Seni rayuan: apa yang sebenarnya dilakukan oleh getters di Greece purba. Siapakah hetaerae dalam mitologi Yunani dan dalam dunia moden? Getters terkenal Yunani purba

« Wanita, kenali diri anda! Dan tidak setiap pose adalah baik
- Pose berjaya mencari susuk tubuh yang sepadan.
Yang muka elok, baring, terlentang.
Yang cantik punggungnya, pamerkan punggungnya.
Atlantis menyentuh bahu Milanion dengan kakinya
- Anda, yang kakinya langsing, boleh mengambil contoh daripada mereka.
Untuk menjadi penunggang adalah kecil untuk dihadapi, tetapi tinggi - tidak sama sekali:
Hector bukan kuda untuk Andromachenya…»
Publius Ovid Nason

Hello sayang! Mari kita bercakap hari ini mengenai topik yang agak provokatif. Cerita saya akan mengenai getter. Mari kita fikirkan siapa itu. Pada zaman moden, perkataan itu telah menjadi sinonim dengan pelacur, atau, untuk menggunakan frasa abad ke-19, wanita yang jatuh. Walau bagaimanapun, ini pada asasnya tidak benar. Perkataan Pelacur dan perkataan Geter tidak boleh dan tidak boleh digunakan sebagai sinonim. Hetaerae adalah fenomena unik, ciri hanya Yunani Purba dan sangat terhad kepada Rom purba. Malah nama mereka (dari perkataan Yunani Ethes - kawan, kawan) bercakap tentang tujuan utama, selalunya jauh dari keselesaan katil.

Ia kelihatan seperti hetera, menurut kebanyakan orang sezaman kita

Terdapat banyak perbezaan, seni getter sentiasa dipisahkan dari pelacuran sukarela, paksa atau kuil. Saya akan mengatakan lebih banyak lagi, beberapa kajian isu ini dalam catatan sejarah teks purba membezakan hetaerae ke dalam subkelas yang berasingan, meletakkan di sebelahnya juga auletrid dan dicteriad percuma. Saya tidak akan mendalami topik perbezaan terutamanya pada hari ini, saya hanya boleh menasihati sesiapa yang mempunyai keinginan yang sama untuk buku Edmond Dupuy "Prostitution in Antiquity" (walaupun terdapat banyak buku dan kajian mengenai topik ini). Oleh itu, kami tidak akan mendalami topik ini (maaf atas kata-kata yang tidak disengajakan dan remeh), tetapi secara ringkasnya, kami harus mengatakan tentang ciri-ciri heteroseksual.

Korintus yang diberkati. di latar belakang (mungkin) sekolah heteroseksual yang terkenal

Getters ialah wanita bebas yang belajar khas di sekolah khusus (salah satu yang terbaik ialah sekolah di Corinth) dalam muzik, seni, retorik, tarian, kebolehan berpakaian, sains, dan yang paling penting - kemahiran yang paling penting - keupayaan untuk menyukai ia. Berpendidikan tinggi, dikelilingi oleh lelaki mewah dan cemerlang, wanita ini sendiri memilih peminat mereka, memilih bagaimana untuk menjadi, dengan siapa untuk menjadi dan bila. Ya, selalunya hubungan seperti itu bersifat pampasan, tetapi ini bukan peraturan - semuanya hanya bergantung pada pengambil itu sendiri - pemahamannya tentang kehidupan, situasi, dan yang paling penting kebebasan. Getters juga berkhidmat sebagai model untuk artis dan pengukir; mereka mengalu-alukan penyair dalam teater dan pemidato di akademi. Mereka adalah hiasan setiap hari cuti, setiap upacara ketenteraan dan awam. Seperti yang ditulis oleh E. Dupuis, yang saya sebutkan di atas, dalam bukunya, “ mereka mencipta suasana persaingan di sekeliling mereka dalam mencari keindahan dan kebaikan, cita rasa yang dimuliakan dan, menyalakan api cinta dalam hati mereka, menyumbang kepada perkembangan sains, kesusasteraan dan seni; ini adalah kekuatan dan daya tarikan mereka. Terpesona oleh mereka, kekasih cuba menjadi layak untuk objek penyembahan mereka.". Sememangnya, tidak semuanya begitu cerah dan cantik. Selalunya getter menjadi punca "p pesta pora nakal, boros, dan pelbagai lagi kebodohan lain. Di bawah pengaruh mereka, moral merosot, kebajikan sivik menjadi pucat, watak santai, jiwa rosak.". Walau bagaimanapun, sebahagian daripada mereka telah menjadi legenda dan perhiasan rakyat mereka. Seperti yang saya katakan, hetaera adalah fenomena yang jarang berlaku.

Sebahagiannya, tetapi hanya sebahagiannya, beberapa pelacur "zaman gagah" (seperti Ninon de Lanclos, contohnya) dan beberapa geisha Jepun yang terkenal yang dipanggil tayu adalah serupa dengan mereka, tetapi itu sahaja. "Sekeping barang", seperti yang mereka katakan, wanita yang, hanya dengan berada di sebelah wira, ahli politik atau pemidato yang hebat, sama ada boleh mengukuhkan lagi kegemilangan lelaki hebat itu sepanjang zaman atau memusnahkan reputasinya. Mengenai beberapa getter hebat ini, dan khususnya kira-kira 4 daripada mereka, kami akan bercakap dengan anda, pembaca yang dikasihi, di bawah.

muka depan buku "Thais of Athens"

Heteroa yang paling terkenal di kalangan kita, tentu saja, orang Thai tertentu dari Athens. Dia terkenal dengan novel berbakat dan menarik oleh Ivan Antonovich Efremov "Tais of Athens". Tidak ada gunanya saya menceritakan semula buku ini, yang sudah membacanya tahu, yang belum membacanya tidak pernah terlambat. Biar saya katakan bahawa penulis membaca sekumpulan sumber kuno dan tidak terlalu kuno, mulai dari Plutarch dan Curtius Rufus hingga Dante Alighieri, tetapi dia mengarang biografinya. Sebenarnya, sedikit yang diketahui tentang orang Thai, kecuali dia mengikuti kereta api Alexander the Great dan, nampaknya, adalah kekasihnya dan beberapa diadochi (jeneral)nya. Dia turun dalam sejarah, pertama sekali, sebagai "kemuliaan herostratik". Selepas Alexander the Great mengambil alih pada 330 SM. Persepolis, dia memujuknya untuk membenarkannya membakar istana Darius III, supaya wanita yang lemah dari pengiring raja Macedonia akan mempunyai peluang untuk membalas dendam kepada orang Parsi untuk Yunani.

Diodorus Siculus menggambarkan keadaan ini terutamanya berair. Jika kamu percaya kepadanya, Tais memasuki Persepolis, yang jatuh di bawah serangan tentera Macedonia, dengan kereta kuda. Setelah menampakkan tubuhnya yang cantik, hanya ditutupi dengan perhiasan yang berharga, tidak sedikit pun malu dengan ramai askar yang menyambutnya dengan tangisan, dia dengan bangganya menunggang di sekeliling halaman, manis dan ceria di pesta diraja, dan, menunggu semua yang hadir untuk minum cukup banyak, dia tiba-tiba meraih obor dan mula memanggil raja dan tenteranya membakar istana. Lelaki yang mabuk dan panas hati tanpa berlengah lagi memenuhi keinginannya. Mutiara budaya Parsi, kompleks seni bina yang menakjubkan - telah dibakar ke tanah dan dimusnahkan .... Perbuatan beliau ini boleh dikutuk tanpa mengetahui latar belakang, tetapi orang Thai benar-benar mempunyai alasan untuk membalas dendam terhadap "orang gasar" Parsi: kebanyakan baru-baru ini, keluarganya terpaksa melarikan diri dari tentera Parsi, dan kembali ke Athens, berasa ngeri dengan runtuhan hangus yang telah bertukar menjadi bandar marmar yang indah itu. Kebencian ini menyelinap jauh ke dalam hati orang Athens itu dan dia tidak dapat menafikan dirinya keseronokan membalas dendam.". Sesuatu seperti ini .... Keterlaluan dan dendam seorang wanita yang berangin dan tidak bermoral memusnahkan salah satu bangunan tercantik di dunia itu.


Sir Anthony Hopkins sebagai Ptolemy dalam filem O. Stone "Alexander"

Selepas itu, dikatakan bahawa dia berkahwin dengan Ptolemy I Soter, salah seorang Diadochi Alexander yang paling berjaya, yang menjadi raja Mesir dan pengasas dinasti (Kleopatra yang terkenal ialah cicit perempuannya), dan melahirkannya. 3 orang anak. Dia benar-benar melahirkan anak untuknya - anak lelaki Leontisk dan Lag dan anak perempuan Eiren, tetapi dia tidak berkahwin dengan Ptolemy. Dia adalah hetero yang dikasihi dan bebas sehingga akhir hayatnya.


Lukisan oleh Hans Hallbein Jr. Lais dari Corinth. Kebenaran dalam pakaian zaman pertengahan ... penglihatan sedemikian

Seterusnya dalam barisan kita mempunyai Lais (atau Laisa) Corinth. Dalam sejarah kuno, beberapa hetaera dikenali di bawah nama Laisa dan oleh itu diterima selepas nama mereka, agar tidak dikelirukan, untuk menulis nama panggilan mengikut tempat kediaman mereka, boleh dikatakan. Walaupun secara adil Laisa yang sama ini bukan dari Corinth sama sekali. Dia dilahirkan di Sicily dan kemungkinan besar bukan Hellenic sama sekali. Dalam salah satu serbuan tentera, dia telah ditangkap dan dijual sebagai hamba di Athens. Dia sampai ke artis terkenal Apelles, yang baik kepadanya, dan selepas beberapa tahun dia melepaskannya. Lais memutuskan untuk memilih jalan hetaera untuk dirinya sendiri dan untuk ini dia pergi ke kota Corinth, di mana terdapat sekolah paling terkenal untuk mengajar profesion ini. Dia adalah salah seorang yang terbaik dalam falsafah dan muzik, dan Corinth menawan hatinya sehingga dia memutuskan untuk tinggal di sana selama-lamanya.


Pembinaan semula Korintus Purba

Dia segera menjadi pelacur paling terkenal di bandar itu, kerana dia cantik, bijak, dan menghargai dirinya sendiri (dari segi wang). Dia membelanjakan wang terutamanya untuk barang kemas terkaya, pakaian langka dan salap. Ia sentiasa kelihatan apabila dia menunggang kereta kuda yang dihias mewah untuk bersenam petang. Pelaburan wang sedemikian membuahkan hasil - di kalangan penyokongnya jauh dari yang terakhir dan bukan orang termiskin bukan sahaja di Corinth, tetapi di seluruh Greece. Dalam keghairahannya, Laisa sangat berubah-ubah dalam pilihannya, tetapi dia mempunyai minat yang istimewa untuk ahli falsafah. Malah pemidato terkenal Demosthenes jatuh di bawah mantranya. Laisa yang sombong menuntut bayaran daripadanya. Tidak lebih atau kurang, tetapi 10,000 drachma Korintus. Semalaman. Drachma itu mengandungi kurang daripada 3 gram perak. Dalam erti kata lain, pelacur itu mahukan 30 kilogram perak.

hadapan drachma Korintus

Demosthenes yang miskin secara semula jadi tidak mempunyai wang seperti itu. " Saya tidak membeli taubat dengan harga yang tinggi!"- penceramah menjawabnya dan meninggalkannya. Demosthenes mengarang ucapan terkenal menentang Laisa, yang masih dianggap sebagai model pidato. Sebagai balasan, Laisa sendiri menawarkan cintanya kepada pesaingnya dalam pertikaian pidato, ahli falsafah Xenocrates, salah seorang yang terbaik pelajar sekolah Plato. Kegembiraannya adalah pada hakikat bahawa Xenophon adalah seorang pertapa yang ketat, dan juga dalam fakta bahawa Laisa menawarkan cintanya dan seninya di atas katil secara percuma. Namun, Xenocrates tidak mengalah. Laisa kecewa, tetapi keluar dengan penghormatan daripada keadaan yang tidak selesa untuknya." Saya berusaha untuk membangkitkan semangat dalam diri seorang lelaki, bukan dalam patung", - katanya, dan kata-kata mutiara ini kekal dalam sejarah. Satu lagi kegagalan terkenalnya adalah percubaan untuk memikat pemenang terkenal Sukan Olimpik ke-93 di stadia (192 meter) Evbat dari Cyrene. Olympian enggan membelai hetaera.

Pengasas hedonisme Aristippus dari Cyrene

Tetapi situasi ini agak pengecualian. Secara umum dan amnya, daya tarikan Laisa sukar untuk ditolak. Kekasihnya yang paling terkenal pastinya Aristippus dari Kerena dan Diogenes dari Sinope. Ya, mereka yang sangat terkenal pengasas sekolah hedonis dan sinis (sinis). Perbezaan yang begitu hebat hanya dalam rasa hetaera yang licik. Sejarah telah mengekalkan beberapa dialog ahli falsafah terkenal tentang kekasih yang sama. Saya lebih suka yang berikut:
Suatu ketika, semasa perdebatan falsafah, salah seorang penentang Aristippus berkata, bukan tanpa niat jahat:
- Di sini anda, Aristippus, menghujani Lais dengan hadiah yang tidak terkira banyaknya, dan dengan Diogenes dia berbaring secara percuma.
- Ya, - dengan tenang menjawab ahli falsafah itu, - Saya memberinya banyak hadiah, yang tidak dilarang kepada orang lain, jika dia mahu.
"Tetapi, Aristippus," Diogenes campur tangan, "adakah anda faham bahawa anda sedang menarik pelacur yang paling biasa? Sama ada menjatuhkan jiwa yang indah dan menjadi sinis, seperti saya, atau melepaskan hubungan sedemikian.
"Diogenes," Aristippus bertanya dengan tenang, "apakah kamu tidak menganggapnya sebagai tercela untuk tinggal di rumah di mana seseorang telah tinggal sebelum kamu?"
"Sudah tentu tidak," jawab Diogenes. Apakah perbezaannya kepada saya yang tinggal di sana?
- Dan untuk belayar di atas kapal yang orang lain belayar?
- Saya akan fikirkannya!
- Di sini anda lihat. Jadi apa salahnya ikatan dengan wanita yang pernah dipeluk orang lain?"


anjing (sinis) Diogenes.

