Apakah definisi suku dalam sejarah 5. Kamus sejarah

Mereka tidak tahu apa itu kereta, elektrik, hamburger dan PBB. Mereka mendapatkan makanan mereka dengan memburu dan memancing, mereka percaya bahawa tuhan-tuhan menghantar hujan, mereka tidak tahu menulis dan membaca. Mereka mungkin mati akibat diserang selsema atau selesema. Mereka adalah anugerah untuk ahli antropologi dan evolusionis, tetapi mereka semakin pupus. Mereka adalah puak liar yang telah memelihara cara hidup nenek moyang mereka dan mengelakkan hubungan dengan dunia moden.

Kadang-kadang pertemuan itu berlaku secara kebetulan, dan kadang-kadang saintis secara khusus mencari mereka. Sebagai contoh, pada hari Khamis, 29 Mei, di hutan Amazon berhampiran sempadan Brazil-Peru, beberapa pondok ditemui dikelilingi oleh orang-orang dengan haluan yang cuba menembak pesawat dengan ekspedisi itu. Dalam kes ini, pakar dari Peruvian Centre for Indian Tribes terbang mengelilingi hutan untuk mencari penempatan liar.

Walaupun baru-baru ini, saintis jarang menggambarkan puak baru: kebanyakannya telah ditemui, dan hampir tiada tempat yang belum diterokai di Bumi di mana mereka boleh wujud.

Suku liar tinggal di Amerika Selatan, Afrika, Australia dan Asia. Menurut anggaran kasar, terdapat kira-kira seratus puak di Bumi yang tidak atau jarang bersentuhan dengan dunia luar. Ramai daripada mereka lebih suka mengelak interaksi dengan tamadun dengan apa cara sekalipun, jadi agak sukar untuk menyimpan rekod yang tepat tentang bilangan puak tersebut. Sebaliknya, suku kaum yang rela berkomunikasi dengan orang moden secara beransur-ansur hilang atau kehilangan identiti mereka. Wakil mereka secara beransur-ansur mengasimilasikan cara hidup kita atau bahkan pergi untuk hidup "di dunia besar."

Satu lagi halangan yang menghalang kajian penuh suku kaum adalah sistem imun mereka. "Buas moden" telah lama berkembang secara terasing dari seluruh dunia. Penyakit yang paling biasa bagi kebanyakan orang, seperti hidung berair atau selesema, boleh membawa maut bagi mereka. Dalam badan orang ganas tidak ada antibodi terhadap banyak jangkitan biasa. Apabila virus selesema menyerang seseorang dari Paris atau Mexico City, sistem imunnya serta-merta mengenali "penyerang" itu kerana ia telah pun bertemu dengannya sebelum ini. Walaupun seseorang itu tidak pernah dijangkiti selesema, sel imun "dilatih" untuk virus ini memasuki tubuhnya dari ibunya. Orang ganas boleh dikatakan tidak berdaya melawan virus. Selagi tubuhnya boleh menghasilkan "tindak balas" yang mencukupi, virus itu mungkin membunuhnya.

Tetapi baru-baru ini puak-puak itu terpaksa menukar habitat kebiasaan mereka. Pembangunan wilayah baru oleh manusia moden dan penebangan hutan di mana orang ganas hidup, memaksa mereka untuk mencari penempatan baru. Sekiranya mereka hampir dengan penempatan suku kaum lain, konflik mungkin timbul antara wakil mereka. Dan sekali lagi, pencemaran silang dengan penyakit tipikal setiap suku tidak boleh diketepikan. Tidak semua suku mampu bertahan apabila berhadapan dengan tamadun. Tetapi ada yang berjaya mengekalkan bilangan mereka pada tahap yang berterusan dan tidak tunduk kepada godaan "dunia besar".

Walau apa pun, ahli antropologi telah berjaya mengkaji cara hidup sesetengah suku kaum. Pengetahuan tentang struktur sosial, bahasa, alatan, kreativiti dan kepercayaan mereka membantu saintis untuk lebih memahami bagaimana perkembangan manusia berjalan. Malah, setiap suku itu adalah model dunia purba, mewakili pilihan yang mungkin untuk evolusi budaya dan pemikiran manusia.

Piraha

Di dalam hutan Brazil, di lembah Sungai Meiki, tinggal satu puak firah. Terdapat kira-kira dua ratus orang dalam suku itu, mereka wujud berkat memburu dan mengumpul dan secara aktif menentang pengenalan ke dalam "masyarakat". Pirahã dibezakan oleh ciri-ciri unik bahasa. Pertama, tiada perkataan untuk rona warna. Kedua, bahasa Pirahã kekurangan pembinaan tatabahasa yang diperlukan untuk pembentukan pertuturan tidak langsung. Ketiga, orang Pirahã tidak mengetahui angka dan perkataan "lebih", "beberapa", "semua" dan "setiap".

Satu perkataan, tetapi diucapkan dengan intonasi yang berbeza, berfungsi untuk menunjukkan nombor "satu" dan "dua". Ia juga boleh bermaksud "kira-kira satu" dan "tidak terlalu banyak". Oleh kerana kekurangan perkataan untuk nombor, Pirahã tidak dapat mengira dan tidak dapat menyelesaikan masalah matematik yang mudah. Mereka tidak dapat menganggarkan bilangan objek jika terdapat lebih daripada tiga. Pada masa yang sama, tidak ada tanda-tanda penurunan kecerdasan di Piraha. Menurut ahli bahasa dan psikologi, pemikiran mereka secara artifisial dibatasi oleh keanehan bahasa.

Pirahã tidak mempunyai mitos penciptaan, dan pantang larang yang ketat melarang mereka bercakap tentang perkara yang bukan sebahagian daripada pengalaman mereka sendiri. Sungguhpun begitu, Pirahas cukup bergaul dan berkebolehan melakukan aktiviti teratur dalam kumpulan kecil.

