Adakah anda bersetuju dengan kenyataan Balzac: "Bakat hebat adalah asing kepada kepicikan"? "Hati yang mulia tidak boleh tidak setia." O. Balzac Komposisi # 4: Baik dan Jahat

Wanita cantik berdikari berusia lebih 30 tahun adalah keghairahan sebenar Balzac. Tidak hairanlah nama "Balzac" diberikan pada zaman ini.

♦ Ketidakupayaan untuk membuat perempuan simpanan kepada isterinya hanya membuktikan sikap rendah diri suami. Seseorang mesti dapat mencari semua wanita dalam satu wanita.

♦ Dengan berjalannya, seorang wanita boleh menunjukkan segala-galanya tanpa membiarkan dia melihat apa-apa.

♦ Wanita yang mentertawakan suaminya tidak boleh mencintainya lagi.

♦ Seorang wanita mengenali wajah lelaki yang dicintainya sebagaimana seorang pelaut mengenali laut lepas.

♦ Lelaki yang cemburu sebenarnya tidak meragui isterinya, tetapi dirinya sendiri.

♦ Tiada siapa yang menyayangi wanita kerana masa mudanya atau kematangannya, kecantikan atau keburukannya, kebodohan atau kepintarannya; mereka mencintainya bukan untuk apa-apa, tetapi hanya kerana mereka mencintainya.

♦ Dia yang boleh menguruskan wanita juga akan menguruskan negeri.

♦ Hanya cinta terakhir seorang wanita boleh dibandingkan dengan cinta pertama seorang lelaki.

♦ Seorang lelaki kalah jika dia tidak memenangi apa-apa. Seorang wanita menang jika dia tidak kehilangan apa-apa.

♦ Seorang wanita sukakan kemenangan ke atas seorang lelaki yang menjadi milik orang lain!

♦ Tiada siapa yang menjadi kawan wanita jika dia boleh menjadi kekasihnya.

♦ Wanita cenderung untuk membuktikan yang mustahil berdasarkan kemungkinan dan menafikan yang jelas, merujuk kepada firasat.

♦ Dalam pengakuan paling ikhlas seorang wanita, sentiasa ada tempat untuk lalai.

♦ Seorang wanita harus menjadi milik lelaki yang akan menyelamatkannya daripada masalah.

Adakah anda bersetuju dengan kenyataan ini? Beritahu kami mengenainya dalam ulasan!

Hari yang cerah. Taman permainan meriah: berlari-lari, ketawa. Hanya seorang bayi yang memegang erat tangan ibunya ...

... Kanak-kanak memerhatikan kanak-kanak dengan minat, kadang-kadang tersenyum, tetapi tidak mengambil bahagian dalam permainan itu sendiri. Dan apabila dia digalakkan untuk menyertai pasukan, dia berpaut lebih erat kepada ibunya. Dia tidak menangis, dia tidak bertindak, tetapi dia tidak meninggalkan ibunya.

Ini datang gadis itu. memegang anak anjing. Dia merengek, menyalak, menggoncang lengan baju gadis itu. Bayi itu melihat anjing itu. Wajahnya menunjukkan minat, kelembutan dan ketakutan. Anak kecil itu cepat-cepat naik ke pangkuan ibunya dan memerhati anak anjing itu dari jarak yang selamat. Dia bergembira, ketawa, tetapi dia tidak berani membelai anjing itu, dia hanya meminta ibunya merawat anak anjing itu dengan biskut.

Beberapa ketakutan dan segan, sekurang-kurangnya dengan orang yang tidak dikenali, adalah perkara biasa kepada semua kanak-kanak. Dan ini juga mempunyai kelebihannya. Bayangkan seorang kanak-kanak yang sama sekali tidak takut kepada apa-apa dan tiada siapa, bersedia untuk sebarang pengembaraan dan pada masa yang sama tidak mempunyai pengalaman hidup mahupun kekuatan untuk mempertahankan dirinya. Anak bermasalah kan?

Tetapi ketakutan dan segan, yang "melindungi" kanak-kanak daripada tindakan yang terlalu berisiko, adalah satu perkara, dan rasa malu dan segan, yang merumitkan kehidupan, adalah perkara lain. Yang pertama, rasa malu "keselamatan" hilang dengan usia, tetapi yang kedua tidak melemahkan selama bertahun-tahun, malah kadang-kadang bertambah kuat dan terus merumitkan kehidupan seorang remaja, seorang budak sekolah.

Mengapa kanak-kanak itu takut dan malu?

Mungkin terdapat beberapa sebab untuk ini. Mari kita bercakap tentang yang paling biasa.

1. Ini adalah ciri perwatakan kanak-kanak. Sebagai contoh, kanak-kanak yang mempunyai perangai kahak. Sukar untuk dia menyesuaikan diri dengan persekitaran baru. Dia tidak mengambil kemahiran baru dengan cepat. Seorang kanak-kanak flegmatik cenderung takut dengan segala sesuatu yang baru.

2. Punca rasa takut adalah masalah keluarga, di mana kanak-kanak itu tidak berasa selamat di rumahnya sendiri. Sebagai contoh, bapa pergi ke pesta minum, ibu gugup, mungkin pesta ayah disertai dengan skandal. Atau dalam keluarga terdapat pertengkaran yang berterusan dan saling menuduh. Bagi kanak-kanak, terutamanya yang sensitif yang mengambil segala-galanya, persekitaran keluarga yang buruk boleh menjadi ujian yang terlalu sukar. Akibatnya, bayi itu, yang tidak berasa di rumah seperti di dalam kubu, takut dengan dunia "berbahaya".

3. Kanak-kanak yang sakit juga boleh menjadi takut, yang sering berasa tidak sihat atau memerlukan bantuan dan tidak berasa cukup kekuatan dalam dirinya. Oleh itu, dia berasa tidak selamat dengan lebih teruk, dan, akibatnya, mengalami ketakutan. Di samping itu, kanak-kanak seperti itu, kerana penyakit yang kerap, terpaksa berkomunikasi sedikit dengan rakan sebaya dan, oleh itu, mungkin berasa tidak selamat dalam syarikat kanak-kanak. Oleh itu rasa malu.

4. Jenis personaliti yang sensitif.

5. Pendidikan yang salah.

Kami akan membincangkan dua sebab terakhir dengan lebih terperinci.

Sensitif bermaksud sangat sensitif

Terdapat jenis personaliti psikologi yang menonjol di antara pelbagai jenis lain dengan kepekaan istimewa dan hakikat bahawa wakilnya cenderung untuk mengambil segala-galanya ke hati. Ciri-ciri jenis personaliti psikologi diwarisi dan berkembang dalam satu cara atau yang lain dalam proses pendidikan. Setiap jenis psikologi mempunyai kekuatan sendiri dan masalahnya sendiri.

Kanak-kanak jenis sensitif pada usia yang lebih muda adalah pemalu, mereka tidak mudah menyesuaikan diri dengan persekitaran baru yang luar biasa, mereka tidak mudah berkumpul dengan orang baru, mereka dibebani dalam syarikat yang bising.

Walau bagaimanapun, kanak-kanak yang sensitif boleh berkomunikasi dengan baik dengan orang yang dikenali, dan mereka sangat terikat dengan orang yang rapat.
Kanak-kanak yang sensitif tidak mudah matang. Mereka perlu mengatasi banyak kesukaran yang berkaitan dengan rasa malu mereka. Dalam keadaan di mana anda perlu cepat menunjukkan keberanian dan keazaman, mereka sering hilang. Walau bagaimanapun, jenis sensitif mempunyai ciri-ciri yang luar biasa: ketelitian, tanggungjawab, kesabaran, perkembangan awal kualiti moral dan etika, keupayaan untuk memahami orang lain dan berempati.

Adalah penting untuk tidak "mematahkan" kanak-kanak jenis sensitif dengan didikan yang terlalu keras dan salah faham pada zaman kanak-kanak dan remaja. Ia juga penting untuk menunjukkan kesabaran dan kebijaksanaan dengan kanak-kanak seperti itu, untuk secara beransur-ansur (!) mengajarnya untuk mempertahankan pandangannya, untuk menunjukkan ketegasan apabila perlu dan untuk mengatasi rasa malunya sendiri. Ia bagus jika anda boleh mengembangkan keupayaan kanak-kanak untuk memahami orang.

Dengan didikan yang betul, dari masa ke masa, kanak-kanak jenis sensitif mempunyai peluang yang baik untuk menjadi orang yang berjaya dan dihormati. Orang yang memahami hubungan antara orang dengan baik boleh mendamaikan pihak yang berkonflik, menghasilkan jalan keluar yang tidak standard daripada situasi yang kelihatan tidak ada harapan.

Jangan takut!

Apakah jenis didikan yang mempunyai risiko besar untuk membuat kanak-kanak malu? Dalam "kumpulan risiko" adalah anak-anak ibu bapa autoritarian yang tidak tahu bagaimana atau atas sebab tertentu tidak menganggap perlu untuk menyokong kanak-kanak, keselesaan, menggalakkan. Tempat utama dalam pendidikan diduduki oleh tuntutan ketaatan, menarik, mengkritik, menyeru untuk melakukan apa yang betul dan menjadi apa yang diperlukan, hukuman jika berlaku ingkar atau jika kanak-kanak itu "tidak mengikut cara yang betul". Dalam kes ini, selalunya kanak-kanak itu takut kepada ibu bapa. Dan ini bermakna dia tidak mempunyai sokongan utama dalam hidupnya, dan dia berasa tidak berdaya dalam hidup. Oleh itu rasa takut dan malu yang bermasalah.
Berisiko membesarkan anak yang terlalu pemalu dan pemalu adalah ibu bapa yang mengelilingi kanak-kanak itu dengan penjagaan yang kuat sehingga tidak ada ruang lagi untuk kanak-kanak itu menunjukkan kebebasan dan inisiatif.

Keperluan ketaatan yang tidak dipersoalkan boleh digabungkan dengan perlindungan yang berlebihan. Hanya ketaatan ini dicapai bukan dengan tindakan dan hukuman yang keras, tetapi dengan tekanan yang lembut, tetapi berterusan.

Sekiranya ibu atau ahli keluarga lain sendiri takut akan segala-galanya, panik kerana perkara-perkara kecil, sangat kuat, secara literal tidak logik takut untuk keselamatan kanak-kanak itu, maka mereka mungkin menjangkiti lelaki kecil yang sedang membesar dengan ketakutan mereka. Saya akan berikan anda satu contoh. Ibu Anechka sangat takut bahawa samseng boleh menyerang gadis itu. Sekolah tempat gadis itu belajar terletak di sebuah taman kecil yang rapi. Taman ini, di mana seorang pembuli mungkin menunggu di sebalik pokok, nampaknya ibu saya tempat yang berbahaya, walaupun pada hakikatnya taman itu sesak dan terdapat jalan yang sibuk di sebelah taman. Anya selalu dilihat pergi dan ditemui oleh seseorang daripada keluarga dari sekolah. Sekiranya gadis itu tidak dapat diiringi, maka ibunya menuntut Anya memintas bahagian taman, jalan yang lebih panjang, tetapi "selamat". Anya dijangkiti oleh ketakutan ibunya dan untuk masa yang lama dia takut dengan mana-mana dataran, malah sekelompok kecil pokok sebagai tempat yang berpotensi berbahaya.

Pengetahuan dan pematuhan terhadap langkah keselamatan, termasuk yang membolehkan anda tidak menjadi mangsa hooligan, adalah perlu untuk kanak-kanak itu. Tetapi keselamatan mesti dilakukan sedemikian rupa untuk melindungi kanak-kanak itu, dan tidak menakutkan.

Sebaliknya, jika anda berusaha terlalu aktif dan keras untuk mendidik semula kanak-kanak yang pemalu menjadi seorang yang berani, maka anda boleh mencapai kesan sebaliknya - untuk menyatukan rasa malu. Maksud pendidikan sedemikian dinyatakan dalam pepatah "Buang ke dalam air untuk mengajar anda bagaimana untuk berenang." Kadang-kadang, dengan cara ini, seorang kanak-kanak boleh takut sepanjang hayatnya. Pergerakan tergesa-gesa dan mendadak dalam mengatasi rasa malu dan malu adalah tidak boleh diterima. Mereka mungkin melakukan lebih banyak kemudaratan daripada kebaikan.

Apa yang perlu diingati oleh ibu bapa?

Malu dan segan bukanlah satu ayat. Sekiranya kanak-kanak pada zaman kanak-kanak dan remaja adalah "kelinci pengecut" yang tidak dapat berdiri sendiri, dengan kesukaran mencari tempat dalam kumpulan rakan sebaya, ini sama sekali tidak bermakna bahawa lelaki kecil ini akan menjadi pemalu sepanjang hidupnya, tidak dapat berkomunikasi, lemah dan tidak menembusi. Dengan didikan yang betul, bekas "pengecut" pada masa dewasa boleh berubah menjadi orang yang mempunyai kualiti penyesuaian yang baik dan watak yang kuat, keupayaan untuk bertindak secara konsisten. Lagipun, untuk mengatasi masalah mereka, kanak-kanak itu melalui amalan yang baik dalam mengembangkan kualiti di atas pada zaman kanak-kanak dan bertambah baik pada masa dewasa.

Adalah perlu untuk melihat kekuatan watak anak anda dan mengembangkannya. Perlahan, mungkin agak kekok dan takut dengan segala sesuatu yang baru, kanak-kanak flegmatik mempunyai ciri-ciri yang berharga. Dia seimbang, tekun, wajib, anda boleh berunding dengannya. Ciri-ciri berharga ini mesti diambil kira, dihargai dan dibangunkan. Sebagai contoh, orang yang flegmatik mempelajari pengetahuan dan kemahiran baru tidak dengan cepat, tetapi tegas. Apabila berurusan dengan orang yang flegmatik, dia tidak perlu tergesa-gesa, pengulangan berguna. Jadi, dengan pendekatan yang betul, keputusan kelas akan menjadi sangat baik.

Sangat penting untuk mempercayai anak anda. Ini banyak membantu dalam mengatasi sebarang kesulitan untuk ibu bapa dan anak.

Banyak maklumat berguna untuk ibu bapa: kaedah membesarkan anak, mainan yang sesuai untuk kanak-kanak boleh didapati di laman web www.vdm.ru. Juga di sana anda boleh menemui banyak bahan praktikal tentang kanak-kanak yang mengalami gangguan fungsi kesihatan.

Bagaimanakah anda boleh membantu anak anda mengatasi rasa malu dan ketakutan?

Tingkatkan keyakinan diri anak anda. Fokus pada pencapaian anak anda, bukan kekurangan mereka. Puji walaupun kejayaan terkecil, galakkan manifestasi inisiatif, kemerdekaan.

Kanak-kanak yang pemalu sering takut melakukan kesilapan dan gagal. Ketakutan ini sangat menghalang perkembangan kemerdekaan mereka. Oleh itu, kanak-kanak itu tidak boleh dimarahi kerana kesilapan (tepatnya untuk kesilapan, dan bukan untuk gurauan hooligan!). Perlu diingat bahawa seorang kanak-kanak, kerana kekurangan pengalaman hidup, sering membuat kesilapan yang kelihatan bodoh kepada kita orang dewasa. Memarahi kanak-kanak yang sensitif dan tidak selamat atas kelalaian seperti itu, menunjukkan "kebodohannya", kita menghadapi risiko memperlahankan inisiatifnya untuk masa yang lama dan menjadikan kanak-kanak itu lebih tidak selamat.

Adalah lebih bijak untuk berkelakuan sedemikian rupa sehingga kanak-kanak tidak takut melakukan kesilapan. Kanak-kanak itu perlu tahu bahawa kesilapan juga adalah pengalaman dan banyak kesilapan boleh (dan harus!) diperbetulkan. Dan selepas membuat kesilapan, ada peluang untuk melakukan perkara yang sama, hanya lebih baik.
Dan, sudah tentu, anda tidak boleh mengkritik kanak-kanak itu kerana ketakutannya, bandingkan dia dengan yang lain yang lebih lincah dan, pada masa ini, kanak-kanak yang lebih berjaya. Kritikan dan penghinaan adalah rangsangan yang tidak baik. Rangsangan yang lebih berkesan ialah pemberian sokongan.
Jangan paksa anak anda melakukan apa-apa aktiviti atau aktiviti yang dia takuti. Bantu anak anda secara beransur-ansur membiasakan diri dengan aktiviti "mengerikan" dan ketahui bahawa tiada apa yang perlu dirisaukan.

Begitu juga dengan komunikasi. Tidak perlu memaksa anak yang pemalu untuk berinteraksi dengan kanak-kanak lain. Biarkan dia berkomunikasi dahulu dengan rakan sebaya dengan cara berdos, meningkatkan dos secara beransur-ansur. Biarkan kanak-kanak belajar berinteraksi dengan kanak-kanak lain dalam proses komunikasi berdos ini. Berlatih bagaimana untuk meminta anak lain untuk sesuatu, bagaimana untuk bersetuju dengan sesuatu dengan rakan, apa yang perlu dilakukan sekiranya berlaku konflik, bagaimana untuk menerima jika anak lain memanggil nama. Pengetahuan ini akan membantu kanak-kanak berasa lebih yakin dalam kalangan rakan sebaya, dan dia akan kurang takut dan malu.

Percayakan anak anda untuk melakukan sesuatu sendiri. Ajar anak anda pelbagai kemahiran dalam lulus, sebagai satu perkara, dan bukan seolah-olah kanak-kanak itu melakukan tugas penilaian. Terima inisiatif kanak-kanak, jika perlu, perbetulkannya ke tahap yang boleh diterima, tetapi tidak menekannya.

Saya akan berikan anda satu contoh. Yulia membantu neneknya mengusahakan katil. Nenek menyokong "inisiatif"nya dan juga memperuntukkannya katil taman kecil, di mana Yulia akan menanam apa yang dia mahu dan akan menyiram dan merumputnya sendiri. Gadis kecil yang bersemangat itu mengajak neneknya menabur bunga jagung ladang di seluruh taman, yang sangat disukai oleh Yulia semasa berjalan-jalan. Nenek bersetuju bahawa bunga jagung sangat cantik. Tetapi dia menjelaskan bahawa apabila mereka tumbuh di seluruh taman atau ladang, mereka menjadi rumpai. Namun, ada jalan keluar! Julia boleh mengubah taman "nya" menjadi katil bunga dengan bunga jagung. Jadi di taman nenek itu ada sebuah katil bunga jagung, yang Yulia jaga sendiri.

Di kalangan rakan sebaya, bukan kecil dan disayangi, tetapi sama

Adalah mustahil bagi seorang kanak-kanak untuk memindahkan prinsip yang orang dewasa berkomunikasi dengannya kepada komunikasi dengan kanak-kanak lain. Ini kadang-kadang berlaku pada kanak-kanak yang, atas satu sebab atau yang lain, mempunyai sedikit hubungan dengan rakan sebaya mereka dan kebanyakannya menghabiskan masa di kalangan orang dewasa yang rapat. Sebagai contoh, kanak-kanak yang kerap sakit hanya menghadiri sedikit (atau tidak menghadiri sama sekali) tadika dan terpaksa menghabiskan banyak masa di rumah bersama neneknya. Kanak-kanak itu suka bermain dam. Nenek itu, yang sangat menyayangi cucunya dan berempati dengannya sepenuh hati, ingin menggembirakan anak itu, sentiasa "kalah". Kanak-kanak itu terbiasa dengan "kemenangan", hanya menunggu kemenangan dan konsesi. Bermain dam dengan kanak-kanak lain, dia tersinggung kerana mereka tidak lebih rendah daripadanya. Bermain bersama dengan rakan sebaya tidak berfungsi, gerai komunikasi.
Ajar anak anda memahami prinsip komunikasi yang sama sebelum dia menghadapi masalah. Kanak-kanak mesti memahami bahawa permainan itu adalah permainan, dengan peraturannya sendiri, mengikat semua orang. Kadang-kadang anda menang, dan kadang-kadang pasangan anda dalam permainan dan tidak mengapa. Untuk menang lebih kerap, anda perlu berlatih, mendalami pengetahuan anda. Adalah lebih baik bagi seorang nenek bermain dengan cucunya mengikut peraturan, tanpa "hadiah". Jika kanak-kanak itu kecewa kerana kalah, maka anda perlu menjelaskan kepadanya bahawa dengan cara ini anda tidak akan dapat bermain permainan kegemarannya sama sekali. Lagipun, untuk bermain, seseorang mesti bersedia untuk menang dan kalah, kerana kedua-duanya adalah semula jadi.

Contoh yang lain. Ibu Lesha membeli kasut sukan baru di kedai yang berhampiran dengan rumah. Ibu dan anak pergi melawat kawan ibu. Lesha menunjukkan kepada ibu saudaranya perkara baru, dan dia mengaguminya. Bermain dengan kanak-kanak di halaman, Lyosha juga pertama sekali bermegah tentang perkara barunya. Walau bagaimanapun, rakan sebaya tidak mengagumi, tetapi melaporkan bahawa Vanya mempunyai kasut yang sama. Lesha tersinggung. Jelaskan kepada anak bahawa tidak ada sebab untuk marah. Kedua-dua dia dan Vanya mempunyai kasut yang bagus. Cuma kanak-kanak lain mahu kasut mereka dipuji juga, jadi mereka tidak akan memujinya. Lebih baik lagi, apabila pergi ke syarikat kanak-kanak, jangan bercakap besar tentang objek baru, tetapi hanya pergi bermain. Dan beritahu tentang yang baru hanya jika mereka perasan dan bertanya.

Ajar anak anda untuk tidak menangis dengan serta-merta dan tidak bertindak balas terlalu menyakitkan jika dia berhadapan dengan provokasi dalam alamatnya. Jika provokator tidak melihat tindak balas yang ganas, terdapat lebih sedikit insentif untuk memprovokasi. Mari kita lihat keadaan sekali lagi dengan contoh. Seorang guru baru datang ke tingkatan dua. Dia mula berkenalan dengan anak-anak, membacakan nama yang tidak dikenali kepadanya dalam majalah kelas. Nama keluarga Kolya dibaca secara tidak betul, sebagai contoh, bukannya Ryvikov, guru membaca Rybikov. Kanak-kanak ketawa, cikgu dibetulkan. Touchy Kolya marah. Pada waktu rehat, salah seorang rakan sekelasnya memanggil Kolya Rybikov, dan nama samaran Fish segera muncul. Kolya tersinggung, marah, melawan. Dan semakin agresif budak lelaki itu "hilang sabar", semakin kerap dia mendengar Rybikov dan "Ikan" dari rakan sekelasnya.

Rasa malu sering berlaku pada kanak-kanak, terutamanya di hadapan orang dewasa atau di kalangan orang yang tidak dikenali. Mereka menjadi malu, malu, dan kelihatan lebih terhalang daripada biasa.

Dalam kes yang melampau, kanak-kanak itu menunjukkan ketakutannya terlebih dahulu, membantah dengan air mata dan menjerit terhadap lawatan ke doktor atau tidak mahu pergi melawat. Dia berpaut pada skirt ibunya, bersembunyi di belakangnya setiap kali seseorang menghampiri, dan enggan menjawab soalan.

Tidak perlu dikatakan, kes ekstrem seperti itu jarang berlaku. Lebih kerap, rasa malu menunjukkan dirinya dengan tenang. Walau bagaimanapun, dalam apa jua bentuk, dia sentiasa membuat ibu bapanya sangat marah.

Hanya apabila mereka menjangkakan bahawa anak mereka akan kelihatan terbaik, dia menunjukkan bahawa dia tidak tahu bagaimana untuk berkelakuan dalam masyarakat sama sekali. Kesusahan ibu bapa dengan cepat berubah menjadi ketidaksabaran dan kemarahan, manifestasi yang, malangnya, hanya meningkat dan bukannya mengurangkan rasa malu anak.

Mengapa seorang bayi menjadi malu dan yang lain tidak? Cara paling mudah untuk mengatakan bahawa mereka mempunyai watak yang berbeza, adalah lebih sukar untuk menerangkan perbezaan ini dengan beberapa ciri semula jadi.

Hakikatnya ialah kanak-kanak menjadi penakut selepas ditakuti oleh orang dewasa, dan lebih daripada sekali. Ini boleh berlaku pada masa bayi dan pada zaman kanak-kanak, apabila, nampaknya, mereka masih tidak mempunyai hubungan dengan dunia besar.

Secara umum, tidak digalakkan untuk mengasingkan kanak-kanak daripada orang lain. Walau bagaimanapun, tidak jarang orang dewasa yang mendekati kanak-kanak walaupun dengan niat terbaik untuk menakutkan mereka. Suara orang asing mungkin kelihatan terlalu kuat kepada kanak-kanak itu, pergerakannya mungkin terlalu mendadak. Tetapi tidak kira berapa kerap kejadian seperti itu berlaku, tiada apa yang dapat dibandingkan dengan kesan negatif yang ibu bapa sendiri boleh berikan kepadanya dalam beberapa kes.

Setiap kali kita menuntut sesuatu daripada kanak-kanak yang mereka tidak faham atau tidak boleh lakukan, kita meninggalkan sesuatu yang negatif dalam fikiran mereka. Kanak-kanak sudah takut bahawa mereka tidak dapat memenuhi permintaan kami, dan oleh itu mereka takut kehilangan cinta kami, dan ini adalah ketakutan yang sangat serius, kerana anak-anak tahu bahawa mereka bergantung sepenuhnya kepada kami.

Ketidaksabaran dan kerengsaan yang kita tunjukkan apabila kita memberi mereka makan, menyapih mereka dari tanduk, mengajar mereka menggunakan tandas, meletakkan mereka di atas katil, menjaga kekemasan mereka, membawa kita kepada hakikat bahawa kita secara tidak sengaja memberi inspirasi kepada kanak-kanak bahawa kita tidak sepatutnya hanya dicintai, tetapi juga ditakuti.

Oleh kerana kita menjadi contoh untuk kanak-kanak dalam segala-galanya, adalah wajar bahawa dia memindahkan tanggapan yang diterima daripada kita kepada hampir semua orang, kecuali dia jarang berkomunikasi dengan orang dewasa lain dan oleh itu dia mempunyai lebih sedikit peluang untuk mengimbangi tanggapan negatif dengan kelembutan. yang masih kita berikan kepadanya. Akibatnya, dia agak berhati-hati dengan orang yang tidak dikenalinya.

Cara terbaik untuk menghapuskan rasa malu adalah dengan cuba mengelak daripada menunjukkan rasa tidak puas hati kita. Menjerit pada kanak-kanak adalah seperti menghukumnya. Ini hanya merumitkan perkara. Jika Eva yang berusia 5 tahun, telah datang melawat, memegang skirt ibunya sepanjang masa, ini bermakna: "Saya mahu kekal sebagai seorang kanak-kanak, maka saya tidak perlu bertanggungjawab atas tindakan saya."

Contohnya adalah tipikal, dan satu-satunya perkara yang boleh dilakukan dalam kes ini ialah membelai gadis itu. Ini, tentu saja, tidak akan menghilangkan rasa malunya sepenuhnya, tetapi sekurang-kurangnya dia akan merasakan: dia difahami dan disayangi sehingga mereka bersedia untuk memenuhi keinginannya. APABILA DIA TAHU BOLEH BERGANTUNG PADA IBU BAPA, DIA AKAN RASA LEBIH MUDAH BERSAMA ORANG LAIN JUGA.

Namun, untuk membantunya mendapatkan keyakinan, mereka perlu melakukan banyak perkara, dan MELAMPAU situasi istimewa yang memaksa gadis itu untuk malu. Mereka perlu memikirkan apa yang mereka tanyakan kepada anak perempuan mereka. Tuntutan mereka adalah munasabah dan tidak berbeza dengan permintaan ibu bapa lain kepada anak-anak mereka, tetapi bagaimanakah mereka cuba memuaskan hati mereka? Mungkin terlalu mendesak. Di samping itu, ibu bapa gadis ini mungkin mempunyai masalah mereka sendiri, contohnya, kesukaran hidup berkeluarga atau kesukaran untuk berkomunikasi dengan orang lain.

Seorang kanak-kanak juga boleh menjadi penakut kerana dia adalah yang paling muda di tadika dan kanak-kanak menganggapnya sebagai yang paling lemah dan paling tidak berkemampuan berbanding orang lain. Dia mungkin kecewa jika ibu bapa memberi lebih perhatian kepada adik lelaki atau perempuan yang lebih tinggi daripadanya dalam beberapa cara.

Oleh itu, terdapat banyak keadaan berbeza yang menyebabkan seorang kanak-kanak berasa sangat malu atau segan, lebih daripada yang dapat diperhatikan oleh ibu bapa, walaupun mereka berada berdekatan dengannya. Namun, walau apa pun, bendera putih tidak boleh dikibarkan.

Sebaliknya, adalah perlu untuk mengambil kedudukan yang sama sekali berbeza - untuk menunjukkan kepada kanak-kanak bahawa anda memahaminya dengan baik, bersimpati dengannya dan mengasihi dia untuk siapa dia, dan bukan budak lelaki yang ideal. Kami akan cuba menggalakkannya untuk bertemu orang, membantunya mencari kawan dan bergembira bersamanya dalam kejayaannya.

Walau apa pun, kami akan menganggap sifat malunya sebagai fenomena sementara. Kemudian kita boleh melihat sesuatu dengan lebih tenang, dan ini akan menghalang kita daripada menegur kanak-kanak itu, yang bermaksud bahawa ia pasti akan memberi kesan yang baik kepada komunikasinya dengan orang lain, walaupun kita tidak melakukan apa-apa lagi.

disiarkan oleh: Julia | 23/04/2014

Setiap kanak-kanak sekurang-kurangnya sekali mengalami rasa malu dan keraguan diri. Keadaan ini menghalangnya daripada melakukan sebarang tindakan atau menyatakan pendapatnya, malah membantah ketidakadilan terhadapnya.

Rasa malu timbul atas beberapa sebab:

• Tindakan yang perlu dilakukan membawa risiko iaitu kanak-kanak mempunyai rasa memelihara diri. Anda tidak seharusnya menghilangkan rasa takut untuk memandu laju atau mendaki ke tahap yang tinggi. Rasa malu dalam situasi ini adalah norma, ia melindungi kanak-kanak daripada bahaya.
• Kecekapan ditunjukkan dalam keengganan untuk membuat hubungan dengan orang ramai, mengelakkan komunikasi.

Untuk membantu anak anda menghilangkan rasa malu, anda mesti mengikuti langkah berikut::

Terima anak yang pemalu sebagai individu, dia tidak diwajibkan untuk berkelakuan seperti yang dimahukan oleh ibu bapanya.

Jika anda tidak menyembunyikan rasa tidak puas hati anda dan membayangkan bahawa kanak-kanak itu berkelakuan tidak betul, maka ini boleh memburukkan lagi masalah.

Jangan labelkan anak anda. Jika anda memanggilnya malu, maka ciri ini akan ditetapkan dalam fikirannya. Pada masa hadapan, untuk mengelakkan sebarang situasi yang tidak menyenangkan, dia akan merujuk kepada label ini. "Saya pemalu, jadi saya tidak perlu melakukannya." Anda tidak boleh membandingkan kanak-kanak itu dengan kanak-kanak lain, supaya tidak menjejaskan kebanggaan bayi.

berusaha bersungguh-sungguh memahami kanak-kanak itu. Paling penting, dia memerlukan sokongan ibu bapanya.

Luluskan semua percubaan untuk berkomunikasi dengan kanak-kanak itu tetapi tidak sama sekali jangan paksa. Jika bayi bermain dengan kanak-kanak lain, anda juga boleh menggalakkannya.

Kemukakan masalah kepada kanak-kanak dengan cara yang suka bermain. Sebagai contoh, anda boleh memberitahunya tentang anak patung yang ingin bermain dengan kanak-kanak, tetapi tidak berani mendekati mereka. Dan kemudian anda harus menawarkan beberapa pilihan dan bertanya kepada bayi cara terbaik untuk melakukan anak patung itu. Selepas beberapa ketika, kanak-kanak akan mula menggunakan nasihat ini.

Jika kanak-kanak itu memegang mainan, maka ia akan menjadi lebih mudah untuk dimuatkan ke dalam syarikat kanak-kanak. Walau bagaimanapun, pertama, anda perlu memberi amaran kepada kanak-kanak bahawa mainan itu perlu dikongsi.

Bantu kanak-kanak masuk ke dalam permainan. Sebagai contoh, jemput dia untuk menunjukkan kepada kanak-kanak mainan barunya. Anda juga boleh pergi bersamanya, tetapi biarkan anak itu bersama lelaki itu secepat mungkin.

Pada kali pertama menemani anak ke sekolah, pada bulatan dan sebagainya, untuk memudahkan dia berasa selesa.

Rujukan
Ketakutan- keadaan jiwa dan tingkah laku haiwan dan manusia yang disebabkan olehnya, ciri cirinya ialah: keraguan, ketakutan, ketegangan, kekakuan dan kejanggalan dalam masyarakat kerana keraguan diri atau kekurangan kemahiran sosial.

Penyelidik Personaliti yakin bahawa sifat malu itu diwarisi, sama seperti kecerdasan atau ketinggian seseorang.
Versi moden teori malu semula jadi adalah milik Raymond Cattell. Beliau percaya bahawa personaliti seseorang individu terdiri daripada satu set kualiti asas yang boleh ditentukan dengan menganalisis secara sistematik respons seseorang terhadap soalan ujian. Jawapannya berkorelasi, kemudian dibandingkan dengan jawapan ibu bapa atau anak-anak, dan dengan itu ternyata sama ada sifat itu "diwarisi" atau tidak.

Ahli Behavioris Adalah dipercayai bahawa orang yang pemalu hanya kekurangan kemahiran sosial yang diperlukan untuk berkomunikasi sepenuhnya dengan orang lain.

Psikoanalisis mereka mengatakan bahawa rasa malu tidak lebih daripada gejala ungkapan pada tahap sedar percanggahan mental yang mendalam yang melanda alam bawah sedar.

ahli sosiologi dan sesetengah ahli psikologi kanak-kanak percaya bahawa rasa malu boleh difahami dari segi sikap sosial: kita malu apabila perlu mengekalkan kesopanan sosial.

ahli sosiopsikologi mengatakan bahawa rasa malu membuat dirinya dirasai dari saat seseorang berkata kepada dirinya sendiri: "Saya malu."

Dari sudut pandangan ahli sains saraf, rasa malu disebabkan oleh pelanggaran metabolisme neurotransmitter dalam otak (kekurangan serotonin, norepinephrine, dopamin, dll.), i.e. keadaan ini selalu dikaitkan dengan asthenia sistem saraf pusat. Rasa malu patologi adalah terutamanya ciri gangguan personaliti dari kluster C (mengikut klasifikasi DSM-IV), dan untuk aksentuasi watak bulatan yang sama. Orang yang mempunyai psikotaip hyperthymic tidak menunjukkan kualiti seperti rasa malu.

P.S.
Musim panas akan tiba tidak lama lagi. Jika giring perlu disediakan lebih awal, maka anda perlu menjaga keselesaan di "kubu anda" semasa musim panas sekarang. Dalam keadaan panas, berada di rumah untuk orang dewasa dan kanak-kanak sememangnya tidak dapat ditanggung. Anda boleh bersembunyi dari panas dengan pergi bercuti, tetapi lambat laun anda masih perlu kembali. Penghawa dingin telah terbukti sebagai cara yang berkesan untuk mencipta iklim mikro yang sesuai. Perapi dinding di www.allo.ua akan menjadikan suasana di rumah anda menyenangkan dan selesa.

Malu dan berdikari adalah dua sifat yang berada di sisi yang bertentangan. Olga Gavrilova, ahli psikologi kanak-kanak dan pakar dalam hubungan keluarga, bercakap tentang kemerdekaan kanak-kanak.
tentang kemerdekaan kanak-kanak (pemain HTML5)

Program televisyen "Anak-anak Kita", plot "Anak pemalu", pakar: ahli psikologi-guru Irina Sidorovich

menarik: apa lagi yang anda baca mengenai topik ini?

Pengecut ialah reaksi seseorang terhadap ketakutan, dinyatakan dalam ketidakupayaan atau keengganan untuk melakukan sebarang tindakan (tindakan) yang sepatutnya; kelemahan mental.

Alexander the Great melihat di kalangan pahlawannya seorang lelaki bernama Alexander, yang sentiasa berpaling untuk melarikan diri semasa pertempuran. Dan dia berkata kepadanya: "Saya mohon kepadamu, sama ada mengatasi rasa pengecutmu, atau menukar namamu, supaya persamaan nama kami tidak menyesatkan sesiapa pun."

Ketidakupayaan atau keengganan untuk menghadapi ketakutan atau sebarang fobia menjadi penggerak di sebalik pengecut. Keberanian adalah pengecut yang dilatih. Apabila seseorang dalam saat bahaya "berfikir" hanya dengan kakinya, mengabaikan suara hati nurani dan alasan, itu bermakna kita menghadapi pengecut. Dia sentiasa membuat pilihan yang memihak kepada masa kini yang selesa dan tidak mengancam berbanding masa depan yang tidak dapat diramalkan dan tidak pasti.

Daripada menyelesaikan masalah, pengecut menyembunyikannya. Daripada cadangan Pliny the Elder, legenda datang kepada kami dari Rom Purba tentang burung unta yang didakwa menyembunyikan kepala mereka di dalam pasir kerana ketakutan: "Burung unta membayangkan bahawa apabila mereka melekatkan kepala dan leher mereka ke dalam tanah, seluruh badan mereka seolah-olah tersembunyi. .” Adalah aneh bahawa salah tanggapan ini masih wujud dalam fikiran rakyat. Burung unta ialah burung yang aktif mempertahankan dirinya apabila diancam. Burung unta mempunyai kaki yang panjang, sangat kuat, berjari dua, disesuaikan dengan sempurna untuk berlari dan bertahan melawan musuh. Burung unta membungkuk ke tanah untuk makan dan menelan pasir dan kerikil kecil. Banyak burung melakukan ini - selepas semua, mereka tidak mempunyai gigi, mereka digantikan oleh perut berotot dengan dinding keras, jadi burung unta perlu menelan batu untuk memudahkan mencerna makan malamnya.

Pelbagai acara hiburan membantu untuk menyembunyikan daripada ketakutan menyelesaikan masalah kehidupan yang pengecut. Di sebalik paparan pesta pora, pergaulan seksual, atau sekadar hobi panggung wayang dan sukan, pengecut mengelak daripada menyelesaikan situasi yang tidak menyenangkan, mengumpul lebih banyak lagi. Pengecut menjangkau rakan-rakan yang ketawa, ceria, orang yang ceria, cuba mencari di dalamnya sekurang-kurangnya sokongan psikologi. Dia secara tidak sengaja menyedari kebenaran - lucu tidak berbahaya, dan, mempertahankan dirinya daripada ketakutan, memperoleh kecenderungan untuk ketawa dan ketawa.

Pengecut tidak boleh disamakan dengan berhati-hati, sederhana, beransur-ansur, atau berhemat. Seorang pengecut, berhadapan dengan ketidakpastian, tidak mahu mengambil risiko, dia adalah hamba ketakutan. Pada masa yang sama, dia sedar sepenuhnya tentang ketakutannya yang tidak berasas. Tetapi apabila seseorang, melihat syarikat mabuk yang agresif, mengelakkan komunikasi dan hubungan mata dengannya, sudah tentu, ini adalah langkah berjaga-jaga yang munasabah. Sekiranya dia terlibat dalam memancing tombak buat kali pertama, maka wajar untuk membiasakan diri dengan peraturan tingkah laku di bawah air.

Apabila sifat pengecut menjadi kualiti nyata seseorang, ia adalah wajar bahawa dia menolak lawannya - keberanian, keberanian, keberanian dan tidak mementingkan diri sendiri. Pada masa yang sama, ia mudah berubah menjadi ketakutan, ketakutan, ketakutan dan kebimbangan.

Fenomena yang tidak dapat dijelaskan, ketidakpastian dan risiko yang berkaitan dengannya, sentiasa menyebabkan ketakutan tertentu kepada mana-mana orang. Kecuali orang gila takut. Setiap orang mengalami ketakutan. Pengecut mati berkali-kali. Walau bagaimanapun, orang yang berani mengatasi ketakutan dengan usaha kemahuan, memaksa dirinya untuk memenuhi tugas dan kewajipannya. Dalam pengecut, otot-otot minda dilemahkan, kemahuan ditindas oleh ketakutan, dan hati nurani diam. Apabila saat-saat maut tiba, dia hanya di bawah paksaan pihak ketiga, "keluar dari kayu" membayarnya. F. M. Dostoevsky menulis: “Orang pengecut adalah orang yang takut dan berlari; dan barangsiapa yang takut dan tidak lari, ia belum pengecut.”

Segala sesuatu di dunia adalah relatif. Siapa yang lebih baik seorang yang berani tidak berdisiplin atau seorang pengecut yang berdisiplin? V. Tarasov menulis dalam "Prinsip Kehidupan": "Orang yang berani tidak maju sendirian, yang pengecut tidak berundur sendirian. Seorang pahlawan, tidak dapat menahan ketegangan pertempuran yang akan datang, berlari ke kedudukan musuh, memotong dua kepala, dan kembali bersama mereka. Tetapi komander memerintahkan untuk menambah ketua pahlawan kepada dua orang ini. Memandangkan tiada arahan untuk menyerang. Tiga kepala berturut-turut ini adalah lambang larangan menyerang tanpa arahan. Yang berani tidak datang bersendirian. Disiplin tidak dapat dikekalkan jika berani maju tanpa arahan. Berikut adalah tentera di parit. Nantikan permulaan pertempuran. Lelaki yang berani itu bangun dan, tanpa menunggu arahan, terus menyerang. Di belakangnya adalah seorang lagi, sepertiga, dan seluruh syarikat. Hanya pengecut yang tinggal di dalam parit. Dia seorang yang berdisiplin dan menunggu arahan. Tetapi tidak ada pesanan, kerana semua orang sudah pergi. Bagaimana untuk menilai kelakuan seorang pengecut? Seperti disiplin, dan ganjaran! Atau sebagai pengecut, dan menghukum? Jika setahun telah berlalu, dan dia masih duduk dan menunggu pesanan? Jika setiap perkara berada di tempatnya, setiap orang berada di tempat yang sepatutnya, dan melakukan apa yang mesti dia lakukan - ini adalah perintah. Jika perintah itu dilanggar, maka kita boleh mengatakan siapa yang melanggar dan apa yang dilanggarnya - ini adalah kekacauan. Jika perintah itu dilanggar, tetapi adalah mustahil untuk mengatakan siapa sebenarnya yang harus dipersalahkan dan apa sebenarnya yang dilanggarnya, ini adalah kekacauan. Kekacauan lebih teruk daripada kekacauan. Dengan dia, ketakutan dan keberanian berubah tempat. Ia menakutkan untuk menjaga ketertiban. Dan jangan takut untuk memecahkannya. Itulah kekacauan. Apabila pengecut berundur seorang diri, dia membuat kacau. Apabila yang berani maju seorang diri, dia menghasilkan kekacauan. Jalan dari kekacauan kepada perintah adalah melalui kekacauan. Mula-mula ubah kekacauan menjadi kucar-kacir. Kemudian menghukum pelaku dalam kekacauan baru ini. Untuk mengembalikan gambaran dunia, apabila ia menakutkan untuk melanggar perintah, dan tidak menakutkan untuk tidak memecahkannya.

Itulah sebabnya, dalam keadaan aman, majikan lebih suka mengambil pegawai eksekutif, berdisiplin, pengecut ke dalam struktur ekonomi yang besar. Seseorang yang terlalu bebas, berdaya usaha, berani dalam keadaan kecemasan boleh berkelakuan luar biasa dan berisiko untuk sistem. Seorang pengecut akan bermain selamat sepuluh ribu kali dan melakukan apa yang bermanfaat kepada sistem.

“Bagi seorang pengecut, nampaknya gunung pun bergoncang,” kata pepatah Mongolia. Mengaku prinsip "Tidak kira apa yang berlaku", pengecut tersumbat dalam cangkang egoismenya sendiri, melindungi dirinya daripada ancaman dan cabaran dunia luar. Dia tertutup dalam kesepiannya, seperti Robinson Crusoe di pulau terpencil. Ego yang ketakutan, takut akan keselamatannya, bersedia untuk melakukan pengkhianatan dan kezaliman. Pada setiap masa, pengecut telah dan akan menjadi tempaan pengkhianat. Pengecut, pengkhianatan dan pengkhianatan adalah triniti kebejatan yang tidak berubah. Dipasangkan dengan pengecut, banyak sifat negatif seseorang mengambil bentuk yang dibesar-besarkan: orang yang bodoh menjadi "brek" bodoh yang gila dengan kelumpuhan fikiran, yang penipu berubah menjadi penipu dan pemfitnah. Ungkapan Maharaja Rusia terakhir Nicholas II, yang dia tulis dalam diarinya pada 2 Mac 1917, pada hari turun takhtanya, menjadi bersayap: "Sekeliling adalah pengkhianatan, pengecut dan penipuan."

Pengecut melahirkan kezaliman. Melalui kekejaman terhadap orang yang lebih lemah atau lebih rapat, dia dengan mahir menyamar dan menyembunyikan sifat sebenar dirinya. Si pengecut menumpahkan segala kemarahan dan kebenciannya kepada mangsa. Pembunuhan ganas, menyejukkan hati dengan kekejaman mereka, sering dilakukan di bawah pengaruh ketakutan. Ketakutan berkembang menjadi seram, dan yang terakhir menjadi kekejaman yang tidak terkawal. Pengecut menghilangkan akal seseorang, dan dia menjadi perwujudan dari tidak berhati perut, kekerasan hati dan sikap acuh tak acuh. Helvetius dengan tepat menyatakan: "Kekejaman sentiasa berpunca daripada ketakutan, kelemahan dan pengecut."

Seorang lelaki boleh menjalani hidupnya dan tidak pernah tahu, kerana pengecutnya, apa yang dia mampu. Keinginan untuk keselamatan, ketakutan terhadap risiko, keinginan untuk mempunyai "bumbung", keengganan untuk membuat keputusan penting - semua ini bersama-sama menjadikan orang yang berpotensi berani menjadi singa pengecut yang menyedihkan. "Kenapa awak penakut? - Ellie bertanya, memandang dengan terkejut pada Singa besar itu. - Saya dilahirkan begitu. Sudah tentu, semua orang menganggap saya berani: lagipun, singa adalah raja binatang! Apabila saya mengaum - dan saya mengaum dengan sangat kuat, anda dengar - haiwan dan manusia lari dari jalan saya. Tetapi jika gajah atau harimau menyerang saya, saya akan takut, sumpah! Ada baiknya tiada siapa yang tahu betapa pengecutnya saya, - kata Singa sambil mengesat air matanya dengan hujung ekornya yang gebu. “Saya sangat malu, tetapi saya tidak boleh mengubah diri saya…”

/ / Adakah anda bersetuju dengan kenyataan Balzac: "Ketakutan boleh membuat seorang yang berani malu, tetapi ia memberi keberanian kepada yang tidak pasti"?

Ketakutan adalah kualiti watak yang baik, ia boleh dibandingkan dengan rasa malu atau malu. Keberanian, digabungkan dengan rasa malu dalam menghadapi ketakutan, menambah daya tarikan istimewa kepada seseorang: melakukan tindakan berani, rasa malu memberikan sedikit keseronokan tetapi menyenangkan, semacam gementar.

Bagi orang yang ragu-ragu, ketakutan menambahkan keberanian pada watak dan jiwanya. Keberanian boleh dibandingkan dengan keberanian, keberanian dan, sedikit sebanyak, kebanggaan.

Pengecut yang cuba mengatasi ketakutannya buat kali pertama akan merasakan keberanian perlahan-lahan hilang melalui tubuhnya. Seolah-olah angin kedua terbuka dan anda ingin melakukan lebih banyak lagi kebaikan dan mengakhiri perasaan takut selama-lamanya.

Banyak cerita telah ditulis tentang orang yang pemalu dan berani dan banyak filem telah dirakam. Adalah mudah untuk membandingkan watak sedemikian apabila kedua-duanya muncul dalam karya yang sama, apabila tindakan mereka berbeza. Rasa keberanian datang kepadanya apabila dia tidak takut dan pergi ke dataran, di mana anaknya dipukul, membawa penyeksaan hingga mati. Dia tidak takut untuk datang kepada musuh, untuk bertindak balas kepada anaknya. Juga, rasa keberanian yang berterusan tidak meninggalkan jiwa, dari cerita yang sama. Dia menumpukan hidupnya kepada Cossack, setia pada hatinya dan berjuang dengan gagah berani.

Oleh itu, rasa keberanian membantu mereka bertarung dengan berani dan tidak memikirkan pengkhianatan. Mereka berdua tidak tahu apa itu ketakutan dan merupakan wira yang berani.

Keberanian datang kepada keraguan dari cerita Sholokhov "The Fate of Man." Ini adalah episod ketika dia dalam tahanan pengebom berani mati. Pada salah satu malam yang sukar sebagai kesimpulan, Andrei telah dipanggil ke tempatnya oleh komandan dan ditawarkan untuk minum untuk kemenangan Nazi. Sokolov menolak. Tetapi apabila Mueller menjemputnya untuk menaikkan segelas untuk kematiannya, dia bersetuju, minum hingga ke bawah dan tidak makan. Perbuatan berani dan berani dihargai. Valor datang kepada Andrei pada saat terakhir, dia dapat memutuskan helah berani, menunjukkan dirinya sebagai seorang yang kuat.

Oleh itu, saya bersetuju dengan kenyataan O. de Balzac. Saya ingin masyarakat kita bertindak mengikut kenyataan ini dan menjadi semakin kurang penakut. Lagipun, kualiti seperti keberanian dan keberanian membantu orang melawan ketakutan mereka. Setelah mengatasi diri sendiri sekali dan telah menerima keseronokan sebenar dari perbuatan baik, anda akan sentiasa mahu melakukan ini. Perbuatan baik sentiasa mendapat ganjaran, tetapi ganjaran yang paling penting ialah menjadi orang yang terhormat, tidak takut pada halangan dan bahaya, untuk mengatasinya, walaupun takut.

Honore de Balzac dalam karyanya sentiasa menyentuh tema sifat manusia. Pemikiran falsafahnya yang mendalam boleh ditafsirkan dengan cara yang berbeza, tetapi mari kita beralih kepada salah satu yang paling popular.

Pada pandangannya, penulis adalah penyokong fakta bahawa "ketakutan membuat orang yang berani malu, tetapi dia memberi kekuatan kepada orang yang ragu-ragu." Mungkin, di sini berlaku undang-undang penentangan semula jadi, iaitu orang yang berani ialah orang yang dapat menerima ketakutan batinnya, mendisiplinkan dalam jiwanya apa yang ditakutinya.

Oleh itu, dia memiliki perasaannya dan hidup dalam harmoni dengan mereka, tetapi sebaik sahaja keseimbangan ini terganggu, ketakutan sudah mula mengambil alih kuasa ke atas seseorang, dan dalam kes ini, kawalan ke atas keadaan dan persepsinya sendiri tentang beberapa perkara runtuh. . Ini adalah punca ketidakpastian pada masa hadapan dan dalam tindakan mereka seterusnya.

Bagi orang yang ragu-ragu, ketakutan menetapkan had di luar yang dia tidak akan pergi, kerana wilayah di luar mereka belum diterokai. Dan semakin sempit ruang di mana anda boleh bertindak, semakin mudah untuk mempelajarinya. Oleh itu, orang seperti itu akan bertindak dengan peningkatan kuasa, kerana takut dari had luar akan menentukan apa yang dia mampu miliki. Dan kesedaran sedemikian sentiasa meningkatkan nada dan membuat anda bergerak ke hadapan.

Kemas kini: 15-10-2017

Perhatian!
Jika anda melihat ralat atau kesilapan menaip, serlahkan teks dan tekan Ctrl+Enter.
Oleh itu, anda akan memberikan manfaat yang tidak ternilai kepada projek dan pembaca lain.

Terima kasih kerana memberi perhatian.

.

Bahan berguna mengenai topik

• Adakah anda bersetuju dengan kenyataan O. de Balzac: "Ketakutan boleh membuat orang yang berani malu, tetapi ia memberi keberanian kepada mereka yang ragu-ragu"? Keberanian dan pengecut Contoh, hujah dari sastera

Untuk mencintai kebaikan, seseorang mesti membenci kejahatan dengan sepenuh hati.

Yang baik akan membayar yang baik - muda
Jika kamu membalas kejahatan dengan kebaikan, kamu adalah orang yang bijak.

Omar Khayyam

Jika seseorang telah berbuat jahat kepada anda, berikan dia gula-gula. Dia jahat kepada awak, awak gula-gula kepadanya. Dan seterusnya sehingga makhluk ini menghidap diabetes.

Ranevskaya Faina Georgevna

Sesiapa yang melakukan kebaikan, mempunyai peluang yang tidak terhad untuk melakukan kejahatan, layak dipuji bukan sahaja untuk kebaikan yang dilakukan, tetapi juga untuk semua kejahatan yang tidak dilakukannya.

Walter Scott

Baik dengan perintah tidak baik.

I.S. Turgenev

Pahala untuk perbuatan baik adalah pada pencapaiannya.

R. Emerson

Untuk menyatukan satu perbuatan baik dengan yang lain begitu rapat sehingga tidak ada sedikit pun jurang di antara mereka adalah apa yang saya panggil menikmati hidup.

Marcus Aurelius

Kebaikan yang anda lakukan dari hati, anda sentiasa lakukan kepada diri anda sendiri.

L. Tolstoy

Baik adalah matlamat yang kekal dan tertinggi dalam hidup kita. Tidak kira bagaimana kita memahami kebaikan, hidup kita tidak lain hanyalah berusaha untuk kebaikan.

L. Tolstoy

Orang yang baik mendapat syurganya di bumi, sedangkan yang jahat mempunyai nerakanya sendiri di atasnya.

Kebaikan yang dilakukan oleh musuh adalah sukar untuk dilupakan sebagaimana sukar untuk mengingati kebaikan yang dilakukan oleh seorang kawan. Untuk kebaikan kita hanya membayar kebaikan kepada musuh; untuk kejahatan kita membalas kedua-dua musuh dan kawan.

V. Klyuchevsky

Kain kehidupan kita ditenun daripada benang yang berselirat, baik dan jahat berdampingan di dalamnya.

O. Balzac

Di mana kebaikan berakhir, kejahatan bermula, dan di mana kejahatan berakhir, kebaikan bermula.

François de La Rochefoucauld

Pilihan hujah untuk arahan: "Baik dan Jahat"

Dia juga memberi mereka peluang untuk hidup dalam kedamaian abadi dan akhirnya menemui keharmonian dalam kehidupan mereka bersama. Tidak seperti wakil kuasa cahaya, Woland cuba mencari penyelesaian yang sesuai untuk pasangan itu, tanpa mengutuk mereka seketat Levi Matvey. Mungkin, penciptaan imej pengarangnya diilhamkan oleh watak Goethe, Mephistopheles, yang berjuang untuk kejahatan, tetapi melakukan kebaikan. Penulis Rusia menunjukkan paradoks ini pada contoh pahlawannya. Jadi dia membuktikan bahawa konsep baik dan jahat adalah subjektif, intipatinya bergantung kepada dari mana orang yang menilainya. Seseorang sepanjang hidupnya membentuk dan menambah ideanya tentang baik dan jahat. Selalunya seseorang mematikan jalan yang betul dan membuat kesilapan, tetapi masih belum terlambat untuk mempertimbangkan semula pandangan anda dan mengambil bahagian yang betul.
Sebagai contoh, dalam novel oleh M. A. Bulgakov "The Master and Margarita", Ivan Bezdomny melayani kepentingan parti sepanjang hidupnya: dia menulis puisi buruk, meletakkan makna propagandis ke dalamnya dan meyakinkan pembaca bahawa semuanya baik-baik saja di Kesatuan Soviet, dan satu-satunya. Masalahnya ialah mereka yang mencemburui kebahagiaan umum. Dia secara terang-terangan berbohong, begitu juga dengan kebanyakan rakan sekerjanya. Di USSR, akibat daripada kemusnahan selepas perang saudara jelas dirasai. Sebagai contoh, M. A. Bulgakov secara halus mengejek kemustahilan apa yang berlaku, memetik sebagai contoh ucapan Likhodeev, di mana dia bermegah bahawa dia memesan "pike a la naturel" di sebuah restoran. Dia percaya bahawa hidangan gourmet ini adalah ketinggian kemewahan, yang mustahil
masak di dapur biasa. Tetapi ironinya terletak pada hakikat bahawa pike perch adalah ikan yang murah, dan awalan "a la naturel" bermakna ia akan dihidangkan dalam bentuk semula jadi, walaupun tanpa sebarang persembahan atau resipi asal. Di bawah tsar, setiap petani mampu membeli ikan ini. Dan realiti baru yang malang ini, di mana pike hinggap telah berubah menjadi makanan istimewa, penyair mempertahankan dan memuliakan. Dan hanya selepas bertemu Guru, dia menyedari betapa salahnya dia. Ivan mengakui sikapnya yang biasa-biasa, berhenti bersikap kasar dan menulis puisi yang buruk. Sekarang dia tidak tertarik untuk berkhidmat kepada negeri, yang memperbodohkan penduduknya dan memperdayakannya. Oleh itu, dia meninggalkan kebaikan palsu yang diiktiraf umum dan mula mengaku percaya kepada kebaikan yang sebenar. Segala sesuatu ada pada manusia, baik dan jahat, baik Tuhan maupun iblis. Perjuangan antara kebaikan dan kejahatan digambarkan oleh F. M. Dostoevsky dalam novel Jenayah dan Hukuman. Watak utama adalah seorang yang sangat baik hati. Fakta ini secara meyakinkan membuktikan impiannya, di mana dia, sebagai seorang budak kecil, menyesali kuda yang dipukul itu hingga menangis. Perbuatannya juga bercakap tentang eksklusif wataknya: dia meninggalkan wang terakhir kepada keluarga Marmeladov, melihat kesedihannya. Tetapi terdapat juga sisi gelap dalam Rodion: dia ingin membuktikan kepada dirinya sendiri bahawa dia mempunyai hak untuk menentukan nasib dunia. Untuk melakukan ini, Raskolnikov memutuskan untuk membunuh, kejahatan telah menguasainya. Walau bagaimanapun, secara beransur-ansur wira datang kepada idea bahawa dia perlu bertaubat daripada dosa. Sonya Marmeladova mengarahkannya ke langkah ini, yang berjaya menguatkan hati nurani protes Rodion. Dia mengakui kejahatan yang telah dilakukannya, dan sudah dalam kerja keras memulakan kelahiran semula moralnya untuk kebaikan, keadilan dan cinta. Walaupun di tengah-tengah kejahatan mutlak, tunas kebaikan bercambah. Sonya Marmeladova dari Jenayah dan Hukuman, cuba memberi makan kepada keluarganya, mula bekerja sebagai pelacur. Di tengah-tengah maksiat dan dosa, Sonya pasti akan menjadi seorang wanita rasuah yang sinis dan kotor. Tetapi gadis yang gigih itu tidak kehilangan kepercayaan kepada Tuhan dan mengekalkan kesucian dalam jiwanya. Kotoran luar tidak menyentuhnya. Melihat tragedi manusia, dia mengorbankan dirinya untuk membantu orang ramai. Ia sangat sukar untuk dirinya sendiri untuk hidup, tetapi Sonya mengatasi kesakitan dan dapat menyingkirkan kraf ganas itu.

Dia benar-benar jatuh cinta dengan Raskolnikov dan mengikutinya untuk bekerja keras, di mana dia memberikan simpatinya kepada semua penduduk penjara yang memerlukan dan tertindas. kebajikan dia
mengatasi kejahatan seluruh dunia. Pertempuran antara kebaikan dan kejahatan berlaku di mana-mana, bukan sahaja dalam jiwa manusia. F. M. Dostoevsky dalam "Jenayah dan Hukuman" menggambarkan bagaimana orang baik dan jahat bertembung dalam kehidupan. Anehnya, selalunya mereka yang membawa kebaikan, bukan kemudaratan, menang, kerana kita semua secara tidak sedar tertarik kepada kebaikan. Dalam buku itu, Dunya Raskolnikov mengalahkan Svidrigailov dengan kehendaknya, melarikan diri darinya dan tidak tunduk pada pujukannya yang memalukan. Cahaya dalamannya tidak dapat dipadamkan walaupun oleh Luzhin dengan keegoannya yang munasabah. Gadis itu sedar pada masanya bahawa perkahwinan ini adalah perjanjian yang memalukan, di mana dia hanya produk dengan diskaun. Tetapi dia menemui pasangan jiwa dan pasangan hidup dalam Razumikhin, kawan abangnya. Pemuda ini juga mengalahkan kejahatan dan maksiat dunia di sekelilingnya, memulakan jalan yang benar. Dia memperoleh dengan cara yang jujur ​​dan membantu jirannya, tanpa mengambil kredit untuk itu. Dengan kekal berpegang teguh kepada pegangan mereka, wira-wira itu mampu mengatasi godaan, ujian dan dugaan demi membawa kebaikan kepada orang sekeliling. Kebaikan seorang pun pasti mengubah dunia menjadi lebih baik. Watak cerah yang merupakan ilustrasi idea kebaikan ialah Matryona. Heroin adalah seorang wanita petani sederhana yang bersedia membantu semua orang yang beralih kepadanya. Seorang wanita gembira untuk membantu orang lain tanpa minat, tidak memerlukan wang daripada sesiapa, sentiasa berusaha untuk menjadi berguna. Dia tinggal di rumah sederhana, haiwan peliharaannya adalah kucing reyot dan kambing. Di sebalik segala kebaikannya, nasib heroin itu sukar. Tetapi dia tidak marah pada orang, tidak menjadi tertutup. Setelah kehilangan anak sendiri, Matrena membesarkan seorang anak angkat (Kira). Dia membesar dan tidak terikat dengan ibunya, tidak menyatakan perasaan hangat kepadanya. Walau bagaimanapun, ini tidak menyinggung perasaan, tidak menjadikan Matryona kejam. Sebaliknya, heroin itu menunjukkan semua kebaikan yang ada dalam jiwanya dan memberikan bilik itu kepada anak perempuan yang bernama.

Tidak lama kemudian, nasib Matrenina berakhir dengan tragis: dia menyeret kargo melalui persimpangan kereta api dan jatuh di bawah kereta api. Dan hanya apabila ibunya tiada, Kira berkabung di pengebumian itu. Selepas membaca karya A.I. Solzhenitsyn, seseorang tidak boleh tidak bersetuju dengan pengarang: kebaikan walaupun satu orang pasti mengubah dunia menjadi lebih baik. Dalam jiwa setiap orang, terdapat perjuangan berterusan antara prinsip yang baik dan jahat. Salah satu watak utama cerita A. S. Pushkin "The Captain's Daughter" menggabungkan ciri-ciri watak yang merangkumi baik dan jahat. Emelyan Pugachev hidup dengan prinsip "Laksanakan seperti ini, laksanakan seperti itu, nikmat seperti itu." Wira itu kejam, kerana dialah yang dikaitkan dengan "pemberontakan yang tidak masuk akal dan tanpa belas kasihan" dan banyak rompakan dan pembunuhan. Walau bagaimanapun, Pugachev juga penuh belas kasihan: dia membantu Pyotr Grinev dalam pembebasan Masha yang dicintainya, setelah melepaskannya sebelum ini. Tindakan Emelyan Pugachev bergantung pada keadaan dan pada kehendak wira, dia dapat menunjukkan dirinya dengan kejam dan penuh belas kasihan.

Ini adalah pengesahan fakta bahawa dalam jiwa setiap orang terdapat perjuangan berterusan antara prinsip yang baik dan jahat. Selalu ada wakil kejahatan dan kebaikan di dunia. Masalah baik dan jahat dipaparkan dalam cerita M. Gorky "Wanita Tua Izergil". Ia mendedahkan dua legenda: tentang Danko dan tentang Larra. Ini adalah dua personaliti bertentangan yang mempersonifikasikan kebaikan dan kejahatan. Larra hanya mempunyai kualiti negatif. Dia tidak mengasihi orang, mengutuk mereka dan menyebabkan mereka hanya membahayakan. Danko adalah wira positif yang memberikan nyawanya sendiri demi orang lain. Kesejahteraan suku itu lebih penting bagi Danko daripada kewujudannya sendiri, jadi dia mengoyakkan dada korbannya dan menerangi jalan bagi orang ramai dengan bantuan hati yang membara, yang bertindak sebagai obor. Imej Larra dan Danko menunjukkan bahawa sentiasa ada wakil kejahatan dan kebaikan di dunia. Kejahatan dalam masyarakat jauh lebih kuat daripada kebaikan. Pertembungan kebaikan dan kejahatan diperhatikan dalam drama A. N. Ostrovsky "Ribut Petir". Katerina seorang gadis yang baik hati yang tidak pernah mahu menyakiti sesiapa. Watak utama tiada tempat dalam dunia "akhlak yang kejam". Babi hutan itu sentiasa mencelanya, dan suaminya Tikhon tidak cuba melindunginya. Boris, yang Katerina jatuh cinta, tidak dapat menyelamatkannya dari rasa malu dan pergi bersamanya. Semua orang di sekeliling watak utama memperlakukannya dengan kejam, dan ini menjadi punca Katerina membunuh diri. A. N. Ostrovsky menunjukkan bahawa kejahatan dalam masyarakat jauh lebih kuat daripada kebaikan.

Anggaran topik esei ke arah: "Baik dan Jahat"

• Topik #1. Apa yang jahat?
• Topik #2. Bolehkah dikatakan bahawa dalam setiap kebaikan ada kejahatan, dan dalam setiap kejahatan ada kebaikan?
• Topik #3. Bolehkah orang yang benar-benar baik melakukan kejahatan?
• Topik #4. Bolehkah kejahatan membantu seseorang memahami dirinya sendiri?
• Topik #5. Adakah anda bersetuju dengan kenyataan bahawa "tidak ada orang jahat di dunia ini, yang ada hanya orang yang tidak bahagia"?
• Topik #6. Adakah kejahatan selalu disengajakan?
• Topik #7. Bagaimanakah anda boleh belajar memaafkan kesalahan yang dilakukan oleh orang lain kepada anda?
• Topik #8. Bolehkah kejahatan menjadi baik?
• Topik #9. Mengapa orang berkata: "Baik harus dengan penumbuk"?
• Topik #10. Adakah anda bersetuju bahawa "tidak ada yang jahat dari awal"?
• Topik #11. Adakah anda bersetuju dengan kenyataan: "Kejayaan kejahatan adalah tidak bertindak orang baik"?
• Topik #12. Mengapa manusia masih tidak dapat meninggalkan kejahatan dan kekejaman?
• Topik #13. Peranan kebaikan dalam kehidupan setiap daripada kita
• Topik #14. Apa yang boleh menjadikan seseorang lebih baik?
• Topik #15. Apakah sifat-sifat orang yang baik?
• Topik #16. Adakah anda perlu berbuat baik kepada seseorang yang telah menyinggung perasaan anda?
• Topik #17. Siapa yang boleh dipanggil seorang yang baik hati?
• Topik #18. Mengapa seseorang itu harus bersikap baik?
• Topik #19. Pendidikan sebagai punca kedengkian dalam diri seseorang
• Topik #20. Adakah mungkin untuk membalas kebaikan dengan kejahatan?
• Topik #21. Adakah artikel wira novel "Jenayah dan Hukuman" F.M. Dostoevsky Rodion Raskolnikov?
• Topik #22. Adakah perlu membalas dengan kebaikan dan keburukan?
• Topik #23. Kemarahan sebagai kualiti orang yang tidak berpuas hati
• Topik #24. Hikmah yang paling tinggi ialah membezakan antara yang baik dan yang jahat
• Topik #25. Siapa yang boleh dianggap sebagai orang yang baik?
• Topik #26. Bolehkah perbuatan baik menyembunyikan niat buruk?
• Topik #27. Apakah perbezaan antara kebaikan dan kemunafikan?
• Topik #28. Mengapakah generasi yang lebih tua jarang menghargai jasa baik golongan muda?
• Topik #29. Adakah anda bersetuju dengan kenyataan O. Wilde: apabila Kebaikan tidak berkuasa, ia adalah Kejahatan?
• Topik #30. Bagaimana Dostoevsky mendedahkan masalah baik dan jahat pada halaman karyanya.
• Topik #31. Bolehkah orang jahat menjadi baik?
• Topik #32. Adakah kebaikan sentiasa menang atas kejahatan?
• Topik #33. Mengapakah topik kebaikan dan kejahatan selama-lamanya akan menggembirakan manusia?
• Topik #34. Bolehkah orang jahat bahagia?
• Topik #35. Apa jadinya dunia tanpa orang baik?
• Topik #36. Adakah berbaloi untuk melakukan perbuatan baik terhadap kepentingan diri sendiri?
• Topik #37. Adakah semua orang layak dilayan dengan baik?
• Topik #38. Apakah peranan dalam nasib seseorang yang boleh dimainkan oleh kejahatan yang disebabkan oleh orang lain?
• Topik #39. Adakah manusia sentiasa membalas kebaikan dengan kebaikan?

Bekerja untuk menyediakan esei ke arah "Kebaikan dan Kejahatan"

• J.K. Rowling "Harry Potter"
• M. Bulgakov "The Master and Margarita"
• Tuan cincin
• Lagu Ais dan Api
• NS. Leskov "Bodoh"
• A. Platonov "Yushka"
• M. Sholokhov "Nasib Manusia"
• N.V. Gogol "Taras Bulba"
• L.N. Tolstoy, "Perang dan Keamanan";
• M.Yu. Lermontov "Hero Zaman Kita", "Demon";
• A.S. Griboyedov "Celaka dari Wit";
• F.M. Dostoevsky: "Jenayah dan Hukuman", "Bodoh";
• N.V. Gogol "Inspektor Jeneral", "Jiwa Mati";
• A.S. Pushkin "Putri Kapten", "Penunggang Kuda Gangsa", "Eugene Onegin";
• A.N. Karamzin "Lisa yang Miskin";
• A.N. Ostrovsky "Ribut Petir", "Bersalah Tanpa Rasa Bersalah";
• M.A. Bulgakov, Nota Doktor Muda, Sarjana dan Margarita, Hati Anjing;
• V.P. Astafiev, "Lyudochka";
• V.G. Rasputin "Pelajaran Perancis";
• A.I. Solzhenitsyn "Kepulauan Gulag";
• M.E. Saltykov-Shchedrin "Sejarah satu bandar";
• A.P. Chekhov, "Gooseberry", "Cossack", "Pencuri", "Chameleon";
• V.M. Shukshin, "Engkol";
• B.L. Vasiliev "Jangan tembak angsa putih";
• K.G. Paustovsky, "Telegram";
• T. Kenally, "Senarai Schindler";
• I.F. Goethe "Faust"
• M. Shelley "Frankenstein, atau Modern Prometheus"
• W. Scott "Ivanhoe"
• W. Shakespeare "Macbeth", "Hamlet"
• T. Dreiser "tragedi Amerika"
• O. Wilde "Potret Dorian Grey". "Hantu Canterville"
• S. King "The Green Mile"
• D. Alighieri "The Divine Comedy"
• A. de Saint-Exupery "The Little Prince", "The Citadel"
• E. Hemingway "Untuk Siapa Loceng Tolls", "Selamat Tinggal Senjata!"
• H. Lee "Untuk Membunuh Burung Ejek"
• T. Keneally "Schindler's Ark"
• C. Dickens "A Christmas Carol"
• K.S. Lewis "The Chronicles of Narnia"
• J. Boyne "The Boy in the Striped Pajamas"

Karya pendek untuk menyediakan esei ke arah "Harapan dan Keputusasaan"

Esei #1: Baik dan Jahat

Baik dan jahat adalah konsep asas moral. Setiap orang telah diajar aspek-aspek ini sejak kecil. Setiap orang mengukur tindakan mereka terhadap kayu ukur ini. Ia mempunyai nama - akhlak. Setiap kanak-kanak diajar untuk membezakan antara yang baik dan yang jahat, apa yang baik dan apa yang buruk. Kanak-kanak tidak dapat menilai sepenuhnya tindakan mereka dan akibatnya. Tetapi remaja sudah faham dengan jelas apa itu apa. Dan kadang-kadang mereka sengaja memilih perbuatan jahat dan keji.

Kebaikan ialah tindakan seseorang yang bertujuan untuk kepentingan makhluk hidup yang lain. Orang baik sentiasa dan di mana-mana diperlukan. Mereka membawa cahaya, kehangatan dan kegembiraan. Tidak mustahil untuk hidup tanpa orang seperti itu. Mereka menjaga masyarakat daripada keruntuhan akhlak. Kebaikan adalah satu-satunya keselamatan dalam lautan bergelora kehidupan yang sukar.

Sekiranya tidak ada kebaikan, dunia akan segera berakhir. Yang kuat akan memusnahkan yang lemah tanpa berfikir panjang. Undang-undang kejam boleh dilihat dengan jelas di alam liar. Perkara yang menakutkan ialah pemangsa itu tidak henti-henti, dia tidak mempunyai belas kasihan dan belas kasihan. Tetapi dia mempunyai matlamat dan dia akan mencapainya dalam apa cara sekalipun. Malangnya, hari ini di kalangan orang terdapat lebih banyak "pemangsa", keras dan kejam. Mereka hanya boleh dihalang dengan sikap kejam jika dihempap ​​ke dinding. Mereka tidak akan berhenti sendiri. Ini sangat jahat. Ia tidak akan berhenti. Ia hanya boleh dihentikan dengan kekerasan, tetapi tidak semua orang memilikinya.

Hidup adalah tentang perjuangan. Pertarungan antara kebaikan dan kejahatan. Setiap orang memutuskan sendiri apa yang akan menjadi lebih dalam hidupnya. Semuanya bergantung kepada pilihan moral. Jika seseorang memilih kebaikan, maka hidupnya akan dipenuhi dengan kasih sayang, kelembutan dan cahaya. Orang lain akan tertarik kepadanya. Tetapi, jika pilihan jatuh pada kejahatan. Satu, dua atau lebih. Kehidupan manusia akan menjadi semakin teruk. Orang itu akan dipenuhi dengan niat jahat, kekasaran, kebencian dan kemarahan. Tidak lama lagi ia akan menjadi tidak dapat ditanggung oleh orang lain. Semua orang akan mengelak daripadanya dan memutuskan komunikasi secara maksimum. Segelintir orang mahu berkomunikasi dengan orang jahat. Ia tidak membantu untuk berkembang dan berkembang, tetapi hanya menarik ke bawah, ke arah kemerosotan.

Tetapi ada jalan keluar dari ini juga. Semuanya bermula dengan memahami dan mengakui masalah. Ini adalah satu langkah ke arah pembetulan. Seterusnya, anda harus mengubah pemikiran dan tabiat buruk anda. Ini adalah bahagian yang paling sukar. Anda perlu mula melakukan perbuatan baik dan membantu orang lain. Lama kelamaan, kehidupan akan berubah dan kegembiraan akan datang.

Sumber: sochinite.ru

Esei #2: Baik dan Jahat

Sejak kecil, kita sudah biasa dengan konsep baik dan jahat. Orang dewasa menerangkan kepada kita setiap hari bahawa menjadi baik adalah baik dan menjadi buruk adalah buruk. Anggota militia terus bercakap tentang menyeberang jalan hanya pada lampu hijau atau pada kuda belang, doktor memujuk kami bahawa sakit adalah buruk. Kenapa teruk? Jika ia membolehkan anda tidak pergi ke sekolah, baring di atas katil dan makan banyak hidangan lazat yang disediakan oleh ibu yang prihatin. Anggota bomba memberi amaran bahawa mancis bukan mainan dan jahat di tangan yang salah.

Di sekolah, mereka mengatakan bahawa empat adalah baik, dan tiga adalah buruk. Tetapi tiada siapa yang boleh menjawab persoalan siapa yang memutuskan ini dan mengapa.

Sepanjang hidup mereka, orang diletakkan dalam situasi di mana mereka menentang perkara yang berbeza dalam hitam dan putih, baik dan buruk, baik dan jahat. Dan seseorang diwajibkan memilih salah satu pihak, dia tidak mempunyai hak untuk berkecuali, kerana dalam masyarakat anda adalah warganegara yang layak atau tidak.

Agama pun ada kebaikan dan keburukannya. Cerita dongeng tidak boleh bertahan dengan hanya contoh yang positif. Mereka pasti memerlukan sisi jahat kehidupan dalam bentuk Ular Gorynych dan Nightingale si Perompak.

Menolong orang susah itu baik, merendahkan orang lemah itu jahat. Semuanya mudah dan jelas. Dan sama sekali tidak sukar untuk membezakan antara kedua-dua konsep ini. Cuma sekarang, mana antara mereka lebih kuat secara fitrah dan fitrah? Lagipun, hari ini kejahatan dipersembahkan sebagai baik. Untuk menjadi lebih tepat, jika orang terdahulu secara kategori berkata: "mencuri bermakna pencuri!", Sekarang mereka mendapati banyak hujah untuk meneruskan rantaian logik: "mencuri bermakna pencuri, bermakna licik, bermakna kaya, boleh membeli dirinya dan orang yang dikasihinya. kehidupan yang selesa, bermakna syabas!

Garis nipis antara terang dan gelap dipadamkan. Dan bukan keadaan yang memadamkannya, tetapi orang-orang yang kini terlibat dalam penggantian konsep. Jika bermanfaat untuk menjadi baik, saya akan menjadi baik; jika praktikal untuk menjadi jahat, saya akan melakukannya. Perduaan orang adalah menakutkan. Ia menjadi tidak jelas ke mana ia pergi: kebaikan tulen, tenang dan tidak berminat. Walaupun jika anda berfikir keras, maka jawapannya adalah. Kejahatan menelan kebaikan.

Sekarang, untuk menjadi baik, seseorang mesti melalui tujuh peringkat kejahatan. Mencuri, menipu, memusnahkan. Dan kemudian membina gereja, membantu kanak-kanak yang sakit dan tersenyum pada kamera, tersenyum tanpa henti dan menikmati diri yang begitu cantik dan baik. Seorang lelaki baik yang membunuh beribu-ribu jiwa sebelum dia memutuskan untuk meletakkan asas untuk kuil atau hospital baru.

Tiada konsep baik dan jahat sekarang. Mereka tidak bertindak sebagai bahagian depan yang berasingan, mereka adalah satu penumbuk yang berdegup apabila tidak perlu dan pukulan apabila tidak perlu lagi.

Sumber: sochinite.ru

Esei #3: Baik dan Jahat

Tema kebaikan dan kejahatan adalah setua dunia. Sejak zaman purba, kedua-dua konsep yang sangat bertentangan ini telah memperjuangkan hak untuk menang antara satu sama lain. Sejak dahulu lagi, kebaikan dan kejahatan menyebabkan orang ramai bertelagah tentang cara memisahkan hitam dengan putih. Segala sesuatu dalam hidup adalah relatif.

Konsep baik dan jahat adalah kolektif. Kadang-kadang perbuatan yang kelihatan baik dan baik membawa kepada akibat negatif. Begitu juga dalam perbuatan yang tidak baik, ada yang mencari kelebihan untuk diri mereka sendiri.

Baik dan jahat sentiasa tidak dapat dipisahkan, satu tidak mengenepikan yang lain. Sebagai contoh, jika bagi seseorang sesuatu berita membawa kegembiraan dan membawa kebaikan dalam dirinya, bagi yang lain berita ini boleh menyebabkan kesedihan dan emosi negatif, masing-masing, membawa kejahatan dalam dirinya sendiri. Kadang-kadang orang mengenal pasti objek dan fenomena tertentu dengan kejahatan: "wang adalah jahat, alkohol adalah jahat, perang adalah jahat." Tetapi jika anda melihat perkara ini dari sisi lain? Lebih banyak wang, lebih bebas dan selamat seseorang, dia kenyang dan gembira, dia bersedia untuk membawa kebaikan kepada dunia. Alkohol dalam dos yang kecil, secara paradoks, juga boleh menjadi baik dengan sendirinya - ratus gram barisan hadapan berkhidmat dalam perang dengan baik, meningkatkan semangat tentera dan bertindak sebagai anestetik untuk luka yang teruk.

Dan perang itu sendiri, yang nampaknya merupakan fenomena negatif sepenuhnya, juga membawa sekeping, jika tidak baik, tetapi faedah tertentu: penaklukan tanah baru, perpaduan dan persaudaraan sekutu, dan pendidikan kemahuan untuk menang.

Mengikut tradisi, dalam cerita dongeng dan filem, kebaikan sentiasa menang atas kejahatan, tetapi keadilan tidak selalu menang dalam kehidupan. Tetapi jika anda akan berbuat jahat kepada seseorang, anda mesti sentiasa ingat tentang "undang-undang bumerang" di seluruh dunia - "kejahatan yang dipancarkan oleh anda pasti akan kembali kepada anda." Mari kita mulakan dengan diri kita sendiri, menjadi lebih baik dan lebih belas kasihan antara satu sama lain, dan mungkin kemudian dalam dunia moden kita yang kejam akan ada sedikit lebih baik daripada kejahatan.

Sumber: sochinite.ru

Esei #4: Baik dan Jahat

Tema kebaikan dan kejahatan adalah punca kontroversi berabad-abad lamanya. Kanak-kanak diajar bahawa kebaikan sentiasa menang atas kejahatan; dalam kisah dongeng, motif utama selalunya adalah perjuangan antara kebaikan dan kejahatan. Topik ini telah memainkan peranan penting dalam perkembangan pemikiran manusia, menjadikannya di atas kakinya. Lagipun, sukar untuk membayangkan masyarakat moden di mana tidak ada kesopanan, di mana hubungan dibina atas keuntungan murni dan keinginan untuk menipu satu sama lain.

Sekiranya topik ini tidak disampaikan secara bijak kepada setiap daripada kita pada zaman kanak-kanak, mungkin masyarakat tidak akan begitu indah. Kepentingan diri akan mengambil alih orang, mereka akan menjadi sengsara, iri hati, yang tidak akan menguntungkan sesiapa pun. Itulah sebabnya topik ini sangat popular dalam perbincangan dan dalam budaya secara umum.

Di mana semuanya bermula? Pertama, adalah perlu untuk membawa beberapa idea ke dalam masyarakat yang boleh membina hubungan dengan orang lain. Ia adalah mungkin untuk melakukan ini apabila perkahwinan muncul. Dialah yang memperkenalkan kuman idea kebaikan kepada manusia. Orang ramai mula berfikir bukan sahaja tentang diri mereka sendiri, merancang untuk membantu orang lain, peristiwa biasa.

Sudah tentu, terdapat sisi lain dari duit syiling, seperti, sebagai contoh, peperangan, yang tidak diragukan lagi adalah buah kejahatan. Dari mana datangnya, sedangkan manusia sedang membangun, berusaha untuk yang terbaik. Ternyata ada orang yang tidak beranggapan begitu.

Ada yang mengatakan bahawa perjuangan antara orang-orang ini, antara yang baik dan yang jahat, adalah kekal. Ia tidak akan berhenti, tidak ada pihak yang akan menang. Yang lain berpendapat bahawa hanya kebaikan yang akan menang, yang semua orang ingin percaya.

Malangnya, masyarakat tidak ideal dan terdapat kes kejahatan manusia, tetapi dengan kemenangan kecil, sebagai contoh, bertindak balas kesopanan terhadap kekasaran, anda boleh cuba untuk menghapuskan masalah ini, dan jika ini tidak berjaya, sekurang-kurangnya jumlah kejahatan akan berkurangan dengan ketara. Ini pasti akan berlaku, kerana sukar untuk memudaratkan apabila hanya kebaikan dilakukan kepada anda.

Kesimpulannya, harus dikatakan bahawa untuk berada di satu pihak atau yang lain dalam perjuangan antara yang baik dan yang jahat, sudah tentu, terpulang kepada semua orang untuk membuat keputusan, dan sebahagian daripada pilihan persekitaran anda akan bergantung pada pilihan ini. Bagi topik baik dan jahat, ia akan sentiasa relevan, kerana seseorang memerlukan prototaip tingkah laku - apa yang harus diusahakan dan apa yang harus dielakkan dalam tingkah laku seseorang. Walaupun pada hakikatnya setiap orang di zaman kanak-kanak diajar untuk berkelakuan dengan betul, untuk bertindak sebagai orang yang ingin diperlakukan, adalah fitrah manusia untuk melakukan kesilapan, tetapi tidak pernah terlambat untuk beralih ke jalan yang betul.

Sumber: sochinimka.ru

Esei #5: Baik dan Jahat

Baik dan jahat adalah kategori falsafah. Ahli falsafah berhujah sepanjang hidup mereka dan cuba menerangkan maksudnya. Baik dan jahat adalah dua antipode yang kekal, dua lawan dan sahabat yang kekal. Mereka hadir dalam mana-mana kisah dongeng untuk menjadikannya lebih dinamik dan menarik. Mereka sentiasa bergaduh sesama sendiri.

Seluruh hidup kita adalah perjuangan antara yang baik dan yang jahat. Kejahatan menghantui kita sejak kecil, menggoda kita. Bagaimana anda mahu mengambil kotak mancis terlarang ini dan memukul salah satu daripadanya. Dan buat jahat. Dalam kes ini, kebakaran.

Sekolah juga berada di hadapan kejahatan. Saya tidak membuat kerja rumah saya, saya mendapat markah yang buruk, ibu saya dipanggil ke sekolah kepada pengarah. Dia memecahkan tingkap dengan bola sepak, bukan dengan sengaja, secara tidak sengaja. Ibu bapa terpaksa mengilap tingkap dengan perbelanjaan mereka sendiri. Dan wang itu diperuntukkan untuk anda sebagai hadiah. Dia melakukan kejahatan terhadap dirinya sendiri.

Kejahatan yang paling besar ialah peperangan. Orang tidak boleh bersetuju sesama mereka, menyelesaikan pertikaian mereka. Dan satu pihak membawa kejahatan kepada pihak yang lain. Tidak mustahil untuk berperang tanpa membunuh orang. Tetapi dalam kehidupan ini semuanya kembali seperti bumerang - baik dan jahat. Setiap kejahatan mesti dihukum. Lagipun, kebaikan sentiasa lebih kuat, ia akan menang.

Terdapat kartun yang menarik tentang kebaikan. Di sana, salah seorang pahlawan berkata bahawa kebaikan harus dilakukan dan dibuang ke sungai. Dan kemudian ia pasti akan kembali kepada anda. Tidak ada garis yang jelas antara kebaikan dan kejahatan. Sebagai contoh, pembebas perang kita, mereka juga menembak dan membunuh Nazi. Tetapi mereka berbuat baik - mereka membebaskan Eropah dan seluruh dunia daripada Nazisme.

Orang melukis kebaikan dan kejahatan dengan warna putih dan hitam. Orang meletakkan label pada orang lain, siapa yang baik dan siapa yang jahat. Orang yang baik hati dikelilingi oleh cinta sejak kecil, dibesarkan dalam keluarga biasa, di mana ayah dan ibu berbuat baik antara satu sama lain, tidak memukul, tidak menghina satu sama lain.

Manusia tidak dilahirkan baik atau jahat. Mereka menjadi begitu di bawah pengaruh orang atau keadaan lain. Orang jahat ialah lelaki dan perempuan yang tidak disayangi sejak kecil. Jika anda cuba mencintai orang seperti itu, berikan dia perhatian, kasih sayang, tunjukkan bahawa orang boleh dipercayai. Mungkin dia akan baik hati.

Eduard Asadov mempunyai puisi "A Coward and a Sparrow Soul". Pengecut adalah seorang lelaki, ketua geng halaman - ini jahat, menyerang gadis, menakutkan mereka, menarik kuncir. Tetapi gadis itu, tidak mengetahui sama sekali tentang dia, meminta bantuannya. Dia meminta saya untuk menemaninya, kerana dia sangat takut kepada lelaki. Dan kejahatan itu lenyap dan lenyap. Pembuli ini, tidak memahami mengapa dirinya sendiri, memimpin gadis ini di bawah pandangan bingung lelaki itu. Dan adakah anda berbuat baik? Adakah.

Ini membuktikan bahawa segala-galanya dalam kehidupan adalah relatif.

Sumber: sochinimka.ru

Esei #6: Baik dan Jahat

Masalah kebaikan dan kejahatan telah menarik minat manusia sejak zaman dahulu. Dualitas dunia ini dilihat sebagai peluang untuk mencari garis panduan utama yang membolehkan anda memilih jalan hidup anda sendiri.

Sebelum ini, banyak perkara yang tidak jelas bagi orang ramai, kerana tidak ada percampuran budaya. Sekiranya seseorang dilahirkan dalam beberapa jenis masyarakat, maka, sebagai peraturan, dia menghabiskan seluruh jalan dunianya dalam keadaan yang sama dan tidak mengubah garis panduan moralnya sendiri. Bagi orang seperti itu, terdapat kebaikan dan kejahatan yang boleh difahami, mereka selalu ada.

Bagi orang moden yang tahu bagaimana konsep baik dan jahat ditafsirkan oleh budaya yang berbeza dan orang yang berbeza, sukar untuk mencari panduan yang benar untuk dirinya sendiri. Walaupun seseorang itu sangat terhad dan berusaha untuk mengikut, kononnya, kaumnya dan kumpulannya, maka dalam hal ini sekalipun, pemahamannya mungkin goyah.

Kini orang ramai secara aktif menerima maklumat baharu dan tidak begitu berkelip. Oleh itu, setiap kepercayaan dan setiap konsep sentiasa dicabar. Orang ramai mula menyedari kerelatifan memahami baik dan jahat.

Sudah tentu, kita sering bercakap tentang beberapa butiran ringkas dan setiap hari. Sebagai contoh, seorang guru mungkin kelihatan baik dan tidak memaksa anda melakukan banyak perkara di dalam kelas, tetapi bolehkah guru seperti itu benar-benar baik yang meletihkan pelajarnya di dalam kelas dan mereka boleh lulus peperiksaan dengan secukupnya?

Tiada jawapan tunggal di sini, ia sentiasa relatif dalam situasi yang berbeza.

Oleh itu, seseorang perlu menghadiri pencarian untuk sesuatu yang mutlak. Adakah terdapat kebenaran objektif yang benar-benar universal untuk semua situasi - Saya bertanya kepada diri sendiri soalan, seperti pemikir zaman dahulu dan kemodenan.

Seseorang sangat ingin mempercayai kehadiran beberapa jenis kebaikan mutlak dan tidak dapat dielakkan di dunia ini, tetapi jika ya, maka kejahatan mutlak juga wujud di dunia ini. Bagaimana untuk menangani fakta ini? Saya masih tidak tahu.

Sumber: sochinimka.ru

Esei #7: Baik dan Jahat

Setiap daripada kita sejak kecil tahu apa yang baik dan apa yang buruk. Ibu bapa telah lama berkata: Jangan lakukan perkara yang tidak baik! Baik dan jahat apa itu? Siapa yang menentukan perkataan ini? Siapa yang memutuskan bahawa melakukan ini adalah baik, dan melakukannya secara berbeza adalah buruk.

Menghina dan menyinggung perasaan orang adalah jahat. Bersikap baik dan lemah lembut itu bagus. A di sekolah bagus. Beregu adalah jahat. Sakit adalah buruk, tetapi sihat dan bersenam adalah baik. Bermain dengan perlawanan adalah buruk. Menolong ibu dan ayah adalah baik. Membawa wanita tua menyeberang jalan adalah baik, tetapi menunggang basikal di jalan raya adalah jahat.

Bagi saya, saya berpendapat bahawa semua konsep ini adalah relatif. Sebarang kriteria sentiasa dibandingkan dengan sesuatu. Begitu juga dengan definisi ini.

Takrifan ini adalah berdasarkan arahan standard seseorang yang "lancar" dan tanpa emosi menjalani hidupnya. Selanjutnya, mengenai tingkah laku ini, konsep baik dan jahat telah dibina sejak sekian lama. Penyimpangan dari standard ke satu arah adalah baik, di arah lain ia adalah jahat.

Bermain dengan mancis adalah tidak baik, kerana berhubung dengan tingkah laku standard, perbuatan ini boleh menyebabkan kebakaran. Kebakaran, seterusnya, boleh menyebabkan kehilangan harta benda atau kematian. Dan ini pasti hasil yang buruk.

Adalah perkara biasa untuk mendapat gred yang lebih tinggi daripada purata di sekolah. Apabila gred dalam diari anda adalah lima, ini bermakna pengetahuan anda dalam subjek ini adalah setinggi mungkin - ini bagus. Tetapi gred 2 dan 3 menunjukkan bahawa anda mempunyai hampir sifar idea tentang subjek ini - ini buruk, ini jahat.

Mendapat sakit adalah teruk! Semasa sakit, badan selemah mungkin, anda terdedah dan berasa teruk - bagaimana ini boleh menjadi baik? Sakit itu jahat!

Mengganggu haiwan adalah jahat. Anjing dan kucing adalah makhluk hidup sama seperti anda dan saya, perbezaannya ialah mereka tidak boleh melawan. Menyinggung perasaan seseorang yang tidak boleh melawan dan membela dirinya adalah buruk. Tapi tolong adik lagi bagus.

Perbuatan yang baik jika selepas itu jiwa sangat hangat sehingga anda ingin menyanyi. Perbuatan jahat tidak akan menimbulkan perasaan sedemikian. Kejahatan menyebabkan kesedihan dan renungan dalam jiwa. Selepas tanggapan jahat, seseorang merasakan bahawa dia telah melakukan sesuatu yang salah.

Secara umumnya, konsep jahat dan baik adalah agak luas dan relatif. Apa yang baik untuk seseorang tidak semestinya baik untuk orang lain. Apa yang buruk bagi seseorang tidak semestinya buruk bagi yang lain. Dalam kehidupan, anda mesti sentiasa bertindak mengikut hati nurani anda! Kemudian anda tidak akan mempunyai keraguan bahawa anda telah bertindak buruk.