Imej Katerina dalam drama "Ribut Petir": tragedi "saham wanita" dalam tafsiran A. Ostrovsky
Imej Katerina dalam drama "Ribut Petir" sangat berbeza dengan realiti suram Rusia dalam tempoh pra-pembaharuan. Di pusat drama yang berlaku adalah konflik antara heroin, yang berusaha mempertahankan hak asasinya, dan dunia di mana orang kuat, kaya dan berkuasa memerintah segala-galanya.
Katerina sebagai penjelmaan jiwa manusia yang murni, kuat dan cerah
Dari halaman pertama karya itu, imej Katerina dalam drama "Ribut Petir" tidak boleh tidak menarik perhatian dan membuat seseorang berasa simpati. Kejujuran, keupayaan untuk merasakan secara mendalam, keikhlasan alam semula jadi dan kegemaran untuk puisi - ini adalah ciri-ciri yang membezakan Katerina sendiri daripada wakil "kerajaan gelap". Dalam watak utama, Ostrovsky cuba menangkap semua keindahan jiwa sederhana rakyat. Gadis itu meluahkan emosi dan pengalamannya secara bersahaja dan tidak menggunakan perkataan dan ungkapan yang diputarbelitkan yang biasa dalam persekitaran pedagang. Ini tidak sukar untuk dilihat, ucapan Katerina sendiri lebih seperti nyanyian melodi, penuh dengan kata-kata dan ungkapan yang kecil dan membelai: "matahari", "rumput", "hujan". Heroin itu menunjukkan kejujuran yang luar biasa apabila dia bercakap tentang kehidupan bebasnya di rumah bapanya, antara ikon, doa yang tenang dan bunga, di mana dia hidup "seperti burung di alam liar."
Imej burung adalah gambaran yang tepat tentang keadaan minda heroin
Imej Katerina dalam drama "Ribut Petir" dengan sempurna menggemakan imej burung, yang melambangkan kebebasan dalam puisi rakyat. Bercakap dengan Varvara, dia berulang kali merujuk kepada analogi ini dan mendakwa bahawa dia adalah "burung bebas yang telah jatuh ke dalam sangkar besi." Dalam kurungan, dia sedih dan menyakitkan.
Kehidupan Katerina di rumah Kabanov. Cinta Katerina dan Boris
Di rumah Kabanov, Katerina, yang termenung dan romantis, berasa asing sepenuhnya. Celaan memalukan ibu mertua, yang sudah biasa membuat seluruh rumah tangga dalam ketakutan, suasana kezaliman, pembohongan dan kepura-puraan menindas gadis itu. Walau bagaimanapun, Katerina sendiri, yang secara semula jadi adalah orang yang kuat dan utuh, tahu bahawa ada had untuk kesabarannya: "Saya tidak mahu tinggal di sini, saya tidak akan, walaupun anda memotong saya!" Kata-kata Varvara bahawa seseorang tidak boleh bertahan di rumah ini tanpa penipuan menyebabkan Katerina menolak dengan tajam. Heroin itu menentang "kerajaan gelap", perintahnya tidak mematahkan keinginannya untuk hidup, mujurlah, mereka tidak membuatnya menjadi seperti penduduk lain di rumah Kabanov dan mula munafik dan berbohong pada setiap masa.
Imej Katerina dalam drama "Ribut Petir" didedahkan dengan cara yang baru, apabila gadis itu cuba melepaskan diri dari dunia "kebencian". Dia tidak tahu bagaimana dan tidak mahu mencintai cara yang dilakukan oleh penduduk "kerajaan gelap", kebebasan, keterbukaan, kebahagiaan "jujur" adalah penting baginya. Walaupun Boris meyakinkannya bahawa cinta mereka akan kekal sebagai rahsia, Katerina mahu semua orang tahu mengenainya, supaya semua orang dapat melihatnya. Tikhon, suaminya, bagaimanapun, perasaan terang yang terjaga di dalam hatinya seolah-olah dia Dan pada saat ini pembaca berhadapan dengan tragedi penderitaan dan siksaannya. Sejak saat itu, konflik Katerina bukan sahaja berlaku dengan dunia luar, tetapi juga dengan dirinya sendiri. Sukar untuk dia membuat pilihan antara cinta dan kewajipan, dia cuba melarang dirinya untuk mencintai dan bahagia. Namun, perjuangan dengan perasaannya sendiri adalah di luar kekuatan Katerina yang rapuh.
Cara hidup dan undang-undang yang memerintah di dunia di sekeliling gadis itu memberi tekanan kepadanya. Dia berusaha untuk bertaubat dari perbuatannya, untuk menyucikan jiwanya. Melihat gambar "Penghakiman Terakhir" di dinding di gereja, Katerina tidak dapat menahannya, jatuh berlutut dan mula bertaubat secara terbuka dari dosa. Walau bagaimanapun, walaupun ini tidak membawa gadis itu kelegaan yang diingini. Wira lain drama "Ribut Petir" oleh Ostrovsky tidak dapat menyokongnya, walaupun orang yang disayangi. Boris menolak permintaan Katerina untuk membawanya pergi dari sini. Orang ini bukan hero, dia tidak mampu untuk melindungi dirinya sendiri atau kekasihnya.
