Sentimentalisme Rusia dan kisah N.M. Karamzin "Liza yang malang. "Ciri-ciri sentimentalisme dalam cerita" Kasihan Liza Karamzin miskin ciri-ciri sentimentalisme Liza

Dalam kisah N.M. Karamzin "Miskin Liza" menceritakan kisah seorang gadis petani yang tahu bagaimana untuk mencintai secara mendalam dan tanpa pamrih. Mengapa penulis menggambarkan heroin sedemikian dalam karyanya? Ini dijelaskan oleh Karamzin yang tergolong dalam sentimentalisme, aliran sastera yang popular di Eropah ketika itu. Dalam kesusasteraan sentimentalis, diperdebatkan bahawa bukan kebangsawanan dan kekayaan, tetapi kualiti rohani, keupayaan untuk merasakan secara mendalam, adalah kebaikan utama manusia. Oleh itu, pertama sekali, penulis sentimentalis memberi perhatian kepada dunia dalaman seseorang, pengalaman terdalamnya.

Wira sentimentalisme tidak berusaha untuk eksploitasi. Dia percaya bahawa semua orang yang hidup di dunia dihubungkan oleh benang yang tidak kelihatan dan tidak ada halangan untuk hati yang penuh kasih. Begitulah Erast, seorang pemuda bangsawan, yang menjadi pilihan hati Lisa. Erast seolah-olah telah menemui dalam diri Lisa apa yang dicari hatinya sejak sekian lama. Dia tidak malu kerana Lisa seorang gadis petani yang sederhana. Dia meyakinkannya bahawa baginya "perkara yang paling penting ialah jiwa, jiwa yang tidak bersalah." Erast dengan tulus percaya bahawa dari masa ke masa dia akan membuat Lisa gembira, "bawa dia kepadanya dan tinggal bersamanya secara tidak dapat dipisahkan, di kampung dan di hutan tebal, seperti di syurga."

Walau bagaimanapun, realiti dengan kejam memusnahkan ilusi pasangan kekasih. Namun, terdapat halangan. Terbeban dengan hutang, Erast terpaksa berkahwin dengan seorang janda kaya yang sudah tua. Apabila mengetahui tentang bunuh diri Lisa, "dia tidak dapat menghiburkan dirinya dan menganggap dirinya seorang pembunuh."

Karamzin mencipta karya menyentuh tentang perasaan tidak bersalah yang tersinggung dan keadilan yang diinjak-injak, tentang bagaimana dalam dunia yang perhubungan orang ramai berdasarkan kepentingan diri, hak semula jadi individu itu dicabuli. Lagipun, hak untuk mencintai dan dicintai diberikan kepada seseorang sejak awal lagi.

Dalam watak Lisa, peletakan jawatan dan tidak berdaya menarik perhatian. Pada pendapat saya, kematiannya boleh dianggap sebagai protes senyap terhadap kezaliman dunia kita. Pada masa yang sama, Karamzin's "Poor Liza" adalah kisah yang sangat terang tentang cinta, dipenuhi dengan kesedihan yang lembut, lembut, lembut, berubah menjadi kelembutan: "Apabila kita melihat satu sama lain di sana, dalam kehidupan baru, saya akan mengenali anda, lembut. Liza!”.

"Dan wanita petani tahu bagaimana untuk mencintai!" - dengan kenyataan ini, Karamzin membuat masyarakat berfikir tentang asas moral kehidupan, menyeru kepekaan dan merendahkan diri terhadap orang yang tetap tidak berdaya sebelum nasib.

Pengaruh "Poor Lisa" pada pembaca sangat hebat sehingga nama heroin Karamzin menjadi nama rumah, menerima makna simbol. Kisah cerdik seorang gadis yang secara tidak sengaja digoda dan ditipu di luar kehendaknya adalah motif yang mendasari banyak plot dalam kesusasteraan abad ke-19. Topik yang dimulakan oleh Karamzin kemudiannya ditangani oleh penulis realis terbesar Rusia. Masalah "lelaki kecil" dicerminkan dalam puisi "The Bronze Horseman" dan cerita "The Stationmaster" oleh A.S. Pushkin, dalam cerita "The Overcoat" oleh N.V. Gogol, dalam banyak karya F.M. Dostoevsky.

Dua abad selepas menulis kisah N.M. "Poor Liza" Karamzin kekal sebagai karya yang terutamanya menyentuh kita bukan dengan plot sentimental, tetapi dengan orientasi kemanusiaannya.

Nikolai Mikhailovich Karamzin menjadi wakil yang paling menonjol dalam kesusasteraan Rusia aliran sastera baru - sentimentalisme, popular di Eropah Barat pada akhir abad ke-18. Dalam cerita "Poor Lisa" yang dibuat pada tahun 1792, ciri utama trend ini muncul. Sentimentalisme mengisytiharkan perhatian keutamaan kepada kehidupan peribadi orang, perasaan mereka, sama ciri orang dari semua kelas. Karamzin memberitahu kita kisah cinta tidak bahagia seorang gadis petani sederhana, Lisa, dan seorang bangsawan, Erast, untuk membuktikan bahawa "wanita petani tahu bagaimana untuk mencintai." Liza adalah ideal "manusia semula jadi" yang dianjurkan oleh sentimentalis. Dia bukan sahaja "cantik dalam jiwa dan raga," tetapi juga mampu dengan tulus mencintai seseorang yang tidak cukup layak untuk cintanya. Erast, walaupun dia melebihi kekasihnya dalam pendidikan, bangsawan dan kekayaan, ternyata secara rohani lebih kecil daripadanya. Dia tidak mampu mengatasi prasangka kelas dan berkahwin dengan Liza. Erast mempunyai "fikiran yang adil" dan "hati yang baik", tetapi pada masa yang sama dia "lemah dan berangin." Selepas kalah pada kad, dia terpaksa berkahwin dengan seorang janda kaya dan meninggalkan Lisa, itulah sebabnya dia membunuh diri. Walau bagaimanapun, perasaan manusia yang ikhlas tidak mati dalam Erast dan, seperti yang diyakinkan oleh pengarang, “Erast tidak berpuas hati sehingga akhir hayatnya. Setelah mengetahui tentang nasib Lizina, dia tidak dapat dihiburkan dan menganggap dirinya seorang pembunuh.

Bagi Karamzin, kampung menjadi sarang kemurnian akhlak semula jadi, dan kota menjadi sumber kezaliman, sumber godaan yang boleh memusnahkan kesucian ini. Wira-wira penulis, sesuai sepenuhnya dengan ajaran sentimentalisme, menderita hampir sepanjang masa, sentiasa meluahkan perasaan mereka dengan limpahan air mata. Seperti yang diakui oleh pengarang sendiri: "Saya suka objek yang membuat saya menitiskan air mata kesedihan yang lembut." Karamzin tidak malu menangis dan menggalakkan pembaca melakukan perkara yang sama. Semasa dia menerangkan secara terperinci pengalaman Lisa, yang ditinggalkan oleh Erast, yang telah pergi ke tentera: "Mulai sekarang, hari-harinya adalah hari-hari

kerinduan dan kesedihan, yang terpaksa disembunyikan daripada seorang ibu yang lembut: semakin hatinya menderita! Barulah lega apabila Liza yang terpencil di dalam hutan tebal itu bebas mengalirkan air mata dan merintih kerana berpisah dengan kekasihnya. Selalunya burung merpati yang sedih menggabungkan suaranya yang sedih dengan rintihannya. Karamzin memaksa Liza untuk menyembunyikan penderitaannya daripada ibu tuanya, tetapi pada masa yang sama dia sangat yakin bahawa sangat penting untuk memberi seseorang peluang untuk menyatakan kesedihannya secara terbuka, dengan banyak, untuk meredakan jiwanya. Pengarang meneliti konflik sosial pada dasarnya melalui prisma falsafah dan etika. Erast dengan ikhlas ingin mengatasi halangan kelas dalam perjalanan cinta mereka yang indah dengan Lisa. Walau bagaimanapun, heroin itu melihat keadaan dengan lebih serius, menyedari bahawa Erast "tidak boleh menjadi suaminya." Pencerita sudah cukup ikhlas bimbang tentang wataknya, bimbang dalam erti kata bahawa dia seolah-olah tinggal bersama mereka. Bukan kebetulan bahawa pada masa Erast meninggalkan Lisa, pengakuan pengarang yang mendalam berikut: “Hati saya berdarah pada masa ini. Saya terlupa seorang lelaki di Erast - saya bersedia untuk mengutuknya - tetapi lidah saya tidak bergerak - saya melihat ke langit, dan air mata mengalir di muka saya. Bukan sahaja pengarang sendiri bergaul dengan Erast dan Lisa, tetapi juga beribu-ribu orang sezamannya - pembaca cerita. Ini difasilitasi oleh pengiktirafan yang baik bukan sahaja tentang keadaan, tetapi juga tempat tindakan. Karamzin menggambarkan dengan tepat dalam "Poor Lisa" persekitaran Biara Simonov Moscow, dan nama "Lizin's Pond" terpahat kukuh di belakang kolam yang terletak di sana. Lebih-lebih lagi: beberapa wanita muda yang malang malah menenggelamkan diri mereka di sini, mengikut contoh watak utama cerita itu. Lisa sendiri menjadi model yang mereka cuba tiru dalam cinta, bagaimanapun, bukan wanita petani yang tidak membaca cerita Karamzin, tetapi gadis dari golongan bangsawan dan kelas kaya lain. Nama Erast yang jarang ditemui sehingga kini menjadi sangat popular dalam keluarga bangsawan. Sangat banyak "Lisa yang malang" dan sentimentalisme sepadan dengan semangat zaman.

Ia adalah ciri bahawa Liza Karamzin dan ibunya, walaupun diisytiharkan sebagai wanita petani, bercakap bahasa yang sama seperti bangsawan Erast dan pengarangnya sendiri. Penulis, seperti sentimental Eropah Barat, belum mengetahui perbezaan ucapan wira, mewakili kelas masyarakat yang bertentangan dari segi keadaan kewujudan. Semua wira cerita itu bercakap bahasa sastera Rusia, dekat dengan bahasa pertuturan sebenar kalangan pemuda bangsawan terpelajar yang mana Karamzin tergolong. Juga, kehidupan petani dalam cerita itu jauh dari kehidupan rakyat sebenar. Sebaliknya, ia diilhamkan oleh tanggapan tentang ciri "manusia semula jadi" kesusasteraan sentimentalis, yang simbolnya adalah gembala dan gembala. Oleh itu, sebagai contoh, penulis memperkenalkan episod pertemuan Lisa dengan seorang gembala muda yang "mengusir kawanan di sepanjang tebing sungai, bermain seruling." Pertemuan ini menjadikan heroin itu bermimpi bahawa Erast yang dicintainya akan menjadi "seorang petani yang sederhana, seorang gembala", yang akan menjadikan kesatuan bahagia mereka mungkin. Penulis, bagaimanapun, sibuk dengan kebenaran dalam penggambaran perasaan, dan bukan dengan butiran kehidupan rakyat yang tidak dikenalinya.

Setelah mengesahkan sentimentalisme dalam kesusasteraan Rusia dengan kisahnya, Karamzin mengambil langkah penting dari segi pendemokrasiannya, meninggalkan skema klasikisme yang ketat, tetapi jauh dari kehidupan sebenar. Pengarang "Poor Liza" bukan sahaja berusaha untuk menulis "seperti yang mereka katakan", membebaskan bahasa sastera dari archaisms Slavonic Gereja dan dengan berani memperkenalkan perkataan baru yang dipinjam dari bahasa Eropah ke dalamnya. Buat pertama kalinya, dia enggan membahagikan wira kepada positif dan negatif semata-mata, menunjukkan gabungan kompleks sifat baik dan buruk dalam watak Erast. Oleh itu, Karamzin mengambil langkah ke arah di mana realisme, yang menggantikan sentimentalisme dan romantisme, menggerakkan perkembangan sastera pada pertengahan abad ke-19.

Menyemak kerja rumah

Mesej tentang N.M. Karamzin: Karamzin penyair, Karamzin publisiti, Karamzin ahli sejarah

Kata seorang guru tentang sentimentalisme

Pada separuh kedua abad ke-18, aliran sastera baru "sentimentalisme" muncul. Diterjemah daripada bahasa Inggeris. bermaksud "sensitif", "menyentuh". N.M. Karamzin dianggap sebagai ketuanya di Rusia, dan arah itu sendiri sering ditakrifkan sebagai sentimentalisme "mulia" Rusia. Walau bagaimanapun, sesetengah penyelidik membezakan aliran Karamzinis dengan sentimentalisme "demokratik", yang diketuai oleh Radishchev. Sentimentalisme timbul di Barat semasa tempoh perpecahan hubungan feudal-hamba. Latar belakang sejarah menentukan kemunculan prinsip tertentu dalam estetika sentimentalisme. Mari kita ingat apakah tugas utama seni untuk golongan klasik? (bagi golongan klasik, tugas utama seni ialah memuliakan negara)

Dan di tengah-tengah perhatian sentimentalisme adalah seseorang, lebih-lebih lagi, bukan orang secara umum, tetapi orang tertentu ini, dalam semua keaslian personaliti individunya. Nilainya bukan kerana tergolong dalam golongan atasan, tetapi kerana merit peribadi. Watak-watak positif kebanyakan karya sentimental ialah wakil-wakil kelas pertengahan dan bawahan. Biasanya, di tengah-tengah karya, seorang wira yang kecewa, yang mengadu tentang nasib, menumpahkan lautan air mata. Tugas penulis adalah untuk membangkitkan belas kasihan kepadanya. Kehidupan seharian seseorang digambarkan. Pemandangannya adalah pekan kecil dan kampung. Tempat pertemuan kegemaran untuk wira adalah tempat yang sunyi dan terpencil (runtuhan, tanah perkuburan).

Dunia dalaman seseorang, psikologinya, warna mood adalah tema dominan kebanyakan karya.

Kandungan baharu memerlukan kemunculan bentuk baharu: genre utama ialah novel psikologi keluarga, diari, pengakuan dan nota perjalanan. Puisi dan drama digantikan dengan prosa. Suku kata menjadi sensitif, merdu, emosi. Menerima perkembangan drama dan opera komik "air mata".

Dalam karya sentimentalisme, suara pencerita adalah sangat penting. Dalam artikel "Apa yang penulis perlukan?", yang menjadi manifesto sentimentalisme Rusia, N.M. Karamzin menulis: "Anda mahu menjadi seorang pengarang: baca sejarah kemalangan umat manusia - dan jika hati anda tidak berdarah. , letakkan pen, atau ia akan menggambarkan kami kesuraman sejuk jiwa anda."

Sentimentalis:

England: Lawrence Sterne "Sentimental Journey", novel "Tristam Shandy", Richardson "Clarissa Harlow";

Jerman: Goethe "Penderitaan Werther Muda";

Perancis: Jean-Jacques Rousseau "Julia, atau Eloise Baru";

Rusia: N.M. Karamzin, A.N. Radishchev, N.A. Lvov, M.N. Muravyov, V.A. Zhukovsky muda

Asal usul sentimentalisme Rusia pada tahun 60-an dijelaskan oleh fakta bahawa orang-orang "pangkat ketiga" mula memainkan peranan penting dalam kehidupan awam.

Analisis cerita "Liza yang malang"

- Salah satu karya sentimentalisme yang paling menarik ialah cerita N.M. Karamzin "Poor Lisa" (1792).

Mari kita beralih kepada kata-kata E. Osetrov "B.L." - ini adalah karya teladan, didedikasikan bukan untuk peristiwa luaran, tetapi untuk jiwa "sensitif".

Anda membaca cerita di rumah dan mungkin memikirkan masalah yang ditimbulkan oleh pengarang dalam karyanya. Mari kita ketahui bersama anda apakah tema dan idea utama karya ini. Mari kita lihat bagaimana imej watak utama cerita itu dipersembahkan. Mari cuba terangkan tindakan watak utama (semasa menjawab soalan, pastikan anda menggunakan teks).

Bagaimanakah anda menentukan tema cerita ini? (tema pencarian kebahagiaan peribadi). Tema ini baru untuk kesusasteraan pada masa itu. Kami telah mengatakan bahawa penulis sentimentalis memberi tumpuan kepada peribadi, orang individu.

Siapa hero cerita ini? (perempuan muda Liza, ibunya, lelaki muda Erast)

Apakah kehidupan Lisa dengan ibunya sebelum bertemu dengan Erast? (Lisa "bekerja siang dan malam - menganyam kanvas, mengait stoking, memetik bunga pada musim bunga, dan memetik buah beri pada musim panas - dan menjual semua ini di Moscow")

Apakah maruah peribadi Lisa dan ibu bapanya? (ayah - "mencintai pekerjaan, membajak tanah dengan baik dan sentiasa menjalani kehidupan yang tenang"; ibu setia kepada ingatan suaminya, membesarkan anak perempuannya dalam istilah moral yang ketat, khususnya, memberi inspirasi kepadanya dengan peraturan: "makan jerih lelahnya dan tidak mengambil apa-apa dengan sia-sia”, Liza tulen, terbuka, setia dalam cinta, anak perempuan penyayang, berbudi luhur)

Apa julukan dan untuk tujuan apa Karamzin memberikan heroinnya? (miskin, cantik, peramah, lembut, mewajibkan, pemalu, tidak gembira).

Apakah kehidupan Erast? ("Erast cantikseorang bangsawan yang kaya, dengan fikiran yang adil dan hati yang baik, baik sifatnya, tetapi lemah dan berangin. Dia menjalani kehidupan yang terganggu, hanya memikirkan kesenangannya sendiri, mencarinya dalam hiburan sekular, tetapi sering tidak menemuinya: dia bosan dan mengeluh tentang nasibnya; dia membaca novel, idylls, mempunyai imaginasi yang agak meriah dan sering tersentuh mental pada masa-masa itu (bekas atau bukan bekas) di mana, menurut penyair, semua orang dengan ceroboh berjalan melalui padang rumput, mandi di mata air bersih, mencium seperti burung merpati, berehat di bawah mawar dan myrtles dan menghabiskan sepanjang hari mereka dalam kemalasan yang gembira.

Plot cerita ini berdasarkan kisah cinta Lisa dan Erast. Bagaimanakah YaKaramzin menunjukkan perkembangan perasaan antara golongan muda? (pada mulanya, cinta mereka adalah platonik, murni, tidak bernoda, tetapi kemudian Erast tidak lagi berpuas hati dengan pelukan murni, dan Lisa melihat kebahagiaannya dalam kepuasan Erast)

Apakah perasaan berkobar-kobar untuk Lisa dan Erast, yang telah pun merasai hiburan sekular? (Bagi Lisa, perasaan ini adalah seluruh makna hidupnya, dan bagi Erast, kesederhanaan adalah satu lagi keseronokan. Lisa percaya Erast. Mulai sekarang, dia mematuhi kehendaknya, walaupun hati yang baik dan akal budi mendorongnya untuk berkelakuan dalam cara bertentangan: dia menyembunyikan daripada ibunya pertemuan dengan Erast, jatuh ke dalam dosa, dan selepas pemergian Erast - kekuatan kerinduannya)

Adakah cinta mungkin antara seorang wanita petani dan seorang lelaki yang budiman? (Nampaknya mustahil. Pada awal perkenalannya dengan Erast, Lisa tidak membenarkan pemikiran kemungkinannya: ibunya, melihat Erast, berkata kepada anak perempuannya: "Kalaulah tunang kamu seperti itu!" Seluruh hati Liza bergetar. ... "Ibu! Ibu! Bagaimana ini boleh berlaku? Dia seorang yang budiman, dan di kalangan petani ... - Lisa tidak menghabiskan ucapannya. " Selepas Erast melawat rumah Lisa, dia berfikir: "Jika orang yang kini menduduki fikiran saya dilahirkan sebagai petani sederhana, seorang gembala ... Mimpi!" dalam perbualan dengan Erast selepas janjinya untuk membawa Lisa kepadanya selepas kematian ibunya, gadis itu membantah: "Namun, anda tidak boleh menjadi saya. suami”

- "Kenapa?"

- "Saya seorang petani"

Bagaimana anda memahami tajuk cerita? (miskin - tidak gembira)

Perasaan pahlawan, keadaan mereka berkait rapat dengan alam semula jadi. Buktikan bahawa perihalan alam semula jadi "menyediakan" watak dan pembaca, "mendengarkan" untuk acara tertentu (huraian Biara Simonov pada permulaan cerita disediakan untuk pengakhiran cerita yang tragis; Liza di tebing Sungai Moskva pada awal pagi sebelum bertemu dengan Erast; perihalan tentang ribut petir apabila Liza menganggap dirinya sebagai penjenayah kerana dia kehilangan sifat tidak bersalah, kesucian)

Pengarang mengasihi Liza, mengaguminya, sangat mengalami kejatuhannya, cuba menjelaskan sebab-sebabnya dan mengurangkan keterukan kutukan, malah bersedia untuk membenarkan dan memaafkannya, tetapi dia berulang kali memanggil Erast kejam dengan kata-kata Lisa, dan ini adalah wajar. , walaupun Liza meletakkan maksud yang sedikit berbeza ke dalam julukan ini. Dia memberikan penilaiannya kepada semua yang berlaku, yang objektif)

Adakah anda suka cerita itu? Bagaimana?

D.z.:

1. Mesej tentang sentimentalisme

2. Mengapakah "Liza yang malang" adalah secebis sentimentalisme? (jawapan bertulis)

Refleksi

Tahu-tahu-ingin tahu (ZUH)

SENTIMENTALISM KISAH N. M. KARAMZIN "LISA MISKIN"

1. Pengenalan.

"Lisa yang malang" adalah karya sentimentalisme.

2. Bahagian utama.

2.1 Lisa ialah watak utama cerita.

2.2 Ketaksamaan kelas wira adalah punca utama tragedi itu.

2.3 “Dan wanita petani tahu bagaimana untuk mencintai!”

3. Kesimpulan.

Tema lelaki kecil itu.

Di bawahnya [Karamzin] dan akibat pengaruhnya, pedantry berat dan kebudak-budakan sekolah digantikan oleh sentimental dan ringan sekular.

V. Belinsky

Kisah Nikolai Mikhailovich Karamzin "Poor Lisa" adalah karya pertama kesusasteraan Rusia yang paling jelas merangkumi ciri-ciri utama aliran sastera seperti sentimentalisme.

Plot cerita ini sangat mudah: ia adalah kisah cinta seorang wanita petani miskin, Lisa, untuk seorang bangsawan muda yang meninggalkannya untuk perkahwinan yang diatur. Akibatnya, gadis itu bergegas ke dalam kolam, tidak melihat titik hidup tanpa kekasihnya.

Inovasi yang diperkenalkan oleh Karamzin ialah kemunculan dalam kisah seorang pencerita yang, dalam pelbagai penyimpangan lirik, menyatakan kesedihannya dan membuatkan kita berempati. Karamzin tidak malu dengan air matanya dan menggalakkan pembaca melakukan perkara yang sama. Tetapi bukan sahaja kesedihan dan air mata penulis membuat kita merasai kisah sederhana ini.

Malah butiran terkecil dalam huraian alam membangkitkan respon dalam jiwa pembaca. Lagipun, diketahui bahawa Karamzin sendiri sangat suka berjalan di sekitar biara lama di atas Sungai Moscow, dan selepas penerbitan karya itu, di belakang kolam biara dengan willow lamanya, nama "kolam Lizin" adalah. tetap.

Tidak ada watak positif atau negatif dalam karya sentimentalisme. Jadi pahlawan Karamzin adalah orang yang hidup dengan kebaikan dan keburukan mereka sendiri. Tanpa menafikan

Lisa sama sekali tidak seperti gadis "Pushkin" atau "Turgenev" biasa. Dia tidak menjelmakan cita-cita feminin pengarang. Bagi Karamzin, dia adalah simbol jiwa seseorang, sifat semula jadi dan keikhlasannya.

Penulis menekankan bahawa gadis itu tidak membaca tentang cinta walaupun dalam novel, oleh itu perasaan itu sangat menguasai hatinya, oleh itu pengkhianatan terhadap kekasihnya membawanya kepada keputusasaan. Cinta Liza, seorang gadis miskin yang tidak berpendidikan, untuk seorang pemuda yang mulia "dengan fikiran yang adil" adalah perjuangan perasaan sebenar dengan prasangka sosial.

Sejak awal lagi, cerita ini ditakdirkan untuk berakhir dengan tragis, kerana ketidaksamaan kelas watak utama terlalu ketara. Tetapi penulis, menggambarkan nasib anak muda, memberi penekanan sedemikian rupa sehingga sikap peribadinya terhadap apa yang berlaku menjadi jelas.

Karamzin bukan sahaja menghargai aspirasi rohani, pengalaman dan keupayaan untuk mencintai lebih tinggi daripada kekayaan material dan kedudukan dalam masyarakat. Ia adalah dalam ketidakupayaan untuk mencintai, untuk mengalami yang benar-benar mendalam

rasa dia nampak punca tragedi ni. "Dan wanita petani tahu bagaimana untuk mencintai!" - dengan frasa ini, Karamzin menarik perhatian pembaca kepada kegembiraan dan masalah orang biasa. Tiada keunggulan sosial yang boleh membenarkan wira dan menyelamatkannya daripada tanggungjawab atas tindakannya.

Memandangkan mustahil bagi sesetengah orang untuk menguruskan kehidupan orang lain, penulis menafikan perhambaan dan menganggap tugas utamanya adalah keupayaan untuk menarik perhatian kepada orang yang lemah dan tidak bersuara.

Kemanusiaan, empati, sikap acuh tak acuh terhadap masalah sosial - inilah perasaan yang cuba dibangkitkan oleh pengarang dalam diri pembacanya. Kesusasteraan akhir abad ke-18 secara beransur-ansur beralih dari topik sivil dan menumpukan perhatiannya pada tema keperibadian, nasib seseorang dengan dunia batinnya, keinginan yang ghairah dan kegembiraan yang sederhana.

Kami akan bercakap tentang era seterusnya selepas Pencerahan dan bagaimana ia menampakkan diri dalam ruang budaya Rusia.

Zaman Pencerahan dibina atas pendidikan deria. Jika kita percaya bahawa perasaan boleh dididik, maka pada satu ketika kita mesti mengakui bahawa tidak perlu untuk mendidik mereka. Anda perlu memberi perhatian dan mempercayai mereka. Apa yang sebelum ini dianggap berbahaya akan tiba-tiba menjadi penting, mampu memberi kita dorongan kepada pembangunan. Ini berlaku semasa peralihan daripada Pencerahan kepada sentimentalisme.

Sentimentalisme- diterjemahkan daripada bahasa Perancis "perasaan".

Sentimentalisme menawarkan bukan sahaja untuk mendidik perasaan, tetapi untuk mengira dengan mereka, untuk mempercayai mereka.

Tema klasikisme silang dalam budaya Eropah ialah perjuangan antara tugas dan perasaan.

Tema sentimentalisme adalah bahawa minda tidak mahakuasa. Dan tidak cukup untuk memupuk perasaan, anda perlu mempercayai mereka, walaupun nampaknya ini memusnahkan dunia kita.

Sentimentalisme mula-mula menampakkan dirinya dalam kesusasteraan sebagai klasikisme dalam seni bina dan teater. Ini bukan kebetulan, kerana perkataan "sentimentalisme" dikaitkan dengan pemindahan warna perasaan. Seni bina tidak menyampaikan nuansa perasaan; dalam teater mereka tidak sepenting persembahan secara keseluruhan. Teater adalah seni "pantas". Sastera boleh menjadi perlahan dan menyampaikan warna, itulah sebabnya idea-idea sentimentalisme direalisasikan dengan kekuatan yang lebih besar.

Novel Jean-Jacques Rousseau The New Eloise menggambarkan situasi yang tidak dapat difikirkan pada era sebelumnya - persahabatan seorang lelaki dan seorang wanita. Topik ini hanya dibincangkan selama beberapa abad. Untuk era Rousseau, soalan itu sangat besar, tetapi tidak ada jawapan. Era sentimentalisme tertumpu kepada perasaan yang tidak sesuai dengan teori dan bercanggah dengan idea klasikisme.

Dalam sejarah kesusasteraan Rusia, Nikolai Mikhailovich Karamzin menjadi penulis sentimentalis pertama yang cemerlang (lihat Rajah 1).

nasi. 1. Nikolai Mikhailovich Karamzin

Kami bercakap tentang Surat Pengembara Rusianya. Cuba bandingkan karya ini dengan "Perjalanan dari St. Petersburg ke Moscow" oleh Alexander Nikolayevich Radishchev. Cari biasa dan berbeza.

Perhatikan kata-kata dengan "dengan": simpati, belas kasihan, lawan bicara. Apakah persamaan antara Radishchev revolusioner dan Karamzin yang sentimental?

Setelah kembali dari perjalanannya dan telah menulis "Surat dari Pengembara Rusia", yang diterbitkan pada tahun 1791, Karamzin meneruskan untuk menerbitkan "Jurnal Moscow", di mana pada tahun 1792 sebuah cerita pendek "Poor Liza" muncul. Kerja itu membalikkan semua kesusasteraan Rusia, menentukan perjalanannya selama bertahun-tahun. Kisah beberapa halaman telah bergema dalam banyak buku klasik Rusia, dari The Queen of Spades hingga novel Dostoevsky Crime and Punishment (imej Lizaveta Ivanovna, kakak kepada pajak gadai tua).

Karamzin, setelah menulis "Poor Lisa", memasuki sejarah kesusasteraan Rusia (lihat Rajah 2).

nasi. 2. G.D. Epifanov. Ilustrasi untuk cerita "Lisa yang malang"

Ini adalah kisah tentang bagaimana bangsawan Erast menipu wanita petani miskin Lisa. Dia berjanji untuk mengahwininya dan tidak berkahwin, dia cuba membayarnya. Gadis itu membunuh diri, dan Erast, mengatakan bahawa dia telah pergi berperang, mengikat tali pertunangan dengan seorang janda kaya.

Tidak ada cerita seperti itu. Karamzin banyak berubah.

Dalam kesusasteraan abad XVIII, semua pahlawan dibahagikan kepada baik dan buruk. Karamzin memulakan cerita dengan mengatakan bahawa semuanya samar-samar.

Mungkin tiada siapa yang tinggal di Moscow mengetahui persekitaran bandar ini seperti saya, kerana tidak ada yang lebih kerap daripada saya di padang, tidak ada yang lebih daripada saya merayau dengan berjalan kaki, tanpa rancangan, tanpa matlamat - di mana mata lihat - melalui padang rumput dan belukar.di atas bukit dan dataran.

Nikolai Karamzin

Kita bertemu hati pencerita sebelum kita melihat watak-wataknya. Sebelum ini, dalam kesusasteraan, terdapat pengikatan watak dengan sesuatu tempat. Jika ini adalah idyll, peristiwa berlaku di pangkuan alam semula jadi, dan jika cerita bermoral, maka di bandar. Karamzin sejak awal lagi meletakkan pahlawan di sempadan antara kampung tempat tinggal Lisa dan bandar tempat tinggal Erast. Pertemuan tragis bandar dan kampung adalah subjek ceritanya (lihat Rajah 3).

nasi. 3. G.D. Epifanov. Ilustrasi untuk cerita "Lisa yang malang"

Karamzin memperkenalkan sesuatu yang tidak pernah ada dalam kesusasteraan Rusia - tema wang. Dalam membina plot "Poor Lisa" wang memainkan peranan yang besar. Hubungan antara Erast dan Lisa bermula dengan fakta bahawa seorang bangsawan ingin membeli bunga dari seorang wanita petani bukan untuk lima kopecks, tetapi untuk satu rubel. Wira melakukannya dengan hati yang suci, tetapi dia mengukur perasaan dalam wang. Selanjutnya, apabila Erast meninggalkan Liza dan apabila dia secara tidak sengaja bertemu dengannya di bandar, dia membayarnya (lihat Rajah 4).

nasi. 4. G.D. Epifanov. Ilustrasi untuk cerita "Lisa yang malang"

Tetapi selepas semua, Lisa, sebelum membunuh diri, meninggalkan ibunya 10 imperial. Gadis itu sudah terpengaruh dengan tabiat bandar mengira wang.

Pengakhiran cerita adalah luar biasa untuk masa itu. Karamzin bercakap tentang kematian pahlawan. Baik dalam kesusasteraan Rusia dan dalam kesusasteraan Eropah, kematian pahlawan penyayang telah diperkatakan lebih daripada sekali. Motif silang - pasangan kekasih bersatu selepas kematian, seperti Tristan dan Isolde, Peter dan Fevronia. Tetapi untuk Liza yang bunuh diri dan Erast yang berdosa untuk berdamai selepas kematian adalah luar biasa. Frasa terakhir cerita: "Sekarang, mungkin mereka telah didamaikan." Selepas Karamzin terakhir bercakap tentang dirinya, tentang apa yang berlaku di dalam hatinya.

Dia dikebumikan berhampiran kolam, di bawah pohon oak yang suram, dan salib kayu diletakkan di atas kuburnya. Di sini saya sering duduk termenung, bersandar pada bekas abu Liza; di mata saya kolam mengalir; Daun berdesir di atas saya.

Pencerita ternyata menjadi peserta yang tidak kurang penting dalam aksi sastera daripada wataknya. Semuanya sangat baru dan segar.

Kami mengatakan bahawa kesusasteraan Rusia kuno tidak menghargai kebaharuan, tetapi pematuhan peraturan. Sastera baru, yang mana Karamzin ternyata menjadi salah satu konduktor, sebaliknya, menghargai kesegaran, ledakan yang biasa, penolakan masa lalu, pergerakan ke masa depan. Dan Nikolai Mikhailovich berjaya.