rumah › Ulasan › Asas seni kesucian. Jilid I

Asas seni kesucian. Jilid I

Dan Gabriel dari Juruselamat, seorang pengakuan iman, salah seorang daripada mereka yang kini dipanggil "martir baru", menyelesaikan karya monumentalnya "Asas Seni Kekudusan. Pengalaman mempersembahkan pertapaan Ortodoks", jilid pertama yang diterbitkan pada akhir abad ke-20.

Dua puluhan, tahun-tahun penciptaan buku itu, adalah Solovki tanpa belas kasihan, dan hukuman mati di luar undang-undang, pemusnahan biadab gereja, dan pada masa yang sama unsur-unsur kelonggaran politik dan ekonomi yang dibenarkan oleh rejim Kremlin. Hampir secara fizikal dalam masyarakat, pendekatan malapetaka yang lebih besar, kegelapan tanpa harapan, dirasai. Dan pada masa ini, di tengah-tengah penganiayaan yang telah menimpa Uskup Barnabas, dia menulis sebuah buku yang ditujukan kepada masa depan - masa depan di mana rakyat Rusia akan mula membina kehidupan atas dasar menahan diri dan bertaubat.

Asas Seni Kekudusan menyumbang kepada pembangunan pandangan dunia Ortodoks, kembali kepada realisme rohani para bapa suci, dan membantu memperoleh kemahiran budaya dalaman. Oleh itu, pada masa ini, lebih daripada sebelumnya, buku polifonik pelbagai rupa ini diperlukan oleh Rusia baharu yang bangkit semula.

Pada abad ke-19, penulis pertapa terkemuka, Saints Ignatius (Bryanchaninov) dan Theophan the Recluse, bekerja di Rusia, tetapi buku mereka dikhaskan untuk topik pertapaan individu, tanpa memberikan penjelasan sistematik tentang prinsip pertapaan. Hanya pada awal abad ke-20, rektor Akademi Teologi Moscow, Uskup Theodore (Pozdeevsky), mencipta kursus kuliah, yang, sebenarnya, merupakan pengenalan kepada Asceticism sebagai sains antropologi rohani. Asas-asas Seni Kesucian adalah eksposisi sains ini sendiri.

Pada asal usul buku yang diterbitkan adalah berkat Alexei (Soloviev) yang lebih tua (orang yang sama yang, dengan gerak hati dari atas, menarik banyak patriarkat pada tahun Ketujuh Belas, menunjuk ke St. Tikhon).

Buku itu tidak mungkin diterbitkan tanpa bantuan tanpa pamrih dari mereka yang menyimpannya, menyembunyikannya, menulisnya semula. Merit istimewa dalam pemeliharaannya adalah milik biarawati Seraphim (Lovzanskaya). Saya merakamkan rasa terima kasih saya untuk bertahun-tahun bekerja dalam menyediakan manuskrip untuk diterbitkan oleh I. Z. Dyakova, serta I. M. Chapkovsky untuk bantuan organisasi, dan, tentu saja, kepada Ikhwanul Ortodoks Nizhny Novgorod atas nama Holy Right-Believing Prince. Alexander Nevsky, yang mengambil sendiri karya itu pada edisinya.

Kepada pembaca. Atas Tujuan Kehidupan Kristian

Di mana untuk bermula?

Di hadapan saya adalah "lautan keajaiban yang tidak pernah habis," seperti yang mereka katakan Akathist kepada Saint Nicholas the Wonderworker... Ini bukan laut yang saya lihat bergelombang dengan ombak biru di luar pantai kota metropolisnya - Dunia Lycia, dan bukan laut yang sejuk dan suram yang terbentang di bawah saya seperti alas meja timah hampir ratusan batu apabila saya melihatnya dari puncak Gunung Sekirnaya di Solovki ...

Bukan itu pun lautan kehidupan, yang berdosa sia-sia(melihat) dibangkitkan oleh badai kesukaran, berusaha untuk berenang dengan selesa, yang mana dia berdoa kepada Juruselamat dengan kata-kata lembut:

Angkatlah perutku dari kutu daun, wahai Yang Maha Pengasih!

Atau mungkin, apabila, melalui doa penuh air mata orang berdosa ini, dia tiba-tiba mendengar suara yang dahsyat dan maha kuasa: Diam, berhenti... dan berpura-pura kesunyian Velia(). Awan keghairahan kemudian pergi dari pintar langit menangis kerana dosa, dan di ufuk hati untuk pertama kali muncul sinar mempesonakan Matahari-Kebenaran yang terbit, Kristus. Lautan kehidupan berdosa yang ganas berubah menjadi lautan kehidupan suci yang subur...

Tetapi siapa yang mampu menghabiskan kedalamannya yang tidak berdasar? Dan seorang lelaki terpesona berdiri di hadapannya, melihat ke dalam cermin jernih air kristalnya (), dan sekarang ..... semuanya menjadi berapi-api, seolah-olah dari emas cair, dan satu daripada semburannya akan cukup untuk seseorang untuk mengaguminya sepanjang hidupnya.

Saya secara tidak sengaja menyerah kepada kuasa kenangan.

Sejak zaman remaja, saya telah lama terpesona dengan keajaiban dan keajaiban Tuhan. Rasa hormat dan takjub terhadap misteri alam dan kehidupan secara samar-samar dan gembira menggetarkan hati saya, menjadikannya merana dalam cinta yang manis kepada Sang Pencipta. Saya sentiasa mahu daripada Dia, dan bukan daripada orang lain, untuk menarik jawapan, dalam apa saya dan kehidupan orang lain Bagaimana dunia berdiri. Tetapi saya, bagaimanapun, di mana-mana mencari petunjuk.

Saya masih ingat bagaimana, sebagai budak sekolah muda, saya bersendirian - sentiasa bersendirian, walaupun di antara pertemuan dan kenalan yang terpaksa - merayau di padang, padang rumput, hutan, tasik. Di setiap rumput yang berdesir dan helaian rumput, pada burung penyanyi dan belalang yang berkicau, pada mata air yang menderu dan angin sepoi-sepoi, tidak terkecuali orang, kota berdebu dan bahkan ruang tamu yang membosankan, saya bertanya kepada semua orang, seperti pengantin perempuan dalam Kidung Agung Salomo. :

Tidakkah kamu melihat Dia yang jiwaku cintai? .. ()

Tetapi tiada seorang pun daripada mereka memberi saya jawapan yang dikehendaki.

Walau bagaimanapun, apabila saya mengetahui yang kedua-bahawa dengan rahmat Tuhan ia berlaku lebih awal-sebagai seorang pelajar saya terus membaca buku-buku berdebu yang tidak terkira banyaknya dari perpustakaan terbaik di tanah air saya, dan sebahagiannya di luar negara juga. Folio besar purba dalam pengikatan kayu berat, cetakan Gothic unik berusia tiga ratus tahun yang disiapkan dalam kulit babi, mengeras dengan masa dan berubah menjadi seluloid atau gading, seolah-olah, diselangi dengan buku Rusia dan asing moden dalam lurid, dihiasi dengan daun emas, seperti roti halia yang cantik. , sampul dan karya kesusasteraan gereja dan buku liturgi dalam ikatan kulit kuning dan merah lembayung dengan pengancing tembaga. Meninggalkan helaian penerbitan purba yang separuh reput dan kekuningan (saya sangat berminat dengan yang sedemikian) dengan akar yang dimakan larva, saya terus mencuba untuk merungkai sifat rohani manusia, khususnya pengarang mereka dan orang-orang yang, selama ini. dari beberapa abad kewujudan jilid ini, cuba mengeluarkan dari halaman mereka rahsia manusia yang bertentangan, menipu, bersemangat dan kehidupan batinnya yang misterius. Nota-nota wajah-wajah ini di pinggir bercakap dengan lantang kepada saya tentang bagaimana pemiliknya pernah bimbang di dalam hati mereka, dari tulangnya yang kini tidak ada habuk lagi ...

Dalam perjalanan masa, objek itu tidak hilang dari mata saya, tetapi had ufuk bergerak terpisah lebih luas. Dari kerangka sempit realiti sekeliling dan masa kini, pemikiran sering mula melayang jauh ke masa lalu dan cuba mencari jejak Ilahi Providence pada halaman pertama sejarah dunia. Mengangkat tinggi di atas kepala saya yang mungil, tetapi diterangi oleh iman dan pengetahuan berdasarkan Kitab Suci dan Tradisi Suci, lampu yang tidak seberapa, saya berjalan, kadang-kadang dengan risiko memecahkan kepala saya dan mencederakan diri saya hampir mati, melalui timbunan patah. batu bata bangunan saintifik dan hipotesis dalam budaya sejarah, melalui paya pemikiran falsafah yang bertakung orang-orang yang telah meninggalkan Injil suci, melalui hutan kegelapan yang tidak dapat ditembusi pendapat umum kepada asal-usul asal keluarga sejagat, kemudian kembali semula. kembali di sepanjang jeram dan curam nafsu manusia sejagat ke zaman baru, zaman Kristian, cuba untuk melihat segala-galanya yang patut diberi perhatian - dan pada akhirnya pada akhirnya, dia datang ke kekaguman terbesar, kebahagiaan, kekaguman dari cara yang menakjubkan dan perbuatan tangan kanan yang Kreatif!.. Mereka itu kelihatan dan tidak kelihatan - kelihatan dengan iman dan diberkati oleh fikiran dan tidak dapat dilihat oleh orang buta dan bangga dengan dunia ini, seperti huruf yang tertulis di atas air. Sehubungan dengan orang-orang yang sombong ini, nabi Daud menyanyi:

Ke dalam laut jalan-Mu,

Dan jalanmu di dalam banyak air,

Dan jejak kaki-Mu tidak akan diketahui.

Dan apakah yang saya lihat semasa berjalan melalui serpihan, serpihan, kepingan dan serpihan sejarah dunia umat manusia? Saya melihat hanya satu perkara: orang pada setiap masa dan zaman, dalam setiap peringkat dan negeri, sekali lagi mencari hanya satu perkara - syurga yang hilang kebahagiaan, kekayaan, cinta, kebebasan, kebahagiaan, cahaya, tuhan, Tuhan - ia tidak' Tidak kira bagaimana anda memanggilnya sebagai keadaan yang, dia fikir (betul atau tidak betul - seperti yang disukai sesiapa), mengembalikan kepada seseorang integriti alam semula jadi yang hilang semasa kejatuhan dan nikmat Tuhan, memberinya kedamaian dan ketenangan semangat ...

Oh, berapa banyak malam tanpa tidur yang dihabiskan oleh orang cuba mendekati dengan pemikiran lemah mereka dekat dengan tepi Realiti Tinggi yang tidak dapat diakses oleh mereka! Berapa banyak percubaan aktif yang ada untuk menembusi rahsia kedamaian jiwa ini dan untuk membezakan imej Yang Tidak Dapat Diterangkan, kelihatan seolah-olah dalam kabut! ..

Para nabi sendiri menghabiskan malam tanpa tidur untuk berdoa dan merenung erti kehidupan.

Tangan saya dihulurkan pada waktu malam, - kata Daud, - dan tidak jatuh ... Anda tidak membenarkan saya menutup mata saya ... Saya bermeditasi pada zaman purba, pada tahun-tahun zaman lampau; Saya ingat lagu saya pada waktu malam, saya bercakap dengan hati saya, dan semangat saya cuba... ()

Tetapi selalu ada beberapa orang yang telah menemui pintu kehidupan (; ), dan lebih banyak lagi, beribu-ribu, berjuta-juta kali lagi ada orang-orang yang kembali dari-Nya, kembali, ke dalam jurang kegelapan dan kematian yang tidak berdasar.

Sudah malam, atau lebih tepatnya awal pagi. Bukan malam yang suci dan misteri di mana keinginan nenek moyang menjadi kenyataan, tetapi satu lagi, beberapa milenium sebelum kelahiran Kristus. Kemudian Patriark Yakub bermalam sendirian di padang di tepi sungai Yabok. Dan "Seseorang", איש, datang kepadanya dan bergaduh dengannya sehingga subuh. Dan Yakub bertanya kepada Pejuang, apabila dia mengetahui siapa Dia: "Beritahu saya nama anda?" Kerana jiwanya hancur dalam kemanisan perhubungan dengan Tuhan dan cinta kepada Yehuwa. Tetapi masih belum ada pemilikan lengkap Kekasih, dan Dia jauh dan tidak berkaitan orang lain...

Tetapi sekarang - satu malam lagi, dan sekali lagi awal pagi. Pilatus pagan, setelah kehilangan makna hidup dan iman dalam segala hal, dengan mengejek dan menghujat bertanya kepada Yang sama: “Apakah kebenaran itu - τι εστιν αληθεια ? ”- dan, tanpa menunggu jawapan, dia pergi. Orang ini tidak lagi hidup dengan iman Yakub dan tidak melihat bahawa Kebenaran itu sendiri berdiri di hadapannya, η αληθεια ().

Dalam cermin zaman sejarah, saya juga melihat pasir di Libya, Nitrian dan padang pasir lain dengan kubah baldu biru gelap langit di atasnya, dengan bintang-bintang seperti lampu besar pelbagai warna yang digantung daripadanya, dan di antara pasir-pasir ini koir malam zuhud, memuji Tuhan dan menembusi intipati dengan mata rohani di sekeliling makhluk. Tetapi sebaliknya, saya juga secara mental melihat orang ramai yang tidak terkira banyaknya menyembah Syaitan, menghulurkan tangan mereka kepadanya untuk mencari kebahagiaan, melemparkan anak-anak mereka yang dikasihi ke dalam api, sebagai pengorbanan kepadanya untuk mencapai kebahagiaan dan kesejahteraan duniawi ini- kerana, banyak inisiat muncul dari kabut kultus misteri berabad-abad, wakil sihir hitam dan putih, imam dan ahli nujum Chaldea dan Babylon, dari menara tinggi mereka - ziggurasp - cuba menembusi rahsia syurga dan menghubungkan mereka rapat dengan rahsia kehidupan peribadi dan sosial manusia ... Dan menurut mereka tablet dengan tulisan cuneiform, yang kini disimpan di muzium Eropah, tidak memahami dan tidak merasakannya mistik Dan ajaib kekuatan saintis, adalah jelas bahawa ahli silap mata ini menembusi secara mendalam ke dalam misteri kehidupan dan memiliki ilmu-ilmu rahsia seperti itu, yang kuncinya kini hanya diserahkan kepada yogi India dari peringkat tertinggi dan saudara-saudara mereka. Tetapi ia adalah ilmu yang dilarang, ilmu yang disampaikan oleh syaitan, dan oleh itu palsu pada dasarnya.

Saya masih ingat pemerhatian saya terhadap orang sekeliling, tentang manusia moden. Dan di sini - semuanya sama, sama, dan bagaimana mungkin sebaliknya?!. Dan di sini adalah kehausan abadi yang tidak pernah puas untuk "sesuatu", walaupun ia diungkapkan hanya dalam kesenangan asas rahim dan perut. Tetapi melihat lebih dekat, saya perasan sesuatu yang lebih teruk. Manusia purba dalam massa mencari cita-citanya di luar dirinya, mempunyai sekurang-kurangnya beberapa kepercayaan dan menghormati sekurang-kurangnya beberapa tuhan. Tetapi umat manusia hari ini berusaha untuk mengusir semua kepercayaan dalam segala sesuatu yang ajaib, bahkan syaitan. Tetapi tidak segan silu mengajak semua orang percaya kepada manusia itu sendiri dan kepada "mukjizat" sains.

Terdapat banyak kuasa besar di dunia,

Tetapi lebih kuat daripada seorang lelaki

Tiada apa-apa di dunia

ia mengulangi dengan bangga kata Sophocles. Atau, seperti dalam Gorky: "Man - kedengarannya bangga." Tanpa memikirkan sama sekali tentang makna kehidupan, orang melihatnya dalam merealisasikan idea "superman", "kultus treger", "penakluk dan penguasa alam semesta", dan oleh itu mereka akan mencapai Dajjal. , berfikir untuk mencari dalam dirinya penyelesaian semua misteri kehidupan.

“Tetapi saya membenci,” saya berkata kepada orang “bertamadun”, “semua keajaiban budaya dan “mukjizat” kamu. Sama seperti syuhada purba mengecam orang kafir kontemporari mereka kerana mereka memuja berhala yang mudah rosak - batu, tembaga, kayu, jadi saya mesti menunjukkan kepada anda kegilaan anda apabila anda melihat keseluruhan makna hidup anda dalam pembinaan mesin dan istana dari batu, tembaga , besi dan pokok yang tumbang akibat angin, petir, banjir... Dan yang paling penting, apakah jenis "tuhan" mereka yang memekakkan telinga dengan bunyi bising, tetapi tidak memberi ketenangan kepada roh, memanjakan mata dan badan, tetapi melakukan tidak membebaskan jiwa yang gelisah dari derita?.. Apa saya budaya anda, apabila tiada apa-apa di dunia, kecuali rahmat Tuhan yang diberikan secara misteri, tidak menggembirakan jiwa saya? Anda memberitahu saya bahawa tidak ada Tuhan, tetapi saya mengalami - walaupun ukuran saya kecil - saya merasakan, seperti Ayub yang benar menyatakan dirinya, Roh-Nya di dalam lubang hidungku(). Apakah jenis kebenaran ini, yang anda tawarkan kepada saya dalam buku-buku saintifik tentang sains semula jadi, apabila mata saya buta daripadanya, pemikiran saya menjadi gelap (dari percanggahan hipotesis yang tidak terkira banyaknya), dan kehendak saya melemah sebelum kerja manusia yang tidak masuk akal? Apabila "tuhan-tuhan" adalah milik anda, saya akan sekali lagi menggunakan hujah St. syahid - mereka tidak dapat melindungi diri mereka daripada rasuah dan kemusnahan, bagaimana mereka boleh membantu orang lain? Apabila "Titanic" anda turun seperti cengkerang, kapal udara dibawa oleh angin seperti bulu, rumah dengan berpuluh-puluh lantai, yang anda sebut secara hina sebagai "berus syurga", runtuh menjadi timbunan runtuhan pada getaran tanah yang sedikit semasa gempa bumi, bagaimana anda boleh bercakap tentang beberapa jenis "kuasa" orang yang berbudaya?!.

Dan saya berkata kepada diri saya sendiri: "Sedih, malang, sengsara, manusia yang tidak berharga! Kenapa dia telefon saya? Dan ini pada masa ketika, jauh sebelum "berkembang" jenius budaya yang dibanggakan, orang suci menyeberangi lautan dan lautan di atas batu (St. Anthony the Roman), menyeberangi sungai seolah-olah di tanah kering (St. Mary of Egypt) , membangkitkan orang mati, menutup langit dan bumi (nabi Elia)..."

Dan saya mencari orang seperti mereka atau seperti mereka, saya mencari di mana-mana: di bandar dan kampung, di biara dan di dunia, di hutan dan padang pasir - kerana mereka ada di mana-mana, tetapi mereka mesti dijumpai. Dan tidak meninggalkan jerih payahku dengan sia-sia– Saya jumpa mereka.

Tetapi secara umum, adakah kenangan saya sedih, pembaca? Ya, kerana orang telah berdosa dan menjauh dari Tuhan, mereka telah jatuh ke dalam keadaan yang layak bukan sahaja untuk kesedihan, tetapi juga untuk menangis; mereka mula diseksa oleh soalan tentang apa yang dilihat dan diketahui oleh nenek moyang dan apa yang mereka hanya perlu percayai. Dan persoalan-persoalan ini membakar dan membakar hati dan fikiran manusia sepanjang zaman, melainkan seseorang akhirnya menenggelamkan hati nuraninya dengan nafsu dan maksiat dan memadamkan dalam dirinya sendiri api ilahi itu (), yang diketahui oleh orang-orang kafir ketika mereka mencipta mitos mereka tentang Prometheus. . Soalan-soalan ini telah menjadi untuk orang yang berdosa, mengikut definisi mereka sendiri, "terkutuk". Sia-sia sahaja mereka mahu melupakan mereka, untuk menyingkirkan mereka, bukan untuk menjadi "diri mereka sendiri"; jiwa mereka tertarik, tertarik di sana, di mana ia sentiasa ada dan tempatnya, kepada yang menciptakannya. Fikiran dan daging sentiasa ditarik ke bumi, kepada nafsu; jiwa, lemah, letih, terseksa, tertarik ke arah syurga, suci. Dan seorang lelaki dari kesombongan, paling baik dari kejahilannya, tidak memahami dan tidak memahami dirinya dan terus bergelut dengan soalan-soalan yang dahulunya jelas kepadanya, tetapi kini tidak dapat difahami. Dia melihat mereka melalui kristal jiwanya berjelaga dengan nafsu - dan tidak melihat, dia cuba menyelesaikannya - dan tidak meneka. Dan mengerang dalam keputusasaan:

Siapa yang akan membenarkan saya rahsia abad ini,

Apakah hakikat manusia?

Siapakah dia? di mana? Ke mana dia pergi?

Siapa yang tinggal di sana, di atas bintang?..

Tetapi tidak selalu dan tidak semua orang mendapat jawapan:

Ketua dalam kidar hieroglif,

Kepala beret hitam, serban,

Kepala bertopi keledar dan tiara kepausan

Bergelut dengan isu ini sambil menangis.

(Heine)

Namun, mereka mati tanpa menyelesaikan "misteri" kehidupan... Sekarang izinkan saya beralih kepada persoalan dalam rumusan saintifik dan teorinya.

Wahyu, dan juga sains sendiri, yang tidak mengiktirafnya, bersetuju bahawa persoalan tentang kewujudan dunia dan manusia serta tujuan dan tujuannya, dalam apa jua bentuk yang boleh dinyatakan, secara historis wujud dalam setiap zaman dan setiap bangsa. Bermula dengan apa yang dipanggil lelaki "prasejarah" dan berakhir dengan Eropah yang berpendidikan tinggi pada abad ke-20, semua orang, dalam satu cara atau yang lain, cuba menyelesaikan isu kebahagiaan peribadi atau makna kehidupan secara umum. Tetapi soalan-soalan ini dikemukakan dan dialami dengan ketajaman yang berbeza, dan mereka tidak diselesaikan dengan kepastian yang sama. Jawapan kepada mereka bergantung dan bergantung, di satu pihak, pada orang itu sendiri, dan di pihak yang lain, pada sebab-sebab di luar dirinya.

Walau apa pun, semasa manusia berada dalam kegelapan paganisme, sementara ia tidak melihat cahaya agama Kristian, ia, anehnya, lebih dekat untuk menyelesaikan soalan-soalan "terkutuk" daripada sekarang, entah bagaimana lebih suci, boleh dikatakan, memperlakukan mereka. . Sekurang-kurangnya ia tidak memuntahkan penghujatan terhadap Tuhan seperti yang berlaku pada masa sekarang.

Tetapi dunia purba dan dunia klasik tidak dapat memberikan jawapan yang benar langsung kepada semua soalan "bingung" yang lebih tinggi, walaupun semua ketajaman dan kedalaman fikiran wakil terbaiknya. Malah orang bijak Perjanjian Lama, yang memiliki kebijaksanaan yang sempurna - maksud saya Sulaiman - tidak dapat mengatakan walaupun pada akhir hayatnya, apakah maksud sebenarnya. Dia hanya melihat bahawa "segala-galanya adalah sia-sia dan mengganggu roh dan tidak ada faedah - יתרזן (itron) - di bawah matahari" (). Tidak ada kebaikan (itron) yang mutlak, benar, dan kekal di dunia ini - itu sahaja yang dia sampai pada akhirnya. Ini boleh difahami. Pada masa itu, kemungkinan menyelesaikan persoalan intipati semua entiti pada masa hadapan hanya diramalkan.

