rumah › Casis › Hiperbola dalam cerita adalah pemilik tanah liar. Penerimaan aneh dalam salah satu karya kesusasteraan Rusia abad XIX

Hiperbola dalam cerita adalah pemilik tanah liar. Penerimaan aneh dalam salah satu karya kesusasteraan Rusia abad XIX

Mikhail Saltykov-Shchedrin adalah pencipta genre sastera khas - kisah dongeng satira. Dalam cerita pendek, penulis Rusia mengecam birokrasi, autokrasi, dan liberalisme. Artikel ini membincangkan karya seperti Saltykov-Shchedrin sebagai "The Wild Landdowner", "The Eagle-Maecenas", "The Wise Gudgeon", "Karas-Idealist".

Ciri-ciri cerita dongeng Saltykov-Shchedrin

Dalam kisah-kisah penulis ini, seseorang boleh bertemu alegori, aneh, dan hiperbola. Terdapat ciri ciri naratif Aesopia. Komunikasi antara watak mencerminkan hubungan yang berlaku dalam masyarakat abad ke-19. Apakah sindiran yang digunakan oleh penulis? Untuk menjawab soalan ini, seseorang harus bercakap secara ringkas tentang kehidupan pengarang, yang dengan begitu kejam mengecam dunia lengai tuan tanah.

Mengenai Pengarang

Saltykov-Shchedrin menggabungkan aktiviti sastera dengan perkhidmatan awam. Penulis masa depan dilahirkan di wilayah Tver, tetapi selepas menamatkan pengajian dari Lyceum dia pergi ke St. Petersburg, di mana dia menerima jawatan di Kementerian Tentera. Sudah pada tahun-tahun pertama bekerja di ibu negara, pegawai muda itu mula merana dengan birokrasi, pembohongan, kebosanan yang memerintah dalam institusi. Dengan sukacitanya, Saltykov-Shchedrin menghadiri pelbagai malam sastera, yang dikuasai oleh sentimen anti-perhambaan. Dia memberitahu penduduk St. Petersburg tentang pandangannya dalam cerita "A Tangled Case", "Contradiction". Untuk itu dia diasingkan ke Vyatka.

Kehidupan di wilayah memberi peluang kepada penulis untuk memerhati secara terperinci dunia birokrasi, kehidupan pemilik tanah dan petani yang ditindas oleh mereka. Pengalaman ini menjadi bahan untuk karya yang ditulis kemudian, serta pembentukan teknik satira khas. Salah seorang rakan seangkatan Mikhail Saltykov-Shchedrin pernah berkata tentangnya: "Dia mengenali Rusia tidak seperti orang lain."

Helah satira Saltykov-Shchedrin

Kerjanya agak pelbagai. Tetapi cerita dongeng mungkin yang paling popular di kalangan karya Saltykov-Shchedrin. Terdapat beberapa teknik satira khas yang penulis cuba sampaikan kepada pembaca tentang inersia dan penipuan dunia pemilik tanah. Dan di atas semua Dalam bentuk bertudung, penulis mendedahkan masalah politik dan sosial yang mendalam, menyatakan pandangannya sendiri.

Teknik lain ialah penggunaan motif yang hebat. Sebagai contoh, dalam The Tale of How One Man Feeded Two Generals, mereka berfungsi sebagai cara untuk meluahkan rasa tidak puas hati terhadap pemilik tanah. Dan akhirnya, apabila menamakan peranti satira Shchedrin, seseorang tidak boleh gagal untuk menyebut simbolisme. Lagipun, wira cerita dongeng sering menunjukkan salah satu fenomena sosial abad ke-19. Jadi, dalam watak utama karya "Konyaga" semua kesakitan rakyat Rusia, yang ditindas selama berabad-abad, tercermin. Di bawah ialah analisis karya individu oleh Saltykov-Shchedrin. Apakah alat sindiran yang digunakan di dalamnya?

"Karas-idealist"

Dalam kisah ini, pandangan wakil-wakil cerdik pandai diungkapkan oleh Saltykov-Shchedrin. Teknik satira yang terdapat dalam karya “Karas the Idealist” ialah perlambangan, penggunaan pepatah dan peribahasa rakyat. Setiap watak adalah imej kolektif wakil kelas sosial tertentu.

Di tengah-tengah plot cerita itu adalah perbincangan antara Karas dan Ruff. Yang pertama, yang sudah difahami dari tajuk karya, cenderung ke arah pandangan dunia yang idealistik, kepercayaan kepada yang terbaik. Sebaliknya, Ruff seorang yang skeptik, ironis terhadap teori lawannya. Terdapat juga watak ketiga dalam kisah itu - Pike. Ikan yang tidak selamat ini melambangkan kuasa dunia ini dalam karya Saltykov-Shchedrin. Pikes diketahui memakan ikan mas. Yang terakhir, didorong oleh perasaan yang lebih baik, pergi ke pemangsa. Karas tidak percaya kepada undang-undang alam yang kejam (atau hierarki yang telah ditetapkan dalam masyarakat selama berabad-abad). Dia berharap untuk membuat alasan dengan Pike dengan cerita tentang kemungkinan kesaksamaan, kebahagiaan sejagat, dan kebaikan. Dan oleh itu ia mati. Pike, seperti yang dinyatakan oleh penulis, perkataan "kebajikan" tidak biasa.

Teknik sindiran digunakan di sini bukan sahaja untuk mengecam ketegaran wakil-wakil lapisan masyarakat tertentu. Dengan bantuan mereka, penulis cuba menyampaikan kesia-siaan pertikaian moralistik yang tersebar luas di kalangan cerdik pandai abad ke-19.

"Tuan Tanah Liar"

Tema perhambaan diberi banyak ruang dalam karya Saltykov-Shchedrin. Dia mempunyai sesuatu untuk dikatakan kepada pembaca mengenai skor ini. Walau bagaimanapun, menulis artikel kewartawanan mengenai hubungan pemilik tanah dengan petani atau menerbitkan karya seni dalam genre realisme mengenai topik ini penuh dengan akibat yang tidak menyenangkan bagi penulis. Itulah sebabnya saya terpaksa menggunakan kiasan, cerita lucu yang ringan. Dalam "Pemilik Tanah Liar" kita bercakap tentang perampas kuasa Rusia yang tipikal, tidak dibezakan oleh pendidikan dan kebijaksanaan duniawi.

Dia membenci "muzhik" dan mahu membunuh mereka. Pada masa yang sama, pemilik tanah yang bodoh tidak faham bahawa tanpa petani dia akan binasa. Lagipun, dia tidak mahu berbuat apa-apa, dan dia tidak tahu bagaimana. Orang mungkin berfikir bahawa prototaip wira cerita dongeng adalah pemilik tanah tertentu, yang mungkin penulis temui dalam kehidupan sebenar. Tetapi tidak. Ini bukan tentang mana-mana lelaki tertentu. Dan mengenai lapisan sosial secara keseluruhan.

Secara penuh, tanpa alegori, Saltykov-Shchedrin mendedahkan topik ini dalam "Lords of the Golovlevs." Wira novel - wakil keluarga tuan tanah wilayah - mati satu demi satu. Sebab kematian mereka adalah kebodohan, kejahilan, kemalasan. Watak cerita dongeng "The Wild Landdowner" menjangkakan nasib yang sama. Lagipun, dia menyingkirkan petani, yang pada mulanya dia gembira, tetapi dia tidak bersedia untuk hidup tanpa mereka.

"dermawan helang"

Wira dalam kisah ini ialah helang dan burung gagak. Yang pertama melambangkan pemilik tanah. Yang kedua - para petani. Penulis sekali lagi menggunakan teknik alegori, dengan bantuannya dia mempersendakan kejahatan orang yang berkuasa di dunia ini. Terdapat juga Nightingale, Murai, Burung Hantu dan Burung Belatuk dalam kisah itu. Setiap burung adalah kiasan untuk jenis orang atau kelas sosial. Watak-watak dalam "Eagle-Patron" lebih berperikemanusiaan daripada, sebagai contoh, wira-wira dongeng "Karas-Idealist". Jadi, Burung Belatuk, yang mempunyai tabiat berfikir, pada akhir cerita burung tidak menjadi mangsa pemangsa, tetapi masuk penjara.

