Orang misteri - Kalash. Kalashi - Orang Pakistan dengan penampilan Slavic penampilan Nuristani

Semuanya bermula dengan fakta bahawa salah seorang kenalan Inggeris kami, kepada soalan "Di manakah tempat terbaik untuk pergi pada bulan Julai?" Tanpa teragak-agak, menjawab: "Ke pergunungan Pakistan". Kami tidak mengaitkan pergunungan Pakistan dengan sesuatu yang menyenangkan, terutamanya kerana tempat-tempat ini, yang terletak di persimpangan sempadan tiga negeri - Afghanistan, Tajikistan dan Pakistan, tidak boleh dipanggil paling tenang di bumi. "Di manakah keamanan sekarang?" tanya lelaki Inggeris itu. Tiada jawapan untuk itu.

Dan kami juga mendengar daripadanya bahawa di sana, di lembah yang sukar dicapai, puak Kalash tinggal, memimpin sejarahnya kononnya daripada askar tentera Alexander the Great, bahawa Kalash benar-benar kelihatan seperti orang Eropah dan sangat sedikit yang diketahui. tentang mereka, kerana baru-baru ini mereka benar-benar terasing dari dunia luar. "Saya tidak fikir, sebenarnya, anda akan dapat menghubungi mereka ..." - tambah lelaki Inggeris itu. Selepas itu, kami tidak dapat pergi lagi.

Kami terbang ke Peshawar dengan singgah di Dubai. Kami terbang sedikit gugup, kerana kami cuba mengingati apa yang baik di Rusia yang dikaitkan dengan perkataan Peshawar. Hanya perang di Afghanistan, Taliban, dan fakta bahawa ia dari Peshawar pada 1 Mei 1960 bahawa pesawat peninjau U-2 berlepas, ditembak jatuh oleh pertahanan udara Soviet, muncul di fikiran. Kami tiba di Peshawar pada awal pagi. Kami takut.

Tetapi ia menakutkan untuk masa yang singkat. Selepas kami dibenarkan dengan agak sopan melalui kawalan pasport, di mana pasport Rusia tidak menimbulkan sebarang syak wasangka (walaupun kami dicatat dalam beberapa buku kecil yang berasingan), kami menyedari bahawa ketakutan kami adalah sia-sia - melihat ke hadapan, saya akan mengatakan bahawa ia jarang berlaku dalam mana-mana negara dunia melayan kita dengan lebih terbuka dan amanah.

Peshawar terkejut sejak minit pertama. Keluar melalui kastam ke bangunan lapangan terbang, kami melihat dinding orang berpakaian dengan cara yang sama - baju labuh, topi di kepala, yang kami lihat dalam filem tentang Mujahidin. Dan seluruh dinding ini adalah lelaki yang kukuh.

Majoriti penduduk Peshawar, pusat pentadbiran Wilayah Sempadan Barat Laut Pakistan, di bahagian paling utara yang merupakan destinasi terakhir perjalanan kami, Lembah Kalash, adalah Pashtun. Mereka, seperti yang anda tahu, tidak mengiktiraf sempadan antara Afghanistan dan Pakistan (yang dipanggil "Durand Line" yang dilukis oleh British pada tahun 1893) dan sentiasa bergerak dari satu negara ke negara lain. Di bahagian Pakistan ini, tradisi Islam sangat kuat, dan semua wanita tinggal di rumah, dan jika mereka keluar sekali-sekala, mereka dibalut dari kepala hingga kaki dengan pakaian yang tidak berbentuk. Itulah sebabnya jalan-jalan di Peshawar didominasi sepenuhnya oleh lelaki dan kanak-kanak berpakaian kemeja labuh dan seluar bersaiz besar. Melepasi barisan mereka, kami dijemput oleh pemandu dan dibawa ke hotel. Sepanjang perjalanan kami melalui Wilayah Sempadan Barat Laut, kami tidak pernah bertemu dengan seseorang yang berpakaian berbeza. Walaupun dalam cermin maruah pakaian ini, sesuai untuk iklim tempatan, kami menghargai hari berikutnya. Perbezaan hanya muncul dalam warna jirim, walaupun terdapat beberapa pilihan - putih, hijau, biru, ungu dan hitam. Pakaian seragam ini mewujudkan perasaan kesamaan dan perpaduan yang aneh. Walau bagaimanapun, rakan-rakan Pakistan kami memberi jaminan bahawa semuanya bergantung pada kos - ramai yang akan menukar pakaian Eropah jika ia tidak begitu mahal. Sukar untuk kami membayangkan keselesaan seluar jeans dalam 40 darjah haba dan 100 peratus kelembapan ...

Apabila kami tiba di hotel dan bertemu pengarahnya, kami mengetahui bahawa semasa operasi ketenteraan AS di Afghanistan baru-baru ini, perniagaan hotel mengalami era singkat "Zaman Keemasan". Ramai wartawan tinggal di Peshawar untuk menerobos ke Afghanistan, atau hanya menyiarkan secara langsung dari bandar. Tempoh yang singkat ini membawa wang yang baik - tandas dan bilik mandi yang disewakan kepada wartawan dengan harga $ 100 sehari. Selebihnya penduduk menerima dividen dengan menggambarkan demonstrasi militan - terdapat situasi apabila beberapa peristiwa telah berlalu atau tidak cukup berwarna, tetapi 100, atau lebih baik 200 dolar, cukup mampu menghiasinya dan mengulanginya ... Pada masa yang sama, "Zaman Keemasan" berkhidmat dan perkhidmatan yang buruk - tangkapan televisyen telah diedarkan di seluruh dunia, dan orang awam di Bumi mendapat tanggapan bahawa Peshawar adalah kawah yang sentiasa menggelegak, dan oleh itu sejak itu orang asing tidak lagi dilihat di tempatan. hotel...

Peshawar mempunyai sejarah kuno dan kaya. Tarikh penubuhannya hilang pada milenium ke-1 SM. e. Ia terletak di pintu keluar Khyber Pass, menuju dari Afghanistan ke India, laluan utama untuk pedagang dan penakluk. Pada abad ke-1 Peshawar menjadi ibu kota kerajaan Kushan dan pusat penting agama Buddha. Pada abad ke-6, bandar itu telah dimusnahkan dan selama berabad-abad menjadi runtuhan. Dan pada abad ke-16, ia sekali lagi mendapat kepentingan sebagai pusat bandar utama Empayar Mughal.

Perkataan "peshawar" sering diterjemahkan sebagai "kota bunga", walaupun terdapat banyak versi asalnya - dan "kota Parsi", dan kota Purrus sebagai penghormatan kepada raja Indus yang dilupakan, dan seumpamanya. Peshawari sendiri suka beranggapan bahawa mereka tinggal di kota bunga, lebih-lebih lagi sejak dahulu ia benar-benar terkenal dengan taman di sekitarnya. Hari ini, rentak kehidupan di Peshawar sebahagian besarnya ditentukan oleh kedekatan dengan Afghanistan - sejumlah besar pelarian Afghanistan dari masa konflik Soviet-Afghanistan. Secara rasmi, jumlah mereka adalah lebih daripada 2 juta orang, tetapi bilangan sebenar mereka sukar untuk ditentukan. Nah, kehidupan orang yang meninggalkan tempat mereka, seperti yang anda tahu, tidak mudah. Oleh itu, hampir semua jenis penyeludupan berkembang pesat, serta perniagaan pembuatan senjata (malah kami ditawarkan untuk pergi ke penggambaran pengeluaran senapang serbu Kalashnikov murah, tetapi kami tidak pergi). Walaupun majoriti, sudah tentu, terlibat dalam hal ehwal yang agak aman - pertanian dan perdagangan. Orang Pakistan memberitahu kami bahawa mereka tidak disenangi di Afghanistan, dan apabila mereka perlu pergi ke sana, mereka lebih suka menyamar sebagai penduduk mana-mana negeri lain.

Dan kuali Pakistan-Afghanistan terus mendidih. Orang Afghanistan melihat Taliban sebagai penceroboh Pakistan, bukan sebagai pembebas. Rakyat Pakistan sangat bimbang tentang aliran besar pelarian Afghanistan, yang negara mereka terpaksa memberikan bantuan. Pada masa yang sama, orang Pakistan tersinggung kerana orang Afghanistan tidak merasakan sebarang rasa terima kasih terhadap mereka - kerana mereka tidak mengiktiraf sempadan antara negara, masing-masing, dan tidak menganggap diri mereka pelarian. Dan tidak mungkin untuk mengetahui siapa yang betul dan siapa yang salah.

Kami berjalan di sekitar Peshawar ... Bandar ini jauh dari berada dalam keadaan terbaik. Banyak rumah di tengah-tengah terbiar, jalan-jalan tidak selalu teratur. Pada masa yang sama, orang di jalanan agak optimis dan mesra. Kami tidak pernah menangkap pandangan yang mencurigakan atau bermusuhan pada diri kami sendiri, sebaliknya, kami dibenarkan merakam hampir segala-galanya. Ciri tersendiri Peshawar ialah bas lama yang besar. Dilukis dalam semua warna yang tidak dapat dibayangkan, dengan kepingan hitam yang berkibar (untuk menghalau roh jahat), mereka sentiasa membunyikan hon dan meluru melalui jalan-jalan di bandar seperti kapal lanun. Pada hari kami tiba, hujan di Peshawar dan sungai-sungai air mengalir melalui jalan-jalan - kami terpaksa menaiki teksi untuk ke seberang.

Makanan itu sangat sedap. Bagi warga Rusia, hanya ada satu masalah - di Peshawar anda tidak boleh membeli alkohol, walaupun untuk orang asing, walaupun di bar hotel lima bintang. Seorang Muslim, sebaliknya, ditangkap dengan alkohol, menerima hukuman penjara sehingga 6 bulan.

... Pada sebelah petang kami sudah bersiap untuk peringkat perjalanan seterusnya - pada pukul 5 pagi kami terbang ke bandar Chitral - ke pergunungan Hindu Kush, dan dari sana - untuk mencari Kalash yang misteri.

Perhentian pertama dibuat di tanah perkuburan, di bandar Charsadda. Menurut penduduk tempatan, ini adalah tanah perkuburan terbesar di Asia. Ia benar-benar besar - ia menjangkau ke kaki langit, dan mereka mula mengebumikan orang mati di sini sebelum era kita. Tempat ini dari segi sejarah sangat penting dan malah suci. Berikut adalah ibu kota purba negeri Gandhara - Pushkalavati (dalam bahasa Sanskrit - "bunga teratai").

Gandhara, terkenal dengan karya seni dan falsafah yang luar biasa, adalah salah satu tempat terpenting dalam agama Buddha. Dari sini, agama Buddha tersebar ke banyak negara, termasuk China. Pada tahun 327 SM. e. Alexander the Great, selepas pengepungan selama 30 hari, secara peribadi menerima penyerahan kota itu. Hari ini, tiada di sini mengingatkan masa itu, kecuali teratai masih tumbuh di sekitarnya.

Kami terpaksa pergi lebih jauh. Pas Malakand muncul di hadapan. Melaluinya jalan menuju ke lembah Sungai Swat, dan seterusnya - ke kawasan utara Pakistan. Malakand mendapat kemasyhuran di seluruh dunia pada penghujung abad ke-19, apabila British, untuk mendapat akses percuma ke Chitral, yang pada masa itu sudah menjadi wilayah kawalan mereka, menduduki pas. Di pintu keluar darinya, salah satu daripada banyak, walaupun bekas, kubu Inggeris, yang mempunyai nama Winston Churchill, masih terletak. Sebagai leftenan dua berusia 22 tahun, Churchill berkhidmat di sini pada tahun 1897 apabila kubu itu diserang oleh puak Pashtun. Artikelnya, dihantar ke Daily Telegraph (dengan harga £5 satu lajur, yang banyak) dan memuji tentera British yang gagah berani, membawa bakal perdana menteri itu kemasyhuran dan keyakinan diri yang pertama. Kemudian, berdasarkan artikel ini, Sir Winston Churchill menulis buku pertamanya, The History of the Malakand Field Army. Perang itu dahsyat. Puak tempatan mengisytiharkan perang suci menentang British - jihad. Walaupun nada editorial akhbar yang gagah, dalam surat kepada neneknya, Duchess of Marlborough, Churchill menulis dengan cara yang sama sekali berbeza: "Saya bertanya kepada diri sendiri jika British mempunyai sedikit idea tentang jenis perang yang kita lakukan di sini . .. Perkataan“ belas kasihan ”dilupakan. Pemberontak menyeksa yang cedera, mencacatkan mayat tentera yang mati. Tentera kita juga tidak mengampuni sesiapa yang jatuh ke tangan mereka. Semasa perang ini, tentera British menggunakan senjata kejam - peluru dum-dum letupan, yang kemudiannya diharamkan oleh Konvensyen Hague 1899.

