Apa yang membuatkan Pechorin begitu. Grigory Pechorin dari novel M

Pechorin ialah watak utama novel karya M.Yu. Lermontov "Seorang Hero Zaman Kita". Salah satu watak paling terkenal dalam klasik Rusia, yang namanya telah menjadi nama isi rumah. Artikel itu memberikan maklumat tentang watak dari karya itu, petikan.

Nama penuh

Grigory Alexandrovich Pechorin.

Namanya ... Grigory Alexandrovich Pechorin. Si kecil itu bagus

Umur

Suatu ketika, pada musim luruh, pengangkutan dengan peruntukan datang; terdapat seorang pegawai dalam pengangkutan, seorang lelaki muda berusia kira-kira dua puluh lima tahun

Kaitan dengan watak lain

Pechorin memperlakukan hampir semua orang di sekelilingnya dengan penghinaan. Satu-satunya pengecualian adalah, yang dianggap oleh Pechorin sama dengan dirinya sendiri, dan watak wanita yang menimbulkan sebarang perasaan dalam dirinya.

Penampilan Pechorin

Seorang lelaki muda berusia dua puluh lima tahun. Ciri yang menarik ialah mata yang tidak pernah ketawa.

Dia mempunyai ketinggian purata; badannya yang langsing, kurus dan bahunya yang lebar membuktikan perlembagaan yang kukuh, mampu menahan semua kesukaran seorang nomad; kot rok baldunya yang berdebu, diikat hanya dengan dua butang bawah, memungkinkan untuk melihat linen bersih yang mempesonakan, yang mendedahkan tabiat orang yang baik; sarung tangan kotornya seolah-olah sengaja disesuaikan dengan tangan bangsawan kecilnya, dan apabila dia menanggalkan satu sarung tangan, saya terkejut dengan kenipisan jari-jarinya yang pucat. Gaya berjalannya cuai dan malas, tetapi saya perhatikan bahawa dia tidak melambai tangannya, tanda pasti sifat rahsia tertentu. Apabila dia rebah di atas bangku, rangka lurusnya bengkok, seolah-olah dia tidak mempunyai satu tulang pun di belakangnya; kedudukan seluruh badannya menunjukkan beberapa jenis kelemahan saraf: dia duduk sebagai coquette Balzac berusia tiga puluh tahun duduk. Pada pandangan pertama pada wajahnya, saya tidak akan memberinya lebih daripada dua puluh tiga tahun, walaupun selepas itu saya bersedia untuk memberinya tiga puluh. Ada sesuatu seperti kanak-kanak dalam senyumannya. Kulitnya mempunyai sejenis kelembutan feminin; rambut berambut perang, kerinting secara semula jadi, begitu indah menggariskan dahinya yang pucat, mulia, di mana, hanya selepas pemerhatian yang lama, kesan kedutan dapat dilihat. Walaupun warna rambutnya terang, misai dan keningnya hitam - tanda baka pada seorang lelaki, sama seperti surai hitam dan ekor hitam dalam kuda putih. Dia mempunyai hidung sedikit terbalik, gigi putih yang mempesonakan, dan mata coklat; Saya mesti mengatakan beberapa perkataan lagi tentang mata.
Pertama, mereka tidak ketawa apabila dia ketawa! Ini adalah tanda - atau perangai jahat, atau kesedihan berterusan yang mendalam. Bulu mata mereka yang separuh lentik bersinar dengan kilauan pendarfluor. Ia adalah kilauan keluli, mempesonakan tetapi sejuk; pandangannya, pendek, tetapi menusuk dan berat, meninggalkan kesan yang tidak menyenangkan tentang soalan yang tidak berhati-hati dan mungkin kelihatan kurang ajar jika ia tidak begitu acuh tak acuh tenang. Secara umum, dia sangat tampan dan mempunyai salah satu fisiognomi asli yang disukai oleh wanita sekular.

status sosial

Seorang pegawai dibuang negeri ke Caucasus kerana cerita buruk, mungkin pertarungan.

Suatu ketika, pada musim luruh, pengangkutan dengan peruntukan datang; terdapat seorang pegawai dalam pengangkutan

Saya menjelaskan kepada mereka bahawa saya seorang pegawai, saya akan pergi ke detasmen aktif atas tugas rasmi.

Dan apa yang saya peduli tentang kegembiraan dan kemalangan manusia, saya, seorang pegawai yang mengembara

Saya sebut nama awak... Dia tahu. Nampaknya kisah anda membuat banyak bunyi di sana...

Pada masa yang sama, seorang bangsawan kaya dari St. Petersburg.

perlembagaan yang kukuh...tidak tewas dengan kebejatan kehidupan metropolitan

dan selain itu, saya mempunyai pembantu dan wang!

mereka memandang saya dengan rasa ingin tahu yang lembut: potongan kot rok Petersburg mengelirukan mereka

Saya berkata kepadanya bahawa dia pasti pernah bertemu dengan anda di Petersburg, di suatu tempat di dunia...

pengangkutan perjalanan kosong; pergerakannya yang mudah, susunan yang selesa dan penampilan yang rapi mempunyai kesan asing.

Nasib lanjut

Beliau meninggal dunia semasa pulang dari Parsi.

Saya baru-baru ini mengetahui bahawa Pechorin, pulang dari Parsi, meninggal dunia.

Personaliti Pechorin

Untuk mengatakan bahawa Pechorin adalah orang yang luar biasa adalah untuk mengatakan apa-apa. Ia menjalinkan minda, pengetahuan orang, kejujuran sepenuhnya terhadap diri sendiri dan ketidakupayaan untuk mencari matlamat dalam hidup dan moral yang rendah. Kerana sifat-sifat ini, dia sentiasa mendapati dirinya dalam situasi yang tragis. Diarinya mencolok dalam ketulusan penilaiannya terhadap tindakan dan keinginannya.

Pechorin tentang dirinya

Dia sendiri bercakap tentang dirinya sebagai orang yang tidak berpuas hati yang tidak dapat lari dari kebosanan.

Saya mempunyai watak yang tidak berpuas hati; Sama ada didikan saya menjadikan saya begitu, sama ada Tuhan mencipta saya seperti itu, saya tidak tahu; Saya hanya tahu bahawa jika saya menjadi punca ketidakbahagiaan orang lain, maka saya sendiri tidak kurang gembira; Sudah tentu, ini adalah penghiburan yang tidak baik untuk mereka - hanya hakikatnya memang begitu. Pada masa muda saya yang pertama, sejak saya meninggalkan penjagaan saudara-mara saya, saya mula menikmati secara liar semua keseronokan yang boleh diperolehi oleh wang, dan, tentu saja, keseronokan ini menjijikkan saya. Kemudian saya pergi ke dunia besar, dan tidak lama kemudian saya juga bosan dengan masyarakat; Saya jatuh cinta dengan kecantikan sekular dan disayangi - tetapi cinta mereka hanya menjengkelkan imaginasi dan kebanggaan saya, dan hati saya tetap kosong ... Saya mula membaca, belajar - sains juga letih; Saya melihat bahawa kemasyhuran atau kebahagiaan tidak bergantung kepada mereka sedikit pun, kerana orang yang paling gembira adalah jahil, dan kemasyhuran adalah nasib, dan untuk mencapainya, anda hanya perlu bijak. Kemudian saya bosan ... Tidak lama kemudian mereka memindahkan saya ke Caucasus: ini adalah masa paling gembira dalam hidup saya. Saya berharap bahawa kebosanan tidak hidup di bawah peluru Chechnya - sia-sia: sebulan kemudian saya sangat terbiasa dengan bunyi mereka dan dekat dengan kematian sehingga, sebenarnya, saya memberi perhatian lebih kepada nyamuk - dan saya menjadi lebih bosan daripada sebelumnya, kerana Saya hampir kehilangan harapan terakhir saya. Apabila saya melihat Bela di rumah saya, apabila buat pertama kalinya, memegangnya di lutut saya, saya mencium keriting hitamnya, saya, bodoh, menyangka bahawa dia adalah malaikat yang dihantar kepada saya oleh takdir yang penuh belas kasihan ... Saya tersilap lagi : cinta wanita ganas sedikit lebih baik daripada cinta wanita mulia; kejahilan dan kesederhanaan seseorang adalah sama menjengkelkan seperti kebencian orang lain. Jika anda suka, saya masih mencintainya, saya berterima kasih kepadanya untuk beberapa minit yang agak manis, saya akan memberikan nyawa saya untuknya - hanya saya bosan dengannya ... Sama ada saya bodoh atau penjahat , saya tidak tahu; tetapi benar bahawa saya juga sangat menyedihkan, mungkin lebih daripada dia: dalam diri saya jiwa rosak oleh cahaya, imaginasi tidak tenang, hati tidak pernah puas; segala-galanya tidak mencukupi untuk saya: Saya terbiasa dengan kesedihan sama mudah dengan kesenangan, dan hidup saya menjadi lebih kosong dari hari ke hari; Saya hanya mempunyai satu pilihan: melancong. Secepat mungkin, saya akan pergi - cuma bukan ke Eropah, Allah melarang! - Saya akan pergi ke Amerika, ke Arab, ke India - mungkin saya akan mati di suatu tempat di jalan raya! Sekurang-kurangnya saya yakin bahawa saguhati terakhir ini tidak akan habis, dengan bantuan ribut dan jalan yang buruk.

Tentang didikan anda

Pechorin menyalahkan tingkah lakunya kerana didikan yang tidak betul pada zaman kanak-kanak, tidak mengiktiraf prinsip murninya yang sebenar.

Ya, inilah nasib saya sejak kecil. Semua orang membaca di muka saya tanda-tanda perasaan buruk, yang tidak ada; tetapi mereka sepatutnya - dan mereka dilahirkan. Saya sederhana - saya dituduh licik: Saya menjadi berahsia. Saya sangat merasakan baik dan jahat; tiada siapa membelai saya, semua orang menghina saya: saya menjadi pendendam; Saya muram - kanak-kanak lain ceria dan bercakap; Saya berasa lebih tinggi daripada mereka-saya diletakkan lebih rendah. Saya menjadi iri hati. Saya bersedia untuk mencintai seluruh dunia - tiada siapa yang memahami saya: dan saya belajar untuk membenci. Pemuda saya yang tidak berwarna mengalir dalam perjuangan dengan diri saya dan cahaya; perasaan terbaik saya, takut ejekan, saya kuburkan di kedalaman hati saya: mereka mati di sana. Saya memberitahu kebenaran - mereka tidak mempercayai saya: Saya mula menipu; mengetahui dengan baik cahaya dan mata air masyarakat, saya menjadi mahir dalam sains kehidupan dan melihat bagaimana orang lain tanpa seni gembira, menikmati hadiah faedah yang saya cari tanpa jemu. Dan kemudian keputusasaan lahir di dada saya - bukan keputusasaan yang terubat di muncung pistol, tetapi keputusasaan yang dingin, tidak berdaya, tersembunyi di sebalik kesopanan dan senyuman yang baik. Saya menjadi cacat moral: separuh jiwa saya tidak wujud, ia kering, menguap, mati, saya memotongnya dan membuangnya, manakala yang lain bergerak dan hidup untuk melayani semua orang, dan tidak ada yang menyedarinya, kerana tiada siapa yang tahu tentang kewujudan separuh daripadanya; tetapi sekarang kamu telah membangkitkan ingatan tentang dia, dan saya telah membacakan batu nisannya kepada kamu. Bagi kebanyakan orang, semua epitaph secara umum kelihatan tidak masuk akal, tetapi tidak bagi saya, terutamanya apabila saya mengingati apa yang ada di bawahnya. Walau bagaimanapun, saya tidak meminta anda untuk berkongsi pendapat saya: jika helah saya kelihatan tidak masuk akal kepada anda, sila ketawa: Saya memberi amaran kepada anda bahawa ini tidak akan mengganggu saya sedikit pun.

