Sejarah negara Rusia dalam fiksyen. Prinsip penceritaan artistik dalam "Sejarah Negara Rusia" N

Dalam nasib jeneral dan penakluk yang hebat akan sentiasa ada percanggahan dan rahsia yang dapat menyuburkan keraguan keturunan selama berabad-abad, merangsang imaginasi ahli sejarah dan menuntut lebih banyak kompromi.
Timur, Tamerlane, The Great Lame (1336-1405) -

pengesahan yang paling terang dan mungkin paling ciri ini. Kenaikan beliau ke kuasa, kempen ketenteraan dan pemerintahan adalah intipati percanggahan. Di satu pihak, perhatian yang berterusan kepada sains dan saintis, naungan seni, berusaha untuk kecantikan, dan di sisi lain, kekejaman, sangat marah sehingga ia menolak sebarang pemikiran tentang keupayaan untuk menunjukkan belas kasihan.
Apa yang tidak dinafikan ialah kepandaian Tamerlane sebagai komander dan penganjur tentera. Dalam perkara ini, kompromi tidak diperlukan - ahli sejarah sebulat suara. Hanya seorang genius yang boleh mengumpulkan orang-orang yang setia tanpa syarat di sekelilingnya, mencipta teras yang, seperti magnet, menarik dan memegang negara dalam orbitnya, tidak kira apa akar dan kepercayaan mereka. Beginilah cara Genghis Khan mencipta empayarnya - idola Tamerlane dan teladan.
Tentera Timur tidak tahu bandingannya di medan perang, walaupun lawannya sama sekali bukan "budak sebat". Kedua-dua Khan dari Golden Horde Tokhtamysh, yang memusnahkan Moscow, dan Sultan Bayazid I the Lightning, yang lebih daripada dua kali ganda harta benda Empayar Uthmaniyyah dalam beberapa tahun, kedua-duanya jatuh di bawah pukulan gerombolan Tamerlane. Dan empayar yang diciptanya bertahan selama beberapa abad.
Namun, isu tersebut belum selesai. Jadi siapa dia - Tamerlane? Ahli sejarah tidak pernah mencapai kompromi. Ada yang menganggapnya iblis neraka, yang lain membenarkannya, menyesuaikannya dengan formula biasa "anak zamannya" ... Biarkan ahli sejarah berhujah!
Dan bagi kami - Timur the Lame, seperti mana-mana genius, tidak memerlukan alasan. Dia sendiri percaya bahawa dia bertindak atas perintah Angkatan Tinggi: "Tuhan, yang tidak tahu sama dengan dirinya sendiri, yang menguasai nasib yang berubah-ubah, meletakkan kekang di tangan saya supaya saya dapat mengawal pergerakan kerajaan. dunia ini.” Dan, percaya pada takdirnya, dia memasuki perebutan kuasa dengan detasmen tiga ratus pahlawan dan naik ke puncak - dia menjadi Badai Petir di Timur dan Barat, tidak kalah satu pun pertempuran. Dan dengan ini, dia selamanya memasukkan namanya dalam Sejarah ...
"The Autobiography of Timur", "Bogatyr Tales of Genghis Khan and Aksak-Temir" dan "The Code of Tamerlane" adalah tiga sumber bertulis unik yang menceritakan tentang kehidupan seorang komander yang tidak dapat dikalahkan yang penaklukannya melukis semula peta dunia dan mengubah perjalanan sejarah bagi sebahagian besar bumi. "Kepada anak-anak saya, penakluk negeri yang gembira, keturunan saya - penguasa besar dunia," - dengan kata-kata ini bermula kod undang-undang Timur yang terkenal - "Kod Tamerlane." Emir agung mempunyai sesuatu untuk diceritakan tentang dirinya dan dunia yang luas, dicipta sepenuhnya oleh usahanya sendiri, kerana dia bukan sahaja menakluk dan memusnahkan, tetapi juga membina; memiliki bukan sahaja keberanian seorang pahlawan dan bakat seorang komander, tetapi juga kebijaksanaan seorang pemerintah. Itulah sebabnya dia dipanggil "penakluk besar terakhir dalam sejarah", yang berjaya mengumpul negara terbesar di dunia dengan kekuatan senjata, memegangnya dan menyampaikannya kepada keturunan.
Penerbitan elektronik termasuk teks penuh buku kertas dan bahagian terpilih daripada bahan dokumentari ilustrasi. Dan untuk pecinta sejati edisi hadiah, kami menawarkan buku klasik. Seperti semua edisi siri Great Generals, buku ini disediakan dengan ulasan sejarah dan biografi yang terperinci; teks itu disertakan dengan ratusan ilustrasi, kebanyakannya pembaca moden akan berkenalan dengannya buat kali pertama. Percetakan yang sangat baik, reka bentuk asli, kertas ofset terbaik - semua ini menjadikan buku siri hadiah Great Generals sebagai hadiah terbaik untuk seorang lelaki untuk semua majlis.

Ahli arkeologi terkenal Rusia Valentin Sedov membuat sumbangan besar kepada kajian etnogenesis Slav. Dalam edisi ini, anda akan berkenalan dengan dua karya paling terkenal ulama Slavia. Mereka merangkumi tempoh masa dari abad pertama SM hingga awal. Dari buku itu anda akan belajar apabila laluan bebas Slav bermula dan bagaimana kumpulan etnik dan bahasa yang berasingan terbentuk.

Ahli sejarah, ahli akademik dan profesor Rusia yang hebat di Universiti Moscow menganggap sejarah sebagai warden, menghukum dengan teruk kerana ketidaktahuan tentang pelajaran. Kursus kuliah yang dibentangkan dalam buku itu mula diterbitkan pada tahun 1904. Edisi moden disertakan dengan ilustrasi berwarna-warni berdasarkan ukiran dan lukisan lama.

Untuk novel tentang penaklukan Asia Tengah, Vasily Yan, seorang penulis Rusia dan Soviet, menerima Hadiah Stalin pada tahun 1942. Pemerintah Mongolia Genghis Khan mengalahkan kerajaan Khorezm yang kaya dan berkuasa, semakin dekat dengan padang rumput Polovtsian, dan kemudian ke sempadan Rus'. Maka bermulalah konfrontasi antara dua lawan terkuat, yang berlarutan selama ratusan tahun.

Novel oleh Vasily Yan telah menjadi klasik prosa sejarah Soviet dan tidak kehilangan populariti pada zaman kita.

Ini adalah monumen terbesar kesusasteraan Rus Purba. Plot ini didasarkan pada kempen putera Rusia yang tidak berjaya yang diketuai oleh Igor Svyatoslavovich menentang Polovtsians pada tahun 1185. Bahagian kerja yang paling terkenal ialah ratapan Yaroslavna, isteri muda Putera Igor. Episod ini menggambarkan kesakitan semua ibu dan isteri Rusia untuk tentera yang pergi ke medan perang.

"The Tale of Igor's Campaign" adalah karya yang memberikan idea bukan sahaja tentang peristiwa sejarah, tetapi juga watak nenek moyang kita yang jauh.

Ahli sejarah dan penulis Nikolai Mikhailovich Karamzin menumpukan lebih daripada 20 tahun hidupnya untuk karya ini. Esei itu menerangkan sejarah negara dari zaman purba hingga Masa Masalah dan pemerintahan Ivan the Terrible (1613). Buku ini disesuaikan untuk pembaca moden dan disediakan dengan ilustrasi yang kaya yang memberikan gambaran yang jelas tentang peristiwa dan orang yang diterangkan oleh pengarang.

Valentin Savvich Pikul ialah seorang penulis terkenal Rusia dan Soviet, pengarang banyak karya mengenai topik sejarah. Siri Miniatur Sejarah ialah sejenis galeri potret. Dalam novel dan cerita yang sangat pendek, menurut janda penulis, biografi personaliti yang memainkan peranan penting dalam sejarah Rusia dimampatkan.

Miniatur itu boleh dilahirkan dalam sekelip mata, tetapi penampilannya didahului oleh kerja yang teliti dan pengumpulan maklumat yang teliti. Secara keseluruhan, siri ini merangkumi lebih daripada 50 karya.

Penulis skrip dan penulis drama Yuri German telah menulis novel tentang permulaan perubahan dalam era Peter the Great selama lebih dari 10 tahun. Pengarang menunjukkan peristiwa sejarah melalui nasib watak utama Ivan Ryabov dan Seliverst Ievlev. Herman menghabiskan empat tahun di Arkhangelsk, tempat Ivan Ryabov, seorang Pomor dan penyuap, berasal. Penulis belajar arkib, bekerja di perpustakaan.

Novel ini menarik dengan gambaran yang jelas tentang watak-watak watak dan penerangan terperinci tentang kehidupan dan cara hidup penduduk di Utara Rusia.

Ini adalah siri buku sembilan jilid yang didedikasikan untuk tempoh berbeza dalam sejarah Rusia: dari pencerobohan Mongol hingga keruntuhan empayar. Matlamat pengarang adalah untuk menceritakan semula cerita secara objektif, sambil mengekalkan kebolehpercayaan fakta, tetapi pada masa yang sama membebaskan dirinya daripada sebarang pengaruh ideologi. Ahli sejarah profesional merujuk siri ini kepada genre sejarah rakyat (karya saintifik pseudo), tetapi peminat penulis pasti akan menghargai gaya persembahan yang menarik, yang seolah-olah menghidupkan semula watak dan peristiwa masa lalu.

Terutama bagi mereka yang suka teka-teki dan teka-teki sejarah, penulis telah mengeluarkan satu siri "Sejarah negara Rusia dalam cerita dan novel." Ini adalah rawatan sebenar untuk minda dan jiwa.

"Dinasti tanpa solek" - siri yang didedikasikan untuk wakil terkemuka dinasti Romanov, termasuk Maharaja Nicholas II yang terakhir. Penulis, penulis drama dan penulis skrip Rusia telah menulis buku tentang sejarah Rusia sejak tahun 90-an. Radzinsky mendekati kerjanya dengan berhati-hati: dia melawat arkib, mengkaji dokumen dan mengumpul semua jenis butiran yang akan meningkatkan sudut tontonan.

Sejarah menarik bagi Radzinsky dari sudut pendidikan. Pengarang sering memberikan penilaian sendiri tentang peristiwa tertentu, dan juga cuba menunjukkan sisi manusia tokoh sejarah terkenal.

Evgeny Anisimov ialah ahli sejarah, doktor sains dan profesor di Institut Sejarah St. Petersburg Akademi Sains Rusia. Pada tahun 2000 beliau telah dianugerahkan Hadiah Antsifer yang berprestij atas sumbangannya kepada sejarah tempatan moden. Buku ini menceritakan sejarah negara dari zaman dahulu hingga kini. Bahagian tambahan didedikasikan untuk tokoh sejarah terkenal dan tarikh utama.

Richard Pipes ialah seorang saintis politik Amerika yang terkenal, bekas pengarah Pusat Penyelidikan untuk Pengajian Rusia di Universiti Harvard, pengarang berpuluh-puluh artikel mengenai sejarah USSR. Dalam buku baru, penulis menyatakan pandangannya tentang kemungkinan cara pembangunan Rusia moden. Pipes mempertimbangkan dua pilihan secara terperinci, menawarkan penyelesaian dan menunjukkan keunikan peluang sejarah yang telah jatuh ke negara kita.

12. “Seluruh tentera Kremlin. Sejarah Ringkas Rusia Moden, Mikhail Zygar

Buku oleh penulis, pengarah dan wartawan politik Rusia itu segera menjadi buku terlaris. Pada 2016, dia dua kali pemenang Hadiah Buku Runet dalam kategori Buku Terlaris dan Buku Digital Terbaik. Buku ini berdasarkan dokumen dan wawancara yang penulis ambil dari kalangan dalaman Vladimir Putin.

Sejarawan Rusia Igor Kurukin, Irina Karatsuba dan Nikita Sokolov membentangkan koleksi esei mengenai pelbagai garpu sejarah yang muncul di laluan negara selama berabad-abad. Ini bukan versi tentang apa yang mungkin, bukan sejarah alternatif, tetapi perbincangan tentang masalah pilihan sejarah, tentang falsafah semangat rakyat dan tentang peristiwa apa yang dibawa dan dibawa oleh roh ini dan jiwa Rusia yang terkenal.

Kita boleh katakan bahawa karya ini adalah mengenai pendidikan negara mengikut sejarah dan keupayaan orang ramai membuat kesimpulan daripada situasi dan pengajaran yang berbeza.

"Sejarah Negara Rusia" - esei oleh N.M. Karamzin. Idea untuk kerja ini timbul pada 1802-1803, apabila Karamzin menerbitkan jurnal Vestnik Evropy, di mana eksperimen sejarah pertamanya diterbitkan. Pada Oktober 1803, terima kasih kepada usaha penaungnya M.N. Muravyov, Karamzin menerima gelaran ahli sejarah dan pencen tahunan sebanyak 2,000 rubel untuk menulis sejarah lengkap Rusia. Kerja ini berterusan selama 22 tahun sehingga kematian penulis. Lapan jilid pertama "Sejarah ..." telah dicetak pada tahun 1818, dua tahun kemudian edisi kedua mereka telah dijalankan. Pada tahun 1821 jilid ke-9 dicetak, pada tahun 1824 jilid ke-10 dan ke-11. Pada 22 Mei 1826, Karamzin meninggal dunia sebelum dia dapat menyelesaikan jilid ke-12 (diterbitkan oleh D.N. Bludov pada tahun 1826 yang sama). Semasa hayat pengarang, terjemahan "Sejarah ..." ke dalam bahasa Perancis, Jerman, Itali dan bahasa lain muncul.

Karamzin bukan ahli sejarah, dia tidak mempunyai kecenderungan khusus untuk penyelidikan arkib. Kerja seorang ahli sejarah dalam mengumpul dan menyusun bahan-bahan seolah-olah dia "penghormatan berat yang dibawa oleh kebolehpercayaan". Dia tidak menerima kaedah sejarah kritikal, yang diiktiraf secara meluas pada masa itu, dan mentakrifkan tugas karyanya semata-mata sastera, semata-mata artistik: "pilih, menghidupkan, warna" sejarah Rusia dan menjadikannya "sesuatu yang menarik." Karamzin percaya bahawa keilmuan dan pemikiran "dalam ahli sejarah tidak menggantikan bakat untuk menggambarkan tindakan." Minat Karamzin tertumpu sepenuhnya pada gambaran dan perihalan peristiwa. Bagi kajian mereka pula, pada fikiran penulis, ia sarat dengan "metafizik" yang membuat kesimpulan tersendiri terhadap sejarah. Pendekatan ini menjadikan pengarang bergantung kepada kesusasteraan sejarah yang digunakannya. Manual utama untuk Karamzin ialah "Sejarah Rusia dari zaman purba" oleh M.M. Shcherbatov, serta "Sejarah Rusia ..." V.N. Tatishchev.

Karamzin memikirkan "Sejarah Negara Rusia" bukan sahaja sebagai karya bersejarah, tetapi juga sebagai karya didaktik, yang ditulis untuk pembangunan sezaman dan keturunan. Sejumlah karya kewartawanan penulis mempunyai tujuan yang sama: "Kata pujian sejarah kepada Empress Catherine II" (1801), di mana tempoh pemerintahan "ibu" dibentangkan dalam bentuk utopia, "zaman keemasan". ” sejarah Rusia; "A Note on Ancient and New Russia" (lebih tepat lagi: "On Ancient and New Russia, in its Political and Civil Relations", 1810) ialah ringkasan konsep historiosofi Karamzin.

Karamzin tanpa syarat menerima postulat pensejarahan rasmi tentang hubungan sebab akibat sejarah Rusia dengan keadaan kuasa beraja. Kelemahan yang terakhir, menurut Karamzin, berubah menjadi kehancuran dan kemerosotan bagi negara Rusia. Kedudukan ini membangkitkan epigram jahat Pushkin muda: "Dalam "sejarah" keanggunannya, kesederhanaan / Mereka membuktikan kepada kita, tanpa sebarang prasangka, / Keperluan untuk autokrasi / Dan azimat cambuk." Kepunyaan teks ini ke dalam pena Pushkin telah dipertikaikan oleh ramai sarjana, tetapi dalam apa jua keadaan, epigram itu menunjukkan pandangan kontemporari yang berfikiran Jacobin pada karya Karamzin.

Ahli sejarah Rusia suatu masa kemudian mendapati banyak kelemahan di Karamzin. Walau bagaimanapun, kelemahan ahli sejarah Karamzin dilindungi oleh kekuatan intuisi artistiknya, kecerahan persembahan sasteranya. Ini menjelaskan persepsi ambivalen "Sejarah ..." Karamzin: di satu pihak, sikap berhati-hati dalam saintis, kalangan universiti, dan, sebaliknya, ulasan bersimpati dalam persekitaran sastera, kejayaan pembaca yang belum pernah terjadi sebelumnya. Tiga ribu salinan edisi pertama 1818 telah habis dijual dalam masa 25 hari.

Estetika artistik dan stilistik penyelidikan Karamzin dikembangkan dalam karya-karyanya pada tahun 1790-1800-an, ditulis pada bahan sejarah: cerita "Natalya, Anak Perempuan Boyar", "Marfa Posadnitsa", puisi yang belum selesai "Ilya Muromets", dll. "Sejarah Negara Rusia" - kerja ahli sejarah, bukan profesor sejarah. Karamzin adalah penulis Rusia pertama yang berjaya menghidupkan semula dan menjiwai naratif sejarah. Di Karamzin, untuk pertama kalinya, sejarah tanah air tidak muncul dalam peristiwa silih berganti, tetapi pada orang yang hidup, seolah-olah bertindak di pentas pentas sejarah yang besar.

Sebelum Karamzin, dalam tulisan sejarah, peristiwa itu mengatasi mereka yang menjadi peserta, saksi, dan juga penciptanya. Karamzin mengeluarkan tokoh sejarah sebagai protagonis masa dan zaman. A.S. Pushkin menulis bahawa semasa bekerja pada tragedi "Boris Godunov", dia mengikuti Karamzin "dalam perkembangan insiden yang cerah." Sesungguhnya, dalam "Sejarah Negara Rusia" terdapat "perkembangan insiden", mengingatkan pergerakan plot dramatik. Dramatisasi dan personifikasi penerangan sejarah adalah penemuan hebat artis Karamzin. Kerja Karamzin mempunyai kesan yang mendalam pada prosa sejarah Rusia, bermula dengan Boris Godunov, yang didedikasikan oleh Pushkin untuk "memori berharga Nikolai Mikhailovich Karamzin untuk orang Rusia."

Prinsip penceritaan artistik dalam "Sejarah Negara Rusia" oleh N. M. Karamzin

Dengan semua perkembangan rohaninya, Karamzin ternyata bersedia secara dalaman untuk analisis yang mendalam dan kritis tentang peristiwa zaman kita, dan di atas semua, peristiwa utama era - Revolusi Perancis. Dia faham: ʼʼRevolusi Perancis adalah salah satu peristiwa yang menentukan nasib manusia selama berabad-abad. Pemikir abad ke-18, termasuk. Rousseau, ʼʼforesawʼʼ revolusi, tetapi mereka tidak dapat meramalkan keputusan dan akibatnya. Kemerosotan republik Perancis ke dalam empayar Napoleon adalah, menurut Karamzin, fenomena yang perlu difahami baik dari sudut realiti bentuk politik tertentu, dan dari sudut kebenaran moral yang dikaitkan dengan institusi negara tertentu.

Karamzin sangat mengenali konsep politik Pencerahan Perancis, yang dirumuskan dalam tulisan Montesquieu dan Rousseau dan mencadangkan tiga jenis kerajaan: republik, monarki dan despotisme. Yang terakhir adalah salah satu sistem politik "salah" yang perlu dimusnahkan. Republik itu, menurut Montesquieu, adalah jenis kerajaan yang ideal, tetapi boleh dikatakan tidak praktikal. Monarki dibentangkan kepada pemikir abad XVIII. sistem politik yang paling "munasabah" yang memenuhi keperluan keadaan masyarakat semasa. Konsep republik juga dikaitkan dengan idea kebajikan republik - prinsip moral masyarakat manusia yang tinggi. Memerhati dengan teliti perjalanan peristiwa di Eropah, Karamzin yakin bahawa prinsip masyarakat moden adalah berbeza: ʼʼpertama wang, dan kemudian kebajikan!ʼʼ. Cita-cita pertapaan tentang kebajikan republik ternyata mustahil: ʼʼ... bukan tanpa alasan bahawa semua falsafah kini terdiri daripada perdaganganʼʼ. ʼʼSemangat perdaganganʼʼ, menurut Karamzin, membawa kepada pengerasan umum hati. Itulah sebabnya adalah untuk kepentingan rakyat sendiri untuk meninggalkan utopia, walaupun menarik, mengimpikan kebebasan dan kesaksamaan. Karamzin membezakan kesia-siaan mimpi utopia dengan kepentingan yang melampau untuk mengkaji pengalaman sejarah dan menyelesaikan masalah politik zaman kita selaras dengannya.

Persoalan "apa itu sejarah" dan di mana terletaknya garis antara kebebasan dan kepentingan melampau sesuatu tindakan sejarah tidak timbul dalam fikiran Karamzin secara kebetulan. Keseluruhan perjalanannya sebelum ini sebagai penulis, publisiti, ahli politik dan ahli falsafah membawa kepada sejenis sintesis pemikiran, kepada sentuhan idea yang berbeza sifatnya. Terdapat keinginan mendesak untuk mengatasi ketidakpercayaan pengetahuan manusia tentang dunia, persepsi yang berat sebelah, dan, menurut Karamzin, sintesis sedemikian mungkin dalam karya sejarah, di mana imaginasi kreatif artis dan ketat. logik fakta itu bersentuhan. Kaedah kerja ahli sejarah ternyata sangat menarik untuk Karamzin.

Dalam artikel dasar 1802 ᴦ. ʼʼMengenai kes dan watak dalam sejarah Rusia yang menjadi subjek seniʼʼ, bercakap tentang kepentingan tema sejarah dalam seni, Karamzin menimbulkan persoalan asas untuk dirinya sendiri: kemungkinan hubungan antara imaginasi kreatif artis dan pemikiran analitikal ahli sejarah. ʼʼ Dalam semua kronik kuno, - kata Karamzin, - terdapat dongeng yang disucikan oleh zaman dahulu dan dihormati oleh ahli sejarah yang paling berilmu, terutama jika ia mewakili ciri-ciri hidup pada masa itu ʼʼ. Keinginan untuk memahami masa lalu bukan secara rasional, spekulatif, tetapi melalui "ciri hidup masa" - ini adalah tugas yang muncul dalam kesusasteraan Rusia pada awal abad ini.

Memulakan kerja pada ʼʼHistoryʼʼ, Karamzin dengan tegas menentukan sendiri sempadan fantasi pengarang yang dibenarkan, yang tidak sepatutnya menyentuh ucapan dan tindakan sebenar watak-watak sejarah. “Ucapan ciptaan yang paling indah akan memalukan cerita yang didedikasikan bukan untuk kemuliaan penulis, bukan untuk kesenangan pembaca, dan juga bukan untuk kebijaksanaan moral, tetapi hanya untuk kebenaran, yang sudah menjadi sumber kesenangan dan manfaat sendiri. .” Menolak ʼʼfictionʼʼ, Karamzin mengembangkan asas kaedah sejarahnya sebagai sintesis logik fakta yang ketat dan gambaran emosi ʼʼabad laluʼʼ. Imej ini diperbuat daripada apa? Apakah sifat estetiknya? Membezakan sejarah dengan novel itu, Karamzin dengan ketara memikirkan semula konsep rasionalistik tradisional ʼʼtruthʼʼ. Pengalaman seorang penulis sentimentalis, yang merayu bukan sahaja untuk alasan, tetapi juga perasaan dalam proses mengenali realiti, ternyata perlu. ʼʼTidaklah cukup bahawa orang yang bijak, melihat monumen berabad-abad, akan memberitahu kita catatannya; kita mesti melihat sendiri tindakan dan pelakonnya: barulah kita tahu sejarahʼʼ (1, XVII). Itulah sebabnya tugas untuk menghasilkan semula masa lalu dalam kebenarannya, tanpa memutarbelitkan mana-mana cirinya, menimbulkan tugas khas untuk Karamzin, termasuk. dan sifat kognitif-seni.

Dalam renungannya tentang sejarah, Karamzin membuat kesimpulan bahawa perlu menulis ʼʼ tentang Igors, tentang Vsevolodsʼʼ seperti yang ditulis oleh seorang kontemporari, ʼʼ memandang mereka dalam cermin redup kronik kuno dengan perhatian tanpa jemu, dengan penghormatan yang tulus; dan jika, bukannya imej yang hidup, keseluruhannya, saya hanya mempersembahkan bayang-bayang, dalam serpihan, maka itu bukan salah saya: Saya tidak dapat menambah catatan sejarah!ʼʼ (1, XVII-XVIII). Batasan sedar diri dalam kemungkinan perwakilan artistik juga ditentukan oleh pemahaman nilai estetik objektif monumen masa lalu. ʼʼTidak membenarkan diri sendiri apa-apa ciptaan, saya mencari ungkapan dalam fikiran saya, dan pemikiran hanya dalam monumen ... Saya tidak takut untuk bercakap dengan penting tentang apa yang dihormati oleh nenek moyang saya; mahu, tanpa mengkhianati umurnya, tanpa kesombongan dan ejekan, untuk menggambarkan zaman bayi rohani, mudah tertipu, dongeng; Saya ingin mengemukakan kedua-dua watak pada masa itu dan watak pencatat sejarah, kerana menurut saya satu perlu bagi yang lainʼʼ (1, XXII–XXIII).

Oleh itu, ia bukan sahaja mengenai ʼʼpoeticityʼʼ monumen bersejarah, tetapi juga mengenai tugas seorang ahli sejarah moden untuk menghasilkan semula pandangan dunia ʼʼʼancientʼʼ yang ditangkap dalam monumen ini, satu tugas yang luar biasa dalam kepentingannya, kerana pada dasarnya ia menjangkakan seni kedudukan Pushkin - pengarang ʼʼBoris Godunovʼʼ.

Walau bagaimanapun, adalah salah untuk berfikir bahawa dari jilid pertama hingga terakhir dalam sejarahnya, Karamzin secara konsisten dan bersungguh-sungguh berpegang pada prinsip dan pertimbangan yang dia nyatakan dalam kata pengantar. Mengikut sifatnya, unsur-unsur ʼʼʼʼʼ bagi ʼʼSejarah negara Rusiaʼʼ jauh daripada jelas dan kembali kepada sumber yang berbeza: ini adalah tradisi pensejarahan kuno, dan sejenis pembiasan analitikisme sejarah Hume, dan pandangan falsafah dan sejarah Schiller. Karamzin tidak boleh tidak mengambil kira tradisi pensejarahan Rusia pada abad ke-18, dan mendengar penghakiman tentang prinsip dan tugas penulisan sejarah yang dinyatakan oleh sezamannya. Sistem naratifnya sendiri tidak terbentuk serta-merta dan tidak kekal tidak berubah selama dua belas jilid. Dengan mengingati semua kerumitan sebenar dan kepelbagaian warna estetik yang kadangkala digunakan oleh Karamzin bertentangan dengan andaian teorinya sendiri, seseorang boleh bercakap tentang aliran utama dan paling penting dalam gaya naratif ʼʼHistoryʼʼ - pewarna ʼʼannalisticʼʼ khususnya.

Dalam kronik Rusia, Karamzin membuka dunia dengan dimensi falsafah dan etika yang luar biasa dan dalam banyak cara tidak dapat difahami oleh minda "tercerahkan", tetapi ahli sejarah diwajibkan untuk memahami logik sukar penulis kronik ini. Kedua-dua sistem pemikiran itu tidak dapat dielakkan bersentuhan, dan Karamzin, menyedari hal ini, sejak awal lagi membenarkan dua prinsip naratif yang bebas dan bernilai diri: ʼʼchronicleʼʼ, yang menunjukkan pandangan yang naif dan cerdik tentang sesuatu, dan yang sejarah, seolah-olah , mengulas tentang ʼʼchronicleʼʼ. Memetik, sebagai contoh, dalam jilid pertama cerita pencatat sejarah tentang ʼʼbalas dendam dan muslihat Olginsʼʼ, Karamzin pada masa yang sama menjelaskan mengapa dia, ahli sejarah, mengulangi kisah ringkas Nestorʼʼ. "Penulis sejarah," kata Karamzin, "memberitahu kita banyak perincian, sebahagiannya tidak bersetuju dengan kebarangkalian sebab, mahupun dengan kepentingan sejarah ... tetapi sebagai kejadian yang benar harus menjadi asas mereka, dan dongeng yang sangat kuno ingin tahu fikiran yang penuh perhatian, menggambarkan adat resam dan semangat zaman, maka kita akan mengulangi cerita ringkas Nestor…ʼʼ (1, 160). Yang berikut ialah penceritaan semula legenda, dikekalkan dalam nada puitis yang sangat tepat. Terdapat beberapa "penceritaan semula" sedemikian dalam jilid pertama, dan di dalamnya sensitiviti estetik yang menarik dari ahli sejarah menarik perhatian: data yang agak sedikit dari sejarah di bawah penanya mengambil garis besar plastik. Jadi, dalam cerita tentang helah ʼʼʼOlgaʼʼ, kita ada di hadapan kita imej isteri licik putera raja yang dibunuh, yang melahirkan dendam kejam terhadap Drevlyans, sangat dekat dengan kronik. Kepada undangan sederhana dari duta-duta Drevlyansk untuk menjadi isteri putera mereka, ʼʼOlga menjawab dengan penuh kasih sayang: “Saya suka ucapan anda. Saya tidak dapat menghidupkan suami saya lagi. Esok saya akan memberi penghormatan kepada anda semua. Sekarang kembalilah ke perahumu, dan apabila umatku datang untukmu, katakanlah kepada mereka untuk membawa diri mereka ke dalam pelukan mereka ... ". Sementara itu, Olga memerintahkan untuk menggali lubang yang dalam di halaman menara dan keesokan harinya untuk memanggil duta-duta'ʼ (1, 161). Karamzin tidak menggayakan ʼʼretellingʼʼnya sebagai kronik, tetapi berusaha untuk secara maksimal mengobjektifkan pandangan tentang sesuatu itu, yang jelas kelihatan dalam penceritaan penulis sejarah kuno. Dan Karamzin ingin mengajar pembacanya untuk memahami masa lalu dalam segala kesederhanaan dan ketaksenan idea kuno: ʼʼKita mesti menilai pahlawan sejarah berdasarkan adat dan adat istiadat pada zaman merekaʼ (1, 164).

Semasa dia mengerjakan ʼʼHistoryʼʼ, Karamzin meninjau dengan lebih dekat struktur kiasan dan gaya monumen Rusia kuno, sama ada ia adalah kronik atau ʼʼThe Tale of Igor's Campaignʼʼ, petikan yang dia menterjemah dalam jilid ketiga. Dalam penceritaannya, dia dengan mahir menyelitkan ungkapan kiasan kronik, dengan itu memberikan pewarnaan khas dan intonasi pengarangnya.

Salah seorang pengkritik Karamzin yang paling teruk, Decembrist N. I. Turgenev, menulis dalam diarinya: "Saya sedang membaca jilid ketiga Sejarah Karamzin. Saya merasakan daya tarikan yang tidak dapat dijelaskan dalam membaca. Beberapa kejadian, seperti kilat menembusi jantung, menjadikannya berkaitan dengan orang Rusia zaman purba ...ʼʼ.

Dari kelantangan ke kelantangan, Karamzin menjadikan tugasnya lebih sukar: dia juga cuba menyampaikan warna umum era itu, untuk mencari benang penghubung peristiwa lampau dan pada masa yang sama untuk ʼʼʼjelaskanʼʼ watak orang, terutamanya sejak lingkaran sumber menjadi lebih luas, adalah mungkin untuk memilih sebarang tafsiran. Karamzin terpesona dengan peluang bukan sahaja untuk menyatakan tindakan pahlawan sejarah, tetapi untuk membuktikan secara psikologi satu atau lain tindakan mereka. Dari sudut pandangan inilah Karamzin mencipta watak berdarah penuh yang paling artistik dalam ʼʼHistoryʼʼnya - Vasily III, Ivan the Terrible, Boris Godunov. Perlu diperhatikan bahawa, semasa mencipta jilid terakhir, Karamzin secara dalaman mengaitkan kaedah dan tugasnya dengan prinsip yang diwujudkan Walter Scott pada masa yang sama dalam novel sejarahnya. Sudah tentu, Karamzin tidak akan mengubah "Sejarah Negara Rusia" menjadi novel, tetapi persesuaian ini adalah sah: baik dalam novel Walter Scott dan dalam "Sejarah" Karamzin, kualiti pemikiran artistik baru telah dibangunkan - historisisme. .

Diperkaya dengan pengalaman bertahun-tahun berkomunikasi dengan sumber sejarah, Karamzin meneruskan untuk menggambarkan era sejarah yang paling sukar - yang dipanggil Time of Troubles, cuba mendedahkannya terutamanya melalui prisma watak Boris Godunov.

Karamzin sering dituduh mengambil versi kronik pembunuhan Tsarevich Dimitri dan mengembangkannya sebagai fakta yang boleh dipercayai. Tetapi dalam menggunakan versi ini, Karamzin meneruskan terutamanya dari motivasi psikologi rancangan jenayah Boris. ʼʼKematian Dimitriev tidak dapat dielakkanʼʼ, - tulis Karamzin, kerana, menurut ahli sejarah, Godunov, yang dibutakan oleh cita-cita, tidak dapat lagi berhenti sebelum halangan terakhir yang memisahkannya dari takhta kerajaan. Walaupun jika dia dibawa ke peristiwa penting ini oleh kekuatan unsur keadaan sejarah, Karamzin tidak melepaskannya dari seluruh beban rasa bersalah. ʼʼNasib manusia dan rakyat adalah rahsia rezeki, tetapi segalanya bergantung kepada kitaʼʼ (9, 7–8) - kriteria untuk menilai keperibadian manusia, yang dikemukakan dalam ʼʼMarfa Posadnitsaʼʼ, Karamzin tetap setia kepada ʼʼSejarah Negara Rusiaʼʼ. Itulah sebabnya, dengan mencipta watak-watak yang sememangnya tragis dari tsar zalim Ivan the Terrible dan Boris Godunov, Karamzin menghakimi mereka oleh mahkamah sejarah dari sudut pandangan undang-undang moral tertinggi, dan ʼʼʼyes yang tegas, kami gementar!ʼʼ (9, 439) ) kedengaran seperti pengajaran dan amaran kepada golongan autokrat.

Di antara pelbagai aspek masalah ideologi dan artistik ʼʼSejarah Negara Rusiaʼʼ, seseorang juga harus memperhatikan masalah watak kebangsaan yang Karamzin temukan dengan cara yang aneh. Istilah Karamzin adalah ʼʼpeopleʼʼ' adalah samar-samar; ia boleh diisi dengan kandungan yang berbeza. Jadi, dalam artikel 1802 ᴦ. ʼʼAtas cinta kepada tanah air dan kebanggaan negaraʼʼ Karamzin membuktikan pemahamannya tentang rakyat - negara. "Kemuliaan adalah buaian rakyat Rusia, dan kemenangan adalah pertanda kewujudannya," tulis ahli sejarah di sini, menekankan keaslian watak Rusia kebangsaan, yang, menurut penulis, diwujudkan oleh orang terkenal dan peristiwa heroik sejarah Rusia. Karamzin tidak membuat perbezaan sosial di sini: orang Rusia muncul dalam perpaduan semangat kebangsaan, dan ʼʼʼrulersʼʼ yang soleh dari rakyat adalah pembawa ciri-ciri terbaik watak kebangsaan. Begitulah Putera Yaroslav, Dmitry Donskoy, seperti Peter the Great.

