Jalan dalam puisi jiwa mati. Imej jalan dalam puisi Gogol "Dead Souls" Imej jalan dalam puisi meja Dead Souls

Apabila penulis Rusia yang hebat itu diatasi oleh kesusahan hidup dan pengalaman yang menyakitkan, dia hanya mahu satu perkara - pergi, bersembunyi, mengubah keadaan. Apa yang dia lakukan setiap kali apabila satu lagi keruntuhan rancangan kreatif telah dirancang. Pengembaraan jalan raya dan tanggapan yang diterima Nikolai Gogol semasa perjalanannya membantunya menghilangkan diri, mencari keharmonian dalaman dan menghilangkan blues. Mungkin perasaan ini yang mencerminkan imej jalan dalam puisi Dead Souls.

Betapa baiknya anda, jalan yang panjang!

Seruan yang penuh semangat ini termasuk penyimpangan falsafah dan lirik yang terkenal dalam novel tentang pengembaraan seorang pengembara, pembeli jiwa yang mati. Pengarang merujuk kepada jalan sebagai makhluk hidup: “Berapa kali saya, yang binasa, mencengkeram kamu, dan setiap kali kamu dengan murah hati menyelamatkan saya!”

Penulis pernah memikirkan tentang ciptaan masa depannya di jalan raya. Dalam perjalanan, dengan bunyi tapak kaki dan bunyi loceng, wataknya terbentuk. Semasa dalam perjalanan, dia tiba-tiba mula mendengar ucapan mereka, untuk melihat ekspresi wajah mereka. Dia menyaksikan tindakan pahlawannya dan memahami dunia dalaman mereka. Menggambarkan imej jalan dalam puisi "Jiwa Mati", pengarang memberi penghormatan kepada pengilhamnya, dengan mengatakan kata-kata berikut: "Berapa banyak idea indah dan impian puitis yang dilahirkan dalam diri anda!"

Satu bab yang ditulis di jalan raya

Tetapi supaya gambar jalan raya dan perasaan yang sepadan tidak meninggalkannya dan hilang dari ingatannya, penulis boleh mengganggu perjalanannya dan duduk untuk menulis keseluruhan serpihan karya itu. Maka lahirlah bab pertama puisi "Jiwa Mati". Dalam surat-menyurat dengan salah seorang rakannya, penulis memberitahu bagaimana suatu hari, mengembara melalui bandar-bandar Itali, dia secara tidak sengaja merayau ke kedai minuman yang bising. Dan keinginan yang tidak tertahankan untuk menulis menguasainya sehingga dia duduk di meja dan menulis seluruh bab novel itu. Bukan kebetulan bahawa imej jalan dalam puisi "Jiwa Mati" adalah kuncinya.

Teknik gubahan

Kebetulan jalan itu menjadi kegemaran dalam kerja Gogol. Wira karyanya pasti pergi ke suatu tempat, dan sesuatu berlaku kepada mereka dalam perjalanan. Imej jalan dalam puisi "Dead Souls" adalah ciri teknik komposisi keseluruhan karya penulis Rusia.

Dalam novel tersebut, pengembaraan dan pengembaraan menjadi motif utama. Mereka adalah teras komposisi. Imej jalan dalam "Dead Souls" mengisytiharkan dirinya sepenuhnya. Ia berbilang muka dan membawa beban semantik yang penting. Jalan itu adalah watak utama dan laluan yang sukar dalam sejarah Rusia. Imej ini berfungsi sebagai simbol pembangunan dan semua manusia. Dan imej jalan dalam kerja yang kita sedang mempertimbangkan adalah nasib rakyat Rusia. Apa yang menanti Rusia? Apakah jalan untuknya? Orang sezaman Gogol bertanya soalan yang sama. Pengarang "Dead Souls" cuba memberikan jawapan kepada mereka dengan bantuan bahasa kiasannya yang kaya.

jalan Chichikov

Melihat dalam kamus, anda akan mendapati bahawa perkataan "jalan" adalah hampir sinonim mutlak untuk perkataan "jalan". Perbezaannya hanya terletak pada warna yang halus dan hampir tidak dapat dilihat. Laluan itu mempunyai makna abstrak umum. Jalan itu lebih spesifik. Dalam penerangan Chichikov's Travels, penulis menggunakan maksud objektif. Jalan dalam "Dead Souls" adalah perkataan polisemantik. Tetapi berhubung dengan watak aktif, ia mempunyai makna khusus, digunakan untuk menunjukkan jarak yang diatasinya dan dengan itu semakin mendekati matlamatnya. Harus dikatakan bahawa Chichikov mengalami saat-saat yang menyenangkan sebelum setiap perjalanan. Sensasi sedemikian biasa bagi mereka yang aktiviti biasa tidak berkaitan dengan jalan raya dan persimpangan. Penulis menekankan bahawa perjalanan yang akan datang memberi inspirasi kepada wira-petualang. Dia melihat jalan itu sukar dan bergelombang, tetapi dia bersedia untuk mengatasinya, seperti halangan lain dalam laluan hidupnya.

jalan kehidupan

Karya ini mengandungi banyak penaakulan lirik dan falsafah. Ini adalah keistimewaan kaedah artistik Gogol. Tema jalan dalam "Jiwa Mati" digunakan oleh pengarang untuk menyampaikan pemikirannya tentang seseorang sebagai orang yang berasingan dan tentang kemanusiaan secara keseluruhan. Bercakap mengenai topik falsafah, dia menggunakan pelbagai kata sifat: sempit, pekak, berpintal, tidak dapat dilalui, hanyut jauh ke tepi. Semua ini adalah tentang jalan yang pernah dipilih oleh manusia untuk mencari kebenaran abadi.

Jalan-jalan di Rusia

Jalan-jalan dalam puisi "Dead Souls" dikaitkan dengan imej burung triniti. Chaise adalah perincian substantif yang melengkapkannya. Ia juga melaksanakan fungsi plot. Terdapat banyak episod dalam puisi di mana tindakan itu dimotivasikan dengan tepat oleh kereta kuda yang bergegas di sepanjang jalan Rusia. Terima kasih kepadanya, sebagai contoh, Chichikov berjaya melarikan diri dari Nozdryov. Chaise juga mencipta struktur cincin jilid pertama. Pada mulanya, lelaki itu berhujah tentang kekuatan rodanya, pada akhirnya bahagian ini rosak, akibatnya wira itu harus berlama-lama.

Jalan-jalan yang dilalui Chichikov bersifat huru-hara. Mereka tiba-tiba boleh membawa kepada air terpencil, ke lubang di mana orang tinggal, tanpa sebarang prinsip moral. Tetapi, ini adalah jalan-jalan Rus', yang dengan sendirinya merupakan jalan yang hebat yang menyerap seseorang, membawanya ke mana-mana yang tidak diketahui.

Jalan dalam gubahan plot puisi adalah teras, kanvas utama. Dan watak, perkara dan peristiwa memainkan peranan dalam mencipta imejnya. Hidup terus berjalan selagi jalan masih berjalan. Dan penulis akan menceritakan kisahnya sepanjang perjalanan.