Selepas beberapa pusingan pada hantaran (sebagai saguhati, membayangkan perasaan anda di sini 100 tahun yang lalu, menolak meriam dan menunggu tembakan dari serangan hendap), kami memandu ke lembah Sungai Swat, tempat yang sangat penting sekali lagi. dan tidak begitu dikaji. Menurut satu versi, di sinilah orang Aryan pertama datang pada milenium ke-2 SM. e. Sungai Swat (dalam bahasa Sanskrit - "taman") disebut dalam Rigveda, koleksi pujian agama orang India kuno. Lembah ini terlalu tepu dengan sejarah - di sini adalah Alexander the Great, yang bertempur 4 pertempuran di sini, dan berbunga Buddhisme (dari abad ke-2 SM hingga abad ke-9 M, apabila terdapat 1,400 biara Buddha di tempat-tempat ini), dan perjuangan Moghul Besar, dan lebih lama kemudian - dan British dengan puak tempatan.

Dan untuk membayangkan masa yang jauh itu, anda tidak memerlukan banyak imaginasi. Cara tempatan membaiki jalan raya, yang sejak berabad-abad lalu nampaknya tidak banyak berubah, mungkin membantu dalam hal ini. Sepanjang perjalanan, kumpulan penduduk setempat secara perlahan-lahan dan sangat menyedihkan memotong asfalt dengan pick dan sama perlahan-lahan membuangnya ke tepi jalan. Semua ini dilakukan secara manual, dan jelas bahawa ia tidak bermula semalam dan ia tidak akan berakhir esok - jika hanya kerana bagi pihak berkuasa ini adalah salah satu cara untuk menyokong bahagian penduduk termiskin. Semua orang mendapat manfaat, kecuali mereka yang memandu di jalan raya - salah satu daripada dua lorongnya hampir sentiasa dalam pembaikan. Dan ini menimbulkan kekeliruan yang bising, terutamanya apabila trak dan bas besar yang penuh dengan orang meluru masuk ke laluan sempit. Dan di sini sesiapa yang pertama adalah betul.

Pendek kata, apabila kita sekali lagi menonton adegan apabila dua orang menggali dengan satu penyodok - seorang memegangnya, dan yang lain menariknya dengan tali, pemikiran menghasut muncul di fikiran - bagaimana jika kita membayar penduduk tempatan supaya mereka melakukannya bukan baiki jalan...

Masalah jalan raya di sini sudah setua dunia. Ramai yang telah mencuba untuk menanganinya. Penguasa legenda empayar Mughal, Akbar, menghantar tukang batu mendahuluinya untuk sampai ke kawasan pergunungan. British menuntut putera-putera tempatan menjaga jalan-jalan utama agar dapat memindahkan tentera mereka dengan cepat. Di mana mereka bertindak balas dengan sabotaj, mengikut pertimbangan mereka sendiri - sekiranya berlaku konflik, sementara tentera penceroboh akan melalui parit, anda boleh mempunyai masa untuk bersiap untuk pertahanan atau pergi ke pergunungan ...

Sementara itu, kami memasuki kawasan lain. Di lembah Sungai Paijkora, berhampiran kota Timargarh, kami berakhir di kerajaan bawang. Bawang ada di mana-mana. Ia disusun betul-betul di sepanjang jalan, dimasukkan ke dalam beg yang dilonggokkan di atas satu sama lain, menambah banjaran gunung bawang baharu ke Hindu Kush. Karung bawang digantung dari kereta, dan mengapa mereka tidak jatuh tidak dapat difahami sepenuhnya. Bawang sangat murah di sini - kira-kira $ 2 untuk beg 50-60 kilogram. Tanaman kedua di kawasan itu adalah tembakau, tetapi tidak ada masa untuk mengambil minat terhadapnya.

Setelah melepasi pergunungan bawang dan melepasi bandar Dir, kami menghampiri bahagian laluan yang paling sukar - Pas Lowari. Pada masa ini, satu-satunya perkara yang dapat menyelamatkan pengembara yang letih adalah makan tengah hari. Sepanjang perjalanan kami, kami makan sama (nasi, ayam), walaupun makanan yang sangat lazat. Saya masih ingat roti itu, yang dibuat dengan cara tersendiri di setiap rantau. Mungkin, di restoran Paris yang terbaik, makanannya sangat baik, tetapi untuk sentiasa mengingati rasa dan aroma kek panas, anda perlu memandu selama 6 jam di dalam kereta di sepanjang jalan Pakistan, dan kemudian pergi ke tempat yang bagus dan hotel bersih entah dari mana...

Di sini kami terpaksa berpindah dari kereta penumpang ke jip - jika tidak, anda tidak akan melepasi Lavaray. Pas ini sangat tinggi - 3,122 meter, dan dalam kehidupan penduduk Chitral (tujuan perjalanan kami), ia memainkan peranan penting. Ini adalah satu-satunya pautan yang boleh dipercayai dengan dunia luar, manakala hampir 8 bulan setahun (dari Oktober - November hingga Mei) pas ini ditutup.

Kereta kami perlahan-lahan merangkak di sepanjang tebing. Sensasi itu dipertajam oleh trak besar, yang jelas dirasakan seperti pemilik sah mereka di jalan raya dan sangat luar biasa dalam diri mereka sendiri. Setiap pemandu berusaha untuk mengecat traknya secerah mungkin. Malah ada di antara mereka yang mempunyai pintu kayu berukir. Mereka mengecat trak, seperti yang mereka katakan, juga untuk tujuan praktikal - jadi ia lebih ketara dalam gelap. Pemandu menghabiskan banyak hari di jalan raya, tetapi profesion ini dianggap di tempat-tempat ini sebagai terhormat dan menguntungkan.

Kebangkitan "trak" memerintah di pas - dalam 4 bulan perlu ada masa untuk membawa makanan dan barangan untuk setengah juta penduduk Chitral. Kereta lama besar (20-30 tahun) tergesa-gesa, memotong antara satu sama lain dalam awan debu. Di hadapan mata kami, salah satu trak itu rebah ke atas jalan. Beberapa jenis sampah jatuh ke semua arah, yang, setelah diperiksa lebih dekat, ternyata berkarat, tin logam yang ditekan dan kanister, jelas ditakdirkan untuk mencair di tanah besar.

Lebih jauh di sepanjang jalan, kami melepasi pintu masuk ke terowong yang belum siap menuju ke Chitral. Terowong ini adalah impian terpenting penduduk Chitral. Terima kasih kepadanya, mereka akan dapat melakukan perjalanan dari Chitral sepanjang tahun. Kini kehidupan keluarga Chitral tidak mudah. Walaupun terdapat komunikasi udara dengan Peshawar pada musim sejuk, pada hakikatnya, pesawat mungkin tidak terbang selama berbulan-bulan, dan dalam kes ini penduduk terputus daripada banyak faedah tamadun, yang utama adalah perubatan. Oleh itu, pas Lavarai untuk orang Chitral secara literal adalah jalan kehidupan. Terowong yang lama ditunggu-tunggu itu mula dibina 30 tahun lalu, tetapi mereka tidak berjaya menyiapkannya, dan peristiwa politik dan ekonomi beberapa dekad kebelakangan ini tidak membenarkan meneruskan apa yang mereka mulakan. Benar, kini ada sedikit peluang - dalam perjalanan kami bertemu dengan dua jurutera Austria yang sedang mengkaji keadaan terowong itu. Jadi kemungkinan kerja pembinaannya akan disambung semula.

Akhirnya, laluan Lavarai tertinggal. Anggota polis bermisai (seperti seluruh penduduk lelaki Pakistan) melambaikan tangannya kepada kami dan mula meneliti pasport kami (memang bagus, terutamanya memandangkan sebahagian besar penduduk tempatan buta huruf). Sekali lagi, saya perhatikan bahawa setiap orang yang kami temui melayan kami dengan mesra dan terbuka.

Dua jam lagi, dan kami memandu ke Chitral. Di pintu masuk ke bandar, kami bertemu dengan beberapa bekas kubu British, dan kini Pakistan. Pada salah satu daripadanya ditulis dalam huruf besar "Kami mahu mati lebih daripada anda mahu hidup" - frasa yang mengingatkan langkah pertama Islam di bumi.

Seperti yang anda ketahui, di Pakistan, perkhidmatan ketenteraan dianggap sebagai pekerjaan paling berprestij, dan salah satu unit yang paling dihormati dalam tentera ini ialah pengakap Chitral. Sehari sebelum ketibaan kami, Presiden Pakistan telah terbang ke Chitral untuk mengucapkan tahniah kepada pegawai perisikan atas percutian mereka. Orang Chitral terkenal sebagai antara penembak gunung terbaik di dunia. Untuk melakukan ini, mereka berlatih dalam sebarang cuaca, dan juga sentiasa bermain sukan (sukan utama dan suci bagi mereka adalah polo - bermain bola dengan kelab di atas kuda). Pengakap Chitral melayan kami dengan sedikit syak wasangka dan percubaan kami untuk memasuki perbualan dengan mereka mengatakan bahawa mereka tidak berhak untuk menjawab orang asing. Memutuskan bahawa ini adalah profesionalisme sebenar pengakap, kami berundur ke jawatan kami yang sedia ada, ke hotel.

Keesokan harinya kami pergi meneroka Chitral. Bandar ini berdiri di tebing sungai yang indah dan sangat bergelora. Air di dalamnya berwarna kelabu, dan apabila matahari menerangi sungai, nampaknya ia bukan air, tetapi batu cair bergegas ke suatu tempat dari pergunungan tinggi Hindu Kush. Gunung-gunung itu memang tinggi, kata penduduk tempatan yang enam ribu itu tidak mempunyai nama - hanya gunung yang lebih tinggi daripada 7,000 meter yang mempunyai nama. Di samping itu, terdapat lima lapan ribu di Pakistan (termasuk gunung kedua tertinggi di dunia, K-2).

Bandar ini mempunyai kubu purba kepunyaan raja-raja Chitral. Ia masih dimiliki oleh keturunan mereka sebagai harta persendirian sehingga kini. Pemiliknya sekarang sedang memikirkan idea untuk membina semula kubu dan menjadikannya muzium, tetapi pelaksanaannya masih jauh. Terdapat juga sebuah masjid lama yang tersergam indah. Kemudahan sukan utama di bandar ini ialah stadium polo; pertandingan bola sepak juga diadakan di sini. Iklim di Chitral berbeza secara radikal daripada Peshawar. Ia adalah lebih mudah untuk bernafas di pergunungan, dan udara, walaupun haba lebih daripada 30 darjah, adalah lebih sejuk. Penduduk Chitral memberitahu kami tentang kehidupan mereka yang sukar pada musim sejuk: tentang barisan panjang untuk kapal terbang (kadang-kadang sehingga 1,000 orang sedang menunggu penerbangan), tentang hakikat bahawa bukan mudah untuk mencari ubat-ubatan, yang hanya tiga tahun lalu di sana. bukan komunikasi biasa di bandar. By the way, terdapat satu lagi laluan di pergunungan, melalui Afghanistan, tetapi kini ia ditutup atas sebab-sebab yang jelas.

