Kejadian ngeri di kampung (5 gambar). Kejadian dahsyat di kampung (5 gambar) Apakah cara untuk meninggalkan kampung dan mengubah nasib anda

Apabila kolektivisasi dijalankan di kampung-kampung dan kampung-kampung Soviet pada tahun 1930-an dan cara hidup penanam dan penggembala secara paksa disosialisasikan, negara membuat hari kerja dengan menilai kerja mereka dengan resolusi khas Majlis Komisar Rakyat. Ukuran bersatu untuk perakaunan buruh dan pengagihan pendapatan petani kolektif ini wujud sehingga pertengahan 1960-an. Sebaik-baiknya, hari bekerja adalah untuk menjadi sebahagian daripada pendapatan ladang kolektif, yang diagihkan bergantung pada tahap penyertaan buruh seorang atau pekerja lain.

Sistem hari kerja, yang telah berulang kali diperbaharui sepanjang sejarah kewujudannya, bagaimanapun, kekal sebagai skema insentif material yang agak rumit untuk petani kolektif. Selalunya ia tidak bergantung pada kecekapan pengeluaran, tetapi pada masa yang sama ia membenarkan pengagihan pendapatan yang berbeza daripada tanaman yang ditanam (atau lembu yang diserahkan untuk disembelih) - mengikut kadar sumbangan pekerja tertentu. Untuk tidak bekerja di luar norma hari kerja di USSR, liabiliti jenayah telah disediakan - pesalah dijatuhi hukuman kerja pembetulan di ladang kolektifnya sendiri dengan seperempat hari kerja ditahan.

Imbuhan untuk buruh adalah terutamanya pembayaran dalam bentuk barang (terutamanya dalam bijian). Dalam kebanggaan tentera (1941 - 1945), kurang daripada setengah kilo bijirin dikeluarkan setiap hari bekerja. Pada musim sejuk 1946-1947, kebuluran besar berlaku di USSR akibat kegagalan tanaman.

Petani kolektif dari awal operasi sistem pembayaran sedemikian secara besar-besaran membantah - mereka menyembelih ternakan, meninggalkan kampung ke bandar. Pada tahun 1932, rejim pasport khas diperkenalkan di USSR, akibatnya penduduk kampung dan kampung sebenarnya menerima status budak, yang dilarang meninggalkan penempatan tanpa kebenaran "tuan" (pengerusi ladang kolektif atau majlis kampung). Bagi anak-anak petani dalam kes sedemikian, selepas meninggalkan sekolah, selalunya ada satu cara - pergi bekerja di ladang kolektif. Dalam filem tentang kehidupan ladang kolektif, yang merupakan filem klasik Soviet, sering terdapat adegan di mana pengerusi memutuskan sama ada untuk membenarkan graduan sekolah luar bandar melanjutkan pelajaran di bandar atau tidak. Lelaki yang berkhidmat dalam tentera, mengetahui nasib yang menanti mereka di rumah di kampung, dengan apa cara sekalipun berusaha untuk bertapak di bandar-bandar.

Sekiranya petani hamba di Rusia sebelum revolusi mempunyai peluang untuk menerima pendapatan dari peruntukan tanahnya dan menjual lebihan, maka petani kolektif Soviet juga telah kehilangannya - negara mengenakan cukai yang terlalu tinggi ke atas plot rumah tangga di luar bandar atau di dalam. kawasan luar bandar, petani terpaksa membayar hampir setiap pokok epal di taman.

Pencen untuk orang tua di ladang kolektif Soviet sama ada tidak dibayar sama sekali, atau mereka sedikit.

Nikita Khrushchev memulakan aktivitinya dengan pemusnahan pertanian, kampung Rusia - asas kehidupan tamadun Rusia selama beribu-ribu tahun. Bagi semua musuh Rusia dan rakyat Rusia, langkah ini adalah klasik lama yang terbukti. Kampung Rusia adalah asas ekonomi, pembiakan etno Rusia, kesihatan rohaninya. Jika sesebuah negara tidak boleh makan sendiri, ia terpaksa membeli makanan, membayarnya dengan emas dan sumbernya sendiri, yang diperlukan untuk pembangunan negara. Ketidakpastian makanan sangat berbahaya dalam konteks tercetusnya perang dunia dan boleh mengakibatkan kebuluran.

Khrushchev, menganggap dirinya pakar yang hebat dalam bidang pertanian, melancarkan beberapa projek yang merosakkan sekaligus. Pada penghujung era Stalin dan pada tahun-tahun pertama selepas kematiannya, pertanian berkembang dengan jayanya. Walau bagaimanapun, kejayaan peningkatan pertanian dengan cepat berakhir. Khrushchev tiba-tiba mengarahkan pembubaran stesen mesin dan traktor negara (MTS).

Perusahaan negeri ini, secara kontrak dengan ladang kolektif pertanian, menyediakan perkhidmatan pengeluaran dan teknikal mereka. Kebanyakan ladang kolektif dan ladang negeri tidak mempunyai dana yang mencukupi untuk membeli secara bebas mesin pertanian kompleks, traktor dan memastikan operasi tanpa gangguan mereka, untuk melatih kakitangan yang sesuai. Di samping itu, tidak ada teknologi yang mencukupi pada peringkat pertama, dan terdapat keperluan untuk penumpuan dan pengedaran berpusat. Penumpuan jentera pertanian yang besar di MTS memberikan keuntungan ekonomi yang besar dalam keadaan sedemikian. MTS juga memainkan peranan penting dalam peningkatan umum dalam tahap budaya dan teknikal golongan petani. Lapisan besar penduduk luar bandar yang celik teknikal muncul di Kesatuan Soviet - pemandu traktor yang berkelayakan, pemandu, operator gabungan, pembaikan, dll. Secara keseluruhan, pada tahun 1958 terdapat kira-kira 2 juta orang.

Khrushchev, sebaliknya, membubarkan MTS dan mengarahkan ladang kolektif untuk membeli peralatan pertanian - traktor, gabungan, dll. Selain itu, harga tinggi telah ditetapkan. Ladang kolektif terpaksa membelanjakan semua simpanan yang tinggal untuk 1954-1956 untuk pembelian peralatan, yang memburukkan keadaan kewangan mereka. Juga, ladang kolektif tidak mempunyai dana untuk segera mewujudkan pangkalan yang sesuai untuk penyimpanan dan penyelenggaraan peralatan. Di samping itu, mereka tidak mempunyai pakar teknikal yang sesuai. Mereka juga tidak boleh mendapatkan bekas pekerja MTS secara beramai-ramai. Kerajaan boleh membenarkan pekerja stesen mesin dan traktor dibayar gaji lebih tinggi daripada ladang kolektif. Oleh itu, majoriti pekerja mula mencari niche yang lebih menguntungkan dan mencari kegunaan lain untuk diri mereka sendiri. Akibatnya, banyak mesin tanpa penyelenggaraan yang betul dengan cepat bertukar menjadi besi buruk. Kerugian padu. Ia merupakan tamparan kuat kepada potensi ekonomi kawasan luar bandar Soviet.

Di samping itu, Nikita Khrushchev melancarkan kempen untuk membesarkan ladang kolektif dan ladang negeri. Bilangan mereka dikurangkan daripada 83 ribu kepada 45 ribu. Adalah dipercayai bahawa mereka akan bersatu dalam "kesatuan ladang kolektif" yang berkuasa. Khrushchev berharap dapat merealisasikan projek lamanya untuk mewujudkan "agrocities".

Hasilnya, ladang-ladang baru yang sangat besar dan tidak terurus telah diwujudkan, termasuk berpuluh-puluh kampung. Pemimpin "agrocities" ini mula cepat merosot menjadi "mafia" makanan dan pemasaran, yang menentukan peraturannya sendiri kepada pihak berkuasa, termasuk harga dan jumlah bekalan. Oleh itu, "kesatuan ladang kolektif" sebenarnya memenangi hak untuk menjual produk "mereka" terutamanya di pasaran bandar pada harga yang melambung. Di samping itu, projek ini memerlukan pelaburan modal yang besar, yang tidak dimiliki oleh ladang kolektif. Ladang kolektif telah membelanjakan wang terakhir mereka untuk membeli peralatan. Akibatnya, kempen penyatuan gagal. Menjelang pertengahan 1980-an, lebih daripada 60% ladang negeri yang dibuat dalam tempoh Khrushchev-Brezhnev di rantau Bukan Bumi Hitam Rusia ternyata tidak menguntungkan.

Menariknya, walaupun dasar penetapan harga ditujukan terhadap kawasan luar bandar Rusia. Negeri menetapkan harga pembelian minimum untuk produk pertanian di rantau Bukan Chernozem RSFSR. Dasar ini telah dijalankan dari akhir tahun 1950-an sehingga akhir USSR. Akibatnya, republik negara Transcaucasia dan Asia Tengah menerima saluran tambahan untuk rangsangan dan sokongan kewangan.

