn Seorang lelaki sejati menunjukkan dirinya hampir hanya pada saat-saat selamat tinggal dan penderitaan - dia ini, dan ingat dia ... V. Rasputin

ANALISIS KISAH A.I. SOLZHENITSYN "MATRENIN'S YARD"

Tujuan pelajaran: untuk cuba memahami bagaimana penulis melihat fenomena "lelaki sederhana", untuk memahami makna falsafah cerita.

Teknik kaedah: perbualan analitikal, perbandingan teks.

SEMASA KELAS

1. Kata guru

Kisah "Matryona Dvor", seperti "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich", ditulis pada tahun 1959, dan diterbitkan pada tahun 1964. "Matrenin Dvor" ialah karya autobiografi. Ini adalah kisah Solzhenitsyn tentang situasi di mana dia mendapati dirinya, kembali "dari padang pasir panas berdebu", iaitu, dari kem. Dia "mahu tersesat di kawasan pedalaman Rusia", untuk mencari "sudut Rusia yang sunyi jauh dari landasan kereta api." Bekas banduan itu hanya boleh diupah untuk kerja keras, dia juga mahu mengajar. Selepas pemulihan pada tahun 1957, Solzhenitsyn bekerja untuk beberapa waktu sebagai guru fizik di wilayah Vladimir, tinggal di kampung Miltsevo dengan seorang wanita petani, Matrena Vasilievna Zakharova (di mana dia menyelesaikan edisi pertama In the First Circle). Kisah "Matryona Dvor" melampaui kenangan biasa, tetapi memperoleh makna yang mendalam, diiktiraf sebagai klasik. Dia dipanggil "cemerlang", "kerja yang benar-benar cemerlang." Cuba kita fahami fenomena cerita ini.

P. Menyemak kerja rumah.

Mari bandingkan cerita "Matryona Dvor" dan "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich".

Kedua-dua cerita adalah peringkat pemahaman penulis tentang fenomena "orang biasa", pembawa kesedaran massa. Wira kedua-dua cerita adalah "orang biasa", mangsa dunia yang tidak berjiwa. Tetapi sikap terhadap watak berbeza. Yang pertama dipanggil "Sebuah kampung tidak boleh berdiri tanpa lelaki yang soleh", dan yang kedua - Shch-854" (Satu hari untuk seorang banduan)". "Righteous" dan "zek" adalah penilaian yang berbeza. Hakikat bahawa Matryona muncul sebagai "tinggi" (senyuman maafnya di hadapan pengerusi yang menggerunkan, kepatuhannya terhadap tekanan saudara-mara yang kurang ajar), dalam tingkah laku Ivan Denisovich, ditunjukkan sebagai "mendapat sedikit wang", "memberi orang kaya brigadier dry felt boots terus ke katil", "lari melalui bilik bekalan, di mana seseorang perlu dihidangkan, menyapu atau membawa sesuatu. Matryona digambarkan sebagai seorang wali: "Hanya dia mempunyai lebih sedikit dosa daripada kucing reyotnya. Dia mencekik tikus ... ". Ivan Denisovich adalah orang biasa yang mempunyai dosa dan kekurangan. Matryona bukan dari dunia ini. Shukhov berada di rumah di dunia Gulag, dia hampir menetap di dalamnya, mempelajari undang-undangnya, mengembangkan banyak penyesuaian untuk bertahan hidup. Selama 8 tahun dipenjarakan, dia bergabung dengan kem: "Dia sendiri tidak tahu sama ada dia mahukan kebebasan atau tidak," dia menyesuaikan diri: "Ia seperti yang sepatutnya - satu bekerja, satu jam tangan"; "Kerja itu seperti tongkat, ada dua hujung di dalamnya: jika kamu lakukan untuk orang, berikanlah kualiti, jika kamu buat untuk orang bodoh, tunjukkanlah." Benar, dia berjaya tidak kehilangan maruah manusia, tidak membongkok ke kedudukan "sumbu" yang menjilat mangkuk.

Ivan Denisovich sendiri tidak menyedari kemustahilan di sekelilingnya, dia tidak menyedari kengerian kewujudannya. Dia dengan lemah lembut dan sabar memikul salibnya, seperti Matrena Vasilievna.

Tetapi kesabaran seorang heroin adalah serupa dengan kesabaran seorang wali.

