Bulgakov "Tuan dan Margarita"). Permulaan syaitan dan ketuhanan dalam diri manusia (menurut novel oleh M.A

Sekolah menengah No. 288

Esei

Peranan kuasa gelap dalam novel Mikhail Bulgakov

"Tuan dan Margarita"

pelajar sebelas" A » kelas

cikgu : Pimenova Svetlana

Evgenievna

G. Zaozersk – 2005 G.

Pelan abstrak

1 . Baik dan jahat. Masalah abadi dalam sastera dan dalam kehidupan.

Perkaitan masalah kebaikan dan kejahatan dalam novel. Keadaan sosio-politik negara dan sejarah penulisan novel.

Diaboliad dalam cerita rakyat dunia, refleksinya dalam buku Bulgakov.

2. Wira memasuki dunia kuasa gelap Bulgakov:

A) Woland sebagai imej utama untuk mendedahkan peranan kuasa gelap dalam buku.

B) Rombongan Woland:
Azazello;

Fagot-Koroviev;

Kucing Behemoth;

Gella;

3. Peranan Bola Besar Syaitan sebagai kemuncak novel.

4. Contoh kuasa kebaikan dan belas kasihan yang menguatkan kehidupan sebagai pengimbang kepada kejahatan.

5. Senarai literatur terpakai.

saya.Baik dan jahat. Masalah abadi dalam sastera dan dalam kehidupan.

1. Perkaitan masalah kebaikan dan kejahatan dalam novel. Keadaan sosio-politik negara dan sejarah penulisan novel

Masalah utama novel ialah masalah kebaikan dan kejahatan. Mengapa kejahatan wujud di dunia, mengapa ia sering menang atas kebaikan? Bagaimana untuk mengalahkan kejahatan dan adakah mungkin sama sekali? Apa yang baik untuk seseorang dan apa yang jahat? Pada setiap masa, soalan-soalan ini telah membimbangkan minda terbaik manusia, mereka sangat relevan dalam era moden kita, apabila, bersama-sama dengan kemajuan dalam masyarakat, kita melihat semua kejahatan manusia yang sama: penipuan, kemunafikan, pengkhianatan, kecurian, rasuah, kekurangan. kerohanian. Bagi Bulgakov, masalah ini menjadi sangat teruk kerana seluruh hidupnya lumpuh, dihancurkan oleh kejahatan yang berjaya di negara itu pada masa itu.

Pada masa itu, seluruh lapisan sejarah dan budaya yang tidak sesuai dengan skema ahli ideologi parti telah dipadamkan. Seni Rusia pada awal abad ini, karya modernis tahun 20-an menjadi hampir tidak dapat diakses. Buku-buku ahli falsafah idealis Rusia, penulis yang ditindas tanpa bersalah, dan penulis imigran telah dirampas dari perpustakaan. Karya S. A. Yesenin, A. P. Platonov, O. E. Mandelstam, lukisan P. D. Korin, K. S. Malevich, P. N. Filonov telah dianiaya dan didiamkan. Monumen gereja dan seni bina sekular telah dimusnahkan: hanya di Moscow pada tahun 30-an. Menara Sukharev, Katedral Kristus Juruselamat, dibina dengan sumbangan orang ramai sebagai penghormatan kepada kemenangan ke atas Napoleon, Pintu Merah dan Kemenangan, Biara Keajaiban dan Kebangkitan di Kremlin, dan banyak monumen lain yang dicipta oleh bakat dan tenaga kerja orang telah musnah. Dan banyak wakil rakyat ini yang atas sebab tertentu menjadi "musuh"

Penangkapan mereka semasa 1935-1936. berkembang secara eksponen, mencapai kemuncak pada tahun 1937, beransur-ansur reda (tanpa berhenti, bagaimanapun, sepenuhnya) pada tahun 1939. Pada tahun-tahun ini, 1,108 daripada 1961 perwakilan ke Kongres ke-17 CPSU (b), kira-kira 40 ribu daripada 80 ribu telah pegawai-pegawai yang ditindas, termasuk sebahagian besar kakitangan perintah tertinggi Tentera Merah. Golongan cerdik pandai saintifik, teknikal dan artistik, serta golongan paderi, mengalami kerugian besar (bermula dari tahun 1930, 90% daripada gereja telah ditutup). Jumlah keseluruhan yang ditindas mencecah dua juta orang.

Dalam kesusasteraan sejarah Barat, peristiwa tahun-tahun itu di negara kita sering dipanggil "keganasan besar", kadang-kadang - "kegilaan besar", iaitu tindakan yang tidak mempunyai penjelasan rasional. Dalam persekitaran sedemikian, Bulgakov mengerjakan novelnya.

Penulis dalam pelbagai manuskrip bertarikh permulaan kerja pada The Master dan Margarita sama ada 1928 atau 1929. Menjelang tahun 1928, idea novel itu dilahirkan, dan kerja pada teks itu bermula pada tahun 1929. Menurut resit yang masih hidup, Bulgakov pada 8 Mei 1929 menyerahkan kepada rumah penerbitan "Nedra" manuskrip "Furibund" di bawah nama samaran "K. Tugay" (nama samaran kembali kepada nama putera dalam cerita "Khan Fire"). Ini adalah tarikh paling awal diketahui untuk kerja The Master dan Margarita. Pada musim sejuk tahun 1929, hanya bab berasingan novel yang ditulis, yang lebih menyentuh politik daripada serpihan edisi awal yang masih ada.

Dalam edisi pertama, novel ini mempunyai varian tajuk: "Ahli Silap Mata Hitam", "Kuku Jurutera", "Penyulap dengan Kuku", "Anak V (eliar?)", "Tour (Woland?)". Edisi pertama The Master and Margarita telah dimusnahkan oleh pengarang pada 18 Mac 1930, selepas menerima berita tentang pengharaman drama The Cabal of Saints. Bulgakov melaporkan ini dalam surat kepada kerajaan pada 28 Mac 1930: "Dan secara peribadi, dengan tangan saya sendiri, saya melemparkan draf novel tentang syaitan ke dalam dapur ..."
Kerja mengenai The Master dan Margarita disambung semula pada tahun 1931. Lakaran kasar telah dibuat untuk novel itu, dan Margarita dan rakannya yang tidak bernama, bakal Guru, telah muncul di sini. Pada penghujung tahun 1932 atau awal tahun 1933, penulis memulakan semula, seperti pada tahun 1929-1930, untuk mencipta teks yang lengkap plot. Pada 2 Ogos 1933, dia memberitahu rakannya, penulis Vikenty Verresaev (Smidovich) (1867-1945): novel saya musnah tiga tahun lalu. Kenapa? Saya tidak tahu. Saya sendiri geli! Biarkan ia terlupa! Bagaimanapun, saya mungkin akan melepaskannya tidak lama lagi."

Walau bagaimanapun, Bulgakov tidak lagi meninggalkan The Master dan Margarita dan, dengan gangguan yang disebabkan oleh keperluan untuk menulis drama, dramatisasi dan skrip yang ditugaskan, terus mengerjakan novel itu hampir ke akhir hayatnya. Edisi kedua The Master dan Margarita, yang dicipta sehingga 1936, mempunyai sari kata "Novel Hebat".

Edisi ketiga The Master and Margarita, bermula pada separuh kedua tahun 1936 atau pada tahun 1937, pada asalnya dipanggil The Prince of Darkness, tetapi sudah pada separuh kedua tahun 1937 tajuk yang kini terkenal The Master and Margarita muncul. Pada bulan Mei - Jun 1938, teks yang dilengkapkan plot The Master dan Margarita telah dicetak semula buat kali pertama. Penyuntingan skrip taip oleh penulis bermula pada 19 September 1938 dan berterusan secara berselang-seli hampir sehingga kematian penulis. Bulgakov menghentikannya pada 13 Februari 1940, kurang dari empat minggu sebelum kematiannya, pada frasa Margarita: "Jadi, ini bermakna penulis mengikuti keranda?"

2. Diaboliad dalam cerita rakyat dunia, refleksinya dalam buku Bulgakov.

Dalam mendedahkan masalah baik dan jahat dalam novel, imej kuasa gelap - Woland dan pengikutnya - memainkan peranan yang besar. Rayuan Bulgakov terhadap imej-imej ini bukan secara kebetulan. Ia berakar umbi dalam isu diabolisme dalam cerita rakyat dunia.

Demonologi ialah bahagian teologi Kristian zaman pertengahan (cabang barat Kristian) yang membincangkan isu setan dan hubungan mereka dengan manusia. Demonologi berasal daripada perkataan Yunani kuno daimon, demon, roh jahat (di Yunani kuno, perkataan ini belum mempunyai konotasi negatif) dan logos, perkataan, konsep. Terjemahan literal "demonologi" bermaksud "ilmu syaitan".
Pengetahuan yang diperoleh daripada Demonology digunakan secara meluas oleh Bulgakov dalam novel The Master dan Margarita. Sumber maklumat mengenai Demonology untuk Bulgakov adalah artikel dari Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Efron yang dikhaskan untuk topik ini, buku oleh M. A. Orlov "The History of Relations between a Man and the Devil" (1904) dan buku oleh penulis. Alexander Valentinovich Amfiteatrov (1862-1938) "Syaitan dalam kehidupan seharian, legenda dan dalam kesusasteraan Zaman Pertengahan. Daripada dua yang pertama, banyak ekstrak dengan rujukan telah disimpan dalam arkib Bulgakov. Tidak ada ekstrak dengan rujukan langsung dari karya A. V. Amfiteatrov dalam arkib pengarang The Master dan Margarita, bagaimanapun, sebilangan daripada mereka sudah pasti kembali kepada Iblis, khususnya, tentang syaitan Astaroth (begini cara Bulgakov bertujuan untuk memanggil masa depan Woland dalam novel edisi awal). Di samping itu, rujukan yang kerap kepada buku Amfiteatrov dalam karya Bulgakov (contohnya, kepada novel "Maria Lusyeva Abroad" dalam cerita "Pengembaraan Luar Biasa Doktor"), jelas persamaan dengan novel amphitheater "Fire-flower" (1895 - 1910) dan kajian tentang syaitan dalam "The Master and Margarita" mereka membuat seseorang berfikir bahawa Bulgakov sangat mengenali kerja demonologi Amfiteatrov.

Sebagai contoh, dari buku M. A. Orlov "The History of Man's Relations with the Devil", Bulgakov mengambil nama Behemoth, banyak butiran tentang kumpulan orang yang berbeza yang digunakan untuk Great Ball dengan Syaitan, beberapa episod biografi Koroviev-Fagot. , dan lain-lain.

Bulgakov dalam Master dan Margarita menerima dualisme agama kuno, di mana dewa yang baik dan jahat adalah objek penyembahan yang sama. Bukan kebetulan bahawa salah seorang penganiaya Guru bernama Arimanov - pembawa kecenderungan jahat, selepas nama dewa Zoroaster. Hanya pada tahun-tahun penciptaan novel terakhir Bulgakov, orang-orang, di bawah tekanan daripada pihak berkuasa, menukar "agama nenek moyang mereka kepada yang baru", agama komunis, dan Yesus Kristus diisytiharkan hanya mitos, rekaan khayalan. (Berlioz telah dihukum kerana membuta tuli mengikuti pemasangan rasmi ini pada Patriarchs).

Woland di Bulgakov juga memenuhi perintah, malah permintaan, Yeshua - untuk membawa Guru dan Margarita kepadanya. Syaitan dalam novel Bulgakov adalah hamba Ga-Notsri "pada komisen sedemikian, yang Yang Tertinggi tidak dapat ... disentuh secara langsung." Tidak hairanlah Woland berkata kepada Levi Matthew: "Tidak sukar bagi saya untuk melakukan apa-apa." Cita-cita etika tinggi Yeshua hanya dapat dipelihara dalam transendensi, dan dalam kehidupan duniawi seorang Guru yang cemerlang, hanya Syaitan dan pengikutnya, yang tidak terikat oleh ideal ini dalam tindakan mereka, dapat menyelamatkan dari kematian. Orang yang kreatif, seperti Master (seperti Faust Goethe), sentiasa milik bukan sahaja Tuhan, tetapi juga syaitan.

II. Wira memasuki dunia kuasa gelap Bulgakov

1. Woland sebagai imej utama untuk memahami peranan kuasa gelap.

Imej utama dalam novel untuk memahami masalah ini, sudah tentu, imej Woland. Tetapi bagaimana untuk merawatnya? Adakah ia benar-benar jahat?

Tetapi bagaimana jika Woland adalah wira yang positif? Di rumah di Moscow tempat penulis pernah tinggal dan di mana apartmen "buruk" No. 50 terletak, di dinding di pintu masuk, pada zaman kita, seseorang menggambarkan kepala Woland dan menulis di bawahnya: "Woland, datang juga. banyak sampah bercerai” . Ini, boleh dikatakan, adalah persepsi popular Woland dan peranannya, dan jika ia benar, maka Woland bukan sahaja bukan penjelmaan kejahatan, tetapi dia adalah pejuang utama menentang kejahatan. Adakah begitu?

Jika kita memilih adegan "Penduduk Moscow" dan "Pasukan Najis" dalam novel itu, maka apa yang penulis ingin katakan dengan mereka? Dalam masyarakat, di Moscow yang penulis gambarkan, orang jahat dan bukan entiti memerintah: Nikanor Ivanovich, Aloisia Mogarychi, Andrei Fomichi, Varenukha dan Likhodeev - mereka berbohong, menipu, mencuri, menerima rasuah, dan sehingga mereka bertembung dengan subjek Syaitan, mereka akan cukup pandai. Aloisy Mogarych, yang menulis kecaman terhadap Guru, berpindah ke apartmennya. Styopa Likhodeev, seorang yang bodoh dan pemabuk, bekerja paling gembira sebagai pengarah Variety. Nikanor Ivanovich, wakil suku Domkom yang tidak disayangi oleh Bulgakov, menetapkan untuk wang dan kemakmuran.

Tetapi kemudian "roh jahat" muncul, dan semua orang jahat ini didedahkan dan dihukum. Kakitangan Woland (seperti dirinya) adalah maha kuasa dan maha mengetahui. Mereka melihat melalui sesiapa sahaja, adalah mustahil untuk menipu mereka. Dan biarkan orang jahat dan bukan entiti hidup hanya dengan pembohongan: pembohongan adalah cara kewujudan mereka, ini adalah udara, ini adalah perisai dan senjata mereka. Tetapi menentang "jabatan Syaitan" senjata ini, yang begitu sempurna dalam dunia manusia, ternyata tidak berkuasa.

"Sebaik sahaja pengerusi meninggalkan apartmen, suara perlahan datang dari bilik tidur:

Saya tidak suka Nikanor Ivanovich ini. Dia penipu dan penyangak."

Takrif segera dan tepat - dan ia diikuti dengan hukuman "merit" yang sepadan.

Styopa Likhodeev dibuang ke Yalta, Varenukha (sementara) dijadikan pontianak, Berlioz sendiri dihantar ke dalam kelalaian. Kepada masing-masing mengikut merit. Adakah ini tidak menyerupai sistem hukuman, tetapi benar-benar sempurna, ideal? Lagipun, Woland dan pengikutnya juga melindungi Guru. Jadi apa yang bagus dalam novel? Setiap orang menjawab soalan ini secara berbeza, mengikut persepsi mereka.

Pengkritik sastera L. Levina tidak bersetuju dengan pemahaman "popular" Woland sebagai sindiran masyarakat, yang mana Woland adalah Syaitan tradisional. "Syaitan adalah (menurut Kant) penuduh manusia," tulisnya. Ia juga penggoda, penggoda. Woland, menurut Levina, melihat sisi jahat dalam segala-galanya dan semua orang. Menganggap kejahatan pada orang, dia menimbulkan penampilannya.

Pada masa yang sama, L. Levina percaya bahawa "penolakan Kristus (Yeshua) dan - sebagai akibat yang tidak dapat dielakkan - nilai manusia meletakkan wira dalam pergantungan vasal kepada putera kegelapan." Iaitu, masih jahat bahawa orang menolak Kristus. Walau bagaimanapun, Levina lebih melihat kejahatan dalam roh jahat, dan membenarkan orang, seolah-olah. Dan ada sebab untuk ini: selepas semua, hamba Syaitan memprovokasi orang, mendorong mereka melakukan perbuatan jahat, seperti pada persembahan dalam Variety Show, seperti dalam adegan "Koroviev dan Nikanor Ivanovich", ketika rasuah itu sendiri merangkak ke dalam beg bimbit kepada jawatankuasa rumah.

Namun, tidak mungkin Bulgakov mahu mengatakan bahawa sesiapa sahaja boleh diprovokasi - lagipun, Master dan Margarita tidak boleh diprovokasi. Jadi, mungkin, adalah lebih sesuai untuk mengatakan bahawa Koroviev, Behemoth dan lain-lain hanya mendedahkan, menarik keluar ke dalam cahaya Tuhan segala yang jahat yang ada pada manusia, dan jangan mencipta yang jahat itu. Pandangan ini dikongsi oleh ramai pengkritik.

"Roh jahat dalam The Master dan Margarita, bukan tanpa jenaka, mendedahkan kejahatan manusia kepada kita." (B. Sokolov)

V. Akimov percaya bahawa perlanggaran dengan mereka(daya najis) adalah perlanggaran dengan diri sendiri. Kuasa roh jahat, pada pendapatnya, menunjukkan dirinya hanya di mana manusia mengalah dan surut.

Kebanyakan pengkritik sebulat suara berpendapat bahawa penulis melihat segala-galanya pada manusia, dan roh jahat mendedahkan dan menghukum kejahatan ini. Dalam pengertian ini, kejahatan adalah kelemahan manusia, pengkhianatannya terhadap dirinya sendiri, penolakan kehormatan, rumah, hati nurani demi keuntungan yang menyedihkan. Kejahatan menguasai kerana tidak ada kekuatan dalam masyarakat yang mampu mendedahkan dan menghukumnya, tetapi menurut Bulgakov, adalah perlu untuk menghukum: penulis jelas bukan penyokong idea tidak menentang kejahatan dengan keganasan, pada Sebaliknya, pada pendapatnya, seperti pendapat ahli falsafah Rusia I. Ilyin ( pengarang buku "Tentang kejahatan dengan kekerasan"), adalah mungkin untuk menghidupkan orang yang telah menjadi ossified dalam kejahatan hanya dengan kekerasan.

Menurut V. Petelin, imej Woland dan pengikutnya adalah simbol, persamaan puitis. Di Woland, pengarang menggambarkan sebahagian daripada dirinya, dalam pemikirannya beberapa pemikiran Bulgakov mudah ditebak. Dalam imej putera kegelapan - cita-cita kemanusiaan penulis. Woland dikurniakan kemahatahuan penulis. Dia tahu pemikiran wataknya, niat dan pengalaman mereka.

Peranan Woland dalam konsep falsafah Bulgakov pada dasarnya (dengan perbezaan yang besar, tentu saja) serupa dengan peranan Raskolnikov atau Ivan Karamazov dalam Dostoevsky. Woland, mungkin, kesinambungan pembangunan imej yang sama dalam kesusasteraan Rusia. Sama seperti dalam Dostoevsky Ivan Karamazov bercabang dan salah satu "bahagian"nya dipersonifikasikan dalam samaran syaitan, begitu juga di Bulgakov Woland dalam banyak hal adalah personifikasi kedudukan pengarang. Raskolnikov dan Ivan Karamazov memberontak terhadap pemahaman tradisional tentang baik dan jahat, mereka menganjurkan penilaian semula semua nilai moral yang terdahulu, penilaian semula peranan yang diberikan kepada manusia dalam masyarakat. Orang yang bijak dan kuat tidak boleh mengira dengan akhlak yang diterima umum. Maka timbullah masalah individu dan orang ramai.

A. Zerkalov percaya bahawa Woland berkait rapat dengan syaitan, yang muncul kepada salah seorang wira novel oleh F.M. Dostoevsky "The Brothers Karamazov", Ivan. Oleh itu, Ivan Bezdomny tidak dinamakan Ivan secara tidak sengaja - sebagai tanda persaudaraan dengan Ivan Karamazov. Lelaki gelandangan itu benar-benar meniru Karamazov: mula-mula dia bercakap tentang syaitan, kemudian dia mencarinya di bawah meja, kemudian dia menjerit, bergaduh dan mereka mengikatnya. Diikat, dia menjerit dan melepaskan diri, menyebabkan dia terbawa-bawa. Tetapi dalam Dostoevsky penampilan syaitan adalah akibatnya. Dia adalah cerminan khayalan dari hati nurani Ivan Karamazov yang sudah terbangun. Dengan Dostoevsky tidak boleh sebaliknya, kerana, menurut keyakinannya, hanya anak Tuhan yang dapat membangkitkan hati nurani. Sebaliknya, untuk Bulgakov, Woland ternyata menjadi sebab transformasi Ivan Bezdomny. Ia berikutan daripada ini bahawa Syaitanlah yang menyumbang kepada kebangkitan hati nurani, yang bertentangan dengan sifatnya.

Sebaliknya, dengan menggambarkan Yeshua Ha-Notsri, Bulgakov menunjukkan bagaimana Kristus seharusnya dalam pemahamannya - sama sekali tidak seperti Woland. Yesus tidak mempunyai sifat-sifat hakim, menghukum kilat adalah menjijikkan baginya, dia adalah seorang yang baik hati yang tidak pernah didengari.

B.V. Sokolov bertanya soalan: "Apakah kekuatan utama Yeshua?" Pertama sekali, keterbukaan. kedekatan. Dia sentiasa dalam keadaan dorongan rohani "ke arah". Penampilan pertamanya dalam novel itu menangkap ini: "Lelaki dengan tangan terikat condong ke hadapan sedikit dan mula berkata:

Seorang yang baik hati! Percayalah...".

Yeshua adalah seorang lelaki yang sentiasa terbuka kepada dunia. "Masalahnya," lelaki terikat yang tidak dapat dihalang itu menyambung, "anda terlalu tertutup dan akhirnya hilang kepercayaan kepada orang."

Falsafah tragis besar kehidupan Yeshua ialah kebenaran (dan pilihan hidup dalam kebenaran) juga diuji dan disahkan oleh pilihan kematian. Dia "mengurus" bukan sahaja hidupnya, tetapi juga kematiannya. Dia "menggantung" kematian jasmaninya sama seperti dia "menggantung" kehidupan rohaninya. Oleh itu, dia benar-benar "mentadbir" dirinya (dan seluruh perintah di bumi secara umum); memerintah bukan sahaja Kehidupan, tetapi juga Kematian. "Penciptaan diri", "pengurusan diri" Yeshua melepasi ujian kematian, dan oleh itu ia menjadi abadi.

Yeshua mengimpikan kerajaan masa depan "kebenaran dan keadilan" dan membiarkannya terbuka kepada semua orang. “... masanya akan tiba apabila tidak ada kuasa sama ada Caesar atau kuasa lain. Seseorang akan masuk ke alam kebenaran dan keadilan, di mana tidak ada kuasa yang diperlukan sama sekali.

Pada pendapat saya, keadilan dan kebenaran adalah "senjata" yang Woland dan pengikutnya lepaskan kepada setiap orang yang datang ke pangsapuri No. berusaha keras untuk mengetahui kebenaran tentang setiap orang. Hanya Yeshua yang cuba menunjuk orang kepada pembohongan dan perbuatan gelap mereka, untuk membantu menghilangkan sifat-sifat ini, dan Woland, seperti Yeshua, seorang hakim yang ideal, dengan tegas dan kejam menghukum mereka untuk ini.

Ia patut dibincangkan dengan lebih terperinci mengenai sosok Woland yang misteri dan menarik.

Watak ini banyak tertumpu pada Mephistopheles "Faust" (1808-1832) oleh Johann Wolfgang Goethe (1749-1832), termasuk opera dari opera Charles Gounod (1818-1893) "Faust" (1859).
Nama Woland sendiri diambil daripada puisi oleh Goethe, di mana ia disebut sekali sahaja dan biasanya ditiadakan dalam terjemahan Rusia. Beginilah cara Mephistopheles memanggil dirinya dalam adegan Malam Walpurgis, menuntut daripada roh jahat untuk memberi laluan: "Wanita Bangsawan Woland akan datang!" Dalam terjemahan prosa A. Sokolovsky (1902), dengan teks yang Bulgakov biasa, petikan ini diberikan seperti berikut:
"Mephistopheles. Awak pergi mana! Saya nampak saya mesti menggunakan hak tuan saya. Hei, awak! Tempat! Encik Woland akan datang!"
Dalam ulasan, penterjemah menjelaskan frasa Jerman "Junker Voland kommt" seperti berikut: "Junker bermaksud orang yang mulia (bangsawan), dan Woland adalah salah satu nama syaitan. Perkataan utama "Faland" (yang bermaksud penipu , licik) telah pun digunakan oleh penulis kuno dalam erti kata syaitan ".
Bulgakov juga menggunakan nama terakhir ini: selepas sesi sihir hitam, pekerja Teater Variety cuba mengingati nama ahli silap mata: "- Dalam ... Nampaknya, Woland. Atau mungkin bukan Woland? Mungkin Faland."
Dalam edisi 1929-1930. Nama Woland telah diterbitkan semula sepenuhnya dalam bahasa Latin pada kad perniagaannya: "Dr Theodor Voland". Dalam teks terakhir, Bulgakov menolak abjad Latin: Ivan Bezdomny on the Patriarchs hanya mengingati huruf awal nama keluarga - W ("double-ve").
Penggantian V asal ("fau") ini tidak disengajakan. "Voland" Jerman disebut seperti Foland, dan dalam bahasa Rusia "ef" awal dalam kombinasi ini mencipta kesan komik, dan sukar untuk disebut. "Faland" Jerman juga tidak sesuai di sini. Dengan sebutan Rusia - Faland - keadaan menjadi lebih baik, tetapi terdapat perkaitan yang tidak sesuai dengan perkataan "fal" (ia menandakan tali yang menaikkan layar dan ela pada kapal) dan beberapa derivatif slanganya. Di samping itu, Faland tidak bertemu dalam puisi Goethe, dan Bulgakov mahu menghubungkan Syaitannya dengan Faust, walaupun dia diberi nama yang tidak terlalu dikenali oleh masyarakat Rusia. Nama yang jarang diperlukan supaya pembaca biasa yang tidak berpengalaman dalam Demonology tidak akan segera meneka siapa Woland.

Bulgakov, tidak syak lagi, agak berpuas hati dengan eksperimen itu. Malah pendengar yang berkelayakan seperti A. M. Faiko Woland tidak langsung meneka. Akibatnya, teka-teki profesor asing yang muncul di Kolam Patriarch akan membuatkan majoriti pembaca The Master dan Margarita tertekan sejak awal lagi. Pada edisi awal, Bulgakov mencuba nama Azazello dan Belial untuk Woland masa depan.

Namun begitu, pengarang menyembunyikan wajah sebenar Woland hanya pada permulaan novel, untuk menarik minat pembaca, dan kemudian secara langsung mengisytiharkan melalui bibir Master dan Woland sendiri bahawa Syaitan (syaitan) pasti telah tiba di Patriarch's . Versi dengan hipnotis dan hipnosis massa, yang Woland dan rakannya didakwa tertakluk kepada Muscovites, juga terdapat dalam The Master dan Margarita. Tetapi tujuannya sama sekali bukan penyamaran. Oleh itu, Bulgakov menyatakan keupayaan dan keinginan kesedaran Soviet biasa untuk menjelaskan sebarang fenomena yang tidak dapat dijelaskan tentang kehidupan sekeliling, sehingga penindasan besar-besaran dan kehilangan orang tanpa jejak.

Pengarang The Master dan Margarita, seolah-olah, berkata: walaupun syaitan sendiri dengan pengikut nerakanya muncul di Moscow, pihak berkuasa yang berwibawa dan ahli teori Marxis, seperti pengerusi MASSOLIT Mikhail Alexandrovich Berlioz, masih akan mencari asas yang rasional sepenuhnya. untuk ini, tidak bercanggah dengan ajaran Marx-Engels-Lenin -Stalin, dan yang paling penting, mereka akan dapat meyakinkan semua orang tentang ini, termasuk mereka yang pernah mengalami kesan roh jahat.

Ketidakkonvensionalan Woland ditunjukkan dalam fakta bahawa, sebagai syaitan, dia dikurniakan beberapa sifat Tuhan yang jelas. Bulgakov sangat mengenali buku ahli sejarah gereja Inggeris dan uskup F. V. Farrar, The Life of Jesus Christ (1873). Petikan daripadanya telah disimpan dalam arkib penulis.

Buku ini, jelas, kembali kepada episod apabila barteater Variety Theater Sokov belajar daripada Woland tentang penyakitnya yang tidak dapat diubati dan kematian yang akan berlaku, tetapi masih enggan membelanjakan wang simpanannya yang besar.

Dalam The Master dan Margarita, Woland bercakap tentang masa depan barmen seperti berikut, apabila ternyata "dia akan mati dalam sembilan bulan, Februari depan, akibat kanser hati di klinik Universiti Negeri Moscow Pertama, di wad keempat. ":

Sembilan bulan, Woland berfikir dengan penuh pertimbangan, dua ratus empat puluh sembilan ribu ... Ini datang kepada bil bulat dua puluh tujuh ribu sebulan (sebagai perbandingan: gaji Bulgakov sebagai perunding librettist Teater Bolshoi pada akhir 30-an adalah 1000 rubel sebulan). Tidak cukup, tetapi cukup untuk kehidupan yang sederhana ...
- Ya, saya tidak akan menasihati anda untuk pergi ke klinik, - artis itu menyambung, - apa gunanya mati di wad di bawah rintihan dan semput pesakit yang putus asa. Bukankah lebih baik untuk mengatur jamuan untuk dua puluh tujuh ribu ini dan, setelah mengambil racun, berpindah ke dunia lain dengan bunyi tali, dikelilingi oleh wanita cantik yang mabuk dan kawan-kawan yang gagah?

Semasa perbualan dengan Berlioz dan Bezdomny, Woland membuka bekas rokok - "saiz besar, emas tulen, dan pada penutupnya, apabila dibuka, segitiga berlian berkilauan dengan api biru dan putih" - simbol hubungan Mason dengan Syaitan. Tema Masonik secara tidak dijangka muncul dalam realiti Soviet tidak lama sebelum permulaan karya M. A. Bulgakov pada novel itu. Pada akhir tahun 1927 sebuah organisasi Masonik yang besar telah ditemui di Leningrad. Wartawan terkenal Tur saudara menulis mengenainya. B. V. Sokolov mengakui bahawa Bulgakov, yang sangat berminat dengan mistik dalam kehidupan seharian, tidak melewati mesej ini.

Segitiga Woland hanya melambangkan batu asas ini - batu yang ditolak, yang telah menjadi kepala sudut. Dan perjalanan peristiwa dalam The Master dan Margarita sepenuhnya sepadan dengan perumpamaan yang ditafsirkan oleh F.V. Farrar. Mikhail Alexandrovich Berlioz dan Ivan Bezdomny, duduk di bangku simpanan ("kerusi mahkamah"), sekali lagi, sembilan belas abad kemudian, menghakimi Kristus dan menolak keilahiannya (Homeless) dan kewujudannya sendiri (Berlioz).

Segitiga Woland adalah satu lagi amaran kepada pengerusi MASSOLIT, peringatan tentang perumpamaan tentang pembina kuil Salomo, terutamanya dalam kombinasi dengan kata-kata: "Batu bata tanpa sebab tidak akan pernah jatuh ke atas kepala sesiapa ... Anda akan mati dengan cara yang berbeza. kematian." Berlioz tidak mengendahkan amaran itu, tidak percaya kepada kewujudan Tuhan dan syaitan, malah memutuskan untuk membunuh Woland dengan mengecam, dan membayarnya dengan kematian yang cepat.

Pada Patriarchs, dalam perbualan dengan Woland, Gelandangan dikurniakan ciri-ciri kanak-kanak yang naif. Pada akhirnya, dia melupakan pertemuan di Patriarchs, dan Tuan di tempat perlindungan terakhir melupakan kehidupan duniawi. Kata-kata mengenai tukang batu membina rumah di sini juga mengingatkan Freemasonry, kerana Freemason adalah freemason, pembina Kuil Solomon, dan Woland juga dikaitkan dengan simbol dan ritual Masonik.

Walau bagaimanapun, matlamat Woland bukan sahaja pembinaan kuil kesusasteraan baru, di mana semua orang akan bersatu dan bergembira, tetapi juga kebangkitan penulis kepada kreativiti, buah-buahan yang mungkin menyenangkan Tuhan dan syaitan.

Woland mengkritik optimisme birokrasi "yang tercerahkan" dalam cara Marxis Berlioz dari sudut pengetahuan beribu-ribu tahun sejarah manusia: "Biar saya bertanya kepada anda, bagaimana seseorang boleh memerintah jika dia bukan sahaja kehilangan peluang untuk merangka beberapa jenis rancangan, walaupun untuk tempoh yang sangat singkat, baik, bertahun-tahun, katakan, seribu, tetapi tidak dapat menjamin hari esoknya sendiri?"

Ahli silap mata gelap menunjukkan ketidakpastian tindakan manusia, sering membawa kepada keputusan yang bertentangan secara langsung dengan yang dimaksudkan, terutamanya dalam jangka masa panjang. Syaitan meyakinkan penulis bahawa ia tidak diberikan kepada seseorang untuk meramalkan masa depannya. Tetapi Berlioz, seorang Marxis ortodoks, tidak meninggalkan ruang dalam hidup untuk fenomena rawak yang tidak dapat diramalkan, dan membayar determinisme kesatnya dalam erti kata penuh dengan kepalanya.

Woland memberikan penjelasan berbeza tentang matlamatnya tinggal di Moscow kepada watak berbeza yang berhubung dengannya. Dia memberitahu Berlioz dan Bezdomny bahawa dia datang untuk mengkaji manuskrip Herbert of Avrilak (938-1003), seorang sarjana zaman pertengahan yang, walaupun selepas menjadi Pope Sylvester II pada tahun 999, menggabungkan tugasnya dengan minat dalam ilmu putih, atau sihir semula jadi, tidak seperti ilmu hitam, ditujukan kepada manusia untuk kebaikan, dan bukan untuk membahayakan. Dalam edisi 1929-1930. Woland secara langsung memanggil dirinya pakar dalam sihir putih, sama seperti Herbert Avrilaksky (dalam teks terakhir, Woland sudah bercakap tentang ilmu hitam).
Woland menerangkan lawatannya kepada pekerja Teater Variety dan pengurus rumah Nikanor Ivanovich Bosom dengan niat untuk melakukan sesi sihir hitam (dalam edisi awal - putih). Selepas sesi skandal itu, Syaitan memberitahu ahli bar Variety Theatre Sokov bahawa dia hanya mahu "melihat Muscovites secara beramai-ramai, tetapi paling mudah untuk melakukan ini di teater."
Margarita Koroviev-Fagot, sebelum bermulanya Bola Besar dengan Syaitan, melaporkan bahawa tujuan lawatan Woland dan rombongannya ke Moscow adalah untuk memegang bola ini, yang tuan rumahnya pastinya mesti membawa nama Margarita dan berdarah diraja. Menurut pembantu Woland, daripada seratus dua puluh satu Margaritas, tiada siapa yang sesuai, kecuali heroin novel itu.
Woland mempunyai banyak wajah, seperti yang sesuai dengan syaitan, dan dalam perbualan dengan orang yang berbeza dia memakai yang berbeza.

topeng, memberikan jawapan yang sama sekali berbeza tentang matlamat misinya. Sementara itu, semua versi yang diberikan hanya berfungsi untuk menyembunyikan niat sebenar - untuk mengekstrak Master yang cemerlang dan kekasihnya dari Moscow, serta manuskrip novel tentang Pontius Pilate.
Woland sebahagiannya memerlukan sesi ilmu hitam supaya Margarita, setelah mendengar tentang apa yang berlaku di Teater Variety, sudah bersedia untuk pertemuan dengan utusannya Azazello. Pada masa yang sama, kemahatahuan Woland tentang Setan terpelihara sepenuhnya: dia dan kaumnya sangat mengetahui kehidupan masa lalu dan masa depan orang-orang yang mereka temui, mereka juga mengetahui teks novel Master, yang secara harfiah bertepatan dengan "Injil Woland", oleh itu apa yang diberitahu penulis malang di Patriarchs.
Bukan kebetulan bahawa Azazello, ketika bertemu dengan Margarita di Taman Alexander, memetik serpihan novel tentang Pontius Pilate kepadanya, yang pada akhirnya mendorong kekasih Tuan untuk bersetuju untuk pergi ke "orang asing" yang berkuasa - Woland. Oleh itu, kejutan Woland apabila, selepas Bola Besar di Satan's, dia "belajar" daripada Master tema novelnya, hanyalah topeng lain. Tindakan Woland dan pengikutnya di Moscow di bawah satu matlamat - pertemuan dengan pencipta novel tentang Yeshua Ha-Notsri dan Pontius Pilate, yang sedang pulih dari hospital, dan dengan kekasihnya untuk menentukan nasib mereka.

Dalam The Master dan Margarita, peristiwa bermula "pada jam matahari terbenam yang tidak pernah berlaku sebelum ini," "apabila matahari, setelah memanaskan Moscow, jatuh dalam kabus kering di suatu tempat di luar Lingkaran Taman." Sebelum kemunculan Woland dan pengiringnya, Berlioz dirampas oleh "keletihan yang tidak dapat dijelaskan" - firasat tidak sedar tentang kematian yang akan berlaku. Dalam edisi 1929, Woland berkata bahawa "anak perempuan malam, Moira, telah memutar benangnya" (Moira adalah dewi nasib Yunani kuno), membayangkan bahawa "benang misteri" nasib pengerusi MASSOLIT akan segera tergendala.
Berlioz ditakdirkan untuk mati, kerana dia dengan angkuh percaya bahawa pengetahuannya membolehkan dia menafikan tanpa syarat kedua-dua Tuhan dan syaitan, dan mereka yang hidup, yang tidak sesuai dengan kerangka teori, asas kehidupan. Woland memberikannya "bukti ketujuh" sebaliknya: penulis telah ditimpa oleh nasib dalam bentuk Annushka the Plague, yang secara tidak sengaja menumpahkan minyak bunga matahari di rel, dan pemandu kereta gadis, yang oleh itu tidak dapat memperlahankan.
Woland adalah pembawa nasib, dan di sini Bulgakov selaras dengan tradisi panjang kesusasteraan Rusia, yang menghubungkan nasib, nasib, nasib bukan dengan Tuhan, tetapi dengan syaitan.

Bagi Bulgakov, Woland, seperti Rock infernal yang terdahulu dalam "Fatal Eggs", mempersonifikasikan nasib yang menghukum Berlioz, Sokov dan lain-lain yang melanggar norma moral Kristian. Ini adalah syaitan pertama dalam kesusasteraan dunia yang menghukum kerana tidak mematuhi perintah Kristus.

Menurut Bulgakov, Woland, mengharapkan kejahatan, mesti melakukan kebaikan. Untuk mendapatkan Master dengan novelnya, dia menghukum penulis oportunistik Berlioz, pengkhianat Baron Meigel dan banyak penyangak kecil, seperti pelayan bar pencuri Sokov atau pengurus perampas Nikanor Ivanovich Bosoy. Walau bagaimanapun, keinginan untuk memberikan pengarang novel tentang Pontius Pilate kepada kuasa kuasa dunia lain hanyalah kejahatan formal, kerana ia dilakukan dengan berkat dan bahkan atas arahan langsung Yeshua Ha-Notsri, mempersonifikasikan kuasa kebaikan .
Walau bagaimanapun, kebaikan dan kejahatan Bulgakov dicipta, akhirnya, oleh tangan orang itu sendiri. Woland dan pengikutnya hanya memberi peluang untuk menunjukkan keburukan dan kebaikan yang wujud dalam diri manusia. Sebagai contoh, kekejaman orang ramai terhadap Georges of Bengal di Teater Variety digantikan oleh belas kasihan, dan kejahatan awal, apabila mereka ingin merobek kepala penghibur malang, menjadi syarat yang diperlukan untuk manifestasi kebaikan - kasihan untuk penghibur tanpa kepala.
Kesatuan dialektik, pelengkap yang baik dan yang jahat didedahkan sepenuhnya dalam kata-kata Woland yang ditujukan kepada Levi Matthew, yang enggan mendoakan kesihatan kepada "roh jahat dan penguasa bayang-bayang": "Anda mengucapkan kata-kata anda seolah-olah anda tidak mengenali bayang-bayang, dan juga kejahatan. Tidakkah anda begitu baik untuk memikirkan soalan: apakah kebaikan anda jika kejahatan tidak wujud, dan bagaimana rupa bumi jika bayang-bayang hilang daripadanya? Lagipun, bayang-bayang diperoleh daripada objek dan manusia. Inilah bayang-bayang dari pedangku. Tetapi ada bayang-bayang daripada pokok dan dari makhluk hidup. Adakah anda mahu melucutkan seluruh dunia, meniup semua pokok dan semua kehidupan daripadanya kerana khayalan anda menikmati cahaya telanjang? Anda bodoh.

Apakah kebaikan pengorbanan diri dan penyangkalan diri dengan kebahagiaan sejagat? Adakah boleh memahami budi tanpa mengenal maksiat, cinta dan keindahan tanpa mengenal kebencian dan keburukan. Hanya kepada kejahatan dan penderitaan kita berhutang hakikat bahawa bumi kita boleh didiami, dan kehidupan adalah berbaloi. Jadi jangan mengeluh tentang syaitan. Dia mencipta sekurang-kurangnya separuh daripada alam semesta. Dan separuh ini bercantum rapat dengan yang lain sehinggakan jika yang pertama disentuh, pukulan itu akan menyebabkan kemudaratan yang sama kepada yang lain. Dengan setiap keburukan dihapuskan, kebaikan yang sepadan akan lenyap."

Woland memenuhi arahan Yeshua Ha-Notsri - dengan cara asal Bulgakov menyedari pelengkap prinsip yang baik dan jahat. Idea ini, kemungkinan besar, telah dicadangkan oleh petikan tentang Yezidi dari karya mubaligh Itali Maurizio Garzoni, yang dipelihara di antara bahan untuk Perjalanan Pushkin ke Arzrum (1836). Tercatat di sana bahawa "orang Yezidi berfikir bahawa Tuhan memerintah, tetapi pelaksanaan perintah mereka mempercayakan kuasa syaitan."

Yeshua, melalui Levi Matthew, meminta Woland untuk membawa Guru dan Margarita bersamanya. Dari sudut pandangan Ga-Notsri dan satu-satunya muridnya, ganjaran yang diberikan kepada Guru itu agak cacat - "dia tidak layak mendapat cahaya, dia berhak mendapat ketenangan." Dan dari sudut pandangan Woland, keamanan melampaui "cahaya kosong", kerana ia meninggalkan peluang untuk kreativiti, yang mana Syaitan meyakinkan pengarang novel tentang Pontius Pilate: "... Mengapa mengejar jejak apa yang sudah ada. tamat? (iaitu sambung novel yang sudah siap) ... oh tiga kali tuan romantis, tidakkah anda mahu berjalan dengan teman wanita anda di bawah ceri yang mula mekar pada siang hari, dan mendengar muzik Schubert pada waktu petang? Bukankah senang untuk anda menulis dengan cahaya lilin dengan pen bulu? Seperti Faust, duduk sambil membalas dengan harapan anda boleh mencipta homunculus baru?"
Woland, seperti Yeshua, memahami bahawa hanya Levi Matvey yang setia, tetapi dogmatik, dan bukan Guru yang cemerlang, boleh menikmati "cahaya telanjang". Woland, dengan keraguan dan keraguannya, yang melihat dunia dalam semua percanggahan (sebagai artis sejati melihatnya), yang terbaik boleh memberikan watak utama dengan ganjaran yang layak.
Kata-kata Woland di Teater Variety: "Penduduk bandar telah banyak berubah ... secara luaran, saya katakan, seperti bandar itu sendiri, bagaimanapun. Tiada apa yang boleh dikatakan tentang pakaian, tetapi ini ... seperti mereka ... trem, kereta ... Tetapi Sudah tentu, saya tidak begitu berminat dengan bas, telefon dan lain-lain ... peralatan ... tetapi soalan yang lebih penting: adakah warga ini telah berubah secara dalaman? menghairankan selaras dengan pemikiran salah seorang pengasas eksistensialisme Jerman, Martin Heidegger (1889-1976), yang dinyatakan dalam karya "Sumber Penciptaan Artistik" (1935-1936): perkara, kita ingat sesuatu yang lain. Perkara terakhir ialah Kematian dan Penghakiman."

Di Bulgakov, Woland benar-benar menghidupkan semula novel Master yang dibakar. Hasil kreativiti artistik, hanya dipelihara dalam kepala pencipta, menjelma semula, bertukar menjadi sesuatu yang nyata.

Woland, tidak seperti Yeshua Ha-Notsri, menganggap semua orang bukan baik, tetapi jahat. Tujuan misinya di Moscow adalah untuk mendedahkan kecenderungan jahat dalam diri seseorang. Woland dan pengikutnya memprovokasi orang Muscovite untuk melakukan tindakan yang tidak sepatutnya, meyakinkan mereka bahawa mereka tidak dihukum sepenuhnya, dan kemudian mereka sendiri menghukum mereka.

Woland sering menunjukkan pengetahuan yang baik tentang sifat manusia, mempunyai keupayaan untuk meneroka dan mendedahkan "motif dan nafsu, baik rohani dan segala yang berkaitan dengan kehidupan manusia." Semua pengetahuannya, mencolok dalam kedalaman ideanya, sudah tentu, bukan dari dunia lain, tetapi diekstrak daripada pengetahuan yang kaya tentang pemerhatian kehidupan oleh Bulgakov sendiri. Segala yang berlaku di halaman novel hanyalah permainan yang melibatkan pembaca.

Penampilan Woland adalah menentang dan berkompromi: secara tradisinya, kehadiran kecacatan fizikal yang ketara (mulut bengkok, mata yang berbeza, kening), dominasi warna hitam dan kelabu dalam pakaian dan penampilan: "Dia memakai sut kelabu yang mahal, dalam kasut asing. , warna sut itu, dia terkenal memusingkan beret kelabu di belakang telinganya, dan di bawah lengannya dia membawa rotan dengan tombol hitam dalam bentuk kepala poodle.<...>Mulut macam bengkok. Dicukur dengan lancar. si rambut coklat. Mata kanan hitam, kiri hijau entah kenapa. Keningnya hitam, tetapi satu lebih tinggi daripada yang lain” (ms 13). “Dua mata tertumpu pada wajah Margarita. Yang kanan dengan percikan emas di bahagian bawah, menggerudi sesiapa sahaja ke dasar jiwa, dan yang kiri kosong dan hitam, semacam seperti mata jarum yang sempit, seperti pintu keluar ke telaga tanpa dasar dari semua kegelapan dan bayang-bayang. Wajah Woland senget ke tepi, sudut kanan mulutnya ditarik ke bawah, kedutan dalam selari dengan kening tajam dipotong di dahi botaknya yang tinggi. Kulit muka Woland seakan-akan terbakar selama-lamanya oleh sawo matang.

Dalam menggambarkan Woland, pengarang menggunakan teknik kontras: Woland ialah "penjelmaan percanggahan kehidupan (dengan penguasanya - penguasa neraka)". Ia dicirikan dengan cara yang berbeza dalam situasi yang berbeza, muncul dalam dinamik, mengubah penampilannya. Semasa pertemuan pertamanya dengan Berlioz dan Ivan Bezdomny. Woland mengatakan bahawa dia berada dalam inkognito Yershalaim. Ini bermakna bahawa dia bukan sahaja tidak kelihatan (seperti yang mungkin dicadangkan), iaitu, dia hadir, tetapi bukan dalam kebiasaannya, tetapi dalam penampilan yang tidak sopan. Dan Woland datang ke Moscow di bawah samaran seorang profesor ilmu hitam - seorang perunding dan seorang artis, iaitu, juga inkognito, yang bermaksud bahawa dia juga bukan dalam samarannya sendiri. Tidak ada peluang untuk bertemu di Yershalaim seseorang secara langsung serupa dengan Woland Moscow: Syaitan, sudah pasti, menukar satu topeng kepada yang lain, sementara bukan sahaja pakaian, tetapi juga ciri wajah dan suara boleh menjadi sifat penyamaran Syaitan. Woland mempunyai suara yang berbeza: dalam narasi utama dia bercakap dengan suara "opera" yang rendah, tetapi dalam narasi tentang pelaksanaan Yeshua, di mana, menurut E. M. Gasparov, dia memainkan peranan Aphranius, dia mempunyai suara yang tinggi.

Muslihat syaitan dan lawatan Woland ke Moscow sendiri, tentu saja, mengejar matlamat tertentu - untuk mendedahkan penipuan realiti. Dalam hubungan ini, pertimbangan V.I. Nemtsev tentang teori permainan Kantian yang dibangunkan oleh F. Schiller patut diberi perhatian. “Oleh kerana manusia adalah anak kepada material dan pada masa yang sama dunia yang ideal, dia sentiasa berada dalam dua sfera. Permainan ini menjadikan anda menguasai dualiti tingkah laku, yang mungkin hanya dengan bantuan imaginasi. Ia adalah teknologi yang dimainkan Woland, terutamanya dalam bab pertama novel, apabila dia berdebat dengan para penulis dan memberitahu mereka kisah tentang Yeshua dan Pilatus, yang ditulis oleh Guru. Dengan bantuan permainan, pembantu Woland mendedahkan kelemahan realiti dalam rancangan paling penting mereka - moral(ditekankan oleh pengarang). Tudung lazim kehidupan semasa tidak mampu menutup semua ulser dan parut, kerana ini bukan penghalang untuk merasa sakit. Untuk hati nurani, tidak ada halangan sama sekali."

M. Bulgakov dalam novelnya, seolah-olah, bercabang dua, mendapati dirinya sama ada dalam samaran seorang Guru sebenar, atau Woland yang hebat. Woland datang ke bumi untuk melaksanakan dan mengampuni, dan dia tahu siapa dan untuk apa yang harus dilaksanakan, siapa dan untuk apa yang harus diampuni. Tetapi penulis hanya membayangkan fakta bahawa Woland secara terbuka memenuhi keinginannya yang tersembunyi. Oleh itu, Woland tidak memperoleh watak hidup, kekal, seolah-olah, alegori hati nurani dan kebijaksanaan pengarang. Jadi, kita boleh menganggap bahawa dalam semua ini, nampaknya, misteri dan indah, tidak ada yang mistik.

Merumuskan semua aktiviti Woland, saya ingin menekankan beberapa perkara penting. Pertama, pada pendapat saya, Woland bukanlah syaitan dalam erti kata yang paling luas. Perbezaan utamanya daripada Syaitan tradisional ialah dia tidak berminat secara langsung dengan sebarang kegagalan manusia. Dan kemusnahan yang ditinggalkan oleh pengiringnya, atau kepala Berlioz yang terputus, atau perubahan syiling emas menjadi pembungkus gula-gula akan berlaku TANPA penyertaan Woland. Walaupun tidak secepat itu (lagipun, keseluruhan aksi novel itu terbongkar dalam 4 hari), tetapi hukumannya akan datang. Dan Woland dipanggil syaitan bukan kerana DIA sangat jahat, tetapi kerana dia terpaksa menghukum orang yang telah melakukan perbuatan jahat itu. Dia lebih kepada syaitan, bukan oleh perbuatannya sendiri, tetapi oleh keadaan.

Kedua, mari kita ingat bahawa Yesus Kristus, prototaip Yeshua, bukan sahaja menyembuhkan orang, tetapi juga memusnahkan kuil, di mana orang yang berdaya usaha menganjurkan perdagangan yang pesat. Jadi "hukuman" geng Koroviev dan Behemoth, yang mana banyak orang "tidak bersalah" menderita, sepenuhnya konsisten dengan perbuatan Tuhan, yang kadang-kadang menghukum yang bersalah dengan teruk. Dalam The Master dan Margarita, Bulgakov membuat persamaan antara Yeshua, mempersonifikasikan Kristus, dan Woland, mempersonifikasikan Iblis. Tetapi di sini mereka seolah-olah saling melengkapi, meletakkan "di jalan yang benar" sama ada dengan keyakinan yang ikhlas, seperti Yeshua, atau dengan hukuman yang berat, seperti Woland dan gengnya. Walau apa pun, fungsi Woland dan Yeshua adalah sama - untuk menjadikan seseorang lebih sempurna, untuk membuatnya meninggalkan cara gelapnya untuk mencari tempat di bawah matahari.

Dan ketiga, intipati Woland dijelaskan oleh epigraf kepada novel: "Saya adalah sebahagian daripada kuasa yang sentiasa menginginkan kejahatan dan sentiasa melakukan kebaikan." Di sini syaitan berguna kepada dunia sebagaimana serigala berguna sebagai penjaga hutan. Bukan kebetulan bahawa perkataan "Woland" dan "serigala" adalah konsonan. Oleh itu, dalam novel, Woland, sebagai makhluk kegelapan, melakukan perbuatan baik, kerana kejahatan selalunya boleh dimusnahkan hanya dengan kejahatan, dan seperti dihapuskan dengan sejenis. Jadi, penguasa kegelapan dalam buku itu adalah Yeshua yang sama, hanya selepas 2000 tahun, kerana Woland pada dasarnya melakukan segala-galanya untuk memulihkan keadilan di dunia ini. Walaupun dengan kekerasan, tetapi ini adalah kes apabila akhirnya membenarkan cara.

2. Rombongan Woland

Azazello

Nama Azazello dan gelarannya diambil dari buku agama. Ia dibentuk oleh Bulgakov daripada nama Perjanjian Lama Azazel (atau Azazel). Ini adalah nama pahlawan negatif Apokrifa Perjanjian Lama dari Kitab Henokh, malaikat yang jatuh yang mengajar orang membuat senjata dan perhiasan. Terima kasih kepada Azazello, wanita telah menguasai "seni lucah" lukisan muka.

Mungkin itulah sebabnya M. Bulgakov memberi Margarita krim yang mengubah penampilannya, ia adalah Azazello. Azazello Cream menjadikannya bukan sahaja tidak kelihatan, tetapi juga memberikannya kecantikan baru yang ajaib.

Dalam novel tersebut, Azazello adalah tangan kanan Woland dan melaksanakan arahannya. Azazello yang muncul kepada Margarita di taman, memberikan krim ajaib dan membawanya ke bola, dan juga membunuh Baron Meigel dan mengiringi kekasih ke dunia lain dengan bantuan wain beracun. Tidak seperti Koroviev dan Behemoth, imej Azazello tidak lucu.

Dalam buku I. Ya. Porfiryev Apocryphal Tales of Old Testament Persons and Events (1872), kemungkinan besar diketahui oleh pengarang The Master dan Margarita, telah diperhatikan, khususnya, bahawa

Azazel "mengajar orang membuat pedang, pedang, pisau, perisai, perisai, cermin, gelang dan pelbagai perhiasan; mengajar melukis kening, menggunakan batu permata dan semua jenis perhiasan, sehingga bumi rosak."
Bulgakov tertarik dengan gabungan dalam satu watak keupayaan untuk menggoda dan membunuh. Ia adalah untuk penggoda berbahaya yang Azazello Margarita ambil semasa pertemuan pertama mereka di Taman Alexander. Tetapi fungsi utama Azazello dalam novel dikaitkan dengan keganasan. Dia melempar Stepan Bogdanovich Likhodeev dari Moscow ke Yalta, mengusir bapa saudaranya Mikhail Alexandrovich Berlioz Poplavsky dari Pangsapuri Bad, dan membunuh Baron Meigel dengan revolver.
Pada edisi awal, Azazello melakukan pembunuhan ini dengan pisau, lebih sesuai untuknya sebagai pencipta semua senjata bermata yang ada di dunia. Walau bagaimanapun, dalam teks terakhir The Master dan Margarita, Bulgakov mengambil kira bahawa prototaip Baron Meigel B.S. Shteiger telah ditembak semasa penciptaan novel, dan memaksa Azazello untuk membunuh pengkhianat itu bukan dengan pisau, tetapi dengan pisau. peluru.

Dalam beberapa serpihan yang masih hidup dari The Master dan Margarita edisi 1929, Satan, masa depan Woland, mempunyai nama Azazello. Di sini Bulgakov, jelas, mengambil kira arahan I. Ya. Porfiriev bahawa di kalangan umat Islam Azazel adalah malaikat tertinggi, yang, selepas kejatuhannya, dipanggil Syaitan. Azazello kemudian dan kemudian, sehingga 1934, dipanggil Fiello (Fiello). Mungkin nama Fiello, diterjemahkan dari bahasa Latin yang bermaksud "anak lelaki", muncul di bawah pengaruh mesej I. Ya. Porfiryev bahawa dalam buku Henokh terdapat dua nama Latin untuk mesias: Fillius hominis (anak lelaki) dan Fillius mulieris ( anak kepada isteri). Nama Fiello menyebabkan kedudukan bawahan Azazello masa depan berhubung dengan Woland masa depan (ketika itu masih Azazello), dan sebaliknya parodik menyamakannya dengan mesias.
Dalam buku Henokh, menurut terjemahan I. Ya. Porfiryev, Tuhan berkata kepada malaikat agung Raphael: "Ikat Azaziel dan lemparkan dia ke dalam kegelapan dan penjarakan (memandu) ke padang pasir." Dalam kes ini, Azazello diibaratkan sebagai kambing hitam dari kitab Leviticus Perjanjian Lama kanonik. Di sana, Azazel adalah kambing hitam yang menerima semua dosa orang Yahudi dan setiap tahun dihalau ke padang gurun. Pada

I. Ya. Porfiryeva juga memetik apokrifa Perjanjian Lama Slavia tentang Abraham, yang mengatakan bahawa "syaitan Azazil muncul, dalam bentuk burung yang najis, dan mula menggoda Abraham: apa yang kamu lakukan, Abraham, di ketinggian orang-orang kudus , mereka tidak makan, mereka tidak minum, jika tidak ada makanan manusia di dalamnya, semuanya itu akan memakan dan membakar kamu dengan api. Oleh itu, dalam penerbangan terakhir, Azazello mengambil rupa iblis dari padang pasir tanpa air. Azazello dalam bentuk burung pipit "burung najis" muncul di hadapan Profesor Kuzmin, kemudian bertukar menjadi seorang jururawat pelik dengan cakar burung dan bukannya tangan dan rupa yang mati, jahat.
Nampaknya, Apokrifa tentang Abraham tercermin dalam draf kasar Bulgakov,

bertarikh 1933:
Pertemuan penyair dengan Woland.
Marguerite dan Faust.
Jisim hitam.
Anda tidak akan naik ke puncak. Anda tidak akan mendengar orang ramai. Tetapi anda akan mendengar romantik...
Margaret dan kambing.
ceri. Sungai. Bermimpi. Puisi. Cerita gincu.
Di sini syaitan tidak membiarkan Tuan (Penyair, Faust) pergi ke "ketinggian suci", di mana tidak ada "makanan manusia", tetapi menghantarnya untuk mencipta di tempat perlindungan romantis terakhir dengan buah-buahan duniawi (ceri) dan sungai dari yang anda boleh minum air. Azazello di sini, jelas, bertukar menjadi kambing, i.e. memperoleh penampilan tradisionalnya, dan gincu, yang Azazel juga berikan kepada orang ramai, bertindak sebagai krim yang indah.
Plot dengan salap Azazello, yang mengubah seorang wanita menjadi ahli sihir, dan dengan transformasi Azazello menjadi burung pipit, mempunyai akar mitologi kuno. Orang boleh mencatat "Lukia, atau Keldai" oleh penulis Yunani kuno abad ke-2 SM. Lucian dan "Metamorphoses" dari Roman Apuleius kontemporarinya.
Pada Lucian, isteri Hipparchus menanggalkan pakaian, "kemudian dia pergi telanjang ke cahaya dan, mengambil dua butir kemenyan, melemparkannya ke dalam api lampu dan menghukum untuk masa yang lama di atas api. Kemudian dia membuka peti mati yang besar, dalam yang terdapat banyak balang, dan mengeluarkan salah satu daripadanya. Apa yang ada di dalamnya saya tidak tahu, tetapi nampaknya saya dari bau bahawa ia adalah minyak. Setelah mengumpulnya, dia menggosoknya ke seluruh, bermula dengan jari kaki. , dan tiba-tiba bulu mula tumbuh dalam dirinya, hidungnya menjadi hitam dan bengkok - dalam satu perkataan, dia memperoleh semua sifat dan tanda burung: dia menjadi tidak lebih daripada burung gagak malam. Apabila dia melihat bahawa dia ditutup dengan bulu, dia kuak teruk dan, melompat seperti burung gagak, terbang keluar tingkap.
Dengan cara yang sama, Margarita disapu dengan krim Azazello, tetapi tidak berubah menjadi gagak, tetapi menjadi penyihir, juga mendapat keupayaan untuk terbang. Azazello sendiri di ruang tunggu Profesor Kuzmin mula-mula bertukar menjadi burung pipit, dan kemudian menjadi seorang wanita dalam selendang saudara perempuan belas kasihan, tetapi dengan mulut seorang lelaki, dan mulut ini "bengkok, ke telinga, dengan satu taring. " Di sini susunan transformasi diterbalikkan daripada Lucian, dan dikurangkan - bukannya burung gagak - burung pipit. Adalah menarik bahawa Bulgakov menentukan episod dengan hukuman Azazello terhadap Profesor Kuzmin pada Januari 1940 selepas melawat Profesor V.I.
Bulgakov, menggambarkan Margarita, menggosok dirinya dengan krim Azazello, mengambil kira transformasi ahli sihir Pamfila, yang Lucius perhatikan dalam Metamorphoses Apuleius: salah seorang daripada mereka, dan, melukis salap daripadanya, mula-mula menggosoknya untuk masa yang lama di antara telapak tangannya. , kemudian melincirkan seluruh badannya dari hujung kuku hingga ke atas kepalanya, berbisik lama dengan pelitanya dan mula menggeletar hebat dengan seluruh anggota badannya.berbulu-bulu, tumbuh bulu-bulu yang kuat, hidung melengkung dan mengeras, bengkok. cakar muncul. Pamphyla berubah menjadi burung hantu. Setelah mengeluarkan tangisan sedih, kini dia sudah mencuba kekuatannya, sedikit melantun di atas tanah, dan tidak lama kemudian, bangkit, melebarkan kedua sayapnya, dia terbang pergi.
Satu lagi episod daripada "Metamorphoses" dicerminkan dalam "The Master and Margarita" dalam adegan pembunuhan Azazello Baron Meigel. Di Bulgakov, "baron itu mula jatuh terlentang, darah merah menyembur dari dadanya dan membanjiri baju dan rompinya yang berkanji. Koroviev meletakkan mangkuk di bawah aliran pukulan dan menyerahkan mangkuk berisi kepada Woland."
Dalam Apuleius, pembunuhan khayalan salah satu watak, Socrates, berlaku dengan cara yang sama: "Dan, memalingkan kepala Socrates ke kanan, dia (Meroya, pembunuh) menjunamkan pedang ke bahagian kiri lehernya. ke pangkuan dan dengan tekun mengambil darah yang tertumpah ke dalam bulu kecil yang dibawa ke luka, supaya tiada setitik pun dapat dilihat di mana-mana. Dalam kedua-dua kes, darah orang mati dikumpulkan bukan sahaja untuk menyembunyikan kesan jenayah, tetapi juga untuk menyediakan ramuan ajaib.

Dalam epilog novel, malaikat yang jatuh ini muncul di hadapan kita dalam samaran baru: "Terbang di sisi semua orang, bersinar dengan keluli perisai, Azazello. Bulan juga mengubah wajahnya. Taring yang tidak masuk akal dan hodoh itu hilang tanpa jejak, dan juling itu ternyata palsu. Kedua-dua mata Azazello sama, kosong dan hitam, dan mukanya putih dan dingin. Kini Azazello terbang dalam bentuk sebenar, seperti syaitan di padang pasir tanpa air, pembunuh syaitan.

Koroviev

Koroviev-Fagot adalah watak dalam novel The Master dan Margarita, yang tertua dari syaitan yang di bawah Woland, syaitan dan kesatria, yang memperkenalkan dirinya kepada Muscovites sebagai jurubahasa dengan seorang profesor asing dan bekas bupati paduan suara gereja.
Nama keluarga Koroviev dimodelkan pada nama keluarga watak dalam novel Alexei Konstantinovich Tolstoy (1817-1875) "Ghoul" (1841) oleh Ahli Majlis Negara Teleyaev, yang ternyata menjadi kesatria Ambrose dan vampire. Adalah menarik bahawa Ambrose adalah nama salah seorang pengunjung restoran Griboyedov House, yang memuji merit masakannya pada awal novel. Pada peringkat akhir, lawatan Behemoth dan Koroviev-Fagot ke restoran ini berakhir dengan kebakaran dan kematian Rumah Griboedov, dan dalam adegan terakhir penerbangan terakhir, Koroviev-Fagot, seperti Teleyaev A. K. Tolstoy, berubah menjadi seorang kesatria. .

Kesatria Koroviev-Fagot mempunyai banyak penjelmaan sastera. Pada penerbangan terakhir, buffoon Koroviev berubah menjadi kesatria ungu gelap yang suram dengan wajah yang tidak pernah tersenyum. Ksatria ini "pernah mempunyai jenaka yang tidak berjaya ... permainan kata-katanya, yang dikarangnya, bercakap tentang cahaya dan kegelapan, tidak begitu baik. Dan selepas itu ksatria itu terpaksa bergurau sedikit lebih lama daripada yang dia jangkakan," kata Woland. kepada Margaret sejarah hukuman Koroviev-Fagot.

Berikut adalah potretnya: “... seorang warganegara yang telus dengan penampilan yang aneh, di atas kepala kecil topi joki, jaket berkotak-kotak pendek ... seorang warganegara yang tingginya sazhen, tetapi sempit di bahu, sangat kurus, dan fisiognomi, sila ambil perhatian, mengejek”; "... antenanya seperti bulu ayam, matanya kecil, ironis dan separuh mabuk."

Salah satu nama Koroviev-Fagot - Bassoon kembali kepada nama bassoon alat muzik, yang dicipta oleh sami Itali Afranio. Terima kasih kepada keadaan ini, sambungan fungsional antara Koroviev-Fagot dan Aphranius ditunjukkan dengan lebih jelas. Koroviev-Fagot juga mempunyai sedikit persamaan dengan bassoon - tiub nipis panjang yang dilipat menjadi tiga. Watak Bulgakov adalah kurus, tinggi dan dalam ketaatan khayalan, nampaknya, bersedia untuk tiga kali ganda di hadapan lawan bicaranya (untuk membahayakannya dengan tenang kemudian).

Koroviv, pelaksana wasiat Woland ini secara lucu, tetapi juga dengan kejam memperlakukan birokrasi rasuah Moscow. Mari kita ingat sekurang-kurangnya episod pertemuan antara Koroviev dan Nikanor Ivanovich, pengurus rumah No. 302-bis di Sadovaya Street. Di sini, pembantu syaitan kami melakukan dua tugas: dia menjelaskan kepada pengurus rumah bahawa Woland tinggal di pangsapuri No. 50 secara sah, melemparkan surat yang entah dari mana dalam beg bimbit pengurus, dan memenuhi kehendak Messire, membuat pasti bahawa Nikanor Ivanovich "dirangkul" oleh ejen OGPU kerana untuk pek chervonets yang ditanam oleh Koroviev, yang kemudiannya bertukar menjadi dolar haram:

“Di meja si mati duduk seorang warganegara yang tidak dikenali, kurus dan panjang dengan jaket kotak-kotak, topi joki dan pince-nez ... baik, dalam satu perkataan, yang sama.

Siapa kamu wahai warganegara? Nikanor Ivanovich bertanya ketakutan.

Ba! Nikanor Ivanovich, - warganegara yang tidak dijangka menjerit dalam tenor yang berderak dan, melompat ke atas, menyambut pengerusi dengan jabat tangan yang ganas dan tiba-tiba. Ucapan ini sedikit pun tidak menggembirakan Nikanor Ivanovich.

Saya minta maaf," katanya curiga, "siapa awak? Adakah anda seorang pegawai?

Oh, Nikanor Ivanovich! - orang yang tidak dikenali itu berseru dengan ikhlas - Apakah orang rasmi atau bukan orang rasmi? Semua ini bergantung pada sudut pandangan dari mana seseorang melihat objek; semua ini, Nikanor Ivanovich, adalah bersyarat dan tidak stabil. Hari ini saya seorang yang tidak rasmi, dan esok, anda lihat, seorang yang rasmi! Dan ia berlaku sebaliknya, Nikanor Ivanovich. Dan bagaimana ia berlaku!”

"Dia menulis kepada Nikanor Ivanovich dengan permintaan untuk mendaftarkan orang asing buat sementara waktu, sementara Likhodeev sendiri pergi ke Yalta.

Dia tidak menulis apa-apa kepada saya," kata pengerusi itu dengan hairan.

Dan anda menyelongkar beg bimbit anda, Nikanor Ivanovich, - dengan manis mencadangkan Koroviev.

Nikanor Ivanovich, mengangkat bahunya, membuka beg bimbit itu dan mendapati surat Likhodeev di dalamnya.

Macam mana aku boleh lupakan dia? - Nikanor Ivanovich mengomel bodoh melihat sampul surat yang dibuka.

"Dan kemudian, seperti yang didakwa pengerusi kemudiannya, satu keajaiban berlaku: pek itu sendiri merangkak ke dalam beg bimbitnya."

Adalah diketahui bahawa ia adalah dengan pengurus rumah. Beginilah cara Koroviev berurusan dengan semua orang yang menerima rasuah, berbohong, mencuri, secara umum, yang mempunyai sejambak penuh maksiat manusia.

Koroviev-Fagot adalah syaitan yang telah timbul dari udara Moscow yang terik (panas yang belum pernah terjadi sebelumnya pada bulan Mei pada masa kemunculannya adalah salah satu tanda tradisional pendekatan roh jahat). Kaki tangan Woland, hanya kerana keperluan, memakai pelbagai topeng-topeng: seorang pemangku raja yang mabuk, seorang gaer, seorang penipu yang bijak, seorang penterjemah penyangak dengan orang asing yang terkenal, dll. Hanya dalam penerbangan terakhir Koroviev-Fagot menjadi dirinya yang sebenarnya - syaitan yang muram, seorang kesatria Bassoon, tidak lebih buruk daripada tuannya, yang tahu harga kelemahan dan kebaikan manusia.

kucing behemoth
Kucing serigala jadian dan pelawak kegemaran Syaitan ini mungkin yang paling menggelikan dan tidak dapat dilupakan daripada rombongan Woland.

Pengarang The Master dan Margarita mendapat maklumat tentang Behemoth daripada buku oleh M.A. Orlov "Sejarah Hubungan Manusia dengan Iblis" (1904), ekstrak yang telah disimpan dalam arkib Bulgakov. Di sana, khususnya, kes abbess Perancis, yang hidup pada abad ke-17, diterangkan. dan dirasuk oleh tujuh syaitan, syaitan yang kelima ialah Behemot. Syaitan ini digambarkan sebagai raksasa dengan kepala gajah, dengan belalai dan taring. Tangannya seperti manusia, dan perut yang besar, ekor pendek dan kaki belakang yang tebal, seperti kuda nil, mengingatkannya akan namanya.

Menurut keterangan isteri kedua penulis L. E. Belozerskaya, kucing domestik mereka Flyushka, haiwan kelabu besar, berfungsi sebagai prototaip sebenar Behemoth. Pada akhir, Behemoth, seperti ahli rombongan Woland yang lain, hilang sebelum matahari terbit di dalam lubang gunung di kawasan padang pasir di hadapan taman, di mana, sesuai sepenuhnya dengan kisah kitab Henokh, tempat perlindungan kekal disediakan. untuk "orang yang benar dan terpilih" - Guru dan Margarita.

Behemoth Bulgakov menjadi kucing serigala jadian hitam yang besar, kerana ia adalah kucing hitam yang secara tradisinya dianggap dikaitkan dengan roh jahat. Beginilah cara kita melihatnya buat kali pertama: "... pada pouffe tukang emas, orang ketiga rebah dalam pose nakal, iaitu, seekor kucing hitam yang mengerikan dengan segelas vodka dalam satu kaki dan garpu, di mana dia berjaya mencungkil cendawan jeruk, di dalam yang lain."

Behemoth dalam tradisi demonologi adalah syaitan keinginan perut. Oleh itu kerakusannya yang luar biasa, terutamanya di Torgsin, apabila dia menelan segala yang boleh dimakan secara sembarangan. Bulgakov mencemuh pengunjung kedai pertukaran asing itu, termasuk dirinya. Dengan mata wang yang diterima daripada pengarah asing drama Bulgakov, penulis drama dan isterinya kadang-kadang membuat

membeli-belah di Torgsin. Orang ramai nampaknya telah dirasuk oleh syaitan Behemoth, dan mereka tergesa-gesa untuk membeli makanan istimewa, manakala di luar ibu kota penduduk hidup dari tangan ke mulut.

Mengapakah pengarang memasukkan imej ini dalam novelnya? Mungkin, semuanya jelas di sini tanpa penyimpangan tambahan. Tembak-menembak antara Behemoth dan detektif di apartmen No. 50, pertarungan caturnya dengan Woland, pertandingan menembak dengan Azazello - semua ini adalah adegan lucu semata-mata, sangat lucu dan bahkan, sedikit sebanyak, menghilangkan ketajaman duniawi, moral dan masalah falsafah yang ditimbulkan oleh novel kepada pembaca.

Dalam penerbangan terakhir, penjelmaan semula pelawak riang ini sangat luar biasa (seperti kebanyakan plot bergerak dalam novel fiksyen sains ini): "Malam mengoyakkan ekor gebu Behemoth, mengoyakkan rambutnya dan menyerakkannya ke seluruh paya. Orang yang menjadi kucing yang melayan putera kegelapan, kini ternyata seorang pemuda yang kurus, syaitan muka surat, pelawak terbaik yang pernah ada di dunia.

Tetapi kucing itu, seperti Koroviv, melaksanakan arahan Woland untuk mengenal pasti perbuatan dan perkataan orang yang tidak begitu baik. Apabila Behemoth datang kepada pengerusi suruhanjaya itu, "Prokhor Petrovich menyala lagi:" Saya sibuk! Dan dia, fikirkan, menjawab: "Anda tidak sibuk dengan apa-apa ..." Hah? Nah, di sini, sudah tentu, kesabaran Prokhor Petrovich terputus, dan dia berseru: "Tetapi apakah ini? Bawa dia keluar, syaitan bawa saya!” Dan dia, bayangkan, tersenyum dan berkata: "Apa kejadahnya? Nah, mungkin!" Dan, fuck, saya tidak mempunyai masa untuk menjerit, saya melihat: tidak ada yang ini dengan muka kucing dan si ... duduk ... saman ... "

“Di meja besar dengan lubang dakwat besar, sut kosong duduk dan, dengan pen kering tidak dicelup dalam dakwat, melukis di atas kertas. Sut itu diikat tali leher, pen tulisan sendiri terkeluar dari poket sut itu, tetapi tiada leher atau kepala di atas kolar, dan tangan tidak terkeluar dari belenggu. Saman itu tenggelam dalam kerja dan tidak perasan sama sekali kekacauan yang menguasai sekeliling.

Di sini Kucing menunjukkan dirinya dalam semua kemuliaan picaresquenya ...

Kucing itu juga berkata lucu, walaupun agak badut: "Dan saya benar-benar kelihatan seperti halusinasi. Perhatikan profil saya dalam cahaya bulan - kucing itu naik ke tiang bulan dan ingin mengatakan sesuatu yang lain, dia diminta untuk diam, dan dia menjawab: - Baik, baik, bersedia untuk diam. Saya akan menjadi halusinasi senyap, - dia berhenti.

Walaupun imej kucing badut, dalam episod dengan jaket duduk, Behemoth mendedahkan sifat menjijikkan seseorang - bahasa kasar dan birokrasi. Jaket ini seperti personifikasi semua birokrat yang memperlahankan kemajuan urusan.

Koroviev dan Behemoth adalah pembohongan, kemunafikan, ketamakan dan kejahatan manusia yang lain. Mereka memainkan peranan mereka, menghiburkan diri mereka dengan kebodohan dan kejahilan manusia.

Gella adalah ahli rombongan Woland, vampire wanita.

Bulgakov mendapat nama "Gella" dari artikel "Sihir" Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Efron, di mana dicatatkan bahawa di Lesbos nama ini digunakan untuk memanggil gadis-gadis mati sebelum waktunya yang menjadi pontianak selepas kematian.

Apabila Gella, bersama-sama dengan Varenukha, pentadbir Teater Variety yang telah bertukar menjadi pontianak, cuba menyerang pengarah kewangan Rimsky pada waktu petang selepas sesi sihir hitam, kesan penguraian mayat jelas kelihatan di tubuhnya: " pengarah kewangan melihat sekeliling dengan terdesak, berundur ke tingkap yang menghala ke taman, dan di tingkap ini, dibanjiri oleh bulan, saya melihat wajah seorang gadis telanjang berpaut pada kaca dan tangan kosongnya mencucuk melalui tingkap dan cuba membukanya. bolt bawah ... Varenukha ... mendesis dan memukul sambil mengenyit mata ke arah gadis di tingkap. tangannya mula menggaru bolt bawah dengan kukunya dan menggoncang bingkai itu. Tangannya mula memanjang seperti getah dan ditutupi dengan tanaman hijau yang mati. .

Bingkai itu terbuka luas, tetapi bukannya kesegaran malam dan bau linden, bau bilik bawah tanah itu menyerbu ke dalam bilik. Arwah melangkah ke ambang tingkap. Rimsky dapat melihat dengan jelas kesan reput di dadanya.

Dan pada ketika itu seekor ayam jantan berkokok yang tidak dijangka datang dari taman, dari bangunan rendah di belakang sarang menembak, tempat burung-burung yang menyertai program itu disimpan. Seekor ayam jantan terlatih bermulut nyaring meniup sangkakala, mengumumkan bahawa fajar menyingsing ke arah Moscow dari timur.

Kemarahan liar memesongkan wajah gadis itu, dia mengeluarkan sumpahan serak, dan Varenukha menjerit di pintu dan jatuh dari udara nipis ke lantai.

Ayam berkokok lagi, gadis itu patah gigi, dan rambut merahnya berdiri. Dengan kokok ayam jantan yang ketiga, dia berpaling dan terbang keluar. Dan selepas dia, melompat dan meregangkan secara mendatar di udara, menyerupai cupid terbang, Varenukha perlahan-lahan melayang keluar tingkap melalui meja.

Fakta bahawa jeritan ayam jantan membuat Gella dan pengikutnya Varenukh bersara sepenuhnya sepadan dengan persatuan ayam jantan dengan matahari, yang tersebar luas dalam tradisi pra-Kristian banyak orang - dengan nyanyiannya dia mengumumkan kedatangan fajar dari timur. dan kemudian semua roh jahat, termasuk vampire yang dihidupkan semula, telah dibuang ke barat, di bawah naungan syaitan.

Ciri-ciri ciri tingkah laku pontianak - mengetap gigi dan mengetap bibir, Bulgakov, mungkin, dipinjam dari kisah Alexei Konstantinovich Tolstoy (1817-1875) "Ghoul" (1841), di mana watak utama diancam dengan kematian oleh hantu (vampire). Di sini gadis vampire mengubah kekasihnya menjadi vampire dengan ciuman - oleh itu, jelas sekali, ciuman Gella, membawa maut bagi Varenukha.

Hella, satu-satunya dari rombongan Woland, tidak hadir di tempat kejadian penerbangan terakhir. Isteri ketiga penulis E. S. Bulgakov percaya bahawa ini adalah hasil daripada ketidaklengkapan kerja pada The Master dan Margarita. Menurut memoir V. Ya. Lakshin, apabila dia menunjukkan kepadanya ketiadaan Gella dalam adegan terakhir, "Elena Sergeevna memandang saya bingung dan tiba-tiba berseru dengan ekspresi yang tidak dapat dilupakan:" Misha melupakan Gella !!! ".

Tetapi ada kemungkinan Bulgakov sengaja mengeluarkan Gella dari tempat penerbangan terakhir sebagai ahli termuda rombongan, hanya melakukan fungsi tambahan di Teater Variety, dan di Pangsapuri Bad, dan di Great Ball dengan Syaitan. Vampire secara tradisinya adalah kategori roh jahat yang paling rendah.

Di samping itu, Gella tidak akan mempunyai sesiapa untuk berubah dalam penerbangan terakhir, kerana, seperti Varenukha, setelah berubah menjadi vampire (mati hidup), dia mengekalkan penampilan asalnya. Apabila malam "mendedahkan semua penipuan", Hella hanya boleh menjadi gadis mati semula. Mungkin juga ketiadaan Gella bermakna kehilangan serta-merta (sebagai tidak perlu) selepas tamat misi Woland dan rakan-rakannya di Moscow.

III. Bola besar Syaitan sebagai apotheosis novel.

The Great Ball at Satan's ialah bola yang diberikan oleh Woland di Pangsapuri Buruk dalam novel "The Master and Margarita" pada tengah malam Jumaat yang berlangsung tanpa henti, 3 Mei 1929.

Menurut memoir isteri ketiga penulis E. S. Bulgakova (dirakam oleh V. A. Chebotareva), dalam huraian Bola Besar dengan Syaitan, kesan sambutan di kedutaan Amerika di Moscow pada 22 April 1935 digunakan. Duta Besar AS William Bullitt (1891-1967) menjemput penulis dan isterinya ke acara khidmat ini.

Untuk memasukkan Bola Besar di Satan's ke dalam Pangsapuri Buruk, adalah perlu untuk mengembangkannya ke dimensi ghaib. Seperti yang dijelaskan oleh Koroviev-Fagot, "bagi mereka yang mengetahui dengan baik dimensi kelima, tidak ada kos untuk menolak bilik ke had yang dikehendaki."

Bagi seorang penulis yang separa terhina, seperti Bulgakov, sambutan di kedutaan Amerika adalah acara yang hampir sukar dipercayai, setanding dengan bola di tempat Syaitan. Propaganda grafik Soviet pada tahun-tahun itu sering menggambarkan "imperialisme Amerika" dalam bentuk syaitan. Dalam Great Ball at Satan's, ciri-ciri sebenar perabot kediaman duta Amerika digabungkan dengan butiran dan imej asal sastera yang jelas.

Ini mengimbas kembali novel The Invisible Man (1897) oleh HG Wells (1866-1946), di mana protagonis Griffin bercakap tentang ciptaannya, yang memungkinkan untuk mencapai halimunan: "Saya mendapati undang-undang umum pigmen dan pembiasan cahaya, a formula, ungkapan geometri yang merangkumi empat dimensi Orang bodoh, orang biasa, malah ahli matematik biasa, tidak mengesyaki apa kepentingan sebarang ungkapan umum untuk pelajar fizik molekul. Bulgakov pergi lebih jauh daripada penulis fiksyen sains Inggeris, meningkatkan bilangan dimensi daripada empat yang agak tradisional (seseorang mungkin mengingati stereotaip "dunia dalam dimensi keempat") kepada lima. Dalam dimensi kelima, dewan gergasi menjadi kelihatan, di mana Bola Besar dipegang oleh Syaitan, dan peserta bola, sebaliknya, tidak dapat dilihat oleh orang di sekeliling mereka, termasuk ejen OGPU yang bertugas di pintu Bad Pangsapuri.

Setelah banyak menghiasi bilik tarian dengan mawar, Bulgakov mengambil kira simbolisme kompleks dan pelbagai aspek yang berkaitan dengan bunga ini.

Dalam tradisi budaya banyak negara, mawar adalah personifikasi kedua-dua berkabung dan cinta dan kesucian. Dengan pemikiran ini, mawar di Satan's Great Ball boleh dilihat sebagai simbol cinta Margarita kepada Guru dan sebagai pertanda kematian mereka yang semakin hampir. Mawar di sini - dan alegori Kristus, ingatan darah yang ditumpahkan, mereka telah lama dimasukkan ke dalam simbolisme Gereja Katolik.

Bola hebat di Satan, khususnya, boleh dibayangkan sebagai khayalan Margarita, yang akan membunuh diri. Ramai penjenayah bangsawan yang terkenal mendekatinya sebagai ratu (atau ratu) bola, tetapi Margarita lebih suka kekasihnya, Guru penulis yang cemerlang, berbanding semua orang. Ambil perhatian bahawa Great Ball at Satan's didahului oleh sesi sihir hitam di Variety Theater, yang kelihatan seperti sarkas, di mana pemuzik memainkan perarakan di peringkat akhir (dan dalam karya genre ini, peranan drum sentiasa hebat).

Urutan tetamu yang lalu di hadapan Margarita di Great Ball di Satan's tidak dipilih secara kebetulan. Perarakan itu dibuka oleh "Encik Jacques bersama isterinya", "salah seorang lelaki yang paling menarik", "pemalsu yang yakin, pengkhianat, tetapi ahli alkimia yang sangat baik", yang "menjadi terkenal kerana ... telah meracuni raja. perempuan simpanan". Di sini kita bercakap tentang negarawan Perancis yang terkenal pada abad XV. Jacques Le Coeuret (1400-1456).

Ekstrak daripada Brockhaus dan Efron yang didedikasikan untuk "En. Jacques" telah disimpan dalam arkib Bulgakov: "... seorang pemalsu, seorang ahli alkimia dan seorang pengkhianat. Personaliti yang menarik. Dia meracuni perempuan simpanan diraja." Bulgakov sudah pasti tahu bahawa Coeur sebenar bukanlah seorang tokoh yang jahat dan bahawa tuduhan terhadapnya tetap tidak terbukti dan dijana, pertama sekali, oleh fitnah penghutang terkemuka. Tetapi pada Bola Besar dengan Syaitan, dia sengaja memasukkan ke dalam mulut Koroviev-Fagot pencirian negatif Coeur - seorang yang berbakat. Di sini kaitan bakat dengan roh jahat ditekankan (orang ramai biasanya mempercayai hubungan sedemikian baik pada Zaman Pertengahan dan kemudian). Di Great Ball, Syaitan dan pengikutnya memberikan perlindungan kepada kedua-dua penjenayah dan personaliti yang luar biasa pada masa lalu, yang secara tidak munasabah dituduh melakukan pelbagai jenayah. Dalam sifat mereka yang muncul sebelum Margarita, baik dan jahat saling berkait rapat.

Semasa Great Ball di Satan's, bukan sahaja peracun dan pembunuh khayalan, tetapi juga penjahat sebenar sepanjang masa dan orang-orang lalu di hadapan Margarita. Menariknya, jika semua peracun khayalan di bola adalah lelaki, maka semua peracun sebenar adalah wanita. Yang pertama bercakap ialah "Cik Tofana". Pengarang The Master dan Margarita mendapat maklumat tentang wanita Itali terkenal ini dari artikel Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Efron "Aqua Tofana" (ini adalah nama racun, dalam terjemahan literal - air Tofana). Ekstrak daripada artikel ini telah disimpan dalam arkib Bulgakov. Ia melaporkan bahawa pada tahun 1709 Tofana telah ditangkap, diseksa dan dicekik dalam penjara (versi ini ditunjukkan dalam teks The Master dan Margarita). Walau bagaimanapun, di Brockhaus dan Efron telah diperhatikan bahawa, menurut sumber lain, racun Sicily itu disimpan di penjara bawah tanah seawal 1730 dan, kemungkinan besar, mati secara semula jadi di sana.

Malyuta Skuratov (Grigory Lukyanovich Skuratov-Belsky), sekutu terdekat Tsar Ivan the Terrible (1530-1584) dalam semua kekejamannya, yang meninggal dunia pada 1573 semasa pengepungan Istana Wenden di Livonia, turut hadir di Great Ball dengan Syaitan, sehubungan dengan itu, merayakan pesta pada penutup dada yang telah mati, raja memerintahkan supaya semua tawanan dikenakan hukuman mati yang menyakitkan. Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Efron melaporkan bahawa "ingatan Malyuta Skuratov dan kekejamannya disimpan dalam lagu-lagu rakyat, malah nama itu sendiri menjadi kata nama umum untuk penjahat." Malah dalam drama "Running" (1928), Bulgakov memparodikan nama, patronimik dan nama keluarga Malyuta Skuratov dalam Jeneral Grigory Lukyanovich Charnot (Charnot - Belsky), yang juga mempunyai salah satu prototaip algojo biasa - Ya. A. Slashchev .

Hakikat bahawa rentetan pembunuh, peracun, algojo, pelacur dan germo melintas di hadapan Margarita di Great Ball di Syaitan sama sekali tidak disengajakan. Heroin Bulgakov diseksa oleh pengkhianatan terhadap suaminya dan, walaupun secara tidak sedar, meletakkan salah lakunya setanding dengan jenayah terbesar masa lalu dan sekarang. Banyaknya racun dan peracun, nyata dan khayalan, adalah refleksi dalam otak Margarita tentang pemikiran kemungkinan bunuh diri dengan Guru menggunakan racun. Pada masa yang sama, keracunan seterusnya, yang dilakukan oleh Azazello, boleh dianggap sebagai khayalan, dan tidak nyata, kerana hampir semua peracun lelaki di Satan's Great Ball adalah peracun khayalan. Penjelasan lain untuk episod ini ialah bunuh diri Master dan Margarita. Woland, memperkenalkan heroin itu kepada penjahat dan pelacur yang terkenal, meningkatkan kepedihan hati nuraninya. Tetapi Bulgakov, seolah-olah, meninggalkan kemungkinan alternatif: Bola Besar dengan Syaitan dan semua peristiwa yang berkaitan dengannya hanya berlaku dalam imaginasi Margarita yang sakit, yang diseksa oleh kekurangan berita tentang Guru dan rasa bersalah di hadapan suaminya dan secara tidak sedar berfikir tentang bunuh diri. Pengarang The Master dan Margarita menawarkan penjelasan alternatif yang sama berhubung dengan pengembaraan Syaitan di Moscow dan pengikutnya dalam epilog novel, menjelaskan bahawa ia jauh daripada meletihkan apa yang berlaku. Juga, sebarang penjelasan rasional mengenai Bola Besar dengan Syaitan, mengikut niat penulis, sama sekali tidak boleh lengkap.

Frida memainkan peranan istimewa di Great Ball dengan Syaitan, menunjukkan kepada Margarita nasib orang yang melintasi garisan yang ditentukan oleh Dostoevsky dalam bentuk air mata kanak-kanak yang tidak bersalah. Frida, seolah-olah, mengulangi nasib Margarita dalam Faust Goethe dan menjadi imej cermin Margarita. Biografinya mencerminkan nasib dua wanita dari buku pakar psikiatri Switzerland dan tokoh awam August (Auguste) Forel (1848-1931) "The Sexual Question" (1908), salah satu karya pertama mengenai seksologi. Ekstrak daripada karya ini telah disimpan dalam arkib Bulgakov: "Frida Keller - membunuh budak lelaki itu, Konietsko - mencekik bayi itu dengan sapu tangan." Kedua-dua cerita ini tercemar dalam imej Frida.

Kepada Frida di Bola Besar dengan Syaitan, Margarita menunjukkan belas kasihan, yang juga dipanggil Forel berhubung dengan Frida Keller. Dan sekali lagi, Bulgakov menghukum tetamu Bola Besar dengan Syaitan dengan lebih teruk daripada dalam kehidupan. Dalam nota dari 1908, Forel menyatakan bahawa kalangan intelektual kanton Saint Gallen semakin bersimpati kepada banduan itu, dan menyatakan harapan bahawa "Frieda Keller yang malang", yang hukuman matinya diubah menjadi penjara seumur hidup, akan segera dibebaskan. Bulgakov, sebaliknya, membunuh Fridanya, seperti Goethe Margaritanya, untuk memberinya peluang untuk berada di Great Ball dengan Syaitan (hanya orang mati yang hidup mengambil bahagian dalam bola).

Namun yang utama pada bola itu ialah Ratu Margarita. Dia adalah ideal seorang wanita, terutamanya kerana dia mampu cinta yang mendalam, setia, tidak mementingkan diri sendiri. Dia meninggalkan suaminya, tetapi hanya apabila dia menyedari bahawa Guru memerlukannya, dia akan hilang tanpa dia. Dia membuat perjanjian dengan Syaitan, tetapi sudah untuk menyelamatkan Guru. Dia didorong oleh cinta. Jadi dia kebal dari segi moral. "Bertemu Wolandam tidak membahayakannya," tidak seperti kebanyakan orang lain. Sama seperti Yeshua tetap seorang lelaki, walaupun berada di bawah belas kasihan pembunuh, dan bersimpati dengan dan membantu salah seorang daripada mereka, begitu juga Margarita, setelah jatuh ke dalam kumpulan besar pencabul, peracun dan penyangak sepanjang zaman dan bangsa, tetap seorang lelaki: tiada seorang pun daripada mereka adalah menjijikkan kepadanya, dia cuba memahami mereka, untuk bersimpati dengan mereka. Dia kehilangan perkara yang paling berharga - Tuannya, tetapi tidak berundur ke dalam kesedihannya: dia melihat kesedihan orang lain (Frida) dan secara aktif bersimpati dengannya.

Mungkin Bulgakov memerlukan bola dengan Syaitan tepat sebagai ujian untuk Margarita: seseorang menunjukkan dirinya dalam ujian, hanya dengan cara ini seseorang dapat mendedahkan intinya ...

IV. Contoh kuasa kebaikan dan belas kasihan yang menguatkan kehidupan.

Kejahatan, menurut Bulgakov, bukan pada mereka yang mempunyai kuasa, bukan dalam kerajaan, bukan dalam struktur sosial ini atau itu, tetapi pada orang, sebagai orang dalam masyarakat ini.

Seperti yang dikatakan K. Ikramov: "Tanggungjawab untuk kerja yang dilakukan di dunia tidak ditanggung oleh yang kuat dan bukan juga yang maha kuasa, tetapi oleh yang lemah dan bahkan tidak penting." Kejahatannya ialah manusia lemah, tidak penting, pengecut, bahawa mereka "bukan orang ramai, bukan jiwa." Orang seperti itu tidak boleh bahagia; anda tidak boleh membina kehidupan yang baik daripada "bahan hidup" yang busuk itu.

Bagaimana untuk mengalahkan kejahatan? Untuk ini, pertama sekali perlu untuk mewujudkan dalam masyarakat prinsip-prinsip keadilan, iaitu, tidak dapat dielakkan untuk mendedahkan maksiat, menghukum kekejaman, sycophancy dan pembohongan. Walau bagaimanapun, ini masih bukan kejayaan muktamad untuk kebaikan. Akhirnya, hanya cinta dan belas kasihan yang boleh membawa kebaikan ke dunia - belas kasihan dan cinta yang Bulgakov panggil untuk meletakkan sebagai asas hubungan manusia dan struktur sosial.

Salah satu paradoks yang menarik dalam novel ini terletak pada hakikat bahawa, setelah melakukan kerja yang cukup baik di Moscow, kumpulan Woland pada masa yang sama memulihkan kesopanan dan kejujuran kepada kehidupan dan menghukum dengan teruk kejahatan dan ketidakbenaran, dengan itu berkhidmat, seolah-olah, untuk menegaskan ajaran moral yang berusia ribuan tahun. Woland memusnahkan rutin dan menghukum yang kesat dan oportunis. Dan jika walaupun pengiringnya muncul dalam samaran syaitan kecil, tidak acuh tak acuh terhadap pembakaran, pemusnahan dan muslihat kotor, maka Messire sendiri sentiasa mengekalkan beberapa keagungan. Dia memerhatikan Moscow Bulgakov sebagai penyelidik, menubuhkan eksperimen saintifik, seolah-olah dia benar-benar dihantar dalam perjalanan perniagaan dari pejabat syurga. Pada permulaan buku, menipu Berlioz, dia mendakwa bahawa dia tiba di Moscow untuk mengkaji manuskrip Herbert Avrilaksky - dia memainkan peranan seorang saintis, penguji, ahli silap mata. Dan kuasanya sangat besar: dia mempunyai keistimewaan untuk melakukan tindakan menghukum, yang sama sekali bukan dengan tangan kebaikan kontemplatif tertinggi.

Dalam epilog novel di sayap awan, Syaitan dan pengikutnya meninggalkan Moscow, membawa bersama mereka ke dunia kekal mereka, ke tempat perlindungan terakhir Guru dan Margarita. Tetapi mereka yang merampas Tuan dari kehidupan normal di Moscow, memburunya dan memaksanya mencari perlindungan dengan syaitan - mereka kekal.

Syaitan dan pengikutnya dalam novel itu adalah mesin yang sempurna, tidak berminat dan tidak boleh rosak yang menghukum semua orang yang ternyata lemah, tidak dapat menahan godaan syaitan ini. Dalam Variety, orang ramai bergegas ke pentas untuk mendapatkan pakaian "percuma", dan apabila wang jatuh dari siling, mereka menangkapnya seperti kanak-kanak. Inilah dia - manifestasi watak sebenar orang, ketamakan, kepentingan diri dan ketamakan mereka. Woland mengatur prestasi ini dengan satu matlamat - untuk menguji orang, untuk menguji kekuatan mereka dengan "paip tembaga". Tetapi, sayangnya, Messire membuat kesimpulan yang mengecewakan: "Nah, kalau begitu," dia menjawab dengan penuh pertimbangan, "mereka adalah orang seperti manusia. Mereka sukakan wang, tetapi sejak dahulu lagi... Manusia sukakan wang, tidak kira dari apa ia diperbuat, sama ada kulit, kertas, gangsa atau emas. Nah, mereka remeh ... baik, baik ... dan belas kasihan kadang-kadang mengetuk hati mereka ... orang biasa ... pada umumnya, mereka menyerupai orang dahulu ... masalah perumahan hanya merosakkan mereka ... "

Kuasa gelap menggoda semua orang yang menghadapi mereka, yang dibawa ke apartmen No. 50. Dan - satu perkara yang menakjubkan - semua orang menerima godaan ini secara membuta tuli! Memang menurut Bible, syaitanlah yang menggoda Adam dan Hawa untuk memakan buah terlarang itu. Dan mereka tidak dapat menahan, yang mana mereka membayar harganya, memukul Bumi. Dan dalam novel itu, syaitan - Woland dan pengikutnya yang menghukum semua orang yang tidak lulus ujian. Jadi, di Bulgakov, Syaitan melaksanakan beberapa fungsi kuasa ilahi.

Perhatikan bahawa Messire dan hamba-hambanya TIDAK menghukum orang yang, walaupun menghadapi sebarang ujian, tidak tunduk kepada godaan mereka. Margarita ternyata menjadi orang seperti itu - jiwa yang ikhlas, dia bersedia memberikan segala-galanya untuk menyelamatkan Guru. Bukan dirinya, tetapi Guru. Tidak kira bagaimana Woland dan pengikut di bola menggodanya, Margarita untuk diri sendiri tidak mahu apa-apa. Dia cuba membantu Frida, seorang gadis miskin yang menjadi mangsa keadaan ... Yeshua adalah orang baik yang tidak mementingkan diri sendiri. Inilah dia - ideal kesucian moral dan tidak berminat! Inilah dia - contoh kuasa kebaikan dan belas kasihan yang menguatkan kehidupan!

Akhirnya, tidak kira apa orang, kehidupan membuatkan mereka berfikir tentang nilai kemanusiaan yang sebenar, dan ujian yang telah menimpa mereka mendedahkan hakikat sebenar seseorang.

Senarai sastera terpakai

1. Bulgakov M. A. Master dan Margarita. - M.: Fiksyen, 1988.

2. Vadim Slutsky Masalah novel "The Master and Margarita" akhbar "Literature" 2002 No. 27-28

3. Ensiklopedia Bulgakov yang disusun oleh B.V. Sokolov - M. Lokid, Mitos, 1997

(serta bahan dari tapak bulgakov.ru)

4. Akimov V. Lelaki itu sendiri mengawal! Master dan Margarita oleh Mikhail Bulgakov. - L .: Neva, 1988.

5. Levina L. A. Makna moral motif cantial dalam falsafah novel "The Master and Margarita". - M .: Sekolah Tinggi, 1991

6. Petelin V. V. Mikhail Bulgakov. kehidupan. Personaliti. Ciptaan. - M.:

Pekerja Moscow, 1989.

7. Levandovsky A. A. Rusia pada abad XX. - M .: Pendidikan, 2001.

8. Yanovskaya L. Jalan kreatif Mikhail Bulgakov. Moscow: Penulis Soviet. 1983.

? Sekolah menengah No. 288 Abstrak Peranan kuasa gelap dalam novel oleh Mikhail Bulgakov "The Master and Margarita" Pengarang

Roh jahat dalam novel oleh Mikhail Afanasyevich Bulgakov "The Master and Margarita" memainkan peranan yang sangat penting dalam perkembangan novel. Melalui mulut roh-roh jahat, pengarang boleh meluahkan fikiran yang berunsur hasutan mahupun sesat. Woland, sebagai contoh, menyatakan pemikiran kegemaran Bulgakov: masing-masing akan diberikan mengikut kepercayaannya. Kedua-dua jahat dan baik, penulis percaya, sama-sama hadir dalam diri seseorang, tetapi pilihan moral sentiasa kekal bersamanya.
Manusia bebas dalam pilihannya. Secara umum, seseorang itu lebih bebas daripada yang difikirkan oleh ramai orang, dan bebas bukan sahaja dari nasib, tetapi juga dari keadaan sekelilingnya ... penulis berpendapat demikian. Ini bermakna seseorang sentiasa bertanggungjawab terhadap tindakannya. Sekurang-kurangnya, ia sepatutnya berbuat demikian. Tidak perlu menyalahkan syaitan atas apa yang dia sendiri bersalah.
Sifat manusia tidak boleh diubah. "Orang ramai seperti manusia," kata Woland. "Mereka sukakan wang, tetapi ia sentiasa ... Manusia sukakan wang, tidak kira dari apa ia diperbuat, sama ada kulit, kertas, gangsa atau emas. Nah, mereka remeh... baik, baik... dan belas kasihan kadangkala mengetuk hati mereka... orang biasa...
secara amnya, mereka menyerupai yang terdahulu... masalah perumahan hanya merosakkan mereka... "Akibatnya, Bolshevik gagal mencipta manusia baru.
Tetapi "kebaikan" Woland tidak bermakna sama sekali bahawa syaitan hitam dan suram telah melatih semula menjadi malaikat putih dan gebu. Namun kuasa najis tetap pada akhirnya benar kepada kejahatan. Master dan Margarita, yang mendapat manfaat daripada Woland, binasa dalam erti kata literal (kematian fizikal, "kematian" tambahan daripada racun), dan secara rohani (idea dan konsep yang sesat ditanamkan ke dalam mereka). Tetapi watak-watak, pada satu tahap atau yang lain serupa dengan "syaitan", "syaitan kecil", masih menerima sokongan daripadanya. Jadi, Aloisy Mogarych, tergoda oleh apartmen Master dan mengarang cerita dengan kritikan yang menjaja novelnya untuk menguasai "meter persegi", menerima lebih daripada apa yang dia harapkan: "Selepas dua minggu dia sudah tinggal di sebuah bilik yang indah di Bryusovsky Lane, dan selepas saya telah duduk di pejabat Rimsky selama beberapa bulan." Seperti sebelum ini, pengarah restoran rumah Griboyedov, "corsair" Archibald Archibaldovich, juga kekal berkembang. Saya juga mengambil mackintosh dan salmon sturgeon, saya tidak kehilangan apa-apa dalam api.
Iaitu, Syaitan memerintah, memerintah dan akan memerintah dunia. Sama ada untuk pergi ke perkhidmatannya demi anugerah dan kerjaya adalah pilihan percuma dan sukarela setiap orang! Manusia hanya bebas dalam hal ini, tetapi Syaitan tidak bebas sama sekali. Woland hanya meramalkan nasib duniawi watak-watak dalam novel itu. Malah pengkhianat Baron Meigel, yang sedang mati di tangan Azazello, masih perlu menamatkan kewujudan duniawinya dalam sebulan, dan penampilannya di bola Syaitan melambangkan peralihannya yang telah ditetapkan ke dunia lain.
Kejahatan tidak mahakuasa, seperti yang dikatakan Bulgakov, dan memberikan ciri-ciri "manusia" kepada syaitan. Lutut Woland mula sakit, dia bosan dengan keterukan jenayah manusia. Pada tahap tertentu, dia menjadi serupa dengan Demon Lermontov yang dikalahkan dalam lukisan Vrubel. Imej syaitan dalam kesusasteraan Rusia dan dunia mempunyai tradisi berabad-abad lamanya. Tetapi Bulgakov sentiasa agak teater. Oleh itu, Woland Bulgakov kebanyakannya dikaitkan dengan Mephistopheles dari Goethe's Faust, kerana syaitan memanggil dirinya dalam adegan Malam Walpurgis. Epigraf untuk novel itu juga diambil dari Faust, menyatakan saling kebergantungan antara kebaikan dan kejahatan: "Saya adalah sebahagian daripada kuasa yang sentiasa menginginkan kejahatan dan sentiasa melakukan kebaikan."
Syaitan Bulgakov tidak terlalu menakutkan. Ia masih syaitan teater. Dari segi penampilan, Woland lebih seperti Mephistopheles dari opera Gounod. Pewarna opera penampilan Woland sentiasa ditekankan dengan sebutan bass rendahnya. Sebaliknya, percintaan Schubert "The Rocks, My Shelter", yang dilakukan oleh Woland melalui telefon, merujuk kita bukan sahaja kepada Mephistopheles, tetapi juga kepada "opera" Demon, Demon dari komposer Rusia Anton Grigorievich Rubinstein. Dalam perbualan dengan Ivan Bezdomny, tuannya berseru: "Pernahkah anda mendengar opera Faust?"
Dalam legenda demonologi zaman pertengahan tentang Dr. Faust, wira legenda ini menerima pembelajaran, kemasyhuran, kedudukan sosial atau gereja yang tinggi hanya kerana pakatan dengan syaitan, yang menemani mereka di mana-mana dalam bentuk anjing berbulu hitam. Dalam novel Bulgakov, anjing syaitan (Banga) berlalu sebagai zarah kejahatan kepada prokurator untuk menjaga pemenjaraannya selama dua ribu tahun.
Dalam kesusasteraan Rusia, hanya beberapa penulis yang berani menjadikan "putera kegelapan" sebagai wira karya mereka. Oleh itu, Fyodor Sologub menulis doa yang didedikasikan kepada syaitan, memanggilnya: "Bapaku, Iblis ...", dan novel "Setan Kecil". Zinaida Gippius menyajak Syaitan dalam cerita "Dia berkulit putih." Roh jahat dalam imejnya adalah putih, baik, malaikat terbaik, yang telah menjadi kuasa gelap untuk kemuliaan Tuhan. Terdapat juga banyak manusia semata-mata di Woland: lombong pemerhatian ingin tahu, keterujaan seorang pemain, berbadut dengan cara pengacau jalanan. "Dan... di mana awak akan tinggal?" Berlioz bertanya kepada Woland di Kolam Patriarch. - "Di apartmen awak," lelaki gila itu tiba-tiba menjawab dengan nakal dan mengenyitkan matanya.
Manusia semata-mata, Woland ketawa kecil, bercakap dengan senyuman picaresque, menggunakan ungkapan sehari-hari. Jadi, dia memanggil Gelandangan sebagai "mayat babi." Barmen Variety menangkap Woland dan pengikutnya selepas massa hitam, dan syaitan berpura-pura mengadu: "Oh, orang-orang bajingan di Moscow!" dan sambil menangis, berlutut, memohon: "Jangan merosakkan anak yatim itu," mengejek barmen Sokov yang tamak.
Woland hidup mengikut logik jahatnya. Dalam beberapa cara ia lebih menarik daripada logik manusia, seperti yang ditunjukkan oleh Bulgakov, kerana ia tidak berminat. Syaitan tidak memerlukan apa-apa daripada seseorang, kecuali jiwanya. Dan Woland tidak perlu mencuba - semua watak berdosa sendiri, berbohong tanpa mementingkan diri sendiri, mudah mengkhianati dan mengubah kepercayaan mereka. Oleh itu, setiap orang secara sukarela memusnahkan diri mereka sendiri dan secara sukarela lebih suka neraka yang "meria" dengan muzik rock jahat daripada syurga yang "membosankan" dengan gemersik abadi di kecapi.
Oleh itu, Woland terpaksa menghakimi orang atas nama keadilan yang lebih tinggi, dan bukan untuk menggoda mereka. Hukuman ini lebih teruk. Orang-orang sendiri tertarik kepada dosa, dibiarkan sendiri, melepaskan hati nurani, meninggalkan iman. Maksudnya, berbekalkan sepenuhnya "atheisme saintifik" adalah berfaedah bagi seseorang untuk menafikan kewujudan Tuhan dan syaitan dengan bantuan kaedah yang canggih. Ketidaktuhanan dan theomachism - dengan sendirinya mempersonalisasikan pilihan moral bukan sahaja kontemporari Bulgakov, tetapi juga seseorang abad ke-21. Akidah tersergam anak muda hari ini lebih buruk daripada ateisme bapa dan datuk kita. Dari sini kita boleh simpulkan bahawa dengan perkembangan kemajuan dalam diri manusia yang "super-civilized", prinsip syaitan mula bermaharajalela.

Jawapan daripada Yergey Ryazanov[guru]
Masalah utama novel ialah masalah BAIK dan JAHAT. Mengapa kejahatan wujud di dunia, mengapa ia sering menang atas kebaikan? Bagaimana untuk mengalahkan kejahatan dan adakah mungkin sama sekali? Apa yang baik untuk manusia dan apa yang buruk baginya? Persoalan-persoalan ini membimbangkan setiap daripada kita, dan bagi Bulgakov mereka memperolehi keperluan mendesak kerana seluruh hidupnya telah lumpuh, dihancurkan oleh kejahatan yang menang pada zamannya dan di negaranya.
Imej utama dalam novel untuk memahami masalah ini, sudah tentu, imej Woland. Tetapi bagaimana untuk merawatnya? Adakah ia benar-benar jahat? Tetapi bagaimana jika Woland adalah wira yang positif? Di rumah yang sama di Moscow di mana penulis pernah tinggal dan di mana apartmen "buruk" No. 50 terletak, pada zaman kita seseorang telah menggambarkan kepala Woland di dinding di pintu masuk dan menulis di bawahnya: "Woland, datang, terlalu banyak. sampah bercerai” (21, hlm. 28). Ini, boleh dikatakan, adalah persepsi popular Woland dan peranannya, dan jika ia benar, maka Woland bukan sahaja bukan penjelmaan kejahatan, tetapi dia adalah pejuang utama menentang kejahatan! Adakah begitu?
Jika kita memilih adegan "Penduduk Moscow" dan "Pasukan Najis" dalam novel itu, maka apa yang penulis ingin katakan dengan mereka? Mengapa dia memerlukan Syaitan dan kroninya? Dalam masyarakat, di Moscow yang penulis gambarkan, bajingan dan bukan entiti, orang munafik dan oportunis memerintah: Nikanor Ivanovichi, Aloisia Mogarychi, Andria Fokich, Varenukha dan Likhodeev - mereka berbohong, menipu, mencuri, menerima rasuah, dan sehingga mereka bertemu dengan kaki tangan Syaitan, mereka berjaya dengan cukup baik. Aloisy Mogarych, yang menulis kecaman terhadap Guru, berpindah ke apartmennya. Styopa Likhodeev, seorang yang bodoh dan pemabuk, bekerja paling gembira sebagai pengarah Variety. Nikanor Ivanovich, wakil suku Domkom yang tidak disayangi oleh Bulgakov, menetapkan untuk wang dan kemakmuran.
Tetapi kemudian "roh jahat" muncul, dan semua orang jahat ini serta-merta didedahkan dan dihukum. Kakitangan Woland (seperti dirinya) adalah maha kuasa dan maha mengetahui. Mereka melihat melalui sesiapa sahaja, adalah mustahil untuk menipu mereka. Tetapi orang jahat dan bukan entiti hidup hanya dengan pembohongan: pembohongan adalah cara mereka hidup, ini adalah udara yang mereka hirup, ini adalah perlindungan dan sokongan mereka, perisai mereka dan senjata mereka. Tetapi menentang "jabatan Syaitan" senjata ini, yang begitu sempurna dalam dunia manusia, ternyata tidak berkuasa.
"Sebaik sahaja pengerusi meninggalkan apartmen, suara perlahan datang dari bilik tidur:
- Saya tidak suka Nikanor Ivanovich ini. Dia keletihan dan penyangak” (1, ms 109).
Takrif segera dan tepat - dan ia diikuti dengan hukuman "merit" yang sepadan. Styopa Likhodeev dilemparkan ke Yalta, Varenukha menjadi vampir (tetapi tidak selamanya, kerana ini, nampaknya, tidak adil), Maximilian Andreyevich, bapa saudara Berlioz dari Kiev, takut mati, diusir dari apartmen, dan Berlioz sendiri dihantar menjadi dilupakan. Kepada masing-masing mengikut merit.
Bukankah ia sangat mengingatkan sistem hukuman, tetapi sangat sempurna, ideal? Lagipun, Woland dan pengikutnya juga melindungi Tuan. Jadi apa - mereka bagus dalam novel? Adakah "Persepsi Rakyat" Benar? Tidak, ia tidak semudah itu.
Pengkritik sastera L. Levina tidak bersetuju dengan persepsi "popular" Woland sebagai tertib sosial, yang mana Woland adalah Syaitan tradisional (10, ms. 22). "Syaitan adalah (menurut Kant) penuduh manusia," dia menulis (10, ms. 18). Ia juga penggoda, penggoda. Woland, menurut Levina, melihat sisi jahat dalam segala-galanya dan semua orang. Dengan mengandaikan kejahatan dalam diri manusia, dia memprovokasi penampilannya (10, ms. 19). Pada masa yang sama, L. Levina percaya bahawa "penolakan Kristus (Yeshua) dan, sebagai akibat yang tidak dapat dielakkan, terhadap nilai peribadi manusia, meletakkan wira dalam pergantungan vasal kepada putera kegelapan" (10, ms. 20). Iaitu, masih jahat bahawa orang menolak Kristus. Walau bagaimanapun, L. Levina lebih melihat kejahatan dalam roh jahat, dan membenarkan orang, seolah-olah. Dan ada sebab untuk ini: selepas semua, hamba Syaitan benar-benar memprovokasi orang, mendorong mereka untuk melakukan perbuatan jahat - seperti dalam adegan dalam Variety Show, seperti dalam adegan "Koroviev dan Nikanor Ivanovich", apabila rasuah itu merangkak ke dalam. beg bimbit jawatankuasa rumah.

Dimitri Beznosko

"Kuasa yang tidak tulen" - atau "tidak kotor"?

Bulgakov mencatatkan permulaan kerja pada The Master dan Margarita dalam pelbagai manuskrip sama ada 1928 atau 1929. Dalam edisi pertama, novel itu mempunyai varian nama Black Magician, Engineer's Hoof, Juggler with a Hoof, Son of V., Tour. Diketahui bahawa edisi pertama The Master dan Margarita telah dimusnahkan oleh pengarang pada 18 Mac 1930, selepas menerima berita larangan terhadap drama The Cabal of Saints. Bulgakov melaporkan ini dalam surat kepada kerajaan: "Dan secara peribadi, dengan tangan saya sendiri, saya melemparkan draf novel tentang syaitan ke dalam dapur ..."

Novel "The Master and Margarita" menggabungkan "tiga plot bebas dalam satu plot. Adalah mudah untuk melihat bahawa mereka semua mempunyai semua komponen konsep "plot". Oleh kerana mana-mana plot boleh dianggap sebagai pernyataan yang lengkap, maka dengan adanya komponen etika (komposisi) di luar mereka, pernyataan seperti tanda-tanda tidak dapat dielakkan mesti memasuki interaksi dialektik, membentuk bentuk estetik yang terhasil - metaplot, di mana niat pengarang tituler dimanifestasikan” (1). Tetapi ketiga-tiga plot utama (serta banyak yang kecil) kadang-kadang dihubungkan oleh selok-belok yang paling luar biasa yang dalam satu cara atau yang lain membawa kita ke Woland dan pengikutnya.

Dalam enam puluh tahun yang telah berlalu sejak Bulgakov menulis novel terkenalnya The Master and Margarita, pandangan orang ramai tentang apa yang orang biasa panggil "roh jahat" telah berubah secara dramatik. Semakin ramai orang mula mempercayai kewujudan ahli sihir yang jahat dan baik, ahli sihir dan ahli sihir, ahli sihir dan serigala jadian. Dalam proses kembali ke mitologi rakyat ini, persepsi "Baik" dan "Jahat", yang dikaitkan dengan konsep cahaya dan kegelapan, telah berubah secara radikal. Menurut S. Lukyanenko, “perbezaan antara Baik dan Jahat terletak pada sikap terhadap ... orang. Jika anda memilih Light, anda tidak akan menggunakan kebolehan anda untuk kepentingan peribadi. Jika anda memilih Darkness, ia akan menjadi perkara biasa untuk anda. Tetapi ahli sihir hitam pun mampu menyembuhkan yang sakit dan mencari yang hilang. Dan ahli silap mata putih boleh menolak untuk membantu orang ”((2), ch. 5).

Dalam erti kata tertentu, Bulgakov menjangkakan perubahan dalam konsep cahaya dan kegelapan. Dalam novel itu, pengarang memperkenalkan Woland sebagai watak positif, atau sekurang-kurangnya sebagai watak bukan negatif. Lagipun, bukan tanpa alasan bahawa epigraf kepada The Master dan Margarita adalah petikan daripada Goethe "Saya adalah sebahagian daripada kuasa yang sentiasa mahukan kejahatan dan sentiasa melakukan kebaikan" (Goethe, "Faust").

“Sebagai mangsa Narator utama [novel], yang secara berniat jahat memikat mereka ke dalam perangkap dan mencetuskan mereka untuk terpesona dengan kraf realis sosialis kasar karya mereka sendiri, pengulas kehidupan sebenar novel itu terlibat dalam metaplot sebagai watak. - birokrasi hampir sastera (post) Soviet. Di dalamnya, dalam kehidupan moden sebenar, tindakan ejekan Koroviev akan dilakukan mengikut skema yang diterangkan dalam novel:
- wanita yang tergoda dengan pakaian bergaya percuma berakhir dengan seluar dalam apabila meninggalkan Variety Show;
- Koroviev memprovokasi Bezdomny untuk menjerit "Tolong!" bersama-sama, tetapi dia sendiri tetap diam;
- dia juga menyeret pekerja pejabat Soviet ke dalam nyanyian paduan suara yang mesra, yang membawa mereka ke hospital psikiatri. Begitu juga, Narator hanya menggariskan untuk pengkritik cangkang kosong novel dalam semangat realisme sosialis, mereka sebulat suara memikirkan semua elemen yang diperlukan untuk genre ini, dan dia sendiri dengan berhati-hati menyangkal semua ini. Dalam aspek plot meta ini, perkembangannya diturunkan ke masa depan (sehingga kini kita), pengiring yang memainkan raja telanjang (realisme sosialis) ditunjukkan secara sindiran, dan keseluruhan kandungan novel berfungsi pada plot ini ( "kononnya wang" - "kononnya novel"); dalam pengertian ini, Master dan Margarita adalah salah satu "helah Koroviev" Bulgakov sendiri, seorang ahli mistifikasi sejati" (3).

Dan sekali lagi kita melihat hubungan dengan Woland dan pengikutnya. Dari saat kemunculan Syaitan di Kolam Patriarch, peristiwa mula berlaku dengan kelajuan yang semakin meningkat. Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa pengaruh Woland dan pengikutnya kadang-kadang sama ada minimum atau membimbing, tetapi hampir tidak pernah secara terbuka jahat. Ada kemungkinan bahawa Bulgakov cuba menunjukkan "kuasa najis" yang biasa kepada kita dalam peranan yang boleh dipanggil "tidak kotor".

Dalam pertemuan pertamanya dengan Berlioz dan Bezdomny di Kolam Patriarch, Woland bertindak hanya sebagai pencerita, atau, seperti yang Bulgakov sendiri katakan, seorang ahli sejarah. Dan kebenarannya ialah kisah itu berlaku di Patriarchs. Tetapi adakah Syaitan atau mana-mana pengikutnya bersalah? Woland meramalkan kepada Berlioz bahawa kepalanya akan dipenggal; Koroviev menunjukkan kepada yang terakhir di mana pintu putar berada. Tetapi tiada seorang pun daripada mereka yang bersalah atas fakta bahawa Mikhail Alexandrovich mengambil langkah terakhir itu apabila dia memutuskan untuk kembali ke meja putar, walaupun, seperti yang ditekankan oleh Bulgakov, dia sudah selamat. Jadi jika terdapat kesalahan Woland dalam kematian Berlioz, ia adalah dalam fakta penampilannya di Kolam Patriarch dan dalam perbualan dengan penulis. Tetapi ini bukanlah sesuatu yang luar biasa, jauh daripada jenayah, sebaliknya tindakan "tidak kotor". Begitu juga, tindakan yang dilakukan oleh Ivan Nikolaevich dalam percubaan sia-sia yang terakhir untuk mengejar Syaitan dan pengikutnya, serta penempatan penyair di hospital psikiatri selepas pergaduhan di Griboyedovo, juga bukan salah Woland.

Pemalsuan kontrak dengan Variety hanya berada di bawah kategori "tidak tulen". Tetapi pembaca tidak boleh gagal untuk melihat bahawa Woland sangat lembut dengan Stepan Bogdanovich Likhodeev, pengarah Variety Show, yang "secara umumnya [...] telah sangat babi [itu] akhir-akhir ini. Minum [s], mengadakan hubungan dengan wanita, menggunakan kedudukannya, tidak melakukan sesuatu yang terkutuk, dan tidak boleh melakukan apa-apa, kerana tidak ada yang masuk akal [ia] yang diamanahkan. Pihak berkuasa sedang menggosok mata! Kereta itu sia-sia memandu kereta milik kerajaan! ((4) Bab 7). Dan apakah yang dilakukan oleh rombongan Woland dengan Steppes? Dengan izin tuan mereka, mereka hanya membuangnya dari Moscow ke Yalta, apabila mereka tidak memerlukan apa-apa untuk menyingkirkan Likhodeev dengan kaedah yang lebih cepat dan lebih dipercayai. Dan perbuatan ini, sekali lagi, boleh dianggap sebagai "tidak kotor".

Adegan dengan Nikanor Ivanovich menunjukkan betapa berbezanya: Panggilan Koroviev kepada polis sememangnya satu perniagaan yang kotor. Tetapi rasuah yang diterima pengerusi persatuan perumahan daripada Koroviev, sedikit sebanyak, membenarkan tindakan pengikut Syaitan.

Kita boleh mengatakan bahawa tindakan, satu cara atau yang lain berkaitan dengan Woland, membawa kejahatan. Bahawa tidak ada apa-apa yang "kotor" dalam watak yang tindakan dan perintahnya membawa orang ramai mengalami gangguan saraf dan kehilangan kebebasan, atau bahkan semua yang mereka miliki, termasuk kehidupan. Satu-satunya bantahan ialah hakikat bahawa di kalangan mangsa "gurauan" Woland dan pengikutnya tidak ada seorang pun yang mempunyai hati nurani yang bersih. Dan barman Variety, dan Nikanor Ivanovich, dan Baron Meigel - mereka semua bersalah dan menjalani hukuman yang digantung. Kemunculan Woland dalam hidup mereka hanya menyebabkan penolakan yang cepat.

Denouement hanya melakukan apa yang menghalang pelaku daripada peluang untuk hidup tanpa tujuan sepanjang hayat mereka. Dalam kes Baron Meigel, mendekatinya di bola, Woland berkata: "Ya, omong-omong, baron," kata Woland, tiba-tiba merendahkan suaranya dengan intim, "khabar angin tersebar tentang rasa ingin tahu yang melampau. Mereka mengatakan bahawa dia, digabungkan dengan kecakapan anda yang sama berkembang, mula menarik perhatian semua orang. Lebih-lebih lagi, lidah jahat telah pun menggugurkan perkataan - cuping telinga dan pengintip. Dan lebih-lebih lagi, terdapat andaian bahawa ini akan membawa anda ke penghujung yang menyedihkan dalam masa tidak lebih daripada sebulan. Oleh itu, untuk menyelamatkan anda dari penantian yang membosankan ini, kami memutuskan untuk membantu anda, mengambil kesempatan daripada fakta bahawa anda meminta untuk melawat saya dengan tepat dengan tujuan mengintip dan mencuri dengar segala yang mungkin "((4 ), bab 23).

Tema yang sama terdengar dalam kata-kata Woland, yang ditujukan kepada Andrey Fokich, barman Variety, selepas dia diberitahu bahawa dia akan mati akibat kanser hati: "Ya, saya tidak akan menasihati anda untuk pergi ke klinik ... apa guna mati dalam wad di bawah rintihan dan semput pesakit putus asa. Bukankah lebih baik untuk membuat jamuan untuk dua puluh tujuh ribu ini dan, setelah mengambil racun, bergerak<в другой мир>kepada bunyi tali, dikelilingi oleh wanita cantik yang mabuk dan kawan-kawan yang gagah?” ((4), Bab 18). Ada kemungkinan bahawa dengan kata-kata ini Woland, dan melalui dia Bulgakov, jelas merujuk kepada kisah yang sama dengan pengadil rahmat Gaius Petronius di mahkamah Maharaja Nero, yang, setelah tidak disukai oleh maharaja, mengatur jamuan dengan semua orang. wangnya, dan di hadapan keluarga, kawan, penari Dia membuka uratnya.

Mendekati penghujung novel, Bulgakov menunjukkan Syaitan sebagai satu-satunya yang mampu memberikan keamanan kepada orang yang berhak menerimanya. Dia meletakkan Woland lebih tinggi dari segi keupayaan daripada kuasa cahaya, bagi pihak Levi Matthew meminta Syaitan untuk memberikan Guru dan Margarita ganjaran untuk kerja keras dan siksaan mereka di Bumi. Episod ini menunjukkan sikap Bulgakov terhadap Woland dan pengikutnya, penghormatan penulis terhadap akar kepercayaan rakyat dalam "roh jahat", dalam kuasa kuasa ini.

Meninggalkan Moscow, Woland membawa Master dan Margarita bersamanya. Malam mengembalikan penampilan sebenar Koroviv dan Behemoth. Ini adalah "malam apabila mereka menyelesaikan markah" ((4), bab 32.). Pengakhiran novel itu agak tidak dijangka - Master dan Margarita akan mendapat ketenangan. Damai dari segalanya: dari kehidupan duniawi mereka, dari diri mereka sendiri, dari novel tentang Pontius Pilatus. Dan sekali lagi Woland memberikan mereka keamanan ini. Dan dalam diri Woland, Bulgakov melepaskan wiranya menjadi dilupakan. Dan tiada siapa yang akan mengganggu mereka lagi. Baik pembunuh Gestas yang tidak berhidung, mahupun prokurator kelima Yudea yang kejam, penunggang kuda Pontus Pilatus” ((4) Epilog).

Bibliografi.

1) Alfred Barkov, " Metaplot "The Master and Margarita" » http://ham.kiev.ua/barkov/bulgakov/mim10.htm

2) Sergey Lukyanenko, “ Malam Watch", penerbitan dalam talian http://www.rusf.ru/lukian/, 1998

3) Alfred Barkov, “ Novel Mikhail Bulgakov "The Master and Margarita":
cinta "setia selamanya" atau penipuan sastera? » http://ham.kiev.ua/barkov/bulgakov/mim12.htm

4) Mikhail Bulgakov, " Cikgu Margarita”, penerbitan dalam talian.

http://www.kulichki.com/moshkow/BULGAKOW/master.txt

Bahagian: kesusasteraan

“Saya adalah sebahagian daripada pasukan yang sentiasa mahu
jahat dan sentiasa berbuat baik"
Goethe "Faust"

I. Permulaan pelajaran. 5 minit

1. Detik organisasi.

Pelajaran dimulakan dengan mewujudkan hubungan dengan pelajar. Kami bertanya khabar, ingat keputusan cemerlang yang ditunjukkan oleh kelas dalam pelajaran sebelumnya (komposisi novel, sistem watak, nasib Guru).

2. Soalan untuk mengenal pasti persepsi.

– Apakah novel Master?

– Bagaimanakah Yeshua mengembangkan konsep kebenaran?

Apakah yang ditakuti Pontius Pilatus?

– Apakah novel M. Bulgakov?

Dalam pertukaran ucapan yang cepat, kami memulihkan kesimpulan utama pelajaran sebelumnya: novel Guru adalah tentang Pontius Pilatus; Yeshua mengembangkan konsep kebenaran dengan cara berikut: tiada siapa boleh membuang nyawanya (“memotong rambut... hanya orang yang menggantungnya boleh”), dia percaya pada kuasa perkataan itu, dia bersedia untuk pergi ke kebenaran dengan bantuan pujukan, perkataan; Pontius Pilate takut kehilangan kuasa (menjadi pahlawan yang berani, dia menjadi pengecut apabila berkuasa), oleh itu, dia bukan orang yang bebas; dia dihukum kerana pengecut, dan dihukum dengan keabadian, kepedihan hati nurani; Bulgakov yakin bahawa pengecut adalah salah satu maksiat yang paling teruk; novel itu dikhaskan untuk masalah abadi, dan ia wujud pada masa kini sama seperti yang berlaku berabad-abad yang lalu.

3. Merumus topik pelajaran, matlamat dan objektifnya.

Kami secara kolektif merumuskan topik pelajaran, berdasarkan matlamat utamanya: masalah belas kasihan, pengampunan, keadilan. Kami menetapkan tugas:

• apa yang akan kita pelajari hari ini? (kita akan mengetahui mengapa Guru tidak layak mendapat cahaya; apakah kedamaian; apakah tema teras novel itu)
• apa yang akan kita pelajari hari ini? (kita akan belajar untuk menjalankan dialog berdasarkan persepsi utama teks, untuk memberikan penilaian peribadi terhadap watak dan tindakan mereka)
• apa yang setiap kita boleh buat? (semua orang akan cuba menyatakan sikap mereka terhadap topik abadi yang diliputi dalam novel, untuk memberi penilaian peribadi).

II. Pengemaskinian utama pengetahuan. 7 minit

Tujuan bahagian pelajaran ini: menyatakan pertimbangan nilai.

Bekerja dengan jawapan bertulis pelajar (menyemak kerja rumah). Di rumah, lelaki itu cuba memikirkan soalan: mengapa gambar hebat berkaitan dengan kehadiran "roh jahat" di Moscow dimasukkan ke dalam novel, yang didedikasikan untuk masalah kehidupan? Saya memberi mereka peluang untuk mendengar satu sama lain, untuk berdebat. Perkara utama yang boleh dibezakan dalam jawapan pelajar adalah seperti berikut: Bulgakov menggambarkan kehidupan yang tidak boleh dianggap normal. Ia tidak masuk akal, nyata. Jika hidup ini boleh dipanggil neraka, maka penampilan Putera Kegelapan di dalamnya adalah semula jadi. Gambar yang hebat mendedahkan realiti, mempersembahkannya dalam bentuk yang menjijikkan dan membuat seseorang ngeri dengan apa yang sering mereka lalui tanpa disedari.

III. Kemas kini sistem. 10 minit

Tugasan: memberi peluang kepada pelajar untuk menjalankan dialog pendidikan, mengulas pemikiran mereka, menjawab soalan daripada guru.

- Mana antara wira novel yang ditulis oleh Guru yang Margarita menyerupai keinginannya untuk menyelamatkan kekasihnya? Margarita berani seperti Matthew Levi, yang cuba menyelamatkan Yeshua.

Bagaimana dia akan membalas cinta? Orang ramai melakukan segala-galanya untuk memisahkan pasangan kekasih, dan roh jahat akan membantu membawa kembali Tuan.

- Mari kita ingat bagaimana perkenalan Margarita dengan Woland berlaku? Margarita tidak tahu di mana Guru telah menghilang selama beberapa bulan. "Ah, betul, saya akan menggadaikan jiwa saya kepada syaitan hanya untuk mengetahui sama ada dia masih hidup atau tidak!" Dan pembantu syaitan ada di sana. Untuk maklumat tentang kekasihnya, Margarita mesti membayar dengan kehadiran Syaitan di pesta itu. Dia akan mengharungi malam yang dahsyat ini dengan bermaruah. Tetapi Guru tidak ada di sana, dan dia tidak boleh bertanya tentang dia.

- Woland berjanji kepada Margarita untuk memenuhi hanya satu hasratnya. Apa yang Margarita minta? Lepaskan Frida. kenapa? Dia berjanji kepadanya. Margarita mempunyai kebencian terhadap penganiaya Guru dalam jiwanya, tetapi belas kasihan tidak hilang.

- Mungkin, seseorang akan mengambil kesempatan daripada kesilapan Margarita, tetapi bukan syaitan. Dia mesti mengembalikan Guru kepadanya. Tetapi dia berjanji untuk menunaikan hanya satu janji. Bagaimana untuk menjadi? Margarita sendiri akan memaafkan Frida.Ini mempunyai makna simbolik: seseorang akan memaafkan seseorang. Dan Woland akan memenuhi keinginannya.

– Dan kini Guru berada di sini, di hadapannya dan Woland. Novel yang dibakar akan dihidupkan semula secara ajaib ("Manuskrip tidak terbakar!") Apakah yang Bulgakov ingin tekankan dengan perincian ini? ( idea keabadian seni diperakui - ini adalah salah satu idea akar novel)

- Apa yang Margarita kagum, akhirnya melihat kekasihnya? Cikgu rosak. Dia akan memberitahu Woland bahawa novel itu, yang sehingga baru-baru ini menjadi makna hidupnya, kini dibenci olehnya.

Mari kita kembali ke bab 29. Dengan permintaan apakah Levi Matthew datang ke Woland? Berikan kedamaian kepada Guru.

“Mengapa Guru tidak layak mendapat cahaya?” Soalan ini tidak boleh dijawab dengan jelas. Mungkin, Guru melakukan tugasnya di bumi: dia mencipta novel tentang Yeshua dan Pilatus; menunjukkan bahawa kehidupan seseorang boleh ditentukan oleh salah satu tindakannya, yang sama ada akan meninggikan dan mengabadikannya, atau membuatnya kehilangan kedamaian seumur hidup dan menderita daripada keabadian yang diperolehi. Tetapi pada satu ketika Tuan Guru berundur, hancur, gagal memperjuangkan keturunannya. Mungkin itulah sebabnya dia tidak layak mendapat cahaya?

– Apakah kedamaian? Tempat perlindungan bagi jiwa yang letih dan tersiksa. (Ingat Pushkin: "Tidak ada kebahagiaan di dunia, tetapi ada kedamaian dan kemahuan ...") Orang yang tidak dibebani oleh rasa sakit hati nurani layak mendapat kedamaian.

– Adakah Guru layak untuk pahlawannya Yeshua? Ya dan tidak. Yeshua, yang tidak menyimpang dari kebenaran, berhak mendapat cahaya, dan Guru - hanya kedamaian.

IV. Peringkat asimilasi bahan baru (10 minit)

Tugas peringkat ini: pembentukan keupayaan pelajar untuk membuat generalisasi, membuat kesimpulan, menggunakan kaedah penyelesaian bersepadu beberapa masalah.

- Mari kita bercakap tentang bagaimana konsep "belas kasihan", "pengampunan", "keadilan" berkorelasi dalam novel. (Untuk membincangkan isu ini, anda harus ingat makna leksikal kata-kata ini, kerana ia kelihatan mudah difahami oleh lelaki, tetapi tafsiran tepat mereka akan membantu menjawab dengan lebih sedar).

Kami memaparkan pada skrin:

• Pengampunan - pengampunan sepenuhnya
• Rahmat - kesediaan untuk membantu
• Keadilan adalah tindakan yang tidak berat sebelah sesuai dengan kebenaran.

– Mari kita kembali kepada persoalan perkaitan antara ketiga-tiga konsep ini dalam novel. Siapa Woland - pembawa kejahatan atau kebaikan? Woland adalah roh jahat, dia mesti memusnahkan dan menghukum, tetapi dia memberi ganjaran - ini adalah misteri novel. Kebaikan tidak mungkin tanpa kejahatan, mereka sentiasa ada. Terima kasih kepada Woland bahawa kebenaran dilahirkan semula. Keadilannya kejam, tetapi tanpanya, orang tidak akan membuka mata mereka. Ia adalah kuasa kejahatan yang Bulgakov dikurniakan hak untuk mentadbir keadilan, i.e. untuk menghukum berat untuk kejahatan dan murah hati untuk kebaikan. Woland adalah penghibur kerja "kotor". Dan Yeshua memberitakan belas kasihan dan pengampunan. Dia percaya kepada manusia dan mengatakan bahawa adalah mustahil untuk membalas kejahatan dengan kejahatan. Keadilan membawa hukuman. Belas kasihan membolehkan diri sendiri menebus rasa bersalah. Anda mesti boleh memaafkan, anda tidak boleh sentiasa menyimpan dendam dalam jiwa anda. Dunia mesti mengekalkan keseimbangan antara belas kasihan dan keadilan. Berapa kerap kita memaafkan orang yang tidak sepatutnya dimaafkan, dan mengutuk orang yang patut diampuni.

- Kami sampai pada kesimpulan: Woland adalah jahat, yang diperlukan untuk kewujudan kebaikan.

Marilah kita mengimbas kembali epigraf novel Goethe, yang berfungsi sebagai epigraf untuk pelajaran kita: "Saya adalah sebahagian daripada kuasa yang sentiasa menginginkan kejahatan dan sentiasa melakukan kebaikan." Demi kemenangan kebenaran, kadang-kadang perlu untuk menghancurkan dan membina semula ( “Kuil kepercayaan lama akan runtuh dan kuil kebenaran yang baru akan diciptakan”).

V. Peringkat akhir pelajaran. Generalisasi, merumuskan. 0 minit

Tugasan: persembahan akhir pelajar, komen guru.

Disebabkan kehilangan rentak pelajaran tertentu yang disebabkan oleh keletihan pelajar, saya agak mengubah "senario" pelajaran: pelajar, seolah-olah, "menyelesaikan" peranan: ada yang menyatakan pendapat mereka sendiri pandangan, orang lain bertindak sebagai pengkritik, orang lain adalah pakar, menilai jawapan rakan-rakan mereka.

– Masa telah tiba untuk merumuskan perbualan tentang novel M. Bulgakov. Mari kita kembali ke tempat kita mula berkenalan dengan pahlawan - kepada persoalan apakah kebenaran.

Pada skrin adalah gambar M. Čiurlionis "Kebenaran" (terhadap latar belakang wajah seseorang terdapat lilin yang menyala dan rama-rama terbang ke dalam api. Ia akan mati, tetapi tidak boleh tidak terbang ke dalam cahaya).

- Manakah antara watak dalam novel yang diingatkan oleh rama-rama ini? Yeshua Ha-Nozri tahu apa yang mengancamnya dengan keinginan untuk bercakap hanya kebenaran, tetapi dia tidak boleh bertindak sebaliknya. Dan sebaliknya - patut menjadi pengecut sekurang-kurangnya sekali, seperti Pontius Pilatus, dan hati nurani anda tidak akan memberi anda ketenangan.

Apakah idea teras novel itu? Idea kebebasan dalaman seseorang yang, dalam apa jua keadaan, mesti bertindak kerana dia mendapati satu-satunya yang mungkin untuk dirinya sendiri. Ia membawa kebaikan - dan biarkan ia tidak difahami, tetapi kebebasan, kebenaran adalah di atas segalanya, mereka adalah abadi.

- Mengapa novel itu berakhir dengan adegan yang berkaitan dengan wira yang tidak begitu penting pada pandangan pertama, seperti Ivan Bezdomny? Seperti Yeshua, Guru mempunyai pengikut. Meninggalkan dunia ini, Guru meninggalkan di dalamnya seorang lelaki yang berhenti membuat puisi dan menjadi pekerja Institut Sejarah dan Falsafah.

- Apakah maksud menggantikan nama Ivan Bezdomny dengan nama Ivan Nikolaevich Ponyrev? Gelandangan - nama keluarga ini bercakap tentang kegelisahan jiwa, ketiadaan pandangan hidup sendiri. Perkenalan dengan Guru menjana semula lelaki ini. Sekarang dialah yang dapat membawa firman kebenaran ke dunia.

“Jadi, apakah kebenarannya? Dalam kemenangan kebaikan, belas kasihan, pengampunan. Ketiga-tiga sifat ini, saling berkaitan antara satu sama lain, menjadikan seseorang itu cantik. Tiga sifat ini adalah kecantikan itu sendiri.

Sebagai kesimpulan, kita membaca serpihan dari bab 32 - tentang Woland dan rakan-rakannya, yang meninggalkan Moscow. Baris-baris ini mengakhiri perbualan tentang novel M. Bulgakov The Master dan Margarita.

VI. Kerja rumah, gred untuk kerja dalam pelajaran. 3 minit

Refleksi kerja bertulis "Apa yang baik dan jahat" (berdasarkan bahan sastera atau tanggapan hidup).