Khrushchev memberikan satu lagi tamparan hebat kepada kampung itu apabila dia memulakan kursus untuk menghapuskan kampung-kampung yang "tidak menjanjikan". Tiba-tiba, tanpa sebab sama sekali, beribu-ribu perkampungan Soviet yang makmur diisytiharkan tidak menguntungkan, "tidak menjanjikan" dan dimusnahkan dalam masa yang singkat untuk alasan yang menipu. Entah dari mana, "pakar" yang datang mula menilai kampung mana yang boleh ditinggalkan dan yang mana "tidak menjanjikan". Dari atas, arahan telah diturunkan untuk mencari kampung yang "tidak menjanjikan". Proses ini bermula pada tahun 1958 dengan wilayah Utara-Barat RSFSR, selaras dengan keputusan "tertutup" Presidium Jawatankuasa Pusat CPSU dan Majlis Menteri RSFSR.

Malah, "pengoptimum" Rusia semasa ("pengoptimuman" sekolah luar bandar, klinik, dll.) Mengulangi pengalaman Khrushchevites. Dasar itu bertujuan untuk penempatan semula penduduk dari kampung kecil kepada yang besar dan penumpuan di dalamnya sebahagian besar penduduk, kemudahan perindustrian dan sosial. "Pembaharu" bermula dari premis palsu bahawa pertanian berjentera tinggi mesti dipadankan dengan bentuk penempatan yang sangat tertumpu. Diandaikan bahawa pada masa hadapan setiap ladang kolektif (ladang negeri) akan merangkumi 1 atau 2 penempatan dengan bilangan penduduk dari 1-2 ribu hingga 5-10 ribu orang. Prosiding daripada ini, mata kukuh - kampung yang menjanjikan - menonjol dalam rangkaian penempatan. Mereka merancang untuk menempatkan semula penduduk dari kampung-kampung kecil yang dikatakan tidak menjanjikan, yang termasuk sehingga 80% (!) Daripada jumlah keseluruhan mereka. Dipercayai bahawa perubahan dalam struktur petempatan bukan sahaja akan mewujudkan peluang untuk pembangunan sosio-budaya dan sfera rumah tangga yang lebih pantas, membawanya lebih dekat dengan standard bandar, tetapi juga mengurangkan aliran migran dari kampung ke kampung. Bandar.

Pengusiran dan pembubaran kampung-kampung yang "tidak menjanjikan" dilakukan dengan perintah, tanpa mengambil kira kehendak penduduk kampung itu sendiri. Apabila berada dalam senarai "hitam", kampung itu sudah ditakdirkan, kerana pembinaan modal dihentikan di dalamnya, sekolah, kedai, kelab ditutup, laluan bas dibubarkan, dan lain-lain. Keadaan sedemikian memaksa orang ramai meninggalkan tempat yang telah ditetapkan. Pada masa yang sama, 2/3 daripada pendatang tidak berhijrah ke penempatan yang ditetapkan untuk mereka, tetapi ke pusat wilayah, bandar, dan kawasan lain di negara ini. Penduduk kampung "tidak menjanjikan" telah ditempatkan semula, kampung dan ladang kosong di seluruh Kesatuan Soviet. Jadi, bilangan kampung di Siberia untuk 1959-1979. menurun sebanyak 2 kali (dari 31 ribu kepada 15 ribu). Penurunan terbesar berlaku dari tahun 1959 hingga 1970 (35.8%). Terdapat pengurangan ketara dalam bilangan kampung kecil dan keseluruhan rangkaian penempatan.

Saya mesti mengatakan bahawa dasar yang sama, tetapi secara lalai, tanpa pemanduan berpusat orang dari rumah mereka, diteruskan di Persekutuan Rusia. Tiada siapa yang mengisytiharkan kampung, kampung dan penempatan "tidak menjanjikan", tetapi pembinaan modal terhenti, sekolah mula "memperbesar" ("mengoptimumkan", sebenarnya, mencairkan), mengurangkan klinik, hospital, laluan bas, pergerakan kereta api komuter, kereta api elektrik , dan lain-lain.

Hanya pada penghujung tahun 1970-an, dasar menghapuskan kampung-kampung yang "tidak menjanjikan" di USSR diiktiraf sebagai salah, tetapi sudah sukar untuk menghentikan aliran menurun dalam bilangan kampung kecil. Kampung-kampung terus mati walaupun selepas tamat dasar ini. Di Ural, Siberia dan Timur Jauh untuk 1959-1989. bilangan kampung berkurangan sebanyak 2.2 kali ganda (dari 72.8 ribu kepada 32.6 ribu). Dalam kebanyakan kes, dasar ini memberi kesan negatif kepada keseluruhan pembangunan sosio-ekonomi kampung dan negara secara keseluruhannya. Negara telah mengalami kerosakan demografi yang serius. Proses penumpuan telah menyebabkan penurunan tahap populasi wilayah. Penipisan jaringan petempatan di wilayah timur melemah dan mengganggu hubungan antara luar bandar dan memberi kesan negatif kepada perkhidmatan awam. Kampung itu kehilangan fungsi membangunkan tanah baru. Kampung itu kehilangan orang muda yang paling aktif, ramai di antara mereka meninggalkan tanah air kecil mereka selama-lamanya. Terdapat juga akibat negatif moral dan moral. Terdapat peminggiran sebahagian besar penduduk, orang kehilangan akar mereka, erti kehidupan. Tidak hairanlah orang kampung menganggap maksiat tamadun bandar yang kurang rosak. Perkampungan yang dikalahkan mula "tenggelam", menjadi pemabuk yang lapuk. Morbiditi dan kematian penduduk luar bandar telah meningkat dengan ketara di kawasan "tidak menjanjikan".

Terdapat kemerosotan sosial yang ketara dalam hubungan antara bandar dan luar bandar. Dasar ini membawa kepada penduduk bandar yang berlebihan, kerana peneroka lebih suka berhijrah bukan ke penempatan tertentu, tetapi ke pusat dan bandar wilayah. Ini membawa kepada kejatuhan berterusan dalam harga buruh, serta buruh mahir dalam industri dan industri ekstraktif. Sudah tentu, ini sering membawa kepada konflik dengan penduduk bandar, apatah lagi yang dipanggil "pendaratan sosej" penduduk kampung di bandar.

Kempen ini, yang dimulakan oleh Khrushchev, menyebabkan kemudaratan yang teruk kepada kawasan luar bandar Rusia. Tidak hairanlah penulis Rusia Vasily Belov menyebut perjuangan menentang kampung yang dipanggil "tidak menjanjikan" sebagai "jenayah terhadap petani." Pertama sekali, wilayah asli Rusia di rantau Bukan Bumi Hitam, serta penduduk luar bandar Rusia di Siberia, menderita.

Kemudaratannya adalah pelbagai dan besar: daripada kerosakan kepada pertanian kepada tamparan demografi kepada rakyat Rusia. Lagipun, kampung Rusia yang memberikan peningkatan utama kepada kumpulan etnik Slav Timur.

Perlu diingat bahawa tamparan itu dipukul secara khusus terhadap rakyat Rusia dan kampung Rusia dengan industri pertanian tradisionalnya. Lagipun, kempen ini hampir tidak menjejaskan autonomi negara dalam RSFSR. Dan langkah-langkah sedemikian tidak dijangka berkaitan dengan kawasan luar bandar republik kebangsaan USSR.

Akibat "pembaharuan" ini sangat banyak dan bercakap dengan tamadun Rusia selama beberapa dekad. Dan mereka masih mempunyai kesan. Oleh itu, sejak akhir 1950-an, kemerosotan kawasan luar bandar telah merebak lebih dan lebih aktif di seluruh wilayah Bukan Chernozem RSFSR, terutamanya di Eropah. Akibatnya, menjelang separuh kedua 1980-an, lebih daripada 70% daripada semua ladang negeri dan ladang kolektif Wilayah Bukan Bumi Hitam Eropah di Rusia ternyata tidak menguntungkan secara kronik, dan hasil komersial kebanyakan tanaman pertanian dan produktiviti penternakan babi dan ayam ternyata lebih rendah di sini berbanding separuh pertama tahun 1950-an. Trend yang sama muncul di Ural dan Siberia.

