Peranan suara dalam drama Ribut Petir. Ciri-ciri watak utama karya Ribut Petir, Ostrovsky

Bukan tanpa alasan Ostrovsky memberi nama kepada karyanya "Ribut Petir", kerana sebelum orang takut dengan unsur-unsur, mereka mengaitkannya dengan hukuman syurga. Guruh dan kilat mengilhamkan ketakutan karut dan seram primitif. Penulis memberitahu dalam dramanya tentang penduduk sebuah bandar wilayah, yang secara bersyarat dibahagikan kepada dua kumpulan: "kerajaan gelap" - saudagar kaya yang mengeksploitasi orang miskin, dan "mangsa" - mereka yang bertolak ansur dengan sewenang-wenangnya tiran. Ciri-ciri wira akan menceritakan dengan lebih terperinci tentang kehidupan manusia. Badai mendedahkan perasaan sebenar watak-watak dalam drama itu.

Ciri-ciri Alam Liar

Savel Prokofich Wild ialah tiran kecil yang tipikal. Ini adalah saudagar kaya yang tidak mempunyai hak. Dia menyeksa saudara-maranya, kerana penghinaannya, rumah tangga berselerak melalui loteng dan almari. Saudagar itu bersikap kasar kepada hamba, tidak mungkin menyenangkan hatinya, pasti akan mencari sesuatu untuk berpaut. Anda tidak boleh meminta gaji dari Wild, kerana dia sangat tamak. Savel Prokofich, seorang yang jahil, penyokong sistem patriarki, tidak mahu mengetahui dunia moden. Kebodohan saudagar itu terbukti dengan perbualannya dengan Kuligin, dari mana menjadi jelas bahawa Wild tidak tahu, ribut petir. Pencirian wira "kerajaan gelap", malangnya, tidak berakhir di sana.

Penerangan tentang Kabanihi

Marfa Ignatievna Kabanova adalah penjelmaan cara hidup patriarki. Isteri seorang saudagar yang kaya, seorang janda, dia sentiasa berkeras untuk mematuhi semua tradisi nenek moyangnya dan dirinya mengikuti mereka dengan ketat. Babi itu membawa semua orang putus asa - inilah yang ditunjukkan oleh perwatakan para pahlawan. "Ribut Petir" ialah drama yang mendedahkan adat resam masyarakat patriarki. Seorang wanita memberi sedekah kepada orang miskin, pergi ke gereja, tetapi tidak memberikan kehidupan kepada anak-anak dan menantu perempuannya. Heroin itu ingin mengekalkan cara hidupnya dahulu, jadi dia menjaga keluarganya, mengajar anak lelaki, anak perempuan, menantunya.

Ciri-ciri Katerina

Dalam dunia patriarki, kemanusiaan, kepercayaan kepada kebaikan dapat dipelihara - ini juga ditunjukkan oleh ciri-ciri pahlawan. "Ribut petir" adalah drama di mana terdapat konfrontasi antara dunia baru dan lama, hanya watak-watak karya mempertahankan pandangan mereka dengan cara yang berbeza. Katerina dengan gembira mengenang zaman kanak-kanaknya, kerana dia dibesarkan dalam cinta dan persefahaman. Dia tergolong dalam dunia patriarki dan sehingga titik tertentu semuanya sesuai dengannya, malah hakikat bahawa ibu bapanya sendiri yang menentukan nasibnya dan mengahwininya. Tetapi Katerina tidak menyukai peranan menantu yang dipermalukan, dia tidak faham bagaimana seseorang boleh sentiasa hidup dalam ketakutan dan penawanan.

Watak utama drama itu secara beransur-ansur berubah, keperibadian yang kuat membangkitkan dalam dirinya, dapat membuat pilihannya, yang menunjukkan dirinya cinta kepada Boris. Katerina dibunuh oleh rombongannya, kekurangan harapan mendorongnya untuk membunuh diri, kerana dia tidak boleh tinggal di penjara rumah Kabanikhi.

Sikap anak-anak Kabanikh terhadap dunia patriarki

Barbara adalah seorang yang tidak mahu hidup mengikut undang-undang dunia patriarki, tetapi dia tidak akan secara terbuka menentang kehendak ibunya. Dia dilumpuhkan oleh rumah Kabanikha, kerana di sinilah gadis itu belajar berbohong, menipu, melakukan apa sahaja yang dia mahu, tetapi berhati-hati menyembunyikan jejak kejahatannya. Untuk menunjukkan keupayaan sesetengah orang untuk menyesuaikan diri dengan keadaan yang berbeza, Ostrovsky menulis dramanya. Ribut petir (pencirian pahlawan menunjukkan jenis pukulan yang dilakukan Varvara terhadap ibunya dengan melarikan diri dari rumah) membawa semua orang ke air bersih, semasa cuaca buruk penduduk bandar menunjukkan wajah sebenar mereka.

