Teka-teki etnik: Kalash ialah orang Pakistan dengan rupa Slavic. Kalash - orang bermata cerah dan berkulit cerah di tengah-tengah Asia Di manakah Kalash tinggal di peta

Segala-galanya dalam kehidupan Kalash yang tinggal di utara Pakistan di pergunungan Hindu Kush adalah berbeza daripada jiran mereka: kedua-dua kepercayaan, dan cara hidup, dan juga warna mata dan rambut mereka. Orang ini adalah misteri. Mereka sendiri menganggap diri mereka keturunan Alexander the Great.

Nenek moyang Kalash dipertikaikan berulang kali. Terdapat pendapat bahawa Kalash adalah orang asli tempatan yang pernah mendiami wilayah luas lembah selatan Sungai Chitral. Dan hari ini banyak toponim Kalash telah dipelihara di sana. Lama kelamaan, Kalash telah dipaksa keluar (atau diasimilasikan?) Dari wilayah asal mereka.

Terdapat satu lagi pandangan: Kalash bukan orang asli tempatan, tetapi datang ke utara Pakistan berabad-abad yang lalu. Ini boleh jadi, sebagai contoh, suku kaum India utara yang hidup sekitar abad ke-13 SM. di selatan Ural dan di utara padang rumput Kazakh. Penampilan mereka menyerupai rupa Kalash moden - mata biru atau hijau dan kulit cerah.

Perlu diingatkan bahawa ciri luaran bukan ciri semua orang, tetapi hanya sebahagian daripada wakil orang misteri, bagaimanapun, selalunya ini tidak menghalang mereka daripada menyebut kedekatan mereka dengan orang Eropah dan memanggil Kalash sebagai pewaris "Nordic". Arya". Walau bagaimanapun, saintis percaya bahawa jika anda melihat orang lain yang telah hidup dalam keadaan terpencil selama beribu-ribu tahun dan tidak terlalu bersedia untuk merekodkan orang yang tidak dikenali sebagai saudara-mara, maka Nuristani, Darts atau Badakhshans juga boleh menemui "pembiakbakaan sesama homozigot (berkaitan) depigmentasi. " Mereka juga cuba membuktikan bahawa Kalash adalah milik orang Eropah di Vavilov Institute of General Genetics, serta di Southern California dan Universiti Stanford. Keputusan - gen Kalash benar-benar unik, tetapi persoalan nenek moyang masih terbuka.

Kalash sendiri dengan rela berpegang pada versi asal mereka yang lebih romantis, menggelarkan diri mereka sebagai keturunan pahlawan yang datang ke pergunungan Pakistan selepas Alexander the Great. Sesuai dengan legenda, ia mempunyai beberapa variasi. Menurut seorang, Macedonia mengarahkan Kalash untuk kekal sehingga mereka kembali, tetapi atas sebab tertentu dia tidak kembali untuk mereka. Tentera yang setia tidak mempunyai pilihan selain membangunkan tanah baru.

Menurut seorang lagi, beberapa askar, kerana kecederaan tidak dapat terus bergerak bersama tentera Alexander, terpaksa tinggal di pergunungan. Wanita yang beriman, tentu saja, tidak meninggalkan suami mereka. Legenda ini sangat popular dengan pelancong-penyelidik yang melawat Kalash dan ramai pelancong.
Setiap orang yang datang ke tanah yang menakjubkan ini mesti terlebih dahulu menandatangani kertas yang melarang sebarang percubaan untuk mempengaruhi identiti orang yang unik. Pertama sekali, kita bercakap tentang agama. Terdapat ramai di kalangan Kalash yang terus berpegang kepada kepercayaan pagan lama, walaupun banyak percubaan untuk menukar mereka kepada Islam. Banyak siaran mengenai topik ini boleh didapati di internet, walaupun Kalash sendiri mengelak soalan dan mengatakan bahawa mereka "tidak mengingati sebarang langkah yang sukar."

Kadangkala, orang tua memberi jaminan, perubahan iman berlaku apabila seorang gadis tempatan memutuskan untuk berkahwin dengan seorang Muslim, tetapi ini berlaku, menurut mereka, jarang berlaku. Walau bagaimanapun, penyelidik yakin bahawa Kalash berjaya mengelak nasib jiran Nuristani mereka, yang telah memeluk Islam secara paksa pada akhir abad ke-19, hanya kerana mereka mendiami wilayah yang jatuh di bawah bidang kuasa British.

Asal usul syirik Kalash menyebabkan tidak kurang kontroversi. Percubaan untuk membuat analogi dengan dewa dewa Yunani dianggap oleh kebanyakan saintis sebagai tidak berasas: tidak mungkin tuhan tertinggi Kalash Dezau adalah Zeus, dan pelindung wanita Dezalik adalah Aphrodite. Kalash tidak mempunyai paderi, dan semua orang berdoa sendiri. Benar, tidak disyorkan untuk memanggil tuhan-tuhan secara langsung, untuk ini terdapat dehar - orang istimewa yang, di hadapan mezbah juniper atau oak, dihiasi dengan dua pasang tengkorak kuda, membuat korban (biasanya kambing). Agak sukar untuk menyenaraikan semua tuhan Kalash: setiap kampung mempunyai sendiri, dan selain itu, terdapat banyak roh syaitan, kebanyakannya perempuan.

Bomoh Kalash boleh meramal masa depan dan menghukum dosa. Yang paling terkenal ialah Nanga dhar - legenda dibuat tentang kebolehannya, menceritakan bagaimana dalam satu saat dia hilang dari satu tempat, melalui batu, dan muncul bersama seorang kawan. Bomoh dipercayai untuk melaksanakan keadilan: doa mereka kononnya mampu menghukum pesalah. Pada humerus kambing korban, dukun-ashzhiau ("melihat tulang") yang pakar dalam ramalan dapat melihat nasib bukan sahaja individu, tetapi juga seluruh negeri.
Kehidupan Kalash tidak dapat difikirkan tanpa banyak pesta. Pelancong yang melawat tidak mungkin segera dapat memahami acara yang mereka hadiri: kelahiran atau pengebumian. Kalash yakin bahawa detik-detik ini sama pentingnya, dan oleh itu perlu dalam apa jua keadaan untuk mengatur percutian yang megah - tidak begitu banyak untuk diri mereka sendiri, tetapi untuk para dewa. Anda perlu bergembira apabila orang baru datang ke dunia ini supaya hidupnya bahagia, dan bergembira di pengebumian - walaupun dunia akhirat ternyata tenang. Tarian ritual di tempat suci - Dzheshtak, nyanyian, pakaian cerah dan meja penuh dengan minuman - semua ini adalah sifat yang tidak berubah dari dua peristiwa utama dalam kehidupan orang yang menakjubkan.

Satu ciri Kalash ialah, tidak seperti jiran mereka, mereka selalu menggunakan meja dan kerusi untuk makan. Mereka membina rumah mengikut adat Macedonia - daripada batu dan kayu balak. Jangan lupa tentang balkoni, manakala bumbung satu rumah adalah lantai untuk yang lain - anda mendapat sejenis "pencakar langit Kalash". Pada fasad terdapat acuan stuko dengan motif Yunani: roset, bintang jejari, liku-liku yang rumit.
Kebanyakan Kalash terlibat dalam pertanian dan penternakan lembu. Terdapat beberapa contoh apabila salah seorang daripada mereka berjaya mengubah cara hidup mereka yang biasa. Lakshan Bibi yang legenda, yang menjadi juruterbang udara dan mencipta dana untuk menyokong Kalash, dikenali secara meluas. Orang yang unik ini benar-benar berminat: pihak berkuasa Yunani sedang membina sekolah dan hospital untuk mereka, dan Jepun sedang membangunkan projek untuk sumber tenaga tambahan. By the way, Kalash belajar tentang elektrik agak baru-baru ini.

Pengeluaran dan penggunaan wain adalah satu lagi ciri khas Kalash. Larangan di seluruh Pakistan bukanlah alasan untuk meninggalkan tradisi. Dan selepas membuat wain, anda juga boleh bermain gal kegemaran anda - persilangan antara kasut bast, golf dan besbol. Bola dipukul dengan kayu, dan kemudian mereka mencarinya bersama-sama. Sesiapa yang menemuinya dua belas kali dan kembali dahulu "ke pangkalan" menang. Selalunya, penduduk satu kampung datang melawat jiran mereka untuk bertempur dalam gala, dan kemudian berseronok meraikannya - dan tidak kira sama ada ia menang atau kalah.
Wanita Kalash berada di luar, melakukan kerja yang paling "tidak bersyukur". Tetapi di situlah berakhirnya persamaan dengan jiran. Mereka memutuskan sendiri dengan siapa untuk berkahwin, dan jika perkahwinan itu ternyata tidak bahagia, maka cerai. Benar, orang yang baru dipilih mesti membayar bekas suami "kehilangan" - mas kahwin berganda. Gadis Kalash bukan sahaja boleh mendapat pendidikan, tetapi juga, sebagai contoh, mendapat pekerjaan sebagai panduan. Untuk masa yang lama, Kalash juga mempunyai rumah bersalin asli - "bashal", di mana wanita "kotor" menghabiskan beberapa hari sebelum permulaan bersalin dan kira-kira seminggu selepas itu.
Saudara-mara dan orang yang ingin tahu bukan sahaja dilarang melawat ibu mengandung, malah mereka tidak dibenarkan menyentuh dinding menara.
Dan kalashki apa yang cantik dan elegan! Lengan dan kelim pakaian hitam mereka, yang mana orang Islam, dengan cara itu, memanggil Kalash "kafir hitam", disulam dengan manik pelbagai warna. Di kepala adalah hiasan kepala terang yang sama, mengingatkan corolla Baltik, dihiasi dengan reben dan manik yang rumit. Di leher - banyak rentetan manik, yang mana anda boleh menentukan umur seorang wanita (jika anda boleh mengira, sudah tentu). Para penatua secara samar menyatakan bahawa Kalash hanya hidup selagi wanita mereka memakai pakaian mereka. Dan akhirnya, satu lagi "rebus": mengapa gaya rambut walaupun gadis terkecil - lima tocang yang mula menenun dari dahi?

Kalash! Inilah orang di Pakistan. Dan bukan hanya orang, tetapi keturunan Slavia kuno!

Baru-baru ini, penempatan purba pendatang dari tanah Rusia di pergunungan Pakistan ditemui kepada dunia. Kita telah lama mengetahui bahawa orang Islam tinggal di wilayah selatan ini. Tetapi bagaimana pula di antara mereka, atau lebih tepatnya secara autonomi, di sebelah mereka hidup orang yang, sebelum kelahiran Kristus, kononnya berasal dari tanah Tver di tanah air kita?

Jadi. Saya bercakap tentang orang yang hebat ini - Kalash. Terdapat hanya kira-kira 6 ribu daripadanya.

Para saintis, yang berhadapan dengan misteri sejarah, namun mula membuat kesimpulan bahawa dari Rus'lah orang yang membina kuil India dan Sumeria, piramid Mesir datang. Sebaliknya begitu. Dari tanah Rusia datang mereka yang membawa pengetahuan dan pengalaman bagaimana untuk melakukannya dan mengapa. Dan terdapat banyak bukti untuk ini. Biar saya ingatkan anda tentang artikel - Sejarah Hyperborea, Rusia dan Sanskrit, Siapa yang mencipta horoskop, dsb.

Dan inilah teka-teki baru. Bagaimana, beritahu saya, bagaimana orang cantik berwajah cantik Rusia ini sampai ke sempadan antara Pakistan dan Afghanistan?

Alangkah baiknya jika persamaan itu adalah luaran. Lagipun, Kalash bermuka putih, bermata kelabu, bermata biru, tidak seperti orang Pakistan dan Afghanistan.

Mereka telah mengekalkan semua warisan nenek moyang mereka - tradisi, cara hidup, budaya, hampir utuh. Lebih-lebih lagi, ini adalah tradisional untuk tanah purba di utara kita - Tver dan Vologda. Tetapi mereka tidak bercakap bahasa Dar, yang wujud di kawasan kediaman hari ini. Dan mereka berkata ... Atau lebih tepat lagi. Hampir separuh daripada perkataan bahasa mereka adalah dialek lama wilayah Vologda.

Perbendaharaan kata asas Sanskrit dipelihara dengan baik dalam bahasa Kalash, contohnya:

Satu lagi sentuhan yang sangat menarik. Kalash hanya dimakan di meja, duduk di atas kerusi - lebihan yang tidak pernah wujud dalam penduduk tempatan dan muncul di Afghanistan dan Pakistan hanya dengan kedatangan British pada abad ke-18-19, tetapi tidak pernah berakar umbi. Dan Kalash telah menggunakan meja dan kerusi selama berabad-abad!

Diandaikan bahawa mereka datang ke tanah ini sejak zaman nabi Zarashustra, i.e. 3500 tahun dahulu. Fakta menunjukkan bahawa nabi Zarashustra, yang mencipta doktrin agama tertua di bumi, berasal dari keluarga Cimmerian (Kimry, kota tertua Rus') dan turun naik biografinya paling berkaitan secara langsung dengan prasejarah Rusia.

Doktor Inggeris George Scott Robertson, yang melawat Kalash pada tahun 1889 dan tinggal di sana selama kira-kira setahun, meninggalkan bahan tentang kehidupan Kalash dan agama mereka. Menurut pemerhatiannya, boleh dikatakan secara munasabah bahawa agama mereka mengingatkan kepada Zoroastrianisme yang telah berubah dan pemujaan orang Arya purba.

Orang-orang ini juga menarik kerana ia menghormati "Salib Rusia" sebagai azimat, yang dari zaman dahulu menghiasi rumah-rumah, pakaian bersulam dan barangan rumah lain dari Slavia utara kuno.

Kalash tinggal bersebelahan dengan orang Islam. Tetapi, wanita Kalash tidak memakai tudung. Mereka meletakkan di muka imej "salib Rusia" dalam bentuk tatu.

Bermula pada abad ke-18, umat Islam menganiaya dan memusnahkan Kalash yang menganut paganisme, mengambil tanah subur mereka dan menghalau mereka ke kawasan pergunungan Pamir. Walaupun begitu, Kalash berjaya mengekalkan identiti mereka. Mereka tinggal dalam komuniti, tertutup. Mereka terlibat dalam penternakan lembu dan pertanian.

Amat sukar bagi Kalash untuk bertahan semasa pembunuhan beramai-ramai. Dan sekarang ini tidak lebih mudah. Untuk terus hidup mereka perlu berasimilasi dengan penduduk Islam tempatan.

Ketua keluarga Kalash adalah seorang lelaki. Dialah yang membuat keputusan yang paling penting dan sentiasa duduk di kepala meja. Tiada diskriminasi terhadap wanita. Dia adalah pembantu lelaki itu. Satu-satunya perkara ialah sebelum melahirkan, seorang wanita berpindah ke rumah komuniti lain - sebuah menara, di mana dia harus melahirkan. Jenis hospital bersalin semasa. Dari mana datangnya tradisi Kalash ini dan mereka sendiri tidak ingat.

Menariknya, orang Kalash membuat moonshine, minuman keras walaupun mengikut piawaian Rusia. Dan apa yang anda fikirkan? Daripada aprikot! betul tu. Tiada najis di sana untuk memandu najis.

By the way. Kalash mempunyai seni ukiran kayu yang sangat maju.

