Karya Fonvizin dalam kritikan dan kritikan sastera. Kehidupan dan kerja Fonvizin

Bulan April kaya dengan tarikh yang tidak dapat dilupakan, penting dan bersejarah, seperti:

Dalam artikel kami, kami akan bercakap tentang penulis hebat D.I. Fonvizin, karyanya, termasuk komedi "Undergrowth", yang moden dan relevan hingga hari ini.

DENIS IVANOVICH FONVIZIN

Fonvizin dikenali secara meluas sebagai pengarang komedi "Undergrowth", sebagai satira yang berani dan cemerlang. Tetapi pencipta The Undergrowth bukan sahaja seorang penulis drama utama dan berbakat pada abad ke-18. Dia adalah salah seorang pengasas prosa Rusia, seorang penulis politik yang luar biasa, seorang pendidik Rusia yang benar-benar hebat, tanpa rasa takut, selama seperempat abad, berjuang dengan Catherine II.

Bahagian aktiviti kreatif Fonvizin ini belum cukup dikaji, dan oleh itu, pertama sekali, semua karya asal dan terjemahan Fonvizin belum lagi dikumpulkan dan diterbitkan. Oleh itu, sifat pencerahan militan karya seninya, tempat mereka dalam kehidupan awam Rusia pada malam kemunculan buku Radishchev Journey from St. Petersburg to Moscow (1790) belum dijelaskan sepenuhnya.

Pushkin adalah orang pertama yang menyatakan bahawa Fonvizin bukan sahaja "penguasa satira yang matang", tetapi juga "kawan kebebasan." Anggaran ini merujuk kepada 1823. Penyair ketika itu berada dalam buangan di selatan. Seorang yang membenci perhambaan, dia sedang menunggu perubahan di negeri itu, mengetahui sepenuhnya bahawa "kebebasan politik kita tidak dapat dipisahkan daripada pembebasan kaum tani." Bagi Pushkin, konsep pencerahan dan kebebasan adalah setara. Hanya melalui pencerahan yang sebenar, dan bukan kertas, kebebasan boleh dicapai. Pushkin menulis pemikiran ini pada tahun 1822 dalam Notes on Russian History of the 18th Century.

Pada masa yang sama, aktiviti mulia penulis-pencerah Rusia abad ke-18 telah diturunkan kepadanya.

Pushkin berulang kali menggesa para peserta dalam gerakan Decembrist untuk mengingati pendahulu mereka, untuk mengingati, untuk merasakan sokongan dan mendapatkan kekuatan dari perjuangan yang hidup, yang telah lama bermula untuk kebebasan tanah air, bukan dengan kaedah revolusi, tetapi oleh kaedah pendidikan, tetapi mereka tidak sedar.

Setelah mengambil kedudukan pencerahan dengan tegas pada tahun 60-an, Fonvizin menundukkan semua bakatnya sebagai seorang artis untuk mencapai matlamat yang hebat. Ideologi pencerahan telah mengangkatnya ke puncak gerakan pembebasan Rusia yang terus berkembang. Ideologi maju menentukan pencarian estetiknya, pencapaian artistiknya, konvergensi kesusasteraan yang menentukan dengan realiti.

Penilaian Pushkin sangat ringkas, khusus dari segi sejarah dan tepat. Gogol mencatatkan ciri bakat seni Pushkin ini, miliknya

seni yang luar biasa untuk menandakan keseluruhan subjek dengan beberapa ciri: Julukan Pushkin sangat jelas dan berani, dia menulis, sehingga kadangkala seseorang menggantikan keseluruhan penerangan.

Takrifan Fonvizin tentang "rakan kebebasan" "bermaksud keseluruhan subjek. Ia harus menjadi asas untuk "keseluruhan perihalan" hidupnya, kerjanya, aktivitinya.

BIOGRAFI PENULIS

Denis Ivanovich Fonvizin dilahirkan pada 3 April 1745. Bapa Fonvizin, seorang pemilik tanah kelas menengah, menurut penulis, adalah "seorang yang berbudi luhur", "mencintai kebenaran", "tidak bertolak ansur dengan pembohongan", "membenci ketamakan", "tidak ada yang melihatnya di hadapan bangsawan" . Ibu "mempunyai fikiran yang halus dan melihat jauh dengan mata yang penuh semangat. Hatinya penuh belas kasihan dan tidak mengandungi niat jahat dalam dirinya; dia adalah seorang isteri yang soleh, seorang ibu yang penyayang, seorang perempuan simpanan yang bijaksana, dan seorang perempuan simpanan yang murah hati.”

Fonvizin menghabiskan sepuluh tahun pertama dalam keluarga. Di sini dia belajar membaca dan menulis. Mentornya ialah bapanya, yang "membaca semua buku Rusia", "sejarah kuno dan Rom, pendapat Cicero dan terjemahan lain buku moral yang baik."

Pembukaan universiti Rusia pertama pada tahun 1755 mengubah nasib Fonvizin. Bapa penulis yang tidak dapat mengupah guru bahasa asing, seperti yang dituntut oleh fesyen mulia, mengambil kesempatan untuk memberikan anaknya pendidikan yang sebenar.

tidak teragak-agak, boleh dikatakan, tiada hari untuk menghantar saya dan abang saya ke universiti, sebaik sahaja ia ditubuhkan,

Penulis memberi keterangan. Fonvizin telah mendaftar di sekolah Latin gimnasium mulia, yang bersedia untuk kemasukan ke universiti. Selepas menamatkan pengajian dari gimnasium pada musim bunga tahun 1762, beliau telah dipindahkan kepada pelajar.

Pada tahun-tahun gimnasiumnya, Fonvizin mula terlibat dalam terjemahan sastera.

Kecenderungan saya untuk menulis masih di peringkat awal, - penulis teringat, - dan saya, berlatih terjemahan ke dalam bahasa Rusia, mencapai usia remaja.

"Latihan dalam terjemahan" berlaku di bawah bimbingan Profesor Reichel (dia mengajar sejarah umum dan Jerman). "," tawar-menawar tujuh muses. Pada masa yang sama, permulaan kerja terjemahan tragedi Voltaire "Alzira" juga bermula.

BERTAHUN DI PETERSBURG

Pada tahun 1760, pengarah universiti membawa pelajar terbaik ke ibu kota untuk menyampaikan mereka kepada kurator I. I. Shuvalov. Antara yang terbaik ialah Fonvizin. Semasa tinggal di St. Petersburg, dia dapat melihat drama baru-baru ini (pada 1756) yang dicipta oleh teater Rusia. "Aksi yang dihasilkan dalam diri saya oleh teater hampir mustahil untuk digambarkan," kata penulis kemudiannya. Tanggapan pertama menentukan nasib Fonvizin. Sekembalinya ke Moscow, dia menghadiri dengan penuh minat persembahan Teater Locatelli, di mana rombongan universiti itu bermain. Selepas berpindah ke St. Petersburg pada tahun 1762, Fonvizin selama-lamanya mengaitkan dirinya dengan teater Rusia.

Pada 28 Jun 1762, isteri Peter III, Ekaterina Alekseevna, bergantung pada rejimen pengawal, membuat rampasan kuasa. Penginspirasi politik rampasan kuasa adalah tutor pewaris Paul, Nikita Panin. Tuntutan golongan liberal yang mulia, yang dipimpin oleh Panin, bermuara kepada penubuhan perlembagaan.

Pada masa inilah nasib Fonvizin tiba-tiba berubah, dan dia secara tidak sengaja mendapati dirinya dekat dengan hal ehwal politik di negeri itu, dengan mahkamah, dengan perjuangan yang sedang berlangsung di sekitar permaisuri baru. Naib Canselor Golitsyn memutuskan untuk mengambil pelajar Fonvizin, yang fasih berbahasa asing, menjadi penterjemah di kolej asing. Pada Oktober 1762, Fonvizin memfailkan petisyen atas nama Catherine. Dengan petisyen, dia melampirkan sampel terjemahan dari tiga bahasa - Latin, Perancis dan Jerman. Perlu diberi perhatian ialah terjemahan dari Latin - M. Tullius Cicero "Ucapan untuk Marcel" dan dari Perancis - "Wacana Politik mengenai Bilangan Penduduk Beberapa Negara Purba". Fonvizin lulus ujian bukan sahaja sebagai penterjemah. "Bahan" yang dipilihnya untuk terjemahan membuktikan kepentingan politik pelajar itu.

Canselor M. I. Vorontsov, yang mengetuai kolej asing, melihat bakat penterjemah muda dan membawanya lebih dekat kepada dirinya sendiri. Seperti yang diingati oleh Fonvizin kemudiannya, canselor "memberi kertas yang paling penting kepada saya untuk terjemahan." Antara yang "paling penting" ialah pelbagai tulisan politik. Setelah berkenalan dengan salah satu karya Perancis ini, Fonvizin membuat esei pendek, bertajuk "Abstrak tentang Kebebasan Bangsawan Perancis dan Kegunaan Peringkat Ketiga."

Setelah menggariskan kandungan risalah itu, Fonvizin, sangat memahami kepentingan "pangkat ketiga" dalam kehidupan ekonomi dan sosial negara, menulis bahawa "pangkat ketiga ini tidak sukar untuk ditubuhkan di Rusia." Selanjutnya, dia menggariskan rancangannya untuk kebangkitan sosial tanah air. "Pangkat ketiga adalah satu dengan rakyat." Adalah perlu untuk menggalakkan aktiviti semua orang yang "berusaha tentang kilang, mewujudkan pertukaran perkara, menilai barangan", - semua pedagang, artis dan tukang. Mereka semua mesti diberi kehendak bebas. Peniaga dan "seniman gemilang" "pemecatan" untuk menjual. Universiti menerima anak-anak petani, dan sesiapa yang mempelajari "ilmu yang lebih tinggi" mesti dibebaskan daripada perhambaan mengikut sijil.

Apabila, - kata Fonvizin, - setiap orang dapat berlatih dalam apa yang dia mempunyai bakat, mereka semua akan membentuk badan yang tidak sensitif di peringkat ketiga dengan yang lain yang dibebaskan.

Satu bahagian penting dalam rancangan transformasi sosial ialah persoalan kaum tani. Fonvizin terhadap perhambaan. Tetapi dia percaya bahawa adalah mustahil untuk membebaskan hamba dengan segera. Sekarang adalah perlu untuk mengehadkan perhambaan, meningkatkan hak para petani (untuk membenarkan mereka belajar di universiti, membenarkan mereka terlibat dalam mana-mana perniagaan dengan hak untuk meninggalkan kawasan luar bandar, dll.) dan dengan itu secara beransur-ansur bersedia untuk pembebasan sepenuhnya mereka. . Fonvizin percaya bahawa petani percuma akan menjadi lebih kaya dan akan mencari lebih banyak cara untuk membayar yuran. Pada penghujung artikel, Fonvizin menggariskan pelan swap dengan ringkas:

Pendek kata, di Rusia harus ada: 1) bangsawan, bebas sepenuhnya, 2) pangkat ketiga, dibebaskan sepenuhnya, dan 3) orang yang mengamalkan pertanian - walaupun tidak sepenuhnya bebas, tetapi sekurang-kurangnya mempunyai harapan untuk bebas apabila mereka adalah petani atau artis (artisan), supaya pada masanya mereka dapat menyempurnakan kampung atau kilang tuan mereka.

Program transformasi sosial yang dibangunkan oleh Fonvizin adalah bercirikan pembebasan borjuasi. Sebagai seorang pendidik, beliau percaya dengan kemungkinan pelaksanaannya secara aman. Persoalan siapa dan bagaimana boleh melaksanakan program ini masih belum selesai. Fonvizin akan memberikan jawapan kepadanya dalam beberapa tahun.

Pada awal Oktober 1763, melalui dekri Ekaterina Fonvizin, "disenaraikan dengan kolej asing", "untuk beberapa kes dengan penasihat negeri kami Elgin." I.P. Yelagin berada di pejabat Permaisuri "untuk menerima petisyen." Di samping itu, dia bertanggungjawab ke atas teater. Elagin bukan sahaja seorang pembesar, tetapi juga seorang yang berpendidikan, secara amatur terlibat dalam puisi, dramaturgi, terjemahan, sejarah ....

Tetapi kehidupan mahkamah membebankan Fonvizin. Surat-suratnya kepada kakaknya di Moscow dipenuhi dengan aduan:

Hari ini terdapat penyamaran di mahkamah, dan saya akan menyeret diri saya ke sana dalam domino saya; … membosankan; ... semalam saya berada di Kurtag, dan, saya tidak tahu apa, saya berasa sangat sedih sehingga saya pergi tanpa menunggu penghujungnya; ... dari kurtag pulang dengan malu; ... terdapat ramai orang, tetapi saya bersumpah kepada anda bahawa saya, dengan semua itu, berada di padang pasir. Hampir tidak ada seorang pun yang saya pertimbangkan untuk bercakap dengannya walaupun untuk kesenangan kecil.

Hampir mustahil untuk hidup di dunia, dan di Petersburg sangat mustahil.

Dalam surat lain, Fonvizin menjelaskan pemikirannya:

Orang yang jujur ​​tidak boleh hidup dalam keadaan yang tidak berdasarkan kehormatan.

CIRI-CIRI KREATIVITI FONVIZIN

Walaupun perkhidmatan mahkamah yang menyusahkan, Fonvizin bekerja keras dan gigih pada tahun-tahun ini. Perkara utama ialah terjemahan.

Ciri yang paling penting dalam perkembangan pemikiran sosial Rusia pada abad ke-18 ialah pembentukan ideologi pendidikan. Bukan borjuasi, tetapi golongan bangsawan mengemukakan pencerahan pertama dari kalangan mereka. Pencerahan ini bukan borjuasi, tetapi mulia.

Pada 60-an abad XVIII, pada masa protes petani yang dipergiatkan, pada malam kebangkitan Pugachev, ideologi pencerahan akhirnya terbentuk. Pencerahan seperti ahli falsafah Yakov Kozelsky, penulis dan penerbit Nikolai Novikov, pempopular ideologi pendidikan, Profesor Nikolai Kurganov muncul di arena awam. Dalam dekad yang sama, Fonvizin juga mengambil kedudukan pencerahan.

Pencerahan, sebagai ideologi anti-feudal, mempunyai ciri dan ciri yang tersendiri. Permusuhan terhadap perhambaan dan semua keturunannya dalam bidang ekonomi, sosial dan undang-undang, pertahanan pendidikan, kebebasan dan, akhirnya, menegakkan kepentingan rakyat - ini adalah ciri utama pencerahan.

Dalam The Brigadier, Fonvizin ketawa riang melihat keburukan hidup. Kadang-kadang kita tersenyum apabila melihat Frenchmania atau kehidupan seorang pemalas yang tidak bermakna. Tetapi dalam kebanyakan kes, tingkah laku Ivanushka, ucapannya menyebabkan kemarahan dan kemarahan. Apabila dia, seorang "bodoh" menurut bapanya, mengisytiharkan:

Saya berhutang... kepada jurulatih Perancis kerana cinta saya kepada Perancis dan untuk sikap dingin saya terhadap Rusia,... atau: tubuh saya dilahirkan di Rusia, memang benar, tetapi roh saya adalah milik mahkota Perancis,... atau: Saya seorang yang paling malang. Saya telah hidup selama dua puluh lima tahun dan mempunyai seorang ayah dan seorang ibu.

Atau apabila dia terlibat dalam pacaran cinta kotor isteri orang lain - bukan senyuman, tetapi kemarahan timbul dalam jiwa penonton dan pembaca. Dan ini adalah merit penulis drama - imej Ivan dibina secara tajam dan menuduh. Ivans - generasi muda hamba bangsawan Rusia - adalah musuh Fonvizin.

Brigadier adalah komedi, dan komedi pertama benar-benar Rusia, dan komedi pertama benar-benar meriah. Pushkin sangat menghargai keseronokan dan sangat menyesal kerana terdapat sedikit tulisan yang benar-benar riang dalam kesusasteraan Rusia. Itulah sebabnya dia dengan penuh kasih sayang memperhatikan ciri bakat Fonvizin ini, menunjuk kepada kesinambungan langsung dramaturgi Fonvizin dan Gogol. Bercakap tentang Malam Gogol di Ladang berhampiran Dikanka, Pushkin menulis:

Betapa kagumnya kami dengan buku Rusia yang membuat kami ketawa, kami yang tidak ketawa sejak zaman Fonvizin.

Perbandingan Pushkin terhadap Gogol dan Fonvizin bukanlah secara kebetulan. Gogol, pencipta komedi realistik Rusia, berkait rapat dengan Fonvizin. Fonvizin memulakan apa yang Gogol selesaikan. Khususnya, Fonvizin adalah orang pertama yang mengambil langkah tegas ke arah realisme dan dalam bidang komik. "The Brigadier" ditulis semasa zaman kegemilangan klasikisme mulia Rusia.

Pada tahun 1777, Fonvizin menerbitkan terjemahan karya politik pencerahan Perancis Tom, "Eulogy to Marcus Aurelius," yang disediakan olehnya.

Pada September 1777, Fonvizin pergi ke Perancis, sekembalinya dari mana Fonvizin mula bekerja pada komedi baru, yang dipanggilnya "Undergrowth".

KOMEDI "NEDOROSL"

"Undergrowth" - karya utama Fonvizin, kemuncak dramaturgi Rusia pada abad ke-18 - dikaitkan secara organik dengan isu-isu ideologi "Reasoning".

Bagi Pushkin, "Undergrowth" ialah "lawak rakyat." Belinsky, yang pada tahun 1940-an telah mengembangkan pemahaman revolusioner-demokratik tentang kewarganegaraan, mengisytiharkan bahawa "Undergrowth", "Woe from Wit" dan "Inspektor Jeneral" "dalam masa yang singkat menjadi drama dramatik yang popular."

Konflik utama dalam kehidupan sosio-politik Rusia - kesewenang-wenangan tuan tanah, disokong oleh pihak berkuasa tertinggi, dan hamba tanpa hak - menjadi tema komedi. Dalam karya dramatik, tema itu didedahkan dengan kuasa persuasif yang istimewa dalam perkembangan plot, dalam tindakan, dalam perjuangan. Satu-satunya konflik dramatik "Undergrowth" ialah perjuangan antara bangsawan maju yang berfikiran progresif Pravdin dan Starodum dan raja-raja feudal - Prostakovs dan Skotinin.

Dalam komedi, Fonvizin menunjukkan akibat perhambaan yang merosakkan, yang sepatutnya mengesahkan kepada penonton kebenaran moral Pravdin, keperluan untuk melawan Skotinins dan Prostakovs. Akibat perhambaan benar-benar dahsyat.

Para petani Prostakov telah hancur sepenuhnya. Malah Prostakova sendiri tidak tahu apa yang perlu dilakukan seterusnya:

Oleh kerana kami mengambil semua yang ada pada petani, kami tidak boleh merobek apa-apa lagi. Masalah seperti itu!

Perhambaan mengubah petani menjadi hamba, membunuh sepenuhnya dalam diri mereka semua sifat manusia, semua maruah individu. Dengan kekuatan khas ia datang melalui di halaman. Fonvizin mencipta imej kuasa yang sangat besar - hamba Eremeevna.

Seorang wanita tua, pengasuh Mitrofan, dia menjalani kehidupan seperti anjing: penghinaan, tendangan dan pukulan - itulah yang menimpanya. Dia telah lama kehilangan nama manusia, dia hanya dipanggil dengan nama samaran kesat: "binatang", "gerutuan tua", "anak perempuan anjing", "sampah". Kemarahan, celaan dan penghinaan menjadikan Eremeevna seorang hamba, pengawas perempuan simpanannya, yang dengan rendah hati menjilat tangan pemilik yang memukulnya.

Dalam diri Pravdin dan Starodum, buat pertama kalinya, wira positif muncul di tempat kejadian, yang bertindak, meletakkan cita-cita mereka dalam amalan. Siapakah Pravdin dan Starodum, yang berani melawan raja feudal Prostakov dan Skotinin? Mengapa mereka boleh campur tangan bukan sahaja dalam perjalanan aksi komedi, tetapi, pada dasarnya, dalam kehidupan politik negara?

Sebagai karya rakyat, komedi "Undergrowth" secara semula jadi mencerminkan masalah yang paling penting dan akut dalam kehidupan Rusia. Kekurangan hak hamba Rusia, dikurangkan kepada status hamba, diberikan kepada pemilikan penuh pemilik tanah, menampakkan diri dengan kekuatan tertentu tepat pada tahun 80-an. Sewenang-wenangnya yang lengkap, tidak terbatas, dan dahsyat tuan-tuan tanah tidak dapat tidak membangkitkan perasaan protes di kalangan rakyat progresif zaman mereka. Tidak bersimpati dengan kaedah tindakan revolusioner, lebih-lebih lagi, menolak mereka, pada masa yang sama mereka tidak boleh tetapi memprotes terhadap rejim yang memiliki hamba dan despotik Catherine II berhubung dengan rakyat biasa. Itulah sebabnya tindak balas terhadap rejim polis yang ditubuhkan oleh Catherine dan Potemkin adalah peningkatan aktiviti sosial dan subordinasi kreativiti kepada tugas-tugas satira politik pendidik mulia seperti Fonvizin, Novikov, Krylov, Krechetov. Pada penghujung dekad, Radishchev akan menerbitkan bukunya, secara langsung menyatakan aspirasi dan perasaan hamba.

Tema kedua "Undergrowth" ialah perjuangan pendidik mulia dengan pemilik hamba dan kerajaan zalim Catherine II selepas kekalahan pemberontakan Pugachev.

Pravdin, tidak mahu dihadkan kepada kemarahan, mengambil langkah nyata untuk mengehadkan kuasa tuan-tuan tanah dan, seperti yang kita ketahui dari akhir drama, mencapai ini. Pravdin bertindak sedemikian kerana dia percaya bahawa perjuangannya menentang pemilik hamba, yang disokong oleh gabenor, "dengan itu memenuhi jenis dermawan kuasa tertinggi," iaitu, Pravdin sangat yakin dengan sifat pencerahan autokrasi Catherine. Dia mengisytiharkan dirinya sebagai pelaksana wasiatnya - ini adalah kes pada permulaan komedi.

Itulah sebabnya Pravdin, yang mengenali Starodum, menuntut daripadanya supaya dia pergi berkhidmat di mahkamah.

Dengan peraturan anda, orang tidak boleh dilepaskan dari mahkamah, tetapi mereka mesti dipanggil ke mahkamah.

Orang tua itu bingung:

panggil? Untuk apa?

Dan Pravdin, yang benar dengan keyakinannya, mengisytiharkan:

Kemudian, mengapa mereka memanggil doktor kepada orang sakit.

Dan kemudian Starodum, seorang ahli politik yang telah menyedari bahawa kepercayaan kepada Catherine bukan sahaja naif, tetapi juga merosakkan, menerangkan kepada Pravdin:

kawan saya, awak silap. Adalah sia-sia untuk memanggil doktor kepada orang sakit tidak dapat diubati: di sini doktor tidak akan membantu, melainkan dia sendiri dijangkiti.

Fonvizin memaksa Starodum untuk menjelaskan bukan sahaja kepada Pravdin, tetapi juga kepada penonton bahawa kepercayaan kepada Catherine tidak bermakna, bahawa legenda pemerintahannya yang tercerahkan adalah palsu, bahawa Catherine meluluskan bentuk pemerintahan yang zalim, bahawa ia adalah terima kasih kepada polisinya bahawa perhambaan. boleh berkembang di Rusia, Skotinins dan Prostakov yang kejam boleh bertanggungjawab , yang secara langsung merujuk kepada dekri diraja mengenai kebebasan golongan bangsawan.

Pravdin dan Starodum, dalam pandangan dunia mereka, adalah murid-murid Pencerahan Rusia. Dua isu politik utama menentukan program pencerahan pada masa itu: a) keperluan untuk menghapuskan perhambaan dengan cara aman (reformasi, pendidikan, dll.); b) Catherine bukanlah seorang raja yang tercerahkan, tetapi seorang yang zalim dan pengilham dasar perhambaan, dan oleh itu adalah perlu untuk melawannya (walaupun mesti dikatakan bahawa menyokong proses kedua, ramai yang bekerja untuk para revolusioner).

"Undergrowth" disambut dengan permusuhan terbuka oleh kerajaan dan ahli ideologi golongan bangsawan. Komedi itu selesai pada tahun 1781. Ia segera menjadi jelas bahawa hampir mustahil untuk meletakkannya. Perjuangan yang degil dan membosankan antara Fonvizin dan kerajaan untuk pementasan komedi bermula.

KREATIVITI DALAM TAHUN-TAHUN TERKINI

Pada 7 Mac 1782, Fonvizin memfailkan petisyen yang ditujukan kepada Catherine untuk "diberhentikan daripada perkhidmatan." Tiga hari kemudian, Permaisuri menandatangani dekri peletakan jawatan. Fonvizin dengan tegas menolak untuk melayani Catherine, memutuskan untuk menumpukan seluruh kekuatannya untuk aktiviti sastera. Selepas menulis "Undergrowth", perhatiannya semakin tertarik kepada prosa. Dia mahu menulis karya prosa satira kecil. Adalah lebih baik untuk mencetaknya dalam terbitan berkala. Ini adalah bagaimana idea majalah satira sendiri timbul. Keadaan yang tidak dijangka, yang memungkinkan untuk mengambil bahagian dalam majalah yang baru dibuka di ibu negara, memaksa kami untuk menangguhkan rancangan menganjurkan majalah kami sendiri untuk seketika.

Sejak Mei 1783, majalah "Interlocutor of Lovers of the Russian Word" mula muncul. Editor rasminya ialah Puteri E.R. Dashkov. Di sebalik tabir, Catherine sendiri terlibat dalam majalah itu, menerbitkan tulisan sejarah dan satiranya di dalamnya. Fonvizin memutuskan untuk mengambil bahagian dalam majalah itu dan menerbitkan beberapa karya satira secara tanpa nama di dalamnya. Penulis memberikan pertempuran kepada permaisuri di atas pijakannya sendiri.

Daripada semua tulisan Fonvizin, yang diterbitkan dalam "Interlocutor", sindiran politik, dalam bentuk pelik, mempunyai kepentingan sosial yang paling besar: "Beberapa soalan yang boleh menimbulkan perhatian khusus pada orang yang bijak dan jujur." "Nedorosl" telah mengemukakan beberapa soalan penting kepada orang yang bijak dan jujur ​​mengenai kehidupan negara Rusia.

Pada tahun 1783, Fonvizin memenangi pertempuran dengan Catherine, yang dia lawan di halaman Interlocutor. Permaisuri, yang mengalami kekalahan, memutuskan untuk membalas dendam yang kejam terhadap penulis yang kurang ajar, dan, setelah mengetahui nama pengarang soalan "bahasa bebas", dia, sebagaimana dibuktikan oleh fakta, mengarahkan polis untuk tidak lagi cetak karya baharu Fonvizin.

Pada musim panas 1784, Fonvizin berangkat ke Itali. Mengunjungi Florence, Livorno, Rom, Fonvizin mempelajari teater Itali, muzik dan lukisan Itali yang terkenal. Seperti semasa perjalanannya ke Perancis, dia menyimpan jurnal, yang dia hantar dalam bentuk surat kepada kakaknya di Moscow, seperti sebelumnya.

Kembali ke Rusia pada Ogos 1785 dibayangi oleh penyakit yang serius. Setelah sampai ke Moscow, Fonvizin tidur untuk masa yang lama - dia lumpuh.

Setahun kemudian, doktor meminta Fonvizin pergi untuk rawatan di Carlsbad. Hanya pada September 1787 Fonvizin kembali ke St. Petersburg. Tidak mungkin untuk memulihkan kesihatannya sepenuhnya, tetapi bagaimanapun, selepas rawatan yang lama, penulis berasa lebih baik - dia mula berjalan, ucapan kembali. Setelah berehat selepas perjalanan yang memenatkan, Fonvizin mula bekerja. Dia memutuskan untuk menerbitkan majalah satiranya sendiri, memanggilnya "Sahabat orang jujur, atau Starodum." Panggilan dengan "Undergrowth" bukan secara kebetulan: penulis yang sakit sedang bersiap untuk pertarungan baru dengan permaisuri yang maha kuasa.

Jurnal sedemikian, sudah tentu, tidak boleh dicetak. Dibentangkan kepada polis, dia dilarang. Nama penerbit diketahui - ini adalah "penulis Undergrowth." Selepas "Undergrowth" dan "A Few Questions" diterbitkan dalam "Interlocutor", selepas "The Life of N.I. Panin" Ekaterina memutuskan untuk menamatkan aktiviti Fonvizin sebagai penulis, melarangnya untuk menerbitkan. Tetapi penulis yang dibenci oleh Catherine tidak berputus asa dan dalam majalah baru dia dengan berani mengambil misi sebagai "penjaga kebaikan bersama." Tidak dinafikan, polis telah diarahkan untuk tidak membenarkan tulisan baharu Fonvizin dicetak lagi. Itulah sebabnya "Sahabat orang jujur, atau Starodum" diharamkan.

Tahun-tahun terakhir kehidupan Fonvizin dihabiskan dalam perjuangan yang kejam dan tragis dengan permaisuri. Dia tanpa pamrih dan inventif mencari jalan kepada pembaca. Itulah sebabnya, sejurus selepas majalah itu diharamkan, Fonvizin memutuskan untuk menerbitkan koleksi lengkap karyanya, yang akan merangkumi semua karya yang dimaksudkan untuk The Friend of Honest People. Tetapi karya yang dikumpul telah diharamkan pada tahun 1788 yang sama. Kemudian Fonvizin memutuskan untuk menerbitkan majalah baru, sudah di Moscow, dan bukan sahaja, tetapi dengan kerjasama penulis lain. Jurnal itu dinamakan Moscow Works. Fonvizin telah pun menjalankan programnya, tetapi majalah ini juga tidak melihat cahayanya.

Pada tahun 1791 dia mengalami empat serangan apoplexy.

Pada masa yang sama, nampaknya, kerja terakhir telah dimulakan - cerita autobiografi "Pengakuan jujur ​​dalam perbuatan dan pemikiran saya." Contoh Rousseau yang hebat, yang menulis autobiografinya Confession, memberi inspirasi kepadanya. Serpihan The Sincere Confession yang masih hidup memberi kesaksian bahawa apabila seorang penulis hebat mula menerangkan secara terperinci hal ehwal masa mudanya, seorang satira bangun dalam dirinya, yang dengan berniat jahat dan tanpa belas kasihan mempersendakan adat istiadat masyarakat mulia.

Sehingga kematiannya, Fonvizin bekerja, hidup secara aktif, intens, berhubung rapat dengan penulis kontemporari. Pada akhir 80-an, dia menjalin hubungan dengan penterjemah dan penerbit muda, Peter Bogdanovich. Dia bersetuju dengannya mengenai penerbitan koleksi lengkap karyanya. Walaupun sakit, penulis menyediakan 5 jilid koleksi ini, termasuk sekali lagi artikel terlarang dari The Friend of Honest People. Ini adalah bukti terbaik bahawa Fonvizin tidak bertaubat dari apa-apa pada akhir hayatnya dan masih mahu melawan Catherine dan berkhidmat kepada tanah airnya dengan tulisan satira dan politiknya. Apabila edisi ini, hampir selesai, diharamkan, Fonvizin, menyedari bahawa hari-harinya telah terhitung, menyerahkan semua manuskrip kepada Pyotr Bogdanovich untuk diterbitkan pada masa akan datang.

KESIMPULAN

Cerah, sangat asli, "dari bahasa Rusia trans-Rusia", menurut Pushkin, bakat Fonvizin menunjukkan dirinya dengan kekuatan terbesar dalam bahasa itu. Fonvizin, seorang ahli bahasa yang cemerlang, dengan erti kata yang hebat, mencipta ucapan kiasan yang tiada tandingan di hadapannya dalam kekayaan, kesegaran dan keberanian, dipenuhi dengan ironi dan kegembiraan. Kemahiran ini dicerminkan dalam komedi, dan dalam tulisan prosa, dan dalam banyak surat dari Perancis dan Itali.

Bercakap tentang keadaan kesusasteraan prosa Rusia muda pada awal abad ke-19, Pushkin menulis bahawa ia masih terpaksa "mencipta giliran perkataan untuk menjelaskan konsep yang paling biasa." Di jalan ini, sangat diperlukan untuk mengatasi pengaruh Karamzin dan sekolahnya, yang meninggalkan warisan "sopan, penakut dan pucat." Dan karya dramatik dan prosa Fonvizin, dan terutamanya surat dari luar negara, memainkan peranan yang besar, sehingga kini tidak dihargai dalam perjuangan untuk "kesederhanaan telanjang" prosa Rusia.

Di sinilah, dengan kemudahan dan kemahiran yang menakjubkan, Fonvizin mencipta giliran perkataan untuk menerangkan konsep, kedua-dua yang paling biasa dan paling kompleks. Secara ringkas dan seperti perniagaan, secara konkrit dan jelas, dalam gaya yang benar-benar Rusia, Fonvizin menulis tentang kehidupan orang asing, tentang "perkara politik", tentang seni dan ekonomi, tentang bangsawan Rusia di luar negara - tingkah laku, tindakan, watak mereka, dan tentang falsafah Eropah , kehidupan teater Paris , dan tentang jalan raya, kedai minuman dan perayaan, tentang muzium, cuti keagamaan dan perkhidmatan kepausan teater. Belinsky betul-betul memanggil huruf ini "cekap", memberi keterangan bahawa Fonvizina:

2. Komedi "Undergrowth"

1. Ciri-ciri kreativiti Fonvizin

Karya Denis Ivanovich Fonvizin mempunyai ciri-ciri yang bertentangan dengan sentimentalisme mulia Rusia dalam kesusasteraan abad ke-18. Fonvizin menentang aliran sastera ini, dan semua karyanya dipenuhi dengan semangat perjuangan politik dan keinginan untuk kebebasan. Kerja Fonvizin boleh dicirikan seperti berikut:

✓ adalah protes terhadap gerakan sentimentalisme mulia Rusia yang sedang berkembang dengan penolakannya terhadap aktiviti politik dan sosial dalam kesusasteraan dan penarikan diri dari realiti ke dunia mimpi dan fantasi;

✓ adalah ungkapan idea dan pandangan politik Fonvizin tentang pembangunan negara Rusia dan pengurusannya yang betul, dan idea-idea ini adalah seperti berikut:

Pengkritik masyarakat mulia dan ketidakaktifan dan kejahilannya, dan kritikan ini dinyatakan melalui sindiran yang keras;

Keperluan daripada golongan bangsawan untuk meningkatkan kesedaran dan aktiviti politik;

Petunjuk kelemahan utama dalam pendidikan dan budaya bangsawan dan melihat dalam didikan yang betul generasi bangsawan masa depan keselamatan Rusia dan kuasanya sebagai kuasa dunia yang bertamadun dan kuat;

Kritikan terhadap komitmen masyarakat dan bangsawan terhadap fesyen untuk segala-galanya Barat dan penghinaan mereka terhadap bahasa ibunda dan tanah air mereka;

Propaganda perjuangan menentang perhambaan dan bentuknya yang paling liar, yang pada masa itu sangat biasa di kalangan pemilik tanah;

Bantahan terhadap politik dan ajaran Gereja dan pembela agama, dan protes ini dinyatakan dalam bentuk sindiran sosial yang keras;

✓ sebahagiannya dipengaruhi oleh idea-idea pendidikan borjuasi, berkembang secara aktif di Perancis, di mana Fonvizin tinggal untuk beberapa waktu;

✓ berdasarkan tradisi sastera Sumarokov dan Kheraskov, pada tradisi klasikisme dan liberalisme yang mulia;

✓ secara mendalam menimbulkan masalah gambaran realistik seseorang dan realiti sekeliling, dan dengan itu mendahului yang berkembang pada abad ke-19. pergerakan sastera realisme, yang secara aktif berkembang dalam karya A. S. Pushkin;

✓ bertujuan untuk bukan sahaja mendidik golongan bangsawan sebagai kelas yang sempit, tetapi juga mewujudkan lapisan rakyat terbaik di Rusia, yang mampu membawa kepada masa depan yang hebat dan pencapaian yang hebat, iaitu bangsawan, keturunan dan memiliki tahap yang tinggi. budaya, dilihat oleh Fonvizin sebagai satu-satunya penguasa negara;

✓ mengandungi banyak bahan Barat baik dalam dramaturgi dan satira, memprosesnya, tetapi pada masa yang sama, komedi yang dicipta oleh Fonvizin tidak mempunyai analog di Barat dan meminjam motif dan unsur-unsur organik digabungkan ke dalam gaya dan kaedah asal komedi ini, menyumbang kepada penciptaan karya asli;

✓ merangkumi unsur-unsur klasikisme dan realisme, yang berkait rapat sepanjang karya Fonvizin.

Karya sastera Fonvizin yang paling terkenal dan penting termasuk karya berikut:

✓ karya terjemahan, yang merangkumi:

Tragedi Walter "Alzira" (1762);

Drama psikologi Gresse "Sydney", diterbitkan di bawah tajuk "Korion" (1764);

✓ dongeng "Fox Koznodey" dan "Mesej kepada hamba-hamba saya Shumilov, Vanka dan Petrushka" (1763), ditulis dalam bentuk satira yang sangat baik;

✓ komedi "Undergrowth" (1764 - versi pertama, yang belum selesai, 1781 - versi kedua, terakhir), yang merupakan sindiran keras yang cemerlang mengenai adat istiadat bangsawan dalam membesarkan anak-anak mereka dan membawa kemasyhuran, populariti dan pengiktirafan Fonvizin bukan sahaja di kalangan sezamannya, tetapi juga dalam keturunan;

✓ komedi Brigadier (1766), mencerminkan idea-idea liberalisme mulia, yang Fonvizin dekat.

2. Komedi "Undergrowth"

Komedi Fonvizin "Undergrowth" adalah karya paling penting dalam karyanya dan memainkan peranan yang luar biasa dalam perkembangan kesusasteraan Rusia pada abad ke-19. Komedi mempunyai ciri artistik berikut:

✓ mengandungi bantahan terhadap perhambaan;

✓ adalah, pertama sekali, komedi tentang pendidikan, yang bagi Fonvizin tidak bertindak sebagai isu moral, tetapi lebih sebagai topik politik topikal;

✓ bertindak sebagai manifesto protes yang serius terhadap kuasa autokratik yang sedia ada, dan ciri komedi inilah yang mempengaruhi perkembangan kesusasteraan Rusia pada abad ke-19. dan sifat protesnya.

3. Kaitan antara klasikisme dan realisme dalam karya Fonvizin

Ciri-ciri klasikisme dan realisme saling berkait rapat dan berhubung antara satu sama lain sepanjang karya Fonvizin, dan hubungan ini mempunyai ciri-ciri berikut:

✓ klasikisme belum dimusnahkan sepenuhnya, tetapi realisme juga belum dikembangkan sepenuhnya;

✓ terdapat dan sudah nyata perjuangan kedua-dua aliran ini, yang memberi kesan yang besar bukan sahaja kepada banyak penulis pada separuh kedua abad ke-18, contohnya, Radishchev, tetapi juga kepada penulis pada separuh pertama abad ke-19. ;

✓ terdapat jalinan rapat kedua-dua arah ini, dan berkat ini tanah disediakan untuk pembangunan dalam kesusasteraan abad ke-19. generasi seterusnya penulis Rusia, khususnya A.S. Pushkin, realisme sebagai aliran sastera terkemuka pada zaman ini;

✓ jalinan klasikisme dan realisme dinyatakan dalam kaedah artistik.

4. Kaedah artistik Fonvizin

Kaedah artistik Fonvizin mengandungi jalinan rapat unsur-unsur klasikisme dan realisme. Dalam karya Fonvizin, perkara berikut boleh dibezakan unsur realisme:

✓ penerangan tentang fenomena negatif realiti dalam sindiran, yang menjadikan Fonvizin sebagai peserta dalam "trend satira", terima kasih yang di Rusia lebih awal daripada di Barat, tanah disediakan untuk pembentukan realisme kritikal sebagai aliran sastera terkemuka, tetapi trend ini sendiri berkembang dalam perut realisme Rusia;

✓ penggunaan dalam komedi teknik mencampurkan komik dan motif sedih, ceria dan serius, dilarang oleh klasikisme;

✓ kedekatan unsur-unsur drama yang serius, yang bersifat pengajaran dan direka untuk membuat penonton berfikir, dengan unsur lirik, direka untuk menyentuh penonton ini;

✓ pengenalan peranan "orang yang bergema" yang berkhutbah dari pentas bagi pihak pengarang, yang tidak terdapat dalam komedi klasik awal abad ke-18;

✓ penumpuan komedi dengan "drama sentimental" pengarang Perancis melalui pengenalan gambar-gambar kebaikan yang menyentuh perasaan;

✓ penggunaan adegan kehidupan seharian untuk menunjukkan gambaran sebenar kehidupan orang, yang bukan tipikal klasikisme, di mana kehidupan seharian berfungsi untuk menggambarkan tujuan lain dan tidak seharusnya menjadi pentas kosong;

✓ kepahitan, kemarahan sindiran Fonvizin, yang dalam pengertian ini berbeza dari tradisi klasikisme, menunjukkan ketidakbolehterimaan pengajaran, yang dihidangkan oleh komedi, kepahitan dan racun. Kualiti sindiran Fonvizin ini menyediakan sindiran pahit Gogol dan Shchedrin;

✓ penampilan dalam gambaran watak wira individu "hidup", bukan ciri skematik, ciri individu mereka, yang bukan ciri komedi klasik;

✓ penemuan kaedah realistik menggambarkan seorang wira, yang menyumbang kepada pemahaman seseorang sebagai seseorang dan pada masa yang sama sebagai fenomena sosial, dan ini adalah kepentingan penting komedi Fonvizin, yang membawa kepada perkembangan dan pengukuhan selanjutnya kaedah realistik dalam kesusasteraan Rusia;

✓ penggunaan ucapan seharian yang sebenar, dekat dengan kehidupan sebenar, keinginan untuk mengatasi keterbukuan kuno.

Penerimaan klasikisme, yang digunakan oleh Fonvizin dalam karyanya, adalah disebabkan oleh pengaruh sekolah klasik Sumarokov dan Kheraskov kepadanya, yang ciri-cirinya dipelihara dalam semua karyanya, dan di antara unsur-unsur berikut dapat dibezakan:

✓ kesatuan masa, tempat dan tindakan, apabila semua aksi drama itu disatukan oleh satu motif utama (contohnya, dalam "Undergrowth" ini adalah perjuangan tiga pesaing untuk tangan Sophia, dan keseluruhan aksi drama itu dibina mengenai ini);

✓ kebaikan klasikisme, yang dikurangkan dalam karya Fonvizin kepada yang berikut:

Pemahaman rasionalistik tentang dunia;

Personaliti bukanlah sebagai satu keperibadian khusus, tetapi sebagai satu unit dalam klasifikasi sosial;

Sosial dan negara dalam diri manusia sebagai kuasa utama, menyerap ke dalam diri individunya;

Prinsip sosial menilai tindakan dan perbuatan manusia;

✓ kelemahan klasikisme, yang dikurangkan dalam karya Fonvizin kepada yang berikut:

Skema klasifikasi abstrak orang dan kategori moral;

Idea mekanistik seseorang sebagai satu set kebolehan yang bersifat mental;

Antipsikologi dalam erti kata individu dalam imej dan pemahaman seseorang, iaitu, ciri psikologi wira ditunjukkan berkaitan dengan orang ramai, dan bukan kepada peribadi, individu;

Idea mekanistik dan abstrak negara sebagai kategori makhluk sosial;

Keterbatasan warna dan skema dalam penggambaran watak watak, demonstrasi dan pengecaman kekurangan atau perasaan individu tanpa gambaran umum tentang keperibadian dan keseluruhan ciri-cirinya, seperti yang dibuktikan oleh apa yang dipanggil nama keluarga dan nama yang bercakap ( Pravdin seorang pencinta kebenaran, Vyatkin seorang perasuah, dsb.);

Sikap berat sebelah dalam penggambaran kehidupan seharian sebagai skema perhubungan sosial;

Pembahagian semua orang kepada dua kategori:

Bangsawan, yang ciri-cirinya termasuk tanda-tanda kebolehan mereka, kecenderungan moral, perasaan, dll.;

Semua yang lain, yang ciri-cirinya dikurangkan kepada petunjuk profesion, kelas dan tempat mereka dalam sistem masyarakat;

Statik dalam gambaran watak manusia dan watak yang memakainya, iaitu, watak tidak berkembang dalam proses bertindak sebagai individu;

Penggunaan teknik pertuturan tertentu yang bercirikan klasikisme, contohnya, kesungguhan dan ketinggian suku kata dalam ucapan yang terpuji, corak ucapan yang kaya, puns.

Penulis terkenal era Catherine D.I. Fonvizin dilahirkan pada 3 (14) April 1745 di Moscow, dalam keluarga bangsawan yang kaya. Dia berasal dari keluarga kesatria Livonia, sepenuhnya Russified (sehingga pertengahan abad ke-19, nama keluarga ditulis Fon Wiesen). Dia mendapat pendidikan rendah di bawah bimbingan bapanya, Ivan Andreevich. Pada 1755-1760, Fonvizin belajar di gimnasium yang baru dibuka di Universiti Moscow; pada tahun 1760 dia "dihasilkan kepada pelajar" Fakulti Falsafah, tetapi tinggal di universiti selama 2 tahun sahaja.

Tempat istimewa dalam drama kali ini diduduki oleh karya Denis Ivanovich Fonvizin (1745-1792), yang merupakan puncak budaya teater abad ke-18. Mewarisi tradisi komedi klasik, Fonvizin pergi jauh ke hadapan, pada asasnya menjadi pengasas realisme kritikal dalam dramaturgi Rusia. A. S. Pushkin memanggil penulis drama yang hebat "sindiran penguasa yang berani", "kawan kebebasan." M. Gorky berhujah bahawa Fonvizin memulakan baris yang paling hebat dan, mungkin, garis kesusasteraan Rusia yang paling bermanfaat secara sosial - garis menuduh-realistik. Kreativiti Fonvizin mempunyai impak yang besar kepada penulis dan penulis drama kontemporari dan seterusnya. D. I. Fonvizin menyertai teater awal. Kesan teater adalah yang paling kuat pada masa mudanya: “... tiada apa pun di St. Petersburg yang menggembirakan saya seperti teater, yang saya tonton buat kali pertama dalam hidup saya. Aksi yang dihasilkan dalam diri saya oleh teater hampir mustahil untuk digambarkan. Semasa masih pelajar, Fonvizin mengambil bahagian dalam kehidupan Teater Universiti Moscow. Pada masa akan datang, Denis Ivanovich mengekalkan hubungan dengan tokoh terbesar dalam teater Rusia - penulis drama dan pelakon: A. P. Sumarokov, I. A. Dmitrevsky dan lain-lain, dan menulis artikel teater dalam majalah satira. Majalah-majalah ini mempunyai pengaruh yang besar terhadap karya Fonvizin. Di dalamnya, dia kadang-kadang menarik motif untuk komedinya. Aktiviti dramatik Fonvizin bermula pada tahun 60-an. Pada mulanya, dia menterjemah drama asing dan "terjemah" ke dalam bahasa Rusia. Tetapi ini hanya ujian pena. Fonvizin bermimpi mencipta komedi kebangsaan. "The Brigadier" ialah drama asal pertama Fonvizin. Ia ditulis pada akhir 60-an. Kesederhanaan plot tidak menghalang Fonvizin daripada mencipta karya satira yang tajam, menunjukkan adab dan watak pahlawannya yang berfikiran sempit. Drama "The Brigadier" dipanggil oleh sezaman "sebuah komedi tentang moral kita". Komedi ini ditulis di bawah pengaruh majalah satira terkemuka dan komedi satira klasikisme Rusia dan disemai dengan keprihatinan pengarang terhadap pendidikan anak muda. "The Brigadier" adalah karya dramaturgi pertama di Rusia, dikurniakan semua ciri keaslian negara, tidak ada yang menyerupai komedi yang dicipta mengikut piawaian asing. Dalam bahasa komedi, terdapat banyak frasa rakyat, kata mutiara, perbandingan yang bertujuan baik. Maruah "Brigadier" ini segera diperhatikan oleh orang sezaman, dan yang terbaik dari giliran lisan Fonvizin berlalu ke dalam kehidupan seharian, dimasukkan ke dalam peribahasa. Komedi The Brigadier telah dipentaskan pada tahun 1780 di Teater St. Petersburg di Tsaritsyn Meadow. Komedi kedua "Undergrowth" ditulis oleh D. I. Fonvizin pada tahun 1782. Dia membawa pengarang kemasyhuran yang lama, meletakkannya di barisan hadapan pejuang melawan perhambaan. Drama itu membangunkan masalah yang paling penting untuk era itu. Ia bercakap tentang didikan anak-anak di bawah umur golongan bangsawan dan adat istiadat masyarakat mahkamah. Tetapi masalah perhambaan, kejahatan dan kekejaman pemilik tanah yang tidak dihukum telah ditimbulkan dengan lebih teruk daripada yang lain. "Undergrowth" dicipta oleh tangan tuan yang matang yang berjaya mengisi permainan dengan watak hidup, membina tindakan berdasarkan bukan sahaja dinamik luaran, tetapi juga dalaman. Komedi "Undergrowth" dengan tegas tidak memenuhi keperluan Catherine II, yang mengarahkan penulis "hanya sekali-sekala menyentuh maksiat" dan melakukan kritikan tanpa gagal "dalam semangat tersenyum." Pada 24 September 1782, "Undergrowth" dipentaskan oleh Fonvizin dan Dmitrevsky di teater di padang rumput Tsaritsyn. Persembahan itu berjaya disaksikan oleh orang ramai. Pada 14 Mei 1783, The Undergrowth ditayangkan di pentas Teater Petrovsky di Moscow. Tayangan perdana dan persembahan seterusnya adalah satu kejayaan besar. "Pilihan Seorang Tutor" - komedi yang ditulis oleh Fonvizin pada tahun 1790, dikhaskan untuk topik yang membara untuk mendidik orang muda di rumah bangsawan bangsawan. Patos komedi ditujukan kepada pengembara asing-guru palsu yang memihak kepada bangsawan Rusia yang tercerahkan.

Apakah karya Fonvizin yang diketahui oleh pembaca moden? Pastinya "Undergrowth". Lagipun, komedi adalah sebahagian daripada kurikulum sekolah. Adalah diketahui bahawa penulis Rusia menulis artikel kritikal-terjemahan pengarang asing. Walau bagaimanapun, karya Fonvizin tidak terhad kepada karya sastera dan esei satira tentang keluarga Prostakov yang jahil.

Apa lagi yang ditulis oleh pencipta komedi rumah tangga? Dan mengapa, dalam usianya yang semakin merosot, sukar bagi pengarang The Undergrowth untuk menerbitkan ciptaannya?

Pengarang Rusia asal asing

Penulis hidup dan bekerja di era Catherine. Karya Fonvizin tidak akan tercipta sekiranya salah seorang nenek moyang pelawak itu tidak pernah dibawa ke dalam tawanan Rusia. Pencipta watak seperti Prostakov, Starodum dan Mitrofanushka berasal dari luar negara, tetapi dia adalah penulis Rusia yang paling Rusia pada abad kelapan belas. Sekurang-kurangnya itulah yang Pushkin katakan tentang dia.

Aktiviti penterjemahan

Penulis belajar di gimnasium, kemudian menjadi pelajar Fakulti Falsafah. Karya Fonvizin mewakili kemuncak seni teater abad kelapan belas. Walau bagaimanapun, sebelum mendapat pengiktirafan, penulis menghabiskan masa bertahun-tahun meneliti terjemahan penulis drama asing dan juga purba yang terkenal. Dan hanya selepas mendapat pengalaman, dia mula menulis komposisi asli.

Wira artikel ini mula terlibat dalam terjemahan sastera secara tidak sengaja. Pernah salah seorang penjual buku St. Petersburg mendengar tentang pengetahuannya yang sangat baik tentang bahasa asing. Usahawan itu menawarkan lelaki muda itu untuk menterjemah karya Ludwig Holberg ke dalam bahasa Rusia. Denis Fonvizin mengatasi tugas itu. Selepas itu, banyak tawaran daripada penerbit menghujani.

Kreativiti sastera

Bilakah karya asal Fonvizin mula muncul? Senarai karya beliau adalah kecil. Berikut ialah senarai penulisan dan penerbitan dramatik mengenai topik politik. Tetapi pertama-tama ia patut mengatakan beberapa perkataan tentang pandangan dunia pengarang ini.

Pada separuh kedua abad kelapan belas, di seluruh Eropah, pemikiran pencerahan sedang dalam fesyen, salah satu pengasasnya ialah Voltaire. Penulis Rusia gembira untuk menterjemahkan karya satira Perancis. Humor yang membezakan karya Fonvizin dalam gaya klasikisme, mungkin menjadi ciri yang dibentuk di bawah pengaruh karya Voltaire. Pada tahun-tahun ketika penulis sangat aktif dalam kalangan freethinkers, komedi pertama dicipta.

"Mandor"

Kajian sastera membantu Fonvizin mendaki tangga korporat pada masa mudanya, tetapi mempunyai kesan yang memudaratkan pada karya penulis pada tahun-tahun lanjutannya. Permaisuri sendiri menarik perhatian kepada terjemahan tragedi Aviary. Brigadier komedi menikmati kejayaan tertentu.

Publicisme

Pada tahun 1769, penulis berpindah ke perkhidmatan yang mendorongnya untuk menulis risalah politik. Tajuk karya ini selaras sepenuhnya dengan masa di mana pengarang hidup: "Memikirkan tentang penghapusan sepenuhnya sebarang bentuk kerajaan negeri dan tentang keadaan empayar dan penguasa yang tidak stabil."

Pada era Catherine, orang yang berpendidikan bercakap dengan sangat indah, malah Permaisuri sendiri, yang, dengan cara itu, tidak menyukai komposisi itu. Hakikatnya ialah dalam karya ini penulis mengkritik Catherine dan kegemarannya, menuntut transformasi perlembagaan. Pada masa yang sama, beliau juga berani mengancam rampasan kuasa.

Di Paris

Fonvizin menghabiskan lebih daripada dua tahun di Perancis. Dari situ, dia kerap berkomunikasi dengan Panin dan orang lain yang berfikiran sama. Masalah sosio-sosial menjadi tema utama kedua-dua surat dan esei. Karya kewartawanan Fonvizin, senarai yang sedikit diketahui oleh orang sezaman, walaupun ketiadaan penapisan yang ketat pada tahun-tahun itu, dipenuhi dengan kehausan untuk perubahan, semangat reformis.

pandangan politik

Selepas melawat Perancis, Denis Fonvizin menulis "Reasoning" baharu. Kali ini mereka menumpukan kepada undang-undang negeri. Dalam esei ini, penulis membangkitkan isu perhambaan. Kerana yakin dengan keperluan untuk memusnahkannya, dia masih berada di bawah tanggapan "Pugachevism", dan oleh itu menawarkan untuk menyingkirkan perhambaan secara sederhana, perlahan-lahan.

Fonvizin terlibat dalam kreativiti sastera sehingga akhir zamannya. Tetapi kerana ketidaksetujuan permaisuri, dia tidak dapat menerbitkan karya yang dikumpulnya. Akhir sekali, patut disebut karya Fonvizin.

Senarai buku

1. "Brigedier".
2. "Tumbuhan bawah".
3. "Wacana mengenai undang-undang negeri yang amat diperlukan".
4. "Pilihan Gabenor".
5. "Perbualan dengan Puteri Khaldina".
6. "Pengakuan Jujur"
7. "Korion".

"Frank confession" yang penulis cipta, berada di usia lanjut. Karya ini adalah autobiografi. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, penulis Fonvizin terutamanya menulis artikel untuk majalah. Fonvizin memasuki sejarah kesusasteraan Rusia sebagai pengarang komedi dalam genre klasikisme. Apakah arah ini? Apakah ciri cirinya?

Karya Fonvizin

Klasikisme ialah satu hala tuju berdasarkan prinsip rasionalisme. Terdapat keharmonian dan kepercayaan dalam karya, norma puisi dipatuhi dengan ketat. Wira komedi "Undergrowth" dibahagikan kepada positif dan negatif. Tiada imej bercanggah di sini. Dan ini juga merupakan ciri ciri klasikisme.

Trend ini berasal dari Perancis. Di Rusia, klasikisme dibezakan oleh orientasi satira. Dalam karya penulis drama Perancis, tema antik berada di tempat pertama. Untuk ciri-ciri motif nasional-sejarah.

Ciri utama karya dramatik abad kelapan belas ialah perpaduan masa dan tempat. Peristiwa "Undergrowth" berlaku di rumah keluarga Prostakov. Segala yang diterangkan dalam komedi itu dicapai dalam masa dua puluh empat jam. Fonvizin menganugerahkan watak-wataknya dengan nama bercakap. Skotinin mengimpikan kampung di mana banyak babi meragut. Vralman berpura-pura untuk menyedarkan Mitrofanushka, sambil memperkenalkan semak ke dalam kejahilan yang lebih dahsyat.

Komedi berkenaan dengan tema pendidikan. Pemikiran pencerahan mempunyai impak yang besar pada semua karya Fonvizin. Penulis bermimpi untuk mengubah sistem negara. Tetapi dia percaya bahawa tanpa pencerahan, sebarang perubahan akan membawa kepada pemberontakan, "Pugachevism" atau akibat sosio-politik negatif yang lain.

Kreativiti D.I.Fonvizin

1. Biografi dan personaliti penulis.

2. Permulaan jalan kreatif. Terjemahan dan karya asli.

3. Komedi "Undergrowth" adalah kemuncak dramaturgi Rusia pada abad ke-18. Genre, isu, plot dan konflik, ciri komposisi, bahasa dan gaya. Masalah kaedah kreatif.

4. Fonvizin ialah seorang publisiti.

5. Kelas induk "Genre dan bentuk budaya belia dalam bekerja dengan warisan klasik (berdasarkan drama" Undergrowth) "

kesusasteraan

Fonvizin D.I. Sobr. Cit.: Dalam 2 jilid. M., L., 1959

Pigarev K.V. Kreativiti Fonvizin. M., 1954.

Makogonenko G.P. Dari Fonvizin ke Pushkin. M., 1969. S. 336-367.

Berkov P.N. Sejarah komedi Rusia pada abad ke-18. L., 1977.

Sejarah drama Rusia: XVII - separuh pertama abad XIX. L., 1982.

Moiseeva G.N. Cara pembangunan drama Rusia pada abad kelapan belas. M., 1986.

Strichek A. Denis Fonvizin: Pencerahan Rusia. M., 1994.

Lebedeva O.B. Komedi tinggi Rusia pada abad ke-18: Kejadian dan puisi genre. Tomsk, 1996. Ch. 1 (§ 5), 2 (§ 2, 3), 4, 5 (§ 4).

1. Denis Ivanovich Fonvizin adalah salah seorang wakil yang luar biasa pada abad ini, yang berkongsi dengannya suka dan duka, harapan dan kekecewaan.

Di satu pihak, dia adalah seorang lelaki sekular yang membuat kerjaya yang sangat baik (setiausaha peribadi I. Elagin dan N. Panin, selepas peletakan jawatan Panin, mengetuai jabatan pos), agak kaya, salah satu yang pertama di Rusia mula berurusan dengan pemerolehan objek seni di luar negara, di sisi lain - "Satyrs, penguasa yang berani" dan "Friend of Freedom", pengarang "Undergrowth", "Court Grammar", yang menyusun "Panin's Testament" yang terkenal (peruntukan tertentu ini dokumen telah digunakan oleh Decembrist dalam platform politik mereka), seorang lelaki yang disyaki berkomplot menentang Catherine.

Personalitinya meriah dan menawan hati. A.S. Pushkin menulis tentang dia:

Ia adalah seorang penulis terkenal

Rakan riang Rusia yang terkenal,

Laurels terjalin pengejek

Denis, momok dan ketakutan orang jahil.

Dia seorang lelaki yang luar biasa cerdik. Dari memoir itu: "Awal-awal lagi, kecenderungan untuk sindiran muncul dalam diri saya ... kata-kata tajam saya bergegas di sekitar Moscow, dan kerana ia menyindir ramai, orang yang tersinggung mengumumkan saya sebagai budak yang jahat dan berbahaya. ... Mereka tidak lama kemudian mula takut kepada saya, kemudian membenci saya. Fonvizin mempunyai karunia seorang parodis, dan mempunyai kebolehan artistik yang tidak diragui. Dalam persembahan rumah di rumah Apraksins, dia memainkan peranan Taras Skotinin (!). Dari memoir sezaman (tentang membaca komedi "The Brigadier" di Hermitage untuk Catherine dan rombongannya): "... dia menunjukkan bakatnya dalam segala kecemerlangannya. ... di muka dia menggambarkan bangsawan yang paling mulia, sibuk bertengkar kerana bermain wisel, dengan begitu mahir, seolah-olah mereka sendiri berada di sini.

Orang asli dari keluarga bangsawan Jerman (agak Russified pada abad ke-18), yang menerima pendidikan yang baik, ahli bahasa Eropah, Fonvizin, dalam kata-kata A.S. Pushkin, adalah "dari Rusia Rusia". Dari surat penulis: "Jika mana-mana warga muda saya yang mempunyai akal sehat menjadi marah, melihat penderaan dan kekacauan di Rusia, dan mula mengasingkan diri darinya di dalam hati mereka, maka tidak ada cara yang pasti untuk beralih kepada cinta yang sewajarnya. tanah air, bagaimana menghantarnya ke Perancis. Di sini, sudah tentu, dia akan belajar melalui pengalaman tidak lama lagi bahawa semua cerita tentang kesempurnaan tempatan adalah pembohongan sebenar, bahawa orang yang benar-benar bijak dan layak jarang ditemui di mana-mana, dan di negara kita, tidak kira betapa buruknya perkara yang kadang-kadang berlaku di dalamnya. , anda boleh, walau bagaimanapun, gembira sama seperti di negara lain. Memandang ke hadapan sedikit, saya ingin perhatikan perkara berikut. Pada tahun 1785, beliau menterjemahkan Wacana Zimmermann tentang Ketakwaan Negara ke dalam bahasa Rusia. Dalam terjemahan ini, beliau menyatakan dan pada masa yang sama memperdalam pemahamannya tentang intipati dan sifat patriotisme - "cinta kepada tanah air, nilai sivik, yang dikaitkan dengan cinta untuk kebebasan."

2.Kerja awal D.I. Fonvizin dikaitkan dengan idea-idea Pencerahan Perancis dan Jerman. Jadi, dia menterjemah ke dalam bahasa Rusia "Fables of the Danish educator and satirist L. Golberg", novel "Heroic Virtue, or the Life of Seth, King of Egypt" oleh J. Terrason, drama anti-perkeranian "Alzira" oleh Voltaire .

Dia juga menulis satira. Salah seorang daripada mereka telah bertahan hingga ke zaman kita: "Mesej kepada hamba-hamba saya, Shumilov, Vanka dan Petrushka" (1760).

Tempoh penting seterusnya dalam aktiviti sasteranya dikaitkan dengan kalangan IP Elgin. Bulatan itu, bersama dengan Fonvizin (ketika itu masih von Vizin), termasuk wakil berbakat pemuda emas St. Petersburg: Vladimir Lukin, Fedor Kozlovsky, Bogdan Elchaninov. Mereka terlibat dalam "mencenderungkan teks drama asing ke adat Rusia": adegan itu dipindahkan ke Rusia, watak-watak diberi nama Rusia, dan beberapa ciri kehidupan Rusia diperkenalkan. Beginilah cara komedi terkenal abad ke-18 oleh I. Yelagin “The Russian Frenchman” (suatu pengubahan lakonan Golberg), Vl. Lukin “Mot, corrected by love” (suatu pengubahan lakonan Detouch), D. Fonvizin "Korion" (perubahan permainan Gresse) muncul.

2. Kreativiti komedi asal D.I. Fonvizin berkaitan dengan sejarah penciptaan dan pengeluaran drama terkenalnya "The Brigadier" dan "Undergrowth". Fonvizin bekerja pada komedi "The Brigadier" pada 1768-1769. Menurut orang sezaman: "Ini adalah komedi pertama dalam adab kami." Tema beliau ialah: 1) pendidikan golongan bangsawan; 2) peras ugut dan rasuah; 3) kemunculan orang baru. Mengikut genre "Foreman" - komedi adab dengan unsur buffoonery. Buat pertama kalinya dalam sejarah komedi Rusia, ia mempersembahkan teknik seperti 1) penghinaan struktur drama borjuasi kecil (bapa-bapa keluarga yang dihormati memulakan hubungan cinta) 2) kaedah mendedahkan diri watak; 3) peranti lisan komik (penggunaan pasta, permainan kata-kata).

3. Komedi "Undergrowth" adalah kemuncak karya penulis drama. Dia mengusahakannya bermula pada tahun 1770-an. Ia ditayangkan pada 24 September 1782 di St. Petersburg di Medan Marikh. Pelakon Rusia yang paling terkenal mengambil bahagian dalam pengeluaran: Dmitrevsky, Plavilshchikov, Mikhailova, Shumsky.

Ivan Dmitrevsky, yang bermain sebagai Starodum, memilih permainan itu untuk prestasinya. Pada masa ini, dia kembali dari lawatan cemerlang ke Eropah, berkat yang, sebenarnya, pengeluaran "Undergrowth" menjadi mungkin, Catherine takut akan publisiti. Selepas itu, drama itu ditarik balik daripada himpunan, tetapi tayangan perdananya tetap berlangsung di beberapa teater wilayah. Permainan itu merupakan satu kejayaan yang hebat, mereka menyerikannya dengan membaling dompet ke atas pentas. G. Potemkin dikreditkan dengan frasa yang terkenal: "Mati Denis atau jangan tulis apa-apa lagi, nama anda dikenali dari drama yang satu ini!"

Genre komedi dalam kesusasteraan penyelidikan tidak ditakrifkan dengan jelas: ia dipanggil rakyat, politik, dan tinggi.

Isu ini juga pelbagai aspek: 1) orientasi anti-Catherine yang tersembunyi begitu ketara di dalamnya: "teraju satira politik diarahkan terhadap kejahatan sosial utama era - kekurangan kawalan sepenuhnya terhadap kuasa tertinggi, yang menimbulkan kepada kemusnahan moral dan sewenang-wenangnya” (P.N. Berkov). Bahan-bahan yang menarik, pada pendapat kami, mengesahkan sudut pandangan ini terdapat dalam buku oleh Yu.V. Stennik "Satira Rusia abad ke-18. L., 1985, hlm. 316-337). Khususnya, ini adalah analisis drama Empress sendiri, adegan mencuba kaftan dalam aksi pertama drama Fonvizin, perbandingan dialog Starodum dan Pravdin dalam aksi ketiga komedi dengan teks Fonvizin " Wacana mengenai undang-undang negara yang amat diperlukan” 2) masalah maruah sebenar seorang bangsawan; 3) pendidikan dalam erti kata yang luas.

Komedi ini direka dengan mahir. Tiga tahap struktur menarik perhatian: 1) tahap plot; 2) komedi-sindiran, 3) idealnya utopia. Teknik komposisi utama adalah kontras. Klimaks boleh dianggap sejenis pemeriksaan Mitrofan dalam aksi keempat drama itu.

Pada masa yang sama, setiap peringkat struktur mempunyai gaya dominan tersendiri: yang berkomposisi-satira mempunyai satira moralistik yang ditulis dengan hebat; ideal-utopia - cara dialog risalah falsafah (untuk butiran, lihat Dekri Stennik Yu.V. Op.).

Isu persamaan dan perbezaan antara komedi ini dengan komedi klasik Eropah Barat juga penting. Sebagai peraturan, komedi sedemikian tidak membenarkan 1) mencampurkan yang serius dan komik; 2) imej-watak menjadi pembawa satu sifat watak; 3) terdiri daripada lima akta, manakala klimaks semestinya berlaku dalam akta ketiga; 4) menunjukkan peraturan tiga kesatuan; 5) komedi ditulis dalam ayat meter percuma.

Atas dasar ini, ciri klasik berikut boleh dibezakan dalam komedi Fonvizin:

1) dia juga menunjukkan tafsiran rasionalistik pengarang tentang realiti (realiti rendah dipaparkan dalam genre rendah);

2) imejnya menjadi pembawa kelebihan dan kekurangan tertentu, yang diperkukuh dengan kehadiran nama keluarga/nama panggilan yang bermakna/bertutur;

3) terdiri daripada lima tindakan;

4) menunjukkan peraturan tiga kesatuan.

Terdapat juga perbezaan yang serius. Mereka boleh dikurangkan kepada perkara berikut:

1) terdapat campuran serius dan komik;

2) penerangan tentang kehidupan seharian telah diperkenalkan;

3) terdapat beberapa individuisasi watak dan cara linguistik mereka;

4) klimaks diberikan kepada babak keempat;

5) komedi ditulis dalam bentuk prosa.

Semua perkara ini akan dijelaskan secara terperinci dalam pelajaran amali.

Pada tahun 80-an, D.I. Fonvizin menjadi pengarang penerbitan yang luar biasa dalam Interlocutor of Lovers of the Russian Word (Beberapa Soalan Yang Dapat Membangkitkan Perhatian Khusus dalam Orang Pintar dan Jujur, Pengalaman Soslovnik Rusia, Petisyen kepada Minerva Rusia dari Penulis Rusia , "Naratif Orang Pekak dan Bisu Khayalan"); mengambil bahagian dalam penyusunan "Kamus bahasa Rusia" (dia menyusun entri kamus untuk huruf "K" dan "L"); menterjemah buku Zimmermann "Discourses on National Piety", cerita dongeng Schubart "The Treasurer's Fox", menulis cerita "Callisthenes", cuba menerbitkan majalah baru "A Friend of Honest People, or Starodum" dan juga bersedia untuk beberapa bahan asli, malangnya. , majalah itu dilarang oleh penapisan; menyusun "Tatabahasa Mahkamah", yang dilakukan dalam genre pengakuan ("Pengakuan Frank dalam perbuatan dan perbuatan saya"), dua daripada empat buku telah disiapkan.

Pada 30 November, di rumah Derzhavins, yang sudah sakit tenat, penulis membaca drama barunya, Pilihan Seorang Tutor. Dan pada 1 Disember 1792, dia telah pergi.