rumah › Cahaya dan kaca › Lermontov "A Hero of Our Time": ciri, imej, penerangan, potret. Grigory Pechorin dari novel M

Lermontov "A Hero of Our Time": ciri, imej, penerangan, potret. Grigory Pechorin dari novel M

Dalam kesusasteraan klasik Rusia abad "emas" dan "perak", watak-watak menonjol yang layak mendapat gelaran kehormatan - "wira zaman kita". Imej Pechorin, yang digambarkan dengan mahir oleh M. Yu. Lermontov, sepadan dengan bilangan mereka.

Wira masa, siapakah mereka?

Ia telah menjadi tradisi budaya kebangsaan untuk mencipta, dalam era sejarah tertentu, watak yang menyatakan pemikiran dan aspirasi paling maju yang berlegar dalam masyarakat. Hanya bakat yang paling berwawasan, yang menangkap tunas baru di tengah-tengah kehidupan seharian, hanya dapat menggambarkan orang yang berfikiran, bertujuan untuk masa depan. Pencipta pertama imej sedemikian ialah A. S. Pushkin. Eugene Onegin beliau - seorang bangsawan, bosan dengan kehidupan sekular, secara beransur-ansur berubah dari "lelaki masyarakat" menjadi orang yang sebenar. Berbeza dengannya, wira Lermontov, panji Grigory Alexandrovich Pechorin, muncul sudah pada permulaan novel sebagai personaliti yang telah berkembang. Dan keseluruhan kandungan buku itu datang kepada pencarian yang menyakitkan (sepanjang cerita) untuk laluan hidup seseorang.

Keunikan imej Pechorin

Watak Pushkin dan Lermontov, dalam intipati dalaman mereka, adalah ekspresi kesedaran diri bahagian paling maju dalam masyarakat Rusia - golongan bangsawan yang berpendidikan. Mereka tidak dinafikan adalah wira pada zaman mereka - permulaan abad ke-19. Imej Pechorin jauh lebih luas daripada apa yang Lermontov sendiri masukkan ke dalamnya. Dia menjadi protagonis pertama novel psikologi dalam kesusasteraan Rusia. Selain itu, kaedah kreatif, yang pertama kali diuji oleh Lermontov, mendapati kesinambungannya dengan generasi penulis seterusnya. F. M. Dostoevsky memanggil pengarang "A Hero of Our Time" sebagai gurunya.

Ramai pengkritik sastera mengaitkan imej Pechorin dengan imej Lermontov sendiri. Ia adalah dalam aspek ini yang dipertimbangkan dalam artikel ini.

Ciri autobiografi yang dilaburkan oleh Lermontov dalam protagonis novel itu

Malah, terdapat ciri biografi biasa antara pengarang dan watak: perkhidmatan ketenteraan, penyertaan dalam permusuhan. Ngomong-ngomong, rakan sekerja bercakap tentang Mikhail Yurievich sebagai seorang yang tegas dan berani dalam pertempuran. Dalam pertempuran di Sungai Valerik, yang terletak 30 km dari bandar moden Grozny, dia menyerbu pembentukan pertempuran Naib Akhberdil Muhammad dengan barisan pertama lelaki berani. Seperti wira sasteranya, Lermontov mengambil bahagian dalam Perang Kaukasia bukan atas kehendaknya sendiri, tetapi kerana aib. Seperti Pechorin, kematian penyair Rusia yang hebat ternyata tidak masuk akal, tidak sengaja dan tidak tepat pada masanya.

Mengapa Mikhail Yuryevich mendakwa bahawa ia adalah imej Pechorin yang menjadi wira zaman kita? Jawapannya jelas. Ia tidak selesa untuk individu yang berfikiran sebenar semasa pemerintahan Maharaja Nicholas I, yang terkenal kerana menindas pemberontakan Decembrist, menyekat semua kebebasan dan mencapai kemahakuasaan aparat gendarm. Apa lagi yang berlaku pada masa itu?

Susunan logik bab-bab novel

Ia adalah tragedi seluruh generasi orang muda yang ingin "mendedikasikan jiwa mereka kepada Tanah Air dengan impuls yang indah." Rusia semasa pemerintahan Maharaja Nicholas I kehilangan cita-citanya. Dengan menyakitkan dan tegang, di halaman novel, seorang lelaki muda, dahagakan kebebasan, mencari kaitannya dan tidak menemuinya. Ini adalah bagaimana imej Pechorin muncul di hadapan pembaca. "A Hero of Our Time" ialah sebuah novel yang secara konsisten mendedahkan evolusi jiwa watak utama.

Kerja ini terdiri daripada lima bahagian, saling berkaitan sama sekali tidak mengikut urutan kronologi. Setiap bab adalah cerita yang berasingan. Lermontov tidak tunduk kepada kenyataan cetek; tugasnya adalah urutan magnitud yang lebih sukar: dia menceritakan tentang perubahan dalam dunia dalaman wira.

Secara kronologi, urutan peristiwa di mana imej Pechorin, yang dicipta oleh klasik, terlibat, harus digariskan secara ringkas, bermula dengan perkhidmatan tenteranya di Caucasus dalam detasmen pertempuran.

Kemudian wira, yang cedera, menjalani rawatan di Kislovodsk dan Pyatigorsk. Di sini pertarungannya dengan Grushnitsky berlaku, berakhir dengan kematian yang terakhir.

Sebagai hukuman, pegawai yang dipermalukan itu dihantar untuk berkhidmat di kubu, di mana dia bertemu rakan dari perkhidmatan dalam detasmen pertempuran, kapten kakitangan Maxim Maksimovich. Dari kubu, Pechorin, atas urusan perniagaan, mula-mula mendapati dirinya di sebuah kampung Cossack. Kemudian dia pergi ke St. Petersburg untuk masa yang singkat, selepas itu dia mengikuti ke Parsi melalui Caucasus.

Kembali ke Rusia dari perjalanan ke luar negara, protagonis kerja itu mati.

Komposisi novel sedemikian rupa sehingga pembaca mula-mula berkenalan dengan Pechorin dari kisah Maxim Maksimovich, yang menghormatinya, dan kemudian dari diari Grigory Alexandrovich sendiri.

Lermontov dengan kekuatan penuh mengisi imej Pechorin dengan masalah zamannya. Secara ringkas, "mengejar kehidupannya yang terkapai-kapai", percubaannya untuk mengubah nasibnya boleh diungkapkan oleh Shakespeare "untuk menjadi atau tidak." Lagipun, Pechorin sangat ikhlas dalam pencariannya dan bersedia untuk mengorbankan segala-galanya untuk mencapai matlamatnya.

cerita Bela. Egosentrisme Pechorin

Logik evolusi jiwa Pechorin menentukan susunan kronologi bahagian yang termasuk dalam karya itu. Novel ini bermula dengan cerita "Bela". Panas muda, seorang maksimalis sebenar, imej Pechorin muncul dalam dirinya. "A Hero of Our Time" menunjukkan kepada pembaca seorang pegawai yang menghina konvensyen sekular dan ingin mencari kebahagiaan sejati dalam cinta dengan gadis gunung bebas Bela.

Namun, malangnya, apa yang berlaku hanyalah keghairahan. Bela cepat bosan dengan pemuda itu. Dia tidak tahu bagaimana untuk mengambil tanggungjawab untuk orang lain. Dia mahu direalisasikan sebagai keperibadian hanya oleh dirinya sendiri, tetapi dia melayan orang yang dia temui di jalan hidup sebagai pengguna, hanya menganggap kepentingannya sendiri sebagai dominan mutlak.

Oleh itu, meninggalkan wanita gunung yang bosan itu, dia tidak memikirkan bahaya maut yang mengancam gadis itu mengikut undang-undang tempat-tempat itu dari Kazbich yang kejam. Juga, wira Lermontov tidak membebankan dirinya dengan pemikiran tentang nasib saudara lelaki cantik itu, Azamat, yang sebelum ini membantunya mencuri Bela, dan kemudian terpaksa meninggalkan keluarganya dan menjadi orang buangan.

Tidak menghiraukan persahabatan. Kisah "Maxim Maksimovich"

Imej Pechorin tidak jauh berbeza dalam kehangatan rohani. "A Hero of Our Time" menceritakan di bahagian seterusnya novel - "Maxim Maksimovich", tentang betapa remeh dan taksub dengan masalahnya, Pechorin menyinggung bekas rakan sekerja yang mesra dengan tidak mempedulikannya.

Pertemuan mereka, walaupun perjanjian awal, yang mengecewakan yang paling mendalam, tidak berlaku. Imej Pechorin dalam bahagian cerita ini dibezakan oleh pilihan dan kesembronoan berhubung dengan orang lain.

"Taman". Romantik Penyiasatan

Dalam bahagian ketiga karya yang dipanggil "Taman", pengarang memperkenalkan pembaca kepada protagonis lain yang matang.

Aktivitinya bertujuan dan jelas. Pechorin, dalam sistem imej lelaki kerja Lermontov, sudah pasti menonjol di kalangan pegawai. Walaupun pertumbuhan purata, dia kuat, tangkas, bertenaga. Ada karisma dan dahagakan tindakan dalam dirinya. Dia cepat menavigasi dan membuat keputusan yang betul. Wira Lermontov, dengan kehendak takdir, menetap di rumah rakan sejenayah penyeludup dan tidak lama lagi mendedahkan skema kerajinan mudah mereka. Bagaimanapun, siasatan itu tidak mendatangkan kepuasan dalaman kepadanya.

Lebih-lebih lagi, beliau bersimpati dengan penyeludup yang terlibat dalam perdagangan haram ini, semata-mata untuk mencari rezeki. Kelasi Danko berkarisma, pergi mencari barang di laut dengan bot yang rapuh, dan teman wanita mudanya yang penyayang terdesak. Namun pasangan ini menunjukkan kemurahan hati, menyediakan segala yang diperlukan untuk kehidupan seorang budak lelaki buta dan seorang wanita tua yang tidak berdaya. Takut dengan prospek liabiliti jenayah, penjenayah melarikan diri. Pembaca tidak faham bagaimana budak lelaki dan wanita tua itu akan hidup.

Gregory kemudiannya malah menggelar mereka sebagai penyeludup jujur dan kesal kerana dia secara sukarela terlibat dalam siasatan peribadi ini.

"Puteri Mary". Kejujuran muktamad Lermontov

Pechorin dibezakan oleh pengalaman duniawi dan karisma yang diperolehnya dalam sistem imej lelaki cerita "Puteri Mary". Dia akhirnya menjalin hubungan mesra dengan Dr. Werner. Mereka disatukan oleh ciri-ciri keperibadian yang sama: wawasan dan keraguan, pandangan lazim yang sama tentang egoisme orang lain, diduduki, pertama sekali, dengan kepentingan peribadi mereka sendiri.
Dalam persahabatan, menurut Gregory, kedua-dua rakan seperjuangan harus sama, elakkan penguasaan.

Pada mulanya, wira itu juga menjadi dekat dengan kadet Grushnitsky, yang kemudiannya menerima pangkat pegawai. Komunikasi mereka, bagaimanapun, tidak berkembang menjadi persahabatan. Sebaliknya, ia berakhir dengan tragedi. Mengapa ia berlaku? Cuba kita jawab.

Potret diri psikologi Lermontov

Pechorin menduduki tempat yang istimewa dalam sistem imej yang dicipta oleh Lermontov. Lebih-lebih lagi, penulis mengaku kepada seluruh dunia melalui bibir hero ini. Jika kita membuang legenda (kisah hidup) yang dicipta oleh pengarang, kita mendapat potret diri psikologi halus Mikhail Yuryevich. Penyair, menurut memoir sezamannya, benar-benar ikhlas hanya dalam kalangan sempit orang yang berfikiran sama. Oleh itu, wiranya, seperti klasik itu sendiri, benar-benar kecewa dengan kepalsuan dan penipuan majoriti orang di sekelilingnya. Pada mulanya nampaknya kepada pembaca bahawa Junker Grushnitsky juga tidak berpuas hati dengan perintah yang berlaku dalam masyarakat. Sebenarnya, atas dasar alasan tentang keadaan malang ini, lelaki muda itu bertemu dengan Pechorin. Walau bagaimanapun, wira yang berwawasan tidak lama lagi menyedari bahawa kedudukan pemuda ini dalam kehidupan adalah pose yang kukuh, bahawa pegawai ini kosong dan palsu dari segi mental. Gregory menjadi tersinggung, dia tidak menerima kemunafikan dan pembohongan.

Dia memutuskan untuk mengklik pada hidung Grushnitsky. Ideanya, bagaimanapun, tidak sepenuhnya tidak berbahaya. Wira itu, mengambil kesempatan daripada kecenderungan kadet terhadap Puteri Ligovskaya, mengenalinya sendiri dan mengalahkan gadis itu daripada bekas rakannya. Benar, pada masa yang sama, Pechorin sendiri pergi ke kos moral berhubung dengan Puteri Mary, kerana dia membuatnya jatuh cinta kepadanya, tidak mahu mengembangkan lagi hubungan.

Mungkinkah Pechorin telah meramalkan bahawa Grushnitsky, hamba yang taat kepada konsep boneka kehormatan yang memerintah dalam masyarakat tinggi, akan mencabarnya untuk bertanding? Gregory tidak mahu keputusan seperti itu berlaku. Lebih-lebih lagi, dia memindahkan hak pukulan pertama kepada rakan sejawatannya, dengan itu menawarkannya alternatif untuk menghentikan kegilaan ini. Walau bagaimanapun, Grushnitsky dipecat. Pechorin tidak mempunyai pilihan selain menembak dirinya sendiri dengan bersungguh-sungguh. Akibatnya, junker itu terbunuh.

Lermontov - tebusan plot bukunya?

Bagaimanakah imej wira yang dicipta olehnya dikaitkan dengan nasib pengarang karya itu? Pechorin boleh dibandingkan dengan Lermontov dengan selamat, kerana dalam episod ini dia seolah-olah menjangkakan kematian tragis penciptanya sendiri. Pertarungan maut di Pyatigorsk bermula dengan usikan penyair terhadap Martynov. Seperti watak sastera yang paling dicintainya, yang dicipta lebih awal, Mikhail Yuryevich tidak dapat menanggung kepalsuan. Sendiri menunjukkan keberanian dalam pertempuran, dia tidak tahan dengan Nikolai Solomonovich Martynov, yang secara palsu berpura-pura menjadi pahlawan bercuti bersama wanita. Lermontov mula mengusik major bersara ... Seperti yang anda tahu, pertarungan mereka berakhir dengan kematian penyair.

Marilah kita kembali, bagaimanapun, kepada cerita "Puteri Mary". Membina komposisinya, Lermontov dengan murah hati menganugerahkan imej Pechorin dengan ciri-ciri keperibadiannya sendiri. Fyodor Mikhailovich Dostoevsky menulis bahawa dalam karya ini untuk pertama kalinya dalam kesusasteraan Rusia membunyikan psikologi yang pedih dan menggugah jiwa.

Mungkin itulah sebabnya cerita itu ditulis oleh pengarang dalam bentuk catatan diari wira, yang sedang menjalani rawatan "di perairan".

Kenapa cerita "The Fatalist" menamatkan novel?

Dihina selepas pertarungan maut, protagonis mengikuti ke Parsi. Dalam perjalanan, dia mendapati dirinya berada di perkampungan Cossack, di mana dia menghabiskan masa lapangnya dalam pertubuhan pegawai untuk kad dan wain. Tentera berkomunikasi antara satu sama lain, mengingati episod pertempuran. Ensign Pechorin, sangat kecewa dalam masyarakat Rusia, tetapi mempercayai nasib, sukar untuk mengejutkan dengan apa-apa. Namun, perkara seperti ini memang berlaku.

Leftenan Vulich ternyata berada dalam masyarakat yang sama dengannya, yang tidak mempercayai apa-apa sama sekali. Pechorin, yang mempunyai pengalaman dalam pertempuran, menentukan dengan naluri dalaman bahawa pegawai ini akan menghadapi kematian tidak lama lagi. Vulich tidak mempercayai perkara ini dan, cuba membuktikannya, dia bermain satu pusingan "hussar rolet" dengan dirinya sendiri. Pistol bermuatan yang dipegang pada kuil tidak dapat ditembak. Bagaimanapun, apabila semua pegawai bersurai ke tempat perempatan, Vulich yang kembali dibunuh secara tidak masuk akal oleh Cossack yang mabuk dengan pedang.

Adakah secara kebetulan imej Pechorin dalam novel itu dipersembahkan sebagai penyiar? Orang sezaman dengan pengarang buku itu mencatatkan mistisisme mendalam yang terakhir. Mereka menyebut rupa klasik yang berat: jika Lermontov melihat ke belakang seseorang, dia pasti akan berpaling. Dia menikmati kualitinya ini. Untuk ini dia dibenci oleh wanita sekular. Fakta yang terkenal: Mikhail Yuryevich, semasa pertemuan tunggal dengan Belinsky, mempengaruhi pengkritik itu sehingga dia, yang selama ini melayannya secara ironis, mula menyokongnya di mana-mana dan tanpa syarat. Psikik akan memanggilnya berkhayal.

Mikhail adalah yang terakhir dalam keluarga Lermontov. Semua nenek moyang terdekatnya meninggal dunia sebelum waktunya, dan kematian klasik itu akhirnya memutuskan salasilah keluarga. Penyair sezaman itu juga mengingati ribut luar biasa yang berlaku di langit yang tenang selepas tembakan maut Martynov di Pyatigorsk. Dan 166 tahun kemudian (dalam numerologi, ini adalah bilangan alam semesta), pada musim bunga tahun 2007, kilat ribut lain berpecah dan membakar pokok pain yang tumbuh di tapak pertarungan.

Pakar psikologi mencatatkan ambivalensi keperibadian Lermontov (hubungan paradoks antara prinsip malaikat dan syaitan). Idealnya adalah bekas bhikkhu Mtsyri, yang menolak kerendahan hati dan mengalahkan harimau bintang. Pushkinnya mati dengan kehausan untuk membalas dendam dan berbangga ("menjatuhkan kepala bangganya"), manakala Pushkin yang sebenar pergi dengan rendah hati, setelah mengambil nazar Kristian.

Grigory Pechorin, seperti Lermontov sendiri, terobsesi dengan kebanggaan. Walaupun dia tidak lulus ujian cinta atau persahabatan, dia mencapai apa yang mengatasi perasaan manusia. Dia tidak boleh mengubah dunia, tetapi dia mengubah dirinya sendiri. Nasib terbuka kepadanya. Pencarian hidup selanjutnya tidak bermakna, masing-masing, dan perkembangan plot novel itu boleh diramalkan: watak utama tiba-tiba dan secara tidak logik mati. Adakah Lermontov sendiri bercita-cita untuk nasib sedemikian? Siapa tahu. Mereka menulis bahawa sebelum pertarungan maut dia secara mengejutkan tenang...

Kesimpulan

Mikhail Yuryevich dalam novel "A Hero of Our Time" mencipta imej psikologi yang kontroversial dan jelas tentang Grigory Aleksandrovich Pechorin. Klasik menganugerahkan wira tercintanya dengan watak kreatifnya sendiri, kegelisahan, nihilisme, penolakan pembohongan dan kemunafikan. Terima kasih kepada idea pengarang ini, genre baru muncul dalam kesusasteraan Rusia - novel psikologi.

Keanehan semua klasik adalah bahawa komposisi mereka sering menjadi lebih mendalam daripada niat asal. Mungkin itulah sebabnya semakin ramai wira zaman kita cuba memahami dan memahami imej Pechorin.

Imej Pechorin dalam novel oleh M. Yu. Lermontov "A Hero of Our Time"

Novel "A Hero of Our Time" ditulis pada 1838-1840 abad ke-19. Ia adalah era reaksi politik paling teruk yang berlaku di negara ini selepas kekalahan Decembrist. Dalam karyanya, pengarang mencipta semula dalam imej Pechorin, protagonis novel, watak tipikal 30-an abad XIX.

Pechorin adalah seorang yang berpendidikan sekular dengan pemikiran kritis, tidak berpuas hati dengan kehidupan dan tidak melihat peluang untuk dirinya bahagia. Ia meneruskan galeri "orang berlebihan" yang dibuka oleh Eugene Onegin Pushkin. Belinsky menyatakan bahawa idea untuk menggambarkan wira zamannya dalam novel itu bukan milik Lermontov secara eksklusif, kerana pada masa itu "Knight of Our Time" Karamzin sudah wujud. Belinsky juga menegaskan bahawa ramai penulis awal abad ke-19 mempunyai idea sedemikian.

Pechorin dipanggil "orang pelik" dalam novel, kerana hampir semua watak lain mengatakan tentang dia. Takrif "pelik" mengambil naungan istilah, diikuti oleh jenis watak dan jenis personaliti tertentu, dan lebih luas dan lebih luas daripada takrifan "orang tambahan". Terdapat "orang aneh" sebelum Pechorin, sebagai contoh, dalam cerita "A Walk in Moscow" dan dalam "Essay on an Eccentric" Ryleev.

Lermontov, mencipta "Hero of Our Time", berkata bahawa dia "seronok melukis potret orang moden dengan cara dia memahami dan bertemu dengannya." Tidak seperti Pushkin, dia memberi tumpuan kepada dunia dalaman wataknya dan berhujah dalam "Preface to Pechorin's Journal" bahawa "sejarah jiwa manusia, walaupun jiwa terkecil, hampir lebih menarik dan tidak lebih berguna daripada sejarah keseluruhan. orang.” Keinginan untuk mendedahkan dunia dalaman pahlawan juga tercermin dalam komposisi: novel itu bermula, seolah-olah, dari tengah cerita dan secara konsisten dibawa ke penghujung kehidupan Pechorin. Oleh itu, pembaca mengetahui terlebih dahulu bahawa "perlumbaan terburu-buru" Pechorin untuk hidup pasti akan gagal. Pechorin mengikuti jalan yang dilalui oleh pendahulunya yang romantis, sekali gus menunjukkan kegagalan cita-cita romantis mereka. Pechorin pergi dari dunia "bertamadun" ke dunia "kanak-kanak alam", ke Caucasus, tetapi di sana dia ternyata menjadi orang asing, "orang tambahan", dan, selain dari penderitaan dan kekeliruan, dia tidak membawa apa-apa. : dia menjadi penyebab tidak langsung kematian Bela, mengganggu kehidupan "penyeludup jujur", kerana dia nasib Puteri Mary runtuh.

Struktur "Hero of Our Time" adalah berpecah-belah, jadi novel itu adalah sistem episod-cerita yang berbeza, disatukan oleh wira biasa - Pechorin. Komposisi sedemikian sangat bermakna: ia mencerminkan pemecahan kehidupan watak utama, kekurangan matlamatnya, sebarang prinsip penyatuan. Kehidupan pahlawan berlalu di persimpangan jalan dalam pencarian abadi untuk erti kewujudan dan kebahagiaan manusia. Pechorin berada di jalan raya hampir sepanjang masa. "Ini adalah dunia di jalan raya," kata Gogol mengenai "Seorang Hero Zaman Kita".

Dalam cara Lermontov menggambarkan watak utama, seseorang merasakan keinginan untuk memberinya ciri sosial. Pechorin adalah produk dan mangsa era Nikolaev yang digulung menjadi satu, "yang jiwanya rosak oleh cahaya dan koyak menjadi dua bahagian, yang terbaik kering dan mati," manakala yang lain "hidup untuk semua orang." Terdapat sesuatu dalam watak ini yang membawanya di luar skop sosialiti, iaitu, Lermontov mendedahkan dalam prinsip universal wiranya yang tidak bergantung pada zaman dan masa. Dalam pengertian ini, tugas yang ditetapkan oleh Lermontov sendiri adalah setanding dengan tugas Dostoevsky: "Dengan semua realisme, cari seseorang dalam diri seseorang." Lermontov dalam novel memberi banyak perhatian untuk menggambarkan bukan sahaja kesedaran, tetapi juga kesedaran diri wira. Analisis psikologi yang sengit adalah "penyakit zaman", tetapi juga merupakan bentuk pengetahuan diri yang diperlukan tentang keperibadian yang maju. Fakta bahawa Pechorin sentiasa merenungkan tindakannya, menganalisis perasaannya, adalah bukti bahawa kita berhadapan dengan orang yang luar biasa; wira novel Lermontov adalah personaliti dalam erti kata tertinggi. Kita boleh membuat perbandingan dengan novel Pushkin "Eugene Onegin". Pechorin, juga sebagai "orang yang berlebihan", berbeza daripada Onegin bukan sahaja dalam perangainya, bukan sahaja dalam kedalaman pemikirannya, tetapi juga dalam tahap kesedaran diri, sikapnya terhadap dunia. Pechorin, pada tahap yang lebih besar daripada Onegin, adalah seorang pemikir, seorang ahli ideologi. Dalam pengertian ini, dia adalah wira pada zamannya. Keberkesanan Pechorin, yang difokuskan oleh Lermontov, dijelaskan, pertama sekali, oleh tahap perkembangan wira ini: dia berpendidikan tinggi, berpengalaman dalam orang, mengetahui kelemahan mereka, tetapi menggunakan pengetahuan ini untuk tujuannya sendiri. Masalah Pechorin ialah kesedaran dirinya yang bebas dan akan bertukar menjadi individualisme. Dalam penentangannya terhadap realiti, dia hanya meneruskan dari "I"nya. Dia bukan sahaja seorang yang ego, dia seorang yang egosentrik. Pechorin adalah angka bukan sahaja secara semula jadi, tetapi juga dengan keyakinan. Dia sendiri menegaskan bahawa "sesiapa yang mempunyai lebih banyak idea dalam kepalanya, dia bertindak lebih daripada orang lain."

Sebagai personaliti, Pechorin lebih luas daripada peranan sosial yang ditawarkan kepadanya, dia menolak semua kerangka sosial yang disediakan untuknya, cuba meneka nasib tingginya, tetapi pada masa yang sama sangat ragu-ragu tentang peluangnya dalam memerangi masyarakat sekeliling . Dia berhujah: "Ramai orang, memulakan kehidupan, ingin menamatkannya, seperti Byron atau Alexander the Great, tetapi sementara itu tetap menjadi penasihat bergelar."

Wira tidak ditunjukkan di mana-mana dalam garis tugas, tetapi, bagaimanapun, dia sangat aktif dalam kehidupan. Pada contoh Pechorin, untuk pertama kalinya dalam kesusasteraan Rusia, kita bertemu dengan seorang wira yang secara langsung menimbulkan persoalan mendesak tentang kewujudan manusia. Ini adalah soalan tentang tujuan, tentang makna kehidupan manusia, tentang tujuannya. Ini disahkan oleh alasan wira sebelum pertarungan dengan Grushnitsky dan dalam cerita "The Fatalist".

Salah satu matlamat yang tidak diragukan lagi disedari oleh wira adalah kefahaman tentang sifat dan keupayaan manusia. Ini menerangkan rantaian eksperimen psikologi dan moral Pechorin pada dirinya sendiri dan pada orang lain: Puteri Mary, Grushnitsky, Vulich. Dalam mencapai matlamat ini, dia bertindak dengan gigih dan degil.

Pendedahan imej pahlawannya Lermontov adalah tradisi bawahan. Dia menguji Pechorin dengan dua perasaan: persahabatan dan cinta. Wira tidak tahan sama ada satu atau yang lain, Pechorin kecewa dengan cinta Bela Circassian, berkata pada kesempatan ini bahawa "cinta seorang ganas tidak jauh lebih baik daripada cinta seorang wanita mulia; kejahilan dan kesederhanaan seseorang adalah sama menjengkelkan seperti keangkuhan orang lain.” Pechorin juga tidak mampu berkawan, mempunyai perasaan tulus yang mendalam, mempercayai bahawa dua sahabat yang satu sentiasa menjadi hamba kepada yang lain. Dalam hubungan dengan Werner, dia tidak berpuas hati dengan sama ada peranan tuan atau peranan hamba.

Kisah terakhir "The Fatalist" mengambil makna yang istimewa dalam persepsi Pechorin tentang kehidupan. Sepanjang cerita, wira itu sentiasa menguji nasibnya (di bawah peluru Chechens, dalam pertarungan dengan Grushnitsky, dalam cerita "Taman" dengan undine), tetapi ini paling ekspresif ditunjukkan dalam "The Fatalist". Ini adalah salah satu cerita novel yang paling kaya dengan ideologi dan sengit. Ia terdiri daripada tiga episod, yang sama ada menafikan atau mengesahkan kewujudan takdir dalam kehidupan manusia. Jika kita bercakap tentang fatalisme wira, maka dia harus dipanggil fatalis aktif. Tanpa menafikan kehadiran kuasa yang sebahagian besarnya menentukan kehidupan dan tingkah laku seseorang, Pechorin tidak cenderung atas dasar ini untuk melucutkan kehendak bebasnya. Pengesahan adalah cara dia bergegas keluar dari tingkap kepada pembunuh Cossack. Pada pandangan pertama, ini melulu, tetapi Pechorin bertindak dengan sengaja. Ini bukan risiko buta Vulich, tetapi keberanian manusia yang bijak.

Isi utama cerita tentang Pechorin ialah kisah tentangan beliau terhadap keadaan dan nasib. Keadaan dan nasib pada akhirnya ternyata lebih kuat daripada Pechorin. Tenaganya mencurah ke dalam tindakan kosong. Tindakan hero paling kerap mementingkan diri sendiri dan kejam. Pechorin muncul dalam novel sebagai watak yang mantap dengan nasib yang tragis. Fakta bahawa Lermontov memberi tumpuan kepada pendedahan psikologi imej wiranya menimbulkan persoalan baru tentang tanggungjawab moral seseorang untuk memilih jalan hidup dan tindakannya.

Dalam cara Lermontov menunjukkan Pechorin, dia menandakan tahap baru dalam perkembangan masyarakat Rusia dan kesusasteraan Rusia. Jika Onegin menangkap proses transformasi seorang bangsawan menjadi keperibadian, maka dalam "A Hero of Our Time" tragedi keperibadian yang sudah mapan ditunjukkan, ditakdirkan untuk hidup dalam keadaan reaksi Nikolaev. Pechorin ternyata lebih luas daripada kandungan yang tertanam dalam imejnya. Dalam pengertian ini, Lermontov menjangkakan Dostoevsky. Inovasi Lermontov terletak pada fakta bahawa kita mempunyai keperibadian yang kuat dan cemerlang yang tidak mendapat tempat dan tujuan dalam kehidupan, asing kepada masyarakat sekeliling, dan secara dalaman bercanggah.

Nasib Pechorin sebagai salah satu jenis ciri pada zamannya, walaupun potensi kepahlawanannya, secara tragis tiada harapan. Lermontov, sebagai seorang penulis realis, menunjukkan ini dalam novelnya A Hero of Our Time.

). Seperti yang ditunjukkan oleh tajuknya, Lermontov digambarkan dalam karya ini tipikal imej yang mencirikan generasi kontemporarinya. Kita tahu betapa rendahnya penyair menghargai generasi ini ("Saya kelihatan sedih ..."), - dia mengambil sudut pandangan yang sama dalam novelnya. Dalam "kata pengantar" Lermontov mengatakan bahawa wiranya adalah "potret yang terdiri daripada maksiat" orang-orang pada masa itu "dalam perkembangan penuh mereka."

Walau bagaimanapun, Lermontov tergesa-gesa untuk mengatakan bahawa, bercakap tentang kekurangan zamannya, dia tidak berjanji untuk membaca moral kepada orang sezamannya - dia hanya melukis "sejarah jiwa" "manusia moden, kerana dia memahaminya dan , hingga ditimpa musibah orang lain, terlalu kerap berjumpa dengannya. Ia juga akan bahawa penyakit itu ditunjukkan, tetapi Tuhan tahu bagaimana untuk menyembuhkannya!

Lermontov. Wira zaman kita. Bela, Maxim Maksimych, Taman. Filem Cereka

Jadi, pengarang tidak mengidamkan wiranya: sama seperti Pushkin melaksanakan Alekonya, dalam The Gypsies, begitu juga Lermontov, dalam Pechorinnya, mengeluarkan imej Byronist yang kecewa dari alas, imej yang pernah dekat di hatinya.

Pechorin bercakap tentang dirinya lebih daripada sekali dalam nota dan dalam perbualannya. Dia menceritakan bagaimana kekecewaan menghantuinya sejak kecil:

“Semua orang membaca di muka saya tanda-tanda sifat buruk yang tidak ada; tetapi mereka sepatutnya - dan mereka dilahirkan. Saya sederhana - saya dituduh licik: Saya menjadi berahsia. Saya sangat merasakan baik dan jahat; tiada siapa membelai saya, semua orang menghina saya: saya menjadi pendendam; Saya muram - kanak-kanak lain ceria dan bercakap; Saya berasa lebih tinggi daripada mereka-saya diletakkan lebih rendah. Saya menjadi iri hati. Saya bersedia untuk mencintai seluruh dunia - tiada siapa yang memahami saya: dan saya belajar untuk membenci. Pemuda saya yang tidak berwarna lulus dalam perjuangan dengan diri saya dan cahaya; perasaan terbaik saya, takut ejekan, saya kuburkan di lubuk hati saya; mereka mati di sana. Saya memberitahu kebenaran - mereka tidak mempercayai saya: Saya mula menipu; mengetahui dengan baik cahaya dan mata air masyarakat, saya menjadi mahir dalam sains kehidupan dan melihat bagaimana orang lain tanpa seni gembira, menikmati hadiah faedah yang saya cari tanpa jemu. Dan kemudian keputusasaan lahir di dada saya - bukan keputusasaan yang terubat di muncung pistol, tetapi keputusasaan yang dingin, tidak berdaya, tersembunyi di sebalik kesopanan dan senyuman yang baik. Saya menjadi cacat moral."

Dia menjadi "cacat moral" kerana "dicacatkan" oleh orang; mereka tidak difahami dia ketika dia kecil, ketika dia menjadi muda dan dewasa ... Mereka memaksa jiwanya dualitas,- dan dia mula menjalani dua bahagian kehidupan - satu megah, untuk orang, yang lain - untuk dirinya sendiri.

"Saya mempunyai watak yang tidak berpuas hati," kata Pechorin. "Sama ada didikan saya mencipta saya seperti ini, sama ada Tuhan mencipta saya dengan cara ini, saya tidak tahu."

Lermontov. Wira zaman kita. Puteri Mary. Filem cereka, 1955

Dihina oleh kekasaran dan ketidakpercayaan orang, Pechorin menarik diri ke dalam dirinya; dia menghina orang dan tidak boleh hidup dengan minat mereka - dia mengalami segala-galanya: seperti Onegin, dia menikmati kedua-dua kegembiraan dunia yang sia-sia dan cinta ramai pengagum. Dia juga belajar buku, mencari kesan yang kuat dalam perang, tetapi mengakui bahawa semua ini adalah karut, dan "di bawah peluru Chechen" adalah membosankan seperti membaca buku. Dia berfikir untuk mengisi hidupnya dengan cinta untuk Bela, tetapi, seperti Aleko adalah tersilap dalam Zemfira , - jadi dia tidak berjaya menjalani satu kehidupan dengan seorang wanita primitif, tidak dicemari oleh budaya.

“Saya bodoh atau penjahat, saya tidak tahu; tetapi memang benar bahawa saya juga sangat kasihan,” katanya, “mungkin lebih daripada dia: dalam diri saya jiwa rosak oleh cahaya, khayalan gelisah, hati tidak pernah puas; segala-galanya tidak mencukupi untuk saya: Saya terbiasa dengan kesedihan sama mudah dengan kesenangan, dan hidup saya menjadi lebih kosong dari hari ke hari; Saya hanya mempunyai satu ubat: mengembara.

Dalam kata-kata ini, orang yang cemerlang digambarkan dalam saiz penuh, dengan jiwa yang kuat, tetapi tanpa kemungkinan menggunakan kebolehannya untuk apa-apa. Kehidupan adalah kecil dan tidak penting, tetapi terdapat banyak kuasa dalam jiwanya; maknanya tidak jelas, kerana tidak ada tempat untuk melampirkannya. Pechorin adalah Demon yang sama, yang keliru dengan sayapnya yang lebar dan bebas dan memakaikannya dalam seragam tentera. Sekiranya ciri-ciri utama jiwa Lermontov, dunia dalamannya, dinyatakan dalam suasana hati Iblis, maka dalam imej Pechorin dia menggambarkan dirinya dalam bidang realiti kesat yang menghancurkannya seperti timah ke bumi, kepada orang ... Tidak. tertanya-tanya Lermontov-Pechorin tertarik kepada bintang - lebih daripada sekali dia mengagumi langit malam - bukan untuk apa-apa bahawa hanya alam bebas yang dia sayangi di bumi ini ...

"Nipis, putih," tetapi dibina dengan kuat, berpakaian seperti "dandy", dengan semua adab seorang bangsawan, dengan tangan yang rapi, dia membuat kesan yang aneh: kekuatan digabungkan dalam dirinya dengan semacam kelemahan saraf. Pada dahi pucat mulianya terdapat kesan kedutan pramatang. Matanya yang cantik "tidak ketawa apabila dia ketawa." "Ini adalah tanda sama ada perangai jahat, atau kesedihan yang mendalam dan berterusan." Di mata ini “tiada pantulan panas jiwa, atau imaginasi yang suka bermain, ia adalah kecemerlangan, seperti kecemerlangan keluli licin, mempesonakan, tetapi sejuk; pandangannya pendek, tetapi menusuk dan berat. Dalam penerangan ini, Lermontov meminjam beberapa ciri dari penampilannya sendiri. (Lihat penampilan Pechorin (dengan petikan).)

Dengan penghinaan terhadap orang dan pendapat mereka, Pechorin, bagaimanapun, selalu, di luar kebiasaan, rosak. Lermontov mengatakan bahawa walaupun dia "duduk sambil Balzakova duduk koket berusia tiga puluh tahun di atas kerusi bulunya selepas bola yang memenatkan."

Setelah mengajar dirinya untuk tidak menghormati orang lain, tidak berkira dengan dunia orang lain, dia mengorbankan seluruh dunia untuk dirinya sendiri. mementingkan diri sendiri. Apabila Maxim Maksimych cuba menyinggung hati nurani Pechorin dengan kiasan berhati-hati terhadap ketidakmoralan penculikan Bela, Pechorin dengan tenang menjawab dengan soalan: "Ya, bila saya suka dia?" Tanpa penyesalan, dia "melaksanakan" Grushnitsky bukan kerana kejamnya, tetapi kerana dia, Grushnitsky, berani cuba menipunya, Pechorin! .. Ego marah. Untuk mengejek Grushnitsky ("tanpa orang bodoh ia akan menjadi sangat membosankan di dunia!"), Dia menawan Puteri Mary; seorang ego yang dingin, dia, demi keinginannya untuk "berseronok", membawa keseluruhan drama ke dalam hati Mary. Dia merosakkan reputasi Vera dan kebahagiaan keluarganya, semuanya dari keegoisan yang sama.

"Apa yang saya peduli tentang kegembiraan dan kemalangan manusia!" dia berseru. Tetapi tidak satu pun sikap acuh tak acuh yang menyebabkan kata-kata ini dalam dirinya. Walaupun dia mengatakan bahawa "sedih itu lucu, lucu itu sedih, tetapi, secara umum, sebenarnya, kita agak acuh tak acuh terhadap segala-galanya kecuali diri kita sendiri" - ini hanyalah frasa: Pechorin tidak acuh tak acuh kepada orang - dia membalas dendam, jahat dan tanpa belas kasihan.

Dia mengenali "kelemahan kecil dan nafsu buruknya." Dia bersedia untuk menjelaskan kuasanya ke atas wanita dengan fakta bahawa "kejahatan itu menarik." Dia sendiri mendapati dalam jiwanya "perasaan yang buruk tetapi tidak dapat dikalahkan," dan dia menerangkan perasaan ini kepada kita dengan kata-kata:

“Terdapat keseronokan yang besar apabila memiliki jiwa muda yang hampir tidak mekar! Dia seperti bunga, yang haruman terbaiknya menyejat ke arah sinar pertama matahari, ia mesti dipetik pada masa ini dan, selepas menghirupnya sepenuhnya, membuangnya di sepanjang jalan: mungkin seseorang akan mengambilnya!

Dia sendiri menyedari kehadiran hampir semua "tujuh dosa maut" dalam dirinya: dia mempunyai "ketamakan yang tidak pernah puas", yang menyerap segala-galanya, yang melihat penderitaan dan kegembiraan orang lain hanya sebagai makanan yang menyokong kekuatan rohani. Dia mempunyai cita-cita yang gila, dahagakan kuasa. "Kebahagiaan" - dia melihat dalam "kebanggaan tepu." "Kejahatan melahirkan kejahatan: penderitaan pertama memberi gambaran tentang keseronokan menyeksa orang lain," kata Puteri Mary dan, separuh bergurau, separuh serius, memberitahunya bahawa dia "lebih teruk daripada pembunuh." Dia sendiri mengakui bahawa "ada saat-saat" apabila dia memahami "Vampire". Semua ini menunjukkan bahawa Pechorin tidak mempunyai "ketidakpedulian" yang sempurna kepada orang. Seperti "Demon", dia mempunyai bekalan jahat yang besar - dan dia boleh melakukan kejahatan ini sama ada "acuh tak acuh", atau dengan keghairahan (perasaan Iblis apabila melihat malaikat).

“Saya suka musuh,” kata Pechorin, “walaupun bukan dengan cara Kristian. Mereka menghiburkan saya, merangsang darah saya. Untuk sentiasa berjaga-jaga, untuk menangkap setiap pandangan, makna setiap perkataan, untuk meneka niat, untuk memusnahkan konspirasi, untuk berpura-pura tertipu dan tiba-tiba, dengan satu tolakan, membalikkan seluruh bangunan licik dan reka bentuk yang besar dan susah payah - itu yang saya panggil kehidupan».

Sudah tentu, ini sekali lagi "frasa": tidak semua kehidupan Pechorin dibelanjakan untuk perjuangan seperti itu dengan orang yang kasar, ada dunia yang lebih baik di dalam dirinya, yang sering membuatnya mengutuk dirinya sendiri. Kadang-kadang dia "sedih", menyedari bahawa dia memainkan "peranan yang menyedihkan sebagai algojo, atau pengkhianat." Dia menghina dirinya sendiri,” dia terbeban dengan kekosongan jiwanya.

"Kenapa saya hidup? untuk tujuan apa saya dilahirkan?.. Dan, memang benar, ia wujud, dan, memang benar, ia adalah tujuan yang tinggi untuk saya, kerana saya merasakan kuasa yang besar dalam jiwa saya. Tetapi saya tidak meneka destinasi ini - saya terbawa-bawa oleh gewang nafsu, kosong dan tidak bersyukur; dari relau mereka saya keluar keras dan sejuk seperti besi, tetapi saya kehilangan selama-lamanya semangat cita-cita mulia - warna terbaik kehidupan. Dan sejak itu, berapa kali saya memainkan peranan sebagai kapak di tangan nasib. Sebagai alat pelaksanaan, saya jatuh ke atas kepala mangsa yang ditakdirkan, selalunya tanpa niat jahat, sentiasa tanpa penyesalan. Cinta saya tidak membawa kebahagiaan kepada sesiapa, kerana saya tidak mengorbankan apa-apa untuk mereka yang saya cintai; Saya mencintai untuk diri saya sendiri, untuk kesenangan saya sendiri; Saya memenuhi keperluan hati yang aneh, dengan rakus melahap perasaan mereka, kelembutan mereka, kegembiraan dan penderitaan mereka - dan tidak akan pernah merasa cukup. Hasilnya ialah "kelaparan dan keputusasaan berganda."

"Saya seperti kelasi," katanya, dilahirkan dan dibesarkan di geladak penjara perompak: jiwanya telah terbiasa dengan ribut dan pertempuran, dan, dilemparkan ke darat, dia bosan dan merana, tidak kira betapa menariknya hutannya yang teduh. , tidak kira betapa damainya matahari menyinarinya; dia berjalan sepanjang hari di atas pasir pantai, mendengar rungutan membosankan ombak yang datang dan mengintip ke jarak berkabus: tidak akan ada, pada garis pucat yang memisahkan jurang biru dari awan kelabu, layar yang diingini. (Bandingkan puisi Lermontov " belayar»).

Dia bosan dengan kehidupan, bersedia untuk mati dan tidak takut mati, dan jika dia tidak bersetuju untuk membunuh diri, itu hanya kerana dia masih "hidup kerana ingin tahu", mencari jiwa yang akan memahaminya: "mungkin saya akan mati esok! Dan tidak akan ada satu makhluk pun di bumi yang akan memahami saya sepenuhnya!”

Dan analisis] - cerita tentang Pechorin, wakil seluruh generasi rakyat Rusia. [Cm. Lihat juga artikel: Pencirian Pechorin dengan petikan, Penampilan Pechorin, Penerangan Pechorin dalam cerita "Maxim Maksimych".]

Dalam cerita lain, yang merupakan sebahagian daripada "Hero of Our Time", "Bela" [lihat. teks dan ringkasan penuhnya], Pechorin menculik anak perempuan seorang putera Kaukasia, Bela ganas yang cantik, dan membawanya ke kubu di seberang Terek. Bela adalah suci dan bangga. Pechorin tidak menyayanginya, tetapi dia bosan, dan rintangannya menghiburkannya. Seperti Puteri Mary, begitu juga dengan Bela, dia membuat percubaan: untuk menakluki makhluk yang berkehendak sendiri dan tulen ini. Hanya caranya kini lebih mudah: belaian kasar, ugutan dan hadiah sudah cukup untuk mengalahkan orang buas yang miskin. Bela ditakluki: dia mencintai dengan penuh semangat, melupakan kedua-dua kehormatan, dan kampung asalnya, dan kehidupan bebas. Tetapi pengalaman itu sudah berakhir, dan Pechorin meninggalkannya. Nasib baik, peluru sesat daripada penyangak tanah tinggi memendekkan hidupnya yang hancur. Kapten Maksim Maksimych yang baik [lihat. Imej Maxim Maksimych], di bawah arahannya Pechorin berkhidmat, mahu menghiburkannya; dia mengangkat kepalanya dan ketawa. "Saya mengalami fros melalui kulit saya," kata Maksim Maksimych.

Kisah "Taman" [lihat. teks penuh dan ringkasan] dan "The Fatalist" [lihat. teks penuh dan ringkasan] jangan menambah apa-apa yang baharu pada pencirian Pechorin. Yang pertama menerangkan pengembaraan peliknya dengan seorang gadis penyeludup yang memikatnya ke dalam bot dan cuba menenggelamkannya; yang kedua menceritakan kisah leftenan Vulich, yang ingin mengalami kuasa takdir: dia menembak dirinya sendiri dengan pistol, dan dia tersasar, tetapi pada malam yang sama Cossack yang mabuk di jalan membunuhnya dengan pedang.

Dalam imej Pechorin, "penyakit abad ini" Rusia telah didedahkan oleh Lermontov dalam semua kedalaman jahatnya. Keperibadian yang kuat, haus kuasa dan dingin, berkemauan keras dan tidak aktif, mencapai tahap penguraian diri. Semua jalan telah dilalui. Syaitan cantik romantik itu disangkal.

Menggambarkan hanya beberapa episod dari kehidupan dewasa wira, apabila wataknya sudah terbentuk. Tanggapan pertama ialah Grigory adalah personaliti yang kuat. Dia seorang pegawai, seorang lelaki yang sihat dari segi fizikal dengan penampilan menarik, aktif, bertujuan, dan mempunyai rasa humor. Kenapa bukan hero? Walau bagaimanapun, Lermontov sendiri memanggil watak utama novel itu sebagai orang yang jahat sehingga sukar untuk mempercayai kewujudannya.

Pechorin dibesarkan dalam keluarga bangsawan yang kaya. Sejak kecil, dia tidak memerlukan apa-apa. Tetapi kelimpahan material juga mempunyai kelemahan - erti kehidupan manusia hilang. Keinginan untuk berusaha untuk sesuatu, untuk berkembang secara rohani, hilang. Ini juga berlaku kepada hero novel tersebut. Pechorin tidak dapat menggunakan kebolehannya.

Dia cepat bosan dengan kehidupan metropolitan dengan hiburan kosong. Cinta kecantikan sekular, walaupun ia menghiburkan kebanggaan, tidak menyentuh rentetan hati. Kehausan untuk pengetahuan juga tidak membawa kepuasan: semua sains cepat bosan. Walaupun pada usia muda, Pechorin menyedari bahawa kebahagiaan mahupun kemuliaan tidak bergantung pada sains. "Orang yang paling gembira adalah jahil, dan kemasyhuran adalah nasib, dan untuk mencapainya, anda hanya perlu cekap".

Wira kami cuba mengarang dan mengembara, yang dilakukan oleh banyak bangsawan muda pada masa itu. Tetapi kajian ini tidak mengisi kehidupan Gregory dengan makna. Oleh itu, kebosanan sentiasa mengejar pegawai itu dan tidak membenarkannya melarikan diri dari dirinya sendiri. Walaupun Gregory mencuba sedaya upaya untuk melakukannya. Pechorin sentiasa mencari pengembaraan, setiap hari menguji nasibnya: dalam perang, mengejar penyeludup, dalam pertarungan, memecah masuk ke rumah pembunuh. Dia cuba sia-sia untuk mencari tempat di dunia di mana fikiran yang tajam, tenaga dan kekuatan wataknya boleh berguna. Pada masa yang sama, Pechorin tidak menganggap perlu untuk mendengar hatinya. Dia hidup dengan fikiran, dipandu oleh fikiran yang dingin. Dan ia sentiasa gagal.

Tetapi perkara yang paling menyedihkan ialah orang yang rapat dengannya menderita akibat tindakan wira: Vulich, Bela dan bapanya dibunuh secara tragis, Grushnitsky terbunuh dalam pertarungan, Azamat menjadi penjenayah, Mary dan Vera menderita, Maxim Maksimych tersinggung dan tersinggung, penyeludup melarikan diri dalam ketakutan, meninggalkan nasib seorang budak buta dan seorang wanita tua.

Nampaknya dalam mencari pengembaraan baru, Pechorin tidak boleh berhenti. Dia mematahkan hati dan menghancurkan nasib manusia. Dia sedar akan penderitaan orang di sekelilingnya, tetapi dia tidak menolak keseronokan dengan sengaja menyeksa mereka. Hero memanggil "makanan manis untuk kebanggaan" keupayaan untuk menjadi punca kebahagiaan atau penderitaan bagi seseorang tanpa mempunyai hak untuk berbuat demikian.

Pechorin kecewa dalam kehidupan, dalam aktiviti sosial, pada orang. Perasaan putus asa dan putus asa, tidak berguna dan tidak berguna hidup dalam dirinya. Dalam diari, Gregory sentiasa menganalisis tindakan, pemikiran dan pengalamannya. Dia cuba memahami dirinya, mendedahkan sebab sebenar tindakannya. Tetapi pada masa yang sama, masyarakat menyalahkan segala-galanya, dan bukan dirinya sendiri.

Benar, episod pertaubatan dan keinginan untuk melihat perkara-perkara yang secukupnya tidak asing bagi wira. Pechorin dapat menyebut dirinya secara kritis "cacat akhlak" dan, sebenarnya, dia betul. Dan apakah dorongan ghairah untuk melihat dan menjelaskan kepada Vera. Tetapi minit-minit ini berumur pendek, dan pahlawan itu, sekali lagi diserap oleh kebosanan dan introspeksi, menunjukkan sikap tidak berperasaan rohani, sikap acuh tak acuh, dan individualisme.

Dalam kata pengantar novel, Lermontov memanggil protagonis sebagai orang yang sakit. Dengan ini dia maksudkan jiwa Gregory. Tragedi itu terletak pada hakikat bahawa Pechorin menderita bukan sahaja kerana maksiatnya, tetapi juga kualiti positifnya, merasakan betapa banyak kekuatan dan bakat yang terbuang dalam dirinya. Tidak menemui erti kehidupan pada akhirnya, Gregory memutuskan bahawa satu-satunya tujuannya adalah untuk memusnahkan harapan orang.

Pechorin adalah salah satu watak paling kontroversi dalam kesusasteraan Rusia. Dalam imejnya, keaslian, bakat, tenaga, kejujuran dan keberanian secara aneh wujud bersama dengan keraguan, ketidakpercayaan dan penghinaan terhadap orang. Menurut Maxim Maksimovich, jiwa Pechorin terdiri daripada apa-apa selain percanggahan. Dia mempunyai fizikal yang kuat, tetapi ia menunjukkan kelemahan yang luar biasa. Dia berumur kira-kira tiga puluh tahun, tetapi ada sesuatu yang kebudak-budakan di wajah pahlawan itu. Apabila Gregory ketawa, matanya tetap sedih.

Menurut tradisi Rusia, penulis mengalami Pechorin dengan dua perasaan utama: cinta dan persahabatan. Walau bagaimanapun, wira tidak menahan sebarang ujian. Eksperimen psikologi dengan Mary dan Bela menunjukkan Pechorin sebagai pakar jiwa manusia yang halus dan sinis yang kejam. Keinginan untuk memenangi cinta wanita, Gregory menerangkan semata-mata dengan cita-cita. Gregory juga tidak mampu berkawan.

Kematian Pechorin adalah petunjuk. Dia mati dalam perjalanan, dalam perjalanan ke Parsi yang jauh. Mungkin, Lermontov percaya bahawa seseorang yang hanya membawa penderitaan kepada orang tersayang sentiasa ditakdirkan untuk kesepian.