Kematian Katerina adalah sinar cahaya yang menerangi "kerajaan gelap"
Kejahatan sedang menyerang Katerina dari semua pihak. Gangguan berterusan dari ibu mertua, membuang antara tugas dan cinta - semua ini akhirnya membawa gadis itu ke pengakhiran yang tragis. Setelah berjaya mengetahui kebahagiaan dan cinta dalam hidupnya yang singkat, dia tidak dapat terus tinggal di rumah Kabanov, di mana konsep seperti itu tidak wujud sama sekali. Dia melihat satu-satunya jalan keluar dalam bunuh diri: masa depan menakutkan Katerina, dan kubur dianggap sebagai keselamatan daripada penderitaan mental. Walau bagaimanapun, imej Katerina dalam drama "Ribut Petir", walaupun segala-galanya, tetap kuat - dia tidak memilih kewujudan yang menyedihkan dalam "sangkar" dan tidak membenarkan sesiapa mematahkan jiwanya yang hidup.
Namun begitu, kematian heroin itu tidak sia-sia. Gadis itu memenangi kemenangan moral atas "kerajaan gelap", dia berjaya menghilangkan sedikit kegelapan di hati orang, mendorong mereka untuk bertindak, membuka mata mereka. Kehidupan heroin itu sendiri menjadi "pancaran cahaya" yang bersinar dalam kegelapan dan meninggalkan cahayanya di atas dunia kegilaan dan kegelapan untuk masa yang lama.
Dalam imej Kabanikhi, isteri saudagar kaya di bandar Volga Kalinov, Ostrovsky melukis watak tipikal yang telah berkembang di kalangan borjuasi Rusia pada zaman pra-pembaharuan. Pada masa yang sama, Ostrovsky bukan sahaja mengecam jenis sosial yang dicerminkan dalam imej Kabanikha, tetapi juga mendedahkan ketidakkonsistenan prinsip yang dipertahankan oleh Kabanikha, tidak dapat dielakkan kematian mereka dalam keadaan sejarah tertentu pada akhir tahun lima puluhan. Dia menunjukkan bagaimana Kabanikha, sangat yakin bahawa hanya "rumah terletak" kepadanya, dengan pelaksanaan konsisten prinsipnya menyumbang kepada keruntuhan keluarganya.
Setelah menunjukkan intipati Kabanikh yang menjijikkan, Ostrovsky pada masa yang sama memberinya minda dan kekuatan watak yang luar biasa. Perbandingan minda dengan batasan dan penyelewengan idea dan konsepnya memungkinkan penulis drama untuk menunjukkan pengaruh buruk kerajaan gelap bukan sahaja kepada mangsanya, tetapi juga kepada pemiliknya, dan dengan itu meningkatkan kuasa menuduh drama itu. .
Babi itu muncul buat kali pertama dalam adegan kelima aksi pertama, dikelilingi oleh seluruh keluarga.
Ostrovsky mendedahkan wataknya - gabungan kemunafikan, despotisme, kekejaman dan kekasaran yang teruk, kezaliman yang tidak terkawal dan sifat tawanan kecil. Dengan menggunakan contoh Kabanikhi, Ostrovsky menunjukkan dengan kemahiran yang menakjubkan apa yang dimaksudkan dengan makan, "seperti karat menghilangkan besi."
Dari ucapan pertama, kita melihat cara khas Kabanikh - untuk mengganggu celaan domestik. Tujuan cacian Kabanikh adalah untuk membawa rumah tangga kepada keadaan sedemikian sehingga mereka tidak akan berani memikirkan sebarang bentuk kemaksiatan. Tetapi celaan Kabanikhi agak istimewa. Keaslian mereka terletak, pertama, pada ketiadaan asas mereka. Mereka tidak bersalah sama sekali dari apa yang dicela oleh Kabanikha kepada pembantu rumahnya, dan Kabanikha sendiri memahaminya dengan baik; kedua, Kabanikhe sering memerlukan celaan untuk memulakan arahannya, bermula dari mereka, oleh itu sebab yang paling tidak dijangka untuk mereka ditemui.
Kabanikha mempunyai topik kegemaran untuk celaan dan teguran. Pertama sekali, ini adalah celaan terhadap sikap tidak hormat anak-anak terhadap ibu bapa mereka dan celaan Tikhon bahawa dia lebih suka isterinya daripada ibunya, bahawa dia mahu "hidup dengan fikirannya sendiri." Semua alasan Tikhon tidak membantu sama sekali. Ya, Tikhon tidak berharap untuk ini. Dia tahu betul bahawa Kabanikhe memerlukan alasan ini sebagai bukti ketaatannya sepenuhnya. Mencela, Kabanikha berwaspada memerhati mangsanya. Kelalaian sedikit pun, respons yang tidak dalam bentuk yang diperlukan, menyebabkan pukulan kejamnya. Oleh itu, kepada kenyataan Tikhon yang tidak berhati-hati: "Mengapa dia perlu takut, cukup bagi saya bahawa dia mencintai saya," tangisannya yang keras mengikuti. Teguran itu bertukar menjadi ancaman. Tetapi Kabanikha bukan sahaja mencela dan mengancam, dia mengarahkan. Topik arahan kegemarannya ialah "bagaimana untuk hidup", apa yang sepatutnya menjadi perintah dalam keluarga.
babi itu munafik. Pewarnaan suci ucapannya diberikan, pertama, dengan rayuan penyayang: "kawan saya", "sayang saya", dll.; kedua, frasa yang menyatakan kehinaan diri: "ibu sudah tua, bodoh, tetapi anda, orang muda, pintar, tidak sepatutnya menuduh kami bodoh"; ketiga, rujukan kepada kasih sayang ibu bapa: "kerana cinta, ibu bapa tegas kepada anda, atau "... tapi nak buat macam mana, saya bukan orang asing dengan awak, hati saya sakit tentang awak"; keempat, keinginan untuk membayangkan diri sendiri tidak bahagia: “Nah, tunggu, hidup dan di alam liar apabila saya tiada. Kemudian lakukan apa yang anda mahu, tidak akan ada orang tua atas anda. Atau mungkin awak ingat saya ... "; kelima, kehadiran unsur-unsur jargon gereja: "dosa itu berat", "perbualan yang dekat dengan hati akan diteruskan, baik, anda akan berdosa ..."
Babi hutan itu bukan sahaja munafik, dia juga seorang yang biadap dan zalim. "Bahawa anda melompat keluar di mata anda untuk merengek", atau "Apa yang anda berpura-pura menjadi anak yatim", atau "Ya, adakah anda gila, atau sesuatu", atau "anda menyimpan fikiran bodoh dalam kepala anda", dsb.
Oleh itu, ucapan Kabanikha dibina di atas jalinan kekasaran yang dahsyat dan kerendahan hati yang tidak wajar.
Babi hutan, dengan fanatik bodoh, diserap dalam pemeliharaan ketertiban, yang menjadi penjaganya. Perkataan "perintah" dalam mulut Kabanikh mempunyai makna khusus yang tersendiri. Inilah norma kehidupan keluarga, inilah yang diakui betul dalam kerajaan gelap. Arahan yang dia berikan kepada Tikhon mengenai Katerina menyatakan pandangan kerajaan gelap tentang kedudukan menantu dalam keluarga.
Dengan monolognya, Kabanikha berulang kali menekankan peranan dan kepentingan orang tua dalam rumah. "Adalah baik bahawa orang lain mempunyai orang tua di dalam rumah, mereka menjaga rumah itu semasa mereka masih hidup ..." "Apa yang akan berlaku, bagaimana orang tua akan mati, bagaimana cahaya akan berdiri, saya tidak tahu."
Dalam aksi ke-3 drama itu, Ostrovsky menunjukkan Kabanikha dalam aspek baru. Babi itu diberikan di luar lingkungan keluarga: dengan pengembara Feklusha dan dengan pemilik bandar, Wild.
Perbualan dengan Feklusha mendedahkan kejahilan yang luar biasa, kekaburan dan konservatisme Kabanikh; ia juga menunjukkan betapa tingginya kewibawaan pengembara itu di matanya. Ini adalah satu-satunya fenomena di mana Kabanikha tidak bercakap, tetapi di mana dia hanya mendengar dan bersetuju, atau mengambil kenyataan Feklusha. Feklusha adalah satu-satunya watak dalam perbualan yang Kabanikha tidak bersuara.
Oleh itu, bukan sahaja ucapan dan monolog Kabanikha mendedahkan wataknya, tetapi juga bagaimana Kabanikha berubah bergantung pada siapa dia bercakap. Jika berhubung dengan Kabanikha dalam negeri adalah kasar, jika nada sucinya terus berganti dengan jeritan kasar, jika dia bercakap dengan Diky dalam nada pengajaran, maka dengan Feklusha dia bercakap dengan tenang dan penuh kasih sayang. Kemesraan ini ditekankan oleh rayuan "sayang", "anda tidak mempunyai tempat untuk tergesa-gesa, sayang", "Saya dengar, sayang", dll.
Perbualan dengan Feklusha disusuli dengan adegan bersama Diky. Dalam "persaingan" zalim kecil ini, kelebihan kekal di pihak Kabanikhi. Dia lebih kuat dan lebih bijak daripada Wild. Nampak tidak percaya Kabanikha yang baru sahaja mendengar cerita-cerita mengarut Feklusha dengan penuh keyakinan, bercakap dengan begitu bijak dengan Diky.
Idea Kabanikh tentang kehidupan diputarbelitkan. Dia jahil, terhad, tetapi pintar. Dia sangat memahami Wild, dia tahu harga kekuatannya. "Tetapi penghormatan itu tidak hebat, kerana anda telah bergaduh dengan wanita sepanjang hidup anda," kata Kabanikha, yang menekankan sikapnya terhadap Diky.
Analisis psikologi tingkah laku Wild, yang menjadikan Kabanikh, juga memberi kesaksian kepada minda dan pengetahuan orang-orang di kalangannya. “Jika anda melihat bahawa mereka ingin meminta sesuatu kepada anda, anda akan membawa seseorang dengan sengaja dan menyerang seseorang untuk marah; kerana kamu tahu bahawa tiada siapa yang akan mendekati kamu dengan marah."
Bagi Kabanikha, wang adalah kriteria dan asas segala-galanya.
Kehidupan Kabanikha diletakkan dalam kerangka cara hidup lama, di mana setiap perbuatan mempunyai akibatnya sendiri untuk selamanya, dan salah laku adalah hukuman. Seseorang mesti bertindak dengan benar sehingga bersedia untuk kematian pada bila-bila masa, i.e. bersedia untuk berdiri di hadapan Tuhan, kata agama. Dan kehidupan yang benar, menurut idea Kabanikh, adalah pematuhan ketat terhadap peraturan yang ditetapkan oleh adat dan ritual.
Kehidupan dan adat resam pedagang dalam drama A. N. Ostrovsky "Ribut Petir" Ribut petir adalah fenomena yang memurnikan dan perlu dalam alam semula jadi. Ia membawa bersamanya kesegaran dan kesejukan selepas kepanasan yang meletihkan, kelembapan memberi kehidupan selepas sushi. Ia mempunyai kesan pembersihan, memperbaharui. Dalam kesusasteraan abad pertengahan, drama oleh A. N. Ostrovsky "Ribut Petir" menjadi "nafas udara segar", pandangan baru tentang kehidupan. Sungai Rusia yang hebat, orang asli yang tinggal di atasnya, memberikan bahan kreatif yang kaya kepada pengarang. Drama itu bagaikan suara tragis masa itu, bagaikan laungan jiwa rakyat, tidak sanggup lagi menahan penindasan dan ikatan. Dalam The Thunderstorm, Ostrovsky kembali ke subjek kegemarannya, kepada gambaran konflik keluarga dalam persekitaran pedagang. Tetapi dia menyedari konflik ini dalam perkembangan dramatik dalaman, membawanya ke denouement yang menentukan, dan dengan itu buat pertama kalinya melampaui had genre komedi. Dobrolyubov menggelar kehidupan Kalinov dan bandar-bandar serupa di Rusia pada masa itu sebagai "kerajaan gelap". Mengantuk, tenang, kewujudan diukur. Kebanyakan masa Kalinovtsy menghabiskan di rumah, di mana, di sebalik tembok tinggi dan istana yang kuat, mereka makan dengan santai, melakukan kerja rumah, dan tidur. "Mereka tidur sangat awal, jadi sukar bagi orang yang tidak biasa untuk mengalami malam yang mengantuk." Pada hari cuti, penduduk dengan santai, berjalan di sepanjang jalan raya, tetapi "walaupun begitu mereka melakukan satu perkara, bahawa mereka berjalan kaki, tetapi mereka sendiri pergi ke sana untuk menunjukkan pakaian mereka." Penduduk bandar Kalinov tidak mempunyai keinginan untuk pengetahuan tentang budaya, sains, mereka tidak berminat dengan idea dan pemikiran baru. Orang-orang percaya karut, tunduk, pada pendapat mereka, "dan Lithuania jatuh dari langit." Sumber berita, khabar angin adalah pengembara, peziarah, "pejalan kaki". "Disebabkan kelemahan mereka" mereka tidak pergi jauh, tetapi "untuk mendengar - mereka mendengar banyak." Asas hubungan antara orang di Kalinov adalah pergantungan material. Di sini, wang adalah segala-galanya. Penulis menekankan bahawa kerana keuntungan, peniaga merosakkan perdagangan satu sama lain, sentiasa bergaduh sesama sendiri, membahayakan rakan-rakan semalam mereka: "Saya akan membelanjakannya, dan ia akan menelan kos satu sen yang cantik." Boris tidak berani mempertahankan dirinya terhadap penghinaan Wild, kerana mengikut kehendak dia boleh menerima warisan hanya jika dia menghormati bapa saudaranya. Watak Dikoy adalah manifestasi baru dan ketara dari inersia dalaman dan inersia borjuasi Rusia. Liar - kekuatan. Kuasa wangnya di sebuah bandar kecil sudah mencapai had sedemikian sehingga dia membenarkan dirinya "menepuk bahu Datuk Bandar." Dalam senarai pelakon "Ribut Petir" Savel Prokofievich Dikoy dipanggil "orang penting di bandar." Begitu juga Marfa Ignatievna Kabanova. Tuan kehidupan, penguasa dan pemilik. Contoh mereka menunjukkan kuasa wang, yang telah mencapai kadar yang tidak pernah berlaku sebelum ini. Walau bagaimanapun, Dikoy, salah seorang orang terkaya di Kalinov, sendiri mengalami penipuan langsung: "Saya tidak akan membayar mereka satu sen satu sen setiap orang, dan saya membuat beribu-ribu daripada ini, jadi ia bagus untuk saya!" Memarahi, mengumpat atas sebab apa pun bukan sahaja perlakuan biasa orang, ia adalah sifatnya, wataknya, bahkan lebih daripada itu - isi kehidupan.
rindu untuk hidup. Kezaliman Wild tidak mengenal batas. Dia tidak membenarkan keluarganya hidup aman. Apabila pemiliknya tidak sihat, "semua orang bersembunyi di loteng dan almari." Walau bagaimanapun, dalam logiknya yang lazimnya zalim, terdapat satu perkara yang menarik: seorang pemarah yang bersemangat sendiri tidak berpuas hati dengan wataknya: "Anda adalah kawan saya, tetapi jika anda datang dan bertanya kepada saya, saya akan memarahi anda." Tidakkah benar, kita merasakan bahawa kezaliman Si Liar semakin retak? Teguh berjaga-jaga atas perintah patriarki, pembinaan rumah zaman dahulu, dengan cemburu menjaga kehidupan rumahnya dari angin segar perubahan Kabanov. Tidak seperti Wild, dia tidak pernah bersumpah, dia mempunyai kaedah intimidasinya sendiri: dia, "seperti besi berkarat", menajamkan orang yang disayanginya, bersembunyi di sebalik dogma agama dan menyesali zaman dahulu yang dipijak. Dia tidak akan pernah mendamaikan dirinya dengan kelemahan manusia, dia tidak akan pernah berkompromi. Kabanova semuanya dirantai ke tanah, semua kekuatannya diarahkan untuk memegang, mengumpul, menegakkan cara hidup, dia adalah penjaga bentuk ossified dunia patriarki. Kabanova memerlukan semua orang untuk muncul, semua orang melihat mengikut peraturannya. Dia menganggap kehidupan sebagai satu upacara, dan amat mengerikan baginya untuk berfikir bahawa peraturannya telah lama melebihi kegunaannya. Cinta, kasih sayang dan perasaan keibuan tidak wujud di rumah ini, mereka terhakis, dipijak ke dalam lumpur oleh sewenang-wenangnya, kemunafikan, niat jahat. Kabanikhe dihantui oleh fakta bahawa golongan muda tidak menyukai cara hidupnya, bahawa mereka mahu hidup secara berbeza. Wild dan Kabanova mempunyai kesan buruk kepada orang lain, Meracuni kehidupan mereka, memusnahkan perasaan cerah mereka, menjadikan mereka hamba mereka. Dan ini adalah kesalahan utama mereka. Oleh itu, di antara watak-watak tidak ada yang tidak tergolong dalam dunia Kalinovsky. Generasi muda Groza diwakili oleh Kudryash, Barbara, Boris, Tikhon. Tidak seperti Katerina, mereka semua mengambil kedudukan kompromi duniawi dan tidak melihat sebarang drama dalam hal ini. Sudah tentu, penindasan terhadap orang tua mereka adalah sukar bagi mereka, tetapi mereka telah belajar untuk mengatasinya, masing-masing dengan watak terbaik mereka. Barbara cetek dalam perasaan dan permintaannya. Dia adalah yang paling mudah menyesuaikan diri. Untuk semua kemundurannya, dia mendapati cara hidup yang selesa untuk dirinya sendiri; dia mempunyai rizab tenaga dan kemahuan yang diperlukan untuk memintas larangan langsung dunia domostroevsky dalam cintanya kepada Kudryash. Tikhon seorang yang lemah lembut dan lemah, dia tergesa-gesa antara permintaan keras ibunya dan belas kasihan terhadap isterinya. Dia mencintai Katerina dengan caranya sendiri, tetapi tidak sama sekali dengan cara yang diperlukan oleh norma moral patriarki yang ideal. Varvara dan Kudryash menjalani kehidupan liar, Tikhon berehat dengan segelas vodka tambahan, tetapi mereka menghormati orang yang lebih tua. Dari dunia luar dalam permainan, hanya Boris. Dia tidak tergolong dalam dunia Kalinov berdasarkan kelahiran dan didikan, dia tidak kelihatan seperti penduduk bandar lain dalam penampilan dan adab, tetapi dalam cara dia berkelakuan, dia benar-benar Kalinov. Menurut Dobrolyubov, Boris mengaitkan "lebih kepada keadaan", tanpa melanggar pengasingan dunia Kalinov. Tetapi kehidupan tidak berhenti, orang zalim merasakan kuasa mereka terhad. Dobrolyubov mencatat: "Semuanya kelihatan sama, semuanya baik-baik saja: Dikoy memarahi seseorang dan mahu.
mahu ... Kabanova membuatkan anak-anaknya dalam ketakutan ... menantu ... Tetapi segala-galanya entah bagaimana resah, tidak baik untuk mereka. Sebagai tambahan kepada mereka, tanpa bertanya kepada mereka, kehidupan lain telah berkembang, dengan permulaan yang lain, dan sudah menghantar penglihatan buruk kepada kesewenang-wenangan gelap kezaliman.
