Tuan Tanah Rus' dalam puisi N. Gogol "Jiwa Mati

Makna nama dan nama keluarga pahlawan dalam puisi oleh N.V. Gogol "Jiwa Mati"

Nama dan nama keluarga watak selalunya mempunyai makna tertentu dalam karya seni, membawa beban semantik tertentu, menjelaskan kedudukan pengarang, idea karya, menetapkan masalah dan motif. Sebagai contoh, kesusasteraan klasikisme dicirikan oleh nama keluarga "bercakap", menggemakan penampilan dalaman watak. Jadi, dalam komedi D. Fonvizin "Undergrowth" watak negatif ialah Puan Prostakova, abangnya Skotinin, Mitrofanushka. Wira positif ialah Starodum, Pravdin. Mari cuba pertimbangkan makna nama dan nama keluarga dalam puisi oleh N.V. Gogol "Jiwa Mati".

Nama-nama watak dalam puisi membawa muatan semantik tertentu. Jadi, nama keluarga "Manilov" dikaitkan dengan perkataan "mengajak", "memikat", "jarak memikat". Oleh itu, penulis menekankan impian wira, pengasingan sepenuhnya dari kehidupan sebenar.

Nama keluarga "Sobakevich" mengingatkan dunia haiwan. Dan Gogol menekankan sifat haiwan watak (dosa kerakusan), membandingkannya dengan beruang.

Nama keluarga "Korobochka" dikaitkan oleh pengkritik dengan perangkap untuk wira dan kotak Chichikov. Oleh itu, V. Ermilov menyedari bahawa Pavel Ivanovich datang ke Korobochka, dan "dia tidak mempunyai jalan keluar dari kotak", iaitu, wira, tanpa mengesyakinya, memastikan keruntuhan sepenuhnya perniagaannya. Lagipun, jika gosip Nozdrev tidak terlalu dipercayai pada perlawanan akhir, maka penampilan Korobochka di bandar ternyata menjadi salah satu dorongan yang menentukan (bersama-sama dengan minat Chichikov yang jelas ditemui pada anak perempuan gabenor dan wira mengabaikan wanita lain bandar) dalam keruntuhan reputasi Chichikov.

A. Bely mengaitkan nama pemilik tanah dengan kotak Chichikov. Kotak pahlawan adalah seperti labirin, ia mempunyai "kotak tersembunyi". Dialah yang berjaya melihat Korobochka, iaitu, pemilik tanah "membongkar" rancangan Chichikov. Walau bagaimanapun, kita boleh mengaitkan kotak wira dengan watak pemilik tanah itu sendiri, yang ternyata menjadi labirin sebenar untuk Chichikov. Secara semula jadi Korobochka juga ternyata menjadi sejenis "kotak tersembunyi" - kedegilan dan keazaman yang tidak dijangka (perjalanan ke bandar).

Nama keluarga "Nozdrev", menurut N.L. Stepanov, dikaitkan dengan nama samaran popular "lubang hidung", bermaksud seseorang yang mempunyai lubang hidung yang besar dan mudah dilihat. Ciri yang sama ketara, "cemerlang" pahlawan adalah keangkuhan dan skandalnya.

Nama keluarga "Plyushkin" mengingatkan sesuatu yang diratakan yang telah kehilangan bentuk asalnya. Dan sememangnya, wira di Gogol ini kehilangan penampilan dalamannya. Penulis memberitahu kita tentang ini, menyampaikan kisah kehidupan Plyushkin.

Nama keluarga pegawai di Gogol tidak ditunjukkan, nama mereka sering diulang: Ivan Antonovich, Ivan Ivanovich. Selalunya penulis menambah beberapa nama samaran pelik kepada nama watak: Ivan Antonovich - "moncong jag". Semua ini, tentu saja, menyampaikan sikap pengarang kepada watak-watak, dan juga menyumbang kepada depersonalisasi umum dunia pegawai dalam puisi. Gogol berusaha untuk mencipta di sini potret umum, kolektif, tanpa memperindividukan watak.

Mengingati watak utama, Chichikov, kita perhatikan makna simbolik namanya - Pavel. Pengkritik telah berulang kali mencatatkan korespondensi antara imej pahlawan Gogol dan imej rasul Injil Paul, yang pada mulanya adalah salah seorang penganiaya Kristus, dan kemudian memeluk agama Kristian. Adalah diketahui bahawa Gogol juga akan mempersembahkan pahlawannya kepada kita secara moral yang dilahirkan semula, dapat membersihkan dirinya daripada pemikiran asas dan perbuatan najis.

Oleh itu, semua nama dan nama keluarga watak menyumbang kepada perkembangan idea umum karya, menyatakan sikap pengarang terhadap watak-watak.

Dicari di sini:

• bercakap nama dalam jiwa yang mati
• nama keluarga bermaksud kotak jiwa mati
• menyebut nama dalam puisi arwah mati

Dalam artikel ini kita akan menerangkan imej pemilik tanah yang dicipta oleh Gogol dalam puisi "Jiwa Mati". Jadual yang kami susun akan membantu anda mengingati maklumat tersebut. Kami akan bercakap secara berurutan tentang lima wira yang disampaikan oleh pengarang dalam karya ini.

Imej tuan tanah dalam puisi "Dead Souls" oleh N.V. Gogol diterangkan secara ringkas dalam jadual berikut.