Dalam "Matryona's Dvor" imej heroin diberikan dalam persepsi narator, dia menilai dia sebagai orang yang soleh. Dalam "Satu hari di Ivan Denisovich" dunia dilihat hanya melalui mata wira, dinilai olehnya. Pembaca juga menilai apa yang sedang berlaku dan tidak boleh tidak berasa ngeri, tetapi mengalami kejutan dari perihalan hari "hampir gembira".

Bagaimanakah watak heroin didedahkan dalam cerita?

Apakah tema cerita tersebut?

Matryona bukan dari dunia ini; dunia, orang-orang di sekelilingnya mengutuknya: “dan dia najis; dan tidak mengejar peralatan; dan tidak berhati-hati; dan dia tidak pun memelihara babi, atas sebab tertentu dia tidak suka memberinya makan; dan, bodoh, membantu orang yang tidak dikenali secara percuma ... ".

Secara umum, dia tinggal "di padang gurun." Lihat kemiskinan Matryona dari semua sudut: "Selama bertahun-tahun, Matryona Vasilievna tidak memperoleh satu rubel dari mana-mana sahaja. Kerana dia tidak dibayar. Saudara-mara membantunya sedikit. Dan di ladang kolektif, dia bekerja bukan untuk wang - untuk kayu. Untuk kayu hari kerja dalam buku akaun bersepah.

Tetapi cerita itu bukan sahaja tentang penderitaan, masalah, ketidakadilan yang menimpa wanita Rusia itu. A.T. Tvardovsky menulis tentangnya dengan cara ini: "Mengapa nasib wanita petani tua itu, yang diceritakan pada beberapa halaman, sangat menarik minat kami? Wanita ini tidak membaca, buta huruf, pekerja sederhana. Dan, bagaimanapun, dunia rohaninya dikurniakan kualiti sedemikian rupa sehingga kita bercakap dengannya, seperti dengan Anna Karenina. Solzhenitsyn menjawab ini kepada Tvardovsky: "Anda menunjukkan intipatinya - seorang wanita yang penyayang dan menderita, sementara semua kritikan menyelubungi sepanjang masa dari atas, membandingkan ladang kolektif Talnovsky dan yang jiran." Penulis datang ke tema utama cerita - "bagaimana orang hidup." Untuk bertahan dari apa yang Matryona Vasilievna terpaksa lalui, dan kekal sebagai orang yang tidak berminat, terbuka, halus, bersimpati, tidak marah pada nasib dan orang, untuk mengekalkan "senyuman berseri"nya sehingga usia tua - kekuatan mental apa yang diperlukan untuk ini!

Pergerakan plot adalah bertujuan untuk memahami rahsia watak watak utama. Matryona didedahkan tidak begitu banyak dalam masa kini biasa seperti pada masa lalu. Mengingat masa mudanya, dia berkata, “Kamulah yang tidak pernah melihat saya sebelum ini, Ignatich. Semua beg saya, saya tidak menganggap berat lima paun. Bapa mertua itu menjerit: "Matryona, kamu akan patah punggung!" Divir tidak datang kepada saya untuk meletakkan hujung balak saya di hujung depan. ”Ternyata Matryona pernah muda, kuat, cantik, salah seorang wanita petani Nekrasov yang “menghentikan kuda yang berderap”: “ Oleh kerana kuda itu, dengan ketakutan, membawa giring ke tasik, para petani melompat, tetapi saya, bagaimanapun, meraih kekang, berhenti ... "Dan pada saat terakhir dalam hidupnya, dia bergegas untuk" membantu para petani. ”di persimpangan - dan mati.

Dan Matryona mendedahkan dirinya dari sisi yang sama sekali tidak dijangka apabila dia bercakap tentang cintanya: "buat pertama kali saya melihat Matryona dengan cara yang sama sekali baru", "Musim panas itu ... kami pergi bersamanya untuk duduk di hutan," bisiknya. . - Ada hutan di sini ... Hampir tidak keluar, Ignatich. Perang Jerman telah bermula. Mereka membawa Thaddeus ke perang... Dia pergi berperang dan menghilang... Selama tiga tahun saya bersembunyi, menunggu. Dan bukan berita, dan bukan tulang ...

Diikat dengan sapu tangan pudar lama, wajah bulat Matrona memandang saya dalam pantulan lembut lampu tidak langsung - seolah-olah dibebaskan daripada kedutan, dari pakaian cuai setiap hari - ketakutan, gadis, sebelum pilihan yang mengerikan.