Penduduk Chitral berbangga dengan sejarah mereka - pada masa lalu, Chitral merupakan salah satu peristiwa penting di Jalan Sutera Besar. Satu lagi peristiwa penting dalam sejarah ialah konfrontasi antara Rusia dan British pada abad ke-19. Pada masa itu, simpati penduduk tempatan berbelah bahagi - ada yang untuk Rusia, yang lain untuk British. British menakutkan penduduk tempatan dengan askar Rusia dan secara aktif membina kubu, dan selepas pembentukan wilayah Turkestan pada tahun 1880-an, mereka menyekat jalan raya. Sempadan Empayar Rusia berlalu sangat dekat - ke Tajikistan dari sini hanya beberapa puluh kilometer.

... Matlamat utama kami - kampung Kalash - adalah sangat dekat, dua jam jauhnya. Dan kami bergerak ke arah keturunan misteri askar Alexander the Great. Kami terpaksa melalui gaung yang sangat sempit. Pergunungan Hindu Kush ditutup, seolah-olah tidak mahu membenarkan kami masuk ke lembah Kalash. Pada musim sejuk, memandu di sepanjang jalan ini benar-benar menjadi masalah, dan 20 tahun yang lalu tidak ada jalan sama sekali. Satu-satunya cara untuk ke kampung-kampung adalah dengan berjalan kaki. Elektrik telah dibekalkan kepada Kalash hanya 7 tahun yang lalu, dan ia tidak selalu tersedia, terutamanya pada musim sejuk. Akhirnya, kami sampai ke kampung Kalash terbesar, Bumboret, selain itu terdapat dua lagi kampung besar, Rumbur dan Brir - secara keseluruhan, kira-kira 3,000 orang tinggal di dalamnya.

Kalash bukan Muslim, mereka mempunyai agama mereka sendiri, yang akan kita bincangkan kemudian, jadi gadis Kalash tidak menyembunyikan wajah mereka, dan keadaan ini menarik ramai pelancong dari Pakistan. Di samping itu, kanak-kanak perempuan dari zaman kanak-kanak harus memakai pakaian bersulam yang indah dan perhiasan negara yang sangat indah. Orang pertama yang kami temui ialah Zaina yang berumur tiga belas tahun. Dia berada di darjah 8 di sekolah tempatan dan kadang-kadang bekerja sebagai pemandu pelancong. Zaina seorang gadis yang peramah, walaupun terlalu berfikir, banyak perkara menarik yang kami pelajari daripadanya.

Pertama, ternyata Bumboret bukan satu kampung, tetapi banyak yang berbeza dengan nama yang berbeza, kedua-dua Brun dan Batrik, yang sama dengan kami, dipanggil Caracal. Bumboret adalah nama lembah di mana sungai paling tulen dengan nama yang sama mengalir. Kedua, Zaina tidak pernah mendengar tentang Rusia dalam hidupnya. Betapa begitu, kami kecewa: "Moscow! Petersburg! Russia!”, menjawabnya, Zaina hanya tersenyum tidak pasti. Pada mulanya kami cuba meyakinkan pemandu kami Jamil bahawa dia salah menterjemah. Dia menjawab dengan tersinggung bahawa dia bercakap 29 bahasa Pakistan (tidak termasuk bahasa Jepun dan Inggeris) dan tidak ada kesilapan - dia menyebut perkataan "Rusia" dalam lima dialek tempatan. Kemudian kami terpaksa berdamai, walaupun kami bertekad untuk sampai ke asal-usul kejahilan ini: kami melihat bahawa di jalanan kebanyakan lelaki berjalan dengan radio, sumber utama pengetahuan bagi kebanyakan orang Pakistan. Zaina menjelaskan kepada kami bahawa lelaki mendengar berita, manakala perempuan hanya mendengar muzik. Penjelasan ini sesuai dengan kami, tetapi kami secara senyap bertanya apa yang mereka ajarkan di sekolah tempatan. Ternyata sekolah itu dibina oleh orang Yunani.

Walaupun seluruh dunia meragui asal Yunani Kalash, orang Yunani sendiri secara aktif membantu mereka. Kami kemudian melihat sekolah - hadiah daripada orang Yunani, dan hospital. Oleh itu, kami tidak terkejut apabila ditanya negara apa yang dia tahu, Zaina dengan tegas menjawab: "Greece!"

Kami pergi melawatnya, di mana kami disambut dengan mesra oleh ayah, ibu dan neneknya. Bersama-sama mereka mula meyakinkan kami bahawa Kalash berasal dari askar tentera Alexander the Great. Kisah lama ini telah disampaikan dari mulut ke mulut selama bertahun-tahun - Kalash tidak mempunyai sumber bertulis.

Legenda mengatakan bahawa dua pahlawan dan dua gadis yang melepaskan diri dari tentera Yunani datang ke tempat-tempat ini. Lelaki itu cedera dan tidak boleh bergerak. Merekalah yang meletakkan asas bagi orang Kalash.

Kalash telah hidup terpencil selama berabad-abad. Kami bertanya tentang sejarah baru-baru ini penukaran paksa mereka kepada Islam - anda boleh mencari artikel mengenai topik ini di Web. Orang muda menjawab dengan yakin bahawa mereka tidak melihat apa-apa jenis itu, jawapan orang tua lebih mengelak, tetapi mereka juga memberi jaminan bahawa mereka tidak ingat apa-apa langkah yang sukar. Pemalukan Islam berlaku apabila seorang gadis Kalash berkahwin dengan seorang Muslim, yang jarang berlaku. Dan walaupun di tempat-tempat pengumpulan Kalash kami melihat inskripsi "Umat Islam tidak dibenarkan masuk", semata-mata hubungan sehari-hari antara kedua-dua orang itu bagi kami lebih daripada boleh diterima.

Bapa Zaina juga menunjukkan cara mereka bermain sukan Gal, yang digemari oleh Kalash. Bagi kami, ia kelihatan seperti pemain bulat, golf dan besbol pada masa yang sama. Mereka bermain pada musim sejuk, dua orang bersaing. Mereka memukul bola dengan kayu, kemudian sama-sama mencari bola ini. Sesiapa yang menjumpainya dahulu dan berlari kembali - dia menang. Skor meningkat kepada 12 mata. Ia tidak boleh dikatakan bahawa kami memahami selok-belok peraturannya dengan baik, tetapi kami memahami bahawa perkara utama dalam permainan ini adalah perasaan bercuti. Penduduk satu kampung datang melawat yang lain - untuk bermain, dan kemudian tuan rumah menyediakan hidangan untuk semua orang.

Kami juga mengetahui bahawa pada bulan itu, tepat pada masa ini, cuti tahunan Rat Nat berlaku, iaitu, tarian malam, yang dihadiri oleh penduduk kampung Kalash lain, serta pelancong dari Pakistan, dan hari ini kami akan juga dapat melihatnya. Dengan kegembiraan yang tidak disembunyikan, kami memberi jaminan bahawa kami pasti akan datang.

Nenek Zaina dengan bangganya menunjukkan kepada kami barang kemas yang dibuatnya. Manik adalah butiran penting tandas wanita. Dengan cara seorang wanita berpakaian, anda boleh mengetahui berapa umurnya dan sama ada dia sudah berkahwin. Umur, sebagai contoh, ditunjukkan oleh bilangan helai manik. Kalash berkahwin dan berkahwin kerana cinta. Gadis itu sendiri memilih bakal suaminya. Ini biasanya berlaku pada musim bunga, semasa tarian. Jika kedua-duanya bersetuju, lelaki muda itu mesti menculik gadis itu - ini adalah tradisi. Selepas 2-3 hari, bapa pengantin perempuan datang ke rumah pengantin lelaki, dan sejurus selepas itu, perayaan perkahwinan bermula. Prosedur untuk perceraian tidak kurang asli di kalangan Kalash - seorang wanita boleh melarikan diri dengan lelaki lain, tetapi pada masa yang sama dia mesti memberikan mas kahwinnya kepada bekas suaminya, dan dalam saiz dua kali ganda. Dan - tiada kesalahan.

Ciri tersendiri Kalash ialah sejumlah besar cuti. Pada musim bunga, pada bulan Mei, percutian utama mereka ialah Joshi - semua orang menari, mengenali satu sama lain. Joshi adalah percutian antara kerja keras - bijirin telah disemai, dan lelaki itu belum pergi ke pergunungan untuk padang rumput. Uchao disambut pada musim panas - anda perlu menenangkan tuhan pada akhir bulan Ogos untuk mendapatkan hasil tuaian yang baik. Pada musim sejuk, pada bulan Disember, cuti utama adalah Chomus - haiwan dikorbankan dengan sungguh-sungguh dan lelaki pergi ke gunung suci. Secara umum, terdapat begitu banyak cuti dan acara keluarga yang pasti sesuatu akan berlaku sepanjang minggu.

Kalash mempunyai tempat suci untuk menari - Dzheshtak. Yang kami lihat dihiasi dalam gaya Yunani - lajur dan lukisan. Acara utama dalam kehidupan Kalash berlaku di sana - peringatan dan upacara suci. Pengebumian mereka bertukar menjadi perayaan yang bising, diiringi dengan jamuan dan tarian, yang berlangsung beberapa hari dan di mana ratusan orang dari semua kampung datang.

Kalash mempunyai bilik khas - "bashals" - untuk wanita yang bersalin dan "najis", iaitu wanita semasa haid. Orang lain dilarang sama sekali untuk menyentuh pintu atau dinding bilik ini. Makanan dipindahkan ke sana dalam mangkuk khas. Seorang wanita bersalin tiba di sana 5 hari sebelum kelahiran anak itu, dan pergi selepas 10. "Bashali" mencerminkan salah satu ciri utama pandangan dunia orang Kalash - konsep kesucian. Air, kambing, wain, bijirin dan tumbuhan suci adalah "bersih" manakala wanita, Islam dan ayam "najis". Wanita, bagaimanapun, sentiasa menukar status mereka, dan mereka masuk ke dalam "bashali" pada masa "kekotoran" tertinggi (dalam kes ini, kita tidak bercakap tentang kebersihan).

Kami berjaya sampai ke percutian Rat Nat hanya pada petang keesokan harinya. Sehari sebelumnya, kami pergi mencari penari, tetapi hujan mula turun, yang tidak begitu baik untuk percutian. Di samping itu, rakan baharu kami Sef menenggelamkan sebuah jip di dalam parit, atau lebih tepat, sebahagian daripadanya. Dan kerana kami tidak dapat mengeluarkan kereta dalam gelap, kami terpaksa menunggu keesokan harinya. Pada masa itu, menjadi jelas bahawa sudah tiba masanya untuk menenangkan tuhan-tuhan tempatan, dan pada masa yang sama berkawan dengan penduduk tempatan, jadi kami meminta orang Kalash untuk memasak hidangan percutian utama - seekor kambing. Perayaan itu ribut, kerana Kalash, bukan Islam, sedang menyuling moonshine daripada aprikot, minuman keras walaupun mengikut piawaian kami.

Tetapi kami masih dapat ke pesta tarian. Ia berlaku dalam kegelapan total, kadang-kadang diterangi oleh kilatan kamera kami. Mengikut rentak gendang, gadis-gadis menyanyikan lagu yang aneh dan berirama dan mengelilingi 3-6 orang, meletakkan tangan mereka di atas bahu masing-masing. Apabila muzik reda sedikit, seorang lelaki tua dengan kayu panjang di tangannya mula memberitahu sesuatu dengan suara yang terukur dan sedih. Ia adalah seorang pencerita - dia memberitahu penonton dan peserta legenda percutian dari kehidupan Kalash.

Rat nat berterusan sepanjang malam hingga subuh. Antara penonton, sebagai tambahan kepada Kalash sendiri, adalah warga Pakistan dari pelbagai wilayah di negara itu, Peshawaris, dan penduduk Islamabad. Kami semua memerhati dengan terpesona apabila bayang-bayang hitam dan merah berpusing-pusing mengikut bunyi gendang. Pada mulanya, hanya gadis yang menari, tetapi lebih dekat ke pagi, lelaki muda juga menyertai mereka - tidak ada larangan di sini.