"Gudgeon Bijaksana"

Seperti dalam karya-karya yang diterangkan di atas, dalam kisah ini pengarang membangkitkan isu-isu yang berkaitan dengan masa itu. Dan di sini ia menjadi jelas dari baris pertama. Tetapi helah satira Saltykov-Shchedrin adalah penggunaan cara artistik untuk secara kritis menggambarkan maksiat bukan sahaja sosial, tetapi juga universal. Penulis menceritakan dalam The Wise Gudgeon dalam gaya dongeng yang tipikal: "Pada suatu masa dahulu ada ...". Pengarang mencirikan wiranya dengan cara ini: "tercerahkan, sederhana liberal."

Pengecut dan pasif diejek dalam kisah ini oleh pakar satira yang hebat. Lagipun, maksiat inilah yang menjadi ciri kebanyakan wakil cerdik pandai pada tahun lapan puluhan abad XIX. Ikan kecil tidak pernah meninggalkan tempat persembunyiannya. Dia menjalani kehidupan yang panjang, mengelakkan pertemuan dengan penduduk berbahaya di dunia air. Tetapi hanya sebelum kematiannya dia menyedari betapa dia telah merindui dalam kehidupannya yang panjang dan tidak bernilai.

Grotesque ialah istilah yang bermaksud sejenis imejan artistik (imej, gaya, genre) berdasarkan fantasi, ketawa, hiperbola, gabungan pelik dan kontras sesuatu dengan sesuatu.
Dalam genre yang aneh, ciri-ciri ideologi dan artistik sindiran Shchedrin paling jelas ditunjukkan: ketajaman dan tujuan politiknya, realisme fantasinya, kekejaman dan kedalaman yang mengerikan, jenaka berkilauan yang licik.
"Tales" Shchedrin dalam miniatur mengandungi masalah dan imej keseluruhan karya satira yang hebat. Sekiranya Shchedrin tidak menulis apa-apa selain daripada Tales, maka mereka sahaja yang akan memberinya hak untuk keabadian. Daripada tiga puluh dua kisah Shchedrin, dua puluh sembilan ditulis olehnya pada dekad terakhir hidupnya dan, seolah-olah, meringkaskan empat puluh tahun aktiviti kreatif penulis.
Shchedrin sering menggunakan genre dongeng dalam karyanya. Unsur-unsur fantasi dongeng terdapat dalam "The History of a City", manakala novel satira "Modern Idyll" dan kronik "Abroad" termasuk cerita dongeng yang telah siap.
Dan bukan kebetulan bahawa zaman kegemilangan genre dongeng jatuh pada Shchedrin pada tahun 80-an abad ke-19. Dalam tempoh reaksi politik yang berleluasa di Rusia inilah yang menyindir harus mencari bentuk yang paling sesuai untuk mengelakkan penapisan dan pada masa yang sama yang paling dekat, mudah difahami oleh orang biasa. Dan orang ramai memahami ketajaman politik kesimpulan umum Shchedrin, yang tersembunyi di sebalik ucapan Aesop dan topeng zoologi. Penulis mencipta genre baru cerita dongeng politik yang asli, yang menggabungkan fantasi dengan realiti politik topikal yang sebenar.
Dalam cerita dongeng Shchedrin, seperti dalam semua karyanya, dua kuasa sosial berhadapan antara satu sama lain: orang pekerja dan pengeksploitasi mereka. Orang ramai muncul di bawah topeng haiwan dan burung yang baik dan tidak berdaya (dan selalunya tanpa topeng, di bawah nama "manusia"), para pengeksploitasi - dalam imej pemangsa. Dan ini sudah pun menggelikan.
"Dan saya, jika anda melihat: seorang lelaki tergantung di luar rumah, dalam kotak pada tali, dan menconteng cat di dinding, atau berjalan di atas bumbung seperti lalat - inilah saya!" - kata orang penyelamat kepada jeneral. Shchedrin ketawa pahit melihat fakta bahawa muzhik, atas perintah jeneral, menganyam tali itu sendiri, yang kemudian mereka mengikatnya. Lelaki itu jujur, lugas, baik, luar biasa cepat cerdik dan pintar. Dia boleh melakukan segala-galanya: mendapatkan makanan, menjahit pakaian; dia menakluki kuasa unsur alam, secara berseloroh berenang merentasi "laut-laut". Dan muzhik memperlakukan hambanya dengan cemuhan, tanpa kehilangan harga dirinya. Jeneral dari kisah dongeng "Bagaimana seorang lelaki memberi makan dua jeneral" kelihatan seperti pigmi yang malang berbanding lelaki gergasi itu. Untuk menggambarkan mereka, satira menggunakan warna yang berbeza. Mereka tidak memahami apa-apa, mereka kotor fizikal dan rohani, mereka pengecut dan tidak berdaya, tamak dan bodoh. Jika anda mencari topeng haiwan, maka topeng babi adalah sesuai untuk mereka.
Dalam kisah dongeng "Pemilik Tanah Liar" Shchedrin meringkaskan pemikirannya tentang pembaharuan "pembebasan" para petani, yang terkandung dalam semua karyanya pada tahun 60-an. Di sini dia menimbulkan masalah akut yang luar biasa mengenai hubungan pasca-reformasi antara bangsawan feudal dan kaum tani yang hancur sepenuhnya oleh reformasi: "Seekor lembu akan pergi ke tempat penyiraman - pemilik tanah berteriak: air saya! seekor ayam akan berkeliaran keluar dari kampung - tuan tanah menjerit: tanahku! Dan bumi, dan air, dan udara - semuanya menjadi miliknya!"
Pemilik tanah ini, seperti jeneral yang disebutkan di atas, tidak tahu tentang buruh. Ditinggalkan oleh petaninya, dia segera berubah menjadi binatang yang kotor dan liar, menjadi pemangsa hutan. Dan kehidupan ini, pada dasarnya, adalah kesinambungan dari kewujudan pemangsanya sebelumnya. Pemilik tanah yang ganas, seperti para jeneral, memperoleh rupa manusia semula jadi hanya selepas petaninya kembali. Memarahi pemilik tanah liar kerana kebodohannya, pegawai polis memberitahunya bahawa negara tidak boleh wujud tanpa cukai dan kewajipan petani, bahawa tanpa petani semua orang akan mati kelaparan, anda tidak boleh membeli sekeping daging atau satu paun roti di pasar. , dan tuan tidak akan mempunyai wang. Rakyat adalah pencipta kekayaan, dan golongan pemerintah hanyalah pengguna kekayaan ini.
Ikan mas dari kisah dongeng "Karas-idealist" bukanlah seorang munafik, dia benar-benar mulia, murni dalam jiwa. Ideanya sebagai seorang sosialis patut dihormati, tetapi kaedah pelaksanaannya adalah naif dan tidak masuk akal. Shchedrin, kerana dirinya seorang sosialis dengan keyakinan, tidak menerima teori sosialis utopia, dia menganggapnya sebagai buah pandangan idealistik realiti sosial, proses sejarah. “Saya tidak percaya... bahawa perjuangan dan persengketaan adalah undang-undang biasa, di bawah pengaruh semua yang hidup di bumi kononnya ditakdirkan untuk berkembang. Saya percaya pada kemakmuran tanpa pertumpahan darah, saya percaya pada keharmonian…” - tengking si crucian.
Dalam variasi lain, teori crucian idealistik dicerminkan dalam cerita dongeng "The Selfless Hare" dan "The Sane Hare". Di sini, wira bukanlah idealis yang mulia, tetapi penduduk bandar yang pengecut, mengharapkan kebaikan pemangsa. Kelinci tidak meragui hak serigala dan musang untuk mengambil nyawa mereka, mereka menganggap wajar bahawa yang kuat memakan yang lemah, tetapi mereka berharap dapat menyentuh hati serigala dengan kejujuran dan kerendahan hati mereka. “Mungkin serigala… haha… akan mengasihani saya!” Pemangsa tetap pemangsa. Zaitsev tidak diselamatkan oleh fakta bahawa mereka "tidak membiarkan revolusi masuk, mereka tidak keluar dengan senjata di tangan mereka."
Gudgeon bijak Shchedrin, wira kisah dongeng dengan nama yang sama, menjadi personifikasi filistin yang tidak bersayap dan kesat. Makna kehidupan bagi pengecut "tercerahkan, sederhana liberal" ini ialah memelihara diri, mengelakkan pertembungan, mengelakkan perjuangan. Oleh itu, anak ikan kecil itu hidup hingga usia tua yang matang tanpa cedera. Tetapi betapa memalukan kehidupan itu! Semuanya terdiri daripada menggeletar berterusan untuk kulitnya sendiri. "Dia hidup dan menggeletar - itu sahaja." Kisah dongeng ini, yang ditulis selama bertahun-tahun reaksi politik di Rusia, melanda tanpa halangan kepada golongan liberal yang merendahkan diri di hadapan kerajaan kerana kulit mereka sendiri, kepada penduduk bandar yang bersembunyi di dalam lubang mereka daripada perjuangan sosial.
Toptygins dari kisah dongeng "The Bear in the Voivodeship", yang dihantar oleh singa ke voivodeship, menetapkan matlamat pemerintahan mereka untuk melakukan sebanyak mungkin "pertumpahan darah". Dengan ini mereka membangkitkan kemarahan orang ramai, dan mereka menderita "nasib semua binatang berbulu" - mereka dibunuh oleh pemberontak. Kematian yang sama dari rakyat diterima oleh serigala dari kisah dongeng "Serigala Miskin", yang juga "merompak siang dan malam". Dalam kisah dongeng "The Eagle-Patron", parodi yang menghancurkan raja dan kelas pemerintah diberikan. Helang adalah musuh sains, seni, pelindung kegelapan dan kejahilan. Dia memusnahkan burung bulbul untuk lagu-lagu percumanya, menulis burung belatuk "berpakaian., dalam belenggu dan dipenjarakan dalam rongga selama-lamanya", merosakkan burung gagak jantan ke tanah. . "Biar ini menjadi pengajaran kepada helang!" - satira menyimpulkan kisah itu dengan penuh makna.
Semua cerita Shchedrin tertakluk kepada penapisan dan pengubahan. Kebanyakannya diterbitkan dalam penerbitan haram di luar negara. Topeng dunia haiwan tidak dapat menyembunyikan kandungan politik cerita dongeng Shchedrin. Pemindahan sifat manusia - psikologi dan politik - kepada dunia haiwan mencipta kesan komik, jelas mendedahkan kemustahilan realiti yang ada.
Imej dongeng mula digunakan, menjadi kata nama biasa dan hidup selama beberapa dekad, dan jenis objek satira universal oleh Saltykov-Shchedrin masih ditemui dalam kehidupan kita hari ini, anda hanya perlu melihat lebih dekat pada realiti sekeliling dan berfikir.