Garis lirik yang terang ini mendedahkan daya tarikan, keindahan rohani, kedalaman pengalaman Matryona. Secara luarannya tidak biasa, terkawal, tidak menuntut, Matryona ternyata seorang yang luar biasa, ikhlas, tulen, terbuka. Yang lebih meruncing ialah perasaan bersalah yang dialami oleh pencerita: “Tidak ada Matryona. Seorang ahli keluarga terbunuh. Dan pada hari terakhir saya mencela jaket berkuilnya. "Kami semua tinggal di sebelahnya dan tidak faham bahawa dia adalah lelaki soleh yang sama, tanpanya, menurut pepatah, kampung tidak akan berdiri. kedua-dua bandar. Bukan semua tanah kita." Kata-kata akhir cerita itu kembali kepada tajuk asal - "Sebuah kampung tidak berdiri tanpa lelaki yang soleh" dan mengisi cerita tentang wanita petani Matryona dengan makna generalisasi dan falsafah yang mendalam.

Apakah maksud simbolik cerita "Matryona Dvor"?

Banyak simbol Solzhenitsyn dikaitkan dengan simbol Kristian, imej-simbol jalan salib, orang soleh, martir. Ini ditunjukkan secara langsung dengan nama pertama "Matryona Dvora2. Dan nama "Matryona Dvor" adalah bersifat generalisasi. Halaman, rumah Matrona adalah syurga yang akhirnya ditemui oleh narator untuk mencari "dalaman Rusia" selepas bertahun-tahun berkhemah dan kehilangan tempat tinggal: "Saya tidak suka tempat ini di seluruh kampung." Perumpamaan simbolik Rumah Rusia adalah tradisional, kerana struktur rumah itu disamakan dengan struktur dunia. Dalam nasib rumah, seolah-olah, ia berulang, nasib perempuan simpanannya diramalkan. Empat puluh tahun telah berlalu di sini. Di rumah ini, dia terselamat dari dua peperangan - Jerman dan Patriotik, kematian enam anak yang meninggal dunia semasa bayi, kehilangan suaminya, yang hilang dalam perang. Rumah itu reput - nyonya rumah semakin tua. Rumah itu sedang dibongkar seperti seorang lelaki - "oleh tulang rusuk", dan "semuanya menunjukkan bahawa pemecah bukan pembina dan jangan menganggap bahawa Matryona perlu tinggal di sini untuk masa yang lama."

Seolah-olah alam semula jadi menentang pemusnahan rumah - pertama ribut salji yang panjang, salji yang terlalu tinggi, kemudian pencairan, kabut lembap, sungai. Dan fakta bahawa air suci di Matryona hilang secara tidak dapat dijelaskan seolah-olah menjadi petanda buruk. Matryona meninggal dunia bersama dengan bilik atas, dengan sebahagian daripada rumahnya. Perempuan simpanan meninggal dunia - rumah itu akhirnya musnah. Pondok Matrona dipenuhi sehingga musim bunga, seperti keranda, - mereka dikebumikan.

Ketakutan Matryona terhadap kereta api juga simbolik, kerana kereta api, simbol kehidupan petani yang bermusuhan dunia, tamadun, yang akan meratakan kedua-dua bilik atas dan Matryona sendiri.

Sh.KATA GURU.

Matryona yang soleh adalah cita-cita moral penulis, yang pada pendapatnya, kehidupan masyarakat harus didasarkan. Menurut Solzhenitsyn, makna kewujudan duniawi bukanlah dalam kemakmuran, tetapi dalam perkembangan jiwa. Idea ini dikaitkan dengan pemahaman penulis tentang peranan sastera, kaitannya dengan tradisi Kristian. Solzhenitsyn meneruskan salah satu tradisi utama kesusasteraan Rusia, yang menurutnya penulis melihat misinya dalam menyampaikan kebenaran, kerohanian, dia yakin tentang keperluan untuk menimbulkan soalan "abadi" dan mencari jawapan kepada mereka. Dia bercakap tentang perkara ini dalam syarahan Nobelnya: “Dalam kesusasteraan Rusia, idea telah lama wujud kepada kita bahawa seorang penulis boleh melakukan banyak perkara dalam rakyatnya - dan sepatutnya ... dia adalah rakan sejenayah dalam semua kejahatan yang dilakukan di tanah airnya. atau oleh kaumnya.

"Kisah "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" diterbitkan, yang menjadikan nama Solzhenitsyn dikenali di seluruh negara dan jauh di luar sempadannya. Setahun kemudian, dalam majalah yang sama, Solzhenitsyn menerbitkan beberapa cerita, termasuk "Matryona's Dvor". Siaran telah berhenti pada ketika ini. Tiada karya penulis dibenarkan untuk diterbitkan di USSR. Dan pada tahun 1970 Solzhenitsyn dianugerahkan Hadiah Nobel.

Pada mulanya, cerita "Matryona Dvor" dipanggil "Sebuah kampung tidak berdiri tanpa orang benar." Tetapi, atas nasihat A. Tvardovsky, untuk mengelakkan halangan penapisan, nama itu ditukar. Atas sebab yang sama, tahun tindakan dalam cerita dari 1956 digantikan oleh pengarang dengan 1953. "Matrenin Dvor", seperti yang dinyatakan oleh pengarang sendiri, "benar-benar autobiografi dan boleh dipercayai." Dalam semua nota cerita, prototaip heroin dilaporkan - Matryona Vasilievna Zakharova dari kampung Miltsovo, daerah Kurlovsky, wilayah Vladimir. Narator, seperti pengarang sendiri, mengajar di kampung Ryazan, hidup dengan heroin cerita, dan patronimik narator - Ignatich - adalah konsonan dengan patronimik A. Solzhenitsyn - Isaevich. Kisah yang ditulis pada tahun 1956 itu menceritakan tentang kehidupan sebuah kampung Rusia pada tahun lima puluhan.

Pengkritik memuji cerita itu. Intipati karya Solzhenitsyn telah diperhatikan oleh A. Tvardovsky: "Mengapa nasib wanita petani tua itu, yang diceritakan pada beberapa halaman, sangat menarik minat kami? Wanita ini tidak membaca, buta huruf, pekerja sederhana. Namun dunia rohaninya dikurniakan kualiti sedemikian sehingga kita bercakap dengannya seperti dengan Anna Karenina. Selepas membaca kata-kata ini dalam Literaturnaya Gazeta, Solzhenitsyn segera menulis kepada Tvardovsky: "Tidak perlu dikatakan, perenggan ucapan anda merujuk kepada Matryona sangat bermakna bagi saya. Anda menunjuk kepada intipati - kepada seorang wanita yang mencintai dan menderita, sementara semua kritikan digali sepanjang masa dari atas, membandingkan ladang kolektif Talnovsky dan yang jiran.

Tajuk pertama cerita "Tidak Berdiri Tanpa Orang Yang Benar" mengandungi makna yang mendalam: kampung Rusia terletak pada orang yang cara hidupnya berdasarkan nilai universal kebaikan, buruh, simpati, dan bantuan. Oleh kerana orang yang soleh dipanggil, pertamanya, orang yang hidup mengikut peraturan agama; kedua, seseorang yang tidak melakukan dosa dalam apa cara sekalipun terhadap peraturan moral (peraturan yang menentukan adat istiadat, tingkah laku, kualiti rohani dan rohani yang diperlukan untuk seseorang dalam masyarakat). Nama kedua - "Matryona Dvor" - agak mengubah sudut pandangan: prinsip moral mula mempunyai sempadan yang jelas hanya dalam Matrenin Dvor. Pada skala yang lebih besar di kampung, mereka kabur, orang di sekeliling heroin selalunya berbeza daripadanya. Setelah menamakan cerita "Matryona's Dvor", Solzhenitsyn menumpukan perhatian pembaca pada dunia indah wanita Rusia itu.

Genus, genre, kaedah kreatif

Solzhenitsyn pernah menyatakan bahawa dia jarang beralih kepada genre cerita, untuk "keseronokan artistik": "Anda boleh meletakkan banyak dalam bentuk yang kecil, dan ia adalah keseronokan yang besar bagi seorang artis untuk bekerja pada bentuk yang kecil. Kerana dalam bentuk kecil anda boleh mengasah tepi dengan keseronokan untuk diri sendiri. Dalam cerita "Matryona Dvor" semua aspek diasah dengan kecemerlangan, dan pertemuan dengan cerita itu menjadi, seterusnya, keseronokan yang besar bagi pembaca. Cerita biasanya berdasarkan kes yang mendedahkan watak protagonis.

Mengenai cerita "Matryona Dvor" dalam kritikan sastera, terdapat dua sudut pandangan. Salah seorang daripada mereka mempersembahkan kisah Solzhenitsyn sebagai fenomena "prosa kampung". V. Astafiev, memanggil "Matryona Dvor" "kemuncak cerita pendek Rusia", percaya bahawa "prosa kampung" kami keluar dari cerita ini. Tidak lama kemudian, idea ini dikembangkan dalam kritikan sastera.

Pada masa yang sama, cerita "Matryona Dvor" dikaitkan dengan genre asal "kisah monumental" yang dibentuk pada separuh kedua tahun 1950-an. Contoh genre ini ialah cerita M. Sholokhov "The Fate of a Man".

Pada tahun 1960-an, ciri-ciri genre "kisah monumental" dapat dikenali dalam Matrenin Dvor karya A. Solzhenitsyn, The Human Mother karya V. Zakrutkin, dan In the Light of Day karya E. Kazakevich. Perbezaan utama genre ini ialah imej orang yang sederhana yang menjadi penjaga nilai kemanusiaan sejagat. Lebih-lebih lagi, imej orang yang sederhana diberikan dalam warna yang luhur, dan cerita itu sendiri tertumpu pada genre yang tinggi. Jadi, dalam cerita "The Fate of a Man" ciri-ciri epik itu kelihatan. Dan dalam "Matryona Dvor" penekanan adalah pada kehidupan orang-orang kudus. Di hadapan kita adalah kehidupan Matrena Vasilievna Grigorieva, seorang martir yang soleh dan hebat dalam era "kolektivisasi padu" dan percubaan tragis di seluruh negara. Matryona digambarkan oleh pengarang sebagai orang suci ("Hanya dia mempunyai lebih sedikit dosa daripada kucing reyot").

Subjek

Tema cerita ialah perihalan kehidupan kampung Rusia yang patriarki, yang mencerminkan bagaimana keegoan dan rakus yang berkembang mencacatkan Rusia dan "memusnahkan komunikasi dan makna." Penulis membangkitkan dalam cerpen masalah serius perkampungan Rusia pada awal 50-an. (kehidupannya, adat resam dan adat resam, hubungan antara kuasa dan orang yang bekerja). Penulis berulang kali menekankan bahawa negara hanya memerlukan tangan yang bekerja, dan bukan orang itu sendiri: "Dia kesepian di sekelilingnya, tetapi sejak dia mula sakit, dia dibebaskan dari ladang kolektif." Seseorang, menurut penulis, harus memikirkan urusannya sendiri. Jadi Matryona mencari erti kehidupan dalam pekerjaan, dia marah dengan sikap tidak bertanggungjawab orang lain terhadap perniagaan.

Idea

Masalah-masalah yang dibangkitkan dalam cerita itu adalah subordinat kepada satu matlamat: untuk mendedahkan keindahan pandangan dunia Kristian Ortodoks heroin. Pada contoh nasib wanita kampung, untuk menunjukkan bahawa kehilangan dan penderitaan hidup hanya lebih jelas menunjukkan ukuran manusia dalam setiap orang. Tetapi Matryona mati - dan dunia ini runtuh: rumahnya dipecahkan oleh kayu balak, harta bendanya yang sederhana dibahagikan dengan rakus. Dan tidak ada sesiapa yang melindungi halaman Matryona, tiada siapa yang berfikir bahawa dengan pemergian Matryona, sesuatu yang sangat berharga dan penting, tidak bersetuju dengan pembahagian dan penilaian harian primitif, meninggal dunia.

"Kami semua tinggal di sebelahnya dan tidak faham bahawa dia adalah lelaki soleh yang sama, tanpanya, menurut pepatah, kampung tidak akan berdiri. Tiada bandar. Bukan semua tanah kita." Frasa terakhir memperluaskan sempadan Matryona Dvor (sebagai dunia peribadi heroin) kepada skala kemanusiaan.

Wira utama

Watak utama cerita, seperti yang ditunjukkan dalam tajuk, ialah Matrena Vasilievna Grigorieva. Matryona adalah seorang wanita petani miskin yang kesepian dengan jiwa yang murah hati dan tidak berminat. Dia kehilangan suaminya dalam perang, menguburkan enam orang sendiri dan membesarkan anak orang lain. Matrena memberikan muridnya perkara yang paling berharga dalam hidupnya - rumah: "... dia tidak merasa kasihan terhadap bilik atas, yang terbiar, serta kerja dan kebaikannya ...".

Heroin telah mengharungi banyak kesusahan dalam hidup, tetapi tidak kehilangan keupayaan untuk berempati dengan orang lain, kegembiraan dan kesedihan. Dia tidak berminat: dia dengan tulus bergembira dengan hasil tuaian orang lain, walaupun dia tidak pernah melakukannya di atas pasir sendiri. Semua kekayaan Matryona adalah kambing putih kotor, kucing pincang dan yang besar di dalam tab.

Matryona adalah tumpuan ciri-ciri terbaik watak kebangsaan: dia pemalu, memahami "pendidikan" narator, menghormatinya untuk itu. Penulis menghargai kelezatan Matryona, ketiadaan rasa ingin tahu yang menjengkelkan tentang kehidupan orang lain, kerja keras. Selama seperempat abad dia bekerja di ladang kolektif, tetapi kerana dia tidak berada di kilang, dia tidak berhak mendapat pencen untuk dirinya sendiri, dan dia hanya boleh mendapatkannya untuk suaminya, iaitu untuk pencari nafkah. Akibatnya, dia tidak pernah menerima pencen. Kehidupan amat sukar. Dia mendapat rumput untuk seekor kambing, gambut untuk kehangatan, mengumpul tunggul lama yang dikeluarkan oleh traktor, merendam lingonberi untuk musim sejuk, menanam kentang, membantu mereka yang berdekatan untuk terus hidup.

Imej Matryona dan butiran individu dalam cerita adalah simbolik. Matryona Solzhenitsyn adalah penjelmaan ideal seorang wanita Rusia. Seperti yang dinyatakan dalam kesusasteraan kritikal, penampilan heroin adalah seperti ikon, dan kehidupan adalah seperti kehidupan orang-orang kudus. Rumahnya, seolah-olah, melambangkan bahtera Nuh alkitabiah, di mana dia melarikan diri dari banjir global. Kematian Matryona melambangkan kekejaman dan tidak bermakna dunia di mana dia hidup.

Heroin itu hidup mengikut undang-undang agama Kristian, walaupun tindakannya tidak selalu jelas kepada orang lain. Oleh itu, sikap terhadapnya adalah berbeza. Matryona dikelilingi oleh kakak, kakak ipar, anak angkat Kira, satu-satunya kawan di kampung itu, Thaddeus. Namun, tiada siapa yang menghargainya. Dia hidup dalam kemiskinan, malang, kesepian - "wanita tua yang hilang", letih kerana bekerja dan sakit. Saudara-mara hampir tidak muncul di rumahnya, semua orang mengutuk Matryona dalam paduan suara bahawa dia lucu dan bodoh, dia bekerja untuk orang lain secara percuma sepanjang hidupnya. Semua orang tanpa belas kasihan menggunakan kebaikan dan kepolosan Matryona - dan sebulat suara menilai dia untuk ini. Dalam kalangan orang sekelilingnya, pengarang melayan heroinnya dengan penuh simpati, anaknya Fadcea dan anak muridnya Kira menyayanginya.

Imej Matryona berbeza dalam cerita dengan imej Thaddeus yang kejam dan tamak, yang berusaha untuk mendapatkan rumah Matryona semasa hayatnya.

Halaman Matrena adalah salah satu imej utama cerita. Penerangan halaman, rumah itu terperinci, dengan banyak butiran, tanpa warna terang. Matryona tinggal "di padang gurun." Adalah penting bagi pengarang untuk menekankan tidak dapat dipisahkan rumah dan orang itu: jika rumah itu musnah, perempuan simpanannya juga akan mati. Perpaduan ini sudah dinyatakan dalam tajuk cerita. Pondok untuk Matryona dipenuhi dengan semangat dan cahaya yang istimewa, kehidupan seorang wanita dihubungkan dengan "kehidupan" rumah. Oleh itu, untuk masa yang lama dia tidak bersetuju untuk memecahkan pondok itu.