Sinta larga

Suku Sinta Larga juga tinggal di Brazil. Dahulu bilangan suku itu melebihi lima ribu orang, tetapi kini telah berkurangan kepada satu setengah ribu. Unit sosial minimum Sinta Larga ialah keluarga: seorang lelaki, beberapa isteri dan anak-anak mereka. Mereka boleh bergerak bebas dari satu penempatan ke penempatan lain, tetapi lebih kerap membina rumah sendiri. Sinta larga terlibat dalam memburu, menangkap ikan dan bercucuk tanam. Apabila tanah tempat kediaman mereka menjadi kurang subur atau haiwan liar meninggalkan hutan, anjing laut berbintik Sinta bergerak keluar dan mencari tapak baharu untuk rumah itu.

Setiap Sinta Larga mempunyai beberapa nama. Satu - "nama sebenar" - setiap ahli suku menyimpan rahsia, hanya saudara terdekat yang mengetahuinya. Semasa hidup Sinta Larga, mereka menerima beberapa nama lagi, bergantung kepada ciri-ciri individu mereka atau peristiwa penting yang berlaku kepada mereka. Masyarakat Sinta Larga bersifat patriarki, poligami lelaki tersebar luas di dalamnya.

Sinta larga telah banyak menderita akibat hubungan dengan dunia luar. Di dalam hutan tempat tinggal suku itu banyak pokok getah tumbuh. Pengumpul getah secara sistematik menghapuskan orang India, mendakwa bahawa mereka mengganggu kerja mereka. Kemudian, deposit berlian ditemui di wilayah di mana suku itu tinggal, dan beberapa ribu pelombong dari seluruh dunia bergegas untuk membangunkan tanah Sinta Larga, yang menyalahi undang-undang. Ahli-ahli suku itu sendiri juga cuba melombong berlian. Konflik sering timbul antara orang ganas dan pencinta berlian. Pada tahun 2004, 29 pelombong telah dibunuh oleh orang Sinta Larga. Selepas itu, kerajaan memperuntukkan $810,000 kepada puak itu sebagai pertukaran janji untuk menutup lombong, membenarkan mereka memasang pengawal polis berhampiran mereka, dan tidak terlibat dalam perlombongan batu sendiri.

Suku Nicobar dan Kepulauan Andaman

Kumpulan Nicobar dan Kepulauan Andaman terletak 1400 kilometer dari pantai India. Enam suku primitif hidup dalam terasing sepenuhnya di pulau-pulau terpencil: orang Andaman yang hebat, Onge, Jarawa, Shompens, Sentinelese, dan Negrito. Selepas tsunami 2004 yang dahsyat, ramai yang bimbang bahawa puak-puak itu telah hilang selama-lamanya. Walau bagaimanapun, kemudian ternyata kebanyakan mereka, dengan kegembiraan besar ahli antropologi, melarikan diri.

Suku-suku Kepulauan Nicobar dan Andaman berada di Zaman Batu dalam perkembangan mereka. Wakil salah seorang daripada mereka - Negrito - dianggap sebagai penduduk paling purba di planet ini, yang dipelihara hingga hari ini. Ketinggian purata Negrito adalah kira-kira 150 sentimeter, malah Marco Polo menulis tentang mereka sebagai "kanibal dengan muncung anjing."

Korubo

Kanibalisme adalah amalan yang agak biasa di kalangan puak primitif. Dan walaupun kebanyakan mereka lebih suka mencari sumber makanan lain, ada yang mengekalkan tradisi ini. Contohnya, Korubo yang tinggal di bahagian barat Lembah Amazon. Korubo adalah suku yang sangat agresif. Memburu dan menyerbu penempatan jiran adalah sumber sara hidup utama mereka. Senjata korubo adalah kayu berat dan dart beracun. Korubo tidak mengamalkan upacara keagamaan, tetapi mereka mempunyai amalan yang meluas membunuh anak-anak mereka sendiri. Wanita Korubo mempunyai hak yang sama dengan lelaki.

Kanibal dari Papua New Guinea

Kanibal yang paling terkenal mungkin adalah suku Papua New Guinea dan Borneo. Kanibal Borneo adalah kejam dan bebas: mereka memakan musuh dan pelancong atau orang tua dari suku mereka. Lonjakan terakhir kanibalisme dicatatkan di Borneo pada penghujung masa lalu - awal abad ini. Ini berlaku apabila kerajaan Indonesia cuba menjajah beberapa kawasan di pulau itu.

Di New Guinea, terutamanya di bahagian timurnya, kes kanibalisme diperhatikan dengan lebih jarang. Daripada suku primitif yang tinggal di sana, hanya tiga - Yali, Vanuatu dan Carafai - masih mengamalkan kanibalisme. Yang paling kejam ialah suku Carafai, manakala Yali dan Vanuatu memakan seseorang pada majlis-majlis khidmat yang jarang berlaku atau kerana terpaksa. Orang Yalis juga terkenal dengan perayaan kematian mereka, apabila lelaki dan wanita suku itu melukis diri mereka dalam bentuk rangka dan cuba menenangkan Kematian. Sebelum ini, untuk kesetiaan, mereka membunuh bomoh itu, yang otaknya dimakan oleh ketua suku.

Catuan kecemasan

Dilema puak primitif ialah percubaan untuk mengkaji mereka sering membawa kepada kemusnahan mereka. Ahli antropologi dan pengembara sama-sama merasa sukar untuk melepaskan prospek untuk kembali ke Zaman Batu. Di samping itu, habitat orang moden sentiasa berkembang. Puak-puak primitif berjaya meneruskan cara hidup mereka melalui beribu-ribu tahun, bagaimanapun, nampaknya pada akhirnya, orang ganas akan menyertai senarai mereka yang tidak tahan bertemu dengan manusia moden.

Kemanusiaan terdiri daripada orang - kumpulan etnik. Kumpulan etnik berbeza, dan setiap daripada mereka mempunyai sejarahnya sendiri. Mereka berbeza dalam bilangan, tahap penyatuan dan kejelasan kesedaran diri etnik, sifat penempatan, dll. Kita tahu kumpulan etnik yang berasal dari zaman hamba sebagai Armenia, Assyria atau Kurdish. Kumpulan etnik yang lahir pada abad ke-19 dikenali sebagai Dolgan di Semenanjung Taimyr, malah pada abad ke-20, sebagai orang Altai di Pergunungan Altai. Terdapat juga perbezaan antara masyarakat dalam sistem sosial, struktur sosial, situasi bahasa (tahap perkembangan dwibahasa) dan ciri-ciri lain. Oleh itu, masyarakat di dunia adalah heterogen dari segi tipologi. Biasanya terdapat tiga jenis sejarah utama etnos: suku, kewarganegaraan, negara.

Persatuan pertama orang dalam masa, yang biasanya ditakrifkan sebagai kumpulan etnik, adalah suku. (Dalam kesusasteraan, seseorang boleh menjumpai pendapat yang menurutnya genus tergolong dalam jenis etnos terawal. Walau bagaimanapun, seperti yang disaksikan oleh data sejarah, genus tidak boleh wujud di luar suku, walaupun ia kurang terbentuk. Oleh itu, genus sendiri tidak boleh dianggap sebagai komuniti etnik.) Penampilan suku kaum yang berasaskan hubungan suku kaum disebabkan oleh kemunculan eksogami (perkahwinan di luar komuniti tertentu) dan sistem suku dan merujuk kepada era peralihan kepada Paleolitik Atas. . Penyatuan puak menjadi puak berlaku atas dasar persaudaraan dan wilayah bersama. Oleh itu, suku itu adalah satu bentuk kehidupan sosial yang kedua-duanya merupakan kesatuan yang berketurunan, kerana ia dibentuk oleh puak yang di antaranya terdapat pertalian darah, dan persatuan wilayah, kerana puak-puak ini tinggal di wilayah yang sama, dan keperluan ekonomi dan keperluan untuk perlindungan memaksa mereka untuk bersatu dalam satu suku.

Ciri yang paling ciri bagi jenis etnos ini ialah struktur dalaman (klan) adalah berdasarkan prinsip kekeluargaan, di mana eksogami klan digabungkan dengan endogami puak (perkahwinan dalam komuniti tertentu). Puak-puak, sebagai peraturan, mempunyai bilangan yang agak kecil, yang ditentukan, pertama sekali, oleh perkembangan lemah daya produktif. Kesedaran diri puak adalah berdasarkan terutamanya pada idea asal usul yang sama secara langsung dari beberapa nenek moyang, selalunya mitos; ia longgar dikaitkan dengan kesamaan bahasa, dialek yang biasanya dituturkan oleh beberapa suku berkaitan, dan dengan wilayah yang berubah dengan penghijrahan suku.

Pada peringkat awal perkembangan mereka, suku kaum adalah himpunan genera, yang saling berkaitan dengan ciri-ciri umum budaya dan kesedaran asal yang sama. Dalam masyarakat komunal primitif yang maju, puak juga dicirikan oleh organ-organ kuasa yang tidak bersifat politik (suku-suku itu mempunyai pemimpin tentera atau ketua tertinggi, perhimpunan rakyat, majlis orang tua, dll.), perpaduan agama. idea, ritual, dan kehadiran nama mereka sendiri.

Kesedaran etnik ahli masyarakat suku adalah sangat pelik.. Salah satu cirinya ialah ia menganggap kumpulannya sendiri sebagai sesuatu yang lebih tinggi daripada semua masyarakat sekeliling. Walaupun dengan hubungan mesra dengan jiran dan perkahwinan bersama, ahli-ahli suku itu berbangga dengan perbezaan mereka daripada mereka, memendam permusuhan terhadap mereka dalam jiwa mereka, dan kadang-kadang mengaitkan perbuatan tidak beretika kepada mereka. Oleh itu, untuk komponen kesedaran diri etnik yang sangat diperlukan seperti antitesis "kita - mereka", adalah tipikal untuk mengklasifikasikan hanya "kita", iaitu ahli suku kita, sebagai "orang sebenar".

Pada masa ini, puak dalam bentuk klasik mereka sangat jarang berlaku. Di samping itu, istilah "suku" sesetengah penyelidik asing menamakan pembentukan etnik dari jenis yang berbeza. "Suku" sedemikian berjumlah puluhan atau ratusan ribu, dan kadang-kadang berjuta-juta orang. Para saintis telah memilih satu ciri umum untuk semua suku yang mereka kenali, satu ciri yang membezakan mereka daripada semua bangsa yang diketahui, iaitu, mereka telah menentukan sempadan yang terletak di antara suku dan kewarganegaraan. Setiap suku terdiri daripada saudara - dekat, jauh dan sangat jauh.

Jadi, suku itu adalah sejenis superfamily. Begitulah, walaupun suku itu mempunyai puluhan ribu orang. Oleh itu, sesebuah komuniti manusia boleh dianggap sebagai satu suku, asalkan ahlinya mengingati hubungan mereka malah mengetahui dalam setiap kes tahap hubungan ini. Tugas itu, mesti dikatakan, tidak mudah. Tetapi salah seorang pakar yang mengkaji sistem persaudaraan Orang Asli Australia menyatakan bahawa setiap orang asli Australia dengan sempurna membayangkan hubungan keluarganya bukan sahaja dengan mana-mana ahli sukunya sendiri, tetapi juga dengan orang dari beberapa suku yang rapat.

Puak-puak yang bertahan hingga ke hari ini di beberapa negeri (kecuali pengecualian individu), sudah tentu, berbeza dengan ketara daripada suku "klasik" masyarakat komunal primitif.. Hanya komuniti etnik yang paling mundur dan kecil kini memiliki ciri-ciri yang wujud dalam suku sebenar. Walau bagaimanapun, lebih kerap, kumpulan etnik sebegini hanya mengekalkan beberapa ciri tertinggal struktur suku. Biasanya puak moden sudah termasuk dalam satu bentuk atau yang lain dan darjah dalam sistem hubungan feudal atau pun kapitalis. Ciri-ciri organisasi puak dipelihara, pertama sekali, di kalangan orang nomad dan separa nomad.

PENJELASAN. Artikel Konsep PUAK termasuk dalam KITARAN artikel, Bagaimana teori puak ringkas. Pautan dan jadual kandungan untuk artikel lain boleh didapati di penghujung artikel.

Definisi suku

Penerangan tentang suku

1.2. Mengikut peraturan program penyelidikan, pada mulanya adalah perlu untuk memberikan definisi TRIBE yang diterima umum, yang akan saya pertikaikan, tetapi hakikatnya walaupun dalam antropologi moden tidak ada saintifik. definisi suku. Anda boleh membaca lebih lanjut tentang mengapa antropologi menggunakan definisi etnografi suku sebahagiannya, tetapi dalam teori ekonomi kita harus berminat definisi PUAK sebagai kategori ekonomi. Dan kemudian kami memahami TRIBE sebagai komuniti sejarah - sekumpulan orang primitif, struktur dan bilangannya bergantung pada jumlah sumber yang boleh mereka keluarkan di wilayah itu, yang secara teorinya adalah bulatan tanah dengan pusat di LETAK KERETA , radius jarak berjalan kaki ke sempadan semasa siang hari di sana dan belakang. - ini adalah kumpulan ekonomi orang primitif di sebidang tanah dengan diameter kira-kira 50 kilometer, sejak sebelum kedatangan pengangkutan, saiz kompleks semula jadi dan ekonomi untuk semua PUAK adalah sama.

1.3. THE TRIB adalah yang pertama mengikuti secara langsung PACK pra-manusia- hominid steppe, oleh itu, sebenarnya, SEBUAH PUAK adalah PEK, tetapi ORANG, kerana ia membezakan hominid yang lebih tinggi daripada STAI, untuk pengekstrakan bahan mentah komposisi PUAK telah dibahagikan kepada detasmen berasingan pelombong, manakala hominid STAI bergerak secara keseluruhan. Dengan cara manusia menyediakan sumber - sistem pengagihan semula sepatutnya muncul di PARK, kerana jika tidak, ahli yang terlibat dalam pengekstrakan satu jenis bahan mentah tidak dapat menerima pelbagai produk penting lain.

1.4. Saya menarik perhatian kepada pendekatan kepada PUAK, sebagai fenomena kumpulan stabil yang secara semula jadi timbul dalam sejarah, di mana manusia berhubung rapat sehingga kewujudan masing-masing bergantung kepada penyertaan dalam kumpulan ini. Sains sosial Ortodoks, sebaliknya, melihat masyarakat sebagai satu set individu yang, atas kehendak bebas mereka sendiri, memutuskan sama ada untuk berada atau tidak dalam komuniti. Tetapi orang primitif tidak memilih - untuk berada dalam PUAK atau tidak? - mereka sendiri telah dibentuk dalam PACK hominid pra-manusia, dan dalam Alam Semulajadi mereka tidak boleh wujud bersendirian di luar komuniti. Kemungkinan kewujudan - selain daripada kumpulan kecil (contohnya, keluarga autonomi) atau, lebih-lebih lagi, sebagai individu - adalah akibat daripada pencapaian teknologi terkini, tetapi individualisme ini adalah "batu asas" sosio moden. -teori ekonomi. Oleh itu, kita boleh mengatakan dengan selamat: - sains sosial moden mengabaikan realiti sejarah.

1.5. Maksud konsep PUAK dalam ortodoksi, ini adalah merit jurubahasa berikutnya, kebanyakannya Soviet. Oleh itu, dalam siri artikel ini, objek kritikan bukanlah kenyataan Marx dan Engels. tentang PUAK, yang sangat sedikit, dan banyak lagi - buku teks Soviet mengenai sejarah masyarakat primitif untuk pendidikan tinggi, yang saya anggap konsep Marxis puak.

struktur PUAK

Hierarki puak linear

Ketua adalah suku kaum yang berbilang

4.1. Hala tuju semula jadi perkembangan PUAK ialah. Jika tiada puak jiran asing yang menetap di wilayah yang sama, maka bahagian puak PUAK yang berpecah itu boleh menduduki kawasan jiran, sehingga timbul rangkaian STESEN yang berkaitan. Berdekatan dengan STESEN ibu membolehkan ahli STESEN baru masih menganggap KETUA STESEN ibu sebagai KETUA mereka. Malah, keseluruhan rangkaian STESEN berkaitan adalah satu PUAK yang terlalu besar, kerana ia diketuai oleh seorang PEMIMPIN. Kenapa PUAK berkembang menjadi KETUA? Hakikatnya, PEMIMPIN secara fizikal tidak lagi dapat menguruskan ekonomi semua tempat letak kereta yang dipisahkan, oleh itu dia melantik pembantu di sana - secara semula jadi, dari kalangan saudara-maranya. Kedudukan istimewa kelas pengurus ini, yang dipanggil dengan istilah - PENGETAHUAN PUAK, antara ahli yang tidak berkaitan dengan tapak yang dipintal - hanya dibenarkan oleh persaudaraan rapat dengan PEMIMPIN. Tetapi pemimpin sekarang boleh mati, oleh itu, untuk menghalalkan kuasanya, ELITE PUAK mewujudkan mono teistik Kultus nenek moyang yang sama, yang merupakan ideologi semula jadi KETUA. Oleh kerana tujuan kultus itu hanyalah organisasi semua ahli masyarakat mengikut tahap hubungan mereka dengan pengasas genus ini, "nenek moyang" boleh menjadi sesiapa sahaja, walaupun haiwan. Lagipun, "nenek moyang" hanya diperlukan sebagai titik permulaan untuk prinsip kedudukan - PEMIMPIN itu sendiri dianggap sebagai pewaris langsung, golongan bangsawan suku mengira pangkat mereka dari PEMIMPIN, selebihnya - dengan tahap persaudaraan dengan pemimpin. dan golongan bangsawan.

4.2. PERANG ANTARA PUAK - peringkat perkembangan PUAK selepas KEPIMPINAN. Ternyata saya rasa SEMUA puak melalui peringkat KEPIMPINAN? Maksudnya ialah semasa pembangunan wilayah - suku yang datang ke sini, sebagai peraturan - mempunyai wilayah yang agak besar yang membolehkan PUAK itu berkembang ke arah KEPIMPINAN. Sebenarnya, semua PUAK, dalam kes lokasi jiran tapak tunas, mula membentuk KEPIMPINAN, tetapi jika ada jiran, tidak mungkin untuk mewujudkan Chieftainship berskala besar - bahagian yang dipintal seterusnya terpaksa meninggalkannya. jiran ke mana ada tanah percuma. Oleh itu, untuk menjelaskan sebab-sebab kemunculan PERANG ANTARA PUAK, hanya kes KEPIMPINAN yang maju, seperti beberapa tamadun Amerika yang hilang, yang menarik. Perangkap Malthusian membawa kepada peperangan antara STESEN yang berkaitan di KETUA, jadi mereka pecah menjadi beberapa KESATUAN yang bermusuhan. Saya mengemukakan hipotesis: - bahawa mana-mana KEPIMPINAN kembali ke jalan utama pembangunan PUAK-PUAK melalui peperangan antara STESEN-PUAK sehingga berakhirnya KESATUAN PUAK.