Tikhon adalah orang yang lemah, penjelmaan penyempurnaan cara hidup patriarki. Dia menyayangi isterinya, tetapi tidak dapat mencari kekuatan untuk melindunginya daripada kezaliman ibunya. Kabanikhalah yang mendorongnya untuk mabuk, menghancurkannya dengan akhlaknya. Tikhon tidak menyokong perintah lama, tetapi dia tidak melihat sebab untuk menentang ibunya, menyampaikan kata-katanya pada telinga yang pekak. Hanya selepas kematian isterinya, wira memutuskan untuk memberontak terhadap Kabanikh, menuduhnya atas kematian Katerina. Untuk memahami pandangan dunia setiap watak dan sikapnya terhadap dunia patriarki membolehkan pencirian watak. "Ribut petir" adalah drama dengan pengakhiran yang tragis, tetapi percaya pada masa depan yang lebih baik.

"Ribut petir", seperti yang anda ketahui, memberikan kita idyll "kerajaan gelap", yang sedikit demi sedikit menerangi kita dengan bakat Ostrovsky. Orang yang anda lihat di sini tinggal di tempat yang diberkati: bandar itu berdiri di tebing Volga, semuanya dalam kehijauan; dari tebing curam seseorang boleh melihat ruang jauh yang dilitupi dengan kampung dan padang; hari musim panas yang subur menjemput ke pantai, ke udara, di bawah langit terbuka, di bawah angin ini bertiup menyegarkan dari Volga ... Dan penduduk, seolah-olah, kadang-kadang berjalan di sepanjang jalan di atas sungai, walaupun mereka telah melihat pada keindahan pemandangan Volga; pada waktu petang mereka duduk di atas runtuhan di pintu pagar dan terlibat dalam perbualan yang soleh; tetapi mereka menghabiskan lebih banyak masa di rumah, membuat kerja rumah, makan, tidur - mereka tidur sangat awal, jadi sukar bagi orang yang tidak biasa untuk menahan malam yang mengantuk seperti yang mereka tanyakan kepada diri mereka sendiri. Tetapi apa yang perlu mereka lakukan, bagaimana untuk tidak tidur apabila mereka kenyang? Kehidupan mereka mengalir dengan lancar dan aman, tidak ada kepentingan dunia yang mengganggu mereka, kerana mereka tidak mencapainya; kerajaan boleh runtuh, negara baru terbuka, muka bumi boleh berubah sesuka hati, dunia boleh memulakan kehidupan baru atas prinsip baru - penduduk bandar Kalinov akan wujud untuk diri mereka sendiri seperti dahulu dalam kejahilan sepenuhnya dari yang lain dunia. Dari semasa ke semasa khabar angin yang tidak pasti akan datang kepada mereka bahawa Napoleon dengan dua atau sepuluh lidah bangkit semula atau bahawa Dajjal telah dilahirkan; tetapi ini mereka lebih menganggap sebagai perkara yang ingin tahu, seperti berita bahawa terdapat negara di mana semua orang mempunyai kepala anjing; mereka akan menggelengkan kepala mereka, menyatakan rasa terkejut dengan keajaiban alam semula jadi, dan pergi untuk menjamu selera ... Sejak muda mereka masih menunjukkan rasa ingin tahu, tetapi tidak ada tempat untuk dia mendapatkan makanan: maklumat datang kepada mereka, kerana jika dalam Rus purba dari zaman Daniel the Pilgrim *, hanya dari pengembara, dan bahkan mereka yang sekarang beberapa yang nyata; seseorang perlu berpuas hati dengan mereka yang "sendiri, kerana kelemahan mereka, tidak pergi jauh, tetapi banyak mendengar," seperti Feklusha dalam The Thunderstorm. Daripada mereka hanya penduduk Kalinovo belajar tentang apa yang berlaku di dunia; jika tidak, mereka akan berfikir bahawa seluruh dunia adalah sama dengan Kalinov mereka, dan adalah mustahil untuk hidup sebaliknya daripada mereka. Tetapi maklumat yang dilaporkan oleh keluarga Feklush adalah sedemikian rupa sehingga mereka tidak dapat membangkitkan keinginan besar untuk menukar kehidupan mereka dengan yang lain.

