Tradisi pengebumian di Jepun: tradisi, sikap terhadap kematian. Upacara pengebumian di Jepun Bagaimana orang Jepun menangani abu

Pengebumian Jepun adalah salah satu perkara yang mendedahkan budaya Jepun dan menunjukkan sifat seseorang dalam istilah Jepun. Hari ini kita akan menyentuh topik yang tidak sepenuhnya positif ini. Daripada artikel itu, anda akan belajar bagaimana dan apakah upacara yang dilakukan pada pengebumian di Jepun, bagaimana peringatan dan pengebumian itu sendiri berlaku.

Selalunya anda boleh mendengar bahawa upacara pengebumian menggabungkan tradisi Shinto dan Buddha. Dalam Shintoisme, agama kebangsaan Jepun, seseorang boleh menemui banyak upacara yang melibatkan upacara pengebumian yang muncul semasa perkembangan sejarah budaya kompleks kepulauan Jepun, contohnya: menyediakan pengebumian anak lelaki sulung atau lelaki sulung dalam keluarga, atau membasuh jenazah si mati. Upacara pengebumian Buddha "datang" ke Jepun dari luar, dan maknanya adalah untuk membantu si mati pergi ke akhirat, dan jiwanya untuk dilahirkan semula, jika ia tidak keluar dari kitaran hidup dan mati.

Dorongan terkuat untuk penggabungan agama-agama datang pada tahun 1638, apabila orang Jepun dikehendaki menganut agama Buddha secara rasmi di kuil.

Ironinya ini dilakukan untuk menghapuskan agama Kristian, bukan untuk mengharamkan Shinto. Pada masa itu, undang-undang memerlukan mezbah Buddha dipasang di rumah Jepun, jadi banyak keluarga terpaksa memindahkan mezbah Shinto ke bilik lain.

Pada masa kini, hampir semua keluarga Jepun mengupah seorang paderi Buddha untuk menjalankan upacara pengebumian. Walau bagaimanapun, keluarga dan rakan-rakan membelanjakannya mengikut tradisi Shinto.

Tradisi pengebumian Jepun

Apabila seseorang meninggal dunia, mayatnya, jika boleh, harus menghabiskan malam terakhir di rumah di futon di mana si mati biasa tidur. Ais diletakkan di sekelilingnya, dan mukanya ditutup dengan kain putih. Keluarga, termasuk kanak-kanak dari semua peringkat umur, dan rakan-rakan harus segera mengucapkan takziah. Tidak jarang orang duduk di sebelah mayat si mati, menyentuh dan bercakap dengannya seolah-olah ia masih hidup.

Pada waktu pagi, perarakan perlahan membawa jenazah ke tempat pengebumian akan dijalankan. Bergantung pada kemungkinan keluarga, ini mungkin kuil atau tempat yang lebih sekular.

Apabila tiba, mayat itu berpakaian, diletakkan di dalam keranda, yang mungkin ringkas atau dihias cantik. Di atas muka si mati pada penutup keranda adalah tingkap kecil. Kemudian keranda dipindahkan ke tempat khas dengan lilin, patung dan bunga. Potret si mati diletakkan di tengah-tengah lilin dan kemenyan, yang sepatutnya terbakar sepanjang masa di sebelah keranda.

peringatan Jepun

Bangun bermula, yang di Jepun diadakan sebelum pengebumian itu sendiri. Tetamu membawa wang dalam sampul pengebumian khas yang diikat dengan tali hitam dan putih. Jumlah wang ditentukan oleh seberapa rapat orang itu dengan si mati.

Paderi kemudian duduk di hadapan keranda dan mula membaca sutra. Ketika ini, ahli keluarga si mati bergilir-gilir menghampiri keranda bagi memberi penghormatan kepada si mati.

Lazimnya setiap orang yang hadir hendaklah mengambil kemenyan berbutir, memegangnya di dahi dan membuangnya ke dalam penunu, kemudian berdoa dan sujud kepada potret si mati, dan kemudian kepada keluarganya.

Selepas semua orang selesai upacara ini dan imam selesai membaca sutra, para tetamu pergi, dan keluarga dan saudara terdekat tinggal di bilik sebelah. Berjaga malam bermula. Ia biasanya terdiri daripada perbualan tidak formal yang panjang, hidangan ringan, yang mungkin termasuk bir atau sake di antara minuman dan rehat malam.

pengebumian

Keesokan paginya, keluarga kembali kepada si mati, dan seluruh prosedur diulang lagi. Memandangkan ini adalah pengebumian itu sendiri, pakaian harus sesuai: sut hitam dengan tali leher dan baju putih untuk lelaki, dan gaun hitam atau kimono untuk wanita.

Dipercayai pengebumian berakhir apabila keluarga, saudara mara dan rakan-rakan mengucapkan selamat tinggal kepada arwah. Keranda dibuka, bunga diedarkan kepada tetamu dan keluarga untuk diletakkan kepada arwah. Dalam sesetengah tradisi, pada masa inilah penutup keranda dipaku. Kemudian semua orang pergi ke krematorium, di mana keranda harus dibawa. Jika mahu, keluarga juga boleh menyalakan kemenyan di sana. Saudara terdekat si mati atau pekerja krematorium boleh menyalakan dapur. Semasa api sedang marak, saudara mara pergi ke jamuan pengebumian.

pembakaran mayat

Selepas semua orang makan, saudara-mara berkumpul di bilik lain, di mana kakitangan krematorium membawa masuk ke dalam dapur yang masih panas dengan tulang yang tinggal. Biasanya, pekerja juga menerangkan di mana tulang itu, apakah penyakit yang boleh dihidapi oleh si mati, dan bagaimana penggunaan dadah menjejaskan tulang.

Setiap orang yang hadir dengan kayu khas (satu buluh, satu lagi willow, yang melambangkan jambatan antara dua dunia) melepasi tulang si mati untuk diletakkan di dalam tempayan. Ini adalah satu-satunya kes di mana dua orang menyentuh objek yang sama dengan penyepit. Dalam kes lain, ia akan mengingatkan orang lain tentang adat pengebumian dan dianggap tidak menghormati.

Ibu mungkin meminta anak mereka menggunakan penyepit untuk mengambil dan melepasi tulang kepala, yang dipercayai dapat membantu mengembangkan fakulti mental. Sesetengah mungkin mengambil tulang tertentu untuk membantu penyakit atau kecederaan.

Tradisi peringatan Buddha

Tulang-tulang yang dikumpul dikembalikan ke rumah dan diletakkan di atas altar Buddha untuk dikebumikan di tanah perkuburan keluarga beberapa waktu kemudian. Potret si mati diletakkan berdekatan.

Agama Buddha melibatkan satu siri upacara peringatan selepas kematian. Mereka sama seperti semasa pengebumian (membakar kemenyan, bacaan sutra oleh imam, doa), tetapi kurang formal. Mereka biasanya diadakan di rumah keluarga si mati.

Tradisi Buddha yang ketat menetapkan upacara sedemikian diadakan setiap tujuh hari selepas kematian sehingga hari ke-49. Selalunya, apabila saudara mara tidak berkesempatan untuk datang atau mengambil cuti dari kerja, 2-3 majlis sebegitu diadakan sehingga hari ke-49. Maka bermulalah penghormatan kepada nenek moyang. Mulai sekarang, menurut agama Buddha, upacara lain hendaklah pada hari keseratus dan kemudian setiap tahun sehingga ulang tahun kelima puluh.

Di Jepun, terdapat sangat sedikit ruang bukan sahaja untuk hidup, tetapi juga untuk kematian. Pengebumian dan ruang perkuburan terlalu mahal - sehingga $100,000 di pusat bandar Tokyo. Walau bagaimanapun, orang Jepun menemui jalan keluar dalam bentuk kompleks kecil dengan repositori abu. Blog tersebut menceritakan tentang tanah perkuburan futuristik Tanah Matahari Terbit Jepun yang sejuk penerbitan papan ibu.

Bangunan Rurikoin di luar

Bangunan Rurikoin menyerupai tempat letak kereta bertingkat. Sebenarnya, ini adalah repositori tempayan dengan abu. Teknologi kerjanya dicipta dengan penyertaan Toyota Corporation, butiran tidak didedahkan, dan mengambil gambar di dalam bangunan adalah terhad. Secara dalaman, Rurikoin menyerupai perpustakaan. Setiap pelawat mempunyai kad peribadi, di mana dia mendapat akses ke "kubur" orang tersayangnya dan hanya kepadanya.

Pelawat menggunakan kad, selepas itu plat ersatz dengan maklumat tentang saudara yang mati ditarik keluar. Di samping itu, anda boleh melihat foto dengan peristiwa paling penting dalam hidupnya.

Kolumbarium Ruriden terletak di Tokyo. Ia menggunakan teknologi yang serupa. Di dalam sebuah bilik kecil terdapat 2046 patung kaca Buddha, setiap satunya sepadan dengan abu orang tertentu. Apabila saudara-maranya datang ke kolumbarium, mereka mengaktifkan kad itu, selepas itu "kubur" yang dikehendaki diserlahkan dalam warna yang berbeza daripada yang lain.

Bahagian dalam kolumbarium

Kos tahunan untuk menyelenggara satu tapak di Ruriden adalah kira-kira $80, iaitu separuh daripada tanah perkuburan Tokyo biasa. Abu manusia disimpan di Ruriden selama 33 tahun, selepas itu ia dikebumikan di dalam tanah.

Buddha di sudut kiri atas bersinar berbeza. Maka datanglah kerabat orang yang abunya terletak di belakangnya

Buddha menyala dalam warna yang berbeza apabila saudara-mara orang yang diwakili oleh patung itu memasuki kolumbarium. Guci dengan abu terletak betul-betul di belakang patung kaca.

Pada masa ini 600 mezbah mini daripada 2046 sedang digunakan, 300 lagi ditempah

Masyarakat Jepun semakin tua: satu perempat daripada populasi adalah orang yang berumur lebih dari 65 tahun. Menjaga kubur orang mati bukan sahaja mahal, tetapi tidak ada orang. Tempat seperti Ruriden dan Rurikoin sebahagiannya menyelesaikan masalah ini.

Pelawat Ruriden memilih tapak pengebumian masa depannya

Projek Rurikoin telah pun menarik minat di Hong Kong, Singapura dan China - negara-negara ini juga mempunyai masalah dengan tempat pengebumian. Tetapi pemaju Rurikoin tidak mahu orang lain menyalin kuburan futuristik mereka, jadi mereka merahsiakan teknologi mereka.

Kanak-kanak yang nakal itu, menjerit, berlari ke dalam dewan peringatan. Mereka tidak menyedari potret berbingkai, atau bunga-bunga duka, atau saudara-mara yang sedih yang keluar masuk dewan, menyediakannya untuk upacara malam. Hampir sahaja aku merempuh perempuan simpanan kantin, aku berlari mengejar anakku. Sambil memegang dia dalam pelukan saya, saya menarik perhatiannya ke tengah dewan dan potret seorang wanita. Dan, secara ringkas memikirkan bagaimana untuk menerangkan keadaan kepada seorang kanak-kanak berusia dua tahun, dia berkata: "Adakah anda melihat wanita ini? Dia meninggal dunia. Di sana, di jalan, adalah saudara-maranya. Mereka sangat sedih kerana dia meninggal dunia. Tidak perlu lari ke sini. Ini tidak bagus." Sehingga ke tahap ini, saya dan anak saya telah menyentuh topik kematian haiwan dan tumbuhan, tetapi dia mendengar tentang fakta bahawa manusia juga fana buat kali pertama. Saya tidak tahu bagaimana dia akan bertindak balas terhadap perkara itu. Reaksinya mengejutkan saya. Dia berkata, "Saya ingin mengatakan 'saya minta maaf'!" Saya berfikir lagi - kali ini tentang sama ada kanak-kanak berusia dua tahun harus meminta maaf atas apa yang dia lakukan kerana kejahilan. Dan dia menjawab "Jika anda mahu!". Dia mahu. Dia berpaling ke potret itu dan berkata, merujuk kepada wanita yang meninggal dunia, dalam bahasa Jepun: "Maaf!". Kemudian dia tunduk kepadanya dan memegang tangan saya. Saya mengulangi busur saya selepas dia dan berpaling. Orang Jepun memerhati kami dengan terkejut.

Ini adalah kali pertama kami menemui upacara dan tradisi pengebumian di Jepun. Kami tidak tahu nama wanita itu, malah nama kampung tempat kami berhenti untuk makan tengah hari dalam perjalanan, tetapi memutuskan untuk mengetahui lebih lanjut tentang tradisi pengebumian Jepun. Mengenai ini - di bawah potongan.

Ramai kenalan Jepun kami menganut agama Buddha dan Shinto pada masa yang sama. Menurut mereka, acara yang menggembirakan - perkahwinan - mereka meraikan mengikut upacara Shinto, dan yang menyedihkan - pengebumian - mengikut yang Buddha.
Upacara pengebumian di Jepun termasuk penyediaan si mati untuk pengebumian, perkhidmatan pengebumian, pengebumian, pembakaran mayat dan pengebumian.
Selepas kematian, bibir si mati dilumur dengan air, pisau diletakkan di dada untuk menghalau roh jahat, bunga, kemenyan dan lilin diletakkan di kepala kepala. Saudara-mara dan atasan dimaklumkan, dan majlis perbandaran mengeluarkan notis kematian. Mayat dicuci dan dimasukkan ke dalam keranda. Keesokan harinya, pada upacara pengebumian, seorang imam Buddha membaca petikan dari sutra, dan saudara-mara serta mereka yang dijemput ke upacara pengebumian menyalakan kemenyan tiga kali di hadapan si mati. Tetamu boleh membawa wang kepada saudara mara dalam sampul surat yang direka khas yang diikat dengan reben hitam dan putih.
Setakat yang saya faham, dewan yang kami masuk ini disediakan khusus untuk majlis pengebumian. Dia berada di "dewan masyarakat" kampung, mengingatkan kita "istana budaya" Rusia di kampung-kampung. Ternyata, di Jepun, tempat seperti itu sering disewa untuk mengucapkan selamat tinggal kepada orang mati.

Keesokan harinya selepas pengebumian, seseorang dikebumikan. Paderi itu dijemput lagi, yang kali ini bukan sahaja membaca sutra dan membakar kemenyan, tetapi juga memberikan si mati "kaimyo" - nama Buddha baru, agar tidak mengganggu jiwa si mati dengan menyebut nama sebenarnya. Keranda itu kemudiannya diletakkan di dalam van jenazah yang dihias dan dibawa ke tapak pembakaran mayat. Prosedur pembakaran mayat untuk orang dewasa mengambil masa kira-kira dua jam, selepas itu saudara-mara meletakkan tulang si mati dalam tempayan dengan kayu besar. Saudara-mara boleh menyimpan guci di rumah selama beberapa hari, dan kemudian menanam abu di tanah perkuburan di kubur keluarga.

Kes seterusnya, apabila kami menemui tradisi pengebumian Jepun, berlaku tanpa diduga. Seorang saintis yang bekerja di pusat penyelidikan kami menunggang basikal pada hujung minggu. Seseorang menghubunginya melalui telefon bimbitnya. Dia menjawab panggilan itu, memandu ke dinding dan mati. Tragedi ini menggegarkan seluruh kampus. Semuanya sangat menyedihkan sehinggakan lelaki Jepun pun menangis. Arwah meninggalkan seorang isteri yang tidak bekerja dan dua anak kecil yang bersekolah di tadika kami. Rakan-rakan menganjurkan kutipan derma untuk pengebumian dan menubuhkan tabung amanah untuk pendidikan kanak-kanak. Hampir seluruh kampus pergi untuk mengucapkan selamat tinggal kepada si mati: bas telah dianjurkan untuk rakan sekerja, untuk ibu bapa dari tadika, dan juga untuk bekas jiran dari microdistrict tempat keluarga ini pernah tinggal. Kerana ingin menunjukkan rasa hormat kepada mendiang dan keluarganya, malah warga asing pergi ke pengebumian. Cuba untuk tidak melanggar adat pengebumian Jepun, kami beralih kepada seorang wanita warga emas Jepun yang mengetahui semua tradisi secara terperinci. Dia memberitahu kami tentang kod pakaian khas untuk pengebumian dan membantu kami memilih pakaian yang betul. Lelaki mesti memakai sut hitam dengan kemeja putih dan tali leher hitam, wanita mesti memakai pakaian hitam, sut atau kimono. Ternyata sekali-kali seseorang tidak boleh datang ke pengebumian dengan perhiasan emas, tetapi wanita boleh memakai rentetan mutiara. Kepada soalan kami mengapa dia mengetahui tradisi pengebumian ini dengan baik, dia menjawab bahawa bapanya adalah Datuk Bandar dan ibu bapanya mewariskan kepadanya sepanjang hidupnya untuk menunjukkan rasa hormat kepada semua pengundinya, khususnya, melihat mereka pergi dalam perjalanan terakhir mereka ...

Mungkin ini sahaja yang boleh saya katakan tentang tradisi pengebumian di Jepun. Jika anda mengetahui lebih lanjut tentang mereka, atau pernah mendengar sesuatu yang lain - sila kongsi dalam ulasan untuk siaran ini.

Akhir sekali, agar tidak berakhir dengan sedih, saya akan berkongsi satu kejadian aneh yang berlaku kepada saya beberapa bulan selepas tiba di Jepun:
Ceria berbual dan bergelak ketawa, kami pulang bersama anak dari berjalan-jalan. Tiba-tiba saya mendengar bunyi sedih dan melihat apa yang kelihatan seperti van jenazah. Dia memandu lalu dan membelok ke rumah kami. Bahagian kargo "jenazah" itu dilapisi kaca dan pada baldu merah adalah apa yang saya ambil untuk tempayan dengan abu. Sudah tentu, saya segera berhenti berseronok dan wajah saya menunjukkan ekspresi yang sepadan dengan peristiwa sedih ini. Saya memutuskan bahawa seseorang telah meninggal dunia di rumah kami dan abu mereka diangkut buat kali terakhir untuk perpisahan. Ia kelihatan seperti ini (video):

Apabila saya pulang, saya menulis mesej kepada jiran saya bertanyakan siapa yang telah meninggal dunia. Dia terkejut dan berkata bahawa dia tidak pernah mendengar apa-apa seperti itu. Kemudian saya bertanya kepadanya sama ada dia baru sahaja mendengar bunyi sedih yang datang dari jalan ... Dia menjawab, tentu saja, dia pernah mendengar - setiap hari Selasa penjual ubi goreng datang ke kawasan kejiranan kami dan dengan itu menarik perhatian pembeli.. .

Jepun adalah negara di mana pengebumian dijalankan terutamanya mengikut upacara Buddha.

Bersedia untuk pengebumian di Jepun

Sijil yang menyatakan bahawa seseorang telah meninggal dunia dikeluarkan oleh perbandaran tempatan, dan kematian seseorang dilaporkan kepada penyelia dan saudara-maranya. Sebagai peraturan, anak sulung si mati bertanggungjawab mengatur dan mengendalikan pengebumian di Jepun. Dialah yang bersetuju dengan kuil pada tarikh upacara itu akan dijadualkan, kerana terdapat hari-hari tertentu apabila pengebumian tidak dapat diadakan. Mereka dipanggil tomobiks, dan dipercayai bahawa jika pengebumian diadakan pada hari ini, maka kematian lain akan datang.

Persediaan badan

Pertama, upacara adat diadakan, yang sudah menjadi wajib. Apa yang dipanggil "upacara air" adalah membasahkan bibir si mati dengan air. Di sebelah katil tempat arwah berada, mereka meletakkan meja kecil bersaiz, dihiasi dengan kemenyan, bunga dan lilin. Sesetengah orang Jepun meletakkan pisau di dada saudara mereka yang telah meninggal, yang tujuannya adalah untuk melindungi diri mereka daripada roh jahat.

Mayat si mati dibasuh, dan untuk menyumbat bukaan semula jadi pada badan si mati, kain seperti kapas atau kain kasa digunakan.

Pakaian di mana seseorang dari Jepun dikebumikan adalah tradisional dan boleh berbeza hanya bergantung kepada jantina si mati. Lelaki dikebumikan dalam kimono atau dalam saman, dan wanita - hanya dalam kimono. Tidak kira lelaki atau perempuan, solekan tradisional dikenakan kepada si mati.

Kemudian, mayat dimasukkan ke dalam keranda di atas ais kering, sandal, kimono putih dan enam syiling diletakkan berhampiran tempat ini. Orang Jepun percaya bahawa detik-detik ini akan membantu si mati untuk berkobar-kobar kerana menyeberangi Sungai Sanza. Antara lain perkara yang disayangi oleh arwah semasa hayatnya sering diletakkan di dalam keranda arwah. Ia boleh menjadi gula-gula, produk tembakau atau barang kemas. Selepas itu, keranda itu didirikan di atas mezbah sedemikian rupa sehingga kepala orang mati mesti diarahkan ke barat atau utara.

Selamat tinggal Jepun yang mati

Untuk melihat ahli keluarga, saudara atau rakan yang meninggal dunia, tetamu datang untuk mengucapkan selamat tinggal dengan pakaian hitam. Wanita mempunyai pilihan untuk memakai kimono atau pakaian hitam, manakala lelaki cenderung memilih sut hitam, yang dilengkapi dengan tali leher dengan warna yang sama dan kemeja putih. Dalam tradisi Jepun, adalah kebiasaan untuk mengucapkan takziah secara material, iaitu dengan cara ini: dalam sampul khas, yang sebelum ini dihiasi dengan bunga hitam dan perak, wang dipindahkan kepada keluarga di mana kemalangan itu berlaku.

Setiap orang yang berkumpul di upacara perpisahan terletak di sebelah mayat si mati, dan pendeta Buddha mula membaca petikan dari sutra. Di hadapan tempat terletaknya jenazah si mati dihisap kemenyan sebanyak tiga kali oleh setiap ahli keluarganya. Para tetamu juga mengambil bahagian dalam upacara ini, tetapi lakukan di tempat mereka. Tamat bacaan sutra menandakan berakhirnya proses pengebumian. Semua orang bersurai dan hanya saudara terdekat yang tinggal untuk berjaga-jaga.

Biasanya, di Jepun, seseorang dikebumikan pada keesokan harinya selepas pengebumian dijalankan. Semasa upacara itu, imam mula membaca sutra, kemenyan dibakar. Si mati juga diberi nama Buddha yang baru, yang diberikan kepadanya supaya apabila menyebut nama duniawinya, jiwa si mati tidak akan terganggu.

Penyempurnaan upacara dijalankan seperti berikut: para tetamu meletakkan bunga di bahu dan kepala si mati. Selepas itu, keranda diletakkan di dalam kereta jenazah hiasan, dan mayat itu sendiri dihantar ke krematorium. Proses pembakaran mayat mengambil masa kira-kira satu setengah jam, dan keluarga si mati dibenarkan berada dalam proses ini hanya pada permulaan atau pada akhir prosedur.

Guci dengan abu boleh sama ada segera dibawa ke tanah perkuburan, atau ia boleh ditinggalkan di rumah untuk masa tertentu.

Di Jepun, kubur keluarga juga merupakan bentuk pengebumian yang paling biasa.

Anda boleh mendapatkan maklumat tentang semua organisasi yang menyediakan perkhidmatan pengebumian di bandar-bandar Belarus di laman web direktori Perkhidmatan Pengebumian.

Kematian dan pengebumian di Jepun

Majoriti orang Jepun menganut agama Buddha dan mempercayai samsara wajib iaitu pemindahan roh orang mati ke salah satu daripada 6 alam. Oleh itu, pandangan dan tradisi Buddha mempengaruhi upacara pengebumian Jepun.

Dia juga dipengaruhi oleh agama Shintoisme Jepun tradisional, yang mendewakan alam dan membahagikan segala-galanya kepada tulen dan najis. Dari sudut pandangannya, kematian dianggap sebagai sesuatu yang sangat najis. Oleh itu, si mati sendiri mesti dibersihkan, begitu juga dengan peserta pengebumian selepas upacara.

Kematian

orang tersayang di Jepun dianggap sebagai kehilangan yang menyedihkan (walaupun percaya bahawa roh si mati akan dijelmakan dalam kehidupan baru). Oleh itu, berkabung, termasuk di khalayak ramai, malah menangis dianggap perkara biasa. Walau bagaimanapun, orang Jepun masih tidak menyatakan perasaan yang sangat ganas berkaitan dengan kematian orang tersayang mereka kerana sekatan yang dipanggil oleh kod budaya negara.

Sejurus selepas seseorang dalam keluarga meninggal dunia, saudara-mara menjemput seorang paderi Buddha dan wakil agensi pengebumian ke rumah. Yang pertama mesti menjaga jiwa, yang kedua - badan si mati. Tetapi sebelum itu, adalah perlu untuk menjalankan upacara kuno yang dipanggil "teguk air anumerta" (matsugo no mizu).

Untuk melakukan ini, semua ahli keluarga secara bergilir-gilir (yang disusun mengikut jarak keluarga yang paling besar bagi setiap yang hadir) mesti mengelap mulut si mati dengan kapas yang dibalut dengan penyepit dan direndam dalam air. Langkah seterusnya ialah membersihkan badan. Sebelum ini, ini dilakukan oleh saudara-mara, kini mereka paling kerap dibantu oleh wakil agensi, dan kadang-kadang saudara-mara tidak mengambil bahagian dalam mencuci sama sekali.

Pertama, badan dibasuh dengan air panas, kemudian disapu dengan alkohol atau cecair pembasmi kuman yang lain. Sapu kapas yang direndam dalam alkohol atau sake diletakkan di dalam mulut, lubang hidung dan dubur supaya kotoran tidak bocor keluar (membalut badan di Jepun bukan kebiasaan).

pakaian

meninggal dunia secara berbeza. Selalunya, kimono tradisional - kekatabira - dipilih untuk ini. Sebelum ini, ia sentiasa putih (iaitu, warna berkabung) dengan sutra tertulis di atasnya. Kini warna putih selalu digunakan untuk pakaian pengebumian wanita dan kanak-kanak, manakala seorang lelaki boleh dikebumikan dalam sut hitam dengan kemeja putih atau dalam kimono berwarna.

Si mati memakai pakaian fana mengikut tradisi Sakigoto - iaitu, dalam susunan yang berbeza (iaitu, terbalik) daripada yang biasa dipakai oleh orang hidup. Contohnya, butang diikat dari bawah ke atas, kimono dibalut dari kanan ke kiri, dsb. Semua ini dilakukan untuk memisahkan dunia orang mati dari dunia orang hidup. Pada kaki si mati, legging biasanya dipakai (hanya untuk kimono, dan stoking untuk sut) dan selipar jerami. Dalam bentuk ini, si mati diletakkan di dalam keranda di atas linen putih yang telah dihampar. Wanita ditutup dengan selendang dan tudung putih, dan selimut berkuitif dilemparkan ke atas badan lelaki, yang mesti dibalikkan ke dalam. Muka si mati diwarnakan dan ditutup dengan kain putih, tasbih diletakkan di tangan, dan beg kain diletakkan di atas bahu.

Semua pakaian dan kelengkapan ini seolah-olah menunjukkan bahawa seseorang itu bersedia untuk ziarah untuk menjadi seorang Buddha. By the way, di Jepun, apabila mereka bercakap tentang kematian seseorang, mereka menggunakan alegori "menjadi Buddha." Dan untuk menakutkan roh jahat, pisau diletakkan di dalam keranda: di kepala atau di dada.

Selanjutnya, mengikut adat Jepun yang tidak berubah, tempat di keranda disusun dengan cara yang istimewa, yang diletakkan di sebelah mezbah keluarga dengan kepala ke utara, dan muka si mati harus menghadap ke barat. Skrin terbalik dan meja khas dengan kemenyan dan kemenyan lain dalam penciuman, bunga, air dan beras dalam cawan dengan penyepit tersangkut menegak diletakkan di kepala keranda. Kadang-kadang anda boleh melihat roti nasi di atasnya. Potret si mati yang dilukis digantung di dinding. Pada masa yang sama, orang Jepun tidak pernah menggunakan imej fotografi semasa pengebumian.

perkhidmatan pengebumian

pas jepun dalam 2 hari. Pada petang hari pertama, apa yang dipanggil vigil pengebumian singkat diadakan (ia berlangsung selama 3 jam), sebelum si mati diberi nama anumerta (sempadan). Nama ini perlu kerana, menurut kepercayaan, si mati menjadi murid Buddha, seorang sami, yang kini sepatutnya dipanggil berbeza daripada dalam kehidupan. Semua orang yang ingin mengucapkan takziah kepada keluarga datang ke perkhidmatan pertama.

Pada penghujungnya, adalah kebiasaan untuk membaca telegram ucapan takziah dan bercakap tentang si mati, dan kemudian peringatan singkat dianjurkan. Tiada daging di atas meja semasa mereka, tetapi mereka sentiasa dirawat dengan gula-gula, teh dan sake. Pada waktu malam di Jepun moden, seseorang mungkin tidak ada di dekat badan. Pada hari ke-2, upacara peringatan diadakan di kuil sebelum pengebumian.

pengebumian

di Jepun, ia biasanya ditetapkan pada hari kedua selepas kematian seseorang. Ia dianggap sebagai petanda yang baik jika ramai orang datang kepada mereka. Pakaian orang yang berkabung semestinya kimono hitam, pakaian dan sut. Mereka yang datang membawa wang dalam sampul surat yang diperbuat daripada kertas khas bercorak perak. Mereka diikat dengan reben hitam nipis.

Perpisahan terakhir kepada si mati berlaku selepas perkhidmatan kuil di mezbah, selepas itu keranda dinaikkan (selalunya oleh saudara-mara), diletakkan di dalam kereta jenazah yang dihias, dan perarakan pengebumian pergi ke krematorium.

pembakaran mayat

Jenis pengebumian yang paling popular di Jepun. Apabila ia dijalankan, orang yang berkabung di bilik sebelah hendaklah saling bercerita lucu dan menyentuh hati tentang kehidupan si mati.

Selepas masa yang diperuntukkan untuk pembakaran mayat telah berlalu (biasanya ia mengambil masa dua hingga dua setengah jam), pekerja krematorium mengeluarkan abu di atas dulang, dari mana saudara-mara memindahkannya ke tempayan dengan penyepit.

Pertama, mereka cuba memilih tulang kaki, kemudian pelvis dan tulang belakang, kemudian lengan dan kepala. Selepas itu, guci dengan abu itu tertanam dalam monumen di tanah perkuburan, yang berdiri di atas kubur dengan kubur keluarga.

Monumen kepada orang Jepun

sentiasa diperbuat daripada batu dan, jika boleh, besar dan cantik. Tiada potret pada mereka - hanya nama. Tetapi bentuk batu sangat pelbagai, sehingga komposisi arca dan struktur peringatan yang kompleks.

memperingati

orang Jepun yang telah meninggal dunia biasanya pada hari-hari ekuinoks musim bunga dan musim luruh. Ini biasanya 20 atau 21 Mac dan 23 atau 24 September.

Hari ini, semua orang yang boleh cuba untuk melawat dan menyusun kubur keluarga dan menyalakan lilin dan lampu pada mereka untuk menerangi jalan melalui kehidupan akhirat untuk roh nenek moyang mereka. Di beberapa wilayah, perayaan kematian yang serupa disambut pada bulan April.