4.3. Kami telah pun memperkenalkan KEPIMPINAN sebagai satu PUAK berganda, yang hanya tinggal di STESEN yang berbeza, kompleks semula jadi yang membentuk penempatan semula berterusan. Tetapi apabila ada puak asing yang telah menduduki kawasan jiran, maka bahagian PUAK yang berpecah-belah mesti melalui kawasan jiran ke pinggir wilayah, dan, tentu saja, jarak yang jauh menyumbang kepada kehilangan hubungan dengan ibu. STESEN. Cuma dengan penempatan semula mozek, perhubungan dengan jiran menjadi lebih penting daripada komunikasi dengan PUAK induk yang jauh. Tetapi walaupun dalam ketiadaan jiran di mana-mana kawasan saiz, laman web sentiasa percuma untuk tunas habis, dan kemudian mereka mula untuk tanah, dan hanya KESATUAN dengan puak jiran boleh berfungsi sebagai keselamatan daripada penawanan kompleks semula jadi. Lagipun, kehilangan kompleks semula jadi bermakna kematian tertentu akibat kelaparan, oleh itu, dalam hubungan antara puak, tanda wilayah kejiranan memenangi kriteria kekeluargaan. UNION tidak menyelamatkan daripada ditangkap, tetapi ahli UNION tidak membenarkan penceroboh untuk mengekalkan kompleks semula jadi, menyerang bersama-sama, menghalau penceroboh keluar dan mengembalikan tapak kepada bekas pemilik.

4.4. KESATUAN TENTERA-POLITIK timbul bukan atas dasar persaudaraan, tetapi hanya atas dasar wilayah. kejiranan. Apabila peperangan bermula, PUAK-PUAK yang berketurunan mungkin mendapati diri mereka berada di bahagian hadapan yang bertentangan, yang menjadi sempadan KESATUAN. Terdapat kesedaran masyarakat, sebagai milik satu KESATUAN, kerana kriteria untuk membahagikan kepada "kita" dan "mereka" ditentukan berdasarkan wilayah - "sekarang kita bersama jiran kita - sebuah komuniti, kerana kita berjuang bersama, kerana kita hidup di pihak yang sama sempadan KESATUAN". Ia adalah kumpulan etnik dan kebangsaan yang diwujudkan, sejak penutupan semua hubungan perkahwinan di kalangan hanya PUAK yang terletak di dalam. sempadan UNION, untuk generasi mewujudkan kehomogenan etnik penduduk UNION.

4.5. Adalah dipercayai bahawa tipikal contoh KESATUAN TENTERA-POLITIK WILAYAH- ini adalah Kesatuan yang menjemput. Apa yang menarik perhatian adalah hakikat bahawa Kesatuan ini telah diwujudkan jelas tidak berkaitan suku: suku Finno-Ugric (Chud), Slav (Ilmen Slovenes dan Krivichi), suku Baltik di bawah nama keseluruhannya. Kami tidak akan membincangkan bahawa ahli antropologi tersilap, seperti biasa, memanggil Kesatuan ini tipikal, masih terdapat banyak tanah bebas, jadi matlamat UTAMA pembentukan Kesatuan ini harus dipertimbangkan - hanya organisasi serbuan, untuk beralih kepada amalan ekonomi yang orang Norman, yang jatuh ke dalam perangkap Malthusian yang kejam di Semenanjung Scandinavia yang keras, beralih kepada dari abad ke-7. Pelbagai suku kaum yang tinggal di sekitar Tasik Ladoga juga mengambil bahagian dalam kempen pemangsa, jadi ketua tentera yang dijemput Semestinya mestilah daripada Viking, supaya dia boleh memimpin TENTERA KESATUAN, kerana Viking-Varangians yang paling mengetahui cara mengatur kempen pemangsa ke arah penempatan Yunani yang kaya di pantai Laut Hitam.

4.6. Fungsi kedua Viking-Varangian yang dijemput (kita tahu ini dari sejarah) ialah peranan seorang penimbang tara untuk menyelesaikan pertikaian antara kumpulan suku, jadi dia harus objektif yang mungkin, yang pada zaman dahulu difahamkan sebagai ketiadaan hubungan kekeluargaan dengan mana-mana suku dari KESATUAN. Lagipun, di kalangan pemimpin tidak ada kekurangan calon untuk peranan ketua pengadil, tetapi kemudian pemimpin suku yang lain akan menganggap ini hanya sebagai tuntutan kepada peranan ketua ketua. Dan inilah pihak ketiga kecil pengiring - dengan cara terbaik memenuhi kepentingan semua ketua suku, kerana dia asing kepada mereka semua dengan darah, yang tidak termasuk penerimaan keistimewaan oleh mana-mana suku. Oleh itu, apabila, yang hanya salah seorang daripada siri Varangian yang dijemput sebagai penimbang tara, membuat rampasan kuasa di Novgorod, para pemimpin tidak menunjukkan banyak tentangan. Bagi golongan bangsawan puak, perkara utama ialah mana-mana ketua salah satu puak yang menjadi sebahagian daripada KESATUAN tidak berkuasa dalam KESATUAN (untuk peranan Ketua Pemimpin). Tetapi orang asing di tempat ketua ketua tidak mengganggu keseimbangan antara ketua puak bersekutu, yang benar-benar meningkatkan tiga kali ganda bangsawan suku kaum tempatan.

4.7. Keterbatasan permukaan tanah merupakan faktor utama dalam pembangunan manusia. Walau bagaimanapun, pembentukan KESATUAN tidak menyelesaikan krisis kesesakan di STESEN, yang termasuk dalam definisi perangkap Malthusian. Puak-puak itu hidup secara eksklusif pada sumber kompleks semula jadi mereka sendiri, oleh itu, untuk meningkatkan jumlah sumber, adalah perlu sama ada (1) untuk meningkatkan saiz yang sedia ada, atau (2) untuk membangunkan wilayah baru. Saiz kompleks sendiri tidak boleh ditingkatkan (sebelum kedatangan pengangkutan, ia dihadkan oleh keupayaan fizikal orang untuk sampai ke sempadan dan kembali ke TAMAN pada waktu malam), dan plot percuma suatu hari nanti akan berakhir dengan peningkatan bilangan. Permulaan era peperangan antara puak demi tanah tidak dapat dihentikan, tetapi dengan adanya KESATUAN sudah sukar untuk mengekalkan tanah orang lain, kerana kini ahli KESATUAN akan bersama-sama menawan semula dan mengembalikan tanah tersebut kepada bekas pemiliknya. Oleh itu, dalam keadaan terlalu sesak, pembahagian sistem buruh semua stesen PARKING dialihkan terutamanya kepada pengeluaran makanan. Demi melibatkan jenis bahan mentah yang sebelum ini tidak digunakan, adalah perlu untuk meninggalkan pengeluaran barangan rumah.

4.8. Saya menarik perhatian pembaca kepada fakta bahawa teori suku itu lebih ekonomi daripada antropologi, kerana di dalamnya - TRIBE adalah kategori ekonomi, oleh itu dan dijelaskan oleh peruntukan (sebaliknya ).

Suku dan perdagangan

Kemunculan pertukaran barang

5.1. PUAK tidak boleh bertukar, apatah lagi berdagang, kerana ekonomi mereka adalah sistem pembahagian kerja yang tertutup. Nampaknya lebihan penduduk boleh dikurangkan melalui pertukaran, kerana ia dipercayai dalam teori ortodoks, tetapi hakikatnya TRIB dari segi ekonomi adalah yang tidak boleh berinteraksi dengan PUAK lain. Sudah tentu, antara TRIBES, demi menjaga keamanan dan bertukar pengantin, terdapat pertukaran timbal balik atau, seperti yang dipanggil dalam ortodoks, ekonomi hadiah, tetapi tidak mungkin ada perdagangan atau pertukaran dalam erti kata biasa, kerana TRIBES berkomunikasi hanya dengan PUAK jiran, tetapi dalam satu wilayah, semua suku jiran mempunyai rangkaian produk yang sama. Oleh itu, orang ramai tidak faham mengapa berubah jika mereka boleh menghasilkan produk itu sendiri, di samping itu, menghasilkan sesuatu yang berlebihan mengharapkan pertukaran- bermakna menafikan diri anda menghasilkan sesuatu yang diperlukan hari ini. Apakah jenis perdagangan, jika orang jarang melampaui pengagihan semula kompleks semula jadi dan ekonomi mereka sendiri, dan tidak ada pasaran.

5.2. Bagaimana produk itu muncul? Krisis Malthusian lebihan penduduk, yang hanya bertambah hebat di STESEN puak, walaupun selepas bersatu menjadi KESATUAN, menyumbang kepada kemunculan struktur bersekutu seperti TENTERA. Lagipun, jika mustahil untuk meningkatkan jumlah sumber, belum ada perdagangan, menjadi mustahil untuk merampas kompleks semula jadi orang lain, maka yang tinggal hanyalah rompakan produk siap dalam puak lain, oleh itu untuk menghapuskan kekurangan produk dalam KESATUAN PUAK muncul ejen ekonomi, yang menjadi TENTERA. Jelas satu PUAK itu tidak mampu menahan geng perompak, maka TENTERA dibentuk dari wakil PUAK masing-masing, jelas sekali, di PARKING KOMANDAN, yang sendiri menjadi KETUA TENTERA KESATUAN. Oleh kerana sebahagian ketara daripada harta rampasan yang dibawa dari kempen pemangsa diselesaikan di kalangan tentera, LETAK KERETA KETUA TENTERA bertukar menjadi ibu kota unit kemanusiaan baru, yang dipanggil -. Pembaca boleh melihat percanggahan di sini - Saya berpendapat bahawa PUAK tidak boleh berdagang, tetapi dalam konteks - Saya bercakap tentang pertumbuhan bilangan KETUA TENTERA LETAK KERETA lebih daripada yang mungkin nombor mana-mana STESEN, yang hanya boleh dijelaskan dengan penampilan item yang boleh berfungsi sebagai subjek pertukaran untuk menarik sumber tambahan kepada MODAL, yang menyokong selalunya tak boleh parking nombor.

5.3. Namun, mari kita fahami dahulu mengapa populasi MODAL KESATUAN semakin bertambah? Mengikuti anggota tentera, KETUA PUAK-PUAK itu bergerak dari STESEN PUAK-PUAK ke MODAL, kerana di sini sahaja isu politik antara suku diselesaikan. Pengrajin, terutamanya mereka yang tahu cara membuat senjata, berpindah ke sini untuk memenuhi keperluan TENTERA dari STESEN lain. Dan TENTERA sendiri dan ahlinya mengemukakan PERMINTAAN (keinginan untuk memiliki), yang mereka sudah mampu "membayar" dengan barang mangsa, yang menjadi barang pertama. Tetapi apakah perbezaan antara barang rampasan perang, apakah yang menjadi komoditi pertama?

5.4. Objek pertukaran dan perdagangan hanya boleh menjadi barang daripada rampasan, kerana ia luaran untuk sistem pembahagian kerja TRIBAL dan mempunyai tanda-tanda azimat , dalam erti kata bahawa pemilikan mereka tidak mempunyai makna utilitarian yang sangat praktikal, kecuali unsur prestij, dan penarikan diri daripada aktiviti ekonomi (tidak seperti shtetl) tidak melanggar aktiviti ini. (Lihat) Lagipun, TRIBE adalah di mana segala sesuatu yang dihasilkan juga dimakan di dalamnya, lebih tepat lagi, tiada apa-apa yang berlebihan dihasilkan, yang tidak ada keperluan utilitarian seketika. Sebagai tambahan kepada fakta bahawa semua item yang dihasilkan adalah biasa, yang bermaksud bahawa tiada satu pun daripada mereka boleh digunakan untuk pertukaran, kerana adalah mustahil untuk menarik balik, kerana pengeluaran boleh mengganggu proses pengeluaran yang telah ditetapkan. Tetapi, jika tiada barang tambahan atau percuma, maka pertukaran boleh digunakan luaran sahaja barangan untuk PUAK.

5.5. Walau bagaimanapun, sebagai tambahan kepada subjek pertukaran, anda juga memerlukan keinginan (lebih tepat, nafsu) untuk memilikinya, yang dipanggil perkataan DEMAND. Oleh itu, objek perdagangan boleh menjadi barang dari rampasan, kerana (1) pemilikan barang-barang ini mempunyai sifat prestij, dan (2) pertukaran mereka sebagai yang luar adalah selamat untuk suku. Lagipun, objek dari rampasan rampasan biasanya diberikan hanya kepada ahli ELITE atau pahlawan, peserta dalam kempen, yang di tangannya ia memberi keterangan tentang penyertaan dalam kempen, oleh itu, pemilikan itu menaikkan status pemilik. , iaitu memuaskan hati peserta pertukaran.

Peringkat evolusi suku kaum

Krisis demografi sebagai faktor dalam evolusi

6.1. Era PUAK berakhir kerana krisis demografi lebihan penduduk (perangkap Malthusian), yang tidak dapat dielakkan berlaku di mana-mana kawasan di planet ini. mewujudkan ketua kaum sebagai jaminan daripada kekurangan oleh TRIBE kompleks semula jadinya dalam kursus, yang pasti bermula demi mengatasi krisis demografi, di mana semua PUAK jatuh, menguasai wilayah tertentu. Jelaslah bahawa dengan pendekatan ini, kadar evolusi suku bergantung kepada kadar pertumbuhan penduduk, yang pada era PUAK ditentukan oleh kekayaan wilayah dalam sumber. Semakin kaya tanah kompleks semula jadi dan ekonomi PUAK, semakin cepat pertumbuhan bilangan puak, yang bermaksud bahawa dari segi sejarah, semakin awal gerakan itu bermula ke arah pembentukan KESATUAN TENTERA-POLITIK, yang PROTO. -NEGERI, kerana sempadan dan badan bersekutu tawanan timbul bersama mereka, yang utamanya adalah perlu untuk mengira TENTERA.

6.2. Tamadun pertama adalah hasil perangkap Malthusian di oasis semula jadi dan iklim Bumi. Ia segera menjadi jelas mengapa kawasan semula jadi dan iklim terkaya menjadi tempat di mana tamadun purba muncul. Lembah Nil, Mesopotamia, India, China dan pantai di sekitar tasik air tawar, yang berada di tapak Laut Hitam moden, yang merupakan pusat orang Indo-Eropah, sudah pada awal manusia menjadi tempat krisis demografi. , kerana mereka mempunyai keadaan semula jadi dan iklim yang paling sesuai untuk pembiakan manusia. Tetapi tidak seperti Amerika, di Afro-EuroAsia terdapat banyak suku yang berbeza yang mula membangunkan satu wilayah, jadi pembangunan di sepanjang landasan KEPIMPINAN disebabkan perang untuk tanah, ia cepat berhenti dengan kembali ke jalan pembentukan KESATUAN TENTERA-POLITIK. Perangkap Malthusian yang meletakkan orang di ambang kelaparan memaksa mereka untuk mencari jalan keluar, yang, menurut teori saya, terdiri daripada pertumbuhan skala sistem pembahagian kerja. Sehubungan itu, dalam sempadan wilayah yang diliputi oleh krisis, unit-unit kemanusiaan bergabung menjadi formasi baru yang lebih banyak. Selepas kemunculan sistem kawalan KESATUAN yang sepadan - sistem pembahagian kerja setiap PUAK mula berinteraksi melalui pembahagian kerja MODAL PARKING KESATUAN. Unit baru kewujudan manusia mempunyai susunan magnitud populasi yang lebih besar, yang merupakan keadaan kritikal untuk kedua-dua pertumbuhan skala sistem dan pertumbuhan tahap pembahagian kerja, yang hasilnya adalah peningkatan dalam julat. dan jumlah produk yang digunakan. Masyarakat manusia tidak berpindah dari satu peringkat pembentukan abstrak ke peringkat lain; untuk mencapai matlamat mengekalkan populasi yang dicapai, mereka terpaksa menggabungkan sistem pembahagian buruh menjadi lebih besar - bukan sahaja dari segi bilangan, tetapi juga dari segi daripada saiz wilayah yang menyediakan orang ramai dengan sumber.

6.3. Pertumbuhan penduduk adalah kedua-dua matlamat dan cara pembangunan manusia. Sehingga kini, ahli politik tidak memahami bahawa untuk mencapai matlamat: - dan satu orang, dan negara yang berasingan, dan semua manusia - hidup lebih baik, yang secara biologi bermaksud - untuk membiak dengan lebih pantas, anda memerlukan KESATUAN menjadi unit manusia planet yang sama. Peningkatan dalam bilangan adalah kedua-dua keadaan dan hasil seterusnya daripada globalisasi pembahagian sistem buruh di negeri-negeri yang berbeza, dan proses sebaliknya - pecahan sistem perdagangan antarabangsa - bermakna pengembalian kepada unit stabil sebelumnya, bahagian yang lebih kecil daripada sistem buruh yang tidak mampu memberi makan kepada penduduk yang semakin ramai hari ini.

6.4. Syarat untuk pembangunan adalah pertumbuhan dalam bilangan unit manusia, kerana ini adalah satu-satunya cara untuk meningkatkan tahap penggunaan, tetapi pertumbuhan tidak akan membawa kepada krisis Malthusian lebihan penduduk, untuk penyelesaian yang perlu untuk digabungkan pembahagian sistem buruh unit kemanusiaan terdahulu kepada SRT baru, yang kita panggil istilah - EVOLUSI kemanusiaan. pendekatan ekonomi apabila setiap PUAK, dan semua unit kemanusiaan yang lain, dianggap sebagai sistem pembahagian kerja, membantu membentangkan evolusi sosial (seperti yang dikatakan oleh Marxis - laluan masyarakat melalui langkah-langkah pembentukan sosio-ekonomi), sebagai pemusnahan sistem sebelumnya sebagai hasil gabungan-pembentukan banyak lagi sistem, yang, jika ia stabil, adalah unit kemanusiaan seterusnya. Pembentangan semua unit kemanusiaan sebagai kategori ekonomi - membolehkan kami menganggap semua komuniti stabil sejarah sebagai fenomena rakan sebaya, supaya evolusi sosial dapat digambarkan skim perubahan unit kemanusiaan, setiap satunya kita kaitkan dengan sistem pembahagian kerja tertentu:

PEK nenek moyang hominin -> PUAK-PACK orang -> Ketua -> KESATUAN TENTERA-POLITIK -> NEGERI -> TAMADUN PLANET

Kesatuan tentera-politik wilayah puak

6.5. SKIM ini disokong oleh peruntukan ekonomi NEOCONOMICS dan direka bentuk untuk menggantikan skema perubahan pembentukan sosio-ekonomi, yang telah ditubuhkan di dunia berkat populariti Marxisme. Skim perubahan unit kemanusiaan menunjukkan hubungan spesies manusia dengan spesies hominid sebelumnya, kerana TRIBE, sebagai unit pertama manusia, secara langsung mengikuti PACK hominid dan oleh itu mewarisi struktur hierarki STAI.

6.6. Pembinaan semula pembangunan TRIBE menunjukkan bahawa sistem komunal primitif ialah tempoh kewujudan bukan satu pun unit pembentukan kewujudan manusia, yang kami panggil PUAK. Teori masyarakat pra-negara

PL'EMYA, b. dan tarikh. suku, suku, suku, pl. suku, suku (puak usang), suku, rujuk. 1. Dalam masyarakat pra-kelas - kumpulan orang, biasanya serupa dalam jenis fizikal, bersatu (dalam satu bentuk atau yang lain) oleh hubungan suku ... Kamus Penerangan Ushakov

satu bentuk komuniti orang, ciri sistem komunal primitif. Di tengah-tengah P. adalah hubungan suku yang menentukan perpecahan suku dalam wilayah, bahasa, dan budaya. Hanya kepunyaan individu P. menjadikannya pemilik bersama harta bersama, dengan syarat dia mempunyai bahagian tertentu daripada produk yang dihasilkan, hak untuk mengambil bahagian dalam kehidupan awam. Perpindahan hubungan puak oleh hubungan komoditi membawa kepada perpecahan puak dan penyatuan mereka ke dalam kewarganegaraan.

Definisi Hebat

Takrifan tidak lengkap ↓

PUAK

jenis etnik. komuniti dan organisasi sosial masyarakat pra-kelas. P. pada peringkat awalnya berlaku serentak dengan genus, kerana. eksogami yang terakhir memerlukan hubungan berterusan antara sekurang-kurangnya dua kumpulan suku. Secara arkeologi, kemunculan P. biasanya hanya direkodkan pada zaman Mesolitik, apabila pembentukannya sebagai komuniti sosial dan etnik berakhir. masyarakat. Utama Ciri-ciri P., sebagai etnik. komuniti dan struktur sosialnya dicirikan secara saintifik oleh Engels berdasarkan karya L. Morgan dan penyelidik lain. Pada tahun 1950-an Di bawah pengaruh kenyataan Stalin tentang bahasa suku, teori kemunculan P. kemudiannya berbanding dengan genus mendapat beberapa mata wang (lihat perbincangan dalam jurnal Sov. Ethnography, 1951, No. 2). Walau bagaimanapun, pada masa hadapan, t. sp. tidak disahkan (lihat S. A. Tokarev, Masalah jenis komuniti etnik, "VF", 1964, No 11). Ciri ciri P. yang muncul ialah: kehadiran wilayah puak, biasanya dibatasi dari wilayah puak semula jadi yang berjiran. sempadan; def. ekonomi, komuniti dan bantuan bersama sesama kaum, dinyatakan, sebagai contoh, dalam pemburuan kolektif; bahasa suku tunggal; nama diri suku dan kesedaran diri, dsb. Tidak seperti jenis etnik seterusnya. komuniti (kewarganegaraan, negara), P. adalah berdasarkan asal usul umum klan yang termasuk di dalamnya, atas persaudaraan. hubungan antara ahlinya. Ini pertalian darah. ikatan yang menyatukan dua atau lebih puak, menjadikan mereka P. Dibangunkan P. pada akhir era sistem perkauman primitif mempunyai pemerintahan sendiri puak, yang terdiri daripada majlis puak, tentera dan awam. pemimpin. Secara beransur-ansur, hartanah berkembang di P.. stratifikasi, keluarga kaya dan miskin menonjol, bangsawan puak muncul, peranan tentera berkembang. pemimpin, to-rye sering menangkap dan awam. kuasa dalam P. Unions of P. muncul, di mana, menurut Engels, "... organ-organ sistem puak secara beransur-ansur terputus dari akarnya dalam rakyat, dalam klan, dalam phratry, dalam suku, dan keseluruhan sistem puak berubah menjadi sebaliknya: dari organisasi suku untuk peraturan bebas urusan mereka sendiri, ia berubah menjadi organisasi untuk rompakan dan penindasan jiran, dan dengan itu, organnya dari alat kehendak rakyat berubah menjadi organ bebas. penguasaan dan penindasan yang ditujukan kepada rakyat mereka sendiri "(Marx K. dan Engels F. , Soch., 2nd ed., vol. 21, ms. 164–65). Dalam bentuk akhir yang masih hidup, organisasi puak juga boleh dipelihara dalam masyarakat kelas, yang saling berkaitan dengan pemilik hamba. malah kapitalis hubungan (suku nomad di Semenanjung Arab, Badwi Sev. Afrika, dsb.). Lit.: F. Engels, The Origin of the Family, Private Property, and the State, K. Marx dan F. Engels, Soch., ed. ke-2, jilid 21; Formozov? ?., Menepati masa dan sejarah. syarat untuk pembentukan organisasi puak, "Sov.arheologiya", 1957, No. 1; Zolotarev? ?., Sistem suku dan mitologi primitif, M., 1964. L. Feinberg. Moscow.