MEMBACA SEMULA KLASIK.

E.N. Proskurin

RUMAH DAN JALAN DALAM SAJAK GOGOL "JAWA MATI"

Jalan raya dan ruang bersebelahan dengannya dalam kepelbagaian Rusia (ladang, hutan, kampung, bandar wilayah) - demikianlah topografi "Jiwa Mati". Dalam artikel ini, kami akan berminat dengan hubungan antara jalan dan rumah.

Menurut sudut pandangan yang ditubuhkan dalam kajian Gogol, jalan mempunyai tempat utama dalam puisi. Ia menetapkan ciri genre karya, menghubungkannya dengan novel perjalanan, serta dengan novel pengembaraan, ia adalah titik permulaan pemikiran lirik pengarang, dalam rancangan naratif, jalan adalah penghubung antara penempatan di mana , mengikut niat penulis, protagonis perlu Chichikov, dll. Walau bagaimanapun, rumah dalam puisi itu tidak kurang tempatnya, sekurang-kurangnya dari segi kekerapan tarikan Gogol terhadap imej pelbagai jenis kediaman tuan tanah. Ia juga pada asasnya penting bahawa matlamat utama Chichikov adalah untuk menyediakan rumah, keluarga dan zuriat. "Rundingan" "hebat" yang dilakukan oleh beliau tidak lebih daripada satu cara untuk mencapai matlamat ini. Pada masa yang sama, cara untuk merealisasikan pengembaraan dengan "jiwa mati" adalah mungkin untuk wira hanya melalui hubungan peribadinya dengan pemilik tanah - pemilik hamba. Iaitu, idea Chichikov, yang pada asasnya "berasaskan jalan raya", mesti menjalin hubungan dengan tempatan, dan oleh itu, terutamanya, jenis kehidupan tertutup, menyusupkannya dan, setelah membangkitkan keyakinan, menundukkannya.

Walau bagaimanapun, walaupun pada hakikatnya rumah di "Dead Souls" terletak di ruang sekitar jalan1, iaitu, nampaknya ia sepatutnya terdedah kepada trend jalan raya, selepas mengenali idea "jalan" Chichikov, dia menunjukkan penentangan terhadapnya, lebih-lebih lagi, masing-masing dalam jenis.

Jadi, rumah Manilov terletak beberapa versts dari jalan utama, "ke selatan ...,

1 Titik topografi paling jauh dari jalan tinggi di mana Chichikov bergerak ialah rumah Korobochka. Terletak kira-kira sejam pemanduan dari britzka Chichikov di atas tanah "buruk" yang dilanda hujan, ia dianggap oleh wira sebagai "belantara". Masa yang kami anggap boleh ditentukan oleh petunjuk tidak langsung yang terdapat dalam teks Gogol: selepas malam ribut, Chichikov bangun di rumah Korobochka pada pukul sepuluh. Perbualan yang sukar dengan nyonya rumah "berkepala kelab", hidangan yang enak dengan penkek, pai telur, dan masa untuk meletakkan britzka mesti mengambil masa sekurang-kurangnya satu jam. Dan pada tengah hari, gerabak Chichikov sudah berada di jalan utama.

Elena Nikolaevna Proskurina - Calon Sains Filologi, Penyelidik Kanan Sektor Pengajian Sastera Institut Filologi SB RAS.

terbuka kepada semua angin." "Keterbukaan" ini, melambangkan, pada pandangan pertama, kecenderungan pemilik kepada segala yang baru, sebenarnya, tidak lebih daripada mengatur harta pusaka dalam cara Inggeris dan dalam nama eksotik anak lelakinya: Themistoclus dan Alkid. Perkara bergerak dengan kesukaran di luar "campuran" bahasa Inggeris dan Yunani ini: Cadangan Chichikov untuk "memindahkan, menyerahkan" "petani mati" kepadanya tidak sesuai dalam kepala Manilov. Mendengar "perkara yang aneh dan luar biasa yang tidak pernah didengari oleh telinga manusia" (19S), dia "dengan serta-merta mengeluarkan chubuk dengan paip di atas lantai dan, sambil membuka mulutnya, dia tetap dengan mulut terbuka selama beberapa minit" (196); "Akhirnya... dia mengambil paip dengan chibouk dan memandang ke bawah ke wajahnya [Chichikov], cuba melihat sama ada terdapat sebarang senyuman di bibirnya, jika dia bergurau" (196); "Kemudian saya fikir jika tetamu itu entah bagaimana secara tidak sengaja kehilangan fikirannya" (196). Semasa perbualan lanjut, Manilov "menjadi malu", "menghalang", "sesat sepenuhnya" dan tenang hanya selepas jaminan Chichikov bahawa tugas untuknya adalah "perkara suci" dan dia "menjadi bisu sebelum undang-undang" (197). Pada masa yang sama, bagaimanapun, "dia masih tidak memahami maksud perkara itu sendiri" (197), tetapi dia "secara rohani" gembira kerana dia "memberi tetamunya sedikit kesenangan" (199). "Keseronokan" terdiri daripada fakta bahawa Manilov tidak menerima wang daripada Chichikov untuk "keinginan hebatnya" dan juga mengambil sendiri pelaksanaan bil jualan. Iaitu, idea faedah peribadi dari perusahaan Chichikov juga ternyata tidak dapat diakses oleh Manilov. Dan selepas pemergian Chichikov, dia sekali lagi menikmati renungan biasa:

“Dia memikirkan tentang kesejahteraan hidup mesra, tentang betapa indahnya tinggal bersama seorang kawan di tebing sungai, kemudian sebuah jambatan mula dibina merentasi sungai ini, kemudian sebuah rumah besar dengan ketinggian yang begitu tinggi. belvedere bahawa anda juga boleh melihat Moscow dan di sana untuk minum teh pada waktu petang di udara terbuka dan bercakap tentang beberapa subjek yang menyenangkan ... permintaan aneh Chichikov tiba-tiba mengganggu semua impiannya. Pemikiran tentangnya entah bagaimana tidak begitu mendidih di kepalanya: tidak kira bagaimana dia membalikkannya, dia tidak dapat menjelaskannya kepada dirinya sendiri, dan sepanjang masa dia duduk dan menghisap paipnya, yang berlangsung sehingga makan malam itu sendiri "(199). -200).

Daripada contoh yang diberikan, seseorang dapat melihat, pertama, idea Chichikov, yang Ma-

2 Gogol N. Dead Souls // Gogol N. Karya terpilih: dalam 2 jilid T. 2. M., 1984. P. 186. Petikan lanjut dari teks diberikan mengikut edisi ini dengan nombor halaman dalam kurungan. Italic dalam petikan adalah milik saya - E.P.

Nilov mentakrifkan dirinya sebagai "tidak pernah didengari" dan "hebat", dan tidak menembusi fikirannya, dan kedua, ia sama sekali tidak menjejaskan jenis kehidupannya yang mantap, ia hanya memberikan alasan baru untuk renungan yang tidak membuahkan hasil yang lama.

Ketibaan di Nozdrev3 tidak disertai dengan sebarang masalah jalan raya untuk Chichikov. Mungkin kerana dia melakukan perjalanan dengan Nozdryov sendiri, yang bermaksud bahawa adalah mungkin untuk tidak memikirkan jalan raya dan tidak mengatasinya; dan mungkin juga kampung Nozdrevskaya dengan rumah manor itu terletak betul-betul di sebelah jalan utama. Walau apa pun, wira itu tiba di sana "sementara itu", seolah-olah tunduk kepada pemikiran jalan pengarang tentang "jenis" Nozdrev, iaitu, tanpa kesukaran, seolah-olah, dan dari sana, ketakutan dengan teknik Nozdrev, dia segera melompat "secara penuh", "semua hilang."

Perlu diingatkan bahawa kediaman Nozdryov itu sendiri mempunyai sedikit persamaan dengan ruang persendirian dan lebih sesuai untuk konsep "rumah di tepi jalan"4, di mana pemilik bersedia untuk membawa sesiapa sahaja, walaupun orang yang hampir tidak dikenali, jika hanya ada. adalah peluang untuk merealisasikan "kecemerlangan dan kecemerlangan perwatakan" beliau sendiri. Dalam hal ini, Nozdrev tergolong dalam jenis orang "jalan" lebih daripada Chichikov, kerana pengembaraannya, boleh dikatakan, keadaan fikiran, manakala pengembaraan Chichikov lebih merupakan penghormatan kepada keperluan penting. Yang terakhir melihat perapian sebagai hasil usahanya, sementara Nozdryov tidak mempunyai sekurang-kurangnya idea tentang masa depan peribadi. Oleh itu, ia sama sekali tidak disengajakan (dan sama sekali tidak munasabah, seperti yang kita ketahui) bahawa Chichikov merasakan bahaya kepada "sebabnya" dalam kemusnahan Nozdrev.

Bagi reaksi Nozdrev terhadap rundingan Chichikov, ia sepadan sepenuhnya dengan jenis watak watak itu. Nozdryov memahami intipati perusahaan Chichikov tidak lebih daripada Manilov ("Apa yang anda perlukan?", "Tetapi mengapa anda memerlukannya?" - soalannya tentang jiwa mati tidak melebihi had ini), tetapi dia merasakan minat yang besar. di belakangnya (“Baiklah, saya pasti dia telah memulakan sesuatu. Akui bahawa "(231)) dan kerana pengembaraan peribadi, dan juga kerana kehilangan kad, dia cuba memerah manfaatnya sendiri daripada idea tetamunya: dia menjual Chichikov semua yang boleh dijual (kuda, anak anjing, hurdy-gurdy ...), mula mengalahkannya dalam kad, dalam dam. Iaitu, dia mahu menipu Chichikov dengan cara yang sama seperti dia menipu ramai orang bodoh sebelum dia, tetapi pada masa yang sama, yang pada asasnya penting,

3 Dalam kerja ini, berkaitan dengan tugas penyelidikan kami sendiri, kami melanggar urutan lawatan Chichikov ke estet pemilik tanah.

4 Mengenai ciri model "rumah di tepi jalan", lihat: Proskurina E.N. Motif rumah di tepi jalan dalam kesusasteraan Rusia abad ke-19-20 // Plot dan motif kesusasteraan Rusia. Bahan untuk kamus plot dan motif kesusasteraan Rusia. Isu. 5. Koleksi karya ilmiah. Novosibirsk, 2002, ms 148-171.

dengan cara-cara yang termasuk dalam kategori hiburan tradisional "bertuan". Apabila ideanya gagal, Nozdryov juga menggunakan helahnya yang biasa: dia cuba mengalahkan tetamunya dengan pasukan orang halaman. Dan hanya kedatangan gendarmes yang tidak dijangka menghalang usahanya daripada direalisasikan. Perlu diingatkan bahawa jenis tingkah laku Nozdryov dalam adegan dengan Chichikov (ketidakupayaan untuk memikirkan subjek perbualan, melompat dari satu sama lain, dll.), Dengan semua ketegasan luaran tindakannya, menunjukkan bahawa dia mempunyai lebih banyak lagi. menyeronokkan di sini, boleh dikatakan, menghiburkan " kecemerlangan perwatakan", daripada menjalankan transaksi komersial.

Oleh itu, seperti Manilov, Nozdrev, selepas berkenalan dengan idea Chichikov, tetap setia kepada dirinya sendiri. Walaupun nampaknya minat, pemikiran keuntungan peribadi tidak begitu menarik perhatiannya. Dan, saya fikir, untuk alasan yang sama seperti Manilova: terlalu luar biasa, "hebat", iaitu, asing, walaupun kepadanya, untuk semua "kepantasan"nya, idea untuk membeli dan menjual "jiwa mati", dan, tidak memahami cara melayannya, dia tidak menganggapnya serius. Walaupun ia tidak boleh dilakukan tanpa hakikat bahawa sifat Nozdryov sendiri yang tidak terkawal, seperti yang mereka katakan, mula mengatasi Nozdryov, dan dalam keadaan marah dia terlepas peluang sebenar untuk dirinya sendiri untuk mengeluarkan, walaupun sedikit, jumlah wang, yang dia perlukan dalam bersungguh-sungguh.

Di kampung Plyushkin, yang dipersembahkan dalam puisi sebagai "kampung yang luas dengan banyak pondok dan jalan" (258), Chichikov mendapati dirinya dalam cara yang tidak dapat dilihat. Ia boleh diandaikan bahawa ia terletak di kawasan berhampiran jalan utama, jika tidak, kesulitan negara akan membuat diri mereka dirasai, seperti "tekanan cantik" di atas turapan kampung balak, yang membawa wira kita keluar dari pemikiran jalan. Rumah Plyushkin ternyata beberapa selekoh dari jalan, "di mana rantai pondok terputus dan sebagai gantinya terdapat taman padang pasir atau skit, dikelilingi oleh dataran rendah, di beberapa tempat di bandar yang rosak" (259). Walau bagaimanapun, dengan kedudukan di tepi jalan yang begitu umum, kedua-dua kampung itu sendiri dan rumah pemilik tanah meninggalkan kesan yang paling besar tentang kekecohan, pengabaian, kemusnahan dalam keseluruhan kerja. Aliran jalan raya yang dikaitkan dengan kedinamikan, perubahan dan kebaharuan sama sekali tidak dapat dilihat di sini. Lokasi rumah Plyushkin: di tanah terbiar, "di mana rantai pondok terputus", iaitu, pada titik paling jauh dari jalan raya - dalam hal ini sudah pasti simbolik.

Reaksi pertama Plyushkin terhadap cadangan Chichikov secara praktikal bertepatan dengan Manilov: "Dia merenung untuk masa yang lama" (267) pada tetamunya, tanpa memahami intipati ideanya. Tetapi dia benar-benar tenang selepas itu

Retorik Chichikov bahawa dia "bersedia dan rugi" semata-mata untuk "keseronokan" "orang tua yang dihormati dan baik hati." Kenaifan yang hampir seperti kebudak-budakan, yang didedahkan oleh Plyushkin, yang mengesyaki semua orang dan segala-galanya, sekali lagi bercakap tentang keeksklusifan, tidak seperti-tidak-sama-sama dengan perusahaan Chichikov. Walau bagaimanapun, selepas tetamu yang tidak disengajakan mengambil "walaupun kos bil jualan" "atas perbelanjaannya sendiri", Plyushkin segera menyimpulkan bahawa dia "mesti benar-benar bodoh ... Untuk semua itu, dia, bagaimanapun, tidak dapat menyembunyikan kegembiraannya. .. Selepas itu, dia mula ... memandang curiga pada Chichikov. Ciri-ciri kemurahan hati yang luar biasa itu mula kelihatan luar biasa baginya. (268-269). Semua palet kompleks perasaan Plyushkin ini membuktikan satu perkara: ketidakfahaman mutlak baginya tentang makna memperoleh jiwa yang mati.

Sobakevich paling tidak terkejut dengan cadangan Chichikov. Reaksinya sangat singkat dan seperti perniagaan: "Adakah anda memerlukan jiwa mati? ... Maaf, saya sedia menjual ... "(250). Pada masa yang sama, dia memecahkan harga yang sangat tinggi untuk mereka sehingga reaksi Chichikov terhadapnya adalah serupa dengan yang ditunjukkan oleh Manilov atau Plyushkin berkaitan dengan subjek tawar-menawar:

“- Menurut seratus! Chichikov berseru, membuka mulutnya dan memandangnya [Sobakevich] tepat di matanya, tidak tahu sama ada dia sendiri salah dengar, atau sama ada lidah Sobakevich, kerana sifatnya yang berat, berpaling ke arah yang salah, mengeluarkan perkataan lain dan bukannya satu " (250).

Pada masa yang sama, bagaimanapun, Sobakevich tidak lebih daripada yang lain memahami intipati usaha Chichikov. Dia hanya "bijak" bahawa "pembida, memang benar, mesti mendapat manfaat di sini" (250), dan dalam proses tawar-menawar untuk kenyataan Chichikov tentang "objek"nya: "Apakah nilainya? Siapa perlukan",

Secara falsafahnya dia menjawab: "Ya, anda membeli, oleh itu, anda memerlukannya" (252). Dan berdasarkan "kecekapan" peribadi dia cuba mengetuk manfaat maksimum untuk dirinya sendiri. Walau bagaimanapun, faedah ini, boleh dikatakan, bersifat sekali sahaja. Chichikov di rumah-kubu Sobakevich adalah burung sesat. Apabila dia tiba, dia pergi, meninggalkan pemiliknya di ruang hermetik yang sama di mana dia telah menghabiskan sepanjang hidupnya. Idea untuk menjadikan perdagangan petani mati sebagai "perdagangan" tetapnya tidak timbul di kepala Sobakevich.

Anda harus memberi perhatian kepada lokasi rumah pemilik tanah ini. Pertama, Chichikov melihat kampungnya sendiri dari jalan raya. Begitu juga rumah yang terletak "di tengah" kampung itu segera disedarinya. Apabila Chichikov meninggalkan ladang Sobakevich, dia berpaling "ke arah pondok petani. Supaya mustahil untuk melihat gerabak itu dari sisi halaman tuan" (256). Iaitu, jalan tinggi itu kelihatan jelas dari beranda rumah Sobakevich, yang dalam kes ini sama sekali tidak diingini untuk Chichikov,

yang ingin melawat Plyushkin. Jadi dia perlu mengambil jalan memutar.

Oleh itu, dalam semua kes yang telah kami sebutkan, rumah tuan rumah terletak sama ada secara relatif atau berdekatan dengan jalan raya. Pada masa yang sama, bagaimanapun, jalan itu masih belum berakar, dan sepanjang plot ia tidak pernah berakar dalam cara hidup pemilik tanah. Jenis susunan kehidupan yang berbeza, yang dibentangkan dalam puisi Gogol, hanya mungkin dalam kes pengasingan, privasi pengemasan yang melampau. Itulah jalan untuk pemilik tanah Gogol

Tidak lebih daripada alat komunikasi dengan bandar wilayah, dan pada masa yang sama sambungan yang sama sekali tidak membuka ruang hermetik kehidupan mereka. Semua fungsi jalan lain dalam puisi sama ada milik rancangan pengarang atau dikaitkan dengan watak utama.

Di sini, bagaimanapun, seseorang harus secara khusus memikirkan watak seperti Korobochka, kerana dialah yang akan, boleh dikatakan, mengetuai "rundingan" Chichikov daripada jalan. Petunjuk fungsi watak ini terkandung dalam kisah kemunculan wira di pintu pagar rumah Korobochka, di mana, setelah tersesat semasa ribut petir, dia dibawa masuk oleh Selifan yang mabuk. Nama penuh itu sendiri: Nastasya Petrovna Korobochka - mempunyai makna semantik dari segi ciri plot heroin: ia mengandungi tanda berganda keakraban sepenuhnya kesedaran dan cara hidupnya. Jadi, jika Mikhailo Semenych, Mikhailo Ivanovich, Mikhailo Potapych biasanya dipanggil beruang dalam cerita dongeng Rusia, maka Nastasya Petrovna di dalamnya adalah nama beruang. "Bearish", iaitu, susunan kehidupan yang berat, seperti sarang Mikhail Semenovich Sobakevich lebih daripada sekali disebut secara langsung dalam karya Gogol. Petunjuk jenis pengemasan yang sama, hanya dengan tahap kedekatan yang lebih besar (ingat bahawa rumah Korobochka menempati kedudukan paling jauh dari jalan raya. Lihat nota 1 untuk artikel ini), mengandungi kedua-dua nama heroin dan nama keluarga yang luar biasa.

Walau bagaimanapun, tidak lain daripada Korobochka, yang tinggal di "padang belantara", dengan fikirannya yang kekok, perlu memusnahkan rancangan Chichikov. Dialah satu-satunya pahlawan puisi itu (namun, seperti mereka, tidak memahami apa-apa dalam erti kata perjanjian itu sendiri) sangat takut salah mengira dalam dirinya, oleh sebab itu dia keluar dari "kampungnya." ” dan pergi ke bandar untuk mengetahui “berapa banyak mereka pergi jiwa mati, dan mungkin dia terlepas, Allah melarang, dengan menjual mereka, mungkin pada harga yang murah” (311).

Oleh itu, "ketangkasan cudgel" Korobochkin ternyata serupa dengan kepintaran Chichikov (sedikit perhubungan watak-watak ini terkandung dalam episod perbualan pagi mereka:

“Beritahu saya nama keluarga awak. Saya jadi keliru. tiba pada waktu malam.

Korobochka, setiausaha kolej.

Terima kasih banyak - banyak. Bagaimana dengan nama depan dan belakang?

Nastasya Petrovna.

Nastasya Petrovna? Nama baik Nastasya Petrovna. Saya mempunyai ibu saudara, kakak ibu saya, Nastasya Petrovna" (208)).

Dia, pada tahap yang lebih besar daripada "penjual" lain, menyedari minatnya di sini, menjalankan "rundingan" sendiri. Lebih-lebih lagi, Korobochka mengesyaki idea Chichikov beberapa jenis projek boleh guna semula yang boleh menjadi salah satu item pendapatan tetapnya ("Sungguh, ... perniagaan janda yang tidak berpengalaman saya! Dalam kes ini, faedah Chichikov tidak menarik minatnya, dan dia berada di luar kuasa fikirannya, seperti yang dibuktikan oleh adegan tawar-menawar mereka. Pertama sekali, adalah penting baginya untuk tidak salah mengira dirinya. Idea manfaat jangka panjang peribadi, yang dinyatakan dalam perbualan tentang kontrak kerajaan, yang membuatkan dia berpindah dari "kampung belakang" ke bandar "untuk masa yang lama." Kita boleh mengatakan bahawa di sini jalan "mengurus" untuk membuka ruang hidup watak, dan bahkan yang kelihatannya kurang mampu untuk berubah daripada yang lain.

Intrik "jalan" baru yang dicipta oleh Korobochka dengan cara yang tidak dijangka itu bercanggah dengan perusahaan Chichikov dan, akibatnya, memusnahkan rancangannya. Oleh itu, heroin berpindah dari satu kumpulan watak - watak rumah - kepada yang lain: watak jalan raya, yang kini diwakili oleh tiga orang: Chichikov, Nozdrev dan Korobochka. Bukan kebetulan bahawa triniti ini diberikan peranan utama pada akhir jilid pertama puisi. Komplikasi intrik "jalan", yang timbul akibat peristiwa terakhir, mewujudkan kemungkinan yang baru untuk kesusasteraan zaman Gogol, konflik borjuasi pada dasarnya. Dan di sini dalam teks, atau lebih tepatnya, dalam subteks kerja, niat semantik baru timbul berkaitan dengan motif jalan: dalam bunyinya, bunyi yang sebelum ini "tidak kasar" muncul, mendedahkan kemungkinan kronotop jalan sebagai ruang yang berbahaya, penuh bukan sahaja dengan perubahan positif, tetapi juga dengan kemusnahan.kemusnahan cara hidup tradisional. Setelah muncul dalam kesusasteraan abad ke-19, mereka akan mengisytiharkan diri mereka sepenuhnya dalam kesusasteraan abad ke-20, yang telah kita tulis tentangnya. Dalam konteks semantik ini, rumah Gogol muncul dalam penjelmaan yang berbeza untuk dirinya sendiri: sebagai ruang yang menentang jalan yang merosakkan dan dengan itu bertindak sebagai kubu kuat dan pembela tradisi primordial.

Bagi bandar wilayah, selepas pendedahan Nozdryov dan kemunculan Korobochka, dia mendapati dirinya dalam kebingungan sepenuhnya. Maksud idea Chichikov adalah sama seperti di luar kuasa penduduk bandarnya seperti pemilik tanah:

5 Lihat: Proskurina E.N. Dekri. op.

“Perumpamaan apa sebenarnya, perumpamaan apakah jiwa-jiwa yang mati ini? Tidak ada logik dalam jiwa yang mati; bagaimana untuk membeli jiwa yang mati? dari mana akan datang orang bodoh seperti itu? dan dengan wang buta apakah dia akan membelinya? dan untuk tujuan apa, untuk urusan apakah jiwa-jiwa yang mati ini boleh terjebak?” (321) -

begitulah reaksi "penduduk dan pegawai kota itu." Akibatnya, perusahaan "jalan" Chichikov membawa mereka keluar dari keadaan mengantuk yang biasa: semuanya tiba-tiba - sesuai sepenuhnya dengan tipu daya yang telah dibuka - berada di jalan:

“Semua pondok dan bajingan merangkak keluar dari lubang mereka, yang telah basi dalam jubah mandi mereka selama beberapa tahun di rumah ... Semua mereka yang telah menghentikan semua kenalan untuk masa yang lama ... dalam satu perkataan, ternyata bahawa bandar itu sesak, dan besar, serta berpenduduk sebagaimana mestinya . ... Droshkys tertutup, penguasa yang tidak diketahui, kompang, wisel roda muncul di jalanan ... ”(322).

Penyelesaian situasi "jalan" ini adalah pengebumian pendakwa, di mana seluruh bandar keluar, berbaris dengan berjalan kaki, dalam gerabak dan droshkys dalam perarakan pengebumian yang tidak berkesudahan, seolah-olah meramalkan berakhirnya lingkaran kehidupan yang telah ditetapkan. dan permulaan yang seterusnya, datang dengan ketibaan gabenor jeneral yang baru dan setakat ini hanya menarik perhatian dengan kekaburannya.

Walau bagaimanapun, kedudukan "jalan" sedemikian adalah luar biasa bagi penduduk kota N, kerana kehidupan mereka sejauh ini mengalir dalam suasana "keluarga" dan menyerupai kehidupan sebuah rumah keluarga yang besar:

"... mereka semua adalah orang yang baik hati, mereka hidup dalam harmoni antara satu sama lain, mereka dilayan dengan cara yang sepenuhnya mesra, dan perbualan mereka menunjukkan beberapa kesederhanaan dan ringkas yang istimewa: "Kawan yang dikasihi Ilya Ilyich!", "Dengar. , abang, Antipator Zakharyevich!” , “Kamu berbohong, ibu, Ivan Grigorievich” ... dalam satu perkataan, semuanya sangat seperti keluarga” (294).

Penduduk bandar dengan mudah menerima Chichikov ke dalam "keluarga" bandar mereka, malah memutuskan untuk mengahwinkannya dengan pengantin perempuan dari kalangannya untuk memaksanya menetap di bandar:

“Tidak, Pavel Ivanovich! Seperti yang anda inginkan untuk diri sendiri, ia keluar dari pondok hanya untuk menyejukkannya: ke ambang dan belakang! Tidak, anda meluangkan masa bersama kami! Di sini kami akan mengahwini anda: bukankah benar, Ivan Grigoryevich, kami akan berkahwin dengannya?

Kami akan berkahwin, kami akan berkahwin! - menjemput pengerusi. - Tidak kira bagaimana anda merehatkan tangan dan kaki anda, kami akan mengahwini anda! Tidak, ayah, kamu sudah sampai di sini, jadi jangan mengeluh...” (290-291).

Perkataan "bapa", yang mana pengerusi merujuk kepada Chichikov, sudah menunjukkan bahawa dia telah diperkenalkan ke dalam lingkaran "keluarga" bandar, di mana semua orang dipanggil "abang", "kawan", "ibu", "bapa" dengan cara yang berkaitan. Selepas persetujuan Chichikov untuk berkahwin ("kenapa perlu bersusah payah dengan tangan dan kaki anda," kata Chichikov sambil menyeringai, "akan ada pengantin perempuan" (291)) pengerusi dengan gembira bergegas kepadanya "dalam curahan hati" dengan saudara yang sama rayuan: “Kamu adalah jiwaku! Ibu saya!” (291).

Dalam suasana "keluarga" sedemikian, idea rumah benar-benar menangkap hati Chichikov, yang "membayangkan dirinya sudah menjadi pemilik tanah Kherson yang sebenar, bercakap tentang pelbagai penambahbaikan: tentang ekonomi tiga bidang, tentang kebahagiaan dan kebahagiaan dua jiwa" dan juga "mula membaca mesej kepada Sobakevich dalam ayat Werther kepada Charlotte" (291), secara tidak disangka-sangka bergema dengan romantisme "domestik" penduduk bandar, di mana "pengerusi dewan mengenali Lyudmila Zhukovsky dengan hati ... dan mahir membaca banyak petikan, terutamanya: "Bor tertidur, lembah tidur" ... ke dalam falsafah dan membaca dengan sangat tekun, walaupun pada waktu malam, "Malam" dan "Kunci kepada misteri alam" Jung oleh Eckartshausen, dari mana dia dibuat ekstrak yang sangat panjang. (294-295).

Seperti yang anda lihat, kemasukan Chichikov yang tidak terhalang dan mudah dalam kalangan penduduk bandar bukan sahaja disebabkan oleh keupayaannya untuk menggembirakan, keupayaan untuk meniru dan khabar angin tentang kekayaannya yang ke-1000, tetapi juga oleh kesediaan dalaman Chichikov untuk menjadi "salah seorang daripadanya sendiri. " untuk mereka.

Pada masa yang sama, bandar wilayah, di mana jalan memimpin wira, menjalani kehidupan yang dilalui oleh berpuluh-puluh bandar wilayah Rusia yang sama: semua kekurangan penduduknya (kecurian, rasuah, ketidakjujuran pegawai, dll.) adalah tipikal kehidupan Rusia. Oleh itu, mengambil Chichikov sebagai "mereka sendiri", penduduk bandar melihat dalam dirinya "tuan tangan tengah", iaitu, yang boleh difahami, biasa, asli dalam semangat dan minat seseorang. Khabar angin tentang berjuta-juta Chichikov hanya menambah berat badannya dalam masyarakat. Pengasingan wira dari kalangan "keluarga" bandar berlaku bukan kerana ketidakjujurannya, tetapi apabila masyarakat gagal menyesuaikan secara dalaman idea untuk memperoleh jiwa mati.

Seperti yang kita ingat, tidak dapat menyesuaikan diri dengan kesedaran, "apa yang dimaksudkan oleh jiwa-jiwa yang mati ini" (317), separuh wanita masyarakat bandar bersetuju bahawa "ini hanya dicipta hanya untuk menutup, tetapi intinya adalah ini: dia mahu mengambil alih. anak perempuan gabenor" (318). Dengan cara feminin semata-mata untuk menerangkan yang tidak dapat difahami secara tidak logik - dengan memindahkannya ke alam yang biasa - pemikiran tentang keanehan idea Chichikov itu sendiri sekali lagi ditonjolkan. Tetapi oleh kerana pada masa yang sama bahaya mengambil anak perempuan gabenor adalah sangat nyata, memandangkan status bujang Chichikov dan kesediaannya untuk berkahwin, maka bahagian wanita masyarakat, termasuk gabenor, yang ditangkap oleh tipu daya khayalan ini, merasa terhina " sebagai ibu kepada keluarga, sebagai wanita pertama di bandar" (323), segera mengeluarkan wira kita daripada kategori orang dalam kalangannya. Akibatnya, porter rumah gabenor "diberikan

perintah paling ketat untuk tidak menerima Chichikov pada bila-bila masa dan dengan sebarang bentuk" (323).

Sambutan yang sama diberikan kepada wira dan bahagian lelaki bandar wilayah:

"semua orang sama ada tidak menerimanya, atau mereka menerimanya dengan begitu pelik, mereka melakukan perbualan yang terpaksa dan tidak dapat difahami, mereka sangat keliru dan kebodohan itu keluar dari segala-galanya sehingga dia meragui kesihatan otak mereka" (340).

Walau bagaimanapun, idea Chichikov tidak lebih jelas untuk "pesta lelaki" berbanding untuk wanita:

"Segala sesuatu yang mereka miliki entah bagaimana tidak berperasaan, tidak sopan, salah, tidak bernilai, sumbang, tidak baik, terdapat kekeliruan, kekacauan, ketidakkonsistenan dalam kepala mereka ..." (324).

Tetapi pada masa yang sama, lelaki yang merasakan bahawa "perkara utama yang perlu diberi perhatian ialah jiwa yang mati, yang, bagaimanapun, syaitan tahu apa yang mereka maksudkan ..." (324). Setelah menghubungkan mereka dengan pelantikan gabenor baru dan takut akibat ketidakjujuran rasmi mereka sendiri, menyeret Napoleon dan kisah Kapten Kopeikin ke dalam ini, "parti lelaki", bagaimanapun, tidak dapat mendekati intipati sebenar Chichikov " rundingan”. Iaitu, seperti wanita, lelaki di bandar wilayah cuba memahami idea membeli jiwa mati dengan memperkenalkannya ke dalam lingkaran fenomena kehidupan yang boleh difahami. Tetapi ternyata ia lebih luar biasa daripada andaian yang paling paradoks, termasuk melarikan diri Napoleon dan penampilan rahsianya di bandar N dan kisah Kapten Kopeikin.

Oleh itu, "dia", "biasa", yang diterima oleh masyarakat bandar sebagai Chichikov asli, sebenarnya, ternyata menjadi orang asing yang tidak dapat difahami. Penyingkirannya oleh penduduk bandar N daripada kategori "miliknya sendiri" menyebabkan dia tidak mempunyai pilihan selain meninggalkan rumah bandar itu dengan perasaan yang tidak pasti dan pergi lebih jauh untuk menjalankan perniagaan jalan rayanya.

Berdasarkan bab yang diterbitkan dalam jilid kedua "Dead Souls", Chichikov berjaya melaksanakan "rundingan"nya pada masa akan datang. Namun, jalan ini tidak menjadi jalannya ke rumah. Menyeberang dengan motif jalan dalam jilid pertama pada peringkat rancangan pengarang, kemudian, dalam jilid kedua dan ketiga puisi, motif jalan, mengikut rancangan Gogol, harus semakin dekat dengan idea tentang jalan hidup wira, lebih-lebih lagi, dalam pemahaman rohaninya yang menghidupkan semula. . Oleh itu, pada tahap rancangan wira, motif jalan mesti mengubah arah vektornya: dari mendatar ke menegak. Menggabungkan hasilnya ke dalam motif jalan-jalan, kedua-dua motif yang pada mulanya berbeza ini juga menetapkan idea baru rumah itu sesuai dengan tugas rohani yang dianggap oleh Gogol sebagai yang utama untuk semua karya seninya.

Tema Rusia dan masa depannya sentiasa membimbangkan penulis dan penyair. Ramai daripada mereka cuba meramalkan nasib Rusia dan menjelaskan keadaan di negara itu. Oleh itu, N.V. Gogol mencerminkan dalam karyanya ciri-ciri terpenting era kontemporari kepada penulis - era krisis perhambaan.
Puisi N. V. Gogol "Jiwa Mati" adalah karya bukan sahaja mengenai masa kini dan masa depan Rusia, kontemporari kepada penulis, tetapi tentang nasib Rusia secara umum, tentang tempatnya di dunia. Penulis cuba menganalisis kehidupan negara kita pada tahun tiga puluhan abad kesembilan belas dan menyimpulkan bahawa orang yang bertanggungjawab terhadap nasib Rusia adalah jiwa yang mati. Inilah antara maksud yang penulis letakkan dalam tajuk puisi tersebut.
Pada mulanya, idea pengarang adalah untuk "menunjukkan sekurang-kurangnya satu sisi dari semua Rus'", tetapi kemudian idea itu berubah dan Gogol menulis: "Semua Rus' akan tercermin di dalamnya (dalam karya)." Peranan penting dalam memahami konsep puisi dimainkan oleh imej jalan, yang dikaitkan, pertama sekali, dengan komposisi Dead Souls. Puisi itu bermula dengan imej jalan: watak utama Chichikov tiba di bandar NN - dan berakhir dengannya: Pavel Ivanovich terpaksa meninggalkan bandar wilayah. Semasa di bandar, Chichikov membuat dua bulatan: pertama dia mengelilingi para pegawai untuk memberi keterangan kepada mereka tentang penghormatannya, dan kemudian pemilik tanah, untuk secara langsung melakukan penipuan yang dia bayangkan - untuk membeli jiwa yang mati. Oleh itu, jalan itu membantu Gogol untuk menunjukkan keseluruhan panorama Rus', baik birokrasi, dan tuan tanah, dan petani, dan menarik perhatian pembaca kepada keadaan di negara ini.
Gogol mencipta imej sebuah bandar wilayah, memaparkan dalam teks kerja keseluruhan rentetan pegawai. Chichikov menganggap tugasnya untuk melawat semua "yang berkuasa". Oleh itu, dia membuat bulatan kecil di sekitar bandar, penulis sekali lagi menekankan kepentingan imej jalan untuk memahami maksud karya. Penulis ingin mengatakan bahawa Pavel Ivanovich berasa seperti ikan di dalam air di kalangan pegawai. Bukan kebetulan bahawa mereka yang berkuasa mengambilnya untuk mereka sendiri dan segera menjemput mereka untuk melawat. Jadi Chichikov sampai ke bola gabenor.
Menggambarkan pegawai, Gogol menarik perhatian pembaca bahawa tiada seorang pun daripada mereka memenuhi tujuan langsung mereka, iaitu, mereka tidak peduli dengan nasib Rusia. Sebagai contoh, gabenor, orang utama di bandar, mengatur bola, menjaga kedudukan sosialnya, kerana dia bangga bahawa dia mempunyai Anna di lehernya, dan juga menyulam tulle. Bagaimanapun, tidak ada yang dikatakan bahawa dia melakukan sesuatu untuk kesejahteraan kotanya. Perkara yang sama boleh dikatakan mengenai pihak berkuasa yang lain. Kesannya dipertingkatkan dengan fakta bahawa terdapat ramai pegawai di bandar itu.
Daripada semua jenis pemilik tanah yang dicipta oleh Gogol, tidak ada seorang pun yang dapat melihat masa depan. Watak-watak yang dibentangkan dalam puisi itu tidak serupa antara satu sama lain, dan pada masa yang sama, setiap daripada mereka mempunyai ciri khas individu pemilik tanah Rusia: kedekut, kemalasan dan kekosongan rohani. Wakil yang paling menonjol ialah Sobakevich dan Plyushkin. Pemilik tanah Sobakevich melambangkan cara hidup hamba yang suram, dia adalah seorang yang sinis dan kasar. Segala-galanya di sekelilingnya kelihatan seperti dirinya: sebuah kampung yang kaya, pedalaman, dan juga seriawan yang duduk di dalam sangkar. Sobakevich memusuhi segala sesuatu yang baru, dia membenci idea "pencerahan". Pengarang membandingkannya dengan "beruang bersaiz sederhana", dan Chichikov memanggil Sobakevich sebagai "penumbuk".

Seorang lagi pemilik tanah, Plyushkin, bukanlah tokoh komik yang tragis. Dalam huraian kampungnya, kata kuncinya ialah "pengabaian".

Puisi "Jiwa-jiwa Mati" adalah sindiran cemerlang tentang Rus' feudal. Tetapi takdir tidak mengasihani Dia yang geniusnya yang mulia Menjadi pencela orang ramai, nafsu dan khayalannya. Karya N.V. Gogol adalah pelbagai rupa dan pelbagai. Penulis berbakat...

Chichikov adalah watak utama puisi itu, dia terdapat dalam semua bab. Dialah yang datang dengan idea penipuan dengan jiwa mati, dialah yang mengembara di sekitar Rusia, bertemu dengan pelbagai watak dan masuk ke dalam pelbagai situasi. Ciri-ciri Chichikov ...

Setiap era ada wiranya. Mereka menentukan wajah, watak, prinsip, garis panduan etikanya. Dengan kemunculan Dead Souls, seorang wira baru memasuki kesusasteraan Rusia, tidak seperti pendahulunya. Yang sukar difahami, licin dirasai dalam gambaran penampilannya....

Puisi "Jiwa Mati" tidak dapat dibayangkan tanpa "penyimpangan lirik". Mereka secara organik memasuki struktur karya sehingga kita tidak dapat membayangkannya lagi tanpa monolog pengarang yang hebat ini. Terima kasih kepada "penyimpangan lirik" kami sentiasa merasakan ...

Imej jalan dalam puisi "" agak pelbagai dan samar-samar. Ini adalah imej simbolik yang menandakan perjalanan protagonis dari satu pemilik tanah ke yang lain, ini adalah pergerakan kehidupan yang berkembang di hamparan tanah Rusia.

Selalunya dalam teks puisi kita berhadapan dengan imej jalan yang mengelirukan, ia membawa pengembara ke padang gurun dan hanya mengelilinginya dan mengelilinginya. Apakah yang dikatakan perihalan imej ini? Saya fikir ini menekankan matlamat dan keinginan Chichikov yang tidak benar, yang ingin mendapatkan wang tunai untuk membeli jiwa yang mati.

Semasa protagonis mengembara di sekitar kawasan kejiranan, pengarang karya melakukannya bersama-sama dengannya. Kami membaca dan berfikir tentang kenyataan dan ungkapan Gogol, kami perhatikan bahawa dia sangat akrab dengan tempat-tempat ini.

Imej jalan didedahkan dengan cara yang berbeza dalam persepsi wira puisi. Watak utama - Chichikov suka memandu di jalan raya, suka memandu laju, jalan tanah yang lembut. Gambar-gambar alam sekelilingnya tidak sedap mata memandang dan tidak menimbulkan kekaguman. Segala-galanya berselerak, miskin dan tidak selesa. Tetapi, dengan semua ini, ia adalah jalan yang menimbulkan pemikiran penulis tentang tanah air, tentang sesuatu yang rahsia dan memikat. Ia adalah untuk protagonis bahawa jalan boleh dibandingkan dengan jalan hidupnya. Perjalanan di sepanjang laluan dan jalan belakang bandar NN menunjukkan laluan kehidupan yang salah dan salah dipilih. Pada masa yang sama, penulis mengembara berhampiran melihat dalam imej jalan itu jalan yang sukar dan berduri untuk kemasyhuran, jalan seorang penulis.

Jika kita menganalisis jalan sebenar, yang diterangkan dalam teks puisi "Jiwa-jiwa Mati", maka ia muncul di hadapan kita semua dalam benjolan dan berlubang, dengan lumpur, jambatan goyah dan halangan. Dengan jalan sedemikian, seluruh wilayah Rusia pada masa itu dipenuhi.

Tema jalan, pergerakan adalah salah satu yang paling penting dalam puisi oleh N.V. Gogol "Jiwa Mati". Plot kerja itu sendiri berdasarkan pengembaraan protagonis, penipu Chichikov: dia mengembara dari pemilik tanah ke pemilik tanah, bergerak di sekitar bandar wilayah untuk membeli "jiwa mati".
Di bahagian terakhir puisi, biografi Chichikov diberikan - juga sejenis pergerakan dalam masa, disertai dengan perkembangan dalamannya.
"Jiwa Mati" bermula dan berakhir dengan tema jalan. Pada permulaan puisi, Chichikov memasuki bandar wilayah, dia penuh dengan harapan dan rancangan, dan pada akhirnya wira melarikan diri darinya, takut pendedahan terakhir.
Bagi Gogol, seluruh kehidupan seseorang adalah pergerakan yang tidak berkesudahan, tidak kira betapa tidak kelihatannya. Itulah sebabnya, sambil menggambarkan pemilik tanah yang tidak merokok, dia, bagaimanapun, menganggap kebangkitan mereka mungkin. Bagi seorang penulis, henti mental dan kedamaian bukanlah pengakhiran sebuah gerakan, bukan kematian. Pembangunan dalaman boleh bermula semula dan kedua-duanya menuju ke "jalan raya", dan membuat anda tersasar dari jalan raya.
Mari kita ingat bahawa, apabila meninggalkan Korobochka, Chichikov memintanya untuk memberitahunya "bagaimana untuk pergi ke jalan utama": "Bagaimana ini boleh dilakukan? - kata tuan rumah. - Sukar untuk diberitahu, terdapat banyak giliran ... "
Jawapan ini mengandungi makna simbolik, ia dihubungkan dengan tema jalan, cara, pergerakan, dan dengan imej penting lain - imej Rusia. "Bagaimana untuk pergi ke jalan utama"? - ini soalan penulis ditujukan kepada pembaca. Bersama-sama penulis, dia mesti memikirkan bagaimana untuk menempuh "jalan tinggi" kehidupan. Sukar untuk bercakap tentang cara "sampai ke jalan besar": lagipun, terdapat "banyak selekoh", anda sentiasa menghadapi risiko membelok ke arah yang salah. Oleh itu, anda tidak boleh melakukannya tanpa pengiring. Peranan dalam puisi ini dimainkan oleh pengarang sendiri: "Dan untuk masa yang lama ia telah ditentukan untuk saya oleh kuasa yang indah ... untuk meninjau seluruh kehidupan yang sangat tergesa-gesa, untuk meninjaunya melalui ketawa yang dapat dilihat oleh dunia dan tidak kelihatan. , tidak diketahui air mata!”
Dalam bab kesebelas, yang menyimpulkan jilid pertama Dead Souls, sejenis himne untuk jalan berbunyi. Ini adalah pujian kepada pergerakan itu - sumber "idea yang indah, impian puitis", "kesan yang indah": "Sungguh pelik, dan memikat, dan membawa, dan indah dalam perkataan: jalan! .."
Dua tema yang paling penting dalam refleksi pengarang - tema Rusia dan tema jalan - bergabung dalam penyimpangan lirik ini, "Rus-troika", "semuanya diilhamkan oleh Tuhan", muncul di dalamnya sebagai visi pengarang yang berusaha untuk memahami maksud pergerakannya: “Rus, ke mana kamu bergegas kepada-Mu? Beri jawapan. Tidak memberi jawapan."
Imej Rusia yang dicipta dalam penyimpangan ini, dan soalan retorik pengarang yang ditujukan kepadanya, bergema imej Pushkin tentang Rusia - "kuda bangga" yang dicipta dalam The Bronze Horseman, dan dengan soalan retorik: "Apa api dalam kuda ini! Di manakah anda berlari, kuda yang sombong, / Dan di manakah anda akan menurunkan kuku anda?
Gogol sangat ingin memahami maksud dan tujuan pergerakan sejarah di Rusia. Hasil artistik dari refleksi pengarang adalah imej negara yang tergesa-gesa yang tidak dapat dinafikan, berusaha untuk masa depan, menentang "penunggangnya": "bukan perokok" yang menyedihkan, yang ketidakbolehgerakannya sangat berbeza dengan "gerakan yang menakutkan" negara.
Menggambarkan tentang Rusia, penulis mengimbas kembali apa yang tersembunyi di sebalik "lumpur perkara-perkara kecil yang telah menjerat kehidupan kita" yang digambarkan olehnya, di sebalik "watak-watak harian yang dingin, berpecah-belah, yang dipenuhi dengan jalan duniawi kita, kadang-kadang pahit dan membosankan." Dia bercakap tentang "indah, indah jauh" dari mana dia melihat Rusia. Ini adalah jarak epik yang menariknya dengan "kuasa rahsia": jarak "angkasa besar" Rusia ("jarak yang berkilauan, indah, asing ke bumi! Rusia! ..") dan jarak sejarah masa ("Apakah yang dinubuatkan oleh hamparan yang besar ini? Di sini Adakah tidak mungkin untuk pemikiran yang tidak terhingga dilahirkan dalam diri anda apabila anda sendiri tidak berkesudahan?
Wira yang digambarkan dalam kisah "pengembaraan" Chichikov tidak mempunyai kualiti positif: mereka bukan wira, tetapi orang biasa dengan kelemahan dan keburukan mereka. Dalam imej megah Rusia, yang dicipta oleh pengarang, tidak ada tempat untuk mereka: mereka seolah-olah berkurangan, hilang, sama seperti "seperti titik, ikon, tanpa mencolok menonjol di antara dataran rendah ... bandar." Hanya pengarangnya sendiri, yang dikurniakan pengetahuan tentang Rusia, dengan "kuasa yang dahsyat" dan "kuasa luar biasa" yang dia terima dari tanah Rusia, menjadi satu-satunya wira positif Dead Souls, nubuatan tentang kekuatan heroik itu, menurut Gogol, sepatutnya muncul dalam bahasa Rus'.