Apakah kebenaran hero-hero drama di bahagian bawah. Pertikaian tentang kebenaran dan makna hidup dalam karya Gorky "Di bahagian bawah

"TIGA KEBENARAN" DALAM PERMAINAN GORKY "DI BAWAH"

Matlamat : pertimbangkan pemahaman wira "kebenaran" permainan Gorky; mengetahui maksud perlanggaran tragis dari sudut pandangan yang berbeza: kebenaran fakta (Bubnov), kebenaran pembohongan yang menghiburkan (Lukas), kebenaran iman pada seseorang (Satin); untuk menentukan ciri-ciri humanisme Gorky.

Semasa kelas

I. Ceramah pengenalan.

Bayangkan seketika bahawa dengan kehendak takdir anda berakhir di Moscow tanpa wang, tanpa kawan, tanpa saudara mara, tanpa telefon bimbit. Anda telah berpindah ke awal abad ini. Bagaimanakah anda akan cuba memperbaiki kehidupan anda atau mengubah keadaan yang anda hadapi? Adakah anda akan cuba memperbaiki kehidupan anda, atau adakah anda segera tenggelam ke "bawah"?

Wira-wira drama yang kita pelajari berhenti menentang, mereka tenggelam ke "dasar kehidupan".

Topik pelajaran kami: "Tiga kebenaran dalam drama oleh M. Gorky" Di bahagian bawah.

Apa yang anda fikir ia akan menjadi tentang?

Apakah soalan yang akan kita pertimbangkan?

(Jawapan yang dicadangkan: Apakah kebenaran? Apakah kebenaran yang boleh ada? Mengapakah tiga kebenaran? Apakah pemikiran yang dinyatakan oleh watak-watak tentang kebenaran? Antara watak yang manakah berfikir tentang soalan ini?

Ringkasan guru: Setiap watak ada kebenarannya sendiri. Dan kami akan cuba untuk mengetahui kedudukan watak-watak, memahami mereka, memahami intipati pertikaian yang timbul antara watak-watak dan memutuskan kebenaran siapa yang lebih dekat kepada kami, pembaca moden.

Latihan sastera.

Anda tahu bahawa adalah mustahil untuk mempertahankan pandangan anda dengan cekap tanpa pengetahuan tentang karya sastera. Saya menawarkan anda pemanasan sastera. Saya membaca baris daripada drama, dan anda menentukan watak mana yang dimiliki.

Apakah hati nurani? Saya tidak kaya (Bubnov)

Adalah perlu untuk mengasihi yang hidup, yang hidup (Lukas)

Apabila kerja adalah tugas - hidup adalah perhambaan (Satin)

Kepalsuan adalah agama hamba dan tuan... Kebenaran adalah tuhan orang merdeka! (Satin)

Orang hidup ... seperti cip terapung di sungai ... (Bubnov)

Semua cinta di bumi adalah berlebihan (Bubnov)

Kristus mengasihani semua orang dan memerintahkan kita (Lukas)

Membelai seseorang tidak pernah membahayakan (Lukas)

Manusia! Ia hebat! Bunyinya bangga! Manusia! Anda perlu menghormati orang itu!

Kemas kini pengetahuan. Panggil.

Anda telah menunjukkan pengetahuan yang baik tentang teks. Mengapa anda fikir anda ditawarkan replika watak tertentu ini? (Luka, Satin, Bubnov ada sendiri pengertian kebenaran).

– Apakah tema utama drama tersebut? Manakah antara watak yang pertama merumuskan persoalan utama drama "At the Bottom"?

Pertikaian tentang kebenaran adalah pusat semantik drama. Perkataan "kebenaran" akan kedengaran di halaman pertama drama itu, dalam kenyataan Kvashnya: "Ah! Anda tidak tahan dengan kebenaran!" Kebenaran adalah pembohongan ("Anda berbohong!" - tangisan Klesch yang tajam, yang terdengar sebelum perkataan "kebenaran"), kebenaran - iman - ini adalah kutub semantik yang paling penting yang menentukan masalah "Di Bawah".

Bagaimanakah anda memahami maksud perkataan "kebenaran"?

ADAKAH BENAR, -s,dan. 1. Apa yang wujud dalam realiti sepadan dengan keadaan sebenar sesuatu.Beritahu perkara sebenar. Mendengar kebenaran tentang apa yang berlaku. Kebenaran menusuk mata (terakhir). 2. Keadilan, kejujuran, alasan yang adil.Carilah kebenaran. Berdiri untuk kebenaran. Kebenaran ada di pihak anda. Kebahagiaan itu baik, kebenaran itu lebih baik (terakhir). 3. Sama seperti(bahasa sehari-hari).Kebenaran awak (Anda betul).Tuhan melihat kebenaran, tetapi tidak akan memberitahu segera (terakhir). 4.pengenalan sl. Kenyataan kebenaran adalah benar, sesungguhnya.Saya benar-benar tidak tahu ini.

Itu. kebenaran adalah peribadi, tetapi ia adalah ideologi

Jadi, mari kita ketahui kebenaran Luka, Bubnov, Satin.- Apakah kebenaran untuk wira drama itu? Bagaimana hendak membandingkan pandangan mereka?

II. Kerjakan masalah yang dinyatakan dalam topik pelajaran.

Falsafah kebenaran dalam permainan Gorky.

"Kebenaran Lukas" - Dalam karya setiap penulis berbakat, nama pahlawan semestinya bermakna sesuatu. Mari kita beralih kepada asal-usul nama Luke. Apakah makna yang boleh dimilikinya?

1) Timbul dari nama Rasul Lukas.

2) Dikaitkan dengan perkataan “Licik”, iaitu licik.

3) "Bawang", sehingga anda sampai ke tengah, menanggalkan banyak "baju!

Bagaimanakah Luke muncul dalam drama itu? Apakah perkataan pertama yang dia katakan? ("Kesihatan yang baik, orang yang jujur," dia segera mengumumkan kedudukannya, mengatakan bahawa dia memperlakukan semua orang dengan baik, "Saya menghormati penjahat, pada pendapat saya, tidak ada satu pun kutu yang buruk."

Apakah yang Lukas katakan tentang sikap terhadap orang lain?

Pertimbangkan bagaimana Luka berkelakuan dengan setiap penghuni rumah bilik itu.

Bagaimana perasaannya terhadap Anna? (Dia menyesal, mengatakan bahawa selepas kematian dia akan mendapat ketenangan, menghiburkan, membantu, menjadi perlu)

Apakah nasihat pelakon itu? (Cari bandar di mana mereka merawat alkohol, ia bersih, lantainya marmar, mereka merawat secara percuma, "Seseorang boleh melakukan apa sahaja, jika dia mahu").

Bagaimanakah Vaska Peplu bercadang untuk mengatur kehidupan? (Bertolak ke Siberia dengan Natasha. Siberia adalah tanah yang kaya, anda boleh mendapatkan wang di sana, menjadi tuan).

Bagaimanakah Nastya konsol? (Nastya mengimpikan cinta yang cerah, dia memberitahunya: "Apa yang anda percayai adalah diri anda sendiri")

Bagaimanakah dia bercakap dengan Medvedev? (Dia memanggilnya "di bawah", iaitu, dia menyanjung, dan dia jatuh untuk umpannya).

Jadi, apakah perasaan Luke tentang penghuni rumah bilik itu? (Nah, dia melihat seseorang dalam setiap orang, menemui sifat watak positif, cuba membantu. Dia tahu bagaimana untuk menemui kebaikan dalam setiap orang dan memberi inspirasi kepada harapan).

Baca kenyataan yang menggambarkan kedudukan Luke dalam kehidupan?

Bagaimanakah anda memahami kata-kata: "Apa yang anda percayai adalah diri anda?"

Berbeza dengan "prosa fakta", Luke menawarkan kebenaran ideal - "puisi fakta". Sekiranya Bubnov (ahli ideologi utama "kebenaran") yang difahami secara literal), Satin, Baron jauh dari ilusi dan tidak memerlukan ideal, maka Pelakon, Nastya, Anna, Natasha, Pepel bertindak balas terhadap kenyataan Luka - bagi mereka, iman adalah lebih penting daripada kebenaran.

Kisah Luke yang tidak pasti tentang hospital untuk peminum alkohol berbunyi seperti ini: "Mereka kini merawat mabuk, dengar! Mereka merawat secara percuma, saudara, ... hospital seperti itu dibina untuk pemabuk ... Anda mengaku, anda lihat, bahawa seorang pemabuk juga seorang ... "Dalam imaginasi pelakon, hospital bertukar menjadi" istana marmar ":" Hospital yang sangat baik ... Marmar .. .lantai marmar! Cahaya... kebersihan, makanan... semuanya percuma! Dan lantai marmar. Ya!" Pelakon itu adalah wira iman, bukan kebenaran fakta, dan kehilangan keupayaan untuk mempercayai adalah maut baginya.

Hero mana yang memerlukan sokongan Luke? (Kepada Pelakon, Nastya, Natasha, Anna. Bukan kebenaran yang lebih penting bagi mereka, tetapi kata-kata penghiburan. Apabila Pelakon itu berhenti mempercayai bahawa dia boleh pulih daripada alkohol, dia menggantung diri.

Seseorang boleh belajar perkara yang baik .. sangat mudah, kata Luka. Cerita apa yang dia citer? (Satu kes dalam negara)

Bagaimanakah anda memahami "kisah" tentang tanah yang benar?

Jadi, kebenaran Lukas adalah menghiburkan, dia menangani sisa-sisa manusia dalam jiwa rumah-rumah bilik, memberi mereka harapan.

Apakah kebenaran Luke? (Untuk mencintai dan mengasihani seseorang)

“Kristus mengasihani semua orang dan memerintahkan kita”

"Apa yang anda percaya itulah anda"

"Seorang lelaki boleh melakukan apa sahaja - dia hanya mahu"

"Untuk mencintai - anda perlu hidup, hidup"

"Jika seseorang tidak berbuat baik kepada seseorang, dia berbuat jahat"

Mana antara wira (Luka, Satin atau Bubnov nampaknya watak yang paling suram kepada anda?

Kedudukan watak manakah yang bertentangan dengan kedudukan Luke?

"Kebenaran Bubnov"

Siapakah itu? (Kartuznik, 45 tahun)

Apa yang dia buat? (mencuba memakai seluar lama yang koyak untuk dijadikan topi, memikirkan cara memotong)

Apa yang kita tahu tentang dia? (Dia seorang yang lebih berbulu, berbulu berwarna, tangannya kuning dari cat, mempunyai pendirian sendiri, tetapi kehilangan segala-galanya)

Bagaimana dia berkelakuan? (Tidak berpuas hati dengan segala-galanya, memperlakukan orang lain dengan hina, kelihatan merajuk, bercakap dengan suara mengantuk, tidak percaya kepada sesuatu yang suci. Ini adalah tokoh paling muram dalam teks).

Cari garis yang mencirikan pandangan dunianya.

"Bunyi bising bukan penghalang kematian"

“Apa itu hati nurani? saya tak kaya"

"Semua orang hidup ... seperti kerepek terapung di sungai .. Mereka sedang membina rumah, dan kerepek itu hilang."

“Semuanya seperti ini: mereka dilahirkan, mereka hidup, mereka mati. Dan saya akan mati ... dan awak.

Apabila Anna meninggal dunia, dia berkata: "Ini bermakna dia berhenti batuk." Bagaimana anda menilainya?

Bagaimanakah kata-kata ini mencirikan dia?

Apakah kebenaran Bubnov? (Bubnov hanya melihat sisi negatif kehidupan, memusnahkan sisa-sisa iman dan harapan pada orang. Seorang skeptik, sinis, dia memperlakukan kehidupan dengan pesimisme yang jahat).

Kebenaran Bubnov terdiri daripada pendedahan sisi yang salah, ini adalah "kebenaran fakta." “Apakah jenis kebenaran yang kamu perlukan, Vaska? Dan untuk apa? Anda tahu kebenaran tentang diri anda ... dan semua orang tahu itu ... "dia mendorong Ash ke dalam azab sebagai pencuri apabila dia cuba memikirkan dirinya sendiri. "Saya berhenti batuk, itu bermakna," dia bertindak balas terhadap kematian Anna.

Selepas mendengar cerita alegori Luke tentang kehidupannya di sebuah dacha di Siberia dan melindungi (menyelamatkan) banduan buruan, Bubnov mengakui: “Tetapi saya ... tidak boleh berbohong! Untuk apa? Pada pendapat saya, jatuhkan seluruh kebenaran itu seadanya! Kenapa perlu malu?

Bubnov hanya melihat sisi negatif kehidupan dan memusnahkan sisa-sisa iman dan harapan pada orang, sementara Luka tahu bahawa dengan kata-kata yang baik cita-cita menjadi nyata:"Seseorang boleh mengajar perkara yang baik ... sangat mudah," dia menyimpulkan kisah tentang kehidupan di negara itu, dan menggariskan "kisah" tentang tanah yang benar, dia mengurangkannya kepada fakta bahawa kemusnahan iman membunuh seseorang.Luka (dengan termenung, kepada Bubnov): "Di sini ... anda berkata - kebenaran ... Dia, kebenaran, tidak selalu disebabkan oleh penyakit kepada seseorang ... anda tidak boleh selalu menyembuhkan jiwa dengan kebenaran .. ." Lukas menyembuhkan jiwa.

Kedudukan Luke lebih berperikemanusiaan dan lebih berkesan daripada kebenaran telanjang Bubnov, kerana ia menarik kepada sisa-sisa manusia dalam jiwa penginapan semalaman. Seseorang untuk Luke, "apa pun ia - tetapi sentiasa berbaloi dengan harganya.""Saya hanya mengatakan bahawa jika seseorang tidak berbuat baik kepada seseorang, maka dia berbuat buruk." "Untuk membelai seseorang – tidak pernah membahayakan."

Kredo moral sedemikian mengharmonikan hubungan antara manusia, membatalkan prinsip serigala, dan idealnya membawa kepada memperoleh kesempurnaan dalaman dan kemandirian, keyakinan bahawa, walaupun dalam keadaan luaran, seseorang telah menemui kebenaran yang tidak akan diambil oleh sesiapa pun daripadanya.

Satin menjadi jurucakap untuk kebenaran hidup yang lain. Salah satu kemuncak drama itu ialah monolog terkenal Sateen dari babak keempat tentang manusia, kebenaran, dan kebebasan.

Membaca monolog Sateen.

"Kebenaran Sateen"

Bagaimanakah watak ini muncul dalam drama?

Apa yang kita faham daripada kata-kata pertamanya?

(Muncul dengan geram. Kata-kata pertamanya ialah dia seorang penipu kad dan pemabuk)

Apa yang kita tahu tentang orang ini? (Pernah dia berkhidmat di telegraf, adalah seorang yang berpendidikan. Satin suka menyebut perkataan yang tidak dapat difahami. Apa?

Organon - diterjemahkan bermaksud "alat", "organ penglihatan", "minda".

Sicambre ialah suku Jermanik purba, yang bermaksud "lelaki gelap".

Satin berasa lebih baik daripada penginapan bermalam yang lain.

Bagaimanakah dia berakhir di rumah bilik? (Dipenjara kerana dia berdiri untuk maruah kakaknya).

Bagaimana perasaan dia tentang kerja? ("Buatlah supaya kerja itu menyenangkan saya - mungkin saya akan bekerja ... Apabila kerja adalah kesenangan - hidup adalah baik! Buruh adalah kewajipan, hidup adalah perhambaan!

Dalam apa Satin melihat kebenaran kehidupan? (Salah satu kemuncak drama itu ialah monolog terkenal Sateen tentang manusia, kebenaran, kebebasan.

"Dusta adalah agama hamba dan tuan"

"Seseorang bebas, dia membayar segala-galanya sendiri: untuk iman, untuk ketidakpercayaan, untuk cinta, untuk minda ..."

Kebenaran adalah tuhan orang merdeka.

Bagaimana, pada pendapatnya, patut diperlakukan seseorang? (Hormat. Jangan merendahkan dengan kasihan Man - bunyinya bangga, Satin percaya).

- Menurut Satin, kasihan mengaibkan seseorang, rasa hormat mengangkat seseorang. Apa yang lebih penting?

Sateen percaya bahawa seseorang itu harus dihormati.

Luke percaya bahawa seseorang harus dikasihani.

Mari pergi ke kamus

penyesalan

Rasa kasihan, belas kasihan;

Enggan berbelanja, berbelanja;

Rasa sayang pada seseorang, cinta

Hormat

Perlakukan dengan hormat;

Jatuh cinta

Apa persamaan mereka? Apakah perbezaannya?

Jadi, setiap watak ada kebenarannya sendiri.

Luke - kebenaran yang menghiburkan

Satin - menghormati seseorang, kepercayaan pada seseorang

Bubnov - kebenaran "sinis".

Adalah menarik bahawa Satin menyokong alasannya dengan kewibawaan Luke, orang yang berkenaan dengan siapa kita pada permulaan drama.mewakili Sateen sebagai antipod. Lebih-lebih lagi,Rujukan Satine kepada Lukas dalam akta 4 membuktikan keakraban kedua-duanya."Orang tua? Dia bijak!.. Dia ... bertindak ke atas saya seperti asid pada syiling lama dan kotor... Jom minum untuk kesihatannya! "Man, itu kebenaran! Dia faham bahawa…kau tidak faham!”

Sebenarnya, "kebenaran" dan "kepalsuan" Sateen dan Luke hampir bertepatan.

Kedua-duanya percaya bahawa "seseorang mesti menghormati seseorang" (penekanan pada perkataan terakhir) - bukan "topeng"nya; tetapi mereka berbeza pendapat tentang cara menyampaikan "kebenaran" mereka kepada orang ramai. Lagipun, dia, jika anda fikirkan, membawa maut kepada mereka yang jatuh ke kawasannya.

Jika semuanya "pudar" dan seorang "telanjang" kekal, maka "apa yang seterusnya"? Pelakon pemikiran ini membawa kepada bunuh diri.

Apakah peranan yang dimainkan oleh Luke dalam membongkar masalah "kebenaran" dalam drama itu?

Bagi Luke, kebenaran adalah dalam "pembohongan yang menghiburkan". Luke mengasihani lelaki itu dan menghiburkannya dengan mimpinya. Dia menjanjikan Anna kehidupan akhirat, mendengar cerita Nastya, dan menghantar Pelakon itu ke hospital. Dia berbohong demi harapan, dan ini, mungkin, lebih baik daripada "kebenaran" sinis Bubnov, "suatu kekejian dan pembohongan." Dalam imej Lukas terdapat petunjuk Lukas alkitabiah, yang merupakan salah seorang daripada tujuh puluh murid yang dihantar oleh Tuhan "ke setiap kota dan tempat yang Dia sendiri ingin pergi." Gorkovsky Luke membuat penduduk bawah berfikir tentang Tuhan dan manusia, tentang "manusia yang lebih baik", tentang panggilan tertinggi orang.

"Lukas" juga ringan. Luka datang untuk menerangi ruang bawah tanah Kostylev dengan cahaya idea-idea baru yang dilupakan di dasar perasaan. Dia bercakap tentang bagaimana ia sepatutnya, apa yang sepatutnya, dan sama sekali tidak perlu untuk mencari cadangan praktikal atau arahan untuk terus hidup dalam alasannya.

Penginjil Luke adalah seorang doktor. Dengan caranya sendiri, Luka menyembuhkan dalam permainan - dengan sikapnya terhadap kehidupan, nasihat, perkataan, simpati, cinta.

Lukas menyembuhkan, tetapi bukan semua orang, tetapi secara selektif, mereka yang memerlukan kata-kata. Falsafahnya didedahkan berhubung dengan watak lain. Dia bersimpati dengan mangsa kehidupan: Anna, Natasha, Nastya. Mengajar, memberi nasihat praktikal, Abu, Pelakon. Memahami, secara samar-samar, selalunya tanpa kata-kata, dia menerangkan dengan bijak Bubnov. Mahir mengelakkan penjelasan yang tidak perlu.

Tunduk itu fleksibel, lembut. "Mereka banyak renyuk, itulah sebabnya ia lembut ..." - katanya pada akhir babak pertama.

Luke dengan "pembohongannya" bersimpati dengan Satine. "Dubye... diamlah orang tua tu!.. Orang tua tu bukan penipu!.. Dia tipu... tapi - kasihan awak, sial!" Namun, "pembohongan" Luke tidak sesuai dengannya. “Kebohongan adalah agama hamba dan tuan! Kebenaran adalah tuhan orang merdeka!”

Oleh itu, sambil menolak "kebenaran" Bubnov, Gorky tidak menafikan sama ada "kebenaran" Sateen atau "kebenaran" Luka. Pada dasarnya, dia memilih dua kebenaran: "kebenaran-kebenaran" dan "kebenaran-mimpi

Keistimewaan humanisme Gorky. Masalah Manusia dalam drama Gorky "At the Bottom".

Gorky meletakkan kebenarannya tentang manusia dan mengatasi jalan buntu ke dalam mulut Pelakon, Luka dan Sateen.

Pada permulaan drama, menikmati kenangan teater,Pelakon tanpa mementingkan diri bercakap tentang keajaiban bakat - permainan mengubah seseorang menjadi wira. Menjawab kata-kata Satin tentang buku yang dibacanya, pendidikan, dia membahagikan pendidikan dan bakat: "Pendidikan adalah karut, perkara utama adalah bakat"; “Saya katakan bakat, itulah yang diperlukan oleh seorang wira. Dan bakat adalah kepercayaan pada diri sendiri, pada kekuatan anda ... "

Adalah diketahui bahawa Gorky menyembah pengetahuan, pendidikan, buku, tetapi dia lebih menghargai bakat. Melalui Pelakon, dia secara polemik, mengasah dan mempolarisasi secara maksimal dua aspek semangat: pendidikan sebagai jumlah pengetahuan dan pengetahuan hidup - "sistem pemikiran".

Dalam monologkain satin idea-idea pemikiran Gorky tentang manusia disahkan.

Manusia adalah “dia adalah segala-galanya. Dia bahkan menciptakan Tuhan”; “manusia ialah wadah Tuhan yang hidup”; "Kepercayaan kepada kuasa pemikiran ... adalah kepercayaan seseorang terhadap dirinya sendiri." Jadi dalam surat Gorky. Dan sebagainya - dalam drama: "Seseorang boleh percaya atau tidak percaya ... ini adalah urusannya! Manusia bebas... dia membayar segala-galanya sendiri... Manusia adalah kebenaran! Apa itu lelaki... kamu, saya, mereka, seorang lelaki tua, Napoleon, Mohammed... dalam satu... Dalam satu - semua permulaan dan akhir... Segala-galanya ada pada seseorang, semuanya untuk seseorang ! Hanya manusia yang wujud, segala-galanya adalah kerja tangan dan otaknya!

Pelakon adalah orang pertama yang bercakap tentang bakat dan keyakinan diri. Satin meringkaskan segala-galanya. Apakah peranannyaLukas ? Dia membawa idea-idea yang disayangi oleh Gorky untuk mengubah dan memperbaiki kehidupan dengan kos usaha kreatif manusia.

"Dan itu sahaja, saya lihat, orang semakin bijak, semakin menarik ... dan walaupun mereka hidup, ia semakin teruk, tetapi mereka mahu, ia semakin baik ... degil!" - orang tua mengaku dalam perbuatan pertama, merujuk kepada aspirasi bersama semua orang untuk kehidupan yang lebih baik.

Pada masa yang sama, pada tahun 1902, Gorky berkongsi pemerhatian dan perasaannya dengan V. Vereseev: "Suasana penting semakin berkembang dan berkembang, semangat dan kepercayaan pada orang semakin ketara, dan - adalah baik untuk hidup di bumi - oleh Tuhan. !” Beberapa perkataan, beberapa pemikiran, bahkan intonasi adalah sama dalam drama dan surat.

Dalam perbuatan keempatkain satin teringat dan mengeluarkan semula jawapan Luka kepada soalannya "Mengapa orang hidup?" , segala-galanya, sebagaimana adanya, hidup untuk yang terbaik! Itulah sebabnya setiap orang mesti dihormati ... Lagipun, kita tidak tahu siapa dia, mengapa dia dilahirkan dan apa yang dia boleh lakukan ... "Dan dia sendiri, terus bercakap tentang seseorang, berkata, mengulangi Lukas. :“ Kita mesti menghormati seseorang! Jangan kasihan...jangan hinakan dia dengan kasihan...kau mesti hormat! Satin mengulangi Luke, bercakap tentang rasa hormat, tidak bersetuju dengannya, bercakap tentang belas kasihan, tetapi sesuatu yang lain lebih penting - idea "orang yang lebih baik".

Pernyataan tiga watak adalah serupa, dan, saling menguatkan, mereka bekerja untuk masalah kejayaan Manusia.

Dalam salah satu surat Gorky, kita membaca: "Saya yakin bahawa seseorang mampu meningkatkan tanpa henti, dan semua aktivitinya juga akan berkembang bersamanya ... dari abad ke abad. Saya percaya pada infiniti kehidupan...” Sekali lagi, Luka, Satin, Gorky - tentang satu perkara.

3. Apakah kepentingan lakonan ke-4 lakonan Gorky?

Dalam akta ini, terdapat keadaan dahulu, tetapi "penapaian" pemikiran yang mengantuk sebelum ini bermula.

Ia bermula dari tempat kematian Anna.

Lukas berkata mengenai wanita yang hampir mati itu: “Yesus Kristus yang sangat belas kasihan! Terimalah semangat hambamu yang baru meninggal, Anna dengan aman ... "Tetapi kata-kata terakhir Anna adalah kata-kata tentang kehidupan : “Baiklah ... sedikit lagi ... untuk hidup ... sedikit! Jika tiada tepung di sana ... di sini anda boleh bertahan ... anda boleh!”

– Bagaimana untuk menganggap kata-kata Anna ini - sebagai kemenangan untuk Luke atau sebagai kekalahannya? Gorky tidak memberikan jawapan yang jelas; adalah mungkin untuk mengulas frasa ini dengan cara yang berbeza. Satu perkara yang jelas:

Anna bercakap buat kali pertamapositif tentang kehidupan terima kasih kepada Luke.

Dalam tindakan terakhir, perapatan yang aneh dan tidak sedarkan diri dari "saudara pahit" berlaku. Pada babak ke-4, Kleshch membaiki harmonika Alyoshka, setelah mencuba frets, lagu penjara yang sudah biasa dibunyikan. Dan pengakhiran ini dilihat dalam dua cara. Anda boleh melakukan ini: anda tidak boleh meninggalkan bahagian bawah - "Matahari terbit dan terbenam ... tetapi dalam penjara saya gelap!" Ia boleh sebaliknya: dengan kos kematian, seseorang memotong lagu keputusasaan yang tragis ...

Bunuh diripelakon mengganggu lagu.

Apakah yang menghalang penginapan semalaman daripada mengubah kehidupan mereka menjadi lebih baik? Kesilapan maut Natasha adalah tidak percaya pada orang, Ashes ("Saya entah bagaimana tidak percaya ... dalam apa-apa perkataan"), yang berharap untuk mengubah nasib bersama.

"Itulah sebabnya saya seorang pencuri, kerana tiada siapa yang pernah meneka untuk memanggil saya dengan nama lain ... Panggil saya ... Natasha, ya?"

Jawapannya yakin, bertahan:"Tiada tempat untuk pergi... Saya tahu... Saya fikir... Tetapi saya tidak mempercayai sesiapa."

Satu perkataan iman dalam seseorang boleh mengubah kehidupan kedua-duanya, tetapi ia tidak berbunyi.

Pelakon, yang kreativiti adalah erti kehidupan, kerjaya, tidak percaya pada dirinya sendiri. Berita kematian Pelakon datang selepas monolog terkenal Satin, menaungi mereka secara kontras: dia tidak mengatasi, dia tidak bermain, tetapi dia boleh, dia tidak percaya pada dirinya sendiri.

Semua watak dalam drama itu berada dalam zon tindakan Kebaikan dan Kejahatan yang kelihatan abstrak, tetapi mereka menjadi agak konkrit apabila bercakap tentang nasib, sikap, hubungan dengan kehidupan setiap watak. Dan manusia dihubungkan dengan kebaikan dan kejahatan melalui pemikiran, perkataan dan perbuatan mereka. Mereka secara langsung atau tidak langsung mempengaruhi kehidupan. Hidup adalah jalan untuk memilih arah anda antara yang baik dan yang jahat. Dalam drama itu, Gorky memeriksa seseorang dan menguji keupayaannya. Permainan ini tidak mempunyai keyakinan utopia, serta keterlaluan yang lain - tidak percaya kepada manusia. Tetapi satu kesimpulan tidak dapat dipertikaikan: “Bakat, itulah yang diperlukan oleh seorang wira. Dan bakat adalah kepercayaan pada diri sendiri, kekuatan anda ... "

Bahasa aphoristik permainan Gorky.

cikgu. Salah satu ciri kreativiti Gorky ialah aforisme. Ia adalah ciri kedua-dua ucapan pengarang dan ucapan watak-watak, yang sentiasa tajam individu. Banyak kata-kata mutiara drama "At the Bottom", seperti kata-kata mutiara "Songs" tentang Falcon and the Petrel, telah menjadi bersayap. Mari kita ingat sebahagian daripada mereka.

– Watak drama yang manakah tergolong dalam kata-kata mutiara, peribahasa, pepatah berikut?

a) Kebisingan - kematian bukan penghalang.

b) Kehidupan sedemikian sehingga sebaik sahaja dia bangun pagi, begitu banyak untuk melolong.

c) Tunggu rasa serigala.

d) Apabila kerja adalah kewajipan, hidup adalah perhambaan.

e) Tiada seekor kutu pun yang buruk: semuanya hitam, semuanya melompat.

f) Di mana hangat orang tua, di situ ada tanah air.

g) Semua orang mahu perintah, tetapi ada kekurangan alasan.

h) Jika anda tidak menyukainya, jangan dengar, tetapi jangan campur tangan dengan berbohong.

(Bubnov - a, b, g; Luka - d, f; Satin - d, Baron - h, Pepel - c.)

Hasil. Kebenaran siapa yang lebih dekat dengan anda?

cinquain

Nyatakan sikap anda terhadap kerja anda dalam pelajaran.

Subjek ialah nama anda

2 aplikasi - penilaian kerja anda dalam pelajaran

3 ver. - menerangkan tindakan objek, iaitu bagaimana anda bekerja dalam pelajaran

Frasa 4 perkataan yang menyatakan sikap anda terhadap kerja anda dalam pelajaran

Rumusan - penilaian

Hari ini kami yakin bahawa setiap orang mempunyai kebenaran mereka sendiri. Mungkin anda masih belum memutuskan kedudukan hidup yang akan anda patuhi pada masa hadapan. Saya harap anda memilih jalan yang betul.

IV. Kerja rumah. Tulis penaakulan, meluahkanmiliknyakaitan dengan membaca

– Apakah maksud pertikaian antara Luke dan Satine?

– Anda berpegang kepada pihak siapa dalam pertikaian "tentang kebenaran"?

– Apakah masalah yang dibangkitkan oleh M. Gorky dalam drama "At the Bottom" yang tidak membuat anda acuh tak acuh?

Musang mengetahui banyak kebenaran, dan Landak tahu satu, tetapi yang besar.
Archilochus

Drama "At the Bottom" ialah drama sosio-falsafah. Lebih daripada seratus tahun telah berlalu sejak penciptaan karya itu, keadaan sosial yang didedahkan Gorky telah berubah, tetapi permainan itu tidak menjadi ketinggalan zaman setakat ini. kenapa? Kerana ia menimbulkan tema falsafah "kekal" yang tidak akan pernah berhenti untuk mengujakan orang. Biasanya untuk drama Gorky tema ini dirumuskan seperti berikut: pertikaian tentang kebenaran dan pembohongan. Formulasi sedemikian jelas tidak mencukupi, kerana kebenaran dan kepalsuan tidak wujud dengan sendirinya - mereka sentiasa dikaitkan dengan seseorang. Oleh itu, adalah lebih tepat untuk merumuskan tema falsafah "Di Bawah" dengan cara yang berbeza: pertikaian tentang humanisme yang benar dan palsu. Gorky sendiri, dalam monolog terkenal Sateen dari akta keempat, menghubungkan kebenaran dan pembohongan bukan sahaja dengan humanisme, tetapi juga dengan kebebasan manusia: dia membayar segala-galanya sendiri, dan oleh itu dia bebas! Lelaki, itulah kebenarannya!" Dari sinilah pengarang dalam drama itu bercakap tentang manusia - kebenaran - kebebasan, iaitu, mengenai kategori moral utama falsafah. Memandangkan mustahil untuk mentakrifkan kategori pandangan dunia ini dengan jelas ("soalan terakhir umat manusia," seperti yang dipanggil F.M. Dostoevsky), Gorky mengemukakan beberapa pandangan mengenai masalah yang ditimbulkan dalam dramanya. Drama itu menjadi polifonik (M.M. Bakhtin mengembangkan teori polifonisme dalam karya seni dalam bukunya "The Poetics of Dostoevsky's Creativity"). Dalam erti kata lain, terdapat beberapa hero-ideologis dalam drama itu, masing-masing dengan "suara" sendiri, iaitu, dengan sudut pandangan khusus tentang dunia dan manusia.

Secara umum diterima bahawa Gorky menggambarkan dua ahli ideologi - Sateen dan Luka, tetapi sebenarnya terdapat sekurang-kurangnya empat daripada mereka: Bubnov dan Kostylev harus ditambah kepada mereka yang dinamakan. Menurut Kostylev, kebenaran tidak diperlukan sama sekali, kerana ia mengancam kesejahteraan "tuan kehidupan". Dalam babak ketiga, Kostylev bercakap tentang pengembara sebenar dan di sepanjang jalan menyatakan sikapnya terhadap kebenaran: "Seorang lelaki pelik ... tidak seperti yang lain ... Jika dia benar-benar pelik ... tahu sesuatu ... dia belajar sesuatu seperti itu .. ... tiada siapa yang memerlukan ... mungkin dia mendapati kebenaran di sana ... baik, tidak setiap kebenaran diperlukan ... ya! Dia - simpan untuk diri sendiri ... dan - diam! Jika dia benar-benar pelik ... dia diam! Jika tidak, dia mengatakan bahawa tiada siapa yang memahami ... Dan dia - tidak mahu apa-apa, tidak campur tangan dalam apa-apa, tidak membangkitkan orang dengan sia-sia ... "(III). Sesungguhnya, mengapa Kostylev memerlukan kebenaran? Dalam kata-kata, dia adalah untuk kejujuran dan buruh ("Adalah perlu seseorang itu berguna ... supaya dia bekerja ..." III), tetapi pada hakikatnya dia membeli barang curi dari Ash.

Bubnov sentiasa memberitahu kebenaran, tetapi ini adalah "kebenaran fakta", yang hanya membetulkan gangguan, ketidakadilan dunia yang ada. Bubnov tidak percaya bahawa orang boleh hidup lebih baik, lebih jujur, membantu antara satu sama lain, seperti di tanah yang benar. Oleh itu, dia memanggil semua impian kehidupan sedemikian "kisah dongeng" (III). Bubnov terus terang mengakui: “Pada pendapat saya, turunkan seluruh kebenaran sebagaimana adanya! Kenapa perlu malu? (III). Tetapi seorang lelaki tidak boleh berpuas hati dengan "kebenaran fakta" yang tiada harapan. Kleshch menentang kebenaran Bubnov apabila dia menjerit: “Apakah kebenaran itu? Di manakah kebenaran? (...) Tiada kerja... tiada kuasa! Inilah kebenarannya! (...) Anda perlu mati ... ini dia, sungguh! (...) Apakah pada saya - kebenaran? (III). Menentang "kebenaran fakta" adalah seorang lagi pahlawan, orang yang percaya pada tanah yang benar. Iman ini, menurut Lukas, membantunya hidup. Dan apabila kepercayaan terhadap kemungkinan kehidupan yang lebih baik telah musnah, lelaki itu mencekik dirinya sendiri. Tidak ada tanah yang benar - ini adalah "kebenaran fakta", tetapi untuk mengatakan bahawa ia tidak sepatutnya sama sekali adalah satu pembohongan. Itulah sebabnya Natasha menjelaskan kematian pahlawan perumpamaan seperti berikut: "Saya tidak tahan dengan penipuan" (III).

Ahli ideologi wira yang paling menarik dalam drama itu, sudah tentu, Luke. Penilaian pengkritik terhadap pengembara aneh ini sangat berbeza - daripada mengagumi kemurahan hati lelaki tua itu hingga mendedahkan saguhatinya yang berbahaya. Jelas sekali, ini adalah anggaran yang melampau, dan oleh itu berat sebelah. Lebih meyakinkan nampaknya adalah penilaian yang objektif dan tenang terhadap Luke, yang dimiliki oleh I.M. Moskvin, pelakon pertama peranan seorang lelaki tua di pentas teater. Pelakon itu memainkan Luca sebagai orang yang baik dan bijak, yang dalam penghiburannya tidak ada kepentingan diri. Bubnov mencatatkan perkara yang sama dalam drama itu: "Di sini, Luka, sebagai contoh, banyak berbohong ... dan tanpa faedah untuk dirinya sendiri ... Mengapa dia?" (III).

Celaan yang dibuat terhadap Luke tidak boleh dikritik serius. Perlu diingatkan secara khusus bahawa lelaki tua itu tidak "berbohong" di mana-mana. Dia menasihati Ash untuk pergi ke Siberia, di mana dia boleh memulakan hidup baru. Dan memang benar. Kisahnya tentang hospital percuma untuk pecandu alkohol, yang memberi kesan kuat kepada Pelakon, adalah benar, yang disahkan oleh penyiasatan khas pengkritik sastera (lihat artikel oleh Vs. Troitsky "Realiti sejarah dalam drama M. Gorky "At the Bottom ”” // Sastera di Sekolah, 1980, No. 6). Siapa yang boleh mengatakan bahawa dalam menggambarkan kehidupan akhirat kepada Anna, Luke tidak jujur? Dia menghiburkan orang yang hampir mati. Kenapa nak salahkan dia? Dia memberitahu Nastya bahawa dia percaya pada hubungan sulitnya dengan Gaston-Raoul yang mulia, kerana dia melihat dalam kisah gadis malang itu bukan hanya pembohongan, seperti Bubnov, tetapi mimpi puitis.

Pengkritik Luke juga mendakwa bahawa kemudaratan dari saguhati lelaki tua itu secara tragis mempengaruhi nasib penginapan semalaman: lelaki tua itu tidak menyelamatkan sesiapa pun, tidak benar-benar membantu sesiapa pun, kematian Pelakon itu berada di hati nurani Luke. Betapa mudahnya untuk menyalahkan satu orang untuk segala-galanya! Dia datang kepada orang-orang yang tertindas, yang tidak ada yang peduli kepadanya, dan menghibur mereka sebaik mungkin. Baik negeri, pegawai, mahupun asrama sendiri tidak boleh dipersalahkan - Luka dipersalahkan! Memang benar bahawa orang tua itu tidak menyelamatkan sesiapa, tetapi dia tidak memusnahkan sesiapa pun - dia melakukan apa yang ada dalam kuasanya: dia membantu orang berasa seperti orang, selebihnya bergantung kepada mereka. Dan Pelakon - seorang pemabuk yang berpengalaman - sama sekali tidak mempunyai kemahuan untuk berhenti minum. Vaska Pepel, dalam keadaan tertekan, setelah mengetahui bahawa Vasilisa melumpuhkan Natalya, secara tidak sengaja membunuh Kostylev. Oleh itu, celaan yang dibuat terhadap Lukas kelihatan tidak meyakinkan: Lukas tidak "berbohong" di mana-mana dan tidak boleh dipersalahkan atas kemalangan yang berlaku ke atas tempat perlindungan.

Biasanya, penyelidik, mengutuk Luke, bersetuju bahawa Satin, berbeza dengan pengembara yang licik, merumuskan idea yang betul tentang kebebasan - kebenaran - manusia: "Kebohongan adalah agama hamba dan tuan ... Kebenaran adalah tuhan orang bebas! " Satin menerangkan sebab pembohongan dengan cara ini: "Mereka yang lemah jiwa ... dan yang hidup dengan jus orang lain memerlukan pembohongan ... ia menyokong beberapa, yang lain bersembunyi di belakangnya ... Dan siapa miliknya sendiri tuan ... yang berdikari dan tidak makan orang lain - mengapa berbohong kepadanya? (IV). Jika anda menguraikan kenyataan ini, anda mendapat perkara berikut: Kostylev berbohong kerana dia "hidup dengan jus orang lain", dan Luka kerana dia "lemah jiwa". Kedudukan Kostylev, jelas, harus ditolak serta-merta, kedudukan Luka memerlukan analisis yang serius. Satin menuntut untuk melihat kehidupan tepat di mata, manakala Luka melihat sekeliling untuk penipuan yang menghiburkan. Kebenaran Sateen berbeza daripada kebenaran Bubnov: Bubnov tidak percaya bahawa seseorang boleh mengatasi dirinya sendiri; Satin, tidak seperti Bubnov, percaya pada seseorang, pada masa depannya, pada bakat kreatifnya. Iaitu, Satin adalah satu-satunya watak dalam drama yang mengetahui kebenaran.

Apakah kedudukan pengarang dalam pertikaian tentang kebenaran - kebebasan - manusia? Beberapa sarjana sastera berpendapat bahawa hanya dalam kata-kata Satin kedudukan pengarang dinyatakan, namun, boleh diandaikan bahawa kedudukan pengarang menggabungkan idea Satin dan Luke, tetapi tidak habis-habisnya walaupun oleh mereka berdua. Dengan kata lain, dalam Gorky, Satin dan Luka, sebagai ahli ideologi, tidak bertentangan, tetapi saling melengkapi.

Di satu pihak, Satin sendiri mengakui bahawa Luka, dengan tingkah laku dan perbualan penghiburannya, mendorongnya (sebelum ini pengendali telegraf yang berpendidikan, dan kini gelandangan) untuk memikirkan Man. Sebaliknya, Luka dan Satin sama-sama bercakap tentang kebaikan, kepercayaan kepada yang terbaik yang sentiasa hidup dalam jiwa manusia. Satin teringat bagaimana Luke menjawab soalan: "Untuk apa manusia hidup?". Orang tua itu berkata: "Untuk yang terbaik!" (IV). Bukankah Satin, bercakap tentang Manusia, mengulangi perkara yang sama? Luke berkata tentang orang: “Orang ... Mereka akan menemui dan mencipta segala-galanya! Mereka hanya perlu dibantu... mereka perlu dihormati...” (III). Satin merumuskan pemikiran yang sama: “Anda mesti menghormati seseorang! Jangan kasihan...jangan hinakan dia dengan kasihan...kau mesti hormat! (IV). Satu-satunya perbezaan antara kenyataan ini ialah Luke menekankan penghormatan seseorang tertentu, dan Satin - Man. Walaupun menyimpang secara terperinci, mereka bersetuju dengan perkara utama - dalam penegasan bahawa manusia adalah kebenaran dan nilai tertinggi dunia. Dalam monolog Satin, rasa hormat dan kasihan dibezakan, tetapi seseorang tidak boleh mengatakan dengan pasti bahawa ini adalah kedudukan terakhir pengarang: kasihan, seperti cinta, tidak mengecualikan rasa hormat. Sebaliknya, Luka dan Satin adalah personaliti luar biasa yang tidak pernah bertembung dalam pertikaian dalam permainan. Luka memahami bahawa Satin tidak memerlukan penghiburannya, dan Satin, memerhatikan lelaki tua itu dengan teliti di rumah bilik, tidak pernah diejek, tidak memotongnya.

Merumuskan apa yang telah diperkatakan, perlu diperhatikan bahawa dalam drama sosio-falsafah "At the Bottom" yang utama dan paling menarik ialah kandungan falsafah. Idea ini dibuktikan dengan pembinaan permainan Gorky: hampir semua watak mengambil bahagian dalam perbincangan masalah falsafah manusia - kebenaran - kebebasan, manakala hanya empat (Ash, Natalya, pasangan Kostylev) menyelesaikan masalah dalam jalan cerita setiap hari. . Terdapat banyak drama yang menunjukkan kehidupan miskin orang miskin di Rusia pra-revolusioner, tetapi sangat sukar untuk menamakan drama lain, kecuali drama "At the Bottom", di mana, bersama-sama dengan masalah sosial, soalan falsafah "terakhir". akan dibangkitkan dan berjaya diselesaikan.

Kedudukan pengarang (kelima berturut-turut, tetapi mungkin bukan yang terakhir) dalam drama "At the Bottom" dicipta sebagai hasil penolakan dari sudut pandangan palsu (Kostylev dan Bubnov) dan pelengkap dua sudut pandangan lain ( Luke dan Satin). Pengarang dalam karya polifonik, menurut M.M. Bakhtin, tidak menyertai mana-mana sudut pandangan yang dinyatakan: penyelesaian soalan falsafah yang dikemukakan bukan milik seorang wira, tetapi adalah hasil carian semua peserta dalam tindakan itu. Penulis, sebagai konduktor, menganjurkan koir wira berbilang suara, "menyanyi" tema yang sama dalam suara yang berbeza.

Namun, tiada penyelesaian muktamad untuk persoalan kebenaran - kebebasan - manusia dalam drama Gorky. Walau bagaimanapun, ini adalah bagaimana ia sepatutnya dalam drama yang menimbulkan persoalan falsafah "kekal". Pengakhiran karya yang terbuka membuatkan pembaca memikirkannya.

Tiga kebenaran dalam drama "At the Bottom" oleh Gorky menduduki tempat yang istimewa dalam naratif. Bubnov, Luka dan Satin mempunyai idea mereka sendiri tentang kebenaran itu.

Bubnov

Kebenaran untuk Bubnov adalah kebenaran fakta. Watak itu mendakwa bahawa tiada siapa yang harus berbohong, bahawa semua orang hanya "menyalahkan" kebenaran, walaupun ia ternyata sukar bagi orang yang mendengarnya. Kenyataan setiap orang, menurut Bubnov, harus dibina sebagai fakta yang tidak dapat dipertikaikan. Wira tidak melihat kebohongan dalam mana-mana manifestasinya.

Lukas

Luke percaya bahawa pembohongan boleh memberi seseorang harapan. Wira berpegang pada kedudukan pembohongan putih. Pelakon Mabuk Luka bercakap tentang bandar istimewa di mana dia akan pulih daripada alkohol dan berubah menjadi lebih baik. Kepada Anna yang sedang nazak, Luka memberitahu bahawa selepas kematian dia akan mendapat ketenangan yang sebenar. Nastya, yang sedang berusaha untuk mendapatkan cinta, Luka berkata bahawa dia pasti akan mencapai apa yang dia percayai. Wira, yang muncul di rumah bilik, cuba menyokong semua orang yang berada di "bawah".

Kebenaran Lukas terletak pada belas kasihan dan belas kasihan. Ia dibina atas kasih sayang kepada semua manusia. Wira itu berusaha untuk memberi setiap penghuni rumah bilik itu harapan untuk kehidupan yang lebih baik, dan pembohongan menjadi alat. Luka tidak bersetuju dengan pendirian Bubnov, dia percaya bahawa kebenaran sahaja tidak dapat menyembuhkan jiwa seseorang.

kain satin

Satin tidak bersetuju dengan pendirian Luke. Dia adalah jurucakap untuk 3 kebenaran. Satin percaya bahawa pembohongan adalah agama hanya hamba dan tuan. Kebenaran bertentangan dengannya, dia adalah "tuhan orang bebas." Satin tidak menyokong belas kasihan Luke kepada penghuni rumah bilik, wira percaya bahawa pembohongan yang ditutupi dengan belas kasihan tidak akan membantu sesiapa pun, bahawa seseorang tidak boleh dikasihani, tetapi dihormati.

Jadual

Untuk memahami perbezaan pemahaman tentang kebenaran oleh wira yang berbeza, pertimbangkan jadual "Tiga kebenaran ("Di bahagian bawah")", dibina berdasarkan petikan.

Bubnov	Lukas	kain satin
“Tetapi saya… saya tidak boleh berbohong!”	"Memang benar, ia tidak selalu disebabkan oleh penyakit seseorang ... anda tidak boleh selalu menyembuhkan jiwa dengan kebenaran"	"Man - itulah kebenaran!"
“Pada pendapat saya, turunkan seluruh kebenaran itu seadanya! Kenapa perlu malu?	"Untuk mencintai - anda perlu hidup ... hidup"	“Kebohongan adalah agama hamba dan tuan! Kebenaran adalah tuhan orang merdeka!”
	"Membelai seseorang tidak pernah membahayakan"	"Manusia! Ia hebat! Bunyinya…bangga!”

Dalam drama "At the Bottom" M. Gorky berusaha bukan sahaja untuk menarik perhatian kepada nasib orang yang kurang bernasib baik dengan menggambarkan realiti yang dahsyat. Dia mencipta drama falsafah dan kewartawanan yang benar-benar inovatif. Kandungan episod yang kelihatan berbeza adalah pertembungan tragis tiga kebenaran, tiga idea tentang kehidupan.

Kebenaran pertama adalah kebenaran Bubnov, ia boleh dipanggil kebenaran fakta. Bubnov yakin bahawa seseorang dilahirkan untuk kematian dan tidak perlu merasa kasihan kepadanya: "Semuanya seperti ini: mereka dilahirkan, hidup, mati. Dan saya akan mati ... dan anda ... Apa yang perlu dikesali ... Anda berlebihan di mana-mana ... dan semua orang di bumi adalah berlebihan. Seperti yang anda lihat, Bubnov menafikan sepenuhnya dirinya dan orang lain, keputusasaannya dijana oleh ketidakpercayaan. Baginya, kebenaran adalah penindasan yang kejam dan membunuh terhadap keadaan yang tidak berperikemanusiaan.

Kebenaran Lukas adalah kebenaran belas kasihan dan iman kepada Tuhan. Melihat dengan teliti pada gelandangan, dia mendapati kata-kata penghiburan untuk semua orang. Dia sensitif, baik kepada mereka yang memerlukan bantuan, dia menanamkan harapan kepada semua orang: dia memberitahu Pelakon tentang hospital untuk pecandu alkohol, menasihati Ash untuk pergi ke Siberia, Anna bercakap tentang kebahagiaan di akhirat. Apa yang Luke katakan bukan sekadar pembohongan. Sebaliknya, ia memberi inspirasi kepada kepercayaan bahawa ada jalan keluar dari sebarang keadaan yang tidak ada harapan. "Orang ramai mencari segala-galanya, semua orang mahu - apa yang terbaik, berikan mereka, Tuhan, kesabaran!" - Luke dengan ikhlas berkata dan menambah: "Sesiapa yang mencari akan menemui ... Mereka hanya memerlukan bantuan ..." Lukas membawa iman yang menyelamatkan kepada orang ramai. Dia berfikir bahawa belas kasihan, belas kasihan, belas kasihan, perhatian kepada seseorang dapat menyembuhkan jiwanya, sehingga pencuri terakhir memahami: "Lebih baik hidup! Anda perlu hidup seperti ini ... supaya anda boleh ... menghormati diri anda ... "

Kebenaran ketiga ialah kebenaran Sateen. Dia percaya kepada manusia seperti kepada Tuhan. Dia percaya bahawa seseorang boleh percaya pada dirinya sendiri dan bergantung pada kekuatannya sendiri. Dia tidak melihat ada gunanya belas kasihan dan belas kasihan. "Apa guna awak kalau saya kasihankan awak?" - dia bertanya kepada Klesch .. Dan kemudian dia berkata monolognya yang terkenal tentang seseorang: "Hanya ada orang, yang lain adalah kerja tangannya dan otaknya! Manusia! Ia hebat! Bunyinya bangga! Satin bercakap bukan hanya tentang personaliti yang kuat. Dia bercakap tentang seorang lelaki yang mampu membina semula dunia mengikut budi bicaranya sendiri, untuk mencipta undang-undang baru alam semesta - tentang tuhan manusia.

Tiga kebenaran dalam drama itu bertembung secara tragis, yang menentukan dengan tepat pengakhiran drama tersebut. Masalahnya adalah bahawa dalam setiap kebenaran terdapat sebahagian daripada pembohongan dan konsep kebenaran adalah multidimensi. Contoh yang menarik tentang ini - dan pada masa yang sama pertembungan kebenaran yang berbeza - monolog Sateen tentang seorang lelaki yang bangga. Monolog ini disampaikan oleh seorang lelaki yang mabuk dan tertindas. Dan persoalan segera timbul: adakah orang yang mabuk dan tertindas ini sama yang "kedengaran bangga"? Jawapan positif adalah diragui, dan jika ia negatif, maka bagaimana pula dengan fakta bahawa "hanya manusia yang wujud? Adakah ini bermakna bahawa Satin, bercakap monolog ini, tidak wujud? Ternyata untuk melihat kebenaran kata-kata Sateen tentang seorang lelaki yang sombong, seseorang tidak boleh melihat Sateen, yang penampilannya juga benar.

Sungguh dahsyat masyarakat yang tidak berperikemanusiaan membunuh dan mencacatkan jiwa manusia. Tetapi perkara utama dalam permainan itu ialah M. Gorky membuat orang sezamannya lebih merasakan ketidakadilan struktur sosial, membuat mereka berfikir tentang seseorang, kebebasannya. Dia berkata dalam permainannya: seseorang mesti hidup tanpa berdamai dengan kebohongan, ketidakadilan, tetapi tidak menghancurkan kebaikan, belas kasihan, belas kasihan dalam diri sendiri.

Pelajaran 15 "TIGA KEBENARAN" DALAM KARANGAN GORKY "DI BAWAH"

30.03.2013 78761 0

Pelajaran 15
"Three Truths" dalam drama Gorky "At the Bottom"

Matlamat : pertimbangkan pemahaman wira "kebenaran" permainan Gorky; mengetahui maksud perlanggaran tragis dari sudut pandangan yang berbeza: kebenaran fakta (Bubnov), kebenaran pembohongan yang menghiburkan (Lukas), kebenaran iman pada seseorang (Satin); untuk menentukan ciri-ciri humanisme Gorky.

Semasa kelas

Tuan! Jika kebenaran itu suci

Dunia tidak dapat mencari jalan,

Penghormatan kepada orang gila yang akan memberi inspirasi

Manusia mempunyai impian emas!

I. Ceramah pengenalan.

- Pulihkan urutan peristiwa drama. Peristiwa apa berlaku di atas pentas, dan yang manakah berlaku di belakang tabir? Apa itu peranan dalam pembangunan tindakan dramatik "poligon konflik" tradisional - Kostylev, Vasilisa, Pepel, Natasha?

Hubungan antara Vasilisa, Kostylev, Ash, Natasha hanya secara luaran memotivasikan aksi pentas. Beberapa peristiwa yang membentuk garis besar plot drama itu berlaku di luar pentas (pergaduhan antara Vasilisa dan Natasha, balas dendam Vasilisa - terbalik samovar mendidih pada kakaknya, pembunuhan Kostylev dilakukan di sudut rumah bilik dan hampir tidak dapat dilihat oleh penonton).

Semua watak lain dalam drama itu tidak terlibat dalam hubungan cinta. Perpecahan komposisi dan plot watak-watak dinyatakan dalam organisasi ruang pentas - watak-watak tersebar dalam sudut yang berbeza adegan dan "tertutup» dalam ruang mikro yang tidak bersambung.

cikgu . Oleh itu, dua aksi berlaku selari dalam permainan. Pertama, kita lihat di atas pentas (sepatutnya dan nyata). Cerita detektif dengan konspirasi, melarikan diri, pembunuhan, bunuh diri. Kedua ialah pendedahan "topeng" dan pendedahan hakikat sebenar manusia. Ini berlaku seolah-olah di belakang teks dan memerlukan penyahkodan. Sebagai contoh, inilah dialog antara Baron dan Luke.

Baron. Hidup lebih baik... ya! Saya... biasa... bangun pagi dan, baring di atas katil, minum kopi... kopi! - dengan krim ... ya!

Luca. Dan semuanya adalah orang! Tidak kira bagaimana anda berpura-pura, tidak kira bagaimana anda menggoyangkan, tetapi anda dilahirkan sebagai lelaki, anda akan mati sebagai lelaki ...

Tetapi Baron takut untuk menjadi "hanya seorang lelaki". Dan "hanya seorang lelaki" dia tidak mengenali.

Baron. Siapa kamu, orang tua? Dari mana kamu datang?

Luca. adakah saya

Baron. Pengembara?

Luca. Kita semua pengembara di bumi... Mereka berkata, saya dengar, bahawa bumi juga pengembara kita.

Kemuncak tindakan kedua (tersirat) datang apabila "kebenaran" Bubnov, Sateen dan Luka bertembung di "platform duniawi yang sempit".

II. Kerjakan masalah yang dinyatakan dalam topik pelajaran.

1. Falsafah kebenaran dalam lakonan Gorky.

Apakah tema utama drama tersebut? Manakah antara watak yang pertama merumuskan persoalan utama drama "At the Bottom"?

Pertikaian tentang kebenaran adalah pusat semantik drama. Perkataan "kebenaran" akan kedengaran di halaman pertama drama itu, dalam kenyataan Kvashnya: "Ah! Anda tidak tahan dengan kebenaran!" Kebenaran adalah pembohongan ("Anda berbohong!" - tangisan Klesch yang tajam, yang terdengar sebelum perkataan "kebenaran"), kebenaran - iman - ini adalah kutub semantik yang paling penting yang menentukan masalah "Di Bawah".

– Bagaimanakah anda memahami kata-kata Lukas: “Apa yang kamu percayai ialah kamu sebenarnya”? Bagaimanakah watak-watak "At the Bottom" dibahagikan bergantung kepada sikap mereka terhadap konsep "iman" dan "kebenaran"?

Berbeza dengan "prosa fakta", Luke menawarkan kebenaran ideal - "puisi fakta". Sekiranya Bubnov (ahli ideologi utama "kebenaran") yang difahami secara literal), Satin, Baron jauh dari ilusi dan tidak memerlukan ideal, maka Pelakon, Nastya, Anna, Natasha, Pepel bertindak balas terhadap kenyataan Luka - bagi mereka, iman adalah lebih penting daripada kebenaran.

Kisah Luke yang tidak pasti tentang hospital untuk peminum alkohol berbunyi seperti ini: "Mereka kini merawat mabuk, dengar! Mereka merawat secara percuma, saudara, ... hospital seperti itu dibina untuk pemabuk ... Anda mengaku, anda lihat, bahawa seorang pemabuk juga seorang ... "Dalam imaginasi pelakon, hospital bertukar menjadi" istana marmar ":" Hospital yang sangat baik ... Marmar .. .lantai marmar! Cahaya... kebersihan, makanan... semuanya percuma! Dan lantai marmar. Ya!" Pelakon itu adalah wira iman, bukan kebenaran fakta, dan kehilangan keupayaan untuk mempercayai adalah maut baginya.

- Apakah kebenaran untuk wira drama itu? Bagaimana hendak membandingkan pandangan mereka?(Kerja dengan teks.)

A) Bagaimanakah Bubnov memahami "kebenaran"? Apakah percanggahan antara pandangannya dan falsafah kebenaran Luke?

Kebenaran Bubnov terdiri daripada pendedahan sisi yang salah, ini adalah "kebenaran fakta." “Apakah jenis kebenaran yang kamu perlukan, Vaska? Dan untuk apa? Anda tahu kebenaran tentang diri anda ... dan semua orang tahu itu ... "dia mendorong Ash ke dalam azab sebagai pencuri apabila dia cuba memikirkan dirinya sendiri. "Saya berhenti batuk, itu bermakna," dia bertindak balas terhadap kematian Anna.

Selepas mendengar cerita alegori Luke tentang kehidupannya di sebuah dacha di Siberia dan melindungi (menyelamatkan) banduan buruan, Bubnov mengakui: “Tetapi saya ... tidak boleh berbohong! Untuk apa? Pada pendapat saya, jatuhkan seluruh kebenaran itu seadanya! Kenapa perlu malu?

Bubnov hanya melihat sisi negatif kehidupan dan memusnahkan sisa-sisa iman dan harapan pada orang, sementara Luka tahu bahawa dengan kata-kata yang baik cita-cita menjadi nyata: "Seseorang boleh mengajar perkara yang baik ... sangat mudah," dia menyimpulkan kisah tentang kehidupan di negara itu, dan menggariskan "kisah" tentang tanah yang benar, dia mengurangkannya kepada fakta bahawa kemusnahan iman membunuh seseorang. Luka (dengan termenung, kepada Bubnov): "Di sini ... anda berkata - kebenaran ... Dia, kebenaran, tidak selalu disebabkan oleh penyakit kepada seseorang ... anda tidak boleh selalu menyembuhkan jiwa dengan kebenaran .. ." Lukas menyembuhkan jiwa.

Kedudukan Luke lebih berperikemanusiaan dan lebih berkesan daripada kebenaran telanjang Bubnov, kerana ia menarik kepada sisa-sisa manusia dalam jiwa penginapan semalaman. Seseorang untuk Luke, "apa pun ia - tetapi sentiasa berbaloi dengan harganya." "Saya hanya mengatakan bahawa jika seseorang tidak berbuat baik kepada seseorang, maka dia berbuat buruk." "Untuk membelai seseorang– tidak pernah membahayakan."

Kredo moral sedemikian mengharmonikan hubungan antara manusia, membatalkan prinsip serigala, dan idealnya membawa kepada pemerolehan kesempurnaan dalaman dan kemandirian, keyakinan bahawa, walaupun dalam keadaan luaran, seseorang telah menemui kebenaran yang tidak akan diambil oleh sesiapa pun daripadanya.

B) Dalam apakah Satine melihat kebenaran kehidupan?

Salah satu kemuncak drama itu ialah monolog terkenal Sateen dari babak keempat tentang manusia, kebenaran, dan kebebasan.

Seorang pelajar terlatih membaca monolog Sateen dengan hati.

Adalah menarik bahawa Satin menyokong alasannya dengan kewibawaan Luke, orang yang berkenaan dengan siapa kita pada permulaan drama. mewakili Sateen sebagai antipod. Lebih-lebih lagi, Rujukan Satine kepada Lukas dalam akta 4 membuktikan keakraban kedua-duanya. "Orang tua? Dia bijak!.. Dia ... bertindak ke atas saya seperti asid pada syiling lama dan kotor... Jom minum untuk kesihatannya! "Man, itu kebenaran! Dia faham bahawa…kau tidak faham!”

Sebenarnya, "kebenaran" dan "kepalsuan" Sateen dan Luke hampir bertepatan.

Kedua-duanya percaya bahawa "seseorang mesti menghormati seseorang" (penekanan pada perkataan terakhir) - bukan "topeng"nya; tetapi mereka berbeza pendapat tentang cara menyampaikan "kebenaran" mereka kepada orang ramai. Lagipun, dia, jika anda fikirkan, membawa maut kepada mereka yang jatuh ke kawasannya.

Jika semuanya "pudar" dan seorang "telanjang" kekal, maka "apa yang seterusnya"? Pelakon pemikiran ini membawa kepada bunuh diri.

S) Apakah peranan yang dimainkan oleh Luke dalam menyelesaikan masalah "kebenaran" dalam drama itu?

Bagi Luke, kebenaran adalah dalam "pembohongan yang menghiburkan".

Luke mengasihani lelaki itu dan menghiburkannya dengan mimpinya. Dia menjanjikan Anna kehidupan akhirat, mendengar cerita Nastya, dan menghantar Pelakon itu ke hospital. Dia berbohong demi harapan, dan ini, mungkin, lebih baik daripada "kebenaran" sinis Bubnov, "suatu kekejian dan pembohongan."

Dalam imej Lukas terdapat petunjuk Lukas alkitabiah, yang merupakan salah seorang daripada tujuh puluh murid yang dihantar oleh Tuhan "ke setiap kota dan tempat yang Dia sendiri ingin pergi."

Gorkovsky Luke membuat penduduk bawah berfikir tentang Tuhan dan manusia, tentang "manusia yang lebih baik", tentang panggilan tertinggi orang.

"Lukas" juga ringan. Luka datang untuk menerangi ruang bawah tanah Kostylev dengan cahaya idea-idea baru yang dilupakan di dasar perasaan. Dia bercakap tentang bagaimana ia sepatutnya, apa yang sepatutnya, dan sama sekali tidak perlu untuk mencari cadangan praktikal atau arahan untuk terus hidup dalam alasannya.

Penginjil Luke adalah seorang doktor. Dengan caranya sendiri, Luka menyembuhkan dalam permainan - dengan sikapnya terhadap kehidupan, nasihat, perkataan, simpati, cinta.

Lukas menyembuhkan, tetapi bukan semua orang, tetapi secara selektif, mereka yang memerlukan kata-kata. Falsafahnya didedahkan berhubung dengan watak lain. Dia bersimpati dengan mangsa kehidupan: Anna, Natasha, Nastya. Mengajar, memberi nasihat praktikal, Abu, Pelakon. Memahami, secara samar-samar, selalunya tanpa kata-kata, dia menerangkan dengan bijak Bubnov. Mahir mengelakkan penjelasan yang tidak perlu.

Tunduk itu fleksibel, lembut. "Mereka banyak renyuk, itulah sebabnya ia lembut ..." - katanya pada akhir babak pertama.

Luke dengan "pembohongannya" bersimpati dengan Satine. "Dubye... diamlah orang tua tu!.. Orang tua tu bukan penipu!.. Dia tipu... tapi - kasihan awak, sial!" Namun, "pembohongan" Luke tidak sesuai dengannya. “Kebohongan adalah agama hamba dan tuan! Kebenaran adalah tuhan orang merdeka!”

Oleh itu, sambil menolak "kebenaran" Bubnov, Gorky tidak menafikan sama ada "kebenaran" Sateen atau "kebenaran" Luka. Pada dasarnya, dia memilih dua kebenaran: "kebenaran-kebenaran" dan "kebenaran-mimpi".

2. Ciri-ciri humanisme Gorky.

Masalah Manusia dalam drama Gorky "At the Bottom" (komunikasi individu).

Gorky meletakkan kebenarannya tentang manusia dan mengatasi jalan buntu ke dalam mulut Pelakon, Luka dan Sateen.

Pada permulaan drama, menikmati kenangan teater, Pelakon tanpa mementingkan diri bercakap tentang keajaiban bakat - permainan mengubah seseorang menjadi wira. Menjawab kata-kata Satin tentang buku yang dibacanya, pendidikan, dia membahagikan pendidikan dan bakat: "Pendidikan adalah karut, perkara utama adalah bakat"; “Saya katakan bakat, itulah yang diperlukan oleh seorang wira. Dan bakat adalah kepercayaan pada diri sendiri, pada kekuatan anda ... "

Adalah diketahui bahawa Gorky menyembah pengetahuan, pendidikan, buku, tetapi dia lebih menghargai bakat. Melalui Pelakon, dia secara polemik, mengasah dan mempolarisasi secara maksimal dua aspek semangat: pendidikan sebagai jumlah pengetahuan dan pengetahuan hidup - "sistem pemikiran".

Dalam monolog kain satin idea-idea pemikiran Gorky tentang manusia disahkan.

Manusia adalah “dia adalah segala-galanya. Dia bahkan menciptakan Tuhan”; “manusia ialah wadah Tuhan yang hidup”; "Kepercayaan kepada kuasa pemikiran ... adalah kepercayaan seseorang terhadap dirinya sendiri." Jadi dalam surat Gorky. Dan sebagainya - dalam drama: "Seseorang boleh percaya atau tidak percaya ... ini adalah urusannya! Manusia bebas... dia membayar segala-galanya sendiri... Manusia adalah kebenaran! Apa itu lelaki... kamu, saya, mereka, seorang lelaki tua, Napoleon, Mohammed... dalam satu... Dalam satu - semua permulaan dan akhir... Segala-galanya ada pada seseorang, semuanya untuk seseorang ! Hanya manusia yang wujud, segala-galanya adalah kerja tangan dan otaknya!

Pelakon adalah orang pertama yang bercakap tentang bakat dan keyakinan diri. Satin meringkaskan segala-galanya. Apakah peranannya Lukas? Dia membawa idea-idea yang disayangi oleh Gorky untuk mengubah dan memperbaiki kehidupan dengan kos usaha kreatif manusia.

"Dan itu sahaja, saya lihat, orang semakin bijak, semakin menarik ... dan walaupun mereka hidup, ia semakin teruk, tetapi mereka mahu, ia semakin baik ... degil!" - orang tua mengaku dalam perbuatan pertama, merujuk kepada aspirasi bersama semua orang untuk kehidupan yang lebih baik.

Pada masa yang sama, pada tahun 1902, Gorky berkongsi pemerhatian dan perasaannya dengan V. Vereseev: "Suasana penting semakin berkembang dan berkembang, semangat dan kepercayaan pada orang semakin ketara, dan - adalah baik untuk hidup di bumi - oleh Tuhan. !” Beberapa perkataan, beberapa pemikiran, bahkan intonasi adalah sama dalam drama dan surat.

Dalam perbuatan keempat kain satin teringat dan mengeluarkan semula jawapan Luka kepada soalannya "Mengapa orang hidup?" , segala-galanya, sebagaimana adanya, hidup untuk yang terbaik! Itulah sebabnya setiap orang mesti dihormati ... Lagipun, kita tidak tahu siapa dia, mengapa dia dilahirkan dan apa yang dia boleh lakukan ... "Dan dia sendiri, terus bercakap tentang seseorang, berkata, mengulangi Lukas. :“ Kita mesti menghormati seseorang! Jangan kasihan...jangan hinakan dia dengan kasihan...kau mesti hormat! Satin mengulangi Luke, bercakap tentang rasa hormat, tidak bersetuju dengannya, bercakap tentang belas kasihan, tetapi sesuatu yang lain lebih penting - idea "orang yang lebih baik".

Pernyataan tiga watak adalah serupa, dan, saling menguatkan, mereka bekerja untuk masalah kejayaan Manusia.

Dalam salah satu surat Gorky, kita membaca: "Saya yakin bahawa seseorang mampu meningkatkan tanpa henti, dan semua aktivitinya juga akan berkembang bersamanya ... dari abad ke abad. Saya percaya pada infiniti kehidupan...” Sekali lagi, Luka, Satin, Gorky - tentang satu perkara.

3. Apakah kepentingan lakonan ke-4 lakonan Gorky?

Dalam akta ini, terdapat keadaan dahulu, tetapi "penapaian" pemikiran yang mengantuk sebelum ini bermula.

Ia bermula dari tempat kematian Anna.

Lukas berkata mengenai wanita yang hampir mati itu: “Yesus Kristus yang sangat belas kasihan! Terimalah semangat hambamu yang baru meninggal, Anna dengan aman ... "Tetapi kata-kata terakhir Anna adalah kata-kata tentang kehidupan: “Baiklah ... sedikit lagi ... untuk hidup ... sedikit! Jika tiada tepung di sana ... di sini anda boleh bertahan ... anda boleh!”

- Bagaimana untuk menganggap kata-kata Anna ini - sebagai kemenangan untuk Luke atau sebagai kekalahannya? Gorky tidak memberikan jawapan yang jelas; adalah mungkin untuk mengulas frasa ini dengan cara yang berbeza. Satu perkara yang jelas:

Anna bercakap buat kali pertama positif tentang kehidupan terima kasih kepada Luke.

Dalam tindakan terakhir, perapatan yang aneh dan tidak sedarkan diri dari "saudara pahit" berlaku. Pada babak ke-4, Kleshch membaiki harmonika Alyoshka, setelah mencuba frets, lagu penjara yang sudah biasa dibunyikan. Dan pengakhiran ini dilihat dalam dua cara. Anda boleh melakukan ini: anda tidak boleh meninggalkan bahagian bawah - "Matahari terbit dan terbenam ... tetapi dalam penjara saya gelap!" Ia boleh sebaliknya: dengan kos kematian, seseorang memotong lagu keputusasaan yang tragis ...

Bunuh diri pelakon mengganggu lagu.

Apakah yang menghalang penginapan semalaman daripada mengubah kehidupan mereka menjadi lebih baik? Kesilapan maut Natasha adalah tidak percaya pada orang, Ashes ("Saya entah bagaimana tidak percaya ... dalam apa-apa perkataan"), yang berharap untuk mengubah nasib bersama.

"Itulah sebabnya saya seorang pencuri, kerana tiada siapa yang pernah meneka untuk memanggil saya dengan nama lain ... Panggil saya ... Natasha, ya?"

Jawapannya yakin, bertahan: "Tiada tempat untuk pergi... Saya tahu... Saya fikir... Tetapi saya tidak mempercayai sesiapa."

Satu perkataan iman dalam seseorang boleh mengubah kehidupan kedua-duanya, tetapi ia tidak berbunyi.

Pelakon, yang kreativiti adalah erti kehidupan, kerjaya, tidak percaya pada dirinya sendiri. Berita kematian Pelakon datang selepas monolog terkenal Satin, menaungi mereka secara kontras: dia tidak mengatasi, dia tidak bermain, tetapi dia boleh, dia tidak percaya pada dirinya sendiri.

Semua watak dalam drama itu berada dalam zon tindakan Kebaikan dan Kejahatan yang kelihatan abstrak, tetapi mereka menjadi agak konkrit apabila bercakap tentang nasib, sikap, hubungan dengan kehidupan setiap watak. Dan manusia dihubungkan dengan kebaikan dan kejahatan melalui pemikiran, perkataan dan perbuatan mereka. Mereka secara langsung atau tidak langsung mempengaruhi kehidupan. Hidup adalah jalan untuk memilih arah anda antara yang baik dan yang jahat. Dalam drama itu, Gorky memeriksa seseorang dan menguji keupayaannya. Permainan ini tidak mempunyai keyakinan utopia, serta keterlaluan yang lain - tidak percaya kepada manusia. Tetapi satu kesimpulan tidak dapat dipertikaikan: “Bakat, itulah yang diperlukan oleh seorang wira. Dan bakat adalah kepercayaan pada diri sendiri, kekuatan anda ... "

III. Bahasa aphoristik permainan Gorky.

cikgu . Salah satu ciri kreativiti Gorky ialah aforisme. Ia adalah ciri kedua-dua ucapan pengarang dan ucapan watak-watak, yang sentiasa tajam individu. Banyak kata-kata mutiara drama "At the Bottom", seperti kata-kata mutiara "Songs" tentang Falcon and the Petrel, telah menjadi bersayap. Mari kita ingat sebahagian daripada mereka.

- Watak drama yang manakah tergolong dalam kata-kata mutiara, peribahasa, pepatah berikut?

a) Kebisingan - kematian bukan penghalang.

b) Kehidupan sedemikian sehingga sebaik sahaja dia bangun pagi, begitu banyak untuk melolong.

c) Tunggu rasa serigala.

d) Apabila kerja adalah kewajipan, hidup adalah perhambaan.

e) Tiada seekor kutu pun yang buruk: semuanya hitam, semuanya melompat.

f) Di mana hangat orang tua, di situ ada tanah air.

g) Semua orang mahu perintah, tetapi ada kekurangan alasan.

h) Jika anda tidak menyukainya, jangan dengar, tetapi jangan campur tangan dengan berbohong.

(Bubnov - a, b, g; Luka - d, f; Satin - d, Baron - h, Pepel - c.)

– Apakah peranan pernyataan aforistik watak dalam struktur pertuturan drama tersebut?

Penghakiman aphoristik menerima kepentingan terbesar dalam ucapan "ahli ideologi" utama drama - Luka dan Bubnov, wira yang kedudukannya ditunjukkan dengan sangat jelas. Pertikaian falsafah, di mana setiap pahlawan drama itu mengambil kedudukannya, disokong oleh kebijaksanaan rakyat biasa, yang dinyatakan dalam peribahasa dan pepatah.

IV. Kerja kreatif.

Tulis penaakulan, menyatakan sikap mereka terhadap karya yang dibaca. (Jawab satu soalan pilihan anda.)

- Apakah maksud pertikaian antara Luke dan Satine?

- Anda berpegang kepada pihak siapa dalam pertikaian "tentang kebenaran"?

- Apakah masalah yang dibangkitkan oleh M. Gorky dalam drama "At the Bottom" yang tidak membuat anda acuh tak acuh?

Semasa menyediakan jawapan anda, perhatikan ucapan watak-watak, bagaimana ia membantu untuk mendedahkan idea kerja.

Kerja rumah.

Pilih episod untuk analisis (lisan). Ini akan menjadi topik esei masa depan anda.

1. Kisah Lukas tentang "tanah yang benar". (Analisis episod dari lakonan ke-3 lakonan Gorky.)

2. Pertikaian rumah bilik tentang seseorang (Analisis dialog pada permulaan aksi ke-3 drama "At the Bottom".)

3. Apakah maksud akhir drama Gorky "At the Bottom"?

4. Kemunculan Luke di sebuah rumah bilik. (Analisis adegan dari aksi pertama drama itu.)