Apakah gaya menggambarkan kegilaan Pechorin. Sinopsis pelajaran mengenai kesusasteraan Rusia mengenai topik: Analisis cerita "Bela

Auto RU adalah penting untuk mendedahkan watak dan dunia dalaman wira dengan objektiviti, kedalaman dan komprehensif yang paling hebat. Oleh itu, dalam setiap cerita, dia meletakkan Pechorin dalam persekitaran yang berbeza, menunjukkannya dalam keadaan yang berbeza, dalam perlanggaran dengan orang yang berbeza status sosial dan solek mental. Setiap kali Pechorin membuka diri kepada pembaca dari sisi baharu, aspek baharu dan baharu wataknya didedahkan. Untuk tujuan yang sama, Lermontov memberikan tiga narator dalam novel itu. Pertama, kita belajar tentang Pechorin daripada seorang pegawai lama, seorang lelaki yang sederhana dan sederhana Maxim Maksimych, yang tinggal bersamanya di kubu. Kemudian Pechorin dilihat oleh orang dari kalangan yang sama dengannya, pengarang; melukis potret wira, dia menunjukkan pembaca ciri-ciri baru yang tidak diliputi dalam kisah Maxim Maksimych, yang dapat memahami banyak perkara dalam Pechorin Maxim Maksimych dan pengarang bercakap tentang tindakan wira dalam keadaan hidup tertentu, menarik perhatian kepada beberapa ciri, "keanehan" wataknya.

Pembaca sudah jelas melihat wira, tahu banyak tentangnya, tetapi masih tidak memahami segala-galanya tentangnya. Wira itu mendedahkan dirinya sepenuhnya dalam diari, di mana dia menulis tentang dirinya. Pada mulanya, dia bertindak sebagai peserta dalam pengembaraan komik sedih di Taman dan masih kurang bercakap tentang pengalamannya. Wataknya dimanifestasikan terutamanya dalam tindakan dan perbuatan; kita hanya boleh meneka tentang dunia dalaman beliau. Dalam dua cerita terakhir, mrr dalaman pahlawan itu didedahkan oleh dirinya sendiri dengan kejujuran tanpa belas kasihan, "keanehan" orang ini dijelaskan, dan Pechorin disampaikan sepenuhnya kepada pembaca dalam semua kerumitan dan ketidakkonsistenan sifatnya. Pembinaan novel sedemikian dan cara menunjukkan watak wira mempunyai logik dan justifikasi dalaman, mereka benar-benar membolehkan anda untuk mendedahkan secara mendalam tragedi seorang lelaki muda yang luar biasa yang tidak mendapat tempat untuk dirinya sendiri dalam kehidupan Rusia. tahun-tahun itu.

Ia tidak sukar untuk dilihat bahawa peristiwa kehidupan Pechorin yang diterangkan dalam novel itu tidak begitu biasa; plot setiap cerita, kecuali cerita "Maxim Maksimych", sama ada konflik tajam atau pengembaraan yang menarik: penculikan seorang wanita Circassian ("Bela"), perlanggaran dengan penyeludup ("Taman"), percubaan berani untuk mencuba nasib ("Fatalist"), permainan kompleks yang berakhir dengan pertarungan ("Puteri Mary"). Tetapi kejadian luar biasa seperti itu yang menjadi tipikal untuk Pechorin - dia sepadan dengan sifat, wataknya (Maxim Maksimych berkata tentangnya: "Lagipun, sebenarnya, ada orang yang keluarganya mengatakan bahawa pelbagai perkara yang tidak biasa harus berlaku kepada mereka!”), dan dalam situasi yang luar biasa itulah watak wira itu menunjukkan dirinya dengan kepastian dan kekuatan yang paling besar. Ciri komposisi seperti ketajaman dan keamatan plot dan aksi cerita membolehkan pengarang melukis imej Pechorin dengan lebih jelas dan meyakinkan. Dia adalah watak utama semua lovesgays, dan oleh itu, apabila mengerjakannya, tempat utama dalam pelajaran diduduki oleh perbualan tentang Pechorin, tentang bagaimana dia ditunjukkan dalam keadaan tertentu. Sepanjang perjalanan, soalan lain dibangkitkan mengenai watak lain.

C1. Bagaimanakah kenyataan Pechorin - "melihat secara mendalam" - membetulkan kandungan monolognya di mata pembaca?

"Setelah melihat pandangan yang sangat tersentuh," Pechorin sengaja memainkan perasaan Mary. Dia bukan sahaja menyatakan hubungan sebab-akibat yang sebenar antara peristiwa-peristiwa yang membawa kepada "kecacatan" moral (skema itu betul - tetapi hanya sebahagiannya), - Pechorin tahu bahawa kisahnya pasti akan membangkitkan simpati daripada Mary, seorang yang sensitif dan gadis yang baik hati. Dari belas kasihan, satu langkah untuk jatuh cinta - dan ini adalah kemenangan lengkap untuk Pechorin ke atas Grushnitsky. Pengakuan "sasaran" sedemikian menjadikan Pechorin membesar-besarkan pengalamannya sendiri, lebih jelas menunjukkan percanggahan sifatnya sendiri. Catatan jurnal adalah pengakuan kepada diri sendiri, ikhlas dan tanpa belas kasihan; monolog sebelum Mary adalah topeng romantis, imej bersyarat, dan tujuan penciptaannya agak pragmatik - untuk memastikan gadis itu jatuh cinta dengan Pechorin.

Sarjana prosa psikologi ialah L.N. Tolstoy dan F.M. Dostoevsky; dalam "Perang dan Keamanan" dan "Jenayah dan Hukuman" monolog dalaman watak-watak adalah alat yang paling penting untuk menggambarkan kehidupan dalaman watak-watak. LN Tolstoy mewarisi prinsip Lermontov menjejaki dinamika perasaan manusia dan kefahaman mereka (monolog dalaman Andrei Bolkonsky dan Pierre Bezukhov agak setanding dengan nota Pechorin); "Dialektik jiwa" Tolstoy tidak lebih daripada peningkatan alat sastera yang memungkinkan untuk merakam pergerakan rohani yang paling halus. Monolog dalaman wira F.M. Dostoevsky sering kali menjadi pertikaian dengan diri sendiri, pengesahan dan penyangkalan segera terhadap tesis yang baru sahaja dikemukakan, "perbincangan" yang tidak berkesudahan tentang pelbagai aspek watak manusia dalam kerangka satu keperibadian. Dalam The Hero of Our Time, subjek renungan Pechorin ialah dualiti wataknya; dalam Jenayah dan Hukuman, perpecahan jiwa dan kesedaran protagonis secara langsung disampaikan oleh antitesis dalam monolog dalaman. Contohnya ialah renungan Raskolnikov selepas pembunuhan seorang wanita tua: "Ibu, kakak, betapa saya menyayangi mereka! Mengapa saya membenci mereka sekarang? Cinta dan benci bersatu dalam jiwa Raskolnikov, berhujah untuk "suara" yang berbeza.

Seperti orang gila, saya melompat keluar ke anjung, melompat ke atas Circassian saya, yang dipimpin di sekitar halaman, dan bertolak dengan kelajuan penuh di jalan ke Pyatigorsk. Saya tanpa belas kasihan memandu kuda yang keletihan, yang, berdehit dan berbuih, berlari saya di sepanjang jalan berbatu.

Matahari sudah tersembunyi di dalam awan hitam yang terletak di puncak pergunungan barat; lembah menjadi gelap dan lembap. Podkumok, berjalan di atas batu, meraung tersekat-sekat dan membosankan. Saya melompat, tercungap-cungap kerana tidak sabar. Fikiran untuk tidak menemuinya di Pyatigorsk memukul hati saya seperti tukul! - satu minit, satu minit lagi untuk berjumpa dengannya, mengucapkan selamat tinggal, berjabat tangan dengannya ... saya berdoa, mengutuk, menangis, ketawa ... tidak, tiada apa yang akan meluahkan kebimbangan saya, putus asa!.. Dengan peluang kehilangan dia selama-lamanya , Vera menjadi lebih saya sayangi segala-galanya di dunia - lebih sayang daripada kehidupan, kehormatan, kebahagiaan! Tuhan tahu apa yang aneh, idea-idea kegilaan apa yang berkerumun di kepala saya...

tanpa belas kasihan. Jadi saya mula perasan bahawa kuda saya bernafas lebih berat; dia sudah tersandung dua kali secara tiba-tiba... Terdapat lima versts yang tinggal di Essentuki, sebuah kampung Cossack di mana saya boleh menukar kuda.

Segala-galanya akan diselamatkan jika kuda saya mempunyai kekuatan yang cukup untuk sepuluh minit lagi! Tetapi tiba-tiba, bangkit dari jurang kecil, di pintu keluar dari pergunungan, pada selekoh tajam, dia menghempas ke tanah. Saya cepat-cepat melompat, saya mahu mengangkatnya, saya menarik kekangnya - sia-sia: erangan yang hampir tidak kedengaran keluar melalui giginya yang terkatup; selepas beberapa minit dia mati; Saya ditinggalkan sendirian di padang rumput, telah kehilangan harapan terakhir saya; Saya cuba berjalan - kaki saya melengkung; keletihan dengan kebimbangan hari itu dan insomnia, saya jatuh di atas rumput basah dan menangis seperti kanak-kanak.

Dan untuk masa yang lama saya berbaring tidak bergerak dan menangis dengan sedih, tidak cuba menahan air mata dan esakan saya; Saya fikir dada saya akan pecah; semua kekerasan saya, semua ketenangan saya - lenyap seperti asap. Jiwa telah letih, fikiran menjadi senyap, dan jika pada saat itu seseorang melihat saya, dia akan berpaling dengan penghinaan.

Apabila embun malam dan angin pergunungan menyegarkan kepalaku yang panas dan fikiranku kembali seperti biasa, aku sedar bahawa tidak berguna dan melulu mengejar kebahagiaan yang hilang. Apa lagi yang saya perlukan? - untuk melihat dia? - Untuk apa? bukankah semuanya sudah berakhir antara kita? Satu ciuman perpisahan yang pahit tidak akan memperkayakan ingatan saya, dan selepas itu hanya akan menjadi lebih sukar bagi kita untuk berpisah.

Saya, bagaimanapun, gembira kerana saya boleh menangis! Walau bagaimanapun, mungkin ini disebabkan oleh saraf yang terganggu, semalaman tanpa tidur, dua minit melawan muncung pistol dan perut kosong.

Semua berjalan lancar! penderitaan baru ini, dalam gaya tentera, membuat lencongan gembira dalam diri saya. Ia hebat untuk menangis; dan kemudian, mungkin, jika saya tidak menunggang kuda dan tidak dipaksa untuk berjalan lima belas verst dalam perjalanan pulang, maka tidur malam itu tidak akan menutup mata saya.

Saya kembali ke Kislovodsk pada pukul lima pagi, menghempaskan diri ke atas katil saya, dan tertidur selepas tidur Waterloo Napoleon.

Apabila saya bangun, di luar sudah gelap. Saya duduk di tingkap yang terbuka, membuka butang jaket saya, dan angin gunung menyegarkan dada saya, belum lagi tenang dengan tidur keletihan yang berat. Jauh di seberang sungai, melalui puncak pokok linden tebal yang menaunginya, api berkelip-kelip di bangunan kubu dan pinggir bandar. Semuanya sunyi di halaman rumah kami, gelap di rumah puteri.

Doktor naik: dahinya berkerut; dan dia, bertentangan dengan kebiasaannya, tidak menghulurkan tangannya kepada saya.

awak dari mana, doktor?

Dari Puteri Ligovskaya; anak perempuannya sakit - kelonggaran saraf ... Ya, itu bukan perkara, tetapi ini: pihak berkuasa meneka, dan walaupun tiada apa yang boleh dibuktikan secara positif, bagaimanapun, saya menasihati anda untuk lebih berhati-hati. Puteri memberitahu saya hari ini bahawa dia tahu bahawa anda menembak untuk anak perempuannya. Lelaki tua ini memberitahunya segala-galanya ... apa yang anda maksudkan dengan dia? Dia menyaksikan pertempuran anda dengan Grushnitsky di restoran. Saya datang untuk memberi amaran kepada awak. perpisahan. Mungkin kita tidak akan berjumpa lagi, mereka akan menghantar awak ke suatu tempat.

Dia berhenti di ambang: dia mahu berjabat tangan saya ... dan jika saya menunjukkan kepadanya keinginan yang sedikit untuk ini, dia akan melemparkan dirinya ke leher saya; tetapi saya tetap sejuk seperti batu - dan dia keluar.

Inilah orangnya! semuanya seperti ini: mereka mengetahui terlebih dahulu semua sisi buruk sesuatu perbuatan, mereka membantu, menasihati, bahkan meluluskannya, melihat kemustahilan cara lain - dan kemudian mereka mencuci tangan mereka dan berpaling dengan marah dari orang yang telah keberanian untuk memikul segala beban tanggungjawab. Kesemua mereka begitu, bahkan paling baik, paling bijak! ..

(M.Yu. Lermontov "Seorang Hero Zaman Kita")

DALAM 1. Nyatakan tajuk bab novel "A Hero of Our Time", dari mana
coretan diambil.

PADA 2. Bagi pihak siapa cerita yang diceritakan dalam petikan ini?

PADA 3. Apakah nama medium visual yang menggunakan

PADA 4. Nyatakan nama cara ekspresi alegori: "sebuah pemikiran ... memukul hati saya dengan tukul",

PADA 5. Apakah nama medium visual? macam budak-budak menangis", "tetap dingin, seperti batu»?

PADA 6. Apakah nama ejekan tersembunyi yang penulis gunakan: "Namun, mungkin ini disebabkan oleh saraf yang terganggu, malam yang tidak tidur, dua minit melawan muncung pistol dan perut kosong"?

PADA 7. Apakah nama teknik gubahan berdasarkan gambaran gambar alam dalam kesusasteraan (contohnya, pagi selepas mengejar)?

C1. Apa sebenarnya yang membuatkan Pechorin mengejar dan apakah ciri-ciri watak hero yang muncul dalam adegan ini?

C2. Apakah ciri-ciri utama psikologi Lermontov dan penulis mana yang boleh dipanggil pengganti tradisinya dalam menggambarkan "jiwa manusia"?

DALAM 1. Puteri Mary

PADA 2. Pechorin

PADA 3. personifikasi

PADA 4. Metafora

PADA 5. Perbandingan

PADA 6. Ironi

PADA 7. Pemandangan

PADA 3. Wujudkan surat-menyurat antara tiga watak utama yang terdapat dalam serpihan ini dan ciri-ciri mereka yang diberikan dalam novel. Untuk setiap kedudukan dalam lajur pertama, pilih kedudukan yang sepadan daripada lajur kedua.

PADA 4. Wujudkan surat-menyurat antara tiga watak utama yang muncul dalam serpihan ini dan nasib masa depan mereka. Untuk setiap kedudukan dalam lajur pertama, pilih kedudukan yang sepadan daripada lajur kedua

Saya kadang-kadang memperlekehkan diri saya sendiri... bukankah itu sebabnya saya menghina orang lain juga?... Saya telah menjadi tidak mampu untuk dorongan yang mulia; Saya takut untuk kelihatan tidak masuk akal untuk diri saya sendiri. Orang lain di tempat saya akan mencadangkan kepada puteri putera coeur et sa fortune;14 tetapi perkataan berkahwin mempunyai kuasa ajaib terhadap saya: tidak kira betapa ghairah saya mencintai seorang wanita, jika dia hanya membuat saya merasakan bahawa saya harus berkahwin dengannya, maafkan saya. Cinta! hati saya berubah menjadi batu dan tiada apa yang akan memanaskannya lagi. Saya bersedia untuk semua pengorbanan kecuali yang satu ini; dua puluh kali hidup saya, saya akan mempertaruhkan kehormatan saya... tetapi saya tidak akan menjual kebebasan saya. Mengapa saya sangat menghargai dia? apa yang saya perlukan di dalamnya?.. di manakah saya mempersiapkan diri? apa yang saya harapkan dari masa depan?.. Sungguh, tiada apa-apa. Ini adalah sejenis ketakutan semula jadi, firasat yang tidak dapat dijelaskan ... Lagipun, ada orang yang secara tidak sedar takut dengan labah-labah, lipas, tikus ... Perlukah saya mengaku?.. Ketika saya masih kanak-kanak, seorang wanita tua tertanya-tanya tentang saya kepada ibu saya; dia meramalkan kematian saya daripada isteri yang jahat; Perkara ini amat memeranjatkan saya pada masa itu; keengganan yang tidak dapat ditolak untuk berkahwin telah lahir dalam jiwa saya ... Sementara itu, sesuatu memberitahu saya bahawa ramalannya akan menjadi kenyataan; Sekurang-kurangnya saya akan cuba merealisasikannya secepat mungkin.

DALAM 1. Apakah bab dalam novel M.Yu. Lermontov "A Hero of Our Time" yang merupakan sebahagian daripada serpihan buku harian Pechorin di atas?

PADA 2. Apakah bandar di mana tindakan bab novel Lermontov ini berlaku?

PADA 3. Ciri-ciri aliran sastera apa yang dipelihara dalam prosa Lermontov, yang mencipta imej wira yang kesepian, luar biasa dan misteri yang bertindak dalam keadaan luar biasa?

PADA 4. Apakah nama bentuk pernyataan terperinci pahlawan, ditujukan kepada dirinya sendiri (refleksi diari Pechorin), kepada pembaca atau kepada watak lain dalam novel?

PADA 5. Nyatakan nama teknik artistik keterlaluan, yang tujuannya adalah untuk meningkatkan ekspresi ucapan pahlawan: "dua puluh kali ganda hidupmu, Saya juga akan meletakkan penghormatan pada talian…”

PADA 6. Apakah kiasan artistik yang digunakan dalam serpihan teks ini untuk mencipta imej wira yang mementingkan diri sendiri, tidak sensitif, kejam - “Saya hati bertukar menjadi batu?

PADA 7. Nyatakan nama puisi terkenal oleh M.Yu. Lermontov, yang dengannya novel "A Hero of Our Time" secara ideologi dan tematik bergema.

C1. Apakah peranan yang dimainkan oleh entri diari dalam komposisi novel M.Yu Lermontov "A Hero of Our Time"?

C2. Apakah masalah novel yang soalan-soalan yang diajukan oleh wira kepada dirinya sendiri dalam serpihan di atas bergema, dan bagaimana ia dikaitkan dengan masalah karya klasik Rusia yang lain.

DALAM 1. "Puteri Mary"

PADA 2. Pyatigorsk

PADA 3. Romantikisme

PADA 4. Bermonolog

PADA 5. Hiperbola

PADA 6. Metafora

PADA 7. "Pemikiran"

Vasily Petrovich, - kata kapten, naik ke major, - dia tidak akan berputus asa - saya kenal dia. Dan jika pintu itu dipecahkan, maka ramai orang kita akan terbunuh. Tidakkah anda lebih suka menembaknya? terdapat jurang yang luas pada pengatup.
Pada masa itu, pemikiran aneh terlintas di kepala saya: seperti Vulich, saya memutuskan untuk mencuba nasib saya.
- Tunggu, - Saya berkata kepada major, saya akan mengambil dia hidup-hidup.
Memerintahkan kapten untuk memulakan perbualan dengannya dan meletakkan tiga Cossack di pintu, bersedia untuk mengetuk dia keluar, dan bergegas membantu saya di tanda ini, saya mengelilingi pondok dan menghampiri tingkap yang menentukan. Jantungku berdegup kencang.
- Oh, awak terkutuk! - jerit Yesaul. - Apa awak, ketawakan kami, atau apa? Atau adakah anda fikir kami tidak dapat mengatasi anda? - Dia mula mengetuk pintu dengan sekuat hati, saya, meletakkan mata saya ke celah, mengikuti pergerakan Cossack, yang tidak menjangkakan serangan dari sisi ini, - dan tiba-tiba merobek pengatup dan bergegas masuk ke dalam. tetingkap. Satu tembakan berbunyi tepat di atas telinga saya, peluru itu mengoyakkan epaulette. Tetapi asap yang memenuhi bilik itu menghalang lawan saya daripada mencari pedang yang terletak di sebelahnya. Saya genggam tangannya; Cossack menyerbu masuk, dan tiga minit belum berlalu sebelum penjenayah itu diikat dan dibawa pergi di bawah pengiring. Orang ramai bersurai. Para pegawai mengucapkan tahniah kepada saya - sudah pasti, ia adalah dengan apa!
Selepas semua ini, bagaimana nampaknya ia tidak menjadi seorang fatalis? Tetapi siapa yang tahu pasti sama ada dia yakin dengan sesuatu atau tidak?.. dan berapa kerap kita tersilap untuk sabitan penipuan pancaindera atau kesilapan akal!..
Saya suka meragui segala-galanya: kecenderungan fikiran ini tidak mengganggu ketegasan watak - sebaliknya, sejauh yang saya bimbang, saya sentiasa maju ke hadapan dengan lebih berani apabila saya tidak tahu apa yang menanti saya. Lagipun, tidak ada yang lebih buruk daripada kematian akan berlaku - dan kematian tidak dapat dielakkan!
Kembali ke kubu, saya memberitahu Maxim Maksimych semua yang telah berlaku kepada saya dan apa yang saya saksikan, dan ingin mengetahui pendapatnya tentang takdir. Pada mulanya dia tidak memahami perkataan ini, tetapi saya menerangkannya sebaik mungkin, dan kemudian dia berkata sambil menggelengkan kepalanya dengan ketara:
- Baik tuan! sudah tentu! Ini adalah perkara yang agak rumit!.. Walau bagaimanapun, pencetus Asia ini sering gagal jika ia kurang pelincir atau jika anda tidak menekan cukup kuat dengan jari anda; Saya mengaku bahawa saya juga tidak suka senapang Circassian; mereka entah bagaimana tidak senonoh kepada saudara kita: punggungnya kecil, dan lihat, ia akan membakar hidung anda ... Tetapi dam mereka hanya hormat saya!
Kemudian dia berkata, setelah berfikir:
- Ya, kasihan kepada orang miskin itu ... Iblis menariknya untuk bercakap dengan seorang mabuk pada waktu malam! .. Namun, jelas bahawa ia telah tertulis dalam keluarganya ...
Saya tidak dapat apa-apa lagi daripadanya: dia tidak suka perbincangan metafizik sama sekali.

(M.Yu. Lermontov "Seorang Hero Zaman Kita")

B1 Apakah nama bab (cerita) novel karya M.Yu. Lermontov, serpihan yang anda baca?

B2 Tulis frasa dari teks, yang dalam serpihan ini adalah penilaian keadaan dalaman, psikologi wira yang memutuskan untuk "mencuba nasibnya."

VZ Nyatakan istilah yang digunakan untuk menerangkan alasan terperinci wira, yang ditujukan kepada dirinya sendiri?

B4 Apakah nama hero yang bagi pihaknya cerita itu diceritakan dalam bab ini.

B5 Apakah jenis sosio-psikologi, yang terkenal dalam kritikan sastera, yang dikaitkan dengan hero ini secara tradisinya?

B6 Nyatakan istilah yang menunjukkan cara memaparkan pengalaman dalaman, emosi wira Lermontov: keinginannya untuk ekspresi diri dan introspeksi maksimum, sifat diari naratif, dsb.

B7 Apakah yang disebut perbualan antara dua (atau lebih) watak dalam karya sastera?

C1. Apakah perbezaan dan apakah persamaan penjelasan yang diberikan oleh Pechorin dan Maxim Maksimych kepada peristiwa tragis cerita itu?

C2. Dalam karya kesusasteraan klasik apakah tema nasib, takdir berbunyi dalam satu atau lain cara, dan bagaimanakah karya ini berkaitan dengan novel Lermontov A Hero of Our Time?

DALAM 1. Fatalis

PADA 2. "fikiran pelik"

PADA 3. Monolog dalaman

PADA 4. Pechorin

PADA 5. Orang tambahan

PADA 6. Psikologi

Tidak lama kemudian semua orang pulang ke rumah, bercakap pelbagai tentang kehendak Vulich dan, mungkin dengan satu suara, memanggil saya seorang yang ego, kerana saya bertaruh terhadap seorang lelaki yang ingin menembak dirinya sendiri; seolah-olah dia tidak dapat mencari peluang yang sesuai tanpa saya! ..

Saya pulang ke rumah melalui lorong kosong kampung; bulan, penuh dan merah, seperti cahaya api, mula muncul dari belakang ufuk bergerigi rumah; bintang-bintang bersinar dengan tenang di peti besi biru tua, dan ia menjadi lucu kepada saya apabila saya teringat bahawa ada orang bijak pernah berfikir bahawa peneraju syurga mengambil bahagian dalam pertikaian kita yang tidak penting untuk sebidang tanah atau untuk beberapa hak rekaan! . Dan itu dan? lampu-lampu ini, menyala, pada pendapat mereka, hanya untuk menerangi pertempuran dan perayaan mereka, menyala dengan kecemerlangan mereka dahulu, dan nafsu dan harapan mereka telah lama dipadamkan dengan mereka, seperti cahaya yang dinyalakan di pinggir hutan oleh pengembara yang cuai! Tetapi sebaliknya, betapa kuatnya kemahuan yang memberi mereka keyakinan bahawa seluruh langit dengan penduduknya yang tidak terkira banyaknya memandang mereka dengan penyertaan, walaupun bisu, tetapi tidak berubah! .. Dan kami, mereka yang sengsara

keturunan yang mengembara di bumi tanpa keyakinan dan kesombongan, tanpa keseronokan dan ketakutan, kecuali ketakutan yang tidak disengajakan yang menghimpit hati apabila memikirkan pengakhiran yang tidak dapat dielakkan, kita tidak lagi mampu melakukan pengorbanan besar sama ada untuk kebaikan manusia, malah untuk kita. kebahagiaan sendiri, oleh itu kita tahu kemustahilannya dan secara acuh tak acuh kita beralih dari keraguan kepada keraguan, ketika nenek moyang kita bergegas dari satu kesalahan ke kesalahan yang lain, tidak memiliki harapan, bahkan yang tidak pasti, walaupun kenikmatan sejati yang ditemui jiwa dalam perjuangan apa pun. dengan orang atau takdir...

Dan banyak lagi pemikiran serupa yang terlintas di fikiran saya; Saya tidak menahan mereka kerana saya tidak suka memikirkan sesuatu yang abstrak. Dan apakah ini membawa kepada?.. Pada masa muda saya awal saya adalah seorang pemimpi, saya suka membelai berganti-ganti kini suram, kini imej merah jambu yang dilukis oleh imaginasi resah dan tamak untuk saya. Tetapi apa yang tinggal untuk saya? hanya keletihan, seperti selepas pertempuran malam dengan hantu, dan ingatan samar-samar penuh penyesalan. Dalam perjuangan yang sia-sia ini, saya meletihkan kedua-dua kepanasan jiwa dan keteguhan kehendak yang diperlukan untuk kehidupan sebenar; Saya memasuki kehidupan ini, setelah mengalaminya secara mental, dan saya menjadi bosan dan jijik, seperti seseorang yang membaca tiruan buruk dari buku yang telah lama diketahuinya.

(M.Yu. Lermontov "Seorang Hero Zaman Kita")

DALAM 1. Bab novel yang manakah merupakan sebahagian daripada teks di atas?

PADA 2. Nyatakan nama unsur plot-komposisi karya seni, yang merupakan perihalan alam semula jadi ("bintang bersinar dengan tenang ...").

PADA 3. Teknik artistik apakah yang dia berulang kali menggunakan, "harapan telah lama pudar dengan mereka, seperti nyala api yang menyala di pinggir hutan" dan lain-lain.?

PADA 4. Apakah nama bentuk pernyataan terperinci pahlawan, ditujukan kepada dirinya sendiri dan diucapkan dalam pemikirannya sendiri (cerminan Pechorin berjalan di sepanjang jalan malam)?

PADA 5. Apakah nama definisi kiasan yang terdapat dalam serpihan teks yang dipetik: “ cuai pengembara", " gelisah imaginasi", " berwarna-warni imej", dsb.?

PADA 6. Dari perenggan pertama serpihan, tuliskan perkataan-ciri yang Pechorin "memberi ganjaran" kepada dirinya sendiri.

PADA 7. Nyatakan nama teknik artistik berdasarkan penentangan pelbagai fenomena dan asas komposisi serpihan ini: " semangat dan harapan nenek moyang menentang "keraguan dan khayalan" keturunan.

C1. Apakah topik yang penting untuk keseluruhan novel yang dibangkitkan Lermontov dalam serpihan teks ini?

C2. Mengapakah persoalan takdir nasib begitu disibukkan oleh Pechorin, dan dalam karya-karya klasik Rusia apakah isu-isu tersebut dibangkitkan.

DALAM 1. "Fatalis"

PADA 2. Pemandangan

PADA 3. Perbandingan

PADA 4. Monolog dalaman

PADA 5. julukan

PADA 6. Ego

PELAJARAN 61

ANALISIS CERITA "MAXIM MAKSIMYCH"
Adakah saya tidak sama?

SEMASA KELAS
I. Kata guru.

Jadi, cerita tentang watak utama membuka Maxim Maksimych. Kami telah melihat bahawa dia tidak begitu memahami watak Pechorin, dia hanya melihat sisi luaran peristiwa, oleh itu, untuk pembaca, Pechorin tersembunyi, misteri. Ciri-ciri yang diberikan oleh Maxim Maksimych kepada Pechorin bukan sahaja membuktikan kenaifan dan kesucian jiwanya, tetapi juga kepada minda yang terhad dan ketidakupayaan untuk memahami kehidupan dalaman Pechorin yang kompleks.

Tetapi sudah dalam cerita pertama, narator lain muncul, seseorang yang memberitahu pembaca tentang kesan Kaukasianya.
II. Perbualan pada:

1. Apakah yang kita pelajari tentang dia daripada cerita "Bela"? (Tidak begitu banyak: dia mengembara dari Tiflis, mengembara di sekitar Caucasus "selama setahun", beg pakaiannya penuh dengan nota perjalanan tentang Georgia, nampaknya dia seorang penulis, kerana dia sangat berminat dengan "cerita" Maxim Maksimych. Walau bagaimanapun, Apabila Maxim Maksimych bertanya tentang pekerjaannya, dia tidak memberikan jawapan khusus. Ini mewujudkan tabir misteri. Maklumat tentang narator ditiadakan, pembaca tidak akan tahu apa-apa tentang dia.)

2. Siapakah narator cerita "Maxim Maksimych"? (Penceritaan itu diteruskan oleh pengarang bersyarat, "penerbit" diari Pechorin.)

3. Apakah sebab pertukaran perawi? (Yu.M. Lotman menulis: "Oleh itu, watak Pechorin didedahkan kepada pembaca secara beransur-ansur, seolah-olah dicerminkan dalam banyak cermin, dan tiada satu pun daripada pantulan ini, diambil secara berasingan, memberikan penerangan lengkap tentang Pechorin. Hanya keseluruhannya suara berdebat mewujudkan sifat kompleks dan kontradiktif wira.

4. Ceritakan semula plot cerita secara ringkas.

5. Apa yang paling menarik perhatian pemerhati Pechorin? (Penampilan semuanya ditenun daripada percanggahan - membaca penerangan dari kata-kata: "Dia berketinggian sederhana" kepada perkataan: "... yang disukai oleh wanita.")

6. Apakah peranan potret Pechorin? (Potret itu adalah psikologi. Ia menerangkan watak pahlawan, percanggahannya, memberi kesaksian kepada keletihan dan kesejukan Pechorin, tentang kekuatan wira yang tidak dibelanjakan. Pemerhatian meyakinkan narator tentang kekayaan dan kerumitan watak orang ini. Dalam perendaman dalam dunia pemikirannya ini, penindasan semangat Pechorin adalah kunci untuk memahami pengasingannya pada pertemuan dengan Maxim Maksimych.)

7. Mengapakah Pechorin tidak kekal bersama Maxim Maksimych? Lagipun, dia tidak tergesa-gesa di mana-mana, dan hanya selepas mengetahui bahawa dia ingin meneruskan perbualan, adakah dia tergesa-gesa bersiap untuk jalan raya?

8. Mengapa Pechorin tidak mahu mengingati masa lalu?
III. Jadual dilukis dan diisi di papan tulis dan dalam buku nota, membantu memahami keadaan watak, pengalaman mereka.

Maksim Maksimych	Pechorin
Terharu dengan kegembiraan, teruja, mahu "membuang leher" Pechorin.	"... cukup dingin, walaupun dengan senyuman mesra, dihulurkan ... tangannya ..."
"Saya tercengang seketika," kemudian "dengan rakus memegang tangannya dengan kedua-dua tangannya: dia masih tidak boleh bercakap."	Pechorin adalah orang pertama yang berkata: "Saya sangat gembira, sayang Maxim Maksimych ..."
Tidak tahu cara memanggil: pada "anda" - pada "anda"? Cuba untuk menghentikan Pechorin, meminta untuk tidak pergi.	Jawapan monosyllabic: "Saya akan pergi ke Parsi - dan seterusnya ..."
Pertuturan selamba, menyampaikan keterujaan.	Jawapan yang masih bersuku kata: "Saya perlu pergi", "Saya merindui awak", diucapkan dengan senyuman.
Mengingatkan saya tentang "makhluk hidup" di kubu: tentang memburu, tentang Bel.	"... pucat sedikit dan berpaling ...". Dia menjawab sekali lagi dalam suku kata dan menguap secara paksa.
Dia memohon Pechorin untuk tinggal selama dua jam untuk bercakap, berminat dengan hidupnya di St. Petersburg.	Penolakan, walaupun sopan: "Sungguh, saya tidak mempunyai apa-apa untuk diberitahu, sayang Maxim Maksimych ..." Dia memegang tangannya
Cuba menyembunyikan kegusarannya	Menenangkan, pelukan dengan cara yang mesra: "Adakah saya tidak sama?" Semasa dia bercakap, dia masuk ke dalam gerabak.
Mengingatkan saya pada kertas. "Apa... nak buat dengan mereka?"	Sikap acuh tak acuh sepenuhnya: "Apa sahaja yang anda mahu!"

Kesimpulan: Seluruh tingkah laku Pechorin menggambarkan seorang yang tertekan yang tidak mengharapkan apa-apa daripada kehidupan. Pertemuan Pechorin dengan Maxim Maksimych menekankan jurang antara mereka - antara orang biasa dan bangsawan. Sebagai tambahan kepada fakta bahawa Pechorin menyakitkan untuk mengingati kematian Bela, mereka sangat berbeza sehingga tidak ada apa-apa untuk dibincangkan.

Pengakhiran cerita ini banyak menerangkan tentang kapten kakitangan lama. Pencerita secara langsung bercakap tentang khayalan Maxim Maksimych, batasannya, salah fahamnya tentang watak Pechorin.

IV. kata cikgu.

Tidak mustahil untuk bercakap tentang keangkuhan Pechorin, kerana dia melancarkan keadaan sebaik mungkin: dia memegang tangannya, memeluknya dengan cara yang mesra, mengucapkan kata-kata: "Setiap orang mempunyai caranya sendiri ..."

Maxim Maksimych tidak melihat bagaimana Pechorin menjadi pucat apabila dia mendengar tawaran untuk mengingati "kehidupan di kubu" - ini bermakna bahawa Pechorin menyakitkan untuk mengingati Bela, kematiannya. Maxim Maksimych juga tidak memahami bahawa reaksi Pechorin tidak dijelaskan oleh perbezaan sosial mereka.

Mari kita cuba menjelaskan keengganan Pechorin untuk mengingati masa lalu dari sudut pandangannya: kesepian, kerinduan, kepahitan dengan kemalangan, dia hanya mahu satu perkara - ditinggalkan sendirian, tidak diseksa oleh kenangan, harapan. Sudah tentu, dia mengingati segala-galanya dan menderita kerana dia menjadi penyebab kematian seseorang.

Dialog itu menunjukkan apa yang berubah dalam Pechorin selepas meninggalkan kubu: sikap acuh tak acuhnya terhadap kehidupan semakin meningkat, dia menjadi lebih menarik diri. Kesepian wira menjadi tragis.

Pechorin tidak lari dari Maxim Maksimych - dia lari dari fikirannya yang tidak berpuas hati, malah masa lalu nampaknya dia tidak layak diberi perhatian. Pernah dia menulis bahawa diarinya akhirnya akan menjadi "kenangan berharga" untuknya, tetapi pada masa kini dia tidak peduli dengan nasib catatannya. Tetapi mereka menangkap dunia perasaan dan pemikirannya yang paling dalam, pencarian, mencerminkan minit-minit gembira masa lalu yang menyedihkan; dalam mereka adalah kisah tentang hari-hari yang tidak dapat dipulihkan apabila dia penuh harapan untuk mencari tempat yang layak dalam hidup. Dan semua masa lalu ini dicoret, dan masa kini tidak begitu menyenangkan, dan masa depan adalah sia-sia. Ini adalah hasil kehidupan seorang yang berbakat, keperibadian yang cemerlang.

Kisah itu diserap dengan perasaan sedih: Pechorin pergi ke tempat yang tidak diketahui, seorang pegawai yang mengembara pergi, yang menyaksikan pertemuan yang menyedihkan, Maxim Maksimych ditinggalkan sendirian dengan kebencian dan kesakitannya. Suasana ini ditekankan oleh baris terakhir narator tentang Maxim Maksimych.
V. Kerja rumah.

1. Pembacaan dan analisis "Preface" kepada "Journal of Pechorin" dan cerita "Taman".

2. Tugas individu - mesej mengenai topik "Apakah peranan landskap dalam cerita, Taman"? (untuk kad 35).

Kad 35

Apakah peranan landskap dalam cerita “Taman”? 1

Landskap romantik meningkatkan rasa misteri yang menarik Pechorin, membuatkan anda merasai kontras dari celakanya tempat "najis", perbuatan penyeludup yang agak membosankan dan kuasa alam yang berkuasa.

Pechorin menyukai alam semula jadi, tahu bagaimana melihat warnanya, mendengar bunyinya, mengaguminya, perhatikan perubahan yang berlaku. Dia mendengar rungutan ombak, mengagumi kehidupan laut. Komunikasi dengan alam semula jadi sentiasa menggembirakan baginya (ini boleh dilihat dengan membaca cerita "Puteri Mary" dan "The Fatalist"). Pechorin bukan sahaja melihat alam semula jadi, tetapi bercakap mengenainya dalam bahasa artis. Perkataan Pechorin adalah tepat, ekspresif: "gelombang berat berguling secara terukur dan sekata satu demi satu", "gelombang biru gelap disimbah dengan rungutan yang tidak henti-henti". Dua ayat tentang ombak, tetapi mereka menyampaikan keadaan yang berbeza: dalam kes pertama, kata keterangan homogen menyampaikan gambaran laut yang tenang, dalam yang kedua - penyongsangan dan sebutan warna ombak menekankan gambaran laut yang bergelora. Pechorin menggunakan perbandingan: bot, "seperti itik", dia membandingkan dirinya dengan "batu yang dilemparkan ke sumber licin."

Namun begitu, intonasi perbualan biasa kekal dalam landskap, ayat-ayatnya ringkas dalam struktur, ketat dalam perbendaharaan kata dan sintaksis, walaupun ia diserap dengan lirik.

Malah imej layar, yang berlaku beberapa kali dalam novel, bertindak seperti perincian sehari-hari yang sebenar: "... mereka menaikkan layar kecil dan cepat bergegas ... layar putih berkelip ..."

PELAJARAN 62

ANALISIS CERITA "TAMAN".
Anda melihat seorang lelaki dengan kemahuan yang kuat, dari-

penting, tidak pudar apa-apa bahaya

anda, meminta ribut dan kebimbangan ...

V.G. Belinsky
I. Kata guru.

Jika dua cerita pertama mengikut genre ialah nota perjalanan (narator menolak: "Saya tidak menulis cerita, tetapi nota perjalanan"), maka dua cerita seterusnya ialah diari Pechorin.

Diari adalah rekod yang bersifat peribadi, di mana seseorang, mengetahui bahawa mereka tidak akan diketahui oleh orang lain, boleh menyatakan bukan sahaja peristiwa luaran, tetapi juga pergerakan dalaman jiwanya yang tersembunyi dari semua orang. Pechorin yakin bahawa dia menulis "jurnal ini ... untuk dirinya sendiri", itulah sebabnya dia begitu terbuka dalam penerangan mereka.

Oleh itu, kita mempunyai cerita pertama dalam diari wira - "Taman", dari mana kita belajar tentang pengembaraan Pechorin di "bandar buruk" ini. Dalam cerita ini, kita mempunyai peringkat awal dalam kehidupan wira. Di sini dia bercakap untuk dirinya sendiri. Kami melihat semua peristiwa dan wira melalui matanya.

II. Perbualan dengan soalan:

1. Apakah ciri-ciri watak Pechorin yang didedahkan dalam cerita "Taman"? Dalam adegan apakah mereka kelihatan paling menonjol? [Keazaman, keberanian, minat pada orang, keupayaan untuk bersimpati. Kualiti ini ditunjukkan dalam adegan:

a) Pertemuan pertama dengan budak buta mendedahkan minat Pechorin terhadap seseorang. Adalah penting baginya untuk memahami rahsia budak itu, dan dia mula mengikutinya.

b) Pemerhatian gadis itu dan perbualan pertama dengannya membuatkan dia membuat kesimpulan: "Makhluk aneh! .. Saya tidak pernah melihat wanita seperti itu."

c) Adegan Pechorin yang "menarik" dengan penuh mengkhianati "semangat muda" dalam dirinya: "Ia menjadi gelap di mata saya, kepala saya berputar ..." Permulaan yang aktif membuat Pechorin pergi berkencan, dilantik oleh gadis itu di malam.

d) Menonton pertemuan orang buta dan Yanko menyebabkan kesedihan dalam diri wira, mendedahkan keupayaannya untuk bersimpati dengan kesedihan. (Membaca daripada perkataan: "Sementara itu, undine saya melompat ke dalam bot ..." kepada kata-kata: "... dan seperti batu hampir jatuh ke dasar!")]

2. Mengapa, pada permulaan cerita, Pechorin begitu bersemangat untuk mendekati penduduk tempat "najis", dan mengapa hubungan rapat ini mustahil? Bagaimanakah percubaan ini berakhir? (Pechorin adalah orang yang aktif. Di sini, seperti dalam Bel, keinginan wira ditunjukkan untuk lebih dekat dengan sumber asli makhluk, dunia yang penuh bahaya, dunia penyeludup.

Tetapi Pechorin, dengan fikirannya yang mendalam, memahami lebih baik daripada orang lain tentang kemustahilan untuk mencari di kalangan "penyeludup jujur" kepenuhan kehidupan, keindahan dan kebahagiaan yang sangat didambakan oleh jiwanya yang tergesa-gesa itu. Dan biarkan sisi prosaiknya, percanggahan kehidupan sebenar, didedahkan dalam segala-galanya kemudian - baik untuk wira dan pengarang, dunia sebenar penyeludup akan mengekalkan dengan sendirinya yang belum dibangunkan, tetapi hidup di dalamnya prototaip percuma, penuh "penggera". dan pertempuran" kehidupan manusia.)

3. Jangan lupa bahawa kami mempunyai diari Pechorin, yang menunjukkan keupayaannya untuk memberitahu tentang apa yang dia lihat dan rasa. Segala-galanya dilindungi oleh penglihatan dan pendengarannya yang tajam. Pechorin merasakan keindahan alam semula jadi, tahu bagaimana bercakap mengenainya dalam bahasa artis. Justeru, wira itu didedahkan kepada pembaca sebagai seorang yang berbakat. (Menyemak tugas individu - mesej mengenai topik "Apakah peranan landskap dalam cerita, Taman"? (pada kad 35).

4. Mengapakah aktiviti hero membawa malang kepada manusia? Dengan perasaan apakah wira mengucapkan kata-kata: "Ya, dan apa yang saya pedulikan tentang kegembiraan dan kemalangan manusia ..."? (Oleh kerana aktivitinya ditujukan kepada dirinya sendiri, ia tidak mempunyai matlamat yang tinggi, dia hanya ingin tahu. Wira mencari aksi sebenar, tetapi mendapati kemiripannya, permainan. Dia marah dengan dirinya kerana menceroboh kehidupan orang, tidak gembirakan mereka, dia adalah orang asing di dunia ini.)

III. kata cikgu.

Pechorin kesian kat budak yang kena tipu tu. Dia faham bahawa dia menakutkan "penyeludup jujur", kehidupan mereka kini akan berubah. Memerhati budak lelaki yang menangis, dia faham bahawa dia juga keseorangan. Buat pertama kali sepanjang cerita, dia mempunyai perasaan kesatuan perasaan, pengalaman, takdir.

Namun, budak buta itu bukanlah watak yang ideal, tetapi seorang yang mementingkan diri sendiri yang dijangkiti maksiat. Lagipun, dia yang merompak Pechorin.

"Motif "putri duyung" romantis diubah oleh Lermontov, episod dengan undine mendedahkan kelemahan dalaman wira, asing kepada dunia semula jadi, ketidakupayaannya untuk menjalani kehidupan sederhana yang penuh dengan bahaya. Seorang wira yang intelek, bertamadun tiba-tiba kehilangan kelebihannya yang tidak diragukan berbanding orang biasa, tidak dibenarkan masuk ke dalam persekitaran mereka. Dia hanya boleh iri hati dengan keberanian, ketangkasan orang biasa dan sangat menyesali kematian dunia semula jadi yang tidak dapat dielakkan...

Dalam "Bel" wira bermain dengan jiwa orang biasa, dalam "Taman" dia sendiri menjadi mainan di tangan mereka" 1 .

Kesimpulan: Namun begitu, Pechorin, dalam pertembungan dengan penyeludup, menunjukkan dirinya sebagai seorang yang bertindak. Ini bukan pemimpi romantis bilik dan bukan Hamlet, yang kehendaknya lumpuh oleh keraguan dan refleksi. Dia tegas dan berani, tetapi aktivitinya ternyata sia-sia. Dia tidak mempunyai peluang untuk terlibat dalam aktiviti utama, untuk melakukan tindakan yang akan diingati oleh ahli sejarah masa depan dan yang mana Pechorin merasakan kekuatan dalam dirinya. Tidak hairanlah dia berkata: "Cita-cita saya ditindas oleh keadaan." Oleh itu, dia mensia-siakan dirinya, melibatkan diri dalam urusan orang lain, mencampuri nasib orang lain, menceroboh kehidupan orang lain dan mengganggu kebahagiaan orang lain.
IV. Kerja rumah.

1. Membaca cerita "Puteri Mary".

2. Tugas individu - sediakan mesej mengenai topik "Apa yang dibaca oleh Pechorin sebelum pertarungan dengan Grushnitsky?" (untuk kad 40).

3. Kelas dibahagikan kepada 4 kumpulan.

Setiap kumpulan menerima kad dengan soalan untuk dibincangkan dalam pelajaran seterusnya. Soalan diedarkan kepada ahli kumpulan. Jawapan kepada mereka disediakan di rumah.

Kad 36

Pechorin dan Grushnitsky

1. Apakah ciri yang diberikan Pechorin kepada Grushnitsky? Kenapa dia terlalu tidak sabar dalam persepsinya tentang lelaki ini? Mengapa dia mencadangkan bahawa mereka akan bertembung di jalan lain, dan seseorang tidak akan berjaya?

2. Apakah dalam tingkah laku Grushnitsky yang mendorong Pechorin kepada keputusan yang kejam?

3. Adakah pembunuhan Grushnitsky tidak dapat dielakkan untuk Pechorin?

4. Apakah yang boleh dikatakan tentang perasaan Pechorin selepas pertarungan? Apakah yang dikatakan tentang kesediaannya untuk mati?

5. Adakah dia mengalami kejayaan kemenangan?

Kad 37

Pechorin dan Werner

1. Apakah persamaan antara Pechorin dan Werner? Apakah sifat yang menyatukan mereka? Apakah perbezaan mereka?

2. Kenapa mereka tidak berkawan dengan "membaca jiwa masing-masing"? Apakah yang menyebabkan mereka mengasingkan diri?

Kad 38

Pechorin dan Mary

1. Mengapakah Pechorin memulakan permainan dengan Mary?

2. Apakah tindakan Pechorin yang menyebabkan Mary membencinya?

3. Bagaimanakah Mary berubah apabila dia jatuh cinta dengan Pechorin? Bagaimanakah sikap Pechorin terhadap Mary berubah sepanjang cerita?

4. Mengapakah dia enggan mengahwininya? Kenapa dia cuba meyakinkannya bahawa dia tidak boleh mencintainya?

Kad 39

Pechorin dan Vera

1. Mengapa, apabila mengenangkan Vera, jantung Pechorin berdegup lebih laju daripada biasa? Bagaimanakah dia berbeza daripada Mary?

2. Apakah yang menjelaskan keputusasaan Pechorin selepas pemergian Vera? Apakah aspek keperibadian wira yang dibincangkan oleh dorongan ini?

Kad 40

Apakah yang dibaca oleh Pechorin sebelum pertarungan dengan Grushnitsky?

Terdapat satu contoh yang mana penyair membayangkan pandangan pahlawannya. Mari kita ingat apa yang dibaca oleh Pechorin pada malam pertarungan dengan Grushnitsky - W. Scott "Scottish Puritans". Pechorin membaca dengan penuh semangat: "Adakah benar bahawa penyair Scotland di dunia seterusnya tidak dibayar untuk setiap minit yang memuaskan yang diberikan oleh bukunya?" Pada mulanya, Lermontov ingin meletakkan satu lagi buku oleh V. Scott di atas meja Pechorin - "The Adventures of Nigel", sebuah novel semata-mata pengembaraan, tetapi "Scottish Puritans" - sebuah novel politik yang menceritakan tentang perjuangan sengit Whig Puritans terhadap raja dan pengikutnya. Pada malam pertarungan yang disebabkan oleh "keghairahan kosong", Pechorin membaca novel politik tentang pemberontakan popular menentang kuasa despotik dan "melupakan dirinya", membayangkan dirinya sebagai watak utama "Puritan".

Protagonis Morton menetapkan kedudukan politiknya di dalamnya: "Saya akan menentang mana-mana kuasa di dunia yang secara zalim menginjak-injak saya ... hak orang bebas ..." Ini adalah halaman yang boleh memikat hati Pechorin dan membuatnya melupakannya pertarungan dan kematian, itulah sebabnya dia boleh mengucapkan terima kasih kepada penulis dengan mesra.

Jadi Lermontov menunjukkan bahawa wiranya mempunyai "pelantikan yang tinggi".

Pechorin bermusuhan dengan filistin, sikap setiap hari terhadap realiti, yang mendominasi "masyarakat air" yang mulia. Pandangan kritisnya sebahagian besarnya bertepatan dengan pandangan Lermontov sendiri. Ini mengelirukan beberapa pengkritik yang menganggap Pechorin sebagai imej autobiografi. Lermontov mengkritik Pechorin, menekankan bahawa dia bukanlah seorang wira sebagai mangsa pada zamannya. Pechorin juga dicirikan oleh percanggahan tipikal orang-orang progresif generasinya: dahagakan aktiviti dan ketidakaktifan paksa, keperluan untuk cinta, penyertaan dan pengasingan mementingkan diri sendiri, ketidakpercayaan terhadap orang, watak berkemahuan yang kuat dan refleksi yang ragu-ragu.

PELAJARAN 63-64

ANALISIS CERITA "PUTERI MARY".

PECHORIN DAN GANDANYA (GRUSHNITSKY DAN WERNER).

PEKORIN DAN MARY. PEKORIN DAN VERA
Dia membuat dirinya yang paling ingin tahu

memenuhi pemerhatian mereka dan, cuba menjadi seperti

anda boleh ikhlas dalam pengakuan anda, bukan sahaja

terus terang mengakui kekurangan dirinya

statistik, tetapi juga mencipta yang belum pernah terjadi sebelumnya atau

salah tafsir dia yang paling natural

pergerakan.

V.G. Belinsky
SEMASA KELAS
I. Kata guru.

Dalam persekitaran yang biasa, dalam masyarakat bertamadun, Pechorin menunjukkan kekuatan penuh kebolehannya. Di sini dia adalah orang yang dominan, di sini sebarang keinginan rahsia jelas dan boleh diakses olehnya, dan dia mudah meramalkan peristiwa dan secara konsisten melaksanakan rancangannya. Dia berjaya dalam segala-galanya, dan nasib itu sendiri, nampaknya, membantunya. Pechorin membuat setiap orang membuka mukanya, membuang topengnya, mendedahkan jiwanya. Tetapi dia sendiri terpaksa mencari norma moral yang baru, kerana yang lama tidak memuaskannya. Mendedahkan jiwanya sendiri, Pechorin mendekati penafian kedudukan ego, prinsip awal tingkah lakunya.

Dalam cerita "Puteri Mary" Pechorin ditunjukkan dalam hubungan dengan wakil-wakil sekular, iaitu, kalangannya sendiri. Sistem imej dalam cerita dibina sedemikian rupa sehingga ia menyumbang kepada pendedahan watak protagonis: di satu sisinya adalah Grushnitsky dan Mary, dalam hubungan dengan mana sisi luaran kehidupan pahlawan itu terungkap, di sisi lain - Werner dan Vera, dari hubungan yang kita pelajari tentang Pechorin sebenar tentang bahagian terbaik jiwanya. Cerita ini terdiri daripada 16 penyertaan, bertarikh tepat: dari 11 Mei hingga 16 Jun.

Mengapa dia tidak menjadi gembira? Siapa yang memenangi pertarungan: Pechorin atau "masyarakat air"?

II. Perbualan pada:

1. Adakah Pechorin sama dalam masyarakat dan bersendirian dengan dirinya sendiri? (Entri pertama sudah membuktikan sifat Pechorin yang bercanggah. Wira bercakap tentang pemandangan dari tingkapnya dengan cara yang tidak dapat kita bayangkan di dalamnya - dengan megah, optimis: "Seronoknya hidup di tanah seperti itu! .. ” Dia memetik puisi Pushkin: "Awan". Tetapi tiba-tiba, seolah-olah dia ingat: "Walau bagaimanapun, sudah tiba masanya." Sudah tiba masanya untuk keluar dari kesendirian anda dan melihat jenis orang di sini di perairan - Pechorin sentiasa tertarik kepada orang, tetapi sebaik sahaja orang muncul, timbul nada mengejek, meremehkan, sombong. Dia melihat masyarakat ini secara realistik (Membaca penerangan tentang masyarakat sekular.)

2. Mengapakah orang yang dilihatnya menimbulkan ironi dalam dirinya? (Bagi orang-orang ini, perkara utama bukanlah dunia dalaman seseorang, tetapi penampilannya, perasaan wanita adalah sekejap dan cetek. Pechorin menarik perhatian kepada fakta bahawa orang-orang ini mempunyai lorgnettes, tetapi bukan kerana mereka mempunyai penglihatan yang buruk. Perincian "bercakap" ini diisi dengan makna: lorgnette memberikan pandangan mereka yang tidak wajar, tidak termasuk hubungan rohani... Bagi Pechorin, adalah penting untuk melihat ke dalam mata seseorang.)

3. Tetapi mengapa Pechorin sendiri menunjukkan lorgnette kepada Mary? (Ini mencerminkan sifat paradoks tingkah laku wira: di satu pihak, dia kritis terhadap orang-orang ini, di sisi lain, dia mula hidup mengikut undang-undang masyarakat ini. Tingkah laku wira ini bercakap tentang permainan cintanya. , bukan sia-sia dia perasan: komedi, kami akan tepuk." Sekiranya tiada kes sebenar, sekurang-kurangnya ada peluang untuk bertindak. Permainan itu telah menjadi intipatinya, topeng pelindungnya.)

III. Menyemak tugas individu - mesej mengenai topik "Apa yang dibaca oleh Pechorin sebelum pertarungan dengan Grushnitsky?" (untuk kad 40).
III. Laporan pelajar tentang kerja dalam kumpulan, masing-masing menerima kad dengan soalan.
Perbualan kad 36

Pechorin dan Grushnitsky

1. Apakah ciri yang diberikan Pechorin kepada Grushnitsky? Mengapakah Pechorin begitu tidak dapat diterima dalam persepsinya tentang orang ini? Mengapa dia mencadangkan bahawa mereka "berlanggar di jalan yang sempit, dan satu ... tidak akan berjaya"?

(Pechorin tidak berpuas hati dengan cara Grushnitsky menyebut "frasa sombong yang siap ... menghasilkan kesan ...". Tetapi tidakkah dia sendiri mampu melakukan ini? Ingat kembali perbualan dengan Mary di jalan menuju kegagalan. Ternyata bahawa wira juga mempunyai persamaan. Nampaknya, perbezaannya ialah Pechorin, yang mengucapkan "frasa sombong yang siap dibuat," mampu ikhlas (pertemuan terakhir dengan puteri), manakala Grushnitsky tidak mampu. Pechorin menolaknya puisi ("bukan sesen pun puisi"). Di sini kita tidak bercakap tentang minat dalam puisi , di sini kita maksudkan perkataan "sebuah perkataan yang luhur, sangat mempengaruhi perasaan dan imaginasi". Ini adalah perkataan yang tidak mampu dilakukan oleh Grushnitsky. Sebelum pembaca adalah seorang lelaki muda biasa, yang tidak sukar untuk difahami, seperti yang difahami oleh Pechorin.)

2. Apakah dalam tingkah laku Grushnitsky yang mendorong Pechorin kepada keputusan yang kejam? (Tingkah laku Grushnitsky bukan sahaja tidak berbahaya dan tidak masuk akal. Di bawah topeng seorang pahlawan yang kelihatan kecewa dengan beberapa aspirasi yang dihargai, terdapat jiwa yang picik dan mementingkan diri sendiri, mementingkan diri sendiri dan berniat jahat, dipenuhi dengan rasa puas hati. Dia tidak berhenti di memburukkan Mary di mata "masyarakat air".

Lermontov secara konsisten merobek semua topeng dari Grushnitsky sehingga tiada apa-apa lagi dalam dirinya melainkan sifat kejam. Kemarahan dan kebencian menang dalam Grushnitsky. Kata-kata terakhirnya bercakap tentang kemerosotan moral sepenuhnya. Di mulut Grushnitsky, frasa "Saya akan menikam awak pada waktu malam dari sekitar sudut" bukanlah ancaman yang mudah. Keegoisannya agak konsisten dengan kehilangan watak moral sepenuhnya. Penghinaan yang dibicarakannya bukan datang dari standard moral yang tinggi, tetapi dari jiwa yang hancur di mana kebencian telah menjadi satu-satunya perasaan yang tulus dan tulen. Oleh itu, dalam perjalanan percubaan moral Pechorin, kandungan sebenar keperibadian Grushnitsky didedahkan. Membaca dari kata-kata: "Grushnitsky berdiri dengan kepala di dadanya, malu dan muram" kepada kata-kata: "Grushnitsky tidak berada di tapak.")

3. Adakah pembunuhan Grushnitsky tidak dapat dielakkan untuk Pechorin? (Sehingga saat terakhir, Pechorin memberi Grushnitsky peluang, bersedia untuk memaafkan rakannya kerana pendendamnya, khabar angin tersebar di bandar, untuk memaafkan kedua-dua pistolnya, yang sengaja tidak dimuatkan oleh lawan, dan peluru Grushnitsky, yang baru sahaja telah ditembak ke arahnya, sebenarnya tidak bersenjata, dan jangkaan kurang ajar Grushnitsky terhadap tembakan kosong. Semua ini membuktikan bahawa Pechorin bukanlah seorang ego yang kering, sibuk dengan dirinya sendiri, bahawa dia ingin mempercayai seseorang, untuk memastikan bahawa dia tidak mampu kejam.)

Apa yang boleh dikatakan tentang perasaan Pechorin sebelum, semasa dan selepas pertarungan? Apakah yang dikatakan tentang kesediaannya untuk mati?

(Membaca serpihan rekod pada 16 Jun dengan perkataan: "Nah? Untuk mati seperti ini: kerugian kecil untuk dunia ..." dengan kata-kata: "Lucu dan menjengkelkan!")

(Pechorin dengan tenang bersiap untuk pertarungan: dia bercakap dengan tenang, mengejek dengan Werner, yang kedua. Dia dingin dan pintar. Bersendirian dengan dirinya sendiri, dia menjadi orang yang semula jadi dan penyayang hidup. Segala yang dia lihat dalam perjalanan ke tempat pertarungan itu menyenangkan dia, dan dia tidak malu untuk mengakuinya.

Semasa pertarungan, Pechorin berkelakuan seperti seorang yang berani. Secara luaran, dia tenang. Hanya apabila dia merasakan nadinya, Werner menyedari tanda-tanda kegembiraan dalam dirinya. Butiran perihalan alam semula jadi, yang ditulis oleh Pechorin dalam diarinya, juga mengkhianati pengalamannya: “... ia kelihatan gelap dan sejuk di bawah sana, seperti dalam keranda; batu berlumut bergerigi...menunggu mangsanya.")

5. Adakah Pechorin mengalami kejayaan pemenang? (Komedi itu bertukar menjadi tragedi. Sukar untuk Pechorin: "Saya mempunyai batu di dalam hati saya. Matahari kelihatan redup kepada saya, sinarnya tidak menghangatkan saya ... Pemandangan seorang lelaki menyakitkan bagi saya: Saya mahu bersendirian ...")

Kesimpulan: Grushnitsky adalah sejenis karikatur Pechorin: dia sangat mirip dengannya, tetapi pada masa yang sama adalah bertentangan dengannya. Apa yang tragis di Pechorin adalah lucu di Grushnitsky. Grushnitsky mempunyai semua sifat negatif Pechorin - mementingkan diri sendiri, kekurangan kesederhanaan, kekaguman diri. Pada masa yang sama, tiada satu pun kualiti positif Pechorin. Sekiranya Pechorin sentiasa berkonflik dengan masyarakat, maka Grushnitsky berada dalam harmoni sepenuhnya dengannya. Pechorin tidak mencari aktiviti yang layak untuk dirinya sendiri, Grushnitsky berusaha untuk aktiviti yang megah (mungkin dia adalah salah seorang yang tiba di Caucasus untuk anugerah).

Pertarungan Pechorin dengan Grushnitsky adalah percubaan Pechorin untuk membunuh sisi kecil jiwanya sendiri dalam dirinya.

Perbualan kad 37

Pechorin dan Werner

1. Apakah persamaan antara Pechorin dan Werner? Apakah sifat yang menyatukan mereka? Apakah perbezaan mereka? (Wira disatukan oleh tuntutan intelektual yang hebat - "kita sering berkumpul dan bercakap bersama tentang objek abstrak", pengetahuan tentang "semua rentetan hidup" hati manusia.

Dr. Werner ialah seorang ego yang sedar dan berprinsip. Dia tidak lagi boleh mengatasi kedudukan majunya sendiri. Dia tidak berusaha untuk moral yang lebih tinggi, kerana dia tidak melihat kemungkinan sebenar untuk pelaksanaannya. Perasaan moral semula jadi tidak hilang dalam dirinya, dan dalam hal ini dia serupa dengan Pechorin, tetapi Werner adalah seorang kontemplatif, seorang yang skeptis. Dia dilucutkan aktiviti dalaman Pechorin. Jika Pechorin aktif, jika dia tahu bahawa kebenaran hanya boleh didapati dalam aktiviti, maka Werner cenderung kepada falsafah logik spekulatif. Dari ini berpunca pada Werner penyakit tanggungjawab peribadi yang Pechorin perasan dalam dirinya. Itulah sebabnya pahlawan berpisah dengan dingin.

Perpisahan kepada Werner adalah saat yang dramatik untuk Pechorin, dia mengesahkan kenyataan skeptikalnya tentang latar belakang mementingkan diri mana-mana persahabatan).

2. Kenapa mereka tidak berkawan dengan "membaca jiwa masing-masing"? Apa yang membawa kepada pengasingan mereka?

3. Apakah peranan yang dimainkan oleh Werner dalam pertarungan Pechorin dengan masyarakat?

Perbualan kad 38

Pechorin dan Mary

1. Mengapakah Pechorin memulakan tipu daya dengan Mary?

(Pechorin tidak boleh sentiasa memahami perasaannya. Merenungkan sikapnya terhadap Mary, dia bertanya: "Apa yang saya risaukan? ... ini bukanlah keperluan kasih sayang yang gelisah yang menyeksa kita pada tahun-tahun pertama masa muda", bukan "a akibat daripada perasaan buruk itu tetapi perasaan yang tidak dapat dikalahkan yang membuat kita memusnahkan khayalan manis jiran kita" dan bukan iri hati kepada Grushnitsky.

Di sini, ternyata, adalah sebabnya: "... ada keseronokan yang tidak dapat dijelaskan dalam pemilikan jiwa muda yang hampir tidak berkembang! .."

"Saya merasakan dalam diri saya ketamakan yang tidak pernah puas ini yang menyerap segala-galanya ... Saya melihat penderitaan dan kegembiraan orang lain hanya berkaitan dengan diri saya sendiri, sebagai makanan yang menyokong kekuatan rohani saya." Dia tidak mengambil kira kebenaran mudah yang anda perlukan untuk berfikir tentang orang lain, anda tidak boleh membawa mereka penderitaan. Lagipun, jika semua orang mula melanggar undang-undang moral, sebarang kekejaman akan menjadi mungkin. Pechorin terlalu menyayangi dirinya sehingga melepaskan keseronokan menyeksa orang lain.

Sepanjang novel, kita melihat bagaimana Bela, Maxim Maksimych, Grushnitsky, Mary dan Vera mematuhi kehendaknya.)

2. Apakah tindakan Pechorin yang menyebabkan Mary benci kepadanya? (Jika pada mulanya Mary secara acuh tak acuh bertemu dengan penampilan Pechorin di atas air dan juga terkejut dengan kesombongannya, maka pada akhir novel dia membenci Pechorin. Walau bagaimanapun, ini adalah kebencian yang berbeza daripada Grushnitsky. kebanggaan manusia.)

3. Bagaimanakah Mary berubah apabila dia jatuh cinta dengan Pechorin? Bagaimanakah sikap Pechorin terhadap Mary berubah sepanjang cerita? (Pechorin memerhati dan mencatat dalam diarinya bagaimana perjuangan berterusan antara perasaan semula jadi dan prasangka sosial sedang berlaku dalam diri puteri. Jadi dia mengambil bahagian dalam Grushnitsky: "Lebih mudah daripada seekor burung, dia melompat kepadanya, membongkok, mengangkat gelas ... kemudian dia tersipu-sipu, melihat sekeliling galeri dan, memastikan ibu tidak melihat apa-apa, nampaknya dia segera tenang. Pechorin perasan bagaimana nafsu semula jadi layu dalam dirinya, bagaimana kesombongan dan afeksi berkembang. Sehingga saat itu, apabila Mary jatuh cinta dengan Pechorin, "pendidikan" sekular berlaku dalam dirinya, yang tidak menghasilkan norma tingkah laku yang ego, kerana dia tidak tetapi telah melalui siksaan hatinya. Tetapi kemudian perasaan semula jadi, semula jadi mengambil alih. Dia dengan tulus jatuh cinta dengan Pechorin, dan tidak ada lagi perasaan di sini. mien kurang ajar dia, senyuman menghina, tidak berfikiran kelihatan pergi? ."

Setelah lulus ujian cinta untuk Pechorin, dia bukan lagi makhluk yang tunduk kepada ibunya, tetapi seorang yang mandiri secara dalaman.)

4. Mengapakah dia enggan mengahwininya? Kenapa dia cuba meyakinkannya bahawa dia tidak boleh mencintainya? (Analisis serpihan "Perbualan Terakhir dengan Mary").

(Pechorin tidak bermain dalam adegan ini. Dia mempunyai perasaan yang semula jadi untuk seseorang dalam situasi ini - kasihan, belas kasihan. Tetapi dia mahu berterus terang dengan Mary, jadi dia secara langsung menjelaskan bahawa dia mentertawakannya dan dia harus menghinanya kerana Ini. Pada masa yang sama, dia sendiri Tidak mudah bagi Pechorin: "Ia menjadi tidak tertanggung: satu minit lagi, dan saya akan jatuh di kakinya.")
Perbualan kad 39

Pechorin dan Vera

1. Mengapa, apabila mengenangkan Vera, jantung Pechorin berdegup lebih laju daripada biasa? Bagaimanakah dia berbeza daripada Mary? (Dalam cinta Vera kepada Pechorin terdapat pengorbanan yang tidak dimiliki oleh puteri. Kelembutan Vera tidak bergantung pada apa-apa syarat, ia telah tumbuh bersama dengan jiwanya. Kepekaan hati membolehkan Vera memahami Pechorin hingga akhir dengan segalanya. maksiat dan kesedihan.

Perasaan Pechorin terhadap Vera sangat kuat, ikhlas. Inilah cinta sejati dalam hidupnya. "Kesedihan yang dahsyat" menyesakkan hatinya pada saat Vera muncul di atas air, "gementar yang telah lama dilupakan" mengalir melalui nadinya dari suaranya, jantungnya mengecut dengan pedih apabila melihat sosoknya - semua ini adalah bukti perasaan yang benar, dan bukan permainan cinta.

Namun, bagi Vera, dia juga tidak berkorban apa-apa, begitu juga untuk wanita lain. Sebaliknya, ia menimbulkan kecemburuan dalam dirinya, menyeret Maria. Tetapi ada perbezaan: dalam cintanya kepada Iman, dia bukan sahaja memenuhi keperluan ghairah hatinya untuk cinta, bukan sahaja mengambil, dia juga memberikan sebahagian daripada dirinya. Khususnya, kualiti Pechorin ini muncul dalam episod pengejaran yang gila dan terdesak pada kuda yang berlari kencang untuk Vera yang telah tiada.)

2. Bagaimana untuk menjelaskan keputusasaan Pechorin selepas pemergian Vera? (Seorang wanita telah menjadi "lebih berharga daripada apa-apa di dunia" kepadanya. Dia bermimpi untuk membawa Vera pergi, mengahwininya, melupakan ramalan wanita tua itu, mengorbankan kebebasannya.) Apakah aspek keperibadian pahlawan yang dibicarakan oleh dorongan ini? (Mengenai keikhlasan dan keupayaan untuk merasakan perasaan yang mendalam.)

3. Bagaimanakah Lermontov membantu pembaca memahami kekuatan perasaan watak pada klimaks ini?

(Pechorin tidak boleh gembira dan tidak boleh memberi kebahagiaan kepada sesiapa. Ini adalah tragedinya. Dalam diarinya dia menulis: "Jika pada masa itu seseorang melihat saya, dia akan berpaling dengan penghinaan." Di sini Lermontov menggunakan perincian untuk mendedahkan dunia dalaman hero: sebaik sahaja perasaan tulen timbul dalam jiwanya, dia melihat sekeliling untuk melihat sama ada sesiapa yang melihat ini. Dia benar-benar membunuh separuh jiwanya yang lebih baik atau menyembunyikannya begitu dalam sehingga tiada siapa yang melihatnya. Kemudian dia mula meyakinkan dirinya bahawa "Apa yang perlu dikejar selepas kebahagiaan yang hilang adalah sia-sia dan melulu." Dia berkata: "Namun, saya gembira kerana saya boleh menangis."

Introspeksi dan penipuan diri bermula. Fikiran datang dalam susunan biasa, dan dia membuat kesimpulan yang mengerikan bahawa perut kosong harus dipersalahkan untuk air matanya dan terima kasih kepada air mata, lompat dan berjalan malam, dia akan tidur dengan nyenyak pada waktu malam dan benar-benar "jatuh impian Napoleon. ." Di sini kita sekali lagi memerhatikan dualiti Pechorin.

V. Perbualan mengenai soalan:

1. Bagaimanakah anda memahami maksud kata-kata Belinsky tentang cerita "Puteri Mary": "Sesiapa yang belum membaca kisah terbesar novel ini - "Puteri Mary", Dia tidak boleh menilai sama ada idea atau maruah seluruh makhluk" ? (Jika dalam "Taman" dan "The Fatalist" plot adalah penting, maka dalam "Princess Mary" pembaca disajikan dengan pengakuan Pechorin sendiri, yang mendedahkan wataknya. Kisah "Puteri Mary" berakhir dengan nota lirik yang ringan, mengisyaratkan ketidaklengkapan pencarian rohani Pechorin. Proses perkembangan dalamannya berterusan. Hasil relatif dari proses ini adalah pemahaman kebenaran moral yang penting, manifestasi keupayaannya untuk tanpa mementingkan diri sendiri, tanpa perhitungan mementingkan diri sendiri, untuk mengorbankan dirinya untuk kebahagiaan dan kebaikan orang.)

2. Baca semula pengakhiran cerita: "Dan sekarang di sini, di kubu yang membosankan ini, saya sering bertanya kepada diri sendiri..." Apakah maksud imej layar yang muncul pada titik ini dalam cerita? (Kami ingat bahawa dalam puisi Lermontov "Sail" layar adalah simbol sebenar, penuh dengan ribut dan kebimbangan hidup. "Kegembiraan tenang" cinta bahagia dengan puteri, dengan Vera, diperlukan oleh seseorang yang mempunyai ribut, nafsu, dan perniagaan sebenar dalam hidup. Pechorin tidak mempunyai ini, oleh itu "ketenangan fikiran" lebih membebankannya. Apa yang boleh dia harapkan? Tunggu ribut baru di mana sekali lagi seseorang akan mati, dan dia akan kekal dalam keanehannya. kesedihan? .. Terdapat satu lagi cerita di hadapan - "Fatalist".)
VI. Kerja rumah.

Pembacaan dan analisis cerita "The Fatalist".

PELAJARAN 65

ANALISIS CERITA "FATALIST"
Saya suka meragui segala-galanya: ia adalah

mentaliti tidak mengganggu ketegasan watak

ra - sebaliknya ... saya sentiasa pergi ke hadapan dengan lebih berani,

apabila saya tidak tahu apa yang diharapkan.

M.Yu. Lermontov. "Wira zaman kita"
SEMASA KELAS
I. Kata guru.

Masalah nasib sentiasa dibangkitkan dalam novel. Ia adalah kepentingan utama. Perkataan "nasib" disebut dalam novel sebelum "The Fatalist" - 10 kali, 9 kali - dalam "Journal" Pechorin.

Kisah "The Fatalist", menurut definisi tepat I. Vinogradov, "adalah sejenis" batu kunci "yang memegang seluruh peti besi dan memberikan perpaduan dan kesempurnaan kepada keseluruhan ..."

Ia menunjukkan sudut pandangan baru protagonis: peralihan kepada generalisasi falsafah masalah utama kehidupan yang menduduki fikiran dan hati Pechorin. Di sini tema falsafah diterokai dalam konteks psikologi.

Fatalisme adalah kepercayaan kepada nasib yang telah ditentukan dan tidak dapat dielakkan. Fatalisme menolak kehendak peribadi, perasaan dan akal manusia.

Masalah nasib, takdir, membimbangkan sezaman Lermontov, dan orang-orang generasi sebelumnya juga. Ini disebut dalam "Eugene Onegin":

Dan prasangka lama

Dan rahsia maut keranda,

Nasib dan kehidupan pula -

Semuanya dinilai oleh mereka.

Pechorin juga bimbang tentang masalah ini. Adakah takdir? Apakah yang mempengaruhi kehidupan seseorang? (Membaca serpihan daripada perkataan: "Saya pulang ke rumah melalui lorong-lorong kosong ...")
II. Perbualan pada:

1. Apakah intipati pertikaian antara Vulich dan Pechorin? Dengan semua perbezaan pendapat, apakah yang menyatukan watak-watak itu? (Vulich mempunyai "hanya satu keghairahan ... semangat untuk permainan." Jelas sekali, dia adalah cara untuk menenggelamkan suara nafsu yang lebih kuat. Ini membawa Vulich lebih dekat dengan Pechorin, yang juga bermain dengan nasib dan kehidupannya sendiri dan orang lain .

Sepanjang hidupnya, Vulich berusaha untuk merampas kemenangannya dari takdir, menjadi lebih kuat daripadanya, dia tidak meragui, tidak seperti Pechorin, kewujudan takdir dan menawarkan untuk "mencuba sendiri sama ada seseorang boleh dengan bebas membuang hidupnya, atau semua orang. .., satu minit yang menentukan telah ditetapkan ".)

2. Apakah kesan pukulan Vulich terhadap Pechorin? (Membaca daripada kata-kata: "Insiden petang itu memberi kesan yang agak mendalam kepada saya ..." kepada kata-kata: "Langkah berjaga-jaga sedemikian sangat berguna ...")

3. Adakah Pechorin percaya kepada takdir selepas kejadian ini? (Analisis episod tengah cerita.) (Pechorin tidak mempunyai jawapan siap sedia untuk soalan yang berkaitan dengan kewujudan atau ketiadaan takdir manusia yang telah ditetapkan, takdir, tetapi dia memahami bahawa watak adalah sangat penting dalam nasib seseorang. orang.)

4. Bagaimanakah Pechorin berkelakuan? Apakah kesimpulan yang dia buat daripada analisis keadaan? (Menganalisis tingkah lakunya, Pechorin mengatakan bahawa dia "berfikir untuk mencuba nasibnya." Tetapi pada masa yang sama, dia tidak bertindak secara rawak, bertentangan dengan alasan, walaupun bukan dari pertimbangan rasional sahaja.) (Membaca dari kata-kata: "Memesan kapten untuk memulakan perbualan dengannya .. .” dengan kata-kata: “Pegawai mengucapkan tahniah kepada saya - dan pastinya, ada sesuatu!”)

5. Apakah ucapan tahniah kepada Pechorin? (Pechorin melakukan perbuatan kepahlawanan yang tidak diragukan lagi, walaupun ini bukan kejayaan di suatu tempat di sekatan; buat pertama kalinya dia mengorbankan dirinya demi orang lain. Kehendak bebas seseorang telah bersatu dengan kepentingan manusia "sejagat". kehendak ego, yang sebelum ini melakukan kejahatan, kini menjadi baik, tanpa kepentingan diri. Ia dipenuhi dengan makna sosial. Oleh itu, tindakan Pechorin di penghujung novel membuka arah yang mungkin untuk perkembangan rohaninya.)

6. Bagaimanakah Pechorin sendiri menilai perbuatannya? Adakah dia mahu mengikut nasib dengan lemah lembut? (Pechorin tidak menjadi fatalis, dia bertanggungjawab untuk dirinya sendiri, dia melihat rendah diri, tragedi, menyedarinya. Dia tidak mahu seseorang menentukan nasibnya untuknya. Itulah sebabnya dia seorang, seorang pahlawan. Jika kita boleh bercakap tentang fatalisme Pechorin , kemudian hanya sebagai "fatalisme berkesan" yang istimewa. Tanpa menafikan kewujudan kuasa yang menentukan kehidupan dan tingkah laku seseorang, Pechorin tidak cenderung untuk melucutkan kehendak bebas seseorang atas dasar ini.)

7. Adakah Maxim Maksimych percaya pada takdir? Apakah maksud jawapannya kepada persoalan takdir? (Dalam jawapan Maxim Maksimych dan kedudukan Pechorin, persamaan muncul: kedua-duanya digunakan untuk bergantung pada diri mereka sendiri dan mempercayai "akal sehat", "kesedaran langsung". Tidak ada yang mengejutkan dalam komuniti pahlawan seperti itu: mereka kedua-duanya tiada tempat tinggal, sunyi, tidak bahagia. perasaan langsung. Oleh itu, pada akhir novel, sifat intelektual Pechorin dan jiwa rakyat Maxim Maksimych mendekati satu sama lain. Kedua-duanya beralih kepada realiti yang sama, mula mempercayai naluri moral mereka. )

8. Jadi siapakah fatalis itu? Vulich, Pechorin, Maxim Maksimych? Atau Lermontov? (Mungkin, masing-masing dengan caranya sendiri. Tetapi fatalisme Pechorin (dan Lermontov) bukanlah yang sesuai dengan formula: "anda tidak boleh lari dari nasib anda." Fatalisme ini mempunyai formula yang berbeza: "Saya tidak akan menyerah! "Ia tidak menjadikan seseorang hamba takdir, tetapi menambah keazamannya.)

9. Bagaimanakah sikap Pechorin terhadap cinta berubah? (Pechorin tidak lagi mencari kesenangan dalam cinta. Selepas kejadian dengan Vulich, dia bertemu dengan "anak perempuan cantik" konstabel tua, Nastya. Tetapi pandangan seorang wanita tidak menyentuh perasaannya - "tetapi saya tidak mempunyai masa untuknya. ”)

10. Mengapakah cerita ini adalah yang terakhir dalam novel, walaupun pada hakikatnya secara kronologi tempatnya berbeza? (Kisah ini merumuskan pemahaman falsafah tentang pengalaman hidup yang jatuh ke tangan Pechorin.)

III. Kata guru 1 .

Justeru, tema nasib muncul dalam novel dalam dua aspek.

1. Nasib difahami sebagai satu kuasa yang menentukan seluruh kehidupan seseorang. Dalam pengertian ini, ia tidak berkaitan secara langsung dengan kehidupan manusia: kehidupan manusia itu sendiri, dengan kewujudannya, hanya mengesahkan undang-undang yang tertulis di suatu tempat di syurga dan dengan patuh memenuhinya. Kehidupan manusia diperlukan hanya untuk membenarkan makna dan tujuan yang disediakan untuknya terlebih dahulu dan bebas daripada individu. Kehendak peribadi diserap oleh kehendak yang lebih tinggi, kehilangan kemerdekaannya, menjadi perwujudan kehendak pemeliharaan. Ia hanya kelihatan kepada seseorang bahawa dia bertindak berdasarkan keperluan peribadi sifatnya. Malah, dia tidak mempunyai kehendak peribadi. Dengan pemahaman tentang nasib sedemikian, seseorang boleh sama ada "meneka" atau tidak "meneka" destinasinya. Seseorang mempunyai hak untuk melepaskan dirinya daripada tanggungjawab untuk tingkah laku hidupnya, kerana dia tidak dapat mengubah nasibnya.

2. Nasib difahamkan sebagai satu kuasa sosial. Walaupun tingkah laku manusia ditentukan oleh kehendak peribadi, kehendak ini sendiri memerlukan penjelasan mengapa ia sedemikian, mengapa seseorang bertindak sedemikian dan bukan sebaliknya. Kehendak peribadi tidak dimusnahkan, ia tidak memenuhi program yang diberikan. Oleh itu, keperibadian dibebaskan daripada normatif yang ditakdirkan di syurga, yang mengekang usaha kehendaknya. Aktivitinya adalah berdasarkan sifat dalaman keperibadian.

Dalam "Fatalist" semua pegawai berada pada kedudukan yang sama, tetapi hanya Pechorin bergegas ke Vulich pembunuh. Akibatnya, syarat keadaan tidak langsung, tetapi tidak langsung.

Kisah "The Fatalist" menyatukan pencarian rohani Pechorin, ia mensintesis pemikirannya tentang kehendak peribadi dan makna keadaan objektif yang bebas daripada seseorang. Di sini dia diberi peluang untuk "mencuba nasib" sekali lagi. Dan dia mengarahkan kekuatan rohani dan fizikalnya yang terbaik, bercakap dalam aura kebaikan semula jadi manusia. Wira mengalami untuk kali pertama dan terakhir mempercayai nasib, dan kali ini nasib bukan sahaja menyelamatkannya, tetapi juga meninggikannya. Dan ini bermakna realiti bukan sahaja menjana tragedi, tetapi juga keindahan dan kebahagiaan.

Prapenentuan maut nasib manusia runtuh, tetapi takdir sosial yang tragis kekal (ketidakupayaan untuk mencari tempat seseorang dalam kehidupan).
IV. Ujian berdasarkan novel karya M.Yu. Lermontov "Seorang Hero Zaman Kita" 2 .

Pelajar boleh memilih satu atau dua jawapan kepada soalan yang disediakan.

1. Bagaimanakah anda menentukan tema novel tersebut?

a) tema "orang tambahan",

b) tema interaksi personaliti yang cemerlang dengan "masyarakat air",

c) tema interaksi personaliti dan nasib.

2. Bagaimanakah anda mentakrifkan konflik utama novel tersebut?

a) konflik wira dengan masyarakat sekular,

b) konflik wira dengan dirinya sendiri,

c) konflik antara Pechorin dan Grushnitsky.

3. Mengapakah Lermontov perlu memecahkan urutan kronologi cerita?

a) untuk menunjukkan perkembangan wira, evolusinya,

b) untuk mendedahkan dalam Pechorin inti wataknya, bebas dari masa,

c) untuk menunjukkan bahawa Pechorin telah diseksa oleh masalah yang sama sepanjang hidupnya.

4. Mengapakah novel tersebut mempunyai karangan sedemikian?

a) sistem penceritaan sedemikian sepadan dengan prinsip umum komposisi novel - dari teka-teki hingga teka-teki,

b) gubahan sedemikian membolehkan anda mempelbagaikan cerita.
5. Kenapa cerita terakhir novel "The Fatalist"?

a) kerana ia melengkapkan plot secara kronologi,

b) kerana pemindahan tindakan ke kampung Kaukasia mencipta komposisi bulat,

c) kerana ia adalah dalam Fatalist bahawa masalah utama untuk Pechorin ditimbulkan dan diselesaikan: tentang kehendak bebas, nasib, takdir.

6. Bolehkah Pechorin dipanggil fatalist?

a) dengan beberapa tempahan,

b) tidak boleh

c) Pechorin sendiri tidak tahu sama ada dia seorang fatalis atau tidak.

7. Bolehkah Pechorin dipanggil "orang tambahan"?

a) dia berlebihan untuk masyarakat di mana dia hidup, tetapi tidak berlebihan untuk eranya - era analisis dan pencarian,

b) Pechorin - "orang tambahan" terutamanya untuk dirinya sendiri,

c) Pechorin adalah "berlebihan" dalam semua aspek.

8. Wira positif atau negatif Pechorin?

a) positif

b) negatif,

c) tidak boleh dikatakan dengan pasti.

9. Apa lagi dalam watak Onegin dan Pechorin - persamaan atau perbezaan?

a) lebih serupa

b) terdapat persamaan, tetapi terdapat banyak perbezaan,

c) ini adalah watak yang sama sekali berbeza dalam keadaan yang berbeza.

10. Mengapakah Pechorin mencari kematian pada akhir hayatnya?

a) dia bosan dengan hidup,

b) pengecut

c) dia sedar bahawa dia tidak menjumpai dan tidak akan menemui tujuan hidupnya yang tinggi.

Jawapan: 1 dalam; 2 b; 3 b, c; 4 a; 5 dalam; 6 dalam; 7 a; 8 dalam; 9 dalam; 10 a, c.

PELAJARAN 66-67

PERKEMBANGAN UCAPAN.

KARYA NOVEL M.Yu. LERMONTOVA

"WIRA ZAMAN KITA"
TOPIK KARANGAN

1. Adakah Pechorin benar-benar wira pada zamannya?

2. Pechorin dan Onegin.

3. Pechorin dan Hamlet.

4. Pechorin dan Grushnitsky.

5. Imej wanita dalam novel.

6. Psikologi novel.

7. Tema sandiwara dan sandiwara dalam novel.

8. Analisis salah satu episod novel, contohnya: "Pertarungan Pechorin dengan Grushnitsky", "Adegan pengejaran Vera".
Kerja rumah.

Tugas individu - sediakan mesej mengenai topik: "Childhood of N.V. Gogol", "Malam di ladang berhampiran Dikanka", "Kematangan kreatif" (pada kad 41, 42, 43).

Kad 41

Kanak-kanak N.V. Gogol

Perhatian yang tinggi kepada yang misteri dan dahsyat, kepada "sebelah malam kehidupan" terbangun pada awal kanak-kanak itu.

Pada tahun 1818, Gogol, bersama saudaranya Ivan, memasuki sekolah daerah di Poltava.

Pada tahun 1819 abangnya meninggal dunia. Gogol menerima kematian ini dengan susah payah. Dia meninggalkan sekolah dan mula belajar di rumah dengan seorang guru.

Pada 1 Mei 1821, Gogol telah dimasukkan ke Gimnasium Sains Tinggi yang dibuka di Nizhyn. Institusi pendidikan ini digabungkan, mengikuti model Tsarskoye Selo Lyceum, pendidikan menengah dan tinggi. Dalam peperiksaan kemasukan, dia menerima 22 daripada 40 mata. Ia adalah hasil purata. Tahun-tahun pertama pengajian sangat sukar: Gogol adalah seorang kanak-kanak yang sakit, dia sangat merindui saudara-maranya. Walau bagaimanapun, secara beransur-ansur, kehidupan gimnasium kembali ke rutin biasa: mereka bangun pada pukul enam setengah, mengatur diri mereka, kemudian solat pagi bermula, kemudian mereka minum teh dan membaca Perjanjian Baru. Pelajaran diadakan dari 9 hingga 12. Kemudian - rehat 15 minit, makan tengah hari, masa untuk kelas dan dari 3 hingga 5 lagi pelajaran. Kemudian berehat, teh, pengulangan pelajaran, persediaan untuk hari berikutnya, makan malam dari 7.30 hingga 8, kemudian 15 minit - masa "untuk pergerakan", sekali lagi pengulangan pelajaran dan pada 8.45 - solat malam. Pukul 9 mereka tidur. Dan begitulah setiap hari. Gogol adalah seorang asrama di gimnasium, dan bukan sukarelawan, seperti pelajar yang tinggal di Nizhyn, dan ini menjadikan hidupnya lebih monoton.

Pada musim sejuk tahun 1822, Gogol meminta ibu bapanya menghantar kot kulit biri-biri kepadanya - "kerana mereka tidak memberi kami kot atau mantel rasmi, tetapi hanya dalam pakaian seragam, walaupun sejuk." Perinciannya kecil, tetapi penting - budak lelaki itu belajar dari pengalaman hidupnya sendiri apa yang dimaksudkan untuk tidak mempunyai "kot" yang menyelamatkan dalam masa yang sukar ...

Adalah menarik untuk diperhatikan bahawa sudah berada di gimnasium, Gogol telah melihat sifat-sifat seperti penyamaran dan ejekan terhadap rakan-rakannya. Dia digelar "carla misteri". Dalam persembahan pelajar, Gogol menunjukkan dirinya sebagai seorang artis berbakat, memainkan peranan komik lelaki dan wanita tua.

Gogol berada di tingkatan 6 apabila bapanya meninggal dunia. Dalam beberapa bulan yang telah berlalu sejak kematian bapanya, Gogol telah matang, idea perkhidmatan awam telah menjadi lebih kuat dalam dirinya.

Seperti yang kita tahu, dia memutuskan keadilan. Sejak "ketidakadilan ... kebanyakannya meletupkan hati." Idea sivik bergabung dengan pemenuhan tugas "seorang Kristian sejati." Terdapat juga tempat di mana dia sepatutnya melakukan semua ini - Petersburg.

Pada tahun 1828, Gogol lulus dari gimnasium dan, penuh dengan harapan yang cerah, pergi ke St. Dia membawa puisi romantis bertulis "Hanz Küchelgarten" dan berharap untuk kemasyhuran sastera yang cepat. Dia mencetak puisi itu, membelanjakan semua wangnya untuk itu, tetapi majalah mengejek karyanya yang tidak matang, dan pembaca tidak mahu membelinya. Gogol, dalam keadaan terdesak, membeli semua salinan dan memusnahkannya. Dia juga kecewa dengan perkhidmatan itu, yang mana dia menulis kepada ibunya: “Alangkah bertuahnya berkhidmat pada usia 50 tahun kepada beberapa penasihat negeri, menggunakan gaji yang hampir tidak jatuh. Untuk menyara diri dengan sopan, dan tidak mempunyai kekuatan untuk membawa kebaikan kepada manusia dengan sesen pun.

Gogol memutuskan untuk meninggalkan tanah airnya, menaiki kapal yang menuju ke Jerman, tetapi, setelah mendarat di pantai Jerman, dia menyedari bahawa dia tidak mempunyai wang yang cukup untuk perjalanan itu, dan terpaksa kembali ke St. Petersburg tidak lama lagi. Tidak kira betapa singkat perjalanan itu (kira-kira dua bulan), ia memperluaskan pengalaman hidup, dan bukan tanpa alasan bahawa kenangan asing akan mula muncul dalam karyanya. Lebih kritikal, dia melihat St. Petersburg. Dia berjaya mendapat pekerjaan pada musim luruh tahun 1829, tetapi tidak lama kemudian jawatan yang diterimanya kelihatan "tidak boleh dicemburui", dia menerima gaji "sedikit sahaja."

Dalam masa yang sukar ini, Gogol bekerja keras sebagai seorang penulis. Dia menyedari bahawa sastera adalah karya hidupnya, bahawa dia adalah seorang penulis prosa, bukan seorang penyair, dan bahawa dia harus meninggalkan jalan sastera yang dipukul dan mencari jalan sendiri. Jalan itu ditemui - dia terjun ke dalam kajian cerita rakyat Ukraine, cerita dongeng, legenda, lagu sejarah, kehidupan rakyat yang bersemangat. Dunia ini dalam fikirannya menentang birokrasi kelabu dan membosankan Petersburg, di mana, ketika dia menulis kepada ibunya, "tidak ada semangat yang bersinar di kalangan orang ramai, semua pekerja dan pegawai, semua orang bercakap tentang jabatan dan kolej mereka, semuanya ditindas, semuanya terperosok dalam kerja-kerja terbiar dan tidak penting di mana kehidupan disia-siakan tanpa hasil. Titik perubahan dalam kehidupan Gogol ialah perkenalannya dengan Pushkin, yang menyokong penulis permulaan dan memainkan peranan penting dalam membimbing usaha kreatifnya. Pada tahun 1831-1832. Gogol menerbitkan dua jilid cerita di bawah tajuk umum Evenings on a Farm near Dikanka. Kisah "Bisavriuk, atau Petang pada malam Ivan Kupala" menjadikannya terkenal, yang, nampaknya, membuka pintu perkhidmatan baru untuk Gogol - di Jabatan Appanages. Dia gembira dengan perkhidmatan ini, dia bermimpi untuk mempengaruhi politik dan pentadbiran. Tidak lama kemudian dia menjadi pembantu kerani dengan gaji 750 rubel setahun. Moodnya bertambah baik. Walau bagaimanapun, dia terus menguji dirinya dalam bidang lain: dia kerap melawat Akademi Seni Imperial, bertambah baik dalam lukisan. Pada masa ini, dia bertemu V.A. Zhukovsky, P.A. Pletnev, telah disyorkan sebagai guru rumah kepada beberapa keluarga. Dia tidak lagi berasa keseorangan. Aktiviti pengajarannya melangkaui pelajaran persendirian - Gogol dilantik sebagai guru sejarah junior di Institut Wanita Patriotik. Dia menyerahkan surat peletakan jawatan daripada Jabatan Appanages dan mengucapkan selamat tinggal kepada perkhidmatan rasmi selama-lamanya, dan dengan itu impian yang memberi inspirasi kepadanya sejak zaman sekolah menengahnya. Perkhidmatan itu tidak lagi membosankan, sebaliknya, ia memungkinkan untuk melakukan kerja yang lebih kreatif.

Kad 42

halaman seterusnya >>

"Kami berpisah selamanya ..." - ini adalah baris dari surat terakhir Vera itu. Peristiwa yang nampak kecil. Ini untuk kita pembaca. Tetapi saya membaca halaman dan menemui sendiri wajah baru Pechorin, tidak kenyang dengan semua keseronokan hidup, bukan wajah yang letih itu, dengan acuh tak acuh melihat segala-galanya di sekelilingnya hanya dengan rasa ingin tahu, tetapi tanpa penyesalan. Saya merasakan jiwa Pechorin yang teruja, tangannya yang sedikit menggeletar. Ya, mereka menggeletar, kerana Pechorin tidak berani membuka surat itu untuk masa yang lama. Terasa dengan perasaan cemas, firasat berat dia membukanya. Dan inilah, frasa yang, mungkin, paling ditakuti oleh Pechorin: "Kami berpisah selama-lamanya ..."

Dan kemudian akan ada halaman yang menerangkan usaha Pechorin mengejar Vera. Halaman yang secara tidak sengaja membuat saya mengingati entri diari pada 14 Jun, di mana dia mengaku bahawa dia "tidak mampu melakukan dorongan yang mulia", bahawa "Saya akan mempertaruhkan nyawa saya dua puluh kali, malah kehormatan saya ... Tetapi saya akan tidak menjual kebebasan saya...

Tetapi betapa hanya satu episod kecil dari kehidupan wira itu memberitahu saya! Bagaimana dia mengubah pendapat terakhir saya tentang dia. Sebagai seorang manusia saya rasa dengan dia. "Tidak, Encik Pechorin," saya ingin memberitahunya, "jiwa anda belum mati sepenuhnya, dorongan rohani yang mulia ada di dalamnya, kerana anda tidak akan melompat "seperti orang gila" ke beranda, anda tidak akan melompat pada Circassian anda, anda tidak akan bertolak dengan kelajuan penuh di sepanjang jalan .

Satu frasa Lermontov - dan di belakangnya bingkai keseluruhan pengejaran. Ya apa! Untuk kali terakhir (dan mungkin yang terakhir) perasaan ini berkobar-kobar dengan begitu terang - dia tanpa belas kasihan memandu kuda yang keletihan, yang, berdengkur dan diliputi buih, berlumba-lumba di sepanjang tanah berbatu. Nampaknya pada ketika itu Vera menjadi isu utama dalam hidup Pechorin. Untuk mengejar kebahagiaan yang gagal dan hilang bersamanya. Dia tidak fikir mengapa dia memerlukannya. Baiklah, sekurang-kurangnya untuk satu ciuman pahit, selamat tinggal. Episod kecil, dan di dalamnya - segmen kehidupan. Ya apa!

Malah alam seolah-olah menentang pertemuan ini atas sebab tertentu. "Dalam awan hitam" matahari akan bersembunyi, ia akan menjadi gelap dan lembap di dalam gaung. Sementara itu, keadaan fikiran Pechorin hidup pada satu keinginan yang memakan semua; pemikiran seperti tukul (apa perbandingan!) melanda hati: "untuk melihatnya, mengucapkan selamat tinggal, berjabat tangan ..." Oleh itu, Lermontov, penulis, boleh mengatakan secara ringkas tentang banyak perkara. Cara ekspresif bahasa itu sangat meyakinkan bahawa anda merasakan apa yang dikatakan oleh pengarang bukan sebagai dibaca, tetapi dilihat. Saya membaca ketegangan keadaan fikiran dalam kata kerja tindakan: "berdoa", "dikutuk", "menangis", "ketawa", "mula ..."

Dan saat yang paling klimaks. Kuda itu jatuh, peluang terakhir untuk melihat Vera hilang. Tetapi harapan tidak hilang untuk menaikkan kuda, untuk cuba mengejar dengan berjalan kaki. Tetapi kaki saya lemas. Kaki memberi laluan daripada ketegangan, keletihan dan keputusasaan. Dan kini Pechorin bersendirian di padang rumput. Dan bukan lagi pejuang. Dan kemudian akan ada baris yang akan membuat kita menangis dengan hero. Inilah mereka: “Dan untuk masa yang lama saya berbaring tidak bergerak, dan menangis dengan sedih, tidak cuba menahan air mata dan esakan; Saya fikir dada saya akan pecah; semua ketegasan saya, semua ketenangan saya - lenyap seperti asap. Jiwa telah letih, fikiran menjadi senyap, dan jika pada saat itu seseorang melihat saya, dia akan berpaling dengan penghinaan. Tidak, dia tidak akan berpaling, kerana buat pertama kalinya Pechorin menangis, menangis tersedu-sedu, menangis teresak-esak. Tetapi tidak semua orang boleh menangis.

Terdapat hanya beberapa ayat tentang keadaan fikiran, tetapi di dalamnya seseorang juga dapat melihat idea yang tidak dinyatakan oleh pengarang bahawa jiwa Pechorin bukanlah tanah kering, ia juga mempunyai "impuls jiwa yang indah". Boleh jadi macam tu. Tetapi kehidupan wira, yang meneruskan perjuangan dengan dirinya sendiri dan cahaya, melumpuhkannya, Pechorin menguburkan impuls terbaiknya di suatu tempat di dalam dirinya.

Dan kemudian, dengan frasa pendek, Lermontov menulis bahawa "embun malam dan angin gunung" akan menyegarkan kepala wira dan membawanya "ke dalam susunan biasa." Dan kami faham dalam "urutan biasa!"

Apabila bukan dengan hati, tetapi dengan fikiran yang waras dengan sedikit ironi: “Segala-galanya adalah untuk lebih baik! Penderitaan baru ini, bercakap dalam gaya tentera, membuat lencongan gembira dalam diri saya. Ia juga akan menambah saraf kecewa di sini, malam tanpa tidur, "perut kosong".

Tetapi ini adalah kata-kata Pechorin yang lain, Pechorin - seorang ego yang menderita. Pechorin dengan prinsip moralnya yang kejam: "Saya melihat penderitaan dan kegembiraan orang sebagai makanan yang menyokong kekuatan rohani saya."