Selepas semua yang kami lihat, kami memutuskan bahawa adalah baik untuk meringkaskan pengetahuan kami tentang kehidupan Kalash, dan beralih kepada yang lebih tua. Dia memberitahu kami tentang kesukaran yang menyertai Kalash hanya 20 tahun lalu, ketika mereka berada dalam pengasingan sepenuhnya. Dia berkata bahawa Kalash makan dan masih sangat mudah: tiga kali sehari - roti, minyak sayuran dan keju, daging - pada hari cuti.

Orang tua itu memberitahu kami tentang cinta Kalash melalui teladannya sendiri.Dalam hidupnya, dia berkahwin tiga kali. Kali pertama dia jatuh cinta, tetapi gadis itu sangat cantik dan melarikan diri dengan yang lain. Wanita kedua sangat baik, tetapi mereka bergaduh sepanjang masa, dan dia pergi. Mereka tinggal bersama isteri ketiga untuk masa yang lama, dia melahirkan seorang anak lelaki dan seorang anak perempuan, tetapi dia meninggal dunia. Dia memberi setiap isteri sebiji epal - mereka sangat berharga, kerana sebelumnya sebiji epal bernilai seekor kambing.

Kepada soalan kami tentang agama, penatua itu menjawab: “Tuhan itu satu. Saya percaya roh saya akan datang kepada Tuhan selepas kematian, tetapi saya tidak tahu sama ada ada syurga atau tidak." Di sini dia berfikir. Kami juga cuba membayangkan syurga Kalash, kerana kami mendengar dari Zaina bahawa syurga adalah tempat mengalirnya sungai-sungai susu, setiap lelaki akan mendapat seorang gadis yang cantik, dan seorang gadis akan mendapat seorang lelaki. Nampaknya Kalash mempunyai syurga mereka sendiri untuk semua orang ...

Daripada penyelidikan saintis, diketahui bahawa sebenarnya terdapat banyak tuhan di kalangan Kalash, dan tuhan dan dewi yang berbeza dihormati di kampung yang berbeza. Selain dewa, terdapat juga banyak roh. Kebelakangan ini, orang Kalash sering menjawab soalan orang luar bahawa mereka percaya kepada satu tuhan, rupa-rupanya supaya perbezaan antara agama dan Islam tidak terlalu ketara.

Dukun memainkan peranan penting dalam kehidupan Kalash. Yang paling terkenal daripada mereka - Nanga dhar - boleh melalui batu dan serta-merta muncul di lembah lain. Beliau hidup selama lebih daripada 500 tahun dan mempunyai kesan yang besar terhadap adat resam dan kepercayaan orang-orang ini. "Tetapi sekarang bomoh telah hilang," kata orang tua itu kepada kami dengan sedih. Harap-harap dia tak nak bagi kita semua rahsia.

Dalam perpisahan, dia berkata: "Dari mana saya datang, saya tidak tahu. Saya pun tak tahu berapa umur saya. Saya baru sahaja membuka mata saya di lembah ini."

Keesokan harinya kami pergi ke lembah jiran dengan Bumboret, Rumbur. Rumbur lebih kecil daripada Bumboret, walaupun konglomerat Kalash ini juga terdiri daripada banyak kampung kecil. Apabila tiba, kami mendapati terdapat satu lagi perbezaan. Penduduk kampung ini melayan kami dengan kurang layanan berbanding penduduk Bumboret. Kami tidak dibenarkan masuk ke dalam rumah, wanita itu menyembunyikan muka mereka dari kamera. Dan terdapat beberapa sebab untuk ini.

Ternyata wakil Kalash Lakshan Bibi yang paling terkenal tinggal di kampung ini. Dia membuat kerjaya yang menakjubkan untuk rakyatnya - dia menjadi juruterbang kapal terbang dan, menggunakan popularitinya, mencipta dana untuk menyokong orang Kalash - untuk membantu penduduk tempatan dan mempromosikan budaya jarang mereka di seluruh dunia. Keadaan berjalan dengan baik, dan seperti yang sering berlaku, sebilangan warga Rumburi mula mengesyaki Lakshan Bibi menggelapkan dana yang diperuntukkan oleh warga asing untuk keperluan mereka. Mungkin penduduk Rumbur terganggu oleh rumah Lakshan Bibi yang kaya, yang kami lihat di pintu masuk ke kampung - tentu saja, sangat berbeza dari bangunan lain.

Rumburians secara amnya sangat keberatan untuk berkomunikasi dengan orang asing. Tetapi yang terakhir semakin berminat dengan mereka. Kami bertemu dua orang Jepun di kampung. Saya mesti mengatakan bahawa wakil Tanah Matahari Terbit sangat aktif terlibat dalam pelbagai projek di Pakistan secara amnya, dan di Lembah Kalash khususnya. Di kampung Rumbur misalnya, mereka sedang membangunkan projek untuk mencipta sumber tenaga tambahan. Kampung ini juga menarik kerana tinggal di situ seorang wanita Jepun yang berkahwin dengan penduduk tempatan bernama Akiko Wada. Akiko telah mengkaji kehidupan Kalash selama bertahun-tahun dari dalam dan baru-baru ini menerbitkan sebuah buku tentang mereka dan adat resam mereka.

Secara umum, sikap dingin kaum Rumburt terhadap warga asing, yang berlaku tahun ini, mencerminkan banyak percanggahan dalam kehidupan semua Kalash. Sekarang di Bumboret, sebagai contoh, terdapat pembinaan aktif hotel baru. Di satu pihak, kemasukan mana-mana dana boleh mengubah kehidupan sukar Kalash menjadi lebih baik. Sebaliknya, pelancong, sebagai peraturan, "mengaburkan" budaya tempatan, dan Kalash tidak dapat tidak melihat bahawa mereka sendiri mula berkonflik antara satu sama lain. Mungkin tidak begitu menyenangkan untuk dijadikan objek kajian. Pelancong cuba mengambil gambar Kalash di tempat yang paling tidak dijangka dan pada masa yang paling tidak sesuai.

Ngomong-ngomong, dalam salah satu buku ilmiah, "keletihan foto" dipanggil sebab, antara lain, untuk penukaran gadis Kalash kepada Islam. Ditambah lagi dengan persekitaran Islam dan kesusahan yang dialami oleh Pakistan sendiri, dan kemudiannya menjadi jelas bahawa kehidupan di lembah tidak menjadi lebih mudah. Walau bagaimanapun, tidak semuanya begitu buruk. Di suatu tempat dari Oktober hingga April, Kalash di lembah kekal bersendirian - jalan raya dilitupi salji, pesawat, seperti yang kita sedia maklum, terbang dari semasa ke semasa - dan mereka terus hidup, dibiarkan sendiri.

Kalash menyimpan banyak misteri - asal usulnya masih tidak jelas. Sesetengah penyelidik cenderung untuk mempercayai bahawa mereka muncul di lembah berhampiran Chitral, setelah melarikan diri dari Afghanistan daripada dasar Islamisasi paksa dan rampasan tanah yang dilakukan oleh emir Afghanistan Abdurrahman Khan pada 1895-1896. Khan memulakan dasar ini selepas seluruh kawasan di Hindu Kush, "Kafiristan" ("Negara orang kafir"), diserahkan kepadanya selepas British menarik sempadan ("Garis Durand") yang terkenal di antara India dan Afghanistan. . Wilayah itu dinamakan semula sebagai "Nuristan" ("Negara Cahaya"), dan puak yang cuba memelihara adat istiadat mereka melarikan diri di bawah naungan Inggeris.

Ulama lain percaya bahawa Kalash sendiri adalah penceroboh dan menduduki kawasan itu di suatu tempat dalam kabus masa. Versi serupa tersebar luas di kalangan Kalash - mereka percaya bahawa mereka berasal dari negara Tsiyam yang jauh, tetapi tidak mungkin untuk menentukan lokasi negara ini sekarang. Sama ada Kalash adalah keturunan askar tentera Alexander the Great juga tidak diketahui secara pasti. Apa yang tidak dapat dipertikaikan ialah mereka jelas berbeza dengan masyarakat sekeliling. Lebih-lebih lagi, dalam kajian baru-baru ini - usaha bersama Institut Genetik Umum Vavilov, Universiti California Selatan dan Universiti Stanford - untuk mengumpul dan memproses sejumlah besar maklumat mengenai hubungan genetik penduduk planet ini, perenggan yang berasingan dikhaskan. kepada Kalash, yang mengatakan bahawa gen mereka benar-benar unik dan tergolong dalam kumpulan Eropah.

Bagi kami, selepas bertemu dengan Kalash, tidak penting lagi sama ada mereka berkaitan dengan Alexander the Great atau tidak. Nampaknya, kerana seketika kita sendiri menjadi Kalash - antara gunung besar, sungai bergelora, dengan tarian mereka pada waktu malam, dengan perapian suci dan pengorbanan di tepi batu. Kami menyedari betapa sukarnya untuk mengekalkan kepercayaan dan tradisi mereka untuk orang kecil yang hilang di antara pergunungan, sentiasa mengalami pengaruh dunia luar yang semakin meningkat.

Dalam perpisahan, kami bertanya kepada orang tua tentang makna dan ciri-ciri pakaian kebangsaan Kalash, yang mana orang Islam memanggil mereka "kafir hitam", iaitu, "kafir hitam." Dia mula sabar dan menjelaskan secara terperinci, tetapi kemudian dia berfikir sejenak dan berkata seperti berikut: “Kamu bertanya apa yang istimewa tentang pakaian yang dipakai oleh wanita kita? Kalash masih hidup selagi wanita memakai pakaian ini.”

Kami, setelah meninggalkan tanah Kalash, pergi lebih jauh - ke wilayah Punjab, dan kemudian ke sempadan antara Pakistan dan India.

Beberapa orang tahu bahawa keturunan langsung orang Yunani kuno tinggal di Pakistan. Orang-orang, yang wajahnya kelihatan seperti turun dari pasu purba, menggelar diri mereka Kalash (Kal'as'a) dan menganut agama mereka sendiri, berbeza dari persekitaran Muslim.

Gadis Kalash
(foto dari laman Wikipedia)

Sukar untuk menyatakan secara terperinci apakah jenis agama ini. Kalash sendiri secara mengelak menjawab soalan tentang agama mereka, yang kemungkinan besar disebabkan oleh ketakutan pembunuhan beramai-ramai agama yang mana orang-orang ini telah dikenakan oleh umat Islam tidak lama dahulu (menurut beberapa laporan, Kalash, yang kini hanya terdiri daripada 3,000 orang, kembali pada akhir abad ke-19 sekurang-kurangnya 200 ribu orang). Mereka sering memberitahu pelawat bahawa mereka percaya kepada tuhan pencipta tunggal, yang dipanggil Desu (dalam bahasa Yunani kuno, Deos), walaupun bilangan tuhan yang mereka sembah jauh lebih besar. Tidak mungkin untuk mengetahui secara terperinci apa itu pantheon Kalash. Menurut beberapa laporan, di antara tuhan-tuhan mereka seseorang dapat bertemu dengan Apollo, Aphrodite dan Zeus, yang kita kenali sejak kecil, sementara sumber lain mengatakan bahawa pendapat ini tidak berasas.

Dalam kisah Kalash, adalah menarik bukan sahaja di dunia Islam mereka berjaya memelihara agama mereka, tetapi juga mereka tidak sama sekali seperti orang-orang di sekeliling mereka, tetapi seperti orang Eropah Barat, di antara mereka terdapat ramai orang yang mempunyai rambut perang dan mata biru dan hijau. Setiap orang yang telah melawat perkampungan Kalash mencatatkan kecantikan melampau wanita Kalash.

Orang tua-kalash

Di sini adalah wajar untuk bercakap tentang jenis orang mereka dan bagaimana mereka berakhir di Pakistan, di wilayah Hindu Kush yang sukar dicapai, hanya beberapa kilometer dari sempadan dengan Afghanistan dan Tajikistan, tidak jauh dari Pusat daerah Pakistan Chitral.

Filem dokumentari tentang Kalash - bahagian 1 dan bahagian 2

Menurut versi yang paling biasa, Kalash adalah keturunan askar Alexander the Great. Dalam perjalanan ke India, dia meninggalkan detasmen bertempur di belakang, yang, akibatnya, tidak menunggu tuan mereka, dan tetap menetap di tempat-tempat ini. Jika Kalash berakar umbi dalam penaklukan Alexander the Great, maka legenda itu nampaknya lebih masuk akal, yang menurutnya Alexander secara khusus memilih 400 lelaki dan wanita Yunani yang paling sihat dan menempatkan mereka di tempat-tempat yang sukar dijangkau ini untuk mewujudkan koloni di wilayah ini.

Gadis Kalash dengan ayam di tangannya

Menurut versi lain, Kalash adalah keturunan orang-orang yang menetap di pergunungan Tibet dalam proses penghijrahan besar orang semasa pencerobohan Arya ke atas Hindustan. Kalash sendiri tidak mempunyai pendapat tunggal tentang asal usul mereka, tetapi dalam perbualan mengenai isu ini dengan orang yang tidak dikenali, mereka sering memilih versi asal Macedonia.

Gadis Kalash
(foto dari silkroadchina)

Penjelasan yang lebih tepat tentang asal usul orang ini boleh diberikan melalui kajian terperinci tentang bahasa Kalash, yang, malangnya, masih kurang difahami. Adalah dipercayai bahawa ia tergolong dalam kumpulan bahasa Dardic, tetapi berdasarkan apa tugasan ini dibuat tidak sepenuhnya jelas, kerana. lebih separuh daripada perkataan dari perbendaharaan kata bahasa Kalash tidak mempunyai analog dalam bahasa kumpulan Dardic dan bahasa orang sekeliling. Terdapat penerbitan yang secara langsung menyatakan bahawa Kalash bercakap bahasa Yunani kuno, tetapi tidak diketahui sama ada ini benar. Hakikatnya ialah satu-satunya yang membantu Kalash hari ini untuk bertahan dalam keadaan ketinggian yang melampau ialah orang Yunani moden, yang dengan wangnya sebuah sekolah, hospital, tadika dibina, dan beberapa telaga telah digali.

Kajian terhadap gen Kalash tidak mendedahkan sesuatu yang khusus. Segala-galanya sangat tidak dapat difahami dan tidak stabil - mereka mengatakan bahawa pengaruh Yunani boleh dari 20 hingga 40%. (Mengapa penyelidikan dijalankan jika persamaan dengan orang Yunani purba sudah kelihatan?)

Kalash sibuk dengan pertanian. Kesaksamaan jantina diterima dalam keluarga. Seorang wanita bebas meninggalkan suaminya, tetapi pada masa yang sama, suaminya yang terdahulu mesti menerima tebusan berganda daripada yang baru. Daripada penindasan terhadap wanita, hanya terdapat pengasingan wanita di rumah yang berasingan semasa haid dan nifas. Adalah dipercayai bahawa pada masa ini wanita itu najis, dan dia mesti diasingkan, dilarang untuk berkomunikasi dengannya, dan makanan disalurkan kepada mereka melalui tingkap khas di rumah ini. Suami juga bebas meninggalkan isteri yang tidak disayangi pada bila-bila masa.

Persembahan video tentang Kalash

Ada sesuatu lagi yang perlu diperkatakan tentang lokasi. Penduduk Kalash tinggal di beberapa kampung yang tersebar di tiga dataran tinggi gunung di kawasan yang orang Pakistan panggil Kafiristan - negara orang kafir (lebih lanjut mengenai ini dalam artikel menarik di MN). Di negara orang kafir ini, selain daripada Kalash, beberapa orang lain yang sama eksotiknya tinggal.

Tanah perkuburan (foto dari indostan.ru)

Pemujaan agama Kalash dihantar ke tempat-tempat istimewa. Asas pemujaan adalah pengorbanan haiwan.

Kalash mayat mereka dikebumikan di tanah perkuburan, manakala keranda tidak ditutup.

Yang paling mengagumkan, menurut setiap orang yang melawat kampung Kalash, adalah tarian wanita Kalash yang memukau penonton.

Seperti kebanyakan orang kecil hari ini, orang unik ini berada di ambang kepupusan. Tamadun moden, membawa godaan dunia moden ke perkampungan gunung tinggi Kalash, secara beransur-ansur menghanyutkan belia dari kampung mereka.

Segala-galanya dalam kehidupan Kalash yang tinggal di utara Pakistan di pergunungan Hindu Kush adalah berbeza daripada jiran mereka: kedua-dua kepercayaan, dan cara hidup, dan juga warna mata dan rambut mereka. Orang ini adalah misteri. Mereka sendiri menganggap diri mereka keturunan Alexander the Great.

Siapakah nenek moyang anda?

Nenek moyang Kalash dipertikaikan berulang kali. Terdapat pendapat bahawa Kalash adalah orang asli tempatan yang pernah mendiami wilayah luas lembah selatan Sungai Chitral. Dan hari ini banyak toponim Kalash telah dipelihara di sana. Lama kelamaan, Kalash telah dipaksa keluar (atau diasimilasikan?) Dari wilayah asal mereka.

Terdapat satu lagi pandangan: Kalash bukan orang asli tempatan, tetapi datang ke utara Pakistan berabad-abad yang lalu. Ini boleh jadi, sebagai contoh, suku kaum India utara yang hidup sekitar abad ke-13 SM. di selatan Ural dan di utara padang rumput Kazakh. Penampilan mereka menyerupai rupa Kalash moden - mata biru atau hijau dan kulit cerah.

Perlu diingatkan bahawa ciri luaran bukan ciri semua orang, tetapi hanya sebahagian daripada wakil orang misteri, bagaimanapun, selalunya ini tidak menghalang mereka daripada menyebut kedekatan mereka dengan orang Eropah dan memanggil Kalash sebagai pewaris "Nordic". Arya". Walau bagaimanapun, saintis percaya bahawa jika anda melihat orang lain yang telah hidup dalam keadaan terpencil selama beribu-ribu tahun dan tidak terlalu bersedia untuk merekodkan orang yang tidak dikenali sebagai saudara-mara, maka Nuristani, Darts atau Badakhshans juga boleh menemui "pembiakbakaan sesama homozigot (berkaitan) depigmentasi. " Mereka juga cuba membuktikan bahawa Kalash adalah milik orang Eropah di Vavilov Institute of General Genetics, serta di Southern California dan Universiti Stanford. Keputusan - gen Kalash benar-benar unik, tetapi persoalan nenek moyang masih terbuka.

lagenda yang cantik

Kalash sendiri dengan rela berpegang pada versi asal mereka yang lebih romantis, menggelarkan diri mereka sebagai keturunan pahlawan yang datang ke pergunungan Pakistan selepas Alexander the Great. Sesuai dengan legenda, ia mempunyai beberapa variasi. Menurut satu, Macedonia mengarahkan Kalash untuk kekal sehingga mereka kembali, tetapi atas sebab tertentu dia tidak kembali untuk mereka. Tentera yang setia tidak mempunyai pilihan selain membangunkan tanah baru.

Menurut seorang lagi, beberapa askar, kerana kecederaan tidak dapat terus bergerak bersama tentera Alexander, terpaksa tinggal di pergunungan. Wanita yang beriman, tentu saja, tidak meninggalkan suami mereka. Legenda ini sangat popular dengan pelancong-penyelidik yang melawat Kalash dan ramai pelancong.

orang kafir

Setiap orang yang datang ke tanah yang menakjubkan ini mesti terlebih dahulu menandatangani kertas yang melarang sebarang percubaan untuk mempengaruhi identiti orang yang unik. Pertama sekali, kita bercakap tentang agama. Terdapat ramai di kalangan Kalash yang terus berpegang kepada kepercayaan pagan lama, walaupun banyak percubaan untuk menukar mereka kepada Islam. Banyak siaran mengenai topik ini boleh didapati di internet, walaupun Kalash sendiri mengelak soalan dan mengatakan bahawa mereka "tidak mengingati sebarang langkah yang sukar."

Kadangkala, orang tua memberi jaminan, perubahan iman berlaku apabila seorang gadis tempatan memutuskan untuk berkahwin dengan seorang Muslim, tetapi ini berlaku, menurut mereka, jarang berlaku. Walau bagaimanapun, penyelidik yakin bahawa Kalash berjaya mengelak nasib jiran Nuristani mereka, yang telah memeluk Islam secara paksa pada akhir abad ke-19, hanya kerana mereka mendiami wilayah yang jatuh di bawah bidang kuasa British.

Asal usul syirik Kalash menyebabkan tidak kurang kontroversi. Percubaan untuk membuat analogi dengan dewa dewa Yunani dianggap oleh kebanyakan saintis sebagai tidak berasas: tidak mungkin tuhan tertinggi Kalash Dezau adalah Zeus, dan pelindung wanita Dezalik adalah Aphrodite. Kalash tidak mempunyai paderi, dan semua orang berdoa sendiri. Benar, tidak disyorkan untuk memanggil tuhan-tuhan secara langsung, untuk ini terdapat dehar - orang istimewa yang, di hadapan mezbah juniper atau oak, dihiasi dengan dua pasang tengkorak kuda, membuat korban (biasanya kambing). Agak sukar untuk menyenaraikan semua tuhan Kalash: setiap kampung mempunyai sendiri, dan selain itu, terdapat banyak roh syaitan, kebanyakannya perempuan.

Tentang bomoh, pertemuan dan perpisahan

Bomoh Kalash boleh meramal masa depan dan menghukum dosa. Yang paling terkenal ialah Nanga dhar - legenda dibuat tentang kebolehannya, menceritakan bagaimana dalam satu saat dia hilang dari satu tempat, melalui batu, dan muncul bersama seorang kawan. Bomoh dipercayai untuk melaksanakan keadilan: doa mereka kononnya mampu menghukum pesalah. Pada humerus kambing korban, dukun-ashzhiau ("melihat tulang") yang pakar dalam ramalan dapat melihat nasib bukan sahaja individu, tetapi juga seluruh negeri.

Kehidupan Kalash tidak dapat difikirkan tanpa banyak pesta. Pelancong yang melawat tidak mungkin segera dapat memahami acara yang mereka hadiri: kelahiran atau pengebumian. Kalash yakin bahawa detik-detik ini sama pentingnya, dan oleh itu perlu dalam apa jua keadaan untuk mengatur percutian yang megah - tidak begitu banyak untuk diri mereka sendiri, tetapi untuk para dewa. Anda perlu bergembira apabila orang baru datang ke dunia ini supaya hidupnya bahagia, dan bergembira di pengebumian - walaupun dunia akhirat ternyata tenang. Tarian ritual di tempat suci - Dzheshtak, nyanyian, pakaian cerah dan meja penuh dengan minuman - semua ini adalah sifat yang tidak berubah dari dua peristiwa utama dalam kehidupan orang yang menakjubkan.

Ini adalah meja - mereka makan di atasnya

Satu ciri Kalash ialah, tidak seperti jiran mereka, mereka selalu menggunakan meja dan kerusi untuk makan. Mereka membina rumah mengikut adat Macedonia - daripada batu dan kayu balak. Jangan lupa tentang balkoni, manakala bumbung satu rumah adalah lantai untuk yang lain - anda mendapat sejenis "pencakar langit Kalash". Pada fasad terdapat acuan stuko dengan motif Yunani: roset, bintang jejari, liku-liku yang rumit.

Kebanyakan Kalash terlibat dalam pertanian dan penternakan lembu. Terdapat beberapa contoh apabila salah seorang daripada mereka berjaya mengubah cara hidup mereka yang biasa. Lakshan Bibi yang legenda, yang menjadi juruterbang udara dan mencipta dana untuk menyokong Kalash, dikenali secara meluas. Orang yang unik ini benar-benar berminat: pihak berkuasa Yunani sedang membina sekolah dan hospital untuk mereka, dan Jepun sedang membangunkan projek untuk sumber tenaga tambahan. By the way, Kalash belajar tentang elektrik agak baru-baru ini.

Dalam vino veritas

Pengeluaran dan penggunaan wain adalah satu lagi ciri khas Kalash. Larangan di seluruh Pakistan bukanlah alasan untuk meninggalkan tradisi. Dan selepas membuat wain, anda juga boleh bermain gal kegemaran anda - persilangan antara kasut bast, golf dan besbol. Bola dipukul dengan kayu, dan kemudian mereka mencarinya bersama-sama. Sesiapa yang menemuinya dua belas kali dan kembali dahulu "ke pangkalan" menang. Selalunya, penduduk satu kampung datang melawat jiran mereka untuk bertempur dalam gala, dan kemudian berseronok meraikannya - dan tidak kira sama ada ia menang atau kalah.

Cari seorang wanita

Wanita Kalash berada di luar, melakukan kerja yang paling "tidak bersyukur". Tetapi di situlah berakhirnya persamaan dengan jiran. Mereka memutuskan sendiri dengan siapa untuk berkahwin, dan jika perkahwinan itu ternyata tidak bahagia, maka cerai. Benar, orang yang baru dipilih mesti membayar bekas suami "kehilangan" - mas kahwin berganda. Gadis Kalash bukan sahaja boleh mendapat pendidikan, tetapi juga, sebagai contoh, mendapat pekerjaan sebagai panduan. Untuk masa yang lama, Kalash juga mempunyai rumah bersalin asli - "bashal", di mana wanita "kotor" menghabiskan beberapa hari sebelum permulaan bersalin dan kira-kira seminggu selepas itu.

Saudara-mara dan orang yang ingin tahu bukan sahaja dilarang melawat ibu mengandung, malah mereka tidak dibenarkan menyentuh dinding menara.
Dan apa kalashki yang cantik dan elegan! Lengan dan kelim pakaian hitam mereka, yang mana orang Islam, dengan cara itu, memanggil Kalash "kafir hitam", disulam dengan manik pelbagai warna. Di kepala adalah hiasan kepala terang yang sama, mengingatkan corolla Baltik, dihiasi dengan reben dan manik yang rumit. Di leher - banyak rentetan manik, yang mana anda boleh menentukan umur seorang wanita (jika anda boleh mengira, sudah tentu). Para penatua secara samar menyatakan bahawa Kalash hanya hidup selagi wanita mereka memakai pakaian mereka. Dan akhirnya, satu lagi "rebus": mengapa gaya rambut walaupun gadis terkecil - lima tocang yang mula menenun dari dahi?

Mereka hampir dimusnahkan sepenuhnya akibat pembunuhan beramai-ramai umat Islam pada awal abad ke-20, kerana mereka mengaku paganisme. Mereka menjalani kehidupan yang terpencil. Mereka bercakap bahasa Kalash kumpulan Dardic bahasa Indo-Eropah (namun, kira-kira separuh daripada perkataan bahasa mereka tidak mempunyai analog dalam bahasa Dardic lain, serta dalam bahasa orang jiran). Menurut versi yang paling biasa, Kalash adalah keturunan askar Alexander the Great. Dalam perjalanan ke India, dia meninggalkan detasmen bertempur di belakang, yang, akibatnya, tidak menunggu tuan mereka, dan tetap menetap di tempat-tempat ini. Jika Kalash berakar umbi dalam penaklukan Alexander the Great, maka legenda itu nampaknya lebih masuk akal, yang menurutnya Alexander secara khusus memilih 400 lelaki dan wanita Yunani yang paling sihat dan menempatkan mereka di tempat-tempat yang sukar dijangkau ini untuk mewujudkan koloni di wilayah ini.

Menurut versi lain, Kalash adalah keturunan orang-orang yang menetap di pergunungan Tibet dalam proses penghijrahan besar orang semasa pencerobohan Arya ke atas Hindustan. Kalash sendiri tidak mempunyai pendapat tunggal tentang asal usul mereka, tetapi dalam perbualan mengenai isu ini dengan orang yang tidak dikenali, mereka sering memilih versi asal Macedonia.

Penjelasan yang lebih tepat tentang asal usul orang ini boleh diberikan melalui kajian terperinci tentang bahasa Kalash, yang, malangnya, masih kurang difahami. Adalah dipercayai bahawa ia tergolong dalam kumpulan bahasa Dardic, tetapi berdasarkan apa tugasan ini dibuat tidak sepenuhnya jelas, kerana. lebih separuh daripada perkataan dari perbendaharaan kata bahasa Kalash tidak mempunyai analog dalam bahasa kumpulan Dardic dan bahasa orang sekeliling. Terdapat penerbitan yang secara langsung menyatakan bahawa Kalash bercakap bahasa Yunani kuno, tetapi tidak diketahui sama ada ini benar. Hakikatnya ialah satu-satunya yang membantu Kalash hari ini untuk bertahan dalam keadaan ketinggian yang melampau ialah orang Yunani moden, yang dengan wangnya sebuah sekolah, hospital, tadika dibina, dan beberapa telaga telah digali.

Kajian terhadap gen Kalash tidak mendedahkan sesuatu yang khusus. Segala-galanya sangat tidak dapat difahami dan tidak stabil - mereka mengatakan bahawa pengaruh Yunani boleh dari 20 hingga 40%. (Mengapa penyelidikan dijalankan jika persamaan dengan orang Yunani purba sudah kelihatan?)

Agama kebanyakan Kalash adalah paganisme; panteon mereka mempunyai banyak ciri biasa dengan panteon Aryan purba yang dibina semula. Bersama-sama dengan Kalash, wakil orang Hunza dan beberapa kumpulan etnik Pamir, Parsi, dan lain-lain juga mempunyai ciri antropologi yang serupa.
Wajah ramai Kalash adalah Eropah semata-mata. Kulitnya putih, tidak seperti orang Pakistan dan Afghanistan. Dan mata yang cerah dan sering biru - seperti pasport seorang kafir yang tidak setia. Mata Kalash berwarna biru, kelabu, hijau dan sangat jarang coklat. Terdapat satu lagi sentuhan yang tidak sesuai dengan budaya dan cara hidup yang biasa bagi umat Islam Pakistan dan Afghanistan. Kalash sentiasa membuat untuk diri mereka sendiri dan perabot terpakai. Mereka makan di meja, duduk di atas kerusi - keterlaluan yang tidak pernah wujud dalam "orang asli" tempatan dan muncul di Afghanistan dan Pakistan hanya dengan kedatangan British pada abad ke-18-19, tetapi tidak pernah berakar umbi. Dan Kalash sejak dahulu lagi menggunakan meja dan kerusi ...

Pahlawan kuda Kalash. muzium di Islamabad. Pakistan.

Pada abad ke-18-19, umat Islam menyembelih beribu-ribu Kalash. Mereka yang tidak mematuhi dan sekurang-kurangnya secara rahsia melakukan kultus pagan, pihak berkuasa, paling baik, dihalau dari tanah yang subur, dihalau ke pergunungan, dan lebih kerap mereka dimusnahkan.
Pembunuhan beramai-ramai kejam orang-orang Kalash berterusan sehingga pertengahan abad ke-19, sehingga wilayah kecil yang orang Islam panggil Kafirstan (tanah orang kafir), tempat tinggal Kalash, jatuh di bawah bidang kuasa Empayar British. Ini menyelamatkan mereka daripada pemusnahan sepenuhnya. Tetapi sehingga kini, Kalash berada di ambang kepupusan. Ramai yang terpaksa berasimilasi (melalui perkahwinan) dengan warga Pakistan dan Afghanistan, memeluk Islam - lebih mudah untuk terus hidup dan mendapat pekerjaan, pendidikan, kedudukan.

Kalash tidak mengetahui hari cuti, tetapi mereka dengan ceria dan mesra menyambut 3 cuti: Yoshi - cuti menyemai, Uchao - cuti menuai, dan Choimus - cuti musim sejuk tuhan alam, apabila Kalash meminta tuhan menghantar mereka musim sejuk yang sederhana dan musim bunga dan musim panas yang baik.
Semasa Choimus, setiap keluarga menyembelih seekor kambing sebagai korban, yang dagingnya dihidangkan kepada setiap orang yang datang melawat atau bertemu di jalanan.

Bahasa Kalash, atau Kalasha, ialah bahasa kumpulan Dardic dari cabang Indo-Iran dalam keluarga bahasa Indo-Eropah.
Perbendaharaan kata asas Sanskrit dipelihara dengan baik dalam bahasa Kalash, contohnya:

Bahasa Rusia Kalasha Sanskrit
kepala shish shish
tulang athia asthi
kencing mutra mutra
kampung gromgram
gelung rajuk rajju
asap thum dhum
minyak tel tel
daging mos mas
anjing shua shva
semut pililak pipilika
anak putr putr
driga dirgha panjang
lapan asht ashta
patah china chhinna
bunuh kami kami

Yang paling mengagumkan, menurut setiap orang yang melawat kampung Kalash, adalah tarian wanita Kalash yang memukau penonton.

Dan sedikit lagi video dengan Kalash. Beri perhatian kepada bintang berbucu lapan pada pakaian kecantikan Kalash.

Bulu pada hiasan kepala lelaki adalah lucu - sama seperti bangsawan zaman pertengahan dari Eropah.

Anda tahu bagaimana ia berlaku apabila anda mencari sesuatu yang sama sekali berbeza dan dalam pencarian untuk ini anda menemui sesuatu yang baharu untuk diri anda sendiri.

Sementara itu, di lembah anak sungai Sungai Chitral di pergunungan selatan Hindu Kush di Pakistan, terdapat satu orang yang unik, hanya berjumlah kira-kira 6 ribu orang. Rakyat dipanggil

kalash . Keunikan orang ramai, dikelilingi oleh jiran Islam di semua pihak, terletak pada hakikat bahawa sebahagian besar daripadanya masih menganut agama pagan yang telah berkembang berdasarkan agama Indo-Iran dan kepercayaan substratum.. Dan jika baru-baru ini orang ini telah mengalami pembunuhan beramai-ramai oleh majoriti Islam dan melarikan diri pada awal abad ke-20 di bawah perlindungan Empayar British, kini ia, sebaliknya, di bawah perlindungan kerajaan Pakistan, kerana ia menarik pelancong dari seluruh dunia.

Agama kebanyakan Kalash adalah paganisme; panteon mereka mempunyai banyak persamaan dengan panteon Proto-Indo-Eropah yang dibina semula. Pada masa yang sama, kira-kira 3 ribu Kalash adalah beragama Islam. Pemelukan Islam tidak dialu-alukan oleh Kalash, yang cuba mengekalkan identiti mereka. Rambut berambut perang dan mata sebahagian daripada Kalash dijelaskan oleh pemeliharaan kumpulan gen asal Indo-Eropah. Bersama-sama dengan Kalash, wakil orang Hunza dan beberapa kumpulan etnik Pamir dan orang lain di rantau ini juga mempunyai ciri antropologi yang serupa.

Oleh Max Loxton

Di Pakistan dipercayai secara meluas bahawa Kalash adalah keturunan askar Alexander the Great.

Walaupun seluruh dunia meragui asal Yunani Kalash, orang Yunani sendiri secara aktif membantu mereka. Legenda mengatakan bahawa dua pahlawan dan dua gadis yang melepaskan diri dari tentera Yunani datang ke tempat-tempat ini. Lelaki itu cedera dan tidak boleh bergerak. Merekalah yang meletakkan asas bagi orang Kalash.

Menurut versi lain, Kalash adalah keturunan orang-orang yang menetap di pergunungan Tibet dalam proses penghijrahan besar orang semasa pencerobohan Arya ke atas Hindustan. Kalash sendiri tidak mempunyai pendapat tunggal tentang asal usul mereka, tetapi dalam perbualan mengenai isu ini dengan orang yang tidak dikenali, mereka sering memilih versi asal Macedonia. Penjelasan yang lebih tepat tentang asal usul orang ini boleh diberikan melalui kajian terperinci tentang bahasa Kalash, yang, malangnya, masih kurang difahami. Adalah dipercayai bahawa ia tergolong dalam kumpulan bahasa Dardic, tetapi berdasarkan apa tugasan ini dibuat tidak sepenuhnya jelas, kerana. lebih separuh daripada perkataan dari perbendaharaan kata bahasa Kalash tidak mempunyai analog dalam bahasa kumpulan Dardic dan bahasa orang sekeliling. Terdapat penerbitan yang secara langsung menyatakan bahawa Kalash bercakap bahasa Yunani kuno, tetapi tidak diketahui sama ada ini benar. Hakikatnya ialah satu-satunya yang membantu Kalash hari ini untuk bertahan dalam keadaan ketinggian yang melampau ialah orang Yunani moden, yang dengan wangnya sebuah sekolah, hospital, tadika dibina, dan beberapa telaga telah digali.

Ciri tersendiri Kalash ialah sejumlah besar cuti. Pada musim bunga, pada bulan Mei, percutian utama mereka ialah Joshi - semua orang menari, mengenali satu sama lain. Joshi adalah percutian antara kerja keras - bijirin telah disemai, dan lelaki itu belum pergi ke pergunungan untuk padang rumput. Uchao disambut pada musim panas - anda perlu menenangkan tuhan pada akhir bulan Ogos untuk mendapatkan hasil tuaian yang baik. Pada musim sejuk, pada bulan Disember, cuti utama adalah Chomus - haiwan dikorbankan dengan sungguh-sungguh dan lelaki pergi ke gunung suci. Secara umum, terdapat begitu banyak cuti dan acara keluarga yang pasti sesuatu akan berlaku sepanjang minggu.

Sebelum pembunuhan beramai-ramai Kalash pada akhir abad ke-19. Umat ​​Islam, jumlah mereka mencecah 200 ribu orang. berkemungkinan begitu

Tinggi di pergunungan Pakistan di sempadan dengan Afghanistan, di wilayah Nuristan, beberapa dataran kecil bertaburan.

Penduduk tempatan memanggil kawasan ini Chintal. Orang yang unik dan misteri tinggal di sini - Kalash.

Keunikan mereka terletak pada hakikat bahawa orang Indo-Eropah ini berjaya bertahan hampir di tengah-tengah dunia Islam.

Sementara itu, Kalash sama sekali tidak menganut kultus Abrahamik - Islam, tetapi kepercayaan rakyat primordial ... Jika Kalash adalah orang besar dengan wilayah dan negara yang berasingan, maka kewujudan mereka tidak akan mengejutkan sesiapa pun, tetapi tidak lebih daripada 6 Kalash telah terselamat hari ini ribuan orang - mereka adalah kumpulan etnik terkecil dan paling misteri di rantau Asia.

Kalash (nama diri: kasivo; nama "Kalash" berasal dari nama kawasan) - orang di Pakistan yang tinggal di tanah tinggi Hindu Kush (Nuristan atau Kafirstan). Bilangan - kira-kira 6 ribu orang. Mereka hampir dimusnahkan sepenuhnya akibat pembunuhan beramai-ramai umat Islam pada awal abad ke-20, kerana mereka menganut pemujaan suku. Kini mereka menjalani kehidupan yang terpencil. Mereka bercakap bahasa Kalash kumpulan Dardic bahasa Indo-Eropah (namun, kira-kira separuh daripada perkataan bahasa mereka tidak mempunyai analog dalam bahasa Dardic lain, serta dalam bahasa orang jiran). Dipercayai secara meluas di Pakistan bahawa Kalash adalah keturunan askar Alexander the Great (berkaitan dengan mana kerajaan Macedonia membina pusat kebudayaan di kawasan ini, lihat, sebagai contoh, “Macedonia ќe gradi kulturen tsentar kaјnzi ke Pakistan ”). Kemunculan beberapa Kalash adalah ciri orang Eropah utara, antaranya bermata biru dan berambut perang sering dijumpai. Pada masa yang sama, beberapa Kalash juga mempunyai penampilan Asia yang cukup bercirikan rantau ini.

Agama kebanyakan Kalash adalah paganisme; panteon mereka mempunyai banyak ciri biasa dengan panteon Aryan purba yang dibina semula. Dakwaan beberapa wartawan bahawa Kalash menyembah "tuhan Yunani kuno" adalah tidak berasas. Pada masa yang sama, kira-kira 3 ribu Kalash adalah beragama Islam. Pemelukan Islam tidak dialu-alukan oleh Kalash, yang cuba mengekalkan identiti suku mereka. Kalash bukanlah keturunan pahlawan Alexander the Great, dan penampilan Eropah utara sebahagian daripada mereka dijelaskan oleh pemeliharaan kumpulan gen asal Indo-Eropah akibat enggan bercampur dengan penduduk asing bukan Arya. Bersama-sama dengan Kalash, wakil orang Hunza dan beberapa kumpulan etnik Pamir, Parsi, dan lain-lain juga mempunyai ciri antropologi yang serupa.

nordic kalash

Para saintis mengaitkan Kalash kepada bangsa kulit putih - ini adalah fakta saintifik. Wajah ramai Kalash adalah Eropah semata-mata. Kulitnya putih, tidak seperti orang Pakistan dan Afghanistan. Dan mata yang cerah dan sering biru - seperti pasport seorang kafir yang tidak setia. Mata Kalash berwarna biru, kelabu, hijau dan sangat jarang coklat. Terdapat satu lagi sentuhan yang tidak sesuai dengan budaya dan cara hidup yang biasa bagi umat Islam Pakistan dan Afghanistan. Kalash sentiasa membuat untuk diri mereka sendiri dan perabot terpakai. Mereka makan di meja, duduk di atas kerusi - keterlaluan yang tidak pernah wujud dalam "orang asli" tempatan dan muncul di Afghanistan dan Pakistan hanya dengan kedatangan British pada abad ke-18-19, tetapi tidak pernah berakar umbi. Dan Kalash sejak dahulu lagi menggunakan meja dan kerusi ...

Pahlawan kuda Kalash. muzium di Islamabad. Pakistan

Pada penghujung milenium pertama, Islam datang ke Asia, dan dengan itu masalah orang Indo-Eropah dan, khususnya, orang Kalash, yang tidak mahu mengubah kepercayaan nenek moyang mereka kepada "ajaran" Abrahamik. Masyarakat Islam tempatan gigih cuba memaksa Kalash untuk menerima Islam.

Dan ramai Kalash terpaksa menyerah: sama ada hidup dengan menganut agama baru, atau mati.

Pada abad ke-18-19, umat Islam menyembelih beribu-ribu Kalash. Mereka yang tidak mematuhi dan sekurang-kurangnya secara rahsia melakukan kultus pagan, pihak berkuasa, paling baik, dihalau dari tanah yang subur, dihalau ke pergunungan, dan lebih kerap mereka dimusnahkan. Pembunuhan beramai-ramai kejam orang-orang Kalash berterusan sehingga pertengahan abad ke-19, sehingga wilayah kecil yang orang Islam panggil Kafirstan (tanah orang kafir), tempat tinggal Kalash, jatuh di bawah bidang kuasa Empayar British. Ini menyelamatkan mereka daripada pemusnahan sepenuhnya. Tetapi sehingga kini, Kalash berada di ambang kepupusan. Ramai yang terpaksa berasimilasi (melalui perkahwinan) dengan warga Pakistan dan Afghanistan, memeluk Islam - lebih mudah untuk terus hidup dan mendapat pekerjaan, pendidikan, kedudukan.

Kampung Kalash

Kehidupan Kalash moden boleh dipanggil Spartan. Kalash tinggal dalam komuniti - lebih mudah untuk terus hidup. Mereka tinggal di rumah yang dibina daripada batu, kayu dan tanah liat. Bumbung rumah bawah (lantai) juga merupakan lantai atau beranda rumah keluarga lain. Daripada semua kemudahan di pondok: meja, kerusi, bangku dan tembikar. Kalash tahu tentang elektrik dan televisyen hanya dengan khabar angin. Sekop, cangkul dan sebatang - mereka faham dan lebih akrab. Mereka mencari rezeki dari pertanian. Kalash berjaya menanam gandum dan tanaman lain di tanah yang dibersihkan daripada batu. Tetapi peranan utama dalam kehidupan mereka dimainkan oleh ternakan, terutamanya kambing, yang memberi keturunan Arya purba susu dan produk tenusu, bulu dan daging.

Dalam kehidupan seharian, pembahagian tugas yang jelas dan tidak tergoyahkan sangat mencolok: lelaki adalah yang pertama dalam buruh dan memburu, wanita hanya membantu mereka dalam operasi yang paling sedikit intensif buruh (merumput, memerah susu, kerja rumah). Di dalam rumah, lelaki duduk di kepala meja dan membuat semua keputusan penting dalam keluarga (dalam masyarakat). Menara dibina untuk wanita di setiap penempatan - rumah berasingan di mana wanita masyarakat melahirkan anak dan menghabiskan masa pada "hari kritikal". Seorang wanita Kalash diwajibkan untuk melahirkan anak hanya di menara, dan oleh itu wanita hamil menetap di "hospital bersalin" lebih awal daripada masa. Tiada siapa yang tahu dari mana tradisi ini berasal, tetapi tidak ada lagi pengasingan dan kecenderungan diskriminasi terhadap wanita di kalangan Kalash, yang menimbulkan kemarahan dan membuat orang Islam ketawa, yang, kerana ini, memperlakukan Kalash sebagai orang bukan dari dunia ini ...

Sesetengah Kalash juga mempunyai penampilan Asia yang agak bercirikan rantau ini, tetapi pada masa yang sama mereka sering mempunyai mata biru atau hijau.

Perkahwinan. Isu sensitif ini diputuskan secara eksklusif oleh ibu bapa golongan muda. Mereka juga boleh berunding dengan yang muda, mereka boleh bercakap dengan ibu bapa pengantin perempuan (pengantin lelaki), atau mereka boleh menyelesaikan masalah tanpa meminta pendapat anak mereka.

Kalash tidak mengetahui hari cuti, tetapi mereka dengan ceria dan mesra menyambut 3 cuti: Yoshi - cuti menyemai, Uchao - cuti menuai, dan Choimus - cuti musim sejuk tuhan alam, apabila Kalash meminta tuhan menghantar mereka musim sejuk yang sederhana dan musim bunga dan musim panas yang baik.
Semasa Choimus, setiap keluarga menyembelih seekor kambing sebagai korban, yang dagingnya dihidangkan kepada setiap orang yang datang melawat atau bertemu di jalanan.

Bahasa Kalash, atau Kalasha, ialah bahasa kumpulan Dardic dari cabang Indo-Iran dalam keluarga bahasa Indo-Eropah. Diedarkan di kalangan Kalash di beberapa lembah Hindu Kush, barat daya bandar Chitral di Wilayah Sempadan Barat Laut Pakistan. Kepunyaan subkumpulan Dardic boleh dipersoalkan, memandangkan lebih separuh daripada perkataan itu mempunyai makna yang sama dengan perkataan dalam bahasa Khovar, yang juga termasuk dalam subkumpulan ini. Dari segi fonologi, bahasa itu tidak tipikal (Heegård & Mørch 2004).

Perbendaharaan kata asas Sanskrit dipelihara dengan baik dalam bahasa Kalash, contohnya:

Pada 1980-an, perkembangan penulisan untuk bahasa Kalash bermula dalam dua versi - berdasarkan skrip Latin dan Parsi. Versi Parsi ternyata lebih baik, dan pada tahun 1994 abjad bergambar dan buku untuk bacaan dalam Kalash berdasarkan grafik Parsi telah diterbitkan untuk pertama kalinya. Pada tahun 2000-an, peralihan aktif kepada skrip Latin bermula. Pada tahun 2003, abjad "Kal" sebagai "a Alibe" telah diterbitkan. (Bahasa Inggeris)

Agama dan budaya Kalash

Penjelajah dan mubaligh pertama mula menembusi Kafiristan selepas penjajahan India, tetapi doktor Inggeris George Scott Robertson, yang melawat Kafiristan pada tahun 1889 dan tinggal di sana selama setahun, memberikan maklumat yang sangat banyak tentang penduduknya. Keunikan ekspedisi Robertson ialah beliau mengumpul bahan mengenai upacara dan tradisi orang kafir sebelum pencerobohan Islam. Malangnya, beberapa bahan terkumpul telah hilang semasa menyeberangi Indus semasa beliau kembali ke India. Walau bagaimanapun, bahan-bahan yang masih hidup dan kenangan peribadi membolehkan beliau menerbitkan pada tahun 1896 buku "Kafirs of the Hindu Kush" ("The Kafirs of Hindu-Kush").

Kuil pagan Kalash. di tengah-tengah rukun nenek moyang

Berdasarkan pemerhatian Robertson tentang sisi keagamaan dan upacara kehidupan orang-orang kafir, seseorang boleh dengan munasabah menegaskan bahawa agama mereka mengingatkan Zoroastrianisme yang telah berubah dan pemujaan Arya purba. Hujah utama yang menyokong kenyataan ini adalah sikap terhadap kebakaran dan upacara pengebumian. Di bawah ini kita akan menerangkan beberapa tradisi, asas agama, bangunan keagamaan dan upacara orang kafir.

Tiang nenek moyang di kuil

Yang utama, "metropolitan" orang kafir ialah sebuah kampung yang dipanggil "Kamdesh". Rumah-rumah Kamdesh disusun mengikut langkah-langkah di sepanjang lereng gunung, jadi bumbung sebuah rumah adalah halaman untuk yang lain. Rumah-rumah itu dihiasi dengan banyak ukiran kayu yang rumit. Kerja lapangan itu bukan dilakukan oleh lelaki, tetapi oleh wanita, walaupun lelaki sebelum ini telah membersihkan ladang batu dan kayu balak yang tumbang. Lelaki pada masa itu terlibat dalam menjahit pakaian, tarian ritual di luar bandar dan menyelesaikan urusan awam.

Imam di mezbah yang berapi-api.

Objek utama penyembahan adalah api. Selain api, orang-orang kafir menyembah berhala kayu, yang diukir oleh tukang-tukang yang mahir dan dipamerkan di tempat-tempat suci. Pantheon itu terdiri daripada banyak dewa dan dewi. Dewa Imra dianggap sebagai yang utama. Juga sangat dihormati ialah dewa perang Gisha. Setiap kampung mempunyai dewa penaung kecilnya sendiri. Dunia, mengikut kepercayaan, didiami oleh banyak roh baik dan jahat yang saling berlawan.

Pos kelahiran dengan roset swastika

Sebagai perbandingan - ciri corak tradisional Slavs dan Jerman

V. Sarianidi, bergantung pada kesaksian Robertson, menerangkan bangunan keagamaan seperti berikut:

"... kuil utama Imra terletak di salah satu kampung dan merupakan struktur besar dengan serambi persegi, yang bumbungnya disokong oleh tiang kayu berukir. Sebahagian tiang itu dihiasi sepenuhnya dengan kepala domba berukir, yang lain hanya mempunyai satu kepala haiwan yang diukir dalam relief bulat, tanduk yang, melilit batang lajur dan bersilang, bangkit, membentuk sejenis grid kerawang.Di dalam sel kosongnya terdapat patung-patung arca lelaki kecil yang lucu.

Di sinilah, di bawah serambi, di atas batu khas, yang dihitamkan akibat gore, banyak pengorbanan haiwan dilakukan. Fasad hadapan kuil mempunyai tujuh pintu, terkenal kerana setiap daripadanya mempunyai pintu kecil yang lain. Pintu-pintu besar itu tertutup rapat, hanya dua pintu sisi yang dibuka, dan itupun pada majlis-majlis yang sungguh-sungguh. Tetapi minat utama adalah pada pintu, dihiasi dengan ukiran halus dan patung relief besar yang menggambarkan dewa duduk Imru. Terutama menarik perhatian adalah wajah Tuhan dengan dagu persegi yang besar, mencapai hampir ke lutut! Sebagai tambahan kepada patung dewa Imra, fasad kuil itu dihiasi dengan imej kepala lembu dan domba jantan yang besar. Di seberang kuil, lima patung besar dipasang menyokong bumbungnya.

Berkorban kepada tuhan-tuhan di kuil

Berjalan di sekitar kuil dan mengagumi "baju" yang diukir, mari kita lihat ke dalam melalui lubang kecil, yang bagaimanapun, mesti dilakukan secara senyap-senyap supaya tidak menyinggung perasaan agama orang kafir. Di tengah-tengah bilik, dalam senja yang sejuk, anda boleh melihat sebuah perapian persegi tepat di atas lantai, di sudut-sudutnya terdapat tiang, juga ditutup dengan ukiran yang luar biasa halus, yang mewakili imej wajah manusia. Di dinding bertentangan dari pintu masuk terdapat mezbah yang dibingkai dengan imej haiwan; di sudut di bawah kanopi khas berdiri patung kayu dewa Imra sendiri. Baki dinding kuil dihiasi dengan ukiran topi berbentuk hemisfera yang tidak teratur, ditanam di hujung tiang. ... Kuil yang berasingan dibina hanya untuk tuhan-tuhan utama, dan untuk yang kecil mereka membina satu tempat perlindungan untuk beberapa tuhan. Jadi, terdapat kuil-kuil kecil dengan tingkap berukir, dari mana wajah pelbagai berhala kayu memandang keluar.

Tonggak nenek moyang

Antara upacara yang paling penting ialah pemilihan orang tua, penyediaan wain, korban kepada dewa dan pengebumian. Seperti kebanyakan upacara, pilihan orang tua disertai dengan korban kambing besar-besaran dan makanan yang berlimpah. Pemilihan ketua ketua (jasta) dibuat oleh orang tua dari kalangan orang tua. Pemilihan ini juga disertai dengan bacaan pujian suci yang didedikasikan untuk dewa, pengorbanan dan minuman kepada orang tua yang berkumpul di rumah calon:

"... imam yang hadir pada jamuan itu duduk di tengah-tengah bilik, serban yang indah dililitkan di kepalanya, dihiasi dengan kerang, manik-manik kaca merah, dan ranting juniper di hadapan. Telinganya bertatahkan anting-anting, kalung besar diletakkan di lehernya, dan gelang di tangannya. Kemeja panjang, mencecah lutut, jatuh longgar di atas seluar bersulam yang dimasukkan ke dalam but dengan bahagian atas yang panjang, jubah Badakhshan sutera cerah dilemparkan ke atas pakaian ini, dan kapak tarian ritual digenggam dalam satu tangan.

Tonggak nenek moyang

Di sini salah seorang penatua yang duduk perlahan-lahan bangun dan, setelah mengikat kain putih di kepalanya, melangkah ke hadapan. Dia menanggalkan butnya, mencuci tangannya dengan bersih, dan terus berkorban. Setelah menikam dua ekor kambing gunung yang besar dengan tangannya sendiri, dia dengan cekap meletakkan sebuah kapal di bawah aliran darah, dan kemudian, pergi ke inisiat, menarik beberapa tanda di dahinya dengan darah. Pintu bilik terbuka, dan pelayan membawa masuk roti besar dengan tangkai juniper yang terbakar tersepit di dalamnya. Roti-roti ini dibawa dengan sungguh-sungguh mengelilingi inisiat tiga kali. Kemudian, selepas satu lagi hidangan yang banyak, jam tarian ritual bermula. Beberapa tetamu diberikan but menari dan selendang khas untuk mengetatkan punggung bawah mereka. Obor pain dinyalakan, dan tarian dan nyanyian ritual bermula untuk menghormati banyak tuhan.

Satu lagi upacara penting Kafir ialah upacara membuat wain anggur. Seorang lelaki dipilih untuk membuat wain, yang, setelah membasuh kakinya dengan teliti, mula menghancurkan anggur yang dibawa oleh wanita. Anggur dihidangkan dalam bakul rotan. Selepas dihancurkan dengan teliti, jus anggur dituangkan ke dalam jag besar dan dibiarkan untuk ditapai.

Kuil dengan tiang nenek moyang

Ritual perayaan untuk menghormati tuhan Gish diteruskan seperti berikut:

"... pada awal pagi, guruh banyak gendang membangunkan penduduk kampung, dan tidak lama kemudian seorang imam muncul di jalan-jalan sempit yang bengkok dengan loceng logam yang berdering panik. Sekumpulan budak lelaki bergerak mengejar imam, kepada siapa dia dari semasa ke semasa melemparkan segenggam kacang, dan kemudian dengan ganas pura-pura bergegas untuk menghalau mereka. Anak-anak mengiringinya, meniru kembung kambing. Muka imam diputihkan dengan tepung dan dilumur dengan minyak di atasnya, dia memegang loceng dalam satu. tangan, kapak di tangan yang lain. Sambil menggeliat dan menggeliat, dia menggoncang loceng dan kapak, membuat nombor hampir akrobatik dan mengiringi mereka dengan jeritan yang dahsyat. Akhirnya perarakan menghampiri tempat perlindungan dewa Guiche, dan peserta dewasa dengan sungguh-sungguh membentuk separuh bulatan dekat imam dan orang-orang yang mengiringinya. Debu berpusar ke tepi, dan sekumpulan lima belas ekor kambing kembung, didesak oleh budak-budak lelaki, muncul. Setelah melakukan tugas mereka, mereka segera melarikan diri dari orang dewasa untuk mendapatkan gurauan dan permainan kanak-kanak yang sibuk. ....

Imam menghampiri unggun api yang menyala dari dahan cedar, mengeluarkan asap putih tebal. Berdekatan terdapat empat bekas kayu yang telah disediakan terlebih dahulu yang mengandungi tepung, mentega cair, wain dan air. Imam membasuh tangannya dengan hati-hati, menanggalkan kasutnya, menuangkan beberapa titis minyak ke dalam api, kemudian menyiram kambing korban dengan air tiga kali sambil berkata: "Jadilah bersih." Mendekati pintu yang tertutup tempat kudus, dia mencurahkan dan mencurahkan isi bejana kayu, mengucapkan mantera ritual. Orang-orang muda yang berkhidmat kepada imam dengan cepat mengelar leher kambing itu, mengumpulkan darah yang terpercik ke dalam saluran, dan imam kemudian memercikkannya ke dalam api yang menyala. Sepanjang prosedur ini, seorang yang istimewa, diterangi oleh pantulan api, menyanyikan lagu-lagu suci sepanjang masa, yang memberikan adegan ini sentuhan kesungguhan yang istimewa.

Tiba-tiba, seorang imam lain mengoyakkan topinya dan, bergegas ke hadapan, mula berkedut, menjerit kuat dan melambai tangannya dengan liar. Ketua paderi cuba menenangkan "rakan sekerja" yang tersebar, akhirnya dia tenang dan, melambai tangannya beberapa kali lagi, memakai topinya dan duduk di tempatnya. Upacara diakhiri dengan bacaan pantun, selepas itu para imam dan semua yang hadir menyentuh dahi mereka dengan hujung jari dan membuat tanda ciuman dengan bibir mereka, bermaksud salam agama ke tempat suci.

Menjelang petang, dengan keletihan sepenuhnya, imam memasuki rumah pertama yang datang dan memberikan locengnya untuk disimpan kepada pemiliknya, yang merupakan penghormatan besar bagi yang terakhir, dan dia segera memerintahkan untuk menyembelih beberapa ekor kambing dan mengatur jamuan untuk menghormati imam dan rombongannya. Oleh itu, selama dua minggu, dengan sedikit variasi, perayaan untuk menghormati tuhan Guiche diteruskan.

tanah perkuburan Kalash. Kubur sangat menyerupai batu nisan Rusia utara - domino

Akhirnya, salah satu yang paling penting ialah upacara pengebumian. Perarakan pengebumian pada awalnya diiringi oleh tangisan dan ratapan wanita yang kuat, dan kemudian tarian ritual mengikut rentak gendang dan iringan paip buluh. Lelaki, sebagai tanda berkabung, memakai kulit kambing di atas pakaian mereka. Perarakan berakhir di tanah perkuburan, di mana hanya wanita dan hamba dibenarkan masuk. Orang-orang kafir yang mati, sebagaimana mestinya menurut kanun Zoroastrianisme, tidak dikebumikan di dalam tanah, tetapi ditinggalkan di dalam peti kayu di udara terbuka.