Ciri Julien Sorel dalam bahasa Ukraine. Sorel dan Rastignac sebagai wira "novel kerjaya

Julien Sorel adalah protagonis novel Stendhal Merah dan Hitam.
Tragedi Julien Sorel- terletak, pertama sekali, dalam ketidakmungkinan merealisasikan cita-cita seseorang dalam realiti yang mengelilinginya. Julien tidak berasa selesa sama ada di kalangan bangsawan, atau di kalangan borjuasi, atau di kalangan paderi, dan, lebih-lebih lagi, di kalangan petani.

Imej Julien Sorel "Merah dan Hitam"

Julien Sorel adalah wakil generasi awal 20-an abad ke-19. Dia mempunyai ciri-ciri wira romantis: kemerdekaan, harga diri, keinginan untuk mengubah nasib, keinginan untuk berjuang dan mencapai matlamat. Dia adalah keperibadian yang cerah, segala-galanya dalam dirinya berada di atas norma: kekuatan minda, kehendak, mimpi, tujuan.
Wira kita ialah anak tukang kayu. Dia tinggal di bandar wilayah kecil Verrieres bersama abang dan bapanya dan bermimpi untuk keluar dari sini ke dunia besar. Tiada sesiapa di Verrieres yang memahaminya. "Semua isi rumah membencinya, dan dia membenci saudara-saudara dan bapanya ..." Lelaki muda itu meracau tentang perkhidmatan tentera sejak awal kanak-kanak, idolanya adalah Napoleon. Selepas banyak pertimbangan, dia memutuskan: satu-satunya cara untuk mencapai sesuatu dalam hidup dan melarikan diri dari Verrieres ialah menjadi imam. “Untuk memecahkan jalan untuk Julien pertama sekali bermaksud untuk keluar dari Verrieres; dia benci negaranya. Semua yang dia lihat di sini menyejukkan imaginasinya.”

Dan inilah kemenangan pertama, "penampilan" pertama. Julien dijemput ke rumahnya sebagai guru kanak-kanak oleh Datuk Bandar Verrieres, Encik de Renal. Sebulan kemudian, kanak-kanak memuja guru muda itu, bapa keluarga itu disemai rasa hormat kepadanya, dan Madame de Renal merasakan kepadanya sesuatu yang lebih daripada rasa hormat yang sederhana. Walau bagaimanapun, Julien berasa seperti orang asing di sini: "dia hanya merasa benci dan jijik terhadap masyarakat tinggi ini, di mana dia dimasukkan hanya ke tepi meja ..."
Kehidupan di rumah Encik de Renal dipenuhi dengan kemunafikan, keinginan untuk keuntungan, perebutan kuasa, tipu daya dan gosip. "Hati nurani Julien mula berbisik kepadanya: "Ini dia - ini adalah kekayaan kotor, yang boleh anda capai dan nikmati, tetapi hanya dalam syarikat ini. Oh Napoleon! Betapa indahnya masa anda!...” Julien berasa keseorangan di dunia ini. Terima kasih kepada naungan curé Chelana, Sorel memasuki Seminari Teologi Besancon. "Jika Julien hanya buluh yang teragak-agak, biarkan dia binasa, tetapi jika dia seorang yang berani, biarkan dia membuat jalannya," kata Abbe Pirard tentangnya. Dan Julien mula menceroboh.
Dia belajar dengan tekun, tetapi menjauhkan diri daripada para seminaris. Tidak lama kemudian saya melihat bahawa "pengetahuan di sini tidak bernilai satu sen pun," kerana "kejayaan dalam sains kelihatan mencurigakan." Julien memahami apa yang digalakkan: kemunafikan, "takwa zuhud." Tidak kira betapa sukarnya lelaki muda itu cuba berpura-pura sebagai orang bodoh dan bukan entiti, dia tidak dapat menggembirakan ahli seminari atau pihak berkuasa seminari - dia terlalu berbeza daripada yang lain.

Dan akhirnya - kenaikan pangkat pertama: dia dilantik sebagai tutor dalam Perjanjian Baru dan Lama. Julien merasakan sokongan Abbé Pirard dan berterima kasih kepadanya untuk itu. Dan tiba-tiba - pertemuan yang tidak dijangka dengan uskup, yang memutuskan nasibnya. Julien berpindah ke Paris, ke rumah Marquis de La Mole dan menjadi setiausaha peribadinya. Satu lagi kemenangan. Kehidupan bermula di rumah agam Marquis. Apa yang dia nampak? “Tiada komen yang menyanjung tentang Beranger, tentang akhbar pembangkang, tentang Voltaire, tentang Rousseau, tentang apa-apa sahaja yang berunsurkan pemikiran bebas dan politik dibenarkan di rumah agam ini. Pemikiran hidup yang sedikit kelihatan kasar.
Cahaya baru terbuka di hadapannya. Tetapi cahaya baharu ini adalah sama dengan cahaya di Verrieres dan Besançon. Semuanya berdasarkan kepura-puraan dan keuntungan. Julien menerima semua peraturan permainan dan cuba membuat kerjaya. Kemenangan cemerlang menantinya. Tetapi hubungan sulit dengan anak perempuan Marquis Matilda mengganggu semua rancangan Julien. Matilda, kecantikan sekular yang kenyang ini, tertarik kepada Julien dengan kecerdasan, keaslian dan cita-citanya yang tidak terbatas. Tetapi cinta ini sama sekali tidak seperti perasaan cerah dan terang yang menghubungkan Julien dengan Madame de Renal. Cinta Matilda dan Julien lebih seperti pertarungan antara dua orang yang bercita-cita tinggi. Tetapi dia mungkin telah berakhir dalam perkahwinan jika bukan kerana surat Madame de Renal, yang ditulis di bawah pengaruh saudara Jesuit. "Berapa banyak rancangan yang indah - dan dalam sekelip mata ... semuanya hancur menjadi debu," fikir Sorel.
Surat Madame de Renal telah merosakkan semua rancangan Julien dan menamatkan kerjayanya. Dalam usaha untuk membalas dendam, dia melakukan tindakan melulu - di gereja Verrieres dia menembak Madame de Renal.

JULIEN SOREL

Julien Sorel (fr. Julien Sorel) - wira novel F. Stendhal "Merah dan Hitam" (1830). Sarikata novel ialah "Chronicle of the 19th century". Prototaip sebenar - Antoine Berte dan Adrien Lafargue. Berte ialah anak kepada tukang besi luar bandar, seorang murid paderi, seorang guru dalam keluarga borjuasi Michou di bandar Brang, berhampiran Grenoble. Cik Michou, perempuan simpanan Berthe, mengecewakan perkahwinannya dengan seorang gadis muda, selepas itu dia cuba menembak dia dan dirinya sendiri di dalam gereja semasa upacara itu. Kedua-duanya masih hidup, tetapi Berthe telah dibicarakan dan dijatuhkan hukuman mati, dilaksanakan (1827). Lafargue ialah pembuat kabinet yang membunuh perempuan simpanannya kerana cemburu, bertaubat dan meminta hukuman mati (1829).