Feklusha tergolong dalam parti patriotik dan sangat konservatif; dia berasa baik di kalangan Kalinovit yang saleh dan naif: dia dihormati, dan dirawat, dan dibekalkan dengan segala yang diperlukan; dia benar-benar boleh memastikan bahawa dosa-dosanya datang dari fakta bahawa dia lebih tinggi daripada manusia lain: "orang biasa," katanya, "semua orang malu dengan satu musuh, tetapi kepada kami, orang asing, yang mempunyai enam, untuk kepada mereka dua belas ditugaskan, itu sahaja. mengalahkan mereka semua." Dan mereka percaya dia. Jelas sekali bahawa naluri memelihara diri yang sederhana sepatutnya membuatkan dia tidak berkata baik tentang apa yang dilakukan di negara lain. Dan sebenarnya, dengarkan perbualan para pedagang, borjuasi, birokrat kecil di padang gurun daerah - berapa banyak maklumat yang menakjubkan tentang kerajaan yang tidak setia dan kotor, berapa banyak cerita tentang masa-masa ketika orang dibakar dan diseksa, ketika perompak merompak bandar. , dsb. , dan betapa sedikitnya maklumat tentang kehidupan Eropah, tentang cara hidup terbaik! Malah dalam masyarakat yang dipanggil berpendidikan, dalam masyarakat Eropah, dalam ramai peminat yang mengagumi jalan-jalan Paris baru dan Mabil, tidakkah anda dapati bilangan ahli yang dihormati yang hampir sama yang menakut-nakutkan pendengar mereka dengan fakta bahawa tiada tempat tetapi Austria, di seluruh Eropah, ada apa-apa perintah? Apa yang boleh saya katakan, kamu tinggal di tanah yang dijanjikan!” Sudah tentu begitu, bagaimana untuk mengetahui apa yang dilakukan di negara lain. Dengarkan Feklusha:

"Mereka mengatakan ada negara seperti itu, gadis sayang, di mana tidak ada tsar Ortodoks, dan Saltan memerintah bumi. Di satu negeri, Saltan Mahnut Turki duduk di atas takhta, dan di negara lain, Saltan Mahnut Parsi; dan mereka melakukan keadilan, gadis sayang, ke atas semua orang, dan apa sahaja yang mereka nilai, semuanya salah. Dan mereka, gadis yang dikasihi, tidak dapat menilai satu perkara dengan adil - had sedemikian telah ditetapkan untuk mereka. Kami mempunyai undang-undang yang benar, dan mereka, sayangku, adalah tidak benar; bahawa menurut undang-undang kita ternyata begitu, tetapi menurut mereka semuanya adalah sebaliknya. Dan semua hakim mereka, di negara mereka, juga semuanya tidak soleh; jadi kepada mereka, gadis yang dikasihi, dan dalam permintaan mereka menulis: "Hakimi saya, hakim yang tidak adil!" Dan kemudian masih ada tanah, di mana semua orang dengan kepala anjing.

“Mengapa begitu dengan anjing?” Glasha bertanya. "Untuk kafir," balas Feklusha pendek, menganggap sebarang penjelasan lanjut adalah berlebihan. Tetapi Glasha gembira untuk itu juga; dalam kebosanan hidup dan pemikirannya, dia gembira mendengar sesuatu yang baru dan asli. Dalam jiwanya, pemikiran itu sudah samar-samar membangkitkan, "bahawa, bagaimanapun, orang hidup dan tidak seperti kita; ia sudah tentu lebih baik dengan kita, tetapi dengan cara itu, siapa tahu! Lagipun, kita tidak sihat; tetapi tentang tanah-tanah itu masih belum kita ketahui dengan baik; anda hanya akan mendengar sesuatu daripada orang yang baik”... Dan keinginan untuk mengetahui lebih dan lebih mantap menyelinap ke dalam jiwa. Ini jelas kepada kita daripada kata-kata Glasha mengenai pemergian pengembara itu: “Ini adalah beberapa negeri lain! Tiada keajaiban di dunia! Dan kami duduk di sini, kami tidak tahu apa-apa. Bagus juga kalau ada orang baik; tidak, tidak, dan anda akan mendengar apa yang berlaku di dunia yang luas; jika tidak mereka akan mati seperti orang bodoh. Seperti yang anda lihat, ketidakadilan dan ketidaksetiaan negara asing tidak menimbulkan kengerian dan kemarahan di Glasha; dia hanya berminat dengan maklumat baru, yang seolah-olah dia sesuatu yang misteri - "keajaiban", seperti yang dia katakan. Anda lihat bahawa dia tidak berpuas hati dengan penjelasan Feklusha, yang hanya menimbulkan penyesalannya atas kejahilannya. Dia jelas separuh jalan kepada keraguan. Tetapi di mana dia boleh menyimpan rasa tidak percayanya apabila ia sentiasa dilemahkan oleh cerita seperti Feklushin? Bagaimanakah dia boleh mencapai konsep yang betul, walaupun hanya soalan yang munasabah, apabila rasa ingin tahunya terkunci dalam bulatan sedemikian, yang digariskan di sekelilingnya di bandar Kalinovo? Lebih-lebih lagi, bagaimana dia tidak berani untuk mempercayai dan bertanya apabila orang yang lebih tua dan lebih baik begitu yakin dengan keyakinan bahawa konsep dan cara hidup yang mereka pakai adalah yang terbaik di dunia dan bahawa segala yang baru datang dari roh jahat? Sungguh mengerikan dan sukar bagi setiap pendatang baru untuk cuba menentang kehendak dan keyakinan jisim gelap ini, mengerikan dalam naif dan keikhlasannya. Lagipun, dia akan mengutuk kita, dia akan berlari-lari seperti mereka yang dijangkiti wabak, bukan kerana niat jahat, bukan kerana perhitungan, tetapi kerana keyakinan yang mendalam bahawa kita adalah serupa dengan Dajjal; adalah baik jika dia hanya menganggap dia gila dan mentertawakannya ... Dia mencari ilmu, suka menaakul, tetapi hanya dalam had tertentu, yang ditetapkan kepadanya oleh konsep asas di mana fikirannya menjadi keliru.

Anda boleh menyampaikan beberapa pengetahuan geografi kepada penduduk Kalinov; tetapi jangan menyentuh fakta bahawa bumi berdiri di atas tiga ikan paus dan bahawa terdapat pusat bumi di Yerusalem-mereka tidak akan tunduk kepada anda, walaupun mereka mempunyai idea yang sama jelas tentang pusat bumi seperti mereka. mempunyai Lithuania dalam The Thunderstorm. "Ini, saudaraku, apa itu?" seorang awam bertanya kepada seorang lagi sambil menunjuk gambar itu. "Dan ini adalah kehancuran Lithuania," dia menjawab. - Pertempuran! lihat! Bagaimana kita bertempur dengan Lithuania. “Apakah ini Lithuania?” "Jadi dia adalah Lithuania," jawab penjelas. “Dan mereka berkata, saudaraku, dia jatuh menimpa kita dari langit,” sambung yang pertama; tetapi ia tidak mencukupi untuk rakan bicaranya mempunyai keperluan sedemikian: “baik, hlm. langit jadi dari langit, "dia menjawab ... Kemudian wanita itu campur tangan dalam perbualan:" bercakap lebih banyak! Semua orang tahu bahawa dari langit; dan di mana terdapat pertempuran dengannya, timbunan dituangkan di sana untuk ingatan. “Apa, abang! Ia sangat benar!" jerit penanya, cukup berpuas hati. Dan selepas itu tanya dia apa pendapatnya tentang Lithuania! Semua soalan yang ditanya di sini oleh rasa ingin tahu semulajadi mempunyai hasil yang sama. Dan ini tidak sama sekali kerana mereka ini lebih bodoh dan bodoh daripada ramai orang lain yang kita temui di akademi dan masyarakat terpelajar. Tidak, intinya adalah bahawa dengan kedudukan mereka, dengan kehidupan mereka di bawah kuk sewenang-wenangnya, mereka semua telah terbiasa melihat kekurangan akauntabiliti dan tidak masuk akal dan oleh itu merasa janggal dan bahkan berani untuk terus-menerus mencari alasan yang munasabah untuk apa-apa. Tanya soalan - akan ada lebih banyak daripada mereka; tetapi jika jawapannya adalah "meriam itu sendiri, dan mortar itu sendiri," maka mereka tidak lagi berani menyeksa lebih lanjut dan dengan rendah hati berpuas hati dengan penjelasan ini. Rahsia sikap acuh tak acuh terhadap logik itu terletak terutamanya dalam ketiadaan logik dalam hubungan kehidupan. Kunci kepada misteri ini diberikan kepada kita, sebagai contoh, oleh baris Diky berikut dalam "Ribut Petir". Kuligin, sebagai tindak balas kepada kekasarannya, berkata: "Mengapa, tuan Savel Prokofich, adakah anda ingin menyinggung perasaan orang yang jujur?" Dikoy membalas:

Laporkan, atau sesuatu, saya akan berikan kepada anda! Saya tidak melaporkan kepada sesiapa yang lebih penting daripada anda. Saya mahu berfikir tentang anda seperti itu, saya fikir begitu! Bagi yang lain, anda seorang yang jujur, tetapi saya fikir anda seorang perompak - itu sahaja. Adakah anda ingin mendengarnya daripada saya? Jadi dengar! Saya mengatakan bahawa perompak, dan akhirnya. Apa yang anda akan saman, atau apa, adakah anda akan bersama saya? Jadi ketahuilah bahawa anda adalah cacing. Jika saya mahu - saya akan belas kasihan, jika saya mahu - saya akan menghancurkan.

Apa alasan teori yang boleh berdiri di sana. di mana kehidupan berdasarkan prinsip sedemikian! Ketiadaan sebarang undang-undang, sebarang logik - itulah undang-undang dan logik kehidupan ini...

Secara tidak sengaja, anda akan berhenti bergema di sini, apabila penumbuk menjawab setiap sebab, dan pada akhirnya penumbuk sentiasa betul ...

Dobrolyubov N.A. "Sinar Cahaya di Alam Gelap"

Ribut Petir oleh A. N. Ostrovsky memberi kesan yang kuat dan mendalam pada orang sezamannya. Ramai pengkritik telah diilhamkan oleh karya ini. Walau bagaimanapun, pada zaman kita ia tidak berhenti menjadi menarik dan topikal. Dinaikkan kepada kategori drama klasik, ia masih menimbulkan minat.

Sewenang-wenangnya generasi "tua" berlangsung selama bertahun-tahun, tetapi beberapa peristiwa mesti berlaku yang boleh memecahkan kezaliman patriarki. Peristiwa sedemikian adalah protes dan kematian Katerina, yang membangkitkan wakil generasi muda yang lain.

Mari kita pertimbangkan dengan lebih terperinci ciri-ciri wira lakonan utama.

Pengembara Feklusha adalah watak yang sangat penting dalam drama itu. Secara umum, pengembara, orang yang diberkati dan orang bodoh adalah tanda biasa rumah pedagang. Ostrovsky sering menyebut mereka dalam karyanya, tetapi mereka selalu menjadi watak di luar pentas. Sebahagian daripada mereka merayau-rayau atas sebab agama (mengumpul dana untuk pembinaan kuil, pergi menyembah kuil, dll.).

dll.), yang lain - menggunakan kemurahan hati penduduk membantu pengembara dan hanya menjalani kehidupan terbiar, wujud dengan mengorbankan orang lain. Iman bagi orang-orang seperti itu hanyalah alasan, dengan cerita mereka tentang kuil dan mukjizat, mereka membayar tempat tinggal dan sedekah. Ostrovsky tidak menyukai manifestasi keagamaan yang begitu suci, jadi dia selalu menyebut pengembara dan orang yang diberkati dalam nada ironis, mencirikan persekitaran atau watak individu dengan bantuan mereka. Hanya dalam The Thunderstorm, penulis membawa pengembara biasa ke pentas, menjadikannya watak penting, yang kemudian menjadi salah satu yang paling terkenal dalam himpunan komedi Rusia.

Feklusha tidak mengambil bahagian secara langsung dalam aksi drama itu, tetapi kepentingan imejnya tidak berkurangan daripada ini. Pertama, dia adalah watak yang paling penting, dengan bantuan pengarang mencirikan keadaan secara umum dan, khususnya, imej Kabanikha. Kedua, dialog antara Feklusha dan Kabanikhi memainkan peranan yang sangat penting dalam memahami falsafah hidup Kabanikhi, rasa tragisnya tentang keruntuhan dunia patriarki.

Buat pertama kalinya, Feklusha muncul di atas pentas sejurus selepas kenyataan Kuligin tentang "moral kejam" bandar dan sebelum kemunculan Kabanikha, tanpa belas kasihan melihat anak-anaknya. Pada masa yang sama, Feklusha dengan sepenuh hati memuji rumah Kabanov kerana kemurahan hati mereka, mengesahkan kata-kata Kuligin bahawa Kabanikha hanya baik kepada orang miskin, dan makan sepenuhnya di rumah.

Kali seterusnya pembaca bertemu Feklusha sudah berada di rumah Kabanov. Dia menasihati gadis Glasha supaya menjaga wanita celaka itu supaya dia tidak melakukan apa-apa. Glasha menjadi marah, kerana semua pengemis memfitnah satu sama lain, dan dia memahami orang dengan baik dan melihat sendiri siapa yang boleh dipercayai. Pada masa yang sama, mendengar cerita Feklusha tentang negara lain, di mana orang berjalan dengan kepala anjing "untuk perselingkuhan", Glasha dengan cerdik menganggap segala-galanya sebagai kebenaran. Ini dibuktikan oleh fakta bahawa Kalinov adalah dunia tertutup yang tidak tahu apa-apa tentang tanah lain. Kemudian Feklusha mula memberitahu Kabanikha tentang Moscow dan kereta api. Pengembara itu memberi jaminan bahawa menurut semua tanda, "zaman akhir" akan datang. Orang ramai kecoh, tergesa-gesa di suatu tempat, malah masa mula berjalan lebih cepat, yang bermaksud bahawa akhir dunia tidak jauh lagi. Babi hutan itu mendengar ucapan-ucapan ini dengan penuh simpati, dan dari ucapannya seseorang dapat menilai bahawa dia juga sedar akan kehancuran dunianya yang akan datang.

Terima kasih kepada permainan Ostrovsky, nama Feklusha telah lama menjadi nama rumah dan menandakan seseorang yang menyebarkan pelbagai cerita yang tidak masuk akal di bawah nama penalaran yang saleh.

Drama "Ribut Petir" oleh penulis terkenal Rusia abad XIX Alexander Ostrovsky, telah ditulis pada tahun 1859 berikutan kebangkitan orang ramai pada malam pembaharuan sosial. Ia menjadi salah satu karya terbaik pengarang, membuka mata seluruh dunia kepada adat istiadat dan nilai moral kelas pedagang ketika itu. Ia pertama kali diterbitkan dalam majalah Library for Reading pada tahun 1860 dan, disebabkan kebaharuan subjeknya (huraian tentang perjuangan idea dan aspirasi progresif baharu dengan asas konservatif yang lama), sejurus selepas penerbitan menyebabkan bantahan awam yang meluas. Dia menjadi subjek untuk menulis sejumlah besar artikel kritikal pada masa itu ("A Ray of Light in the Dark Kingdom" oleh Dobrolyubov, "Motif Drama Rusia" oleh Pisarev, kritikan oleh Apollon Grigoriev).

Sejarah penulisan

Diilhamkan oleh keindahan wilayah Volga dan hamparan luasnya semasa perjalanan bersama keluarganya ke Kostroma pada tahun 1848, Ostrovsky mula menulis drama itu pada Julai 1859, selepas tiga bulan dia menamatkannya dan menghantarnya ke mahkamah penapisan St. Petersburg.

Setelah bekerja selama beberapa tahun di pejabat Mahkamah Conscientious Moscow, dia tahu betul bagaimana para pedagang di Zamoskvorechye (daerah bersejarah ibu kota, di tebing kanan Sungai Moscow), lebih daripada sekali, sedang bertugas, menghadapi dengan apa yang berlaku di sebalik pagar tinggi koir peniaga, iaitu dengan kekejaman, kezaliman, kejahilan dan pelbagai khurafat, transaksi haram dan penipuan, air mata dan penderitaan orang lain. Plot drama itu didasarkan pada nasib tragis seorang menantu perempuan dalam keluarga saudagar kaya Klykovs, yang berlaku dalam realiti: seorang wanita muda bergegas ke Volga dan lemas, tidak dapat menahan gangguan keangkuhannya. ibu mertua, bosan dengan sikap suami yang tidak berduri dan keghairahan rahsia kepada kerani pos. Ramai yang percaya bahawa ia adalah cerita dari kehidupan pedagang Kostroma yang menjadi prototaip untuk plot drama yang ditulis oleh Ostrovsky.

Pada November 1859, drama itu dipersembahkan di pentas Teater Akademik Maly di Moscow, dan pada Disember tahun yang sama di Teater Drama Alexandrinsky di St. Petersburg.

Analisis kerja

Jalan cerita

Di tengah-tengah peristiwa yang diterangkan dalam drama itu adalah keluarga saudagar kaya Kabanov, yang tinggal di kota fiksyen Volga Kalinovo, sejenis dunia kecil yang pelik dan tertutup, melambangkan struktur umum seluruh negara Rusia patriarki. Keluarga Kabanov terdiri daripada seorang wanita zalim yang mendominasi dan kejam, dan sebenarnya ketua keluarga, seorang saudagar kaya dan balu Marfa Ignatievna, anaknya, Tikhon Ivanovich, lemah semangat dan tidak berduri dengan latar belakang perangai beratnya. ibu, anak perempuan Varvara, yang belajar dengan tipu daya dan licik untuk menentang despotisme ibunya, serta menantu perempuan Katerina. Seorang wanita muda, yang dibesarkan dalam keluarga di mana dia disayangi dan dikasihani, menderita di rumah seorang suami yang tidak disayangi kerana kekurangan kehendaknya dan tuntutan ibu mertuanya, sebenarnya, telah kehilangan kehendaknya dan menjadi mangsa kekejaman dan kezaliman Kabanikh, diserahkan kepada belas kasihan nasib oleh seorang suami kain buruk.

Daripada putus asa dan putus asa, Katerina mencari ketenangan dalam cinta untuk Boris Diky, yang juga mencintainya, tetapi takut untuk tidak mematuhi bapa saudaranya, saudagar kaya Savel Prokofich Diky, kerana keadaan kewangan dia dan kakaknya bergantung padanya. Diam-diam, dia bertemu dengan Katerina, tetapi pada saat terakhir dia mengkhianatinya dan melarikan diri, kemudian, atas arahan bapa saudaranya, dia pergi ke Siberia.

Katerina, dibesarkan dalam ketaatan dan ketundukan kepada suaminya, diseksa oleh dosanya sendiri, mengaku segala-galanya kepada suaminya di hadapan ibunya. Dia membuat kehidupan menantu perempuannya benar-benar tidak tertanggung, dan Katerina, menderita cinta yang tidak bahagia, celaan hati nurani dan penganiayaan kejam terhadap Kabanikhi yang zalim dan zalim, memutuskan untuk menamatkan siksaannya, satu-satunya cara dia melihat keselamatan adalah bunuh diri. Dia melemparkan dirinya dari tebing ke dalam Volga dan mati dengan tragis.

Watak utama

Semua watak dalam drama itu dibahagikan kepada dua kem yang bertentangan, beberapa (Kabanikha, anak lelaki dan anak perempuannya, pedagang Dikoy dan anak saudaranya Boris, pembantu rumah Feklusha dan Glasha) adalah wakil dari cara hidup patriarki yang lama, yang lain (Katerina, diri sendiri). -mekanik yang diajar Kuligin) baru, progresif.

Seorang wanita muda, Katerina, isteri Tikhon Kabanov, adalah watak utama dalam drama itu. Dia dibesarkan dalam peraturan patriarki yang ketat, mengikut undang-undang Domostroy Rusia kuno: seorang isteri mesti mematuhi suaminya dalam segala hal, menghormatinya, memenuhi semua keperluannya. Pada mulanya, Katerina cuba sedaya upaya untuk menyayangi suaminya, untuk menjadi seorang isteri yang tunduk dan baik untuknya, tetapi disebabkan ketiadaan tulang belakang dan kelemahan wataknya, dia hanya boleh merasa kasihan kepadanya.

Secara luaran, dia kelihatan lemah dan pendiam, tetapi di lubuk jiwanya terdapat cukup kemahuan dan ketabahan untuk melawan kezaliman ibu mertuanya, yang takut menantunya boleh mengubah anaknya Tikhon dan dia. tidak akan lagi menuruti kehendak ibunya. Katerina sempit dan tersumbat dalam alam gelap kehidupan di Kalinovo, dia benar-benar mati lemas di sana dan dalam mimpinya dia terbang jauh seperti burung menjauh dari tempat yang mengerikan ini untuknya.

Boris

Setelah jatuh cinta dengan lelaki muda yang melawat Boris, anak saudara seorang saudagar dan ahli perniagaan yang kaya, dia mencipta dalam kepalanya imej seorang kekasih yang ideal dan seorang lelaki sejati, yang sama sekali tidak benar, menghancurkan hatinya dan membawa kepada pengakhiran yang tragis. .

Dalam drama itu, watak Katerina menentang bukan orang tertentu, ibu mertuanya, tetapi seluruh cara hidup patriarki yang ada pada masa itu.

babi hutan

Marfa Ignatyevna Kabanova (Kabanikha), seperti saudagar-zalim Dikoy, yang menyeksa dan menghina saudara-maranya, tidak membayar gaji dan menipu pekerjanya, adalah wakil yang jelas dari cara hidup lama borjuasi kecil. Mereka dibezakan oleh kebodohan dan kejahilan, kekejaman yang tidak wajar, kekasaran dan kekasaran, penolakan sepenuhnya terhadap sebarang perubahan progresif dalam cara hidup patriarki yang dikuruskan.

Tikhon

(Tikhon, dalam ilustrasi berhampiran Kabanikhi - Marfa Ignatievna)

Tikhon Kabanov sepanjang drama itu dicirikan sebagai seorang yang pendiam dan lemah semangat, yang berada di bawah pengaruh sepenuhnya seorang ibu yang zalim. Dibezakan dengan sifat lembutnya, dia tidak berusaha untuk melindungi isterinya daripada serangan ibunya.

Pada penghujung drama, dia akhirnya rosak dan pengarang menunjukkan pemberontakannya terhadap kezaliman dan despotisme, frasanya di akhir drama yang membawa pembaca kepada kesimpulan tertentu tentang kedalaman dan tragedi keadaan semasa.

Ciri-ciri pembinaan komposisi

(Serpihan daripada produksi dramatik)

Kerja itu bermula dengan penerangan tentang bandar di Volga Kalinov, yang imejnya adalah imej kolektif semua bandar Rusia pada masa itu. Landskap hamparan Volga yang digambarkan dalam permainan itu berbeza dengan suasana kehidupan yang hampa, kusam dan suram di bandar ini, yang ditekankan oleh pengasingan mati kehidupan penduduknya, keterbelakangan mereka, kebodohan dan kekurangan pendidikan yang liar. Pengarang menggambarkan keadaan umum kehidupan bandar seolah-olah sebelum ribut petir, apabila cara hidup lama yang usang digoncang, dan trend baru dan progresif, seperti tiupan angin ribut petir yang marah, akan membawa peraturan dan prasangka lapuk yang menghalang orang ramai. daripada hidup normal. Tempoh kehidupan penduduk kota Kalinov yang diterangkan dalam drama itu hanya dalam keadaan apabila secara luaran semuanya kelihatan tenang, tetapi ini hanya ketenangan sebelum ribut yang akan datang.

Genre drama boleh ditafsirkan sebagai drama sosial, dan juga tragedi. Yang pertama dicirikan oleh penggunaan penerangan menyeluruh tentang keadaan hidup, pemindahan maksimum "ketumpatan"nya, serta penjajaran watak. Perhatian pembaca harus diedarkan kepada semua peserta dalam produksi. Tafsiran drama sebagai tragedi menunjukkan makna dan kemantapan yang lebih mendalam. Sekiranya kita melihat dalam kematian Katerina akibat konfliknya dengan ibu mertuanya, maka dia kelihatan seperti mangsa konflik keluarga, dan semua tindakan yang berlaku dalam drama itu kelihatan kecil dan tidak penting untuk tragedi sebenar. Tetapi jika kita menganggap kematian watak utama sebagai konflik masa baru yang progresif dengan era lama yang semakin pudar, maka tindakannya paling baik ditafsirkan dengan cara heroik, ciri naratif yang tragis.

Penulis drama berbakat Alexander Ostrovsky dari drama sosial tentang kehidupan kelas pedagang secara beransur-ansur mencipta tragedi sebenar, di mana, dengan bantuan cinta dan konflik rumah tangga, dia menunjukkan permulaan titik perubahan yang membuat zaman dalam fikiran orang. Orang biasa menyedari rasa kebangkitan maruah mereka sendiri, mereka mula berhubung dengan dunia di sekeliling mereka dengan cara yang baru, mereka ingin menentukan nasib mereka sendiri dan tanpa rasa takut menyatakan kehendak mereka. Keinginan yang baru lahir ini menjadi percanggahan yang tidak dapat didamaikan dengan cara hidup patriarki yang sebenar. Nasib Katerina memperoleh makna sejarah sosial, menyatakan keadaan kesedaran rakyat pada titik perubahan dua era.

Alexander Ostrovsky, yang melihat pada masanya azab asas patriarki yang mereput, menulis drama "Ribut Petir" dan membuka mata seluruh rakyat Rusia tentang apa yang sedang berlaku. Dia menggambarkan kemusnahan cara hidup yang lazim dan ketinggalan zaman, dengan bantuan konsep ribut petir yang samar-samar dan kiasan, yang, secara beransur-ansur berkembang, akan menyapu segala-galanya dari laluannya dan membuka jalan untuk kehidupan baru yang lebih baik.