Plot dan gubahan

Cerita ini terdiri daripada tiga bahagian. Di bahagian pertama, kita bercakap tentang bagaimana nasib melemparkan narator wira ke stesen dengan nama pelik untuk tempat Rusia - Produk gambut. Seorang bekas banduan, kini seorang guru sekolah, rindu untuk mencari kedamaian di beberapa sudut terpencil dan sunyi di Rusia, mencari perlindungan dan kemesraan di rumah Matrena kehidupan yang sudah tua dan akrab. “Mungkin, bagi seseorang dari kampung, yang lebih kaya, pondok Matryona nampaknya tidak sihat, tetapi kami agak baik dengannya pada musim sejuk itu: ia tidak bocor akibat hujan dan angin sejuk meniupkan haba relau. daripada itu tidak serta-merta, hanya pada waktu pagi, terutamanya apabila angin bertiup dari bahagian yang bocor. Selain saya dan Matryona, mereka juga tinggal di pondok itu - seekor kucing, tikus dan lipas. Mereka segera mencari bahasa yang sama. Di sebelah Matryona, wira itu tenang dengan jiwanya.

Dalam bahagian kedua cerita, Matrena mengimbau masa mudanya, pengalaman pahit yang menimpanya. Tunangnya Thaddeus hilang dalam Perang Dunia I. Adik kepada suaminya yang hilang, Yefim, yang ditinggalkan bersendirian selepas kematian bersama anak-anak kecil dalam pelukannya, memintanya untuk memikatnya. Dia kasihan kepada Matryona Efim, berkahwin dengan orang yang tidak dicintai. Dan di sini, selepas tiga tahun tidak hadir, Thaddeus sendiri tiba-tiba kembali, yang terus dicintai Matryona. Kehidupan yang sukar tidak mengeraskan hati Matrena. Dalam kebimbangan tentang makanan harian, dia pergi ke penghujungnya. Dan bahkan kematian menimpa seorang wanita dalam kebimbangan bersalin. Matryona meninggal dunia ketika membantu Thaddeus dan anak-anaknya menyeret sebahagian daripada pondok mereka sendiri yang diwasiatkan kepada Kira melintasi jalan kereta api dengan giring. Thaddeus tidak mahu menunggu kematian Matryona dan memutuskan untuk mengambil warisan untuk anak muda semasa hayatnya. Oleh itu, dia tanpa disedari telah memprovokasi kematiannya.

Dalam bahagian ketiga, penyewa mengetahui tentang kematian perempuan simpanan rumah. Penerangan mengenai pengebumian dan peringatan menunjukkan sikap sebenar orang yang rapat dengannya terhadap Matryona. Apabila saudara-mara mengebumikan Matryona, mereka lebih banyak menangis kerana kewajipan daripada hati, dan hanya memikirkan pembahagian terakhir harta Matryona. Dan Thaddeus tidak bangun.

Ciri artistik

Dunia seni dalam cerita itu dibina secara linear - sesuai dengan kisah hidup heroin. Dalam bahagian pertama karya itu, keseluruhan cerita tentang Matryona diberikan melalui persepsi pengarang, seorang lelaki yang telah banyak bertahan sepanjang hayatnya, yang bermimpi "tersesat dan tersesat di pedalaman Rusia." Pencerita menilai kehidupannya dari luar, membandingkannya dengan persekitaran, menjadi saksi kebenaran yang berwibawa. Di bahagian kedua, heroin bercakap tentang dirinya. Gabungan halaman lirik dan epik, rantaian episod mengikut prinsip kontras emosi membolehkan pengarang mengubah rentak penceritaan, nadanya. Dengan cara ini, pengarang akan mencipta semula gambaran kehidupan berbilang lapisan. Sudah muka surat pertama cerita menjadi contoh yang meyakinkan. Ia dibuka pada awalnya, yang menceritakan tentang tragedi di bahagian tepi kereta api. Kami mengetahui butiran tragedi ini di penghujung cerita.

Solzhenitsyn dalam karyanya tidak memberikan penerangan terperinci tentang heroin. Hanya satu perincian potret yang sentiasa ditekankan oleh pengarang - senyuman "berseri", "baik", "meminta maaf" Matryona. Namun begitu, pada penghujung cerita, pembaca membayangkan kemunculan heroin. Sudah berada dalam nada frasa, pemilihan "warna", seseorang dapat merasakan sikap pengarang terhadap Matryona: "Dari matahari merah beku, tingkap beku kanopi, kini dipendekkan, dipenuhi dengan sedikit merah jambu, dan Matryona's wajah menghangatkan renungan ini.” Dan kemudian - penerangan pengarang langsung: "Orang-orang itu sentiasa mempunyai wajah yang baik, yang bertentangan dengan hati nurani mereka." Walaupun selepas kematian heroin yang mengerikan, "wajahnya kekal utuh, tenang, lebih hidup daripada mati."

Matryona merangkumi watak kebangsaan, yang terutama ditunjukkan dalam ucapannya. Ekspresi, keperibadian yang cerah memberikan bahasanya banyak perbendaharaan kata bahasa sehari-hari, dialek (tergesa-gesa, kuzhotkom, musim panas, kilat). Cara pertuturannya juga sangat rakyat, cara dia menyebut kata-katanya: "Mereka bermula dengan semacam rungutan hangat yang rendah, seperti nenek dalam cerita dongeng." "Matryona Dvor" secara minima merangkumi landskap, ia memberi lebih perhatian kepada pedalaman, yang muncul bukan dengan sendirinya, tetapi dalam jalinan yang meriah dengan "penduduk" dan dengan bunyi - dari gemerisik tikus dan lipas hingga keadaan ficus dan kucing bengkok. Setiap butiran di sini mencirikan bukan sahaja kehidupan petani, halaman Matryona, tetapi juga pencerita. Suara narator mendedahkan dalam dirinya seorang ahli psikologi, seorang moralis, bahkan seorang penyair - dalam cara dia memerhatikan Matryona, jirannya dan saudara-maranya, bagaimana dia menilai mereka dan dia. Perasaan puitis ditunjukkan dalam emosi pengarang: "Hanya dia mempunyai dosa yang lebih sedikit daripada seekor kucing ..."; "Tetapi Matryona memberi saya ganjaran ...". Kesakitan lirik amat jelas pada penghujung cerita, di mana struktur sintaksis pun berubah, termasuk perenggan, menterjemah ucapan ke dalam ayat kosong:

"Kami semua tinggal di sebelahnya / dan tidak faham / bahawa dia adalah orangnya

yang paling benar, / tanpa siapa, menurut pepatah, / kampung tidak berdiri.

/Tidak juga bandar./Tidak juga seluruh tanah kami.

Penulis sedang mencari sesuatu yang baru. Contohnya adalah artikelnya yang meyakinkan tentang bahasa dalam Literaturnaya Gazeta, komitmen hebat Dahl (para penyelidik mencatatkan bahawa kira-kira 40% daripada perbendaharaan kata dalam cerita Solzhenitsyn yang dipinjam daripada kamus Dahl), kepintaran dalam perbendaharaan kata. Dalam cerita "Matryona's Dvor" Solzhenitsyn datang ke bahasa dakwah.

Maksud kerja

"Ada malaikat yang dilahirkan seperti itu," tulis Solzhenitsyn dalam artikel "Pertaubatan dan Sekatan Diri", seolah-olah mencirikan Matryona, "mereka nampaknya tidak berat, mereka seolah-olah meluncur di atas buburan ini, tanpa tenggelam di dalamnya sama sekali, bahkan menyentuh. permukaannya dengan kaki mereka? Setiap daripada kita bertemu dengan orang seperti itu, tidak ada sepuluh atau seratus daripada mereka di Rusia, mereka adalah orang yang benar, kami melihat mereka, terkejut ("sipi"), menggunakan kebaikan mereka, pada saat-saat yang baik menjawab mereka sama, mereka membuang , - dan serta-merta tenggelam kembali ke kedalaman kita yang ditakdirkan."

Apakah intipati kebenaran Matrona? Dalam kehidupan, bukan dengan pembohongan, kita sekarang akan berkata dalam kata-kata penulis sendiri, yang diucapkan kemudian. Mencipta watak ini, Solzhenitsyn meletakkannya dalam keadaan paling biasa dalam kehidupan ladang kolektif luar bandar pada tahun 1950-an. Kebenaran Matrena terletak pada keupayaannya untuk mengekalkan kemanusiaannya walaupun dalam keadaan yang tidak dapat dicapai untuk ini. Seperti yang ditulis N.S. Leskov, kebenaran ialah keupayaan untuk hidup "tanpa berbohong, tanpa penipuan, tanpa mengutuk jiran dan tanpa mengutuk musuh yang berat sebelah."

Kisah itu dipanggil "cemerlang", "kerja yang benar-benar cemerlang." Dalam ulasan tentangnya, diperhatikan bahawa walaupun di antara cerita-cerita Solzhenitsyn dia menonjol kerana keseniannya yang ketat, keutuhan penjelmaan puitis, dan konsistensi rasa artistik.

Kisah A.I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" - untuk sepanjang masa. Ia amat relevan hari ini, apabila isu-isu nilai moral dan keutamaan hidup adalah akut dalam masyarakat Rusia moden.