Dengan kedatangan agama Kristian, semuanya menjadi jelas dan difahami. Tudung ditanggalkan dari semua misteri. Kristus menguduskan segala sesuatu dengan kedatangan-Nya dan kemunculan Salib-Nya. Akulah terang dunia, - Dia mengucapkan perkataan yang sama pada dua kesempatan yang berbeza (). Tetapi, malangnya, “manusia lebih menyukai kegelapan daripada terang, kerana perbuatan mereka jahat. Sebab setiap orang yang berbuat jahat membenci terang dan tidak datang kepada terang itu, supaya perbuatannya tidak terbukti, kerana perbuatan itu jahat. Tetapi orang yang melakukan apa yang benar pergi kepada terang, supaya perbuatannya menjadi nyata, kerana semuanya dilakukan dalam Tuhan ”(). Firman Tuhan mula menjadi kenyataan serta-merta, seperti yang dikatakan, dan akan menjadi kenyataan sampai ke akhirnya yang umum kepada semua orang. Sesetengah orang, tidak sabar-sabar untuk melihat cahaya sebenar, walaupun dalam segala-galanya, pertama sekali meninggalkan "Aku" mereka, dari penilaian mereka sendiri, berfalsafah, menganggap diri mereka tidak ada, menjadi busuk, membenci segala yang dibanggakan oleh dunia sekeliling, dan menerima sebagai balasan penglihatan tentang dosa-dosa mereka dan selepas itu rahsia Tuhan. Yang lain, yang menyangka bahawa mereka memiliki semacam pengetahuan yang mendalam dan besar, bahawa mereka bermakna sesuatu di mata mereka sendiri atau orang lain, bahawa mereka dapat mengurus tanpa pertolongan Ilahi, binasa, menjadi bodoh, terjun ke dalam kegelapan dan, mati, menyedari bahawa mereka tidak tahu apa-apa. Berpaling kepada contoh dan kehidupan itu sendiri, kita melihat bahawa persoalan yang berkaitan dengan keselamatan manusia dan kedudukannya di dunia telah diselesaikan dengan tekun oleh orang-orang dari kedua belah pihak yang ditunjukkan, tetapi diselesaikan sebagaimana mestinya hanya oleh wakil-wakil pertama. Bukan ahli falsafah dan orang bijak bersumpah dunia ini yang telah menjadi gila telah mengetahui kebenaran dan intipati agama Kristian, tetapi orang bodoh dan pekerja "falsafah" sebenar, kebijaksanaan tertinggi - pertapa, pertapa, menyucikan dan membersihkan diri mereka dari semua nafsu oleh penggenapan perintah injil?

Bagaimana ia berlaku? Tetapi untuk ini kita mesti ingat apa itu falsafah duniawi, yang membayangkan bahawa ia berkaitan dengan soalan-soalan ini.

Mengejutkan kerana ia mungkin kelihatan pada pandangan pertama, tetapi pada awal kewujudan sains ini, wakilnya lebih pasti memahami apa itu, manakala pada masa ini, selepas lebih daripada dua ribu tahun kewujudan falsafah, penganutnya telah diletakkan oleh perjalanan sejarah perkembangannya dalam kedudukan sedemikian rupa sehingga dia tidak mampu, bukan sahaja oleh kuasa individu, tetapi juga oleh seluruh kumpulannya, untuk memberikan definisi yang tepat tentang sainsnya. “Semua percubaan untuk memberikan takrifan seperti itu mengenai konsep falsafah yang mengikat secara universal, kata Oswald Külpe, ternyata tidak berjaya jika dibandingkan dengan fakta perkembangan sejarah sains ini ... Memandangkan ini, tidak ada yang tinggal kecuali untuk meninggalkan definisi umum sama sekali ...” Inilah perkataannya. Tetapi jika seseorang tidak mengetahui dengan tepat dan pasti sama ada sempadan kerja yang dia lakukan, mahupun tugas dan matlamatnya, atau ke mana lagi "falsafah"nya akan membawa dalam beberapa dekad atau lebih, maka, sudah tentu, dia tidak di atas landasan yang kukuh, tetapi dalam bahaya membuang tenaga dan masa dengan sia-sia. Orang yang begitu bijak - untuk menggunakan perbandingan yang kasar - tidak berada dalam kedudukan yang lebih baik daripada orang bodoh yang berharap untuk memenangi dua ratus ribu rubel dengan tiket yang tersisa dari perjalanan trem.

Sudah tentu, keseluruhan masalah di sini bukanlah kerana ahli falsafah tidak tahu di mana hendak meletakkan perempuan simpanan mereka di meja umum pengetahuan manusia, tetapi perbualan dengan wanita ini adalah terbiar dan sangat memberi pengajaran; pembangunan pandangan dunia berasaskan saintifik dan kajian premis mana-mana sains, iaitu, bentuk biasa yang menentukan pemerhatian dan analisis eksperimen - segala-galanya yang ingin dilakukan oleh falsafah adalah, pada dasarnya, adalah hasil daripada semangat manusia yang menyedari yang jatuh, dibiarkan sendiri. Lelaki psikik, ψυχικος (), "psikik", tidak dapat memahami Kebenaran dan Tujuan perkara yang hanya dapat dirasakan rohani,πνευματικως , menjadi buah dari kejayaan pertapaan yang panjang dan pengalaman keagamaan yang hidup. Tetapi falsafah, sehingga baru-baru ini, tidak menyukai sudut pandangan dogmatik, tetapi mengejar dan berhasrat, tentu saja, untuk mengejar sudut pandangan kritis dengan semua keterusterangan - dengan kata lain, dalam semangat bahasa patristik, ia sentiasa menjadi dalam gelap. Tetapi ini pun tidak mencukupi. Falsafah, sentiasa berurusan dengan sebab-sebab akhir, intipati sebenar yang hanya boleh didedahkan oleh teologi, bukannya berjalan seiring dengan mereka (saya takut untuk menyatakannya, menjadi ancilla, "hamba", dia), pecah menjauhi yang terakhir dan menentangnya. Menetapkan dirinya di atas fikirannya sahaja, yang tidak boleh melintasi sempadan yang ditetapkan baginya oleh Pencipta tanpa rahmat, seseorang yang mendakwa mengenali dan memahami konsep dan perkara yang berada di luar batas apa yang dibenarkan kepadanya, tidak dapat tidak akan jatuh sama ada dalam kekufuran. bercakap sia-sia, atau ke dalam keputusasaan, atau ke dalam hujatan, atau ke dalam kegilaan, yang, bagaimanapun, adalah satu dan sama dalam erti kata kemusnahan. Itulah sebabnya rasul itu memberi amaran kepada orang Kristian Kolose: "Berhati-hatilah, saudara-saudara, supaya jangan ada yang menawan kamu dengan falsafah" - dan selanjutnya menjelaskan jenis falsafah itu, yang dia katakan: "... tidak menawan ... dengan tipu daya yang kosong, menurut tradisi manusia, menurut unsur-unsur dunia, dan bukan menurut Kristus "(). Dan begitu, sebenarnya, ia sentiasa berlaku, baik pada zaman dahulu dan pada masa sekarang. Satu-satunya perbezaan ialah pada zaman dahulu, seperti yang saya katakan, seolah-olah perkara itu lebih betul, lebih pasti, lebih munasabah - kerana, sudah tentu, ia lebih mudah. Ketepatan, bagaimanapun, mesti difahami di sini dalam erti kata hasil daripada hasil praktikal yang dicapai oleh orang yang "berfalsafah". "Menjadi bijak bermakna berbudi pekerti mulia," kata Socrates dengan betul, tetapi dia tersilap apabila dia membuat kesimpulan yang bertentangan bahawa penipu moral hanyalah seorang jahil; kerana teori tersebut masih memerlukan aplikasi praktikal-wajib dalam kehidupan.

Asas praktikal falsafah purba ini, apabila kemudiannya dikaitkan dengan pakan teori dogma Kristian, memberikan "permaidani" mewah (στρωματα) kebijaksanaan Kristian awal. Tetapi yang baru, Kantian, Kristian tidak memberi apa-apa dan tidak boleh memberi apa-apa.

Jadi, apakah yang perlu dilakukan oleh seorang Kristian yang yakin yang ingin mempelajari kebenaran dan melihat ketidakkonsistenan falsafah duniawi di rumah dan di tempat-tempat di mana ia berkenan untuk menunjukkan dirinya? Tidak ada yang lain, tentu saja, daripada meninggalkannya dan beralih kepada ajaran yang secara sah membawa nama ini. Inilah yang dilakukan oleh bapa dan pengajar Gereja kita yang pertama. Menolak asas dan tugas kebijaksanaan "lama", mereka sebaliknya "mencari kedalaman roh" yang baru dan "menjelaskan sifat makhluk," seperti St. Gregory theologian dan rakannya St. Basil yang Agung.

Bagi mereka ini dan orang-orang seperti mereka, falsafah sama sekali tidak seperti orang bijak moden yang pagan dan tidak percaya, dan jalan ke sana juga berbeza sama sekali, dan kerana ini, akhirnya, hasilnya juga menjadi baru dan tidak dijangka - ajaib. Falsafah untuk "gnostik" Ortodoks Kristian - Saya akan menggunakan ungkapan Clement dari Alexandria - mula terdiri dalam kehidupan yang murni, dalam menyucikan diri dengan bantuan rahmat Tuhan dari nafsu dan memperoleh kebajikan - dalam satu perkataan, ia menjadi satu kejayaan.

"Jika anda tidak mengharapkan sesuatu yang sukar untuk diri sendiri apabila anda berfikir tentang memulakan falsafah," kata St. Gregory, - maka permulaan anda sama sekali tidak berfalsafah, dan saya mengutuk pemimpi seperti itu. Jika falsafah ini masih hanya diharapkan, dan tidak berlaku dalam amalan, maka seseorang itu redha; jika dia datang kepada kamu, maka bersabarlah, menderita, atau (sebaliknya) kamu akan tertipu dalam jangkaan.

Melalui pencapaian, dalaman dan luaran, seseorang mencapai karunia mengetahui sesuatu, dalam erti kata sebenar dia memahami sifat makhluk ( την φυσιν των οντων ) “Ahli-ahli falsafah” inilah yang mendedahkan kepada manusia apa makna dan tujuan hidup. Tetapi, tentu saja, bukan kehidupan secara umum, tetapi kehidupan Kristian, dan bukan hanya Kristian, tetapi Ortodoks, walaupun ramai yang ingin melicinkan atau memadam sepenuhnya perbezaan ini. Tetapi firman Tuhan tidak sesuai().

Jadi apakah erti kehidupan ini?

Di sini kita tiba, akhirnya, kepada isu utama dan paling penting dalam bab ini, buku ini, dan keselamatan itu sendiri. Kita mesti menjawabnya bukan dengan rekaan ramalan orang yang berpura-pura menjadi saintis, berpengetahuan dan bijak, bukan dengan kesimpulan fikiran mereka, dikaburkan oleh nafsu, tetapi dengan kata-kata yang membawa semangat manusia, yang, dengan berpuasa dan hidup kudus, membawa pemikiran mereka ke dalam kejernihan yang harum dan memperoleh penerangan daripada Roh Kudus. Hanya dengan itu kita akan yakin akan keselamatan kita.

Dan mereka berkata yang berikut. Saya akan memetik keterangan dua orang bapa.

“Setiap orang yang dilahirkan ke dunia ini lebih-lebih lagi seorang Kristian,” kata ahli teologi St. Gereja-gereja zaman terakhirnya, Pdt. Simeon, - jangan dia menyangka bahawa dia dilahirkan untuk menikmati dunia ini dan merasakan kegembiraannya, kerana jika ini adalah akhir dan tujuan kelahirannya, maka dia tidak akan mati. Tetapi hendaklah dia ingat bahawa dia dilahirkan, pertama, untuk menjadi (mula wujud) daripada yang tidak wujud, sebagaimana dia; kedua, untuk, seperti pertumbuhan badan yang beransur-ansur, tumbuh sedikit demi sedikit dan naik dengan usia rohani dan perbuatan baik ke keadaan suci dan ilahi itu, yang diberkati Paulus berbicara: sehingga kita mencapai ecu... sempurna dalam diri seorang lelaki, mengikut zaman penggenapan Kristus(); ketiga, untuk menjadi layak untuk tinggal di kampung-kampung syurga dan didaftarkan dalam kumpulan malaikat kudus dan menyanyi bersama mereka nyanyian kemenangan kepada Tritunggal Mahakudus, yang satu-satunya memberinya keberadaan, dan sendirian, dengan rahmatnya, menganugerahkan dengan baik. -sedang, i.e. yang menunjukkan keadaan ilahi yang suci.

Untuk tujuan ini, Putera Tunggal Tuhan, Tuhan, datang ke bumi. Beginilah cara St. bapa, menjawab mereka yang percaya bahawa matlamat ini tidak dapat difahami oleh seseorang dan mustahil baginya - sekurang-kurangnya sekarang - untuk mencapainya:

“... Marilah kita berhenti memperlakukan perkara keselamatan kita secara lalai dan menipu diri sendiri, mencipta alasan untuk dosa-dosa kita dan mengatakan bahawa tidak mungkin menjadi seperti ini, iaitu, untuk mencapai kesempurnaan yang ditunjukkan dalam jenis sekarang, dan dengan itu berfalsafah untuk memudaratkan keselamatan kita dan untuk kehancuran jiwa kita. Kerana, jika kita mahu, adalah mungkin, dan dengan mudahnya mungkin, bahawa salah satu kehendak kita sudah cukup untuk memanggil kita ke ketinggian sedemikian. Di mana kemahuan sudah sedia, tiada lagi halangan. "Dan apa yang kamu katakan, kawan?"

Tuhan ingin menjadikan kita tuhan daripada manusia (sewenang-wenangnya, bagaimanapun, dan bukan secara paksa), tetapi kita meletakkan masa sebagai alasan - dan menolak perbuatan baik itu. Bukankah ini kegilaan dan kejahilan yang melampau? - Dia sangat menginginkan ini sehingga dia turun ke bumi dan menjelma hanya untuk ini. Mengapa, jika kita juga naik, maka sama sekali tidak ada yang dapat menghalangnya - marilah kita hanya menggunakan Dia dengan pertobatan yang hangat.

Dan di banyak tempat, bapa pendeta berhujah dengan cara yang sama, dengan berhati-hati melaksanakan idea bahawa matlamat hidup seseorang adalah untuk menjadi. orang suci Dan tuhan di bumi walaupun bukan dalam erti kata "penyembah manusia" di dunia, seperti Kant, Feuerbach dan lain-lain, mengembangkan ajaran mereka.

Berikut adalah beberapa baris lagi daripada tulisan beliau.

“Sama seperti api, sebaik sahaja ia menjumpai kayu bakar, menyalakannya secara semula jadi, demikian juga rahmat Roh Kudus dan yang disembah berusaha menyala dalam jiwa kita untuk menyinari dan menerangi mereka di dunia .. biarkan mereka hidup dengan senang hati Semua Kristian dan bersinar seperti tuhan..."

“Apakah tujuan Dispensasi Tuhan yang menjelma, Firman, yang dikhotbahkan dalam semua Kitab Suci Ilahi, tetapi yang, semasa membaca Kitab ini, kita tidak tahu? Tidak lain dari itu, agar, dengan mengambil bahagian dari apa yang menjadi milik kita, untuk menjadikan kita mengambil bahagian dari apa yang menjadi milik-Nya. Untuk itu Anak Tuhan menjadi Anak Manusia untuk menjadikan kita manusia anak-anak Tuhan, membina bangsa kita dengan rahmat dalam keadaan Dia sendiri secara semula jadi melahirkan kita dari atas oleh kasih karunia Roh Kudus.”

Tetapi terutamanya ringkas, ilustrasi, menyelamatkan jiwa, harum adalah perbualan yang terkenal mengenai isu yang sama oleh seorang lagi pengantin perempuan-pemimpin penyelamat jiwa, yang mempunyai pertalian darah dan hampir sezaman dengan kita - Abba Seraphim yang membawa semangat, pekerja keajaiban Sarov. .

Margarita rohani ini diserahkan kepada kami sebagai warisan terima kasih kepada rakaman mereka oleh Nikolai Alexandrovich Motovilov, "hamba Seraphim," seperti yang dia sendiri suka memanggil dirinya sendiri. Segala-galanya di dalamnya adalah berharga, penting, cemerlang, saya tidak mahu meninggalkan apa-apa. Tetapi, malu dengan singkatnya tempat itu dan mengingati perkataan Kitab Suci - madu telah mendapat yazhd sederhana, tetapi tidak berapa kenyang anda muntah(), - Saya memendekkan perkataan dan dari perbualan yang panjang saya hanya akan memberikan permulaannya.

"Ia pada hari Khamis (pada akhir November 1831 - Uskup Barnabas), - Motovilov memulakan kisahnya yang indah. - Hari itu mendung. Terdapat satu perempat salji di atas tanah, dan butiran salji yang agak tebal berterbangan dari atas, apabila Bapa Fr. Seraphim memulakan perbualan dengan saya dalam pazhinka dekatnya, berhampiran pertapaan dekat yang sama, bertentangan dengan Sungai Sarovka, berhampiran gunung yang dekat dengan tebingnya.

Dia meletakkan saya di atas tunggul pokok yang baru ditebangnya, dan dia sendiri mencangkung menghadap saya.

Dan, seperti yang kita lihat dari urutan naratif suci, "melakukan perkara yang benar" ini sangat berkenan kepada Tuhan sehingga Malaikat Tuhan menampakkan diri kepada Kornelius perwira, yang takut kepada Tuhan dan melakukan perkara yang betul, semasa doanya dan berkata: Hantar ke Yope kepada Simon usmar, di sana anda akan menemui Petrus , dan bahawa anda mengucapkan kata kerja kehidupan yang kekal, "di dalamnya anda dan seisi rumah anda akan diselamatkan" (). Jadi, Tuhan menggunakan semua cara ilahi-Nya untuk memberi orang seperti itu peluang untuk perbuatan baiknya tidak kehilangan ganjaran dalam kehidupan kehidupan. Tetapi untuk itu kita harus mulai hidup dengan iman yang benar kepada Tuhan kita Yesus Kristus, Anak Allah, yang datang ke dunia untuk menyelamatkan orang berdosa(), dan memperoleh anugerah Roh Kudus, yang membawa Kerajaan Tuhan ke dalam hati kita dan membuka jalan bagi kita untuk memperoleh kebahagiaan kehidupan zaman yang akan datang. Tetapi ini adalah batas kesenangan ini kepada Tuhan dari perbuatan baik, bukan dilakukan demi Kristus: Pencipta kita menyediakan cara untuk pelaksanaannya. Ia tetap bagi seseorang untuk melaksanakannya atau tidak. Itulah sebabnya Tuhan berkata kepada orang Yahudi: “Jika kamu tidak melihat dengan segera, kamu tidak akan berdosa. Sekarang anda berkata, kami melihat, dan milik anda kekal pada anda ”(). Jika seseorang, seperti Kornelius, mengambil kesempatan daripada keredhaan Tuhan dari perbuatannya, tidak dilakukan demi Kristus, dan percaya kepada Anak-Nya, maka perbuatan seperti itu akan diperhitungkan kepadanya, seolah-olah dilakukan demi Kristus. dan hanya untuk beriman kepada-Nya. Jika tidak, seseorang tidak berhak untuk mengadu bahawa kebaikannya tidak masuk ke dalam tindakan. Ini tidak pernah berlaku hanya apabila berbuat baik demi Kristus, demi kebaikan Kristus, bukan sahaja dalam kehidupan masa depan, mahkota kebenaran menjadi syafaat, tetapi juga dalam kehidupan ini memenuhi seseorang dengan rahmat Roh Kudus, dan seperti yang dikatakan: "Tidak terukur kerana Tuhan memberikan Roh Kudus. Bapa mengasihi Anak dan semua pemberian ada di tangan-Nya ”().

Ya, cintamu kepada Tuhan! Oleh itu, pemerolehan Roh Tuhan ini adalah matlamat sebenar kehidupan Kristian kita, manakala berjaga-jaga, berpuasa, bersedekah, dan kebajikan lain yang dilakukan demi Kristus hanyalah cara untuk memperoleh Roh Tuhan.

- Bagaimana cengkaman? Saya bertanya kepada Bapa Seraphim. - Saya tidak faham ini.

"Pemerolehan adalah sama seperti pemerolehan," dia menjawab saya.

“Adakah anda faham maksud memperoleh wang?” Jadi semuanya sama dengan pemerolehan Roh Tuhan. Lagipun, anda, cinta anda kepada Tuhan, memahami apakah pemerolehan dalam erti kata duniawi? Tujuan kehidupan duniawi orang biasa adalah pemerolehan, atau membuat wang, dan di kalangan bangsawan, di samping itu, menerima penghormatan, kepujian dan anugerah lain untuk merit negara. Pemerolehan Roh Tuhan juga merupakan modal, tetapi hanya penuh rahmat dan kekal, dan ia, seperti modal kewangan, birokrasi dan sementara, diperoleh dengan cara yang hampir sama, sangat serupa antara satu sama lain. Tuhan Firman, Tuhan kita, Tuhan-manusia, menyamakan hidup kita dengan pasaran dan memanggil pekerjaan hidup kita di bumi sebagai pembelian dan berkata kepada kita semua: “Aku akan membelinya sehingga Aku datang” (), “menebus masa , kerana hari-hari adalah jahat” (), iaitu, meneka masa untuk menerima barangan syurga melalui barangan duniawi. Barang-barang duniawi adalah kebajikan yang dilakukan demi Kristus, membawa kita rahmat Roh Kudus. Dalam perumpamaan orang bodoh yang bijaksana dan suci, ketika orang bodoh suci tidak mempunyai cukup minyak, dikatakan: “Pergilah, belilah di pasar” (). Tetapi apabila mereka membeli, pintu bilik pengantin telah ditutup, dan mereka tidak dapat memasukinya. Ada yang mengatakan bahawa kekurangan minyak di kalangan orang bodoh menandakan kekurangan perbuatan baik dalam hidup mereka. Pemahaman sedemikian adalah salah... Pasaran adalah kehidupan kita; pintu bilik pengantin, tertutup dan tidak dibenarkan kepada Pengantin Lelaki, adalah manusia; gadis yang bijak dan bodoh adalah jiwa Kristian; minyak - bukan perbuatan, tetapi rahmat Roh Kudus Tuhan yang diterima melalui mereka ke dalam alam semula jadi kita, mengubahnya dari ini ke ini(), iaitu, dari kebinasaan kepada ketidakbinasaan, dari kematian rohani kepada kehidupan rohani, dari kegelapan kepada terang, dari sarang makhluk kita, di mana nafsu diikat seperti lembu dan binatang - ke bait Tuhan Yang Maha Esa, ke bilik yang terang. sukacita abadi dalam Kristus Yesus, Tuhan Pencipta dan Penebus dan Pengantin Kekal jiwa kita.

Betapa besarnya belas kasihan Tuhan terhadap kesusahan kita, iaitu, ketidakpedulian terhadap pemeliharaan-Nya terhadap kita, ketika Tuhan berkata: "Lihatlah, Aku berdiri di depan pintu dan menggunakannya! ..." - bermakna di bawah pintu perjalanan hidup kita, bukan belum ditutup (). Oh, betapa saya berharap, kasihmu kepada Tuhan, bahawa dalam kehidupan ini kamu akan sentiasa berada dalam Roh Tuhan! "Dalam apa sahaja yang saya dapati, saya menghakimi" (), firman Tuhan.

Celakalah, dukacita yang besar, jika Dia mendapati kita terbebani dengan kekhawatiran dan kedukaan hidup, kerana barangsiapa yang menanggung murka-Nya, siapa yang akan menentang wajah-Nya! (). Itulah sebabnya dikatakan: "Berjaga-jaga dan berdoalah, supaya kamu jangan masuk ke dalam kemalangan" (), iaitu, jangan kehilangan Roh Tuhan, kerana kewaspadaan dan doa membawa kita rahmat-Nya. Sudah tentu, setiap kebajikan yang dilakukan demi Kristus memberikan rahmat Roh Kudus, tetapi doa memberikannya yang paling utama, kerana ia, seolah-olah, sentiasa dalam tangan kita, sebagai alat untuk memperoleh rahmat Roh. . Adakah anda mahu, sebagai contoh, pergi ke gereja, tetapi sama ada tidak ada gereja, atau perkhidmatan telah berlepas; mereka ingin memberi kepada pengemis, tetapi tidak ada pengemis, atau tidak ada apa-apa untuk diberikan; anda ingin mengekalkan keperawanan, tetapi menurut perlembagaan anda atau kerana usaha muslihat musuh, yang anda tidak dapat menolak kerana kelemahan manusia, anda tidak mempunyai kekuatan untuk memenuhi ini; mereka ingin melakukan beberapa kebajikan lain demi Kristus, tetapi mereka juga tidak mempunyai kekuatan, atau mustahil untuk mencari peluang. Dan ini tentunya tidak berlaku untuk doa: setiap orang sentiasa mempunyai peluang untuk itu - baik yang kaya, dan yang miskin, dan yang mulia, dan yang sederhana, dan yang lemah, dan yang sihat, dan yang sakit, dan yang benar, dan yang berdosa. Betapa besar kuasa doa walaupun untuk orang yang berdosa, apabila dia naik dengan sepenuh hati, nilailah dengan contoh berikut dari Kitab Suci: apabila, atas permintaan seorang ibu yang terdesak yang kehilangan anak lelaki tunggalnya, diculik oleh kematian, seorang isteri sundal yang telah jatuh di jalannya dan bahkan hanya karena dosa yang dahulu tidak dibersihkan, tersentuh oleh kesedihan ibunya, dia berseru kepada Tuhan: “Bukan untukku demi seorang pendosa yang terkutuk. , tetapi dengan air mata demi seorang ibu yang berdukacita untuk anaknya dan sangat yakin akan kemurahan dan kemahakuasaan-Mu, Tuhan Kristus, bangkitkan, Tuhan, anaknya, dan Tuhan membangkitkan dia. Jadi, kasih sayang anda kepada Tuhan, kuasa doa adalah hebat, dan yang paling penting ia membawa Roh Tuhan, dan paling mudah untuk semua orang membetulkannya. Berbahagialah akan bila akan mendapatkan kami Tuan Tuhan berjaga-jaga() dalam kepenuhan karunia Roh Kudus-Nya! Kemudian kita boleh dengan berani berharap untuk menjadi terperangkap dalam awan pada pertemuan Tuhan di udara(), datang dengan kuasa dan banyak kemuliaan() untuk menghakimi yang hidup dan yang mati dan membalas seseorang sesuai dengan perbuatannya().

Di sini, cintamu kepada Tuhan, anggaplah suatu kebahagiaan yang besar untuk berbicara dengan Serafim yang malang itu, dengan yakin bahawa dia juga tidak kehilangan rahmat Tuhan.

Apa yang kita bicarakan tentang Tuhan Sendiri, Sumber segala kebaikan yang tidak pernah putus, baik di syurga mahupun di bumi?! Tetapi dengan doa kita layak untuk bercakap dengan Dia sendiri, Tuhan yang Maha Baik dan Pemberi Hidup dan Juruselamat kita...

– Nah, bagaimana dengan kebajikan lain, dilakukan demi Kristus, untuk memperoleh rahmat Roh Kudus? Lagipun, awak hanya mahu bercakap dengan saya tentang solat, bukan?

– Dapatkan rahmat Roh Kudus dan semua kebajikan lain Kristus demi mereka, tukarkan mereka secara rohani, tukarkan mereka yang memberi anda lebih banyak keuntungan. Kumpulkan modal kelebihan yang dipenuhi rahmat dari kebaikan Tuhan, letakkan mereka dalam pajak gadai abadi Tuhan dari peratusan yang tidak material dan bukan empat atau enam setiap ratus, tetapi seratus setiap satu rubel rohani, tetapi itu adalah lebih banyak kali ganda. Sebagai contoh: memberi anda lebih banyak rahmat Tuhan dan berjaga-jaga, berjaga-jaga dan berdoa; puasa memberikan banyak Roh Tuhan, berpuasa; sedekah memberi lebih banyak, melakukan sedekah, dan dengan itu menilai setiap kebajikan yang dilakukan demi Kristus.

Jadi saya akan memberitahu anda tentang diri saya, Seraphim yang malang. Saya berasal dari pedagang Kursk. Jadi, semasa saya belum berada di biara, kami pernah berniaga barangan yang memberi keuntungan lebih. Begitu juga anda, bapa, dan, seperti dalam perdagangan, kekuatan bukan sahaja untuk berdagang, tetapi untuk mendapatkan lebih banyak keuntungan, jadi dalam kehidupan Kristian, kekuatan bukan sahaja untuk berdoa atau yang lain atau melakukan perbuatan baik. Walaupun rasul berkata: "Berdoa tanpa henti" (). Jika kita menilai dengan betul tentang perintah-perintah Kristus dan para rasul, maka kerja Kristian kita tidak terdiri daripada meningkatkan jumlah perbuatan baik yang memenuhi matlamat kehidupan Kristian kita hanya dengan cara, tetapi dalam memperoleh manfaat yang lebih besar daripadanya, i.e. pemerolehan yang lebih besar dari karunia Roh Kudus yang paling melimpah.

Oleh itu, saya berharap, cinta anda kepada Tuhan, bahawa anda sendiri akan memperoleh sumber rahmat Tuhan yang sentiasa gagal ini dan sentiasa berfikir dengan diri anda sama ada anda terdapat dalam Roh Tuhan atau tidak? Dan jika dalam Roh, kemudian diberkati, tidak ada yang perlu disedihkan - bahkan sekarang pada Penghakiman Terakhir Kristus! Jika tidak, maka kita perlu memikirkan mengapa dan atas sebab apa Tuhan Tuhan Roh Kudus berkenan meninggalkan kita, dan sekali lagi mencari dan mencari Dia dan tidak ketinggalan sehingga Tuhan Tuhan Roh Kudus yang dicari ditemui dan akan kembali. bersama kita dengan rahmatNya. Musuh-musuh kita yang menghalau kita daripada-Nya mesti diserang sedemikian sehingga abu mereka diambil, seperti yang dikatakan oleh nabi Daud: milikku" ().

Betul, ayah! Jadi, jika anda suka, berdaganglah dalam kebajikan rohani. Sebarkan karunia anugerah Roh Kudus kepada mereka yang menuntut, mengikuti contoh lilin yang menyala, yang dengan sendirinya bersinar, menyala dengan api duniawi, dan lilin lain, tanpa merendahkan apinya sendiri, menyala menjadi penerangan bagi semua orang di tempat lain . Dan jika demikian halnya dengan api duniawi, maka apa yang akan kita katakan tentang api anugerah Roh Kudus Tuhan?! Sebagai contoh, kekayaan duniawi, apabila dibahagikan, menjadi berkurangan, tetapi semakin banyak harta syurga anugerah Tuhan dibahagikan, semakin berlipat ganda dengan orang yang membahagikannya. Maka Tuhan sendiri berkenan untuk berkata kepada perempuan Samaria itu: “Minumlah dari air ini dia akan haus lagi, dan minum dari air itu, selatan Az Aku akan memberinya, dia tidak akan haus selama-lamanya, tetapi air itu, selatan Az I. akan memberinya, akan ada padanya sumber yang sentiasa mengalir ke dalam perut yang kekal "() " .

Jadi, matlamat kehidupan Kristian kita adalah untuk mencapai keadaan di mana kita boleh menerima Roh Kudus. Matlamat kehidupan seorang Kristian bukanlah untuk melakukan kebajikan, untuk hidup saleh dan mengambil keselesaan dalam hal ini, tetapi untuk menerima Roh Kudus. Dan jika dari kebajikan kita kita tidak mencapai kesempurnaan, ke dalam keadaan rohani, maka untuk apa mereka?! Bukankah orang bukan Yahudi pun melakukan perkara yang sama?(.)

Ini juga menolak St. Injil mencela orang-orang yang menuduh para bhikkhu sebagai fanatik dan "menyiksa" diri mereka sendiri dengan eksploitasi yang tidak berguna, apabila dia baik dan penyayang dan semua penderitaan adalah asing bagi-Nya ...

Jelas sekali, orang-orang ini sama ada mengaitkan kepada sami-sami pemahaman palsu mereka tentang agama Kristian dan kemudian mula mengkritiknya (selalunya berlaku bahawa mereka tiba-tiba mula menuduhnya sesuatu yang tidak diajarkan sama sekali), atau mereka mencampurkan ajaran gereja dengan ajaran peribadi. pendapat beberapa orang yang mereka temui.yang menggelarkan diri mereka dengan nama yang mulia dan terhormat ini dan memberitahu mereka sesuatu yang tidak masuk akal. Dan bhikkhu sejati bukan sahaja tidak menghargai semua perbuatan mereka - malah manusia luar biasa, tetapi mereka juga tidak melihat kebaikan dalam diri mereka. Dan jika orang-orang duniawi dan tidak percaya memikirkan kebenaran yang sederhana ini bahawa sebarang siksaan tidak membentuk kebahagiaan, iaitu, matlamat hidup, maka para bhikkhu, lelaki dan wanita suci yang melihat pemikiran rahsia umat awam, benar-benar tidak cukup akal untuk ini? agaknya – bermakna bersatu pada masa yang sama dengan musuh-musuh “Kristus, bidaah dan dajjal. Tidak, bukan demi kebajikan yang diusahakan oleh para bhikkhu sejati, dan lebih-lebih lagi, bukan demi pencapaian itu sendiri, mereka "menyeksa" diri mereka sendiri, tetapi melakukan kebajikan dan prestasi ini dan "menyeksa" diri mereka sendiri demi kepentingan menerima Roh Kudus. Ini: dan dijelaskan bahawa walaupun setiap kebajikan memberikan rahmat Roh Kudus, orang yang bijaksana, bagaimanapun, melakukan satu perkara - pada satu masa, yang lain - ke dalam yang lain, dan yang lain - dan ditangguhkan sepenuhnya. Orang yang tidak cerdik (dalam erti kata rohani), tetapi sangat berpengetahuan dan berpendidikan, mungkin akan mencela orang seperti itu - seperti yang mereka lakukan apabila mereka melihat, sebagai contoh, bahawa seseorang itu mempunyai bakat untuk bercakap, dan dia tiba-tiba memaksakan prestasi senyap pada dirinya sendiri; sesuai dengan hati dan kekayaannya, dia akan beramal sepanjang hidupnya, tetapi dia menolak dan, sebagai satu-satunya pewaris ayahnya, pergi ke biara. Kadang-kadang kita juga melihat dalam kehidupan orang-orang kudus bahawa mereka menghalau orang miskin dari sel mereka, tetapi menerima orang kaya dan duduk bersama mereka selama berjam-jam (bukan untuk kesenangan manusia, tentu saja, seperti yang difikirkan oleh fikiran yang rabun dan bersemangat) , atau kadang-kadang mereka tidak makan atau minum apa-apa selama berbulan-bulan, dan kemudian tiba-tiba mereka keluar ke pasar, ke beranda (seolah-olah sengaja untuk godaan!), makan, apabila tidak perlu, sosej, dll. dan sebagainya. Dan orang-orang kudus melakukannya dari fikiran yang hebat, yang bagi orang duniawi kelihatan suci kegilaan(κοινη, yang pada masa itu menjadi biasa di Empayar Rom. Lihat: Sobolevsky S.κοινη, Yunani "biasa" (berkaitan dengan Alkitab) / Ensiklopedia Teologi Ortodoks. T. 9. St. Petersburg, 1908. Stb. 615. Oleh itu, ungkapan Yunani menyampaikan kata-kata literal Pilatus, dan bagi mereka yang mengetahui bahasa ini, ketiadaan istilah di αληθεια akan menjadi sangat penting (predikat tidak memainkan peranan di sini. Rujuk:). Untuk kebenaran dan keraguan dalam pencarian manusia, lihat: Florensky P., imam Tiang dan asas kebenaran. Pengalaman Theodicy Ortodoks dalam 12 Surat. M., 1914.

Satu ungkapan ciri bapa purba yang benar-benar hebat Mesir dan Palestin (rujuk, sebagai contoh, jawapan Barsanophius the Great). Oleh itu, Motovilov memanggil Rev. Seraphim "Hebat".

Seterusnya datang bahagian perbualan yang paling menarik - bagaimana untuk mengetahui sama ada seseorang itu berada dalam Roh, dan bukti eksperimen ini, diturunkan kepada Motovilov melalui doa St. Serafim melalui kedatangan dan turunnya Roh Kudus Sendiri.

Keuskupan Nizhny Novgorod

Di dunia Belyaev Nikolai Nikanorovich, dilahirkan pada 12 Mei di kampung. Ramenskoye Bronnitsky st. wilayah Moscow. dalam keluarga seorang tukang kunci kilang anyaman. Pendidikan agama diwajibkan kepada ibu - anak perempuan diakon halaman gereja Dorka Zagornovskaya vol. Bronnitsky U., pada zaman kanak-kanak dan remaja dia suka membaca buku kandungan rohani, terutamanya kehidupan orang-orang kudus.

Pada awal Ogos tahun yang sama beliau dilantik sebagai Uskup Pechersk, Vikaris keuskupan yang sama.

"Tidak mempunyai pengalaman rohani yang mencukupi pada masa itu, Bishop Barnabas dalam realitinya kurang berorientasikan, menilainya dalam banyak aspek secara spekulatif, dipandu oleh suasana seketika, tidak disahkan oleh pengalaman duniawi. Ketidakmatangan rohani ini, di satu pihak, punca Kekeliruan Bishop Barnabas di hadapan Renovationists, yang disebabkan oleh ketidakupayaan untuk membezakan ketaatan daripada ketidakjujuran, sebaliknya, meninggalkan meterai pada kerja uskup. Selepas itu, Uskup Barnabas berhasrat untuk membetulkan teks buku itu, tetapi rancangan ini tetap tidak tercapai ".

Komposisi

St. Barsanuphius the Great. Kehidupan dan ajarannya. Karangan calon, 1915;
Daripada dilihat dan didengar // Pilihan. M., 1990. No 8;
Kehidupan St. Gregory dari Acragast. Simferopol, 1992;
Sepanjang Volga... ke Kerajaan Syurga // Hadiah perantisan. M., 1993. S. 25-137;
Suatu malam // Ibid. ms 235-385;
Ortodoks / Holy Trinity Novo-Golutvin Monastery. [Kolomna], 1995;
Asas seni kekudusan: pengalaman mempersembahkan Ortodoks. orang zuhud. N. Novg., 1995-1998. 4 tan;
Pengalaman pertapaan Ortodoks / Kata Pengantar. K. E. Skurata, paderi. S. Yavitsa // BT. 1996. Sab. 32. S. 24-119;
Di jalan berduri ke syurga: Tentang... kehidupan seorang lelaki tua... schiarchim. O. Jibril. M., 1996;
Rev. Synclitikia of Alexandria, atau Lesser Asceticism. N. Novg., 1997.
"Pakcik Kolya menentang ..." Buku nota Bishop Barnabas (Belyaev) 1950-1960 / Comp. masuk. karangan, ulasan P.G. Protsenko. - Nizhny Novgorod: Rumah Penerbitan "Perpustakaan Kristian", 2010. 864 p., ill. ms 739-740.

kesusasteraan

CA FSB RF. D. R-2718; Pusat Maklumat Kementerian Dalam Negeri untuk wilayah Novosibirsk F. 34. D. 15142.
Damsyik. Buku. 1. S. 47-85;
Protsenko P. G. Biografi Uskup. Barnabas (Belyaeva): Ke Jerusalem Syurgawi: Kisah Pelarian. N. Novg., 1999;
Kirlezhev A. Kebenaran kedua // RM. P., 2000. No 4342, 23 November.

Bahan terpakai

Igum. Damsyik (Orlovsky). "Barnabas (Belyaev)" // Ensiklopedia Ortodoks, jilid 6, hlm. 649-650

Varnava (Belyaev), Uskup Pechersk, pendeta keuskupan Nizhny Novgorod.

Dilahirkan pada 12 Mei 1887 Ayahnya seorang mekanik di sebuah kilang tenunan. Daerah Ramensky Bronnitsky, ibu - anak perempuan diakon kampung.

Pada tahun 1908 beliau lulus dari gimnasium dengan pingat emas.

Pergolakan rohani mendorong Nicholas untuk meninggalkan kerjayanya sebagai seorang jurutera, selepas itu dia melawat Optina Hermitage, di mana dia menjadi rapat dengan penatua terkenal, Archimandrite Barsanuphius.

Pada tahun 1911 beliau masuk dan pada tahun 1915 lulus dari Akademi Teologi Moscow dengan Ph.D dalam bidang teologi. Dia telah ditonsur sebagai sami oleh rektor akademi, Bishop Theodore (Pozdeevsky).

Pada 11 September 1915, beliau dilantik sebagai guru Seminari Teologi Nizhny Novgorod dalam Homiletics.

Dia dinaikkan ke pangkat archimandrite.

Beliau adalah rektor biara Staro-Golutvinsky di keuskupan Moscow.

Pada tahun 1922 beliau bersara kerana sakit.

Pada musim panas 1922, digegarkan oleh fakta bahawa hierarki pemerintah keuskupan Nizhny Novgorod, Uskup Agung Evdokim (Meshcheryakov), telah menyertai gerakan Pengubahsuaian, dia memutuskan untuk pergi ke pengasingan untuk menumpukan dirinya sepenuhnya kepada penulisan. 19 Oktober Seni. Seni. 1922 dia mengambil prestasi kebodohan. Mulai sekarang, dia menjadi orang gila bagi pihak berkuasa, dan, dengan restu para penatua, dia menulis buku di rumahnya yang sunyi dan mencari cara untuk mengekalkan budaya gereja dalam menghadapi penganiayaan agama yang semakin meningkat.

Dari masa itu hingga 1928, beliau mencipta karya utamanya, Asas Seni Kesucian.

Pada tahun 1933, OGPU telah ditangkap di Moscow dan, di bawah Art. 58 dijatuhi hukuman tiga tahun di kem.

Dia berkhidmat di kem Biysk di Altai, terus bermain bodoh di sini. Dia diisytiharkan gila oleh doktor kem, dipindahkan ke kem Mariinsky, dari mana, dengan kebenaran dari Moscow, dia dibebaskan pada tahun 1936.

Sehingga 1949 dia tinggal di Tomsk, kemudian berpindah ke Kyiv. Sehingga tahun-tahun terakhir hidupnya, dia terus mengerjakan karya baru.

- 225 -

Penyerapan dalam kerja pastoral. "Memberi makan"

Mac 1921-1922 Nizhny Novgorod

Ep. Barnabas di Biara Gua.

Kelab Belia Gereja.

Kenalan Vera Lovzanskaya dengan Bishop Barnabas.

Orang muda yang datang ke Vladyka untuk bantuan rohani.

Diveevskaya Diberkati Maria Ivanovna.

Permulaan rekod "kronikal" kehidupan Rusia.

Keadaan fikiran orang "kecil".

Kebakaran di Pechersk Sloboda. Prosiding perceraian

Pada bulan Mac 1921, Uskup Varnava, diilhamkan oleh berkat yang diterimanya, kembali ke katedra, ke Biara Gua, kepada kawanannya. Walau bagaimanapun, pada masa yang sama di bawah perintah Uskup Agung Evdokim.

Secara luaran, semuanya berjalan seperti sebelumnya, Vladyka tinggal di Biara Gua, di gereja gerbang St. Euphemia of Suzdal, di tingkat dua; penjaga selnya, biarawati Matryosha dan Sasha, yang ditempatkan di tingkat bawah, membantunya membuat kerja rumah. Biara, yang berdiri di tebing Volga, tidak jauh dari Pechersk Sloboda yang indah, di mana "pemilik kecil" tinggal, orang yang saleh dan stabil, telah hancur, terdapat segelintir sami. Uskup, tinggi dan kurus, banyak berdoa dan makan sedikit, penjaga sel memberitahu "gadis" (anak rohani),

- 226 -

bahawa makanannya dimasak dalam periuk mikroskopik (sedikit lebih besar daripada periuk kanak-kanak). Dia banyak berkhidmat dan bersungguh-sungguh.

"Apabila dia memasuki kuil dan memakai mantel dan pergi untuk memuja ikon, para bhikkhu menyanyikan "Layak". Dia berjalan perlahan-lahan, mengheret kakinya kerana lemah. Pada malam Ahad, Paraklisis Ibu Tuhan sentiasa berkhidmat di Katedral Assumption (di Pechery). (Bertentangan dengan ikon Ibu Tuhan Gua, terdapat sebuah mimbar kecil, di mana dia memanjat. Sebuah mimbar besar berdiri di tengah-tengah kuil.) Pada upacara ini, yang dinyanyikan oleh semua penyembah, rohani mereka. kanak-kanak berkumpul; hanya di sini beliau menyampaikan khutbah yang hebat. (Di liturgi, untuk seluruh orang, dia bercakap secara ringkas.) Pada setiap kebaktian ilahi, pagi dan petang, dan selama minggu-minggu persiapan Puasa Besar, dia memberikan khutbah, biasanya tidak lama, di mana dia bercakap tentang satu atau lain peraturan rohani yang membantu untuk hidup.

Dia menjelaskan, sebagai contoh, betapa pengakuan yang betul: "Ini adalah hari kedua anda mendengar kanon Andrew dari Kreta, di mana dosa dipanggil dengan nama yang betul, seperti dalam kehidupan, tidak bertopeng oleh apa-apa. Keseluruhan kerja terdiri daripada itu, bahawa tidak cukup untuk menamakan dosa dalam pengakuan dengan nama, tetapi perlu ... untuk menggambarkan keseluruhan intipatinya. Terdapat cukup contoh yang baik untuk kita dalam Alkitab, di mana dosa dipanggil secara langsung dengan nama yang betul... Jadi saya merayu kepada anda dengan peringatan, sesiapa yang ingin diselamatkan dan sedang mencari keselamatan, dengar dengan teliti apa itu pengakuan. Apa yang biasanya kita anggap sebagai pengakuan? Dia datang kepada imam selama tiga hingga lima minit, menamakan beberapa dosa dan bersih. Kadang-kadang ada jiwa yang mengasihi Tuhan ingin mengatakan segala-galanya yang mengganggunya, tetapi pengakuan tidak mahu mendengar, dia tidak mempunyai masa ... Pilih seorang pengakuan mengikut hati anda, atur masa dengannya, sediakan diri anda, ingat keseluruhan anda. kehidupan dari zaman kanak-kanak dan apabila anda datang .. Beritahu saya secara terperinci... Ini harus dilakukan sekurang-kurangnya sekali dalam hidup anda... Saya masih ingat kes seperti itu: seorang wanita muda datang kepada saya untuk pengakuan, mengucapkan kata-kata remeh dan keluar sepenuhnya hampir tidak berdosa, seorang wanita yang soleh - hanya kesucian malaikat. Dan saya melihat bahawa ada sesuatu, saya mula mencari jika ada sesuatu yang tersembunyi dalam jiwa saya, kemudian dia memberitahu saya, berfikir: "Itu sahaja," dan jawapan berikut seperti "Saya tinggal bersama abang saya" atau sesuatu. lain. sesuatu seperti itu. Ini bermakna bahawa kita telah jatuh sehingga ke tahap yang kita panggil dosa "kecuali" .

- 227 -

Seorang homilet yang berpengalaman, Vladyka sekali dan untuk semua memutuskan untuk dirinya sendiri soalan berikut: "Adakah anda mahu bercakap khutbah "bergaya", tetapi tanpa kandungan rohani yang diperlukan pada masa ini, atau, setelah membuang sebarang penjagaan untuk sebarang keindahan luaran bentuk dan logik, bercakap hanya apa yang dimasukkan oleh rahmat ke dalam hati?" Dan memilih yang terakhir - inspirasi langsung. Pada dasarnya, saya tidak pernah bersedia untuk khutbah, tetapi "Saya ingin bercakap dengan inspirasi, supaya, dengan cadangan misteri, mereka akan mengatakan apa yang diperlukan pada masa ini untuk pendengar, untuk jiwa yang datang untuk menerima sesuatu dalam kesedihan dan keperluan rohani.. Oleh itu, "pemikiran yang paling cemerlang," Vladyka menulis tentang seorang pendakwah berkarisma tertentu, di mana ia mudah untuk mengenalinya sendiri, "dia menganggap obsesi syaitan, keinginan untuk menggodanya dan menangkapnya dalam kecantikan, jika mereka tidak datang selepas dia, setelah pergi ke mimbar dan melintasi dirinya, dia akan berkata: "Dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus!" Dia berhati-hati menjaga agar medan kesedarannya bersih dari semua pemikiran, walaupun mereka saleh... Hanya doa kepada pendakwah besar, John Chrysostom, Basil the Great, Gregory the Theologian, dia membenarkan dirinya sebelum pergi ke khutbah. .

Dan kemudian, melintasi dirinya, dia memulakan perbualan, membacanya seolah-olah dari sebuah buku yang diletakkan di hadapan matanya, sehingga dia melihat surat-surat misteri itu berakhir dan sekali lagi halaman putih. Kemudian fikirannya serta-merta menjadi kering, dan dia tidak dapat mencari satu perkataan lagi. Letakkan: "Amin", di mana sahaja ia perlu, dan pergi ke tempatnya.

Dan semasa kemunculan kemasukan besar pemikiran yang datang kepadanya seolah-olah dari suatu tempat di luar, dia cuba hanya ... tidak terlepas satu pun dan memberi mereka beberapa bentuk yang boleh diterima yang paling tepat menyampaikannya. Dari keinginan untuk menyampaikan kepada orang ramai sebanyak mungkin pemikiran ini, dia sering tercekik kata-kata, berlari dari satu baris buku misteri ke yang lain (kerana dia tidak dapat mengatakan segala-galanya, dia melihat dengan jelas, dan oleh itu memilih yang terbaik) , tidak kisah sama ada ia keluar secara logik atau tidak. Dia beralasan seperti ini: Tuhan memberi saya segenggam berlian, yang sepatutnya diedarkan kepada orang ramai dalam 5-10 minit... Dan dia mengedarkannya, menaburkannya... Dan kemudian melakukan apa sahaja yang anda mahu daripada mereka. Ya, dan bagaimana lagi? Pemikiran yang mustahil, semangat yang memberi kehidupan

- 228 -

paku ke dalam keranda litar logik, corak terkutuk dan stensil sastera.

"Apabila saya menyampaikan beberapa khutbah di liturgi (sekali hingga lima!), - Vladyka teringat, - maka dua ini: yang minta maaf, selepas Injil pada liturgi katekumen, dan mistik, sebelum (atau selepas) persekutuan, bagi yang "setia", saya menganggap mereka sebagai yang utama. Biasanya dia pergi ke mimbar dengan membawa Injil kecil dalam bahasa Rusia, digunakan semasa kebaktian doa, dan menggunakan teksnya dia menerangkan konsepsi siang hari.

Pernah, kita membaca dalam catatan puteri rohaninya, “semasa khutbah saya melihat Cahaya, dan khutbah ini sangat berkuasa sehingga saya tidak tahu jika sesiapa yang hadir akan melupakannya; dia bercakap mengenai subjek "taubat"; Topik ini adalah kegemarannya, dan selalunya, setelah memulakan khutbah tentang sesuatu yang lain, dia beralih kepada topik kegemarannya tentang pertobatan, penderitaan Kristus, menangisi dosa dan penyesalan hatinya.

Dia melampirkan kepentingan yang besar, malah penting, kepada tangisan batin dalam dispensasi hati, dirinya dan kawanannya. "Dia selalu memberitahu saya," Dolganova V. I. memberi keterangan, "Menangis tanpa henti, berada dalam masyarakat, ketawa, dan menangis dan menangis dengan jiwa anda." Dan dia benar-benar mengamalkan kata-katanya: dia bercakap, dan kadang-kadang tersenyum, dan matanya sedih, baik hati, dengan jiwanya, yang bermaksud dia sentiasa menangis.

Untuk tahun ketiga, kerajaan Soviet "berjaya memerintah Rusia yang tidak berpuas hati." Ramai intelektual, orang yang mempunyai hati nurani yang tajam, meramalkan akhir dunia lama lebih awal dan bahkan mengharapkannya, berharap dengan cara ini percanggahan tamadun moden dengan ketidakadilan sosial dan kesempitan rohani akan diselesaikan. Halus dan sensitif terhadap sedikit pun kekasaran alam mengharapkan kelahiran yang baru - dengan kesedaran kosmik yang diperluaskan - seseorang yang akan mencipta sains dan budaya baru, dan di bumi baru, kehidupan yang bebas daripada kekasaran akan berubah menjadi kreativiti yang berterusan. Aspirasi sedemikian dikongsi bukan sahaja oleh golongan cerdik pandai, tetapi pada satu tahap atau yang lain oleh banyak wakil paderi, dan bahkan dari arah yang paling konservatif, seperti yang kita lihat dalam contoh Uskup Macarius (Gnevushev). Pada pendapat majoriti mereka yang mahu, perubahan sejarah sepatutnya bermula hasil daripada kemenangan Rusia dan sekutunya dalam Perang Dunia Pertama. (Hanya kalangan liberal, sebagai contoh, penganut Parti Kebebasan Rakyat, melihat masa depan gemilang tanah air

- 229 -

berdasarkan pencapaian pemikiran politik Barat: pluralisme, perlindungan kepentingan sosial penduduk, dan sebagainya, manakala hak mengharapkan pemulihan prinsip kebangsaan dalam semua bidang kehidupan. Tetapi kedua-duanya percaya bahawa Rusia perlu memainkan peranan sebagai pemimpin dunia pada abad ke-20.) Masa perubahan sejarah telah melanda. Empayar besar bukan sahaja kalah dalam peperangan, tetapi juga runtuh sendiri. Walau bagaimanapun, kemunculan pembina dunia baru menyebabkan kejutan dalam masyarakat. Dunia baru menjadi penjelmaan neraka purba, biasa daripada imej di ruang depan gereja.

Tidak lama kemudian ia menjadi jelas kepada semua orang bahawa untuk terus hidup, adalah perlu untuk menyesuaikan diri dengan realiti di dalam ke luar. Dan rakyat terlibat secara aktif dalam pemulihan mereka sendiri. Jika bagi sesetengah orang ia diberikan dengan mudah dan ringkas, maka bagi yang lain ia bermakna kemusnahan diri yang hampir sepenuhnya. Ia amat sukar untuk generasi muda daripada keluarga "baik", anak-anak kelas terpelajar. Apa yang ada untuk belia ini? Sekatan dalam pilihan profesion dan dalam mendapatkan pendidikan, penganiayaan kerana tidak boleh dipercayai berdasarkan asal usul kelas asing, ejekan terhadap kerapuhan lama mereka, baka rosak. Apakah lelaki dan wanita muda yang teliti yang dibesarkan dalam tradisi Kristian menentang tuntutan realiti revolusioner? Sudah tentu, mungkin untuk menyerah pada masa lalu, melemparkan diri anda ke dalam pusaran emansipasi dan cinta bebas, bertukar menjadi aktivis sosial dan menari pada waktu malam di kelab pekerja dengan wakil bertenaga hegemon baru, tetapi ini tidak boleh diterima oleh semua orang. Jiwa bersedih.

Pada tahun-tahun itu, kalangan belia Kristian, yang muncul untuk momen sejarah yang singkat di banyak bandar besar, adalah saluran penjimatan untuk beberapa gimnasium separuh berpendidikan dan pelajar sekolah. Ini adalah pucuk terakhir tradisi bulatan besar cerdik pandai Rusia.

Selepas pembubaran Ikhwan Transfigurasi Juruselamat pada tahun 1918 dan pelaksanaan beberapa ahlinya, kehidupan gereja dan awam di Nizhny terhenti. Tiba di bandar, Uskup Agung Evdokim cuba menunjukkan dirinya dari sisi terbaik, melancarkan kerja aktif, mula membaca satu siri kuliah di Gereja Ascension di bawah tajuk umum "Gereja Rusia di Amerika", mengatur pastoral terbuka.

- 230 -

Kursus bahasa Rusia di Diveevo Compound (berbanding dengan kursus teologi yang dianjurkan oleh Bulgakov dan Bishop Lavrenty). Apabila kebuluran bermula di rantau Volga, dia menganjurkan pengumpulan dana di halaman, di Gereja Serafim, untuk membantu mangsa, makanan (bijirin, gula) dibawa ke sini. Pada tahun 1920, beliau menganjurkan bulatan Kristian, "tertutup", di mana atas sebab tertentu mereka diterima di bawah naungan peribadinya. Hanya ada perempuan dan dua orang subdiakonnya. Usaha yang keruh ini mempunyai akibat yang tidak dijangka dan membuahkan hasil.

Berikut adalah penerangan tentang jalan yang membawa seorang gadis muda melalui penyertaan dalam kerja bulatan sedemikian ke kehidupan rohani yang serius.

Revolusi Februari menemui anak perempuan jurutera Vera Lovzanskaya di Astrakhan, di mana dia belajar di gimnasium. Guru besar memanggilnya dan memberitahu gadis itu untuk segera pulang ke rumah (dia tinggal di seberang sungai, di Pos Luar, dan guru besar takut akan kekacauan di bandar). Vera selamat pulang, tidak menyedari apa-apa "revolusi", Cossack berdiri di sebelah mereka, dan semuanya tenang. Tetapi apabila dia kemudiannya datang ke gimnasium, kawan-kawannya mengejutkannya dengan ucapan yang tidak pernah didengari sehingga kini. “Sekarang kebebasan, dan anda dibesarkan dengan cara lama. Sekarang semuanya boleh dilakukan dan anda tidak perlu patuh kepada ibu bapa anda." “Tetapi saya mendengar mereka dan tidak memahami apa-apa. Kebebasan apa? Shvoboda!

Pulang ke rumah bersama ibu bapanya ke Nizhny Novgorod, dia melanjutkan pelajarannya di Institut Noble Maidens. Selepas Revolusi Oktober, apabila institusi pendidikan menengah bertukar menjadi sekolah menengah, kanak-kanak dengan serta-merta terpaksa menyanyikan Internationale sebelum permulaan kelas (bukannya berdoa dan "God Save the Tsar"), yang secara tidak menyenangkan menyinggung perasaan mereka. Bapanya, Vasily Nikolaevich, menghadiri gereja sekali setahun, ibu tirinya, dibebani dengan keluarga besar, agak lebih kerap. Anak perempuan itu tidak terlibat secara khusus dalam pendidikan agama, tetapi dia sendiri, kerana tarikan hatinya yang tidak dapat difahami, kerap berlari ke gereja paroki "rumah" Pujian Theotokos Yang Maha Suci di Kongres Pokhvalinsky atau ke biara Pemuliaan Salib.

Dia berumur enam belas tahun apabila dia mengetahui bahawa Evdokim menganjurkan kursus pastoral untuk orang ramai. "Saya juga mula pergi kepada mereka," dia ingat, "ke Serafimo-Di-

- 231 -

Veevskoye metochion, dan kemudian mula melawat di sini gereja St. Serafim. Sebaik sahaja kami pergi ke sana bersama Marusya Meteleva (gadis yang kurus, pucat, berpakaian bergaya, pintar), kami melihat - di sebelah kanan pintu masuk beberapa gadis berdiri dalam barisan, berumur dua puluh tahun. Kita belajar; ternyata ini adalah bulatan Kristian yang dianjurkan oleh Evdokim dan, lebih-lebih lagi, "tertutup". Hanya dua subdiakonnya dan wanita muda yang halus dan bijak ini masuk ke sana. Mereka terus rapat, berkumpul di suatu tempat di Evdokim's. Sudah tentu, kami iri, mereka berkata, ditutup.

Dan kemudian kita mengetahui bahawa mereka dibenarkan untuk membuka bulatan kedua belia Kristian. Mungkin ada 200 orang di dalamnya. Mereka memberi kami sebuah gereja yang luas, Three Saints (di Kanatnaya Street), dengan perpustakaan; kami mewujudkan ketertiban di gereja di sana: kami menjaga kanak-kanak semasa perkhidmatan, berkumpul di sana, membaca, menganjurkan paduan suara dan menyanyikan keseluruhan perkhidmatan keuskupan. Saya seorang penghibur, saya menyanyi dengan suara kedua ... Mereka menyusun laporan. Saya masih ingat memberikan laporan tentang Majlis Ekumenikal Keenam... Pengerusi bulatan itu ialah Kostya Nelidov, subdeacon masa depan Uskup Barnabas. Dia masih muda, masih beruniform kolej (dengan tali bahu merah itu), dan timbalannya adalah bekas pegawai. Mereka mempunyai semangat yang berbeza; Kostya adalah dari arah monastik dan rohani semata-mata, tetapi yang ini mempunyai ini: jangan ketinggalan di sini, dan terima di sana. Sudah tentu, bulatan itu tidak bertahan lama. Bolehkah bulatan sedemikian diterima dalam tahun-tahun sedemikian? Larangan itu segera menyusul. Tidak lama sebelum penutupannya, Kostya tiba-tiba datang ke mesyuarat dan berkata: "Saudara-saudara yang dikasihi, Vladyka telah tiba, sesiapa yang mempunyai keperluan rohani, silakan, pintu sentiasa terbuka, dia tinggal di Pechery, Uskup Barnabas."

Apabila bulatan itu tidak lagi wujud, beberapa ahlinya, yang tertarik ke arah kehidupan rohani yang lebih ketat, mula melawat Biara Gua. Setelah Vera juga membuat keputusan, pergi ke pintu sisi di dinding rumah gereja St. Euphemia of Suzdalsky, dipanggil, mempunyai masa untuk berfikir: "Adalah lebih baik jika mereka tidak membukanya." Mereka membuka matushka dan membawanya ke tingkat atas ke bilik menunggu uskup. Dia tidak ingat banyak tentang keterujaannya. Dia bercakap tentang dirinya dan buku kegemarannya. Kemudian saya membaca Ep. Theophan the Recluse ("Apa itu kehidupan rohani"). Vladyka mengarahkan supaya buku itu ditinggalkan dan Tangga dan Abba Dorotheus dibawa keluar. Tetapkan tarikh untuk pengakuan.

- 232 -

Dia datang kepada pengakuan pertamanya (pada musim bunga 1921) "tidak berdosa." Selama dua hari saya tidak makan apa-apa tanpa kebenaran, saya pergi bekerja, dan di rumah, sebelum Paskah, saya perlu membersihkannya. Ternyata dia "melupakan" semua dosanya dan tidak tahu apa yang harus diakui. Melihat keadaannya, Vladyka berkata: "Pergi dan tuliskan semua dosamu di atas kertas sejak umur tujuh tahun." Kali berikutnya dia membawa helaian di mana bukan sahaja perbuatan berdosa telah direkodkan, tetapi juga pemikiran ("sepatutnya itu pada hati nurani"). Selepas apa yang saya tulis, saya berasa malu. Vladyka keluar melalui pintunya, dalam jubah putih, membaca doa izin dan melukis salib di dahinya dengan jarinya ... Oleh itu muncul dalam rombongannya orang yang kemudian membantu mentor bertahan di dunia ini.

Pengakuan berlaku jarang berlaku ("Vladyka berkata bahawa perlu untuk mengaku sedemikian rupa sehingga musuh tidak akan meninggalkan apa-apa di mana-mana di sudut, jika tidak semuanya akan bermula semula"), pada selang waktu mereka menghantar surat melalui biarawati dengan soalan yang timbul dalam kehidupan dan resolusi yang diperlukan. (Seperti dalam alam spekulatif, jadi, untuk sebahagian besar, dalam konkrit setiap hari, praktikal: "Kami secara peribadi pergi ke Vladyka sangat jarang, dalam kes-kes yang luar biasa, apabila kami mendapati perlu untuk menelefon, dan kami menulis kepadanya tentang kami keperluan rohani dan godaan... ”) Kemudian, di gereja, para biarawati memulangkannya dengan tekadnya. Jawapan diterima.

Lidia Serebrovskaya, anak perempuan seorang peguam Nizhny Novgorod yang terkenal dan ahli Persaudaraan Penyelamat-Preobrazhensky, juga datang kepada uskup dari bulatan. Bapanya, seorang anak yatim piatu dan lulusan rumah anak yatim keuskupan Nizhny Novgorod, aktif dalam gereja dan aktiviti sosial, terlibat dalam kerja amal yang meluas, dikenali sebagai seorang yang kuat keyakinan dan pencinta kebenaran. Pada tahun 1918, komunis menembaknya, dan kemudian secara mengejek meminta maaf kepada isterinya bahawa mereka telah menembaknya secara tidak sengaja.

Elena Rozhina, seorang guru, datang (kemudian dia membantu Bishop Bartholomew (Remov), sampai ke Solovki), Valeria Umanova, Olga Patrusheva, anak perempuan seorang hutan, dan lain-lain. Rakan Nelidov dari institut mulia Pyotr Skipsky dipaku kepada Pechery, dia dari keluarga doktor dan dia berjaya masuk ke universiti, ke jabatan fizik dan matematik. Kembali pada Mei 2020, Vladyka mencadangkan

Vladyka teringat keadaan istimewa itu, "membakar semangat," dengan mana "gadis-gadis" berlari ke Pechory. Nampaknya kehidupan baru bermula, kebangkitan semula suasana masyarakat Kristian kuno, berkhidmat kepada Pencipta dengan satu hati, satu mulut dan satu perbuatan. Pembantu yang paling dekat dan sangat diperlukan kepada uskup (kecuali Nelidov) ialah Valentina Ivanovna Dolganova. Seperti kakaknya Faina (juga anak perempuan rohani Vladyka), dia mendapat pekerjaan sebagai kerani, dan kemudian sebagai ahli statistik di Biro Statistik wilayah. Setelah menerima status pekerja Soviet, dia boleh memberikan perkhidmatan yang penting kepada pengakuannya. Dia sering perlu pergi ke Moscow untuk urusan rohani,

- 234 -

tetapi seseorang hanya boleh menaiki kereta api dengan tempahan, dan Valentina sentiasa mendapat tiket. Dia berkata: "Solatku, dan jerih payahmu." Beberapa tahun kemudian, menyoal siasatnya di OGPU, Chekist terkejut: "Kami tahu bahawa anda telah ke Moscow. Tetapi bagaimana anda sampai ke sana, dengan menunggang kuda?” "Mengapa menunggang kuda," jawab Vladyka. - Dengan kereta api".

"Valentina adalah anak perempuan rohani Vladyka yang paling rapat. Dia bekerja di sebuah institusi Soviet, tinggal bersama ibu bapanya dan pergi ke perkhidmatan di Pechery. Dia entah bagaimana serta-merta mula menonjol daripada kami semua. Berpakaian dengan pakaian yang hampir monastik (dia duduk seperti itu di tempat kerja), pintar, bertenaga, kuat semangat, dengan penampilan yang menarik - keunggulannya terhadap kita semua dirasai. Dia adalah orang baru yang sangat diperlukan untuk tuan. Dia tidak pernah mempertimbangkan sama ada keperluan peribadinya, atau keluarganya, atau kerjanya, dan sentiasa bersedia sepenuhnya.

Entah bagaimana gadis itu menyedari bahawa Valentina adalah yang paling dekat dengan Vladyka. Lydia Serebrovskaya mengaku (dia memaksanya untuk membuka fikirannya) bahawa dia cemburu terhadap Valentina. "Baiklah," kata Vladyka. "Anda akan menjadi saya dan bukannya Valentina. Adakah anda bersedia?" - "Ya". - "Baiklah, saya perlu menghantar seseorang ke Sarov esok. Atau kepada Marya Ivanovna di Diveevo, saya ada soalan untuknya. Adakah anda akan pergi?" "Tetapi saya perlu bertanya bagaimana ibu saya akan bertindak balas terhadap perkara ini." - "Ah, ibu! Tetapi Valentina tidak bertanya kepada ibu. Apa yang saya perlukan, saya amanahkan kepadanya, dan bagaimana Valentina mahukannya, tetapi dia yang mengaturkannya. Dan anda mempunyai seorang ibu."

Atas nasihat uskup, Valentina Dolganova menulis cerita yang didengar daripada kenalan di tempat kerja, yang mendedahkan sama ada Pemberian Tuhan, atau keadaan minda dan hati moden. Dia menulis sejarah biara dan pertapa Nizhny Novgorod. Dia pergi dengan soalan-soalan uskup kepada Blessed Maria Ivanovna dari Diveyevo dan meninggalkan nota perbualannya, bahan yang paling berharga untuk memahami fenomena kebodohan Rusia.

"Orang suci yang diberkati Diveevskaya Maria Ivanovna dianggap oleh Vladyka sebagai wanita tua yang hebat. Dia sentiasa menghantar anak rohaninya kepadanya dan dia sendiri sentiasa menjawab soalan, menghantar orang yang setia ke Diveevo terutamanya untuk ini. Apabila saya datang ke Vladyka, - ingat biarawati Seraphim (V.V. Lovzanskaya), - dia segera memberitahu saya: "Anda harus pergi ke Sarov dan pergi

- 235 -

di Diveevo kepada Maria Ivanovna: apa yang akan dia katakan?" Dalam kerendahan hatinya, tanpa mengambil keputusan pada dirinya sendiri, dia menyimpulkan dari kata-katanya ke arah mana yang perlu untuk memimpin orang itu. Orang yang diberkati sangat menyayangi uskup. Dia selalu memberi salam mereka yang datang daripadanya dengan gembira dan berkata: "Mereka datang dari Barnabas dari hamba-hamba." Dia memanggilnya anaknya, dan juga mengulangi: "Kristus sangat mengasihi dia, kerana dia mempunyai banyak kerendahan hati" ... Saya secara peribadi pergi ke Sarov sangat kerap dan sentiasa singgah oleh yang diberkati. Sudah tentu, kewaskitaan dia luar biasa, menakutkan saya. Dia melihat melalui semua dosa anda, dia sentiasa tahu apa yang berlaku kepada seseorang untuk beberapa batu dan untuk masa yang lama, dan semua ramalannya sentiasa menjadi kenyataan.

Vladyka memberkati orang barunya untuk satu lagi tugas penting. Majlis Tempatan All-Russian pada tahun 1918 menyeru kepada hierarki untuk "mengumpul maklumat dan memberitahu penduduk Ortodoks melalui penerbitan bercetak dan perkataan hidup tentang semua kes penganiayaan terhadap Gereja dan keganasan terhadap pengakuan iman Ortodoks." Kita tahu hanya satu kes apabila, dalam pusaran revolusi di wilayah yang diduduki oleh Bolshevik, temu bual telah dijalankan dengan saksi dan kesaksian mereka telah direkodkan sejurus selepas pelaksanaan mati syahid. Dengan restu Uskup Varnava, ini dilakukan oleh Valentina Dolganova, mengumpul bukti pelaksanaan di kampung Puzo pada Ogos 1918 pertapa Evdokia Shikova dengan tiga atendan sel.

Pada 4 Oktober 1921, semasa Vespers, pada malam peringatan Orang Suci Moscow, Vladyka bercakap tentang bagaimana orang Kristian kuno memuja martir mereka, mengumpulkan darah mereka "dan setiap potongan peninggalan mereka", menyimpan apa yang dikumpulkan dalam rumah mereka sebagai kuil terbesar. Ingatan kepada para syuhada dan zuhud yang baru adalah perkara yang suci baginya.

Kadang-kadang perogol memecah masuk ke Biara Pechersky. Suatu ketika, pada pukul dua belas pagi, komisar dengan Tentera Merah datang dengan wain dan menuntut untuk minum bersama mereka, tetapi seperempat pecah di tangan mereka - di bawah tanda salib uskup.

Bersentuhan dengan kehidupan keagamaan rakyat, Vladyka melihat kemerosotan moral yang dahsyat dan pada masa yang sama ketakwaan yang luar biasa, pengalaman hidup persekutuan dengan Tuhan. Biasanya, bercakap tentang seorang gembala yang bersemangat dan kerja kerasnya, melukis

- 236 -

Mereka memujinya sebagai utusan syurga, hanya bercakap kebenaran dan melakukan perbuatan baik kepada kawanan, tetapi Vladyka memandang pelayanannya secara berbeza dan cuba mempelajari perkara dunia lain yang dinyatakan dalam persekutuan dengan orang percaya: kehidupan terdalam Gereja. Bukan kebetulan bahawa dia ingin memberikan notanya tajuk ciri - "The Ways of Divine Providence", dan mengantarkan diari 1921 dengan penjelasan berikut: "Dengan penerimaan saya terhadap pangkat episkopal, saya jatuh ke dalam bidang seperti itu. tindakan hebat Wahyu Ilahi dalam kaitannya dengan manusia dan, secara umum, manifestasi dari aspek misteri (bahkan negatif) dari dunia rohani dunia lain atau kehidupan jiwa manusia dalam realiti duniawi kita yang kasar, tegap, material, yang meninggalkan mereka tanpa pengawasan , memberi masa untuk menghancurkan ingatan mereka dan memadam jejak kenangan, akan menjadi sangat tidak munasabah, jika tidak berdosa" .

Dia berasa seperti penulis sejarah, yang ditunjukkan keadaan jiwa orang Rusia moden, diberikan untuk mendengar panggilan Pencipta kepada orang tertentu dan melihat respons kehendak bebas mereka terhadap panggilan ini. Gambar dibuka memberi pengajaran. “Ketidakpercayaan ada di sekeliling,” uskup menulis, “orang gila, mereka tidak mengenali dunia rohani, yang kononnya adalah “ciptaan para imam,” mereka mengatakan bahawa tidak ada Tuhan, tidak ada malaikat, tidak ada setan, dan pada masa yang sama orang-orang terkutuk ini, iaitu, syaitan, mencadangkan kepada beberapa orang bahawa mereka - syaitan - tidak wujud, yang lain diseksa, datang kepada mereka, menjadi tuan rumah di rumah dan jiwa mereka dengan segala kesombongan dan kekejaman ... "

Dalam fantasi artistik Gogol, pekerja yang tidak penting Akaki Akakievich telah diserap dalam mimpi mantel sebagai matlamat tertinggi di dunia ini, tetapi pada hakikatnya, "orang kecil" hidup dalam kegembiraan kecil ekonomi yang celaka, kebimbangan keluarga, dan unsur tahyul isi rumah rakyat. Dalam kitaran emosi, terlalu ramai yang tidak melihat kehadiran Ilahi, dan Gereja hanya diperhatikan pada hari cuti, dengan nama kuil, dengan nama imam yang berkhidmat di kawasan tertentu. Manusia telah diperhambakan sepenuhnya oleh naluri duniawi, psikik, kelas. Dan selalunya dalam khalayak ramai yang memenuhi gereja-gereja, teriakan yang mengerikan dari orang-orang jahat kedengaran - gumpalan-gumpalan bahan animasi ini, hilang dalam hamparan makhluk yang tidak berkesudahan. Dunia dalaman orang membuat dirinya dikenali kepada

- 237 -

pami sayu dan kegelapan yang berterusan, tidak terhindar dari perasaan dan fikiran. Kejatuhan dari kehidupan rohani berlaku akibat penindasan terhadap orang-orang yang mengagungkan Tuhan pada masa lalu - dan lebih-lebih lagi pada masa kini tanpa belas kasihan - oleh beban misi sejarah, yang diletakkan di atas bahu anak-anak kecil ini oleh mereka. pemimpin (berwarna ungu dan berbintang merah), akibat daripada kekang birokrasi yang kejam yang dilemparkan ke atas nasib manusia.

Berikut adalah Natalya, seorang wanita petani dari kampung terpencil Lopatishchi, daerah Vasilsur, berkahwin, tetapi sejak kecil diserahkan kepada maksiat biasa, yang tidak berada dalam persekutuan selama lebih dari dua puluh tahun. Jiran Marukh ("manja") menuduhnya menyebabkan kerosakan kepada Natalya. Orang ramai di kampung membawa suspek ke majlis perjamuan untuk menguji ketepatan tuduhan melalui sakramen suci. Di gereja, Natalya menjerit, jadi semua orang mengenalinya sebagai bersalah dan mula meludahi komunikan (apa yang dilakukan oleh imam semasa adegan liar itu tetap tidak diketahui, seolah-olah dia tidak berada dalam kehidupan orang ramai ini). Dari membatu rohani, Natalya menerima fitnah dan mengaku dosa yang tidak pernah berlaku. Selepas kejadian sebegitu, malah "daripada serangan berterusan wanita dan petani kampung yang jahil," adalah sukar untuk mengekalkan fikiran yang utuh. Natalya mula bercakap dan hidup dalam halusinasi.

Maria Fedorovna yang bijak dari Nizhny Novgorod ditinggalkan oleh suaminya semasa masa "pembebasan", dan memutuskan, di bawah slogan Tahun Kelima, untuk melepaskan belenggu keluarga. Satu-satunya anak lelaki, setelah lulus dari sekolah sebenar, dan kemudian dari Institut Petrograd, menjadi seorang jurutera dan telah didaftarkan dengan teliti oleh Bolshevik dan tidak lama kemudian dihantar ke Saratov. Pada tahun 1920, telegram datang dari sana yang mengumumkan kematiannya di salah sebuah rumah sakit bandar. Kebencian kepada Tuhan membuak-buak dalam diri ibu.

Anak lelaki kepada "pesara keselamatan sosial" M.F. lemas, dan N. mati di hadapan. Kini kedua-dua wanita bujang sedang dikejar, seperti yang kelihatan kepada mereka, oleh musuh, jiran yang dingin dan kejam di sebuah apartmen komunal. Dan setelah mendapati diri mereka melampaui batas keputusasaan, semua wanita ini mengingati Gereja, mengembara ke kuil.

Dari hospital Nizhny Novgorod, "dengan bersemangat dilindungi daripada mana-mana "semangat imam", sepucuk surat datang kepada rektor Biara Gua dari seorang kanak-kanak berusia dua puluh dua tahun yang hampir mati.

- 238 -

dia Yakub. Lelaki muda ini, nampaknya seorang askar Tentera Merah (sama seperti mereka yang kadang-kadang menceroboh biara, mengatur tembakan dan serangan hendap di sana), tidak berharap untuk diampuni dalam kehidupan masa depan, tetapi bagaimanapun meminta bapa suci untuk berdoa agar jiwanya hancur. oleh jenayah berdarah yang tidak terkira banyaknya.

Orang-orang Rusia yang "kecil" jatuh ke dalam kegelapan, dan hanya orang-orang bodoh yang paling rendah hati dan sengsara, yang suci dan jiwa yang tenang yang menyimpan kehangatan dan harapan manusia di dalam hati mereka. Dalam satu keluarga yang saleh (tetapi tidak mempunyai anak), uskup bertemu dengan Ivan yang diberkati, berusia tiga puluh lima tahun, yang mempunyai minda rohani yang hampir sempurna. Sebagai seorang kanak-kanak, pada masa Krismas, dia melihat mummers dalam pakaian yang mengerikan dan terdiam. Hidup dalam kemiskinan yang benar-benar Kristian, dia memperoleh kesucian hati dan wawasan. "Dia tidak mempunyai apa-apa," Vladyka menulis kesan bertemu dengannya, "hanya apa yang dia pakai: baju, seluar, kot, dalam kasut bast. Bangun subuh. Makan makanan yang sedikit, ringkas, kasar. Dia tidak mengutuk sesiapa pun, dia tidak mempunyai semangat untuk dunia dalam apa-apa pun. Dia sentiasa berdoa dan mengejar ikon Ibu Tuhan Jingga... Dia melihat pemikiran, tindakan orang - masa kini, masa lalu dan masa depan... Demi kesucian dan kesederhanaannya, Tuhan, dengan rahmat Ratu Syurga, yang dia layani, memberinya anugerah pengetahuan yang kuat. Sebagai contoh, dia bercakap dan mendedahkan intipati sebenar peristiwa sebegitu dalam kehidupan gereja, yang hanya saya tahu tentangnya (selebihnya mengambil dia mengikut kata-katanya). Dia memberitahu kami apa yang kami ada sebelum ketibaannya (by the way, dia mengecam saya kerana telah makan mentega - dan ia adalah hari yang cepat; kopi, menekankan bahawa ia adalah puasa sekarang) ... Saya hanya akan mengatakan bahawa semuanya indah, patut dikejutkan dan disyukuri kepada Tuhan, mengagumkan dalam diri orang-orang kudus-Nya.

Di Pechersk Sloboda, Vladyka memperoleh umat yang setia; dia menyimpan manuskrip dari salah seorang daripada mereka, anak perempuan rohaninya (kerana Chekist sering melakukan pencarian di kalangan pendeta). Wanita yang soleh dan masih muda ini tinggal bersama anak-anak dan ibunya di rumahnya sendiri. Bapanya mengahwininya tanpa kehendak anak perempuannya (sejak kecil hatinya mendambakan sebuah biara); suami tidak lama kemudian, nampaknya, mengambil minum dan pergi. Dia membesarkan anak-anak, bekerja di sebuah institusi Soviet, dan menjalani gaya hidup monastik yang ketat. Dalam mimpi, malaikat berada

- 239 -

mereka memenuhinya dengan Biara Gua, sebuah perarakan kecil yang dengannya Bishop Barnabas berjalan. Dan wanita ini dari jam itu sentiasa menghadiri semua kebaktian monastik, sering mengaku dan mengambil komuni.

Pengurus institusi tempat dia bekerja mula menjaga seorang pekerja yang menarik yang kesepian, menemani rumahnya pada waktu malam, terlibat dalam perbualan, menawarkan wang, bantuan. Percintaannya bertukar menjadi penganiayaan yang nyata. Dia banyak berdoa (terutama sejak ibu tuanya jatuh sakit), meminta pertolongan dalam keadaannya. Dan kemudian suatu hari, dalam kelalaian yang berat, saya melihat sebuah gereja biara musim panas. Terdapat liturgi, yang Vladyka Barnabas berkhidmat (dia berdiri di atas mimbar dan kelihatan tidur dua kali lebih tinggi daripada biasa). Anak perempuan rohaninya terjun ke dalam doa dan renungan, "mengetahui bahawa tiada seorang pun di sini akan menyentuh saya di bawah perlindungan Tuhan." "Jiwa saya," dia menggambarkan mimpinya dalam sepucuk surat kepada uskup, "pada masa itu mengalami sesuatu yang luar biasa ... Maka saya mengangkat mata saya dan melihat Ibu Tuhan, seolah-olah berdiri di atas awan, tetapi tidak Syafaat Theotokos Yang Maha Suci, seperti yang tertulis di kuil, tetapi Ratu Syurga Pechersk kami ... Hanya di tangan-Nya adalah omophorion anda, yang Dia pegang atas anda. Dan di kedua-dua sisi Dia, Para Bhikkhu Anthony dan Theodosius sedang berlutut, kepala mereka tunduk dan lengan mereka dilipat di dada mereka. Saya melihat dengan penuh kelembutan pada gambar ini dan berfikir dalam hati bahawa ada orang di dunia yang Ibu Tuhan Sendiri melindungi daripada segala-galanya dengan Perlindungan-Nya.

Penglihatan ini tidak disengajakan dan, seolah-olah, serampang dua mata: ia meramalkan pertolongan Tuhan yang ajaib dalam peristiwa-peristiwa yang tidak lama kemudian dan, pada masa yang sama, menunjuk ke tempat di mana bahagian terakhir kehidupan Tuhan akan lulus. Saya mengeluarkan semula apa yang berikut dari nota uskup pada halaman surat daripada anak perempuan rohani saya. "Apabila dia selesai menulis ini dan tidur, selepas beberapa ketika dia merasakan seseorang mendekatinya, tetapi dia tidak boleh bangun. Kemudian mereka mula menyeret selimut darinya. Dia mula menariknya dengan sekuat tenaga. Koyak dan seret yang sama. Kemudian, seolah-olah, mereka ingin melemparkan diri ke arahnya (dia mempunyai salib suci yang diberikan kepadanya, dengan peninggalan St. Seraphim dari Sarov) dan berkata: "Lihat, jika anda pergi kepada Barnabas dan memberitahunya segala-galanya (iaitu. mengaku fikiran.- Catatan. P. I.), kami akan bertanya kepada anda ... "

- 240 -

Apabila dia membuka matanya, dia melihat bahawa selimut baru yang dia tutupi, di bahagian atas, yang diseretnya, telah terkoyak, seolah-olah dari cakar, hingga hancur. Sekarang dia tidak tahu bagaimana untuk menyembunyikan semuanya daripada keluarganya. Untuk semua itu, ketakutan yang besar menyerangnya sehingga kakinya lumpuh selama dua hari dan dia tidak dapat pergi ke gereja.

“1922, 18 April. Belum pun tiga hari berlalu, tidak, tepat tiga hari telah berlalu, seperti yang berlaku dengan saya (16. IV, dan sekarang jam sebelas malam kelapan belas), dan syaitan telahpun memenuhi ancaman mereka. Di seberang saya, rumahnya terbakar. Dia ada beberapa manuskrip saya... Semoga kehendakNya terlaksana. Mereka membalas dendam dan membalas dendam bukan sahaja padanya, tetapi juga pada saya.

Sekarang mereka datang dan mengatakan ciri-ciri punca kebakaran. Kerana membalas dendam, nampaknya, mereka memanjat masuk (dan semua orang sudah tidur), koridor dan anjung disiram bukan sahaja dengan minyak tanah, tetapi juga dengan petrol, dibakar dan meninggalkan diri mereka sendiri. Semua orang melompat keluar dengan seluar dalam yang sama, seorang wanita tua mati terbakar. Dia meninggalkan rumah, tetapi menyesali perkara-perkara, kembali, pergi ke katil, mencucuk-cucuk dan lemas ... Seorang wanita tua berbaring berhampiran dinding biara, terbakar, tanpa lengan, tanpa kaki, separuh tengkorak. Wanita ini menyelamatkan hampir segala-galanya, mereka tidak mencuri manuskrip, tetapi seluruh rumah terbakar. Dan inilah rahmat Allah.

Valentina Dolganova merekodkan butiran penting tentang peristiwa yang sama: semasa doa, uskup mengetahui terlebih dahulu tentang pembakaran yang akan berlaku dan menghantar biarawati untuk membantu mangsa. ("Terdapat kebakaran di Pechery, dua rumah terbakar hanya bertentangan dengan pintu biara. Vladyka adalah orang pertama yang mengetahui tentang kebakaran itu, syaitan datang kepadanya dan memberitahunya mengenainya. Dia mengetuk saudara perempuan, mereka berlari dan melihat api yang telah bermula. sedang tidur. Api sedang terbakar.")

Realitinya sangat menyakitkan dan tiada harapan sehingga perasaan gembira hilang dari orang biasa, gelombang keinginan obsesif sentiasa berguling untuk membuang moral yang lapuk, untuk wujud secara vegetatif: lebih mudah dan lebih mudah, lebih baik. Uskup menentang penyakit rohani ini dengan peraturan pertapa. Pengakuan, semestinya dengan penyingkapan fikiran ("Dia selalu berkata: anda tidak boleh melakukan apa-apa prestasi, beritahu saya segala-galanya, mengaku fikiran anda dan keinginan berdosa dengan bersih dan jangan risau tentang apa-apa lagi. Dan sebenarnya, mustahil untuk disembunyikan apa-apa daripadanya: kini hati nurani mula menginsafkan, dan

- 241 -

itulah akibat penderitaan yang lebih baik untuk menahan rasa malu, tetapi untuk mengatakan segala-galanya, dan selain itu, ia menakutkan: anda tidak akan memberitahunya, yang bermaksud anda ingin bersembunyi daripada Tuhan; semua sama, semuanya akan didedahkan pada Penghakiman Terakhir, dan apakah ganjaran yang akan anda terima kemudian untuk dosa yang tidak diakui?"), doa ("Di mana sahaja anda berada, - dia menuntut dari orang barunya, - dan apa sahaja yang anda lakukan, ulangi, ketahui , doa"), puasa , penyingkiran dari semua kelonggaran dan penolakan terhadap tingkah laku bebas (Dolganova berkata: "Apa yang orang lain boleh lakukan - anda hanya perlu membenarkan sepersepuluh, semua orang di sekeliling anda mentertawakan sesuatu - anda tersenyum agar tidak menimbulkan percanggahan yang besar dan dengan itu tidak menggoda jiwa jiran anda ”), pemeliharaan menyeluruh keinginan untuk bertindak dalam segala-galanya kerana cinta kepada Tuhan. Hanya dengan mengikuti peraturan pertapa dia melihat peluang untuk memenuhi perintah Injil pada masa sekarang, yang membekukan setiap hati yang hidup. "Tidak perlu bertenang," uskup suka mengulangi. - Bagaimana untuk menjadi panas, dan teruskan. "Tinggalkan kenalan yang buruk, jauhi yang jahat, pegang yang baik, kekalkan mood yang baik dalam diri anda sehingga ia menjadi asas utama dalam hidup anda," perintah uskup Valentina yang baru. Olga Patrusheva teringat prinsip utama pedagoginya ketika itu: "Hasil dari kehidupan pertapa yang ketat adalah cinta."

Kehendak diri sebagai salah satu sifat jiwa yang mengganggu kehidupan, Vladyka cuba dengan segala cara yang mungkin untuk menghapuskan watak anak rohaninya. Vera Lovzanskaya muda (dia memulakan "aktiviti kerja" pada usia lima belas tahun) memutuskan untuk pergi bekerja dengan tudung hitam, meniru adik-beradik Dolganov. Keputusan ini juga difasilitasi oleh keinginan untuk berpindah dari rakan sekerja muda dalam perkhidmatan, yang, pada "mesyuarat, memegang tangannya dengan" sentuhan tidak murni ". "Bagaimana rasanya saya menanggalkan tudung saya? - dia ingat. - Semua orang muda memahami perkara ini sedemikian rupa sehingga saya telah berubah dan, oleh itu, dibenarkan untuk mengambil kebebasan." Tetapi saya tanpa ragu-ragu mematuhi keputusan mentor . tidak membaca novel percintaan. Akhirnya, dia sendiri malu dengan kejahilannya dalam perkara ini dan menulis nota kepada Vladyka: "Vladyka, saya tidak faham apa-apa.

Dari ketinggian hidupnya, melihat ke belakang, dia menilai masa lalunya yang jauh (1921-1922): "Apa itu Pechory? Usia muda. Lelaki... tidak ditunjukkan perkara yang serius.” Ia adalah tempoh percintaan monastik, meraba-raba untuk jalan yang kukuh di antara jurang kemodenan, pertapaan yang ketat dan memperoleh pengalaman dalam kepimpinan pastoral. Dalam memperjuangkan kejayaan pertapaan, dia kadang-kadang pergi terlalu jauh. Apabila dia kembali ke Nizhny dari "percutiannya," dia "tidak lama kemudian mula tidur di atas lantai, betul-betul di atas permaidani, dengan kepala ke katil, menyentuh ... itu. Dan serta-merta dia mula berasa takut dan kehadiran syaitan, sama seperti mereka muncul buat kali pertama di Makariev. Perasaan yang begitu istimewa ... Saya membayangkan perkara ini kepada adik-adik. Salah seorang daripada mereka mula tidur di tingkat atas di lorong (menariknya mereka sendiri menyedari bahawa saya tidak selesa untuk bersendirian di tingkat atas). Pada mulanya saya menolak dengan alasan bahawa jika ada pencarian pada waktu malam (semua uskup sudah ada), mereka mungkin mencipta semacam gosip kotor ... Tetapi takut pengaruh syaitan dan keengganan untuk tertakluk kepada perasaan bangga ( bahawa, mereka berkata, saya boleh menanganinya sendiri, bagaimana dengan orang-orang zuhud, tetapi Tuhan, dll.) memaksa saya untuk bersetuju dengan cadangan bahawa salah seorang saudari harus tidur di beberapa bilik. Apabila hari-hari Paskah dan Pentakosta bermula, dan kerana ini saya berhenti tidur di atas lantai, pencerobohan syaitan juga berlalu. menarik,

- 243 -

bahawa walaupun perkara remeh seperti tidur di atas permaidani, yang tidak memuaskan saya sedikit pun (saya mahu tidur sejurus selepas di atas lantai - "anak patung" dipanggil oleh bapa pertapa purba), dan kemudian syaitan tidak menyukainya . .."

Blessed Maria Ivanovna pernah berkata: "Jangan memanjat di bawah katil." Dan dengan mengancam mengetuk jarinya pada lengan kerusi (tetapi pada masa yang sama tersenyum riang). Selepas itu, dia sentiasa tidak gagal bertanya: "Nah, adakah dia merangkak di bawah katil? Bagaimana dia tidur, di atas katil yang empuk atau di atas lantai? Walau apa pun... Masih muda lagi sakit. Masih terlalu awal untuknya ... Beritahu dia supaya tidak melakukan ini lagi. Dia bimbang tentang Vladyka dan sekali, menyanyikan troparion Paskah, dia berkata: "Dia juga harus membaca "Kristus Bangkit" lebih kerap, syaitan sangat takut; Kemudian anda tidak akan masuk ke bawah katil. Dia menambah sesuatu yang sama sekali tidak dapat difahami: “Fr. Anatoly... Barnabas kamu juga akan mati. Tidak lama lagi akan ada satu tahun lagi.”

Kebetulan masa peribadinya untuk beberapa detik sejarah yang singkat mengalir dalam pesawat yang berbeza daripada masa umum. Kalendar menunjukkan tahun keempat dari hari revolusi. Uskup sepenuhnya membenamkan dirinya dalam kerja rohani, dalam kerja doa, dalam kerja manuskrip, yang juga memerlukan keadaan hidup yang istimewa. Dia berada dalam kedudukan paradoks: sebagai seorang sami muda, dia terpaksa mengelak dari dunia dan bekerja dalam keheningan sel, sebagai seorang uskup, dia harus pergi ke arah orang dan acara. ("Adalah satu dosa untuk menolak keuskupan," kata Maria Ivanovna, "ia adalah perlu untuk menerima orang, tetapi tidak semuanya, saya menerima separuh, sedikit, dan ia akan menjadi.")

Sudah tentu, dia tidak memagar dirinya daripada realiti sosial sama ada. Pihak berkuasa bandar menyatakan dengan jelas bahawa mereka akan membuka katedral kuno di Nizhny Novgorod Kremlin, yang telah mereka rampas dari Gereja, tetapi mereka tidak memenuhi janji-janji itu. Orang ramai teruja, dan entah bagaimana orang ramai berkumpul di Dataran Pengumuman, menuntut kunci kuil. Kami memutuskan untuk pergi ke keuskupan. Uskup agung takut untuk pergi menemui orang ramai dan, mengetahui bahawa orang yang beriman cenderung kepada Vladyka, dia menghantarnya kepada mereka. Uskup Varnava, bersama mereka yang datang, pergi ke jawatankuasa eksekutif wilayah untuk rundingan, yang, tentu saja, ternyata tidak membuahkan hasil, tetapi dia menenangkan keseronokan, dan semua orang bersurai dengan aman.

Evdokim juga menugaskannya untuk satu lagi ketaatan yang sukar - untuk bertanggungjawab dalam prosiding perceraian dalam konsistori.

- 244 -

diri mereka sendiri. Setelah berkuasa, komunis mengambil perkara ini ke tangan mereka sendiri dan menyebarkannya: cukup bagi salah satu pihak untuk membayar tiga rubel, "dan perkara itu sudah berakhir - lautan kebencian yang tumpah." Para komisar memastikan bahawa paderi tidak mengganggu mereka yang ingin bercerai dan, atas permintaan pertama salah seorang pasangan, memformalkan perceraian gereja. Masyarakat, yang biasa wujud dalam keadaan perang yang tidak berkesudahan, luaran dan dalaman, asas kebiasaan hidup yang mereput, menerima inovasi ini bukan tanpa kepuasan. "Kemungkinan beberapa perkahwinan sivil," ingat Vladyka, "yang muncul pada mulanya, adalah penutup untuk pelacuran dan percabulan, yang dianggap sedemikian tidak walaupun dari sudut pandangan gereja ... Dan para uskup yang berurusan dengan perceraian mendapati diri mereka dalam keadaan yang tiada harapan. Lagipun, seorang biskop tidak boleh membiak mengikut dokumen sivil. Aliran orang yang bercerai adalah penting, tetapi uskup, sebagai hamba Kristus, tidak dapat dibimbing dalam keputusannya oleh kanon Gereja tanpa mengalami kisah yang tidak menyenangkan, kerana beberapa orang yang datang ingin bertindak menurut Injil, tetapi cuba menenangkan hati nurani mereka untuk mendapatkan sekeping kertas yang diperlukan. Beberapa tahun kemudian, Vladyka menulis tentang ini:

“Persoalan penceraian, jika ia sentiasa menyentuh hati orang yang berjiwa duniawi, kini mungkin yang paling menyakitkan. Kerana keghairahan, orang berusaha dengan segala cara yang mungkin untuk memperluaskan hak mereka dalam hal ini, walaupun hanya melalui penyebaran teks Injil. Dan seseorang sudah dapat meramalkan bahawa semakin lama masa berlalu, semakin jauh dari perintah Kristus yang khusus dan sempit dan masalah perceraian akan pergi. Betapa dekatnya, semasa bertugas, saya berdiri pada satu masa ke sisi intim yang terakhir, dan sejauh yang saya tahu punca sebenar mereka - hampir selalu harta yang menyusahkan untuk disampaikan dengan kata-kata - dan bukan alasan yang dicipta, lebih kurang " betul", seperti "perbezaan watak", "tidak mahu hidup bersama", "meninggalkan anak dan keluarga" dan sebagainya, saya menyimpulkan bahawa dalam kebanyakan kes pihak "bersalah" tidak boleh dipersalahkan, atau bukan sahaja untuk salahkan. Dan bukan selalu perceraian yang harus menjadi penyembuhan bagi suami dan isteri, tetapi sabar dalam Kristus, hidup yang rendah hati, suci, dengan penindasan nafsu duniawi. Isteri bukanlah wanita jalanan dan bukan juga kekasih, tetapi

- 245 -

bilik tidur keluarga bukanlah "pejabat berasingan". Adalah mustahil untuk mencari di dalamnya apa yang biasa dilakukan oleh seorang lelaki dan tentang apa yang lelaki telah sering mensia-siakan masa mudanya ... Pantang suci secara sederhana tidak dibatalkan oleh perkahwinan. Jika orang awam bukan bhikkhu, ini tidak bermakna mereka boleh hidup tanpa terkawal. Jika semua ini diperhatikan, iaitu, jika pandangan Kristian yang kukuh dan tegas tentang keluarga dan perkahwinan diamalkan dalam masyarakat kita, maka perceraian akan dikurangkan separuh. Kita juga tidak lupa berapa ramai orang yang hidup dalam lebih daripada seratus tahun yang lalu yang mengalami mati pucuk, sakit, dan gila, dan sebagainya.! Mereka bertahan, berterima kasih kepada Tuhan, menerimanya daripada-Nya sebagai salib yang diturunkan untuk penyembuhan nafsu, dan tidak berfikir untuk bercerai! Adakah mungkin dahulu, tetapi tidak sekarang? Dan mereka juga mengatakan bahawa manusia semakin maju dan semakin baik. Bukankah sebaliknya? Tidakkah dia juga kehilangan kebaikan itu, walaupun hanya satu kesabaran, yang dimiliki oleh nenek moyang kita dahulu?

Kemudian, Vladyka berkata: "Sukar untuk tidak melanggar kanun jika negara berkembang biak. Maka apakah yang perlu dilakukan oleh Gereja? Jangan membiak? Lagipun, negara mempunyai alasan sendiri untuk perceraian, dan Gereja mempunyai pandangannya sendiri. Masalah bagi uskup adalah sangat teruk: tidak mematuhi tuntutan pihak berkuasa bermakna tertakluk kepada penganiayaan langsung, tetapi untuk menggunakan kriteria gereja - bukan untuk sebab ini dia diletakkan di sini oleh paderi yang sah.

Di belakang Yevdokim adalah mungkin untuk bersembunyi buat sementara waktu dari ribut salji revolusi, tetapi mustahil untuk belajar bagaimana memimpin kawanan di perairan sejarah.

Cinta duniawi yang penuh ghairah. Perzinaan dalam erti kata yang tersendiri dan luas

Orang biasanya tidak menghadkan diri mereka kepada kezaliman mental-hati-lisan. Mereka juga cuba mencemarkan badan. Ini, sebenarnya, adalah tentang keseluruhannya. Semua novel dipenuhi dengan cinta ini, ia menamatkan hubungan "platonik" dan cinta remaja "puitis". Orang-orang mengubah keselamatan mereka untuk cinta ini tanpa ragu-ragu dan membandingkannya secara menghujat dan menghujat dengan Cinta Ilahi yang mengerikan dan tidak dapat dipahami itu untuk kepentingan yang Tuhan mengorbankan diri-Nya untuk dosa-dosa dunia untuk membersihkannya dari kekotoran (Yoh 3:16). . Bandingkan dengan Lermontov:

Betapa sinaran kuasa Allah kepadaku
Dan syurga yang suci?
Saya menahan nafsu duniawi
Bawa ke sana...

("Cinta Lelaki Mati")

Mengenai keperluan nafsu dan percabulan untuk mencipta karya seni yang hebat dan untuk kemajuan budaya "rohani", dunia sendiri mengatakan ini: "Penyair dan artis memerlukan imej ilahi ... Sememangnya, ideal ini terkandung dalam wanita. bentuk, kerana satu cinta yang mulia boleh menyalakan semua kuasa genius yang terbaik.Beatrice adalah untuk Dante, sama adalah Laura untuk Petrarch, Victoria Colonna untuk Angelo Buonarotti, Clara Wicca untuk Robert Schumann, Mathilde Vassidon untuk Richard Wagner. yang mereka bangunkan dalam fikiran artis "yang dipelihara oleh tangan ilahi dan dicipta oleh cinta dan persahabatan."

Kita boleh bercakap secara ringkas tentang abad kita dalam kata-kata Clement yang paling dihormati, imam terkenal Gereja Alexandria pada zaman dahulu: segala macam maksiat telah merebak ke seluruh bandar dan telah menjadi perkara biasa. Wanita berdiri di rumah pelacuran dan menjual mayat mereka sebelum ini. nafsu... Lelaki secara luar biasa mengambil peranan wanita, wanita - lelaki. Ada wanita yang berkahwin, tetapi ada yang berkahwin. Semua jalan menuju keseronokan terbuka ... Pemandangan yang menyedihkan! Oh, cara hidup yang keterlaluan . Buah-buahan yang indah itu dihasilkan oleh kehidupan sosial di bandar-bandar besar kita: kekejian, kelucahan, wanita jalanan. Oh, kehidupan tanpa undang-undang! ".

Bagaimanakah Gereja Suci melihat semua ini? Sudah dalam Perjanjian Lama dikatakan: "Jangan berzina" (Kel 20:14; Ulangan 5:18). Dalam Kitab Baru, Tuhan memerintahkan: "Aku berkata kepadamu: Setiap orang yang memandang perempuan dengan nafsu, sudah berzina dengan dia di dalam hatinya" (Mat 5:28).

Dan jika dalam Perjanjian Lama pelanggaran terhadap perintah kesucian menyebabkan hukuman yang dahsyat dan akibat yang pahit, maka dalam Perjanjian Baru pelaksanaannya lebih dahsyat.

Tiang-tiang dan peneraju Gereja sentiasa berusaha untuk mengetahui keterukan penuh kejatuhan rohani dan jasmani dan pada masa yang sama cuba dengan segala cara - belaian, pujukan, pengampunan, ancaman, pengucilan - untuk mengelakkan anak rohani mereka daripada perzinaan.

Nafsu tanpa kata dan memalukan, kata St. Simeon the New Theologian, “benar-benar musuh yang paling jahat dari keberkesanan Roh Kudus. John Chrysostom, dengan kata-katanya yang berapi-api, begitu menyengat hati nurani orang muda pada zamannya, yang pergi ke wanita awam. (Kata-katanya juga terpakai, tentu saja, kepada wanita jujur kita, yang memuaskan nafsu mereka sendiri dan orang lain di luar perkahwinan gereja yang sah. Kerana "perempuan simpanan" berbeza daripada pelacur, walaupun dalam pandangan manusia yang ketat, hanya dalam tahap malu.)

"Tentu saja, kamu tidak akan bersetuju untuk sekali-kali memakai pakaian yang dipakai oleh seorang budak, membencinya kerana kekotoran, tetapi kamu lebih suka bersetuju untuk telanjang daripada menggunakannya, dan tubuh itu najis dan kotor," suara si guru besar dengan berani bergemuruh, "yang tidak hanya digunakan oleh hambamu, tetapi juga orang lain yang tidak terhitung, adakah kamu akan menggunakan untuk kejahatan dan tidak akan menghina mereka? adakah kamu dan hambamu berjalan dengan cara yang sama? Dan, oh, jika hanya hamba, tetapi kemudian seorang algojo! Anda tidak akan berani mengambil tangan algojo; sementara itu, anda memeluk dan mencium yang satu badan dengannya - dan Adakah anda tidak gementar, adakah anda tidak takut, adakah anda tidak malu, awak tak blushing, awak tak malu ke?

Saya memberitahu bapa anda bahawa anda harus berkahwin tidak lama lagi. Walau bagaimanapun, anda tidak terkecuali daripada hukuman. Jika tidak banyak lelaki muda lain yang hidup suci baik dahulu dan sekarang, maka mungkin beberapa justifikasi akan didapati untuk anda; tetapi kerana mereka wujud, bagaimana anda boleh mengatakan bahawa kami tidak dapat menahan api nafsu? Mereka yang dapat mengatasi akan menjadi penuduh anda, kerana mereka adalah sifat yang sama seperti anda. Dengarkan apa yang Paulus katakan: Miliki damai sejahtera dan kekudusan, yang tanpanya tidak seorang pun akan melihat Tuhan (Ibr 12:14). Tidakkah ancaman ini boleh menakutkan anda?

Anda melihat bahawa orang lain menjaga kesucian sepanjang hidup mereka dan hidup dalam kesucian; dan anda tidak mahu menderita sehingga remaja? Anda melihat bahawa orang lain telah menakluki nafsu seribu kali ganda; Dan anda tidak menentang sekali? Jika anda mahu, saya akan memberitahu anda sebabnya. Belia bukanlah sebab untuk ini, kerana semua lelaki muda akan menjadi tidak berperasaan; tetapi kami melemparkan diri kami ke atas api. Malah, apabila anda memasuki teater dan duduk di sana, menggembirakan pandangan anda dengan anggota wanita yang berbogel, maka, sudah tentu, pada mulanya anda akan merasai keseronokan, tetapi kemudian anda akan menyalakan demam yang kuat dalam diri anda.

Apabila anda melihat wanita kelihatan seperti dalam bentuk tubuh telanjang; apabila kedua-dua tontonan dan lagu-lagu itu menyatakan tidak lebih daripada satu cinta yang keji, iaitu: begini dan begini, kata mereka, jatuh cinta dengan ini dan ini dan tidak berjaya dan mencekik dirinya; apabila mereka memanjakan walaupun dalam cinta jenayah untuk ibu mereka; apabila anda mengambil semua ini ke dalam diri anda melalui pendengaran, dan melalui wanita, dan melalui imej, dan juga melalui lelaki tua ... maka bagaimana, beritahu saya, bolehkah anda menjadi suci selepas itu, apabila cerita seperti itu, cermin mata seperti itu, khabar angin seperti itu jiwa anda dan kemudian memberi laluan kepada mimpi yang sama, kerana jiwa dilahirkan untuk melihat dalam mimpi hantu banyak perkara sedemikian yang dicari dan diingini pada siang hari?

Jadi, jika di sana anda melihat perbuatan yang memalukan, dan anda mendengar ucapan yang lebih memalukan, jika anda mendapat luka, tetapi anda tidak makan ubat, maka bagaimana sebenarnya, kebusukan tidak bertambah? dan oleh itu harus malu. Adalah mudah untuk menjalani kehidupan yang suci, jika kita mahu, jika kita menjauhkan diri daripada perkara yang memudaratkan.” Daripada semua perkara di atas, ia semestinya mengikuti bahawa dalam pengertian disiplin dan kanonik, perzinaan harus dipandang dengan sangat ketat.

Adalah perlu untuk mengatakan beberapa perkataan tentang istilah "zina", yang biasanya difahami dalam masyarakat kita dalam erti kata yang luas, iaitu dalam pengertian kesalahan yang berkaitan secara umum dengan nafsu duniawi. Tetapi dalam bahasa undang-undang gerejawi, perzinaan bukan sekadar kepuasan nafsu dengan seseorang, tetapi hanya perkara yang berlaku antara seorang lelaki dan seorang wanita yang bebas daripada perkahwinan, iaitu, di mana tidak ada kesalahan atau kerosakan yang disebabkan oleh orang ketiga yang berminat. Oleh itu, ini membuat perbezaan penting antara zina dan zina. Dalam kes kedua, penghinaan dikenakan ke atas kesatuan perkahwinan orang lain. Akibatnya, perzinaan mengandungi satu kesalahan, dan perzinaan - dua: oleh itu masa pertaubatan dan penebusan berbeza: untuk perzinaan, pengucilan daripada Misteri Suci adalah kerana satu bilangan tahun, dan untuk perzinaan - dua kali lebih banyak.

Anda juga harus bercakap tentang kebinatangan dan liwat. Maksiat ini merupakan satu bentuk perzinaan, dan bukan perzinaan, kerana mereka juga mempunyai kesalahan berganda, iaitu: "... kesalahan disebabkan oleh generasi asing, dan, lebih-lebih lagi, bertentangan dengan fitrah." Penebusan dosa bagi pezina ditetapkan, bergantung pada tahap pertobatan dan status sosial pendosa dan sangat corpus delicti, adalah berbeza, iaitu: pengucilan daripada Misteri Suci untuk tempoh tiga hingga sepuluh tahun. Khususnya, mencabul isteri sendiri sebelum berkahwin membawa hukuman empat tahun.

Para bhikkhu dan mereka yang telah berikrar keperawanan dikenakan hukuman yang lebih berat. Mereka dihakimi sebagai pezina, iaitu, dua kali ganda, kerana mereka telah bertunangan dengan Kristus. Seorang pendeta yang disabitkan dengan perzinaan, tidak kira apa pangkatnya, dilucutkan daripadanya.

Marilah kita mengetahui dalaman, psikologi, asas dan kesan zina, tanpa mengira kepada siapa ia ditujukan: sama ada pada dirinya sendiri, pada objek sekeliling, pada orang atau haiwan ... "Semua syaitan cuba untuk menggelapkan fikiran kita terlebih dahulu , dan kemudian mereka mengilhamkan sesuatu apa sahaja yang mereka mahu, kerana jika minda tidak menutup matanya, maka harta kita tidak akan dicuri.

Tetapi syaitan yang hilang menggunakan ubat ini lebih daripada orang lain. Selalunya, setelah menggelapkan fikiran, tuan ini, dia mendorong dan memaksa kita untuk melakukan di hadapan orang apa yang hanya dilakukan oleh orang gila. Apabila, selepas beberapa lama, fikiran menjadi tenang, maka kita malu bukan sahaja kepada mereka yang melihat tindakan kita yang tidak senonoh, tetapi juga diri kita sendiri kerana tindakan, percakapan dan pergerakan lucah kita, dan kita ngeri dengan kebutaan kita dahulu; mengapa sesetengah orang, membincangkan perkara ini, sering ketinggalan di belakang kejahatan ini.

"Sangat kerap," kata mereka, "fikiran buruk masuk ke dalam hati dari pandangan yang menyenangkan, atau dari sentuhan tangan, atau dari bau kemenyan, atau dari mendengar suara yang menyenangkan."

Berikut adalah kesaksian dari pihak yang bertentangan, dari sisi seseorang yang melalui "ilmu keghairahan lembut" di bawah bimbingan syaitan yang paling hilang. Ovid, yang tidak ketinggalan dalam karyanya yang terkenal (“The Art of Loving”) tidak satu pun perkara kecil yang tidak boleh dilakukan dalam satu atau lain cara untuk memikat dan memiliki seorang wanita, antara lain, mengatakan bahawa sering “ perkara-perkara kecil menjejaskan fikiran yang ringan. Banyak (orang istana) hanya berguna untuk meluruskan bantal (yang wanita itu duduk) dengan tangan yang cekatan" untuk menggerakkan niat berahi itu separuh yang baik lebih dekat kepada matlamat yang diingini.

Tetapi secara umum, adalah lebih baik untuk tidak bercakap tentang pergerakan rahsia nafsu, kerana, di satu pihak, susunan yang sesuai tidak selalu diperhatikan di kalangan syaitan (Amsal 14:6), dan sebaliknya, pemikiran yang halus ini. tidak berguna untuk ramai orang. Adalah lebih selamat bagi mereka untuk kekal dalam kesederhanaan yang membahagiakan, dijaga oleh kerendahan hati. Adalah lebih penting untuk menyiasat punca-punca zina serta-merta dan serta-merta.

"Dengan kejatuhan badan yang baru," kata St. John dalam Tangganya, "biasanya berlaku dari kenikmatan makanan; dengan orang biasa mereka berlaku dari keangkuhan dan dari sebab yang sama seperti orang baru; tetapi dengan mereka yang mendekati kesempurnaan, ia berlaku hanya dari kutukan jiran.

Dari yang terakhir orang dapat melihat ke mana perhatian seseorang harus diarahkan agar tidak jatuh ke dalam lubang nafsu yang tidak terhormat. Pertama sekali, terutamanya orang baru tidak boleh diberikan kemalasan oleh daging yang menggembirakan. Hendaklah dia ingat bahawa orang-orang kudus Tuhan, walaupun pada usia tua, tidak membiarkan diri mereka untuk menikmati kerakusan, mengelakkan katil yang empuk dan tidur di atas papan kosong, berpakaian dalam pakaian nipis. Dan mereka telah lama dibersihkan daripada nafsu dan mampu menanggung keadaan hidup yang kurang keras. Hanya apabila perlu, untuk tidak menggoda orang yang lemah, tetapi mereka yang ingin menyelamatkan orang dari kelas atasan, mereka memakai pakaian mewah dan bukannya pakaian yang kotor dan berlubang (seperti, sebagai contoh, John of Kronstadt dan lain-lain).

Tetapi satu perkara tidak boleh dilupakan: sama seperti kesucian lebih tinggi daripada sifat manusia, begitu juga kemenangan terakhir terhadap perzinaan tidak bergantung kepada kita, tetapi adalah anugerah daripada Tuhan. Karunia Tuhan hanya terkandung dalam orang yang rendah hati, oleh itu, tanpa kerendahan hati, adalah mustahil untuk menyingkirkan perzinaan.

Jadi, berikut adalah remedi utama terhadap syaitan ini mengikut kemudahan, kecekapan dan kuasa mereka. "Sesiapa yang bergelut dengan saingan ini dengan kerja-kerja jasmani dan keringat adalah seperti orang yang mengikat musuhnya dengan tali yang lemah. dan menyembunyikannya di dalam pasir (Keluaran 2:12). Di bawah nama pasir, fahami kerendahan hati, kerana ia tidak menumbuhkan padang rumput untuk nafsu, tetapi adalah tanah dan abu (Kejadian 18:27).

Adalah mustahil untuk tidak menyebut bahawa sesetengah orang kadang-kadang cuba menakluki nafsu dalam diri mereka dengan nasihat dan penaakulan. Tetapi, sudah tentu, ini adalah percubaan yang sia-sia. Untuk siapa mereka mahu meyakinkan bahawa apa yang mereka lakukan adalah jahat? dirinya atau syaitan? Jika syaitan, maka anda tidak akan dapat melaluinya, dan jika anda sendiri, maka jangan biarkan mereka lupa bahawa kuasa dalam perjuangan mental ini terlalu tidak sama rata. Di pihak kita adalah satu fikiran telanjang yang lemah, atau alasan, dan di pihak yang berlawanan adalah syaitan, iaitu, bukan hanya fikiran, tetapi fikiran yang kuat, dan kemudian daging kita sendiri, pengkhianat dan rakan sejenayah kepada syaitan.

Sastera sekular - cermin maksiat manusia dan perbendaharaan kebodohan manusia yang tidak habis-habisnya - menyediakan bahan yang melimpah untuk kegunaan pelajar nafsu.

Bagaimana syaitan perzinaan mentertawakan semua cara semula jadi untuk menanganinya dan tidak takut dengan sebarang hujah logik, boleh dilihat dari diari Robert Grelu (dari novel "The Apprentice" oleh P. Bourget). Berikut ialah tempat dengan singkatan.

"Saya menggunakan segala usaha," dia menulis, "untuk meminta ahli falsafah membunuh kekasih dalam diri saya. Saya beralasan: "Saya tahu undang-undang kehidupan mental. Saya tidak boleh memohon mereka kepada Charlotte kerana dia tiada di sini. Tetapi saya boleh menerapkannya kepada diri saya sendiri..." Saya berfikir: "Adakah terdapat sebarang ubat terhadap cinta?" Dan saya menjawab: "Ya, ada; Saya akan mencari mereka." Saya membincangkan projek pemulihan, menggunakan kaedah analisis matematik. Saya menguraikan masalah ini kepada elemen konstituennya, mengikut kaedah geometer. Saya bertanya: "Apakah cinta?" Dan menjawab dengan kasar: "Cinta adalah keperluan seksual." Bagaimana untuk membunuhnya? "Kepenatan fizikal, yang akan melemahkan kerja imaginasi."

Berikut ini menerangkan "pencapaian" ahli falsafah ini, apabila dia "mula banyak berjalan", apabila dia "dibangunkan pada pukul dua pagi" dan dia berjalan "ke mana sahaja matanya melihat, melangkah hampir dengan marah, memilih laluan paling curam, mendaki puncak yang hampir tidak dapat diakses" di mana dia "berisiko patah lehernya". Tetapi semuanya sia-sia. Keletihan fizikal digantikan dengan kerosakan, tetapi keghairahan tidak berlalu.

"Saya menderita kerana memikirkannya," saya pernah berkata. "Mari kita cuba mengatasi pemikiran dengan pemikiran," kami membaca lebih lanjut dalam diari itu.

Dan Grelu kini "mula cuba mengalihkan pusat pemikirannya." "Saya terjun ke dalam kajian saintifik dan dalam masa kurang daripada 15 hari saya belajar dengan pen di tangan saya 200 muka surat Fisiologi Boni, dan, lebih-lebih lagi, yang paling sukar (untuknya), berurusan dengan kimia badan hidup." Tetapi aktiviti-aktiviti ini hanya melemahkan fikirannya, menjadikan Grela semakin kurang mampu menahan obsesi. "Saya sedar," katanya, "bahawa itu semua sia-sia." Kesilapan orang hari ini ialah mereka menganggap bahawa mereka hanya menderita "daripada pemikiran", tetapi sebenarnya juga dari syaitan. Mereka merasakan yang terakhir, tetapi tidak mahu mengakuinya. Oleh itu, apabila mereka cuba untuk mengalahkan pemikiran dengan pemikiran, mereka melihat bahawa pemikiran jahat bukan hanya pemikiran, tetapi pemikiran "obsesif", iaitu, yang tidak ada rasa manis dan sebelum itu seseorang tidak berdaya, yang tidak berkaitan. dengan mana-mana logik dan asing baginya, asing dan dibenci. .

Dan apa yang berikut dari sini? Izinkan saya melihatnya dari sudut pandangan Kristian.

Tubuh tidak berdaya untuk mengatasi pemikiran yang diilhamkan oleh syaitan, kerana pemikiran itu tidak bergantung pada tubuh, walaupun ia bertindak di atasnya. Fikiran tidak dapat mengatasi percabulan dengan sendirinya, kerana, pertama, ia ditentang oleh fikiran yang lebih kuat - iblis, dan, kedua, percabulan itu lahir, sebenarnya, di tanah hati (Mt 15:19) dan, oleh itu, adalah di luar jangkauan minda. Dan tidak kira berapa banyak yang terakhir mengancam, atau cuba dengan cara logik untuk meyakinkan pemikiran yang hilang bahawa ia tidak berhak untuk memasuki hati tanpa izinnya, bahawa seseorang (iaitu syaitan yang menyebabkannya) tidak takut. Apa yang tinggal untuk seseorang lakukan?

– Satu perkara: untuk mempersenjatai hati, untuk melengkapkannya dengan senjata perjuangan, tidak dapat dikalahkan dan tidak dapat ditembusi oleh musuh. Apakah senjata ini? - Kebajikan (Ef 6:13-18). Kemudian syaitan itu, tidak mendapat tempat untuk dirinya sendiri di dalam hati manusia dan tidak ada tanah untuk menabur lalang di atasnya, secara tidak sengaja akan terpaksa pergi dan, jika ia bertindak, maka hanya secara luaran, dari luar. Itulah sebabnya beberapa orang kudus selama beberapa dekad dibakar dengan api percabulan (St. John the Long-saffering, Pahon dan lain-lain), tetapi mereka tidak dikalahkan olehnya dan asing di hatinya, mereka menderita, seolah-olah, dalam badan orang lain. Tetapi jika seseorang tidak mengenali Gereja, rahmat, sakramen suci dan kebajikan yang berharga, maka adakah sesuatu untuk dia mempertahankan dirinya? Sudah tentu tidak. Dan kemudian, apabila hati kosong dari sifat kerendahan hati dan dengannya dari semua yang lain, syaitan datang dan melakukan apa yang mereka mahu dengan fikiran dan tubuh seseorang (Mat 12:43-45).

Tetapi sama seperti dalam peperangan biasa ia berlaku bahawa jika anda membeli sesuatu dari musuh, dia menghentikan pertarungan, begitu juga dalam peperangan rohani: jika syaitan diberi rasuah dan konsesi, mereka berundur. Walau bagaimanapun, ini membawa sedikit penghiburan kepada jiwa seseorang, kerana walaupun dalam peperangan biasa, indemniti menjadi beban yang berat kepada orang yang ditakluki. Pada contoh semua ini akan lebih kelihatan.

Saya meneruskan ekstrak dari diari Grelu yang sama. "Tidakkah kegatalan nafsu itu akan musnah dengan kepuasan mereka?" dia berfikir. Oleh itu, "dengan alasan urusan keluarga," katanya, "Saya pergi ke Clermont selama lapan hari dengan tekad yang kukuh untuk terlibat dalam pesta pora yang paling menggila." Saya akan meninggalkan butiran sinis, tetapi saya akan mengatakan bahawa ubat itu, seperti yang akan kita lihat di bawah, diuji dan dihargai oleh dunia bertamadun, tidak banyak membantu kali ini: "Akibatnya (dirasuk syaitan zina) pulang ke rumah. penuh dengan kepahitan." Rasuah itu kecil dan hanya membawa kerugian tambahan.

Contoh sedemikian boleh diberikan tanpa henti. Izinkan saya juga mengingatkan anda bagaimana cara yang sama seperti Grelu digunakan untuk menentang cinta, contohnya, oleh wira novel O. Mirbeau "Golgotha", sudah menghujat dengan tajuknya sahaja. Seperti biasa dengan pengarang ini, zina digambarkan di sini secara terang-terangan dan dengan butiran yang sukar untuk disampaikan. Perbezaan antara kedudukan kedua-dua hero yang disebutkan ialah Encik Mintier (di Mirbeau) telah ditunjukkan oleh orang luar jalan keluar yang betul-betul betul dari keadaannya yang menyedihkan.

Nasihat diberikan oleh seorang wanita kampung yang sederhana. "Encik Mintier," katanya, "mengapa anda tidak berdoa kepada Tuhan Yang Maha Pengasih? Itu akan membuat anda berasa lebih baik."

Pendek, jelas dan ringkas.

Tetapi ubat yang berkesan, yang ditawarkan kepada tuan oleh seorang wanita petani yang beriman, dalam praktiknya hanya digunakan oleh wanita petani. Sekurang-kurangnya jenis seperti Liza dari "Sarang Mulia" adalah fenomena tunggal. Dan biasanya tuan-tuan dalam "sarang mulia" menggunakan cara lain untuk menenangkan dan memadamkan nafsu yang hilang yang muncul: mereka mengikuti nasihat Oscar Wilde dan amalan Grelu. Jadi, pemilik tanah Zhadovsky (wilayah Orenburg) menubuhkan apa yang dipanggil "hak malam pertama" di ladangnya, dan kadang-kadang dia hanya mengambil gadis untuk rasuah jika dia mahu.

Dengan cara yang sama, pemilik tanah Strashinsky menyembuhkan keghairahannya, yang dalam hal ini pergi lebih jauh, kerana dia mempunyai cita rasa yang lebih halus dan bejat. Perbuatan Vetvitsky, pengurus ladang Putera Kochubey di wilayah Saratov, "Karla", pengurus ladang I.S. dia sendiri membantunya," dan ramai lagi yang serupa membuat orang yang munasabah berfikir secara mendalam tentang intipati misteri. jiwa kita, mampu naik ke ketinggian ilahi (bersama orang-orang kudus) dan turun ke kedalaman syaitan (Wahyu 2:24).

Tetapi jika seseorang mengatakan bahawa ini adalah jenayah, dan bukan jenis biasa, saya boleh memberikan contoh yang sama dari persekitaran yang berbudaya tinggi. Lagipun, normaliti orang bertamadun tidak terdiri daripada mengelakkan perkara-perkara tertentu yang dilarang dari sudut pandangan Kristian, tetapi hanya dengan melakukannya dengan cara yang lebih baik dan dengan alasan yang munasabah.

Oleh itu, dari nota Count Leo Tolstoy, kita mengetahui bahawa bapanya sudah berusia "kira-kira" enam belas tahun oleh ibu bapanya berhubung "untuk kesihatan" dengan salah seorang gadis halaman. Ramai doktor dan tokoh sains perubatan moden juga berpegang kepada kaedah terakhir untuk menyembuhkan keseronokan seksual, dan kerana tidak ada perhambaan sekarang, mereka mengajar pembebasan dan pelacuran. Tetapi harus diakui bahawa ini masih pandangan yang melampau dan luar biasa. "Saya belum melihat," pakar psikiatri terkenal Zurich Forel berhujah dengan mereka, "bahawa rawatan sedemikian menyembuhkan pesakit saraf; tetapi saya melihat bahawa mereka yang menggunakan rawatan ini akhirnya juga jatuh sakit dengan penyakit kelamin.

"Tetapi, sudah tentu, walaupun ulama seperti itu yang menawarkan remedi untuk peperangan yang hilang tidak dapat mengatasi kaedah luar yang Grelu fikir untuk membantu dirinya sendiri. Oleh itu, semangat yang hilang tetap di dunia tidak dapat dirawat. pandangan bahawa adalah mustahil bagi orang muda untuk menjauhkan diri dari perzinaan, dan monastik adalah keadaan yang tidak wajar ... Di manakah seseorang harus menahan diri, ketika segala sesuatu di dunia ini tidak bertujuan untuk menindas perzinaan, tetapi untuk perkembangannya, dan ketika cara yang dihormati sebagai yang paling berkesan, pada sebenarnya, hanya bantuan, dan bukan yang utama? Apabila Gereja menawarkan dunia ubat-ubatan sebenar, dia mengejek mereka ...

Saya sekarang akan memberitahu tentang beberapa tipu daya syaitan yang halus tentang yang bapa suci memberi amaran kepada mereka yang sedang diselamatkan.

1. Sebelum menggoda seseorang, mentor zina yang tidak kelihatan biasanya memberi inspirasi kepadanya bahawa Tuhan adalah dermawan dan akan mengampuni nafsu, yang kononnya lumrah bagi seseorang. Dan apabila dia terjun ke dalam parit dosa, orang yang licik ini mula membisikkan di telinga kita sebaliknya: "Kamu tersesat; Tuhan adalah Hakim yang tidak dapat diganggu gugat, kamu akan mati tidak lama lagi dan tidak mempunyai masa untuk bertaubat, dan kamu tidak mempunyai kekuatan untuk berdoa kepada Tuhan untuk dosa-dosa anda." Mereka melakukan ini supaya dalam kes pertama lebih mudah untuk menarik kita ke dalam kekotoran, dan dalam kes kedua - untuk membawa kita kepada putus asa. Sebarang bilangan contoh. Pendapat bahawa "seolah-olah keghairahan yang tidak dapat dinafikan tertarik kepada hubungan seksual adalah sesuatu yang wajar walaupun untuk sifat mulia" cukup meluas dalam masyarakat bertamadun, walaupun ia masih menemui lawan.

Adapun kebiasaan setan untuk memimpin seseorang yang telah menyerah kepada nafsu yang memalukan kepada kehilangan iman kepada Tuhan yang pengasih atau (jika orang yang telah jatuh itu bukan orang yang beriman) ke dalam keadaan tertekan dengan pandangan yang putus asa tentang dunia dalam yang tidak mungkin ada kebahagiaan, tetapi yang ada hanya penderitaan, kesan adat ini dapat dilihat dalam contoh Schopenhauer. Pesimisme falsafahnya dijelaskan dengan sangat mudah. Ahli falsafah ceria yang sebelum ini memanjakan dirinya dalam keperluan semula jadi dengan begitu cuai sehingga akhirnya dia mendapat sifilis. Selepas itu, syaitan menutup semua pandangan dunianya dengan tudung hitam dan mempersembahkan kehidupan dunia dalam bentuk karut yang dahsyat.

2. Walaupun kita tidak melakukan dosa dalam keadaan sedih dan putus asa, syaitan itu gembira, kerana pada masa ini kita tidak boleh bertaubat dengan betul, kita tidak boleh "tidak mengutuk diri sendiri atau mencela diri kita sendiri." Dan apabila kita sedikit tenang dan ketajaman putus asa berlalu, maka penggoda kita muncul dan sekali lagi mengilhamkan pemikiran tentang belas kasihan Tuhan, sehingga kita jatuh lagi.

3. Kadang-kadang syaitan yang hilang menghampiri kita di gereja dan di rumah, apabila dia melihat bahawa kita sangat bersedia untuk berdoa dengan khusyuk dan menerima belas kasihan yang penuh rahmat, sebaliknya secara halus menggoda jiwa untuk menerima kemanisan yang hilang. Hasil rayuan adalah kepuasan diri dan kepuasan dengan air mata, dengan doa itu sendiri, dalam bentuk yang lebih kasar - dengan nyanyian (bandingkan koir nyanyian kita). Kita lupa - saya tidak bercakap tentang mereka yang tidak pernah tahu ini - bahawa air mata, doa, nyanyian, dan sebagainya, hanyalah cara untuk keselamatan, dan bukan matlamat, bukan keselamatan itu sendiri.

Dengan bantuan mereka, kita perlu menarik rahmat Roh Kudus dan membina bangunan jiwa yang indah. Dan apabila ia dibina, perancah (air mata, kalimah doa dan lain-lain) akan ditanggalkan. Dan jika kita tidak menerima anugerah Roh Kudus, maka rumah jiwa itu juga tidak sedang dibina bersama kita; maka, apakah kegunaan penyesuaian ini, dan perkara-perkara ini pada asasnya adalah baik? Anda boleh menangis sambil duduk di atas busur, dan rekod gramofon boleh menyanyikan "Kerubim" Arkhangelsk... Jadi, seorang Kristian perlu berhati-hati, bukankah dia mahu menggembirakan dirinya lebih daripada menyenangkan Tuhan? Bukankah dia diibaratkan seperti burung bulbul yang ghairah atau capercaillie di atas arus apabila dia menyanyi atau berdoa?..

4. Apa yang kita lihat dalam mimpi, yang tidak boleh kita cuba ingat, "kerana itu juga dalam niat syaitan," supaya melalui mimpi malam kita mengganggu dan mencemarkan kesucian fikiran kita di siang hari.

5. Kadang-kadang seseorang, berada dalam masyarakat yang bising, tidak mengalami sebarang godaan, dan apabila ditinggalkan sendirian, dia merasakan perzinaan yang kuat. Dengan keganasan tertentu, syaitan-syaitan percabulan menyerang para bhikkhu, dan di antara mereka, yang pendiam dan para pertapa, menyarankan kepada yang pertama dan kedua, dan yang terakhir, agar mereka tidak menerima apa-apa manfaat dari kesendirian mereka. Apabila seseorang mempercayainya dan bersentuhan dengan dunia, mereka mula-mula, untuk membuktikan pemikiran yang diilhamkan, meninggalkan orang itu, dan kemudian tiba-tiba menghampirinya dan menjerumuskannya ke dalam jurang nafsu yang tidak terhormat yang tidak pernah dia sangka. daripada sebelum ini. Jadi, di mana kita menanggung serangan daripada musuh, di sana, tidak syak lagi, kita sendiri menentang mereka dengan kuat "dan mewakili nilai bagi mereka yang dibenci;" dan sesiapa yang tidak merasakan pertempuran ini, dia mendapati dirinya berkawan dengan musuh "dan baik kepada mereka.

6. Satu lagi pelbagai tipu daya syaitan harus disebut. Nasib malang ini biasanya berlaku dengan sami atau dengan orang awam yang sangat cemburu akan keselamatan. Dalam kes ini, syaitan percabulan memakai samaran kesucian yang benar-benar luar biasa baginya dan memberi inspirasi kepada orang yang diselamatkan untuk menangis tentang nasib buruk masa depannya. Dia menimbulkan "penghormatan yang melampau" pada orang yang dia goda dan mengeluarkan air mata dalam doanya dan, apabila bercakap dengan wanita, menghasut mereka untuk mengajar mereka mengingat kematian, penghakiman terakhir, dan bahkan pemeliharaan kesucian .. Dan semua ini supaya "orang-orang terkutuk ini, - kata St. John dari Tangga, - tergoda oleh kata-katanya dan berpura-pura hormat, mereka menggunakan serigala ini sebagai seorang gembala, tetapi - yang paling celaka, setelah menerima keberanian dari dekat. berkenalan, akhirnya mengalami kejatuhan.

7. Syaitan zina tidak selalu meninggalkan seseorang dengan tujuan kelak menjatuhkannya dengan zina. Mereka juga mempunyai niat lain - untuk meninggalkan bersamanya syaitan kebanggaan, yang sahaja menggantikan semua yang lain. Kita mesti memahami yang kedua dengan baik, dan jika kita ingin mencari contoh di dunia, terutamanya di kalangan orang yang berbakat dan terpelajar, kita akan menemui mereka dalam jumlah yang lebih daripada mencukupi. Ia berlaku dengan mereka yang sedang diselamatkan bahawa Tuhan juga melindungi mereka daripada percabulan apabila mereka perlu perlahan-lahan di dunia, di tengah-tengah persekitaran yang sia-sia. Mungkin doa bapa rohani juga menyelamatkan mereka. Tetapi kebas tertentu berlaku pada seseorang juga kerana dia sudah muak dengan apa yang dia lihat dan dengar, dan oleh itu tidak merasakan ketajaman pertempuran.

8. Dalam peperangan duniawi antara roh-roh jahat, terdapat satu syaitan, lebih cepat dan lebih tidak mencolok daripada yang tidak ada. Bapa Suci memanggil pemikiran yang digerakkan olehnya "sebuah pencerobohan pemikiran." Kesimpulannya, ia mesti dikatakan dalam kata-kata St Seraphim dari Sarov. "Sehingga tiga puluh lima tahun, iaitu, sebelum akhir kehidupan duniawi, kejayaan besar berlaku kepada seseorang dalam memelihara dirinya sendiri, dan ramai dalam tahun-tahun ini tidak jemu dalam kebajikan, tetapi berpaling dari jalan yang benar ke arah mereka. keinginan sendiri.”

“Ramai, setelah mengumpul banyak pada masa muda mereka,” St. Basil the Great juga berkata, “apabila mereka mencapai pertengahan kehidupan dan godaan telah ditimbulkan ke atas mereka oleh roh-roh jahat, mereka tidak menanggung kesusahan cuaca buruk ini . .. dan mengalami kerosakan dalam segala yang mereka kumpulkan.”

Terutamanya "usia berbahaya" ini di tengah-tengah kehidupan seorang lelaki mempunyai kesan buruk kepada seorang wanita. Kehidupan memberi semua orang contoh yang jelas tentang ini. Sastera sekular juga memberi banyak perhatian kepada topik ini. Cukuplah untuk disebutkan di sini, selain Elsa Lindner, heroin buku Michaelis, juga Germinie Lasarte yang malang, yang kisah mimpi buruknya digambarkan oleh saudara Goncourt. Di sini adalah rendaman dalam suasana tidak sihat mistisisme agama palsu, berdasarkan tarikan seksual kepada imam bujang, dan sawan histeria, pada asasnya atas dasar keinginan yang tidak puas hati, dan penghujungnya yang tragis, apabila ia jatuh "di bawah alam semula jadi."

Anda juga boleh menunjukkan jenis yang serupa dalam Mirbeau ("Bunga Kehidupan"), Herzen ("Siapa yang harus dipersalahkan?") dan banyak lagi.

Sains mengetahui kes-kes apabila keghairahan yang hilang tidak berhenti menyiksa walaupun orang tua, dan tidak biasa, tetapi ahli falsafah dan artis yang cemerlang. Jadi, sebagai contoh, Goethe, tujuh puluh dua tahun, melamar seorang gadis berusia sembilan belas tahun!

Tetapi tidak perlu putus asa. Di sana, di dunia dan di kalangan pengarang sekular dalam novel, kes itu benar-benar tiada harapan. Di sana, seseorang berjalan di malam-malam kebodohan dan di luar terang Kebenaran Kristus dan Gereja, dan oleh itu pasti akan tersandung, seolah-olah tidak ada cahaya dalam dirinya (Yoh 11:10). Dan sesiapa yang berjalan pada hari-hari, iaitu, belajar dari Kitab Suci dan tulisan patristik, dan yang paling penting, mengambil bahagian dalam sakramen Gereja, dan khususnya sakramen St. persekutuan, dia tidak akan tersandung (Yoh 11:9). Dan tidak kira betapa kerasnya musuh cuba untuk mengaburkan fikirannya dan menawan dia dengan godaan duniawi, dia tidak akan berjaya ... dan anak durjana tidak akan memohon untuk menyakitkan hatinya (Mzm 89:23). Apa yang anda perlukan adalah kesabaran. Mereka menceritakan tentang petapa besar Timur Purba, ibu Sarah: selama tiga belas tahun dia berada dalam perjuangan yang kuat dengan syaitan percabulan - dan dia tidak pernah meminta Tuhan untuk menyingkirkan perjuangan ini, tetapi hanya berseru: "Ya Tuhanku, Tolong saya!" Dan Tuhan menolong. Untuk kali terakhir, sebelum pergi, roh percabulan, dengan harapan untuk mencekiknya sekurang-kurangnya dengan kesombongan dan kesombongan, menampakkan diri kepadanya dalam bentuk tubuh ketika dia memasuki sel terpencilnya untuk berdoa, dan berkata: "Engkau mengalahkan saya, Sarah! " “Bukan aku yang mengalahkan kamu,” jawab petapa yang rendah hati itu, “tetapi Tuhan Kristus.”

Dalam kehidupan orang-orang kudus dan paterikon, banyak kes dipetik menunjukkan bahawa, tidak kira betapa rendahnya seseorang boleh jatuh, dia tidak boleh putus asa bukan sahaja dari keselamatan umumnya, tetapi juga kemungkinan kejayaan dalam kehidupan rohani. Dan orang-orang yang tidak percaya dan kurang ajar, membaca cerita-cerita ini dan meremehkan mereka, adalah punca kematian mereka dan senjata yang Tuhan berikan kepada mereka untuk berperang dengan musuh akan menguburkan diri mereka sendiri.

Maksiat yang tidak wajar
(lancap, kewanitaan, liwat, kebinatangan)

Seperti yang dikatakan oleh St. John Chrysostom, orang yang menulis tentang perkara-perkara ini mendapati dirinya berada dalam kedudukan yang sangat sukar, bahkan mustahil: "Jika anda bercakap dengan sopan, anda tidak boleh menyentuh pendengar; tetapi untuk menyerangnya lebih banyak, anda mesti mengemukakan perkara itu. lebih jelas dalam semua auratnya.”

Saya akan bercakap di sini hanya tentang jenis dan bentuk kerosakan yang tidak wajar, yang Kitab Suci sendiri bercakap tentang, tetapi saya akan berdiam diri tentang segala sesuatu yang lain menurut perintah (Ef 5:3.12). Tetapi mustahil juga untuk berdiam diri sepenuhnya, apabila Tuhan sendiri dan mulut-Nya, para nabi dan rasul, tidak berdiam diri. Masa seperti itu telah tiba, seperti era paling gelap dan paling tidak ada harapan di dunia pagan kuno, apabila ada yang lebih ganas daripada kesucian, ketika ini adalah warna masyarakat - orang muda mati secara beramai-ramai, seperti lalat di musim luruh, dari nafsu ini, jadi untuk mengata-ngata tentang sejenis keaiban palsu, kelucahan, ketelitian atau bahaya, tidak perlu mengajar maksiat kepada orang yang jahil. Sekarang bukan sahaja setiap lelaki dan perempuan tahu "segala-galanya", tetapi mereka sendiri sering menjadi guru orang lain, dan juga orang dewasa (ia patut diingati hanya pelacuran kanak-kanak dan kanak-kanak perempuan berusia tujuh lapan tahun yang menawarkan perkhidmatan).

Saya akan bergantung pada Kitab Suci, bapa-bapa kudus dan dekri-dekri Gereja atas sebab-sebab berikut:

1. Kita semua wajib mengetahui dan memenuhi kata-kata mereka sebagai perintah, dan jika kita tidak melakukan ini, maka pada Penghakiman Terakhir kita akan menerima hukuman yang kekal bersama-sama dengan syaitan di neraka.

2. Di dalamnya, dalam kata-kata para nabi dan rasul ilahi ini dan Kristus sendiri, penghakiman kita untuk melanggar perintah-perintah didedahkan. Bagaimana untuk melayannya dengan acuh tak acuh?

3. Tetapi tidak cukup sekadar mengetahui bahawa ini adalah dosa yang paling keji. Lagipun, jika hukuman diletakkan untuknya, maka siapa yang akan marah sehingga tidak dapat mengatasinya, sedangkan pelaksanaannya belum tiba, apakah ukurannya? Jika orang-orang di dunia berminat dengan perkara ini, pertama sekali, dan dalam kes keterukan yang berlebihan, mereka menyerahkannya, seperti yang mereka katakan, untuk kasasi, maka lebih-lebih lagi ia harus dilakukan di alam rohani. Benar, seseorang tidak boleh memprotes Tuhan di sini, tetapi seseorang boleh dan harus merendahkan diri, menangis, meminta dan memohon belas kasihan kepada-Nya demi cinta-Nya kepada manusia. Dan dengan itu, dengan besarnya dosa dan hukuman untuknya, kita mesti mengukur ukuran taubat kita, air mata kita, taubat kita.

4. Hanya dari Gereja kita harus meminta ubat-ubatan untuk menyembuhkan nafsu kita, dan hanya cara ini harus digunakan sebagai penyembuhan yang tidak berbahaya dan sepenuhnya. Untuk berpaling, memintas Gereja, kepada ahli sihir, tidak kira betapa tingginya nama panggilan mereka - sama ada profesor, saintis, doktor perubatan, dan sebagainya, bagi seorang Kristian, terutamanya pada masa sekarang, menjadi sangat berbahaya dan dalam apa jua keadaan tidak mencukupi. . Lagipun, maksudnya bukan sahaja untuk tidak melakukan dosa dalam perbuatan, tetapi untuk menghancurkan nafsu itu sendiri dan menghapuskan hukuman masa depan untuknya. Sudah tentu, doktor tidak boleh melakukan ini. Jadi, anda perlu tahu cara gereja untuk menyembuhkan maksiat.

5. Oleh kerana jiwa, dan bukan jasad, yang mengalami kemudaratan yang paling besar dalam semua ini, biasanya berlaku bahawa, selepas ia berpaling dari kegelapan kepada cahaya taubat, ia, ngeri dengan apa yang telah dilakukan, jatuh ke dalam keputusasaan. dan putus asa. Oleh itu, adalah perlu untuk menunjukkan contoh bagaimana orang-orang yang sama-sama jatuh ke dalam lubang hawa nafsu yang melanggar undang-undang melalui tipu daya syaitan, bukan sahaja muncul daripadanya, tetapi juga menerima pengampunan sepenuhnya dan telah menetap di peringkat rohani mereka dahulu, kadang-kadang sangat tinggi. .

6. Akhirnya, adalah perlu untuk mengetahui tipu muslihat syaitan, yang melaluinya mereka menggoda kita dengan nafsu yang tidak wajar, dan untuk mengetahui sama ada ia mungkin, walaupun kita telah mencapai kekudusan, jangan takut kepada mereka.

Maleakhi, melancap
(lancap, melancap, seni tapak tangan, ipsation, dll.)

Jangan memuji diri sendiri ... - kata rasul, - baik pencemar, mahupun malakia - ... mereka akan mewarisi Kerajaan Tuhan (1 Korintus 6:9).

Berikut adalah keputusan untuk tukang-tukang tangan. Bapa mereka, Onan Perjanjian Lama, telah dihukum oleh Tuhan dengan kematian kerana melakukan dosa ini (Kejadian 38:9-10). Apa yang dia lakukan adalah jahat di mata Tuhan, Alkitab berkata tentang Onan, dan Dia (Tuhan) membunuhnya. Dan pada masa ini, Gereja, mengikut peraturan John the Faster, melantik orang yang melakukan dosa (lelaki dan wanita) makanan kering dan sehingga 100 sujud setiap hari selama 40 hari.

"Jika dia tidak boleh kering, hendaklah dia menahan diri daripada mengambil komuni (adalah penting ketika orang mengambil komuni, jika tidak setiap hari, maka sangat kerap) satu musim panas (iaitu, setahun) dan 50 sujud setiap hari." Melancap bersama dihukum dua kali, iaitu lapan puluh hari makan kering (atau dua tahun pengucilan daripada Misteri Suci) dan lima puluh sujud setiap hari. Sudah tentu, lebih berat lagi dituntut daripada paderi.