Persepsi istimewa tentang kesucian alam semula jadi dan pemuliharaannya adalah ciri tersendiri orang yang menakjubkan ini. Secara umum, kebersihan adalah suci bagi mereka, seperti orang Rusia kuno, yang memerhatikan kultus kebersihan. Dan kerana mencemarkan tanah dan air boleh menerima hukuman yang sangat kejam. Dosa terbesar nenek moyang kita ialah membuang sampah. Orang yang mencemarkan tanah atau air dihina bahkan boleh dihukum bunuh. Dan apa yang kita lakukan sekarang? Betapa Bumi mesti mengasihi kita untuk menahan ejekan sebegitu ... Atau sebaliknya, ia tidak tahan lagi.

Nampaknya anda masih perlu membaca buku penyelidik Gennady Klimov "The Birth of Rus'", di mana dia cuba memahami persoalan rumit sejarah "Siapa dan ke mana dia pergi?". Dan seperti yang saya faham, ia membuktikan bahawa penghijrahan orang tidak pergi dari selatan ke utara, seperti yang dihormati ahli sejarah meyakinkan kami, tetapi sebaliknya dari utara ke selatan.

Di sini dia, sebagai contoh, menerangkan bahawa di rantau Tver terdapat banyak sisa "var" - struktur berbentuk cincin seperti Arkaim di Ural Selatan. Memandangkan struktur kayu itu telah reput lama dahulu, hanya batangnya sahaja yang tinggal. Dan ahli sejarah tempatan tidak dapat membayangkan seperti apa bandar-bandar zaman dahulu. Jika kita membina semula kediaman Kalash di benteng ini, maka salinan tepat kota Proto-Slavia pada masa lalu akan muncul.

Pengkaji juga percaya bahawa kemungkinan besar mereka adalah keturunan Kimry purba. Kalash menganut sejenis agama Zoroastrianisme. Ini bermakna mereka berpindah ke timur selepas kekalahan Kimry dalam perang dengan Scythians. Kemungkinan besar, mereka meninggalkan Rusia ke Iran bersama-sama dengan nabi Zarathushtra.

Jiran terletak pada hakikat bahawa sebahagian besar daripadanya masih menganut agama pagan, yang telah berkembang berdasarkan agama Indo-Iran dan kepercayaan substratum.

Sejarah dan etnonim

Orang Dard yang mendiami Chitral biasanya sebulat suara menganggap Kalash sebagai penduduk asli di rantau ini. Kalash sendiri mempunyai legenda bahawa nenek moyang mereka datang ke Chitral melalui Bashgal dan menolak orang Kho ke utara, ke hulu Sungai Chitral. Namun begitu, bahasa Kalash berkait rapat dengan bahasa Khovar. Mungkin tradisi ini mencerminkan kedatangan pada abad ke-15. di Chitral kumpulan militan berbahasa Nuristan, yang menakluki penduduk tempatan berbahasa Dardo. Kumpulan ini dipisahkan daripada penutur bahasa Vaigali, yang masih memanggil diri mereka kalašüm, memindahkan nama diri mereka dan banyak tradisi kepada penduduk tempatan, tetapi diasimilasikan oleh mereka secara linguistik.

Idea Kalash sebagai orang asli adalah berdasarkan fakta bahawa pada zaman dahulu Kalash mendiami kawasan yang lebih luas di South Chitral, di mana banyak toponim masih bersifat Kalash. Dengan kehilangan militansi, Kalash di tempat-tempat ini secara beransur-ansur dipaksa keluar atau diasimilasikan oleh penutur bahasa Chitral terkemuka Khovar.

Kawasan penempatan

Kampung Kalash terletak pada ketinggian 1900-2200 m dari aras laut. Kalash mendiami tiga lembah sisi yang dibentuk oleh anak sungai kanan (barat) Chitral  (Kunar): Ayungol dengan anak sungai Bumboretgol (Kalash. Mumret) dan Rumburgol (Rukmu), dan Bibirgol (Biriu), pada jarak kira-kira 20 km ke selatan bandar Chitral. Dua lembah pertama disambungkan di bahagian bawah, laluan ketiga melalui wilayah etnik Kalash menuju ke laluan dengan ketinggian lebih kurang. 3000 m Melewati permatang barat menuju ke Afghanistan, ke kawasan penempatan penduduk Nuristani di Kati.

Iklimnya agak sederhana dan lembap. Purata hujan tahunan ialah 700-800 mm. Suhu purata pada musim panas ialah 25 °C, pada musim sejuk - 1 °C. Lembahnya subur, lerengnya dilitupi hutan oak.

Jenis kaum dan genetik

Baru-baru ini, Kalash telah dikenali secara meluas bukan sahaja kerana agama mereka yang unik, tetapi juga kerana rambut dan mata mereka yang berambut perang yang biasa, yang pada zaman dahulu menimbulkan legenda di kalangan masyarakat dataran rendah tentang Kalash sebagai keturunan askar Alexander Macedon. , dan hari ini kadangkala ditafsirkan dalam kesusasteraan popular sebagai warisan "Nordic Aryans" dan penunjuk kedekatan istimewa Kalash dengan orang Eropah. Walau bagaimanapun, pengurangan pigmentasi adalah ciri hanya sebahagian daripada populasi, kebanyakan Kalash berambut gelap dan mempamerkan ciri jenis Mediterranean, yang juga wujud dalam jiran tanah rendah mereka. Depigmentasi inbreeding homozigot adalah ciri untuk satu darjah atau yang lain untuk semua orang di sekeliling, hidup selama beribu-ribu tahun dalam keadaan endogam terpencil lembah gunung dengan kemasukan kumpulan gen yang sangat lemah dari luar: Nuristanis, Dards, Pamir, serta bukan -Kebumian Orang Asli Indo-Eropah. Kajian genetik terkini menunjukkan bahawa Kalash mempamerkan set haplogroup yang biasa di kalangan penduduk Indo-Afghanistan. Haplogroup kromosom Y biasa untuk Kalash ialah: (25%), R1a (18.2%), (18.2%), (9.1%); mitokondria: L3a (22.7%), H1* (20.5%).

Ekonomi tradisional dan struktur sosial

Namun begitu, kes penukaran agama Kalash kepada Islam berlaku sepanjang keseluruhan sejarah moden rakyat. Bilangan mereka meningkat selepas 1970-an, apabila jalan raya dibina di wilayah itu dan sekolah mula dibina di kampung Kalash. Penukaran kepada Islam membawa kepada terputusnya hubungan tradisional, seperti yang dikatakan oleh salah seorang penatua Kalash Saifulla Jan: "Jika seseorang dari Kalash memeluk Islam, mereka tidak boleh lagi tinggal di kalangan kita." Seperti yang dinyatakan oleh K. Jettmar, umat Islam Kalash melihat dengan rasa iri hati yang tidak terselindung pada tarian pagan Kalash dan perayaan yang menyeronokkan. Pada masa ini, agama pagan, yang menarik perhatian ramai pelancong Eropah, berada di bawah perlindungan kerajaan Pakistan, yang bimbang akan kepupusan industri pelancongan sekiranya "kejayaan Islam" terakhir.

Namun begitu, Islam dan budaya Islam orang-orang jiran mempunyai pengaruh yang besar terhadap kehidupan pagan Kalash dan kepercayaan mereka, penuh dengan plot dan motif mitologi Muslim. Kalash mengambil pakaian dan nama lelaki daripada jiran mereka. Di bawah serangan tamadun, cara hidup tradisional secara beransur-ansur dimusnahkan, khususnya, "cuti merit" semakin dilupakan. Namun begitu, lembah Kalash masih merupakan rizab unik yang mengekalkan salah satu budaya Indo-Eropah yang paling kuno.

agama

Idea tradisional Kalash tentang dunia adalah berdasarkan penentangan kekudusan dan kekotoran. Gunung dan padang rumput gunung, di mana para dewa tinggal dan "lembu mereka" - kambing liar, merumput, mempunyai kesucian tertinggi. Suci juga mezbah dan kandang kambing. Tanah orang Islam adalah najis. Najis juga ada dalam diri seorang wanita terutama ketika datang bulan dan nifas. Penodaan membawa segala yang berkaitan dengan kematian. Seperti agama Veda dan Zoroastrianisme, agama Kalash menyediakan pelbagai upacara pembersihan daripada najis.