Pada Keghairahan dan Keseronokan

Pechorin sering berfalsafah, khususnya, tentang motif tindakan, nafsu dan nilai sebenar.

Tetapi ada keseronokan yang besar dalam memiliki jiwa muda yang hampir tidak berkembang! Dia seperti bunga yang haruman terbaiknya menyejat ke arah sinar pertama matahari; ia mesti tercabut pada masa itu dan, selepas menghembuskannya sepenuhnya, buang ke atas jalan: mungkin seseorang akan mengambilnya! Saya merasakan ketamakan yang tidak pernah puas ini dalam diri saya, memakan segala yang datang dengan cara saya; Saya melihat penderitaan dan kegembiraan orang lain hanya berkaitan dengan diri saya sendiri, sebagai makanan yang menyokong kekuatan rohani saya. Saya sendiri tidak lagi mampu menjadi gila di bawah pengaruh nafsu; cita-cita saya ditindas oleh keadaan, tetapi ia memanifestasikan dirinya dalam bentuk yang berbeza, kerana cita-cita tidak lain hanyalah kehausan kuasa, dan keseronokan pertama saya adalah untuk menundukkan segala sesuatu yang mengelilingi saya kepada kehendak saya; membangkitkan perasaan cinta, pengabdian dan ketakutan untuk diri sendiri - bukankah ini tanda pertama dan kejayaan terbesar kuasa? Menjadi punca penderitaan dan kegembiraan bagi seseorang, tanpa mempunyai sebarang hak positif untuk berbuat demikian - bukankah ini makanan paling manis kebanggaan kita? Dan apakah kebahagiaan itu? Kebanggaan yang mendalam. Jika saya menganggap diri saya lebih baik, lebih berkuasa daripada sesiapa pun di dunia, saya akan gembira; jika semua orang mencintai saya, saya akan mendapati dalam diri saya sumber cinta yang tidak berkesudahan. Kejahatan melahirkan kejahatan; penderitaan pertama memberikan idea tentang keseronokan menyeksa orang lain; idea kejahatan tidak boleh masuk ke dalam kepala seseorang tanpa dia mahu menerapkannya kepada realiti: idea adalah ciptaan organik, seseorang berkata: kelahiran mereka sudah memberi mereka bentuk, dan bentuk ini adalah tindakan; orang yang dalam kepalanya lebih banyak idea dilahirkan, dia bertindak lebih daripada orang lain; dari sini si genius, yang dirantai ke meja birokrasi, mesti mati atau menjadi gila, sama seperti seorang lelaki dengan susuk tubuh yang kuat, dengan kehidupan yang tidak aktif dan tingkah laku yang sederhana, mati akibat apoplexy. Keghairahan hanyalah idea-idea dalam perkembangan pertama mereka: ia adalah milik pemuda hati, dan dia adalah orang bodoh yang berfikir untuk diganggu oleh mereka sepanjang hidupnya: banyak sungai yang tenang bermula dengan air terjun yang bising, dan tidak ada yang melompat dan berbuih ke laut. Tetapi ketenangan ini selalunya merupakan tanda kuasa yang besar, walaupun terpendam; kepenuhan dan kedalaman perasaan dan pemikiran tidak membenarkan impuls panik; jiwa, menderita dan menikmati, memberikan keterangan yang ketat tentang segala-galanya dan yakin bahawa ia sepatutnya begitu; dia tahu bahawa tanpa ribut petir, haba matahari yang berterusan akan mengeringkannya; dia dipenuhi dengan kehidupannya sendiri, dia menghargai dan menghukum dirinya seperti anak yang dikasihi. Hanya dalam keadaan pengetahuan diri yang paling tinggi inilah seseorang dapat menghargai keadilan Tuhan.

Tentang takdir maut

Pechorin tahu apa yang membawa malang kepada orang. Malah menganggap dirinya sebagai algojo:

Saya mengingati semua masa lalu saya dan secara tidak sengaja bertanya kepada diri sendiri: mengapa saya hidup? untuk tujuan apa saya dilahirkan?.. Tetapi, memang benar, ia wujud, dan, memang benar, saya mempunyai tujuan yang tinggi, kerana saya merasakan kuasa yang sangat besar dalam jiwa saya ... Tetapi saya tidak meneka tujuan ini, saya telah terbawa-bawa oleh gewang nafsu kosong dan tidak bersyukur; dari relau mereka saya keluar keras dan sejuk seperti besi, tetapi saya kehilangan selama-lamanya semangat cita-cita mulia - cahaya kehidupan yang terbaik. Dan sejak itu, berapa kali saya memainkan peranan sebagai kapak di tangan nasib! Sebagai alat pelaksanaan, saya jatuh di atas kepala mangsa yang ditakdirkan, selalunya tanpa niat jahat, sentiasa tanpa penyesalan ... Cinta saya tidak membawa kebahagiaan kepada sesiapa pun, kerana saya tidak mengorbankan apa-apa untuk mereka yang saya sayangi: Saya mencintai untuk diri saya sendiri , untuk kesenangan saya sendiri: Saya hanya memenuhi keperluan hati yang aneh, dengan rakus memakan perasaan, kegembiraan dan penderitaan mereka - dan tidak akan pernah merasa cukup. Oleh itu, keletihan oleh kelaparan, dia tertidur dan melihat makanan mewah dan wain berkilauan di hadapannya; dia memakan dengan gembira hadiah udara imaginasi, dan ia nampaknya lebih mudah; tetapi baru bangun - mimpi itu hilang ... masih ada kelaparan dan putus asa berganda!

Saya berasa sedih. Dan kenapa takdir melemparkan saya ke dalam lingkaran penyeludup yang jujur? Seperti batu yang dilemparkan ke mata air yang licin, saya mengganggu ketenangan mereka dan, seperti batu, saya hampir tenggelam sendiri!

Tentang perempuan

Pechorin tidak memintas sisi wanita yang tidak menarik, logik dan perasaan mereka. Ia menjadi jelas bahawa dia mengelakkan wanita yang mempunyai watak yang kuat demi kelemahannya, kerana wanita seperti itu tidak dapat memaafkannya kerana ketidakpedulian dan kedekut rohani, untuk memahami dan mencintainya.

Bagaimana untuk menjadi? Saya mempunyai firasat… Berkenalan dengan seorang wanita, saya sentiasa meneka dengan tepat sama ada dia akan mencintai saya atau tidak….

Apa yang wanita tidak akan lakukan untuk mengecewakan saingannya! Saya ingat seorang jatuh cinta dengan saya kerana saya suka yang lain. Tidak ada yang lebih paradoks daripada fikiran wanita; wanita sukar untuk meyakinkan apa-apa, mereka mesti dibawa ke tahap di mana mereka meyakinkan diri mereka sendiri; susunan keterangan yang dengannya mereka memusnahkan amaran mereka adalah sangat asli; untuk mempelajari dialektik mereka, seseorang mesti menggulingkan dalam fikirannya semua peraturan logik sekolah.

Saya mesti mengakui bahawa saya pasti tidak suka wanita yang mempunyai watak: adakah ini urusan mereka! .. Benar, sekarang saya ingat: sekali, hanya sekali, saya mencintai seorang wanita dengan kemahuan yang kuat, yang saya tidak boleh kalahkan ... mungkin jika saya bertemu dengannya lima tahun kemudian, kami akan berpisah secara berbeza ...

Tentang takut kahwin

Pada masa yang sama, Pechorin secara jujur ​​mengakui kepada dirinya sendiri bahawa dia takut untuk berkahwin. Dia juga mendapati sebab untuk ini - pada zaman kanak-kanak, seorang peramal meramalkan kematiannya daripada isteri yang jahat

Saya kadang-kadang memperlekehkan diri saya sendiri...bukankah itu sebabnya saya menghina orang lain juga?... Saya telah menjadi tidak mampu untuk dorongan yang mulia; Saya takut untuk kelihatan tidak masuk akal untuk diri saya sendiri. Orang lain di tempat saya akan menawarkan puteri coeur et sa fortune; tetapi pada saya perkataan berkahwin mempunyai beberapa jenis kuasa ajaib: tidak kira betapa ghairah saya mencintai seorang wanita, jika dia hanya membuat saya merasakan bahawa saya mesti berkahwin dengannya, maafkan saya, sayang! hati saya berubah menjadi batu dan tiada apa yang akan memanaskannya lagi. Saya bersedia untuk semua pengorbanan kecuali yang satu ini; dua puluh kali hidup saya, saya akan mempertaruhkan kehormatan saya ... tetapi saya tidak akan menjual kebebasan saya. Mengapa saya sangat menghargai dia? apa yang saya perlukan di dalamnya?.. di manakah saya mempersiapkan diri? apa yang saya harapkan dari masa depan?.. Sungguh, tiada apa-apa. Ini adalah semacam ketakutan semula jadi, firasat yang tidak dapat dijelaskan ... Lagipun, ada orang yang secara tidak sedar takut kepada labah-labah, lipas, tikus ... Perlukah saya mengaku?.. Ketika saya masih kecil, seorang wanita tua tertanya-tanya tentang saya kepada ibu saya; dia meramalkan kepada saya kematian daripada isteri yang jahat; Perkara ini amat memeranjatkan saya pada masa itu; keengganan yang tidak dapat ditolak untuk berkahwin telah lahir dalam jiwa saya ... Sementara itu, sesuatu memberitahu saya bahawa ramalannya akan menjadi kenyataan; Sekurang-kurangnya saya akan cuba merealisasikannya secepat mungkin.

Tentang musuh

Pechorin tidak takut kepada musuh dan juga bergembira apabila mereka berada.

Saya gembira; Saya suka musuh, walaupun tidak dengan cara Kristian. Mereka menghiburkan saya, merangsang darah saya. Untuk sentiasa berjaga-jaga, untuk menangkap setiap pandangan, makna setiap perkataan, kepada niat ilahi, untuk memusnahkan konspirasi, untuk berpura-pura tertipu, dan tiba-tiba dengan satu dorongan untuk merobohkan seluruh bangunan besar dan susah payah dari kelicikan dan rancangan mereka - itulah yang saya panggil kehidupan.

tentang persahabatan

Menurut Pechorin sendiri, dia tidak boleh berkawan:

Saya tidak mampu berkawan: daripada dua kawan, seorang sentiasa menjadi hamba kepada yang lain, walaupun selalunya kedua-duanya tidak mengakuinya kepada dirinya sendiri; Saya tidak boleh menjadi hamba, dan dalam hal ini memerintah adalah kerja yang membosankan, kerana pada masa yang sama perlu untuk menipu; dan selain itu, saya mempunyai pembantu dan wang!

Tentang orang yang rendah diri

Pechorin bercakap buruk tentang orang kurang upaya, melihat di dalamnya rendah diri jiwa.

Tetapi apa yang perlu dilakukan? Saya sering cenderung kepada prasangka... Saya mengaku bahawa saya mempunyai prejudis yang kuat terhadap semua orang buta, bengkok, pekak, bisu, tidak berkaki, tidak berlengan, bongkok dan sebagainya. Saya perhatikan bahawa sentiasa ada beberapa jenis hubungan aneh antara penampilan seseorang dan jiwanya: seolah-olah dengan kehilangan ahli, jiwa kehilangan sedikit perasaan.

Mengenai fatalisme

Sukar untuk mengatakan dengan pasti sama ada Pechorin percaya pada takdir. Kemungkinan besar dia tidak percaya malah berdebat dengannya. Bagaimanapun, pada petang yang sama dia memutuskan untuk mencuba nasib dan hampir mati. Pechorin bersemangat dan bersedia untuk mengucapkan selamat tinggal kepada kehidupan, dia menguji dirinya untuk kekuatan. Keazaman dan keteguhannya, walaupun menghadapi bahaya maut, sangat mengagumkan.

Saya suka meragui segala-galanya: kecenderungan fikiran ini tidak mengganggu ketegasan watak - sebaliknya, sejauh yang saya bimbang, saya sentiasa pergi lebih berani apabila saya tidak tahu apa yang menanti saya. Lagipun, tidak ada yang lebih buruk daripada kematian akan berlaku - dan kematian tidak dapat dielakkan!

Selepas semua ini, bagaimana nampaknya ia tidak menjadi seorang fatalis? Tetapi siapa yang tahu pasti sama ada dia yakin dengan sesuatu atau tidak?.. dan berapa kerap kita tersilap untuk sabitan penipuan pancaindera atau kesilapan akal!..

Pada masa itu, pemikiran aneh terlintas di kepala saya: seperti Vulich, saya memutuskan untuk mencuba nasib saya.

Tembakan itu berbunyi tepat di atas telinga saya, peluru itu mengoyakkan epaulette

Tentang kematian

Pechorin tidak takut mati. Menurut wira, dia telah melihat dan mengalami segala yang mungkin dalam hidup ini dalam mimpi dan mimpi, dan kini dia mengembara tanpa tujuan, menghabiskan kualiti terbaik jiwanya pada fantasi.

Nah? mati jadi mati! sedikit kerugian kepada dunia; Dan ya, saya juga agak bosan. Saya seperti lelaki yang menguap melihat bola, yang tidak tidur hanya kerana keretanya belum ada. Tapi gerabak dah siap...selamat tinggal!..

Dan mungkin esok saya akan mati!.. dan tidak ada satu makhluk pun akan kekal di bumi yang akan memahami saya sepenuhnya. Ada yang menghormati saya lebih teruk, yang lain lebih baik daripada saya sebenarnya ... Ada yang akan berkata: dia seorang yang baik hati, yang lain - bajingan. Kedua-duanya akan palsu. Berbaloikah hidup selepas ini? namun anda hidup - kerana ingin tahu: anda mengharapkan sesuatu yang baru ... Mengarut dan menjengkelkan!

Pechorin mempunyai semangat untuk memandu pantas

Di sebalik semua percanggahan dalaman dan keanehan watak, Pechorin dapat benar-benar menikmati alam semula jadi dan kekuatan unsur-unsur; dia, seperti M.Yu. Lermontov jatuh cinta dengan landskap gunung dan mencari keselamatan dari fikiran resahnya di dalamnya.

Pulang ke rumah, saya menaiki dan berlari ke padang rumput; Saya suka menunggang kuda panas melalui rumput tinggi melawan angin padang pasir; Aku dengan rakus menelan udara yang harum dan menghalakan pandangan ke jarak biru, cuba menangkap garis-garis samar objek yang semakin jelas setiap minit. Walau apa pun kesedihan yang ada di hati, apa jua kebimbangan yang mungkin menyeksa pemikiran, semuanya akan hilang dalam satu minit; jiwa akan menjadi ringan, keletihan badan akan mengatasi keresahan fikiran. Tiada tatapan wanita yang tidak akan saya lupakan apabila melihat gunung kerinting yang disinari matahari selatan, melihat langit biru, atau mendengar bunyi anak sungai yang jatuh dari tebing ke tebing.

). Seperti yang ditunjukkan oleh tajuknya, Lermontov digambarkan dalam karya ini tipikal imej yang mencirikan generasi kontemporarinya. Kita tahu betapa rendahnya penyair menghargai generasi ini ("Saya kelihatan sedih ..."), - dia mengambil sudut pandangan yang sama dalam novelnya. Dalam "kata pengantar" Lermontov mengatakan bahawa wiranya adalah "potret yang terdiri daripada maksiat" orang-orang pada masa itu "dalam perkembangan penuh mereka."

Walau bagaimanapun, Lermontov tergesa-gesa untuk mengatakan bahawa, bercakap tentang kekurangan zamannya, dia tidak berjanji untuk membaca moral kepada orang sezamannya - dia hanya melukis "sejarah jiwa" "manusia moden, kerana dia memahaminya dan , hingga ditimpa musibah orang lain, terlalu kerap berjumpa dengannya. Ia juga akan bahawa penyakit itu ditunjukkan, tetapi Tuhan tahu bagaimana untuk menyembuhkannya!

Lermontov. Wira zaman kita. Bela, Maxim Maksimych, Taman. Filem Cereka

Jadi, pengarang tidak mengidamkan wiranya: sama seperti Pushkin melaksanakan Alekonya, dalam The Gypsies, begitu juga Lermontov, dalam Pechorinnya, mengeluarkan imej Byronist yang kecewa dari alas, imej yang pernah dekat di hatinya.

Pechorin bercakap tentang dirinya lebih daripada sekali dalam nota dan dalam perbualannya. Dia menceritakan bagaimana kekecewaan menghantuinya sejak kecil:

“Semua orang membaca di muka saya tanda-tanda sifat buruk yang tidak ada; tetapi mereka sepatutnya - dan mereka dilahirkan. Saya sederhana - saya dituduh licik: Saya menjadi berahsia. Saya sangat merasakan baik dan jahat; tiada siapa membelai saya, semua orang menghina saya: saya menjadi pendendam; Saya muram - kanak-kanak lain ceria dan bercakap; Saya berasa lebih tinggi daripada mereka-saya diletakkan lebih rendah. Saya menjadi iri hati. Saya bersedia untuk mencintai seluruh dunia - tiada siapa yang memahami saya: dan saya belajar untuk membenci. Pemuda saya yang tidak berwarna lulus dalam perjuangan dengan diri saya dan cahaya; perasaan terbaik saya, takut ejekan, saya kuburkan di lubuk hati saya; mereka mati di sana. Saya memberitahu kebenaran - mereka tidak mempercayai saya: Saya mula menipu; mengetahui dengan baik cahaya dan mata air masyarakat, saya menjadi mahir dalam sains kehidupan dan melihat bagaimana orang lain tanpa seni gembira, menikmati hadiah faedah yang saya cari tanpa jemu. Dan kemudian keputusasaan lahir di dada saya - bukan keputusasaan yang terubat di muncung pistol, tetapi keputusasaan yang dingin, tidak berdaya, tersembunyi di sebalik kesopanan dan senyuman yang baik. Saya menjadi cacat moral."

Dia menjadi "cacat moral" kerana "dicacatkan" oleh orang; mereka tidak difahami dia ketika dia kecil, ketika dia menjadi muda dan dewasa ... Mereka memaksa jiwanya dualitas,- dan dia mula menjalani dua bahagian kehidupan - satu megah, untuk orang, yang lain - untuk dirinya sendiri.

"Saya mempunyai watak yang tidak berpuas hati," kata Pechorin. "Sama ada didikan saya mencipta saya seperti ini, sama ada Tuhan mencipta saya dengan cara ini, saya tidak tahu."

Lermontov. Wira zaman kita. Puteri Mary. Filem cereka, 1955

Dihina oleh kekasaran dan ketidakpercayaan orang, Pechorin menarik diri ke dalam dirinya; dia menghina orang dan tidak boleh hidup dengan minat mereka - dia mengalami segala-galanya: seperti Onegin, dia menikmati kedua-dua kegembiraan dunia yang sia-sia dan cinta ramai pengagum. Dia juga belajar buku, mencari kesan yang kuat dalam perang, tetapi mengakui bahawa semua ini adalah karut, dan "di bawah peluru Chechen" adalah membosankan seperti membaca buku. Dia berfikir untuk mengisi hidupnya dengan cinta untuk Bela, tetapi, seperti Aleko adalah tersilap dalam Zemfira , - jadi dia tidak berjaya menjalani satu kehidupan dengan seorang wanita primitif, tidak dicemari oleh budaya.

“Saya bodoh atau penjahat, saya tidak tahu; tetapi memang benar bahawa saya juga sangat kasihan,” katanya, “mungkin lebih daripada dia: dalam diri saya jiwa rosak oleh cahaya, khayalan gelisah, hati tidak pernah puas; segala-galanya tidak mencukupi untuk saya: Saya terbiasa dengan kesedihan sama mudah dengan kesenangan, dan hidup saya menjadi lebih kosong dari hari ke hari; Saya hanya mempunyai satu ubat: mengembara.

Dalam kata-kata ini, orang yang cemerlang digambarkan dalam saiz penuh, dengan jiwa yang kuat, tetapi tanpa kemungkinan menggunakan kebolehannya untuk apa-apa. Kehidupan adalah kecil dan tidak penting, tetapi terdapat banyak kuasa dalam jiwanya; maknanya tidak jelas, kerana tidak ada tempat untuk melampirkannya. Pechorin adalah Demon yang sama, yang keliru dengan sayapnya yang lebar dan bebas dan memakaikannya dalam seragam tentera. Sekiranya ciri-ciri utama jiwa Lermontov, dunia dalamannya, dinyatakan dalam suasana hati Iblis, maka dalam imej Pechorin dia menggambarkan dirinya dalam bidang realiti kesat yang menghancurkannya seperti timah ke bumi, kepada orang ... Tidak. tertanya-tanya Lermontov-Pechorin tertarik kepada bintang - lebih daripada sekali dia mengagumi langit malam - bukan untuk apa-apa bahawa hanya alam bebas yang dia sayangi di bumi ini ...

"Nipis, putih," tetapi dibina dengan kuat, berpakaian seperti "dandy", dengan semua adab seorang bangsawan, dengan tangan yang rapi, dia membuat kesan yang aneh: kekuatan digabungkan dalam dirinya dengan semacam kelemahan saraf. Pada dahi pucat mulianya terdapat kesan kedutan pramatang. Matanya yang cantik "tidak ketawa apabila dia ketawa." "Ini adalah tanda sama ada perangai jahat, atau kesedihan yang mendalam dan berterusan." Di mata ini “tiada pantulan panas jiwa, atau imaginasi yang suka bermain, ia adalah kecemerlangan, seperti kecemerlangan keluli licin, mempesonakan, tetapi sejuk; pandangannya pendek, tetapi menusuk dan berat. Dalam penerangan ini, Lermontov meminjam beberapa ciri dari penampilannya sendiri. (Lihat penampilan Pechorin (dengan petikan).)

Dengan penghinaan terhadap orang dan pendapat mereka, Pechorin, bagaimanapun, selalu, di luar kebiasaan, rosak. Lermontov mengatakan bahawa walaupun dia "duduk sambil Balzakova duduk koket berusia tiga puluh tahun di atas kerusi bulunya selepas bola yang memenatkan."

Setelah mengajar dirinya untuk tidak menghormati orang lain, tidak berkira dengan dunia orang lain, dia mengorbankan seluruh dunia untuk dirinya sendiri. mementingkan diri sendiri. Apabila Maxim Maksimych cuba menyinggung hati nurani Pechorin dengan kiasan berhati-hati terhadap ketidakmoralan penculikan Bela, Pechorin dengan tenang menjawab dengan soalan: "Ya, bila saya suka dia?" Tanpa penyesalan, dia "melaksanakan" Grushnitsky bukan kerana kejamnya, tetapi kerana dia, Grushnitsky, berani cuba menipunya, Pechorin! .. Ego marah. Untuk mengejek Grushnitsky ("tanpa orang bodoh ia akan menjadi sangat membosankan di dunia!"), Dia menawan Puteri Mary; seorang ego yang dingin, dia, demi keinginannya untuk "berseronok", membawa keseluruhan drama ke dalam hati Mary. Dia merosakkan reputasi Vera dan kebahagiaan keluarganya, semuanya dari mementingkan diri yang tidak terukur yang sama.

"Apa yang saya peduli tentang kegembiraan dan kemalangan manusia!" dia berseru. Tetapi tidak satu pun sikap acuh tak acuh yang menyebabkan kata-kata ini dalam dirinya. Walaupun dia mengatakan bahawa "sedih itu lucu, lucu itu sedih, tetapi, secara umum, sebenarnya, kita agak acuh tak acuh terhadap segala-galanya kecuali diri kita sendiri" - ini hanyalah frasa: Pechorin tidak acuh tak acuh kepada orang - dia membalas dendam, jahat dan tanpa belas kasihan.

Dia mengenali "kelemahan kecil dan nafsu buruknya." Dia bersedia untuk menjelaskan kuasanya ke atas wanita dengan fakta bahawa "kejahatan itu menarik." Dia sendiri mendapati dalam jiwanya "perasaan yang buruk tetapi tidak dapat dikalahkan," dan dia menerangkan perasaan ini kepada kita dengan kata-kata:

“Terdapat keseronokan yang besar apabila memiliki jiwa muda yang hampir tidak mekar! Dia seperti bunga, yang haruman terbaiknya menyejat ke arah sinar pertama matahari, ia mesti dipetik pada masa ini dan, selepas menghirupnya sepenuhnya, membuangnya di sepanjang jalan: mungkin seseorang akan mengambilnya!

Dia sendiri menyedari kehadiran hampir semua "tujuh dosa maut" dalam dirinya: dia mempunyai "ketamakan yang tidak pernah puas", yang menyerap segala-galanya, yang melihat penderitaan dan kegembiraan orang lain hanya sebagai makanan yang menyokong kekuatan rohani. Dia mempunyai cita-cita yang gila, dahagakan kuasa. "Kebahagiaan" - dia melihat dalam "kebanggaan tepu." "Kejahatan melahirkan kejahatan: penderitaan pertama memberi gambaran tentang keseronokan menyeksa orang lain," kata Puteri Mary dan, separuh bergurau, separuh serius, memberitahunya bahawa dia "lebih teruk daripada pembunuh." Dia sendiri mengakui bahawa "ada saat-saat" apabila dia memahami "Vampire". Semua ini menunjukkan bahawa Pechorin tidak mempunyai "ketidakpedulian" yang sempurna kepada orang. Seperti "Demon", dia mempunyai bekalan jahat yang besar - dan dia boleh melakukan kejahatan ini sama ada "acuh tak acuh", atau dengan keghairahan (perasaan Iblis apabila melihat malaikat).

“Saya suka musuh,” kata Pechorin, “walaupun bukan dengan cara Kristian. Mereka menghiburkan saya, merangsang darah saya. Untuk sentiasa berjaga-jaga, untuk menangkap setiap pandangan, makna setiap perkataan, untuk meneka niat, untuk memusnahkan konspirasi, untuk berpura-pura tertipu dan tiba-tiba, dengan satu tolakan, membalikkan seluruh bangunan licik dan reka bentuk yang besar dan susah payah - itu yang saya panggil kehidupan».

Sudah tentu, ini sekali lagi "frasa": tidak semua kehidupan Pechorin dibelanjakan untuk perjuangan seperti itu dengan orang yang kasar, ada dunia yang lebih baik di dalam dirinya, yang sering membuatnya mengutuk dirinya sendiri. Kadang-kadang dia "sedih", menyedari bahawa dia memainkan "peranan yang menyedihkan sebagai algojo, atau pengkhianat." Dia menghina dirinya sendiri,” dia terbeban dengan kekosongan jiwanya.

"Kenapa saya hidup? untuk tujuan apa saya dilahirkan?.. Dan, memang benar, ia wujud, dan, memang benar, ia adalah tujuan yang tinggi untuk saya, kerana saya merasakan kuasa yang besar dalam jiwa saya. Tetapi saya tidak meneka destinasi ini - saya terbawa-bawa oleh gewang nafsu, kosong dan tidak bersyukur; dari relau mereka saya keluar keras dan sejuk seperti besi, tetapi saya kehilangan selama-lamanya semangat cita-cita mulia - warna terbaik kehidupan. Dan sejak itu, berapa kali saya memainkan peranan sebagai kapak di tangan nasib. Sebagai alat pelaksanaan, saya jatuh ke atas kepala mangsa yang ditakdirkan, selalunya tanpa niat jahat, sentiasa tanpa penyesalan. Cinta saya tidak membawa kebahagiaan kepada sesiapa, kerana saya tidak mengorbankan apa-apa untuk mereka yang saya cintai; Saya mencintai untuk diri saya sendiri, untuk kesenangan saya sendiri; Saya memenuhi keperluan hati yang aneh, dengan rakus melahap perasaan mereka, kelembutan mereka, kegembiraan dan penderitaan mereka - dan tidak akan pernah merasa cukup. Hasilnya ialah "kelaparan dan keputusasaan berganda."

"Saya seperti kelasi," katanya, dilahirkan dan dibesarkan di geladak penjara perompak: jiwanya telah terbiasa dengan ribut dan pertempuran, dan, dilemparkan ke darat, dia bosan dan merana, tidak kira betapa menariknya hutannya yang teduh. , tidak kira betapa damainya matahari menyinarinya; dia berjalan sepanjang hari di atas pasir pantai, mendengar rungutan membosankan ombak yang datang dan mengintip ke jarak berkabus: tidak akan ada, pada garis pucat yang memisahkan jurang biru dari awan kelabu, layar yang diingini. (Bandingkan puisi Lermontov " belayar»).

Dia bosan dengan kehidupan, bersedia untuk mati dan tidak takut mati, dan jika dia tidak bersetuju untuk membunuh diri, itu hanya kerana dia masih "hidup kerana ingin tahu", mencari jiwa yang akan memahaminya: "mungkin saya akan mati esok! Dan tidak akan ada satu makhluk pun di bumi yang akan memahami saya sepenuhnya!”

Tajuk novel itu menunjukkan bahawa Lermontov ingin menyelidiki lebih dalam kehidupan sosial pada zamannya. Masalah utama novel ini adalah nasib seorang yang berfikir, berbakat yang tidak dapat mencari kegunaan untuk dirinya sendiri dalam keadaan genangan sosial.

Dalam imej protagonisnya, Lermontov merangkumi ciri-ciri yang wujud dalam generasi muda pada masa itu. Dengan cara ini, penulis membangkitkan persoalan tentang nasib keperibadian insan yang cemerlang pada era itu. Dalam kata pengantar, beliau menyatakan bahawa "wira zaman kita" bukanlah potret seorang, tetapi terdiri daripada maksiat seluruh generasi dalam perkembangan penuh mereka.

Tugas utama novel ini adalah untuk mendedahkan kedalaman imej Pechorin. Tidak ada kaitan plot yang jelas antara cerita. Setiap daripada mereka adalah episod tersendiri dalam kehidupan wira, yang mencerminkan ciri-ciri wataknya yang berbeza.

Dunia dalaman Grigory Alexandrovich yang mendalam, ciri-ciri negatifnya paling jelas didedahkan dalam cerita "Puteri Mary". Plot di sini ialah pertemuan Pechorin dengan Grushnitsky, seorang kadet yang dikenali. Dan kemudian "percubaan" Pechorin seterusnya bermula, yang tujuannya adalah untuk memahami kebenaran dan sifat manusia. Protagonis memainkan peranan sebagai pemerhati dan pelakon pada masa yang sama. Tidak cukup baginya hanya untuk memerhatikan tingkah laku orang, dia menolak mereka terhadap satu sama lain, memaksa jiwa mereka untuk terbuka dan menunjukkan diri mereka sepenuhnya: cinta, benci, menderita. Inilah yang menyebabkan orang yang dia "eksperimen" tidak suka dan bahkan membencinya.

Inilah yang berlaku dalam kes Grushnitsky. Pegawai tentera muda dari golongan bangsawan kecil ini diletakkan di sebelah Grigory Alexandrovich bukan secara kebetulan. Imej junker sangat penting dalam novel, ia adalah cermin bengkok Pechorin - ia menimbulkan kebenaran dan kepentingan "egois penderitaan" ini, kedalaman dan sifat eksklusifnya.

Grushnitsky mempunyai sifat yang sangat menjengkelkan Pechorin: dia sia-sia, cenderung memainkan peranan sebagai wira romantis yang kecewa. Pechorin jelas melihat postur dan keinginannya untuk menghasilkan kesan. Setelah menukar kot askar kasar dengan pakaian seragam pegawai yang cemerlang, Grushnitsky tidak dapat menyembunyikan kegembiraannya.

Menyelidiki plot, pembaca memahami bahawa Puteri Ligovskaya muda tidak berminat dengan Pechorin, dia mencari cintanya hanya untuk mengganggu Grushnitsky, tanpa memikirkan apa yang menyebabkan Mary menderita. Kemudian, langkah protagonis yang halus dan dikira ini menjadi jelas, di satu pihak, ia tidak menghiasinya, dan sebaliknya, ia mendedahkan Grushnitsky, yang, dirampas dengan cemburu dan kebencian, mudah tunduk kepada pengaruh orang lain. Dia ternyata mampu melakukan perbuatan yang rendah dan keji dan mengambil bahagian dalam tipu daya yang ditujukan terhadap Pechorin. Adegan pertarungan antara Pechorin dan Grushnitsky mendedahkan watak watak. Ia ditulis dengan jelas dan mengagumkan. Pechorin ceria dan penuh bangsawan, dia bersedia untuk memaafkan Grushnitsky kerana dia ingin menembak dengan lelaki yang tidak bersenjata, tetapi Grushnitsky tidak dapat naik ke bangsawan, mengaku bersalah dan meminta pengampunan.

Pechorin boleh dikutuk kerana sikap acuh tak acuh terhadap puteri muda, tetapi adakah ia berbaloi? Puteri berubah selepas bertemu dengannya: dia menjadi lebih bijak dan lebih bijak. Gadis ini telah matang, mula memahami orang. Dan kita tidak boleh tegas mengatakan apa yang lebih baik untuknya: kekal gadis naif itu atau menjadi wanita dengan watak yang jelas. Saya rasa yang kedua lebih baik. Pechorin dalam kes ini memainkan peranan positif dalam nasibnya.

Wira sentiasa berharap untuk mencari orang sesuatu yang mereka boleh disayangi dan dihormati, tetapi dia tidak menemuinya. Saya fikir itulah sebabnya dia menghina orang lain atau tidak peduli dengan mereka. Ini sangat menyakitkan hatinya.

Setiap cerita mempunyai matlamat berasingan yang lain - untuk menunjukkan kesunyian wira, pengasingannya daripada orang. Penulis mencapai ini dengan meletakkan Pechorin dalam persekitaran yang berbeza. Kontras wira dengan latar belakang orang lain, dengan latar belakang orang tinggi, membantu mendedahkan kepada kita sebanyak mungkin banyak sifat wataknya. Kita melihat bahawa kerana pengasingannya, wira tidak tertakluk kepada tradisi atau norma moral masyarakat di mana dia mendapati dirinya.

Imej Pechorin "sebagai pahlawan zamannya" didedahkan dalam hubungan dengan watak lain yang tidak serupa sama ada dalam watak atau dalam kedudukan kepada Pechorin. Yang paling penting ialah perubahan orang yang memimpin cerita. Pertama, Maksim Maksimych, "seorang pegawai yang lewat," menceritakan tentang Pechorin. Kemudian pengarang-pencerita bercakap tentang dia, dan kemudian Pechorin mendedahkan dirinya dalam diarinya. Sudah potret Pechorin mencirikannya sebagai personaliti yang luar biasa.

Adalah mustahil untuk tidak melihat kemahiran yang digunakan oleh Lermontov untuk mendedahkan watak utamanya kepada kami. Sepanjang kerja, penulis berusaha untuk mendedahkan dunia dalaman Grigory Alexandrovich Pechorin sepenuh mungkin. Kerumitan gubahan novel berkait rapat dengan kerumitan psikologi imej protagonis. Kekaburan watak Pechorin, ketidakkonsistenan imej ini didedahkan bukan sahaja dalam kajian dunia rohaninya sendiri, tetapi juga dalam korelasi wira dengan watak lain. Pada bahagian pertama kita melihat Pechorin melalui mata Maxim Maksimych. Orang ini dengan tulus melekat pada Pechorin, tetapi secara rohani sangat asing kepadanya. Mereka dipisahkan bukan sahaja oleh perbezaan status sosial dan umur. Mereka adalah orang yang mempunyai jenis kesedaran yang berbeza dan kanak-kanak dari era yang berbeza. Bagi kapten kakitangan, seorang Kaukasia tua, kawan mudanya adalah fenomena asing, pelik dan tidak dapat dijelaskan. Oleh itu, dalam kisah Maxim Maksimych, Pechorin muncul sebagai orang yang misteri dan misteri.

Terdapat kualiti dalam Pechorin yang menarik orang yang dia perlu berkomunikasi. Terdapat situasi apabila ia membandingkan dengan yang lain. Pechorin, dengan sesiapa sahaja yang dia berkomunikasi, menarik perhatian semua orang tanpa berusaha keras. Werner adalah satu-satunya orang yang dengannya Pechorin mudah dan ringkas. Mereka memahami satu sama lain dengan sempurna, dan Pechorin menghargai pendapat Werner. Sejarah hubungan mereka adalah sejarah kegagalan persahabatan orang yang serupa dari segi rohani dan intelek. Pechorin menjelaskan ketidakmungkinan persahabatan mereka seperti berikut: "Saya tidak mampu berkawan: daripada dua kawan, seorang sentiasa menjadi hamba kepada yang lain." Sepanjang novel, Pechorin tidak mempunyai seorang kawan, tetapi dia memperoleh banyak musuh. Dalam pertarungan Pechorin dengan Grushnitsky, Werner bertindak sebagai pemain kedua, tetapi keputusan pertarungan itu menakutkannya, dan Werner memutuskan untuk mengucapkan selamat tinggal kepada Pechorin.

Sudah dari cerita pertama "Bella" kita menemui dualitas dan percanggahan wira. Maxim Maksimovich menggambarkan Pechorin seperti berikut: “Dia seorang lelaki yang baik, saya berani memberi jaminan kepada anda; cuma pelik sikit. Lagipun, sebagai contoh, dalam hujan, dalam kesejukan sepanjang hari memburu; semua orang akan kesejukan, letih - tetapi tiada apa-apa kepadanya. Dan wira itu sendiri menulis dalam diarinya: "Saya mempunyai hadiah semula jadi untuk dibantah; seluruh hidup saya hanyalah rantaian percanggahan hati atau fikiran yang menyedihkan dan malang.

Kita melihat dualitas sifatnya dalam fakta bahawa dia adalah seorang yang luar biasa, pintar, tetapi sebaliknya, seorang ego yang mematahkan hati, dan pada masa yang sama menjadi mangsa atau tebusan masyarakat yang dia menentang dirinya.

Keghairahan untuk percanggahan dan keperibadian yang berpecah adalah ciri watak utama wira. Percanggahan ditunjukkan dalam keadaan luaran hidupnya; keraguan dan ketidakpercayaan menimbulkan perselisihan dalam jiwa, perasaan dan fikirannya.

Pechorin adalah sifat yang sangat berbakat, dia tidak sabar-sabar untuk bertindak, sentiasa merasakan keperluan untuk mencari bidang aktivitinya. Dia mencipta pengembaraan untuk dirinya sendiri, secara aktif campur tangan dalam nasib dan kehidupan orang-orang di sekelilingnya, mengubah haluan sedemikian rupa sehingga ia membawa kepada letupan, kepada perlanggaran. Menambah kehidupan orang lain pengasingannya, keinginannya untuk kemusnahan, dia bertindak tanpa menghiraukan perasaan orang lain, tidak menghiraukan mereka.

Grigory Pechorin adalah seorang yang bertenaga, pintar, tetapi dia tidak dapat mencari aplikasi untuk fikirannya, pengetahuannya. Mempunyai tenaga yang berkesan, dia mengarahkannya kepada keadaan biasa, yang mana ia menjadi maut. Kehidupannya tidak sepadan dengan keinginan untuk mengatasi semua orang, untuk meninggikan kehendak dan keinginannya, kehausan akan kuasa atas orang. Watak Gregory menampakkan dirinya dalam situasi yang berbeza, tetapi ciri khas untuknya adalah keinginan untuk introspeksi. Wira menganggap tindakannya dan mengutuk dirinya sendiri, bertarung dengan dirinya sendiri. Fitrahnya memerlukan perjuangan batin ini, ia mengandungi kesatuan keperibadian. Alasan hero tentang dirinya, keyakinannya bahawa "pelantikannya adalah tinggi" menunjukkan bahawa dia mengimpikan nasib seseorang yang boleh memainkan peranan besar dalam kehidupan ramai orang. Tidak ingin membahayakan sesiapa, tetapi tidak melakukan kebaikan juga, dia memusnahkan kehidupan yang tenang dan tenang orang-orang di sekelilingnya. Pechorin menentang watak lain, sebagai pergerakan - keamanan. Dia campur tangan dalam hidup orang lain.

Pechorin cuba menjelaskan mengapa takdir memerlukannya, dan sampai pada kesimpulan yang tidak dijangka, di mana sesuatu yang tidak rasional dirasakan: takdir mengekalkannya supaya dia dapat meminum "cawan penderitaan" hingga akhir.

Motif nasib berkembang menjelang akhir novel. Dalam cerita "The Fatalist" Pechorin mencuba nasib dan muncul sebagai pemenang daripada pertembungan ini, tetapi meragui kemenangannya.

Dia tidak boleh tinggal di satu tempat, dia perlu mengubah keadaan, persekitaran, jadi dia tidak boleh bahagia dengan mana-mana wanita. Pechorin tidak merasakan apa-apa cinta yang mendalam atau kasih sayang sebenar untuk mana-mana wanita. Dia melayan Bela seperti mainan yang membosankan. Memainkan prasangka dan naluri penduduk dataran tinggi, Pechorin menghabiskan fikirannya, tenaga pada matlamat yang tidak layak untuk orang yang baik. Dalam sikapnya terhadap Puteri Mary, Pechorin kelihatan lebih menjijikkan.

Selepas beberapa lama, Grigory Pechorin diatasi oleh kebosanan, dan dia bergegas mencari kebaharuan dan perubahan. Hanya hubungan lembut wira dengan Vera menunjukkan pembaca bahawa dia mencintainya. Perasaan ini paling kuat dimanifestasikan pada masa ini apabila terdapat bahaya kehilangan Iman: "Iman telah menjadi lebih saya sayangi daripada segala-galanya di dunia ...".

Plot novel itu menunjukkan kepada pembaca ketiadaan tujuan hidup protagonis. Walaupun Pechorin kejam dan acuh tak acuh, Belinsky memanggilnya "egois yang menderita", kerana dia mengutuk dirinya sendiri atas tindakannya, dan tidak ada yang memberinya kepuasan. Pechorin mempunyai segala-galanya untuk mencapai matlamatnya, tetapi dia tidak melihat matlamat ini: "Mengapa saya hidup? kenapa dia dilahirkan? Untuk mencari matlamat, seseorang mesti berhenti, berhenti bebas, melepaskan sebahagian daripada kebebasannya. Pechorin tidak melakukan ini. Ini juga adalah ketidakkonsistenan tragis sifatnya. novel lermontov pechorin

Semua kehidupan G.A. Pechorin boleh dipanggil tragedi. Lermontov menunjukkan kepada pembaca dua sebab utama tragedi ini. Yang pertama ialah ciri personaliti Pechorin. Nasib hero bukan senang, banyak yang dia alami, banyak mempengaruhi kehidupan orang, musnahkan banyak takdir manusia.

Sebab kedua tragedinya ialah struktur masyarakat yang tidak munasabah. Dari sudut pandangan ini, tragedi Pechorin adalah tragedi masa. Dia mati, nampaknya tanpa menyelesaikan percanggahannya.

Lermontov tidak berusaha untuk memberikan penghakiman moral. Dia hanya dengan kuasa besar menunjukkan semua jurang jiwa manusia, tanpa iman, dipenuhi dengan keraguan dan kekecewaan.

Hampir semua orang yang menulis tentang novel Lermontov menyebut sifat suka bermainnya yang istimewa, yang dikaitkan dengan eksperimen dan eksperimen yang dijalankan oleh Pechorin. Pengarang (mungkin, ini adalah idea hidupnya sendiri) menggalakkan wira novel untuk melihat kehidupan sebenar dalam perjalanan semula jadi kehidupannya dalam bentuk permainan teater, pentas, dalam bentuk persembahan. Pechorin, mengejar pengembaraan lucu yang sepatutnya menghilangkan kebosanan dan menghiburkannya, adalah pengarang drama itu, pengarah yang selalu membuat komedi, tetapi dalam aksi kelima mereka pasti berubah menjadi tragedi. Dunia dibina, dari sudut pandangannya, seperti drama - ada plot, klimaks dan denouement. Tidak seperti pengarang-pengarang drama, Pechorin tidak tahu bagaimana drama itu akan berakhir, sama seperti peserta lain dalam persembahan itu tidak tahu ini, walaupun mereka tidak mengesyaki bahawa mereka memainkan peranan tertentu, bahawa mereka adalah artis. Dalam pengertian ini, watak-watak novel (novel melibatkan penyertaan ramai individu) tidak sama dengan wira. Pengarah gagal menyamakan protagonis dan "pelakon" yang tidak disengajakan, untuk membuka peluang yang sama untuk mereka, sambil mengekalkan kesucian eksperimen: "artis" naik pentas hanya sebagai tambahan, Pechorin ternyata menjadi pengarang, pengarah , dan pelakon drama itu. Dia menulis dan menetapkannya untuk dirinya sendiri. Pada masa yang sama, dia berkelakuan berbeza dengan orang yang berbeza: dengan Maxim Maksimych - mesra dan agak sombong, dengan Vera - dengan penuh kasih sayang dan mengejek, dengan Puteri Mary - kelihatan seperti syaitan dan merendahkan, dengan Grushnitsky - ironisnya, dengan Werner - dengan dingin, secara rasional, mesra sehingga had tertentu dan agak keras, dengan "undine" - berminat dan berhati-hati.

Sikap umumnya terhadap semua watak adalah disebabkan oleh dua prinsip: pertama, tidak seorang pun boleh dibenarkan masuk ke dalam rahsia rahsia, ke dalam dunia batinnya, kerana tiada siapa yang harus dibukakan jiwanya secara terbuka; kedua, seseorang itu menarik bagi Pechorin setakat dia bertindak sebagai antagonis atau musuhnya. Iman, yang dia suka, dia menumpukan halaman paling sedikit dalam diarinya. Ini berlaku kerana Vera menyayangi hero itu, dan dia tahu mengenainya. Dia tidak akan berubah dan sentiasa akan berubah. Pada skor ini, Pechorin benar-benar tenang. Pechorin (jiwanya adalah jiwa romantis yang kecewa, tidak kira betapa sinis dan skeptisnya dia mungkin menunjukkan dirinya), orang hanya berminat apabila tidak ada kedamaian antara dia dan watak-watak, tidak ada persetujuan, apabila ada luaran atau perjuangan dalaman. Ketenangan membawa kematian kepada jiwa, kegelisahan, kegelisahan, ancaman, tipu daya memberinya kehidupan. Ini, tentu saja, mengandungi bukan sahaja yang kuat, tetapi juga kelemahan Pechorin. Dia mengetahui keharmonian sebagai keadaan kesedaran, sebagai keadaan fikiran dan sebagai tingkah laku di dunia hanya secara spekulatif, secara teori dan mimpi, tetapi tidak bermakna secara praktikal. Dalam praktiknya, keharmonian baginya adalah sinonim untuk genangan, walaupun dalam mimpinya dia menafsirkan perkataan "keharmonian" secara berbeza - sebagai momen bergabung dengan alam semula jadi, mengatasi percanggahan dalam kehidupan dan dalam jiwanya. Sebaik sahaja ketenangan, keharmonian dan keamanan berlaku, segala-galanya menjadi tidak menarik baginya. Ini juga terpakai kepada dirinya sendiri: di luar pertempuran dalam jiwa dan pada hakikatnya, dia adalah biasa. Takdirnya adalah untuk mencari ribut, untuk mencari pertempuran yang memberi makan kehidupan jiwa dan tidak pernah dapat memuaskan dahaga yang tidak pernah puas untuk renungan dan tindakan.

Kerana hakikat bahawa Pechorin adalah pengarah dan pelakon di pentas kehidupan, persoalan pasti timbul tentang keikhlasan tingkah laku dan kata-katanya tentang dirinya. Pendapat para penyelidik sangat berbeza. Bagi pengakuan yang dirakamkan kepada dirinya sendiri, persoalannya, mengapa berbohong jika Pechorin adalah satu-satunya pembaca dan jika diarinya tidak bertujuan untuk diterbitkan? Narator dalam "Preface to Pechorin's Journal" tidak ragu-ragu bahawa Pechorin menulis dengan ikhlas ("Saya yakin akan keikhlasan"). Keadaannya berbeza dengan kenyataan lisan Pechorin. Ada yang percaya, merujuk kepada kata-kata Pechorin ("Saya berfikir sejenak dan kemudian berkata, mengambil pandangan yang sangat terharu"), bahawa dalam monolog yang terkenal ("Ya! Itulah nasib saya sejak kecil") Pechorin bertindak dan berpura-pura . Yang lain percaya bahawa Pechorin agak berterus terang. Oleh kerana Pechorin adalah seorang pelakon di pentas kehidupan, dia mesti memakai topeng dan mesti bermain dengan ikhlas dan meyakinkan. "Pandangan yang sangat tersentuh" ​​"yang diterima pakai" olehnya tidak bermakna bahawa Pechorin berbohong. Di satu pihak, bertindak dengan ikhlas, pelakon itu bercakap bukan untuk dirinya sendiri, tetapi untuk watak, jadi dia tidak boleh dituduh berbohong. Sebaliknya, tiada siapa yang akan percaya pelakon itu jika dia tidak melangkah ke dalam peranannya. Tetapi pelakon, sebagai peraturan, memainkan peranan sebagai orang asing dan fiksyen. Pechorin, memakai pelbagai topeng, bermain sendiri. Pechorin sebagai pelakon memainkan Pechorin sebagai lelaki dan Pechorin sebagai pegawai. Di bawah setiap topeng dia sendiri tersembunyi, tetapi tidak ada satu topeng yang meletihkannya. Watak dan pelakon bergabung sebahagiannya sahaja. Dengan Puteri Mary Pechorin memainkan keperibadian syaitan, dengan Werner dia seorang doktor yang dia menasihati: "Cuba lihat saya sebagai pesakit yang terobsesi dengan penyakit yang masih tidak diketahui oleh anda - maka rasa ingin tahu anda akan terangsang ke tahap yang paling tinggi. : anda kini boleh melakukan beberapa perkara fisiologi yang penting pada saya. pemerhatian... Bukankah jangkaan kematian ganas sudah menjadi penyakit sebenar?" Jadi dia mahu doktor melihatnya sebagai pesakit dan memainkan peranan sebagai doktor. Tetapi sebelum itu, dia meletakkan dirinya di tempat pesakit dan, sebagai seorang doktor, mula memerhati dirinya sendiri. Dalam erti kata lain, dia memainkan dua peranan sekaligus - pesakit yang sakit, dan doktor yang memerhati penyakit dan menganalisis gejala. Walau bagaimanapun, dalam memainkan peranan sebagai pesakit, dia mengejar matlamat untuk menarik perhatian Werner ("Pemikiran itu mengejutkan doktor, dan dia bersorak"). Pemerhatian dan kejujuran analitikal dalam permainan pesakit dan doktor digabungkan dengan kelicikan dan helah yang membolehkan satu atau watak lain diletakkan memihak kepada mereka. Pada masa yang sama, wira dengan ikhlas mengakui ini setiap kali dan tidak cuba menyembunyikan kepura-puraannya. Lakonan Pechorin tidak mengganggu keikhlasan, malah menggoncang dan mendalami maksud ucapan dan tingkah lakunya.

Adalah mudah untuk melihat bahawa Pechorin ditenun daripada percanggahan. Dia adalah pahlawan yang keperluan rohaninya tidak terbatas, tidak terbatas dan mutlak. Kekuatannya sangat besar, dahaganya untuk hidup tidak pernah puas, keinginannya juga. Dan semua keperluan alam ini bukanlah Nozdrevskaya bravado, bukan angan-angan Manilovian dan bukan kemegahan Khlestakov yang kesat. Pechorin menetapkan matlamat untuk dirinya sendiri dan mencapainya, menegangkan semua kekuatan jiwa. Kemudian dia dengan kejam menganalisis tindakannya dan tanpa rasa takut menilai dirinya sendiri. Keperibadian diukur dengan keluasan. Wira mengaitkan nasibnya dengan infiniti dan ingin menyelesaikan misteri asas kehidupan. Pemikiran bebas membawanya kepada pengetahuan tentang dunia dan pengetahuan diri. Sifat-sifat ini biasanya dikurniakan dengan tepat dengan sifat heroik, yang tidak berhenti di hadapan halangan dan tidak sabar-sabar untuk merealisasikan keinginan atau rancangan terdalam mereka. Tetapi dalam tajuk "wira zaman kita" sudah tentu ada campuran ironi, seperti yang dibayangkan oleh Lermontov sendiri. Ternyata hero itu boleh kelihatan dan kelihatan seperti anti hero. Dengan cara yang sama, dia kelihatan luar biasa dan biasa, seorang yang luar biasa dan seorang pegawai tentera yang sederhana dalam perkhidmatan Kaukasia. Tidak seperti Onegin biasa, seorang yang baik hati yang tidak tahu apa-apa tentang kekuatan potensi dalamannya yang kaya, Pechorin merasakan dan mengenali mereka, tetapi kehidupan hidup, seperti Onegin, biasanya. Hasil dan makna pengembaraan setiap kali ternyata di bawah jangkaan dan benar-benar kehilangan lingkaran luar biasa mereka. Akhirnya, dia sangat sederhana dan merasakan "kadang-kadang" penghinaan yang ikhlas untuk dirinya sendiri dan sentiasa - untuk "orang lain", untuk "kawanan bangsawan" dan untuk umat manusia secara umum. Tidak dinafikan bahawa Pechorin adalah seorang yang puitis, artistik dan kreatif, tetapi dalam banyak episod dia adalah seorang yang sinis, kurang ajar, sombong. Dan adalah mustahil untuk memutuskan apa yang membentuk butiran keperibadian: kekayaan jiwa atau sisi jahatnya - sinis dan keangkuhan, apakah topeng, sama ada ia secara sedar diletakkan di muka dan sama ada topeng telah menjadi muka.

Untuk memahami di mana sumber kekecewaan, sinis dan penghinaan yang Pechorin bawa dalam dirinya sebagai sumpahan nasib, petunjuk yang tersebar dalam novel tentang bantuan masa lalu pahlawan.

Dalam cerita "Bela", Pechorin menerangkan wataknya kepada Maxim Maksimych sebagai tindak balas kepada celaannya: "Dengar, Maxim Maksimych," dia menjawab, "Saya mempunyai watak yang tidak berpuas hati; Sama ada didikan saya menjadikan saya begitu, sama ada Tuhan mencipta saya seperti itu, saya tidak tahu; Saya hanya tahu bahawa jika saya menjadi punca ketidakbahagiaan orang lain, maka saya sendiri tidak kurang gembira; Sudah tentu, ini adalah penghiburan yang tidak baik untuk mereka - hanya hakikatnya adalah begitu.

Pada pandangan pertama, Pechorin nampaknya seorang yang tidak berharga, dimanjakan oleh cahaya. Malah, kekecewaannya dalam keseronokan, dalam "dunia besar" dan cinta "sekular", walaupun dalam sains, memberi penghargaan kepadanya. Jiwa semula jadi Pechorin, yang belum diproses oleh keluarga dan pendidikan sekular, mengandungi tinggi, murni, bahkan mungkin menganggap idea romantis yang ideal tentang kehidupan. Dalam kehidupan sebenar, idea romantis ideal Pechorin terhempas, dan dia bosan dengan segala-galanya dan bosan. Jadi, Pechorin mengakui, "dalam jiwa saya dimanjakan oleh cahaya, khayalan saya resah, hati saya tidak pernah puas; segala-galanya tidak mencukupi bagi saya: Saya terbiasa dengan kesedihan semudah kesenangan, dan hidup saya menjadi lebih kosong dari hari ke hari ... ". Pechorin tidak menjangkakan bahawa harapan romantis yang cerah apabila memasuki lingkaran sosial akan menjadi kenyataan dan menjadi kenyataan, tetapi jiwanya mengekalkan kesucian perasaan, imaginasi yang bersemangat, keinginan yang tidak pernah puas. Mereka tidak berpuas hati. Dorongan jiwa yang berharga perlu dijelmakan dalam tindakan mulia dan perbuatan baik. Ini menyuburkan dan memulihkan kekuatan mental dan rohani yang dibelanjakan untuk mencapainya. Walau bagaimanapun, jiwa tidak menerima tindak balas positif, dan ia tidak mempunyai apa-apa untuk dimakan. Ia pudar, letih, kosong dan mati. Di sini ciri percanggahan jenis Pechorin (dan Lermontov) mula jelas: di satu pihak, kekuatan mental dan rohani yang besar, kehausan untuk keinginan yang tidak terbatas ("semuanya tidak mencukupi untuk saya"), di sisi lain, perasaan. kekosongan sepenuhnya dari hati yang sama. D. S. Mirsky membandingkan jiwa Pechorin yang hancur dengan gunung berapi yang telah pupus, tetapi perlu ditambah bahawa di dalam gunung berapi semuanya mendidih dan buih, di permukaannya benar-benar sepi dan mati.

Pada masa akan datang, Pechorin membuka gambar yang sama tentang didikannya di hadapan Puteri Mary.

Dalam cerita "The Fatalist", di mana dia tidak perlu sama ada membenarkan dirinya untuk Maxim Maksimych atau membangkitkan belas kasihan Puteri Mary, dia berfikir dalam hati: "... Saya telah meletihkan kedua-dua kepanasan jiwa dan keteguhan kehendak yang diperlukan untuk kehidupan sebenar; Saya memasuki kehidupan ini, setelah mengalaminya secara mental, dan saya menjadi bosan dan jijik, seperti seseorang yang membaca tiruan buruk dari buku yang telah lama diketahuinya.

Setiap pernyataan oleh Pechorin tidak mewujudkan hubungan yang tegar antara pendidikan, ciri-ciri watak yang buruk, imaginasi yang dikembangkan, di satu pihak, dan nasib hidup, di pihak yang lain. Sebab-sebab yang menentukan nasib Pechorin masih tidak jelas. Ketiga-tiga kenyataan Pechorin, menafsirkan sebab-sebab ini dengan cara yang berbeza, hanya melengkapi antara satu sama lain, tetapi tidak berbaris dalam satu baris logik.

Romantikisme, seperti yang anda tahu, menganggap dua dunia: perlanggaran dunia ideal dan sebenar. Sebab utama kekecewaan Pechorin terletak, di satu pihak, pada hakikat bahawa kandungan ideal romantisisme adalah mimpi kosong. Oleh itu kritikan tanpa belas kasihan dan kejam, hingga ke tahap sinis, penganiayaan terhadap mana-mana idea atau pertimbangan yang ideal (perbandingan wanita dengan kuda, ejekan terhadap pakaian dan bacaan romantik Grushnitsky, dll.). Sebaliknya, mati pucuk mental dan rohani menjadikan Pechorin lemah dalam menghadapi realiti yang tidak sempurna, seperti yang didakwa dengan betul oleh golongan romantik. Keburukan romantisme, yang diasimilasikan secara spekulatif dan dialami secara abstrak lebih awal, terletak pada hakikat bahawa seseorang tidak menghadapi kehidupan bersenjata penuh, segar dan muda dari kuasa semula jadinya. Ia tidak boleh bertarung dengan syarat yang sama dengan realiti yang bermusuhan dan ditakdirkan untuk dikalahkan terlebih dahulu. Apabila memasuki kehidupan, adalah lebih baik untuk tidak mengetahui idea romantis daripada mempelajari dan menyembahnya pada masa muda. Pertemuan sekunder dengan kehidupan menimbulkan rasa kenyang, keletihan, kemurungan dan kebosanan.

Oleh itu, romantisme tertakluk kepada keraguan yang menentukan dalam kebaikannya untuk individu dan perkembangannya. Generasi semasa, Pechorin mencerminkan, telah kehilangan kedudukannya: ia tidak percaya kepada takdir dan menganggapnya sebagai khayalan fikiran, tetapi ia tidak mampu melakukan pengorbanan besar, eksploitasi untuk kemuliaan umat manusia dan bahkan demi kepentingan dirinya sendiri. kebahagiaan, mengetahui tentang kemustahilannya. “Dan kami…,” sambung wira itu, “secara acuh tak acuh beralih dari keraguan kepada keraguan…” tanpa sebarang harapan dan tanpa mengalami sebarang keseronokan. Keraguan, yang menandakan dan memastikan kehidupan jiwa, menjadi musuh jiwa dan musuh kehidupan, memusnahkan kepenuhannya. Tetapi tesis sebaliknya juga sah: keraguan timbul apabila jiwa terbangun kepada kehidupan yang bebas dan sedar. Walaupun kelihatan paradoks, kehidupan telah melahirkan musuhnya. Tidak kira betapa Pechorin mahu menghilangkan romantisme - ideal atau jahat - dia terpaksa dalam alasannya untuk beralih kepadanya sebagai titik permulaan pemikirannya.

Perbincangan ini berakhir dengan pertimbangan tentang idea dan minat. Idea mempunyai kandungan dan bentuk. Bentuk mereka adalah tindakan. Kandungannya adalah keghairahan, yang tidak lain hanyalah idea dalam perkembangan pertama mereka. Keghairahan adalah jangka pendek: ia tergolong dalam golongan muda dan pada usia muda ini biasanya muncul. Dalam kematangan, mereka tidak hilang, tetapi memperoleh kenyang dan masuk ke kedalaman jiwa. Semua refleksi ini adalah justifikasi teori untuk egosentrisme, tetapi tanpa rasa setan. Kesimpulan Pechorin adalah seperti berikut: hanya dengan terjun ke dalam renungan dirinya dan disemai dengan dirinya sendiri, jiwa akan dapat memahami keadilan Tuhan, iaitu makna makhluk. Jiwa sendiri adalah satu-satunya subjek yang diminati oleh orang yang matang dan bijak yang telah mencapai ketenangan falsafah. Atau dengan kata lain: seseorang yang telah mencapai kematangan dan kebijaksanaan memahami bahawa satu-satunya subjek yang menarik minat seseorang adalah jiwanya sendiri. Hanya ini yang dapat memberikannya ketenangan falsafah dan mewujudkan perjanjian dengan dunia. Penilaian motif dan tindakan jiwa, serta semua makhluk, adalah miliknya secara eksklusif. Ini adalah tindakan pengetahuan diri, kejayaan tertinggi subjek yang sedar diri. Walau bagaimanapun, adakah kesimpulan ini muktamad, kata terakhir Pechorin pemikir?

Dalam cerita The Fatalist, Pechorin berhujah bahawa keraguan mengeringkan jiwa, bahawa pergerakan dari keraguan kepada keraguan meletihkan kehendak dan secara amnya merugikan seseorang pada zamannya. Tetapi inilah dia, beberapa jam kemudian, dipanggil untuk menenangkan Cossack yang mabuk yang menggodam Vulich. Pechorin yang bijak, yang mengambil langkah berjaga-jaga agar tidak menjadi mangsa Cossack yang mengamuk secara tidak sengaja dan sia-sia, dengan berani meluru ke arahnya dan, dengan bantuan Cossack yang pecah, mengikat pembunuh itu. Menyedari motif dan tindakannya, Pechorin tidak dapat memutuskan sama ada dia percaya kepada takdir atau menentang fatalisme: “Selepas semua ini, bagaimana nampaknya tidak menjadi fatalis? Tetapi siapa yang tahu dengan pasti sama ada dia yakin dengan sesuatu atau tidak? .. Dan berapa kerap kita menganggap kepercayaan sebagai penipuan perasaan atau kesilapan alasan! .. ”Wira berada di persimpangan jalan - dia tidak boleh tidak bersetuju dengan Kepercayaan Muslim, “di syurga,” dan tidak pula menolaknya.

Oleh itu, Pechorin yang kecewa dan iblis belum lagi menjadi Pechorin dalam tahap sepenuhnya sifatnya. Lermontov mendedahkan sisi lain kepada kami dalam wiranya. Jiwa Pechorin belum lagi sejuk, belum pudar dan belum mati: dia secara puitis, tanpa sebarang sinisme, romantisme yang ideal atau kasar, untuk melihat alam semula jadi, menikmati keindahan dan cinta. Terdapat saat-saat apabila Pechorin adalah pelik dan disayangi oleh puitis dalam romantisme, dibersihkan dari retorik dan deklaratif, dari kekasaran dan kenaifan. Begini cara Pechorin menggambarkan ketibaannya di Pyatigorsk: “Saya mempunyai pemandangan indah dari tiga sisi. Di barat, Beshtu berkepala lima bertukar menjadi biru, seperti "awan terakhir ribut yang bertaburan", ke utara, Mashuk naik seperti topi Parsi yang berbulu, dan meliputi seluruh bahagian langit ini; lebih menyeronokkan untuk melihat ke timur: di bawah, di hadapan saya, sebuah bandar yang bersih dan baru penuh dengan warna; mata air penyembuhan berdesir, orang ramai berbilang bahasa berdesir, - dan di sana, selanjutnya, gunung bertimbun seperti amfiteater, lebih biru dan berkabus, dan di tepi ufuk terbentang rantai perak puncak bersalji, bermula dengan Kazbek dan berakhir dengan dua -berkepala Elbrus. Seronok tinggal di tanah sebegitu! Semacam perasaan selesa mengalir di segenap urat saya. Udaranya bersih dan segar, seperti ciuman kanak-kanak; matahari cerah, langit biru - apa yang lebih kelihatan? – mengapa ada nafsu, keinginan, penyesalan?”

Sukar untuk mempercayai bahawa ini ditulis oleh orang yang kecewa dalam hidup, berhemat dalam eksperimen, ironis dingin terhadap orang di sekelilingnya. Pechorin menetap di tempat tertinggi supaya dia, penyair romantis dalam jiwanya, lebih dekat ke syurga. Bukan tanpa alasan bahawa ribut petir dan awan disebut di sini, yang berkaitan dengan jiwanya. Dia memilih sebuah apartmen untuk menikmati seluruh alam yang luas 94 .

Dalam nada yang sama, perihalan perasaannya sebelum pertarungan dengan Grushnitsky dikekalkan, di mana Pechorin membuka jiwanya dan mengakui bahawa dia mencintai alam semula jadi dengan penuh semangat dan tidak dapat dihancurkan: "Saya tidak ingat pagi yang lebih dalam dan segar! Matahari hampir tidak muncul dari belakang puncak hijau, dan penggabungan kehangatan pertama sinarnya dengan kesejukan malam yang hampir mati mengilhami sejenis kelesuan manis pada semua deria. Sinaran kegembiraan hari muda itu belum lagi menembusi gaung: ia hanya menyepuh puncak tebing yang tergantung di kedua-dua belah di atas kami; semak berdaun tebal yang tumbuh di celah-celahnya yang dalam menghujani kami dengan hujan perak pada hembusan angin yang sedikit. Saya masih ingat - kali ini, lebih daripada sebelumnya, saya suka alam semula jadi. Betapa ingin tahu saya melihat setiap titisan embun yang berkibar di atas daun anggur yang lebar dan memantulkan jutaan sinar pelangi! betapa rakusnya pandanganku cuba menembusi jarak berasap itu! Di sana laluan semakin sempit, tebing semakin membiru dan lebih menakutkan, dan akhirnya mereka kelihatan bercantum seperti tembok yang tidak dapat ditembusi. Dalam huraian ini, seseorang merasakan cinta untuk kehidupan, untuk setiap titisan embun, untuk setiap daun, yang kelihatan tidak sabar untuk bergabung dengannya dan keharmonian yang lengkap.

Walau bagaimanapun, terdapat satu lagi bukti yang tidak dapat dipertikaikan bahawa Pechorin, seperti yang telah dilukis oleh orang lain dan seperti yang dilihatnya dalam renungannya, tidak mengurangkan sama ada anti-romantik atau Iblis sekular.

Setelah menerima surat daripada Vera dengan notis pemergian segera, wira itu "berlari seperti orang gila ke beranda, melompat ke atas Circassiannya, yang dibawa mengelilingi halaman, dan pergi dengan kelajuan penuh di jalan ke Pyatigorsk." Sekarang Pechorin tidak mengejar pengembaraan, kini tidak perlu eksperimen, tipu muslihat, - kemudian hati bercakap, dan pemahaman yang jelas datang bahawa satu-satunya cinta sedang mati: "Dengan peluang kehilangannya selama-lamanya, Vera menjadi lebih saya sayangi daripada apa-apa di dunia, lebih mahal daripada kehidupan, kehormatan, kebahagiaan! Pada saat-saat ini, berfikir dengan tenang dan jelas, bukan tanpa rahmat aphoristik, menjelaskan pemikirannya, Pechorin keliru dengan perasaannya yang luar biasa ("satu minit, satu minit lagi untuk melihatnya, mengucapkan selamat tinggal, berjabat tangannya ...") dan tidak dapat untuk menyatakannya ("Saya berdoa , mengutuk, menangis, ketawa ... tidak, tiada apa yang akan menyatakan kebimbangan saya, putus asa! ..").

Di sini, seorang penguji yang dingin dan mahir tentang nasib orang lain ternyata tidak berdaya di hadapan nasibnya yang menyedihkan - wira itu dibawa keluar dengan menangis pedih, tidak cuba menahan air mata dan esakan. Di sini topeng seorang egosentris ditanggalkan daripadanya, dan seketika wajahnya yang lain, mungkin sebenar, terserlah. Buat pertama kalinya, Pechorin tidak memikirkan dirinya sendiri, tetapi memikirkan Vera, buat pertama kalinya dia meletakkan keperibadian orang lain di atas dirinya. Dia tidak malu dengan air matanya ("Walau bagaimanapun, saya gembira kerana saya boleh menangis!"), Dan ini adalah kemenangan moral dan rohaninya terhadap dirinya sendiri.

Dilahirkan sebelum penggal, dia pergi sebelum penggal, serta-merta menjalani dua kehidupan - spekulatif dan nyata. Pencarian kebenaran yang dilakukan oleh Pechorin tidak membawa kepada kejayaan, tetapi jalan yang diikutinya menjadi jalan utama - ini adalah jalan orang yang berfikiran bebas yang mengharapkan kekuatan semula jadinya sendiri dan percaya bahawa keraguan akan membawanya kepada penemuan takdir sebenar manusia dan erti makhluk. Pada masa yang sama, individualisme pembunuh Pechorin, menyatu dengan wajahnya, menurut Lermontov, tidak mempunyai prospek hidup. Lermontov di mana-mana membuatnya merasakan bahawa Pechorin tidak menghargai kehidupan, bahawa dia tidak enggan mati untuk menghilangkan percanggahan kesedaran yang membawanya penderitaan dan siksaan. Harapan rahsia hidup dalam jiwanya bahawa hanya kematian adalah satu-satunya jalan keluar untuknya. Wira bukan sahaja memecahkan nasib orang lain, tetapi - yang paling penting - membunuh dirinya sendiri. Hidupnya dihabiskan untuk apa-apa, pergi ke kekosongan. Dia membazirkan tenaga hidupnya dengan sia-sia, tidak mencapai apa-apa. Kehausan untuk hidup tidak membatalkan keinginan untuk mati, keinginan untuk mati tidak menghancurkan perasaan hidup.

Memandangkan kekuatan dan kelemahan, "cahaya" dan "sisi gelap" Pechorin, seseorang tidak boleh mengatakan bahawa mereka seimbang, tetapi mereka saling berkondisi, tidak dapat dipisahkan antara satu sama lain dan mampu mengalir satu sama lain.

Lermontov mencipta novel psikologi pertama di Rusia selaras dengan realisme yang muncul dan menang, di mana proses pengetahuan diri wira memainkan peranan penting. Dalam proses introspeksi, Pechorin menguji kekuatan semua nilai rohani yang merupakan harta dalaman seseorang. Nilai-nilai seperti itu dalam kesusasteraan selalu dianggap cinta, persahabatan, alam semula jadi, keindahan.

Analisis dan introspeksi Pechorin membabitkan tiga jenis cinta: untuk seorang gadis yang dibesarkan dalam persekitaran gunung semula jadi yang bersyarat (Bela), untuk "putri duyung" romantis misteri yang tinggal berhampiran unsur laut bebas ("undine") dan untuk seorang gadis bandar “cahaya” (Puteri Mary) . Setiap kali cinta tidak memberikan keseronokan sebenar dan berakhir secara dramatik atau tragis. Pechorin sekali lagi kecewa dan bosan. Permainan cinta sering menimbulkan bahaya untuk Pechorin yang mengancam nyawanya. Ia melampaui batas permainan cinta dan menjadi permainan hidup dan mati. Inilah yang berlaku di Bel, di mana Pechorin boleh mengharapkan serangan daripada Azamat dan Kazbich. Dalam "Taman" "undine" hampir menenggelamkan wira, dalam "Puteri Mary" wira ditembak dengan Grushnitsky. Dalam cerita "The Fatalist" dia menguji keupayaannya untuk berlakon. Lebih mudah baginya untuk mengorbankan nyawa daripada kebebasan, dan dengan cara sedemikian rupa sehingga pengorbanannya menjadi pilihan, tetapi sempurna untuk kepuasan kebanggaan dan cita-cita.

Memulakan pengembaraan cinta yang lain, Pechorin setiap kali berfikir bahawa ia akan menjadi baru dan luar biasa, menyegarkan perasaannya dan memperkayakan fikirannya. Dia dengan ikhlas menyerah kepada tarikan baru, tetapi pada masa yang sama dia menghidupkan fikiran, yang memusnahkan perasaan serta-merta. Keraguan Pechorin kadang-kadang menjadi mutlak: bukan cinta yang penting, bukan kebenaran dan keaslian perasaan, tetapi kuasa ke atas seorang wanita. Cinta baginya bukanlah kesatuan atau pertarungan yang sama, tetapi subordinasi orang lain kepada kehendaknya. Oleh itu, dari setiap pengembaraan cinta, wira menanggung perasaan yang sama - kebosanan dan kerinduan, realiti terbuka kepadanya dengan sisi cetek, remeh yang sama.

Dengan cara yang sama, dia tidak mampu berkawan, kerana dia tidak boleh melepaskan sebahagian daripada kebebasannya, yang bermakna dia menjadi "hamba." Dengan Werner, dia mengekalkan jarak dalam perhubungan. Maxim Maksimych juga membuat dirinya berasa di luar, mengelakkan pelukan mesra.

Ketidakpentingan keputusan dan pengulangannya membentuk lingkaran rohani di mana pahlawan ditutup, oleh itu idea kematian berkembang sebagai hasil terbaik dari peredaran yang ganas dan disihir, seolah-olah telah ditentukan sebelumnya. Akibatnya, Pechorin berasa tidak senang hati dan tertipu oleh takdir. Dia dengan berani memikul salibnya, tidak berdamai dengannya, dan membuat lebih banyak percubaan untuk mengubah nasibnya, untuk memberi makna yang mendalam dan serius kepada tinggalnya di dunia. Ketegasan Pechorin dengan dirinya sendiri, dengan bahagiannya, membuktikan kegelisahan dan kepentingan keperibadiannya.

Novel ini menceritakan tentang percubaan baru wira untuk mencari makanan untuk jiwa - dia pergi ke Timur. Kesedaran kritikalnya yang berkembang tidak lengkap dan tidak memperoleh keutuhan harmonik. Lermontov menjelaskan bahawa Pechorin, seperti orang-orang pada masa itu, dari mana ciri-ciri potret pahlawan itu digubah, masih belum dapat mengatasi keadaan persimpangan rohani. Perjalanan ke negara eksotik yang tidak diketahui tidak akan membawa sesuatu yang baru, kerana wira tidak dapat melarikan diri dari dirinya sendiri. Dalam sejarah jiwa seorang intelektual mulia pada separuh pertama abad ke-19. dualitas pada mulanya disimpulkan: kesedaran individu merasakan kehendak bebas sebagai nilai yang tidak berubah, tetapi mengambil bentuk yang menyakitkan. Keperibadian itu menentang dirinya sendiri terhadap persekitaran dan menghadapi keadaan luaran sedemikian yang menimbulkan pengulangan norma tingkah laku yang membosankan, situasi dan tindak balas yang sama terhadap mereka yang boleh membawa kepada keputusasaan, menjadikan hidup tidak bermakna, mengeringkan fikiran dan perasaan, menggantikan langsung. persepsi dunia dengan dingin dan rasional. Untuk kredit Pechorin, dia mencari kandungan positif dalam hidup, dia percaya bahawa ia wujud dan hanya ia belum didedahkan kepadanya, dia menentang pengalaman hidup negatif.

Menggunakan kaedah "sebaliknya", adalah mungkin untuk membayangkan skala keperibadian Pechorin dan meneka di dalamnya kandungan positif yang tersembunyi dan tersirat, tetapi tidak nyata, yang sama dengan pemikirannya yang jujur ​​dan tindakan yang dapat dilihat.

Dan analisis] - cerita tentang Pechorin, wakil seluruh generasi rakyat Rusia. [Cm. Lihat juga artikel: Pencirian Pechorin dengan petikan, Penampilan Pechorin, Penerangan Pechorin dalam cerita "Maxim Maksimych".]

Dalam cerita lain, yang merupakan sebahagian daripada "Hero of Our Time", "Bela" [lihat. teks dan ringkasan penuhnya], Pechorin menculik anak perempuan seorang putera Kaukasia, Bela ganas yang cantik, dan membawanya ke kubu di seberang Terek. Bela seorang yang suci dan bangga. Pechorin tidak menyayanginya, tetapi dia bosan, dan rintangannya menghiburkannya. Seperti Puteri Mary, begitu juga dengan Bela, dia membuat percubaan: untuk menakluki makhluk yang berkehendak sendiri dan tulen ini. Hanya caranya kini lebih mudah: belaian kasar, ugutan dan hadiah sudah cukup untuk mengalahkan orang buas yang miskin. Bela ditakluki: dia mencintai dengan penuh semangat, melupakan kedua-dua kehormatan, dan kampung asalnya, dan kehidupan bebas. Tetapi pengalaman itu sudah berakhir, dan Pechorin meninggalkannya. Nasib baik, peluru sesat daripada penyangak tanah tinggi memendekkan hidupnya yang hancur. Kapten Maksim Maksimych yang baik [lihat. Imej Maxim Maksimych], di bawah arahannya Pechorin berkhidmat, mahu menghiburkannya; dia mengangkat kepalanya dan ketawa. "Saya mengalami fros melalui kulit saya," kata Maksim Maksimych.

Kisah "Taman" [lihat. teks penuh dan ringkasan] dan "The Fatalist" [lihat. teks penuh dan ringkasan] jangan menambah apa-apa yang baharu pada pencirian Pechorin. Yang pertama menerangkan pengembaraan peliknya dengan seorang gadis penyeludup yang memikatnya ke dalam bot dan cuba menenggelamkannya; yang kedua menceritakan kisah leftenan Vulich, yang ingin mengalami kuasa takdir: dia menembak dirinya sendiri dengan pistol, dan dia tersasar, tetapi pada malam yang sama Cossack yang mabuk di jalan membunuhnya dengan pedang.

Dalam imej Pechorin, "penyakit abad ini" Rusia telah didedahkan oleh Lermontov dalam semua kedalaman jahatnya. Keperibadian yang kuat, haus kuasa dan dingin, berkemauan keras dan tidak aktif, mencapai tahap penguraian diri. Semua jalan telah dilalui. Syaitan cantik romantik itu disangkal.