M.E. Saltykov-Shchedrin (1826-1889). Maklumat biografi ringkas

Mikhail Evgrafovich Saltykov (nama samaran N. Shchedrin - sejak 1856) dilahirkan di kampung Spas-Ugol, daerah Kalyazinsky, wilayah Tver. Pada bapanya, Saltykov tergolong dalam keluarga bangsawan lama, pada ibunya - dalam kelas pedagang. Zaman kanak-kanak penulis berlalu dalam suasana yang sukar dan despotik.

Penulis masa depan menerima pendidikan rumah yang baik. Kemudian dia belajar di Tsarskoye Selo Lyceum.

Sejak 1844, Saltykov telah berada di pejabat, dalam perkhidmatan. Sejak usia muda, penulis berpeluang mengkaji sistem birokrasi negara Rusia.

Pada tahun 1840-an, Saltykov telah dipengaruhi oleh Belinsky dan berkongsi idea-idea sosialisme utopia.

Bakat penulisan Saltykov dibentuk di bawah pengaruh "sekolah semula jadi". Karya-karya awalnya sudah bersifat menuduh. Bagi mereka, pada tahun 1848, penulis dibuang ke Vyatka. Pautan berterusan sehingga 1855.

Selepas pengasingan, Saltykov berkhidmat di St. Petersburg. Dari 1858 beliau menjadi naib gabenor di Ryazan, kemudian naib gabenor di Tver; mengetuai dewan negeri di Penza, Tula, Ryazan. Sebagai seorang pegawai yang besar dan berpengaruh, Saltykov sering membela petani, orang biasa.

Pada tahun 1868, penulis bersara dan menumpukan dirinya sepenuhnya kepada aktiviti sastera. Dari 1868 hingga 1884 Saltykov adalah salah seorang penerbit jurnal Otechestvennye Zapiski. Menjelang pertengahan tahun 1860-an, suasana demokrasi yang konsisten terhadap karya penulis akhirnya terbentuk. Karya Shchedrin kebanyakannya bersifat satira.

Karya Shchedrin yang paling terkenal ialah Esai Provinsi (1856), The History of a City (1869), dan The Golovlevs (1880). Selepas penutupan Otechestvennye Zapiski, Shchedrin terus menulis cerita dongeng, yang diterbitkan dalam edisi berasingan. Pada akhir hayatnya, penulis mencipta kitaran esei autobiografi "Poshekhonskaya kuno" (1887-1889). Penulis meninggal dunia di St. Petersburg pada tahun 1889.

Cerita dongeng

Sejarah penciptaan. Subjek

Kisah Shchedrin boleh dilihat sebagai jumlah kreativiti penulis. Di dalamnya, Shchedrin meringkaskan masalah yang ditimbulkan dalam karya yang ditulis sebelum ini. Dalam bentuk yang ringkas dan padat, penulis memberikan pemahamannya tentang sejarah Rusia, nasib rakyat Rusia.

Tema cerita dongeng Shchedrin sangat luas. Dalam cerita dongengnya, penulis mengkaji kuasa negara dan sistem birokrasi Rusia, hubungan antara kelas pemerintah dan rakyat, pandangan golongan cerdik pandai liberal, dan banyak lagi aspek realiti Rusia.

Orientasi ideologi cerita dongeng

Kebanyakan kisah Shchedrin dibezakan menyindir tajam.

Penulis kritis sistem pentadbiran negara Rusia("Beruang di Wilayah Voivodeship"). Dia mensabitkan kesalahan kehidupan golongan pemerintah(“Kisah Bagaimana Seorang Lelaki Memberi Makan Dua Jeneral”, “Pemilik Tanah Liar”). Shchedrin mendedahkan kegagalan ideologi dan pengecut sivik cerdik pandai liberal("Ikan kecil yang bijak").

Kedudukan yang tidak jelas Saltykov-Shchedrin berhubung dengan rakyat. Penulis menghargai ketekunan orang ramai, bersimpati dengan penderitaan mereka ("Konyaga"), mengagumi minda semulajadi mereka, kepintaran ("The Tale ..."). Pada masa yang sama, Saltykov-Shchedrin dengan tajam mengkritik kerendahan hati rakyat sebelum penindas ("The Tale ..."). Pada masa yang sama, penulis mencatatkan semangat memberontak rakyat, keinginan mereka untuk hidup bebas ("Beruang di Wilayah Voivodeship").

Analisis ringkas cerita dongeng individu

"Kisah Bagaimana Seorang Lelaki Memberi Makan Dua Jeneral"

Tema utama "The Tale ..." (1869) - hubungan antara kelas pemerintah dan rakyat. Ia didedahkan pada contoh dua jeneral yang mendapati diri mereka berada di sebuah pulau terpencil, dan seorang petani.

Orang yang berhadapan dengan seorang petani digambarkan dalam kisah dongeng samar-samar. Di satu pihak, seorang lelaki dibezakan oleh kualiti seperti ketekunan, kepintaran, keupayaan untuk menyelesaikan sebarang masalah: dia boleh mendapatkan makanan dan membina sebuah kapal.