Pantheon Kalash (devalog) umumnya serupa dengan panteon yang wujud di kalangan jiran Nuristani, dan termasuk banyak dewa dengan nama yang sama, walaupun ia agak berbeza daripada yang kedua. Terdapat juga idea tentang banyak roh syaitan yang lebih rendah, terutamanya perempuan.

Kuil Kalash ialah mezbah terbuka yang dibina daripada papan juniper atau kayu oak dan dilengkapi dengan papan ukiran ritual dan berhala dewa. Bangunan khas dibina untuk tarian keagamaan. Ritual Kalash terdiri terutamanya dalam perayaan awam, di mana para dewa dijemput. Peranan ritual pemuda-pemuda yang belum mengenali wanita iaitu yang paling tinggi kesuciannya terungkap dengan jelas.

upacara keagamaan

Dewa-dewa pagan Kalash mempunyai sejumlah besar kuil dan mezbah di seluruh lembah tempat penduduk mereka tinggal. Mereka menawarkan mereka korban terutamanya terdiri daripada kuda, kambing, lembu dan biri-biri, pembiakan yang merupakan salah satu industri utama penduduk tempatan. Mereka juga meninggalkan wain di mezbah, dengan itu membuat korban kepada dewa Indra, dewa anggur. Ritual Kalash digabungkan dengan hari cuti dan pada umumnya serupa dengan upacara Veda.

Seperti pembawa budaya Veda, Kalash menganggap burung gagak sebagai nenek moyang mereka dan memberi mereka makan dari tangan kiri mereka. Orang mati dikebumikan di atas tanah dalam keranda kayu khas dengan perhiasan, serta wakil kaya Kalash meletakkan patung kayu si mati di atas keranda.

Perkataan gandau kalash merujuk kepada batu nisan lembah Kalash dan Kafiristan, yang berbeza bergantung kepada status yang dicapai oleh si mati semasa hayatnya. Kundrik adalah jenis kedua arca kayu antropomorfik nenek moyang Kalash. Ia adalah azimat patung, yang dipasang di ladang atau di kampung di atas bukit - tiang kayu atau alas yang diperbuat daripada batu.

Terancam

Pada masa ini, budaya dan etnik Kalash berada dalam bahaya kepupusan. Mereka hidup dalam komuniti tertutup, tetapi penduduk yang lebih muda semakin dipaksa untuk mengasimilasikan dengan berkahwin dengan penduduk Islam, ini kerana lebih mudah bagi seorang Muslim untuk mencari pekerjaan dan menyara keluarga. Selain itu, Kalash menerima ancaman daripada pelbagai pertubuhan Islam.

Tinggi di pergunungan Pakistan di sempadan dengan Afghanistan, di wilayah Nuristan, beberapa dataran kecil bertaburan.
Penduduk tempatan memanggil kawasan ini Chintal.
Orang yang unik dan misteri tinggal di sini - Kalash, yang datang ke sini selama beberapa ribu tahun.

Keunikan mereka terletak pada hakikat bahawa orang Indo-Eropah ini berjaya bertahan hampir di tengah-tengah dunia Islam.

Sementara itu, Kalash sama sekali tidak menganut kultus Abrahamik - Islam, tetapi kepercayaan rakyat primordial ...
Sekiranya Kalash adalah orang besar dengan wilayah dan negara yang berasingan, maka kewujudan mereka tidak akan mengejutkan sesiapa pun, tetapi hari ini tidak lebih daripada 6 ribu orang telah terselamat - mereka adalah kumpulan etnik terkecil dan paling misteri di rantau Asia.

Mereka hampir dimusnahkan sepenuhnya akibat pembunuhan beramai-ramai umat Islam pada awal abad ke-20, kerana mereka mengaku paganisme.
Mereka menjalani kehidupan yang terpencil. Mereka bercakap bahasa Kalash kumpulan Dardic bahasa Indo-Eropah (namun, kira-kira separuh daripada perkataan bahasa mereka tidak mempunyai analog dalam bahasa Dardic lain, serta dalam bahasa orang jiran).

Dipercayai secara meluas di Pakistan bahawa Kalash adalah keturunan askar Alexander the Great (berkaitan dengan mana kerajaan Macedonia membina pusat kebudayaan di kawasan ini, lihat, sebagai contoh, “Macedonia ќe gradi kulturen tsentar kaјnzi ke Pakistan ”).

Para saintis mengaitkan Kalash kepada bangsa kulit putih - ini adalah fakta saintifik.

Wajah ramai Kalash adalah Eropah semata-mata. Kulitnya putih, tidak seperti orang Pakistan dan Afghanistan. Dan mata yang cerah dan sering biru adalah seperti pasport seorang kafir yang tidak setia.
Mata Kalash berwarna biru, kelabu, hijau dan sangat jarang coklat.

Menurut versi lain, Kalash adalah keturunan orang-orang yang menetap di pergunungan Tibet dalam proses penghijrahan besar orang semasa pencerobohan Arya ke atas Hindustan.
Kalash sendiri tidak mempunyai pendapat tunggal tentang asal usul mereka, tetapi dalam perbualan mengenai isu ini dengan orang yang tidak dikenali, mereka sering memilih versi asal Macedonia.

Legenda mengatakan bahawa dua pahlawan dan dua gadis yang melepaskan diri dari tentera Yunani datang ke tempat-tempat ini. Lelaki itu cedera dan tidak boleh bergerak. Merekalah yang meletakkan asas bagi orang Kalash.

Penjelasan yang lebih tepat tentang asal usul orang ini boleh diberikan melalui kajian terperinci tentang bahasa Kalash, yang, malangnya, masih kurang difahami. Adalah dipercayai bahawa ia tergolong dalam kumpulan bahasa Dardic, tetapi berdasarkan apa tugasan ini dibuat tidak sepenuhnya jelas, kerana. lebih separuh daripada perkataan dari perbendaharaan kata bahasa Kalash tidak mempunyai analog dalam bahasa kumpulan Dardic dan bahasa orang sekeliling.

Terdapat penerbitan yang secara langsung menyatakan bahawa Kalash bercakap bahasa Yunani kuno, tetapi tidak diketahui sama ada ini benar. Hakikatnya ialah satu-satunya yang membantu Kalash hari ini untuk bertahan dalam keadaan ketinggian yang melampau ialah orang Yunani moden, yang dengan wangnya sebuah sekolah, hospital, tadika dibina, dan beberapa telaga telah digali.

Kajian terhadap gen Kalash tidak mendedahkan apa-apa yang konkrit.
Segala-galanya sangat tidak dapat difahami dan tidak stabil - mereka mengatakan bahawa pengaruh Yunani boleh dari 20 hingga 40%. (Mengapa penyelidikan dijalankan jika persamaan dengan orang Yunani purba sudah kelihatan?)

Agama kebanyakan Kalash adalah paganisme; panteon mereka mempunyai banyak ciri biasa dengan panteon Aryan purba yang dibina semula.
Bersama-sama dengan Kalash, wakil orang Hunza dan beberapa kumpulan etnik Pamir, Parsi, dan lain-lain juga mempunyai ciri antropologi yang serupa.

Terdapat satu lagi sentuhan yang tidak sesuai dengan budaya dan cara hidup yang biasa bagi umat Islam Pakistan dan Afghanistan.
Kalash sentiasa membuat untuk diri mereka sendiri dan perabot terpakai.
Mereka makan di meja, duduk di atas kerusi - keterlaluan yang tidak pernah wujud dalam "orang asli" tempatan dan muncul di Afghanistan dan Pakistan hanya dengan kedatangan British pada abad ke-18-19, tetapi tidak pernah berakar umbi.
Dan Kalash sejak dahulu lagi menggunakan meja dan kerusi ...

