rumah › Cahaya dan kaca › Dalam Sukhomlinsky kecantikan dalaman dan luaran. Ideal kecantikan manusia

Dalam Sukhomlinsky kecantikan dalaman dan luaran. Ideal kecantikan manusia

Untuk menggunakan pratonton pembentangan, buat akaun Google (akaun) dan log masuk: https://accounts.google.com

Kapsyen slaid:

Persediaan untuk tugasan C Teori dan amali

Masa jelas berjalan lebih cepat daripada yang difikirkan oleh seseorang. Nota: jika anda bertanya kepada sesiapa sahaja berapa lama masa yang diperlukan untuk sampai ke tempat itu dan ini, mereka tidak akan memberitahu anda lebih lanjut, tetapi mereka akan memberitahu anda kurang. Jika anda diberitahu bahawa ia akan mengambil masa dua puluh lima minit untuk pergi ke sana, maka ketahuilah bahawa sebenarnya anda akan menghabiskan sekurang-kurangnya empat puluh di jalan raya. Tetapi ia lebih ketara di sisi lain. "Saya akan kembali dalam masa lima minit," kata lelaki itu. Yakinlah bahawa dia akan tiba dalam kes terbaik dalam masa 15 minit, walaupun apabila dia bercakap, nampaknya dia akan datang dalam masa lima minit. Nampaknya kita mempunyai lebih banyak masa daripada yang sebenarnya, dan ia berjalan lebih perlahan daripada yang kita fikirkan. (V. Soloukhin) Teks asal

Tema teks Rumusan masalah Tepat Sempit Luas Masa Persepsi masa oleh seseorang Mengapa orang lambat Orang dan masa Rumusan masalah teks.

Kira-kira seribu tahun yang lalu di Kyiv, di bawah pemerintahan Yaroslav the Wise, di bawah peti besi Gereja St. Sophia, perpustakaan pertama kami telah dicipta. Ia menggunakan penterjemah, jurutulis dan artis. Banyak buku luar negara kemudiannya diterjemahkan ke dalam bahasa Slavonic. Pada mulanya, buku disalin di Kiev dan Novgorod, dan kemudian di tempat lain di Rus - Chernigov, Galich, Suzdal, Rostov the Great, di Vladimir, Ryazan lama, dan, akhirnya, cahaya buku datang ke Moscow. Pujian yang bersemangat untuk buku dicipta di Kyiv. Ia diulangi selama beberapa abad berturut-turut dan diingati pada zaman kita: "Amat besar faedah pengajaran kitab." Buku adalah "sungai yang menyirami alam semesta" dengan kebijaksanaan. Dalam buku terdapat kedalaman yang tidak dapat dikira, dengan mereka kita "dihibur dalam kesedihan ..." Kehidupan sebuah buku, seperti kehidupan seseorang, penuh dengan bahaya. Ciptaan tulisan tangan musnah semasa pencerobohan musuh, semasa kempen dan pengembaraan, semasa kebakaran, banjir dan bencana lain. Apabila musuh menghampiri, orang ramai membawa bukan sahaja roti dan air, tetapi juga buku-buku di belakang tembok kubu yang boleh dipercayai. Buku menguatkan semangat, menghiburkan, mengilhamkan harapan. Teks asal

Teks serpihan komposisi Blok Catatan Penulis dan bibliofil terkenal Evgeny Osetrov menumpukan teks kepada tema buku itu. Membacanya, saya menyedari bahawa masalah sikap terhadap buku itu sentiasa relevan. Rumusan masalah Topik diberi nama, masalah dirumus dengan betul, kaitannya ditunjukkan. Tiada penjelasan mengapa masalah itu sentiasa relevan. Ekskursus sejarah yang dilakukan oleh pengarang menarik kerana pembaca teks diberi peluang untuk memahami bahawa sejak dahulu lagi "terdapat manfaat besar daripada pengajaran kitab." Perhatian penulis tertarik dengan aspek sejarah masalah, kerana buku sejarah itu berkait rapat dengan sejarah umat, kajiannya membolehkan kita melihat asal-usul penghormatan terhadap buku yang dimiliki oleh orang terpelajar pada bila-bila masa. . Pengarang teks - Mengulas masalah Masalah sikap terhadap buku, kepentingan pendekatan sejarah pengarang terhadap topik diulas. Makna moral teks dan nilai pendidikannya difahami dengan betul. Tiada penyelewengan dalam erti kata teks. Tafsiran teks yang betul ditunjukkan oleh rujukan yang relevan kepada Analisis khusus bagi serpihan esei mengikut teks sumber

Teks serpihan gubahan Block Remarks adalah pakar dan pakar buku yang sebenar. Memandangkan masalah itu, dia menyebut fakta menarik, sebagai contoh, penciptaan perpustakaan Sophia pertama di Rus' di Kyiv. Mungkin penulis pernah melawat tempat unik ini atau ingin melawat tempat suci untuk kita di Kyiv. Bagi saya, masalah yang ditimbulkan oleh penulis adalah relevan hari ini kerana minat terhadap buku itu semakin merosot, ini amat ketara di kalangan anak muda. Walau bagaimanapun, pengarang tidak membaca notasi, tetapi cuba menarik minat pembaca, untuk memberi inspirasi kepada penghormatan terhadap buku itu. Mengulas masalah cadangan tersebut. Peperiksaan cuba memahami sebab minat penulis terhadap masalah ini. Mungkin mengubah susunan ayat akan menambah baik teks.

Refleksi kedudukan pengarang teks sumber Dengan betul, tanpa penyelewengan, kedudukan pengarang yang difahami mencerminkan keyakinannya, pendapatnya tentang masalah yang sedang dipertimbangkan. Pengarang boleh sama ada memberikan penilaian kepada beberapa peristiwa atau fenomena, dan bersama-sama dengan penilaian terbuka, terdapat juga penilaian yang tersembunyi, apabila pendapat pengarang harus dicari dalam subteks. Untuk melakukan ini, seseorang mesti dapat melihat makna tersembunyi, memahami metafora, mendedahkan alegori, merasakan tujuan pengarang menggunakan perkataan dan ungkapan tertentu. Dalam teks lain, pengarang tidak menghadkan dirinya kepada penilaian, tetapi mencadangkan cara untuk menyelesaikan masalah. Kedua-dua kesimpulan pengarang dan cara yang dia cadangkan untuk menyelesaikan masalah - semua ini mencerminkan kedudukannya. Ungkapan berikut boleh digunakan untuk merumuskan sesuatu pendirian: Penulis percaya bahawa ... Penulis amat yakin bahawa ... Sukar untuk berhujah dengan penulis berkenaan ... Pendirian penulis dirumuskan dengan sangat jelas: ... Penulis menentang...

Sains tulen sentiasa berkaitan dengan kehidupan, ia sebenarnya lahir daripadanya, dan bukan dari tindakan otak kosong. Mana-mana pemikiran abstrak, tanpa kaitan dengan alam semula jadi, dengan kehidupan, berdarah sendiri, tersumbat, kehilangan jus penting, wawasan manusia yang benar-benar. Lagipun, pemikiran kreatif bukan sahaja usaha intelektual. Ini adalah manifestasi kepenuhan keperibadian seorang saintis (atau artis), gabungan usaha rohani-mental, kemauan kuat, emosi-rohani, moralnya. Tanpa "perasaan manusia" seorang saintis, tanpa kualiti seorang warganegara dan patriot, pemikiran kreatif itu sendiri menjadi miskin. (M. Lobanov) Teks asal

Bil. Teks serpihan karya Blok Catatan 1. Teks M. Lobanov dikhaskan untuk topik sains. Masalah yang penulis anggap terletak pada kaitan sains dengan kehidupan, pada ketidakmampuan sains yang dipanggil "abstrak". Pendapat penulis sangat jelas: Lobanov percaya bahawa penemuan saintifik lahir dari kehidupan itu sendiri. Seorang saintis sejati, menurut pengarang, mengumpul pengalaman yang terkumpul oleh manusia, melewatinya melalui kepercayaan dan asas moralnya sendiri, dan hanya berdasarkan ini membuat generalisasi. Teks secara negatif menilai pemisahan sains daripada asas moral. Rumusan kedudukan pengarang Rumusan masalah Topik diberi nama, masalah dirumus dengan betul. Kedudukan penulis dirumuskan dengan betul, hujah penulis diulas. Analisis serpihan karangan mengikut teks sumber

No. Teks serpihan karya Blok Catatan 2. Masalah yang dipertimbangkan oleh M. Lobanov adalah untuk menentukan sains sebenar, asal-usulnya. Rumusan masalah Masalah teks dirumus, tidak ada kesalahan fakta. Penulis percaya bahawa usaha intelek bukanlah kepentingan utama untuk sains sebenar. Adalah lebih penting bagi seorang penyelidik untuk menjadi warganegara dan patriot. Pernyataan pendirian pengarang Kedudukan pengarang terpesong. Penulis tidak memperkecilkan peranan usaha intelektual saintis, tetapi mengatakan bahawa ini bukan satu-satunya asas penyelidikan saintifik. 3. Penulis teks yang saya baca bercakap tentang apa itu sains. Merumus masalah Peperiksaan memperluaskan masalah teks.

Bil. Teks serpihan esei Blok Catatan Penulis percaya bahawa sains berkaitan dengan kehidupan. Pernyataan kedudukan pengarang Kedudukan pengarang dirumuskan secara umum.

Oleh itu, refleksi yang betul tentang kedudukan pengarang dalam teks esei dikaitkan dengan keupayaan untuk menentukan sikap positif, negatif, samar-samar pengarang terhadap masalah yang sedang dipertimbangkan, serta keupayaan untuk mengetengahkan dan mengulas hujah pengarang yang menerangkan kedudukan. Kesimpulan

Struktur hujah Tesis Hujah 1 Hujah 2 Ilustrasi Ilustrasi Kesimpulan Penghujahan penyelidik tentang pendapat mereka sendiri tentang masalah

Sesuatu tesis hanya boleh menjadi pemikiran kontroversial, mengenai pertimbangan yang berbeza dikemukakan. "Anda tidak boleh membuang sampah" adalah aksiom moral dan tidak ada gunanya untuk membuktikannya. Tetapi dalam kehidupan, prinsip ini sering dilanggar, yang bertentangan dengan akal sehat, undang-undang yang diterima pakai oleh manusia, dan norma moral. Ini bermakna bahawa adalah perlu untuk membuktikan kebenaran ini tidak boleh dilanggar dan kemudaratan yang boleh dilakukan jika ia dilanggar. Kerja mengenai hujah terdiri daripada beberapa peringkat. Pertama, dua atau tiga pernyataan perlu dirumuskan yang membuktikan kesahihan tesis. Kedua, ambil ilustrasi untuk mereka, contoh khusus.

Tesis Kecantikan sebenar seseorang itu ditentukan oleh kekayaan dunia batinnya Hujah 1 Jika seseorang itu baik hati, dia pemurah, mulia, mampu berfikir dan mencipta, dia cantik. Jika dia, dikurniakan secara semula jadi dengan data luaran yang baik, bersikap dingin, sombong, dapat hidup dengan mengorbankan orang lain, kecantikannya pudar dan tidak dihargai. Hujah 2 Hanya dalam kreativiti dan aktiviti kecantikan sebenar terserlah. Seseorang itu cantik pada saat-saat kebangkitan kreatif, ketegangan emosi. Hujah 3 Kecantikan seorang yang kaya dunia dalaman tidak luntur ditelan zaman.

Tesis Kecantikan sebenar seseorang ditentukan oleh kekayaan dunia dalamannya.Ilustrasi 1 Wirawati novel "Perang dan Keamanan" Natasha Rostova dan Helen Kuragina. Rajah 2 Contoh dari kehidupan pelakon terkenal yang tidak mempunyai data luaran yang memenuhi idea yang diterima tentang kecantikan. Mereka telah mencapai kejayaan dan dianggap sebagai bintang, termasuk memainkan peranan sebagai jelitawan (contohnya, Barbara Streisand). Ilustrasi 3 Contoh dari kehidupan orang-orang hebat, saudara-mara dan rakan-rakan, yang, walaupun pada usia tua, mengekalkan keupayaan untuk terkejut, suka, menjalani kehidupan emosi yang cerah dan boleh dipanggil cantik.

Hujah hendaklah disusun mengikut urutan menaik supaya kekuatannya beransur-ansur meningkat, hujah yang paling kuat haruslah yang terakhir. Hujah semestinya berakhir dengan kesimpulan yang berkaitan secara langsung dengan tesis. Tetapi jika tesis itu mungkin idea yang adil yang masih belum dibuktikan, maka kesimpulannya adalah idea yang terbukti, kesahihannya sukar untuk diragui. Oleh itu, kesimpulannya ialah tesis yang diparafrasa, dilengkapi dengan kata-kata keyakinan (contohnya, kata pengantar yang menyatakan keyakinan). Peralihan daripada tesis yang menyatakan pendirian kepada hujah boleh dilakukan dengan bantuan frasa: - Saya akan cuba membuktikannya. - Saya boleh membuktikan kesahihan pendirian saya sendiri dengan bantuan hujah-hujah tersebut.

Pertimbangkan contoh penghujahan. Blok Serpihan gubahan Ungkapan persetujuan dengan pengarang teks sumber Saya bersetuju sepenuhnya dengan pendapat penulis berkenaan bahaya ketagihan komputer. Perumusan kedudukan sendiri Nampaknya kepada saya bahawa Web mempunyai kesan buruk kepada ramai orang, walaupun pada hakikatnya secara umum ia membolehkan anda menjimatkan masa dan cepat mencari maklumat yang anda perlukan, bertukar-tukar mesej. Bundle Saya akan cuba membuktikan pendapat saya sendiri. Hujah 1 Pertama, komunikasi maya adalah lebih ketagihan daripada komunikasi sebenar, kerana ia membolehkan anda menyembunyikan kompleks anda sendiri.

Serpihan Blok karangan Ilustrasi 1 Contohnya, seorang yang pemalu yang menilai penampilannya sendiri secara kritis, mengalami masalah dalam komunikasi sebenar, boleh berasa seperti wira hari ini, penasihat yang bijak, rakan bicara yang menarik semasa berkomunikasi dalam talian. Perasaan ini mula menggembirakan, dan seseorang menghabiskan berjam-jam, hari dalam rangkaian. Dan saudara-mara, kawan, saudara-mara kehilangan dia, mereka kurang komunikasi, mereka tersinggung. Hujah 2 Kedua, Internet bukanlah keseronokan percuma. Rajah 2 Sudah tentu, satu jam tidak akan mengambil banyak daripada belanjawan keluarga, tetapi orang yang ketagih menghabiskan banyak masa dalam talian sehingga mencecah dompet mereka. Hujah 3 Ketiga, daripada berjam-jam duduk di hadapan monitor, penglihatan semakin merosot.

Serpihan Blok karangan Ilustrasi 3 Apabila seseorang berkomunikasi dalam sembang selama 5-7 jam, penglihatan menjadi tegang sehingga mata sakit, menjadi merah. Saya sendiri mengenali orang yang memakai cermin mata akibat duduk lama di depan komputer. Kesimpulan Oleh itu, Internet boleh membahayakan seseorang jika ia digunakan secara tidak wajar, jika anda tidak mendapat kekuatan untuk berhenti tepat pada masanya.

Kemungkinan ralat dalam penghujahan Mungkin saya bersetuju dengan pengarang bahawa kami telah berhenti menulis surat, menggantikannya dengan panggilan telefon atau SMS, dan kami telah kehilangan banyak daripada ini. Terdahulu, saya menerima surat daripada rakan dari Saratov, dan saya sangat gembira menerima sampul surat. Kami bertukar-tukar berita, menghantar poskad dan gambar satu sama lain, dan menunggu surat sampai. Saya juga menghantar surat kepada nenek saya. Benar, surat mengambil masa yang lama untuk sampai ke penerima, tetapi ia menyenangkan untuk menerimanya. Mari mula menulis surat semula! Hujah kelihatan berat sebelah: pemeriksa tidak membandingkan surat dengan kaedah lain untuk menghantar maklumat (e-mel, panggilan), tidak menunjukkan mengapa, walaupun perjalanan jauh ke penerima, ia adalah menyenangkan untuk menerima surat, yang kami hilang dengan musnahnya tradisi menulis surat. Hujah-hujah hanya berdasarkan tanggapan peribadi pemeriksa, mereka tidak terang. Hujah tidak berstruktur, 2 hujah adalah jenis yang sama, tiada kesimpulan.

Pada masa yang sama, penampilan luarannya diterangi oleh inspirasi dalaman. Bukan kebetulan bahawa Miron merangkumi keindahan pelempar cakera pada masa ini apabila ketegangan kekuatan rohani dalaman digabungkan dengan ketegangan kuasa fizikal, dalam kombinasi ini - apotheosis kecantikan ... Kecantikan luaran mempunyai dalaman sendiri, asal-usul moral. Kreativiti kegemaran menjadikan seseorang cantik, mengubah ciri wajahnya - menjadikannya halus, ekspresif. Kecantikan juga dicipta oleh kebimbangan, penjagaan - apa yang biasanya dipanggil "pergolakan kreativiti." Sama seperti kesedihan meninggalkan kedutan yang tidak dapat dihapuskan di wajah, begitu juga kebimbangan kreatif adalah pengukir yang paling halus dan paling mahir yang menjadikan wajah cantik. Dan sebaliknya, kekosongan dalaman memberikan ciri-ciri wajah luar ekspresi sikap acuh tak acuh yang membosankan. Jika kekayaan rohani dalaman mencipta kecantikan manusia, maka ketidakaktifan dan lebih banyak aktiviti tidak bermoral memusnahkan keindahan ini. Aktiviti tidak bermoral mencacatkan. Tabiat berbohong, kemunafikan, bercakap sia-sia menimbulkan pandangan yang mengembara: seseorang mengelak daripada melihat ke mata orang lain4 sukar untuk melihat pemikiran di matanya, dia menyembunyikannya ... Iri hati, mementingkan diri sendiri, syak wasangka, takut bahawa " Saya tidak akan dihargai" - semua perasaan ini secara beransur-ansur memburukkan ciri-ciri wajah, memberinya rasa cemberut, tidak bergaul. Jadi diri sendiri, nilai diri sendiri

maruah adalah darah hidup kecantikan manusia yang sebenar. Cita-cita kecantikan manusia juga merupakan cita-cita akhlak. Perpaduan kesempurnaan fizikal, moral, estetik - inilah keharmonian yang banyak diperkatakan. (V. A. Sukhomlinsky)

Pengarang teks ini, guru Soviet Vasily Aleksandrovich Sukhomlinsky, dikenali bukan sahaja sebagai ahli teori sains pedagogi, tetapi juga sebagai guru praktikal yang berusaha untuk menyampaikan pengalaman hidupnya dan keyakinan moral kepada kanak-kanak. Dia menganggap masalah sebenar: apakah kecantikan sebenar seseorang. Setiap generasi baru cuba dengan cara tersendiri untuk memahami asal usul kecantikan manusia. Inilah yang berlaku hari ini: dua puluh tahun yang lalu, idea menganjurkan pertandingan kecantikan tidak relevan, sementara hari ini ia mengejutkan imaginasi ramai, dan bukan sahaja seks yang adil. Adakah keadilan dalam menilai kecantikan seseorang? Di manakah saya boleh mencari kriteria untuk penilaian sedemikian? Dalam mencari jawapan kepada soalan-soalan ini, hujah V. A. Sukhomlinsky boleh menjadi sangat membantu. Penulis membina refleksi tentang kecantikan sebenar pada perbandingan dua jenis kecantikan - dalaman dan luaran. Membezakan kesempurnaan antropologi semua unsur tubuh, tanpa kerohanian dalaman, dengan keindahan sebenar sebagai gabungan harmoni luaran.

dan dalaman, penulis yakin bahawa keinginan untuk menjadi cantik secara zahir kemudiannya mempunyai penilaian yang wajar apabila ia mencerminkan "intipati kreatif, aktif seseorang." Ia adalah kreativiti, perkara kegemaran yang menyumbang kepada pendedahan kecantikan pada seseorang: wajahnya menjadi ekspresif, nipis. Pengarang membezakan karya "pengukir keindahan" ini - kreativiti - dengan kesan yang berbeza dan merosakkan perbuatan tidak bermoral. Saya tidak boleh tidak bersetuju dengan kesimpulan pengarang: orang yang tidak melihat titik dalam peningkatan moral dan tenaga kerja kelihatan tidak berwajah kepada saya. Dalam penilaian ini, saya adalah penyokong idea V. A. Sukhomlinsky. Saya melihat seorang yang cantik yang tahu bagaimana untuk mengekspresikan dunia dalamannya bukan melalui aksesori yang keterlaluan atau gaya rambut yang mengejutkan, tetapi melalui kreativiti. Deria rasa yang dibesarkan dari zaman kanak-kanak, usaha yang dilakukan untuk mencipta imej sendiri, kecanggihan adab dan, tentu saja, kebaikan, rasa hormat kepada orang, kemurahan hati - inilah yang menjadikan seseorang itu cantik. Lebih-lebih lagi, kecantikan seperti itu tidak menua - ingat Alla Bayanova atau Maya Plisetskaya! "Kecantikan luaran mempunyai asal-usul moral dalaman sendiri, " tulis penulis. Dan kebijaksanaan ini dianggap oleh saya sebagai aksiom.

Komposisi bahagian "C" adalah karya ucapan khas, yang merupakan sintesis analisis teks sumber dan pembentangan pendapat sendiri mengenai masalah yang dibangkitkan oleh pengarang. Ini adalah dialog tersembunyi antara pemeriksa dan pengarang teks sumber. Ini adalah teks yang mesti memenuhi kriteria yang diberikan, kerana mengikut kriteria inilah kerja itu diberi markah. Jika tidak, tidak kira betapa meritnya karya itu, ia tidak akan diberikan markah yang tinggi. Keputusan

Rujukan E. S. Simakova. Bahasa Rusia. Tutor ekspres untuk bersedia untuk Peperiksaan Negeri Bersepadu "Komposisi". AST- Astrel. Moscow. T. I. Maksimovich, Yu I. A. Pugachev. Panduan membuat persediaan menghadapi peperiksaan. Bahasa Rusia: Pelaksanaan bahagian 3 (bahagian C). AST- Astrel. Moscow.

Kecantikan luaran manusia merangkumi idea kita tentang

ideal kecantikan. Kecantikan luaran bukan sahaja kesempurnaan antropologi semua elemen tubuh, bukan sahaja kesihatan. Ini adalah kerohanian dalaman - dunia yang kaya dengan pemikiran dan perasaan, maruah moral, menghormati orang dan untuk diri sendiri ... Semakin tinggi3 perkembangan moral dan tahap umum budaya rohani seseorang, semakin cerah dunia rohani dalaman tercermin dalam luaran. ciri-ciri. Cahaya jiwa ini, menurut Hegel, semakin nyata, difahami dan dirasai oleh manusia moden. Kecantikan dalaman terpancar dari luaran...

Kesatuan kecantikan dalaman dan luaran adalah ekspresi estetik

maruah akhlak seseorang. Tidak ada yang memalukan

seseorang itu berusaha untuk menjadi cantik, ingin kelihatan cantik. Tetapi, nampaknya saya, adalah perlu untuk mempunyai hak moral untuk keinginan ini. Moral aspirasi ini ditentukan oleh sejauh mana keindahan ini mengekspresikan intipati kreatif dan aktif manusia. Kecantikan seseorang terserlah dengan jelas apabila dia terlibat dalam aktiviti kegemarannya, yang, menurut sifatnya, menekankan sesuatu yang baik dalam dirinya, yang wujud dalam keperibadiannya. Pada masa yang sama, penampilan luarannya diterangi oleh inspirasi dalaman. Bukan kebetulan bahawa Miron merangkumi keindahan pelempar cakera pada saat ketegangan kekuatan rohani dalaman digabungkan dengan ketegangan kekuatan fizikal, dalam kombinasi ini - kecantikan ...

Kecantikan luaran mempunyai asal-usul moral dalaman yang tersendiri. Kreativiti kegemaran menjadikan seseorang itu cantik, mengubah ciri wajah - menjadikannya halus, ekspresif.

Kecantikan juga dicipta oleh kebimbangan, penjagaan - apa yang biasanya dipanggil "pergolakan kreativiti." Sama seperti kesedihan meninggalkan kedutan yang tidak dapat dihapuskan pada wajah, begitu juga penjagaan kreatif adalah pengukir yang paling halus dan paling mahir yang menjadikan wajah cantik. Dan, sebaliknya, kekosongan dalaman memberikan ciri luaran wajah ekspresi ketidakpedulian yang membosankan.

Jika kekayaan rohani dalaman mencipta kecantikan manusia, maka ketidakaktifan dan lebih banyak aktiviti tidak bermoral memusnahkan keindahan ini.

Aktiviti tidak bermoral mencacatkan. Tabiat berbohong, kemunafikan, bercakap kosong mencipta pandangan yang mengembara: seseorang mengelak daripada melihat ke mata orang lain; sukar untuk melihat pemikiran itu di matanya, dia menyembunyikannya... 4 Iri hati, mementingkan diri sendiri, syak wasangka, takut bahawa "Saya tidak dihargai" - semua perasaan ini secara beransur-ansur memburukkan ciri-ciri wajah, membuatnya merajuk, tidak bergaul. Menjadi diri sendiri, menghargai maruah adalah darah yang hidup

kecantikan manusia yang sebenar.

Cita-cita kecantikan manusia juga merupakan cita-cita akhlak. Perpaduan kesempurnaan fizikal, moral, estetik - inilah keharmonian yang banyak diperkatakan.

"Keindahan alam semula jadi" - Beri dipenuhi dengan jus, Dicat dengan cat solar. “Sayangi bidang asal anda. Aspen. V. Gagak. 5. Adakah anda tidak mahu lagi Beri. Raspberi. Dalam lilitan lima arshin, mahkota menduduki tiga perseratus. S. Yesenin. Tenun untuk saya Kuzovki dan bakul kulit. O. Vysotskaya. Suka hutan hijau Baik di bumi mahupun di langit Arahkan pandangan ingin tahu. A. Kruglov.

"Kaum manusia" - Mongoloid - penduduk asli Asia Tengah dan Timur, Indonesia, Siberia. Konsep perlumbaan. Setiap kaum dicirikan oleh perpaduan asal. Merumuskan pengetahuan sedia ada tentang bangsa manusia. Rancang. Untuk membentuk sikap negatif terhadap intipati reaksioner perkauman dan Darwinisme sosial. Europioid - penduduk asli Eropah, Asia Selatan dan Afrika Utara.

"Paparan model" - Kes rajah. 2.12.a menunjukkan fungsi bukan linear bagi bentuk y=f(x). Sistem. Klasifikasi jenis pemodelan sistem ditunjukkan dalam rajah. 1.9. Model fenomenologi adalah berdasarkan pemahaman kualitatif tentang situasi fizikal. Gambar rajah struktur serpihan individu model: Hanya nilai khusus parameter simbolik dan nilai awal yang hilang.

"Ideal of Man" - Bahagian utama. Perkaitan. Apakah yang menjadikan hidup manusia bermakna? Kajian karya pelbagai genre kesusasteraan Rusia moden. Beratus-ratus tajuk buku yang berbeza muncul di negara kita setiap hari. Detektif. Pengarang karya: Drobysheva Anastasia Nikolaevna. Dramaturgi. Drama ini menggambarkan kehidupan dalam peristiwa, aksi, pertembungan pahlawan.

"Maklumat dan bentuk persembahannya" - Maklumat, termasuk grafik dan bunyi, boleh dipersembahkan dalam bentuk analog atau diskret. Pembentangan telah disediakan oleh pelajar kelas 10 Ksenia Makarova. Mari kita berikan contoh perwakilan analog dan diskret bagi maklumat. Transformasi maklumat grafik dan bunyi daripada bentuk analog kepada bentuk diskret dilakukan secara pensampelan, iaitu dengan membelah imej grafik berterusan dan.

"Keindahan seni Jepun" - Seni Jepun. "Jangan mencipta, tetapi cari dan buka." Tetapi di taman pokok, perkara utama adalah pokok ... Taman Jepun dicirikan oleh suasana misteri, yang merupakan asas reka bentuk taman. Biara Horyuji. 607 Nara. Pokok, batu, air adalah sebahagian daripada taman Jepun. Di taman bandar, kami menjangkakan untuk melihat katil bunga bercorak, katil bunga, laluan yang dibersihkan dan dipijak.

Komposisi

Setiap daripada kita sepanjang hidup kita membangunkan konsep kita sendiri tentang norma, konsep moral, konsep kecantikan, dan, seperti yang anda tahu, berapa ramai orang - begitu banyak pendapat. Apakah kecantikan sebenar seseorang? V.A. mengajak kita untuk memikirkan persoalan ini dalam teksnya. Sukhomlinsky.

Menganalisis masalah ini, penulis membawa kepada perhatian kita kisah dari kehidupan pemahat Myron, yang Discobolusnya menjadi klasik seni kuno dan pada masa yang sama karya pencipta yang paling "popular", dan seseorang bahkan memanggil patung ini sebagai puncak, "apotheosis" semua aktiviti kreatif pengukir . Penulis menarik perhatian kita kepada fakta bahawa karya seni ini melambangkan kecantikan manusia sejati, kerana arca seorang lelaki dengan cakera di tangannya adalah imej seseorang yang digambarkan dalam proses aktiviti, benar-benar harmoni dengannya. Pengarang membawa kita kepada idea bahawa ciri-ciri tokoh ini sangat cantik kerana penampilan watak ini "disinari oleh inspirasi dalaman" dan digambarkan melalui ketegangan kekuatan rohani dan fizikal dalaman. Dengan kata lain, V.A. Sukhomlinsky menekankan bahawa keindahan luar biasa tokoh ini adalah gabungan kesempurnaan antropologi dan keharmonian dalaman, kerohanian.

Orang yang benar-benar cantik adalah orang yang kecantikan dalaman dan luarannya bertindak seiringan yang kuat dan membentuk imej yang harmoni. Penulis percaya bahawa keindahan sebenar seseorang terbentuk terutamanya dari kedalaman dunia dalaman - moral, aktiviti, kerohanian, kreatif dan prinsip estetik. Sudah tentu, kesempurnaan antropologi dan kesihatan manusia juga penting - dan hanya kedua-dua faktor ini, kecantikan luaran, kesucian pemikiran, kesatuan tindakan dan perasaan dalam satu petak membentuk imej yang harmonis, yang sebenarnya, "kecantikan" dalam pemahaman amnya. .

Seseorang tidak boleh tidak bersetuju dengan idea V.A. Sukhomlinsky. Sesungguhnya, seseorang itu cantik dalam keharmonian perasaan, tindakan, pemikiran dan, tentu saja, penampilan. Sekiranya seseorang itu terlibat dalam apa yang memberinya keseronokan yang tulus, menjaga bukan sahaja luaran, tetapi juga kecantikan dalaman, mengembangkan dunia rohaninya, tidak membuang masa untuk aktiviti tidak bermoral, menghargai maruahnya dan kekal dirinya - hanya dalam kes ini ia boleh dipanggil benar-benar cantik.

M. Gorky dalam cerita "Wanita Tua Izergil" memperkenalkan pembaca kepada wira "cantik" dalam semua aspek. Danko, sebagai imej romantis, pada mulanya dipersembahkan sebagai orang yang kuat, cantik, bebas, tetapi semua kecantikan dalaman terserlah dalam tindakannya. Menyelamatkan kumpulan orang yang sengsara, jahat, munafik dari kematian, dia tidak memikirkan keselamatannya sendiri - semua tindakannya bertujuan membantu orang. Menyedari bahawa adalah mustahil untuk keluar dari hutan dalam kegelapan, Danko menarik jantungnya yang berapi-api keluar dari dadanya dan menerangi jalan untuk orang ramai, memberi mereka peluang untuk hidup dan mengambil peluang ini daripada dirinya sendiri. Wira ini cantik bukan sahaja luaran, tetapi juga dalaman, dan altruisme dan hati yang membara adalah buktinya.

Protagonis novel D. London "Martin Eden" juga benar-benar kacak. Penulis mendedahkan imejnya dengan latar belakang beberapa lapisan penduduk sekaligus - Martin dibesarkan di kalangan kelas pekerja, dan pembentukannya berlaku pada masa dia mempunyai hubungan rapat dengan keluarga borjuasi yang berpendidikan. Walau bagaimanapun, dia tidak benar-benar "miliknya" dengan sesiapa sahaja - kelas bawahan merasa jijik dengan mabuk dan pesta pora, namun, mereka yang pada mulanya menganggapnya sebagai contoh, akhirnya menjadi munafik dan pintar dan mendalam hanya dalam pandangan pertama. Wira itu sendiri sentiasa murni dari segi moral dan memancarkan kekuatan dan keharmonian dalaman, itulah cara dia dapat memenangi hati Rut, dan setelah menemui dunia buku yang besar untuk dirinya sendiri, dia mula, lebih-lebih lagi, mengembangkan mental, dengan itu menyuburkan dan memupuk potensi semula jadinya. Kecantikan luaran Martin, ditambah dengan keyakinan, moral dan penulisan, mencipta imej yang harmoni, benar-benar indah yang menarik dan mempesonakan pembaca dari baris pertama.

Sebagai kesimpulan, saya ingin mengatakan sekali lagi bahawa kecantikan bukan sahaja luaran, ia bukan sahaja dalaman - ia adalah keseluruhan semua yang ada dalam diri seseorang, dibingkai oleh keharmonian fikiran, tindakan dan perasaan.

Idea kami tentang kecantikan yang ideal terkandung dalam kecantikan luaran manusia. Kecantikan luaran bukan sahaja kesempurnaan antropologi semua elemen tubuh, bukan sahaja kesihatan. Ini adalah kerohanian dalaman - dunia yang kaya dengan pemikiran dan perasaan, maruah moral, menghormati orang dan untuk diri sendiri ... Semakin tinggi perkembangan moral dan tahap umum budaya rohani seseorang, semakin cerah dunia rohani dalaman tercermin dalam luaran. ciri-ciri. Cahaya jiwa ini, menurut Hegel, semakin nyata, difahami dan dirasai oleh manusia moden. Kecantikan dalaman terpancar pada luaran
bentuk…

Kesatuan kecantikan dalaman dan luaran adalah ekspresi estetik maruah moral seseorang. Tidak ada yang memalukan dalam hakikat bahawa seseorang itu berusaha untuk menjadi cantik, ingin kelihatan cantik. Tetapi, nampaknya saya, adalah perlu untuk mempunyai hak moral untuk keinginan ini. Moral aspirasi ini ditentukan oleh sejauh mana keindahan ini mengekspresikan intipati kreatif dan aktif manusia. Kecantikan seseorang terserlah dengan jelas apabila dia terlibat dalam aktiviti kegemarannya, yang, menurut sifatnya, menekankan sesuatu yang baik dalam dirinya, yang wujud dalam keperibadiannya. Pada masa yang sama, penampilan luarannya diterangi oleh inspirasi dalaman. Bukan kebetulan bahawa Miron merangkumi keindahan pelempar cakera pada saat ketegangan kekuatan rohani dalaman digabungkan dengan ketegangan kekuatan fizikal, dalam kombinasi ini - apotheosis kecantikan ...

Kecantikan luaran mempunyai asal-usul moral dalaman yang tersendiri. Kreativiti kegemaran menjadikan seseorang itu cantik, mengubah ciri wajah - menjadikannya halus, ekspresif.

Kecantikan juga dicipta oleh kebimbangan, penjagaan - apa yang biasanya dipanggil "pergolakan kreativiti." Sama seperti kesedihan meninggalkan kedutan yang tidak dapat dihapuskan pada wajah, begitu juga penjagaan kreatif adalah pengukir yang paling halus dan paling mahir yang menjadikan wajah cantik. Dan, sebaliknya, kekosongan dalaman memberikan ciri luaran wajah ekspresi ketidakpedulian yang membosankan.

Jika kekayaan rohani dalaman mencipta kecantikan manusia, maka ketidakaktifan dan lebih banyak aktiviti tidak bermoral memusnahkan keindahan ini.

Aktiviti tidak bermoral mencacatkan. Tabiat berbohong, kemunafikan, bercakap kosong mencipta pandangan yang mengembara: seseorang mengelak daripada melihat ke mata orang lain; sukar untuk melihat pemikiran itu di matanya, dia menyembunyikannya... Iri hati, mementingkan diri sendiri, syak wasangka, takut bahawa "Saya tidak dihargai" - semua perasaan ini secara beransur-ansur memburukkan ciri-ciri wajah, menjadikannya cemberut, tidak bergaul. Menjadi diri sendiri, menghargai maruah adalah darah yang hidup
kecantikan manusia yang sebenar.

Cita-cita kecantikan manusia juga merupakan cita-cita akhlak. Perpaduan kesempurnaan fizikal, moral, estetik - inilah keharmonian yang banyak diperkatakan.
(Menurut V.A. Sukhomlinsky)

Tunjukkan teks penuh

Dalam teks yang ditawarkan kepada kami oleh V.A. Sukhomlinsky menimbulkan masalah kecantikan manusia.

Apabila mengulas teks, anda harus memberi perhatian bahawa penulis membawa kita kepada idea bahawa setiap orang mahu kelihatan cantik dan dalam ini"Tiada apa-apa yang memalukan." Dalam masa yang sama nampaknya penulis bahawa orang harus mempunyai "hak moral" untuk keinginan ini, ditentukan oleh sikap mereka terhadap perniagaan kegemaran mereka.

Dalam bahagian kedua teks V. Sukhomlinsky membincangkan asal-usul kecantikan manusia. Dia mencatat "kebimbangan kreatif" dan moral ialah "pengukir mahir yang paling mahir" yang mencipta penampilan seseorang.

Saya berkongsi pandangan sepenuhnya

Kriteria