Ia adalah tamparan kepada keselamatan makanan USSR. Jika, di bawah Stalin, produk dieksport dari USSR, maka sejak akhir 1960-an, pertaruhan dibuat pada import produk pertanian dari kem sosialis Eropah Timur dan Cuba. Ini adalah akibat jangka panjang dasar Khrushchev dalam bidang pertanian dan luar bandar (termasuk dara dan "jagung") epik. Perkara-perkara sampai ke tahap bahawa pada tahun 1970-an artikel telah diterbitkan tentang ketidaksesuaian penanaman bit gula di Rusia (!) Disebabkan oleh "bekalan gula tebu mentah yang terjamin dari persaudaraan Cuba." Menjelang pertengahan 1980-an, bahagian import Eropah Timur dan Cuba dalam bekalan bandar di RSFSR dengan daging (termasuk daging ayam), gula dan buah-buahan melebihi 70%, dan kampung mencapai 60%. Ia adalah satu kehinaan dan bencana. Negara Soviet yang besar, yang mempunyai pertanian tradisional yang kuat, tidak dapat menyediakan dirinya dengan makanan!

Oleh itu, USSR terpengaruh dengan bekalan makanan dari luar, walaupun Rusia-USSR, dahulu dan sekarang, mempunyai setiap peluang untuk bekalan makanan yang bebas dan lengkap. Semua ini adalah akibat dari dasar Khrushchev dan pengikutnya, termasuk liberal Rusia moden. Tidak menghairankan bahawa kampung Rusia telah mengalami penderitaan yang kronik sejak masa itu, dan dasar Gorbachev - Yeltsin - Putin - Medvedev secara praktikal telah menamatkannya. Dan di kedai Rusia kita melihat daging, susu, sayur-sayuran dan juga buah beri dari seluruh dunia: dari Paraguay, Uruguay, Argentina, Israel, China, dll.

Satu tamparan kepada pembiakan penduduk

Seperti yang telah dinyatakan, eksperimen Khrushchev dalam pertanian menyebabkan kemudaratan besar kepada kawasan luar bandar Soviet, menyebabkan pendarahannya. Satu lagi tamparan kepada rakyat ialah dekri yang membenarkan pengguguran. Pada tahun 1936, disebabkan oleh situasi demografi yang sukar, operasi pengguguran diharamkan di bawah tanggungan jenayah oleh Dekri Jawatankuasa Eksekutif Pusat dan Majlis Komisaris Rakyat USSR pada 27 Jun 1936 "Mengenai larangan pengguguran ... " Dekri itu juga meningkatkan bantuan kewangan kepada wanita bersalin, mewujudkan bantuan negara kepada keluarga besar, memperluaskan rangkaian rumah bersalin, taska dan tadika, dan lain-lain. Pada masa yang sama, pengguguran boleh dilakukan atas sebab perubatan.

Pada 23 November 1955, oleh Dekri Presidium Soviet Tertinggi USSR "Mengenai Penghapusan Larangan Pengguguran," operasi untuk penamatan kehamilan buatan dibenarkan untuk semua wanita jika mereka tidak mempunyai kontraindikasi perubatan. Perlu diingatkan bahawa USSR adalah negara maju dalam hal ini. Di semua negara Barat yang maju, pengguguran masih diharamkan. Republik Soviet pada tahun 1920 menjadi negara pertama di dunia yang menghalalkan pengguguran atas permintaan seorang wanita. Perlu diingatkan bahawa pada tahun 1920 Trotskyists menguasai kerajaan Soviet. Pada tahun 1955, laluan yang membawa Rusia-USSR kepada kemusnahan dan rakyat Rusia kepada kepupusan sekali lagi menang. Sebagai perbandingan, undang-undang serupa telah diterima pakai di Great Britain hanya pada tahun 1967, di Amerika Syarikat - pada tahun 1973, di Perancis - pada tahun 1975, dsb.

Di satu pihak, "pembaharuan" Khrushchev adalah huru-hara dan tidak teratur, sebaliknya, ia adalah sistemik. Intipati sistem ini adalah kemusnahan. Untuk semua kekeliruan dan kekacauan yang jelas, untuk semua rangkaian terluas usaha Khrushchev, satu corak umum sentiasa boleh dibezakan. Semua pembaharuan membawa kepada keruntuhan Kesatuan Soviet dan projek Soviet secara keseluruhannya. sumber-

-- [ Halaman 1 ] --

Sebagai manuskrip

Tikhonov Alexey Petrovich

Kehidupan harian perkampungan Soviet

pada 60– 70-an abad XX

(mengenai bahan-bahan wilayah Kursk)

Keistimewaan 07.00.02 - Sejarah Negara

disertasi untuk ijazah

calon sains sejarah

Kursk - 2010

Disertasi telah disiapkan di Jabatan Sejarah Tanah Air

Universiti Negeri Kursk

Penasihat saintifik:

Tretyakov Alexander Viktorovich

Lawan rasmi: doktor sains sejarah, profesor

Fursov Vladimir Nikolaevich

Calon Sains Sejarah, Profesor Madya

Protsenko Boris Alexandrovich

Organisasi peneraju: Negeri Voronezh

universiti.

Pembelaan akan berlangsung pada 28 Mei 2010 jam 4 petang pada mesyuarat majlis disertasi DM 212.105.05 di Universiti Teknikal Negeri Kursk di alamat: 305040 Kursk, 50 let Oktyabrya st., 94, dewan persidangan.

Disertasi boleh didapati di perpustakaan Universiti Teknikal Negeri Kursk.

Setiausaha Saintifik

majlis disertasi

DM 212.105.05 V.V.Bogdan

penerangan umum kerja

Perkaitan penyelidikan ditentukan oleh peningkatan minat saintifik dalam beberapa tahun kebelakangan ini dalam masalah sejarah kehidupan seharian sebagai sebahagian daripada sejarah sosial, pemisahannya menjadi cabang pengetahuan sejarah yang bebas, dan sejarah kehidupan seharian di kampung Rusia - menjadi sama rata. hala tuju bebas dalam pembangunan pensejarahan domestik.

Perkaitan kajian adalah disebabkan oleh keperluan untuk membangunkan langkah-langkah yang menyumbang kepada penyesuaian penduduk luar bandar kepada keadaan baru yang telah dibangunkan di Rusia pasca-Soviet. Memastikan pembangunan desa Rusia dalam keadaan moden, penarikan pertanian dari keadaan krisis memerlukan pengekstrakan dan pertimbangan pengalaman sejarah. Kepentingan analisis sejarah terhadap isu-isu penambahbaikan pembangunan sosial dan budaya kampung membolehkan kita menunjukkan peranan peraturan parti-negara dalam menyelesaikan masalah ini.

Pada masa ini, pembentukan dan pelaksanaan dasar negara berhubung dengan penempatan luar bandar dan penduduknya, pemeliharaan tradisi sejarah tidak boleh berjaya tanpa mengambil kira pengalaman pembangunan sejarah, sosial, budaya kampung. Pada masa yang sama, kehidupan harian yang pelbagai rupa di kampung Kursk pada tahun 60-an dan 70-an jelas tidak cukup dikaji. abad ke-20 Pendekatan serantau untuk kajian masalah luar bandar yang digunakan dalam disertasi membolehkan bukan sahaja untuk melihat semua kepelbagaian realiti sejarah ini yang belum pernah dikaji dalam aspek ini, tetapi juga untuk mengenal pasti ciri-ciri khusus dalam fenomena "petani Soviet", disebabkan gabungan wilayah objek kajian. Analisis dan pertimbangan pengalaman positif dan negatif masa lalu baru-baru ini akan memperkayakan amalan kehidupan sosial dan politik penempatan luar bandar di wilayah Kursk. Adalah penting untuk menunjukkan keadaan sebenar dan kehidupan petani Soviet. Faktor-faktor di atas mengesahkan perkaitan topik kajian kami.

Objek kajian menyokong dasar parti-negara untuk meningkatkan kehidupan penduduk luar bandar wilayah Kursk pada tahun 60-an - 70-an. abad ke-20

Subjek kajian adalah aktiviti praktikal parti, Soviet, ekonomi, Komsomol dan organisasi awam untuk memperbaiki keadaan sosio-ekonomi kehidupan penduduk luar bandar.

Rangka kerja kronologi kerja. 60an - 70an abad ke-20 dicirikan oleh kestabilan tertentu dan perkembangan sistematik kehidupan seharian. Dari tahun 60-an. konservatisme mula berkembang dalam semua bidang kehidupan dalam masyarakat Soviet. Pembangunan sosio-politik, sosio-ekonomi dan budaya negara berlaku dalam keadaan kestabilan konservatif.

Di satu pihak, negara menjalankan program sosial yang luas yang memperluaskan peluang untuk meningkatkan kesejahteraan dan pembangunan menyeluruh rakyat Soviet. Dalam tempoh yang dikaji, pembentukan infrastruktur sosial kampung, pembangunan plot subsidiari peribadi petani, pembinaan aktif kemudahan sosial dan budaya berlaku, yang memungkinkan untuk mengurangkan jurang antara bandar dan bandar dengan ketara. luar bandar. Sebaliknya, tidak ada peluang sebenar bagi seseorang untuk mengambil bahagian dalam kehidupan awam, terdapat penurunan minat dalam perkara praktikal, tidak bertanggungjawab, pasif, yang melanda sebahagian besar masyarakat. Bermula dengan pembaharuan yang agak berani dalam bidang ekonomi, tempoh yang dikaji berakhir dengan peningkatan trend negatif dalam semua bidang kehidupan awam, genangan dalam ekonomi, dan krisis dalam sistem sosio-politik.