Sebaliknya, Saltykov-Shchedrin mendedahkan sepenuhnya psikologi hamba manusia, tunduk, bahkan merendahkan diri. Petani itu memetik sepuluh epal masak untuk jeneral, dan mengambil satu epal masam untuk dirinya sendiri; dia menjadikan dirinya sebagai tali supaya tidak lari daripada jeneral.

"Tuan Tanah Liar"

Tema utama cerita dongeng "The Wild Landdowner" (1869) ialah kemerosotan golongan bangsawan dalam pasca-reformasi Rusia.

Shchedrin menunjukkan kesewenang-wenangan pemilik tanah berhubung dengan petani yang telah dibebaskan daripada perhambaan. Pemilik tanah menghukum petani dengan denda dan tindakan penindasan lain.

Pada masa yang sama, seperti dalam kisah dua jeneral, penulis berusaha untuk membuktikannya tanpa petani, pemilik tanah tidak boleh wujud sebagai manusia: dia hanya bertukar menjadi binatang.

Dalam karyanya, Shchedrin menggunakan motif dongeng tradisional tetamu yang melawat wira tiga kali. Buat pertama kalinya, pelakon Sadovsky datang kepadanya dengan pelakon, kemudian empat jeneral, kemudian kapten polis. Kesemua mereka mengisytiharkan kebodohan pemilik tanah yang tidak terhingga.

Saltykov-Shchedrin mempersendakan kontroversi antara golongan bangsawan konservatif dan golongan cerdik pandai liberal. Dalam kisah dongeng, seruan pemilik tanah yang ditujukan kepada golongan liberal tentang keteguhan jiwa, tentang keengganan untuk berkompromi, berulang kali kedengaran. "Dan saya akan membuktikan kepada golongan liberal ini apa yang boleh dilakukan oleh keteguhan jiwa," kata pemilik tanah.

Akhbar "Vest", yang sentiasa disebut dalam kisah dongeng, memperoleh makna simbol akhbar reaksioner, yang melindungi kepentingan pemilik tanah.

"Gudgeon Bijaksana"

Dalam kisah dongeng "The Wise Gudgeon" (1883) Saltykov-Shchedrin mengecam golongan cerdik pandai liberal.

Menurut E.Yu. Zubareva, motif arahan bapa berbunyi dalam eksposisi "The Wise Gudgeon", mengingatkan kita tentang "arahan" bapa Molchalin dan Chichikov. Ayahnya berwasiat kepada ikan kecil itu: “Berhati-hatilah dengan oud!” Perjanjian ini mentakrifkan prinsip hidup utama wira Shchedrin: untuk hidup dengan tenang, tanpa disedari, untuk melarikan diri daripada masalah hidup ke dalam lubang yang dalam.

Ikan kecil itu hidup mengikut arahan bapanya secara tidak dapat dilihat, tidak dapat dilihat, dan mati. Kehidupannya adalah kewujudan yang tidak bermakna, yang ditekankan oleh kata mutiara pengarang: "Dia hidup - gemetar, dan mati - gemetar."

Tidak masuk akal dan tidak membuahkan hasil, menurut satira, adalah prinsip liberal yang dianut oleh ikan kecil. Shchedrin secara sindiran menyindir impian golongan liberal menggunakan motif "tiket menang" yang berulang. Motif ini kedengaran, khususnya, dalam mimpi gudgeon. "Ia seolah-olah dia memenangi dua ratus ribu, berkembang sebanyak setengah arhin dan menelan pike itu sendiri," tulis Shchedrin.

Kematian anak kecil itu tidak disedari, begitu juga dengan hidupnya.

"Beruang di wilayah"

Tema utama cerita dongeng "The Bear in the Voivodeship" (1884) ialah hubungan antara kerajaan dan rakyat.

Imej haiwan mencerminkan hierarki kuasa dalam keadaan despotik. Singa ialah raja segala binatang, keledai adalah penasihatnya; kemudian ikuti Toptygins-voivodes; maka "orang hutan": haiwan, burung, serangga, iaitu, menurut Shchedrin, petani.

Amat penting untuk memahami kisah dongeng Shchedrin imej sejarah. Dia sudah muncul pada permulaan yang hebat, yang menceritakan tentang varieti penjahat–"cemerlang" Dan "memalukan". “Kekejaman besar dan serius sering dirujuk sebagai cemerlang dan oleh itu direkodkan pada tablet Sejarah. Kekejaman yang kecil dan komik dipanggil memalukan, "tulis Shchedrin. Motif Sejarah berjalan melalui keseluruhan cerita tentang tiga Toptygin. Mahkamah Sejarah, menurut Shchedrin, memberikan penghakiman terhadap sistem kuasa yang zalim. Bukan kebetulan bahawa dalam kisah itu tercatat bahawa "Singa itu sendiri takut kepada Sejarah."

Kisah dongeng menggambarkan tiga Toptygins, terkenal dalam pelbagai cara di wilayah voivodeship.

Toptygin pertama melakukan kejahatan yang "memalukan": Chizhik makan. Walaupun penjahat "cemerlang" berikutnya, dia diejek dengan kejam oleh penduduk hutan dan, akibatnya, dipecat oleh Singa.

Toptygin ke-2 dia segera memulakan dengan kejahatan yang "cemerlang": dia memusnahkan harta pusaka petani. Namun, dia segera jatuh ke dalam tanduk. Di sini kita melihat petunjuk yang jelas tentang satira tentang kemungkinan pemberontakan popular terhadap pihak berkuasa.

Toptygin ke-3 dia dibezakan oleh watak yang baik dan liberal. Walau bagaimanapun, semasa pemerintahannya, kejahatan berterusan. Hanya ini sahaja kejahatan "semula jadi" bebas daripada kehendak penguasa. Oleh itu, penulis ingin menekankan bahawa perkara itu bukan pada kualiti peribadi gabenor, tetapi pada sistem kuasa yang sangat memusuhi rakyat.

Orang ramai dalam kisah dongeng "The Bear in the Voivodeship" menggambarkan samar-samar. Di sini kita dapati bukan sahaja imej hamba rakyat, seperti yang terdapat dalam "The Tale of How One Man Feeded Two Generals." Dalam imej lelaki lukash ditunjukkan orang yang memberontak, bersedia untuk mengulit pembarisnya. Tidak hairanlah kisah itu berakhir dengan mesej bahawa Toptygin the 3rd mengalami "nasib semua haiwan yang berbulu."

Keaslian artistik cerita dongeng

Keaslian genre

Kisah-kisah Saltykov-Shchedrin ialah genre inovatif, walaupun ia berdasarkan cerita rakyat, Dan sastera tradisi.

Semasa mencipta karyanya, Shchedrin bergantung padanya tradisi cerita dongeng rakyat Dan cerita dongeng tentang haiwan. Shchedrin sering menggunakan kisah dongeng tradisional plot. Dalam karya-karya penulis selalunya terdapat yang menakjubkan permulaan(“Dahulu ada dua jeneral”; “Dalam kerajaan tertentu, di negeri tertentu, tinggal seorang pemilik tanah”). Tidak biasa di Shchedrin's kata-kata("Dia ada di sana, dia minum bir madu, ia mengalir ke misainya, tetapi ia tidak masuk ke dalam mulutnya"; "atas perintah tombak, atas kehendak saya"; "tidak dalam kisah dongeng untuk dikatakan , mahupun menggambarkan dengan pena”). Dalam karya Shchedrin ada berulang, ciri cerita rakyat (tiga lawatan ke pemilik tanah liar oleh tetamu; tiga Toptygins).

Selain tradisi cerita rakyat (folk tales), Shchedrin juga bergantung pada tradisi sastera, iaitu genre. cerita dongeng. Cerita dongeng Shchedrin, seperti dongeng, adalah berdasarkan prinsip kiasan: dengan bantuan imej haiwan, watak manusia dan fenomena sosial dicipta semula. Bukan tanpa alasan bahawa cerita Shchedrin kadang-kadang dipanggil "dongeng dalam prosa."

Pada masa yang sama, kisah Saltykov-Shchedrin tidak dapat dikenal pasti dengan cerita rakyat atau dongeng. Kisah dongeng Shchedrin adalah, pertama sekali, satu contoh sindiran politik, disertakan dalam bentuk tradisional dongeng. Sindiran politik Saltykov-Shchedrin membawa kandungan topikal relevan untuk masa itu. Di samping itu, dia mempunyai mendalam rasa sejagat.