Dan ini walaupun fakta bahawa Diogenes menggunakan azimatnya secara percuma, tetapi dia sangat mahal untuk Aristippus. Mereka mengatakan dia hanya mampu membayar syarikatnya selama dua bulan setahun. Namun, baginya, seorang pencinta wanita dan pakar seks wanita yang hebat, komunikasi dengan Laisa membawa kepuasan terbesar.
Laisa meninggal dunia dengan ganas dan masih muda. Dia meninggalkan Corinth untuk mengikuti keghairahan seterusnya ke Thessaly, tetapi di sana isteri-isteri yang cemburu membunuhnya .. Selepas kematiannya, orang Korintus mendirikan sebuah monumen sebagai penghormatan kepadanya yang menggambarkan seekor singa betina mengoyak kambing. Di atas kuburnya, di tempat di mana dia dibunuh, sebuah makam dibina dengan batu nisan berikut: " Greece yang gemilang dan tidak dapat dikalahkan telah terpikat oleh keindahan ketuhanan Laisa. Anak cinta, dibesarkan oleh sekolah Corinth, dia berehat di ladang berbunga Thessaly". Reaksi penduduk bandar sedemikian tidak menghairankan. Dia hanya bermurah hati kepada bandar - dia menderma wang yang sangat besar kepada yang memerlukan, mendirikan monumen, taman, memuliakan Corinth dalam setiap cara yang mungkin, menganggapnya tempat yang paling indah di Bumi, dan penduduknya - yang terbaik di Hellas.

Akan bersambung....

Pada mulanya, istilah ini merujuk kepada fenomena sosial Yunani kuno, kemudian secara kiasan merebak ke budaya lain. Di Yunani purba, istilah ini digunakan untuk wanita yang belum berkahwin yang berpendidikan yang menjalani gaya hidup bebas dan bebas. Sebahagian daripada mereka memainkan peranan penting dalam kehidupan awam. Di rumah mereka, hetaera mengatur pertemuan untuk ramai tokoh politik Yunani kuno, penyair, pengukir, dll. Sebagai peraturan, hetaera disokong oleh penaung kaya. Mereka membayar banyak wang untuk kebaikan mereka. Papak batu telah dipelihara, di mana lelaki mengukir harga yang ditawarkan oleh seseorang atau yang lain. Tetapi ini bukanlah pelacuran dalam pengertian tradisional, kerana hetaerae hidup secara seksual hanya dengan pelanggan yang mereka cintai, dan pelacur wujud selari dengan mereka. Pemidato dan ahli politik Yunani kuno Demosthenes berkata bahawa orang Yunani yang menghargai diri sendiri mempunyai tiga wanita: seorang isteri untuk melahirkan anak, seorang hamba untuk kesenangan indria dan seorang hetera untuk keselesaan rohani.

Hetera boleh kahwin. Jadi, hetaera Aspasia yang terkenal, yang terkenal dengan kecerdasan, pendidikan dan kecantikannya, menjadi isteri kepada pemimpin tentera terkenal M. Pericles. Hetera, sebagai peraturan, dibesarkan oleh perempuan simpanan hambanya, dia mengajarnya dan membebaskannya atau memberikannya kepada pelindung yang layak.

Getters Yunani Purba

Heteras menghiburkan, menghiburkan dan mendidik lelaki. Getters tidak semestinya berdagang dalam badan, tetapi dengan murah hati memperkayakan mereka dengan pengetahuan. Walaupun Lucian of Samosata, seorang penulis zaman dahulu yang terkenal, mengejek banyak adat kuno dan mendedahkan hetaera sebagai pelacur kesat, hetaera boleh menolak untuk menjadi intim dengan seorang lelaki jika dia tidak menyukai lelaki itu.

Di Athens, terdapat lembaga khas - Keramik (menurut beberapa sumber, dinding dengan cadangan), di mana lelaki menulis cadangan untuk tarikh kepada getters. Jika hetera bersetuju, maka dia menandatangani jam mesyuarat di bawah cadangan itu.

Getters terkenal Yunani purba

• Archeanassa - teman wanita ahli falsafah Plato
• Aspasia - yang, walaupun profesionnya, ketua Athens, Pericles, berkahwin
• Belistikha - hetaera Firaun Ptolemy II, yang diberi penghormatan ilahi di Mesir
• Bacchis - perempuan simpanan setia orator Hyperides, terkenal dengan sikap tidak berminat dan kebaikannya
• Herpilida - perempuan simpanan ahli falsafah Aristotle dan ibu kepada anaknya
• Glyceria - bersekedudukan dengan pelawak Menander
• Gnatena - luar biasa untuk fikiran dan kefasihannya, untuk masa yang lama adalah perempuan simpanan zalim penyair Difil
• Kleonissa - menulis beberapa karya tentang falsafah yang tidak sampai kepada kami, bagaimanapun,
• Lagiska - kekasih ahli retorik Isocrates dan pemidato Demosthenes
• Laida dari Corinth (Lais of Corinth)- objek keghairahan ahli falsafah Aristippus
• Laida Sicily (Lais of Hyccara)- model yang didakwa artis Apelles, dibunuh di kuil Aphrodite
• Lamia dari Athens - yang menjadi perempuan simpanan Demetrius Poliorcetes pada 306 SM. e., menghiburkannya juga dengan bermain seruling.
• Lethala - perempuan simpanan Lamalion
• Leana (Leaina)- dia menggigit lidahnya agar tidak mengkhianati konspirasi Harmodius dan Aristogeiton, yang mana sebuah patung didirikan kepadanya
• Leena dari Athens - perempuan simpanan Demetrius Poliorcetes
• Mania - dia dipanggil lebah untuk pinggang yang luar biasa nipis
• Megalostrata - muse penyair Alkman
• Menateira - kawan pemidato Lysias
• Milto - yang dipanggil Aspasia timur, dilahirkan di Phocis dan dibezakan oleh kecantikan dan kesopanan.
• Neera (Neira)- yang menentang Demosthenes bercakap di mahkamah, ucapannya merupakan sumber maklumat penting tentang kehidupan seksual di Greece purba
• Nikareta - pengasas sekolah heteroseksual yang terkenal di Corinth
• Pigaret - adalah perempuan simpanan ahli falsafah terkenal Stilpon of Megara. Seorang ahli matematik yang sangat baik, dia mempunyai kecenderungan istimewa terhadap semua orang yang terlibat dalam sains ini.
• Pyonis - terkenal dengan kemewahan diraja yang Harpal, wakil Alexander di Babylon, mengelilinginya
• Sappho adalah seorang penyair, dia lulus dari sekolah heteroseksual, tetapi tidak bekerja dengan profesion
• Thais of Athens - kekasih Alexander the Great dan isteri Firaun Ptolemy I Soter
• Targelia - enggan mengkhianati tanah airnya kepada raja Parsi Xerxes I. Dia adalah perempuan simpanan hampir semua jeneral Yunani dan, seperti yang ditulis Plutarch, menjadi ratu Thessaly berkat kecerdasan dan kecantikannya.
• Theodette - sangat menyayangi komander Athens yang cemerlang Alcibiades dan dengan penuh hormat memberinya penghormatan pengebumian
• Phryne ialah model untuk pemahat Praxiteles, yang bergambar untuk patung Aphrodite. Disebabkan profesion istimewa seorang model, pengukir itu telah disapina dalam perkara yang didakwa menghina dewa. Praxitel menanggalkan tudung dari Phryne, dan mahkamah, melihat kecantikan ilahi tubuhnya, membatalkan pertuduhan
• Elephantis - pengarang manual erotik

Hetaerae Rom Purba

• Lesbia - di Catullus (afiliasi profesional diandaikan)
• Kintia - di Propertius

Hetaerae dari Byzantium

• Maharani Theodora (mungkin, tidak terbukti).

Perbezaan daripada pelacuran

Hetaera dibezakan daripada pendidikan tinggi - mereka tidak begitu banyak menyediakan perkhidmatan seksual (dan pilihan mereka sendiri), tetapi menghiburkan orang lain dengan perbualan, lagu atau tarian, dengan analogi dengan geisha.

Budaya lain

Perkataan "getera" juga sering digunakan dalam menggambarkan pelacuran kuil, contohnya, di India kuno.

Di India purba, getter, yang, kerana usia mereka, tidak lagi dapat melaksanakan fungsi mereka, bekerja di kilang berputar diraja (Arthashastra II.23).

Tulis ulasan tentang artikel "Hetera"

Nota

lihat juga

kesusasteraan

• // Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Efron: dalam 86 jilid (82 jilid dan 4 tambahan). - St Petersburg. , 1890-1907.

Petikan yang mencirikan Geter

Apabila Anna Mikhailovna pergi bersama anaknya ke Count Kirill Vladimirovich Bezukhy, Countess Rostova duduk sendirian untuk masa yang lama, meletakkan sapu tangan di matanya. Akhirnya, dia menelefon.
"Apa awak, sayang," dia berkata dengan marah kepada gadis itu, yang terus menunggu selama beberapa minit. Takkan nak layan kan? Jadi saya akan carikan tempat untuk awak.
Countess kecewa dengan kesedihan dan kemiskinan yang memalukan rakannya dan oleh itu tidak berada dalam mood yang baik, yang selalu dinyatakan dalam dirinya dengan nama pembantu rumah "sayang" dan "anda".
"Bersalah dengan," kata pembantu rumah itu.
“Tanya Count untuk saya.
Kiraan itu, menggoyang-goyang, mendekati isterinya dengan pandangan yang agak bersalah, seperti selalu.
- Nah, Countess! Betapa hebatnya tumis au madere [tumis dalam Madeira] belibis, ma chere! Saya cuba; Saya memberi seribu rubel untuk Taraska bukan untuk apa-apa. Kos!
Dia duduk di sebelah isterinya, dengan gagah berani menyandarkan tangannya pada lututnya dan mengacak rambut ubannya.
- Apa yang awak mahu, countess?
- Ini apa, kawan saya - apa yang anda ada kotor di sini? katanya sambil menunjuk ke arah vest. "Itu tumis, kan," tambahnya sambil tersenyum. - Inilah perkaranya, Count: Saya perlukan wang.
Wajahnya menjadi sedih.
- Oh, Countess! ...
Dan kiraan itu mula kecoh, mengeluarkan dompetnya.
- Saya perlukan banyak, kira, saya perlukan lima ratus rubel.
Dan dia, mengeluarkan sapu tangan cambric, menggosok pinggang suaminya dengannya.
- Sekarang. Hei, siapa di sana? dia menjerit dengan suara yang hanya orang jerit, yakin mereka yang mereka panggil akan tergesa-gesa untuk memanggil mereka. - Hantar Mitenka kepada saya!
Mitenka, anak bangsawan itu, dibesarkan oleh count, yang kini bertanggungjawab atas semua urusannya, memasuki bilik dengan langkah yang tenang.
"Itulah, sayang," kata kiraan itu kepada pemuda hormat yang masuk. "Bawa saya..." fikirnya. - Ya, 700 rubel, ya. Ya, lihat, jangan bawa yang koyak dan kotor seperti masa itu, tetapi yang bagus, untuk countess.
"Ya, Mitenka, tolong, yang bersih," kata countess, mengeluh sedih.
“Yang Berhormat, bilakah tuan mahu saya menyampaikannya?” Mitenka berkata. "Jika anda tolong, jangan risau, jangan risau," tambahnya, sambil menyedari bahawa kiraan itu sudah mula bernafas dengan berat dan cepat, yang sentiasa menjadi tanda kemarahan. - Saya pernah dan terlupa ... Adakah anda akan memesan untuk menghantar minit ini?
- Ya, ya, kemudian bawa. Berikan kepada Countess.
"Emas apa yang saya ada Mitenka ini," tambah kiraan sambil tersenyum, apabila pemuda itu pergi. - Tidak ada perkara yang mustahil. Saya tidak tahan. Semuanya boleh.
"Ah, wang, kiraan, wang, betapa banyak kesedihan yang mereka sebabkan di dunia!" kata Countess. “Saya sangat memerlukan wang ini.
"Anda, countess, adalah seorang penggulung yang terkenal," kata kiraan itu, dan, mencium tangan isterinya, kembali ke bilik kerja.
Apabila Anna Mikhailovna kembali dari Bezukhoy lagi, countess sudah mempunyai wang, semuanya dalam kertas baru, di bawah sapu tangan di atas meja, dan Anna Mikhailovna perasan bahawa countess itu entah bagaimana terganggu.
- Nah, kawan saya? tanya countess itu.
Oh, betapa teruknya keadaan dia! Anda tidak boleh mengenalinya, dia sangat teruk, sangat teruk; Saya tinggal seminit dan tidak berkata dua perkataan ...
"Annette, demi Tuhan, jangan menolak saya," kata countess itu, tersipu-sipu, yang sangat aneh dengan wajahnya yang separuh umur, kurus dan penting, mengeluarkan wang dari bawah sapu tangannya.
Anna Mikhaylovna serta-merta memahami apa yang berlaku, dan sudah membongkok untuk dengan cekap memeluk countess pada masa yang tepat.
- Ini Boris dari saya, untuk menjahit pakaian seragam ...
Anna Mikhaylovna sudah memeluknya dan menangis. Countess turut menangis. Mereka menangis kerana mereka mesra; dan bahawa mereka baik; dan bahawa mereka, teman wanita belia, sibuk dengan subjek yang rendah - wang; dan bahawa masa muda mereka telah berlalu ... Tetapi air mata kedua-duanya menyenangkan ...

Countess Rostova sedang duduk bersama anak perempuannya dan sudah bersama sejumlah besar tetamu di ruang tamu. Kiraan itu membawa tetamu lelaki ke bilik kerjanya, menawarkan koleksi paip Turki milik pemburunya. Sesekali dia keluar dan bertanya: adakah dia datang? Mereka sedang menunggu Marya Dmitrievna Akhrosimova, yang digelar dalam masyarakat le naga yang dahsyat, [naga yang dahsyat,] seorang wanita yang terkenal bukan kerana kekayaan, bukan untuk penghormatan, tetapi kerana keterusterangan fikirannya dan kesederhanaan ucapannya. Marya Dmitrievna dikenali oleh keluarga diraja, seluruh Moscow dan seluruh St. Petersburg tahu, dan kedua-dua bandar itu, terkejut kepadanya, diam-diam mentertawakan kekasarannya, menceritakan jenaka tentangnya; namun semua orang, tanpa pengecualian, menghormati dan takut kepadanya.
Di pejabat yang penuh dengan asap, terdapat perbualan tentang perang, yang diisytiharkan oleh manifesto, mengenai pengambilan. Belum ada sesiapa yang membaca Manifesto, tetapi semua orang tahu tentang penampilannya. Kiraan itu sedang duduk di atas ottoman antara dua jiran merokok dan bercakap. Kiraan itu sendiri tidak merokok atau bercakap, tetapi mencondongkan kepalanya, kini ke satu sisi, kemudian ke sisi yang lain, dia melihat dengan jelas keseronokan pada perokok dan mendengar perbualan dua jirannya, yang dia bertengkar antara satu sama lain.
Salah seorang penceramah adalah orang awam, dengan muka kurus berkedut, berhempedu, dan dicukur, seorang lelaki yang sudah menghampiri usia tua, walaupun dia berpakaian seperti lelaki muda yang paling bergaya; dia duduk dengan kakinya di atas ottoman dengan udara seorang lelaki domestik, dan, ke tepi menujah ambar jauh ke dalam mulutnya, dengan tergesa-gesa menarik asap dan kacau matanya. Ia adalah bujang lama Shinshin, sepupu countess, lidah jahat, seperti yang mereka katakan tentang dia di bilik lukisan Moscow. Dia seolah-olah merendahkan lawan bicaranya. Seorang lagi, segar, merah jambu, pegawai Pengawal, dicuci tanpa cela, dibutang dan disikat, memegang ambar dekat tengah mulutnya dan dengan bibir merah jambu sedikit menarik keluar asap, melepaskannya dalam cincin kecil dari mulutnya yang cantik. Ia adalah leftenan Berg, seorang pegawai rejimen Semyonovsky, dengan siapa Boris pergi ke rejimen bersama-sama dan dengannya Natasha mengusik Vera, countess kanan, memanggil Berg sebagai tunangannya. Count duduk di antara mereka dan mendengar dengan penuh perhatian. Pekerjaan yang paling menyenangkan untuk kiraan, dengan pengecualian permainan boston, yang sangat digemarinya, adalah kedudukan pendengar, terutamanya apabila dia berjaya mempermainkan dua orang lawan bicara.
"Nah, bagaimana pula, ayah, mon tres yang dihormati [paling dihormati] Alfons Karlych," kata Shinshin, sambil tergelak dan menggabungkan (yang merupakan keanehan ucapannya) ungkapan Rusia yang paling popular dengan frasa Perancis yang indah. - Vous comptez vous faire des rentes sur l "etat, [Adakah anda menjangkakan mendapat pendapatan daripada perbendaharaan,] adakah anda mahu menerima pendapatan daripada syarikat?
- Tidak, Pyotr Nikolaevich, saya hanya ingin menunjukkan bahawa dalam pasukan berkuda terdapat lebih sedikit kelebihan terhadap infantri. Sekarang pertimbangkan, Pyotr Nikolaitch, kedudukan saya...
Berg sentiasa bercakap dengan sangat tepat, tenang dan sopan. Perbualannya sentiasa membimbangkan hanya dia sahaja; dia sentiasa tenang berdiam diri semasa bercakap tentang sesuatu yang tidak ada kaitan langsung dengannya. Dan dia boleh berdiam diri dengan cara ini selama beberapa jam, tanpa mengalami atau menimbulkan kekeliruan sedikit pun kepada orang lain. Tetapi sebaik sahaja perbualan itu membimbangkannya secara peribadi, dia mula bercakap dengan panjang lebar dan dengan keseronokan yang boleh dilihat.
"Pertimbangkan keadaan saya, Pyotr Nikolaevich: jika saya berada dalam pasukan berkuda, saya akan menerima tidak lebih daripada dua ratus rubel sepertiga, walaupun dengan pangkat letnan; dan sekarang saya mendapat dua ratus tiga puluh,” katanya dengan senyuman yang riang dan menyenangkan, memandang Shinshin dan kiraan, seolah-olah jelas baginya bahawa kejayaannya akan sentiasa menjadi matlamat utama keinginan semua orang lain.
"Selain itu, Pyotr Nikolaevich, setelah berpindah ke pengawal, saya menjadi perhatian umum," Berg meneruskan, "dan kekosongan dalam infantri pengawal lebih kerap. Kemudian, fikirkan sendiri bagaimana saya boleh mendapatkan pekerjaan daripada dua ratus tiga puluh rubel. Dan saya menyimpan dan menghantar lebih banyak kepada ayah saya,” sambungnya sambil meniup cincin itu.
- La balance at est ... [Baki telah ditetapkan ...] Orang Jerman mengirik roti di punggung, comme dit le roverbe, [seperti kata pepatah,] - mengalihkan ambar ke sisi lain mulutnya, berkata Shinshin dan mengenyitkan matanya pada kiraan.

Mengenai siapa yang mendapatkannya, kebanyakan kita mempunyai idea yang sangat relatif. Di Yunani purba, ini adalah nama yang diberikan kepada wanita bebas, belum berkahwin yang mencari nafkah dengan bercinta dengan lelaki. Tetapi mereka sangat-sangat berbeza daripada pelacur biasa.

Pendeta cinta percuma

Getters, sebagai peraturan, pintar dan cukup berpendidikan, mereka tahu bagaimana untuk berkelakuan dalam masyarakat. Kebaikan mereka kadang-kadang dicari oleh wakil paling kanan dari jantina yang lebih kuat. Mereka sering menjadi muse untuk penyair, penyanyi, artis ... Pada masa yang sama, hetaera sendiri memilih kekasihnya dan boleh menolak pemohon untuk tubuhnya jika dia tidak menyukainya.

Di Athens, terdapat sebuah lembaga khas - Keramik, di mana lelaki menulis cadangan untuk tarikh kepada getters. Jika hetera bersetuju, dia menandatangani jam mesyuarat di bawah garis ini. Tetapi dia mungkin tidak bersetuju.

Beberapa hetaerae Yunani sangat terkenal, termasuk dalam kalangan sosial tertinggi, dan merupakan satu penghormatan untuk mempunyai hubungan dengan mereka. Sejarah telah mengekalkan nama mereka.

Hetaera Athens inilah, yang hidup pada abad ke-4 SM, yang menjadi model untuk "Aphrodite of Cnidus" dan "Aphrodite of Kos", yang keluar dari bawah pahat pemahat Yunani kuno Praxiteles.

Adalah diketahui tentang Phryne bahawa dia dilahirkan di bandar kecil Thespia. Ibu bapanya memberinya nama Mnesareta - "Mengingat kebaikan." Nama panggilan Phryne, gadis itu mungkin dianugerahkan apabila dia mengambil kraf cinta. Dengan cara ini, dalam terjemahan dari bahasa Yunani kuno, perkataan ini bermaksud "kodok". Menurut satu versi, hetaera diberi jolokan sedemikian kerana warna kulit yang kekuningan, menurut versi lain, dia sendiri menggunakan nama ini, kerana dia percaya bahawa ia akan melindunginya daripada roh jahat.

Adalah aneh bahawa, tidak seperti rakan-rakan tukangnya, Phryne menjalani gaya hidup yang agak sederhana. Dia hampir tidak menggunakan kosmetik, mengelak daripada melawat tempat mandi awam, tempat hiburan dan perhimpunan awam. [S-BLOK]

Bagi perkhidmatan intim, maka bayaran Phryne bergantung kepada sikapnya terhadap pelanggan. Dia tidak peduli sama ada dia kaya atau miskin. Sebagai contoh, daripada raja Lydia, yang tidak disukainya, dia meminta begitu banyak sehingga dia kemudiannya terpaksa menaikkan cukai untuk memulihkan perbendaharaan. Tetapi ahli falsafah terkenal Diogenes Laertes, yang fikirannya dikagumi, dibenarkan menggunakan belaiannya secara percuma.

Satu-satunya yang tetap acuh tak acuh terhadap pesonanya ialah ahli falsafah lain - Xenocrates. Phryne membuat pertaruhan dengan Diogenes bahawa dia akan menggodanya. Tetapi dia tidak pernah berjaya. "Saya berkata bahawa saya akan membangkitkan perasaan dalam diri seseorang, dan bukan dalam patung," kata hetaera, menyedari bahawa pertaruhan telah hilang.

Seperti kebanyakan tukang wanita, Phryne bekerja sambilan sebagai model. Hakikatnya "wanita yang baik" tidak akan bersetuju untuk berbogel. Oleh itu, artis sering beralih kepada perkhidmatan hetaerae. Bagi pelukis Apelles, yang menulis "Aphrodite Anadyomene" darinya untuk kuil Asclete, Phryne bukan sahaja menjadi model, tetapi juga seorang kekasih. Tetapi karya agung Praxiteles lebih memuliakannya. [S-BLOK]

Suatu ketika, salah seorang pengagum yang ditolak oleh Phryne, ahli pidato Euthius, cuba menuduh orang yang tidak bertuhan. Dia mengisytiharkan bahawa adalah tidak boleh diterima untuk seorang wanita yang korup untuk menggambarkan seorang dewi. Phryne terpaksa dibicarakan. Ia dipertahankan oleh pemidato terkenal Hipperides, tetapi walaupun ucapannya cemerlang, ia tidak memberi kesan kepada para hakim. Kemudian Gipperides, betul-betul di hadapan orang ramai, mengoyakkan pakaian tertuduh. Semua orang melihat betapa cantik dan sempurna tubuhnya, dan Phryne dibenarkan ...

Phryne agak sia-sia. Pada tahun 336, tembok kota Thebes telah dimusnahkan oleh tentera Alexander the Great. Kemudian Phryne, yang pada masa itu telah mengumpulkan banyak kekayaan dengan mengorbankan kekasihnya yang kaya dan berpengaruh, menawarkan untuk memberi wang untuk pemulihan. Tetapi bukan begitu sahaja, tetapi dengan syarat. Seperti, biarkan penduduk bandar memasang plak peringatan di pintu pagar dengan tulisan berikut: "Thebes telah dimusnahkan oleh Alexander dan dipulihkan oleh Phryne." Malangnya, pihak berkuasa Thebes menolak. Tetapi Praxiteles memahat patung hetaera daripada emas, yang kemudiannya dipasang di kuil Delphic. Inskripsi pada alas itu berbunyi: "Phryna, anak perempuan Epicles of Thespiae."

Clepsydra

Nama sebenar hetaera ini ialah Metikha. Menurut legenda, kawan-kawannya memberinya nama panggilan Clepsydra. Ia bermaksud "jam air". Hetaera memperolehnya dengan tabiatnya mengira masa yang dia habiskan bersama pelanggan menggunakan jam air.

Clepsydra menjadi terkenal kerana menjadi heroin salah satu komedi Eubulus. Walau bagaimanapun, teks drama itu tidak kekal sehingga hari ini.

Thai Athens

Tais Afinskaya dikenali kepada pembaca Rusia terutamanya dari novel dengan nama yang sama oleh Ivan Efremov. Dia mempunyai kecantikan yang jarang ditemui dan sering bergambar bogel untuk artis, termasuk Apelles yang telah disebutkan. Orang Thai dianggap saingan utama Phryne.

Nama Thais (Taids) disebut dalam banyak sumber kuno. Adalah diketahui bahawa pada suatu masa dia adalah kekasih Alexander the Great sendiri, menemaninya dalam kempen ketenteraan dan juga mempunyai pengaruh dalam hal ehwal negara. Pada 331 SM, selepas pertempuran Gaugamela, raja mengatur jamuan di Persepolis yang ditawan dengan penyertaan hetaerae. Seperti yang ditulis oleh Plutarch, antaranya "... Taida, yang berasal dari Attica, kawan kepada bakal raja Ptolemy, menonjol secara khusus." [S-BLOK]

Ahli sejarah purba Plutarch, Diodorus Siculus dan Quintus Curtius Rufus percaya bahawa orang Thai yang, pada pesta itu, mencadangkan untuk membakar istana Xerxes di Persepolis, ingin membalas dendam terhadap orang Parsi kerana membakar Athens asal mereka pada musim panas 480 SM. .

Ptolemy, salah seorang kawan dan jeneral Alexander, menjadikan orang Thai sebagai kekasihnya dan kemudiannya isterinya. Selepas suaminya menjadi raja Mesir dengan nama Ptolemy I Soter, dia menerima gelaran ratu. Benar, Ptolemy mempunyai isteri lain. Orang Thai melahirkan seorang anak lelaki, Leontisk, dan seorang anak perempuan, Iranu, yang kemudiannya berkahwin dengan Evnost, pemerintah kota Sola di Cyprus.

Ngomong-ngomong, asteroid 1236, yang ditemui pada 6 November 1931 oleh ahli astronomi Soviet Grigory Neuimin, dinamakan sebagai penghormatan kepada orang Thai dari Athens.

Perdebatan mengenai perkara ini masih berterusan hingga ke hari ini. Mereka diketuai oleh ahli sejarah, sarjana Yunani, penulis dan rakyat biasa. Seorang wanita yang berpendidikan, belum berkahwin, berfikiran bebas, menjalani gaya hidup yang benar-benar bebas. Ini dianggap sebagai getters Yunani purba. Antara wanita ini adalah mereka yang memainkan peranan asas dalam kehidupan awam Greece. Rumah-rumah hetaera tersebut adalah pusat komunikasi antara ahli politik, artis dan tokoh masyarakat.

Diterjemahkan daripada bahasa Yunani kuno, perkataan "getera" bermaksud "teman wanita." Getters disimpan oleh pelanggan kaya. Adakah ini semua kemerdekaan? Tetapi bagaimana wanita-wanita ini berjaya mengumpulkan orang-orang yang berpengaruh di sekeliling mereka, untuk menjadi peserta dalam perbincangan tentang kehidupan awam bukan sahaja dari mana-mana dasar, tetapi negara secara keseluruhan? Semuanya berkat kecerdasan, pendidikan dan kecerdasan mereka.

Untuk mendapatkan bantuan wanita seperti itu, anda perlu membayar banyak wang. Ahli sejarah telah mengenal pasti kes-kes apabila lelaki mengukir pada papak batu harga yang ditawarkan kepada pengambil untuk masyarakat mereka. Walau bagaimanapun, anda tidak sepatutnya berfikir bahawa hetaerae adalah pelacur yang cetek. Adalah dipercayai bahawa adalah mustahil untuk memanggil mereka wanita yang mudah berbudi. Mereka diberikan hanya kepada mereka yang mempunyai hubungan dengan perasaan cinta. Dan satu lagi hujah yang memihak kepada fakta bahawa heteroseksual tidak boleh dipanggil wakil profesion kuno yang pertama, bahawa pelacur benar-benar "bekerja" selari dengan mereka, dalam pemahaman yang biasa diketahui oleh orang moden.

Penyair menulis puisi tentang mereka

Demosthenes, seorang pemidato Yunani kuno, suka mengatakan bahawa lelaki Yunani harus mempunyai 3 wanita sekaligus. Salah seorang daripada mereka adalah pengganti keluarga dan merupakan isteri rasmi. Seorang lagi adalah hamba keselesaan di atas katil. Yang ketiga ialah getter. Di sini pemikir melihat pencapaian keselesaan rohani.

Getters tidak dilarang untuk berkahwin. Jadi, Pericles mempunyai seorang isteri daripada beberapa hetaerae. Namanya Aspasia. Wanita yang sangat pintar ini bersinar dengan kecantikan, terpelajar. Menurut beberapa ahli sejarah, hetaerae "dilahirkan" atas perintah perempuan simpanan hamba. Gadis-gadis itu dilatih dan dilepaskan ke alam liar, atau segera diberikan kepada penaung yang layak.

Kultus heteroseksual dikaitkan dengan Aphrodite sendiri. Ahli sejarah dan sarjana Yunani mencari rujukan kepada wanita ini dalam monumen bertarikh berabad-abad sebelum masihi. Mereka hidup pada zaman Solon. Agak mudah untuk mereka masuk ke Athens. Untuk melakukan ini, mereka perlu menggunakan sedikit kecerdasan, kehalusan komunikasi dengan lelaki terhebat. Jadi mereka dengan cepat mencapai pengaruh politik. Mereka dihormati, patung dicipta, puisi dan seluruh puisi didedikasikan untuk mereka.

Antara nama getter yang paling terkenal: Mirrina, Leena, Aspasia, Lamia, Laida, Faida, Phryne, Fargelia. Walau bagaimanapun, terdapat dalam kalangan "pengagum" heteroseksual dan mereka yang memanggil mereka pelacur biasa. Tetapi ahli sejarah, bagaimanapun, berkata sebaliknya. Ini adalah wanita yang berpendidikan, membaca dengan baik dan juga progresif pada zaman mereka.

By the way, hetaera sangat berbeza daripada isteri. Mereka, sebaik sahaja mereka jatuh di bawah perlindungan suami mereka, menjadi, boleh dikatakan, bertapa. Mereka menguruskan rumah tangga, melahirkan dan menjaga anak-anak. Getters kekal bebas. Wanita-wanita ini menjalani kehidupan sosial yang aktif, dan mereka tidak boleh dipanggil bertapa, walaupun terdapat peningkatan naungan daripada negarawan yang berpengaruh.

Getters sangat mahir dalam falsafah, seni, muzik dan kesusasteraan. Mereka menjalankan dialog tentang "tinggi", sementara dalam perkembangan intelektual mereka tidak kalah dengan lelaki, dan dalam banyak cara bahkan melebihi mereka.

Mengapa mereka tidak boleh dipanggil pelacur?

Semuanya sangat mudah. Pelacur Yunani kuno, seperti dalam standard kami, pemahaman moden, hanya memainkan peranan untuk memenuhi keperluan fisiologi lelaki. Mereka tidak perlu melakukan perbualan "tinggi" tentang seni, kraf, budaya negara yang berbeza, atau berfalsafah.

Getters jauh lebih bijak daripada pelacur dan menjalankan peranan sebagai teman bicara berbanding penghibur dari segi fisiologi. Di tangga sosial, mereka berdiri di atas pelacur standard dengan beberapa langkah. By the way, hetaera lebih dihormati dalam masyarakat berbanding pelacur. Apa yang berbaloi ialah tokoh-tokoh besar politik, falsafah, dan sastera sering berunding dengan getter.

Hetaera boleh menolak orang yang mereka tidak suka, tetapi setia kepada kekasih mereka, kekal sentiasa di sebelah mereka. Getters dengan mudah menulis ucapan kepada ahli politik untuk ucapan mereka. By the way, getters juga mencipta ucapan untuk diri mereka sendiri. Sebagai contoh, Permaisuri Byzantine Theodora pada masa mudanya adalah seorang hetero. Ya, dan seorang kawan warga Macedonia terkenal dengan kecantikannya yang luar biasa dan fikiran yang cemerlang. Ia mudah diteka. Dan dia hetero. Orang Thai dari Athens, selepas kematian Alexander the Great, berkahwin dengan raja Mesir, Ptolemy the First.

Phryne, hetaera Athens yang paling terkenal, sangat cantik dan juga menjadi model kepada pengukir yang mencipta patung Aphrodite. Untuk ini, orang ramai membenci Frina malah menuduhnya melakukan tindakan yang menyalahi undang-undang. Hetera telah dibicarakan, tetapi dibebaskan. kenapa? Baru berbogel depan ketua hakim.

By the way, Phryne menetapkan harga untuk perkhidmatannya kepada raja Lydia. Bayaran itu ternyata sangat besar sehingga negara terpaksa menaikkan cukai dengan ketara. Jika tidak, bajet tidak akan dapat menampung keperluan asas penduduk. Tetapi Diogenes, yang fikirannya dikagumi Phryne, berbesar hati untuk menggunakan perkhidmatan hetaera secara percuma.

Ngomong-ngomong, ahli sejarah tidak menasihati menilai aktiviti heteroseksual hanya oleh orang yang disebutkan di atas. Di Greece purba, peluang untuk "membeli" cinta telah diperlakukan dengan sangat merendahkan dan memanjakan fakta ini. Getters sering memberikan perkhidmatan yang bersifat intim. Pada masa yang sama, mereka adalah pelayan kuil terkenal: Aphrodite, Venus

Getters tidak berkembang pada setiap masa

Pada era Antikuiti, wanita pintar dan terpelajar yang, sesuka hati, memberikan perkhidmatan intim, mempunyai lawan yang kuat. Mereka berada di sekolah falsafah Cynics. Wakil-wakil masyarakat ini menganggap hetaera terbuai, serta penganutnya mendapat faedah demi faedah. Phryne dikutuk kerana bergambar, dan monumen Aphrodite, yang dicipta mengikut imejnya, dipanggil memalukan, diejek.

Diogenes juga merupakan penentang golongan heteroseksual. Dia sering mengadakan dialog dengan ahli falsafah sekolah dan ajaran lain dan tidak berhenti memarahi mereka kerana hubungan mereka dengan hetaerae, memanggil mereka pelacur. Dan dia juga mendakwa bahawa wanita ini digunakan. Dalam erti kata literal dan kiasan.

Getters dikreditkan bukan sahaja dengan sifat feminin, penyayang, kecerdasan dan kebijaksanaan semata-mata, tetapi juga keberanian, keberanian, keupayaan untuk berani, bangga, kenakalan dan juga pemberontakan dan putus asa.

Plutarch menulis dalam memoirnya tentang seorang gadis bernama Thais, kawan Macedon. Semasa kenduri di istana, gadis itu berkelakuan agak kurang ajar dan kurang ajar. Pada masa yang sama, dia kelihatan licik dan unik, agak pintar. Dia berjaya memuliakan Alexander, dan mengejeknya, dan sangat pedas. Semua orang ketawa, malah ada yang ketawa Homeric.

Sebagai tindakan balas terhadap Raja Xerox, orang Thai, apabila semua tetamu, dan dia sendiri, sudah agak mabuk, menawarkan untuk membakar istana. Dan dia secara sukarela melakukan semuanya sendiri. "Jadi orang Parsi telah membalas dendam untuk Yunani," tulis Plutarch. Pada masa yang sama, orang Thai mempunyai penampilan yang sangat suka berperang. Semasa ucapannya, dia terus mengibaskan obor di tangannya. Seketika kemudian, istana Parsi terbakar.

Adalah dipercayai bahawa dengan tindakan mereka, hetaera boleh memberi inspirasi kepada pahlawan dan ahli politik yang hebat untuk pelbagai "pencapaian". Walau bagaimanapun, mereka tidak selalu mempunyai matlamat yang merosakkan. Theodora, Permaisuri Byzantium, pada masa lalu seorang getter, sangat bijak sehingga dia hanya mencipta. Pernah dia melemparkan frasa kepada Raja Bulgaria yang membenarkan pencegahan konflik separa tentera dan menghalang kemusnahan negara.

Jadi, cukuplah dia hanya berkata: "Jika anda menang, semua orang akan bercakap tentang mengalahkan wanita yang lemah, dan jika anda gagal, maka orang akan mengatakan bahawa wanita itu mengalahkan anda!" Jadi raja menyedari bahawa apa-apa hasil daripada serangan itu membawa maut dan merupakan kerugian yang disengajakan. Raja kemudian mengisytiharkan bahawa Theodora terkenal bukan untuk kekuatan, dalam erti kata langsung, tetapi untuk kekuatan minda dan kebijaksanaan.

Getters, sangat pintar dan pandai membaca, berjaya bukan sahaja bersinar dengan kecantikan dan kepintaran mereka sendiri. Menunjukkan kelemahan feminin mereka dan berdasarkan kebijaksanaan mereka, mereka menjadikan lelaki kelihatan lebih bijak. "Biar seorang lelaki menjadi kuat dan berkuasa dan berjaya menunjukkan ini di hadapan semua orang, tetapi saya tidak akan takut untuk kelihatan sedikit bodoh, malah sebaliknya," ramai hetaera berfikir dan menang banyak kerana ini .

Ngomong-ngomong, hetaera Yunani sering dibandingkan dengan geisha Jepun. Tanpa mereka, mereka yang terpilih menjadi bosan untuk menghabiskan waktu petang dan malam mereka. Walaupun perbualan dengan getter sangat menghiburkan dan mengujakan. Getters mampu bukan sahaja bercakap, tetapi juga mendengar pelanggan mereka. Dan ciri penting ini menjadikan mereka lebih cerah, lebih cantik, lebih bijak di mata orang yang dipilih.

Apa yang lebih bijak daripada bersetuju dengan pendapat lawan dalam pertikaian, tetapi diam-diam berpegang pada pendapat anda sendiri? Muhibah, kemudahan komunikasi, penguasaan sempurna seni keseronokan cinta. Semua ini menjadikan heteroseksual sebagai kawan dan muse yang tidak dapat ditukar ganti.

Lawatan ke ladang anggur dan ladang anggur Greek

Pengangkutan awam di Greece

Apabila tiba di Greece, ramai rakyat Rusia berhadapan dengan masalah penggunaan pengangkutan awam yang betul untuk tujuan mereka. Dalam ulasan ringkas, kami akan membentangkan kepada anda pengangkutan bandar Greece, memberitahu anda tentang ciri-ciri penggunaannya untuk menerokai pemandangan negara dan melancong dengan murah.

Hartanah. Thessaloniki

Greece mempunyai segala-galanya. Sebagai contoh, kota Thessaloniki yang indah, dinamakan sempena adik tiri Alexander the Great - Thessaloniki pada tahun 315 SM. Sungguh indah pusat sejarah dan budaya Greece ini, yang telah disahkan oleh UNESCO dengan menjadikannya sebuah Bandar Warisan Dunia .

Bandar di Greece - lawatan ke Thessaloniki

Thessaloniki adalah bandar tertua di Greece dan kedua paling ramai penduduknya, yang terletak di tepi teluk yang menakjubkan. Bandar ini ialah pusat perdagangan, pentadbiran dan kebudayaan di Greece Utara. Kita boleh mengatakan bahawa Thessaloniki adalah pesaing langsung kepada Athens, kerana ia bukan untuk apa-apa bahawa bandar ini dipanggil ibu kota kedua. Bandar ini mempunyai kualiti yang sangat baik, dan salah satu daripadanya ialah pusat peranginan kelas pertama dan lawatan ke Thessaloniki, yang orang ramai dari seluruh planet datang untuk berehat.

Getters berdiri di atas tangga sosial yang lebih tinggi dan menduduki kedudukan yang lebih tinggi daripada pelacur jalanan dan pelacuran dalam kehidupan peribadi orang Yunani. Mereka sering menikmati penghormatan daripada masyarakat. Ramai daripada mereka dibezakan oleh pendidikan dan kecerdasan yang cemerlang; mereka tahu bagaimana untuk menghiburkan orang yang paling terkemuka pada zaman mereka - jeneral, negarawan, penulis dan artis, mereka tahu bagaimana untuk menjaga mereka; mereka mempunyai keupayaan untuk menggabungkan intelek dan memberikan kegembiraan keseronokan badan, yang sangat dihormati oleh orang Yunani pada masa itu. Dalam kehidupan setiap tokoh cemerlang yang menunjukkan dirinya dalam sejarah Hellenisme, hetaera memainkan peranan penting. Ramai orang sezaman tidak menemui apa-apa yang memalukan dalam hal ini. Pada zaman Polybius, banyak rumah yang paling indah di Alexandria dihiasi dengan nama-nama pemain seruling dan hetairas yang terkenal. Imej arca wanita sedemikian dipamerkan di kuil dan tempat awam lain di sebelah imej jeneral dan negarawan. Sesungguhnya, rasa penghormatan yang merendahkan dalam dasar bebas Yunani turun kepada penghormatan mereka hetaerae yang berada dalam hubungan intim dengan orang yang berpengaruh, imej mereka dihiasi dengan karangan bunga, dan kadang-kadang mereka dihormati oleh mezbah di kuil.

Getters juga dianugerahkan penghormatan lain, yang sukar untuk dibayangkan. Sememangnya, jenis aktiviti mereka sangat popular di bandar-bandar besar, dan terutamanya di pelabuhan berpengaruh dan bandar perdagangan Corinth, di tanah genting antara dua laut. Kerana kehidupan yang sia-sia dan bebas di metropolis perdagangan purba ini, begitu kaya dan makmur, sukar untuk menganggap keterlaluan apa yang berlaku di sana dan berada di bibir semua orang. Prasasti yang ditemui di rumah pelacuran di Pompeii ("HIC HABITAT FELICITAS" - "DI SINI HIDUP KEBAHAGIAAN", prasasti itu ditemui di rumah pelacuran sebenar, pada kek yang sering disimpan oleh pelacur untuk pelanggan mereka) - inskripsi ini boleh ditulis dengan baik dalam surat gergasi di pelabuhan Corinthian. Segala sesuatu yang boleh dibayangkan oleh kezaliman manusia mendapati di Korintus sebuah rumah dan contoh untuk diikuti, dan ramai lelaki tidak dapat kembali keluar dari badai keseronokan yang sangat mahal di bandar besar itu, kerana sering mereka kehilangan nama baik, kesihatan dan kekayaan mereka. , jadi bandar ini memasukkan pepatah "Korintus tidak mampu untuk semua orang." Pendeta cinta yang rosak berhimpun beramai-ramai di bandar. Di kawasan dua pelabuhan itu terdapat banyak rumah pelacuran pelbagai pangkat, dan pelacur berkeliaran di jalan-jalan kota itu berbondong-bondong. Pada tahap tertentu, tumpuan cinta itu dan sekolahnya adalah kuil Venus, di mana tidak kurang daripada seribu hetaerae, atau pelayan kuil - hierodul - seperti yang disebut eufemisme, mempraktikkan kerajinan mereka dan sentiasa bersedia untuk menyambut mereka. kawan-kawan.

Di dasar kubu Acrocorinth, yang diketahui oleh semua orang dari puisi Schiller "Ivikov Cranes", dikelilingi oleh dinding batu yang kuat, berdiri kuil Aphrodite, kelihatan dari laut dari barat dan dari timur. Hari ini, di tempat ini, di mana gadis kuil mengalu-alukan pengembara, terdapat sebuah masjid Turki.

Pada tahun 464 SM. e. orang Hellenes sekali lagi berkumpul di Olympia untuk meraikan permainan yang hebat, dan Xenophon dari Corinth yang mulia dan kaya, anak Thessalus, memenangi stadium. Untuk meraikan kemenangan itu, Pindar, penyair Yunani yang paling terkenal, menulis lagu kemenangan yang megah, yang bertahan hingga ke hari ini, yang mungkin dinyanyikan di hadapan pengarang sendiri atau ketika pemenang disambut dengan sungguh-sungguh di negara asalnya. bandar atau dalam perarakan ke kuil Zeus untuk meletakkan kalungan bunga.

Malah sebelum Xenophon menang, dia bersumpah bahawa dia akan membawa seratus gadis untuk berkhidmat di kuil. Sebagai tambahan kepada "Ode Olimpik"nya, Pindar menulis lagu pujian, yang dilakukan oleh hetaera untuk muzik dan tarian. Mereka diberi penghormatan yang belum pernah diberikan kepada mereka sebelumnya, dan yang hanya boleh diberikan kepada mereka di Yunani. Malangnya, hanya permulaan "Ode" ini telah terselamat: "Para gadis tentang ramai tetamu, / Hamba dewi Panggilan, / Di Korintus yang berlimpah / Terbakar di atas mezbah / Air mata pucat kemenyan kuning, / Dibawa oleh pemikiran / Kepada Aphrodite surgawi, ibu cinta, / Dan dia menganugerahkan kamu, anak-anak muda, / Buah lembut tahun-tahunmu / Untuk merampas tanpa cela dari tempat tidur yang penuh kasih: / Di mana Ketidakpastian berlaku, semuanya baik di sana. / Tetapi apakah yang akan dikatakan oleh mereka yang memerintah Isthm kepada saya, / Nyanyian lagu ini, manis seperti madu, / Mendengar yang biasa dengan isteri biasa? / Kami telah mengenali emas sebagai batu ujian ... / Wahai perempuan simpanan Cyprus, / Di sini, di kanopimu / Sekumpulan wanita muda yang terdiri daripada seratus anggota ke padang rumput / memperkenalkan Xenophon, / Bersukacita atas pemenuhan nazarnya.

Di manakah idea tentang pelacuran begitu bebas daripada prasangka? Oleh itu, adalah mudah untuk memahami bahawa kesusasteraan juga - bukan perubatan dan mahkamah, seperti yang kita ada, tetapi kesusasteraan - tekun menyerap cerita tentang pelacur kuil Aphrodite. Orang Yunani mempunyai sejumlah besar karya tentang getter, sebahagian daripadanya - sebagai contoh, "Perbualan Pengambil" Lucian - telah sampai kepada kita sepenuhnya, yang lain - dalam serpihan yang lebih kurang lengkap. Lucian dengan sangat jelas melukis pelbagai hubungan antara getter.

Di bawah nama "Chreya" (iaitu, apa yang boleh berguna, berguna) Mahon dari Sicyon (hidup antara 300-260 SM), yang menghabiskan sebahagian besar hidupnya di Alexandria dan yang tahun hidupnya ditubuhkan kerana fakta bahawa dia adalah tutor ahli tatabahasa Aristophanes dari Byzantium, mengumpulkan semua jenis anekdot dari kronik skandal mahkamah Diadochi, yang ditulis dalam trimeter iambik. Hakikat bahawa banyak perhatian diberikan kepada hetaera dalam buku ini, sebahagian besarnya hilang, disahkan oleh petikan terperinci daripadanya yang diberikan oleh Athenaeus. Sebagai tambahan kepada buku Mahon, Athenaeus mempunyai banyak karya lain mengenai kehidupan hetaerae, yang daripadanya (terutamanya dalam buku ketiga belas "Feasting Sophists") beliau memberikan banyak butiran; yang mana kami akan membuat pilihan kecil.

Getters paling terkenal, kehidupan mereka, anekdot dan kata-kata lucu

Kita akan mulakan dengan mereka yang pernah muncul di pentas sebagai watak komedi. Sudah tentu, kita tidak bercakap tentang fakta bahawa hetaerae muncul di atas pentas sebagai penghibur, kerana pada masa itu lelaki memainkan peranan wanita, yang kami maksudkan adalah prototaip watak.

Clepsydra adalah heroin komedi Eubulus, walaupun serpihannya tidak diturunkan kepada kita. Nama sebenarnya ialah Metiha, Klepsydra dipanggil teman wanitanya; namanya bermaksud jam air, dan dia dipanggil kerana dia memberikan perkhidmatan tepat pada jam, iaitu, sehingga clepsydra kosong.

Ferekrat menulis komedi bernama Corianno, itu adalah nama satu hetaera. Tiada apa-apa yang tinggal dalam komedi ini, kecuali beberapa serpihan, dari mana jelas bahawa pendeta Aphrodite ini diejek kerana ketagihannya terhadap wain. Plot lama komedi juga tidak disedari: satu dan yang lain jatuh cinta dengan gadis yang sama dan kedua-duanya meminta bantuannya, dan kedua-duanya cuba menjelaskan mengapa dia harus mendapatkannya. Serpihan kecil telah turun kepada kita.

Dari komedi Evnik "Anteia" satu ayat telah dipelihara - "Ambil telinga saya dan berikan saya ciuman dengan tangan anda" (lihat ms 250), jadi kita tidak tahu apa maksud nama komedi itu, mungkin ini nama hetaera.

Juga, tiada apa-apa, kecuali nama-nama yang bermaksud nama-nama hetaerae, telah diturunkan kepada kita daripada komedi Diocles Talatta, Alexis Support dan Menander Fanio.

Menander yang sama memperkenalkan hetaera lain ke dalam komedi, ia tidak lain adalah Taida, bintang yang bersinar di langit pelacuran Yunani dikaitkan dengan namanya. Taida dari Athens boleh berbangga bahawa dia adalah perempuan simpanan Alexander the Great dan salah seorang hetaira yang, dengan kecantikan mereka, mempengaruhi hal ehwal negara. Tidak jauh dari runtuhan Nineveh, Alexander mengalahkan pasukan Persia yang hebat dalam Pertempuran Gaugamela (331 SM). Semasa Raja Darius melarikan diri dari medan perang, Alexander berarak ke Babylon, menawan kota Susa, dan kemudian memasuki ibu kota Persia lama Persepolis. Di sini dia mengatur jamuan besar para pemenang, di mana ramai hetaerae mengambil bahagian, dan di antara mereka “... Taida, yang berasal dari Attica, teman wanita bakal raja Ptolemy, sangat menonjol. Sekarang dengan bijak memuliakan Alexander, kini mengolok-oloknya, dia, dalam kuasa mabuk, memutuskan untuk mengucapkan kata-kata yang sepenuhnya sesuai dengan adat istiadat dan adat istiadat tanah airnya, tetapi terlalu luhur untuk dirinya sendiri. Taida berkata bahawa pada hari ini, mengejek istana raja-raja Parsi yang sombong, dia berasa dihargai atas semua kesusahan yang dialaminya dalam mengembara di sekitar Asia. Tetapi ia akan menjadi lebih menyenangkan baginya sekarang, dengan kerumunan orang yang bergembira, pergi dengan tangannya sendiri di hadapan raja, membakar istana Xerxes, yang telah mengkhianati Athens kepada api yang membinasakan. Kata-kata ini disambut dengan gemuruh persetujuan dan tepukan yang kuat. Didorong oleh pujukan berterusan rakan-rakannya, Alexander melompat dan dengan karangan bunga di kepalanya dan dengan obor di tangannya mendahului semua orang ... " (Plutarch. Alexander).

Selepas kematian Alexander, perempuan simpanannya Taida mencapai kedudukan ratu, menjadi isteri salah seorang komander Alexander, dan kemudian raja Mesir, Ptolemy I. Kami telah menyebut bahawa dia menjadi heroin komedi Menander; walau bagaimanapun, serpihan karya ini sangat terhad sehingga kita sukar membina semula kandungannya. Satu baris terkenal dari komedi ini telah dipelihara, yang dipetik oleh banyak pengarang kuno dan rasul Paulus dalam Surat Pertama kepada Jemaat Korintus: "Persekutuan yang buruk merosakkan watak." Yang lain percaya bahawa ini adalah baris dari Euripides, dan kemungkinan besar dalam komedi Menander, Taida hanya memetiknya. Pernah dia menunjukkan kenalan rapat dengan karya Euripides, apabila dia dengan berani dan cerdik menjawab beberapa soalan kasar dengan ayat dari Medea. Apabila, pergi kepada kekasihnya, yang biasanya berbau peluh, dia ditanya ke mana dia pergi, dia menjawab: "Untuk tinggal bersama Aegeus, anak Pandion." Makna jenaka itu terletak pada subteks dan permainan kata-kata dan indah pada dirinya sendiri. Di Euripides, Medea mengatakan bahawa dia akan ke Athens untuk tinggal bersama Raja Aegeus, iaitu, untuk berada di bawah perlindungan dan naungannya. Walau bagaimanapun, Taida juga menggunakan ungkapan itu dalam erti kata lain, intipatinya ialah nama Aegeus mempunyai akar aig, yang dalam bahasa Yunani bermaksud "kambing", dan bau kambing itu tidak menyenangkan.

Kecerdikan Taida ini membawa kita kepada kenyataan heteroseksual yang lain, yang membolehkan pembaca hadir pada perbualan pemuda emas Yunani, yang sering menggunakan permainan kata-kata dalam perbualan. Hakikat bahawa hetaerae dibaca dengan baik dan mengetahui kesusasteraan klasik juga disahkan oleh Ovid, mentor cinta, yang, kerana ini, lebih suka mereka, membandingkannya dengan matron pada zamannya.

Pada zaman Demetrius Poliorketos, salah seorang getter Athens yang paling terkenal ialah Lamia. Sebagai pemain seruling, dia dapat, berkat kemahiran dan popularitinya, untuk mengumpul kekayaan yang begitu kaya sehingga dia memulihkan galeri seni yang musnah untuk Sicyon (penduduk Sicyon di Peloponnese, sepuluh batu dari Corinth). Derma sebegitu bukan perkara luar biasa di kalangan hetaerae Yunani: contohnya, seperti yang dicatat oleh Polemon, Cottina mendirikan patung gangsa seekor lembu jantan di Sparta, dan pengarang purba menyebut banyak contoh sedemikian.

Suatu hari Demetrius menghantar duta ke Lysimachus. Semasa perbualan dengan Lysimachus, selepas isu-isu politik diselesaikan, para duta melihat calar yang mendalam pada tangan dan kakinya. Lysimachus menjawab bahawa ini adalah jejak perjuangannya dengan harimau, dengan siapa dia terpaksa bertarung. Para duta ketawa dan menyedari bahawa raja mereka Demetrius juga mempunyai kesan gigitan daripada binatang berbahaya, lamia, di lehernya.

Seorang pengagum Gnatea menghantarnya sebuah bekas kecil wain, dengan menyatakan bahawa wain itu berusia enam belas tahun. "Untuk umurnya, dia terlalu kecil," balas hetaera.

Banyak perkataan jenaka Gnatea beredar di Athens, kebanyakannya lebih pedih dan jenaka dalam bahasa asal, dan sering kehilangan maknanya dalam terjemahan. Pekerjaan Gnatei diwarisi oleh cucunya Gnatenia. Pernah berlaku bahawa orang asing yang terkenal, hampir sembilan puluh tahun, yang datang ke Athens untuk bercuti untuk menghormati Kronos, melihat Gnatea bersama cucunya di jalan dan bertanya berapa nilai malamnya. Gnatea, yang dengan serta-merta menilai keadaan orang asing dengan pakaian yang kaya, meminta seribu drachma. Orang tua itu menganggapnya terlalu banyak dan menawarkan separuh. “Baiklah, orang tua,” jawab Gnateya, “berikan apa yang kamu mahu; Lagipun, tidak mengapa kepada cucu saya, saya pasti anda akan memberi dua kali ganda."

Ratu cinta Laida dan Phryne. Terdapat dua getter bernama Laida, dan kedua-duanya menjadi terkenal dalam pelbagai anekdot dan epigram, sementara tidak dihina. Laida yang sulung berasal dari Corinth dan hidup semasa Perang Peloponnesia, dia terkenal dengan kecantikan dan ketamakan. Antara pengagumnya ialah ahli falsafah Aristippus, dan, menurut Propertius, semua Greece pada satu masa bersesak di pintunya. Yang bongsu dilahirkan di Sicily dan merupakan anak perempuan Timander, kawan Alcibiades. Antara kekasihnya ialah pelukis Apelles, dan ahli pidato Hyperides juga disebut. Selepas itu, dia pergi mengejar Hippolochus atau Hippostratus tertentu ke Thessaly, di mana, kata mereka, dia dibunuh kerana cemburu oleh wanita yang terganggu oleh kecantikannya.

Pada masa akan datang, kami akan memberikan cerita dari kehidupan Laid, tanpa membezakan Laid yang mana yang mereka rujuk.

Ketika Laida masih bukan seorang hetero, tetapi seorang gadis sederhana, dia pernah pergi ke Pyrenees ke mata air yang terkenal berhampiran Corinth untuk menimba air. Ketika dia membawa pulang sebotol air di atas kepala atau di bahunya, dia secara tidak sengaja diperhatikan oleh Apelles, yang tidak dapat mengalihkan pandangannya dari figura dan kecantikan syurga gadis ini. Tidak lama kemudian dia memperkenalkannya kepada bulatan kawan-kawannya yang ceria, tetapi mereka menjerit dan dengan sinis bertanya kepadanya apa yang harus dilakukan oleh seorang gadis di antara kumpulan teman minum, lebih baik jika dia membawa hetaera, dan Apelles menjawab: "Tenang, kawan-kawan. , saya tidak lama lagi akan membuat hetaera daripadanya.”

Bentuk payudara Laida yang indah sangat mengagumkan, dan para artis mengerumuninya, cuba mendapatkan kebenaran untuk menangkap payudaranya yang cantik di atas kanvas. Ahli falsafah Aristippus sering ditanya tentang hubungannya dengan Laida, dan sekali dia menjawab seperti ini: "Laida adalah milik saya, tetapi saya bukan miliknya."

Dilaporkan bahawa Aristippus menghabiskan dua bulan setiap tahun dengan Laida di pulau Aegina semasa perayaan Poseidon. Apabila rakannya bertanya mengapa dia membelanjakan begitu banyak wang untuk Laida, apabila Diogenes yang sinis menerima perkara yang sama daripadanya secara percuma, dia menjawab: “Saya bermurah hati kepada Laida untuk dapat menggembirakannya, dan bukan supaya orang lain tidak berpeluang menyenangkan diri anda dengan dia."

Diogenes sendiri tidak berfikiran begitu tinggi. Suatu hari dia berkata kepada Aristippus dengan cara menghinanya yang biasa: “Bagaimanakah kamu boleh bermesra dengan seorang pelacur? Sama ada menjadi seorang yang sinis atau berhenti menggunakannya." Aristippus menjawab: "Adakah anda fikir adalah tidak munasabah untuk menetap di rumah di mana seseorang tinggal sebelum ini?" "Tidak, tidak," jawab Diogenes. “Atau,” sambung Aristippus, “untuk berlayar di atas kapal yang orang lain berlayar sebelum ini?” "Tidak, sudah tentu tidak." "Maka anda tidak akan membantah seseorang yang tinggal dengan seorang wanita yang perkhidmatannya telah digunakan oleh orang lain."

Phryne, yang nama sebenarnya Mnesareta, dilahirkan di bandar kecil Boeotian Thespia; dia adalah hetero paling cantik, paling terkenal dan paling berbahaya di Athens, dan penyair komik Anaxilades membandingkannya dengan Charybdis, yang menelan kelasi bersama kapal.

Dia dikenali bukan sahaja kerana kecantikan dan tingkah lakunya yang tidak bermoral. Mari kita petik satu kisah yang memalukan, yang kebenarannya tidak akan kita bincangkan di sini. Phryne hadir di hadapan mahkamah. Pemidato terkenal Hyperides, yang berusaha mempertahankannya, melihat bahawa kes itu kalah tanpa harapan. Kemudian dia sedar, dia mengoyakkan pakaiannya dan mendedahkan payudara kecantikannya yang tidak wajar. Para hakim kagum dengan kecantikan itu dan tidak berani menjatuhkan hukuman mati kepada nabiah dan pendeta Aphrodite ini.

Athenaeus meneruskan: "Tetapi Phryne sebenarnya mempunyai bentuk bahagian badan yang lebih sempurna yang tidak biasa dipamerkan, sukar untuk melihatnya telanjang, kerana dia biasanya memakai chiton bersebelahan dengan badannya dan tidak menggunakan tempat mandi awam. Tetapi apabila orang Yunani berkumpul di Eleusis untuk perayaan itu sebagai penghormatan kepada Poseidon, dia menanggalkan pakaiannya, melonggarkan rambutnya dan masuk ke laut dengan telanjang, dan dikatakan bahawa pada masa itu imej Aphrodite yang bangkit dari laut dilahirkan di Apelles. Antara peminatnya ialah Praxiteles, pemahat terkenal, yang membentuknya dalam imej Aphrodite of Cnidus.

Pada suatu hari, Phryne bertanya kepada Praxiteles yang mana arcanya yang dia anggap paling cantik. Apabila dia enggan menjawab, dia datang dengan helah seperti itu. Pada suatu hari, ketika dia berada di studionya, seorang pelayan berlari, menjerit bahawa studio itu terbakar, tetapi belum semuanya hangus. "Semua binasa jika api memusnahkan Satyr dan Eros saya." Phryne, ketawa, meyakinkannya dan mengakui bahawa dia mencipta keseluruhan cerita dengan api dengan sengaja, untuk mengetahui karya mana yang paling dia hargai. Kisah ini bercakap tentang kelicikan dan wawasan Phryne, dan kami bersedia untuk percaya bahawa Praxiteles, dalam kegembiraan, membenarkannya memilih salah satu karyanya sebagai hadiah. Phryne memilih Eros, tetapi tidak mengekalkannya; dia memberikannya sebagai hadiah penyucian kepada kuil Eros di kampung halamannya Thespia, akibatnya ia menjadi tempat ziarah orang Yunani. Betapa menakjubkan bagi kita pada masa itu apabila artis yang diilhamkan oleh ilahi memberikan karya mereka - yang bahkan hari ini memenuhi jiwa dengan kegembiraan kekaguman - kepada hetaerae, dan mereka mendedikasikan khazanah ini kepada dewa! Kehebatan perbuatan ini kekal walaupun begitu, jika anda membenarkan cita-cita peribadi mereka. Ini, khususnya, mempengaruhi tindakan Phryne seterusnya: dia menawarkan untuk memulihkan tembok kota Thebes yang musnah, jika Thebes bersetuju untuk meletakkan inskripsi di sana: "Dimusnahkan oleh Alexander, dipulihkan oleh hetero Phryne." Kisah ini mengesahkan bahawa hasil tangan Phryne "mempunyai asas emas," menurut ungkapan yang tepat dari pengarang purba.

Penduduk Thespiae, sebagai rasa terima kasih atas hadiah yang luar biasa dalam bentuk patung Eros, memerintahkan Praxiteles untuk membuat patung Phryne, dihiasi dengan emas. Ia dipasang pada tiang marmar Pentelik di Delphi di antara patung raja Archidamus dan Philip, dan tiada siapa yang menganggapnya memalukan, kecuali Peti Sinis, yang mengatakan bahawa imej Phryne adalah monumen kezaliman Yunani.

Pada kesempatan lain, menurut Valery Maximus (iv, 3, 3), beberapa pemuda kurang ajar di Athens berhujah bahawa ahli falsafah Xenocrates, yang terkenal dengan akhlak yang sempurna, tidak akan menentang daya tarikan Phryne. Pada majlis makan malam yang mewah, dia diletakkan khas di sebelah ahli falsafah terkenal itu; Xenocrates sudah mabuk, dan hetaera yang cantik mula memprovokasi dia, menggunakan semua pesonanya dan memanggil perbualan. Walau bagaimanapun, segala-galanya adalah sia-sia, kerana seni menggoda pelacur itu tidak berdaya dalam menghadapi keteguhan ahli falsafah yang tidak tergoyahkan: dia terpaksa mengakui bahawa, walaupun daya tarikan dan kehalusannya, dia telah dikalahkan oleh seorang lelaki tua, dan walaupun separuh mabuk. Walau bagaimanapun, Phryne tidak mudah berputus asa, dan apabila mereka yang hadir di pesta minum itu menuntut dia membayar kerugiannya, dia menolak, dengan mengatakan bahawa pertaruhan itu melibatkan seorang lelaki dalam darah daging, dan bukan patung yang tidak sensitif.

Dari semua yang telah dikatakan, jelas bahawa orang Yunani, terutamanya Attic, getters tidak mengalami kekurangan keceriaan dan kecerdasan, dan bahawa ramai orang terkenal, termasuk negarawan, berkaitan dengan getters, dan tidak ada yang mengutuk mereka. untuk ini; sebenarnya, cinta Pericles, seorang negarawan, bapa dan suami, untuk Aspasia menjadi terkenal di dunia, dan Aspasia hanyalah seorang hetero, walaupun, mungkin, dia berdiri di atas tangga sosial yang lebih tinggi daripada semua hetaera lain yang kita kenali pada zaman dahulu.

Dilahirkan di Miletus, dia berpindah lebih awal ke Athens, di mana, berkat kecantikan, kecerdasan dan bakatnya, dia tidak lama lagi berkumpul di rumahnya orang yang paling berpengaruh pada zamannya. Malah Socrates tidak segan untuk berkomunikasi dengannya, dan menarik bahawa Plato dalam Menexenus menganggap ucapan pengebumian kepada Aspasia, memasukkannya ke dalam mulut Socrates. Pericles meninggalkan isterinya untuk mengahwininya, dan sejak itu pengaruh politiknya berkembang begitu banyak sehingga Pericles mempercayainya untuk mengisytiharkan perang antara Athens dan Samos ke atas kota asalnya, Miletus. Walau apa pun, pilihan Pericles ini memberikan peluang yang baik kepada lawannya untuk menyerangnya; tidak pernah terdengar bagi seorang wanita untuk berkata sesuatu tentang hal ehwal politik, terutamanya jika dia bukan orang Athens, tetapi dibawa dari luar negara, malah dari Ionia, yang terkenal dengan wanita yang tidak setia. Perkahwinan Pericles dengan Aspasia dianggap oleh orang Yunani sebagai penyelewengan: wanita Milesian yang cantik itu tidak dianggap oleh mereka sebagai isteri yang sah, tetapi hanya gundik, pengganti isteri. Oleh itu, pengarang komedi sering mengejeknya, dan apabila Pericles dipanggil "Olimpik yang hebat", Aspasia segera menampal nama panggilan Hera; tetapi pelawak mengejek kuasanya ke atas lelaki hebat, menggambarkan dia kini dalam bentuk Omphala yang angkuh, kini Dianira yang menawan, dengan itu membayangkan bahawa seperti Hercules menjadi lemah di bawah pengaruh mereka, begitu juga Pericles menjadi lemah di hadapan ketegasan pengembara asing. Pada zaman kita, segala jenis khabar angin mengiringi namanya tanpa sebarang bukti; dikatakan bahawa dia memanjakan suaminya; dan menurut Athenaeus, terdapat khabar angin bahawa dia menyimpan rumah pelacuran. Malah Aristophanes cuba menghubungkan punca perang besar dengan rumah pelacuran Aspasia yang dikatakan, apabila Dikepolis berkata dalam Aharnians: "Tetapi sekali di Megara, samseng mabuk dan pemain kottab / Simfera, seorang gadis jalanan, telah dicuri. / Megarians, meradang dengan kebencian, / Di sini mereka mencuri dua gadis dari Aspasia. / Dan inilah sebab perselisihan antara-Hellenic: / Tiga gadis jalanan. Mengerikan, marah / Pericles, Olympian yang hebat, dengan kilat / Dan menggegarkan langit dengan guruh, / Mengeluarkan perintah, lebih tepatnya lagu mabuk: / Mengusir orang jahat dari pasar dan dari pelabuhan, / Mengusir Megarian di darat dan di laut! Apabila dia dituduh melakukan abeseia (kejahatan) dan pandering, Pericles membelanya dan mendapatkan pembebasannya. Selepas kematian Pericles, dia berkahwin dengan Lysicles, seorang lelaki kelahiran rendah, yang, bagaimanapun, mempunyai pengaruh yang besar.

Cyrus the Younger memanggil perempuan simpanannya Milto, yang berasal dari Focai, Aspasia untuk menghormati prototaipnya. Dia menemaninya dalam kempen melawan saudaranya Artaxerxes, dan apabila Cyrus terbunuh dalam Pertempuran Cunaxes (401 SM), dia jatuh sebagai rampasan kepada raja Persia Artaxerxes Mnemon, yang dia tergoda dengan rayuannya yang baik. Kemudian, dia menjadi punca perselisihan antara dia dan anaknya Darius. Bapanya mengalah dengan syarat dia menjadi pendeta wanita Anaitis. Kemudian anak lelaki itu memberontak terhadap bapanya dan membayar pemberontakan ini dengan nyawanya.

Untuk melengkapkan akaun kami tentang hetaerae Yunani, saya akan memetik pelbagai cerita kecil yang terdapat di mana-mana dalam pengarang Yunani, dan yang pertama adalah dari Antologi Palatine. Macy melawat hetaera Philenisnya, yang enggan mempercayai kecurangan kekasihnya, walaupun air mata mengalir di wajahnya, mengkhianati perasaan sebenarnya. Lebih biasa ialah situasi apabila hetaera ternyata tidak setia kepada kekasihnya atau meninggalkannya. Asklepiad mengadu bahawa Nico hetaeranya, yang bersumpah untuk datang kepadanya pada waktu malam, tidak menepati janjinya. "Pelanggar sumpah! Malam semakin ke penghujungnya. Nyalakan lampu, budak-budak! Dia tidak akan datang!" (Ant. Pal., v, 150, 164). Jika kita menggabungkan epigram Asklepiades ini dengan epigramnya yang lain, maka kita mengetahui bahawa hetaera Niko ini mempunyai seorang anak perempuan bernama Pythia, yang mengikuti jejak ibunya; profesion itu menjadi satu keluarga, seperti dalam kes Gnateya dan Gnatenia. Penyair itu, bagaimanapun, mempunyai kenangan buruk yang dikaitkan dengannya. Sekali dia menjemputnya ke tempatnya, dan apabila dia datang, pintu ditutup; dia menyeru dewi cinta untuk membalas penghinaan itu, supaya dia akan membuat Pythia sendiri menderita dengan cara yang sama dan menanggung penghinaan yang sama, mendapati pintu kekasihnya terkunci.

Bersama-sama dengan ketidaksetiaan dan ketidakkonsistenan para getters, kekasih mereka terutama mengadu tentang ketamakan mereka, contoh yang selalu kita temui dalam puisi Yunani. Dalam epigram Gedila (atau Asclepiades), tiga hetaera Euphro, Taida dan Boydia menghalau tiga pelaut keluar dari pintu, setelah merompak mereka hingga ke kulit, sehingga kini mereka lebih miskin daripada mereka yang karam. "Oleh itu," arahan pengarang, "elakkan lanun Aphrodite ini dan kapal mereka, kerana mereka lebih berbahaya daripada siren."

Ratapan ini adalah motif tertua dan paling berulang dalam kesusasteraan erotik sejak cinta dibeli dengan emas. Mari kita petik sekurang-kurangnya satu petikan daripada Aristophanes "The Rich Man", di mana Khremil berkata: "Beginilah cara gadis-gadis Korintus / Pada pengemis, biarlah dia menjadi ghairah, penyayang, lembut, / Mereka tidak akan membuang mata mereka. , tetapi orang kaya akan datang - / Sekarang mereka akan berpaling ke hadapan ".

Contoh kecenderungan melampau hetaera untuk emas dengan cara yang sangat tajam dalam ekspresifnya diberikan oleh Alkifron dalam surat daripada hetaera Philumena kepada rakannya Criton (Alkifron, i, 40): "Mengapa anda bersusah payah menulis? surat panjang? Saya mahu lima puluh emas, bukan huruf. Jika anda mencintai saya - bayar; tetapi jika anda lebih sayangkan wang anda, tinggalkan saya sendiri. Selamat tinggal!"

Antologi menyediakan maklumat yang lebih penting mengenai harga yang diminta oleh hetaerae. Hetaera Europa Athens biasanya berpuas hati dengan satu drachma, seperti yang boleh disimpulkan daripada epigram Antipater. Sebaliknya, dia sentiasa bersedia untuk mengalah dalam segala hal dan membuat tarikh itu sesenang mungkin; sentiasa ada banyak cadar lembut di atas katilnya, tetapi jika malam menjanjikan sejuk, dia tidak akan menggunakan arang mahal untuk perapian. Bass pergi lebih jauh, menyatakan harga, dan dengan jenaka yang muram memutuskan bahawa dia bukan Zeus untuk mencurahkan hujan emas pada lutut terbuka kekasihnya, dia tidak berniat untuk menerima imej seekor lembu jantan yang membawa pergi Eropah demi dia, atau berpaling. menjadi angsa - dia hanya bersedia untuk membayar hetaera Corinne - "seperti biasa" dua obol, tempoh. Ini, sudah tentu, harga yang sangat murah, dan kita harus berhati-hati apabila membuat kesimpulan posterior. Anda tidak harus segera bersetuju dengan aduan kekal tentang ketamakan hetaera dan hakikat bahawa ia sering digambarkan dalam bentuk karikatur. Sebagai contoh, Meleager pernah memanggil hetaera "haiwan jahat yang tinggal di katilnya," dan Gipat Macedonia memanggil hetaera "askar upahan Aphrodite yang membawa kebahagiaan ke tempat tidur."

Jika lawatan mereka tidak agak mahal, mereka tidak akan dapat mendedikasikan kepada kuil-kuil hadiah yang begitu mahal seperti yang telah kita bicarakan, sekurang-kurangnya sekali-sekala, seperti yang kita baca sekali lagi dalam Antologi Palatine. Simonides, jika epigram ini benar-benar miliknya, bercakap tentang dua getter yang mendedikasikan tali pinggang dan hiasan kepada kuil Aphrodite; penyair sedang bercakap dengan seorang tukang dan dengan jenaka menyatakan bahawa dompetnya tahu dari mana datangnya pernak-pernik mahal ini.

Ia diketahui tentang hadiah permulaan hetaera kepada Priapus, yang boleh difahami, kerana dia adalah dewa cinta sensual. Menurut epigram oleh pengarang yang tidak diketahui, Alxo yang cantik, dalam ingatan perayaan malam keramat, yang didedikasikan untuk karangan bunga crocuses, mur dan ivy Priapus, dijalin dengan reben bulu dengan tulisan "kepada Priapus sayang yang membelai seperti seorang wanita." Seorang lagi penyair yang tidak dikenali menceritakan bagaimana hetaera Leontida, selepas menghabiskan malam yang panjang bersama Sthenius yang "berharga", mendedikasikan kecapi yang dimainkannya kepada Aphrodite dan Muses. Atau mungkin Sthenius adalah seorang penyair yang puisinya dia sukai? Mungkin kedua-dua tafsiran itu betul, penggunaannya membiarkan persoalan terbuka.

Seorang lagi, malangnya, penyair yang tidak dikenali meninggalkan epigram yang menawan tentang hetaera Niko, yang membawa pemutar sebagai hadiah kepada Aphrodite (lihat ms 167), mampu “menarik seorang lelaki dari seberang laut yang jauh, dan memikat seorang pemuda keluar dari bilik tidur yang sederhana, ia dihiasi secara artistik dengan emas dan kecubung mahal dan dijalin dengan bulu kambing yang lembut.

Kosmetik dalam erti kata yang luas, sudah tentu, memainkan peranan yang besar dalam kehidupan hetaerae, dan daripada sejumlah besar pengarang purba yang menulis tentang ini, saya hanya memilih beberapa contoh. Sebagai contoh, epigram Paul Silentiarius (Ant. Pal., v, 228) memberitahu bahawa orang muda, pergi kencan dengan hetero, memilih pakaian mereka dengan berhati-hati. Rambut digulung dengan cantik, kuku digunting kemas dan terawat, dan pakaian ungu lebih disukai daripada pakaian. Lucian mengejek hetaira tua: “Lihat dengan teliti, lihat sekurang-kurangnya pada pelipisnya, di mana hanya ada rambutnya sendiri; selebihnya adalah lapisan tebal, dan anda akan melihat bahawa kuil, apabila cat pudar, sudah mempunyai banyak uban. Epigram kaustik kekal dari Lucillius: "Ramai orang berkata, Nikilla, bahawa anda mewarnakan rambut anda - tetapi anda membeli yang biru-hitam ini di pasaran." Serpihan daripada Aristophanes menyenaraikan banyak cara yang digunakan wanita untuk menarik:

Pisau, lapping, pisau cukur, sabun, pisau.

Rambut palsu berbulu, reben, ikat kepala,

Putih, batu apung, minyak, jaring, sulaman,

Apron, tali pinggang, penghilang sempadan,

Tudung, warna, "kematian bagi lelaki", tompok,

Sandal, xistide, calarasia,

Ikat kepala, hellebore, rantai,

Baju, pukul, sikat. mewah -

Tetapi ini bukan semua.

- Dan apakah perkara utama?

- Cincin telinga, anting-anting, anting-anting berkelompok,

Sepit rambut, gesper, penusuk, penyepit rambut, kasut,

Rantai, cincin, pembalut, topi,

Olisbos, spendon, but buku lali -

Anda tidak boleh menyenaraikan semuanya.

Pelawak Alexis dalam petikan lucu menerangkan bagaimana hetaerae, mahir dalam kraf mereka, menggunakan kosmetik, mewarnai data semula jadi yang baik dan mengisi yang tidak wujud.

Profesion hetaera memerlukan bukan sahaja kemahiran menggunakan kosmetik, tetapi juga tingkah laku pintar, pengetahuan tentang kelemahan lelaki dan tidak kurang berhati-hati dalam menggunakan kelemahan ini supaya seorang lelaki bersedia untuk membayar sebanyak mungkin. Kita boleh mengatakan bahawa dari masa ke masa, peraturan biasa untuk tingkah laku hetaera mula digunakan, yang mula-mula diedarkan secara lisan, dan kemudian ditulis. Tidak ada satu pun buku teks untuk hetaerae telah dipelihara, bagaimanapun, pengarang purba telah meninggalkan kita idea yang jelas tentang kesusasteraan tambahan tersebut. Puisi terkenal oleh Propertius (iv, 5), di mana pemeroleh menyenaraikan cara anda boleh mengeluarkan wang paling banyak daripada kekasih anda: “Tolak kesetiaan, halau tuhan, biarkan penipuan memerintah, / Biarkan rasa malu yang merosakkan terbang pergi. dari awak! / Adalah berfaedah untuk mencipta lawan secara tiba-tiba: gunakannya; / Jika malam tertunda, cinta akan kembali lebih panas. / Jika dia mengacak rambut anda kerana marah - untuk faedah: / Kemudian tekan dia, biarkan dia membayar untuk dunia. / Jika dia telah membeli keseronokan pelukan yang rosak, / Berbohong kepadanya, seolah-olah hari raya Isis suci telah tiba. / ... Pastikan leher anda lebam akibat gigitan baru-baru ini: / Dia akan menganggap mereka sebagai jejak perjuangan cinta yang ghairah. / Jangan berfikir untuk mengejarnya, seperti Medea yang memalukan / (Anda tahu, bagaimana mereka mula membencinya untuk ini), / ... Manjakan selera lelaki: jika sayang anda menyeret lagu, / Gema ke dia, seolah-olah anda juga, seperti dia, mabuk, / ... Biarkan askar, bukan dilahirkan untuk cinta, / Atau kelasi, yang mempunyai wang dalam tangan yang kekok ... / Anda perlu melihat wang itu. , bukan di tangan yang memberi wang! .. / Gunakannya! "Esok akan mengeringkan pipi awak."

Kami juga menemui satu set peraturan yang sama dalam "Sains Cinta" Ovid (1, 8), di mana bawd tua mengarahkan gadis itu: "... Lihat, seorang kekasih yang kaya / Dahaga untuk anda dan ingin mengetahui semua keperluan anda . .. / Awak tersipu-sipu. Malu pergi kepada keputihan anda, tetapi untuk faedah / Malu hanya pura-pura, percayalah: tetapi yang sebenar merugikan. / Jika anda melihat ke bawah, mata yang tidak bersalah tunduk, / Pada masa yang sama, anda harus memikirkan berapa banyak yang akan mereka tawarkan kepada anda. / Dengan berani, cantik! Hanya yang tidak dicari adalah suci; / Sesiapa yang lebih cepat dalam fikiran, sedang mencari mangsa sendiri. / ... Penuh kedekut, percayalah, kecantikan semakin pudar tanpa teman ... / Hanya satu bukan untuk masa depan ... Ya, dua tidak cukup ... / Jika ada banyak daripada mereka. , pendapatan adalah lebih tepat ... Ya, dan iri hati adalah kurang / ... Minta sedikit bayaran semasa anda menyediakan rangkaian, - / Untuk tidak melarikan diri. Dan setelah menangkap, dengan berani tundukkan diri anda. / Anda boleh bermain semangat: menipu dia - dan baiklah. / Tetapi berhati-hatilah dengan satu perkara, jangan berikan cinta untuk apa-apa! / Pada waktu malam, tolak mereka lebih kerap, kerana sakit kepala / Atau untuk sesuatu yang lain, walaupun untuk Isis, mereka bersetuju. / Sekali-sekala, tetap izinkan - sabar tidak akan menjadi kebiasaan: / Penolakan cinta yang kerap boleh melemahkannya. / Jadilah pintu kepada mereka yang meminta pekak, tetapi bukalah kepada mereka yang memberi. / Biarkan rakan yang diakui mendengar perkataan orang yang malang. / Dan setelah tersinggung, anda sendiri menjadi marah kepada orang yang tersinggung, / Supaya dia serta-merta larut dalam diri anda. / Tetapi anda sendiri tidak boleh marah kepadanya untuk masa yang lama: / Kemarahan yang terlalu lama boleh menimbulkan permusuhan. / Belajarlah menangis sesuka hati, tetapi bagaimana menangis, / Supaya pipimu basah dengan air mata. / ... Ngomong-ngomong, sesuaikan budak itu, dapatkan pembantu rumah yang lebih baik, / Biar mereka beritahu dia apa yang hendak dibeli untuk anda. / Perepadet di sini dan mereka. Untuk meminta ramai untuk sedikit - / Jadi sedikit demi sedikit untuk mengumpul timbunan dengan telinga. / ... Dan jika tidak ada sebab untuk menuntut hadiah langsung, / Jadi sekurang-kurangnya membayangkan kelahiran anda dengan pai, / Ya, supaya anda tidak tahu keamanan, supaya ada saingan, ingat! / Jika tidak ada perjuangan, cinta juga akan menjadi buruk, / ... Setelah banyak menarik diri, beritahu dia supaya tidak muflis sepenuhnya. / Minta pinjaman, tetapi hanya untuk tidak mengembalikannya. / Sembunyikan fikiran anda dengan ucapan palsu, hancurkan dengan belaian: / Racun yang paling berbahaya boleh disembunyikan dalam madu ... ”Mendengar arahan ini secara tidak sengaja. pengarang mengakhiri puisi:“ Pada masa ini saya hampir tidak dapat memegang tangan saya, / Agar tidak mencabut uban, dan mata yang berair selama-lamanya akibat mabuk, bukan untuk menggaru pipinya!

Baris terakhir membuatkan saya menganggap sumber Latin sebagai rehashings dari sumber Yunani. Apa yang kami berikan di sini oleh dua penyair Rom (Propertius dan Ovid) biasanya merujuk kepada adegan dari kehidupan Yunani, adalah refleksinya, mereka adalah ciri komedi, kemudian menjadi subjek elegi cinta puisi Alexandria, dan akhirnya mereka diterima pakai oleh penyair Rom. Saya telah pun berpeluang untuk mempertimbangkan kod kelakuan hetaera Yunani pada contoh Gerond (ms 54-56); kami juga telah menyebut "Conversations of the Hetaerae" Lucian, yang menyediakan banyak bahan untuk topik kami. Sebagai contoh, dalam dialog keenam, kita memenuhi arahan ibu kepada anak perempuannya:

"Crobilla. Nah, sekarang anda tahu, Corinne, bahawa ia tidak semenakutkan seperti yang anda fikirkan, untuk mengubah seorang gadis menjadi seorang wanita, bermalam dengan seorang lelaki muda yang sedang mekar dan mendapatkan lombong keseluruhan sebagai pendapatan pertama. Saya akan membelikan awak rantai daripada wang ini sekarang.

Corinna. Baiklah, ibu, dan biarkan ada batu berwarna api di dalamnya, seperti Philenida.

Crobill. Anda akan mempunyai ini. Hanya dengar apa yang perlu anda lakukan dan bagaimana untuk berkelakuan dengan lelaki. Lagipun, tidak ada jalan lain untuk kami, anak perempuan, dan anda sendiri tahu bagaimana kami hidup dua tahun selepas bapa anda meninggal. Semasa dia hidup, kami sudah cukup dengan segala-galanya. Lagipun, dia seorang tukang besi dan menikmati kemasyhuran hebat di Piraeus; adalah perlu untuk mendengar bagaimana semua orang bersumpah bahawa selepas Felin tidak akan ada lagi tukang besi seperti itu. Dan selepas kematiannya, pada mulanya saya menjual penyepit, dan anvil, dan tukul untuk dua lombong, dan untuk ini kami wujud selama enam bulan, dan kemudian dengan menenun, kemudian dengan berputar, kemudian dengan menenun, saya hampir tidak mendapat roti, tetapi tetap saya membesarkan awak, anak perempuan, dengan satu-satunya harapan.

Corinna. Adakah anda maksudkan lombong ini?

Crobill. Tidak, saya menjangkakan bahawa apabila anda mencapai kematangan, anda juga akan memberi saya makan, dan anda sendiri akan mudah berpakaian dan menjadi kaya, anda akan memakai gaun ungu dan menjaga pembantu rumah.

Corinna. Macam mana mak? Apa yang anda ingin katakan?

Crobill. Bahawa kamu mesti bergaul dengan lelaki muda dan minum dengan mereka dan tidur dengan mereka dengan bayaran.

Corinna. Bagaimana keadaan Lyra, anak perempuan Daphne?

Crobill. ya.

Corinna. Tetapi dia seorang hetaera!

Crobill. Tidak ada yang mengerikan dalam hal ini. Tetapi anda akan menjadi kaya, seperti dia, mempunyai ramai kekasih. Kenapa awak menangis, Corinna? Tidakkah anda dapat melihat berapa banyak hetaerae yang kita ada, dan bagaimana mereka mengejar mereka, dan apakah jenis wang yang mereka dapat? Saya sudah mengenali Daphnis, saya bersumpah demi Adrastea, saya masih ingat bagaimana dia berjalan dengan kain buruk sehingga anak perempuannya dewasa. Dan sekarang anda lihat bagaimana dia menjaga dirinya: emas, pakaian berwarna dan empat pembantu rumah.

Corinna. Bagaimana Lyra memperoleh semua ini?

Crobill. Pertama sekali, dengan berpakaian sebaik mungkin dan bersikap mesra dan ceria dengan semua orang, tidak ketawa pada setiap kesempatan, seperti yang biasa anda lakukan, tetapi tersenyum dengan mesra dan menarik. Kemudian, dia tahu bagaimana untuk berkelakuan dengan lelaki dan tidak menolak mereka jika seseorang ingin bertemu atau berjumpa dengannya, tetapi dia sendiri tidak mengganggu mereka. Dan jika dia datang ke pesta, mengambil bayaran untuk itu, maka dia tidak mabuk, kerana ia menyebabkan ejekan dan rasa jijik pada lelaki, dan dia tidak menerkam makanan, melupakan kesopanan, tetapi mencubit potongan dengan hujung jarinya, makan. secara senyap, tidak melahap kedua-dua pipi; dia minum perlahan-lahan, bukan dalam satu tegukan, tetapi dalam tegukan kecil.

Corinna. Walaupun dia dahaga, ibu?

Crobill. Kemudian terutamanya, Corinna. Dan dia tidak bercakap lebih daripada yang sepatutnya, dan tidak mengolok-olok mana-mana orang yang hadir, tetapi hanya melihat kepada orang yang membayarnya. Dan untuk itu, lelaki mencintainya. Dan apabila dia terpaksa bermalam dengan seorang lelaki, dia tidak membenarkan dirinya berlaku sombong atau cuai, tetapi dia hanya mencapai satu perkara: untuk menawan lelaki itu dan menjadikannya kekasihnya. Dan semua orang memuji dia untuk itu. Jadi jika anda belajar ini, maka kami akan gembira; kerana jika tidak anda jauh lebih tinggi daripadanya... Maafkan saya, Adrastea, saya tidak akan berkata apa-apa lagi!.. Kalaulah dia masih hidup. anak perempuan!

Corinna. Beritahu saya, ibu, adakah semua orang yang membayar kita wang seperti Eucritus, dengan siapa saya tidur semalam?

Crobill. Tidak semua. Ada yang lebih baik, yang lain sudah menjadi lelaki matang, dan yang lain tidak begitu cantik paras rupa.

Corinna. Dan adakah perlu untuk tidur dengan itu?

Crobill. Ya anak perempuan. Mereka ini yang membayar lebih. Yang cantik menganggapnya cukup cantik. Dan anda sentiasa perlu memikirkan hanya tentang faedah yang lebih besar jika anda mahu semua gadis segera berkata antara satu sama lain, menuding jari kepada anda: "Adakah anda melihat bagaimana Corinna, anak perempuan Crobilla, menjadi kaya dan menggembirakan ibunya, sangat gembira?” Adakah anda akan melakukannya? Saya tahu bahawa anda akan melakukannya dan mengatasi semuanya dengan mudah. Dan sekarang pergi dan basuh diri anda, sekiranya Eucritus muda datang hari ini: lagipun, dia berjanji.

Dalam dialog pertama, hetaeras Glikera dan Taida membincangkan pahlawan terkenal yang mula-mula menyukai Abrotonon yang cantik, dan kemudian Glikera, dan kini tiba-tiba jatuh cinta dengan seorang wanita hodoh. Dengan gembira mereka menyenaraikan kelemahan lawan: "rambutnya yang cair, sudah ada tempat botak di atas dahinya, dan bibirnya pucat dan tidak berdarah, dan lehernya nipis. Jadi urat kelihatan padanya, dan hidungnya besar. Satu-satunya perkara ialah dia mempunyai ketinggian yang baik dan langsing. Ya, ketawa yang sangat menular ". Daripada buku Pelacuran pada zaman dahulu pengarang Dupuy Edmond

Hetaera Aspasia yang terkenal dilahirkan di Miletus, alam keseronokan dan pelacur ini. Dia tiba di Athens untuk menyebarkan falsafahnya, pemikiran bebasnya di sana. Alam memberinya pesona, sejak lahir dia mempunyai bakat yang tidak terhitung. Dia muncul di mana-mana

Daripada buku Pelacuran pada zaman dahulu pengarang Dupuy Edmond

Orang-orang yang hebat dan getters Kebanyakan getters berhutang kemasyhuran mereka kepada orang sezaman mereka yang terkenal, yang melindungi mereka. Di antara hetaera ini, kami akan menamakan yang berikut: Herpilis ialah perempuan simpanan Aristotle, dari mana dia mempunyai seorang anak lelaki. Nenek moyang falsafah

Daripada buku Kehidupan Seksual di Yunani Kuno pengarang Licht Hans

3. Hetaerae Hetaerae berdiri di atas tangga sosial yang lebih tinggi dan menduduki kedudukan yang lebih tinggi daripada pelacur jalanan dan pelacuran dalam kehidupan peribadi orang Yunani. Mereka sering menikmati penghormatan daripada masyarakat. Ramai daripada mereka sangat baik

Daripada buku Another History of Literature. Dari awal hingga ke hari ini pengarang Kalyuzhny Dmitry Vitalievich

Daripada buku Permintaan Daging. Makanan dan seks dalam kehidupan manusia pengarang Reznikov Kirill Yurievich

Hetaerae, Devadasis dan Pelacur Di India purba, "keseronokan seksual dianggap paling tinggi daripada semua keseronokan yang sah." Seks dianggap sebagai kewajipan perkahwinan bersama, di mana suami dan isteri menggembirakan antara satu sama lain. Menurut agama Hindu, wanita lebih seksi