Seni bina purba dan zaman pertengahan China. seni bina Cina

Apakah seni bina China? Perut China kaya dengan pelbagai jenis marmar, granit, batu kapur. Hutan pembinaan - larch, spruce, pain, oak, dll. Cedar Korea, pain Weymouth dan buluh telah menemui kegunaan terbesar dalam pembinaan.

Oleh kerana di China purba arkitek menekankan kayu daripada bahan lain, oleh itu, agak sedikit monumen zaman purba yang masih hidup hingga ke hari ini. Sifat seni bina zaman Shang (Yin), Zhou, Qin dan Han (sebelum 25 AD) boleh dinilai terutamanya daripada imej pada batu nisan, model dan tinggalan struktur batu. Semua yang dibuat di China dilakukan mengikut Fe.

Model bangunan, serta imej bangunan yang masih hidup pada relief batu dari zaman Han, menunjukkan bahawa Arkitek Cina membina bangunan bertingkat sudah 2000 tahun dahulu, dinobatkan dengan bumbung berbilang peringkat yang ditutup dengan jubin silinder, yang di sepanjang tepi cerun bumbung dihiasi dengan bulatan dengan pelbagai imej dan inskripsi.

Seni bina bangunan kediaman China purba.

Jenis perumahan yang dicipta oleh orang Cina selama ribuan tahun tidak jauh berbeza dengan prototaip purbanya. Mereka dibina daripada kayu, bata mentah dan batu.. Dinding rumah, sebagai peraturan, bukan struktur yang menanggung beban. Mereka memenuhi jarak antara tiang penyokong kayu, melindungi premis daripada kesejukan.

Fasad utama adalah selatan. Ia mempunyai pintu masuk dan tingkap yang memenuhi seluruh satah dinding. Tiada tingkap di utara. Dinding selatan dibuat dalam bentuk kekisi kayu yang ditutup dengan kertas minyak (dicipta pada abad ke-3 SM). Bumbungnya mempunyai ciri-ciri jurai lebar yang melindungi dinding daripada pemendakan dan cahaya matahari langsung. Di hadapan fasad utama, galeri berbumbung (Bahasa Jepun: engawa - “ruang kelabu”) sering disusun. Galeri berfungsi sebagai koridor luar yang menghubungkan semua bilik di dalam rumah, tempat untuk menerima tetamu, ruang perantaraan antara dunia dalam dan luar.

Asal bumbung Cina

Terdapat banyak versi tentang asal usul bentuk bumbung Cina semata-mata ini:

• keinginan arkitek untuk mengatasi, secara visual meringankan jisim bumbung curam yang tinggi;
• membetulkan pesongan semula jadi rasuk kekuda panjang dengan penyokong berengsel di hujungnya;
• menyamakan bumbung dengan dahan pokok yang melengkung, siluet banjaran gunung;
• menyediakan trajektori longkang yang lebih lembut, melindungi permukaan dinding daripada basah.

Susun atur dalaman rumah Cina tertakluk kepada prinsip pengasas Taoisme, ahli falsafah Lao Tzu (abad ke-5 SM).: "Realiti bangunan itu bukan pada empat dinding dan bumbung, tetapi dalam ruang dalaman yang dimaksudkan untuk kehidupan di dalamnya ...".

Menurut tradisi Cina, rumah itu merupakan sebahagian daripada landskap sekeliling, sejenis skrin yang melaluinya alam semula jadi menyerang bahagian dalam bangunan, melengkapkan dan memperkayakannya. Bangunan itu hanyalah tempat berteduh sementara dalam perjalanan panjang kehidupan manusia. Dinding nipis dan sekatannya mudah pecah di bawah tekanan taufan, tetapi bingkai kekisinya kekal utuh. Selepas taufan, dinding ringan dan sekatan dipasang dan dipasang dengan cepat.

Ciri-ciri seni bina Cina

Komunikasi visual dengan dunia luar dilakukan dengan bantuan kekisi kayu dan sekatan kertas yang boleh diubah suai. Jika rumah itu mempunyai dinding batu yang kuat, maka mereka permukaannya semestinya dihiasi dengan landskap yang indah. Teknik ini mendapat populariti tertentu pada abad ke-11-12 (sekolah Sung). Dalam adobe atau dinding batu, bukaan pintu dan tingkap dipotong dalam bentuk daun, bunga atau pasu kerawang. Kadang-kadang taman kecil dengan pokok - cebol diatur di dalam rumah.

Aksesori wajib rumah Cina, miskin atau kaya, ialah halaman dengan taman.. Ladang itu dikelilingi oleh tembok tinggi. Biasanya, sejurus selepas pintu masuk dari jalan, di halaman, dinding tambahan didirikan. Menurut legenda, dia menghalang jalan bagi roh jahat yang tidak berfikir untuk berpaling dan mengelilinginya.

Di China purba, dipercayai bahawa roh hanya boleh bergerak lurus atau berpaling ke tepi pada sudut yang betul. Itulah sebabnya di istana Maharaja Qin Shi-huangdi (abad ke-3 SM) semua pintu masuk, laluan dalaman dalam bangunan, laluan di taman itu adalah melengkung.
Bentuk bukaan pintu dan tingkap di estet Cina

Seni bina istana di China

Tepi bumbung istana dibuat melengkung supaya roh jahat tidak dapat bergerak bersama mereka. Selalunya mereka dihiasi dengan patung-patung haiwan yang bertindak sebagai azimat terhadap roh jahat.

Dinding tambahan menutup ruang dalam halaman dari "mata jahat". By the way, kami juga bertemu orang yang tahu ini, yang meletakkan anak patung dan mainan di tingkap dari mata jahat.

Seni bina Cina mencapai pencapaian tertinggi semasa pemerintahan dinasti Tang dan Song (abad ke-7-13). Seni bina monumental dibezakan oleh keharmonian yang jelas, perayaan dan keagungan bentuk yang tenang. Bandar-bandar dibina mengikut pelan yang jelas. Mereka adalah kubu kuat yang dikelilingi oleh tembok tinggi dan parit yang dalam.

(1) Di China purba, pembinaan rumah yang paling tipikal dianggap sebagai bingkai dan tiang, menggunakan kayu untuk ini. Tiang kayu dipasang pada platform adobe, di mana rasuk melintang membujur dipasang, dan di atasnya - bumbung yang ditutup dengan jubin. Sistem bingkai sedemikian bukan sahaja membenarkan arkitek Cina untuk mereka bentuk dinding rumah secara bebas, tetapi juga membantu untuk mengelakkan kemusnahan rumah semasa gempa bumi. (2) Sebagai contoh, di wilayah utara China, Shanxi, terdapat sebuah kuil Buddha setinggi lebih 60 meter, yang bingkainya adalah kayu. Pagoda ini berusia lebih daripada 900 tahun, tetapi ia sangat terpelihara sehingga hari ini.

(3) Berbanding dengan istana, tempat tinggal di selatan China adalah sangat sederhana. Rumah-rumah ditutup dengan bumbung berjubin kelabu gelap, dindingnya ditutup dengan bunga putih, dan bingkai kayunya berwarna kopi gelap. Buluh dan pisang tumbuh di sekeliling rumah. Premis serupa masih wujud di wilayah selatan Anhui, Zhejiang, Fujian dan lain-lain.

makam

Kompleks makam golongan bangsawan yang banyak, yang dicipta pada pergantian zaman kita, dipelihara dengan sempurna, yang merupakan struktur bawah tanah yang besar, yang mana yang dipanggil lorong-lorong roh yang menjaga kubur dipimpin. Mereka dibingkai dengan arca haiwan dan tiang batu. Kompleks ini juga termasuk tempat perlindungan berasaskan tanah - tsytans. Relief pada dinding struktur pengebumian menggambarkan pengawal dengan jubah panjang, burung phoenix, naga, kura-kura, dan harimau. Relief pengebumian Ulyantsy di Shandong (abad II) menceritakan tentang pencipta bumi dan langit, tentang pahlawan legenda, tentang perarakan khidmat, tentang perjuangan antara kerajaan.

Pelepasan adalah friezes. Pemandangan baru ditunjukkan pada setiap papak, dan inskripsi diletakkan di sebelahnya menerangkan imej itu. Dewa dan manusia berpakaian sama, tetapi dewa dan raja lebih besar daripada manusia biasa . (4, 5) Contoh gaya yang berbeza ialah relief dari Sichuan, yang dibezakan oleh kesederhanaan dan kemeriahan imej, perhatian kepada subjek harian (adegan menuai, memburu itik liar, persembahan teater dan sarkas, dll.). Peningkatan kepentingan dilampirkan pada imej alam semula jadi.

tembok Besar China

(6) Tembok Besar China adalah monumen unik seni bina kubu. Ia mula dibina pada abad IV-III. SM, apabila negeri-negeri China terpaksa mempertahankan diri mereka terhadap serbuan orang-orang nomad di Asia Tengah. Tembok Besar, seperti ular gergasi, berliku-liku melalui banjaran gunung, puncak dan laluan China Utara. (7) Panjangnya melebihi 3 ribu km, kira-kira setiap 200 m terdapat menara pengawas segi empat dengan embrasures. Jarak antara menara adalah sama dengan dua penerbangan anak panah, ia ditembak dengan mudah dari setiap sisi, yang memastikan keselamatan. Satah atas dinding adalah jalan yang dilindungi yang luas, di mana unit tentera dan kereta api gerabak boleh bergerak dengan cepat.

Pagoda

(8, 9) Pagoda sebagai sejenis struktur bermula sejak seni bina India. Pagoda awal mengingatkan kuil berbentuk menara India dengan kelengkungan lembut dan garisan bulat. Di biara Buddha, pagoda berfungsi sebagai repositori peninggalan, patung, dan buku kanonik. Banyak pagoda Cina yang besar dan mencapai ketinggian 50 m. Yang terbaik daripada mereka memukau dengan perkadaran yang hampir tepat secara matematik dan berkadar, ia seolah-olah menjelmakan semangat kebijaksanaan Confucian. Menara pagoda yang kemudiannya, dibina sebagai penghormatan kepada orang-orang kudus Buddha, dicirikan dengan tepi bumbung yang runcing sedikit ke atas. Adalah dipercayai bahawa terima kasih kepada bentuk ini, mereka boleh melindungi daripada roh jahat.

Keadaan yang lebih baik untuk pembangunan seni bina dibangunkan pada abad ke-15-18, apabila ia mengambil kedudukan terkemuka di kalangan seni. Pada masa ini, pembinaan Tembok Besar China telah siap. (10, 11) Bandar-bandar besar seperti Beijing dan Nanjing telah dibina, istana-istana yang indah dan ensembel kuil telah dibina. Mengikut peraturan kuno, semua bangunan menghadap ke selatan, dan bandar itu diseberang dari selatan ke utara dengan lebuh raya yang lurus. Bentuk baru ensembel seni bina dan bandar sedang dibangunkan. Di pagoda Minsk, ciri hiasan, pemecahan bentuk, beban berlebihan dengan butiran mula diguna pakai. Dengan pemindahan ibu kota pada tahun 1421 dari Nanjing ke Beijing, bandar itu diperkukuh, istana, kuil dan biara dibina. Struktur seni bina terbesar pada masa ini ialah ensembel istana yang didirikan di Kota Larangan.

Monumen seni bina terawal di China tergolong dalam zaman Neolitik (III - permulaan milenium II SM), apabila penduduk mengubah gaya hidup nomadnya kepada yang menetap. Struktur zaman Neolitik sedemikian adalah bulat dalam pelan, separa dugout pembinaan rangka-rak ditutup dengan dahan dan rumput. Lantai tanah ditutup dengan beberapa lapisan tanah liat, yang dibakar untuk kekuatan. Dindingnya dibina dari tiang yang diletakkan secara menegak, juga ditampal dengan tanah liat. Pintu masuk yang landai ke tempat kediaman itu terletak di sebelah selatan.

Gambaran budaya Neolitik yang lebih lengkap dibuka pada tahun 1953-1965. penempatan purba di kampung Banpo berhampiran bandar Xi'an, terletak di tebing Sungai Chan. Tinggalan 40 kediaman mempunyai pelan segi empat tepat dan bulat. Empat segi empat, dengan sudut bulat dalam pelan, bangunan itu didirikan dalam lubang loess sedalam 1 m. Bahagian tanah dinding adobe diperkukuh dengan bingkai kayu. Dindingnya telah mengekalkan salutan tanah liat yang berhati-hati dengan campuran jerami. Kasau balak juga disalut dengan tanah liat: salutan terdiri daripada tiang dan jubin yang dibakar. Pintu masuk terletak di sebelah selatan, yang kemudiannya menjadi tradisi seni bina Cina. Di dalam bangunan, satu - empat tiang kayu dengan diameter 15-20 cm menyokong bumbung.

Di antara bangunan Banpo, bangunan segi empat tepat yang besar (12.5 x 20 m) terserlah. Dinding adobenya yang besar, kira-kira satu meter tebal, dikuatkan dengan bingkai kayu. Bumbungnya disokong oleh empat tiang kayu yang kuat (diameter 0.5 m). Diandaikan bahawa bangunan ini berfungsi sebagai tempat pertemuan ahli puak atau merupakan kediaman ketua suku.

