Tema kreativiti Fonvizin. Idea utama kreativiti Fonvizin
Denis Ivanovich Fonvizin ialah seorang penulis dan publisiti Rusia, penulis drama dan penterjemah semasa pemerintahan Catherine the Great, pengasas komedi setiap hari, yang bekerja dalam arah sastera seperti klasikisme. Kehidupan dan kerja lelaki ini memberikan sumbangan yang tidak ternilai kepada perkembangan kesusasteraan Rusia.
Denis Ivanovich Fonvizin dilahirkan pada 3 April 1745 dan dibesarkan dalam keluarga bangsawan di Moscow. Keluarganya kembali ke akar Jerman, jadi nama terakhirnya adalah variasi Rusia dari nama Jerman Von Wiesin.
Pada mulanya, genius masa depan dididik di rumah, dan selepas itu dia didaftarkan dalam senarai pelajar Fakulti Falsafah Universiti Moscow. Selepas meritnya dalam bidang sastera, dia akan dihantar ke St. Petersburg, di mana dia bertemu dengan tokoh ikonik negara seperti Lomonosov, Sumarokov.
Laluan kreatif: kisah kejayaan
Karya pertama mula muncul pada tahun 1760. Penulis memulakan dengan terjemahan, yang diterbitkan secara berkala. Penerbitan mercu tanda pertama adalah dalam bentuk versi awal drama terkenal "Undergrowth". Kemudian, pada tahun 1781, drama yang telah siap akan dipentaskan di St. Petersburg, dan dua tahun kemudian ia akan menduduki peringkat Moscow. Selepas 8 tahun, komedi dengan orientasi satira yang dipanggil "The Brigadier" keluar dari pena klasik, yang mengangkat Fonvizin sebagai seorang penulis dan diberi penghormatan untuk dibaca di hadapan permaisuri di rumah musim panasnya di Peterhof.
Seperti kebanyakan penulis, Fonvizin menghabiskan banyak masa di luar negara, khususnya di Perancis. Kerjanya sebagai penasihat pejabat disertai dengan penulisan sejumlah besar teks kewartawanan, sebagai contoh, "Wacana mengenai undang-undang negara yang sangat diperlukan", serta kerja terjemahan yang membolehkan pembaca Rusia membiasakan diri dengan karya itu. daripada Rousseau, Ovid dan juga Walter.
Kehidupan peribadi
Sedikit yang diketahui tentang kehidupan peribadi penulis. Nama isterinya ialah Katerina Ivanovna Rogovikova, dia berasal dari keluarga saudagar kaya. Kanak-kanak tidak disebut dalam biografinya.
Hanya diketahui bahawa dia seorang lelaki keluarga yang boleh dicontohi, jadi semua karyanya memberi pengajaran. Dalam masalah keluarga dan perkahwinan, dia adalah kategori: seorang wanita dihiasi dengan kesetiaan, ketakwaan dan pendidikan, dan seorang lelaki dengan kebajikan, kekuatan dan kebijaksanaan.
tahun-tahun terakhir kehidupan
Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, menghabiskan masa melancong ke luar negara di Eropah, penulis akan menghadapi penyakit yang terlalu sukar untuk perubatan pada tahun-tahun itu. Hadiah apoplektik pertama akan cukup untuknya, kerana itu dia akan terpaksa kembali ke Rusia.
Apakah karya Fonvizin yang diketahui oleh pembaca moden? Pastinya "Undergrowth". Lagipun, komedi adalah sebahagian daripada kurikulum sekolah. Adalah diketahui bahawa penulis Rusia menulis artikel kritikal-terjemahan pengarang asing. Walau bagaimanapun, karya Fonvizin tidak terhad kepada karya sastera dan esei satira tentang keluarga Prostakov yang jahil.
Apa lagi yang ditulis oleh pencipta komedi rumah tangga? Dan mengapa, dalam usianya yang semakin merosot, sukar bagi pengarang The Undergrowth untuk menerbitkan ciptaannya?
Pengarang Rusia asal asing
Penulis hidup dan bekerja di era Catherine. Karya Fonvizin tidak akan tercipta sekiranya salah seorang nenek moyang pelawak itu tidak pernah dibawa ke dalam tawanan Rusia. Pencipta watak seperti Prostakov, Starodum dan Mitrofanushka berasal dari luar negara, tetapi dia adalah penulis Rusia yang paling Rusia pada abad kelapan belas. Sekurang-kurangnya itulah yang Pushkin katakan tentang dia.
Aktiviti penterjemahan
Penulis belajar di gimnasium, kemudian menjadi pelajar Fakulti Falsafah. Karya Fonvizin mewakili kemuncak seni teater abad kelapan belas. Walau bagaimanapun, sebelum mendapat pengiktirafan, penulis menghabiskan masa bertahun-tahun meneliti terjemahan penulis drama asing dan juga purba yang terkenal. Dan hanya selepas mendapat pengalaman, dia mula menulis komposisi asli.
Wira artikel ini mula terlibat dalam terjemahan sastera secara tidak sengaja. Pernah salah seorang penjual buku St. Petersburg mendengar tentang pengetahuannya yang sangat baik tentang bahasa asing. Usahawan itu menawarkan lelaki muda itu untuk menterjemah karya Ludwig Holberg ke dalam bahasa Rusia. Denis Fonvizin mengatasi tugas itu. Selepas itu, banyak tawaran daripada penerbit menghujani.
Kreativiti sastera
Bilakah karya asal Fonvizin mula muncul? Senarai karya beliau adalah kecil. Berikut ialah senarai penulisan dan penerbitan dramatik mengenai topik politik. Tetapi pertama-tama ia patut mengatakan beberapa perkataan tentang pandangan dunia pengarang ini.
Pada separuh kedua abad kelapan belas, di seluruh Eropah, pemikiran pencerahan sedang dalam fesyen, salah satu pengasasnya ialah Voltaire. Penulis Rusia gembira untuk menterjemahkan karya satira Perancis. Humor yang membezakan karya Fonvizin dalam gaya klasikisme, mungkin menjadi ciri yang dibentuk di bawah pengaruh karya Voltaire. Pada tahun-tahun ketika penulis sangat aktif dalam kalangan freethinkers, komedi pertama dicipta.
"Mandor"
Kajian sastera membantu Fonvizin mendaki tangga korporat pada masa mudanya, tetapi mempunyai kesan yang memudaratkan pada karya penulis pada tahun-tahun lanjutannya. Permaisuri sendiri menarik perhatian kepada terjemahan tragedi Aviary. Brigadier komedi menikmati kejayaan tertentu.
Publicisme
Pada tahun 1769, penulis berpindah ke perkhidmatan yang mendorongnya untuk menulis risalah politik. Tajuk karya ini selaras sepenuhnya dengan masa di mana pengarang hidup: "Memikirkan tentang penghapusan sepenuhnya sebarang bentuk kerajaan negeri dan tentang keadaan empayar dan penguasa yang tidak stabil."
Pada era Catherine, orang yang berpendidikan bercakap dengan sangat indah, malah Permaisuri sendiri, yang, dengan cara itu, tidak menyukai komposisi itu. Hakikatnya ialah dalam karya ini penulis mengkritik Catherine dan kegemarannya, menuntut transformasi perlembagaan. Pada masa yang sama, beliau juga berani mengancam rampasan kuasa.
Di Paris
Fonvizin menghabiskan lebih daripada dua tahun di Perancis. Dari situ, dia kerap berkomunikasi dengan Panin dan orang lain yang berfikiran sama. Masalah sosio-sosial menjadi tema utama kedua-dua surat dan esei. Karya kewartawanan Fonvizin, senarai yang sedikit diketahui oleh orang sezaman, walaupun ketiadaan penapisan yang ketat pada tahun-tahun itu, dipenuhi dengan kehausan untuk perubahan, semangat reformis.
pandangan politik
Selepas melawat Perancis, Denis Fonvizin menulis "Reasoning" baharu. Kali ini mereka menumpukan kepada undang-undang negeri. Dalam esei ini, penulis membangkitkan isu perhambaan. Kerana yakin dengan keperluan untuk memusnahkannya, dia masih berada di bawah tanggapan "Pugachevism", dan oleh itu menawarkan untuk menyingkirkan perhambaan secara sederhana, perlahan-lahan.
Fonvizin terlibat dalam kreativiti sastera sehingga akhir zamannya. Tetapi kerana ketidaksetujuan permaisuri, dia tidak dapat menerbitkan karya yang dikumpulnya. Akhir sekali, patut disebut karya Fonvizin.
Senarai buku
- "Brigedier".
- "Tumbuhan bawah".
- "Wacana mengenai undang-undang negeri yang amat diperlukan".
- "Pilihan Gabenor".
- "Perbualan dengan Puteri Khaldina".
- "Pengakuan Jujur"
- "Korion".
"Frank confession" yang penulis cipta, berada di usia lanjut. Karya ini adalah autobiografi. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, penulis Fonvizin terutamanya menulis artikel untuk majalah. Fonvizin memasuki sejarah kesusasteraan Rusia sebagai pengarang komedi dalam genre klasikisme. Apakah arah ini? Apakah ciri cirinya?
Karya Fonvizin
Klasikisme ialah satu hala tuju berdasarkan prinsip rasionalisme. Terdapat keharmonian dan kepercayaan dalam karya, norma puisi dipatuhi dengan ketat. Wira komedi "Undergrowth" dibahagikan kepada positif dan negatif. Tiada imej bercanggah di sini. Dan ini juga merupakan ciri ciri klasikisme.
Trend ini berasal dari Perancis. Di Rusia, klasikisme dibezakan oleh orientasi satira. Dalam karya penulis drama Perancis, tema antik berada di tempat pertama. Untuk ciri-ciri motif nasional-sejarah.
Ciri utama karya dramatik abad kelapan belas ialah perpaduan masa dan tempat. Peristiwa "Undergrowth" berlaku di rumah keluarga Prostakov. Segala yang diterangkan dalam komedi itu dicapai dalam masa dua puluh empat jam. Fonvizin menganugerahkan watak-wataknya dengan nama bercakap. Skotinin mengimpikan kampung di mana banyak babi meragut. Vralman berpura-pura untuk menyedarkan Mitrofanushka, sambil memperkenalkan semak ke dalam kejahilan yang lebih dahsyat.
Komedi berkenaan dengan tema pendidikan. Pemikiran pencerahan mempunyai impak yang besar pada semua karya Fonvizin. Penulis bermimpi untuk mengubah sistem negara. Tetapi dia percaya bahawa tanpa pencerahan, sebarang perubahan akan membawa kepada pemberontakan, "Pugachevism" atau akibat sosio-politik negatif yang lain.
2. Komedi "Undergrowth"
1. Ciri-ciri kreativiti Fonvizin
Karya Denis Ivanovich Fonvizin mempunyai ciri-ciri yang bertentangan dengan sentimentalisme mulia Rusia dalam kesusasteraan abad ke-18. Fonvizin menentang aliran sastera ini, dan semua karyanya dipenuhi dengan semangat perjuangan politik dan keinginan untuk kebebasan. Kerja Fonvizin boleh dicirikan seperti berikut:
✓ adalah protes terhadap gerakan sentimentalisme mulia Rusia yang sedang berkembang dengan penolakannya terhadap aktiviti politik dan sosial dalam kesusasteraan dan penarikan diri dari realiti ke dunia mimpi dan fantasi;
✓ adalah ungkapan idea dan pandangan politik Fonvizin tentang pembangunan negara Rusia dan pengurusannya yang betul, dan idea-idea ini adalah seperti berikut:
Pengkritik masyarakat mulia dan ketidakaktifan dan kejahilannya, dan kritikan ini dinyatakan melalui sindiran yang keras;
Keperluan daripada golongan bangsawan untuk meningkatkan kesedaran dan aktiviti politik;
Petunjuk kelemahan utama dalam pendidikan dan budaya bangsawan dan melihat dalam didikan yang betul generasi bangsawan masa depan keselamatan Rusia dan kuasanya sebagai kuasa dunia yang bertamadun dan kuat;
Kritikan terhadap komitmen masyarakat dan bangsawan terhadap fesyen untuk segala-galanya Barat dan penghinaan mereka terhadap bahasa ibunda dan tanah air mereka;
Propaganda perjuangan menentang perhambaan dan bentuknya yang paling liar, yang pada masa itu sangat biasa di kalangan pemilik tanah;
Bantahan terhadap politik dan ajaran Gereja dan pembela agama, dan protes ini dinyatakan dalam bentuk sindiran sosial yang keras;
✓ sebahagiannya dipengaruhi oleh idea-idea pendidikan borjuasi, berkembang secara aktif di Perancis, di mana Fonvizin tinggal untuk beberapa waktu;
✓ berdasarkan tradisi sastera Sumarokov dan Kheraskov, pada tradisi klasikisme dan liberalisme yang mulia;
✓ secara mendalam menimbulkan masalah gambaran realistik seseorang dan realiti sekeliling, dan dengan itu mendahului yang berkembang pada abad ke-19. pergerakan sastera realisme, yang secara aktif berkembang dalam karya A. S. Pushkin;
✓ bertujuan untuk bukan sahaja mendidik golongan bangsawan sebagai kelas yang sempit, tetapi juga mewujudkan lapisan rakyat terbaik di Rusia, yang mampu membawa kepada masa depan yang hebat dan pencapaian yang hebat, iaitu bangsawan, keturunan dan memiliki tahap yang tinggi. budaya, dilihat oleh Fonvizin sebagai satu-satunya penguasa negara;
✓ mengandungi banyak bahan Barat baik dalam dramaturgi dan satira, memprosesnya, tetapi pada masa yang sama, komedi yang dicipta oleh Fonvizin tidak mempunyai analog di Barat dan meminjam motif dan unsur-unsur organik digabungkan ke dalam gaya dan kaedah asal komedi ini, menyumbang kepada penciptaan karya asli;
✓ merangkumi unsur-unsur klasikisme dan realisme, yang berkait rapat sepanjang karya Fonvizin.
Karya sastera Fonvizin yang paling terkenal dan penting termasuk karya berikut:
✓ karya terjemahan, yang merangkumi:
Tragedi Walter "Alzira" (1762);
Drama psikologi Gresse "Sydney", diterbitkan di bawah tajuk "Korion" (1764);
✓ dongeng "Fox Koznodey" dan "Mesej kepada hamba-hamba saya Shumilov, Vanka dan Petrushka" (1763), ditulis dalam bentuk satira yang sangat baik;
✓ komedi "Undergrowth" (1764 - versi pertama, yang belum selesai, 1781 - versi kedua, terakhir), yang merupakan sindiran keras yang cemerlang mengenai adat istiadat bangsawan dalam membesarkan anak-anak mereka dan membawa kemasyhuran, populariti dan pengiktirafan Fonvizin bukan sahaja di kalangan sezamannya, tetapi juga dalam keturunan;
✓ komedi Brigadier (1766), mencerminkan idea-idea liberalisme mulia, yang Fonvizin dekat.
2. Komedi "Undergrowth"
Komedi Fonvizin "Undergrowth" adalah karya paling penting dalam karyanya dan memainkan peranan yang luar biasa dalam perkembangan kesusasteraan Rusia pada abad ke-19. Komedi mempunyai ciri artistik berikut:
✓ mengandungi bantahan terhadap perhambaan;
✓ adalah, pertama sekali, komedi tentang pendidikan, yang bagi Fonvizin tidak bertindak sebagai isu moral, tetapi lebih sebagai topik politik topikal;
✓ bertindak sebagai manifesto protes yang serius terhadap kuasa autokratik yang sedia ada, dan ciri komedi inilah yang mempengaruhi perkembangan kesusasteraan Rusia pada abad ke-19. dan sifat protesnya.
3. Kaitan antara klasikisme dan realisme dalam karya Fonvizin
Ciri-ciri klasikisme dan realisme saling berkait rapat dan berhubung antara satu sama lain sepanjang karya Fonvizin, dan hubungan ini mempunyai ciri-ciri berikut:
✓ klasikisme belum dimusnahkan sepenuhnya, tetapi realisme juga belum dikembangkan sepenuhnya;
✓ terdapat dan sudah nyata perjuangan kedua-dua aliran ini, yang memberi kesan yang besar bukan sahaja kepada banyak penulis pada separuh kedua abad ke-18, contohnya, Radishchev, tetapi juga kepada penulis pada separuh pertama abad ke-19. ;
✓ terdapat jalinan rapat kedua-dua arah ini, dan berkat ini tanah disediakan untuk pembangunan dalam kesusasteraan abad ke-19. generasi seterusnya penulis Rusia, khususnya A.S. Pushkin, realisme sebagai aliran sastera terkemuka pada zaman ini;
✓ jalinan klasikisme dan realisme dinyatakan dalam kaedah artistik.
4. Kaedah artistik Fonvizin
Kaedah artistik Fonvizin mengandungi jalinan rapat unsur-unsur klasikisme dan realisme. Dalam karya Fonvizin, perkara berikut boleh dibezakan unsur realisme:
✓ penerangan tentang fenomena negatif realiti dalam sindiran, yang menjadikan Fonvizin sebagai peserta dalam "trend satira", terima kasih yang di Rusia lebih awal daripada di Barat, tanah disediakan untuk pembentukan realisme kritikal sebagai aliran sastera terkemuka, tetapi trend ini sendiri berkembang dalam perut realisme Rusia;
✓ penggunaan dalam komedi teknik mencampurkan komik dan motif sedih, ceria dan serius, dilarang oleh klasikisme;
✓ kedekatan unsur-unsur drama yang serius, yang bersifat pengajaran dan direka untuk membuat penonton berfikir, dengan unsur lirik, direka untuk menyentuh penonton ini;
✓ pengenalan peranan "orang yang bergema" yang berkhutbah dari pentas bagi pihak pengarang, yang tidak terdapat dalam komedi klasik awal abad ke-18;
✓ penumpuan komedi dengan "drama sentimental" pengarang Perancis melalui pengenalan gambar-gambar kebaikan yang menyentuh perasaan;
✓ penggunaan adegan kehidupan seharian untuk menunjukkan gambaran sebenar kehidupan orang, yang bukan tipikal klasikisme, di mana kehidupan seharian berfungsi untuk menggambarkan tujuan lain dan tidak seharusnya menjadi pentas kosong;
✓ kepahitan, kemarahan sindiran Fonvizin, yang dalam pengertian ini berbeza dari tradisi klasikisme, menunjukkan ketidakbolehterimaan pengajaran, yang dihidangkan oleh komedi, kepahitan dan racun. Kualiti sindiran Fonvizin ini menyediakan sindiran pahit Gogol dan Shchedrin;
✓ penampilan dalam gambaran watak wira individu "hidup", bukan ciri skematik, ciri individu mereka, yang bukan ciri komedi klasik;
✓ penemuan kaedah realistik menggambarkan seorang wira, yang menyumbang kepada pemahaman seseorang sebagai seseorang dan pada masa yang sama sebagai fenomena sosial, dan ini adalah kepentingan penting komedi Fonvizin, yang membawa kepada perkembangan dan pengukuhan selanjutnya kaedah realistik dalam kesusasteraan Rusia;
✓ penggunaan ucapan seharian yang sebenar, dekat dengan kehidupan sebenar, keinginan untuk mengatasi keterbukuan kuno.
Penerimaan klasikisme, yang digunakan oleh Fonvizin dalam karyanya, adalah disebabkan oleh pengaruh sekolah klasik Sumarokov dan Kheraskov kepadanya, yang ciri-cirinya dipelihara dalam semua karyanya, dan di antara unsur-unsur berikut dapat dibezakan:
✓ kesatuan masa, tempat dan tindakan, apabila semua aksi drama itu disatukan oleh satu motif utama (contohnya, dalam "Undergrowth" ini adalah perjuangan tiga pesaing untuk tangan Sophia, dan keseluruhan aksi drama itu dibina mengenai ini);
✓ kebaikan klasikisme, yang dikurangkan dalam karya Fonvizin kepada yang berikut:
Pemahaman rasionalistik tentang dunia;
Personaliti bukanlah sebagai satu keperibadian khusus, tetapi sebagai satu unit dalam klasifikasi sosial;
Sosial dan negara dalam diri manusia sebagai kuasa utama, menyerap ke dalam diri individunya;
Prinsip sosial menilai tindakan dan perbuatan manusia;
✓ kelemahan klasikisme, yang dikurangkan dalam karya Fonvizin kepada yang berikut:
Skema klasifikasi abstrak orang dan kategori moral;
Idea mekanistik seseorang sebagai satu set kebolehan yang bersifat mental;
Antipsikologi dalam erti kata individu dalam imej dan pemahaman seseorang, iaitu, ciri psikologi wira ditunjukkan berkaitan dengan orang ramai, dan bukan kepada peribadi, individu;
Idea mekanistik dan abstrak negara sebagai kategori makhluk sosial;
Keterbatasan warna dan skema dalam penggambaran watak watak, demonstrasi dan pengecaman kekurangan atau perasaan individu tanpa gambaran umum tentang keperibadian dan keseluruhan ciri-cirinya, seperti yang dibuktikan oleh apa yang dipanggil nama keluarga dan nama yang bercakap ( Pravdin seorang pencinta kebenaran, Vyatkin seorang perasuah, dsb.);
Sikap berat sebelah dalam penggambaran kehidupan seharian sebagai skema perhubungan sosial;
Pembahagian semua orang kepada dua kategori:
Bangsawan, yang ciri-cirinya termasuk tanda-tanda kebolehan mereka, kecenderungan moral, perasaan, dll.;
Semua yang lain, yang ciri-cirinya dikurangkan kepada petunjuk profesion, kelas dan tempat mereka dalam sistem masyarakat;
Statik dalam gambaran watak manusia dan watak yang memakainya, iaitu, watak tidak berkembang dalam proses bertindak sebagai individu;
Penggunaan teknik pertuturan tertentu yang bercirikan klasikisme, contohnya, kesungguhan dan ketinggian suku kata dalam ucapan yang terpuji, corak ucapan yang kaya, puns.
Denis Ivanovich Fonvizin, penulis terkenal Rusia, wakil terkemuka era sastera Catherine II, dilahirkan pada 3 April 1745 di Moscow. Dia berasal dari keluarga bangsawan Jerman lama yang, di bawah Ivan the Terrible, meninggalkan Livonia (Baron Pyotr von Visin; nama keluarga ini ditulis secara berasingan pada pertengahan abad ke-19: von Vizin, dan hanya kemudiannya ejaan berterusan ditubuhkan). Sehingga umur 10 tahun, Fonvizin dibesarkan di rumah. Bapanya, walaupun tidak begitu berpendidikan, mengajar sendiri lapan anaknya. Selepas penubuhan universiti di Moscow, Fonvizin-bapa memberikan dua anak sulungnya, Denis dan Pavel, ke gimnasium mulia yang dibuka di bawahnya. Di gimnasium, Denis berada dalam kedudukan cemerlang; dia berulang kali menerima anugerah, dua kali bercakap di acara awam dengan ucapan dalam bahasa Rusia dan Jerman. Pada tahun 1758, Fonvizin muda, antara pelajar terbaik, telah dibawa ke St. Petersburg untuk disampaikan kepada penaung universiti, I. I. Shuvalov dan Permaisuri Elizabeth. Kemegahan gelanggang dan, khususnya, persembahan teater memberi kesan yang menakjubkan kepada budak lelaki itu. Pada tahun 1759, Fonvizin "dihasilkan sebagai pelajar", dan selepas 3 tahun, pada usia 17 tahun, dia menamatkan pendidikan universitinya.
Universiti pada masa itu baru ditubuhkan, dan pada mulanya terdapat banyak kekurangan dalam organisasinya, tetapi Fonvizin, seperti rakan-rakannya, mengambil daripadanya kedua-dua kepentingan budaya dan pengetahuan yang mencukupi baik dalam sains dan dalam bahasa asing. Pada tahun-tahun permulaan biografi kreatif Fonvizin, Universiti Moscow adalah pusat kehidupan sastera yang paling menonjol di Rusia. Di bawah pimpinan salah seorang pegawai universiti, M.M. pelajar berturut-turut Sumarokov. Gerakan sastera turut memeluk pelajar; ramai pelajar universiti mencuba penterjemahan, yang kemudiannya diterbitkan dalam Hiburan Berguna. Fonvizin adalah antara mereka; Jurnal Kheraskov menerbitkan terjemahannya tentang kisah moral "Justice Jupiter". Pada masa yang sama, Fonvizin, atas cadangan penjual buku universiti Wever, yang mendengar tentang pelajar berbakat itu, menterjemah dari bahasa Jerman sebuah buku dongeng oleh penulis Denmark Golberg; terjemahan itu kemudiannya dicetak (1761). Pada tahun berikutnya (1762), Fonvizin secara aktif bekerjasama dalam jurnal sains popular gurunya, Profesor Reichel ("Karya Terkumpul") - dia meletakkan 5 artikel terjemahan di dalamnya. Pada masa yang sama, beliau menterjemahkan Ovid's Metamorphoses (tidak diterbitkan) dan 1 jilid novel Terrason yang luas berpolitik dan bermoral The Heroic Virtue and Life of Seth, King of Egypt (1762, 3 jilid seterusnya dicetak sehingga 1768; terjemahan itu dibuat. dari Jerman). Kemudian Fonvizin terlebih dahulu mencuba kuasa kreatifnya dalam bidang puisi; Dia menterjemah tragedi Voltaire Alzira ke dalam ayat. Bagaimanapun, dia sendiri tidak berpuas hati dengan terjemahannya dan tidak memberikannya kepada pentas atau akhbar.
Denis Ivanovich Fonvizin
Menamatkan universiti, Fonvizin ternyata menjadi sarjan rejimen Semenovsky, dalam perkhidmatan yang, mengikut kebiasaan pada masa itu, dia telah didaftarkan sejak 1754, iaitu, dari usia 9 tahun. Perkhidmatan ketenteraan tidak menarik minatnya, dan pada peluang pertama, mengambil kesempatan daripada kedatangan mahkamah dan kerajaan pada akhir 1762 di Moscow, dia mendapat pekerjaan di Kolej Hal Ehwal Luar Negeri sebagai jurubahasa dengan gaji 800 rubel. setahun, dan pada masa yang sama dihantar dengan komisen kehormat kepada Schwerin. Pada tahun 1763, bersama dengan mahkamah, Fonvizin berpindah ke St. Petersburg, dan pada bulan Oktober tahun yang sama dia berpindah ke perkhidmatan "kabinet menteri" dalam menerima petisyen yang ditujukan kepada permaisuri, I.P. Elagin, yang kemudiannya (sejak 1766). ) bertanggungjawab ke atas dan pengurusan teater. Langkah pantas Fonvizin dalam bidang rasmi sebahagian besarnya disebabkan oleh kejayaan sastera dan bakat sekularnya. Sejak awal kanak-kanak, kemeriahan yang luar biasa mula muncul dalam wataknya. Selama bertahun-tahun, dia mengembangkan keupayaan itu untuk melihat semua perkara dari sisi lucu mereka, keinginan untuk kecerdasan dan ironi, yang tidak meninggalkannya sehingga akhir biografinya. Epigramnya, kata-kata lucu dan berniat jahat tentang orang ramai beredar dalam masyarakat. Dengan berbuat demikian, dia mendapat banyak kawan, tetapi juga banyak musuh. Antara yang terakhir ialah setiausaha Yelagin, penulis drama terkenal V. I. Lukin, permusuhan yang menjadikan perkhidmatan Fonvizin sangat sukar.
Di St. Petersburg, karya sastera Fonvizin diteruskan. Pada tahun 1763 beliau menterjemah novel Barthélemy The Love of Carita dan Polydor, dan terus menterjemah Seth. Pada masa ini, beliau bertemu dengan sekumpulan orang muda yang terbawa-bawa oleh doktrin ahli falsafah Pencerahan Perancis dan berdakwah. ateisme. Fonvizin memberi penghormatan kepada hobi ini; jejak skeptisisme agama kekal dalam sindiran yang ditulis pada era ini ("Mesej kepada hamba"; mungkin dongeng "The Fox-Kaznodey" dan beberapa drama puitis lain yang telah turun kepada kita dalam serpihan bermula pada masa yang sama). Walau bagaimanapun, tidak lama kemudian Fonvizin meninggalkan keraguan dan sekali lagi menjadi seorang yang beragama, kerana dia berada di rumah dan universiti bapanya. Pada tahun 1764, Fonvizin mementaskan adaptasi ayatnya dari komedi Gresse "Sydney", berjudul "Korion". Ia adalah contoh "kecenderungan kepada adat istiadat kita", iaitu terjemahan percuma dengan pemindahan tindakan ke Rusia dan perubahan yang sepadan dalam butiran harian, nama, dll. Ini adalah resipi untuk menulis komedi dari kumpulan Elagin, yang termasuk Fonvizin dan Lukin. Korion adalah kejayaan yang meragukan; penentang sistem pengubahsuaian tidak berpuas hati dengannya.
Melarikan diri dari pertempuran dengan Lukin pada percutian yang lebih kurang panjang ke Moscow, Fonvizin menyelesaikan Brigadier terkenalnya dalam salah satu perjalanan ini. Sekembalinya ke St. Petersburg (1766), komedi itu menjadi terkenal dalam masyarakat; penulis, yang membacanya dengan mahir, telah dijemput untuk membacanya kepada permaisuri, dan kemudian di beberapa rumah bangsawan. Kejayaan itu tidak pernah berlaku sebelum ini. "The Brigadier" diletakkan di atas pentas dan tidak meninggalkannya untuk masa yang lama. Fonvizin segera menjadi salah satu tokoh kesusasteraan; dia dipuji dengan pujian, berbanding dengan Molière. Menuai kejayaan dalam bidang dramaturgi, Fonvizin tidak meninggalkan cabang kreativiti sastera yang lain. Pada tahun 1766, beliau menerbitkan terjemahan risalah Coyet "The Merchant Nobility Opposed to the Military Nobility" (dengan tambahan Justi; diterjemahkan dari bahasa Jerman), di mana terbukti bahawa negara dan bangsawan itu sendiri berminat dengan golongan bangsawan. terlibat dalam perdagangan. Pada tahun 1769, terjemahan cerita sentimental Arnaud "Sydney dan Scilly" dan terjemahan karya luas Bitobe "Joseph" (2 jilid) diterbitkan.
Pada tahun 1769 yang sama, Fonvizin, tidak berpuas hati dengan kelambatan kerjayanya dan menyejukkan diri ke arah Elagin, pergi berkhidmat di kolej hal ehwal luar negeri ke N.I. Panin, di mana dia berada sehingga kematiannya. Dalam perkhidmatan ini, Fonvizin maju. Dia bekerja keras, berkomunikasi dengan utusan Rusia di Eropah Barat, membantu N.I. Panin dalam semua usahanya. Semangat Fonvizin mendapat ganjaran; apabila pada tahun 1773 Panin menerima 9,000 jiwa pada perkahwinan muridnya, Grand Duke Pavel Petrovich, beliau menyerahkan 1,180 jiwa daripada mereka (di wilayah Vitebsk.) kepada Fonvizin. Pada tahun berikutnya, Fonvizin berkahwin dengan balu E. I. Khlopova (lahir Rogovikova), yang membawakannya mas kahwin yang besar.
Fonvizin. semak belukar. Persembahan Teater Maly
Pada tahun 1777, Fonvizin berlepas ke Perancis untuk meningkatkan kesihatan isterinya; dari sana dia menulis surat yang banyak kepada kakaknya F. I. Argamakova dan kepada abang bosnya, P. I. Panin; beliau menerangkan secara terperinci perjalanannya, adab dan adat resam orang Perancis. Dalam lakaran yang cerdik dan jelas, dia menggambarkan masyarakat Perancis pra-revolusi yang semakin merosot. Dia betul-betul merasakan pendekatan ribut petir dan melihat kegilaan yang melanda negara sebelum malapetaka; di samping itu, dia tidak suka kerana dia tidak mahu dan tidak boleh menolak, apabila menilai budaya asing kepadanya, dari konsep pemilik tanahnya sendiri, Rusia. Fonvizin menganggap surat-suratnya sebagai karya sastera sebenar; ini terbukti jika hanya dari fakta bahawa dia memperkenalkan kepada mereka banyak kenyataan yang dipinjam daripada publisiti dan geografi Perancis dan Jerman.
Pada tahun 1770-an, Fonvizin menulis dan mencetak sedikit ("Callisthenes", "Ta-Gio atau Great Science", "Word for recovery of Pavel Petrovich" 1771, "A word of pujian to Marcus Aurelius" 1777). Tetapi sejak awal tahun 1780-an, tenaga kreatifnya mula bangkit semula. Semua karya peringkat biografinya ini nampaknya merupakan buah refleksi mendalam mengenai topik politik, moral, dan pedagogi. Malah dalam "Eulogy to Marcus Aurelius" Thomas, yang diterjemahkan oleh Fonvizin, dan dalam beberapa karya beliau yang lain pada era terdahulu, minatnya dalam isu struktur negara dan politik dapat dilihat. Kemudian, bagi pihak N.I. Panin dan, tidak syak lagi, di bawah kepimpinannya, Fonvizin merangka draf pembaharuan yang diperlukan untuk kemakmuran Rusia. Projek ini juga bercakap tentang pembebasan petani, batasan autokrasi, dll. Di luar negara, Fonvizin bukan sahaja mengkaji falsafah, tetapi juga sains undang-undang: sistem politik dan perundangan Perancis. Pada tahun 1782, "Soalan"nya muncul dalam Interlocutor of the Lovers of the Russian Word, di mana dia dengan berani menunjukkan kekurangan negara dan kehidupan mahkamah di Rusia; bersama-sama dengan Soalan, jawapan kepada mereka telah dicetak oleh Permaisuri Catherine, yang sangat tidak berpuas hati dengan sikap kurang ajar Fonvizin sehingga dia terpaksa meminta maaf kepadanya dalam cetakan. Majalah yang sama menerbitkan "Petisyen kepada Minerva Rusia dari Penulis Rusia", sebuah artikel di mana Fonvizin membantah pengabaian kesusasteraan; dia sendiri percaya bahawa menulis adalah salah satu cara yang berguna dan luhur untuk berkhidmat kepada tanah air dan manusia. Tempoh yang sama dalam biografi Fonvizin termasuk: "Pengalaman Soslovnik Rusia", petikan dari kamus sinonim, di mana serangan satira asli ditambahkan pada pinjaman dari kamus sinonim Perancis Girard, "Pengajaran diucapkan pada Hari Roh oleh Pendeta Vasily ” dan, akhirnya, “Undergrowth”.
Jika dalam Brigadier Fonvizin hanya memberikan galeri jenis komik dan beberapa serangan satira yang tidak diulas dengan bantuan penaakulan abstrak dan tidak diwarnai oleh trend, maka dalam The Undergrowth (lihat laman web kami untuk ringkasan, teks penuh dan analisis drama ini) kita mempunyai kitaran idea yang lengkap yang dinyatakan oleh watak individu dan jelas daripada tindakan itu sendiri. Kejahilan yang merosakkan, penderaan perhambaan yang terhasil, kemerosotan moral dan mental golongan bangsawan, adalah teras ideologi utama komedi. Fonvizin menuntut dari bangsawan, pertama sekali, kesedaran, ketekunan dan pengabdian kepada idea kehormatan, yang dia anggap sebagai asas kesejahteraan masyarakat. Dalam bidang pedagogi, menurut ajaran Barat pada masa itu, dia menegaskan keutamaan pendidikan moral berbanding komunikasi pengetahuan khusus, mempercayai bahawa penjahat yang terpelajar tidak kurang berbahaya daripada seorang jahil. Fonvizin mengukuhkan perkembangan pandangannya dengan sindiran yang jelas tentang kehidupan bangsawan wilayah; sepanjang perjalanan, dan mahkamah dengan tipu daya, pembohongan, sycophantic dan seumpamanya. "Undergrowth" telah dipentaskan pada tahun 1782 di St. Petersburg untuk persembahan manfaat I. A. Dmitrevsky, yang memainkan Starodum. Kejayaan itu lengkap, menakjubkan; Fonvizin berada di puncak kemasyhurannya. Walaupun penentangan penapisan Moscow, dia berjaya mementaskan komedi di teater Moscow, dan sejak itu ia tidak meninggalkan panggung selama beberapa dekad dan masih menikmati reputasi sebagai komedi Rusia terbaik abad ke-18.
Ini adalah kejayaan kreatif terakhir Fonvizin. Pada tahun 1783, N.I. Panin meninggal dunia, dan Fonvizin segera bersara dengan pangkat ahli majlis negara dan pencen 3,000 rubel. dalam tahun. Pada tahun 1784 - 1785. dia mengembara di Eropah Barat; dia menghabiskan banyak masa di Itali, di mana dia membeli, antara lain, objek seni untuk rumah perdagangan yang telah ditubuhkannya di Rusia bersama-sama dengan pedagang Klosterman; jadi Fonvizin secara praktikal melaksanakan idea "bangsawan perdagangan." Dari luar negara, Fonvizin sekali lagi menulis surat sastera panjang kepada kakaknya. Sekembalinya ke Rusia, Fonvizin diserang lumpuh, yang menyebabkan dia tidak dapat menggunakan lengan dan kaki kirinya, dan sebahagian daripada lidahnya. Tahun-tahun berikutnya adalah tahun kemerosotan. Fonvizin melihat dalam penyakitnya hukuman untuk dosa dan khayalan masa muda dan mengembara untuk mencari penyembuhan. Dia tidak dapat meneruskan penulisan. Pada tahun 1788, beliau menyediakan beberapa artikel satira untuk majalah Starodum atau Friend of Honest People, yang sepatutnya diterbitkan, tetapi penapisan melarang penerbitan; nampaknya, "Soalan", draf pembaharuan, dan mungkin beberapa bahagian "Undergrowth" tidak dilupakan oleh kerajaan; malah idea Fonvizin untuk menterjemah Tacitus mendapat penolakan pihak berkuasa. Tidak lama sebelum kematiannya, Fonvizin menulis komedi kecil "The Choice of a Tutor" dan mula menulis autobiografi "Pengakuan ikhlas dalam perbuatan dan pemikiran saya." Beliau meninggal dunia pada 1 Disember 1792.
Bakat yang cemerlang, kecerdasan yang hebat dan pengetahuan yang luas memberi kita hak untuk menganggap Fonvizin sebagai salah satu orang yang cemerlang pada era Catherine. Dan dalam kehidupan peribadinya, dia seorang yang bijak, seorang pengejek. Seorang yang cantik, pencinta lukisan, puisi, teater, serta meja yang baik, pada masa mudanya dia berusaha sekuat tenaga untuk kerjaya birokrasi, pada usia tuanya dia mengambil keselamatan jiwa, seorang yang licik tetapi jujur. lelaki, dia adalah wakil ciri-ciri cerdik pandai Rusia pada masa itu.
"Sains dan minda tertakluk kepada fesyen sama seperti anting-anting dan butang"
DI. Fonvizin.
Penulis Rusia - pengasas komedi harian Rusia ("Brigadier" dan "Undergrowth"); penterjemah. Dia berasal dari bangsawan Livonia Rusia dan nama belakangnya semasa hayatnya ditulis seperti ini: Fon-Vizin.
Pada tahun 1777-1778 DI. Fonvizin mengembara di Jerman, Perancis, di mana dia bertemu Jean d'Alembert ,Benjamin Franklin dan menyaksikan kejayaan yang diatur sempena ketibaan di Paris Voltaire.
DI. Fonvizin, semasa di Milan, dia menulis dalam sepucuk surat tentang tanggapannya: “Baik di kampung-kampung sistem luar bandar, mahupun di bandar-bandar terdapat mana-mana polis: setiap orang melakukan apa yang dia mahu, tanpa rasa takut kepada kerajaan. Sungguh mengagumkan bagaimana ia masih bertahan sehingga hari ini dan bagaimana rakyat sendiri masih belum memusnahkan satu sama lain. Jika kita mempunyai elaun seperti di sini, saya pasti gangguan itu akan menjadi lebih teruk. Saya berpendapat bahawa orang Itali sudah terbiasa dengan kekacauan sehingga ia tidak lagi menghasilkan akibat yang kejam, dan sewenang-wenangnya menjadi tenang dengan sendirinya dari semasa ke semasa dan kehilangan kekuatannya.
Nanti DI. Fonvizin menulis: "Wacana tentang semua bentuk kerajaan negara yang telah dimusnahkan di Rusia dan, oleh itu, mengenai keadaan tidak stabil kedua-dua empayar dan penguasa itu sendiri."
“Di dalamnya, pendidik, penulis drama, publisiti merujuk kepada masanya sebagai masa yang berjaya untuk orang yang tidak layak yang kepalanya sibuk dengan ciptaan cara pengayaan semata-mata. Tamak tamak di sekeliling: sesiapa yang boleh - merompak; yang tidak boleh - mencuri; keadilan telah bertukar menjadi pasaran, dan seseorang boleh takut kehilangan miliknya sendiri tanpa rasa bersalah dan harapan tanpa hak untuk mengambil milik orang lain. Bukan sahaja perdagangan wain, garam atau kutipan cukai, tetapi keadilan, pengagihan anugerah, tempat rasmi, dsb., menjadi subjek tebusan. tidak merangkumi dunia yang diketahui dan yang, mengikut keluasannya, tidak di dunia kurang sesak; sebuah negeri yang berpecah-belah kepada lebih daripada tiga puluh wilayah besar dan terdiri, boleh dikatakan, hanya dua bandar, di mana orang tinggal di satu kebanyakannya kerana keperluan, di satu lagi kebanyakannya di luar kehendak; sebuah negeri, dahsyat dengan tenteranya yang ramai dan berani, dan keadaannya sedemikian rupa sehingga kehilangan satu pertempuran kadang-kadang boleh memusnahkan sepenuhnya kewujudannya; negeri yang, dengan kuasa dan kemuliaannya, menarik perhatian seluruh dunia kepada dirinya sendiri, dan yang manusia, satu spesis manusia berbeza dengan lembu dan dipimpin oleh sesiapa pun, boleh membawa, boleh dikatakan, dalam beberapa jam ke tepi kemusnahan dan kematian terakhir; sebuah negeri yang memberikan raja-raja ke negeri asing dan takhtanya sendiri bergantung pada pembukaan kedai minuman untuk sekumpulan pejuang yang kejam yang menjaga keselamatan orang diraja; negeri, didorong oleh dekri harian dan sering bercanggah, tetapi tanpa sebarang undang-undang yang kukuh; negeri di mana orang adalah hak milik orang, di mana seseorang dari satu negeri mempunyai hak untuk menjadi plaintif dan hakim ke atas seseorang dari negeri lain, di mana setiap orang, akibatnya, sentiasa boleh menjadi seorang zalim atau mangsa; negara tidak beraja, kerana tidak ada undang-undang asas di dalamnya; bukan bangsawan, kerana kerajaan tertinggi di dalamnya adalah mesin tanpa jiwa, didorong oleh sewenang-wenangnya penguasa; bumi ini tidak boleh menyerupai demokrasi, di mana rakyat, yang bergelumang dalam kegelapan kejahilan yang paling dalam, diam-diam menanggung beban perhambaan yang kejam.
Gambar itu benar-benar tiada harapan dan suram.
Apabila "Reasoning ..." diketahui Catherine II, Fonvizin segera dipecat daripada perkhidmatan, larangan maya telah dikenakan ke atas aktiviti sasteranya; sehingga akhir hayatnya, karya penulis tidak diterbitkan.
“Saya terpaksa hidup teruk, tuan Fonvizin mahu mengajar saya untuk memerintah!” - permaisuri bercakap dengan kemarahan yang tidak terselindung dalam kalangan pembesar istana.
Pompeev Yu.A., Sejarah dan falsafah keusahawanan domestik, St. Petersburg, "Universiti Kebudayaan dan Kesenian Negeri St. Petersburg", 2003, hlm. 177-178.
"... Denis Ivanovich akan cuba mencipta kamus sinonim Rusia, dan kepakaran sastera akan dibentangkan di dalamnya dengan cara ini: "Seorang jurutulis dipanggil orang yang mengarang sendiri atau menulis semula milik orang lain. Penulis ialah seseorang yang menulis prosa. Penulis ialah seseorang yang menulis dalam pantun dan prosa. Pencipta - yang menulis karya terkenal dalam ayat atau prosa. Penyair, piit tidak sampai ke sini. Serta seorang penulis dramatik, tragedi atau pelawak. Perpecahan itu malang dan tidak jelas, dan ini hanya bercakap tentang keadaan ketika itu dalam kesusasteraan.
Rassadin S.B., Die, Denis, atau lawan bicara yang tidak diingini oleh permaisuri, M., "Teks", 2008, hlm. 77.
"Di mana kurang daripada Undergrowth adalah kisahnya Callisthenes, sebuah karya yang luar biasa yang ditulis pada tahun 1786, enam tahun sebelum kematiannya. Produk itu boleh dikatakan muktamad. Begini ceritanya. Aristotle menghantar salah seorang muridnya, seorang ahli falsafah Callisthenes, kepada pelajar lain, kepada Alexander the Great. Bagi dia, yang masih belum melupakan pelajaran mentor dan menyedari bagaimana kuasa merosakkannya, berdoa untuk bantuan rohani: “Saya seorang lelaki dan dikelilingi oleh penyanjung; Saya takut kalau-kalau akhirnya racun sanjungan akan menembusi jiwa saya dan meracuni kecenderungan baik saya.” Dan pada mulanya semuanya berjalan lancar, Callisthenes dua kali berjaya membendung kecenderungan jahat Alexander. Tetapi ... Dalam satu perkataan, ia adalah jelas. Para penyanjung mengambil tol mereka, ahli falsafah terus terang jatuh ke dalam kehinaan, kemudian ke blok, yang, bagaimanapun, dia tidak menunggu. Melepaskan semangat. Bertuah..."
Rassadin S.B., Rusia, atau dari bangsawan kepada intelektual, M., "Taman Buku", 1995, hlm. 39.
“Seseorang itu rendah keadaannya, tetapi berjiwa rendah. Dalam keadaan rendah, seseorang boleh mempunyai jiwa yang paling mulia, seperti lelaki yang sangat besar boleh menjadi orang yang sangat keji. Perkataan keburukan tergolong dalam keadaan, dan keburukan kepada tingkah laku; kerana tidak ada keadaan yang keji, kecuali orang yang malas. Seseorang kadang-kadang datang ke keadaan rendah secara tidak sengaja, tetapi sentiasa menjadi keji secara sukarela. Penghinaan seorang penipu yang mulia terhadap orang baik yang bertaraf rendah adalah tontonan yang memalukan manusia.
Fonvizin D.I., Rendah, keji / Pengalaman rakan sekelas Rusia, Karya yang dikumpul dalam 2 jilid, Jilid 1, hlm. 226-227.
Denis Ivanovich Fonvizin, setelah kehilangan keupayaan untuk menulis, menjadi kurang upaya dalam erti kata yang paling literal - dia jatuh sakit, hilang keupayaan untuk berjalan, dan meninggal dunia beberapa tahun kemudian. "Fonvizin, lumpuh, dibawa dengan kerusi roda," kata M. Zoshchenko dalam buku "Youth Restored," lebih-lebih lagi, dia berulang kali mengarahkan pejalan kaki untuk menghentikan keretanya di tambak, berhampiran Akademi Sains, dan apabila pelajar meninggalkan universiti, Fonvizin melambaikan tangannya dan menjerit kepada mereka: “Jangan menulis, anak muda, jangan menulis. Itulah yang telah dilakukan oleh sastera kepada saya."
Chkhartishvili G., Penulis dan bunuh diri, M., Kajian Sastera Baru, 2001, hlm. 410-412.