Bagaimanakah serpihan ini menunjukkan hubungan keluarga yang tidak baik di rumah Kabanov?
LANGKAH 1
Fenomena 5
Kabanova, Kabanov, Katerina dan Varvara.
Kabanova. Jika kamu ingin mendengar kata ibumu, maka apabila kamu sampai di sana, lakukanlah apa yang aku perintahkan kepadamu.
Kabanov. Tetapi bagaimana saya, ibu, boleh menderhaka kepada ibu!
Kabanova. Tidak ada rasa hormat kepada orang yang lebih tua hari ini.
Barbara (pada dirinya sendiri). Tidak menghormati anda, bagaimana!
Kabanov. Saya, nampaknya, ibu, tidak selangkah pun keluar dari kehendakmu.
Kabanova. Saya akan percaya kepada anda, kawan saya, jika saya tidak melihat dengan mata saya sendiri dan mendengar dengan telinga saya sendiri, apakah sekarang penghormatan kepada ibu bapa dari anak-anak! Kalaulah mereka ingat berapa banyak penyakit yang ditanggung oleh ibu daripada anak-anak.
Kabanov. saya mama...
Kabanova. Jika ibu bapa bahawa apabila dan menghina, dalam kebanggaan anda, berkata demikian, saya fikir ia boleh dipindahkan! A! Bagaimana anda berfikir?
Kabanov. Tetapi bilakah saya, ibu, tidak tahan dengan kamu?
Kabanova. Ibu sudah tua, bodoh; Baiklah, dan kamu, orang muda yang bijak, tidak sepatutnya meminta daripada kami, bodoh.
Kabanov (mengeluh, ke tepi). Oh awak, Tuhan! (Kepada ibu.) Ya, ibu, beranikah kita berfikir!
Kabanova. Lagipun, kerana cinta, ibu bapa tegas dengan anda, kerana cinta mereka memarahi anda, semua orang berfikir untuk mengajar yang baik. Nah, sekarang saya tidak suka. Dan anak-anak akan pergi kepada orang untuk memuji bahawa ibu merungut, bahawa ibu tidak memberi laluan, dia mati kerana cahaya. Dan, Allah melarang, seseorang tidak boleh menggembirakan menantu perempuan dengan apa-apa perkataan, baiklah, perbualan bermula bahawa ibu mertua itu benar-benar tersekat.
Kabanov. Sesuatu, ibu, siapa yang bercakap tentang anda?
Kabanova. Saya tidak mendengar, kawan saya, saya tidak mendengar, saya tidak mahu berbohong. Sekiranya saya mendengar, saya tidak akan bercakap dengan anda, sayang saya, kemudian. (Mengeluh.) Oh, dosa besar! Itu masa yang lama untuk melakukan dosa! Perbualan dekat di hati akan diteruskan, baik, anda akan berdosa, marah. Tidak, kawan saya, katakan apa yang anda mahu tentang saya. Anda tidak akan memerintahkan sesiapa untuk bercakap; mereka tidak akan berani di mata, jadi mereka akan menjadi di belakang mata.
Kabanov. Biarkan lidah anda kering.
Kabanova. Lengkap, lengkap, jangan risau! Dosa! Saya telah lama melihat bahawa isteri anda lebih sayang kepada anda daripada ibu anda. Sejak saya berkahwin, saya tidak melihat cinta yang sama daripada awak.
Kabanov. Apa yang ibu nampak?
Kabanova. Ya, semuanya, kawan saya! Apa yang tidak dapat dilihat oleh seorang ibu dengan matanya, dia mempunyai hati nubuatan, dia dapat merasakan dengan hatinya. Al isteri membawa awak jauh dari saya, saya tidak tahu.
Kabanov. Tidak, ibu! apa awak, kasihanilah!
Katerina. Bagi saya, ibu, semuanya sama, bahawa ibu saya sendiri, bahawa anda, dan Tikhon juga menyayangi anda.
Kabanova. Anda, nampaknya, boleh diam, jika anda tidak ditanya. Jangan syafaat, ibu, saya tidak akan menyinggung perasaan, saya rasa! Lagipun, dia juga anak saya; awak jangan lupa! Apa yang anda melompat keluar di mata sesuatu untuk mencucuk! Untuk melihat, atau apa, bagaimana anda mencintai suami anda? Jadi kami tahu, kami tahu, di mata sesuatu yang anda buktikan kepada semua orang.
Barbara (pada dirinya sendiri). Terjumpa tempat untuk membaca.
Katerina. Anda bercakap tentang saya, ibu, sia-sia. Dengan orang, bahawa tanpa orang, saya masih bersendirian, saya tidak membuktikan apa-apa dari diri saya sendiri.
Kabanova. Ya, saya tidak mahu bercakap tentang anda; dan jadi, dengan cara itu, saya terpaksa.
(A.N. Ostrovsky, "Ribut Petir".)
Tunjukkan teks penuh
Asas kasih sayang keluarga yang kukuh ialah kasih sayang dan kepercayaan. Di rumah Kabanov, hubungan keluarga didasarkan pada despotisme di satu pihak dan ketaatan di pihak yang lain. Banyak ucapan membantu memahami pemikiran dan perasaan sebenar watak-watak, tersembunyi daripada orang lain dengan frasa yang menyanjung: "Ya, keringkan lidahmu!", "Ya, adakah kami berani berfikir, ibu!". Kabanova gembira dengan sikap seperti itu dari keluarga, walaupun di kedalaman
Kehidupan dan adat resam pedagang dalam drama "Ribut Petir" oleh A. N. Ostrovsky Ribut petir adalah fenomena yang memurnikan dan perlu dalam alam semula jadi. Ia membawa bersamanya kesegaran dan kesejukan selepas kepanasan yang meletihkan, kelembapan memberi kehidupan selepas sushi. Ia mempunyai kesan pembersihan, memperbaharui. Seperti "nafas udara segar", pandangan baru tentang kehidupan dalam kesusasteraan abad pertengahan adalah drama oleh A. N. Ostrovsky "Ribut Petir". Sungai Rusia yang hebat, orang asli yang tinggal di atasnya, memberikan bahan kreatif yang kaya kepada pengarang. Drama itu bagaikan suara tragis masa itu, bagaikan laungan jiwa rakyat, tidak sanggup lagi menahan penindasan dan ikatan. Dalam "Ribut Petir" Ostrovsky kembali ke subjek kegemarannya, kepada gambaran konflik keluarga dalam persekitaran pedagang. Tetapi dia menyedari konflik ini dalam perkembangan dramatik dalaman, membawanya ke denouement yang menentukan, dan dengan itu buat pertama kalinya melampaui had genre komedi. Dobrolyubov menggelar kehidupan Kalinov dan bandar-bandar serupa di Rusia pada masa itu sebagai "kerajaan gelap". Mengantuk, tenang, kewujudan diukur. Kebanyakan masa Kalinovtsy menghabiskan di rumah, di mana, di sebalik tembok tinggi dan istana yang kuat, mereka makan dengan santai, melakukan kerja rumah, dan tidur. "Mereka tidur sangat awal, jadi sukar bagi orang yang tidak biasa menghadapi malam yang mengantuk itu." Pada hari cuti, penduduk dengan santai, berjalan-jalan di sepanjang jalan raya, tetapi "walaupun begitu mereka melakukan satu perkara, bahawa mereka berjalan kaki, tetapi mereka sendiri pergi ke sana untuk menunjukkan pakaian mereka." Penduduk bandar Kalinov tidak mempunyai keinginan untuk pengetahuan tentang budaya, sains, mereka tidak berminat dengan idea dan pemikiran baru. Orang-orang percaya karut, tunduk, pada pendapat mereka, "dan Lithuania jatuh dari langit." Sumber berita dan khabar angin adalah pengembara, peziarah, "pejalan kaki". "Kerana kelemahan mereka" mereka tidak pergi jauh, tetapi "untuk mendengar - mereka mendengar banyak." Asas hubungan antara orang di Kalinov adalah pergantungan material. Di sini, wang adalah segala-galanya. Penulis menekankan bahawa kerana keuntungan, peniaga merosakkan perdagangan satu sama lain, sentiasa bergaduh sesama sendiri, membahayakan rakan-rakan semalam mereka: "Saya akan membelanjakannya, dan ia akan menelan kos satu sen yang cantik." Boris tidak berani mempertahankan dirinya terhadap penghinaan Wild, kerana mengikut kehendak dia boleh menerima warisan hanya jika dia menghormati bapa saudaranya. Watak Dikoy adalah manifestasi baru dan ketara dari inersia dalaman dan inersia borjuasi Rusia. Liar - kekuatan. Kuasa wangnya dalam keadaan sebuah bandar kecil sudah mencapai had sedemikian sehingga dia membenarkan dirinya untuk "menepuk bahu Datuk Bandar sendiri." Dalam senarai pelakon "Ribut Petir" Savel Prokofievich Dikoy dipanggil "orang penting di bandar." Begitu juga Marfa Ignatievna Kabanova. Tuan kehidupan, penguasa dan pemilik. Contoh mereka menunjukkan kuasa wang, yang telah mencapai kadar yang tidak pernah berlaku sebelum ini. Walau bagaimanapun, Dikoy, salah seorang orang terkaya Kalinov, sendiri terlibat dengan penipuan langsung: "Saya akan membayar mereka terkurang satu sen bagi setiap orang, dan saya membuat beribu-ribu daripada ini, jadi ia baik untuk saya!" Memarahi, mengumpat atas sebab apa pun bukan sahaja perlakuan biasa orang, ia adalah sifatnya, wataknya, bahkan lebih daripada itu - isi kehidupan. Kezaliman Wild tidak mengenal batas. Dia tidak membenarkan keluarganya hidup aman. Apabila pemiliknya tidak sihat,
Mereka bersembunyi di loteng dan almari. Walau bagaimanapun, terdapat satu perkara menarik dalam logiknya yang lazimnya zalim: seorang pemarah yang bersemangat sendiri tidak berpuas hati dengan wataknya: "Kamu kawan saya, tetapi jika kamu datang untuk bertanya kepada saya, saya akan memarahi kamu. "Bukankah benar, kami merasakan bahawa kezaliman Dikoy memberi retakan? Teguh berjaga-jaga atas perintah patriarki, pembinaan rumah zaman dahulu, dengan cemburu menjaga kehidupan rumahnya dari angin segar perubahan Kabanov. Tidak seperti Dikoy, dia tidak pernah bersumpah, dia mempunyai kaedah sendiri untuk menakut-nakutkan: dia, "seperti besi karat, "mengisar orang yang disayanginya, bersembunyi di sebalik dogma agama dan menyesali zaman kuno yang diinjak-injak. Dia tidak akan pernah berdamai dengan kelemahan manusia, dia tidak akan pernah berkompromi. Kabanova adalah semua terpaku ke tanah, semua pasukannya bertujuan untuk menjaga ", mengumpul, menegakkan cara hidup, dia adalah penjaga bentuk ossified dunia patriarki. Kabanova memerlukan semua orang untuk muncul, semua orang melihat mengikut peraturannya. Dia menganggap kehidupan sebagai upacara, dan dia takut untuk berfikir bahawa dia peraturan sudah lama ketinggalan zaman. Cinta, kasih sayang dan perasaan keibuan tidak wujud di rumah ini, mereka terhakis, dipijak ke dalam lumpur oleh sewenang-wenangnya, kemunafikan, niat jahat. Kabanikhe dihantui oleh fakta bahawa golongan muda tidak menyukai cara hidupnya, bahawa mereka mahu hidup secara berbeza. Wild dan Kabanova mempunyai kesan buruk kepada orang lain, Meracuni kehidupan mereka, memusnahkan perasaan cerah mereka, menjadikan mereka hamba mereka. Dan ini adalah kesalahan utama mereka. Oleh itu, di antara watak-watak tidak ada yang tidak tergolong dalam dunia Kalinovsky. Generasi muda "Groza" diwakili oleh Kudryash, Varvara, Boris, Tikhon. Tidak seperti Katerina, mereka semua mengambil kedudukan kompromi duniawi dan tidak melihat sebarang drama dalam hal ini. Sudah tentu, penindasan terhadap orang tua mereka adalah sukar bagi mereka, tetapi mereka telah belajar untuk mengatasinya, masing-masing dengan watak terbaik mereka. Barbara cetek dalam perasaan dan permintaannya. Dia adalah yang paling mudah menyesuaikan diri. Untuk semua kemundurannya, dia mendapati cara hidup yang selesa untuk dirinya sendiri; dia mempunyai rizab tenaga dan kemahuan yang diperlukan untuk memintas larangan langsung dunia domostroevsky dalam cintanya kepada Kudryash. Tikhon seorang yang lemah lembut dan lemah, dia tergesa-gesa antara permintaan keras ibunya dan belas kasihan terhadap isterinya. Dia mencintai Katerina dengan caranya sendiri, tetapi tidak sama sekali dengan cara yang diperlukan oleh norma moral patriarki yang ideal. Varvara dan Kudryash menjalani kehidupan liar, Tikhon berehat dengan segelas vodka tambahan, tetapi mereka menghormati orang yang lebih tua. Dari dunia luar dalam permainan, hanya Boris. Dia tidak tergolong dalam dunia Kalinov berdasarkan kelahiran dan didikan, dia tidak kelihatan seperti penduduk bandar lain dalam penampilan dan adab, tetapi dalam cara dia berkelakuan, dia benar-benar Kalinov. Menurut Dobrolyubov, Boris mengaitkan "lebih kepada keadaan", tanpa melanggar pengasingan dunia Kalinov. Tetapi kehidupan tidak berhenti, orang zalim merasakan kuasa mereka terhad. Dobrolyubov mencatat: "Semuanya kelihatan sunyi, semuanya baik-baik saja: Dikoi memarahi sesiapa yang dia mahu ... Kabanova menjaga anak-anaknya ... menantu perempuan dalam ketakutan ... Dan semuanya entah bagaimana resah, tidak baik untuk mereka. Selain daripada mereka, tanpa bertanya kepada mereka, kehidupan lain telah berkembang, dengan permulaan yang lain, dan sudah menghantar penglihatan buruk kepada kesewenang-wenangan gelap kezaliman.