Tema rakyat - negara menduduki tempat penting dalam struktur ideologi dan artistik 'ʼSejarah Negara Rusiaʼʼ. Banyak peruntukan artikel ʼʼOn Love for the Fatherland and National Prideʼʼ (1802) telah digunakan di sini untuk bahan sejarah yang meyakinkan. Decembrist N. M. Muravyov, yang sudah berada dalam suku Slavik paling kuno yang diterangkan oleh Karamzin, merasakan pelopor watak kebangsaan Rusia - dia melihat orang-orang, "berjiwa besar, giat", mengandungi "semacam keinginan yang indah untuk kebesaran" ʼʼ. Perasaan patriotik yang mendalam juga disemai dengan perihalan era pencerobohan Tatar-Mongol, bencana yang dialami rakyat Rusia, dan keberanian yang ditunjukkannya dalam usahanya untuk kebebasan. Fikiran rakyat, kata Karamzin, "dalam rasa malu yang paling besar, mencari cara untuk bertindak, seperti sungai yang terhalang oleh batu, mencari arus, walaupun di bawah tanah atau melalui batu ia mengalirkan aliran kecil" (5, 410). Dengan imej puitis yang berani ini, Karamzin mengakhiri jilid kelima ʼʼHistoryʼʼ, yang menceritakan tentang kejatuhan kuk Tatar-Mongol.

Tetapi beralih kepada sejarah politik dalaman Rusia, Karamzin tidak dapat mengelakkan aspek lain dalam merangkumi topik rakyat - yang sosial. Seorang kontemporari dan saksi kepada peristiwa Revolusi Perancis Besar, Karamzin berusaha untuk memahami sebab-sebab pergerakan popular yang ditujukan terhadap "pemerintah yang sah" dan untuk memahami sifat pemberontakan yang mengisi sejarah hamba tempoh awal. Dalam pensejarahan mulia abad XVIII. terdapat idea meluas tentang pemberontakan Rusia sebagai manifestasi ʼʼwildnessʼʼ orang yang tidak tercerahkan, atau akibat muslihat ʼʼrogues dan penipuʼʼ. Pendapat ini dikongsi, sebagai contoh, oleh V. N. Tatishchev. Karamzin mengambil langkah penting ke hadapan dalam memahami punca sosial kebangkitan rakyat. Dia menunjukkan bahawa pelopor hampir setiap pemberontakan adalah bencana, kadang-kadang lebih daripada satu, yang menimpa rakyat: ini adalah kegagalan tanaman, kemarau, penyakit, tetapi yang paling penting, "penindasan orang kuat" ditambah kepada bencana alam ini . ʼʼTimbalan dan tiun, - nota Karamzin, - menjarah Rusia, seperti Polovtsiansʼʼ (2, 101). Dan akibat dari ini adalah kesimpulan yang menyedihkan pengarang dari kesaksian penulis sejarah: "rakyat membenci raja, yang paling baik budi dan penyayang" kerana kerampas hakim dan pegawai (3, 29–30). Bercakap tentang kuasa besar pemberontakan popular pada era Masa Masalah, Karamzin, mengikut terminologi kronik, kadang-kadang memanggil mereka hukuman syurga yang diturunkan oleh ketentuan. Tetapi ini tidak menghalangnya daripada menamakan dengan jelas punca kemarahan popular yang sebenar dan duniawi - "kezaliman ganas selama dua puluh empat tahun John, permainan kejam nafsu Boris untuk kuasa, bencana kelaparan yang sengit ... ʼʼ (11, 120). Kompleks, penuh dengan percanggahan tragis, Karamzin melukis sejarah Rusia. Pemikiran tentang tanggungjawab moral raja-raja terhadap nasib negara tidak henti-henti timbul dari halaman buku. Itulah sebabnya idea pencerahan tradisional monarki sebagai bentuk struktur politik yang boleh dipercayai untuk negeri yang luas - idea yang dikongsi oleh Karamzin - menerima kandungan baharu dalam ʼʼHistoryʼʼnya. Selaras dengan keyakinan pendidikannya, Karamzin mahu Sejarah Negara Rusia menjadi pengajaran yang hebat untuk autokrat yang memerintah, untuk mengajar mereka kenegaraan. Tetapi itu tidak berlaku. Karamzin ʼʼHistoryʼʼ ditakdirkan sebaliknya: ia memasuki budaya Rusia pada abad ke-19, menjadi, pertama sekali, fakta kesusasteraan dan pemikiran sosial. Dia mendedahkan kepada orang sezamannya kekayaan besar masa lalu negara, seluruh dunia seni dalam bentuk hidup abad yang lalu. Kepelbagaian tema, plot, motif, watak yang tidak habis-habis selama lebih daripada satu dekad menentukan daya tarikan ʼʼSejarah Negara Rusiaʼʼ, termasuk. dan bagi Decembrist, walaupun pada hakikatnya mereka tidak dapat menerima konsep monarki karya sejarah Karamzin dan menundukkannya kepada kritikan tajam. Orang-orang sezaman Karamzin yang paling berwawasan, dan di atas semua Pushkin, melihat dalam Sejarah Negara Rusia yang lain, inovasinya yang paling penting - daya tarikan kepada masa lalu negara sebagai prasejarah kewujudan negara moden, kaya dengan pelajaran instruktif untuknya. Oleh itu, kerja bertahun-tahun dan pelbagai jilid Karamzin adalah langkah paling penting untuk masanya ke arah pembentukan kewarganegaraan dalam pemikiran sosial dan sastera Rusia dan penubuhan historisisme sebagai kaedah pengetahuan diri sosial yang sangat penting. Ini memberi Belinsky setiap alasan untuk mengatakan bahawa "Sejarah Negara Rusia" ʼʼʼʼ akan selama-lamanya kekal sebagai monumen besar dalam sejarah kesusasteraan Rusia secara umum dan dalam sejarah kesusasteraan sejarah Rusia ʼʼ, dan untuk memberikan ʼʼ rasa terima kasih kepada orang yang hebat kerana telah memberi cara untuk mengenali kekurangan zamannya, maju ke hadapan era yang mengikutinya.

Prinsip penceritaan artistik dalam "Sejarah Negara Rusia" oleh N. M. Karamzin - konsep dan jenis. Klasifikasi dan ciri kategori "Prinsip narasi artistik dalam "Sejarah Negara Rusia" oleh N. M. Karamzin" 2017, 2018.

1. pengenalan

2. Tale of Bygone Years

3. "Sejarah Kerajaan Rusia"

4. "Sejarah Kerajaan Rusia..."

5. "Sejarah satu bandar" - Shchedrin

6. Kesimpulan

7. Bibliografi

8. Aplikasi

Ini tanah air saya, tanah air saya, tanah air saya
tanah air - dan dalam kehidupan tidak ada yang lebih panas, lebih dalam
dan perasaan yang lebih suci daripada cinta untukmu...

PENGENALAN

kesusasteraan Rusiamempunyai kesan yang besar kepada seseorang. Dalam budaya dunia, ia mempunyai tempat yang layak dan membantu untuk mengenali realiti, mengembangkan pengalaman emosi seseorang, adalah salah satu bentuk pendidikan, perkembangan rasa artistik. Dan, sebagai tambahan, ia menyumbang kepada keseronokan estetik seseorang, yang menduduki tempat yang besar dalam kehidupan seseorang dan merupakan salah satu keperluannya. Namun begitu, tugas paling penting kesusasteraan adalah untuk membentuk perasaan "teori" umum yang mendalam dan stabil yang mendorong untuk mengkristalkan pandangan dunia seseorang, yang akan membimbing tingkah laku individu. Penyair dan penulis Rusia meninggalkan kita, keturunan mereka, warisan budaya yang hebat, berkenalan dengan mana dalam proses membaca, kita dapat mempelajari sejarah kita, mengalami peristiwa yang dialami oleh nenek moyang kita.

Kesusasteraan Rusia adalah sejenis cermin jiwa Rusia. Dan inilah yang menjadikan seorang lelaki menjadi Lelaki. Ia mempunyai kesan yang besar kepada orang ramai.

Terdapat beberapa bentuk pengaruh tersebut. Pertama, sintesis impuls emosi-kehendak yang diterima daripada pelbagai buku, pelapisan dan penjumlahan semua impuls ke dalam kesan tertentu pada setiap orang. Selain itu, adalah mustahil untuk menentukan pengaruh setiap buku. Kedua, apabila cita-cita dan sikap peribadi pembaca terbentuk, wira karya tertentu menjadi penjelmaan konkrit dari sikap peribadi yang ideal dan asas.

Setiap orang, tanpa mengira zaman apa yang dia tinggal, menyedari dirinya sebagai sebahagian daripada keseluruhan yang lebih besar, oleh itu dia berminat dengan salasilah keluarganya, dan di "dari mana tanah Rusia berasal, yang menjadi yang pertama memerintah di Kiev dan bagaimana tanah Rusia muncul." Proses membentuk ingatan sejarah adalah mustahil tanpa merujuk kepada asal usul kesusasteraan Rusia, bagaimanapun, ia dikaitkan dengan kesukaran yang besar.

Berdasarkan perkara di atas, tujuan kajian kami adalah untuk mempertimbangkan refleksi sejarah negara Rusia dalam karya kesusasteraan Rusia.

Objek kajian adalah manifestasi idea kenegaraan dalam konteks kesusasteraan Rusia, subjek- bentuk refleksi artistik idea kenegaraan yang terkandung dalam monumen fiksyen Rusia yang tersusun secara kronologi dan tipologi.

1. KISAH MASA TAHUN.

"The Tale of Bygone Years" adalah sumber sejarah berharga yang mengandungi maklumat sejarah dan geografi yang luas tentang puak Slavic, adat dan adat mereka, dan hubungan dengan orang jiran. Artikel pertama, bertarikh 852, dikaitkan oleh penulis sejarah dengan permulaan tanah Rusia. Di bawah tahun 862 diletakkan legenda panggilan Varangian, di mana nenek moyang tunggal putera Rusia, Rurik, telah ditubuhkan, bersama-sama dengan saudara-saudara Sineus dan Truvor, yang dijemput oleh Novgorodian untuk "putera dan memerintah" tanah Rusia . Legenda ini tidak memberi keterangan tentang ketidakupayaan orang Rusia untuk mengatur negara mereka sendiri, ia memenuhi matlamat sebenar pada masa itu - bukti kemerdekaan politik dari Byzantium. Titik perubahan seterusnya dalam sejarah dikaitkan dengan pembaptisan Rus di bawah Putera Vladimir Svyatoslavich (988), yang memperkenalkan negara itu kepada budaya Kristian. Kes Vladimir, menurut penulis sejarah, "membajak dan melembutkan bumi, iaitu, dicerahkan dengan pembaptisan," meneruskan anaknya Yaroslav the Wise: dia "menaburkan kata-kata buku di dalam hati orang yang beriman, dan kami menuai, menerima ajaran buku. .” Artikel akhir The Tale of Bygone Years menceritakan tentang pemerintahan Svyatopolk Izyaslavich. Kali ini dibayangi oleh serbuan Polovtsian yang kerap ke atas Rusia, persengketaan feudal dan rusuhan popular.

The Tale of Bygone Years adalah contoh paling ketara penggunaan tradisi rakyat dalam kesusasteraan.

Kisah kronik legenda "The Tale of Bygone Years" menimbulkan apa yang dipanggil teori Norman tentang kemunculan negara Rusia Lama. Dalam kronik Laurentian tertua terbaik pada tahun 1377, legenda tentang asal usul Slavia direkodkan. Legenda yang direkodkan dalam The Tale of Bygone Years boleh dikatakan satu-satunya sumber maklumat mengenai pembentukan negara Rusia purba pertama dan putera Rusia pertama.

cerita pembentukan negara Rusia berasal dari memanggil Rurik untuk memerintah". Terdapat dua versi tentang asal usul Rurik. Ada yang menganggapnya Norman, yang lain Slav. Dari sudut pandangan saya, tidaklah penting siapa Rurik, apa yang lebih penting ialah kenegaraan Rusia hilang daripada pemerintahannya. Penulis sejarah Nestor menulis bahawa Novgorodian menghantar kedutaan ke seberang laut kepada Varangian untuk memberitahu mereka - "Tanah kami Hebat, tetapi tidak ada perintah di dalamnya: pergilah memerintah dan memerintah kami." Rurik, dan saudaranya Sineus dan Truvor, bersetuju untuk memerintah rakyat Rusia. Mengenai pemerintahan Rurik, sejarah tidak menyimpan sebarang butiran khusus untuk kita. Hanya diketahui bahawa Rurik duduk untuk memerintah di Novgorod, dan Sineus dan Truvor pergi ke White Lake dan Izborsk, masing-masing. Pada tahun 864, selepas kematian adik-beradiknya, Rurik merampas tanah mereka ke kerajaannya, dari sana dan pergi. Monarki Rusia. Pada masa yang sama, dua lelaki dari skuad Rurik, Askold dan Dir, menemui bandar kecil Kyiv, yang berdiri di atas Dnieper. Kota itu memberi penghormatan kepada kambing. Askold dan Dir mengumpulkan skuad dan memenangi kemerdekaan untuk Kyiv. Dan selepas itu mereka memerintah di kota itu di atas takhta raja. Ternyata Varangian mengasaskan dua wilayah autokratik di wilayah Rusia moden. Rurik memerintah di Novgorod selama 15 tahun, dan meninggal dunia pada 879. Rurik "menyerahkan" takhta kepada saudaranya Oleg. Rurik kekal dalam ingatan sejarah Patriotik sebagai autokrat pertama. Tidak banyak data tentang pemerintahannya, tetapi fakta bahawa kenegaraan Rusia telah hilang dari pemerintahannya menunjukkan bahawa peranan Rurik dalam sejarah kita sangat besar.

2. N. M. KARAMZIN "SEJARAH NEGERI RUSIA"

"Rusia purba seolah-olah ditemui oleh Karamzin, sama seperti Amerika ditemui oleh Columbus."

.

Nikolai Mikhailovich Karamzin adalah penulis paling penting pertama pada awal abad ke-19 yang menyentuh tema tanah air dalam karyanya.
"... Ia adalah perlu untuk memupuk cinta kepada tanah air dan perasaan rakyat ... Nampaknya saya melihat bagaimana kebanggaan dan kecintaan orang ramai terhadap kemuliaan berkembang di Rusia dengan generasi baru! .. Dan orang-orang yang dingin itu. yang tidak percaya pada pengaruh rahmat yang kuat terhadap pendidikan jiwa dan mentertawakan patriotisme romantis, adakah mereka layak mendapat jawapan? Bukan dari mereka tanah air mengharapkan perkara yang besar dan mulia; mereka tidak dilahirkan untuk menjadikan nama Rusia lebih baik dan sayang kepada kami. Kata-kata ini milik Nikolai Karamzin, dan mereka muncul dalam jurnal Vestnik Evropy yang diasaskan olehnya. Demikianlah kelahiran penulis Karamzin, yang kemudiannya dikatakan oleh Belinsky yang berwawasan: "Era baru kesusasteraan Rusia bermula dengan Karamzin." Tanah air dalam kehidupan dan kerja Karamzin menduduki tempat yang istimewa. Setiap penulis mendedahkan tema tanah air dan membawanya kepada pembaca tentang contoh imej yang berbeza: tanah asli, landskap biasa dari zaman kanak-kanak, dan Karamzin pada contoh sejarah negaranya, dan karya utamanya ialah Sejarah Negara Rusia.
"Sejarah Negara Rusia" adalah ciptaan epik yang menceritakan tentang kehidupan sebuah negara yang telah melalui jalan yang sukar dan gemilang. Wira yang tidak diragui karya ini adalah watak kebangsaan Rusia, diambil dalam pembangunan, pembentukan, dalam semua keasliannya yang tidak berkesudahan, menggabungkan ciri-ciri yang kelihatan pada pandangan pertama tidak serasi. Ramai kemudian menulis tentang Rusia, tetapi dunia belum melihat sejarah sebenar sebelum penciptaan Karamzin, diterjemahkan ke dalam bahasa yang paling penting. Dari 1804 hingga 1826, selama dua puluh tahun yang dikhaskan oleh Karamzin untuk Sejarah Negara Rusia, penulis memutuskan untuk dirinya sendiri persoalan sama ada perlu menulis tentang nenek moyang dengan kesaksamaan seorang penyelidik yang mempelajari ciliates: "Saya tahu kita memerlukan kesaksamaan seorang ahli sejarah: maaf, saya tidak selalu dapat menyembunyikan cinta untuk Tanah Air ... "

Sejarah sentiasa menarik penulis dan pelukis, tetapi Karamzin mengisinya dengan kandungan hidup dan material untuk kita. Karamzin memberi masa dua puluh dua tahun untuk penciptaan ensiklopedia sejarah negara. "Sejarah Negara Rusia" beliau adalah satu-satunya model monumental laluan yang bermula antara Laut Hitam dan Putih, melintasi Ural, di mana hamparan Siberia membuka jalan ke lautan. Tidak ada satu pun monumen sastera yang dapat dibandingkan dari segi masa dan ruang dengan epik Karamzin.

"Sejarah Negara Rusia" terdiri daripada 12 jilid. menumpukan tiga bab pertama jilid 1 kepada orang-orang yang mendiami wilayah Rusia moden, dalam bab 4 dia menulis tentang panggilan orang Varangian.

Karamzin dalam bab 1 jilid 1 menulis bahawa Rusia "pada asalnya didiami, tetapi oleh orang-orang liar, terjun ke kedalaman kejahilan, yang tidak menandakan kewujudan mereka dengan mana-mana monumen sejarah mereka sendiri." Di sini Karamzin bergantung pada naratif orang Yunani dan Rom. "Orang Slavia memasuki teater sejarah," tulis Karamzin. Dia menganggap mungkin untuk mendapatkan asal nama orang ini daripada perkataan "kemuliaan", kerana orang-orang itu suka berperang dan berani. DALAM VI abad, Slav menduduki wilayah besar Eropah.

Dalam bab 2 jilid 1, dia merujuk kepada legenda penulis sejarah kuno Nestor. "Menurut legenda Nestor sendiri, orang Slavia telah tinggal di Rusia pada abad pertama dan jauh sebelum orang Bulgaria bertapak di Mysia." Tetapi Karamzin meninggalkan soalan "Di mana dan bila orang Slav datang ke Rusia?" tanpa jawapan afirmatif (kerana kekurangan dokumen sejarah) dan merujuk kepada perihalan kehidupan orang-orang yang mendiami wilayah Rusia moden sebelum pembentukan Negara. Ramai Slav kemudiannya menggelarkan diri mereka sebagai POLYAN, dan ramai DREVLYAN dari ladang dan hutan yang mereka diami. Chronicler merujuk permulaan Kyiv pada masa yang sama. "Selain orang Slavia, menurut Nestor, ramai orang asing juga tinggal di Rusia pada masa itu," tulis Karamzin. Bab 4 jilid 1 bercakap tentang panggilan orang Varangian. “Permulaan sejarah Rusia memberikan kita kes yang menakjubkan dan hampir tiada tandingan dalam sejarah. Orang Slavia secara sukarela memusnahkan pemerintahan kuno mereka dan menuntut Penguasa daripada Varangian, yang merupakan musuh mereka. Di mana-mana pedang orang kuat atau kelicikan autokrasi yang bercita-cita tinggi memperkenalkan autokrasi (kerana rakyat menginginkan undang-undang, tetapi takut akan perhambaan): di Rusia ia ditubuhkan dengan persetujuan umum rakyat: inilah yang diceritakan oleh Chronicler kami - dan suku Slavic yang bertaburan mengasaskan Negara. Karamzin berpendapat bahawa, nampaknya, orang Varangian, yang mengambil alih tanah Slav, memerintah mereka tanpa penindasan, mengambil penghormatan ringan dan mematuhi keadilan. Dia tidak boleh menjelaskan panggilan Varangian sebaliknya. Boyar Slavic, untuk mengambil kuasa ke tangan mereka sendiri, menggoda rakyat dan mengusir penakluk. Tetapi ada perselisihan dan permusuhan. Kemudian Slavs mengingati pemerintahan Norman yang tenang dan menguntungkan dan memanggil mereka sekali lagi: "Keperluan untuk penambahbaikan dan keheningan memerintahkan orang untuk melupakan kebanggaan rakyat, dan Slavs, yakin - demikian menurut legenda - dengan nasihat penatua Novgorod. Gostomysl, menuntut Raja-raja daripada Varangian. Kronik kuno tidak menyebut penasihat yang bijaksana ini, tetapi jika legenda itu benar, maka Gostomysl layak untuk keabadian dan kemuliaan dalam Sejarah kita.

Nestor menulis bahawa Slavia Novogorodsk, Krivichi, Ves dan Chud menghantar kedutaan di seberang laut, kepada Varangians-Rus, untuk memberitahu mereka: Tanah kami besar dan berlimpah, tetapi tidak ada perintah di dalamnya: pergilah memerintah dan memerintah kami. Kata-katanya mudah, pendek dan kuat! Saudara-saudara, bernama Rurik, Sineus dan Truvor, yang terkenal sama ada dari segi kelahiran atau perbuatan, bersetuju untuk mengambil kuasa ke atas orang-orang yang, tahu bagaimana berjuang untuk kebebasan, tidak tahu bagaimana menggunakannya. Dikelilingi oleh banyak skuad Scandinavia, bersedia untuk menuntut hak Penguasa yang dipilih dengan pedang, saudara-saudara bercita-cita tinggi ini meninggalkan tanah air selama-lamanya.

Pernahkah anda menikmati kesunyian gembira, yang jarang diketahui dalam masyarakat rakyat? Atau adakah anda menyesali kebebasan purba? Walaupun Chroniclers terbaru mengatakan bahawa Slav tidak lama kemudian membenci perhambaan. Dua tahun kemudian [pada tahun 864], selepas kematian Sineus dan Truvor, abang, setelah melampirkan wilayah mereka ke Principality, mengasaskan Monarki Rusia.

Kenangan Rurik, sebagai Autokrat pertama Rusia, kekal abadi dalam Sejarah kita, dan tindakan utama pemerintahannya adalah penyertaan tegas beberapa suku Finland kepada orang Slavia di Rusia.

3. "SEJARAH NEGERI RUSIA..." A. K. TOLSTOY

"Saya akan sentiasa menjadi seorang tentera yang jahat dan pegawai yang buruk, tetapi nampaknya saya tanpa menyombongkan diri, saya boleh mengatakan bahawa saya seorang penulis yang baik."

.

Dalam kurikulum sekolah, kerja Alexei Konstantinovich Tolstoy dipelajari sedikit. Dan dia berhak mendapat lebih. Dia seorang penulis lirik yang sangat baik, dan sebagai seorang satira dia kekal, mungkin, tiada tandingan.

Ditulis lebih daripada seratus tiga puluh tahun yang lalu, "Sejarah Negara Rusia dari Gostomysl ke Timashev" menarik perhatian terutamanya dengan tajuknya. Puisi itu tidak diterbitkan untuk masa yang lama atas alasan penapisan. Orang pertama yang disebut dalam tajuk adalah legenda: seorang posadnik Novgorod yang didakwa menjemput Varangian untuk memerintah; yang kedua benar-benar nyata: seorang menteri di bawah Alexander II.

Menurut teori Norman, A. Tolstoy mengetuai pembentukan negara Rusia dengan kedatangan Varangian.

Semua tanah kita hebat dan

Banyak, tetapi tidak ada pakaian di dalamnya.

Nestor, Chronicle, hlm.8

Dengar kawan-kawan

Apa yang akan datuk beritahu anda?

Tanah kita kaya

Cuma tiada susunan di dalamnya.

Dan kebenaran ini, anak-anak,

Selama seribu tahun sudah

Nenek moyang kita menimpali:

Tidak mengapa, anda lihat, tidak.

Kedua-dua rangkap ini menetapkan nada untuk keseluruhan puisi. Dari segi kandungan - tema utama, tema perintah, yang masih tidak akan dibina di Rus'. Dan sajak untuk "tidak", merujuk, tentu saja, untuk memerintahkan, berlaku tiga belas kali dalam lapan puluh tiga kuatrain "Sejarah ...".

Sekarang ahli sejarah kita tidak suka, tidak mengiktiraf teori Norman, tetapi di sini ia muncul sebagai sesuatu yang telah ditetapkan, sebagai syarat masalah yang tidak dibincangkan:

Dan di sini datang tiga bersaudara,

Varangian pertengahan umur,

Mereka kelihatan - bumi ini kaya,

Tidak ada pesanan langsung.

"Nah," mereka berfikir, "sebuah pasukan!

Di sini syaitan akan mematahkan kakinya,

Es ist ja eine Schande,

Wir mu..ssen wieder fort”*.

* Sungguh memalukan, kita perlu keluar (Jerman).

Puisi ini boleh menjadi contoh pemahaman yang mendalam tentang sejarah, walaupun ia disajikan dengan jumlah jenaka yang cukup, dan di beberapa tempat seseorang merasakan sindiran pedas.

Puisi itu mempunyai 83 rangkap. Dalam jumlah yang singkat, A.K. Tolstoy berjaya menyesuaikan cerita parodi tentang semua peristiwa simbolik utama sejarah Rusia: dari panggilan Varangians (860) dan pembaptisan Rus' - sehingga 1868. Ditulis pada tahun 1868, "Sejarah ..." pertama kali melihat cahaya hanya 15 tahun kemudian, pada tahun 1883, selepas kematian A. K. Tolstoy.

Puisi ini kemudiannya memberi inspirasi kepada beberapa pengarang kepada kesinambungan asal Sejarah Negara Rusia. penyair satira V. V. Adikaevsky menerbitkan kesinambungan gayanya sendiri "Sejarah ..." sebelum peristiwa 1905 ("Dari Kegelapan ke Cahaya", St. Petersburg, 1906). Pada tahun 1997, I. V. Aleksakhin menyusun 119 stanza kesinambungan puisi: "Sejarah Negara Rusia dari Decembrist ke Gorbachev (1825-1985)". Pada tahun 2007 bard Leonid Sergeev menambah cerita versi ironisnya.

4. "SEJARAH SATU KOTA" M. E. SALTYKOV-SHCHEDRIN

Hanya satu sastera yang tidak tertakluk kepada undang-undang kerosakan.

Dia sahaja tidak mengenali kematian.

-Shchedrin.

Shchedrin adalah seorang penulis Rusia yang sentiasa mencapai tahap sosio-politik dalam karyanya melalui analisis sosio-sosial. Shchedrin mencapai kedalaman psikologi melalui bentuk kesenian komik. Saltykov-Shchedrin memilih bentuk sebatan, cambuk, ironi dekat dengan sindiran dan sindiran itu sendiri. Sindiran adalah petunjuk langsung kelemahan.

"Sejarah satu bandar" adalah sindiran mengenai sistem sosio-politik Rusia. Dia meringkaskan pengalaman sejarah masa lalu melalui pemahaman zamannya. Dia bercakap tentang masa lalu Rusia, merujuk kepada zamannya. Bercakap tentang negara Rusia, Shchedrin mengaitkan pengarang kepada 4 penulis sejarah.

Walaupun namanya, seluruh negara tersembunyi di sebalik imej bandar Glupov, iaitu Rusia. Jadi, dalam bentuk kiasan, Saltykov-Shchedrin mencerminkan aspek paling dahsyat dalam kehidupan masyarakat Rusia yang menuntut perhatian orang ramai. Idea utama kerja adalah ketidakbolehterimaan autokrasi. Dan inilah yang menyatukan bab-bab kerja, yang boleh menjadi cerita yang berasingan.

Keseriusan sejarah dan drama memanggil putera raja kepada Rus' dalam dunia Shchedrin menjadi cerita remeh.

Kisah Glupov adalah sejarah balas. Ia lucu, menggelikan dan parodik, tetapi menggelikan dan parodik tidak terkira, kerana tiada ukuran di sini, tetapi lucu melalui air mata, kerana ini adalah sejarah tanah Rusia. Tetapi senarai parodi hampir tidak berkesudahan, kerana Saltykov-Shchedrin memparodikan semua orang dan segala-galanya, tidak mengabaikan sejarah masa lalu mahupun masa kini. "The History of a City" adalah parodi lucu dan menyedihkan sejarah Rusia, kota Foolov adalah imej kolektif seluruh tanah Rusia, dan Foolovites sendiri adalah orang Rusia.
Jadi kita masih melihat ke dalam cermin ini dan mengenali diri kita di dalamnya. Nampaknya, "Sejarah Sebuah Bandar" akan relevan dan mudah difahami oleh orang ramai sehingga mereka mula belajar daripada kesilapan mereka, dan ini tidak akan berlaku tidak lama lagi! Rusia tidak pernah melihat sindiran yang begitu hebat mengenai sistem politik sebelum ini. Merasakan semua ketidakadilan sikap terhadap orang biasa, penulis berangkat untuk menunjukkan semua kelemahan sistem politik Rusia. Dia berjaya dengan agak baik. Sindiran Saltykov-Shchedrin mempengaruhi beberapa aspek, yang utamanya boleh dianggap sebagai sistem negara negara. Saltykov-Shchedrin menulis: "... Saya tidak mengejek sejarah sama sekali, tetapi susunan perkara yang diketahui."

Semasa menulis The History of a City, Saltykov-Shchedrin menggunakan pengalamannya yang kaya dan serba boleh dalam perkhidmatan awam dan karya ahli sejarah utama Rusia - dari Karamzin dan Tatishchev ke Kostomarov dan Solovyov. Komposisi novel itu adalah parodi monograf sejarah rasmi seperti Karamzin's History of the Russian State. Di bahagian pertama buku Saltykov-Shchedrin, garis besar umum sejarah Foolov diberikan, di bahagian kedua - penerangan tentang kehidupan dan kerja datuk bandar Foolov yang paling terkenal, ini adalah bagaimana karya ramai ahli sejarah kontemporari dibina: mereka menulis sejarah "menurut raja-raja." Parodi Saltykov-Shchedrin mempunyai makna yang sangat dramatik: anda tidak boleh menulis kisah Foolov secara berbeza, keseluruhan cerita Foolov berpunca daripada perubahan pihak berkuasa yang zalim, manakala rakyat biasa kekal bisu dan pasif tunduk kepada kehendak mana-mana gabenor bandar.

"Sejarah Bandar" bermula dengan asal usul bandar itu, mengingatkan, dan sekali lagi memparodikan, "Sejarah Negara Rusia". Orang-orang yang mendiami bandar Foolov dan bertukar menjadi Foolovites pada mulanya dipanggil bunglers. Lokasi Glupov masa depan, yang dilukis oleh Shchedrin, dengan itu bertepatan secara geografi dengan lokasi Rusia. "Bunglers" mendapat nama mereka kerana mereka menepuk kepala - ke dinding, ke lantai, dan juga terhadap kepala musuh, bertempur dengan puak di sekeliling. Pendek kata, orang bodoh menggunakan kepala mereka untuk mengalahkan musuh.

Permusuhan orang bodoh dengan jiran mereka dan "penyatuan" mereka yang berikutnya mendapati surat-menyurat parodik dalam sejarah Slav. Ahli sejarah Karamzin mengaitkan permulaan kenegaraan di Rusia dengan jemputan kepada pemerintahan putera Varangian. Menurut Karamzin, orang Slavia "secara sukarela memusnahkan pemerintahan popular kuno mereka dan menuntut penguasa dari Varangian, yang merupakan musuh mereka.<…>Tanah Air Kita<…>berhutang kebesarannya dengan pengenalan kuasa monarki yang gembira "(Sejarah Negara Rusia). Shchedrin, dengan jelas berhujah dengan Karamzin, mencipta dalam "Sejarah ..." gambar artistik seperti "panggilan" putera oleh Foolovites untuk memerintah, yang jelas menunjukkan ketidaksepakatan kategori Shchedrin dengan konsep Karamzin tentang perkembangan sejarah Rusia.

Pemikiran Shchedrin adalah tentang sifat buruk pemerintahan monarki, tentang kebuntuan yang tidak dapat dielakkan oleh autokrasi, tidak terkawal dan zalim. Menurut legenda, orang Novgorodian memanggil putera Varangian kepada Rus atas nasihat Gostomysl. Dalam "Sejarah ..." Shchedrin, lelaki tua Dobromysl memberikan pemikiran yang tidak baik kepada orang bodoh, menguatkan nasihatnya dengan hujah: "... dia akan membuat askar bersama kami, dan dia akan membina penjara, yang sepatutnya dibina !"

"Sejarah Sebuah Bandar" ialah sejenis perumpamaan yang luar biasa tentang manusia dan kuasa. Akibatnya, cerita Shchedrin mempunyai watak abadi dan extraspatial.

"Sejarah Sebuah Bandar" sememangnya karya yang luar biasa, ia ditulis dalam bahasa yang berwarna-warni dan aneh dan mengecam negara birokrasi dalam bentuk kiasan. "Sejarah" masih tidak kehilangan kaitannya.

KESIMPULAN

Sastera adalah salah satu manifestasi tertinggi roh manusia, sumber kegembiraan yang tidak berminat dalam memahami dunia dan pengetahuan diri. Tujuan pendidikan sastera ialah pengayaan intelek dan emosi individu, pembentukan pandangan dan pedoman moral.

Fiksyen mencerminkan kedua-dua peristiwa sejarah dan realiti etnografi.

Sejarah Rusia sama sekali berbeza daripada Eropah Barat dan dari mana-mana sejarah lain. Ia tidak difahami sehingga kini, kerana mereka datang kepadanya dengan rangka kerja sejarah siap sedia yang dipinjam dari Barat, dan mahu memaksanya ke dalamnya, kerana mereka mahu mengajarnya, dan tidak belajar daripadanya; dalam satu perkataan, kerana mereka terlupa kewarganegaraan mereka dan kehilangan rupa asal Rusia mereka. Masa sekarang tidak seperti ini: maknanya, kerjanya terletak tepat pada kebangkitan Rusia - di Rusia, dan kembali kepada Rusia - Rusia. Sejarah Rusia mula muncul dalam cahaya sebenar.

Tarikh ulang tahun ke-1150 kelahiran negara Rusia dalam banyak cara adalah kesempatan untuk memahami, dalam kes ini melalui kesusasteraan, sejarah Rusia yang berabad-abad lamanya.

Minat dalam sejarah Rusia dan seni rakyat sangat besar. Ini dicerminkan dengan cemerlang dalam karya wakil kesusasteraan Rusia yang luar biasa. Penulis Rusia mencintai Rusia tanpa syarat dan berbangga dengannya.

Idea kenegaraan tergolong dalam pelbagai masalah asas dalam sejarah budaya kemanusiaan Rusia. Kajian tentang idea kenegaraan sebagai masalah utama budaya kemanusiaan Rusia mempunyai kepentingan praktikal yang ketara untuk pembangunan sosio-politik, rohani dan budaya moden negara. Pada masa ini, adalah penting untuk mencari nilai-nilai yang boleh menjadi asas kepada pembentukan satu ideologi seluruh negara bagi memperbaharui kehidupan politik, ekonomi, sosial, rohani dan moral warga Rusia, yang seterusnya memerlukan pemahaman tentang peranan negeri sebagai faktor penting dalam perkembangan budaya dan sejarah Rusia. Ini membawa kepada relevannya mengkaji idea kenegaraan dan tempat dan peranannya dalam bidang budaya kemanusiaan, kerana budaya kemanusiaan adalah dana untuk pengumpulan nilai-nilai tersebut yang kemudiannya boleh berfungsi sebagai asas kemanusiaan untuk pembentukan. ideologi sosial baru dan tercermin dalam gagasan kenegaraan.

Rujukan

1. Kesusasteraan Rusia lama. - M .: Bustard: Veche, 2002.-416s. (Perpustakaan Fiksyen Klasik Rusia)

2. Saltykov-Shchedrin satu bandar. Tuan Golovlev. - M .: Bustard: Veche, 200s.- (Perpustakaan Fiksyen Klasik Rusia)

3. az. *****›k/ karamzin

4. az. ***** ›k/ Alexei Tolstoy

Lampiran 1.

Lampiran 2