Melarikan diri dari percabulan, - mengulangi Rasul Paulus (1 Korintus 6:18), - untuk setiap dosa, jika seseorang melakukannya, selain tubuh; tetapi seorang pezina berdosa dalam tubuhnya - tubuhnya sendiri goyang.

"Sejak sekian lama, keterlaluan seksual telah dianggap sebagai kepentingan yang sangat serius, dalam erti kata mempengaruhi sistem saraf pusat," kata pakar psikiatri terkenal Profesor P. Kovalevsky. Pengaruh penderaan dicerminkan pada fizikal dan moral. dan kehidupan mental seseorang.Di sisi fizikal, ia adalah kelemahan, kelemahan, keletihan.Dalam watak - cepat marah, mudah marah, kerahsiaan, kecenderungan untuk pengasingan dan kesendirian, syak wasangka, dan lain-lain - membosankan ingatan, batasan kepintaran dan, secara amnya, terencat akal...

Sesetengah pengarang menerangkan kes kegilaan yang berpunca daripada onanisme dan onani. Kegilaan melancap berlaku terutamanya pada lelaki berumur antara 13-20 tahun. Pesakit ini lemah, anemia, dengan anggota badan yang sejuk... Selalunya, pesakit sebegini mengalami sakit oksipital... Daripada simptom mental yang sangat berubah-ubah, seseorang boleh menunjukkan kekurangan perhatian, hilang akal, kurang daya tahan semasa bekerja. , kemalasan mental dan kelemahan , takut bahawa mereka tidak akan mengenali maksiat dengan muka - secara umum, semua jenis ketakutan. Dalam kursus selanjutnya ialah: kebudak-budakan, mengumpul perkara yang tidak perlu, menulis diari bodoh, dll. Kadang-kadang ada kecenderungan untuk membunuh diri. Dalam kes yang kurang jelas, terdapat kemerosotan dan kelemahan moral ...

Dengan onanisme, terdapat ketegangan dalam aktiviti fantasi, jijik dari lawan jenis, dan sebagainya.

Syaitan boleh membawa seseorang ke dalam kejatuhan tidak lain daripada melalui kemasukan besar pemikiran perzinaan untuk melengkapkan kemabukan dan mengaburkan mereka. Sebab untuk mengelakkan seks wanita oleh onani didedahkan di bawah oleh Rev. John dari Tangga.

"Setan-setan ... jangan terlalu bergembira tentang apa-apa lagi seperti bau busuk percabulan, dan jangan suka nafsu kerana ia mengotorkan tubuh." Dan jelas mengapa: "Kesucian mengasimilasikan kita kepada Tuhan dan, sebanyak mungkin, menjadikan kita seperti Dia."

Tetapi tidak cukup bagi mereka untuk terjun ke dalam perzinaan secara umum. Dan semakin murni dan suci seseorang ingin menjadi, semakin keji nafsu yang digodanya. Oleh itu, "syaitan mengarahkan semua usahanya, ketekunan, kelicikan, penipuan, dan semua tipu muslihatnya," kata St. John of the Ladder, "supaya mereka yang menjalani kehidupan monastik dan berusaha dalam bidang ini, penuh dengan godaan, akan diperangi oleh nafsu yang tidak wajar. Oleh itu, selalunya, berada di tempat yang sama dengan jantina wanita dan tidak dikalahkan oleh nafsu atau pemikiran duniawi, sesetengah orang memanjakan diri mereka sendiri; dan yang malang tidak memahami ini, bahawa di mana terdapat kemusnahan yang besar, di sana tidak perlu kurang.

"Saya fikir pembunuh yang terkutuk semua," lanjut bapa suci itu, "untuk dua sebab biasanya menggulingkan kita, yang miskin, ke dalam kejatuhan yang tidak wajar: kerana kita di mana-mana mempunyai kemudahan untuk dosa-dosa seperti itu dan kerana mereka menundukkan kita kepada siksaan yang lebih besar. "Dia memerintahkan keldai liar, dan kemudian dia sendiri diejek dan diperhambakan oleh keldai neraka. Dan setelah makan roti syurga, dia kemudian kehilangan berkat ini. Yang lebih mengejutkan ialah walaupun selepas pertobatannya, mentor kami Anthony dengan kesedihan yang pahit berkata: " Tiang yang besar telah roboh!" Tetapi gambaran Orang yang bijak menyembunyikan kejatuhan itu, kerana dia tahu bahawa ada percabulan jasmani tanpa penyertaan badan lain.

Kes yang dirujuk oleh St. John of the Ladder, seterusnya.

Abba Anthony the Great mendengar tentang seorang bhikkhu muda tertentu bahawa dia melakukan keajaiban seperti itu dalam perjalanan: melihat beberapa orang tua yang mengembara dan letih dari perjalanan, dia memerintahkan keledai liar untuk datang dan membawa tua-tua itu ke atas diri mereka sendiri sehingga mereka tiba. Anthony. Para penatua memberitahu Abba Anthony tentang perkara ini. Dan dia menjawab mereka:

“Sami ini, menurut saya, adalah kapal yang penuh dengan kargo. Tetapi saya tidak tahu sama ada dia akan pergi ke jeti.

Selepas beberapa lama, Abba Anthony tiba-tiba mula menangis, merobek rambutnya dan menangis teresak-esak. Murid-murid bertanya kepadanya:

“Apa yang kamu tangisi, abba?”

– Sekarang tiang besar Gereja telah jatuh! Orang tua itu menjawab mereka. Dia bercakap tentang rahib muda itu. “Tetapi pergilah kepadanya sendiri,” lanjutnya, “dan lihat apa yang telah berlaku!”

Para murid pergi dan mendapati bhikkhu itu sedang duduk di atas tikar dan meratapi dosa yang telah dilakukannya. Melihat murid-murid Anthony, bhikkhu itu berkata kepada mereka:

– Beritahu orang tua itu untuk memohon kepada Tuhan untuk memberi saya hanya sepuluh hari, dan saya berharap untuk membersihkan dosa saya.

Tetapi tidak sampai lima hari kemudian, dia meninggal dunia.

Melihat niat jahat dan tipu daya musuh dan mengetahui bahawa tiada siapa yang kebal daripada jatuh, kita mesti berhati-hati.

"Berbaring di atas katil," St. John memberi amaran dalam "Tangga"nya, "kita harus menjadi yang paling berjaga-jaga dan sedar, kerana kemudian fikiran kita sahaja tanpa badan bergelut dengan syaitan; dan jika ia adalah keinginan atau penuh dengan mimpi yang menggembirakan. , maka dengan rela ia menjadi pengkhianat." ".

Oleh itu - "Biarkan ingatan kematian tertidur dan bangkit bersama anda, dan dengan itu doa Yesus satu fikiran; kerana tidak ada yang dapat memberi anda syafaat yang begitu kuat semasa tidur seperti perbuatan ini."

Secara umum, pada masa ketika syaitan bangkit melawan kita, mengelilingi kita dengan awan fikiran buruk dan menarik kita untuk berbuat dosa, "mereka melayani kita sebagai bantuan besar: pakaian tipis, abu, berdiri sepanjang malam, lapar, dahaga, terik. lidah dan penyejukan dengan beberapa titisan, berada di kubur, dan di atas segalanya, kerendahan hati dan, jika boleh, bapa rohani atau saudara yang bersemangat, cepat membantu dan tua dalam fikiran. Kerana saya menganggap itu satu keajaiban bahawa seseorang boleh selamatkan kapalnya dari jurang ini sendirian."

Jadi, hendaklah semua orang ingat dengan baik bahawa perkara utama adalah khusyuk dan doa. “Sampaikan kepada Tuhan kelemahan sifatmu, menyadari ketidakmampuanmu dalam segala hal, dan kamu akan menerima karunia kesucian dengan cara yang tidak dapat dilihat.”

Sebagai kesimpulan, saya akan menyebut secara ringkas seorang bhikkhu muda zaman dahulu, yang jatuh ke dalam dosa dengan dirinya sendiri dan, melalui pertobatan, telah dilakukan dengan bapa suci.

"Sepuluh tahun yang lalu," St. John, hegumen dari padang pasir Raifa, memberitahu St. John, penulis Tangga, "Saya mempunyai seorang saudara yang sangat bersemangat di sini dan seorang pertapa sehingga, melihat dia terbakar dalam semangat, saya gemetar dan takut syaitan dengki terhadapnya, kalau-kalau kakinya tersandung pada batu dalam arus deras, yang sering terjadi pada mereka yang berjalan tergesa-gesa.

Dan begitulah ia berlaku. Pada waktu petang, dia datang kepada saya, menunjukkan kepada saya ulser telanjang, meminta plaster, meminta kauterisasi dan menunjukkan kekeliruan semangat yang besar. Tetapi melihat bahawa doktor ingin menggunakan pemotongan yang tidak terlalu kejam (kerana dia layak dikasihani), dia menghempaskan dirinya ke tanah, memegang kaki doktor, menyiramnya dengan air mata yang banyak, meminta untuk dipenjarakan di Dungeon yang anda lihat. "Mustahil bagi saya," dia menangis, "untuk tidak pergi ke sana." Akhirnya, dia meyakinkan doktor untuk menukar belas kasihan kepada kekejaman, yang jarang berlaku dan mengejutkan orang yang sakit.

Dia segera bergegas kepada mereka yang bertaubat dan menjadi rakan sejenayah dan simpatisan mereka. Dari kasih Tuhan, terluka dalam hatinya oleh kesedihan, seperti pedang, pada hari kelapan dia pergi kepada Tuhan dan meminta agar dia tidak dikuburkan; tetapi saya membawa dia ke sini dan membaringkan dia dengan bapa-bapa, sebagai layak, kerana, selepas tujuh hari perhambaan, pada hari kelapan dia dibebaskan dan menerima kebebasan. Tetapi salah seorang (orang-orang kudus) tahu dengan pasti bahawa dia tidak bangun di hadapan kakiku yang kurus dan kotor, seolah-olah dia telah mendamaikan Tuhan. Dan tidak hairanlah: kerana, setelah menyedari di dalam hatinya iman pelacur Injil, dengan harapan yang sama seperti dia, dia membasahi kakiku yang hina dengan air mata, dan Tuhan berkata bahawa segala-galanya mungkin bagi orang yang percaya (Mt 9.23).

Falsafah
(tribadia, cinta lesbian atau safir, filogeni)

Keghairahan yang dianalisis di atas mendedahkan beberapa maksiat yang tidak wajar. Melancap, maksiat yang "tidak bersalah", "sederhana", seperti yang difikirkan oleh ramai orang, berbanding dengan perzinaan terbuka dengan wanita, adalah, dari sudut pandangan Injil, tidak sama sekali tidak bersalah, tetapi, sebaliknya, tidak wajar, mengerikan. Bagaimana dengan penyelewengan lain? - Keseluruhan licik dan niat syaitan adalah untuk entah bagaimana memalingkan seseorang daripada jantina lain dan mengalihkan nafsu dan nafsunya sama ada kepada dirinya sendiri atau kepada jantinanya sendiri (orang seperti itu dipanggil homoseksual, urkinds dalam buku khas), atau, akhirnya , pada binatang dan apa pun, jika hanya perintah yang diberikan oleh Tuhan sendiri dilanggar (Kejadian 2:24; Mat 19:5-6).

"Lihat, betapa besar kekeliruan yang telah berlaku pada kedua-dua belah pihak (pada lelaki dan wanita), - kata St. John Chrysostom. - Orang ramai telah menjadi musuh kepada diri mereka sendiri dan antara satu sama lain. ia terbahagi kepada empat jenis, semuanya sia-sia dan jenayah. Jadi , bukan dua dan tiga, tetapi empat jenis peperangan berlaku di antara mereka. Nilailah sendiri. Dua, maksud saya isteri dan suami, harus menjadi satu, seperti yang dikatakan: kamu akan menjadi dua di dalam daging (Kej 2: 24) Dan ini dihasilkan oleh kecenderungan untuk hidup bukan satu demi satu (tidak secara khusus terpisah), tetapi kedua-dua jantina saling bersatu. Iblis, setelah memusnahkan kecenderungan ini dan memberikan arah yang berbeza, membahagikan jantina di antara dirinya dan sebaliknya. kepada hukum Tuhan daripada satu Dia menjadikan dua bahagian daripada keseluruhannya. Walaupun Tuhan berkata: Kamu akan menjadi dua menjadi satu daging, tetapi syaitan membahagikan yang satu kepada dua. Inilah pertempuran pertama! Sekali lagi, setiap dua bahagian ini bermula untuk melawan, baik dengan satu sama lain dan dengan dirinya sendiri. kita bercakap tentang klasik di sini. siapa, dunia pagan - Rom. 1:26-27) celaan bukan sahaja kepada lelaki, tetapi juga kepada wanita, dan lelaki memberontak terhadap satu sama lain dan terhadap jantina perempuan, seperti yang berlaku dalam kekacauan tentera pada waktu malam. Adakah anda melihat pertempuran kedua dan ketiga, keempat dan kelima? Tetapi ini satu lagi teguran! Di luar apa yang telah dikatakan, mereka memberontak terhadap alam itu sendiri. Syaitan melihat bahawa nafsu itu sendiri paling menyatukan jantina; Oleh itu, dia cuba memecahkan simpulan ini, supaya bukan sahaja menghentikan umat manusia dengan pembaziran benih haram, tetapi untuk memusnahkannya dengan mempersenjatai orang terhadap satu sama lain.

Maka, maksiat-maksiat ini menjerit ke syurga dan menarik dendam dari atas kerana mereka berdegil menentang perintah Tuhan. Dan cinta wanita diarahkan jauh dari fitrah, yang memerintahkan seorang wanita untuk berusaha untuk seorang lelaki, dan bukan untuk seorang wanita.

Tuhan mengkhianati mereka dalam nafsu yang memalukan, - kata Rasul Paulus, - dan isteri mereka mengubah rupa semula jadi (penggunaan, penggunaan) - menjadi tidak wajar - (berlawanan dengan alam semula jadi) - menjadi penggunaan yang tidak wajar (Rom 1.26) .

Kecenderungan homoseksual muncul pada wanita sangat awal (maksud saya rumusan sejarah dan tarikh isu); lebih awal, sudah tentu, persembahan di pentas sejarah Sappho yang terkenal. Sekurang-kurangnya, tempat yang terkenal dalam nabi Yehezkiel (16:17-18) membuktikan hal ini. Tsalmei zakhar - "gambar lelaki" yang diperbuat daripada emas atau perak, yang dibincangkan di sini, sangat jelas merujuk kepada kecenderungan sesat wanita pada masa itu. Bagi "pembungkusan" dan "pakaian" "zakhar yang tenang" ini dengan "pakaian bercorak", ini mungkin merujuk kepada upacara ritual kultus phallic, apabila wanita mencapai tahap kegilaan sedemikian rupa sehingga mereka mula mendewakan berhala dan melakukan seluruh ibadah di hadapan mereka. .

Tetapi jika orang Yahudi mengalami penyelewengan seksual, maka mereka lebih biasa di kalangan orang Phoenicia, guru mereka pada masa itu.

Pada yang terakhir, sudah tentu, mereka mekar dalam warna ganda, kerana kultus mereka, semuanya tepu dengan erotisme yang tidak sihat, tidak dapat dielakkan membawa kepada ini. Dan orang Phoenicia adalah guru "budaya" pertama orang Yunani. Oleh itu, kita melihat bahawa Miletus Yunani, pada gilirannya, menerima sawit pada zaman dahulu untuk ciptaannya di kawasan ini. Dalam istilah moden, Miletus mengeluarkan paten untuk pembuatan alat mekanikal tiruan untuk memenuhi keperluan wanita yang sesat. Oleh itu, jangkitan ini, menurut data yang diberikan kepada kita oleh sejarah, berasal dari purba. Mungkin ia berasal dari zaman Sodom dan Gomora. Pada masa ini, kemungkaran ini berleluasa di kalangan wanita dengan kekuatan yang tidak kurang.

Gereja dengan tegas menuntut kejahatan ini. Dan jika kita membawa di sini peraturan gereja yang berkaitan, maka wanita (maksud saya, sudah tentu, mereka yang menganggap diri mereka Kristian) mungkin sekurang-kurangnya sedikit takut akan siksaan di neraka yang menanti mereka jika mereka tidak bertaubat. Agak sah dan wajar untuk menyamakan maksiat ini dengan liwat; menurut peraturan St. Basil the Great, Gereja mengucilkan mereka selama 15 tahun dari sakramen St. Basil. Perjamuan, yang bagi seorang Kristian sejati adalah pengkhianatan terhadap Syaitan dan Gehenna yang sama.

liwat
(pederasty)

Begitu juga suami, - kata rasul ilahi, - setelah meninggalkan keserupaan semula jadi jantina perempuan, membara dengan nafsunya terhadap satu sama lain, suami menyerang suami, dan pembalasan, yang seperti pesona mereka, menerima dalam dirinya ( Rom 1:27).

Atas sebab ini - ... wanita seks - tidak akan mewarisi Kerajaan Tuhan (1 Korintus 6:9-10; rujuk: 1 Tim 1:10).

Orang-orang seperti itu adalah Kitab Suci, atau lebih tepatnya. Tuhan memanggil anjing (Mat 7:6; Why 22:15).

Dengan segala kepastian, pendirian ini telah dinyatakan oleh Tuhan dalam Perjanjian Lama (Ul. 23:17-18). Dari terminologi asal Ibrani, jelas bahawa kita tidak bercakap tentang anjing dalam erti kata literal, tetapi tentang lelaki yang telah menyelewengkan sifat mereka. Besarnya dosa mereka diburukkan lagi oleh fakta bahawa mereka meninggikan kezaliman mereka menjadi ibadah (seperti cambuk kita).

Walaupun yang terakhir telah hilang, kerana orang tidak percaya kepada mana-mana Tuhan sekarang, tetapi pada masa ini kita melihat perkara yang sangat aneh. Para saintis bertamadun abad ke-20, bersama-sama dengan kutukan dosa "ringan" (disebabkan oleh moral minimum yang wujud dalam setiap orang), segera cuba dengan sekuat tenaga untuk memutihkan dan menghalalkan perbuatan maksiat yang paling menjijikkan. Ia boleh difahami, tentu saja, mengapa - supaya mereka tidak diberitahu: Pakar perubatan, sembuhkan diri sendiri (Luk 4:23).

- Pada satu halaman - kita membaca daripada mereka bahawa, sebagai contoh, muzik Wagner "harus digunakan dengan berhati-hati" (kerana ia boleh membangkitkan keghairahan), dan pada halaman seterusnya: "Negara tidak mempunyai hak untuk mengenakan hukumannya kepada subjek yang menyimpang secara seksual. " .

Contoh yang lain. Idealisasi pandangan Platonik yang terkenal tentang cinta, yang beberapa ahli falsafah ingin temui dalam apa jua keadaan walaupun di tempat yang tidak boleh - saya tidak mahu mengatakannya dengan lebih jelas - telah membuat gigih untuk semua orang, pelbagai saintifik. buku penuh dengan lagu pujian kepadanya. Tetapi sebenarnya, "raja" falsafah Yunani kuno adalah "telanjang", dalam kata-kata dongeng terkenal Andersen. Dan kita, orang Kristian, tidak perlu takut untuk menilai perbuatan tertentu kerana ia berbaloi, walaupun tokoh-tokoh pemikiran manusia sejagat seperti Socrates dan Plato, Sophocles dan Aeschylus bersalah terhadapnya.

Kotoran akan sentiasa menjadi kotoran, dan tiada usaha licik dari minda berfalsafah akan membantu di sini. Dan Bete betul, tidak takut untuk mengatakan kepada wajah para saintis bahawa tonggak falsafah dan kesusasteraan kuno, sememangnya, tidak mempunyai sebarang kebaikan, atau bahkan moral yang paling mudah diakses, dan bahawa keghairahan yang paling keji terletak pada dasar semua alasan "tinggi" ini. Keghairahan dimiliki walaupun orang tua, dan Pindar yang "terhebat", yang sudah memasuki usianya yang semakin merosot, mengaku bahawa "apabila melihat tubuh remaja lelaki yang cantik, dia cair seperti lilin dari api."

Gereja, dengan kanon 62 St. Basil the Great, dalam Surat Kanonik Ketiga (kepada Amphilochius) mengenai peliwat, memutuskan: “Sesiapa yang telah menunjukkan rasa tidak malu kepada manusia, biarlah masa hukuman diagihkan kepadanya, sama seperti dia yang telah jatuh ke dalam dosa perzinaan,” iaitu, dia mesti dikucilkan daripada sakramen St. Komuni selama lima belas tahun.

kebinatangan

Dalam Perjanjian Lama, Tuhan secara langsung memerintahkan supaya mereka yang bersalah melakukan dosa ini dihukum mati.

"Jangan berbaring dengan mana-mana lembu untuk mencurahkan air mani dan menjadi najis olehnya; dan seorang wanita tidak boleh berdiri di hadapan lembu untuk bersetubuh dengannya. Ini adalah keji" (Imamat 18:23).

"Sesiapa yang bercampur dengan ternakan, maka bunuhlah dia, dan bunuhlah ternakan itu. Jika seorang perempuan pergi kepada mana-mana ternakan untuk bersetubuh dengannya, maka bunuhlah perempuan itu dan ternakan itu; hendaklah mereka dibunuh, darah mereka ada pada mereka" ( Im 20:15-16).

Dalam Perjanjian Baru, ketua rasul Petrus dan Paulus yang kudus mengancam teguran yang lebih buruk dan lebih dahsyat - siksaan kekal (1 Petrus 4:3-5; 1 Tim 1:1).

Hukuman yang begitu berat dalam Perjanjian Lama amat diperlukan kerana di tanah Kanaan, di mana Tuhan menghantar orang Yahudi, dan sesungguhnya di antara orang-orang di sekelilingnya, percabulan memerintah dalam kadar yang mengerikan. Orang Mesir, sebagai contoh, tidak tahu bagaimana untuk menahan kedua-duanya dalam maksiat yang dinamakan, dan secara umum dalam perzinaan (Kejadian 39:7).

Tetapi tidak boleh dikatakan bahawa abad kita adalah murni dalam hal ini. Kerana, seperti yang telah kita lihat, walaupun Gereja mahu ahlinya tidak mengesyaki kewujudan maksiat seperti itu, tamadun menikmatinya, perlahan-lahan menyediakan cara untuk memberi makan nafsu ini dan, lebih-lebih lagi, mempunyai keberanian untuk mengisytiharkan dengan lantang bahawa pelacuran mesti dihapuskan. . Bagaimana? - Bercinta "bebas", perkahwinan "bebaskan", bawa seorang wanita keluar dari persekitaran rumah dan tempatkan dalam persekitaran lelaki bujang, dan sebagainya. Ini bermakna, saya akan menggunakan perbandingan St. John of the Ladder, untuk melemparkan daging ke arah anjing yang lapar supaya dia tertinggal: seolah-olah seseorang menghalaunya, tetapi sebenarnya menarik dia kepada dirinya sendiri. Jadi disini.

Pada masa ini, Gereja Suci menerima pemelihara lembu ke dalam persekutuan selepas lima belas tahun penebusan dosa atau lebih, dan kadang-kadang hanya pada akhir hayat, bergantung pada umur dan keadaan lain.

Pada yang ini boleh menamatkan perihalan nafsu yang tidak wajar. Kesimpulannya, saya akan memetik kata-kata malaikat yang mengiringi roh Theodora yang dirahmati semasa pahit getirnya selepas kematiannya. Apabila mereka melepasi halangan zina tanpa halangan, malaikat berkata kepadanya:

– Ketahuilah bahawa jiwa yang jarang melewati mereka dengan bebas: seluruh dunia tenggelam dalam kejahatan godaan dan kekotoran, semua orang bersemangat dan berzina... Pihak berkuasa ujian yang hilang bermegah bahawa mereka sendirian, lebih daripada semua cobaan lain, memenuhi persaudaraan yang berapi-api di neraka. Semoga Allah menyelamatkan kita dari semua ini!

Ep. Barnabas (Belyaev). - M .: "Buku Trinity", Januari-Mac, 1998.

Asal: Perpustakaan Kesusasteraan Rusia Lama - Rus.ru Bishop Barnabas (Belyaev) Dosa Luar Biasa
Halaman utama / Media / Penerbitan, tulisan, artikel / Mengenai topik hari ini / Bishop Barnabas (Belyaev) Dosa luar tabii

Popular dalam kategori: