Pelajaran moral Solzhenitsyn yang mungkin benar. Masalah moral cerita A

Apakah yang diajarkan oleh sejarah agama kepada kita? Bahawa mereka menyalakan api sikap tidak bertoleransi di mana-mana, mengotori dataran dengan mayat, menyirami bumi dengan darah, membakar kota, negeri-negeri yang hancur; tetapi mereka tidak pernah membuat orang lebih baik.

Solzhenitsyn Alexander Isaevich dilahirkan pada 11 Disember 1918 di Kislovodsk. Budak itu masih gemar sastera di sekolah, menulis artikel, belajar di kelab drama. Tetapi hakikat bahawa dia ingin menjadi seorang penulis, dia faham dengan jelas hanya pada penghujung universiti. Hampir serta-merta, idea untuk menulis satu siri novel tentang revolusi timbul. Solzhenitsyn mula bekerja, tetapi pada Oktober 1941 dia telah digubal menjadi tentera, dan menjelang akhir perang (pada Februari 1945), penulis, yang telah menjadi kapten dan dianugerahkan dua perintah, telah ditangkap untuk surat-menyurat dengan seorang rakan seperjuangan lama di mana dia bercakap secara tidak menyenangkan tentang pemimpin itu. Alexander Isaevich tahu betul tentang penapisan, tetapi penentangan dalaman terhadap totalitarianisme tidak membenarkan dia berdiam diri, dan dia memutuskan untuk mengkritik "Stalin sendiri." Pengajaran Moral Solzhenitsyn Memandangkan dasar keras pemimpin itu, keputusan yang diharapkan ialah hukuman mahkamah yang keras - 8 tahun di kem untuk propaganda dan pergolakan.

Tetapi ia adalah semasa kesimpulan bahawa Solzhenitsyn mempunyai idea tentang keperluan untuk memberitahu dunia tentang semua kengerian kem Stalinis. Pada bulan Mac 1953, pada hari kematian pemimpin, penulis dibebaskan dari kem neraka.

Tahap penting dalam peristiwa berikutnya dalam kehidupan penulis ialah laporan Setiausaha Agung USSR Khrushchev mengenai "kultus keperibadian", mendedahkan jenayah Stalin yang mati. Pada masa itu, Alexander Isaevich sedang menyelesaikan kerja pada karyanya "One Day in the Life of Ivan Denisovich", dan karya "Matryona's Dvor" tidak lama kemudian diikuti. Tetapi masa tidak berhenti, peristiwa berkembang pesat, dan pencairan Khrushchev berakhir. Negara itu menjangkakan pusingan baharu penindasan dan penganiayaan terhadap wakil-wakil cerdik pandai dan budaya. Di bawah keadaan ini, konflik Alexander Isaevich dengan kerajaan sekali lagi tidak dapat dielakkan. Pada tahun 1969, beliau telah dibuang kerja dari Kesatuan Penulis tidak lebih daripada keinginannya untuk memberitahu kebenaran. Semua kehidupan Solzhenitsyn, seperti yang dikatakannya sendiri, "membuka semua luka di muka kuasa Soviet."

Pada tahun 1973, KGB merampas manuskrip The Gulag Archipelago, yang berdasarkan memoir penulis sendiri, serta keterangan lebih daripada 200 banduan. Pengajaran Moral Solzhenitsyn Pada 12 Februari 1974, penulis sekali lagi ditangkap, dituduh melakukan pengkhianatan besar, dan dihantar pulang ke FRG selepas dilucutkan kewarganegaraan USSRnya.

Pada tahun 90-an, Alexander Solzhenitsyn kembali ke tanah airnya, tetapi sudah pada tahun 2008, pada usia 90 tahun, penulis meninggal dunia akibat kegagalan jantung. Solzhenitsyn, sehingga hari terakhir hidupnya, kekal sebagai pengkritik era yang sukar, yang menjadi salah satu halaman paling dramatik dalam sejarah Rusia. Pelajaran Moral Solzhenitsyn

Walaupun tidak ada faedahnya bagi seseorang untuk berbohong, ini tidak bermakna dia bercakap benar: mereka berbohong semata-mata atas nama dusta.

Walau bagaimanapun, peminat genius akan membantah kami: ya, katakan dengan gaya A.I. Solzhenitsyn mempunyai masalah, tetapi kandungan apa, idea apa, apakah kepentingannya untuk masyarakat!

Anda akan diberitahu bahawa dia menerima Hadiah Nobel dalam Kesusasteraan bukan untuk sastera, tetapi untuk " kekuatan moral dalam tradisi kesusasteraan Rusia yang hebat ", iaitu bukan untuk bentuk, tetapi untuk kandungan, dengan kata lain, untuk ideologi.

Apa. Mari kita berurusan dengan ideologi dan dengan "kekuatan moral". Dan kita akan melihat dengan seram bahawa tiada apa yang perlu dibincangkan di sini sama ada. Sisi moral kebanyakan karya Solzhenitsyn secara keseluruhannya tidak berada di atas lingkaran kesembilan neraka Dante. Telaga ais tempat pengkhianat dihukum.

kenapa? Kerana Solzhenitsyn bukan sahaja dibenarkan, tetapi dimuliakan dan dimuliakan pengkhianatan. Pertama sekali - pengkhianatan kepada Tanah Air.

Berikut adalah mutiara pemikiran Solzhenitsyn: Kadang-kadang kita mahu berbohong, tetapi Bahasa tidak membenarkan kita. Orang-orang ini diisytiharkan sebagai pengkhianat, tetapi bahasa itu sangat salah - dan hakim, dan pendakwa raya, dan penyiasat. Dan narapidana sendiri, dan seluruh rakyat, dan akhbar mengulangi dan menguatkan kesilapan ini, secara tidak sengaja memberikan kebenaran, mereka mahu mengisytiharkan mereka pengkhianat kepada Tanah Air, tetapi tidak ada yang bercakap atau menulis walaupun dalam bahan mahkamah selain "pengkhianat kepada Tanah Air."

awak kata! Mereka ini bukan pengkhianat kepadanya, tetapi pengkhianatnya. Bukan mereka, mereka yang malang, yang mengkhianati Tanah Air, tetapi Tanah Air yang bijaksana telah mengkhianati mereka dan, lebih-lebih lagi, TIGA KALI.

Buat pertama kalinya, dia mengkhianati mereka secara tidak wajar di medan perang - apabila kerajaan, yang dicintai oleh Tanah Air, melakukan segala yang mungkin untuk kalah dalam perang: ia memusnahkan barisan kubu, menubuhkan pesawat untuk mengalahkan, membongkar kereta kebal dan artileri, dilucutkan. jeneral yang berakal dan melarang tentera untuk menentang. Tawanan perang - ini adalah mereka yang mayatnya dipukul dan Wehrmacht berhenti.

Kali kedua Tanah Air mengkhianati mereka, meninggalkan mereka mati dalam kurungan.

Dan sekarang, untuk ketiga kalinya, dia tanpa segan silu mengkhianati mereka, memikat mereka dengan kasih sayang keibuan ("Tanah Air telah memaafkan! Tanah Air sedang memanggil!") Dan melemparkan tali di sempadan » .

Dari sudut fakta, kebanyakan yang diperkatakan adalah pembohongan yang tidak bertanggungjawab. Bukan sahaja Solzhenitsyn, bagaimanapun, tetapi juga propagandis Khrushchev. Kami akan memberi tumpuan kepada perkara ini di bawah. Dari sudut pandangan moral, ini bukan hanya pembenaran kerjasama dan pengkhianatan ketenteraan, tetapi juga penyelewengan konsep yang lengkap: ia bukan lagi seorang askar yang mengkhianati sumpah tentera dan menentang Tanah Air dengan senjata, tetapi Tanah Air itu sendiri. , yang dalam kesusahan, menjadi pengkhianat, kerana, seolah-olah dibenarkan tentera ini ditangkap dan didakwa tidak menunjukkan penjagaan yang sewajarnya terhadapnya. Oleh itu, dari sudut pandangan Solzhenitsyn, askar ini mempunyai hak untuk melakukan apa sahaja dengan tanah airnya, iaitu, dengan rakyatnya: untuk memusnahkan, membunuh, membakar, merogol. Dan kesimpulan yang sepadan mengenai Vlasov dan Vlasovites: "Mereka tidak menegakkan diri sebagai hamba dari seberang hadapan, untuk sekurang-kurangnya berayun, untuk mengancam Bapa berkumis." Hakikat bahawa seratus sembilan puluh juta lagi penduduk Kesatuan Soviet, yang akan dimusnahkan oleh Jerman dan Vlasovites, berdiri di belakang bapa bermisai, tidak menarik minat penulis. Bagi bukan hamba, adalah tidak masuk akal dan menjijikkan untuk menggambarkan kaki tangan mudah SS dan orang bawahan Himmler sebagai orang yang mencintai kebebasan. Tetapi lebih lanjut mengenai itu di bawah.

Tetapi secara umum, ini adalah penyelewengan lengkap hierarki moral. Individu yang tersinggung meletakkan dirinya di atas Tanah Air. Orang Rusia biasa mempunyai sikap yang berbeza terhadap Rusia, terhadap Tanah Air:

"Tetapi orang Rusia di kalangan buruh dan pertempuran,

walaupun kadang-kadang mereka menjadi mati rasa kerana putus asa,

mereka tidak mempunyai kebencian terhadap Rusia:

dia di atas segala penghinaan untuk mereka.

Intipati Russophobia dan anti-patriotisme terkandung dalam bahagian ketiga Kepulauan Gulag, di mana Solzhenitsyn memasukkan petikan yang menakutkan walaupun ramai rakan Sovietnya. Sebagai contoh, yang ini, dengan justifikasi kolaborator, khususnya, mereka yang mengajar di bawah orang Jerman: "Sudah tentu, anda perlu membayar untuk ini. Potret dengan misai perlu dikeluarkan dari sekolah, dan potret dengan misai boleh dibawa masuk. ulang tahun bukannya Oktober) untuk memberi ucapan memuji kehidupan yang indah - dan ia benar-benar buruk. Tetapi lagipun, ucapan dibuat lebih awal untuk memuji kehidupan yang indah, dan ia juga buruk. Iaitu, sebelum ini, kanak-kanak terpaksa berprasangka dan berbohong lebih banyak lagi... ". Dalam erti kata lain, apakah perbezaan antara rejim fasis dan Soviet. Mereka adalah sama. Soviet, bagaimanapun, lebih teruk sedikit - anda terpaksa berbohong lebih banyak!

Dan dari sini sebuah kata mutiara dipalsukan (lebih tepatnya, sebuah kata mutiara): “ Jadi bagaimana jika Jerman menang? Ada potret bermisai, mereka akan menggantungnya dengan misai. Segala-galanya dan perniagaan!". Bukankah daripada frasa keji inilah "kisah" yang sama sekali tidak berbahaya tentang "bir Bavaria" dan alasan yang serupa kemudiannya pergi?

Seperti yang anda ketahui, dalam alam semula jadi tidak ada kuantiti yang sama rata. Oleh itu, satu cara atau yang lain, "konsep dua rejim totalitarian yang sama jenayah" yang dibangunkan oleh sejarawan Jerman pada tahun 60-an-70-an memerlukan pilihan. Dan Solzhenitsyn memilih Nazi. Baginya, Gestapo lebih baik daripada NKVD, rejim Nazi lebih lembut, lebih berperikemanusiaan dan kurang tahan lama daripada Soviet. Solzhenitsyn berhujah seperti berikut: H oh prinsip! Tetapi prinsipnya! Tetapi adakah orang Rusia mempunyai hak untuk bergantung pada siku imperialisme Jerman untuk mencapai matlamat politiknya, walaupun ia kelihatan betul baginya?!.. Dan walaupun pada saat perang tanpa belas kasihan dengannya?
Di sini, bagaimanapun, adalah persoalan utama: untuk tujuan yang kelihatan mulia kepada anda, adakah mungkin untuk menggunakan sokongan imperialisme Jerman, yang sedang berperang dengan Rusia?
Semua orang sebulat suara akan berseru hari ini: tidak! Tidak! Tidak!
Tetapi kemudian dari manakah gerabak tertutup Jerman dari Switzerland ke Sweden dan dengan perhentian (seperti yang telah kita pelajari sekarang) datang dari Berlin? Seluruh akhbar, dari Menshevik hingga Kadet, juga menjerit: Tidak! Tidak! - dan Bolshevik menjelaskan bahawa ini adalah mungkin, bahawa adalah tidak masuk akal untuk mencelanya. Ya, dan tidak ada kereta di sana. Dan pada musim panas 1918, berapa banyak gerabak yang dipandu oleh Bolshevik dari Rusia - kadang-kadang dengan makanan, kadang-kadang dengan emas - dan semuanya ada di mulut Wilhelm! P_r_e_v_r_a_t_i_t_b _v_o_y_n_u _v _g_r_a_zh_d_a_n_s_k_u_yu - Lenin mencadangkan ini sebelum Vlasovites.
- Tetapi ts_e_l_i! tetapi apakah matlamatnya?
Apa?
Tetapi itulah Wilhelm! Kaiser! Kaiser! Yang sama bukan Hitler! Dan di Rusia pernah ada kerajaan? Sementara...
Namun, kerana semangat ketenteraan, kami pernah tidak menulis apa-apa tentang Kaiser selain daripada "garang" dan "dahagakan darah", kami menjerit tentang askar Kaiser bahawa mereka mencucuk kepala bayi pada batu. Tetapi biarkan - Kaiser. Walau bagaimanapun, Provisional juga tidak mempunyai Cheka, tidak menembak di belakang kepala, tidak meletakkan mereka di kem, tidak menghalau mereka ke ladang kolektif, tidak sampai ke tekak dengan hampas. Sementara - juga bukan Stalinis. secara berkadar.

Di hadapan kita adalah pemulihan jelas Nazisme dan kerjasama dengannya, serta pengesahan pengkhianatan dengan merujuk kepada preseden sejarah Bolshevik (sebahagian besarnya palsu). Ternyata seseorang boleh dan harus bekerjasama dengan Nazisme atas nama protes sosial, atas nama menghancurkan Stalin yang jahat. Mengapa terkejut dengan disertasi Alexandrov yang baru-baru ini ditolak oleh Suruhanjaya Pengesahan Tinggi, di mana idea bahawa Vlasovites adalah wira protes sosial anti-Soviet dicadangkan, jika sekolah diperintahkan untuk mengkaji Gulag Solzhenitsyn? Secara umum, hujah-hujah Solzhenitsyn ini (dan lain-lain) terletak sepenuhnya di bawah pertuduhan untuk memulihkan fasisme dan di bawah keputusan Tribunal Nuremberg, serta di bawah undang-undang mengenai liabiliti jenayah untuk menyamakan USSR dan Jerman, kerana memutarbelitkan peranan USSR semasa Perang Dunia Kedua. Untuk pemulihan Vlasov dan Vlasovites (dan juga untuk banyak perkara lain), Kepulauan Gulag layak dimasukkan dalam senarai kesusasteraan ekstremis, dan bukan dalam kurikulum sekolah. Adalah diketahui bahawa Bahagian Pertama yang dipanggil. Tentera Pembebasan Rusia Vlasov kebanyakannya terdiri daripada bekas penghukum - yang dipanggil. "Briged Kaminsky", yang memusnahkan orang awam di wilayah Bryansk, Belarus, Poland, "Briged Kaminsky" yang sama, yang cuba dikemukakan oleh Solzhenitsyn di "Nusantara" sebagai simbol gerakan pembebasan Rusia, dan komandernya. sebagai "syahid besar kehormatan", yang didakwa syahid oleh Tentera Merah (sebenarnya - oleh orang Jerman untuk kekejaman, lihat tentang dia di bawah).

Ramai yang tersinggung dengan nama samaran "Vlasovite sastera" yang melekat pada Solzhenitsyn. Walau bagaimanapun, mengapa tersinggung jika pemenang Nobel itu sendiri menandatangani cintanya untuk Vlasov dan pergerakan Vlasov? " Saya akan mengambil tanggungjawab sendiri untuk berkata: ya, rakyat kita tidak akan bernilai apa-apa, akan menjadi orang yang tidak mempunyai harapan, jika dalam perang ini saya terlepas sekurang-kurangnya menggoncang senapang ke arah kerajaan Stalinis dari jauh, saya akan terlepas juga maki hamun dan maki [Bapa]. Orang Jerman mempunyai konspirasi umum - dan bagaimana dengan kita? Jeneral tertinggi kita (dan kekal sehingga hari ini) tidak penting, dicemari oleh ideologi parti dan kepentingan diri, dan tidak mengekalkan semangat kebangsaan, seperti yang berlaku di negara lain. Dan hanya [kelas bawahan] askar-muzhik-Cossack yang menghayun dan memukul. Ia adalah sepenuhnya - [golongan bawahan], terdapat sedikit penyertaan golongan bangsawan dahulu daripada penghijrahan atau golongan kaya dahulu, atau golongan cerdik pandai. Dan jika pergerakan ini diberi skop percuma, seperti yang mengalir dari minggu pertama perang, maka ia akan menjadi sejenis wilayah Pugachev yang baru: dari segi keluasan dan tahap lapisan yang ditangkap, sebagai sokongan kepada penduduk, dalam penyertaan Cossack, dalam semangat - untuk membayar penjahat mulia, mengikut spontan tekanan dengan kelemahan kepimpinan. Walau apa pun, gerakan ini jauh lebih popular, [orang biasa], daripada keseluruhan "gerakan pembebasan" cerdik pandai dari awal abad kedua puluh hingga 17 Februari, dengan matlamat yang dikatakan popular dan dengan buah Oktobernya. Tetapi dia tidak ditakdirkan untuk berbalik, tetapi mati secara memalukan dengan stigma: [pengkhianatan] .

Dalam erti kata lain, Vlasovites adalah wira rakyat, Pugachevs baharu (walaupun berpotensi), dengan ayunan Cossack yang hebat dalam gerakan pembebasan rakyat. Kami perhatikan bahawa dari sinilah opus seperti itu berkembang, seperti, di mana tesis Solzhenitsyn ini diterbitkan semula hampir secara verbatim bahawa "Vlasovites tidak diberikan untuk menjadi wira, tetapi mereka boleh menjadi mereka." Dan itu semua pembohongan, pembohongan dan pembohongan.

Tesis Solzhenitsyn bahawa pergerakan Vlasov adalah akar umbi, popular adalah pembohongan. Projek Vlasov sebahagiannya direalisasikan hanya kerana Vlasov melawat Himmler pada September 1944 dan dia memberi kebenaran untuk mencipta ... 2 bahagian. Seolah-olah dengan mereka adalah mungkin untuk mengalahkan Tentera Merah kelapan juta! Vlasov menghalau tawanan perang yang mempercayainya ke dalam penyembelihan yang memalukan untuk memanjangkan zaman Hitler dan Himmler. Setiap langkah Vlasov dikawal oleh Gestapo, manakala Nazi tidak segan silu. Jeneral Jerman, yang muncul pada pelajaran politik Vlasovites, tanpa sebarang upacara, memegang penunjuk melintasi Ural dan berkata: "Bagi gunung-gunung ini, semuanya adalah milik kita. Nah, lebih jauh ke timur adalah milikmu.” Malah orang Vlasovites, yang telah melihat segala-galanya, terpegun dengan ketidaksopanan itu. Tetapi tidak ada, mereka juga mengharunginya. Kes ini berlaku pada Februari 1945, apabila orang Jerman, nampaknya, terpaksa menyembunyikan tuntutan penjajah mereka di dalam poket mereka, jauh dan dalam. Dan tiada apa-apa daripada jenis itu. Kes ini juga menunjukkan ukuran "kemerdekaan" kerajaan Vlasov, boleh dikatakan, ukuran penghormatan orang Jerman terhadap rakan sejenayah Rusia mereka, dan ukuran kebenaran dalam janji Vlasov untuk mewujudkan Rusia dalam sempadan tahun 1938, kira-kira yang ditulis oleh Solzhenitsyn dengan penuh hormat.

Di samping itu, KONR dan ROA dianjurkan oleh jeneral Soviet yang sama, bekas anggota CPSU (b) di bawah pengawasan SS dan SD, yang sama yang dituduh oleh Solzhenitsyn atas rasuah dan kepentingan diri. Beberapa simbiosis Nazi-Komunis yang tidak wajar terbentuk. Seorang pembenci sistem Soviet, tetapi kadang-kadang seorang pemerhati yang sedar, Ivan Solonevich dengan tepat berkata: " Adalah mustahil untuk menerangkan secara kebetulan fakta bahawa hanya komunis yang diterima masuk ke dalam kepimpinan tentera Vlasov, yang pada tahun 1943 dan 1948 menggelarkan diri mereka sebagai "bekas komunis." Saya tidak percaya kepada "bekas komunis" kerana kepunyaan parti komunis sama sekali tidak terhad kepada kehadiran kad parti, ia ditentukan oleh kehadiran "kemahiran parti", yang tidak begitu mudah untuk disingkirkan. » . Solonevich tidak menyedari perkataan "mentaliti" yang kini bergaya, tetapi dalam karyanya dia menunjukkan contoh yang menakjubkan dari sintesis mentaliti Nazi dan komunis para pemimpin Vlasov: " Buku saya Bolshevism and the Peasantry, yang saya cuba terbitkan di Prague atas nama saya sendiri, telah diharamkan oleh penapisan Vlasov kerana mengkritik "pencairan kulak sebagai satu kelas." Zhilenkov memberitahu saya tentang pembubaran petani Rusia ini dalam nada semangat Parti yang tulus... » . Sememangnya, di kebanyakan wilayah yang diduduki, Nazi meninggalkan ladang kolektif secara utuh: lebih mudah bagi mereka untuk mengeksploitasi petani Rusia.

Dan kesimpulan akhir Solonevich tidak dapat disangkal: " Tiada siapa yang akan mengesyorkan membawa sepanduk monarki ke Rusia di bawah perlindungan Hitler dan Himmler, Vlasov dan Zhilenkov. Keempat-empat ini adalah orang-orang dari perintah yang sama: Vlasov hanya diberikan unit demonstrasi-tempur "tentera", dan dasar tentera ini dijalankan oleh Himmler dengan tangan Zhilenkov. Saya akan berdiri di bawah panji-panji sejenis burung helang berkepala dua, satu kepala akan keluar dari OGPU, dan satu lagi dari Gestapo. » . Mari kita tambah: daripada OGPU, yang melakukan penindasan yang tidak adil pada tahun 1937 dan sebahagian besarnya telah dijinakkan oleh Stalin dan Beria pada tahun 1939.

Perhatikan bahawa komunisme adalah khusus. Tumpahan Trotskyist. Tidak hairanlah Hitler menghormati Trotsky, yang percaya bahawa kemenangan Hitler ke atas Rusia memberikan satu-satunya peluang untuk kemenangan komunisme tulen.

Dan hanya mentaliti komunis-Trotskyis yang tumbuh dengan tidak dapat dinafikan daripada Solzhenitsyn. Dia mengagumi "Pugachevisme yang gagal", betul-betul dalam semangat ahli sejarah komunis, seperti Pokrovsky, melupakan kemungkinan mata air asing pemberontakan ini dan kekejaman, kekejian dan perkara yang menjijikkan yang dilakukan oleh Pugachevites. Seseorang ingin berkata: dengan siapa anda, tuan budaya? buat keputusan! Sama ada anda menentang perjuangan kelas dalam semua kes, atau anda menyokongnya. Dan ternyata bahawa terdapat pemberontak dan bukan mereka sendiri, "pembangkang" mereka sendiri dan Taliban yang jahat ... Kemunafikan, dan hanya apa yang akan dicemburui oleh Jabatan Negara.

Di satu pihak, Solzhenitsyn membenci idea Lenin dan Lenin untuk mengubah "perang imperialis menjadi perang sivil", tetapi dengan rela hati menerimanya untuk Vlasovites (lihat di atas). Dan mengapa - kerana mereka berjuang menentang Stalin. Bersama-sama dengan Wilhelm, ternyata, adalah mustahil, tetapi dengan Hitler menentang Stalin - anda boleh!

Konsep sedemikian dikaitkan dengan kebencian terhadap sistem Soviet, yang tidak dapat dielakkan berpindah ke Rusia bersejarah. Tetapi kebencian membutakan fikiran. Dan tidur akal menghasilkan raksasa.

Banyak opus pemenang dipenuhi dengan pujian pengkhianatan dan anti-patriotisme. Contohnya, "Dalam kalangan pertama." Solzhenitsyn berusaha untuk membenarkan pengkhianatan diplomat Volodin, yang berusaha untuk menghalang pemindahan rahsia atom kepada pegawai perisikan Soviet, dengan cerita seram tentang seorang zalim yang akan menerima senjata super di tangannya. Walau bagaimanapun, adalah penting bahawa tiga perkataan Jepun - Hiroshima, Nagasaki dan hibakusha - hilang dari Bulatan Pertama. Juruterbang meteorologi Iserli, yang melaporkan bahawa langit cerah di atas Hiroshima, selepas perang diseksa oleh rasa sakit hati nurani dan menuntut untuk dipenjarakan sehingga dia dilemparkan ke rumah suaka gila.
Selepas perang, risalah yang sangat mendedahkan telah diterbitkan dengan memoir dokumentari krew pengebom Enola Gay, yang menghantar bom atom pertama "Kid" ke Hiroshima. Apakah perasaan dua belas orang ini apabila mereka melihat kota di bawah mereka, menjadi abu oleh mereka?
NELSON. Sebaik sahaja bom itu terpisah, pesawat itu berpusing 160 darjah dan turun secara mendadak untuk mendapatkan kelajuan. Semua orang memakai cermin mata gelap.
JEPSON. Penantian ini adalah saat yang paling meresahkan dalam penerbangan. Saya tahu bom akan jatuh selama 47 saat dan mula mengira dalam kepala saya, tetapi apabila saya sampai ke 47 tiada apa yang berlaku. Kemudian saya teringat bahawa gelombang kejutan masih akan mengambil masa untuk mengejar kami, dan ketika itu ia datang.
CARON. Saya mengambil gambar. Ia adalah pemandangan yang menakjubkan. Cendawan asap kelabu abu dengan inti merah. Jelas sekali semua yang ada di dalamnya terbakar. Saya diperintahkan untuk mengira api. Sial, saya segera menyedari bahawa ini tidak dapat difikirkan! Kabus yang mendidih, seperti lava, menutupi bandar dan merebak ke luar ke kaki bukit.
SHUMARD. Segala-galanya di awan itu adalah kematian. Bersama asap, beberapa serpihan hitam terbang ke atas. Salah seorang daripada kami berkata: "Ini adalah jiwa orang Jepun yang naik ke syurga."
BESER. Ya, semua yang boleh terbakar di bandar itu terbakar. "Kawan-kawan, kamu baru sahaja menjatuhkan bom atom pertama dalam sejarah!" terdengar suara Kolonel Tibbets melalui set kepala. Saya merakam segala-galanya pada pita, tetapi kemudian seseorang meletakkan semua pita ini di bawah kunci dan kunci.
CARON. Dalam perjalanan pulang, komander bertanya kepada saya apa yang saya fikir tentang penerbangan itu. "Ia lebih teruk daripada memandu belakang anda menuruni gunung di Coney Island Park untuk suku dolar," saya bergurau. "Kalau begitu saya akan kutip suku daripada awak apabila kita duduk!" ketawa kolonel itu. "Kita perlu tunggu sehingga hari gaji!" kami menjawab serentak.
VAN KIRK. Pemikiran utama, tentu saja, tentang diri saya: untuk keluar dari semua ini secepat mungkin dan kembali sepenuhnya.
FERIBI. Kapten Kelas Pertama Parsons dan saya perlu membuat laporan untuk dihantar kepada Presiden melalui Guam.
TIBBET. Tiada ungkapan bersyarat yang telah dipersetujui adalah sesuai, dan kami memutuskan untuk menghantar telegram dalam teks yang jelas. Saya tidak mengingatinya secara verbatim, tetapi ia mengatakan bahawa keputusan pengeboman melebihi semua jangkaan. .

Semuanya nampak jelas di sini. Tiada tanda penyesalan. Membunuh 200,000 orang adalah satu tarikan. Fasisme biasa, lebih dahsyat dalam kekasaran sinisnya.

Dan inilah yang dilihat oleh saksi mata pertama dari tanah. Berikut adalah laporan oleh Birt Bratchet, yang melawat Hiroshima pada September 1945: “Pada pagi 3 September, Burchett turun dari kereta api di Hiroshima, menjadi wartawan asing pertama yang melihat bandar itu selepas letupan atom. Bersama-sama dengan wartawan Jepun Nakamura dari agensi berita Kyodo Tsushin Burchett berjalan mengelilingi abu kemerahan yang tidak berkesudahan, melawat stesen pertolongan cemas jalanan. Dan di sana, di antara runtuhan dan rintihan, dia mengetuk laporannya tentang mesin taip, bertajuk: "Saya menulis tentang ini untuk memberi amaran kepada dunia ..."

"... Hampir sebulan selepas bom atom pertama memusnahkan Hiroshima, orang ramai terus mati di bandar itu - secara misteri dan mengerikan. Penduduk bandar, yang tidak cedera pada hari bencana itu, mati akibat penyakit yang tidak diketahui, yang saya hanya boleh memanggil wabak atom "Tanpa sebab yang jelas, kesihatan mereka mula merosot. Rambut mereka gugur, bintik-bintik muncul di badan mereka, dan telinga, hidung, dan mulut mereka berdarah. Hiroshima," tulis Burchett, "tidak kelihatan seperti bandar yang telah mengalami pengeboman konvensional. Kesannya seolah-olah gelanggang luncur gergasi melintas di jalan, menghancurkan semua hidupan. Di tapak ujian hidup pertama ini, di mana kuasa bom atom diuji, saya melihat yang tidak dapat diungkapkan, kemusnahan mimpi buruk yang tidak pernah saya lihat di mana-mana dalam empat tahun perang."
Selepas pengeboman, neraka sebenar memerintah di Hiroshima. Saksi Akiko Takahura yang masih hidup secara ajaib mengenang:

« Tiga warna mencirikan saya pada hari bom atom digugurkan di Hiroshima: hitam, merah dan coklat. Hitam - kerana letupan itu memotong cahaya matahari dan menjerumuskan dunia ke dalam kegelapan. Merah adalah warna darah yang mengalir daripada orang yang cedera dan patah. Ia juga warna api yang membakar segala-galanya di bandar. Coklat adalah warna kulit yang terbakar dan mengelupas yang terdedah kepada cahaya daripada letupan. » .

Daripada sinaran haba, sesetengah orang Jepun serta-merta menyejat, meninggalkan bayang-bayang di dinding atau di atas turapan. Gelombang kejutan menghanyutkan bangunan dan membunuh beribu-ribu orang. Puting beliung yang berapi-api berlaku di Hiroshima, di mana beribu-ribu orang awam dibakar hidup-hidup

Jumlah kematian dalam letupan itu sahaja adalah antara 90,000 hingga 166,000 orang di Hiroshima dan dari 60,000 hingga 80,000 orang di Nagasaki. Dan bukan itu sahaja - kira-kira 200 ribu orang mati akibat penyakit radiasi.
Inilah yang akan menanti kita jika bukan kerana projek uranium Soviet. Sudah tentu, pada zaman Stalin banyak pelanggaran undang-undang telah dilakukan, tetapi kami tidak pernah menggunakan bom atom dalam peperangan. Kesatuan Soviet tidak melakukan apa-apa seperti tragedi Hiroshima dan Nagasaki. Kita juga tidak lupa bahawa sekarang kita menjalani hasil perindustrian Stalinis-Brezhnev, yang tidak dapat difikirkan tanpa kolektivisasi (contohnya kompleks minyak dan gas yang sama) dan jika kini negara Rusia merdeka dan masih kebal kepada pencerobohan luar, jika tragedi Yugoslavia dan Iraq tidak berulang di kawasan lapang kita, maka ini sebahagian besarnya disebabkan oleh kompleks industri ketenteraan dan perisai peluru berpandu nuklear yang diletakkan di bawah Stalin. Dan jika selepas perang Amerika tidak membakar kami dalam kebakaran nuklear, seperti Hiroshima dan Nagasaki, maka pada tahap tertentu kami berhutang kepada Stalin sebagai pemula projek nuklear.
Tetapi Solzhenitsyn menganggap pemeliharaan USSR sebagai satu jenayah. Baginya, ini adalah penjara yang diketuai oleh kanibal. Berikut adalah petikan utama: “Siapa yang betul, siapa yang salah? Siapa yang boleh mengatakannya? - Ya, saya akan memberitahu anda! - Spiridon yang tercerahkan dengan mudah menjawab, dengan kesediaan sedemikian, seolah-olah mereka bertanya kepadanya pegawai bertugas yang akan mengambil alih tugas pada waktu pagi. - Saya akan memberitahu anda: anjing serigala betul, tetapi kanibal tidak! - Bagaimana-bagaimana-bagaimana? Nerzhin tersentak melihat kesederhanaan dan kekuatan keputusan itu. "Itu sahaja," Spiridon mengulangi dengan pasti yang kejam, menoleh ke Nerzhin: "[Anjing serigala itu betul, tetapi kanibal itu salah]. Dan, sambil menunduk, dia menghembuskan nafas panas dari bawah misainya ke muka Nerzhin:
- Jika mereka memberitahu saya, Gleba, sekarang: pesawat seperti itu sedang terbang, bom atom berada di atasnya. Jika anda mahu, mereka akan menguburkan anda di sini seperti anjing di bawah tangga, dan mereka akan menghalang keluarga anda, dan sejuta orang lagi, tetapi dengan anda - Bapa Misai dan semua penubuhan mereka dengan akar, supaya tidak ada lagi, supaya rakyat tidak menderita di kem, di ladang kolektif, di perhutanan ?

Spiridon tegang, menopang dengan bahunya yang curam tangga yang seolah-olah menimpanya, dan dengan itu bumbung, dan seluruh Moscow. - Saya, Gleba, percaya saya? Saya tidak tahan lagi! bertahan - tidak lagi! Saya akan berkata, - dia menoleh ke pesawat: - Ayuh! Nah! buang! Tergesa-gesa!! Wajah Spiridon dipintal dengan keletihan dan kesedihan. Pada kelopak mata bawah yang kemerah-merahan dari mata yang tidak kelihatan, air mata melayang .

Nah, ya, tergesa-gesa, supaya tidak menderita. Tiada siapa yang akan menderita. Semua penghidap akan tersejat seperti orang Jepun di atas asfalt. Solzhenitsyn mencadangkan guillotine sebagai ubat untuk sakit kepala... Pada pendapat saya, kenyataan sedemikian harus berada di bawah artikel jenayah "Penolakan untuk membunuh diri." Dan siapakah kanibal yang sebenarnya? Mungkin Truman dan krew Enola Gay?

Apabila kami membaca The First Circle, kami tidak dapat menahan perasaan bahawa kami semua telah mendengarnya. dalam bentuk puisi. Dari pendatang yang cantik jauh.

“Rusia telah tinggal di penjara selama tiga puluh tahun.
Pada Solovki atau Kolyma.
Dan hanya di Kolyma dan Solovki
Rusia adalah yang akan hidup selama berabad-abad.

Segala-galanya adalah neraka planet:
Kremlin terkutuk, Stalingrad gila.
Mereka layak hanya satu
Api yang memakannya."

Ini adalah puisi oleh Georgy Ivanov, yang ditulis pada tahun 1949, "seorang patriot Rusia yang hebat", menurut Imam Agung Georgy Mitrofanov. Profesor Aleksey Svetozarsky dengan tepat bercakap tentang ayat-ayat ini: “ Apa yang diharapkan daripada anak gemilang Zaman Perak ini? Pedang kadbod dan darah untuk mereka, terutama orang lain, adalah "jus kranberi", termasuk yang mengalir berhampiran Stalingrad. Nah, hakikat bahawa kedua-dua Kremlin dan Stalingrad layak untuk api "melayu", maka dalam hal ini "patriot" itu sendiri, setelah berjaya menyelesaikan perang dan pendudukan di pedalaman Perancis yang tenang, sayangnya, tidak bersendirian. dalam keinginannya. Api "pembersihan" perang nuklear telah disebutkan dalam mesej Paskah 1948 Sinode Uskup Gereja Ortodoks Rusia di Luar Rusia. Terdapat perkataan sedemikian. Tetapi, mujurlah, itu tidak berlaku. Ngomong-ngomong, mungkin ayat-ayat "salah seorang penyair paling cemerlang di diaspora Rusia" ini diilhamkan oleh mesej ini? Siapa tahu? » .
Dengan cara ini, ia bernilai membacanya dengan teliti. Inilah yang ditulis oleh Metropolitan Anastassy (Gribanovsky) pada tahun 1948: " Zaman kita telah mencipta cara khasnya sendiri untuk memusnahkan manusia dan semua kehidupan di bumi: mereka mempunyai kuasa yang merosakkan sehingga dalam sekelip mata mereka boleh mengubah ruang besar menjadi padang pasir yang berterusan. Segala-galanya sedia untuk dibakar oleh api neraka ini, yang disebabkan oleh manusia sendiri dari jurang, dan kita sekali lagi mendengar keluhan nabi yang ditujukan kepada Tuhan: “Sehingga bumi dan rumput akan menangis, semua rumput akan kering dari kedengkian mereka yang tinggal di atasnya” (Yeremia 12, 4). Tetapi api yang dahsyat yang dahsyat ini bukan sahaja mempunyai kesan yang merosakkan, tetapi juga kesan pembersihan: kerana ia membakar mereka yang menyalakannya, dan dengannya semua maksiat, jenayah dan nafsu yang dengannya mereka mengotori bumi. [...] Bom atom dan semua cara pemusnah lain yang dicipta oleh teknologi moden benar-benar kurang berbahaya bagi Tanah Air kita daripada keruntuhan moral yang dibawa oleh wakil tertinggi kuasa awam dan gerejawi ke dalam jiwa Rusia melalui teladan mereka. Penguraian atom hanya membawa kemusnahan dan kemusnahan fizikal, dan kerosakan minda, hati dan kehendak menyebabkan kematian rohani seluruh negara, selepas itu tidak ada kebangkitan. »

Dengan kata lain, bukan sahaja Stalin, Zhukov, Voroshilov, Rokossovsky ditakdirkan untuk terbakar, tetapi juga Yang Mulia Patriark Alexy I, Metropolitan Grigory (Chukov), Metropolitan Joseph (Chernov), St. Luke (Voino-Yasenetsky) - kemudian " wakil tertinggi pihak berkuasa gereja." Dan berjuta-juta rakan senegara kita, termasuk berjuta-juta orang Kristian Ortodoks yang percaya, yang mengalami penganiayaan dan Perang Patriotik Besar. Hanya Metropolitan Anastassy, ​​​​yang sangat halus dan betul dari segi politik, diam tentang keruntuhan moral dan contoh yang wakil tertinggi pihak berkuasa awam dan gerejawi Barat, termasuk Ortodoks, tidak menghina untuk bekerjasama dengan Nazi di Jerman dan Yugoslavia. Dan dia melupakan kata-kata Injil yang hebat: "Dengan ukuran yang kamu ukur, itu akan diukurkan kepadamu." Mari kita ambil perhatian, dengan cara itu, pada tahun 1948-49 kata-kata tentang api yang mendesis terletak pada asas tentera yang kukuh - seratus bom atom AS sedia untuk jatuh ke atas USSR. Jadi retorik ini memenuhi niat ketenteraan yang terkenal - untuk memusnahkan Rusia Soviet ke tanah ...
Hakikat bahawa Solzhenitsyn bergantung kepada konsep asing bukanlah berita. Tetapi adalah menakutkan bahawa dia menyediakan perkhidmatan maklumat untuk kemungkinan serangan nuklear ke atas USSR, iaitu, dia melakukan pengkhianatan yang tinggi. Secara mudahnya, pengkhianatan terhadap tanah air mereka.
Dalam The First Circle, julukan yang berjaya muncul untuk diplomat Volodin, yang melakukan pengkhianatan tinggi. Putera Kurbsky. Bersedia untuk bangkit menentang "zalim" Grozny. Hanya Kurbsky yang gagal. Dan ini adalah intipati konflik. Pengkhianat yang mulia, pengkhianat, menentang penguasa Tanah Rusia. Dan, secara objektif, menentang tanah air mereka. Bersedia untuk mengambil bahagian dalam pembakarannya oleh kebakaran nuklear. Atas dasar kebencian buta terhadap dermawan dan bapanya, walaupun kadang-kadang keras dan keras. Walau bagaimanapun, Volodin bergabung dengan Solzhenitsyn sendiri, yang menjadi pengkhianat dan penyeleweng yang sama yang bercakap menentang Bapa rakyat yang hebat. Hanya Solzhenitsyn yang ternyata lebih berjaya daripada Volodin dan Kurbsky: dia berjaya berpindah ke luar negara, dan walaupun dengan kemegahan, tidak seperti boyar yang melarikan diri, dan di sana, meniru Kurbsky, bercakap bahasa A.K. Tolstoy,

Di belakang sempadan tempat duduk yang selamat,

Dia mula menyalak seperti anjing dari sebalik pagar.

Seperti yang mereka katakan, apa yang anda ketawakan, anda akan layan. Solzhenitsyn tidak memihak kepada Herzen, tetapi dia menjadi seperti dia kerana dari "sebelah lain" dia membunyikan loceng revolusi Rusia yang baru dan, pada masa yang sama, untuk campur tangan, dan tidak memanggil kapak, tetapi untuk atom. kelab menentang Tanah Airnya.

Apabila dilihat secara objektif, masih terdapat sejumlah kebenaran dalam imej Volodin. Kemalasan yang puas mendorong Decembrist untuk memberontak pada 14 Disember terhadap dermawan-tsar. Ia juga menggalakkan anak-anak nomenklatura pergi ke demonstrasi pro-fasis pada awal tahun lapan puluhan. Tetapi kemudian berapakah harga prestasi ini? Dan jika kita melihat kehidupan Solzhenitsyn di USSR dari 1962 hingga 1974, kita akan melihat kemalasan yang hampir sama, dengan murah hati dibayar, bukan sahaja oleh asing, tetapi juga oleh sumber pembiayaan Soviet.

Dan, akhirnya, satu perkara lagi. Tidak bersalah mengambil bahagian dalam pengkhianatan. Bukan sahaja Kuasa Rusia secara keseluruhan. Dalam panggilannya - nasib pegawai perisikan Yuri Koval dan pembantu Amerikanya, yang dia bersedia untuk meletakkan di kerusi elektrik. Untuk impian dan kebencian anda. Dan Solzhenitsyn menyanyikan dosa Yudas dan, sebenarnya, menulis kecaman sastera tentang tanah airnya. Dalam bab sebelumnya, kita bercakap tentang kegagalan artistik dan sejarah novel "Dalam Bulatan Pertama", bagaimanapun, kita mesti membuat tempahan penting. Ia tidak meyakinkan untuk pembaca yang waras, tetapi bagi seseorang yang terjebak dengan propaganda anti-Soviet dan tidak memahami realiti Soviet dan menganggap USSR dan Rusia sebagai empayar yang jahat terlebih dahulu. "Dalam bulatan pertama" mungkin boleh diterima, sudah tentu, bukan sebagai karya seni, tetapi sebagai pergolakan. Semuanya sama, sebagai panggilan kepada anjing greyhound yang sedang memburu: “Atu dia. Kus-kus." Dan penerima asal novel itu adalah pembaca Barat, yang dengan segala cara harus diyakinkan bahawa USSR adalah kerajaan kegelapan, hanya layak untuk satu perkara - "api yang membakarnya," iaitu pengeboman atom. Dalam erti kata lain, Solzhenitsyn bukan sahaja menyanyi, tetapi juga melakukan dosa Yudas.

Solonevich I.L. Jadi apa yang berlaku di Jerman // Solonevich I.S. Komunisme, Sosialisme Kebangsaan dan Demokrasi Eropah. - M., 2003. S. 94

Berikut adalah salah satu episod. Pugachev memasuki mezbah, duduk di atas mezbah gereja dan berkata: "Berapa lama saya duduk di atas mezbah"... Gereja St George telah dicemari walaupun dengan najis - kuda dan manusia. Lihat Pushkin A.S. Sejarah Pugachev. Pushkin A.S. Karya terkumpul. T.8. P. 100. M., 1977. Secara keseluruhan, sekurang-kurangnya 10,000 orang telah dibunuh oleh Pugachevites, bukan sahaja bangsawan, tetapi juga imam, pedagang dan petani. Terdapat versi yang menurutnya Pugachev dilatih oleh konfederasi Poland.

Vsevolod Ovchinnikov. Abu panas. M, 1980. S. 60-61.

di sana. P. 82. Ambil perhatian bahawa Pentagon tergesa-gesa mengisytiharkan Burchett sebagai mangsa propaganda Jepun dan mengisytiharkan bahawa tiada kesan radiasi di Hiroshima.

di sana. S. 51.

Dalam bulatan pertama. Karya terkumpul. T.3. M., 1991. S.

Svetozarsky A. Sesuatu tentang khutbah gereja Fr. George Mitrofanov. https://pravoslavie.ru/37771.html

"Rus Suci'". Stuttgart, 1948 Januari.

Vasilyk V.V. Mengenai Hiroshima, Nagasaki dan syaitan putih. http://www.pravoslavie.ru/81242.html

Tolstoy A.K. Kematian Ivan the Terrible. Tolstoy A.K. Karya terkumpul. T. 3. M., 1980. S. 32.

Bagaimana untuk kekal sebagai manusia dalam keadaan hidup yang sukar? Menjawab soalan ini, AI Solzhenitsyn dalam karyanya mendedahkan masalah moral dan pilihan moral seseorang. Wira-wira karyanya jauh dari bernasib mudah, tetapi mereka menunjukkan bahawa walaupun dalam keadaan yang paling sukar seseorang itu tidak boleh berputus asa dan membiarkan dirinya dipatahkan.

Sebagai contoh, protagonis cerita dengan nama yang sama "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" telah dipenjarakan secara tidak adil di salah satu kem Stalin.

Penulis hanya menceritakan tentang satu hari tahanan, tetapi ini sudah cukup untuk membayangkan kehidupan kem yang keras. Setiap banduan memilih cara sendiri untuk bertahan. Seseorang, setelah melupakan kehormatan dan maruah, menjadi "jackal", seperti Panteleev, mengetuk banduan lain, atau Fetyukov, meminta puntung rokok. Seseorang menyesuaikan diri dengan kehidupan sedemikian, mencari kelemahan. Jadi Caesar, setelah menjadi penolong penilai, menerima bungkusan dua kali sebulan. Dan ada orang-orang yang kehidupan perkhemahan gagal dipecahkan, yang mengekalkan prinsip moral mereka. Ini adalah Brigadier Tyurin, Baptist Alyoshka, dan Ivan Denisovich sendiri. Mereka tabah menanggung semua kesusahan: "... tetapi dia bukanlah seekor serigala walaupun selepas lapan tahun bekerja biasa - dan semakin jauh, semakin tegas dia ditegaskan ...". Inilah orang yang dihormati. Jika anda sentiasa berpegang kepada nilai moral, maka tiada dan tiada siapa yang boleh memecahkan teras ini.

Satu lagi contoh masalah ini ialah kisah A.I. Solzhenitsyn "Matryona Dvor". Watak utama, Matryona Vasilievna, adalah seorang wanita tua yang kesepian yang hanya mempunyai seekor kambing dan seekor kucing pincang daripada makhluk hidup. Suaminya hilang dalam peperangan, keenam-enam anak meninggal dunia ketika masih bayi. Walaupun dia mempunyai anak angkat, Kira, dia cepat berkahwin dan pergi. Matryona terpaksa menguruskan rumah tangga seorang diri. Dia bangun awal dan tidur lewat. Di samping itu, Matryona Vasilievna tidak pernah menolak bantuan, walaupun dia mempunyai banyak kebimbangan sendiri. Di sebalik segala kesukaran, dia berpegang pada jalan yang benar.

Oleh itu, orang yang berakhlak tinggi sentiasa memainkan peranan penting dalam kehidupan masyarakat. Dan A. I. Solzhenitsyn menunjukkan pada wira karyanya bahawa seseorang mesti dapat mengekalkan sokongan moral dalam diri sendiri, tidak kira betapa sukarnya.

Kemas kini: 2018-05-12

Perhatian!
Jika anda melihat ralat atau kesilapan menaip, serlahkan teks dan tekan Ctrl+Enter.
Oleh itu, anda akan memberikan manfaat yang tidak ternilai kepada projek dan pembaca lain.

Terima kasih kerana memberi perhatian.

.

Masalah moral dalam cerita A. I. Solzhenitsyn "Matrenin Dvor" Adalah baik bahawa seni moden mahupun komunisme Rusia tidak meninggalkan apa-apa selain arkib. S. Dali Dali pernah berkata: "Jika anda adalah salah seorang daripada mereka yang percaya bahawa seni kontemporari telah mengatasi seni Vermeer atau Raphael, jangan ambil buku ini dan kekal dalam kebodohan yang membahagiakan" ("Sepuluh arahan kepada mereka yang ingin menjadi seorang artis") . Saya rasa sukar untuk berhujah. Sudah tentu, Salvador yang hebat bercakap tentang lukisan, tetapi pepatah ini juga relevan dengan kesusasteraan. Seni (sama ada sastera, lukisan atau muzik) adalah cara ekspresi diri, ia membantu kita melihat ke sudut jiwa yang paling tersembunyi.

Saya tidak menyukai banyak karya kesusasteraan Rusia moden kerana kekurangan prinsip artistik dan kreatif. Pada masa kini, cerita, puisi atau novel selalunya merupakan hasil fantasi yang ganas, imaginasi yang sakit, atau persepsi yang menyimpang tentang dunia (mereka yang mempunyai idea tentang Kedatangan Kedua "Platonic" akan memahami dan, Saya harap, sokong saya.) Penulis hari ini cuba membuktikan bahawa penolakan mereka terhadap realiti moden dan ketiadaan cita-cita moral adalah pendekatan individu terhadap kreativiti.Tetapi jika kedurhakaan dan pengecut menguasai dunia hari ini, ini tidak bermakna iman telah selesai. Ia akan dihidupkan semula, kerana seseorang itu satu cara atau yang lain kembali ke asal, walaupun dengan langkah yang perlahan, tetapi tegas dan yakin (pemulihan kuil, penerimaan agama).Membaca klasik, saya dapati banyak perkara menarik untuk diri sendiri.Lagipun di awal kehidupan seseorang itu tidak selalunya berjaya bertemu dengan seseorang yang bakal menjadi sahabat dan penasihat, jadi antara guru utama setiap kita ialah sebuah buku.adakah sastera moden akan mengajar kita?

Mengakui bahawa anda belajar tentang cinta pertama bukan dari Solzhenitsyn, tetapi dari Turgenev atau Pushkin ("Cinta Pertama", "Eugene Onegin"), tentang kelahiran semula jiwa manusia - dari Dostoevsky ("Jenayah dan Hukuman"), tetapi tentang kepelbagaian dan keanehan pemikiran manusia - selepas semua, dari Gogol ("Jiwa Mati"). Perlu diingatkan bahawa karya klasik sentiasa membawa bahagian optimisme. Malah dalam "Jenayah dan Hukuman", yang berkaitan dengan salah laku yang dahsyat - pembunuhan - dan wira, nampaknya, tidak mempunyai justifikasi, Dostoevsky membuat kita memahami bahawa Raskolnikov sama sekali tidak hilang kepada masyarakat. Hati nuraninya tidak jelas, tetapi baginya terdapat konsep seperti kehormatan, keadilan, maruah. Nampaknya klasik memberi kita harapan untuk kelahiran semula rohani, tetapi ini tidak berlaku dalam kesusasteraan moden. Mari kita cuba, dari sudut pandangan di atas, untuk mempertimbangkan apakah karya seorang penulis Rusia moden, khususnya Alexander Solzhenitsyn, adalah.

Untuk melakukan ini, saya bercadang untuk menganalisis salah satu ceritanya - "Matryona Dvor", yang, pada pendapat saya, menimbulkan masalah kesepian, hubungan seseorang dengan orang lain, sikap pengarang terhadap kehidupan. Jadi, wira kita datang ke Rusia, ke pedalaman Rusia yang indah dengan misteri abadinya, keperibadian yang luar biasa dan watak aslinya. Apa yang menantinya? Dia tidak tahu. Tiada siapa yang mengharapkannya, tiada siapa yang ingat. Apa yang boleh dia temui dalam perjalanannya? Dia hanya mahu " tersesat" di suatu tempat di mana dia tidak mendapat radio, televisyen dan pencapaian tamadun moden yang lain.

Nah, nasib tersenyum kepadanya: kali kedua dia berjaya mencari sebuah kampung kecil berhampiran stesen produk Gambut dan tinggal di sana dengan tenang, mengajar generasi muda sains yang tepat. Tidak ada masalah dengan perumahan sama ada. Mereka menemui "rumah yang sesuai" untuknya, di mana, menurutnya, "bahagiannya adalah untuk diselesaikan." Tuhan, betapa dia merindukan orang biasa yang tidak kehilangan kesederhanaan rohani yang setiap daripada kita dikurniakan sejak lahir.

Betapa banyak kelembutan dan kegembiraan yang membangkitkan dalam jiwanya seorang wanita kampung biasa yang menjual susu, penampilannya, suaranya, loghat cirinya. Dan dengan simpati apa dia memperlakukan perempuan simpanan rumah itu - Matryona. Dia menghormati dan memahami dia seadanya: besar, tanpa belas kasihan, lembut, selamba, namun entah bagaimana manis dan sayang. Wanita malang itu kehilangan semua anak-anaknya, kekasihnya, setelah "memusnahkan" masa mudanya, dia ditinggalkan sendirian. Dan tentu saja, dia tidak dapat menahan rasa kasihan. Dia tidak kaya, bahkan tidak makmur. Miskin sebagai "tikus gereja." ", sakit, tetapi dia tidak boleh menolak bantuan.

Dan penulis mencatatkan kualiti yang sangat penting di dalamnya - tidak berminat. Bukan kerana wang yang Matryona tua menggali kentang untuk jirannya dan membesarkan anak saudaranya Kirochka, juga bukan untuk rasa terima kasih, tetapi hanya mengasihi kanak-kanak. Lagipun dia perempuan. Apabila perang bermula, Matryona yang malang tidak mengesyaki bahawa dia (perang) akan menceraikannya daripada orang yang "sayang", dan heroin "menikahi" adik lelaki tunangnya. Tetapi suami segera meninggalkan kampung, pergi berperang dan tidak pulang. Dan kini Matryona tiada apa-apa. Kanak-kanak mati satu demi satu, sebelum mereka mencapai umur satu tahun. Dan pada akhir hayatnya, dia ditakdirkan untuk kesepian.

Hanya "kucing berkaki goyah", "kambing bertanduk bengkok putih kotor", tikus dan lipas menghuni "pondok senget"nya. Matryona mengambil anak saudaranya Kirochka, dan ini adalah saguhati terakhir. Tetapi, nampaknya, Matryona adalah tidak ditakdirkan untuk menghabiskan hari-harinya dengan aman. Segera adalah perlu untuk memindahkan bilik atas ke kampung lain, jika tidak Kirochka akan kehilangan tempat yang baik. Nampaknya heroin kita tidak boleh campur tangan dalam pengangkutan rumahnya sendiri (perkara terakhir dia telah pergi), tetapi dalam setiap cara yang mungkin untuk mengelakkan ini. Tetapi tidak - dia memutuskan untuk membantu dalam pengangkutan Dan jika Matryona tidak pergi ke landasan kereta api pada waktu malam dan mula menolak gerabak di atas landasan, dia pasti masih hidup.

Bagaimana dia mengakhiri hidupnya? Dahsyat. mengarut. Tragik.

Saya tidak nampak sebarang justifikasi untuk kematiannya. Dalam karya ini, seperti dalam karya lain ("The Procession"), Solzhenitsyn menyatakan sikapnya terhadap orang ramai. Dia tidak menyukai orang ramai dan cuba menyahpersonalisasi mereka, mengubahnya menjadi "jisim kelabu". Nampaknya orang di sekelilingnya "tiada apa-apa".

Mereka tidak dapat memahami dengan baik, mereka tidak peduli siapa di sebelah mereka. Tetapi penulis adalah perkara lain. Dia segera mengenali "lelaki yang soleh" di Matryona, tetapi dia sendiri sebenarnya terlambat membuat kesimpulan ini. Kita mesti memberi penghormatan kepada pengarang cerita: dalam mendedahkan imej heroin, dia cuba untuk menekankan kebaikannya, cinta yang tidak terbatas untuk orang Apa yang boleh saya katakan tentang ini Tidak gembira - sekali, tidak suka - dua, kerana saya tidak dapat memahami kedudukan pengarang: mengapa Solzhenitsyn merangkumi begitu banyak kejahatan dan kotoran dalam "penciptaan"nya? (Ingatlah suasana yang menindas di rumah dan sikap orang terhadap satu sama lain.) Sememangnya, karya penulis itu berkait rapat dengan biografinya.

Banyak tahun yang dihabiskan dalam kurungan mempengaruhi Solzhenitsyn, tetapi tidak semua orang, bahkan yang lebih malang, mencurahkan semua keluhan dan kemarahan mereka dalam cerita dan novel. Pada pendapat saya, kerja kreatif harus menyatakan hanya yang terbaik yang ada pada seseorang untuk menunjukkan: "Inilah kebaikan yang ada pada saya, rasai dan fahami!" Seni (khususnya, kesusasteraan) harus membawa perasaan cerah ke dalam jiwa manusia. Pembaca harus berempati dengan watak-watak, merasakan kesakitan kebencian, kekecewaan, dan juga menangis (yang, dengan cara itu, berlaku kepada saya), tetapi ia tidak baik jika anda mempunyai rasa yang tidak menyenangkan dalam jiwa anda. selepas rahsia yang lain.Mungkin, ini adalah seni lain, secara peribadi tidak dapat saya fahami.

Mengapa menulis sama sekali? Adalah lebih baik untuk melukis dalam gaya kiamat. Walau bagaimanapun, emosi semasa kedua-dua aktiviti ini (menulis tentang yang buruk dan melukis) adalah sama, dan lebih ramai orang akan dapat mengagumi hasilnya (jika penulis mahu). Lagipun, sebelum tuan-tuan mencipta karya mereka dengan tepat supaya orang akan ngeri dengan adegan kematian sejagat yang mereka lihat. Dan apabila meletakkan ciptaan sedemikian tepat di jalanan (bermaksud gereja), orang yang dikaitkan dengan agama juga meramalkan bahawa mereka yang tidak boleh membaca juga akan mengetahui tentang hukuman yang dahsyat itu. Tetapi apa yang tidak boleh diambil dari Solzhenitsyn ialah dia menulis tentang kehidupan, berdasarkan pengalaman peribadi, menulis tentang dirinya sendiri, tentang apa yang dia alami dan lihat. Pengarang menunjukkan kepada kita kehidupan sebagaimana adanya (dalam pemahamannya). Walaupun apabila membaca karyanya seseorang mendapat tanggapan bahawa, selain dari buruk, jahil dan tidak adil, orang ini tidak perlu melihat apa-apa.

Tetapi bukan itu maksudnya. Matlamat Solzhenitsyn adalah untuk mendedahkan kepada kita semua "pesona" makhluk, menggunakan penerangan tentang rumah yang celaka, jiran yang jahat dan saudara-mara yang tidak berterima kasih.Solzhenitsyn bercakap tentang ketidakadilan, serta kelemahan watak, kebaikan yang berlebihan dan apa yang boleh membawa kepada ini. Dia memasukkan ke dalam mulut pengarang pemikirannya dan sikapnya kepada masyarakat. Pengarang (wira cerita) mengalami segala yang Solzhenitsyn sendiri terpaksa menanggung.