Beberapa cerita dongeng Saltykov-Shchedrin mempunyai ceritanya sendiri spesifik genre. Contohnya, "The Tale of How One Man Feeded Two Generals" mengandungi ciri-ciri tersebut Robinsonade; "Bear di Wilayah Voivodeship" mengandungi elemen kronik sejarah, yang sebahagiannya membawa karya ini lebih dekat dengan "Sejarah Sebuah Bandar".

Prinsip alegori. Teknik artistik

Antara teknik artistik yang digunakan oleh Saltykov-Shchedrin dalam cerita dongeng, kami perhatikan perkara berikut. Ini pertama sekali pelbagai bentuk alegori (ironi, hiperbola, aneh), serta ucapan alogisme,kata-kata mutiara, media seni yang lain. Mari kita ingat bahawa genre dongeng itu sendiri sudah mengandaikan alegori sebagai prinsip asas penceritaan.

Cara alegori yang paling penting dalam cerita dongeng Saltykov-Shchedrin ialah ironi. Ironi adalah berdasarkan prinsip kontras semantik: definisi objek adalah bertentangan dengan intipatinya.

Berikut adalah beberapa contoh ironi. Dalam The Tale... Shchedrin menyatakan bahawa salah seorang jeneral pernah berkhidmat sebagai guru kaligrafi, dan oleh itu lebih bijak daripada yang lain. Ironi dalam kes ini menekankan kebodohan jeneral. Berikut adalah satu lagi contoh daripada cerita yang sama. Apabila petani menyediakan makanan untuk jeneral, mereka berfikir untuk memberi parasit sekeping. Ironinya mendedahkan ketekunan petani dan pada masa yang sama sikap menghina jeneral terhadapnya. Dalam kisah dongeng "The Wise Gudgeon" Shchedrin menulis bahawa gudgeon muda "mempunyai ruang fikiran." Ironinya mendedahkan keterbatasan mental gudgeon liberal. Dalam kisah dongeng "The Bear in the Voivodeship" tercatat bahawa Donkey at the Lion "dikenali sebagai seorang bijak." Ironi menekankan kebodohan bukan sahaja Keldai, tetapi juga Singa.

Dalam cerita dongengnya, Shchedrin juga menggunakan teknik tersebut hiperbola. Seperti yang anda ketahui, hiperbola adalah berdasarkan keterlaluan mana-mana sifat objek atau fenomena.

Mari kita berikan contoh hiperbola daripada cerita dongeng. Dalam The Tale... Shchedrin menyatakan bahawa para jeneral tidak tahu apa-apa perkataan, kecuali frasa: "Tolong terima jaminan penghormatan dan pengabdian saya yang sempurna." Hiperbola mendedahkan batasan mental yang melampau para jeneral. Mari kita berikan beberapa contoh lagi. Salah seorang jeneral yakin bahawa gulungan "akan dilahirkan dalam bentuk yang sama seperti yang dihidangkan dengan kopi pada waktu pagi." Hiperbola menekankan kejahilan para jeneral. Shchedrin menulis bahawa petani itu memutarkan tali untuk dirinya sendiri agar tidak melarikan diri dari jeneral. Dengan bantuan hiperbola ini, Shchedrin mendedahkan psikologi kehambaan rakyat. Penulis memberitahu bahawa seorang lelaki sendiri membina sebuah kapal di sebuah pulau terpencil. Di sini, dengan bantuan hiperbola, idea orang yang mahir, tentang keupayaan mereka untuk kerja kreatif, ditekankan. Pemilik tanah liar Shchedrin ditutup dengan rambut dari kepala hingga kaki, berjalan merangkak, dan kehilangan karunia pertuturan yang jelas. Di sini hiperbola membantu mendedahkan kemerosotan fizikal dan rohani pemilik tanah. Dalam kes ini, hiperbola bertukar menjadi aneh: bukan sahaja keterlaluan, tetapi juga unsur-unsur fantasi.

Aneh- teknik seni yang paling penting yang digunakan oleh Saltykov-Shchedrin. Asas yang aneh adalah gabungan yang tidak serasi, gabungan yang tidak serasi, gabungan realiti dan fantasi. Grotesque ialah peranti artistik kegemaran Saltykov-Shchedrin. Ia membantu artis untuk mendedahkan intipati fenomena yang digambarkan, untuk mengecamnya dengan tajam.

Mari beri contoh. Jeneral di pulau padang pasir menemui "nombor" lama Moskovskie Vedomosti. Contoh ini menekankan bahawa jeneral hidup dengan idea akhbar konservatif, walaupun di pulau terpencil. Teknik aneh juga digunakan oleh Shchedrin dalam adegan pergaduhan antara jeneral: seseorang menggigit perintah daripada yang lain; pada masa yang sama darah mengalir. Yang aneh di sini mendedahkan idea penulis bahawa perintah itu adalah sebahagian daripada badan jeneral: tanpa perintah, jeneral bukan lagi jeneral. Dalam kisah dongeng "The Bear in the Voivodeship", Shchedrin melaporkan bahawa mesin cetak (di hutan!) Dibakar secara terbuka walaupun di bawah Magnitsky. Seperti yang anda ketahui, M.L. Magnitsky adalah seorang negarawan konservatif era Alexander I. Dalam kes ini, aneh itu menekankan konvensyen naratif dongeng. Ia menjadi jelas kepada pembaca bahawa kita tidak benar-benar bercakap tentang hutan, tetapi tentang negara Rusia.

Kadang-kadang penulis menggunakan ucapan alogisme. Dalam kisah dongeng "Pemilik Tanah Liar," Shchedrin memetik cerminan petani berikut: "Para petani melihat: walaupun mereka mempunyai pemilik tanah yang bodoh, mereka telah memberinya fikiran yang hebat." Alogisme ucapan mendedahkan kesempitan pandangan mental pemilik tanah.

Dalam cerita dongeng, Shchedrin sering menggunakan kata-kata mutiara, ungkapan yang sesuai. Mari kita ingat nasihat Keldai kepada Toptygin ke-3 dalam kisah dongeng "The Bear in the Voivodeship": "Bertindak mengikut kesopanan." Makna aforisme terletak pada hakikat bahawa dalam keadaan despotisme untuk penguasa, perkara yang paling penting ialah pematuhan kewajaran luaran.

Satiris, dengan bantuan pepatah rakyat yang bertujuan baik, merumuskan prinsip hidup utama heroin dongeng "Vobla Kering": "Telinga tidak tumbuh di atas dahi." Ungkapan ini menekankan sifat pengecut golongan liberal. Dalam kisah dongeng "The Bear in the Voivodeship" Shchedrin menulis bahawa Toptygin the 1st "tidak marah, tetapi begitu, lembu." Penulis cuba tekankan di sini bahawa perkara itu bukan pada kualiti peribadi pemerintah, tetapi pada peranan jenayah yang dimainkannya di negeri ini.

Soalan dan tugasan

1. Terangkan secara ringkas laluan hidup dan aktiviti kreatif M.E. Saltykov-Shchedrin. Dia dilahirkan dalam keluarga apa? Di mana dia dididik? Pada umur berapa anda mula berkhidmat? Apakah idea yang ada pada penulis? Apakah nama majalah yang diterbitkannya pada tahun 1860-an-1880-an? Namakan karya utama Shchedrin.

2. Apakah tempat yang diduduki oleh kisah dongengnya dalam karya Shchedrin? Pada masa apakah mereka dicipta? Namakan tema utama cerita dongeng.

3. Menghuraikan orientasi ideologi cerita dongeng. Apakah fenomena realiti Rusia yang dikecam oleh Shchedrin di dalamnya? Apakah sikap penulis terhadap rakyat?

4. Buat analisis ringkas tentang cerita dongeng “The Tale of How One Man Feeded Two Generals”, “The Wild Land owners”, “The Wise Minnow”, “The Bear in the Voivodeship”.

5. Pertimbangkan keaslian genre cerita dongeng Shchedrin. Apakah tradisi yang penulis harapkan semasa menciptanya? Apakah inovasi Shchedrin? Beritahu kami tentang spesifik genre cerita dongeng individu.

6. Apakah prinsip asas di sebalik cerita dongeng Shchedrin? Senaraikan teknik seni utama yang digunakan oleh penulis dalam cerita dongeng.

7. Takrifkan ironi, hiperbola, aneh. Berikan contoh dan komen tentangnya. Berikan juga contoh alogisme ucapan, kata mutiara.

8. Buat rancangan garis besar terperinci mengenai topik "Kesakitan satira cerita dongeng M.E. Salytov-Shchedrin."

9. Tulis esei mengenai topik: "Keaslian artistik cerita dongeng M.E. Saltykov-Shchedrin."

Saltykov-Shchedrin boleh dipanggil frasa Pushkin "sindiran adalah penguasa yang berani." Kata-kata ini diucapkan oleh A. S. Pushkin mengenai Fonvizin, salah seorang pengasas satira Rusia. Mikhail Evgrafovich Saltykov, yang menulis di bawah nama samaran Shchedrin, adalah kemuncak satira Rusia. Karya Shedrin, dengan semua kepelbagaian genre - novel, kronik, cerpen, cerpen, esei, drama - bergabung menjadi satu kanvas artistik yang besar. Ia menggambarkan keseluruhan masa bersejarah, seperti Komedi Ilahi dan Komedi Manusia oleh Balzac. Tetapi dia menggambarkan dalam pemeluwapan yang kuat sisi gelap kehidupan, dikritik dan dinafikan atas nama cita-cita keadilan sosial dan cahaya yang sentiasa ada, secara eksplisit atau tersirat.

Sukar untuk membayangkan kesusasteraan klasik kita tanpa Saltykov-Shchedrin. Ini, dalam banyak cara, penulis yang benar-benar unik. "Diagnostik kejahatan dan penyakit sosial kita," - ini adalah bagaimana orang sezamannya bercakap tentang dia. Dia tahu kehidupan bukan dari buku. Diasingkan sebagai seorang lelaki muda ke Vyatka untuk kerja-kerja awalnya, diwajibkan untuk berkhidmat, Mikhail Evgrafovich mengkaji dengan teliti birokrasi, ketidakadilan perintah, dan kehidupan pelbagai lapisan masyarakat. Sebagai naib gabenor, dia yakin bahawa negara Rusia terutamanya mengambil berat tentang golongan bangsawan, dan bukan tentang rakyat, yang baginya dia sendiri dihormati.

Penulis dengan sempurna menggambarkan kehidupan keluarga bangsawan di Golovlev, ketua dan pegawai dalam Sejarah Kota dan banyak karya lain. Tetapi nampaknya saya dia mencapai puncak ekspresif dalam cerita dongeng pendeknya "untuk kanak-kanak pada usia yang adil." Kisah-kisah ini, seperti yang dinyatakan oleh penapis dengan betul, adalah satira sebenar.

Terdapat banyak jenis tuan dalam cerita dongeng Shchedrin: pemilik tanah, pegawai, pedagang dan lain-lain. Penulis sering menggambarkan mereka sebagai benar-benar tidak berdaya, bodoh, sombong. Berikut ialah "Kisah Bagaimana Seorang Lelaki Memberi Makan Dua Jeneral." Dengan ironi kaustik, Saltykov menulis: "Para jeneral berkhidmat dalam beberapa jenis pendaftaran ... oleh itu, mereka tidak memahami apa-apa. Mereka bahkan tidak tahu apa-apa perkataan."

Sudah tentu, jeneral ini tidak tahu bagaimana untuk melakukan apa-apa, hanya untuk hidup dengan mengorbankan orang lain, mempercayai bahawa roti tumbuh di atas pokok. Mereka hampir mati. Oh, berapa ramai "jeneral" sedemikian dalam hidup kita, yang juga percaya bahawa mereka harus mempunyai pangsapuri, kereta, kotej musim panas, catuan khas, hospital khas, dan sebagainya dan sebagainya, dan "sepatu" diwajibkan untuk bekerja. Sekiranya ini berada di pulau terpencil!

Lelaki itu ditunjukkan sebagai seorang yang baik: dia boleh melakukan segala-galanya, dia boleh melakukan apa sahaja, dia juga memasak sup dalam segenggam. Tetapi sindiran itu juga tidak melepaskannya. Jeneral membuat lelaki berbadan tegap ini memutarkan tali untuk dirinya supaya dia tidak melarikan diri. Dan dia patuh menurut perintah itu.

Jika para jeneral berakhir di pulau itu tanpa seorang petani yang bukan atas kehendak mereka sendiri, maka pemilik tanah liar, wira dongeng dengan nama yang sama, sepanjang masa bermimpi untuk menyingkirkan petani yang tidak tertanggung, yang darinya seorang yang buruk. , semangat kehambaan datang.

Akhirnya, dunia petani hilang, dan pemilik tanah ditinggalkan sendirian - bersendirian. Dan, tentu saja, liar. "Semuanya ... ditumbuhi rambut ... dan kukunya menjadi seperti besi." Petunjuknya cukup jelas: buruh petani tinggal di bar. Dan oleh itu mereka mempunyai segala-galanya cukup: petani, dan roti, dan ternakan, dan tanah, tetapi petani mempunyai sedikit dari segala-galanya.

Kisah-kisah penulis penuh dengan ratapan bahawa rakyat terlalu sabar, tertindas dan gelap. Dia membayangkan bahawa kuasa di atas rakyat adalah kejam, tetapi tidak begitu dahsyat.

Kisah dongeng "The Bear in the Voivodeship" menggambarkan Beruang, yang, dengan pogromnya yang tidak berkesudahan, membawa para petani keluar dari kesabaran, dan mereka meletakkannya di atas tangkai, "mencabut kulitnya."

Tidak semua dalam karya Shchedrin menarik perhatian kita hari ini. Namun penulis tetap menyayangi kita dengan cintanya kepada rakyat, kejujuran, keinginan untuk menjadikan hidup lebih baik, kesetiaan kepada cita-cita.

Ramai telah menggunakan cerita dongeng dalam karya mereka. Dengan bantuannya, pengarang mendedahkan satu atau lain maksiat kemanusiaan atau masyarakat. Kisah-kisah Saltykov-Shchedrin adalah sangat individu dan tidak seperti yang lain. Satira adalah senjata Saltykov-Shchedrin. Pada masa itu, disebabkan penapisan ketat yang sedia ada, penulis tidak dapat mendedahkan sepenuhnya maksiat masyarakat, menunjukkan semua ketidakkonsistenan alat pentadbiran Rusia. Namun, dengan bantuan cerita dongeng "untuk kanak-kanak yang cukup umur," Saltykov-Shchedrin dapat menyampaikan kepada orang ramai kritikan tajam terhadap perintah yang ada. Penapisan itu merindui kisah satira yang hebat, gagal memahami tujuan mereka, mendedahkan kuasa, cabaran kepada perintah yang ada.

Untuk menulis cerita dongeng, penulis menggunakan aneh, hiperbola, antitesis. Aesop juga penting untuk pengarang. Cuba untuk menyembunyikan maksud sebenar apa yang ditulis daripada penapisan, saya terpaksa menggunakan teknik ini juga. Penulis suka menghasilkan neologisme yang mencirikan wataknya. Contohnya, perkataan seperti "pompadour dan pompadours", "foam skimmer" dan lain-lain.

Sekarang kita akan cuba mempertimbangkan ciri-ciri genre cerita dongeng penulis menggunakan contoh beberapa karyanya. Dalam "The Wild Landdowner" pengarang menunjukkan sejauh mana seorang lelaki kaya yang mendapati dirinya tanpa pelayan boleh tenggelam. Cerita ini menggunakan hiperbola. Pada mulanya, orang yang berbudaya, pemilik tanah, bertukar menjadi haiwan liar yang memakan agaric lalat. Di sini kita melihat betapa tidak berdayanya seorang kaya tanpa seorang petani yang sederhana, betapa tidak layak dan tidak berharganya dia. Dengan kisah ini, penulis ingin menunjukkan bahawa orang Rusia yang sederhana adalah kuasa yang serius. Idea yang sama dikemukakan dalam kisah dongeng "The Tale of How One Man Feeded Two Generals." Tetapi di sini pembaca melihat peletakan jawatan petani, ketaatannya, ketaatan yang tidak dipersoalkan kepada dua jeneral. Dia juga mengikat dirinya pada rantai, yang sekali lagi menunjukkan kerendahan hati, kehinaan, dan perhambaan petani Rusia.

Dalam kisah ini, pengarang menggunakan kedua-dua hiperbola dan aneh. Saltykov - Shchedrin membawa pembaca kepada idea bahawa sudah tiba masanya untuk petani bangun, memikirkan kedudukannya, berhenti mematuhi dengan lemah lembut. Dalam "The Wise Scribbler" kita melihat kehidupan seorang penduduk yang takut akan segala-galanya di dunia. "Penulis yang bijak" sentiasa dikurung, takut untuk sekali lagi keluar ke jalan, bercakap dengan seseorang, mengenali antara satu sama lain. Dia menjalani kehidupan yang tertutup dan membosankan. Dengan prinsip hidupnya, dia menyerupai wira lain, wira A.P. Chekhov dari cerita "The Man in the Case", Belikov. Hanya sebelum kematiannya, penulis menulis tentang hidupnya: "Siapa yang dia bantu? Dan sebelum kematian, orang awam menyedari bahawa tidak ada yang memerlukannya, tidak ada yang mengenalinya dan tidak akan mengingatnya.

Keterasingan pemikiran sempit yang dahsyat, pengasingan dalam diri ditunjukkan oleh penulis dalam "The Wise Scribbler". M.E. Saltykov - Shchedrin adalah pahit dan terluka bagi rakyat Rusia. Membaca Saltykov-Shchedrin agak sukar. Oleh itu, mungkin ramai yang tidak memahami maksud cerita dongengnya. Tetapi majoriti "kanak-kanak dalam usia yang adil" menghargai kerja satira yang hebat atas merit.

"Tales" Shchedrin dalam miniatur mengandungi masalah dan imej keseluruhan karya satira yang hebat. Jika Shchedrin tidak menulis apa-apa selain "Fairy Tales", maka mereka sahaja akan memberinya hak untuk keabadian. Daripada tiga puluh dua kisah Shchedrin, dua puluh sembilan telah ditulis olehnya dalam dekad terakhir hidupnya (kebanyakan dari 1882 hingga 1886), dan hanya tiga kisah yang dicipta pada tahun 1869. Kisah dongeng, seolah-olah, meringkaskan empat puluh tahun aktiviti kreatif penulis. Shchedrin sering menggunakan genre dongeng dalam karyanya. Terdapat juga unsur-unsur fantasi dongeng dalam The History of a City, manakala novel satira Modern Idyll dan kronik Abroad menyertakan cerita dongeng yang telah siap.

Dan bukan kebetulan bahawa genre dongeng Shchedrin berkembang pada tahun 1980-an. Dalam tempoh reaksi politik yang berleluasa di Rusia inilah yang menyindir harus mencari bentuk yang paling sesuai untuk mengelakkan penapisan dan pada masa yang sama yang paling dekat, mudah difahami oleh orang biasa. Dan orang ramai memahami ketajaman politik kesimpulan umum Shchedrin yang tersembunyi di sebalik ucapan Aesop dan topeng zoologi. Penulis mencipta genre baru, cerita dongeng politik yang asli, yang menggabungkan fantasi dengan realiti politik topikal yang sebenar.

Dalam cerita dongeng Shchedrin, seperti dalam semua karyanya, dua kuasa sosial berhadapan antara satu sama lain: orang pekerja dan pengeksploitasi mereka. Orang ramai muncul di bawah topeng haiwan dan burung yang baik dan tidak berdaya (dan selalunya tanpa topeng, di bawah nama "manusia"), para pengeksploitasi - dalam imej pemangsa. Simbol petani Rusia adalah imej Konyaga - dari kisah dongeng dengan nama yang sama. Konyaga adalah seorang petani, seorang pekerja, sumber kehidupan untuk semua orang. Terima kasih kepadanya, roti tumbuh di ladang yang luas di Rusia, tetapi dia sendiri tidak mempunyai hak untuk makan roti ini. Nasibnya adalah kerja keras yang kekal. “Tiada penghujung kerja! Seluruh makna kewujudannya telah letih oleh kerja ... "- satira berseru. Konyaga diseksa dan dipukul sehingga batas, tetapi hanya dia yang mampu membebaskan negara asalnya. “Dari abad ke abad, sebahagian besar ladang tak alih yang menggerunkan membeku, seolah-olah menjaga pasukan dongeng dalam kurungan. Siapa yang akan membebaskan pasukan ini daripada kurungan? Siapa yang akan membawanya ke dunia? Tugas ini jatuh kepada dua makhluk: muzhik dan Konyaga ... Kisah ini adalah lagu pujian kepada pekerja Rusia, dan bukan kebetulan ia mempunyai pengaruh yang begitu besar pada kesusasteraan demokrasi kontemporari Shchedrin.

Dalam kisah dongeng "Pemilik Tanah Liar" Shchedrin, seolah-olah, meringkaskan pemikirannya tentang pembaharuan "pembebasan" para petani, yang terkandung dalam semua karyanya pada tahun 60-an. Di sini dia menimbulkan masalah akut yang luar biasa mengenai hubungan pasca-reformasi antara bangsawan feudal dan kaum tani yang hancur sepenuhnya oleh reformasi: "Seekor lembu akan pergi ke tempat penyiraman - pemilik tanah berteriak: air saya! seekor ayam akan berkeliaran keluar dari kampung - tuan tanah menjerit: tanahku! Dan bumi, dan air, dan udara - semuanya menjadi! Tidak ada obor untuk petani menyalakan cahaya, tidak ada joran selain menyapu pondok. Jadi para petani berdoa dengan seluruh dunia kepada Tuhan Tuhan: - Tuhan! Lebih mudah untuk kita menghilangkan diri walaupun dengan anak kecil daripada menderita seperti ini sepanjang hidup kita!”

Pemilik tanah ini, seperti jeneral dari kisah dua jeneral, tidak tahu tentang buruh. Ditinggalkan oleh petaninya, dia segera berubah menjadi binatang yang kotor dan liar. Dia menjadi pemangsa hutan. Dan kehidupan ini, pada dasarnya, adalah kesinambungan dari kewujudan pemangsanya sebelumnya. Pemilik tanah yang ganas, seperti para jeneral, memperoleh rupa manusia semula jadi hanya selepas petaninya kembali. Memarahi pemilik tanah ganas kerana kebodohannya, pegawai polis memberitahunya bahawa negara "tidak boleh wujud" tanpa "cukai dan tugas" petani, bahawa tanpa petani semua orang akan mati kelaparan, "anda tidak boleh membeli sekeping daging atau satu paun. roti di bazar,” malah wang dari sana tidak akan ada tuan. Rakyat adalah pencipta kekayaan, dan golongan pemerintah hanyalah pengguna kekayaan ini.

Pempetisyen gagak berpaling kepada semua pihak berkuasa tertinggi di negerinya, memohon untuk memperbaiki kehidupan manusia gagak yang tidak dapat ditanggung, tetapi sebagai tindak balas dia hanya mendengar "kata-kata kejam" bahawa mereka tidak boleh berbuat apa-apa, kerana di bawah sistem yang ada, undang-undang berpihak kepada yang kuat. "Sesiapa yang menang adalah betul," helang itu memberi arahan. "Lihat sekeliling - di mana-mana ada perselisihan, di mana-mana ada persengketaan," layang-layang menggemakannya. Ini adalah keadaan "biasa" masyarakat proprietari. Dan walaupun "gagak hidup dalam masyarakat, seperti lelaki sejati," ia tidak berdaya dalam dunia huru-hara dan pemangsa ini. Lelaki itu tidak berdaya. “Semuanya dilemparkan ke arah mereka dari semua pihak. Sekarang kereta api akan menembak, kemudian kereta baru, kemudian kegagalan tanaman, kemudian permintaan baru. Dan mereka hanya tahu mereka flip. Bagaimanakah ia berlaku bahawa Guboshlepov mendapat jalan, selepas itu mereka kehilangan Hryvnia dalam dompet mereka - bolehkah orang gelap memahami ini? * undang-undang dunia di sekeliling mereka.

Ikan mas dari kisah dongeng "Karas-idealist" bukanlah seorang munafik, dia benar-benar mulia, suci jiwanya. Ideanya sebagai seorang sosialis patut dihormati, tetapi kaedah pelaksanaannya adalah naif dan tidak masuk akal. Shchedrin, kerana dirinya seorang sosialis dengan keyakinan, tidak menerima teori sosialis utopia, dia menganggapnya sebagai buah pandangan idealistik realiti sosial, proses sejarah. “Saya tidak percaya... bahawa perjuangan dan persengketaan adalah undang-undang biasa, di bawah pengaruh semua yang hidup di bumi kononnya ditakdirkan untuk berkembang. Saya percaya pada kemakmuran tanpa pertumpahan darah, saya percaya pada keharmonian ... "- orang crucian membebel. Ia akhirnya bahawa pike menelannya, dan menelannya secara mekanikal: ia diserang oleh kemustahilan dan keanehan khutbah ini.

Dalam variasi lain, teori crucian idealis dicerminkan dalam cerita dongeng "The Selfless Hare" dan "The Sane Hare". Di sini, wira bukanlah idealis yang mulia, tetapi penduduk bandar yang pengecut, mengharapkan kebaikan pemangsa. Kelinci tidak meragui hak serigala dan musang untuk mengambil nyawa mereka, mereka menganggap wajar bahawa yang kuat memakan yang lemah, tetapi mereka berharap dapat menyentuh hati serigala dengan kejujuran dan kerendahan hati mereka. “Mungkin serigala… ha ha… akan mengasihani saya!” Pemangsa tetap pemangsa. Zaitsev tidak diselamatkan oleh fakta bahawa mereka "tidak membenarkan revolusi, tidak keluar dengan senjata di tangan mereka."

Gudgeon bijak Shchedrin, wira kisah dongeng dengan nama yang sama, menjadi personifikasi filistin yang tidak bersayap dan kesat. Erti kehidupan bagi pengecut "tercerahkan, sederhana liberal" ini ialah memelihara diri, mengelakkan pertembungan, mengelakkan perjuangan. Oleh itu, anak ikan kecil itu hidup hingga usia tua yang matang tanpa cedera. Tetapi betapa memalukan kehidupan itu! Semuanya terdiri daripada menggeletar berterusan untuk kulitnya sendiri. "Dia hidup dan menggeletar - itu sahaja." Kisah dongeng ini, yang ditulis selama bertahun-tahun reaksi politik di Rusia, melanda tanpa halangan kepada golongan liberal yang merendahkan diri di hadapan kerajaan kerana kulit mereka sendiri, kepada penduduk bandar yang bersembunyi di dalam lubang mereka daripada perjuangan sosial. Selama bertahun-tahun, kata-kata ghairah seorang demokrat yang hebat tenggelam ke dalam jiwa orang-orang Rusia yang berfikir: "Mereka yang berfikir bahawa hanya ikan kecil itu boleh dianggap sebagai warganegara yang layak, yang gila kerana ketakutan, duduk di dalam lubang dan gemetar, percaya dengan tidak betul. Tidak, ini bukan warganegara, tetapi sekurang-kurangnya ikan kecil yang tidak berguna. Seperti "minnows" -townsfolk Shchedrin ditunjukkan dalam novel "Modern Idyll".

Toptygins dari kisah dongeng "The Bear in the Voivodeship", yang dihantar oleh singa ke voivodeship, menetapkan matlamat pemerintahan mereka untuk melakukan sebanyak mungkin "pertumpahan darah". Dengan ini mereka membangkitkan kemarahan rakyat, dan mereka menderita "nasib semua binatang berbulu" - mereka dibunuh oleh pemberontak. Kematian yang sama dari rakyat diterima oleh serigala dari kisah dongeng "Serigala Miskin", yang juga "merompak siang dan malam." Dalam kisah dongeng "The Eagle-Maecenas" parodi yang menghancurkan raja dan kelas pemerintah diberikan. Helang adalah musuh sains, seni, pelindung kegelapan dan kejahilan. Dia memusnahkan burung bulbul untuk lagu-lagu percumanya, burung belatuk celik "berpakaian ... dalam belenggu dan dipenjarakan dalam rongga selama-lamanya", merosakkan muzhik gagak ke tanah. Akhirnya burung gagak memberontak, "seluruh kumpulan itu berlepas dan terbang", meninggalkan helang itu mati kelaparan. "Biar ini menjadi pengajaran kepada helang!" - satira menyimpulkan kisah itu dengan penuh makna.

Semua cerita Shchedrin tertakluk kepada penapisan dan banyak perubahan. Kebanyakannya diterbitkan dalam penerbitan haram di luar negara. Topeng dunia haiwan tidak dapat menyembunyikan kandungan politik cerita dongeng Shchedrin. Pemindahan ciri-ciri manusia - baik psikologi dan politik - kepada dunia haiwan mencipta kesan komik, jelas mendedahkan kemustahilan realiti yang ada.

Fantasi cerita dongeng Shchedrin adalah nyata, membawa kandungan politik yang umum. Helang adalah "pemangsa, karnivor...". Mereka hidup "dalam pengasingan, di tempat yang tidak dapat ditembusi, mereka tidak terlibat dalam perhotelan, tetapi mereka merompak" - inilah yang dikatakan dongeng tentang helang medenat. Dan ini segera menggambarkan keadaan tipikal kehidupan helang diraja dan menjelaskan bahawa kita sama sekali tidak bercakap tentang burung. Dan seterusnya, dengan menggabungkan suasana dunia burung dengan perkara-perkara yang sama sekali tidak seperti burung, Shchedrin mencapai kesedihan politik yang tinggi dan ironi kaustik. Terdapat juga kisah dongeng tentang Toptygins, yang datang ke hutan untuk "menenangkan musuh dalaman mereka". Jangan kaburkan makna politik dari permulaan dan kesudahan, diambil dari cerita rakyat ajaib, imej Baba Yaga, Leshy. Mereka hanya mencipta kesan komik. Percanggahan antara bentuk dan kandungan menyumbang di sini kepada pendedahan mendadak sifat jenis atau keadaan.

Kadang-kadang Shchedrin, setelah mengambil imej dongeng tradisional, tidak cuba memperkenalkannya ke dalam suasana dongeng atau menggunakan helah dongeng. Melalui bibir wira-wira dongeng, dia secara langsung menyatakan ideanya tentang realiti sosial. Seperti itu, sebagai contoh, adalah kisah dongeng "Jiran".

Bahasa cerita dongeng Shchedrin adalah sangat rakyat, hampir dengan cerita rakyat Rusia. Satira menggunakan bukan sahaja helah, imej dongeng tradisional, tetapi juga peribahasa, pepatah, pepatah ("Jika anda tidak memberi kata, kuatkan, tetapi jika anda memberinya, tahan!", "Tidak akan ada dua kematian, seseorang tidak dapat dielakkan", "Telinga tidak tumbuh di atas dahi" , "Pondok saya di tepi", "Kesederhanaan lebih buruk daripada kecurian"). Dialog watak-wataknya berwarna-warni, ucapannya menggambarkan jenis sosial tertentu: helang yang angkuh, kasar, penyalib idealis yang cantik hati, reaksioner jahat dalam secubit, imam munafik, kenari yang tidak bermoral, arnab yang pengecut, dll.

Imej dongeng mula digunakan, menjadi kata nama biasa dan hidup selama beberapa dekad, dan jenis objek satira universal oleh Saltykov-Shchedrin masih ditemui dalam kehidupan kita hari ini, anda hanya perlu melihat lebih dekat pada realiti sekeliling dan berfikir.

Popular dalam kategori: