Nama kasta tertinggi di India kuno. Kasta tidak boleh disentuh di India: penerangan, sejarah dan fakta menarik

Masyarakat India dibahagikan kepada estet yang dipanggil kasta. Pembahagian sebegini berlaku beribu-ribu tahun dahulu dan masih kekal hingga ke hari ini. Orang Hindu percaya bahawa mengikut peraturan yang ditetapkan dalam kasta mereka, dalam kehidupan seterusnya anda boleh dilahirkan sebagai wakil kasta yang lebih tinggi sedikit dan lebih dihormati, mengambil kedudukan yang lebih baik dalam masyarakat.

Sejarah asal usul sistem kasta

Veda India memberitahu kita bahawa walaupun orang Aryan purba yang tinggal di wilayah India moden kira-kira satu setengah ribu tahun sebelum era kita sudah mempunyai masyarakat yang dibahagikan kepada estet.

Tidak lama kemudian, lapisan sosial ini mula dipanggil varnas(dari perkataan "warna" dalam bahasa Sanskrit - mengikut warna pakaian yang dipakai). Satu lagi varian nama varnas adalah kasta, yang sudah pun berasal dari perkataan Latin.

Pada mulanya, di India purba terdapat 4 kasta (varnas):

• brahmana - pendeta;
• kṣatriya—pahlawan;
• vaisya--pekerja;
• sudra adalah buruh dan pelayan.

Pembahagian yang serupa kepada kasta muncul disebabkan oleh tahap kesejahteraan yang berbeza: Orang kaya hanya ingin dikelilingi oleh golongan mereka sendiri., orang yang makmur dan dihina untuk berkomunikasi dengan orang miskin dan tidak berpendidikan.

Mahatma Gandhi berdakwah memerangi ketidaksamaan kasta. dengan biografinya, ini benar-benar seorang lelaki yang berjiwa besar!

Kasta di India moden

Hari ini, kasta India telah menjadi lebih tersusun, mereka mempunyai banyak pelbagai sub-kumpulan yang dipanggil jati.

Semasa bancian terakhir wakil pelbagai kasta, terdapat lebih daripada 3 ribu jati. Benar, banci ini berlaku lebih 80 tahun dahulu.

Ramai orang asing menganggap sistem kasta sebagai peninggalan masa lalu dan percaya bahawa sistem kasta tidak lagi berfungsi di India moden. Malah, semuanya berbeza sama sekali. Malah kerajaan India tidak dapat mencapai kata sepakat mengenai stratifikasi masyarakat sedemikian. Ahli politik sedang giat berusaha membahagikan masyarakat kepada beberapa lapisan semasa pilihan raya, sambil menambah pilihan raya mereka menjanjikan perlindungan hak sesuatu kasta.

Di India moden lebih daripada 20 peratus penduduk tergolong dalam kasta yang tidak boleh disentuh: mereka perlu tinggal di ghetto mereka sendiri atau di luar penempatan. Orang seperti itu tidak sepatutnya pergi ke kedai, institusi kerajaan dan perubatan, malah menggunakan pengangkutan awam.

Terdapat subkumpulan yang benar-benar unik dalam kasta yang tidak boleh disentuh: sikap masyarakat terhadapnya agak bertentangan. Ini termasuk homoseksual, waria dan kasim yang mencari nafkah dengan pelacuran dan meminta duit syiling kepada pelancong. Tetapi apa yang paradoks: kehadiran orang sedemikian pada hari cuti dianggap sebagai petanda yang sangat baik.

Satu lagi podcast tak tersentuh yang menakjubkan - pariah. Mereka ini adalah orang yang disingkirkan sepenuhnya daripada masyarakat - terpinggir. Sebelum ini, adalah mungkin untuk menjadi pariah walaupun dengan menyentuh orang sedemikian, tetapi sekarang keadaan telah berubah sedikit: pariah menjadi sama ada lahir dari perkahwinan antara kasta atau daripada ibu bapa pariah.

Kesimpulan

Sistem kasta berasal dari beribu tahun dahulu, tetapi masih terus hidup dan berkembang dalam masyarakat India.

Varnas (kasta) dibahagikan kepada podcast - jati. Terdapat 4 varna dan banyak jati.

Di India terdapat masyarakat orang yang tidak tergolong dalam mana-mana kasta. ini - orang buangan.

Sistem kasta memberi peluang kepada orang ramai untuk bersama dengan jenis mereka sendiri, memberikan sokongan sesama dan peraturan hidup dan tingkah laku yang jelas. Ini adalah peraturan semula jadi masyarakat, yang wujud selari dengan undang-undang India.

Video mengenai kasta India

Sistem kasta India terus menarik minat. Kasta di India sememangnya fenomena sosial yang ingin tahu, namun, pelancong yang melancong ke India tidak mungkin menemuinya, terdapat ramai pengembara Indoman yang tinggal di sana selama berbulan-bulan, tetapi mereka tidak berminat dengan kasta kerana mereka tidak diperlukan untuk hidup.

Sistem kasta tidak eksotik, ia adalah sebahagian daripada organisasi masyarakat India yang kompleks, fenomena pelbagai rupa yang telah dikaji oleh Ahli Indologi dan etnografi selama lebih daripada satu abad, berpuluh-puluh buku tebal telah ditulis mengenainya, jadi saya akan menerbitkan di sini hanya 10 fakta menarik tentang kasta India - tentang soalan paling popular dan salah tanggapan.

1. Apakah kasta India?
Kasta India adalah fenomena yang kompleks sehinggakan tidak mungkin untuk memberikan definisi yang lengkap!
Kasta hanya boleh diterangkan melalui satu siri ciri, tetapi masih akan ada pengecualian.

Kasta di India ialah sistem stratifikasi sosial, kumpulan sosial yang berasingan, yang dihubungkan dengan asal usul dan status undang-undang ahlinya. Kasta di India dibina berdasarkan prinsip: 1) agama biasa (peraturan ini sentiasa dihormati); 2) satu profesion, biasanya turun temurun; 3) ahli kasta berkahwin hanya sesama mereka, sebagai peraturan; 4) ahli kasta umumnya tidak makan dengan orang yang tidak dikenali, kecuali dalam kasta Hindu lain yang mempunyai kedudukan sosial yang jauh lebih tinggi daripada mereka sendiri; 5) ahli kasta boleh ditentukan oleh siapa mereka boleh mengambil air dan makanan, diproses dan mentah.

2. Terdapat 4 kasta di India
Di India, tidak ada 4, tetapi kira-kira 3 ribu kasta sama sekali, mereka boleh dipanggil secara berbeza di bahagian yang berlainan di negara ini, dan orang yang mempunyai profesion yang sama boleh mempunyai kasta yang berbeza di negeri yang berbeza. Untuk senarai lengkap kasta mengikut negeri, lihat http://socialjustice...

Hakikat bahawa orang tanpa nama di pelancong dan tapak berhampiran India lain memanggil 4 kasta sama sekali bukan kasta, ini adalah 4 varna - chaturvarnya dalam bahasa Sanskrit - sistem sosial purba.

4 varnas (वर्ना) ialah sistem estet India kuno. Varna para brahmana (lebih tepat, seorang brahmana) secara historis adalah pendeta, doktor, guru. Varna kshatriyas (pada zaman dahulu ia dipanggil rajanya) adalah pemerintah dan pahlawan. Varna vaishyas adalah petani dan pedagang, dan varna shudras adalah pekerja dan petani tanpa tanah yang bekerja untuk orang lain.
Varna adalah warna (dalam bahasa Sanskrit lagi), dan setiap varna India mempunyai warnanya sendiri: Brahmin mempunyai putih, Kshatriya mempunyai merah, Vaisya mempunyai kuning, Shudra mempunyai hitam, dan sebelum ini, apabila semua wakil varna memakai benang suci - dia hanya warna varna mereka.

Varnas berkorelasi dengan kasta, tetapi dengan cara yang sangat berbeza, kadang-kadang tidak ada hubungan langsung, dan kerana kita telah menyelidiki sains, mesti dikatakan bahawa kasta India, tidak seperti varna, dipanggil jati - जाति.
Lebih lanjut mengenai kasta India di India moden http://indonet.ru/St...

3. Kasta Orang Tak Tersentuh
Orang yang tidak boleh disentuh bukan kasta. Pada zaman India purba, setiap orang yang bukan sebahagian daripada 4 varna secara automatik mendapati diri mereka "terlalu banyak" masyarakat India, orang asing ini dielakkan, mereka tidak dibenarkan tinggal di kampung, itulah sebabnya mereka dipanggil tidak boleh disentuh. Selepas itu, orang asing yang tidak dapat disentuh ini mula digunakan dalam kerja yang paling kotor, bergaji rendah dan memalukan, dan membentuk kumpulan sosial dan profesional mereka sendiri, iaitu, kasta yang tidak boleh disentuh, terdapat beberapa daripada mereka, sebagai peraturan, ini dikaitkan sama ada dengan kerja kotor, atau dengan pembunuhan makhluk hidup atau kematian, sehingga semua pemburu dan nelayan, serta penggali kubur dan penyamak kulit, tidak boleh disentuh.

Pada masa yang sama, adalah tidak betul untuk menganggap bahawa setiap orang yang tidak disentuh adalah tidak berpendidikan dan miskin, ini tidak benar. Di India, walaupun sebelum mencapai kemerdekaan dan menerima pakai beberapa langkah perundangan untuk mencegah diskriminasi terhadap kasta dan suku yang lebih rendah, terdapat orang yang tidak boleh disentuh yang mampu mencapai kejayaan cemerlang dalam masyarakat, contohnya adalah yang paling terkenal di India - sebuah tokoh politik dan awam India yang cemerlang, pejuang hak asasi manusia dan pengarang perlembagaan India ialah Dr. Bhim Rao Ambedkar, yang menerima ijazah undang-undang di England. Dan baru-baru ini, bukan sahaja Dalit, tetapi juga seorang Hijrah menjadi datuk bandar sebuah bandar di India http://indonet.ru/fo. ..

4. Bilakah kasta India muncul?
Secara normatif, iaitu, secara perundangan, sistem cast-jati di India telah ditetapkan dalam Undang-undang Manu, yang bermula pada abad ke-2 SM.
Sistem varna jauh lebih tua, tidak ada tarikh yang tepat. Saya menulis lebih lanjut mengenai sejarah isu dalam artikel Kasta India, dari varnas hingga sekarang http://indonet.ru/ar ...

5. Kasta di India dimansuhkan
Kasta di India tidak dimansuhkan atau diharamkan, seperti yang sering dikatakan.
Sebaliknya, semua kasta di India dikira semula dan disenaraikan dalam lampiran kepada perlembagaan India, yang dipanggil Jadual Kasta. Di samping itu, selepas banci, perubahan dibuat pada jadual ini, sebagai peraturan, penambahan, maksudnya bukanlah bahawa kasta baru muncul, tetapi mereka ditetapkan mengikut data yang ditunjukkan tentang diri mereka oleh peserta banci.
Hanya diskriminasi berdasarkan kasta dilarang, ia ditulis dalam artikel 15 Perlembagaan India, lihat ujian di http://lawmin.nic.in ...

6. Setiap orang India mempunyai kasta
Tidak, ini juga tidak benar.
Masyarakat India sangat heterogen dalam strukturnya, dan selain daripada pembahagian kepada kasta, terdapat beberapa yang lain.
Terdapat kasta dan bukan kasta India, sebagai contoh, wakil puak India (Aborigine, Adivasis), dengan pengecualian yang jarang berlaku, tidak mempunyai kasta. Dan perkadaran orang India bukan kasta agak besar, lihat http://censusindia.g untuk keputusan bancian. ..
Di samping itu, untuk beberapa salah laku (jenayah), seseorang boleh disingkirkan daripada kasta dan dengan itu melucutkan status dan kedudukannya dalam masyarakat.

7. Kasta hanya di India
Tidak, ini adalah khayalan. Terdapat kasta di negara lain, contohnya, di Nepal dan Sri Lanka, kerana negara-negara ini berkembang di pangkuan tamadun India yang sama besar, serta di Bali. Tetapi ada kasta dalam budaya lain, sebagai contoh, di Tibet, dan kasta Tibet sama sekali tidak berkorelasi dengan orang India, kerana struktur kelas masyarakat Tibet terbentuk secara bebas dari India.
Untuk kasta Nepal, lihat Mozek Etnik Nepal http://indonet.ru/St ...

8. Hanya orang India yang mempunyai kasta.
Tidak, sekarang tidak begitu, anda perlu mendalami sejarah.
Dari segi sejarah, apabila sebahagian besar penduduk India menganut agama Hindu, semua orang Hindu tergolong dalam beberapa jenis kasta, kecuali golongan paria yang diusir dari kasta dan orang asli, suku kaum India, yang tidak menganut agama Hindu dan tidak. sebahagian daripada masyarakat India. Kemudian agama-agama lain mula tersebar di India - Buddha, Jainisme, India telah diceroboh oleh bangsa lain, dan wakil agama dan bangsa lain mula menerima pakai dari Hindu sistem kelas varna dan sistem kasta profesional - jati. Kini terdapat kasta dalam Jainisme, Sikhisme, Buddha dan Kristian, tetapi mereka berbeza dengan kasta Hindu.
Adalah pelik bahawa di utara India, di negeri moden Himachal Pradesh dan Kashmir, sistem kasta Buddha bukan dari India, tetapi berasal dari Tibet.
Lebih aneh lagi bahawa walaupun orang Eropah - mubaligh Kristian-pendakwah - telah ditarik ke dalam sistem kasta India: mereka yang menyampaikan ajaran Kristus kepada Brahmin mulia berakhir dalam kasta "Brahmin" Kristian, dan mereka yang berkomunikasi dengan orang yang tidak boleh disentuh. nelayan menjadi orang Kristian yang tidak boleh disentuh.

9. Anda perlu mengetahui kasta orang India yang anda berkomunikasi dan berkelakuan sewajarnya.
Ini adalah salah tanggapan biasa, direplikasi oleh tapak pelancongan, ia tidak diketahui untuk apa, ia tidak berdasarkan apa-apa.
Adalah mustahil untuk menentukan kasta mana yang dimiliki oleh seorang India hanya dengan penampilannya, dengan pekerjaannya - selalunya juga. Seorang kenalan bekerja sebagai pelayan, walaupun dia berasal dari keluarga bangsawan Rajput (iaitu, dia seorang kshatriya). Saya berjaya mengenal pasti pelayan Nepal yang dikenali dengan tingkah lakunya sebagai bangsawan, kerana kami telah lama mengenali antara satu sama lain, saya bertanya dan dia mengesahkan bahawa ini benar, dan lelaki itu tidak bekerja kerana kekurangan wang sama sekali .
Kawan lama saya memulakan kerjayanya pada usia 9 tahun sebagai tukang, membersihkan sampah di kedai... adakah anda fikir dia seorang sudra? bukan, dia brahmin (brahmin) dari keluarga miskin dan 8 anak berturut-turut ... 1 lagi kawan brahmin jual di kedai, dia anak lelaki tunggal, kena cari duit ...

Seorang lagi kenalan saya sangat religius dan pandai sehinggakan orang akan berfikir bahawa dia adalah Brahmin yang sebenar dan ideal. Tetapi tidak, dia hanya seorang shudra, dan dia berbangga dengan ini, dan mereka yang tahu maksud seva akan faham mengapa.
Dan walaupun seorang India mengatakan kasta apa dia, walaupun soalan seperti itu dianggap tidak senonoh, ia tetap tidak akan memberikan apa-apa kepada pelancong, seseorang yang tidak mengenali India tidak dapat memahami apa dan mengapa disusun di negara yang menakjubkan ini. Oleh itu, anda tidak perlu hairan dengan isu kasta, kerana kadang-kadang sukar bagi India untuk menentukan jantina lawan bicara, dan ini mungkin lebih penting :)

10. Diskriminasi kasta
India adalah negara demokrasi dan, sebagai tambahan kepada larangan diskriminasi kasta, telah memperkenalkan faedah untuk ahli kasta dan suku rendah, contohnya, terdapat kuota untuk kemasukan ke institusi pendidikan tinggi, untuk jawatan dalam badan negeri dan perbandaran.
Masalah diskriminasi terhadap orang dari kasta rendah, Dalit dan suku kaum di India agak serius, kasta masih menjadi asas kehidupan ratusan juta orang India di luar bandar besar, di situlah struktur kasta dan semua larangan yang timbul daripadanya, sebagai contoh, di beberapa kuil India Shudras tidak dibenarkan di India, di sana hampir semua jenayah kasta berlaku, sebagai contoh, jenayah yang agak tipikal http://indonet.ru/bl ...

Jika anda benar-benar berminat dengan sistem kasta di India, saya boleh mengesyorkan, sebagai tambahan kepada bahagian artikel http://indonet.ru/ca ... di laman web ini dan penerbitan di Hindunet, untuk membaca buku oleh Ahli Indologi Eropah utama abad ke-20:
1. Karya akademik 4 jilid oleh R.V. Russell "Suku dan Kasta Wilayah Tengah India"
2. Monograf Louis Dumont "Homo hierarchicus. Pengalaman dalam menerangkan sistem kasta"
Di samping itu, dalam beberapa tahun kebelakangan ini, beberapa buku mengenai topik ini telah diterbitkan di India, malangnya saya tidak memegangnya di tangan saya.
Jika anda tidak bersedia untuk membaca bukan fiksyen - baca novel "The God of Small Things" oleh seorang penulis India moden yang sangat popular Arundhati Roy, ia boleh didapati di RuNet.

Membahagikan orang kepada empat estet, dipanggil varnas. Varna pertama, para brahmana, yang ditakdirkan untuk menerangi dan memerintah umat manusia, dia mencipta daripada kepala atau mulutnya; kedua, para kshatriya (pahlawan), pelindung masyarakat, dari tangan; yang ketiga, vaishya, penyuap negeri, dari perut; yang keempat, sudra, dari kaki, mendedikasikannya kepada takdir abadi - untuk berkhidmat kepada varna tertinggi. Lama kelamaan, varna dibahagikan kepada banyak podcast dan kasta, yang dipanggil jati di India. Nama Eropah adalah kasta.

Jadi, empat kasta purba India, hak dan kewajipan mereka mengikut undang-undang kuno Manu *, dikuatkuasakan dengan ketat.

(* Laws of Manu - koleksi preskripsi India purba untuk kewajipan agama, moral dan sosial (dharma), hari ini juga dipanggil "undang-undang orang Arya" atau "kod kehormatan orang Arya").

Brahmin

Brahman "anak matahari, keturunan Brahma, tuhan di kalangan manusia" (gelaran biasa harta pusaka ini), mengikut undang-undang Menu, adalah ketua semua makhluk ciptaan; seluruh alam semesta tunduk kepadanya; manusia lain berhutang pemeliharaan nyawa mereka kepada syafaat dan doa-doanya; laknatnya yang maha kuasa serta-merta boleh memusnahkan panglima perang yang menakutkan dengan banyak gerombolan, kereta kuda dan gajah perang mereka. Brahman boleh mencipta dunia baru; malah boleh melahirkan tuhan-tuhan baru. Seorang brahmana harus diberi penghormatan lebih dari seorang raja.

Ketidakbolehcabulan Brahmin dan hidupnya dilindungi oleh undang-undang berdarah. Jika seorang sudra berani menghina brahmana secara lisan, maka undang-undang memerintahkan untuk memasukan besi panas ke dalam kerongkongnya, sedalam sepuluh inci; dan jika dia mengambilnya ke dalam kepalanya untuk memberi arahan kepada Brahmin, orang yang malang itu menuangkan minyak mendidih ke atas mulut dan telinganya. Sebaliknya, sesiapa pun dibenarkan untuk mengangkat sumpah palsu atau memberikan keterangan palsu di hadapan mahkamah, jika tindakan ini dapat menyelamatkan Brahmin daripada kutukan.

Seorang Brahman tidak boleh, dalam apa jua keadaan, dihukum bunuh atau dihukum, sama ada secara fizikal atau kewangan, walaupun dia akan disabitkan dengan jenayah yang paling keterlaluan: satu-satunya hukuman yang dikenakan adalah penyingkiran dari tanah airnya, atau pengusiran daripada kasta.

Brahmin dibahagikan kepada orang awam dan spiritualis, dan dibahagikan mengikut pekerjaan mereka ke dalam kelas yang berbeza. Perlu diperhatikan bahawa di antara para brahmana rohani, para imam menduduki tangga yang lebih rendah, dan yang lebih tinggi adalah mereka yang telah mengabdikan diri mereka hanya pada tafsiran kitab-kitab suci. Para brahmana duniawi adalah penasihat raja, hakim dan pejabat tinggi lainnya.

Hanya brahmana yang diberi hak untuk mentafsir kitab-kitab suci, melakukan penyembahan dan meramalkan masa depan; tetapi dia kehilangan hak terakhir ini jika dia membuat kesilapan tiga kali dalam ramalannya. Brahman kebanyakannya boleh menyembuhkan, kerana "penyakit adalah hukuman para dewa"; hanya seorang brahmana yang boleh menjadi hakim, kerana undang-undang sivil dan undang-undang orang Hindu termasuk dalam kitab suci mereka.

Keseluruhan cara hidup seorang Brahmin dibina berdasarkan pematuhan satu set keseluruhan peraturan yang paling ketat. Sebagai contoh, semua brahmana dilarang menerima hadiah daripada orang yang tidak layak (kasta rendah). Muzik, tarian, perburuan dan perjudian juga diharamkan kepada semua Brahmin. Tetapi penggunaan arak dan segala jenis benda yang memabukkan, seperti: bawang merah, bawang putih, telur, ikan, apa-apa daging, kecuali daripada haiwan yang disembelih sebagai korban kepada dewa-dewa, hanya diharamkan kepada golongan Brahmin yang lebih rendah.

Seorang Brahman akan mencemarkan dirinya jika dia duduk semeja walaupun dengan raja, apatah lagi ahli kasta bawahan atau isterinya sendiri. Dia diwajibkan untuk tidak melihat matahari pada waktu tertentu dan meninggalkan rumah semasa hujan; dia tidak boleh melangkah ke atas tali yang diikatkan pada lembu itu, dan mesti melalui binatang atau berhala yang suci ini, meninggalkannya hanya di sebelah kanannya.

Sekiranya diperlukan, seorang brahmana dibenarkan mengemis daripada orang dari tiga kasta yang lebih tinggi dan terlibat dalam perdagangan; tetapi dia tidak boleh melayani sesiapa pun.

Seorang Brahmin yang ingin dianugerahkan gelaran kehormat jurubahasa undang-undang dan guru agung bersedia untuk ini dengan pelbagai kesukaran. Dia meninggalkan perkahwinan, menikmati kajian menyeluruh tentang Veda di beberapa biara selama 12 tahun, menahan diri daripada bercakap dalam 5 tahun terakhir dan menjelaskan dirinya hanya dengan tanda; dengan itu, dia akhirnya mencapai matlamat yang diingini, dan menjadi seorang guru rohani.

Sokongan kewangan kasta Brahmin juga diperuntukkan oleh undang-undang. Kemurahan hati kepada Brahmin adalah kebajikan agama bagi semua orang yang beriman, dan merupakan tugas langsung para penguasa. Setelah kematian seorang Brahmin yang tidak berakar, hartanya berubah menjadi perbendaharaan, tetapi menjadi kasta. Brahmin tidak membayar sebarang cukai. Guruh akan membunuh seorang raja yang berani menceroboh orang atau harta seorang Brahmin; seorang brahmana yang miskin disimpan atas perbelanjaan awam.

Kehidupan seorang brahmana terbahagi kepada 4 peringkat.

Peringkat pertama bermula sebelum kelahiran, apabila lelaki terpelajar dihantar kepada isteri yang hamil seorang Brahmin untuk perbualan, untuk "dengan itu untuk menyediakan kanak-kanak untuk persepsi kebijaksanaan." Pada 12 hari, bayi diberi nama, pada usia tiga tahun, kepalanya dicukur, hanya meninggalkan sehelai rambut yang dipanggil kudumi. Beberapa tahun kemudian, kanak-kanak itu diletakkan dalam pelukan seorang mentor rohani (guru). Pendidikan dengan guru ini biasanya berlangsung dari 7-8 hingga 15 tahun. Sepanjang tempoh pendidikan, yang kebanyakannya terdiri daripada pengajian Veda, pelajar itu wajib mematuhi pembimbingnya dan semua ahli keluarganya secara membuta tuli. Dia sering diamanahkan dengan kerja rumah yang paling hitam, dan dia mesti melaksanakannya tanpa ragu-ragu. Kehendak guru menggantikan undang-undang dan hati nuraninya; senyumannya adalah ganjaran terbaik. Pada peringkat ini, kanak-kanak itu dianggap sebagai anak tunggal.

Fasa kedua bermula selepas upacara permulaan atau kelahiran semula, yang dilalui oleh lelaki muda itu selepas tamat pengajaran. Mulai saat ini, dia dilahirkan dua kali. Dalam tempoh ini, dia berkahwin, membesarkan keluarganya dan menjalankan tugas seorang brahmana.

Tempoh ketiga kehidupan seorang brahmana - vanaprastra. Setelah mencapai umur 40 tahun, seorang Brahmin memasuki masa ketiga dalam hidupnya, yang dipanggil vanaprastra. Dia mesti bersara ke tempat-tempat terpencil dan menjadi seorang pertapa. Di sini dia menutup auratnya dengan kulit pokok atau kulit antelop hitam; tidak memotong kuku mahupun rambut; tidur di atas batu atau di atas tanah; mesti menghabiskan hari dan malam "tanpa rumah, tanpa api, dalam keheningan yang sempurna, dan hanya makan akar dan buah-buahan." Brahman menghabiskan hari-harinya dalam doa dan kesedihan.

Selepas menghabiskan 22 tahun dalam solat dan puasa dengan cara ini, Brahmin memasuki jabatan keempat kehidupan, dipanggil sannyas. Barulah dia dibebaskan daripada semua upacara luaran. Pertapa tua pergi jauh ke dalam renungan yang sempurna. Jiwa seorang Brahmin yang telah meninggal dunia dalam keadaan sannyas serta-merta memperoleh penggabungan dengan dewa (nirwana); dan badannya dalam keadaan duduk diturunkan ke dalam lubang dan ditaburi garam.

Warna pakaian Brahmin bergantung pada susunan rohani mereka. Sanyasis, sami yang meninggalkan dunia memakai pakaian oren, pakaian keluarga - putih.

Kshatriya

Kasta kedua terdiri daripada kshatriya, pahlawan. Menurut undang-undang Menu, ahli kasta ini boleh membuat pengorbanan, dan kajian Veda telah dijadikan tugas khas untuk putera dan pahlawan; tetapi kemudiannya para Brahmin meninggalkan mereka satu kebenaran untuk membaca atau mendengar Veda, tanpa menganalisis atau menafsirkannya, dan memperuntukkan hak untuk menerangkan teks kepada diri mereka sendiri.

Kshatriya harus memberi sedekah, tetapi tidak menerimanya, mengelakkan maksiat dan keseronokan berahi, hidup sederhana, "sebagaimana layaknya seorang pahlawan." Undang-undang mengatakan bahawa "kasta imam tidak boleh wujud tanpa kasta pahlawan, begitu juga yang terakhir tanpa yang pertama, dan bahawa ketenangan seluruh dunia bergantung pada persetujuan kedua-duanya, pada penyatuan pengetahuan dan pedang."

Dengan beberapa pengecualian, semua raja, putera raja, jeneral dan pemerintah pertama tergolong dalam kasta kedua; bahagian kehakiman dan pengurusan pendidikan adalah sejak zaman dahulu lagi di tangan golongan Brahmin (Brahmin). Kshatriya dibenarkan memakan apa-apa daging kecuali daging lembu. Kasta ini dahulunya dibahagikan kepada tiga bahagian: semua putera raja (sinar) yang memerintah dan tidak memiliki dan anak-anak mereka (rayanutras) tergolong dalam kelas atasan.

Kshatriyas memakai pakaian merah.

Vaishya

Kasta ketiga ialah Vaishya. Sebelum ini, mereka juga mengambil bahagian, baik dalam pengorbanan dan dalam hak untuk membaca Veda, tetapi kemudian, melalui usaha para brahmana, mereka kehilangan kelebihan ini. Walaupun Vaishya jauh lebih rendah daripada Kshatriya, mereka masih menduduki tempat terhormat dalam masyarakat. Mereka sepatutnya terlibat dalam perdagangan, pertanian dan penternakan lembu. Hak milik vaishya dihormati dan ladangnya dianggap tidak boleh dilanggar. Dia mempunyai hak, disucikan oleh agama, untuk meletakkan wang ke dalam pertumbuhan.

Kasta tertinggi - Brahmin, Kshatriya dan Waishya - menggunakan ketiga-tiga selendang, senar, setiap kasta - mereka sendiri, dan dipanggil dua kali lahir, berbanding sekali lahir - Shudra.

Shudra

Tugas seorang sudra, kata Menu secara ringkas, adalah untuk berkhidmat kepada tiga kasta yang lebih tinggi. Adalah lebih baik bagi seorang sudra untuk melayani seorang brahmana, demi dirinya seorang kshatriya, dan akhirnya seorang vaishya. Dalam kes sedemikian, jika dia tidak mendapat peluang untuk memasuki perkhidmatan, dia dibenarkan untuk terlibat dalam kraf yang berguna. Jiwa seorang shudra, yang telah berkhidmat kepada seorang brahmana dengan semangat dan kejujuran sepanjang hidupnya, dilahirkan semula ke dalam orang yang mempunyai kasta tertinggi setelah penempatan semula.

Sudra adalah dilarang walaupun untuk melihat Veda. Seorang Brahmin tidak mempunyai hak bukan sahaja untuk menafsirkan Veda kepada Shudra, tetapi juga wajib membacanya secara senyap di hadapan Veda. Seorang brahmana yang membiarkan dirinya menafsirkan hukum kepada sudra, atau menjelaskan kepadanya cara-cara pertobatan, akan dihukum di neraka Asamarite.

Seorang sudra mesti makan sisa tuannya dan memakai kain buruk mereka. Dia dilarang untuk memperoleh apa-apa, "supaya dia tidak mengambilnya ke dalam kepalanya untuk berbangga dengan godaan para Brahmin yang suci." Jika seorang sudra secara lisan menghina veishya atau kshatriya, maka lidahnya dipotong; jika dia berani duduk di sebelah Brahmin, atau mengambil tempatnya, maka besi merah panas dikenakan pada bahagian badan yang lebih bersalah. Nama sudra, kata undang-undang Menou, adalah sumpahan, dan hukuman untuk membunuhnya tidak melebihi jumlah yang dibayar untuk kematian haiwan peliharaan yang tidak penting, seperti anjing atau kucing. Membunuh lembu dianggap sebagai perbuatan yang lebih tercela: membunuh sudra adalah satu kesalahan; membunuh lembu adalah satu dosa!

Ikatan adalah kedudukan semula jadi seorang sudra, dan tuan tidak boleh melepaskannya dengan memberinya kebenaran; "kerana, kata undang-undang: siapa selain kematian boleh membebaskan sudra dari keadaan alam?"

Agak sukar bagi kita orang Eropah untuk memahami dunia asing seperti itu, dan kita, secara tidak sengaja, mahu membawa segala-galanya di bawah konsep kita sendiri, dan inilah yang mengelirukan kita. Jadi, sebagai contoh, menurut konsep orang Hindu, Shudra membentuk kelas orang, yang ditetapkan secara semula jadi untuk perkhidmatan secara umum, tetapi pada masa yang sama mereka tidak dianggap sebagai hamba, mereka tidak menjadi hak milik individu persendirian.

Sikap tuan terhadap Shudra, walaupun diberikan contoh pandangan tidak berperikemanusiaan terhadap mereka, dari sudut agama, ditentukan oleh undang-undang sivil, terutamanya ukuran dan kaedah hukuman, yang dalam segala-galanya bertepatan dengan hukuman patriarki yang dibenarkan. mengikut adat resam dalam perhubungan seorang bapa kepada anak lelakinya atau seorang abang kepada junior, suami kepada isteri, dan guru kepada murid.

Kasta yang tidak suci

Memandangkan hampir di mana-mana seorang wanita tertakluk kepada diskriminasi dan semua jenis sekatan, maka di India keterukan pemisahan kasta lebih membebankan wanita berbanding lelaki. Seorang lelaki, apabila memasuki perkahwinan kedua, dibenarkan memilih isteri daripada kasta yang lebih rendah, kecuali seorang sudra. Jadi, sebagai contoh, seorang Brahmin boleh berkahwin dengan seorang wanita dari kasta kedua dan juga kasta ketiga; anak-anak hasil perkahwinan campur ini akan menduduki peringkat pertengahan antara kasta bapa dan ibu. Seorang wanita, dengan mengahwini seorang lelaki dari kasta yang lebih rendah, melakukan jenayah: dia menajiskan dirinya dan semua keturunannya. Shudra boleh berkahwin hanya sesama mereka.

Percampuran mana-mana kasta dengan Sudra menimbulkan kasta yang tidak tulen, yang mana yang paling hina adalah yang berasal dari percampuran Sudra dengan Brahmin. Ahli-ahli kasta ini dipanggil Chandalas, dan mesti menjadi algojo atau flayer; sentuhan chandala memerlukan pengusiran daripada kasta.

Tidak boleh disentuh

Di bawah kasta yang tidak suci masih terdapat jenis paria yang menyedihkan. Bersama-sama dengan Chandala mereka terlibat dalam kerja-kerja yang paling rendah. Pariah menguliti bangkai, mengolahnya, dan memakan dagingnya; tetapi mereka berpantang dari daging lembu. Sentuhan mereka menajiskan bukan sahaja seseorang, tetapi juga objek. Mereka mempunyai telaga khas mereka sendiri; berhampiran bandar-bandar mereka diberikan suku khas, dikelilingi oleh parit dan katapel. Di kampung, mereka juga tidak mempunyai hak untuk menunjukkan diri, tetapi mesti bersembunyi di dalam hutan, gua dan paya.

Seorang Brahmin, yang dicemari oleh bayang-bayang paria, mesti mandi di perairan suci Gangga, kerana hanya mereka yang dapat membersihkan noda malu yang sedemikian.

Malah lebih rendah daripada Pariah ialah Pulai, yang tinggal di pantai Malabar. Hamba Nair, mereka terpaksa berlindung di penjara bawah tanah yang lembap, dan tidak berani untuk mengangkat mata mereka kepada Hindu yang mulia. Melihat seorang Brahmin atau Nair dari jauh, para pulai mengeluarkan raungan yang kuat untuk memberi amaran kepada tuan-tuan tentang kedekatan mereka, dan sementara "tuan" sedang menunggu di jalan, mereka mesti bersembunyi di dalam gua, dalam belukar hutan, atau mendaki. pokok yang tinggi. Sesiapa yang tidak sempat bersembunyi, Nair ditebang seperti reptilia najis. Pulayi hidup dalam kelesuan yang teruk, memakan bangkai dan apa-apa daging kecuali lembu.

Tetapi pulai itu boleh berehat seketika daripada penghinaan umum yang menguasai dirinya; ada manusia yang lebih sengsara, lebih rendah daripadanya: mereka pariar, lebih rendah kerana, berkongsi segala kehinaan orang pulai, mereka membiarkan diri mereka makan daging lembu juga!Umat Islam, yang juga tidak menghormati integriti lembu India yang gemuk dan membiasakan mereka dengan lokasi dapur mereka, semuanya, pada pendapatnya, secara moral, sepenuhnya bertepatan dengan pariar yang hina.

Baru-baru ini saya sedang menyediakan esei tentang antropologi mengenai topik "The Mentality of India". Proses penciptaan sangat menarik, kerana negara itu sendiri mengagumkan dengan tradisi dan ciri-cirinya. Bagi yang berminat, sila baca.

Saya sangat terkejut dengan: nasib wanita di India, frasa bahawa "Suami adalah Tuhan duniawi", kehidupan yang sangat sukar bagi orang yang tidak dapat disentuh (estet terakhir di India), dan kewujudan lembu dan lembu jantan yang bahagia.

Kandungan bahagian pertama:
1. Maklumat am
2. Kasta

1 . Maklumat am tentang India

INDIA, Republik India (dalam bahasa Hindi - Bharat), sebuah negeri di Asia Selatan.
Ibu kota - Delhi
Keluasan - 3,287,590 km2.
Komposisi etnik. 72% Indo-Arya, 25% Dravidian, 3% Mongoloid.

Nama rasmi negara , India, berasal daripada perkataan Parsi kuno Hindu, yang seterusnya berasal dari bahasa Sanskrit Sindhu (Skt. सिन्धु), nama sejarah Sungai Indus. Orang Yunani kuno memanggil orang India sebagai Indoi (Yunani kuno Ἰνδοί) - "orang Indus". Perlembagaan India juga mengiktiraf nama kedua, Bharat (Hindi भारत), yang berasal daripada nama Sanskrit seorang raja India purba yang sejarahnya diterangkan dalam Mahabharata. Nama ketiga, Hindustan, telah digunakan sejak zaman Empayar Mughal, tetapi tidak mempunyai status rasmi.

Wilayah India di utara ia memanjang ke arah latitudinal sejauh 2930 km, ke arah meridional - sejauh 3220 km. India dibasuh oleh perairan Laut Arab di barat, Lautan Hindi di selatan dan Teluk Benggala di timur. Jirannya ialah Pakistan di barat laut, China, Nepal dan Bhutan di utara, Bangladesh dan Myanmar di timur. Selain itu, India mempunyai sempadan maritim dengan Maldives di barat daya, dengan Sri Lanka di selatan dan dengan Indonesia di tenggara. Wilayah yang dipertikaikan di negeri Jammu dan Kashmir berkongsi sempadan dengan Afghanistan.

India menduduki tempat ketujuh di dunia dari segi keluasan, penduduk kedua terbesar (selepas China) , kini tinggal di dalamnya 1.2 bilion orang. India mempunyai salah satu kepadatan penduduk tertinggi di dunia selama beribu-ribu tahun.

Agama seperti Hindu, Buddha, Sikh dan Jainisme berasal dari India. Pada alaf pertama Masihi, Zoroastrianisme, Yahudi, Kristian dan Islam juga datang ke benua kecil India dan mempunyai pengaruh yang besar dalam pembentukan budaya yang pelbagai di rantau ini.

Lebih daripada 900 juta orang India (80.5% daripada penduduk) menganut agama Hindu. Agama lain yang mempunyai pengikut yang ketara ialah Islam (13.4%), Kristian (2.3%), Sikh (1.9%), Buddha (0.8%) dan Jainisme (0.4%). Agama seperti Judaisme, Zoroastrianisme, Bahai dan lain-lain turut diwakili di India. Dalam kalangan penduduk orang asli, iaitu 8.1%, animisme adalah perkara biasa.

Hampir 70% orang India tinggal di kawasan luar bandar, walaupun dalam beberapa dekad kebelakangan ini, penghijrahan ke bandar besar telah membawa kepada peningkatan mendadak dalam populasi bandar. Bandar terbesar di India ialah Mumbai (dahulunya Bombay), Delhi, Kolkata (dahulunya Kolkata), Chennai (dahulunya Madras), Bangalore, Hyderabad dan Ahmedabad. Dari segi kepelbagaian budaya, linguistik dan genetik, India menduduki tempat kedua di dunia selepas benua Afrika. Komposisi jantina penduduk dicirikan oleh lebihan bilangan lelaki berbanding bilangan wanita. Populasi lelaki ialah 51.5%, dan populasi perempuan ialah 48.5%. Terdapat 929 wanita bagi setiap seribu lelaki, nisbah yang telah diperhatikan sejak awal abad ini.

India adalah rumah kepada kumpulan bahasa Indo-Arya (74% daripada populasi) dan keluarga bahasa Dravida (24% daripada populasi). Bahasa-bahasa lain yang dituturkan di India adalah berasal dari keluarga linguistik Austroasiatik dan Tibeto-Burma. Hindi, bahasa yang paling banyak digunakan di India, adalah bahasa rasmi Kerajaan India. Bahasa Inggeris yang digunakan secara meluas dalam perniagaan dan pentadbiran berstatus "bahasa rasmi tambahan", ia juga memainkan peranan yang besar dalam pendidikan, terutamanya dalam pendidikan menengah dan tinggi. Perlembagaan India mentakrifkan 21 bahasa rasmi yang dituturkan oleh sebahagian besar penduduk atau yang mempunyai status klasik. Terdapat 1652 dialek di India.

iklim lembap dan hangat, kebanyakannya tropika, monsun tropika di utara. India, terletak di latitud tropika dan subequatorial, dipagari oleh dinding Himalaya daripada pengaruh jisim udara Artik benua, adalah salah satu negara terpanas di dunia dengan iklim monsun yang tipikal. Irama hujan monsun menentukan rentak kerja rumah dan keseluruhan cara hidup. 70-80% daripada hujan tahunan jatuh dalam tempoh empat bulan musim hujan (Jun-September), apabila monsun barat daya tiba dan hujan turun hampir tanpa henti. Ini adalah masa musim padang utama "kharif". Oktober-November ialah tempoh selepas monsun apabila hujan kebanyakannya berhenti. Musim musim sejuk (Disember-Februari) kering dan sejuk, apabila mawar dan banyak bunga lain mekar, banyak pokok mekar - ini adalah masa yang paling menyenangkan untuk melawat India. Mac-Mei ialah musim paling panas, paling kering, dengan suhu selalunya melebihi 35°C, selalunya meningkat melebihi 40°C. Ini adalah masa panas terik, apabila rumput terbakar, daun jatuh dari pokok, penghawa dingin berjalan pada kapasiti penuh di rumah yang kaya.

haiwan kebangsaan - harimau.

burung kebangsaan - burung merak.

bunga kebangsaan - teratai.

buah negara - mangga.

Mata wang negara ialah rupee India.

India boleh digelar sebagai tempat lahirnya tamadun manusia. Orang India adalah orang pertama di dunia yang belajar cara menanam padi, kapas, tebu, dan mereka adalah yang pertama membiak ayam. India memberikan catur dunia dan sistem perpuluhan.
Purata kadar celik huruf di negara ini ialah 52%, dengan 64% untuk lelaki dan 39% untuk wanita.

2. Kasta di India

CASTS - perpecahan masyarakat Hindu di benua kecil India.

Kasta selama berabad-abad ditentukan terutamanya oleh profesion. Profesion, yang berpindah dari bapa kepada anak, selalunya tidak berubah selama berpuluh-puluh generasi.

Setiap kasta hidup mengikut kasta masing-masing dharma - dengan set preskripsi dan larangan agama tradisional itu, penciptaan yang dikaitkan dengan tuhan-tuhan, wahyu ilahi. Dharma menentukan norma tingkah laku bagi setiap anggota kasta, mengawal tindakan dan juga perasaan mereka. Dharma adalah sukar difahami, tetapi tidak berubah, yang ditunjukkan kepada kanak-kanak itu pada zaman mengoceh pertamanya. Setiap orang harus bertindak sesuai dengan dharmanya sendiri, penyimpangan dari dharma adalah pelanggaran hukum - ini adalah bagaimana anak-anak diajar di rumah dan di sekolah, ini adalah bagaimana brahmana, mentor dan pemimpin spiritual, mengulangi. Dan seseorang dibesarkan dalam kesedaran tentang ketakbolehcacatan mutlak hukum dharma, kekekalannya.

Pada masa ini, sistem kasta diharamkan secara rasmi, dan pembahagian kraf atau profesion yang ketat bergantung kepada kasta secara beransur-ansur dihapuskan, sementara pada masa yang sama dasar negara sedang dijalankan untuk memberi ganjaran kepada mereka yang telah ditindas selama berabad-abad di perbelanjaan wakil kasta lain. Adalah dipercayai secara meluas bahawa kasta kehilangan kepentingan mereka dahulu di negeri India moden. Walau bagaimanapun, perkembangan telah menunjukkan bahawa ini jauh dari kes itu.

Sebenarnya, sistem kasta itu sendiri tidak hilang: apabila pelajar memasuki sekolah, mereka bertanya agamanya, dan jika dia menganut agama Hindu - kasta, untuk mengetahui sama ada terdapat tempat untuk wakil kasta ini di sekolah ini. mengikut norma negara. Apabila memasuki kolej atau universiti, kasta adalah penting untuk menilai markah ambang dengan betul (semakin rendah kasta, semakin rendah skor sudah cukup untuk skor lulus). Apabila memohon pekerjaan, kasta sekali lagi penting untuk mengekalkan keseimbangan. Walaupun kasta tidak dilupakan apabila mereka mengatur masa depan anak-anak mereka, suplemen dengan pengumuman perkahwinan dikeluarkan setiap minggu ke akhbar utama di India, di mana lajur dibahagikan ke dalam agama, dan lajur yang paling besar adalah dengan wakil-wakil Hindu - pada kasta. Selalunya, di bawah iklan sedemikian, menerangkan parameter kedua-dua pengantin lelaki (atau pengantin perempuan) dan keperluan untuk bakal pemohon (atau pemohon), frasa standard "Cast no bar" diletakkan, yang bermaksud "Kasta tidak penting" dalam terjemahan, tetapi, sejujurnya, saya mempunyai sedikit keraguan bahawa pengantin perempuan dari kasta Brahmin akan dianggap serius oleh ibu bapanya sebagai pengantin lelaki dari kasta di bawah Kshatriya. Ya, perkahwinan antara kasta juga tidak selalu diluluskan, tetapi ia berlaku jika, sebagai contoh, pengantin lelaki menduduki kedudukan yang lebih tinggi dalam masyarakat daripada ibu bapa pengantin perempuan (tetapi ini bukan keperluan wajib - kes adalah berbeza). Dalam perkahwinan sedemikian, kasta anak-anak ditentukan oleh bapa. Jadi, jika seorang gadis dari keluarga Brahmin berkahwin dengan lelaki Kshatriya, maka anak-anak mereka akan tergolong dalam kasta Kshatriya. Jika seorang lelaki Kshatriya berkahwin dengan seorang gadis Veishya, maka anak-anak mereka juga akan dianggap sebagai Kshatriya.

Kecenderungan rasmi untuk memperkecilkan kepentingan sistem kasta telah membawa kepada fakta bahawa lajur yang sepadan telah hilang daripada bancian penduduk sekali sedekad. Kali terakhir maklumat tentang bilangan kasta diterbitkan pada tahun 1931 (3000 kasta). Tetapi angka ini tidak semestinya termasuk semua podcast tempatan yang berfungsi sebagai kumpulan sosial dengan hak mereka sendiri. Pada tahun 2011, India merancang untuk menjalankan banci am, yang akan mengambil kira kasta penduduk negara ini.

Ciri-ciri utama kasta India:
. endogami (perkahwinan secara eksklusif antara ahli kasta);
. keahlian keturunan (disertai dengan kemustahilan praktikal untuk berpindah ke kasta lain);
. larangan untuk berkongsi makan dengan wakil kasta lain, serta mempunyai hubungan fizikal dengan mereka;
. pengiktirafan tempat yang tetap untuk setiap kasta dalam struktur hierarki masyarakat secara keseluruhan;
. sekatan untuk memilih profesion;

Orang India percaya bahawa Manu adalah orang pertama yang kita semua berasal. Pada suatu masa dahulu, dewa Vishnu menyelamatkannya dari Banjir yang memusnahkan seluruh umat manusia, selepas itu Manu datang dengan peraturan yang kini harus dipandu oleh manusia. Hindu percaya bahawa ia adalah 30 ribu tahun yang lalu (ahli sejarah berdegil tarikh undang-undang Manu ke abad ke-1-2 SM dan secara amnya mendakwa bahawa koleksi arahan ini adalah kompilasi karya pelbagai pengarang). Seperti kebanyakan preskripsi agama lain, undang-undang Manu dibezakan oleh ketelitian yang luar biasa dan perhatian kepada butiran yang paling tidak penting dalam kehidupan manusia - daripada membedung bayi kepada resipi memasak. Tetapi terdapat juga perkara yang lebih asas. Ia adalah mengikut undang-undang Manu bahawa semua orang India dibahagikan kepada empat ladang - varnas.

Selalunya mereka mengelirukan varna, yang mana hanya ada empat, dengan kasta, yang mana terdapat banyak sekali. Kasta ialah komuniti yang agak kecil orang yang disatukan oleh profesion, kewarganegaraan dan tempat kediaman. Dan varna lebih seperti kategori seperti pekerja, usahawan, pekerja dan intelektual.

Terdapat empat varna utama: Brahmin (pegawai), Kshatriya (pahlawan), Waisya (pedagang) dan Shudra (petani, pekerja, hamba). Selebihnya adalah "tidak boleh disentuh".

Brahmin adalah kasta tertinggi di India.

Brahmin muncul dari mulut Brahma. Makna kehidupan para Brahmin ialah moksha, atau pembebasan.
Ini adalah saintis, pertapa, imam. (guru dan imam)
Hari ini Brahmin paling kerap bekerja sebagai pegawai.
Yang paling terkenal ialah Jawaharlal Nehru.

Di kawasan luar bandar yang tipikal, lapisan tertinggi hierarki kasta dibentuk oleh ahli satu atau lebih kasta Brahmin, terdiri daripada 5 hingga 10% daripada populasi. Di kalangan Brahmin ini terdapat beberapa pemilik tanah, beberapa kerani kampung dan akauntan atau akauntan, sekumpulan kecil pendeta yang menjalankan fungsi ritual di kuil dan kuil tempatan. Ahli-ahli setiap kasta Brahmin berkahwin hanya dalam lingkungan mereka, walaupun adalah mungkin untuk berkahwin dengan pengantin perempuan daripada keluarga yang tergolong dalam subkasta yang sama dari kawasan jiran. Brahmin tidak sepatutnya membajak atau melakukan jenis kerja manual tertentu; wanita dari kalangan mereka boleh berkhidmat di rumah, dan pemilik tanah boleh mengusahakan tanah, tetapi tidak membajak. Brahmin juga dibenarkan bekerja sebagai tukang masak atau pembantu rumah.

Seorang Brahman tidak berhak untuk makan makanan yang disediakan di luar kastanya, tetapi ahli semua kasta lain boleh makan dari tangan Brahmin. Dalam memilih makanan, seorang Brahmin mematuhi banyak larangan. Ahli-ahli kasta Waisnava (yang menyembah dewa Vishnu) telah menjadi vegetarian sejak abad ke-4, apabila ia menjadi meluas; beberapa kasta lain Brahmin yang menyembah Shiva (Brahmin Shaiva) tidak menjauhkan diri daripada daging pada dasarnya, tetapi menjauhkan diri daripada daging haiwan yang termasuk dalam diet kasta yang lebih rendah.

Brahmin berfungsi sebagai pembimbing rohani dalam keluarga kebanyakan kasta status tinggi atau pertengahan, kecuali mereka yang dianggap "najis". Paderi Brahmin, serta ahli beberapa ordo agama, sering dikenali oleh "tanda kasta" - corak yang dilukis pada dahi dengan cat putih, kuning atau merah. Tetapi tanda sedemikian hanya menunjukkan kepunyaan mazhab utama dan mencirikan orang ini sebagai penyembah, contohnya, Vishnu atau Shiva, dan bukan sebagai subjek kasta atau sub-kasta tertentu.
Brahmin, pada tahap yang lebih besar daripada yang lain, mematuhi pekerjaan dan profesion yang disediakan oleh varna mereka. Selama berabad-abad, ahli Taurat, ahli Taurat, pendeta, saintis, guru dan pegawai keluar dari tengah-tengah mereka. Kembali pada separuh pertama abad ke-20. di sesetengah kawasan, brahmin menduduki sehingga 75% daripada semua jawatan kerajaan yang lebih kurang penting.

Dalam berurusan dengan penduduk yang lain, Brahmin tidak membenarkan timbal balik; oleh itu, mereka menerima wang atau hadiah daripada ahli kasta lain, tetapi mereka sendiri tidak pernah membuat pemberian berbentuk ritual atau upacara. Di antara kasta Brahmin tidak ada persamaan yang lengkap, tetapi bahkan yang paling rendah daripada mereka berdiri di atas kasta tertinggi yang lain.

Misi ahli kasta Brahmin adalah untuk belajar, mengajar, menerima hadiah dan memberi hadiah. By the way, semua pengaturcara India adalah Brahmin.

Kshatriya

Pahlawan yang keluar dari tangan Brahma.
Ini adalah pahlawan, penguasa, raja, bangsawan, raja, maharaja.
Yang paling terkenal ialah Buddha Shakyamuni
Bagi seorang kshatriya, perkara utama adalah dharma, pemenuhan kewajipan.

Mengikuti golongan Brahmin, tempat hierarki yang paling menonjol diduduki oleh kasta Kshatriya. Di kawasan luar bandar, mereka termasuk, sebagai contoh, tuan tanah, mungkin dikaitkan dengan bekas kerajaan (contohnya putera Rajput di India Utara). Pekerjaan tradisional dalam kasta sedemikian adalah kerja pengurus di estet dan perkhidmatan dalam pelbagai jawatan pentadbiran dan dalam tentera, tetapi kini kasta ini tidak lagi menikmati kuasa dan kuasa mereka dahulu. Dalam istilah ritual, kshatriya berada tepat di belakang para brahmana dan juga mematuhi endogami kasta yang ketat, walaupun mereka membenarkan perkahwinan dengan seorang gadis dari podcast yang lebih rendah (satu kesatuan yang dipanggil hypergamy), tetapi dalam keadaan tidak seorang wanita boleh berkahwin dengan seorang lelaki podcast di bawahnya milik sendiri. Kebanyakan kshatriya makan daging; mereka mempunyai hak untuk mengambil makanan daripada Brahmin, tetapi tidak daripada wakil mana-mana kasta lain.

Vaishya

Timbul dari peha Brahma.
Ini adalah tukang, peniaga, petani, usahawan (strata yang terlibat dalam perdagangan).
Keluarga Gandhi berasal dari Vaishya, dan pada satu masa fakta bahawa ia dilahirkan dengan Brahmin Nehru menyebabkan skandal besar.
Rangsangan hidup yang utama ialah artha, atau keinginan untuk kekayaan, untuk harta, untuk menimbun.

Kategori ketiga termasuk peniaga, pekedai dan peminjam wang. Kasta ini mengiktiraf keunggulan Brahmin, tetapi tidak semestinya menunjukkan sikap sedemikian terhadap kasta Kshatriya; Sebagai peraturan, vaishya lebih tegas tentang peraturan mengenai makanan, dan lebih berhati-hati untuk mengelakkan pencemaran ritual. Pekerjaan tradisional Vaishya adalah perdagangan dan perbankan, mereka cenderung menjauhi tenaga kerja fizikal, tetapi kadang-kadang mereka termasuk dalam pengurusan ladang tuan tanah dan pengusaha kampung, tidak mengambil bahagian secara langsung dalam penanaman tanah.

Shudra

Keluar dari kaki Brahma.
Kasta petani. (Buruh, hamba, tukang, pekerja)
Aspirasi utama pada peringkat sudra ialah kama. Ini adalah keseronokan, pengalaman yang menyenangkan yang disampaikan oleh deria.
Mithun Chakraborty dari Disco Dancer ialah seorang Sudra.

Mereka, disebabkan bilangan dan pemilikan sebahagian besar tanah tempatan, memainkan peranan penting dalam menyelesaikan isu sosial dan politik di beberapa kawasan. Shudra makan daging, perkahwinan janda dan wanita yang diceraikan dibenarkan. Sudra yang lebih rendah ialah banyak podcast yang profesionnya mempunyai sifat yang sangat khusus. Ini adalah kasta tukang tembikar, tukang besi, tukang kayu, tukang kayu, penenun, pembuat mentega, penyuling, tukang batu, pendandan rambut, pemuzik, pekerja kulit (mereka yang menjahit produk dari kulit siap pakai), tukang sembelih, pemulung dan lain-lain lagi. Ahli-ahli kasta ini sepatutnya mengamalkan profesion atau kerajinan keturunan mereka; namun, jika sudra mampu memperoleh tanah, mana-mana daripada mereka boleh mengambil bidang pertanian. Ahli-ahli banyak kasta artisan dan profesional lain mempunyai hubungan tradisional dengan kasta yang lebih tinggi, yang terdiri daripada penyediaan perkhidmatan yang tiada elaun kewangan dibayar, tetapi imbuhan tahunan dalam bentuk barangan. Bayaran ini dibuat oleh setiap isi rumah di kampung, yang permintaannya dipenuhi oleh wakil kasta profesional ini. Sebagai contoh, seorang tukang besi mempunyai kalangan pelanggannya sendiri, yang mana dia mengeluarkan dan membaiki inventori dan produk logam lain sepanjang tahun, yang mana dia, seterusnya, diberikan sejumlah bijirin.

Tidak boleh disentuh

Terlibat dalam kerja yang paling kotor, selalunya pengemis atau orang yang sangat miskin.
Mereka berada di luar masyarakat Hindu.

Aktiviti seperti menyamak atau menyembelih haiwan dilihat jelas mencemarkan, dan walaupun pekerjaan ini sangat penting kepada masyarakat, mereka yang melakukannya dianggap tidak boleh disentuh. Mereka terlibat dalam membersihkan haiwan mati dari jalan dan ladang, tandas, berpakaian kulit, membersihkan pembetung. Mereka bekerja sebagai pemulung, penyamak kulit, tukang flayer, tukang periuk, pelacur, tukang cuci, tukang kasut, dan diupah untuk kerja yang paling sukar di lombong, tapak pembinaan, dll. Iaitu, setiap orang yang bersentuhan dengan salah satu daripada tiga perkara kotor yang ditunjukkan dalam undang-undang Manu - kumbahan, mayat dan tanah liat - atau menjalani kehidupan mengembara di jalanan.

Dalam banyak cara mereka berada di luar masyarakat Hindu, mereka dipanggil "orang buangan", "rendah", "berdaftar" kasta, dan Gandhi mencadangkan eufemisme "harijanas" ("anak Tuhan"), yang digunakan secara meluas. Tetapi mereka sendiri lebih suka memanggil diri mereka "dalits" - "patah". Ahli kasta ini dilarang menggunakan telaga dan pam awam. Anda tidak boleh berjalan di kaki lima, supaya tidak secara tidak sengaja bersentuhan dengan wakil kasta tertinggi, kerana mereka perlu dibersihkan selepas hubungan tersebut di kuil. Di sesetengah kawasan bandar dan kampung, mereka secara amnya dilarang untuk muncul. Di bawah larangan untuk Dalit dan melawat kuil, hanya beberapa kali setahun mereka dibenarkan melintasi ambang tempat perlindungan, selepas itu kuil itu tertakluk kepada penyucian ritual yang menyeluruh. Jika seorang Dalit ingin membeli sesuatu di kedai, dia mesti meletakkan wang di pintu masuk dan menjerit dari jalan apa yang dia perlukan - pembelian itu akan dibawa keluar dan ditinggalkan di depan pintu. Dalit dilarang memulakan perbualan dengan wakil kasta yang lebih tinggi, untuk menghubunginya melalui telefon.

Selepas undang-undang diluluskan di beberapa negeri di India untuk menghukum pemilik kantin kerana enggan memberi makan kepada Dalit, kebanyakan pertubuhan katering menyediakan almari khas dengan peralatan untuk mereka. Benar, jika ruang makan tidak mempunyai bilik berasingan untuk Dalit, mereka perlu makan di luar.

Sehingga baru-baru ini, kebanyakan kuil Hindu ditutup kepada orang yang tidak boleh disentuh, malah terdapat larangan untuk mendekati orang daripada kasta yang lebih tinggi lebih dekat daripada bilangan langkah yang ditetapkan. Sifat halangan kasta adalah sedemikian rupa sehingga dipercayai bahawa orang Harijan terus mencemarkan ahli kasta "tulen", walaupun mereka telah lama meninggalkan pekerjaan kasta mereka dan terlibat dalam aktiviti neutral ritual, seperti pertanian. Walaupun dalam suasana dan situasi sosial yang lain, seperti berada di bandar perindustrian atau di dalam kereta api, orang yang tidak boleh disentuh mungkin mempunyai hubungan fizikal dengan ahli kasta yang lebih tinggi dan tidak mencemarkan mereka, di kampung asalnya, tidak boleh disentuh tidak dapat dipisahkan daripadanya, tidak kira apa pun. dia lakukan.

Apabila Ramita Navai, seorang wartawan British yang berasal dari India, memutuskan untuk membuat filem revolusioner yang akan mendedahkan kepada dunia kebenaran yang mengerikan tentang kehidupan orang yang tidak boleh disentuh (Dalits), dia mengalami banyak perkara. Berani memandang remaja Dalit itu, menggoreng dan memakan tikus. Kanak-kanak kecil memercik di longkang dan bermain dengan bahagian anjing yang mati. Kepada seorang suri rumah mengukir bangkai babi mereka yang busuk menjadi kepingan yang lebih kemas. Tetapi apabila wartawan yang berpakaian kemas itu dibawa bersamanya ke syif kerja oleh wanita dari kasta, yang secara tradisinya membersihkan tandas dengan tangan, si malang itu muntah betul-betul di hadapan kamera. “Kenapa diorang ni hidup macam ni?! - wartawan bertanya kepada kami pada saat-saat terakhir dokumentari "Dalit bermakna rosak". Ya, kerana anak Brahmin menghabiskan waktu pagi dan petang dalam sembahyang, dan anak seorang kshatriya pada usia tiga tahun telah menaiki kuda dan diajar mengayun pedang. Bagi seorang Dalit, kebolehan hidup dalam lumpur adalah kehebatannya, kemahirannya. Orang Dalit lebih tahu daripada sesiapa sahaja: mereka yang takut akan kotoran akan mati lebih cepat daripada orang lain.

Terdapat ratusan kasta yang tidak boleh disentuh.
Setiap orang India yang kelima ialah Dalit - ini sekurang-kurangnya 200 juta orang.

Orang Hindu percaya kepada penjelmaan semula dan percaya bahawa orang yang mematuhi peraturan kastanya akan meningkat kepada kasta yang lebih tinggi melalui kelahiran dalam kehidupan masa depan, manakala orang yang melanggar peraturan ini tidak akan memahami siapa dia akan menjadi dalam kehidupan seterusnya.

Tiga estet tinggi pertama Varna telah diperintahkan untuk menjalani upacara inisiasi, selepas itu mereka dipanggil dua kali lahir. Ahli-ahli kasta tinggi, terutamanya Brahmin, kemudian meletakkan "benang suci" di atas bahu mereka. Anak-anak yang lahir dua kali dibenarkan mempelajari Veda, tetapi hanya Brahman yang boleh menyampaikannya. Shudra dilarang keras bukan sahaja untuk belajar, tetapi juga untuk mendengar kata-kata ajaran Veda.

Pakaian, walaupun kelihatan seragam, berbeza untuk kasta yang berbeza dan dengan ketara membezakan ahli kasta tinggi daripada ahli kasta rendah. Ada yang membalut paha dengan kain lebar yang jatuh ke buku lali, manakala yang lain tidak boleh menutup lutut, wanita dari beberapa kasta hendaklah menyelubungi badan mereka dengan jalur kain sekurang-kurangnya tujuh atau sembilan meter, manakala wanita yang lain hendaklah tidak menggunakan kain lebih dari empat atau lima pada sari.meter, ada yang diperintahkan memakai jenis perhiasan tertentu, ada yang dilarang, ada yang boleh menggunakan payung, ada yang tidak berhak berbuat demikian, dsb. dan sebagainya. Jenis kediaman, makanan, bahkan kapal untuk penyediaannya - semuanya ditentukan, semuanya ditetapkan, semuanya dipelajari dari zaman kanak-kanak oleh ahli setiap kasta.

Itulah sebabnya di India adalah sangat sukar untuk melepaskan diri sebagai ahli beberapa kasta lain - penipuan seperti itu akan segera didedahkan. Hanya dia yang boleh melakukan ini yang telah mempelajari dharma kasta asing selama bertahun-tahun dan mempunyai peluang untuk mengamalkannya. Dan walaupun begitu dia hanya boleh berjaya jauh dari kawasannya, di mana mereka tidak tahu apa-apa tentang kampung atau bandarnya. Dan itulah sebabnya hukuman yang paling dahsyat sentiasa dikecualikan daripada kasta, kehilangan wajah sosial seseorang, pemutusan semua hubungan industri.

Malah orang yang tidak boleh disentuh, yang dari abad ke abad melakukan kerja yang paling kotor, ditindas dan dieksploitasi dengan kejam oleh ahli kasta yang lebih tinggi, mereka yang tidak boleh disentuh yang dihina dan dihina sebagai sesuatu yang tidak bersih, mereka masih dianggap ahli masyarakat kasta. Mereka mempunyai dharma mereka sendiri, mereka boleh berbangga dengan kepatuhan mereka kepada peraturannya dan mengekalkan hubungan industri mereka yang telah lama terjalin. Mereka mempunyai muka kasta mereka sendiri yang jelas dan tempat mereka sendiri yang jelas, walaupun di lapisan paling bawah sarang berbilang lapisan ini.

Bibliografi:
1. Guseva N.R. - India dalam cermin berabad-abad. Moscow, VECHE, 2002
2. Snesarev A.E. - Etnografi India. Moscow, Nauka, 1981
3. Bahan daripada Wikipedia - India:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Ensiklopedia Dalam Talian Di Seluruh Dunia - India:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Berkahwin dengan seorang India: kehidupan, tradisi, ciri:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Artikel menarik tentang pelancongan. India. Wanita India.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Bahan dari Wikipedia - Hinduisme:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - ziarah dan perjalanan melalui India, Pakistan, Nepal dan Tibet.
http://www.bharatiya.ru/index.html

Kasta dan Varna di India: Brahmin, Pahlawan, Pedagang dan Artisan India. Pembahagian kepada kasta. Kasta tinggi dan rendah di India

• Lawatan untuk bulan Mei Seluruh dunia
• Lawatan panas Seluruh dunia

Pembahagian masyarakat India kepada kelas, yang dipanggil kasta, berasal dari zaman dahulu, telah bertahan dari segala liku sejarah dan pergolakan sosial, dan wujud hingga ke hari ini.

Sejak zaman purba, seluruh penduduk India telah dibahagikan kepada Brahmin - pendeta dan saintis, pahlawan - Kshatriya, pedagang dan tukang - Vaishya dan hamba - Shudra. Setiap kasta, seterusnya, dibahagikan kepada banyak podcast, terutamanya di sepanjang garis wilayah dan profesional. Brahmin - golongan elit India sentiasa boleh dibezakan - orang-orang dengan susu ibu ini menyerap misi mereka: untuk menerima pengetahuan dan hadiah dan mengajar orang lain.

Dikatakan bahawa semua pengaturcara India adalah Brahmin.

Sebagai tambahan kepada empat kasta, terdapat kumpulan berasingan yang tidak boleh disentuh, orang yang terlibat dalam kerja yang paling kotor, termasuk pemprosesan kulit, mencuci, bekerja dengan tanah liat dan pengumpulan sampah. Ahli kasta yang tidak boleh disentuh (dan ini hampir 20% daripada populasi India) tinggal di ghetto terpencil di bandar India dan di luar pinggir kampung India. Mereka tidak boleh melawat hospital dan kedai, menggunakan pengangkutan awam dan memasuki pejabat kerajaan.

Foto sebelumnya 1/ 1 Foto seterusnya

Di kalangan orang yang tidak boleh disentuh sendiri, terdapat juga pembahagian kepada banyak kumpulan. Barisan teratas dalam "jadual pangkat" orang buangan diduduki oleh tukang gunting rambut dan pencuci pakaian, di bahagian bawah adalah Sansi, yang hidup dengan mencuri haiwan.

Kumpulan yang tidak boleh disentuh yang paling misteri ialah Hijrah - biseksual, kasim, waria dan hermafrodit yang memakai pakaian wanita dan hidup dalam pengemis dan pelacuran. Nampaknya ini pelik? Walau bagaimanapun, hijra adalah peserta yang sangat diperlukan dalam banyak ritual keagamaan, mereka dijemput ke majlis perkahwinan dan kelahiran.

Lebih buruk daripada nasib yang tidak boleh disentuh di India hanya boleh menjadi nasib seorang paria. Perkataan pariah, yang membangkitkan imej penghidap romantik, sebenarnya bermaksud orang yang tidak tergolong dalam mana-mana kasta, secara praktikalnya dikecualikan daripada semua hubungan sosial. Pariah dilahirkan daripada kesatuan orang yang tergolong dalam kasta yang berbeza, atau daripada pariah. By the way, awal-awal lagi boleh jadi pariah hanya dengan menyentuhnya.

Kasta di India - realiti hari ini