Di Banpo, bangunan bulat dan bujur juga ditemui, dengan diameter kira-kira 5 m, sebahagian daripadanya tidak tertimbus di dalam tanah. Dindingnya kira-kira 20 cm tebal dan terdiri daripada tiang kayu yang diletakkan secara menegak yang disapu dengan tanah liat, diperkuat dengan tiang yang didorong ke dalam tanah. Bahagian kayu dinding dan bumbung diikat dengan tali rami atau rumput. Penutup itu disokong oleh dua hingga enam tiang dalaman. Pintu masuk bangunan itu menonjol ke hadapan seperti ruang depan.

Semasa Neolitik Akhir, bangunan dengan salutan kapur muncul, di mana lapisan kapur putih telah digunakan dengan berhati-hati pada lantai tanah separuh lubang, yang digunakan sebagai nama kediaman jenis ini.

Di selatan, di Delta Sungai Yangtze, kediaman jenis tanah dengan bumbung yang diperbuat daripada tikar buluh ditemui.

Tidak dinafikan bahawa budaya Neolitik yang berkembang di lembangan Sungai Kuning berkomunikasi dengan pusat-pusat budaya Cina awal yang lain, yang terletak bukan sahaja di utara, tetapi juga di kawasan selatan negara itu.

Seni bina zaman Shang Yin (abad XV-XII SM)

Menjelang permulaan milenium II SM. e. pembangunan pertanian di kawasan lembangan sungai. Huang He membawa kepada pembentukan persatuan suku, antaranya yang paling ketara ialah suku Shang (yin). Setelah menundukkan puak yang lebih lemah, Shan pada abad ke-16. BC e. menjadi puak yang dominan, legenda Cina kuno mengaitkan kepadanya penciptaan dinasti dan negeri. Sekitar akhir abad ke-16 BC e. negeri pegangan hamba awal Shang, yang dikenali dalam kronik kemudiannya sebagai Yin, telah dibentuk. Negeri Yin, terletak di sepanjang bahagian tengah sungai. Huanghe, pada zaman kegemilangannya, diliputi dengan pengaruhnya wilayah moden Henan, Shanxi, sebahagiannya Shaanxi, Hebei, Shandong dan sebahagian daripada lembah sungai. Huai. Disebabkan oleh bencana alam yang kerap dan serbuan berterusan oleh nomad, orang Yin memindahkan ibu kota mereka sekurang-kurangnya enam kali.

Semasa zaman Shang Yin, petempatan dan bandar besar telah timbul. Penggalian di tapak bekas ibu kota Ao di wilayah bandar moden Zhengzhou (Wilayah Henan), yang wujud sehingga akhir abad ke-14. BC e., menunjukkan bahawa bandar itu besar. Sisa-sisa dinding adobe berkuasa yang masih ada (kira-kira 16.5 m tebal di pangkalan) menjangkau jauh melangkaui tembok yang mengelilingi bandar moden Zhengzhou.

Lebih penting lagi ialah penggalian di tapak perkampungan moden Xiaotun, di bahagian barat laut wilayah Henan, di mana pada pertengahan abad XIV. BC e. Ibu kota baru kerajaan Shang diasaskan - bandar Yin.

Di tebing Sungai Huanypuy, sebuah bandar ditemui yang menempati lebih daripada 2.5 km 2. Daripada serbuan nomad dan puak jiran, ia dilindungi oleh tembok adobe yang tinggi dan parit yang dipenuhi air.

Cerminan stratifikasi kelas masyarakat didedahkan oleh sisa-sisa bangunan kota Yin. Bangunan-bangunan di sepanjang jalan berturap di pusat bandar dibina di atas asas batu yang kukuh dan, jelas sekali, berfungsi sebagai kediaman bangsawan yang memiliki hamba, dan bangunan adobe sederhana dengan bingkai kayu, di mana penduduk biasa tinggal, dibina di atasnya. merempuh bumi tanpa asas.

Di bahagian utara ibu kota di tengah terdapat kuil dan istana para penguasa - Van. Kuarters kraftangan terletak di kedua-dua belah istana, dan lebih dekat dengan istana adalah bengkel tuangan gangsa di bawah bidang kuasa negeri dan Van, dan kuarters tempat pengukir batu berharga bekerja. Bangunan istana yang besar juga telah ditemui di bahagian lain di bandar ini. Suku bangsawan mempunyai air yang mengalir. Air dibekalkan ke bangunan besar dari takungan khas di sepanjang longkang kayu, ditutup dengan papan di atas dan ditampal dengan tanah liat di sambungan. Longkang pembetung juga ditemui.

Di tapak bangunan terbesar - istana penguasa, platform bumi, segi empat tepat dalam pelan, ditutup dengan kerikil (27 x 9 m) telah dipelihara. Kesan kayu terbakar menunjukkan kewujudan tiang yang disusun dalam tiga baris pada jarak yang sama antara satu sama lain dan menyokong alang dan bumbung. Tapak aci tiang yang diperbuat daripada batu bulat rata atau dalam bentuk cakera gangsa telah dipelihara. Sebuah tangga juga ditemui yang menuju ke ruang bawah tanah di bawah bangunan, yang dimaksudkan untuk hamba hamba atau penyimpanan bekalan.

Berdasarkan imej bangunan di atas tulang tilik, istana itu mempunyai bumbung gable yang tinggi dengan pedimen di hujungnya. Rangka orang yang dikebumikan ditemui di asas kuil nenek moyang.

Maklumat serpihan ini membolehkan kita mencipta semula skema komposisi umum bangunan zaman Shang Yin, berdasarkan tradisi seni bina klasik seterusnya terbentuk.

Sisa-sisa struktur tanah zaman Shang Yin, serta makam bawah tanah para penguasa di sekitar ibu kota terakhir dan di Wuguancun, membolehkan kita membuat kesimpulan bahawa bentuk seni bina China berkembang pada awal abad-abad berikutnya.

Seni bina zaman Zhou (abad XI-III SM)

Pada abad XII. BC e. di sempadan barat laut kerajaan Shang, pakatan kuat puak nomad yang diketuai oleh puak Zhou semakin kuat. Hubungan dengan budaya tinggi orang Yin menyumbang kepada peralihan beransur-ansur orang Chou pada abad ke-12. BC e. kepada gaya hidup yang tidak aktif.

Pada abad XI. BC e. Kerajaan Shang telah dilemahkan dengan ketara oleh peperangan yang panjang dengan suku nomad. Zhou, bersama-sama dengan nomad, menyerang kerajaan Shang Yin, dan pada pertengahan abad ke-11. BC e. ia jatuh di bawah pukulan mereka.

Pemerintah Zhou - Van mengasaskan negeri mereka di lembangan Sungai Wei dengan ibu kota Haojing, terletak di barat bandar moden Xian. Salah satu ibu kota "Zhou Barat" - Fengjing diasaskan di tebing barat Sungai Fenghe.

Dalam tempoh awal, negeri Zhou mencapai kuasa yang besar dalam bidang ekonomi dan hubungan politik. Pertanian menjadi pekerjaan utama penduduk, yang difasilitasi oleh penggunaan pencapaian orang Yin yang ditakluki. Perdagangan dan kraf menjadi sangat penting.

Semasa tempoh pertama pemerintahan Zhou, dikenali sebagai "Zhou Barat" (1027-771 SM), wilayah negeri ini berkembang dengan ketara, mencapai wilayah moden Gansu di barat. Di selatan, sempadan berjalan di sepanjang tebing selatan Yangtze.

Maklumat tentang seni bina "Zhou Barat" sangat terhad. Dari sumber bertulis diketahui bahawa istana dan kuil dibina di Haojing, Wangchen dan bandar-bandar lain, yang menunjukkan perkembangan lanjut seni bina, yang prinsip asasnya telah dibentuk pada zaman Shang Yin sebelumnya. Ibu kota dikelilingi oleh tembok adobe untuk melindungi penduduk daripada serbuan nomad.

Berhampiran Xi'an dan di penempatan lain yang wujud semasa zaman "Zhou Barat", jubin kelabu yang dihiasi dengan perhiasan geometri halus ditemui. Ia boleh diandaikan bahawa jubin tersebut hanya digunakan dalam pembinaan istana dan kuil.

Pada abad ke-8 BC e. peperangan berterusan dengan nomad memaksa pemerintah Chou pada 770 SM. e. melarikan diri ke timur, di mana ibu kota baru, Loi (atau Dongdu, ibu kota timur), diasaskan di tapak bandar Wangcheng. Ia terletak berhampiran bandar moden Luoyang di tebing utara Sungai Luo dan wujud sehingga 509 SM. e.

Sejak pemindahan ibu kota orang Zhou ke Loi, tempoh "Zhou Timur" (770-256 SM) bermula. Sehubungan dengan penampilan pada abad VI. BC e. Besi membangunkan pertanian, membina empangan dan terusan pengairan.

Dalam tempoh ini, peningkatan ekonomi menyebabkan perkembangan sains dan seni yang ketara. Semasa zaman Zhou Timur, dua sistem falsafah China yang paling terkenal dan penting, Taoisme dan Konfusianisme, juga berkembang.

Konfusianisme - doktrin etika dan politik mendapat namanya dari nama pengasasnya - ahli falsafah Kung fu-tzu (guru Kun), dalam transkripsi Eropah Confucius, yang hidup pada 551-479. BC e. Di tengah-tengah ajarannya ialah mempertahankan moral bangsawan yang memiliki hamba dan penegasan kuasa yang lebih tinggi ke atas yang lebih rendah dalam masyarakat dan keluarga. Ajaran Confucius secara beransur-ansur ke abad II. BC e. bertukar menjadi doktrin negara, ideologi dominan golongan bangsawan, yang menentukan perkembangan pemikiran sosial, sains dan seni dalam 2000 tahun akan datang. Konfusianisme mempunyai kesan yang signifikan terhadap seni bina China, dinyatakan dalam penambahan prinsip stabil struktur seni bina, tertakluk kepada peraturan peraturan yang ketat mengikut status sosial pemilik rumah. Ini sedikit sebanyak mengehadkan kreativiti arkitek.

Maklumat tentang seni bina zaman Zhou Timur hanya disimpan dalam sumber bertulis, yang menunjukkan kewujudan bandar-bandar besar dengan banyak jalan, di mana istana bangsawan dan kuil terletak.

Ibu kota Loi dibina mengikut rancangan, prinsip asasnya dilaporkan dalam bab Kao-gun-tzu (mengenai teknologi) buku Zhou-li (The Rites of Zhou), yang ditulis pada abad ke-3 SM. BC e. Teks itu menunjukkan bahawa modal telah direka mengikut pelan yang ditetapkan. Bandar ini mempunyai pelan segi empat sama, setiap sisinya sepanjang 9 li (kira-kira 2.25 km). Ia dikelilingi oleh tembok kubu, yang mempunyai tiga pintu di setiap sisi. Loi dilintasi oleh sembilan jalan latitudinal dan sembilan meridional, dengan lebar 9 kapak kereta kuda (23 m). Di tengah-tengah kota itu terdapat istana raja dengan istana raja di hadapan. Di sebelah kanan istana terdapat kuil dewa bumi dan bijirin, dan di sebelah kiri - kuil untuk menghormati nenek moyang penguasa - van. Di belakang premis istana terdapat sebuah pasar. Sistem perancangan simetri bandar, yang dibangunkan pada zaman purba, telah dipelihara selama dua milenium.

Pembinaan kediaman rakyat biasa, seperti yang ditunjukkan oleh penggalian, telah dijalankan, seperti sebelumnya, menggunakan sistem bingkai, dengan tamping lapisan demi lapisan dinding tanah liat.

Seni bina zaman Negara Berperang (403-221 SM)

Proses pembentukan hubungan feudal di China berlangsung selama beberapa abad pada separuh kedua milenium ke-1 SM. e. Zaman Negara Berperang (Zhanguo) biasanya dilihat sebagai masa peristiwa politik yang kompleks dan pergolakan sosial yang besar. Menjelang abad V-IV. BC e. Kerajaan Zhou akhirnya kehilangan prestij politik dan hanya menduduki kawasan yang tidak penting dengan ibu kotanya di Loi. Dalam tempoh ini, tujuh kerajaan besar (Qin, Chu, Qi, Zhao, Wei, Han dan Yan) dan beberapa kerajaan kecil berkembang di wilayah China, yang melancarkan peperangan berterusan sesama mereka.

Pada abad V-III. BC e. Perubahan ketara sedang berlaku dalam struktur kelas masyarakat Cina: golongan bangsawan yang memiliki hamba keturunan kehilangan kedudukan dominannya. Pasukan baru berkuasa, kadang-kadang datang dari lapisan bawah: pemilik tanah besar, pedagang yang memiliki barang berharga yang besar dan banyak hamba, pemakan riba. Kraf dan perdagangan berkembang, bandar berkembang. Menurut kronik, setiap bandar pada masa itu mencapai saiz yang tidak pernah berlaku sebelum ini.

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, ahli arkeologi China telah menemui bandar purba yang diketahui daripada sumber bertulis. Istana dan kuil yang megah dibina di setiap ibu kota kerajaan individu. Pengkayaan golongan bangsawan dan saudagar yang memiliki hamba juga menyumbang kepada pembinaan kediaman yang kaya.

Penggalian di tapak ibu kota kerajaan Qi (Wilayah Shandong) mendedahkan sisa-sisa dinding adobe yang kuat dan runtuhan individu. Seperti bandar-bandar besar lain, Linzi dibina mengikut tradisi yang berkembang pada zaman Zhou, tetapi pada masa yang sama susun aturnya dibezakan dengan keasliannya; oleh itu, dinding yang menyelubunginya pada empat sisi membentuk pembulatan pada sudut 70 ° di sebelah selatan.

Di wilayah Hebei, sisa-sisa tembok ibu kota kedua kerajaan Yan, kota Xiadu, ditemui, mencapai ketinggian 8 m. Di bahagian tengah bandar, asas adobe istana bangsawan ditemui di lebih daripada 50 tempat, yang menunjukkan skala besar pembinaan.

Penggalian di tapak ibu kota kerajaan Zhao di bandar Handan mendedahkan tembok kota purba (7 m tinggi), yang menutup bandar itu pada empat sisi, yang setiap satunya lebih satu kilometer panjang. Terdapat juga kesan dua atau tiga pintu gerbang di setiap sisi bandar. Jalan tengah berturap batu yang luas membentang dari selatan ke utara; kuil, istana dan kediaman golongan bangsawan terletak di atasnya. Platform tanah tinggi-stylobates yang dialas dengan bata berongga dengan lukisan hiasan relief pada salah satu sisi berfungsi sebagai asas untuk bangunan hadapan. Ketinggian tapak salah satu istana mencapai 18 m.Bangunan istana terdiri daripada beberapa bilik berasingan yang disambungkan oleh koridor yang panjang. Tiang kayu bangunan kediaman dan tinggalan dinding adobe telah dipelihara. Jubin bumbung yang ditutup dengan sayu merah coklat ditemui.

Bukti perkembangan seni bina semasa zaman Negara Berperang adalah perihalan istana yang tersergam indah dan hiasan dalamannya. Maklumat mengenai pembinaan bangunan bertingkat dan menara sembilan tingkat telah dipelihara.

Seni bina tempoh yang sedang dipertimbangkan juga digambarkan oleh imej pelbagai bangunan dan struktur pada kapal gangsa. Di bahagian bawah mangkuk gangsa yang besar, struktur tiga tingkat yang kompleks diukir nipis, dibina menggunakan struktur pasca dan rasuk, yang terdiri daripada beberapa tiang (Rajah 1). Di atasnya dengan corbel berukir rumit, tiang-tiang itu menyokong bumbung berjubin gable yang berat. Dengan reka bentuk ini, dinding tidak membawa berat bumbung dan hanya berfungsi sebagai sekatan ringan di antara tiang. Permatang bumbung dihiasi di kedua-dua belah dengan angka, jelas dikaitkan dengan kepercayaan ajaib. Para saintis Cina mencadangkan bahawa pada pertengahan zaman Zhou, sejenis modal khas dalam bentuk kurungan, dougong, telah pun dicipta.

Pada kapal gangsa, imej bangunan jenis terbuka dua dan tiga tingkat (sejenis astaka untuk perayaan) telah dipelihara. Imej-imej pelbagai struktur ini, bersifat laconic, tetapi tepat dalam reka bentuk, juga memberi gambaran tentang kewujudan bentuk seni bina yang dibangunkan semasa zaman Negara Berperang.

Permulaan pembinaan salah satu monumen kuno yang terkenal - Tembok Besar China ("Tembok Sepuluh Ribu Li") juga bermula sejak zaman "Kerajaan Gusti". Bahagian dinding yang berasingan muncul di sepanjang sempadan utara seawal abad ke-4. BC e., apabila bandar perdagangan besar dan penempatan mula berkembang dan berkembang di dataran tengah China, yang sering diserang oleh tentera berkuda nomad yang menyerbu dari belakang banjaran gunung Yinshan.

Kerajaan yang paling berkuasa - Zhao, Yan, Wei dan Qin, yang terletak berhampiran sempadan utara, mula membina tembok pelindung adobe di sepanjang banjaran gunung. Sekitar 353 SM. e. Kerajaan Wei membina tembok di sepanjang sempadan dengan kerajaan Qin. Sekitar 300 SM e. tembok telah didirikan di kerajaan Qin dan Zhao, dan sekitar 290 SM. e. sebuah tembok telah dibina di negeri Yan. Kemudian, semua bahagian dinding adobe ini digabungkan menjadi satu.

Sisa-sisa struktur yang masih hidup dan sumber bertulis yang mengandungi maklumat tentang bandar-bandar besar dan pelbagai bangunan semasa zaman Negara Berperang membuktikan kedua-dua pembangunan intensif teknologi bangunan dan penambahan prinsip asas seni bina Cina yang berkembang pada abad ke-5-3. BC e. berdasarkan tradisi terdahulu dan mencapai kemajuan yang ketara dan kepentingan seni yang tinggi.

Seni bina zaman empayar berpusat

Kewujudan kerajaan yang berasingan di wilayah China, persaingan mereka di antara mereka sendiri dan peperangan yang berterusan - semua ini sangat menghalang pembangunan negara, tidak mewujudkan keadaan untuk pertukaran barangan yang luas dan melakukan pelbagai transformasi di seluruh negara: pembinaan kemudahan pengairan, meletakkan jalan, menyatukan sistem kewangan dan beberapa lagi acara.

Pada akhir abad IV. BC e. antara kerajaan individu, kerajaan Qin di barat laut negara mencapai kuasa politik yang besar, ekonominya berkembang dengan jayanya, yang juga difasilitasi oleh perdagangan dengan orang nomad utara. Di kerajaan Qin pada abad ke-4. BC e. Pembaharuan yang ketara telah dilakukan dalam bidang ekonomi dan pentadbiran awam. Pembaharuan yang paling penting ialah penubuhan pemilikan persendirian tanah dengan penjualan dan pembelian plot tanah secara percuma, yang menyumbang kepada kehancuran pemilik tanah komunal. Secara umumnya, pembaharuan membawa kepada peningkatan kuasa tentera kerajaan Qin.

Malah pada abad IV. BC e. Tentera Qin membuat beberapa kempen yang berjaya menentang kerajaan individu. Penaklukan berterusan ke abad ke-3. BC e., akibatnya sebahagian besar wilayah China purba berada di bawah pemerintahan kerajaan Qin. Dasar menyatukan negara menjadi satu negeri yang berkuasa telah selesai pada akhir abad ke-3. BC e., ketika Ying Zheng, yang mengisytiharkan dirinya pada 221 SM, adalah ketua kerajaan. e. Maharaja dengan gelaran Qin Shi Huangdi (Maharaja Qin Pertama). Qin Despotate adalah negara hamba.

Semasa zaman Qin (221-207 SM), perluasan lagi sempadan negeri diteruskan, terutamanya di selatan, di mana ia mencapai Vietnam moden. Dalam hal ini, sfera pengaruh budaya Cina semakin meluas.

Di bawah Qin Shi Huangdi, sempadan bekas negeri yang berasingan telah dibubarkan, dan pada 215 SM. e. tembok sempadan kubu lama dan kubu yang berasingan di dalam negeri telah dimusnahkan.

Untuk memusatkan lagi negeri, Qin Shih Huangdi melakukan beberapa pembaharuan pentadbiran. Pertama sekali, pembahagian pentadbiran empayar kepada 36 wilayah telah dijalankan. Daripada 221 satu syiling telah diperkenalkan. Perundangan dan tulisan seragam juga diperkenalkan, ukuran panjang, berat dan isipadu disatukan. Di bawah Qin Shih Huangdi, pembinaan jalan utama bermula, yang mencapai lebar 50 anak tangga dan dibarisi pokok. Bandar-bandar baru telah dibina, di mana pembangunan kraf dan perdagangan sangat digalakkan. Terusan pengairan dibina, tanah baru dibangunkan. Semua aktiviti ini dijalankan demi kepentingan elit pemerintah baru - pemilik tanah besar, yang menyebabkan rasa tidak puas hati di kalangan bangsawan lama, yang telah kehilangan kedudukan dominannya.

Perjuangan ideologi membawa kepada fakta bahawa pada 213 SM. pembakaran buku-buku Konfusianisme dan catatan sejarah semua kerajaan telah dilakukan, dan pembela Konfusianisme telah dihapuskan.

Monumen seni bina dalam tempoh yang singkat tetapi penuh peristiwa ini hampir tidak bertahan hingga ke zaman kita, tetapi terima kasih kepada penerangannya, yang disimpan dalam "Nota Sejarah" ("Shiji") ahli sejarah Sima Qian (146-86 SM), seseorang boleh menyusun idea seni bina monumental pada zaman ini. "Nota sejarah" mengandungi banyak maklumat tentang bangunan megah zaman Qin, tentang pembinaan istana dan pengebumian Qin Shi Huangdi.

Penyatuan negara menjadi empayar yang kuat mencipta peluang besar untuk pembangunan pembinaan dan seni bina.

Untuk mengelakkan konspirasi bekas pemerintah kerajaan dan golongan bangsawan, 120 ribu keluarga bangsawan dari enam kerajaan besar telah diangkut ke ibu kota Xianyang untuk berada di bawah pengawasan berterusan mahkamah empayar. Semua istana penguasa di ibu kota kerajaan, yang dibezakan oleh ciri-ciri tempatan, telah dibongkar dan diangkut ke Xianyang, di mana mereka dipulihkan, dan semua ciri dan butiran tempatan struktur itu dipelihara.

Dalam usaha untuk menyatukan penaklukannya, untuk menunjukkan kuasa dan kekuatan empayar, Qin Shih Huangti membina banyak istana, yang jauh melebihi istana para penguasa kerajaan individu dalam skala dan dalam pelbagai teknik pembinaan.

Ibu kota Xianyang, yang diasaskan pada pertengahan abad ke-4. BC e. di tebing utara Sungai Wei-he (10 km barat laut Xi'an), telah dibina semula dengan ketara semasa pemerintahan Qin Shi Huangdi dan mula dianggap sebagai salah satu bandar terbesar zaman dahulu. Penggalian telah membuktikan bahawa sungai menghanyutkan bahagian selatan bandar, manakala bahagian utara dipelihara di kawasan lebih daripada 10 km2. Untuk 1.5 km, tinggalan tembok kota adobe ditemui, mencapai ketinggian 7 m, serta kesan sistem saliran, stylobates tanah bangunan dan batu bata yang berfungsi sebagai pelapisan lantai di bangunan hadapan. Bandar ini mempunyai panjang kira-kira 300 li (75 km). Seperti yang ditunjukkan oleh Sima Qian, di sepanjang tebing Sungai Weihe, "istana dan rumah penuh sesak, galeri tertutup dan gundukan-peralihan di antaranya terbentang." Bandar ini terdiri daripada banyak jalan, taman hijau dan lorong-lorong, antaranya ialah istana golongan bangsawan, kediaman penduduk bandar, serta tempat perdagangan dan kraf.

Semasa pemerintahan Qin Shi Huangdi, 270 istana telah dibina di Xianyang dan sekitarnya. Secara keseluruhan, menurut Sima Qian, 700 istana telah dibina di empayar itu.

Menurut penggalian, istana bangsawan dan bangunan awam yang besar, seperti dahulu, dibina daripada spesies kayu import yang berharga di atas platform tanah tinggi-stylobates.

Menurut rekod, istana Xianyang didirikan sebagai kumpulan besar, terdiri daripada beberapa bangunan yang dihubungkan dengan halaman dan galeri dua tingkat yang panjang yang berfungsi sebagai laluan. Ensemble sedemikian muncul dalam seni bina China dalam tempoh ini dan berterusan sehingga akhir abad ke-19.

Dengan runtuhnya Empayar Qin, bandar Xianyang telah dibakar dan dimusnahkan. Di antara serpihan bangunan yang dipelihara di dalam tanah, topeng haiwan gangsa yang bertatahkan emas ditemui, yang membuktikan kemegahan hiasan istana. Yang menarik adalah serpihan lukisan dinding kuning, biru dan hitam yang terdapat di dalam salah satu bangunan, yang merupakan contoh terawal lukisan dinding Cina.

Serpihan jubin yang menutupi bumbung istana dan hiasan seramik berbentuk bulat atau separuh bulatan, yang melengkapkan tepi bawah cerun bumbung dan dihiasi dengan imej relief naga, rusa dan penyu, juga terdapat di Xianyang dan sekitarnya. Contoh jarang jubin bulat seperti itu ditemui berhampiran pengebumian Qin Shi Huangdi. Ini adalah bulatan besar (diameter 51.6 cm), hanya separuh dipelihara, diperbuat daripada tanah liat kelabu muda dan dihiasi di bahagian hadapan dengan corak geometri pelepasan (Rajah 2). Coraknya hampir dengan bentuk hiasan kerja kayu dan pernis dari zaman Negara Berperang.

Bangunan yang paling penting pada zaman Qin, menurut keterangan Sima Qian, adalah Istana Efanggun yang megah - sebuah kompleks megah yang terdiri daripada 100 bangunan dan struktur yang berbeza. Pembinaan bermula pada 212 SM. e., berterusan sehingga kejatuhan dinasti Qin pada 207 SM. e. dan tidak siap, dan bangunan-bangunan yang dibina telah musnah oleh api.

Istana Efanggong terletak di tebing selatan Sungai Weihe, yang mengasingkannya dari blok bandar Xianyang, yang terletak di tebing utara. Untuk pembinaannya, tugas pembinaan khas telah ditubuhkan, dan ratusan ribu orang mengambil bahagian dalam pembinaan bangunan, dinding dan taman.

Bangunan istana yang berasingan diletakkan sedemikian rupa untuk mencipta semula lokasi bintang di langit dalam komposisi keseluruhannya. Pada paksi utama ensemble, yang secara tradisinya berjalan dari selatan ke utara, bangunan utama dibina - "Dewan Negara" dalam bentuk pavilion, yang berdiri di atas stylobate tanah tinggi dan mempunyai panjang lebih daripada 800 m dari barat ke timur dan kira-kira 170 m dari utara ke selatan. Sepanduk setinggi 16 meter diletakkan di dewan Istana Efangun, dan kira-kira 10 ribu orang boleh berada di dalamnya pada masa yang sama. Ke pavilion ini dari kaki tambak yang tinggi terdapat laluan mengelilinginya - galeri untuk kereta kuda, yang, secara beransur-ansur meningkat, menuju ke menara pintu masuk di Gunung Selatan.

Pada masa ini, berhampiran perkampungan Efan-tsun (15 km barat Xi'an), sebuah benteng tanah usang, 7 m tinggi dan 1000 m panjang, telah dipelihara, yang, jelas sekali, merupakan stylobate bangunan utama bangunan itu. Istana Efang-gun. Tambak terdiri daripada lapisan tanah padat padat kira-kira 4-5 cm tebal. Garisan dan tambak juga telah dipelihara yang menentukan kontur keseluruhan struktur agung zaman dahulu, yang berhak menerima nama "Kota Istana" dalam sejarah China.

Sebuah jambatan tercampak dari Istana Efangong merentasi Sungai Weihe, menghubungkannya dengan bandar di tebing kiri. Jambatan itu dibina dalam bentuk galeri tertutup dua tingkat dan dianggap sebagai keajaiban ketukangan seni bina. Penyair membandingkannya dengan galeri yang dibina di langit Bima Sakti.

Tidak kurang megah dan ketara dalam skalanya ialah pengebumian Qin Shi Huangdi, terletak tidak jauh dari bandar moden Xianyang, di kaki utara Gunung Linshan. Catatan Sima Qian mengekalkan penerangan terperinci tentang istana bawah tanah ini dan timbunan megah di atasnya, dalam pembinaannya, yang berlangsung selama 37 tahun, 700 ribu hamba, askar dan petani paksa mengambil bahagian. Sebuah bukit tanah yang tinggi telah dipelihara, yang bentuknya menyerupai piramid, mencapai ketinggian 34 m, panjang 560 m dan lebar 528 m, manakala rekod menunjukkan ketinggian bukit makam mencapai 166 m dengan perimeter 2.5 km. Beribu-ribu penggali menggali sistem saliran yang kompleks jauh ke dalam bumi untuk mengalirkan air bawah tanah, seperti yang dibuktikan oleh serpihan paip seramik pentagon.

Penerangan Sima Qian menunjukkan bahawa pengebumian bawah tanah Qin Shi Huangdi dibina daripada batu, dan jahitannya diisi dengan tembaga cair untuk menjadikannya kalis air. Pengebumian itu terdiri daripada sebuah dewan besar tempat abu maharaja berehat, dan 100 pelbagai bilik bantuan. Lokasi dan tujuan premis makam sepadan dengan susun atur bahagian dalam istana.

Dinding premis ditampal dengan lesung kapur yang dibancuh dengan air beras. Penerangan terperinci tentang hiasan dalaman dewan pusat utama telah dipelihara. Lantai itu disusun dalam bentuk relief tanah dengan gunung, lembah, sungai dan laut. Silingnya meniru peti besi syurga, di mana banyak bintang yang diperbuat daripada batu permata dan mutiara berkilauan, berkilauan. Lemak paus terbakar di tanglung yang menerangi dewan. Banyak bilik kubur itu dipenuhi dengan barang kemas dan objek seni. Di salah satu dewan, 100 arca yang menggambarkan pegawai pelbagai pangkat dipasang. Ramai hamba, hamba dan gundik empayar telah dikebumikan bersama Qin Shi Huang. Supaya rahsia lokasi pintu tidak didedahkan, beribu-ribu pembina mati telah melekat pada mereka. Untuk memelihara makam, busur silang automatik dipasang di pintunya.

Pada abad IV-III. BC e. terdapat kemajuan dalam teknologi kejuruteraan dan pembinaan. Penggunaan blok dan pelbagai alat pengangkat memungkinkan untuk mendirikan struktur batu monumental: menara pengawal, dinding kubu dan struktur pertahanan lain.

Penyatuan China menjadi satu empayar menyebabkan keperluan yang lebih besar daripada tempoh sebelumnya untuk membina kubu yang kuat untuk melawan nomad yang mara dari utara dan timur laut. Pada tahun 221 SM. e. Atas perintah Qin Shih Huangdi dan di bawah pimpinan komander Meng Tian, ​​pembinaan Tembok Besar China bermula di sepanjang banjaran gunung Inynan. Untuk ini, dinding sempadan yang sedia ada, dibina pada abad ke-4 SM, digunakan dan digabungkan menjadi satu keseluruhan. BC e. dan lebih awal.

Tembok Besar China dibina lebih 10 tahun di kawasan pergunungan padang pasir di mana jalan yang baik tidak wujud. Beberapa bahagiannya dibina di tempat yang tidak ada air, dan pembina sentiasa mengalami kesukaran yang teruk. Sumber bertulis menunjukkan bahawa kira-kira 300 ribu askar, hamba dan petani bebas mengambil bahagian dalam pembinaan tembok itu.

Dinding di beberapa tempat berjalan di sepanjang banjaran gunung dengan puncak yang tinggi dan gaung yang dalam dan sentiasa mengikuti selekoh dan cerun taji gunung. Ia sama ada naik dengan pantas ke puncak, atau turun dengan curam, bergabung menjadi satu keseluruhan dengan landskap gunung yang keras.

Semasa zaman Qin, Tembok Besar China berjalan agak jauh ke utara berbanding sekarang, dari Teluk Liaodong di timur ke Lintao di Wilayah Gansu. Bahagian dinding dari zaman Qin telah terselamat di beberapa tempat. Ukuran tepat dinding tidak dibuat. Ia diterima umum bahawa ia mempunyai panjang lebih dari 4000 km.

Bahan untuk pembinaan bahagian timur dinding semasa zaman Qin adalah papak batu besar, yang dipasang rapat antara satu sama lain dan dialihkan dengan lapisan tanah yang padat. Di kawasan lain, terutamanya di barat (di wilayah moden Gansu dan Shaanxi), di mana tidak ada batu, dinding itu adalah timbunan tanah yang besar. Kemudian, Tembok Besar China berhadapan dengan batu dan bata kelabu. Bangunan itu berulang kali disiapkan dan dipulihkan.

Ketinggian dinding tidak sama di mana-mana, secara purata kira-kira 7.5 m Bersama-sama dengan parapet bergerigi di utara (luar), sisi yang lebih tinggi, ia mencapai kira-kira 9 m. Lebar di sepanjang rabung adalah 5.5 m, dan di pangkalan - 6 .5 m Benteng besar parapet dengan slot tontonan dan celah mempunyai bentuk segi empat tepat yang ringkas. Di sepanjang dinding, selepas 120-200 m, pada jarak penerbangan anak panah, terdapat menara di mana terdapat tentera yang menjaga sempadan. Menara batu, meningkat 3.5-4 m di atas dinding, berbeza dalam bentuk seni bina. Yang paling biasa ialah menara dua tingkat, segi empat tepat dalam pelan, tingkat atasnya kelihatan seperti platform dengan struktur atas dan embrasures melengkung besar. Setiap 10 km, sebagai tambahan kepada menara, menara isyarat didirikan di dinding, di mana api dinyalakan apabila detasmen musuh muncul.

Ada kemungkinan bahawa beberapa menara, lebih kecil daripada dinding, dibina sebelum pembinaan dinding, yang kemudiannya menyerapnya. Menara-menara ini tidak sama rata seperti yang terkemudian. Ada kemungkinan ia dibina di sempadan sebagai menara sentinel atau isyarat (Rajah 3).

Terdapat 12 pintu di dinding yang dilalui jalan ke utara (kini menuju ke Mongolia). Kemudian, pos-pos kubu yang dikelilingi oleh tembok tambahan telah dibina berhampiran pintu-pintu ini.

Tembok Cina yang megah, walaupun tujuan pertahanannya, adalah monumen seni bina purba China yang luar biasa. Bentuk monumentalnya yang tenang digabungkan secara harmoni dengan landskap gunung. Dinding itu, seolah-olah, keseluruhan yang tidak dapat dipisahkan dengan sifat keras di sekelilingnya. Garis besar menara yang ketat menonjolkan titik tinggi banjaran gunung, melengkapkan pendakian dan menekankan ciri monumental umum kubu itu.

Pada tahun 210 SM. e. selepas kematian Qin Shi Huangdi dan kenaikan takhta anaknya Er Shi Huangdi, kehancuran ahli masyarakat dan penumpuan tanah di tangan pemilik tanah yang besar semakin bertambah. Ini membawa kepada pemberontakan popular pertama dalam sejarah China, yang diketuai oleh Chen Sheng, Wu Guang, dan Liu Bang, yang melanda seluruh negara pada 209-206. BC e. Pemberontak-komunis disertai oleh golongan bangsawan - pendatang dari bekas kerajaan. Di kepala bangsawan adalah keturunan panglima kerajaan Chu, panglima Xiang Yu. Satu lagi detasmen pemberontak telah diperintah oleh Liu Bang, yang pada 207 SM. e. menakluki Xianyang. Dinasti Qin berakhir. Detasmen Xiang Yu merompak dan membakar ibu kota. Kebakaran itu memusnahkan ensembel istana dan kawasan perumahan yang tersergam indah.

Pada tahun 202 SM. e. Liu Bang mencapai kemenangan terakhir dan menyandang gelaran maharaja (dikenali dalam sejarah sebagai Gao Zu). Dia meletakkan asas bagi Dinasti Han Barat yang baru (206 SM - 8 AD). Yang kedua, atau "Han Timur", memerintah dari 25 hingga 220 AD. e. Terdapat penyatuan baru negara, yang runtuh selepas kejatuhan dinasti Qin, menjadi satu empayar.

Ibu kota dinasti baru pada asalnya adalah Luoyang, dan kemudian ibukotanya menjadi Chang'an ("Kedamaian Abadi"), di lembah Sungai Weihe dekat Qin Xianyang.

Semasa zaman Han, sempadan negara sekali lagi berkembang dengan ketara. Hubungan ekonomi yang luas, serta perkembangan budaya - semua ini mencipta prestij besar bagi China di kalangan orang lain di dunia purba. Terdapat penambahan hubungan feudal. Pemilikan tanah turun temurun golongan bangsawan lama semakin ditelan oleh birokrasi birokrasi, pemilik tanah dan saudagar, yang ladangnya diusahakan oleh petani yang miskin dan sebahagiannya oleh hamba, dan kemudiannya oleh petani kongsi.

Perdagangan dan kraf mencapai pembangunan yang hebat di bandar-bandar. Pada akhir abad II. BC. laluan kafilah ke Barat, yang dipanggil Jalan Sutera Besar, telah dikuasai, di mana kafilah dengan sutera, seramik, besi, varnis dan produk berharga lain dihantar dari ibu kota Chang'an ke negeri-negeri yang jauh di Asia Tengah. Laluan ini melalui kawasan puak nomad yang bersatu dalam kesatuan puak Hunnic, dan kafilah sentiasa diserang oleh nomad. Sejumlah kempen menentang Hun (Xiongnu) pada akhir abad II. BC. mengukuhkan kedudukan Jalan Sutera. Melalui Parthia dan Syria, yang mempunyai hubungan dengan dunia Helenistik, barangan China sampai ke Iskandariah dan Rom.

Pada abad ke-1 SM e., selepas penawanan beberapa wilayah selatan oleh China, selain laluan darat, laluan laut ke India turut dibuka. Empayar Han, berkat kempennya yang berjaya dan perkembangan hubungan perdagangan, bertukar menjadi sebuah negara yang kuat dan China mula-mula memasuki peringkat dunia.

Pertanian mencapai kejayaan yang ketara berkat pembinaan terusan dan penyebaran alat besi baru. Terdapat perkembangan budaya dan seni. Penciptaan kertas pada abad ke-2 BC e. membawa kepada perkembangan penulisan selanjutnya.

Selepas kejatuhan dinasti Qin, Konfusianisme, yang memenuhi kepentingan pemilik tanah besar, sekali lagi menduduki kedudukan dominan dalam bidang ideologi. Dogma Confucian tentang sifat ketuhanan kuasa empayar dan tentang penghormatan orang tua dalam keluarga dan pangkat menjadi asas yang sangat diperlukan dalam ideologi feudal China.

Pada abad ke-1 BC e. Agama Buddha mula meresap dari India melalui Asia Tengah hingga ke China, pada abad ke-2 SM. n. e. Kuil Buddha pertama dibina di Luoyang.

Seiring dengan sistem falsafah idealistik, ajaran materialistik baru juga muncul. Risalah ateistik "Lunheng" ("Penaakulan Kritikal") oleh ahli falsafah materialis Wang Chun, yang mengisytiharkan perjuangan menentang mistik dan khurafat, telah dipelihara.

Dalam seni dan seni bina, tradisi yang telah berkembang semasa tempoh kerajaan individu terus berkembang. Mencerminkan pandangan golongan elit kelas baharu, yang kebanyakan wakilnya berasal dari persekitaran rakyat, seni dan hiasan seni bina hampir hilang sepenuhnya watak pemujaan mereka.

Pada abad I-II. ciri-ciri utama gaya kebangsaan seni dan seni bina Cina mula terbentuk, terima kasih kepada hubungan perdagangan dengan Asia Tengah, Iran dan negara-negara lain, motif dan imej baru diperkaya.

Menurut sumber bertulis, serta model seramik dan imej pelbagai struktur pada relief batu, seni bina zaman Han adalah kaya dan pelbagai. Tembok kubu didirikan, astaka bertingkat istana dan kuil dibina, galeri, jambatan batu dan kayu, menara tinggi dan tiang batu yang khidmat, serta makam bawah tanah yang kaya, yang terdiri daripada banyak bilik, dibina.

Zaman Han merujuk kepada penggunaan sistem modular dalam pembinaan kediaman. Status sosial pemilik rumah juga diambil kira, mewajibkan arkitek membina struktur mengikut pangkat pemilik rumah. Dalam pembangunan struktur kayu dan dalam hiasan bangunan hadapan, pengaruh seni bina rakyat telah ditunjukkan. Pengalaman orang ramai dinyatakan dalam sistem khas "feng shui" (angin-air), mengikut mana pilihan tempat untuk bangunan atau pengebumian berlaku. Adalah perlu untuk mengetahui rupa bumi, pergerakan dan arah angin, paras sungai; sepatutnya ada sungai di hadapan rumah, dan gunung di belakang. Fasad terpaksa menghadap ke selatan supaya sinaran matahari menghangatkan rumah pada musim sejuk. Sistem feng shui, walaupun ia mengandungi beberapa kepercayaan karut yang dikaitkan dengan teori pseudoscientific geomancy, adalah berdasarkan pemerhatian dan pengalaman popular.

Pada zaman Han, terdapat banyak bandar dan penempatan. Yang paling menarik ialah penggalian ibu kota Chang'an, yang terletak di tengah-tengah Dataran Guanzhong, di tebing kanan Sungai Weihe, berhampiran Xi'an. Ibu kota itu wujud dari 202 SM. e. hingga 8 A.D. e.; kemudian Luoyang menjadi ibu kota semula.

Chang'an ialah sebuah bandar besar, perimeternya menempati lebih daripada 25 km (Rajah 4). Di sudut tenggara, dinding bandar membentuk ceruk, dan bahagian barat lautnya mempunyai selekoh sesuai dengan selekoh tebing Sungai Weihe, yang mengalir berdekatan. Menurut maklumat sejarah, tembok ibu kota dibina di bawah maharaja kedua - Hui-di (195-188 SM), Dinasti Han, yang tidak berpuas hati bahawa istana yang dibina sebelum ini tidak dikelilingi oleh tembok kota. Untuk pembinaan tembok kubu (yang mempunyai ketinggian 12 m, lebar asas 16 m, panjang kira-kira 26 km), 290 ribu petani dan hamba dan lebih daripada 20 ribu banduan telah dibulatkan.

Setiap daripada empat sisi tembok itu mempunyai tiga pintu gerbang dengan tiga laluan berasingan, sehingga 8 m lebar, supaya 12 gerabak boleh melalui pada masa yang sama di sepanjang jalan yang diletakkan dari pintu gerbang ke pusat bandar. Tembok kota terdiri daripada lapisan tanah yang dirempuh, dengan menara kayu di atas pintu pagar. Pada salah satu relief pada masa ini, imej pintu bandar dengan menara telah dipelihara (Rajah 5). Sebagai tambahan kepada tembok yang kuat, Chang'an dikelilingi oleh parit besar yang dipenuhi air, yang melaluinya jambatan batu selebar 19 meter menuju ke pintu pagar.

Jalan-jalan itu disusun mengikut skema perancangan tradisional. Sembilan jalan melintasi bandar dari selatan ke utara dan sembilan - dari barat ke timur, membentuk 60 kuarters berasingan "li" (kemudian, dari zaman Tang, kawasan bandar tersebut dikenali sebagai "kipas"), dikelilingi oleh dinding adobe, yang mempunyai pintu pagar pada setiap empat sisi.ditutup pada waktu malam.

Istana besar dan bangunan pentadbiran terletak secara bebas. Seperti yang ditunjukkan oleh timbunan stylobates, lima istana empayar utama tidak berada di tengah, tetapi di bahagian tenggara dan barat daya bandar, manakala istana lain, kira-kira 40 bilangan, juga tertanam secara rawak dalam struktur bandar. Bandar ini mempunyai 9 pasar dan suku tukang.

Di Chang'an, paip air seramik pentagonal dan jubin bumbung dengan alur herringbone ditemui, serta hiasan bulat cerun bumbung yang ditutup dengan imej haiwan, bunga dan inskripsi. Batu bata berongga besar yang dihiasi dengan imej relief ditemui.

Bahan utama dalam pembinaan bangunan awam dan kediaman biasa adalah kayu. Semasa pembinaan bangunan, stylobate telah didirikan, di mana tiang kayu dipasang untuk membawa bumbung. Stylobates, ketinggiannya bergantung pada pangkat pemilik rumah, dibina dari tanah, di mana lapisan kerikil kecil diletakkan untuk melindungi pokok daripada kelembapan. Tiang membahagikan pavilion kepada tiga nave longitudinal (xian), laluan sempit dibentuk di sisi dewan. Dinding tidak membawa bumbung, tetapi hanya memainkan peranan sekatan mengisi jurang antara tiang, yang memungkinkan untuk mengedarkan pintu dan tingkap bergantung pada keadaan cahaya semula jadi.

Konjugasi bahagian menanggung beban dan mengisi struktur kayu dicapai dengan menggunakan sistem dougong khas, yang pada asalnya timbul dalam pembinaan rakyat. Kemudian, sistem dougong dibenarkan untuk digunakan hanya di bangunan hadapan yang kaya, dan penggunaannya dilarang di kediaman orang. Sistem rasional struktur pasca dan rasuk ini digabungkan dengan ketukangan sempurna tukang kayu yang dapat menonjolkan kepentingan artistik struktur dan butiran individu.

Salah satu bahagian terpenting bangunan Cina ialah bumbung gable yang tinggi dengan jubin besar, dihiasi dengan rabung yang menonjolkan kuat. Sambungan bumbung yang besar melindungi rumah daripada sinaran panas matahari pada musim panas, dan pada musim sejuk, dengan kedudukan matahari yang rendah, ia tidak menghalang pemanasan bangunan. Di hadapan, bangunan yang kaya, bumbungnya ditutup dengan jubin rata dan separa silinder, membentuk barisan cekung dan cembung. Tepi bumbung dilengkapkan dengan hiasan berjubin bulat atau separuh bulatan dengan reka bentuk pelepasan. Mereka sesuai dengan baik ke hujung jubin, membentuk garis bergelombang di sepanjang tepi.

Zaman Han termasuk penambahan jenis bangunan utama dalam bentuk pavilion satu tingkat segi empat tepat - "dyan", berorientasikan sepanjang paksi selatan-utara.

Biasanya astaka - "dian" adalah satu tingkat, bangunan upacara besar dua dan tiga tingkat, seperti yang dapat dilihat pada relief pengebumian keluarga Wu (147-168) (di wilayah Shandong; Rajah 6) . Imej yang sama menunjukkan tiang sokongan yang dinobatkan dengan ibu kota yang kompleks dengan deretan dua dougong, dan penyokong dengan caryatid di sisi pavilion. Dewan penerimaan tetamu terletak di tingkat atas astaka, dan bilik utiliti terletak di tingkat bawah. Tangga tanpa pagar, berdasarkan relief pengebumian keluarga Wu, naik curam ke tingkat atas. Lantai bilik bawah adalah tanah. Di dalam, dinding astaka dihiasi dengan lukisan, ukiran jed dan kulit kura-kura, gangsa dan butiran emas. Dinding luar bangunan juga kadangkala dihiasi dengan lukisan.

Astaka ensembel istana dan kuil disusun di sepanjang paksi satu demi satu. Mereka dipisahkan oleh halaman luas yang diturap dengan papak batu, dan ditutup di sebelah timur dan barat oleh galeri yang berfungsi sebagai laluan antara bangunan utama. Pembesaran itu dilakukan dengan menambah bilangan bangunan dan halaman.

Lukisan polikrom terang bagi bahagian-bahagian individu bangunan, tiang berkilauan dengan lakuer merah, jubin bumbung berlapis dan keputihan stylobate bergaris batu - semua ini menyumbang kepada gabungan harmoni bangunan dengan alam sekitar.

Kediaman keluarga dengan pendapatan purata menduduki kawasan segi empat tepat di dalam blok segi empat tepat bandar dan terdiri daripada dua hingga empat bangunan, dipisahkan oleh halaman dan taman. Pada salah satu relief pengebumian di Inan (Wilayah Shandong), imej kompleks kediaman telah dipelihara (Rajah 7). Pintu lebar kelihatan (biasanya ia terletak di sebelah selatan), menuju ke halaman pertama, di mana bangunan perkhidmatan terletak di dua sisi - dapur, pantri, bilik porter, dll. Pintu di sebelah utara yang pertama halaman, ditutup dengan bumbung gable, menuju ke halaman kedua, di mana bangunan utama kompleks adalah pavilion segi empat tepat, yang menempatkan dewan penerimaan dan ruang tamu pemilik dan keluarganya. Di sebelah timur dan barat juga terdapat bangunan yang menutup ruang halaman. Bukaan kompleks itu menghadap ke halaman, membentuk jisim kosong dinding dari bahagian luar bandar. Dinding kediaman terdiri daripada bingkai kayu yang dipenuhi dengan tanah liat yang pecah. Bumbungnya ditutup dengan jerami atau jerami. Lantai biasanya tanah. Kompleks serupa yang dibangunkan pada zaman Han telah dipelihara dalam pembinaan perumahan China hingga ke hari ini.

Kediaman rakyat yang lebih makmur kadangkala dibina daripada batu bata dan ditutup dengan jubin. Apabila membina rumah, arkitek perlu menyelaraskan dimensi, warna dan semua butiran dengan sistem pangkat dan pangkat pemilik yang diterima.

Model seramik bangunan yang ditemui dalam pengebumian zaman Han dan gambaran bangunan pada relief memberi gambaran tentang pelbagai jenis seni bina kediaman dengan ciri-cirinya di kawasan yang berbeza di negara ini. Di utara, bangunan berbeza daripada bangunan selatan dalam bentuk besar-besaran dan lebih ketat. Pelan segi empat tepat, model itu kelihatan seperti dua tingkat, walaupun mereka tidak mempunyai lantai perantaraan. Bukaan adalah segi empat tepat. Di fasad utama di tingkat tingkat dua seseorang sering dapat melihat balkoni dengan pagar kerawang.

Fasad bangunan pada model rumah yang ditemui di sekitar Beijing berhampiran Qinghe dihiasi dengan topeng zoomorfik haiwan yang hebat - "bise", yang melindungi rumah daripada pencerobohan kuasa jahat dan malang (Rajah 8).

Di tengah China, di wilayah He-nan, penggalian menemui model bangunan bertingkat yang mencapai ketinggian 155 cm (Rajah 9). Bangunan segi empat yang tinggi ini mempunyai empat tingkat di atasnya dengan menara segi empat kecil. Terdapat halaman berdinding kecil di hadapan bangunan. Pintu pagar berkembar menuju ke halaman. Di sisi pintu pagar terdapat tiang segi empat tepat tinggi dengan bumbung berpinggul yang menonjol. Dua tingkat pertama rumah dibezakan oleh dinding besar, dihiasi dengan lukisan di fasad. Dua tingkap persegi kecil di tingkat dua diletakkan tinggi di atas tanah. Kurungan dengan dua baris dougong menonjol di antara tingkap dan di sepanjang tepi fasad, menyokong balkoni di tingkat tiga, dikelilingi oleh pagar terbuka ringan, yang berjalan di sepanjang fasad utama. Atap bumbung disokong oleh dougong yang keluar dari dinding. Jelas sekali, bilik di tingkat tiga berfungsi sebagai tempat untuk berehat pada hari yang panas. Tingkat empat lebih kecil jumlahnya daripada tingkat bawah. Ia juga mempunyai balkoni yang mengelilingi bangunan pada tiga sisi. Penguasaan garis lurus dalam rupa seni bina rumah dilembutkan oleh lukisan pada fasad dan corak kerawang pagar balkoni.

Dengan kekayaan hiasan dan bentuk kompleks dougong, seseorang boleh mengandaikan bahawa kediaman seperti itu hanya boleh dimiliki oleh wakil golongan bangsawan.

Bandar Fanyue - Guangzhou moden (Canton) pada zaman Han mencapai pembangunan ekonomi yang hebat dan merupakan pusat kebudayaan utama. Kapal-kapal dari banyak negara di dunia tiba di pelabuhan Fanyue, yang juga membawa kepada kemakmuran bandar itu. Di pengebumian berhampiran Guangzhou, banyak model seni bina ditemui, sangat berbeza daripada model kediaman yang terdapat di utara dan di kawasan tengah negara. Model terawal 1st c. n. e. tiru rumah dua tingkat segi empat tepat dengan bumbung gable lurus. Lantai bawah dengan kekisi kerawang dan bukannya dinding berfungsi sebagai bangsal, dan bahagian atas, yang lebih tinggi, mencapai dua pertiga daripada ketinggian keseluruhan bangunan, bertujuan untuk perumahan.

Dinding rumah selatan, berbeza dengan yang utara, lebih ringan, kadang-kadang di semua sisi, bukan sahaja pada yang pertama, tetapi juga di tingkat dua, mereka kelihatan seperti kekisi kerawang, jelas berfungsi untuk peredaran udara yang lebih baik dalam keadaan panas. iklim (Rajah 10). Rumah jenis berdinding terbuka ini telah dipelihara di selatan hingga ke hari ini.

Yang paling menarik dari segi komposisi ialah model estet Guangzhou. Dari luar, dinding kosong dengan bar di bahagian atas kelihatan. Empat persegi rendah, terletak di sudut, menara dengan bumbung berpinggul menonjol di atas dinding ladang. Dari kedua-dua fasad, pintu masuk menuju ke halaman sempit dalaman, di sisinya terdapat premis kediaman dan pejabat. Bangunan kediaman mempunyai dua tingkat. Di semua bilik model terdapat angka orang, yang memungkinkan untuk menentukan tujuan bilik.

Model kediaman cerucuk segi empat tepat dan bulat juga ditemui di Guangzhou.

Di kubur zaman Han, pelbagai model kandang, kandang babi, telaga halaman dan menara bertingkat tinggi juga ditemui, yang kemudiannya berfungsi sebagai prototaip untuk pagoda.

Rekod sejarah mengandungi banyak maklumat tentang kewujudan dalam zaman Han menara bertingkat - "tai" dan "rendah", yang dibina berhampiran istana dan berfungsi sebagai menara pemerhatian dan pengawal. Pada batu bata dari pengebumian 1st c. di wilayah Sichuan, imej relief ladang yang kaya telah dipelihara, di halaman yang mana menara kayu dua tingkat menjulang (Rajah 11). Idea jenis struktur ini diberikan oleh banyak model seramik yang ditemui dalam pengebumian golongan bangsawan. Kepentingan khusus di antara mereka ialah menara empat tingkat dari perkuburan berhampiran Wangdu (Wilayah Hebei) (Rajah 12).

Bumbung yang menonjol dan balkoni pintasan dengan pagar kerawang memberikan keanggunan kepada bangunan ringkas, melembutkan kejelasan segmentasi fasadnya. Kurungan besar yang menonjol dari dinding menyokong sambungan bumbung, hujung rusuknya dibengkokkan ke atas. Bentuk bumbung yang aneh ini berfungsi sebagai permulaan teknik pembinaan seterusnya, apabila sudut bumbung menerima selekoh, ciri seni bina Cina, serupa dengan "sayap burung yang terangkat". Menara itu adalah sentinel, di belakang tingkap kecil yang boleh melihat bulat dan jeriji di lantai, anak panah boleh diletakkan. Balkoni pintasan juga disediakan untuk pemerhatian.

Maklumat bertulis tentang lima ensembel istana Chang'an telah dipelihara; secara keseluruhan terdapat kira-kira 40 istana di bandar itu. Pembinaan intensif bermula pada 202 SM, apabila Chang'an diisytiharkan sebagai ibu kota. Kumpulan istana sudah wujud sebelum pembinaan tembok kota. Dua kumpulan utama Weiyangong dan Changlegong di bahagian barat daya dan tenggara bandar tidak mengikut susun atur paksi tradisional. Di sebelah utara terdapat istana yang kurang penting.

Ensembel istana Changle Gong, yang menduduki bahagian kesembilan bandar (perimeternya ialah 10 km), pada asalnya dibina pada zaman Qin dan dipanggil "Xingle". Daripada huraian, diketahui bahawa astaka utama Istana Changle Gong adalah sepanjang 160 m dan lebar 64 m. Selain bangunan tersergam indah ini, istana ini mempunyai tujuh lagi astaka yang dikelilingi oleh taman dengan kolam dan kolam.

Maklumat yang lebih terperinci telah disimpan mengenai Istana Weiyanggung, yang mengatasi semua ensembel istana sebelumnya dari segi saiz, kekayaan teknik seni bina dan kemegahan hiasan. Menurut Sima Qian, pembinaan istana bermula pada 200 SM. e. di bahagian barat daya bandar, di mana sebuah "Dewan Negara" yang besar, sebuah senjata dan banyak bangunan kediaman, serta bangunan utiliti telah dibina.

Istana ini terdiri daripada 43 astaka - dian. Pavilion utama "Dewan Negara", yang dimaksudkan untuk upacara khidmat, berdiri di atas stylobate tanah, panjang bangunan mencapai 160 m dan lebar 48 m. Tembok tinggi mengelilingi bangunan istana dan taman dengan bukit buatan dan 13 kolam renang. Terdapat pintu gerbang monumental yang diapit oleh menara tinggi di sebelah utara dan timur Ensemble Weiyangong. Mereka mungkin hampir dengan imej pintu pagar hadapan pada batu bata dari pengebumian di Sichuan.

Stylobate tanah besar Istana Weiyangung telah bertahan sehingga hari ini, menyerupai bukit segi empat tepat. Penggalian menemui jubin mudah di tapak istana dan relief bulat besar yang menghiasi cerun yang menggambarkan haiwan, burung, bunga dan inskripsi bertuah (lihat Rajah 2).

Kemudian, pada penghujung c 1. BC e. dua istana keseronokan didirikan berhampiran ibu kota, dan salah satunya "Jian-zhang", menurut kisah Sima Qian, terletak pada jarak 15 km dari bandar, disambungkan ke Istana Weiyangung dengan dua tingkat berbumbung. galeri yang melalui tembok kota dan parit yang mengelilingi ibu kota .

Pertumbuhan percanggahan dalaman yang disebabkan oleh pengayaan pemilik tanah yang besar dan kehancuran kaum tani membawa kepada kebangkitan rakyat - "pemberontakan merah" (17-27 tahun), yang menyebabkan kematian dinasti Han Barat. Istana Chang'an yang tersergam indah telah musnah dan dibakar.

Pada tahun 25, bergantung kepada pemilik tanah yang besar, wakil keluarga bangsawan, Liu Xu, merampas kuasa, memperuntukkan gelaran maharaja dan mengasaskan dinasti baru ("Han Timur", 25-220). Dalam tempoh ini, kempen yang berjaya telah dibuat. Orang Hun, yang telah menghalang karavan Cina dari Barat selama beberapa dekad, telah dikalahkan dan hubungan perdagangan dengan negara-negara kaya telah dipulihkan. Ekonomi yang berkembang pesat menyumbang kepada kebangkitan kehidupan budaya.

Ibu kota dari Chang'an telah dipindahkan ke Luoyang, yang sudah pada abad ke-8. BC e. adalah ibu kota Dinasti Zhou.

Susun atur Luoyang mengikut tradisi perancangan bandar Cina. Bandar ini dibina dalam bentuk segi empat tepat dengan jalan latitudin dan meridional yang bersilang. Seperti di Chang'an, pembinaan istana empayar bermula di Luoyang pada 25 tahun, antaranya istana Chundedyan dan Deyandyan yang megah yang terletak berhampiran menonjol. Dinding dewan yang terakhir dihiasi dengan lukisan, ukiran jed, dan butiran emas. Kemegahan dan kemegahan istana dinyanyikan dalam odes khidmat pada masa itu.

Berdasarkan rekod yang masih ada, modal baru tidak dapat dibandingkan dengan yang lama. Istana dan struktur seni bina Luoyang jauh lebih rendah daripada istana Chang'an yang tersergam indah.

Pada zaman dahulu, di China, dalam pembinaan kubu, menara, jambatan, stylobates, dan terutamanya pengebumian, sebagai tambahan kepada kayu, batu dan bata digunakan. Kapel, tiang yang berdiri berpasangan di pintu masuk ke pengebumian, berdiri dengan biografi si mati, pagar - semua ini dibina daripada batu dan dihiasi dengan ukiran. Makam bawah tanah dialas dengan batu bata atau batu.

Semasa zaman Han, di tengah-tengah padang pengebumian, dipilih mengikut sistem Feng Shui, piramid terpotong tinggi didirikan di atas tapak persegi. Semua struktur ensembel pengebumian, mengikut tradisi yang ditetapkan, terletak di sepanjang paksi utara-selatan. Di sebelah selatan, "jalan roh" menuju ke piramid pengebumian, ditutup pada kedua-dua belah oleh tiang batu, bentuk yang serupa dengan menara di pintu masuk utama ke ensembel istana dan tiang yang mengapit fasad astaka hadapan.

Selanjutnya, "jalan roh" dihiasi dengan patung singa atau harimau berdiri di sisinya, dan steles berhampiran piramid itu sendiri. Terdapat juga astaka terbuka batu kecil di hadapan piramid (Rajah 13). Pavilion di Shandong dan tempat lain meniru struktur kayu di dalam batu.

Pada mulanya, tiang kayu yang diketahui daripada rekod dan lukisan dibina berhampiran istana dan kediaman yang kaya. Dari segi bentuk seni bina, tiang-tiang ini bersebelahan rapat dengan menara pemerhati kayu.

Setakat ini, 23 tiang batu telah ditemui sejak akhir zaman Han dan seterusnya. Tiang dibahagikan kepada pengebumian dan kuil. Biasanya ketinggian mereka mencapai 4-6 m.Terdapat tiang monolitik dan dibina daripada bongkah batu besar.

Tiang dibezakan dengan kejelasan artikulasi yang luar biasa. Mereka terdiri daripada tapak segi empat tepat yang rendah, tiang segi empat tepat dan cornice bersalut yang menonjol. Sesetengahnya mempunyai tiang bersebelahan tambahan yang bertindak sebagai penopang. Bertepatan dalam bentuk dengan tiang, mereka lebih rendah daripada saiznya. Tiang tambahan dipanggil "bayi pylon".

Banyak tiang dihiasi dengan relief dan imej terukir, inskripsi dan ceruk segi empat tepat. Cornices terdiri daripada beberapa dougong yang diukir menjadi batu, meniru rapat struktur kayu zaman Han. Bumbung di atas cornice meniru penutup jubin dengan garisan bergelombang di sepanjang tepi cerun.

Tiang-tiang wilayah Sichuan mempunyai nilai seni terbesar, komposisinya berdasarkan prinsip sintesis bentuk seni bina dan arca. Contohnya ialah tiang di jalan menuju ke pengebumian Zhao Chia-ping (Wilayah Sichuan). Tiang langsing, segi empat tepat tiang melebar sedikit ke bawah dan dimahkotai dengan cornice yang menonjol secara beransur-ansur (Rajah 14). Di bawah cornice terdapat sejenis hiasan dengan figura raksasa iblis, yang, dengan cakar panjang mereka, menyokong dougong sudut meniru bentuk kayu yang tipikal untuk zaman Han dalam bentuk dua gong melengkung panjang. Yang terakhir ini terletak selari dengan dinding dan secara visual menyokong bahagian atas yang besar dengan imej pelega tinggi dinamik adegan memburu, penunggang kuda lumba, dan perjuangan haiwan.

Menurut tradisi, di tiang timur di sebelah selatan, dalam relief rendah, sosok "burung merah di selatan" dengan sayap terentang diukir, sisi lain tiang dihiasi dengan angka haiwan yang melambangkan mata kardinal - "naga biru", "harimau putih", dsb.

Berhampiran kampung Yaocai (Wilayah Sichuan) terdapat tiang monumental pengebumian Gao Yi, yang ketinggiannya mencapai 5.88 m (Rajah 15). Di hadapan tiang terdapat figura dua singa bersayap. Di sini, berhampiran tiang, sebuah prasasti tinggi (2.75 m tinggi) telah dipelihara, tulisan yang menunjukkan bahawa keseluruhan kompleks pengebumian telah siap pada tahun 209. Di sebelah timur dan barat, penopang dengan bentuk yang sama, tetapi lebih kecil, adalah bersambung rapat dengan tiang.

Meniru di bahagian atas tiang kayu yang berdiri di hadapan istana dan mempunyai ruang untuk pemerhatian dan bukannya cornice, pembina tiang, Gao Yi, membuat komposisi kompleks dalam batu dalam bentuk cornice lima bahagian. , "peringkat" yang secara beransur-ansur menonjol satu di atas yang lain. Dougong di bawah cornice menyerupai struktur kayu. Secara umum, tiang pengebumian Gao Yi, walaupun siluetnya agak gelisah, dibezakan dengan bentuknya yang megah.

Tiang batu adalah luar biasa bukan sahaja sebagai monumen seni bina zaman Han, tetapi juga sebagai struktur yang memberi gambaran tentang sistem struktur kayu yang dibangunkan.

Selepas zaman Han, tiang batu tidak dibina di perkuburan dan kuil, ia digantikan dengan tiang "hua-biao", yang dipelihara di pengebumian abad ke-4-5.

Banyak makam bawah tanah-kubur bangsawan memberikan gambaran tentang kemahiran luar biasa para pembina struktur bata dan batu pada zaman Han. Makam-makam itu dibina jauh di bawah tanah dan biasanya terdiri daripada beberapa bilik. Pada abad-abad terakhir SM. ia dibentangkan daripada batu bata berongga atau pepejal yang besar, pada permulaan era kita. - daripada batu bata yang lebih kecil. Pada pengebumian awal Han, batu bata diletakkan rata, dan dari penghujung abad pertama. BC e. diletakkan secara menegak atau batu campuran digunakan. Pada masa yang sama, batu bata berbentuk baji untuk meletakkan peti besi muncul.

Pada permulaan zaman kita, makam batu dan bata mempunyai peti besi, manakala yang kemudiannya telah berpindah siling. Lantai tanah perkuburan biasanya padat; di perkuburan yang kaya mereka diturap dengan papak batu besar.

Dalam pengebumian batu bangsawan abad pertama era kita, dinding, balok, tiang, siling dan ambang pintu dihiasi dengan relief atau lukisan.

Berhampiran bandar Baoding di Daerah Wangdu (Wilayah Hebei) terdapat makam batu bata yang besar, dihiasi dengan lukisan mural. Menurut inskripsi yang terdapat di sini, pengebumian di Wangdu dibina untuk sida istana Sung-Cheng, yang hidup semasa pemerintahan Maharaja Shun-di (126-144).

Struktur bawah tanah yang besar ini, membentang dari selatan ke utara sejauh 20 m, terdiri daripada tiga dewan, beberapa bilik sisi dan dibezakan oleh kerumitan pelan (Rajah 16). Pengebumian bermula dengan laluan sempit di sebelah selatan, yang ditutup dengan pintu batu berdaun dua menuju ke dewan pertama yang berorientasikan dari selatan ke utara, serupa dengan dewan persidangan di kediaman perkhidmatan seorang pembesar bangsawan. Dari sisi timur dan barat dewan, koridor sempit menuju ke bilik kecil segi empat tepat yang dimaksudkan untuk pelbagai barangan kubur: perkakas, patung seramik manusia dan haiwan, model bangunan dan perabot.

Di belakang dewan pertama, laluan di dinding utara menuju ke dewan kedua, segi empat tepat tertinggi, memanjang dari barat ke timur dan juga mempunyai dua bilik kecil segi empat tepat di sisi. Dewan ini mencapai ketinggian 4 m, manakala dewan lain hanya 2.5 m tinggi, dan peralihan antara mereka adalah 1.5 m.

Dari dewan kedua, tengah, di mana sarcophagi terletak, laluan lebar menuju ke dewan terakhir, memanjang di sepanjang paksi selatan-utara dan ditutup oleh ceruk kecil di dinding utara.

Dinding pepejal semua bilik, diperbuat daripada bata campuran, peti besi saluran beruang, laluan melengkung dari dewan pertama ke ruang kedua mempunyai garis besar yang tinggi. Semua bukaan pintu masuk disekat sebagai tambahan kepada gerbang utama dengan memunggah gerbang. Gerbang dewan dan dinding ditutup dengan batu kapur kekuningan, di mana lukisan dibuat menggambarkan pegawai pergi ke majlis resepsi.

Pengebumian seorang bangsawan yang tidak dikenali di Inan (Wilayah Shandong) dibina di kawasan pergunungan. Dibina daripada batu, pengebumian, yang terdiri daripada beberapa bilik, nampaknya menghasilkan semula rumah seorang bangsawan zaman Han (Rajah 17). Dinding, tiang dan ambang pintu dan laluan ditutup dengan relief yang menunjukkan kehidupan golongan bangsawan. Terutama berharga adalah imej kompleks struktur seni bina: bangunan kediaman, kuil dan bangunan lain.

Mengikut tradisi, pengebumian di Inani (8.7 x 7.55 m) terletak di sepanjang paksi selatan-utara dan terdiri daripada tiga dewan dan lima bilik sisi, dua daripadanya terletak di sebelah barat, dan tiga di sebelah timur. Di tengah-tengah setiap satu terdapat lajur. Sebuah bilik panjang segi empat tepat di sudut timur laut, bersambung dengan dewan tengah, berfungsi sebagai bilik utiliti.

Portal selatan utama (1.43 x 2.6 m) dibahagikan dengan tiang segi empat dan dihiasi dengan papak berukir. Di tengah-tengah dewan segi empat tepat hadapan terdapat lajur oktagon rendah yang ditutup dengan pelepasan dengan tapak besar. Ibu kota dou berbentuk kiub, yang daripadanya dua kurungan pistol besar muncul di arah utara dan selatan, di bahagian tengah mempunyai tiang persegi pendek yang menyokong rasuk lantai bersama dengan kurungan mencapah. Siling bertingkat dewan pertama terdiri daripada papak batu yang diletakkan dalam bentuk segi empat tepat dengan rombus tertulis di dalamnya dengan segi empat sama di bahagian tengah, yang meningkatkan ketinggian dewan hingga 2.8 m.

Dewan tengah (3.81 x 2.36 m) juga mempunyai pintu masuk yang dipisahkan oleh tiang dari bahagian selatan dan utara. Bilik sisi bersambung dengan dewan utama. Di dewan ini, tiang oktahedral dengan modal dan dua cabang - gunas, berorientasikan sepanjang paksi utama pengebumian, juga didirikan di tengah. Pada kedua-dua belah dahan bersebelahan imej arca melengkung raksasa bersayap tergantung terbalik, yang secara visual membentuk sokongan tambahan untuk rasuk menonjol siling, membahagikan dewan ke bahagian barat dan timur.

Setiap bahagian dewan mempunyai siling bertingkat, yang terdiri daripada segi empat tepat sepusat dengan dua petak di tengah, yang membolehkan pembina menaikkan dewan kepada 3.12 m.

Dewan ketiga (panjang 3.55 m) adalah bilik rendah (tinggi 1.87 m), dibahagikan kepada dua bahagian dengan bingkai besar asal, di mana modal dengan dougong dimasukkan, yang mempunyai dua kurungan keluar yang menggambarkan raksasa zoomorfik. Dougong tidak mempunyai tiang di sini, dan modalnya diletakkan terus di bahagian bawah bingkai. Siling kedua-dua bahagian dewan juga dipijak, ia terdiri daripada segi empat tepat dengan tiga segi empat sama di tengah, di mana kekisi-kisi di belah ketupat dan relief bunga berbilang kelopak yang dicat dengan cat merah jambu diukir. Di dalam dewan ini, dibahagikan dengan sekatan, terdapat sarkofagus kayu.

Di dewan pertama dan tengah, lantai diturap dengan papak batu, dan di bahagian belakang dan bilik sisi, lantai batu tambahan setinggi 29 cm telah diletakkan di atas papak batu.

Pengebumian di Yinani menunjukkan pengetahuan teknikal yang hebat dan pemahaman yang luar biasa tentang pengalaman masa lalu oleh pembina zaman Han. Makam, dengan banyak imejnya, menunjukkan sintesis cemerlang hiasan dan bentuk seni bina.

Di wilayah Sichuan, pengebumian ditemui, diukir di cerun tanah liat yang keras di pergunungan (Rajah 18). Dalam beberapa kes di Sichuan, gua semula jadi digunakan untuk pengebumian. Beberapa bilik kebal pengebumian adalah sehingga 30 m dalam dan 2 m tinggi. Ia biasanya terdiri daripada dua ruang segi empat tepat terletak satu di belakang yang lain. Di dalam dewan utama (kira-kira 4 x 5 m) terdapat katil batu si mati. Bilik pengebumian menghiasi laluan reka bentuk seni bina; bukaan diapit oleh lajur, dougon yang secara visual membawa cornice pintu. Kadangkala tiang di tengah dewan mempunyai dougong, tipikal untuk zaman Han, dengan dua kurungan melengkung besar.

Makam bata Sichuan ditutup dengan peti besi, dinding sebahagian daripadanya dihiasi setinggi panel dengan hiasan batu bata persegi besar yang ditutup dengan relief timbul yang menggambarkan adegan dari kehidupan si mati.

Semua monumen seni bina zaman Han yang telah bertahan hingga zaman kita memberi kesaksian kepada pencapaian hebat arkitek China purba. Sudah dalam tempoh awal ini, jenis utama seni bina Cina telah dibentuk dengan ciri reka bentuk yang wujud, yang dibangunkan pada abad-abad berikutnya.

Bab "Seni Bina China" buku "Sejarah Umum Seni Bina. Jilid I. Seni Bina Dunia Purba. Pengarang: O.N. Glukharev; disunting oleh O.Kh. Khalpakhchna (editor yang bertanggungjawab), E.D. Kvitnitskaya, V.V. Pavlova, A.M. Pribytkova. Moscow, Stroyizdat, 1970

Sebagai salah satu tamadun tertua, yang pembangunannya bermula sejak lima ribu tahun lalu, China, dengan seni bina dan budayanya, menarik minat terbesar ahli sejarah dan seni, dan aliran pelancong yang begitu besar ke Empayar Celestial dikaitkan dengan ini.

Sejarah perkembangan seni bina Cina

Seni bina China adalah cerah dan berwarna-warni berbeza daripada semua negara lain. Struktur kayu dengan bentuk uniknya sesuai dengan latar belakang semula jadi dengan cara yang unik, tetapi harmoni. Ciri utama ialah bentuk bumbung yang melengkung dengan lancar. Hanya sedikit orang yang tahu, tetapi struktur Cina yang menjadi nenek moyang bangunan berbilang tingkat moden.

Bangunan zaman purba Pada mulanya, intipati pembinaan adalah seperti berikut: tiang didorong ke dalam tanah, kemudian mereka disambungkan antara satu sama lain menggunakan balok yang diletakkan mendatar, bumbung dilengkapi dan ditutup dengan jubin, dan hanya kemudian dinding dibina di antara tiang. , dengan pelbagai bahan terpilih. Malah, struktur menanggung beban adalah bingkai kayu, dan ini memberikan kestabilan rumah sekiranya berlaku gempa bumi.

Pembinaan jenis ini tidak mengganggu pembangunan semula di dalam, pelbagai jenis bahan digunakan untuk ini tanpa masalah, tetapi ia bergantung pada kawasan itu. Sebagai contoh, penduduk di utara menggunakan batu bata dan tanah liat, dan penduduk di selatan menggunakan cambuk buluh.

Hakikat bahawa kayu berfungsi sebagai bahan utama untuk seni bina Cina selama berabad-abad dikaitkan terutamanya dengan hamparan terkaya hutan konifer, dan bukan dengan ketiadaan batu (sebaliknya, ia adalah salah satu yang pertama dihasilkan di negara ini) .

Lama kelamaan, seni bina Cina mula berkembang dan dibahagikan kepada beberapa jenis bangunan, dengan tegas sepadan dengan status sosial pemiliknya. Kemudian sekatan berikut muncul dalam penampilan:

• cornice bertingkat hanya boleh digunakan untuk istana dan kuil;
• bentuk segi empat tepat dan lima bilik dalaman hanya mampu dimiliki oleh penduduk bandar (dengan pendapatan purata);
• sebuah bilik dari satu bilik umum dan dengan teres panjang bertujuan untuk penduduk kampung.

Seterusnya muncul perbezaan rumah mengikut bumbung mengikut status penduduk: bangunan empayar ditutup dengan jubin dan hiasan emas (pelbagai arca), dan kuil dan rumah bangsawan bandar mempunyai bumbung hijau.

Tetapi, pada setiap masa, terdapat satu persamaan: ini ialah mana-mana rumah di China semestinya dibina hanya mengikut Feng Shui. Pengajaran ini memberitahu bahawa setiap ruang mempunyai zon tertentu. Mereka sepadan dengan kekuatan yang berasingan: barat - harimau, timur - naga, selatan - burung merah, utara - kura-kura. Prosiding daripada ini, interaksi harmoni mereka sentiasa dikira.

Apa lagi yang menjadi ciri seni bina purba dan zaman pertengahan di China ialah keutamaan dalam pembinaan tidak diberikan kepada rumah individu, tetapi kepada ensembel. Oleh itu, kompleks seni bina adalah ciri kedua-dua kuil dan istana, serta rumah penduduk biasa, yang mempunyai kewujudan kolektif sebagai keutamaan.

Monumen seni bina popular China

Monumen seni bina bersejarah Empayar Celestial, yang berusia lebih daripada seratus tahun, adalah komponen paling menarik dari mana-mana laluan pelancong di seluruh negara. Beijing penuh dengan bangunan-bangunan menakjubkan yang berwarna-warni, walaupun pada hakikatnya ia kebanyakannya sebuah metropolis yang moden dan sesak. Lawatan ini kaya dan bermakna bagi mereka yang benar-benar menghargai peringkat pembangunan dalam seni bina.

Salah satu tempat yang paling "penting" ialah Masjid Niujie. Tarikh pembinaannya ialah 996. Ia juga berbeza kerana ia menggabungkan dua gaya. Yang pertama ialah Cina: bangunan kayu, dengan bumbung melengkung, di atasnya dengan turet kecil, dan fasad ciri - merah-hijau, dengan corak berukir. Gaya kedua adalah Islamik, ia dimanifestasikan dalam perhiasan yang menghiasi bilik dari dalam. Terdapat juga dewan solat, di mana beberapa ribu umat Islam yang tinggal di Beijing berduyun-duyun setiap hari.

Senarai "monumen seni bina China" juga termasuk kompleks Five Dragons Pavilion, yang pernah dibina untuk maharaja dan keluarganya. Ia terletak di tempat yang indah, betul-betul di pantai Taye, ini adalah tasik tempatan yang kecil, agak sesuai untuk memancing. Pavilion ini terdiri daripada beberapa pavilion besar, dengan bumbung melengkung ciri dalam dua dan tiga tingkat, dihiasi dengan cornice berukir. Gazebo itu sendiri disambungkan oleh jambatan kecil. Setiap orang yang telah datang ke bahagian ini sekurang-kurangnya sekali mengambil gambarnya berlatarbelakangkan landskap yang indah dan bangunan berusia berabad-abad yang indah.

Di sebelah utara bandar, pelancong ditemui oleh Yonghegun, sebuah biara lama. Kuil ini menggabungkan dua gaya utama - Tibet dan Mongolia, serta sedikit Cina. Warna bangunannya merah, jubinnya kuning, semuanya dihiasi dengan ukiran dan lukisan. Terdapat juga pavilion yang dipanggil "Sepuluh Ribu Tuah", dan ia menempatkan patung Maitreya. Kuil Cina ini terkenal jauh di luar biara, ia meningkat kepada dua puluh enam meter, bahan untuk pembuatannya adalah cendana putih. Kini kuil itu mempunyai sekolah di mana kanak-kanak belajar Buddhisme Tibet.

Terokai pagoda tertua di dunia

Pagoda yang terletak di Daerah Yingxian, berhampiran bandar Datong, patut diberi perhatian khusus. Struktur ini dicirikan oleh seni bina kayu tradisional Cina, dan pagoda ini adalah yang tertua di dunia, sejak tahun 1056, jadi ia dilindungi sebagai karya seni bina yang paling berharga, ia adalah peninggalan Kerajaan Tengah.

Pagoda itu naik 67 meter, dan ia seperti rumah moden dengan dua puluh tingkat! Ini luar biasa untuk bangunan purba. Dari luar, nampaknya ada lima tingkat di sini, tetapi sebenarnya reka bentuk "licik" mempunyai sembilan daripadanya.

Apa yang menjadikan struktur itu unik ialah tiada satu paku pun digunakan semasa pembinaannya, dan semua rasuk diletakkan pada tiang yang digerakkan dalam bulatan. Setiap peringkat adalah segi lapan, semua palang membentuk corak asal. Bangunan itu berdiameter 30 meter.

Pemandangan menakjubkan menanti pelancong di dalam, di sini dindingnya dihiasi dengan lukisan dinding, semua lukisan di atasnya menggambarkan penyokong terkenal agama Buddha. Juga, di pagoda terdapat beberapa patung Buddha dan Shakyamuni (ketinggiannya ialah 11 m).

Pagoda purba ini sangat jelas dan tepat, walaupun dalam foto, memaparkan seni bina China dalam semua misteri dan kemegahannya.

Seni bina moden China

Hari ini, seni bina China adalah bangunan pencakar langit yang besar dan bangunan yang disiapkan dengan bahan moden, sama sekali berbeza daripada yang dibina secara aktif sehingga abad ke-20, yang akhirnya menjadi titik perubahan. Dan seni bina Cina moden dalam foto menunjukkan bagaimana reka bentuk "bergaya" berjaya digabungkan secara harmoni dengan bangunan lama yang dipelihara.

Tidak mustahil untuk terlepas fakta bahawa orang Cina menyukai bukan sahaja seni bina berwarna-warni mereka, tetapi juga bangunan yang mereka pinjam secara aktif daripada orang lain. Sebagai contoh, "Colosseum Rom", yang terletak di bandar Tianjin, atau tidak jauh dari Shanghai - bandar Thames, salinan bahasa Inggeris.

Hong Kong - secara amnya menarik imaginasi dengan kontras struktur seni binanya. "Semut Cina" dikenali di seluruh dunia: beberapa bangunan pencakar langit dibina di sini berdekatan antara satu sama lain, membentuk "rumah" beberapa ribu pangsapuri untuk penduduk biasa. Tetapi, di kawasan bandar yang mahal, terdapat reka bentuk bangunan dua belas tingkat yang menakjubkan, di mana terdapat hanya dua belas pangsapuri, masing-masing dengan keluasan 6 ribu meter persegi.

Shanghai mengejutkan pelancong dengan pusat kewangannya yang terkenal, yang menjulang seratus tingkat di atas bandar! Oleh itu, kita boleh membuat kesimpulan: seni bina moden Empayar Celestial adalah bangunan pencakar langit.

Artikel yang baik untuk diikuti:

• dan tarikannya

“Seni bina Cina mengikut laluan yang berbeza daripada Eropah. Kecenderungan utamanya adalah untuk mencari keharmonian dengan alam semula jadi. Dalam banyak kes, carian berjaya. Dan kejayaan dicapai kerana arkitek itu diilhamkan oleh cabang plum liar, yang mula-mula berubah menjadi ciri dinamik hieroglif, dan kemudian berubah menjadi garis dan bentuk seni bina" - Lin Yutang: "Orang Cina: negara saya dan saya orang.”

Seni bina tradisional Cina tidak dapat dipisahkan daripada kemodenan: tidak kira betapa kuatnya dorongan kreatif arkitek, ciri-ciri tersendiri zaman purba Cina dikekalkan walaupun di dalam bangunan yang paling tidak seperti ciri khas untuk China. Dalam artikel ini, kita akan bercakap tentang lapan elemen tradisional seni bina Cina yang membezakannya dengan ketara daripada yang Barat.

"Kepala Kuda"

"Kepala kuda" - elemen tersendiri seni bina bandar Huizhou (Wilayah Guangdong) di selatan China. Reka bentuk ini, selalunya terletak di atas bumbung di kawasan berpenduduk padat, menghalang kebakaran, kerana "kepala kuda" pelbagai peringkat mengasingkan api, menghalang kebakaran daripada sampai ke rumah jiran. Untuk fungsi yang berguna itu, "kepala kuda" juga dipanggil "dinding api".

halaman tertutup

Mungkin, halaman adalah eksponen utama seni bina Cina berusia ribuan tahun. Bentuk khas halaman, iaitu segi empat sama tertutup atau segi empat tepat, dipasang dan diisi mengikut tradisi geomansi Feng Shui Cina. Air pancut, arbor, taman - semua pautan halaman tertutup Cina mencipta miniatur dunia untuk pemiliknya, sangat dihargai di setiap rumah. Cuba untuk menyerap semua kepelbagaian alam sekitar, halaman pada masa yang sama menutup rumah Cina daripada kesukaran, mewakili visi dialektik dunia Cina.

Tingkap kerawang bunga

Adalah dipercayai bahawa dinding kosong adalah malang, jadi kita sering dapat melihat bagaimana sebuah rumah Cina dipenuhi dengan tingkap kerawang berbunga corak pelik yang membenarkan cahaya masuk ke halaman rumah Cina yang tertutup dan pada masa yang sama mengudarakannya. Corak boleh ditumpukan kepada tema percuma, tetapi selalunya ia menggambarkan bunga, burung phoenix dan unicorn - makhluk mitos suci yang menjanjikan umur panjang dan kebijaksanaan, atau adegan terkenal dari teater Cina asal.

pintu pagar merah

Bahagian penting mana-mana rumah Cina yang kaya adalah pintu pagar ungu - warna yang dipanggil cinnabar Cina. Merah - warna kebahagiaan - bercakap tentang asal usul keluarga yang memiliki rumah ini yang mulia dan mulia. Juga, pintu gerbang hampir setiap kuil - sama ada Confucian, Tao, Buddha atau Kristian - dicat dengan cinnabar Cina.

Ukiran kayu, bata dan batu

Kebanggaan sebuah lagi bandar tenggara, walaupun dengan nama yang sama Huizhou (Wilayah Anhui), adalah "tiga seni ukiran" yang telah dipelihara dalam ingatan orang sejak zaman purba. Menambah corak baharu pada sutera, atau memperbanyakkan keindahan - ukiran kayu, bata dan batu yang mahir yang merangkumi simpulan bahasa Cina yang terkenal ini. Digabungkan secara organik ke dalam struktur, patung dan patung yang diukir indah dicipta selama bertahun-tahun, secara beransur-ansur dihiasi dengan lengkungan baharu seperti brokat bercorak.

bumbung condong

Tidak mustahil untuk membayangkan sebuah rumah Cina tanpa bumbung ciri - tanpanya, mana-mana bangunan secara literal kosong. Malah pondok-pondok kecil cuba untuk mencipta rupa bumbung klasik Cina yang condong - ia sangat penting untuk minda orang Cina. Sebagai tambahan kepada sifat simbolik, bumbung sedemikian pada hari-hari panas mengumpul semua haba di atas, dan pada hari-hari sejuk ia membantu memanaskan rumah. Sudut bumbung yang bengkok memberi inspirasi kepada rumah, mewujudkan hubungan antara bumi dan langit, itulah sebabnya mereka memperoleh kepentingan ritual yang sangat penting.

"Ensembel Empat Hala"

Jika di dalam rumah Cina terdapat halaman tertutup, maka setiap empat bangunan membentuk apa yang dipanggil "kumpulan empat segi" - bahagian intra-daerah yang membezakan jalan tradisional Cina. Dalam ensemble sedemikian, dua rumah terletak secara mendatar, dua secara menegak, membentuk segi empat tepat. Pembinaan sedemikian dijelaskan oleh geomansi yang telah disebutkan di atas: sebagai contoh, empat rumah mengandungi empat mata kardinal, dan juga mewakili miniatur China, yang, menurut orang dahulu, terletak di antara empat lautan.

Jubin hitam - mantel langit

Jika cinnabar adalah simbol kebahagiaan dan kehormatan, maka putih adalah tanda berkabung dan pengebumian. Oleh itu, dinding rumah di halaman tradisional Cina berwarna kelabu kehijauan, dan bumbung, berbeza dengan persekitaran, biru-hitam. Sudah tentu, di China anda sering dapat menemui dinding putih, tetapi selalunya mereka cuba memberikannya warna kelabu kehijauan atau pasir kuning. Warna hitam, berbeza dengan makna yang biasa kita gunakan, di China dianggap sebagai personifikasi misteri dan langit, ini menjelaskan pilihannya untuk jubin, dengan itu mencerminkan kehendak langit. Juga, bumbungnya dicat dengan warna zamrud, seperti jasper hijau - batu paling berharga bagi orang Cina.

Berikut adalah lapan unsur menghiburkan seni bina Cina, berkait rapat dengan budaya dan tradisi Kerajaan Tengah. Sudah tentu, seni bina Cina tidak terhad kepada lapan ciri sahaja, dan gudang aliran kreatifnya tidak berdasar seperti pemikiran Cina, yang saya harap dapat didedahkan dalam penerbitan akan datang.