Had geografi. Wilayah Kursk adalah salah satu kawasan perindustrian dan pertanian tipikal di Rusia, yang juga mempunyai industri yang maju. Di wilayah wilayah Kursk pada tahun 1959 terdapat 33 kawasan luar bandar, 10 penempatan pekerja, 451 majlis kampung, 625 ladang kolektif, 26 ladang negeri. 4% daripada jumlah penduduk wilayah itu.2 Menjelang akhir tempoh kajian , pada 1 Januari 1980, penduduk luar bandar berkurangan kepada 705 ribu orang, iaitu 51% daripada jumlah penduduk di rantau ini.3

Pensejarahan masalah. Semua pensejarahan tentang masalah yang dikaji boleh dibahagikan kepada dua tempoh: Soviet dan pasca-Soviet.

Kajian masalah desa dalam rangka pensejarahan Soviet domestik telah dijalankan di bawah pengaruh ideologi parti-negara rasmi. Akibatnya, kesusasteraan saintifik mempersembahkan kehidupan harian perkampungan Soviet sebagai agak makmur. Dalam karya-karya tersebut, penekanan utama adalah kepada arah aliran positif dalam pembangunan kehidupan kampung dan peningkatan kehidupan petani.4

Pada tahun 1960-an-1990-an. melihat cahaya kerja, yang meletakkan prinsip untuk mengkaji masalah utama kehidupan luar bandar. Perhatian khusus diberikan kepada keadaan sosio-ekonomi petani, struktur sosialnya, budaya kampung, dan plot anak syarikat peribadi petani.5 Karya Profesor M.A. Beznina.6

T.I. Zaslavskaya, Z.V. Kupriyanova, Z.I. Kalugina, L.V. Nikiforov dan lain-lain.7 Masalah pelaksanaan dasar agraria, pemodenan pertanian, pembangunan perkampungan Rusia pada tahun 60-an - 90-an. abad ke-20 mendapati refleksi dalam karya V.V. Naukhatskogo.8

Dalam pensejarahan pasca-Soviet, bilangan kajian mengenai masalah perkampungan Soviet Rusia telah dikurangkan. Ini adalah hasil daripada keinginan pasukan tertentu untuk menutup pencapaian kuasa Soviet untuk mendapatkan dividen politik. Pada masa yang sama, kerja untuk mengumpul maklumat statistik dipergiatkan, dan banci isi rumah petani menjadi biasa. Kajian sejarah keluarga dan kampung luar bandar, analisis anggaran pendapatan dan perbelanjaan penduduk kampung, serta analisis hubungan ekonomi di penempatan luar bandar membentuk asas kajian oleh V. Danilov dan T. Shanin, yang meneruskan kajian ini. tradisi A.V. Chayanova.9

Sumbangan penting kepada kerja kajian komprehensif tentang sejarah kampung Kursk pada tahun 60-an - 70-an. abad ke-20 dibuat oleh saintis di rantau ini. Karya-karya mereka telah mengumpulkan bahan fakta yang signifikan tentang situasi sosio-ekonomi petani ladang kolektif, plot anak syarikat peribadi penduduk kampung dan penduduk kampung, proses pembentukan infrastruktur sosial dan pembinaan perumahan, dan perkembangan budaya di luar bandar.10 Antaranya, monograf Profesor P.I. Kabanova. Beliau secara komprehensif mengkaji transformasi budaya di rantau Kursk pada 1917-196711

Pada zaman pasca-Soviet, saintis di rantau ini mula memberi perhatian khusus kepada kajian kehidupan kampung Kursk, keadaan sosio-ekonomi penduduk di luar bandar.12 Sumbangan penting kepada kajian masalah ini ialah dibuat oleh saintis dari Universiti Negeri Kursk. Dalam karya A.V. Tretyakov dan N.A. Postnikov, isu-isu pelaksanaan dasar parti-negara dalam bidang pendidikan, pendidikan tentera-patriotik di luar bandar dipertimbangkan. Bolotova dan E.I. Odarchenko.14 Karya saintifik A.A. Soynikova, M.M. Fryantseva, V.P. Chaplygin dan I.A. Arepyev menumpukan kepada pelbagai aspek pembangunan budaya penduduk luar bandar wilayah Kursk. Berdasarkan bahan struktur negara dan sosio-politik Wilayah Bumi Hitam Tengah, saintis Kursk mengkaji aktiviti praktikal parti, Soviet, Komsomol dan organisasi awam untuk memperbaiki keadaan hidup penduduk luar bandar.15

Sejak tahun 90an. abad ke-20 saintis rantau ini memberi perhatian khusus kepada sejarah budaya wilayah Kursk. Monograf kolektif dan individu, artikel individu penyelidik mencerminkan halaman dan peristiwa terpenting dalam kehidupan budaya rantau ini dalam tempoh yang dikaji.16

Secara keseluruhannya, semakan pensejarahan yang dijalankan menunjukkan bahawa tidak ada kerja kompleks khusus yang dijalankan terhadap masalah ini, yang sekali lagi menekankan kerelevanan topik kajian.

Tujuan penyelidikan disertasi adalah kajian kehidupan harian perkampungan Soviet dalam keadaan ekonomi, sosial dan budaya wilayah Kursk pada tahun 60-an - 70-an. abad ke-20

Untuk mencapai matlamat ini, perlu menyelesaikan tugas berikut:

Menunjukkan proses pembentukan infrastruktur sosial kampung, pembinaan perumahan dan kemudahan sosial dan budaya;

Untuk mengenal pasti ciri-ciri pembangunan plot subsidiari peribadi, perubahan dalam tahap pendapatan dan gaji petani;

Pertimbangkan sistem perkhidmatan sosial untuk penduduk;

Untuk mengesan transformasi utama dalam bidang penjagaan kesihatan, pendidikan dan budaya.

Pangkalan sumber kerja disertasi terdiri daripada akta perundangan, sumber rujukan, terbitan berkala, bahan statistik dan arkib, monograf, manuskrip disertasi.

Kumpulan pertama sumber mengandungi bahan-bahan daripada kongres dan plenum Jawatankuasa Pusat CPSU, resolusi Jawatankuasa Pusat CPSU, Biro Jawatankuasa Pusat CPSU untuk RSFSR, Majlis Menteri-menteri USSR dan RSFSR, Dekri Presidium Soviet Tertinggi USSR dan RSFSR, Undang-undang USSR dan RSFSR, koleksi undang-undang tindakan undang-undang ladang kolektif.17

Sumber rujukan mengandungi pelbagai maklumat mengenai sejarah perkampungan Kursk dalam tempoh yang dikaji. Kumpulan ini termasuk koleksi dokumen sejarah parti Kursk dan organisasi Komsomol.18 Mereka menerangkan hala tuju utama dasar badan parti-soviet berhubung dengan transformasi kawasan luar bandar dan peningkatan keadaan hidup penduduk luar bandar.

Sumber penting ialah akhbar berkala. Nilainya terletak pada fakta bahawa ia menunjukkan dalam dinamik proses memperbaiki keadaan sosial penduduk luar bandar dan kesilapan pengiraan dalam kerja ini, serta reaksi pihak berkuasa dan penduduk terhadap proses yang berterusan. Terutamanya berharga adalah bahan-bahan akhbar pusat - Pravda, Izvestia, Akhbar Ekonomi, akhbar serantau Kurskaya Pravda, akhbar serantau Mayak Kommunizma (Daerah Gorshechensky), Untuk Kemenangan Komunisme (Daerah Schigrovsky).

Nilai khusus untuk memahami intipati masalah dan menulis karya disertasi adalah bahan Arkib Negeri Wilayah Kursk (GAKO) dan Arkib Negeri Sejarah Sosio-Politik Wilayah Kursk (GAOPIKO). Ia mengandungi sumber yang menunjukkan mekanisme untuk melaksanakan dasar parti-negara di pelbagai daerah dan di rantau ini secara keseluruhan. Bahan-bahan ini tidak mempunyai kemegahan dan mempunyai watak yang lebih objektif.

Bahan paling penting GAKO ialah dana jawatankuasa eksekutif Majlis Perwakilan Pekerja Serantau Kursk (F. R-3372), Suruhanjaya Perancang Wilayah Jawatankuasa Eksekutif Majlis Perwakilan Pekerja Wilayah Kursk (F. . R-3272), Jabatan Pertanian Wilayah Kursk (F. R-3168), Pejabat Statistik Wilayah Kursk (F. R-5006), Jabatan Pembinaan dan Seni Bina Wilayah Kursk (F. R-5293), Kewangan Wilayah Kursk Pentadbiran (F. R-4036), Jabatan Kesihatan Wilayah Kursk (F. R-4929), Jabatan Pendidikan Awam Wilayah Kursk (F. R-4006), Kesatuan Koperasi Pengguna Wilayah Kursk (F. R-5177), Jabatan Keselamatan Sosial Wilayah Kursk (F. R-5266), Jabatan Kemudahan Awam Wilayah Kursk (F. R-311) yang mengandungi dokumen dan bahan yang luas mengenai sejarah perkampungan Soviet semasa tempoh kajian.

Berharga untuk kerja itu adalah dana Jawatankuasa Serantau Kursk CPSU (F. 1), yang terletak di GAOPIKO dan mengandungi bahan yang agak penting - resolusi dan keputusan badan parti tertinggi, dokumen jawatankuasa parti wilayah Kursk, protokol transkrip persidangan dan plenum parti serantau.

Bahan perangkaan amat penting dalam kajian kehidupan seharian kampung. Mereka mengandungi maklumat komprehensif penting yang mendedahkan pelbagai aspek kehidupan seharian penduduk kampung Kursk; pelbagai maklumat mengenai pembangunan penjagaan kesihatan, pendidikan, perkhidmatan pengguna, perdagangan, pembinaan jalan raya, komunikasi, elektrifikasi, budaya, tahap pendapatan dan keselamatan sosial penduduk penempatan luar bandar wilayah Kursk.19

Asas metodologi kajian. Semasa mempelajari topik, pengarang dipandu oleh prinsip saintifik umum tentang objektiviti, yang mengecualikan kemungkinan berat sebelah dalam tafsiran fakta, dan historisisme, yang memerlukan pertimbangan proses dan fenomena yang dikaji berhubung dan berkaitan. dengan fenomena dan proses lain yang berada di luar objek kajian. Spesifik topik yang dikaji membawa kepada penggunaan beberapa kaedah sejarah: perbandingan sejarah, kronologi masalah, sistemik, dan penggunaan meluas bahan berkala dan data statistik massa menentukan keperluan untuk penggunaan analisis deskriptif penting. , kaedah statistik.

Kebaharuan saintifik disertasi terdiri daripada mengemukakan masalah dan merupakan kajian umum pertama dalam pensejarahan pasca-Soviet tentang kehidupan seharian kampung Soviet dalam keadaan transformasi sosio-ekonomi dan budaya pada 60-70-an abad kedua puluh. Berdasarkan bahan sumber yang meluas (sebahagian besar dokumen diperkenalkan ke dalam peredaran saintifik buat kali pertama), penulis menunjukkan dan membuktikan bahawa dalam keadaan kestabilan konservatif, taraf hidup penduduk luar bandar meningkat, aktiviti sosiobudaya mereka meningkat, dan peranan kerajaan tempatan dalam menyelesaikan masalah rumah tangga meningkat.

Kepentingan praktikal kerja. Fakta, kesimpulan dan pemerhatian yang terkandung dalam karya boleh digunakan untuk perkembangan selanjutnya masalah, apabila mencipta karya generalisasi, dalam mengajar kursus umum dan khas mengenai sejarah kebangsaan, sosial dan wilayah dan menganjurkan kerja sejarah tempatan. Di samping itu, mereka mungkin menarik minat struktur ekonomi dan parti-politik.

Kelulusan kerja. Peruntukan utama kerja itu dibincangkan di Jabatan Sejarah Tanah Air Universiti Negeri Kursk, dilaporkan di persidangan saintifik dan praktikal antarabangsa dan semua-Rusia. Kandungan utama disertasi dibentangkan dalam lapan penerbitan saintifik, termasuk dua artikel saintifik yang diterbitkan dalam penerbitan yang disyorkan oleh Suruhanjaya Pengesahan Tinggi Persekutuan Rusia. Jumlah keseluruhan penerbitan ialah 4 helaian bercetak.

Struktur kerja. Disertasi ini terdiri daripada pengenalan, tiga bab, termasuk tujuh perenggan, kesimpulan, senarai rujukan dan rujukan.

Kandungan utama karya

Dalam ditadbir kaitan topik dibuktikan, objek dan subjek kajian, kerangka kronologi dan geografi ditentukan, analisis historiografi dijalankan, tujuan dan objektif kajian ditentukan, analisis sumber dijalankan, metodologi asas ditentukan, kebaharuan saintifik, kepentingan praktikal, kelulusan dan struktur kerja ditunjukkan.

Bab pertama" Memperbaiki keadaan hidup di kampung Kursk" terdiri daripada dua perenggan. Dalam perenggan pertama "Reka bentuk, pembinaan perumahan dan penambahbaikan di kawasan luar bandar" trend utama dalam transformasi penempatan luar bandar kepada penempatan yang selesa, penambahbaikan reka bentuk dan pembangunan perumahan dan pembinaan budaya dan komuniti ditunjukkan.

Disertasi menunjukkan bahawa keperluan untuk memperbaiki keadaan hidup penduduk kawasan luar bandar dikaitkan bukan sahaja dengan penyelesaian masalah menjamin belia di luar bandar, tetapi juga dengan pencapaian matlamat strategik - menyamakan perbezaan sosio-ekonomi antara bandar dan luar bandar. Penduduk luar bandar secara wajar menuntut peningkatan dalam keadaan hidup, memberi tumpuan kepada menyelesaikan masalah yang sama di bandar. Tidak seperti penduduk bandar, penduduk kawasan luar bandar menyelesaikan masalah perumahan mereka terutamanya sendiri, yang memerlukan tenaga buruh dan dana tambahan untuk pembinaan, penyelenggaraan dan pembaikan perumahan yang selesa.

Ia dapat dilihat daripada kerja bahawa sejak awal tahun 60-an, kerja-kerja telah dijalankan secara aktif di rantau ini mengenai pembinaan semula dan penyusunan semula penempatan luar bandar dengan status yang menjanjikan. Ia dijalankan dengan penyertaan langsung Soviet luar bandar bagi Timbalan Rakyat Bekerja berdasarkan rancangan umum ladang kolektif dan ladang negeri, serta peraturan untuk membina penempatan luar bandar. Tujuan pelaksanaannya adalah pembinaan penempatan yang selesa dengan perumahan yang sesuai dan keadaan budaya dan kehidupan yang memenuhi keperluan sebenar dan semula jadi penduduk luar bandar. Bercakap tentang prospek dan kemungkinan kerja ini, L.G. Monashev, Setiausaha Pertama Jawatankuasa Serantau Kursk CPSU, menyatakan bahawa "kampung moden harus cantik, selesa untuk kehidupan, kerja dan rekreasi."20

Untuk mencapai matlamat ini, pinjaman yang disasarkan telah diperuntukkan kepada ladang kolektif di rantau ini untuk membantu petani kolektif dalam pembinaan bangunan kediaman moden. Jumlah pinjaman yang disasarkan pada tahun 1960 sahaja berjumlah 1.5 juta rubel.21 Pembinaan bangunan kediaman, yang dijalankan di bawah kawalan jawatankuasa serantau CPSU dan jawatankuasa eksekutif Soviet serantau Timbalan Pekerja, menganggap bahawa mereka akan dilengkapi dengan bekalan air, rangkaian gas, pemanasan pusat dan pembetungan. Jika pada tahun 1961-1965 jumlah perumahan yang dibina di kawasan luar bandar berjumlah 43.1 ribu meter persegi,22 maka dari tahun 1965 hingga 1969, 61.8 ribu meter persegi ruang kediaman telah dibina di ladang kolektif di rantau ini.23

Bagaimana untuk menghasilkan tenaga buruh yang tidak berfaedah daripada petani yang makmur? Untuk ini, bukannya ladang individu, ia dikehendaki untuk menganjurkan satu kolektif, untuk menetapkan pekerja di atasnya seumur hidup dan untuk mengenakan liabiliti jenayah kerana kegagalan untuk memenuhi rancangan itu.

Petani semasa tempoh DEB sering berjaya dalam pengemasan dan pemasaran produk. Wakil-wakil lapisan masyarakat ini tidak akan menjual roti pada harga rendah yang ditawarkan oleh kerajaan - mereka berusaha untuk menerima gaji yang layak untuk buruh mereka.

Pada tahun 1927, jumlah makanan yang diperlukan tidak tiba di bandar-bandar Soviet, kerana negara dan petani tidak dapat bersetuju dengan harga, dan ini menyebabkan banyak mogok lapar. Kolektivisasi menjadi langkah berkesan yang memungkinkan untuk meletakkan petani yang tidak setia kepada nilai-nilai Soviet, dan di samping itu, melupuskan makanan secara bebas, melangkaui peringkat bersetuju dengan syarat perjanjian.

Mengapakah para petani tidak berpuas hati?

Kolektivisasi tidak sama sekali secara sukarela; proses ini disertai dengan penindasan berskala besar. Tetapi walaupun selepas siap, para petani tidak menerima apa-apa kelebihan bekerja di ladang kolektif.

Ahli sejarah Yekaterinburg I. Motrevich menamakan banyak faktor dalam penganjuran aktiviti ladang kolektif yang menyumbang kepada kemerosotan kawasan luar bandar. Kedua-dua petani kolektif yang lemah dan bekerja dengan baik menerima sama-sama sedikit. Dalam beberapa tempoh, petani bekerja tanpa gaji sama sekali, hanya untuk hak menggunakan plot peribadi mereka. Oleh itu, orang tidak mempunyai motivasi untuk bekerja dengan teliti. Pengurusan menyelesaikan masalah ini dengan menetapkan bilangan minimum hari bekerja setahun.

Produk ladang kolektif, serta dana daripada jualan mereka, diagihkan seperti berikut: pertama, rancangan untuk penghantaran negeri telah dipenuhi dan pinjaman benih dikembalikan, kerja stesen motor-traktor dibayar dalam bentuk barang, bijirin dituai untuk menyemai dan untuk makanan haiwan untuk tahun hadapan. Kemudian dana bantuan dibentuk untuk orang tua, orang kurang upaya, keluarga askar Tentera Merah, anak yatim, sebahagian daripada pengeluaran diperuntukkan untuk dijual di pasaran ladang kolektif. Dan barulah selebihnya diagihkan ke hari kerja.

Menurut I. Motrevich, dalam tempoh 30-50-an, para petani hanya dapat memenuhi sebahagian keperluan mereka melalui pembayaran dalam bentuk barangan oleh ladang kolektif - 50% untuk bijirin, dan hanya 1-2% untuk daging, susu, sayur-sayuran. Pemilikan adalah soal kelangsungan hidup.

I. Motrevich menulis bahawa di ladang kolektif Ural, bahagian pengeluaran yang dimaksudkan untuk pekerja adalah 15% dalam tempoh sebelum perang, dan semasa Perang Dunia Kedua nilai ini menurun kepada 11%. Selalunya berlaku bahawa petani kolektif tidak menerima imbuhan yang sewajarnya sepenuhnya.

Semasa pencerobohan Nazi, ladang kolektif sebenarnya bertukar menjadi perusahaan milik kerajaan dengan pergantungan mutlak kepada kepimpinan daerah. Satu-satunya perbezaan adalah kekurangan dana kerajaan. Keputusan penting dibuat oleh pekerja parti, yang selalunya tidak mempunyai kelayakan yang diperlukan dan rabun jauh, tetapi bersemangat ingin memihak kepada kepimpinan parti. Dan para petani bertanggungjawab atas kegagalan untuk memenuhi rancangan itu.

Gaji minimum yang dijamin untuk petani kolektif mula diperkenalkan hanya pada tahun 1959, 30 tahun selepas permulaan kolektivisasi.

Bagaimana petani dipelihara di luar bandar

Salah satu akibat daripada kolektivisasi ialah pelarian petani dari kampung ke bandar, terutamanya yang besar, di mana pekerja diperlukan di perusahaan perindustrian. Tetapi pada tahun 1932, mereka memutuskan untuk menghentikan aliran keluar orang dari kampung. Terdapat cukup pekerja di kilang dan kilang, tetapi terdapat kekurangan makanan yang ketara. Kemudian mereka mula mengeluarkan dokumen pengenalan diri, tetapi tidak kepada semua orang, tetapi hanya kepada penduduk bandar besar - terutamanya Moscow, Leningrad, Kharkov.

Ketiadaan pasport adalah asas tanpa syarat untuk mengusir seseorang dari bandar. Pembersihan sedemikian mengawal migrasi penduduk, dan juga mengekalkan kadar jenayah yang rendah, tetapi yang paling penting, mengurangkan bilangan pemakan.

Senarai penempatan yang tertakluk kepada pasport semakin berkembang. Menjelang 1937, ia termasuk bukan sahaja bandar, tetapi juga penempatan pekerja, stesen motor traktor, pusat wilayah, semua kampung dalam jarak 100 kilometer dari Moscow dan Leningrad. Tetapi penduduk luar bandar wilayah lain tidak menerima pasport sehingga 1974. Pengecualian adalah petani di republik Asia dan Kaukasia, serta negara-negara Baltik yang baru-baru ini dilampirkan.

Bagi petani, ini bermakna mustahil untuk meninggalkan ladang kolektif dan menukar tempat kediaman mereka. Percubaan untuk melanggar rejim pasport dihentikan dengan pemenjaraan. Kemudian petani itu kembali ke tugasnya, yang ditugaskan kepadanya seumur hidup.

Apakah cara untuk meninggalkan kampung dan mengubah nasib anda

Ia adalah mungkin untuk menukar kerja di ladang kolektif hanya untuk kerja yang lebih keras - ini adalah pembinaan di kawasan utara, pembalakan, pembangunan gambut. Peluang sedemikian jatuh apabila perintah pengedaran untuk tenaga buruh datang ke ladang kolektif, selepas itu mereka yang ingin menerima permit untuk berlepas, tempoh sah mereka dihadkan kepada satu tahun. Tetapi ada yang berjaya merundingkan semula kontrak dengan perusahaan itu semula malah menjadi pekerja tetap.

Perkhidmatan dalam tentera membolehkan lelaki luar bandar mengelak bekerja di ladang kolektif dengan pekerjaan berikutnya di bandar. Juga, kanak-kanak diselamatkan daripada kemasukan paksa ke dalam barisan petani kolektif, menghantar mereka belajar di institusi kilang. Adalah penting bahawa kajian bermula sebelum umur 16 tahun, jika tidak, terdapat kebarangkalian yang tinggi bahawa selepas belajar remaja itu boleh dipulangkan ke kampung asalnya dan kehilangan sebarang prospek untuk nasib lain.

Keadaan petani tidak berubah walaupun selepas kematian Stalin, pada tahun 1967 cadangan Pengerusi Majlis Menteri-menteri USSR D. Polyansky untuk mengeluarkan pasport kepada penduduk luar bandar telah ditolak. Kepimpinan Soviet benar-benar takut bahawa jika petani diberi hak untuk memilih, maka mereka tidak akan dapat mendapatkan makanan murah pada masa akan datang. Hanya semasa pemerintahan Brezhnev, lebih daripada 60 juta rakyat Soviet yang tinggal di kampung dapat memperoleh pasport. Walau bagaimanapun, prosedur sedia ada untuk mengupah mereka di luar ladang kolektif telah dipelihara - ini adalah mustahil tanpa sijil khas.

Yang menarik perhatian hari ini ialah gambar-gambar yang memaparkannya.

Kisah lucu telah ditulis oleh Ekaterina Solnechnaya tentang percutian yang dihabiskan di luar bandar.

"Ia berlaku tidak lama dahulu, tahun lepas, apabila kami bersama seluruh keluarga pergi ke nenek saya di kampung. Saya, suami saya Yura dan dua anak kecil: anak lelaki Vanechka dan anak perempuan Alinochka berusia satu tahun telah lama ingin melawat nenek saya, dan, dengan itu, berehat di pangkuan alam semula jadi .

Saya dan suami saya bercuti dan memutuskan untuk bergegas ke kampung sepanjang bulan Julai, pada masa yang sama membantu nenek saya, kerana dia sudah tua, tidak ada jenaka - lapan puluh enam tahun! Di samping itu, dia juga mempunyai taman dan rumah sendiri: angsa dan ayam adalah kelemahannya.

Nenek, walaupun tua, tetapi sangat mudah alih untuk usianya, bertemu kami seperti biasa dengan air mata kegembiraan, pai bakar, berlari untuk menunjukkan kepada saya ladang ayamnya yang besar.

Di sini, Glashka saya dibawa keluar musim panas lalu, sebanyak lima belas keping! Lihat sahaja - keindahan! Sudah mula tergesa-gesa! - Kata nenek teruja, jelas bangga dengan haiwan peliharaannya.

Sesungguhnya, ayam nenek adalah keindahan sebenar: Corydalis Rusia kelabu, bopeng dan hitam dengan warna biru. Kepala mereka dihiasi dengan sehelai bulu tebal yang jatuh tepat di atas mata mereka. Ayam-ayam itu merayap di dalam tanah, tidak menghiraukan kami. Dan di kepala semua masyarakat ayam ini di tengah halaman berdiri seekor ayam jantan yang kacak, memerhatikan semua haremnya yang banyak. Saya mesti mengatakan bahawa dia nampaknya tahu nilainya, pendirian Napoleonnya mengkhianati ini: dia dengan bangga mengangkat kepalanya, berkilauan di bawah sinar matahari dengan bulu hitam dan merah, berpusing di hadapan haremnya, menunjukkan ekor ayam jantannya yang megah - kebanggaan seorang yang sebenar. ayam jantan. Malah kucing yang melalui halaman rumah cuba memintas lelaki kacak bangga ini, tidak mahu mengacaunya.

Mereka tidur lewat, bercakap tentang segala-galanya: tentang saudara-mara, dan tentang kenalan, dan tentang kenalan biasa.

Saya bangun agak lewat, suami saya sudah pergi memotong rumput, dan nenek saya sibuk dengan kerja rumah, menguli doh dan menyalakan dapur. Saya juga malu: inilah Sonya, dia datang untuk membantu, dan saya sendiri tidur sehingga makan malam! Saya tergesa-gesa berpakaian, memberi makan anak-anak dan menghantar mereka keluar berjalan-jalan, saya sendiri bertanya kepada nenek saya bagaimana untuk membantunya.

Tiada apa yang diperlukan, sayang, berehat! Saya sudah melakukan segala-galanya. Sekarang saya akan selesai memasak makan malam, kita akan memanggil Yura dan duduk di meja. Pada waktu pagi saya menuangkan wain saya ke dalam botol, jadi mari kita ambil sampel, - kemudian, selepas berfikir sedikit, saya menambah:
- Baik, beri makan ayam.

Saya keluar ke halaman kampung. "Jadi, apa yang mereka beri kepada ayam?" Saya pernah tinggal di luar bandar, tetapi ketika itu saya masih muda. Saya masih ingat bahawa mereka mematuk bijirin dan sisa dari dapur adalah berbeza. Terdapat lebih daripada cukup bijirin dalam penyuap ayam, dan saya memutuskan untuk melihat jika terdapat sisa yang enak di lorong, saya tahu di mana Nenek biasanya meletakkannya.

Terdapat periuk dengan beberapa buah beri di koridor, ia kelihatan seperti diperbuat daripada kompot. Mengambil kuali ini, saya memutuskan untuk merawat beri ayam, tiba-tiba mereka akan menyukainya! Menaburkan beberapa buah beri ke dalam feeder, saya menyedari bahawa ayam sangat menyukai makanan istimewa ini, menaburkan lebih banyak lagi ... Ayam tergesa-gesa mematuk buah beri, cuba merebut sebanyak mungkin, dan ayam jantan, sibuk membuangnya, juga tidak ketinggalan. belakang. Saya menuangkan semua buah beri untuk mereka, melihat dengan senyuman ketika mereka tergesa-gesa mematuknya. "Sekarang ayam pasti akan kenyang." Saya membasuh kuali dan masuk ke dalam rumah, di mana nenek sudah mengemas meja. Selepas sedikit gosip tentang kehidupan, nenek saya mengambil sebotol dari almari dan meletakkannya di atas meja.

Di sini, dia sendiri membuat wain dari shadberry, sekarang kita akan mengambil sampel pertama. Saya pergi untuk Yura, dan anda mendapat borsch dari dapur.

Nenek mengenyit mata pada saya dan keluar ke koridor, dan saya naik ke dalam ketuhar untuk kuali. Kemudian saya mendengar tangisan liar, secara beransur-ansur berubah menjadi rintihan dan ratapan. nenek! Kuali terbang keluar dari tangan saya, dan borscht mula tersebar di atas dapur panas dengan desisan. Tidak menghiraukan perkara ini, saya melompat keluar seperti wanita melecur selepas nenek saya, membayangkan pelbagai gambar yang mengerikan tentang apa yang berlaku semasa melarikan diri.

Tetapi apa yang saya lihat tidak sesuai di kepala saya: nenek saya berdiri di tengah-tengah rumput, dan ayam berbaring di seluruh halaman ... mati. Nenek, dengan air mata dan ratapan, mengambil seekor ayam: dia tidak bergerak, matanya ditutup dengan filem berlumpur, lidahnya jatuh dari paruhnya.

mati! Nenek menangis.

Ini saya ... Ini salah saya, saya memberi mereka beri dari kuali ...

kuali apa?

Yang di lorong.

Jadi, cukup air mata, - kata Yura. - Semasa masih segar, petiklah, walaupun akan ada daging. Mereka tidak mati kerana sakit.

Saya secara senyap-senyap mengambil besen besar dan mengheret diri untuk mengutip ayam-ayam yang malang itu. Nenek juga tersedar sedikit, ratapannya digantikan dengan esakan yang tenang. Kami duduk di dapur di tepi dapur dan mula memetik ayam. Kerja kami mengambil masa kira-kira dua jam, yang terakhir ialah ayam jantan.

Nenek sendiri memutuskan untuk memetiknya. Setelah mencabut ekor dan sayapnya, dia meminta saya mengeluarkan bulu itu, sudah ada beberapa baldi daripadanya. Mengambil dua baldi, saya membawanya keluar ke koridor dan meletakkannya di tepi pintu, kerana saya tahu bahawa nenek saya akan memutuskan untuk mengeringkan bulu dan menggunakannya kemudian di atas bantal.

Dan kemudian saya mendengar tangisan liar lagi - nenek menjerit lagi. Bergegas ke dapur, saya terkaku di tempatnya, secara beransur-ansur meluncur ke bawah dinding ke lantai: di tengah-tengah dapur, seekor ayam jantan yang separuh dipetik berdiri di atas kaki yang goyah dan menggelengkan kepalanya, ayam telanjang berkerumun di dalam besen, cuba mendapatkannya. keluar.

Nenek saya yang malang sedang duduk di atas lantai dan, memegang jantungnya dengan tangannya, mengerang perlahan, menonton tindakan ini dengan mata besar.

O-hiduplah! - nampaknya seluruh keadaan telah selesai sepenuhnya dari nenek. Saya tidak dapat mengeluarkan kata-kata, saya hanya bangun dan membelek besen berisi ayam, yang mula bersurai di seluruh dapur.

Ayam jantan itu, melihat ayam bogel, nampaknya lebih takut daripada kami, bergegas ke pintu dari dapur dan bertembung dengan kucing itu.

Dia, sebaliknya, nampaknya tidak pernah melihat ayam jantan separuh bogel dan tidak tahu apa yang diharapkan daripada mereka, tersentak menjauhi ayam jantan itu dengan jeritan liar, dan dengan satu lompatan melompat keluar dari tingkap, sepanjang jalan menyeret seluruh tirai dengan dia.

Ketika itu, suami muncul di muka pintu. Melihat ayam jantan itu, dia berundur ke belakang, sambil menjadi pucat, seolah-olah dia melihat hantu di hadapannya, lalu dia mengikut ayam itu dengan pandangan yang panjang dan masuk ke dapur.
Selama kira-kira lima minit dia merenung kosong apabila ayam bertelanjang mengelilingi baldi air dan minum dengan rakus.

Sushnyak, - kata suami dan ketawa dengan kuat. Saya menghalau ayam-ayam malang itu ke halaman rumah dan menjaga nenek saya, menenangkannya, menitiskan valerian ke dalam segelas air. Ketika ini, Alina mula menangis di halaman rumah. Saya berlari keluar untuk mengaumnya; dia mencucuk jarinya pada ayam telanjang, yang berlari di halaman rumah seperti gila, tidak memahami apa yang telah berlaku kepada mereka, dan tidak dapat memahami mengapa kaki tiba-tiba mula berjalan.

Sejak itu, Alina tidak lagi masuk ke halaman sendirian - dia takut ayam telanjang, dan dia tidak lagi melihat ke dalam peti sejuk, kerana tidak ada, tidak, dan beberapa jenis kaki ayam atau ayam beku berbaring di sekelilingnya.

Nenek tersedar, ketawa kecil dengan suaminya, membincangkan kisah kampung yang lucu ini, minum yang hebat dan pakaian baru haiwan peliharaannya, terutama potongan rambut mereka; lagipun, kami tidak mencabut bulu dari bahagian atas kepala. Tetapi seluruh kampung datang untuk merenung ayam telanjang untuk masa yang lama, orang berdiri di tepi pagar berjam-jam, memegang perut dan cegukan.

Ayam jantan pula hampir sepanjang hari duduk di rumput tebal, takut untuk muncul dalam bentuk ini. Hanya sekali-sekala dia pergi ke feeder, mengelakkan pertemuan dengan haremnya yang telanjang. Nampaknya pemandangan ayam bertelanjang dengan rambut berbulu lebat di bahagian atas kepalanya lebih menakutkannya daripada bahagian bawahnya.

Sejak itu, kepada soalan "Bagaimana saya boleh membantu anda?" nenek menjawab:
- Saya akan memberi makan ayam sendiri!
Dan apabila saya memasuki jabatan daging kedai dan melihat ayam beku, setiap kali saya secara tidak sengaja menahan senyuman, mengingati musim panas yang dihabiskan di luar bandar. "

Siar semula dari internet

Pada 2 gambar terakhir - ayam telanjang dibiakkan di Israel.

Ia berlaku di salah satu kampung di wilayah Leningrad pada tahun 60-an. Seorang ibu mertua tinggal bersama seorang petani di sana, jadi dia dan isterinya pergi melawatnya. Ia adalah musim panas, bulan Ogos, dan dia ingin berjalan-jalan di hutan, menghirup udara, memetik cendawan, dan membiarkan anjing itu berlari. Baiklah, saya pergi, saya tidak akan pergi jauh, tetapi ternyata berbeza. Ada seekor anjing pemburu, dia mula mengejar seseorang di sana, tupai atau sesuatu ... Nah, dia menyalak dan menyalak. Nah, lelaki itu pergi ke bunyi sehingga dia mengetahui apa itu, semasa dia memberikan arahan yang diperlukan kepada anjing itu, dia kehilangan mercu tandanya di hutan yang aneh. Pergi mencari jalan, mula sesat. Saya merayau-rayau di dalam hutan untuk masa yang lama dan tiba di beberapa kawasan lapang dengan bangsal balak usang kuno. Dia memanjat, kelihatan, satu lebih kurang dalam keadaan baik, seolah-olah seseorang tinggal di dalamnya. Saya mula melihat lebih jauh, menemui beberapa tempat duduk, dan segala-galanya menunjukkan bahawa bangunan ini telah berada di sana sejak perang. Lelaki itu menyedari bahawa ini adalah kem partisan tentera, di mana mereka bersembunyi daripada orang Jerman. Tempat-tempat di sana memang pekak, kampung terdekat pun jauh, yelah, macam tu lah. Ia kelihatan seperti tempat itu berpenghuni. Mungkin pemburu berhenti? Dan kemudian sesuatu yang tidak menyenangkan berlaku. Di salah satu tempat duduk, dia menjumpai tulang seseorang. Ia adalah mayat manusia, boleh dikatakan rangka yang compang-camping. Dia berbaring di atas tikar dan hampir mustahil untuk menentukan sama ada dia lelaki atau perempuan. Ia boleh dilihat bahawa ia telah berbohong untuk masa yang lama, hampir tidak ada daging di sana. Nah, apa yang perlu dilakukan? Tutup ruang rehat dan pergi? Ia bukan manusia. Dan dia memutuskan untuk mengebumikan lelaki ini. Tiada apa-apa untuk menggali kubur yang dalam, dia hanya mengheret tulang-tulang ini ke dalam hutan, terdapat banyak kawah dari cengkerang, meletakkan rangka di salah satu lubang dan entah bagaimana menguburkannya atau melemparkannya dengan sesuatu. Dari atas saya membuat salib dadakan, baik, saya teringat sedikit, mujur saya ada sesuatu dengan saya. Tidak lama kemudian ia mula gelap di dalam hutan, keadaan semakin menghampiri malam, tiada pilihan. Lelaki itu memutuskan untuk bermalam di salah satu tempat duduk, semuanya lebih baik daripada di bawah langit terbuka. Dia mematahkan dahan cemara, membina sendiri katil dadakan dan tidur. Hanya tidur tidak pergi, sama ada dari fikiran, atau dari beberapa keseronokan istimewa. Jadi dia berbaring, mendengar kegelapan untuk masa yang lama. Selepas beberapa lama, dia kelihatan berdesir, dan di sekelilingnya adalah tempat yang gelap, tiada apa yang kelihatan. Dan tiba-tiba terdengar suara seorang wanita kepadanya: - Terima kasih, Vitya, kerana menguburkan saya dengan betul. Saya dah lama tunggu awak, sepatutnya awak datang dua tahun lepas. Kenapa awak tak datang? Anda berbuat baik kepada saya, untuk ini saya akan membantu anda. Tunggu anak lelaki, dia akan menjadi budak yang baik. Dan beritahu isteri anda untuk tidak pergi ke doktor lagi, mereka tidak akan membantu. Saya akan membantu .... Untuk mengatakan bahawa lelaki itu ketakutan adalah untuk mengatakan apa-apa. Dia hanya seram. Dia tidak faham apa-apa yang bercakap dengannya sekarang, malah memanggilnya dengan nama. Tiada masa untuk tidur. Dia bersembunyi di sudut ruang istirahat ini, dan duduk di sana sehingga subuh. Nah, kemudian saya pergi mencari jalan pulang. Dari kem ke dalam hutan, laluan yang hampir tidak kelihatan meninggalkan, nampaknya, mereka menggunakannya pada satu masa. Lelaki itu mungkin tidak menyedarinya, tetapi intuisi mencadangkan bahawa ke arah itu adalah perlu untuk pergi. Nah, dia pergi ke sana, tidak ada pilihan, dia masih tidak tahu jalan. Dia berjalan lama dan sampai ke beberapa kawasan lapang. Semuanya terlalu besar, sukar untuk berjalan, tetapi dia entah bagaimana mendapat kesannya di bawah sinar matahari dan memutuskan bahawa dia akan keluar ke suatu tempat. Lama-kelamaan baru dia sedar jalan ini, maklumlah, suatu ketika dahulu, mungkin semasa perang, cuma sekarang sudah lama tidak digunakan. Pendek kata, dia merayau begini lagi hampir sampai ke petang, dia kepenatan semua, tetapi dia masih keluar dari hutan. Nasib baik kampung mak mertua yang sama. Dia pulang ke rumah, menerima teguran daripada isterinya, dia sudah berubah fikiran di sana dan akan menaikkan orang untuk pergi mencari. Nah, kemudian petani itu mula menyeksa ibu mertuanya, memberitahunya tentang penginapannya untuk malam di hutan, tentang jenazah yang dikebumikan olehnya, menerangkan tempat itu dan menceritakan tentang suara yang dia dengar pada malam itu. Dan ibu mertua, mari kita mengerang dan tercungap-cungap, dibaptis, dan berlari untuk jiran. Dia faham siapa yang dibualkan oleh menantu itu. Dia datang dengan beberapa wanita tua purba dan mereka memberitahunya satu cerita ... Malah sebelum perang, seorang makcik tinggal di kampung mereka seorang diri, dia baik, baik, dia merawat semua orang dengan herba. Semasa perang, terdapat banyak partisan di hutan mereka, jadi dia menghilangkan mereka semua di kem, merawat orang sakit dan cedera, dan menyelamatkan banyak nyawa. Mereka sangat menyayanginya, dan dia sangat diperlukan untuk sebarang keadaan. Dan selepas perang, ramai orang asing datang ke kampung, balai pembantu perubatan dibuka, doktor terperangkap. Tetapi tiada siapa yang pergi kepada mereka, semua pergi ke makcik ini untuk berubat dengan cara lama. Nah, doktor ini menyimpan dendam terhadapnya, menulis surat ke tempat yang betul. Anda lihat, ia menjejaskan kuasa doktor Soviet dan mendiskriminasi mereka di mata masyarakat. Yalah, mereka terpaksa menjemput makcik ini untuk datang. Apa yang mereka mahu tuduhkan kepadanya di sana, tiada siapa yang tahu. Hanya pegawai polis daerah tempatan adalah orang yang baik, dia memberi amaran tepat pada masanya, jadi dia mula-mula bersembunyi di jiran, dan kemudian tiba-tiba hilang. Sejak itu, tiada siapa yang tahu apa-apa tentang pakar herba ini. Di kampung mereka menyangka bahawa dia telah ditangkap dan dibawa pergi. Benar, terdapat gosip bahawa seseorang telah melihatnya di hutan, tetapi tiada siapa yang mempercayai khabar angin ini. Dan pakar herba tahu, anda lihat, di mana partisan mempunyai kem semasa perang, dia pergi untuk tinggal di sana. Hanya sedikit orang yang tahu tentang kem ini, tempat itu sangat terpencil, jauh dan dengan reputasi yang agak buruk ... Dan kemudian semuanya berlaku, seperti yang dijanjikan oleh suara itu. Isteri petani itu tidak lama kemudian hamil, walaupun sebelum itu dia tidak boleh bersalin selama bertahun-tahun, dia terus berlari ke doktor, tetapi tidak berjaya. Seorang lelaki dilahirkan, bernama Vladimir, dan ini adalah kawan rapat saya. Dan kisah ini berlaku kepada bapanya, dia memberitahunya kepada kami. Itu sahaja. Lakukan perbuatan baik, kerana anda tidak tahu di mana nasib akan tersenyum kepada anda.