Tetapi sehingga kini, Kalash berada di ambang kepupusan. Ramai yang terpaksa berasimilasi (melalui perkahwinan) dengan warga Pakistan dan Afghanistan, memeluk Islam - lebih mudah untuk terus hidup dan mendapat pekerjaan, pendidikan, kedudukan.

Kehidupan Kalash moden boleh dipanggil Spartan. Kalash tinggal dalam komuniti.

Mereka tinggal di rumah yang dibina daripada batu, kayu dan tanah liat.
Bumbung rumah bawah (lantai) juga merupakan lantai atau beranda rumah keluarga lain. Daripada semua kemudahan di pondok: meja, kerusi, bangku dan tembikar. Kalash tahu tentang elektrik dan televisyen hanya dengan khabar angin.

Sekop, cangkul dan sebatang - mereka faham dan lebih akrab. Mereka mencari rezeki dari pertanian.

Kalash berjaya menanam gandum dan tanaman lain di tanah yang dibersihkan daripada batu.
Tetapi peranan utama dalam kehidupan mereka dimainkan oleh ternakan, terutamanya kambing, yang memberi keturunan Arya purba susu dan produk tenusu, bulu dan daging.

Dalam kehidupan seharian, pembahagian tugas yang jelas dan tidak tergoyahkan sangat mencolok: lelaki adalah yang pertama dalam buruh dan memburu, wanita hanya membantu mereka dalam operasi yang paling sedikit intensif buruh (merumput, memerah susu, kerja rumah).

Di dalam rumah, lelaki duduk di kepala meja dan membuat semua keputusan penting dalam keluarga (dalam masyarakat).

Menara dibina untuk wanita di setiap penempatan - rumah berasingan di mana wanita masyarakat melahirkan anak dan menghabiskan masa pada "hari kritikal".
Seorang wanita Kalash diwajibkan untuk melahirkan anak hanya di menara, dan oleh itu wanita hamil menetap di "hospital bersalin" lebih awal daripada masa.
Tiada siapa yang tahu dari mana datangnya tradisi ini, tetapi tidak ada kecenderungan pengasingan dan diskriminasi lain terhadap wanita di kalangan Kalash, yang menimbulkan kemarahan dan membuat orang Islam ketawa, yang, kerana ini, memperlakukan Kalash sebagai orang bukan dari dunia ini.

Kalash sibuk dengan pertanian. Kesaksamaan jantina diterima dalam keluarga.
Seorang wanita bebas meninggalkan suaminya, tetapi pada masa yang sama, suaminya yang terdahulu mesti menerima tebusan berganda daripada yang baru.
Daripada penindasan terhadap wanita, hanya terdapat pengasingan wanita di rumah yang berasingan semasa haid dan nifas.
Adalah dipercayai bahawa pada masa ini wanita itu najis, dan dia mesti diasingkan, dilarang untuk berkomunikasi dengannya, dan makanan disalurkan kepada mereka melalui tingkap khas di rumah ini.
Suami juga bebas meninggalkan isteri yang tidak disayangi pada bila-bila masa.

Kalash tidak tahu hari cuti, tetapi mereka dengan ceria dan mesra menyambut 3 cuti: Yoshi - perayaan menabur, Uchao - perayaan menuai, dan Choimus - cuti musim sejuk tuhan-tuhan alam, apabila Kalash meminta tuhan-tuhan untuk menghantar mereka musim sejuk yang sederhana dan musim bunga dan musim panas yang baik.

Semasa Choimus, setiap keluarga menyembelih seekor kambing sebagai korban, yang dagingnya dihidangkan kepada setiap orang yang datang melawat atau bertemu di jalanan.

Bahasa Kalash, atau Kalasha, ialah bahasa kumpulan Dardic dari cabang Indo-Iran dalam keluarga bahasa Indo-Eropah.
Perbendaharaan kata asas Sanskrit dipelihara dengan baik dalam bahasa Kalash.

Agama mereka mengingatkan kepada Zoroastrianisme yang telah berubah dan pemujaan orang Arya purba, yang dibawa ke sini dari utara oleh nabi Zarothushtra kira-kira 1500 tahun sebelum Masehi. .

Yang utama, "metropolitan" orang kafir ialah sebuah kampung yang dipanggil "Kamdesh".
Rumah-rumah itu dihiasi dengan banyak ukiran kayu yang rumit. Kerja lapangan itu bukan dilakukan oleh lelaki, tetapi oleh wanita, walaupun lelaki sebelum ini telah membersihkan ladang batu dan kayu balak yang tumbang.
Lelaki pada masa itu terlibat dalam menjahit pakaian, tarian ritual di luar bandar dan menyelesaikan urusan awam.

Objek utama penyembahan adalah api.
Selain api, orang-orang kafir menyembah berhala kayu, yang diukir oleh tukang-tukang yang mahir dan dipamerkan di tempat-tempat suci.
Pantheon itu terdiri daripada banyak dewa dan dewi.
Dewa Imra dianggap sebagai yang utama. Juga sangat dihormati ialah dewa perang Gisha.
Setiap kampung mempunyai dewa penaung kecilnya sendiri. Dunia, mengikut kepercayaan, didiami oleh banyak roh baik dan jahat yang saling berlawan.

Antara upacara yang paling penting ialah pemilihan orang tua, penyediaan wain, korban kepada dewa dan pengebumian.
Seperti kebanyakan upacara, pilihan orang tua disertai dengan korban kambing besar-besaran dan makanan yang berlimpah.
Pemilihan ketua ketua (jasta) dibuat oleh orang tua dari kalangan orang tua. Pemilihan ini juga diiringi dengan bacaan pujian keramat yang didedikasikan untuk dewa, korban dan minuman kepada orang tua yang berhimpun di rumah calon.

Kalash mempunyai tempat suci untuk menari - Dzheshtak.
Yang kami lihat dihiasi dalam gaya Yunani - lajur dan lukisan.
Acara utama dalam kehidupan Kalash berlaku di sana - peringatan dan upacara suci.
Pengebumian mereka bertukar menjadi perayaan yang riuh rendah, diiringi dengan kenduri dan tarian, yang berlangsung selama beberapa hari dan dihadiri oleh ratusan orang dari semua kampung.

Dukun memainkan peranan penting dalam kehidupan Kalash.
Yang paling terkenal daripada mereka - Nanga dhar - boleh melalui batu dan serta-merta muncul di lembah lain. Beliau hidup selama lebih daripada 500 tahun dan mempunyai kesan yang besar terhadap adat resam dan kepercayaan orang-orang ini. "Tetapi sekarang bomoh telah hilang," kata orang tua itu kepada kami dengan sedih. Harap-harap dia tak nak bagi kita semua rahsia.

Dalam perpisahan, dia berkata: "Dari mana saya datang, saya tidak tahu. Saya pun tak tahu berapa umur saya. Saya baru sahaja membuka mata saya di lembah ini."

Sama ada Kalash adalah keturunan askar tentera Alexander the Great juga tidak diketahui secara pasti.

Apa yang tidak dapat dipertikaikan ialah mereka jelas berbeza dengan masyarakat sekeliling. Lebih-lebih lagi, dalam kajian baru-baru ini - usaha bersama Institut Genetik Umum Vavilov, Universiti California Selatan dan Universiti Stanford - untuk mengumpul dan memproses sejumlah besar maklumat mengenai hubungan genetik penduduk planet ini, perenggan yang berasingan dikhaskan. kepada Kalash, yang mengatakan bahawa gen mereka benar-benar unik dan tergolong dalam kumpulan Eropah.

Bagi kami, selepas bertemu dengan Kalash, tidak penting lagi sama ada mereka berkaitan dengan Alexander the Great atau tidak. Nampaknya, kerana seketika kita sendiri menjadi Kalash - antara gunung besar, sungai bergelora, dengan tarian mereka pada waktu malam, dengan perapian suci dan pengorbanan di tepi batu.

Dalam perpisahan, kami bertanya kepada orang tua tentang makna dan ciri-ciri pakaian kebangsaan Kalash, yang mana orang Islam memanggil mereka "kafir hitam", iaitu, "kafir hitam."

Dia mula menjelaskan dengan sabar dan terperinci, tetapi kemudian dia berfikir sejenak dan berkata yang berikut:

“Awak tanya apa keistimewaan pakaian wanita kita? Kalash masih hidup selagi wanita memakai pakaian ini.”

Tinggi di pergunungan Pakistan di sempadan dengan Afghanistan, di wilayah Nuristan, beberapa dataran kecil bertaburan. Penduduk tempatan memanggil kawasan ini Chintal. Orang yang unik dan misteri tinggal di sini - Kalash. Keunikan mereka terletak pada hakikat bahawa orang Indo-Eropah ini berjaya bertahan hampir di tengah-tengah dunia Islam.

Sedangkan Kalash tidak mengaku Islam sama sekali, tetapi syirik (syirik), iaitu kafir. Sekiranya Kalash adalah orang besar dengan wilayah dan negara yang berasingan, maka kewujudan mereka tidak akan mengejutkan sesiapa pun, tetapi tidak lebih daripada 6 ribu orang telah terselamat hari ini - mereka adalah kumpulan etnik terkecil dan paling misteri di rantau Asia.

Kalash (nama diri: kasivo; nama "Kalash" berasal dari nama kawasan itu) ialah sebuah kaum di Pakistan, tinggal di dataran tinggi Hindu Kush (Nuristan atau Kafirstan). Bilangan - kira-kira 6 ribu orang. Adakah hampir dimusnahkan akibat pembunuhan beramai-ramai umat Islam pada awal abad ke-20, kerana mereka menganut paganisme. Mereka menjalani kehidupan yang terpencil. Mereka bercakap bahasa Kalash kumpulan Dardic bahasa Indo-Eropah (namun, kira-kira separuh daripada perkataan bahasa mereka tidak mempunyai analog dalam bahasa Dardic lain, serta dalam bahasa orang jiran).

Dipercayai secara meluas di Pakistan bahawa Kalash adalah keturunan askar Alexander the Great (berkaitan dengan mana kerajaan Macedonia membina pusat kebudayaan di kawasan ini, lihat, sebagai contoh, “Macedonia ќe gradi kulturen tsentar kaјnzi ke Pakistan ”). Kemunculan beberapa Kalash adalah ciri orang Eropah utara, antaranya bermata biru dan berambut perang sering dijumpai. Pada masa yang sama, beberapa Kalash juga mempunyai penampilan Asia yang cukup bercirikan rantau ini.

Agama kebanyakan Kalash adalah paganisme; panteon mereka mempunyai banyak ciri biasa dengan panteon Aryan purba yang dibina semula. Kenyataan beberapa wartawan bahawa Kalash menyembah "tuhan Yunani kuno" tidak berasas. Pada masa yang sama, kira-kira 3 ribu Kalash adalah beragama Islam. Masuk Islam tidak dialu-alukan Kalash cuba mengekalkan identiti puak mereka. Kalash bukanlah keturunan pahlawan Alexander the Great, dan penampilan Eropah utara sebahagian daripada mereka dijelaskan oleh pemeliharaan kumpulan gen Indo-Eropah yang asli sebagai hasilnya. tiada campuran dengan penduduk asing bukan Arya. Bersama-sama dengan Kalash, wakil orang Hunza dan beberapa kumpulan etnik Pamir, Parsi, dan lain-lain juga mempunyai ciri antropologi yang serupa.

Para saintis mengaitkan Kalash kepada bangsa kulit putih - ini adalah fakta. Wajah ramai Kalash adalah Eropah semata-mata. Kulitnya putih, tidak seperti orang Pakistan dan Afghanistan. Dan mata yang cerah dan sering biru - seperti pasport seorang kafir yang tidak setia. Mata Kalash berwarna biru, kelabu, hijau dan sangat jarang coklat. Terdapat satu lagi sentuhan yang tidak sesuai dengan budaya dan cara hidup yang biasa bagi umat Islam Pakistan dan Afghanistan. Kalash sentiasa membuat untuk diri mereka sendiri dan perabot terpakai. Mereka makan di meja, duduk di atas kerusi - keterlaluan yang tidak pernah wujud dalam "orang asli" tempatan dan muncul di Afghanistan dan Pakistan hanya dengan kedatangan British pada abad ke-18-19, tetapi tidak pernah berakar umbi. Dan Kalash sejak dahulu lagi menggunakan meja dan kerusi ...

Pahlawan kuda Kalash. muzium di Islamabad. Pakistan.

Pada penghujung milenium pertama, Islam datang ke Asia, dan dengan itu masalah orang Indo-Eropah dan khususnya orang Kalash, yang tidak mahu menukar kepercayaan nenek moyang kepada "ajaran kitab" Abrahamik. Bertahan di Pakistan sebagai pagan hampir tiada harapan. Masyarakat Islam tempatan secara gigih cuba memaksa Kalash untuk memeluk Islam. Dan ramai Kalash terpaksa menyerah: sama ada hidup dengan menganut agama baru, atau mati. Pada abad kelapan belas dan kesembilan belas umat Islam menyembelih Kalash oleh beribu-ribu. Mereka yang tidak mematuhi dan sekurang-kurangnya secara rahsia melakukan kultus pagan, pihak berkuasa, paling baik, dihalau dari tanah yang subur, dihalau ke pergunungan, dan lebih kerap mereka dimusnahkan.

Pembunuhan beramai-ramai kejam orang-orang Kalash berterusan sehingga pertengahan abad ke-19, sehingga wilayah kecil yang orang Islam panggil Kafirstan (tanah orang kafir), tempat tinggal Kalash, jatuh di bawah bidang kuasa Empayar British. Ini menyelamatkan mereka daripada pemusnahan sepenuhnya. Tetapi sehingga kini, Kalash berada di ambang kepupusan. Ramai yang terpaksa berasimilasi (melalui perkahwinan) dengan warga Pakistan dan Afghanistan, memeluk Islam - lebih mudah untuk terus hidup dan mendapat pekerjaan, pendidikan, kedudukan.

Kampung Kalash

Kehidupan Kalash moden boleh dipanggil Spartan. Kalash hidup dalam masyarakat- lebih mudah untuk terus hidup. Mereka tinggal di rumah yang dibina daripada batu, kayu dan tanah liat. Bumbung rumah bawah (lantai) juga merupakan lantai atau beranda rumah keluarga lain. Daripada semua kemudahan di pondok: meja, kerusi, bangku dan tembikar. Kalash tahu tentang elektrik dan televisyen hanya dengan khabar angin. Sekop, cangkul dan sebatang - mereka faham dan lebih akrab. Mereka mencari rezeki dari pertanian. Kalash berjaya menanam gandum dan tanaman lain di tanah yang dibersihkan daripada batu. Tetapi peranan utama dalam kehidupan mereka dimainkan oleh ternakan, terutamanya kambing, yang memberi keturunan Arya purba susu dan produk tenusu, bulu dan daging.

Dalam kehidupan seharian, pembahagian tugas yang jelas dan tidak tergoyahkan sangat mencolok: lelaki adalah yang pertama dalam buruh dan memburu, wanita hanya membantu mereka dalam operasi yang paling sedikit intensif buruh (merumput, memerah susu, kerja rumah). Di dalam rumah, lelaki duduk di kepala meja dan membuat semua keputusan penting dalam keluarga (dalam masyarakat). Menara dibina untuk wanita di setiap penempatan - rumah berasingan di mana wanita masyarakat melahirkan anak dan menghabiskan masa pada "hari kritikal". Seorang wanita Kalash diwajibkan untuk melahirkan anak hanya di menara, dan oleh itu wanita hamil menetap di "hospital bersalin" lebih awal daripada masa. Tiada siapa yang tahu dari mana tradisi ini berasal, tetapi tidak ada lagi pengasingan dan kecenderungan diskriminasi terhadap wanita di kalangan Kalash, yang menimbulkan kemarahan dan membuat orang Islam ketawa, yang, kerana ini, memperlakukan Kalash sebagai orang bukan dari dunia ini ...

Sesetengah Kalash juga mempunyai penampilan Asia yang agak bercirikan rantau ini, tetapi pada masa yang sama mereka sering mempunyai mata biru atau hijau.

Perkahwinan. Isu sensitif ini diputuskan secara eksklusif oleh ibu bapa golongan muda. Mereka juga boleh berunding dengan yang muda, mereka boleh bercakap dengan ibu bapa pengantin perempuan (pengantin lelaki), atau mereka boleh menyelesaikan masalah tanpa meminta pendapat anak mereka.

Kalash tidak mengetahui hari cuti, tetapi mereka dengan ceria dan mesra menyambut 3 cuti: Yoshi - cuti menyemai, Uchao - cuti menuai, dan Choimus - cuti musim sejuk tuhan alam, apabila Kalash meminta tuhan menghantar mereka musim sejuk yang sederhana dan musim bunga dan musim panas yang baik.

Semasa Choimus, setiap keluarga menyembelih seekor kambing sebagai korban, yang dagingnya dihidangkan kepada setiap orang yang datang melawat atau bertemu di jalanan.

Bahasa Kalash, atau Kalasha, ialah bahasa kumpulan Dardic dari cabang Indo-Iran dalam keluarga bahasa Indo-Eropah. Diedarkan di kalangan Kalash di beberapa lembah Hindu Kush, barat daya bandar Chitral di Wilayah Sempadan Barat Laut Pakistan. Kepunyaan subkumpulan Dardic boleh dipersoalkan, memandangkan lebih separuh daripada perkataan itu mempunyai makna yang sama dengan perkataan dalam bahasa Khovar, yang juga termasuk dalam subkumpulan ini. Dari segi fonologi, bahasa itu tidak tipikal (Heegård & Mørch 2004).

Bahasa Kalash sangat terpelihara dengan baik kosa kata asas Sanskrit, Sebagai contoh:

Bahasa Rusia Kalasha Sanskrit

kepala shish shish

tulang athia asthi

kencing mutra mutra

kampung gromgram

gelung rajuk rajju

asap thum dhum

minyak tel tel

daging mos mas

anjing shua shva

semut pililak pipilika

anak putr putr

driga dirgha panjang

lapan asht ashta

patah china chhinna

bunuh kami kami

Pada 1980-an, perkembangan penulisan untuk bahasa Kalash bermula dalam dua versi - berdasarkan skrip Latin dan Parsi. Versi Parsi ternyata lebih baik, dan pada tahun 1994 abjad bergambar dan buku untuk bacaan dalam Kalash berdasarkan grafik Parsi telah diterbitkan untuk pertama kalinya. Pada tahun 2000-an, peralihan aktif kepada skrip Latin bermula. Pada tahun 2003, abjad "Kal" sebagai "a Alibe" telah diterbitkan. (Bahasa Inggeris)

Agama dan budaya Kalash

Penjelajah dan mubaligh pertama mula menembusi Kafiristan selepas penjajahan India, tetapi doktor Inggeris George Scott Robertson, yang melawat Kafiristan pada tahun 1889 dan tinggal di sana selama setahun, memberikan maklumat yang sangat banyak tentang penduduknya. Keunikan ekspedisi Robertson ialah beliau mengumpul bahan mengenai upacara dan tradisi orang kafir sebelum pencerobohan Islam. Malangnya, beberapa bahan terkumpul telah hilang semasa menyeberangi Indus semasa beliau kembali ke India. Walau bagaimanapun, bahan-bahan yang masih hidup dan kenangan peribadi membolehkan beliau menerbitkan pada tahun 1896 buku "Kafirs of the Hindu Kush" ("The Kafirs of Hindu-Kush").

Kuil pagan Kalash. di tengah-tengah rukun nenek moyang.

Berdasarkan pemerhatian Robertson tentang sisi keagamaan dan upacara kehidupan orang-orang kafir, bolehlah secara munasabah ditegaskan bahawa agama mereka mengingatkan kepada Zoroastrianisme yang telah berubah dan pemujaan orang Arya purba. Hujah utama yang menyokong kenyataan ini adalah sikap terhadap kebakaran dan upacara pengebumian. Di bawah ini kita akan menerangkan beberapa tradisi, asas agama, bangunan keagamaan dan upacara orang kafir.

Tiang nenek moyang di kuil

Yang utama, "metropolitan" orang kafir ialah sebuah kampung yang dipanggil "Kamdesh". Rumah-rumah Kamdesh disusun mengikut langkah-langkah di sepanjang lereng gunung, jadi bumbung sebuah rumah adalah halaman untuk yang lain. Rumah-rumah itu dihiasi dengan mewah ukiran kayu yang rumit. Kerja lapangan itu bukan dilakukan oleh lelaki, tetapi oleh wanita, walaupun lelaki sebelum ini telah membersihkan ladang batu dan kayu balak yang tumbang. Lelaki pada masa itu terlibat dalam menjahit pakaian, tarian ritual di luar bandar dan menyelesaikan urusan awam.

Imam di mezbah yang berapi-api.

Objek utama penyembahan adalah api. Selain api, orang-orang kafir menyembah berhala kayu, yang diukir oleh tukang-tukang yang mahir dan dipamerkan di tempat-tempat suci. Pantheon itu terdiri daripada banyak dewa dan dewi. Dewa Imra dianggap sebagai yang utama. Juga sangat dihormati ialah dewa perang Gisha. Setiap kampung mempunyai dewa penaung kecilnya sendiri. Dunia, mengikut kepercayaan, didiami oleh banyak roh baik dan jahat yang saling berlawan.

Pos kelahiran dengan roset swastika

Sebagai perbandingan - ciri corak tradisional Slavs dan Jerman

V. Sarianidi, bergantung pada kesaksian Robertson, menerangkan bangunan keagamaan seperti berikut:

"... kuil utama Imra terletak di salah satu kampung dan merupakan struktur besar dengan serambi persegi, yang bumbungnya disokong oleh tiang kayu berukir. Sebahagian tiang itu dihiasi sepenuhnya dengan kepala domba berukir, yang lain hanya mempunyai satu kepala haiwan yang diukir dalam relief bulat, tanduk yang, melilit batang lajur dan bersilang, bangkit, membentuk sejenis grid kerawang.Di dalam sel kosongnya terdapat patung-patung arca lelaki kecil yang lucu.

Di sinilah, di bawah serambi, di atas batu khas, yang dihitamkan akibat gore, banyak pengorbanan haiwan dilakukan. Fasad hadapan kuil mempunyai tujuh pintu, terkenal kerana setiap daripadanya mempunyai pintu kecil yang lain. Pintu-pintu besar itu tertutup rapat, hanya dua pintu sisi yang dibuka, dan itupun pada majlis-majlis yang sungguh-sungguh. Tetapi minat utama adalah pada pintu, dihiasi dengan ukiran halus dan patung relief besar yang menggambarkan dewa duduk Imru. Terutama menarik perhatian adalah wajah Tuhan dengan dagu persegi yang besar, mencapai hampir ke lutut! Sebagai tambahan kepada patung dewa Imra, fasad kuil itu dihiasi dengan imej kepala lembu dan domba jantan yang besar. Di seberang kuil, lima patung besar dipasang menyokong bumbungnya.

Berjalan di sekitar kuil dan mengagumi "baju" yang diukir, mari kita lihat ke dalam melalui lubang kecil, yang bagaimanapun, mesti dilakukan secara senyap-senyap supaya tidak menyinggung perasaan agama orang kafir. Di tengah-tengah bilik, dalam senja yang sejuk, anda boleh melihat perapian persegi tepat di atas lantai, di sudut-sudutnya terdapat tiang, juga ditutup dengan ukiran halus yang menakjubkan, mewakili imej wajah manusia. Di dinding bertentangan dari pintu masuk terdapat mezbah yang dibingkai dengan imej haiwan; di sudut di bawah kanopi khas berdiri patung kayu dewa Imra sendiri. Baki dinding kuil dihiasi dengan ukiran topi berbentuk hemisfera yang tidak teratur, ditanam di hujung tiang. ... Kuil yang berasingan dibina hanya untuk tuhan-tuhan utama, dan untuk yang kecil mereka membina satu tempat perlindungan untuk beberapa tuhan. Jadi, terdapat kuil-kuil kecil dengan tingkap berukir, dari mana wajah pelbagai berhala kayu memandang keluar.

Antara upacara yang paling penting ialah pemilihan orang tua, penyediaan wain, korban kepada dewa dan pengebumian. Seperti kebanyakan upacara, pilihan orang tua disertai dengan korban kambing besar-besaran dan makanan yang berlimpah. Pemilihan ketua ketua (jasta) dibuat oleh orang tua dari kalangan orang tua. Pemilihan ini juga disertai dengan bacaan pujian suci yang didedikasikan untuk dewa, pengorbanan dan minuman kepada orang tua yang berhimpun di rumah calon:

"... imam yang hadir pada jamuan itu duduk di tengah-tengah bilik, serban yang megah dililitkan di kepalanya, dihiasi dengan kerang, manik kaca merah, dan ranting juniper di hadapan. Telinganya bertatahkan anting-anting, kalung besar diletakkan di lehernya, dan gelang di tangannya. Kemeja panjang, mencecah lutut, jatuh longgar di atas seluar bersulam yang dimasukkan ke dalam but dengan bahagian atas yang panjang, jubah Badakhshan sutera cerah dilemparkan ke atas pakaian ini, dan kapak tarian ritual digenggam dalam satu tangan.

Tonggak nenek moyang

Di sini salah seorang penatua yang duduk perlahan-lahan bangun dan, setelah mengikat kain putih di kepalanya, melangkah ke hadapan. Dia menanggalkan butnya, mencuci tangannya dengan bersih, dan terus berkorban. Setelah menikam dua ekor kambing gunung yang besar dengan tangannya sendiri, dia dengan cekap meletakkan sebuah kapal di bawah aliran darah, dan kemudian, pergi ke inisiat, menarik beberapa tanda di dahinya dengan darah. Pintu bilik terbuka, dan pelayan membawa masuk roti besar dengan tangkai juniper yang terbakar tersepit di dalamnya. Roti-roti ini dibawa dengan sungguh-sungguh mengelilingi inisiat tiga kali. Kemudian, selepas satu lagi hidangan yang banyak, jam tarian ritual bermula. Beberapa tetamu diberikan but menari dan selendang khas untuk mengetatkan punggung bawah mereka. Obor pain dinyalakan, dan tarian ritual dan nyanyian bermula untuk menghormati banyak dewa."

Satu lagi upacara penting Kafir ialah upacara membuat wain anggur. Seorang lelaki dipilih untuk membuat wain, yang, setelah membasuh kakinya dengan teliti, mula menghancurkan anggur yang dibawa oleh wanita. Anggur dihidangkan dalam bakul rotan. Selepas dihancurkan dengan teliti, jus anggur dituangkan ke dalam jag besar dan dibiarkan untuk ditapai.

Kuil dengan tiang nenek moyang

Ritual perayaan untuk menghormati tuhan Gish diteruskan seperti berikut:

"... pada awal pagi, guruh banyak gendang membangunkan penduduk kampung, dan tidak lama kemudian seorang imam muncul di jalan-jalan sempit yang bengkok dengan loceng logam yang berdering panik. Sekumpulan budak lelaki bergerak mengejar imam, kepada siapa dia dari semasa ke semasa melemparkan segenggam kacang, dan kemudian dengan ganas pura-pura bergegas untuk menghalau mereka. Anak-anak mengiringinya, meniru kembung kambing. Muka imam diputihkan dengan tepung dan dilumur dengan minyak di atasnya, dia memegang loceng dalam satu. tangan, kapak di tangan yang lain. Sambil menggeliat dan menggeliat, dia menggoncang loceng dan kapak, membuat nombor hampir akrobatik dan mengiringi mereka dengan jeritan yang dahsyat. Akhirnya perarakan menghampiri tempat perlindungan dewa Guiche, dan peserta dewasa dengan sungguh-sungguh membentuk separuh bulatan dekat imam dan orang-orang yang mengiringinya. Debu berpusar ke tepi, dan sekumpulan lima belas ekor kambing kembung, didesak oleh budak-budak lelaki, muncul. Setelah melakukan tugas mereka, mereka segera melarikan diri dari orang dewasa untuk mendapatkan gurauan dan permainan kanak-kanak yang sibuk. ....

Imam menghampiri unggun api yang menyala dari dahan cedar, mengeluarkan asap putih tebal. Berdekatan terdapat empat bekas kayu yang telah disediakan terlebih dahulu yang mengandungi tepung, mentega cair, wain dan air. Imam membasuh tangannya dengan hati-hati, menanggalkan kasutnya, menuangkan beberapa titis minyak ke dalam api, kemudian menyiram kambing korban dengan air tiga kali sambil berkata: "Jadilah bersih." Mendekati pintu yang tertutup tempat kudus, dia mencurahkan dan mencurahkan isi bejana kayu, mengucapkan mantera ritual. Orang-orang muda yang berkhidmat kepada imam dengan cepat mengelar leher kambing itu, mengumpulkan darah yang terpercik ke dalam saluran, dan imam kemudian memercikkannya ke dalam api yang menyala. Sepanjang prosedur ini, seorang yang istimewa, diterangi oleh pantulan api, menyanyikan lagu-lagu suci sepanjang masa, yang memberikan adegan ini sentuhan kesungguhan yang istimewa.

Tiba-tiba, seorang imam lain mengoyakkan topinya dan, bergegas ke hadapan, mula berkedut, menjerit kuat dan melambai tangannya dengan liar. Ketua paderi cuba menenangkan "rakan sekerja" yang tersebar, akhirnya dia tenang dan, melambai tangannya beberapa kali lagi, memakai topinya dan duduk di tempatnya. Upacara diakhiri dengan bacaan pantun, selepas itu para imam dan semua yang hadir menyentuh dahi mereka dengan hujung jari dan membuat tanda ciuman dengan bibir mereka, bermaksud salam agama ke tempat suci.

Menjelang petang, dengan keletihan sepenuhnya, imam memasuki rumah pertama yang datang dan memberikan locengnya untuk disimpan kepada pemiliknya, yang merupakan penghormatan besar bagi yang terakhir, dan dia segera memerintahkan untuk menyembelih beberapa ekor kambing dan mengatur jamuan untuk menghormati imam dan rombongannya. Oleh itu, selama dua minggu, dengan sedikit variasi, perayaan untuk menghormati tuhan Guiche diteruskan.

tanah perkuburan Kalash. Kubur sangat menyerupai batu nisan Rusia utara - domino

Akhirnya, salah satu yang paling penting ialah upacara pengebumian. Perarakan pengebumian pada awalnya diiringi oleh tangisan dan ratapan wanita yang kuat, dan kemudian tarian ritual mengikut rentak gendang dan iringan paip buluh. Lelaki, sebagai tanda berkabung, memakai kulit kambing di atas pakaian mereka. Perarakan berakhir di tanah perkuburan, di mana hanya wanita dan hamba dibenarkan masuk. Orang-orang kafir yang mati, sebagaimana mestinya menurut kanun Zoroastrianisme, tidak dikebumikan di dalam tanah, tetapi ditinggalkan di dalam peti kayu di udara terbuka.

Ini, menurut huraian berwarna-warni Robertson, adalah ritual salah satu cabang agama kuno, berkuasa dan berpengaruh yang hilang. Malangnya, kini sukar untuk disahkan di mana kenyataan yang teliti tentang realiti, dan di mana fiksyen.