Imej Zh.S. - seorang wira yang melakukan kesalahan jenayah atas dasar keghairahan cinta dan pada masa yang sama jenayah terhadap agama (sejak percubaan pembunuhan berlaku di sebuah gereja), bertaubat dan dihukum bunuh - digunakan oleh Stendhal untuk menganalisis cara-cara pembangunan sosial. Jenis sastera Zh.S. ciri kesusasteraan Perancis abad ke-19. - seorang lelaki muda dari bawah, membuat kerjaya, hanya bergantung pada kualiti peribadinya, wira novel pendidikan dengan tema "kekecewaan". Secara tipikal Zh.S. serupa dengan imej wira romantik - "personaliti yang lebih tinggi", yang dengan bangganya menghina dunia di sekeliling mereka. Akar sastera biasa boleh diperhatikan dalam imej seorang individu dari "Confession" oleh J.-J. Rousseau (1770), yang mengisytiharkan seseorang (jiwa mulia) yang sensitif dan mampu introspeksi sebagai "personaliti yang luar biasa" (1 "homme berbeza).

Dalam imej J.S. Stendhal memahami pengalaman falsafah rasionalistik abad ke-17-18, menunjukkan bahawa tempat dalam masyarakat diperoleh dengan kos kerugian moral. Di satu pihak, J.S. adalah pewaris langsung kepada idea-idea Pencerahan dan Revolusi Perancis, tiga tokoh utama permulaan "zaman borjuasi" - Tartuffe, Napoleon dan Rousseau; sebaliknya, ekstrapolasi lontaran moral romantis - bakatnya, tenaga individu, kecerdasan bertujuan untuk mencapai kedudukan sosial.

Di tengah-tengah imej Zh.S. adalah idea "alienasi", konfrontasi "terhadap semua orang" dengan kesimpulan akhir tentang ketidakserasian mutlaknya dengan mana-mana cara hidup. Ini adalah penjenayah luar biasa yang setiap hari melakukan jenayah untuk menegaskan dirinya sebagai orang, mempertahankan "hak semula jadi" untuk kesaksamaan, pendidikan, cinta, yang memutuskan untuk membunuh untuk membenarkan dirinya di mata wanita yang dia cintai, yang meraguinya. kejujuran dan pengabdian, seorang ahli kerjaya yang dipandu oleh idea pemilihannya. Drama psikologi jiwa dan hidupnya adalah turun naik yang berterusan antara sifat sensitif yang mulia dan Machiavellianisme dari inteleknya yang canggih, antara logik jahat dan sifat manusiawi yang baik hati.

Fenomena keperibadian Zh.S., yang dibebaskan bukan sahaja dari asas sosial dan dogma agama lama, tetapi juga dari semua prinsip, kasta atau kelas, mendedahkan proses kelahiran etika individualistik dengan egoisme dan egosentrismenya, dengan pengabaian cara dalam mencapai matlamat. J.S. gagal membunuh jiwa mulianya hingga akhir, dia cuba untuk hidup, dipandu oleh tugas dalaman dan undang-undang kehormatan, pada akhir pengembaraannya, setelah sampai pada kesimpulan bahawa idea untuk mewujudkan "bangsawan" semangat" melalui kerjaya dalam masyarakat adalah salah, dengan kesimpulan bahawa neraka duniawi lebih dahsyat daripada kematian . Dia meninggalkan keinginan untuk bangkit "di atas segalanya" atas nama perasaan cinta yang tidak terkawal sebagai satu-satunya makna kewujudan.

Imej Zh.S. mempunyai pengaruh yang besar terhadap pemahaman lebih lanjut tentang masalah "personaliti luar biasa" dalam sastera dan falsafah. Sejurus selepas keluaran novel, pengkritik dipanggil Zh.S. "raksasa", meneka dalam dirinya jenis masa depan "plebian dengan pendidikan". J.S. menjadi nenek moyang klasik semua penakluk dunia yang kesepian yang gagal: Martin Eden dari J. London, Clyde Griffith T. Dreiser. Nietzsche mempunyai rujukan penting untuk carian dalam pengarang J.S. "ciri yang hilang" ahli falsafah jenis baru, yang mengisytiharkan keutamaan "keperibadian yang lebih tinggi" daripada "kehendak berkuasa" tertentu. Walau bagaimanapun, Zh.S. berfungsi sebagai prototaip untuk wira yang mengalami katarsis dan keinsafan. Dalam kesusasteraan Rusia, penggantinya ialah Raskolnikov F.M. Dostoyevsky. Dalam kata-kata Nicolò Chiaromonte (The Paradoxes of History, 1973), “Stendhal sama sekali tidak mengajar kita tentang egosentrisme yang dia nyatakan sebagai kepercayaannya. Dia mengajar kita untuk memberikan penilaian tanpa belas kasihan tentang khayalan di mana perasaan kita bersalah, dan semua jenis dongeng yang dunia sekeliling kita penuh.

Pelaku terkenal peranan Zh.S. filem adaptasi novel Perancis menampilkan Gérard Philippe (1954).

Lit.: Fonvieille R. Le veritable Julien Sorel. Paris et Grenoble, 1971; Remizov B.G. Stendhal. L., 1978; Gorky A.M. Kata pengantar

//Vinogradov A.K. Tiga warna masa. M., 1979; Timasheva O.V. Stendhal. M., 1983; Andrie R. Stendhal, atau Masquerade Ball. M., 1985; Esenbayeva R.M. Stendhal dan Dostoevsky: tipologi novel "Merah dan Hitam" dan "Jenayah dan Hukuman". Tver, 1991.

L.G.Vyazmitinova

wira sastera. - Ahli akademik. 2009 .

Lihat apa "JULIEN SOREL" dalam kamus lain:

Julien Sorel- Julien Sorel Soviet belum lagi ditulis, seorang lelaki yang mencabut dirinya daripada kumpulan sosial yang ditugaskan kepadanya, yang menjadikan pendidikan sebagai alat kebesarannya. ZS 1995 8 113. Yesenin Julien Sorel tinggal di dalamnya. Penakluk. Iaitu, sudah tentu... Kamus Sejarah Gallicisms Bahasa Rusia

- (Bahasa Perancis Jullien atau Julien): Kandungan 1 Nama keluarga 2 Watak sastera 3 Maksud lain ... Wikipedia

Sorel, Stanislav Perancis pencipta simen magnesian (1867); Sorel, Agnes pelacur abad ke-15; perempuan simpanan raja Perancis Charles VII; Sorel, Gustav pelukis Belgium (1905 1981); Sorel, Georges ... ... Wikipedia

Istilah ini mempunyai makna lain, lihat Merah dan hitam (makna). Merah dan Hitam ... Wikipedia

Istilah ini mempunyai makna lain, lihat Merah dan hitam (makna). (((Nama))) Le Rouge et le Noir ... Wikipedia

Frederic (nama sebenarnya Henri Bayle, 1783 1842) Penulis Perancis, salah seorang pengasas novel realistik Perancis abad ke-19. R. di Grenoble dalam keluarga borjuasi, hampir semua ahlinya (kecuali datuk Voltairian, yang mempunyai ... ... Ensiklopedia Sastera

Istilah ini mempunyai makna lain, lihat Merah dan hitam (makna). Merah dan Hitam Le Rouge et le noir ... Wikipedia

Kelahiran novel realistik. Stendhal- 30-an dan 40-an abad XIX. dalam kesusasteraan Perancis ditandai dengan kebangkitan realisme. Dalam tempoh ini, percanggahan antara cita-cita demokrasi borjuasi dan realiti, perkembangan kapitalisme, telah didedahkan dengan jelas. Kemiskinan…… Sejarah Dunia. Ensiklopedia

Merah dan Hitam (filem, 1976) Istilah ini mempunyai makna lain, lihat Merah dan Hitam (maksud). Merah dan hitam [[Fail:‎|200px|Poster filem]] Pengarah drama Genre Sergei Gerasimov ... Wikipedia

Merah dan hitam Le Rouge et le Noir Pengarang: Stendhal Bahasa asal: Perancis Asal diterbitkan: 1830 Penterjemah: Sergey Bobrov, Rumah Penerbitan Maria Bogoslovskaya ... Wikipedia

pengenalan.

Henri Bayle (1783-1842) datang ke karya sastera melalui keinginan untuk mengenali dirinya: pada masa mudanya dia mula berminat dengan falsafah yang dipanggil "ahli ideologi" - ahli falsafah Perancis yang berusaha untuk menjelaskan konsep dan undang-undang pemikiran manusia.

Antropologi artistik Stendhal adalah berdasarkan penentangan dua jenis manusia - "Perancis" dan "Itali". Jenis Perancis, dibebani dengan maksiat tamadun borjuasi, dibezakan oleh tidak ikhlas, kemunafikan (sering dipaksa); jenis Itali menarik dengan impulsif "biadab", kejujuran keinginan, pelanggaran undang-undang romantis. Karya seni utama oleh Stendhal menggambarkan konflik protagonis jenis "Itali" dengan cara masyarakat "Perancis" yang membelenggunya; mengkritik masyarakat ini dari sudut pandangan cita-cita romantis, penulis pada masa yang sama dengan licik menunjukkan percanggahan rohani wiranya, kompromi mereka dengan persekitaran luaran; Selepas itu, ciri karya Stendhal ini memaksanya untuk diiktiraf sebagai klasik realisme abad ke-19.

Pada tahun 1828, Stendhal menemui plot moden semata-mata. Sumber itu bukan sastera, tetapi nyata, yang sesuai dengan kepentingan Stendhal bukan sahaja dalam makna sosialnya, tetapi juga dalam drama peristiwa yang melampau. Inilah yang dia cari sejak sekian lama: tenaga dan semangat. Novel sejarah tidak lagi diperlukan. Sekarang sesuatu yang lain diperlukan: imej sebenar kemodenan, dan bukan begitu banyak peristiwa politik dan sosial, tetapi psikologi dan keadaan fikiran orang moden yang, tanpa mengira keinginan mereka sendiri, menyediakan dan mencipta masa depan.

"Orang muda seperti Antoine Bertha (salah satu prototaip protagonis novel Merah dan Hitam), menulis Stendhal, "jika mereka berjaya mendapat didikan yang baik, mereka terpaksa bekerja dan melawan keperluan sebenar, itulah sebabnya mereka mengekalkan keupayaan untuk perasaan yang kuat dan tenaga yang menakutkan. Pada masa yang sama, mereka mempunyai ego yang mudah terdedah.” Dan kerana cita-cita selalunya lahir dari gabungan tenaga dan kebanggaan. Setelah Napoleon menggabungkan ciri yang sama: didikan yang baik, imaginasi yang kuat dan kemiskinan yang melampau.

Bahagian utama.

Psikologi Julien Sorel (protagonis novel "Merah dan Hitam") dan tingkah lakunya dijelaskan oleh kelas tempat dia berada. Ini adalah psikologi yang dicipta oleh Revolusi Perancis. Dia bekerja, membaca, mengembangkan kemampuan mentalnya, membawa pistol untuk mempertahankan kehormatannya. Julien Sorel menunjukkan keberanian yang berani pada setiap langkah, tidak mengharapkan bahaya, tetapi memberi amaran.

Jadi, di Perancis, di mana reaksi berlaku, tidak ada ruang untuk orang berbakat dari orang ramai. Mereka mati lemas dan mati, seolah-olah di dalam penjara. Mereka yang dilucutkan keistimewaan dan kekayaan mesti, untuk mempertahankan diri dan, lebih-lebih lagi, untuk berjaya, menyesuaikan diri. Tingkah laku Julien Sorel dikondisikan oleh situasi politik. Ia mengikat menjadi satu dan tidak dapat dipisahkan keseluruhan gambaran akhlak, drama pengalaman, nasib wira novel.

Julien Sorel adalah salah satu watak Stendhal yang paling kompleks, yang memikirkannya untuk masa yang lama. Anak seorang tukang kayu wilayah menjadi kunci untuk memahami kuasa penggerak masyarakat moden dan prospek pembangunan selanjutnya.

Julien Sorel adalah seorang pemuda dari kalangan rakyat. Memang anak seorang petani yang memiliki kilang papan mesti bekerja di situ, sama seperti bapanya, saudara-saudaranya. Mengikut kedudukan sosialnya, Julien adalah seorang pekerja (tetapi bukan pekerja); dia orang asing dalam dunia orang kaya, berpendidikan, berpendidikan. Tetapi walaupun dalam keluarganya, lelaki muda yang berbakat dengan "wajah yang luar biasa" ini seperti anak itik hodoh: bapa dan adik-beradiknya membenci lelaki muda yang "kecik", tidak berguna, termenung, impulsif, tidak dapat difahami. Pada usia sembilan belas, dia kelihatan seperti budak yang takut. Dan tenaga yang besar mengintai dan berbuih di dalamnya - kuasa minda yang jernih, perwatakan bangga, kemahuan yang tidak berbelah bahagi, "sensitiviti ganas." Jiwa dan khayalannya berkobar-kobar, di matanya ada nyalaan. Dalam Julien Sorel, imaginasi ditundukkan oleh cita-cita ganas. Cita-cita itu sendiri bukanlah kualiti negatif. Perkataan Perancis "cita-cita" bermaksud kedua-dua "cita-cita" dan "dahagakan kemuliaan", "dahagakan penghormatan" dan "aspirasi", "aspirasi"; cita-cita, - seperti kata La Rochefoucauld, - tidak berlaku dengan kelesuan rohani, di dalamnya - "kehidupan dan semangat jiwa." Cita-cita menjadikan seseorang mengembangkan kebolehannya dan mengatasi kesukaran. Julien Sorel adalah seperti kapal yang dilengkapi untuk pelayaran yang panjang, dan api cita-cita dalam keadaan sosial yang lain, menyediakan ruang untuk tenaga kreatif orang ramai, akan membantunya mengatasi pelayaran yang paling sukar. Tetapi sekarang keadaan tidak memihak kepada Julien, dan cita-cita membuatnya menyesuaikan diri dengan peraturan permainan orang lain: dia melihat bahawa untuk mencapai kejayaan, tingkah laku yang tegar mementingkan diri sendiri, berpura-pura dan kepura-puraan, ketidakpercayaan militan terhadap orang dan mendapatkan keunggulan atas mereka adalah perlu.

Tetapi kejujuran semula jadi, kemurahan hati, kepekaan yang mengangkat Julien di atas alam sekitar, bertentangan dengan cita-cita yang menentukan kepadanya di bawah keadaan sedia ada. Imej Julien adalah "benar dan moden". Pengarang novel itu dengan berani, luar biasa dengan jelas dan jelas menyatakan makna sejarah topik itu, menjadikan wiranya bukan watak negatif, bukan karier penyangak, tetapi seorang rakyat jelata yang berbakat dan memberontak, yang telah dirampas oleh sistem sosial semua hak dan dengan itu memaksa. untuk berjuang untuk mereka, tanpa mengira apa-apa.

Tetapi ramai yang malu dengan hakikat bahawa Stendhal secara sedar dan konsisten menentang bakat cemerlang Julien dan bangsawan semula jadi terhadap cita-citanya yang "malang". Ia boleh dilihat apakah keadaan objektif yang menyebabkan penghabluran individualisme militan seorang plebeian berbakat. Kami juga yakin betapa buruknya keperibadian Julien jalan itu, yang dia didorong oleh cita-cita.

Wira The Queen of Spades Pushkin, Herman, seorang lelaki muda yang bercita-cita tinggi "dengan profil Napoleon dan jiwa Mephistopheles", dia, seperti Julien, "mempunyai nafsu yang kuat dan imaginasi yang berapi-api." Tetapi perjuangan dalaman adalah asing baginya. Dia berhemah, kejam dan dengan sepenuh jiwanya diarahkan ke arah matlamatnya - penaklukan kekayaan. Dia benar-benar tidak mengambil kira apa-apa dan seperti pisau yang ditarik.

Julien, mungkin, akan menjadi sama jika dia sendiri tidak sentiasa muncul sebagai penghalang di hadapannya - wataknya yang mulia, bersemangat, bangga, kejujurannya, keperluan untuk menyerah kepada perasaan, nafsu, melupakan keperluan untuk berhemah dan munafik. Kehidupan Julien adalah kisah percubaannya yang tidak berjaya untuk menyesuaikan diri sepenuhnya dengan keadaan sosial di mana kepentingan asas berjaya. "Musim bunga" drama dalam karya Stendhal, yang wiranya adalah orang muda yang bercita-cita tinggi, sepenuhnya bahawa wira ini "dipaksa merogol sifat kaya mereka untuk memainkan peranan keji yang telah mereka kenakan ke atas diri mereka sendiri." Kata-kata ini dengan tepat mencirikan drama aksi dalaman "Merah dan Hitam", yang berdasarkan perjuangan mental Julien Sorel. Patologi novel ini terletak pada pergolakan pertempuran tragis Julien dengan dirinya sendiri, dalam percanggahan antara yang luhur (sifat Julien) dan asas (taktiknya ditentukan oleh hubungan sosial).

Julien kurang berorientasikan dalam masyarakat baru untuknya. Segala-galanya di sana adalah tidak dijangka dan tidak dapat difahami, dan oleh itu, menganggap dirinya seorang munafik yang sempurna, dia sentiasa membuat kesilapan. "Anda sangat cuai dan melulu, walaupun ia tidak dapat dilihat dengan segera," kata Abbé Pirard kepadanya. "Namun, sehingga hari ini, anda mempunyai hati yang baik dan pemurah, dan fikiran yang besar."

"Semua langkah pertama wira kami," Stendhal menulis dalam namanya sendiri, "sangat yakin bahawa dia bertindak secermat mungkin, ternyata, seperti pilihan pengakuan, sangat melulu. Terpedaya oleh keangkuhan yang membezakan manusia yang mempunyai khayalan, dia mengambil niatnya untuk fakta yang dicapai dan menganggap dirinya seorang munafik yang tiada tandingan. "Malangnya! Ini adalah satu-satunya senjata saya! dia berfikir. "Seandainya ada masa yang lain, saya akan mendapatkan makanan saya dengan perbuatan yang akan bercakap untuk diri mereka sendiri di hadapan musuh."

Pendidikan adalah sukar baginya, kerana ia memerlukan kehinaan diri yang berterusan. Begitu juga di rumah Renal, di seminari, di kalangan sekular Paris. Ini tercermin dalam sikapnya terhadap wanita kesayangannya. Hubungan dan perpecahannya dengan Madame de Renal dan Mathilde de La Mole memberi keterangan bahawa dia hampir selalu bertindak seperti saat yang mendorongnya, keperluan untuk menunjukkan keperibadiannya dan memberontak terhadap sebarang penghinaan yang nyata atau nyata. Dan dia memahami setiap penghinaan peribadi sebagai ketidakadilan sosial.

Tingkah laku Julien ditentukan oleh idea alam semula jadi, yang dia ingin tiru, tetapi dalam monarki yang dipulihkan, walaupun dengan Piagam, ini adalah mustahil, jadi anda perlu "melolong dengan serigala" dan bertindak seperti orang lain bertindak. "Peperangan"nya dengan masyarakat tersembunyi, dan membuat kerjaya, dari sudut pandangannya, bermakna melemahkan masyarakat buatan ini demi kepentingan yang lain, masa depan dan semula jadi.

Julien Sorel adalah sintesis dua, seolah-olah bertentangan langsung, arah - falsafah dan politik abad ke-19. Di satu pihak, rasionalisme yang digabungkan dengan sensasi dan utilitarianisme adalah satu kesatuan yang perlu, tanpanya satu atau yang lain tidak boleh wujud mengikut undang-undang logik. Sebaliknya, pemujaan perasaan dan naturalisme Rousseau.

Dia hidup seolah-olah dalam dua dunia - dalam dunia moral murni dan dalam dunia praktikal rasional. Kedua-dua dunia ini - alam dan tamadun - tidak mengganggu antara satu sama lain, kerana kedua-duanya bersama-sama menyelesaikan masalah yang sama, membina realiti baru dan mencari cara yang betul untuk ini.

Julien Sorel berusaha untuk kebahagiaan. Dia menetapkan sebagai matlamatnya penghormatan dan pengiktirafan masyarakat sekular, yang dia tembusi berkat ketekunan dan bakatnya. Mendaki tangga cita-cita dan kesombongan, dia seolah-olah menghampiri impian yang dihargai, tetapi dia mengalami kebahagiaan hanya pada saat-saat ketika, mencintai Madame de Renal, dia adalah dirinya sendiri.

Ia adalah pertemuan yang gembira, penuh simpati dan simpati bersama, tanpa halangan dan perpecahan yang rasional dan kelas, pertemuan dua manusia alam - seperti yang sepatutnya berlaku dalam masyarakat yang dicipta mengikut undang-undang alam.

Pandangan dunia ganda Julien menampakkan dirinya berhubung dengan perempuan simpanan rumah itu, Renal. Madame de Renal tetap baginya sebagai wakil kelas kaya dan oleh itu musuh, dan semua tingkah lakunya dengannya disebabkan oleh permusuhan kelas dan salah faham sepenuhnya tentang sifatnya: Madame de Renal menyerah sepenuhnya kepada perasaannya, tetapi guru rumah bertindak berbeza - dia sentiasa memikirkan kedudukan sosialnya.

"Sekarang untuk mencintai Madame de Renal kerana hati Julien yang bangga telah menjadi sesuatu yang tidak dapat difikirkan." Pada waktu malam di taman, dia terfikir untuk memegang tangannya - hanya untuk mentertawakan suaminya dalam gelap. Dia memberanikan diri untuk meletakkan tangannya di sebelah tangannya. Dan kemudian gegaran menyerangnya; tidak menyedari apa yang dia lakukan, dia menghadiahkan ciuman ghairah pada tangan yang dihulurkan kepadanya.

Julien sendiri kini tidak memahami apa yang dia rasa, dan nampaknya lupa tentang sebab yang menyebabkan dia mengambil risiko ciuman ini. Makna sosial hubungannya dengan seorang wanita yang sedang jatuh cinta hilang, dan cinta yang sudah lama bermula dengan sendirinya.

Apakah tamadun? Inilah yang mengganggu kehidupan semula jadi jiwa. Pemikiran Julien tentang bagaimana dia harus bertindak, bagaimana orang lain melayannya, apa yang mereka fikirkan tentangnya - ini semua adalah tidak masuk akal, disebabkan oleh struktur kelas masyarakat, sesuatu yang bercanggah dengan sifat manusia dan persepsi semula jadi terhadap realiti. Aktiviti minda di sini adalah kesilapan yang sama sekali, kerana minda bekerja dalam kekosongan, tanpa mempunyai asas yang kukuh di bawahnya, tanpa bergantung pada apa-apa. Asas pengetahuan rasional adalah sensasi langsung, tidak disediakan oleh mana-mana tradisi, datang dari kedalaman jiwa. Fikiran mesti memeriksa sensasi dalam keseluruhan jisimnya, membuat kesimpulan yang betul daripadanya, dan membuat kesimpulan secara umum.

Sejarah hubungan antara penakluk plebeian dan Matilda bangsawan, yang menghina pemuda sekular yang tidak berduri, tidak dapat ditandingi dalam keaslian, ketepatan dan kehalusan lukisan, dalam sifat semula jadi yang menggambarkan perasaan dan tindakan wira yang paling banyak. situasi luar biasa.

Julien jatuh cinta dengan Matilda, tetapi tidak pernah lupa bahawa dia berada di kem yang dibenci musuh kelasnya. Matilda menyedari keunggulannya terhadap alam sekitar dan bersedia untuk "kegilaan" untuk mengatasinya.

Untuk masa yang lama, Julien boleh menguasai hati seorang gadis yang rasional dan sesat hanya dengan memecahkan harga dirinya. Untuk melakukan ini, anda perlu menyembunyikan kelembutan anda, membekukan keghairahan, secara berhemat menggunakan taktik Korazov dandy yang sangat berpengalaman. Julien merogol dirinya sendiri: sekali lagi dia tidak boleh menjadi dirinya sendiri. Akhirnya, kesombongan Matilda hancur. Dia memutuskan untuk mencabar masyarakat dan menjadi isteri seorang plebeian, yakin bahawa hanya dia yang layak mendapat cintanya. Tetapi Julien, tidak lagi percaya pada keteguhan Matilda, kini terpaksa memainkan peranan. Dan berpura-pura gembira adalah mustahil.

Sama seperti dalam hubungannya dengan Madame Renal, Julien takut akan penipuan dan penghinaan di pihak seorang wanita yang mencintainya, dan Matilda kadang-kadang merasakan bahawa dia sedang bermain permainan palsu dengannya. Keraguan sering timbul, "tamadun" mengganggu perkembangan semula jadi perasaan, dan Julien takut bahawa Matilda, bersama abang dan penyokongnya, akan mentertawakannya seolah-olah mereka adalah orang ramai yang memberontak. Matilda sangat sedar bahawa dia tidak mempercayainya. "Kita hanya perlu menangkap saat seperti itu apabila matanya bersinar," fikirnya, "maka dia akan membantu saya berbohong."

Permulaan cinta, tumbuh pada bulan itu, berjalan di taman, mata berkilauan Matilda dan perbualan jujur, jelas berlangsung terlalu lama, dan cinta bertukar menjadi kebencian. Dibiarkan sendirian dengan dirinya, Julien bermimpi untuk membalas dendam. "Ya, dia cantik," kata Julien, matanya berkilauan seperti harimau, "Saya akan mengambil miliknya, dan kemudian saya akan pergi. Dan celakalah sesiapa yang cuba menahan saya!” Oleh itu, idea-idea palsu yang diilhamkan oleh tradisi sosial dan kebanggaan yang menyakitkan menyebabkan pemikiran yang menyakitkan, kebencian terhadap makhluk yang dicintai dan membunuh pemikiran yang sihat. "Saya mengagumi kecantikannya, tetapi saya takut fikirannya," kata epigraf untuk bab bertajuk "Kuasa seorang gadis muda," yang ditandatangani dengan nama Merimee.

Cinta Matilda bermula kerana Julien menjadi hujah dalam perjuangannya menentang masyarakat moden, menentang tamadun palsu. Dia baginya adalah keselamatan daripada kebosanan, dari kewujudan salun mekanikal, berita tentang rancangan psikologi dan falsafah. Kemudian dia menjadi model budaya baru yang dibina di atas prinsip yang berbeza - semula jadi, peribadi dan bebas, seolah-olah seorang pemimpin yang mencari kehidupan dan pemikiran baru. Kemunafikannya segera difahami sebagai kemunafikan, sebagai satu keperluan untuk menyembunyikan pandangan dunia yang tulen, lebih sempurna dari segi moral, tetapi tidak boleh diterima untuk masyarakat moden. Matilda memahaminya sebagai sesuatu yang sekeluarga, dan perpaduan rohani ini membangkitkan kekaguman, cinta sejati, semula jadi, semula jadi, yang menangkapnya sepenuhnya. Cinta ini percuma. "Julien dan saya," Matilda berfikir, seperti biasa, bersendirian dengan dirinya sendiri, "tiada kontrak, tiada notari, menjangkakan upacara filistin. Segala-galanya akan menjadi heroik, semuanya akan diserahkan kepada peluang.” Dan kes di sini difahami sebagai kebebasan, keupayaan untuk bertindak seperti yang diperlukan oleh pemikiran, keperluan jiwa, suara alam dan kebenaran, tanpa keganasan yang dicipta oleh masyarakat.

Dia diam-diam berbangga dengan cintanya, kerana dia melihat kepahlawanan dalam hal ini: untuk mencintai anak seorang tukang kayu, untuk mencari dalam dirinya sesuatu yang layak untuk dicintai dan mengabaikan pendapat dunia - siapa yang boleh melakukan perkara seperti itu? Dan dia membezakan Julien dengan pengagum masyarakat tingginya dan menyeksa mereka dengan perbandingan yang menghina.

Tetapi ini adalah "pergaduhan dengan masyarakat." Sama seperti orang yang beradab di sekelilingnya, dia ingin menarik perhatian, menarik perhatian dan, anehnya, menarik pendapat orang ramai. Keaslian yang dia cari secara terbuka dan diam-diam, tindakan, pemikiran dan nafsunya yang menyala apabila dia menakluki "makhluk luar biasa yang menghina semua orang lain" - semua ini disebabkan oleh penentangan terhadap masyarakat, keinginan untuk mengambil risiko untuk membezakan diri sendiri daripada orang lain dan naik ke ketinggian yang tidak dicapai oleh orang lain. Dan ini, sudah tentu, adalah perintah masyarakat, dan bukan keperluan alam semula jadi.

Cinta untuk diri sendiri ini disambungkan dengan cinta kepadanya - pada mulanya tidak dapat dipertanggungjawabkan dan tidak begitu jelas. Kemudian, selepas analisis panjang yang menyakitkan psikologi keperibadian yang tidak dapat difahami dan menarik ini, timbul keraguan - mungkin ini hanya berpura-pura untuk berkahwin dengan marquise yang kaya? Dan, akhirnya, seolah-olah tanpa alasan yang besar, keyakinan itu menang bahawa mustahil untuk hidup tanpa dia, kebahagiaan itu bukan dalam dirinya, tetapi dalam dirinya. Ini adalah kemenangan perasaan semula jadi, berdenyut dalam masyarakat asing dan bermusuhan. Ancaman kehilangan semua yang dirancang, segala yang dibanggakannya, membuat Matilda menderita dan bahkan, mungkin, benar-benar mencintai. Dia seolah-olah menyedari bahawa kebahagiaannya terletak pada dirinya. "Kecenderungan" untuk Julien akhirnya berjaya mengatasi kebanggaan, "yang, kerana dia dapat mengingati dirinya sendiri, telah memerintah tertinggi dalam hatinya. Jiwa yang sombong dan dingin ini buat pertama kalinya dirampas dengan perasaan yang berapi-api.

Jika cinta Matilda mencapai kegilaan, maka Julien menjadi munasabah dan dingin. Dan apabila Matilda, untuk menyelamatkannya dari kemungkinan percubaan terhadap hidupnya, berkata: "Selamat tinggal! Lari!", Julien tidak memahami apa-apa dan tersinggung: "Betapa tidak dapat dielakkan bahawa walaupun pada saat-saat terbaik mereka, orang-orang ini sentiasa berjaya menyakiti saya dengan sesuatu!" Dia memandangnya dengan mata dingin, dan dia menangis, yang tidak pernah berlaku sebelum ini.

Setelah menerima tanah besar daripada marquis, Julien menjadi bercita-cita tinggi, seperti yang dikatakan Stendhal. Dia memikirkan tentang anaknya, dan ini, jelas sekali, juga mempengaruhi semangat barunya - cita-cita: ini adalah ciptaannya, pewarisnya, dan ini akan mewujudkan kedudukan untuknya di dunia, dan mungkin di negeri ini. "Kemenangan"nya mengubahnya menjadi orang yang berbeza. “Percintaan saya berakhir pada akhirnya, dan saya hanya berhutang kepada diri saya sendiri. Saya berjaya membuat wanita bangga yang besar ini jatuh cinta kepada saya, "dia berfikir, memandang Matilda," ayahnya tidak boleh hidup tanpa dia, dan dia tanpa saya ... "Jiwanya gembira, dia hampir tidak membalas kelembutan Matilda yang bersemangat. Dia muram dan diam. Dan Matilda mula takut kepadanya. “Sesuatu yang samar-samar menyelinap ke dalam perasaannya terhadap Julien, sesuatu seperti seram. Jiwa yang tidak berperasaan ini telah mengetahui dalam cintanya segala-galanya yang hanya mungkin untuk seorang manusia, yang dihargai di antara keterlaluan tamadun yang dikagumi Paris.

Apabila mengetahui bahawa mereka mahu menjadikannya anak luar nikah kepada beberapa orang berpangkat tinggi de La Verne, Julien menjadi dingin dan angkuh, kerana dia menganggap bahawa dia benar-benar anak tidak sah taraf orang hebat. Dia hanya memikirkan tentang kemasyhuran dan anaknya. Apabila dia menjadi leftenan rejimen dan berharap untuk dinaikkan pangkat menjadi kolonel tidak lama lagi, dia berasa bangga dengan sesuatu yang telah menjengkelkan dia sebelum ini. Dia lupa tentang keadilan, tentang tugas semula jadi dan kehilangan segala-galanya manusia. Dia berhenti memikirkan revolusi.

Kesimpulan.

Di antara banyak andaian tentang makna novel "Merah dan Hitam" seseorang boleh mencari versi mengikut mana Stendhal menyamar dua perasaan di bawah warna rahsia, mengamuk dan memiliki semangat Julien Sorel. Keghairahan - dorongan rohani, dahaga moral, tarikan yang tidak terkawal, tidak dapat dipertanggungjawabkan, dan cita-cita - dahagakan pangkat, kemasyhuran, pengiktirafan, tindakan yang tidak berdasarkan keyakinan moral dalam mengejar matlamat - kedua-dua perasaan ini bertarung dalam Julien, dan masing-masing mempunyai hak untuk memiliki jiwanya. Pengarang membahagikan wira kepada dua bahagian, kepada dua Juliens: bersemangat dan bercita-cita tinggi. Dan kedua-dua mereka mencapai matlamat mereka: Julien, terdedah kepada perasaan semula jadi, dengan fikiran terbuka, mencapai cinta Madame de Renal dan gembira; pada kesempatan lain, cita-cita dan ketenangan membantu Julien memenangi Matilda dan kedudukan di dunia. Tetapi Julien tidak menjadi gembira dengan ini.

Bibliografi.

Reizov B.G. "Stendhal: Ciptaan Artistik". "Fiksyen". L., 1978

Stendhal "Merah dan Hitam" "Adakah benar". M., 1959

Timasheva O.V. Stendhal. M. 1983

Fried J. "Stendhal: sebuah esei tentang kehidupan dan kerja." "Fiksyen". M., 1967

Esenbayeva R.M. Stendhal dan Dostoevsky: tipologi novel "Merah dan Hitam" dan "Jenayah dan Hukuman". Tver, 1991

Ciri-ciri watak utama Julien Sorel dan peringkat utama dalam pembentukan keperibadiannya

Watak utama novel Stendhal "Merah dan Hitam" ialah Julien Sorel, yang, walaupun asalnya rendah, membuat kerjaya yang cemerlang dalam masyarakat Perancis yang tertutup secara sosial dan juga kasta, setelah mengembara dalam masa yang singkat dari wilayah Ver "єra ke Paris , dari kilang papan Sorel lama ke rejimen pengawal, dari kelas bawahan sosial ke lapisan masyarakat atasan. Namun, setelah mencapai hampir semua yang diimpikannya dengan imaginasi liarnya, dia menamatkan jalan ini bukan dengan kejayaan. , tetapi dengan guillotine.Apakah yang kita tahu tentang personaliti yang luar biasa, kontroversi dan tragis ini?

Stendhal menulis bahawa lelaki muda seperti Julien Sorel, jika mereka cukup bernasib baik untuk mendapat pendidikan yang baik, terpaksa bekerja dan mengatasi kemiskinan sebenar, dan oleh itu mengekalkan kapasiti untuk perasaan yang kuat dan tenaga yang menakjubkan. Walau bagaimanapun, tenaga ini tidak diperlukan oleh masyarakat kasta lama, yang sibuk dengan kepentingannya sendiri: sama ada memulihkan status sosial para bangsawan yang dahulunya sangat tinggi dalam masyarakat (ini adalah satu lagi makna konsep "era Pemulihan"), atau pengayaan.

Dari kenalan pertama, penulis menekankan perbezaan antara kelemahan fizikal Julien dan kekuatan dalaman: "Dia seorang lelaki muda yang rapuh dan pendek berusia lapan belas atau sembilan belas tahun, dengan ciri-ciri yang tidak teratur, tetapi halus dan hidung yang tajam. Mata hitam besar, yang pada saat-saat tenang berkilauan dengan pemikiran dan api, kini terbakar dengan kebencian yang sengit. Rambut coklat gelap tumbuh begitu rendah sehingga hampir menutupi dahinya, dan apabila dia menjadi marah, wajahnya menunjukkan ekspresi yang tidak menyenangkan ... Sosok yang fleksibel dan langsing memberi keterangan lebih kepada ketangkasan daripada kekuatan. Sejak kecil, wajahnya yang sangat pucat dan bertimbang rasa membangkitkan firasat pada ayahnya bahawa anaknya tidak akan bertahan lama di dunia ini, dan jika dia bertahan, dia akan menjadi beban kepada keluarga. Walau bagaimanapun, pucat dan lemah, yang tidak dikaitkan dengan kekuatan lelaki, hanyalah khayalan luaran. Lagipun, di bawah mereka tersembunyi nafsu dan ilusi kekuatan dan kekuatan sedemikian rupa sehingga seseorang akan sangat terkejut jika mereka dapat melihat ke dalam jiwanya: "Siapa sangka wajah muda yang hampir seperti gadis, pucat dan lemah lembut ini, menyembunyikan wajah yang tidak tergoyahkan. keazaman untuk menahan sebarang seksaan, hanya untuk membuat jalannya.

Stendhal bukan sahaja menggambarkan penampilan, tetapi memberikan potret psikologi wira, iaitu, menerangkan psikologinya, dunia dalamannya. Dalam potret ini, tanda-tanda romantisme masih ketara, dengan pahlawan sedih yang kesepian yang dicintainya, "seorang tambahan." Ini berlaku, sebagai contoh, dalam perihalan kemunculan Tatyana Larina, heroin novel dalam ayat "Eugene Onegin" oleh A. Pushkin, ditulis kira-kira serentak dengan karya Stendhal: / seolah-olah dalam keadaan asing "( diterjemahkan oleh M. Rylsky). Tidakkah Julien merasakan perkara yang sama? Dengan ciri ini, dia juga menyerupai wira "byronichnyh" atau Pechorin yang sama. Mungkin Stendhal mengalami inersia tradisi budaya romantik ini dengan menggelarkan dirinya sebagai romantik.

Buku itu telah lama dianggap sebagai simbol bukan sahaja pengetahuan, tetapi juga status pendidikan dan sosial tertentu orang yang membacanya. Bukankah itu sebabnya walaupun kehadirannya di tangan seseorang amat menjengkelkan orang yang buta huruf? Pada satu masa, bapa kepada budak lelaki Ukraine Oleksu Rozum, melihat sebuah buku di tangannya, mula mengejarnya dengan kapak, mereka berkata, anda tidak perlu terlalu celik. Oleksa kemudian meninggalkan rumah dan setelah lama mengembara dan mengembara akhirnya menjadi (dan tidak kurang juga terima kasih kepada pendidikan yang baik, membaca buku yang sama) Count Razumovsky yang terkenal, kegemaran Permaisuri Rusia Elizabeth Petrovna. Stendhal dalam novel "Merah dan Hitam" seolah-olah menghapuskan episod sejarah Ukraine "dari alam semula jadi". Ayah Julien, melihat anaknya dengan sebuah buku, mengetuknya dari tangannya.

Memandangkan Julien terlalu berbeza daripada adik-beradiknya yang kuat dan kuat secara fizikal dan dianggap oleh ahli keluarganya sebagai "gagak putih" atau atas sebab lain, "semua isi rumah menghinanya, dan dia membenci abang dan bapanya." Pengarang sentiasa menekankan perkara ini: "Semua keindahan kawasan pergunungan Ver" єra telah diracuni untuk Julien oleh iri hati saudara-saudara dan kehadiran bapa lalim yang tidak berpuas hati selama-lamanya.

Apabila Julien menjadi tutor kepada anak-anak Monsieur de Renal, sikap adik-beradik terhadapnya bertambah buruk. Mungkin ini adalah manifestasi kebencian kelas, iri hati tertentu bahawa dia telah mencapai kedudukan yang lebih baik dalam masyarakat: "Julien, mengulangi doa, berjalan sendirian di hutan. Walaupun dari jauh, dia melihat dua orang abangnya yang sedang berjalan di sepanjang laluan ke arahnya, dia tidak dapat mengelak daripada bertemu dengan mereka. Sut hitam yang cantik, penampilan Julien yang sangat kemas dan penghinaannya yang terus terang terhadap adik-beradik itu membangkitkan kebencian yang sangat kuat dalam diri mereka sehingga mereka memukulnya separuh mati dan tidak sedarkan diri dan berlumuran darah.

Satu lagi pemangkin kebencian terhadap Julien ialah kecintaannya membaca, kerana buku itu "baginya satu-satunya guru kehidupan dan objek kekaguman, di dalamnya dia mendapat kegembiraan, inspirasi, dan penghiburan dalam saat-saat keputusasaan." Ini tidak dapat difahami oleh abang-abangnya yang buta huruf dan bapanya, yang dengan kasar memanggil nama anak lelakinya yang lebih muda dan menjadi marah apabila dia melihat Julien, bukannya menonton kilang kayu, membaca: "Dia memanggil Julien beberapa kali, tetapi sia-sia. Budak itu begitu mendalam dalam buku itu sehingga tumpuan, malah lebih daripada bunyi gergaji, menghalangnya daripada mendengar suara kuat ibu bapanya. Akhirnya, walaupun sudah bertahun-tahun, lelaki tua itu dengan cekatan melompat ke atas kayu bergergaji, dan dari sana ke rasuk. Dengan pukulan yang kuat, dia mengetuk buku itu dari tangan Julien, dan ia terbang ke sungai; dari pukulan kedua yang menghancurkan ke belakang kepala, Julien hilang keseimbangan. Dia hampir jatuh dari ketinggian dua belas atau lima belas kaki ke dalam lengan mesin, yang akan menghancurkannya, tetapi bapanya menangkapnya di udara dengan tangan kirinya.

Walau bagaimanapun, ambil perhatian bahawa ingatan unik dan cinta buku itu, membaca, yang sangat menjengkelkan bapa dan adik-beradiknya, membantu Julien membuat kerjaya yang memeningkan. Merasa bahawa kejayaannya dalam hidupnya bergantung pada tahap pendidikan, dia melakukan yang hampir mustahil, pertama dengan mempelajari Alkitab dengan hati, dan bukan dalam bahasa Perancis, tetapi dalam bahasa Latin: “Selain jiwa yang berapi-api, Julien mempunyai ingatan yang menakjubkan. , yang, bagaimanapun, sering berlaku pada orang bodoh. Untuk memikat hati abbot tua Shelan, yang padanya, seperti yang dia tahu, masa depannya bergantung, lelaki muda itu menghafal seluruh Perjanjian Baru ... "Dan ahli kerjaya muda itu tidak tersilap, dia benar-benar bersedia untuk peperiksaan. yang terpaksa dia ambil.

Frederic Stendhal (nama samaran Henri Marie Bayle) menyokong prinsip dan program utama untuk pembentukan realisme dan dengan cemerlang menjelmakannya dalam karyanya. Sebahagian besarnya berdasarkan pengalaman Romantik, yang sangat berminat dalam sejarah, penulis realis melihat tugas mereka dalam menggambarkan hubungan sosial kemodenan, kehidupan dan adat Pemulihan dan Monarki Julai.

Pada tahun 1830, Stendhal menamatkan novel Merah dan Hitam, di mana p. menganalisis pemikiran dan tindakan seorang lelaki era kritikal, pandangan hidup dan aspirasinya yang bercanggah dengan warna yang paling halus. "Merah dan Hitam" adalah contoh paling terang novel sosio-psikologi dalam kesusasteraan realistik dunia abad ke-19.

Plot novel ini berdasarkan peristiwa sebenar. Seorang lelaki muda dijatuhi hukuman mati, anak seorang petani, yang memutuskan untuk membuat kerjaya dan menjadi tutor dalam keluarga seorang lelaki kaya tempatan, tetapi, terperangkap dalam hubungan cinta dengan isteri pemilik - ibu muridnya , hilang tempat. Kemudian lelaki muda itu diusir dari seminari teologi, kemudian dari perkhidmatan di rumah agam bangsawan Paris, di mana dia telah dikompromi oleh hubungan dengan anak perempuan pemiliknya, dan tidak lama kemudian cuba membunuh diri. Julien Sorel ialah anak kepada seorang tukang kayu dari wilayah Perancis. Wira muda Stendhal, yang menyaksikan kekalahan tentera Perancis di Waterloo, telah ditakdirkan untuk mempelajari kebenaran perang yang keras dan berpisah dengan ilusinya. Julien Sorel memasuki kehidupan bebas selepas kejatuhan Napoleon, semasa pemulihan Bourbons. Di bawah Napoleon, seorang lelaki muda yang berbakat dari rakyat mungkin akan membuat kerjaya tentera, tetapi kini satu-satunya cara untuk mencapai puncak masyarakat ialah lulus dari seminari teologi dan menjadi imam.

Pada permulaan novel, pendidik anak-anak datuk bandar kota Verrieres, Encik de Renal, Julien, terobsesi dengan rancangan bercita-cita tinggi, dengan sengaja meniru Molière Tartuffe yang munafik. Julien mahu "keluar ke dalam masyarakat", untuk mewujudkan dirinya dalam masyarakat, untuk mengambil salah satu tempat pertama di dalamnya, tetapi dengan syarat masyarakat ini mengiktiraf dalam dirinya keperibadian yang lengkap, cemerlang, berbakat, berbakat, orang yang bijak, kuat. Dia tidak mahu melepaskan sifat-sifat ini, menolaknya. Tetapi perjanjian antara Sorel dan masyarakat hanya boleh dilakukan dengan syarat Julien tunduk sepenuhnya kepada adat istiadat dan undang-undang masyarakat ini. Julien adalah dua kali ganda orang asing dalam dunia Renal dan La Molay: baik sebagai orang dari kelas bawahan sosial, dan sebagai orang yang sangat berbakat yang tidak mahu kekal dalam dunia biasa-biasa saja.

Setelah melalui beberapa siri ujian, dia menyedari bahawa kerjaya tidak boleh digabungkan dengan dorongan manusia yang tinggi yang hidup dalam jiwanya. Dilemparkan ke dalam penjara kerana cubaan membunuh Madame de Renal, Julien menyedari bahawa dia diadili bukan kerana jenayah yang benar-benar dilakukan, tetapi kerana dia berani melepasi garis yang memisahkannya daripada masyarakat tinggi, cuba untuk masuk ke dunia miliknya.tidak mempunyai hak kesulungan. Untuk percubaan ini, juri mesti menjatuhkan hukuman mati ke atasnya. "Anda lihat di hadapan anda seorang rakyat biasa yang memberontak terhadap nasibnya yang rendah ... Ini adalah jenayah saya, tuan-tuan," dia mengisytiharkan kepada hakimnya. "Tuan-tuan," katanya, "Saya tidak mempunyai penghormatan untuk tergolong dalam kelas anda. Di muka saya anda melihat seorang petani yang memberontak terhadap kehinaan nasibnya ... Tetapi walaupun saya bersalah, semuanya sama. Saya lihat sebelum saya orang tidak cenderung untuk menghiraukan perasaan belas kasihan ... dan yang ingin menghukum dalam diri saya dan sekali gus menakutkan seluruh kelas orang muda yang dilahirkan dalam kelas bawahan .... bertuah untuk menerima pendidikan yang baik dan berani menyertai apa yang dibanggakan oleh orang kaya sebagai masyarakat.

Dalam imej Julien Sorel, Stendhal menangkap ciri-ciri watak paling ketara seorang lelaki muda pada awal abad ke-19, yang menyerap ciri-ciri terpenting rakyatnya, yang dibangkitkan untuk hidup oleh Revolusi Perancis Besar: keberanian dan tenaga yang tidak terkawal, kejujuran dan keteguhan semangat, keteguhan dalam menuju ke matlamat. Tetapi wira sentiasa di mana-mana kekal sebagai lelaki kelasnya, wakil kelas bawahan yang dilanggar, oleh itu Julien adalah seorang revolusioner, dan musuh kelasnya, golongan bangsawan, bersetuju dengan ini. Diego Bustos revolusioner.

Dalam jiwanya terdapat perjuangan sengit yang berterusan, keinginan untuk kerjaya dan idea revolusioner, pengiraan dingin dan perasaan romantis yang cerah menjadi konflik.

Julien, berdiri di atas tebing dan memerhatikan penerbangan elang, iri pada burung yang melambung tinggi, mahu menjadi seperti dia, naik di atas dunia di sekelilingnya. Napoleon, yang contoh, dalam kata-kata Stendhal, "telah menimbulkan kegilaan dan, sudah tentu, cita-cita malang di Perancis," adalah ideal Julien. Tetapi cita-cita gila - ciri terpenting Julien - membawanya ke kem bertentangan dengan kem revolusioner. Dia mendambakan kemuliaan dan mengimpikan kebebasan untuk semua, tetapi yang pertama mengalahkannya. Julien membina rancangan berani untuk mencapai kemasyhuran, bergantung dan tidak meragui kehendak, tenaga dan bakatnya sendiri.

Tetapi Julien Sorel hidup pada tahun-tahun Pemulihan, dan pada masa ini orang seperti itu berbahaya, tenaga mereka merosakkan, kerana ia penuh dengan kemungkinan pergolakan dan ribut sosial baru, dan oleh itu Julien tidak boleh membuat kerjaya yang layak secara langsung. dan cara yang jujur. Asas sifat kompleks wira adalah gabungan bercanggah dari revolusioner, bebas dan mulia bermula dengan aspirasi bercita-cita tinggi, yang membawa kepada jalan kemunafikan, membalas dendam dan jenayah. Menurut Roger Vaillant, Julien "terpaksa melanggar sifat mulianya untuk memainkan peranan keji yang telah dikenakannya ke atas dirinya sendiri." Laluan ke atas Julien Sorel adalah jalan kehilangan kualiti manusia terbaiknya dan jalan untuk memahami intipati sebenar mereka yang berkuasa.

Apabila wira telah mencapai matlamat dan menjadi Viscount de Verneuil, ia menjadi jelas bahawa permainan itu tidak bernilai. Kebahagiaan seperti itu tidak dapat memuaskan wira, kerana jiwa yang hidup, walaupun keganasan terhadapnya, masih dipelihara dalam Julien. Pengalaman itu secara moral menyedarkan dan mengangkat wira, membersihkannya daripada maksiat yang ditanam oleh masyarakat. Julien melihat sifat ilusi dari aspirasinya yang bercita-cita tinggi untuk kerjaya, yang baru-baru ini dikaitkan dengan idea-idea kebahagiaan, dan oleh itu, sambil menunggu pelaksanaan, menolak bantuan kuasa yang ada, yang boleh menyelamatkannya dari penjara dan mengembalikannya kepada bekasnya. kehidupan. Pertembungan dengan masyarakat berakhir dengan kemenangan moral wira. Cinta memainkan peranan penting dan menentukan dalam nasib Julien Sorel. Dengan Louise de Renal, wira itu menanggalkan topeng yang biasanya digunakannya dalam masyarakat, dan membenarkan dirinya menjadi dirinya sendiri. Imej Matilda adalah cita-cita Julien yang bercita-cita tinggi, atas namanya dia bersedia untuk membuat perjanjian dengan hati nuraninya. Sebelum Matilda, Julien muncul sebagai seorang yang luar biasa, bangga, bertenaga, mampu melakukan perbuatan yang hebat, berani dan kejam.

Pada perbicaraan sebelum kematiannya, Julien memberikan pertempuran terbuka yang terakhir dan tegas kepada musuh kelasnya. Menanggalkan topeng kedermawanan dan kesopanan munafik dari para hakimnya, dia melemparkan ke muka mereka kebenaran yang menggerunkan: kesalahannya bukanlah kerana dia menembak Madame de Renal, tetapi dia berani marah atas ketidakadilan sosial dan memberontak terhadap nasibnya yang malang. .

Mengatasi cita-cita dan kemenangan perasaan sebenar dalam jiwa Julien membawanya kepada kematian. Pengakhiran sedemikian adalah petunjuk: Stendhal tidak dapat memutuskan apa yang menanti wira, yang menyedari kegagalan teorinya, bagaimana dia harus membina semula hidupnya, mengatasi khayalan, tetapi kekal dalam masyarakat borjuasi, dan oleh itu Julien enggan cuba menyelamatkan dirinya. Kehidupan seolah-olah dia tidak perlu, tanpa tujuan, dia tidak lagi menghargainya dan lebih suka kematian pada guillotine.