Penggambaran pemilik tanah oleh Gogol

Dalam karya Nikolai Vasilyevich, salah satu topik utama ialah tema kelas tuan tanah di Rusia, serta kelas pemerintah (bangsawan), peranannya dalam masyarakat dan nasibnya.

Kaedah utama yang digunakan oleh Gogol ketika menggambarkan pelbagai watak ialah satira. Proses kemerosotan kelas tuan tanah secara beransur-ansur dicerminkan dalam wira yang dicipta oleh penanya. Nikolai Vasilievich mendedahkan kekurangan dan maksiat. Sindiran Gogol diwarnai dengan ironi, yang membantu penulis ini bercakap secara langsung tentang perkara yang mustahil untuk bercakap secara terbuka dalam keadaan penapisan. Pada masa yang sama, ketawa Nikolai Vasilyevich nampaknya kita baik hati, tetapi dia tidak melepaskan sesiapa pun. Setiap frasa mempunyai subteks, makna yang tersembunyi dan mendalam. Ironi secara umum adalah elemen ciri sindiran Gogol. Ia hadir bukan sahaja dalam ucapan pengarang sendiri, tetapi juga dalam ucapan watak-watak.

Ironi adalah salah satu ciri penting puisi Gogol, ia memberikan lebih realisme kepada naratif, ia menjadi cara untuk menganalisis realiti sekeliling.

Pembinaan gubahan puisi

Imej pemilik tanah dalam puisi, karya terbesar pengarang ini, diberikan dengan cara yang paling pelbagai dan lengkap. Ia dibina sebagai kisah pengembaraan Chichikov rasmi, yang membeli "jiwa mati". Gubahan puisi itu membolehkan pengarang menceritakan tentang kampung yang berbeza dan pemilik yang tinggal di dalamnya. Hampir separuh daripada jilid pertama (lima daripada sebelas bab) dikhaskan untuk mencirikan pelbagai jenis pemilik tanah di Rusia. Nikolai Vasilievich mencipta lima potret yang tidak serupa antara satu sama lain, tetapi pada masa yang sama, setiap daripada mereka mengandungi ciri-ciri tipikal pemilik hamba Rusia. Perkenalan dengan mereka bermula dengan Manilov dan berakhir dengan Plyushkin. Pembinaan sebegini bukan secara kebetulan. Urutan ini mempunyai logiknya sendiri: proses pemiskinan keperibadian seseorang semakin mendalam dari satu imej ke imej yang lain, ia semakin terbuka seperti gambaran yang dahsyat tentang perpecahan masyarakat feudal.

Berkenalan dengan Manilov

Manilov - mewakili imej pemilik tanah dalam puisi "Dead Souls". Jadual hanya menerangkannya secara ringkas. Jom kenali watak ini dengan lebih dekat. Watak Manilov, yang diterangkan dalam bab pertama, sudah ditunjukkan dalam nama keluarga itu sendiri. Kisah tentang wira ini bermula dengan imej kampung Manilovka, beberapa orang dapat "memikat" dengan lokasinya. Pengarang menggambarkan dengan ironi halaman rumah manor, yang dicipta sebagai tiruan dengan kolam, semak dan tulisan "Kuil refleksi bersendirian". Butiran luaran membantu penulis mencipta imej tuan tanah dalam puisi "Jiwa Mati".

Manilov: watak wira

Penulis, bercakap tentang Manilov, berseru bahawa hanya Tuhan yang tahu jenis watak lelaki ini. Secara semula jadi, dia baik, sopan, sopan, tetapi semua ini mengambil bentuk hodoh, berlebihan dalam imejnya. sentimental dan hebat sehingga membosankan. Perayaan dan indah seolah-olah dia hubungan antara orang. Pelbagai hubungan, secara umumnya, adalah salah satu butiran yang mewujudkan imej tuan tanah dalam puisi "Jiwa Mati". Manilov tidak tahu kehidupan sama sekali, realiti digantikan oleh fantasi kosong dengannya. Wira ini suka bermimpi dan merenung, kadangkala tentang perkara yang berguna untuk petani. Walau bagaimanapun, idea-ideanya jauh dari keperluan hidup. Dia tidak tahu tentang keperluan sebenar hamba dan tidak pernah memikirkannya. Manilov menganggap dirinya sebagai pembawa budaya. Dia dianggap sebagai orang yang paling berpendidikan dalam tentera. Nikolai Vasilyevich bercakap secara ironis tentang rumah pemilik tanah ini, di mana "sesuatu selalu hilang", serta tentang hubungan manisnya dengan isterinya.

Perbualan Chichikov dengan Manilov tentang membeli jiwa mati

Manilov dalam episod perbualan tentang membeli jiwa mati dibandingkan dengan menteri yang terlalu pintar. Ironi Gogol di sini menceroboh, seolah-olah secara tidak sengaja, ke kawasan larangan. Perbandingan sedemikian bermakna bahawa menteri tidak begitu banyak berbeza daripada Manilov, dan "Manilovisme" adalah fenomena tipikal dunia birokrasi yang kasar.

kotak

Mari kita huraikan satu lagi imej pemilik tanah dalam puisi "Jiwa Mati". Jadual telah memperkenalkan anda secara ringkas kepada Kotak. Kami mempelajarinya dalam bab ketiga puisi itu. Gogol merujuk heroin ini kepada bilangan pemilik tanah kecil yang mengadu tentang kerugian dan kegagalan tanaman dan sentiasa meletakkan kepala mereka agak ke sebelah, sambil memperoleh wang sedikit demi sedikit di dalam beg yang diletakkan di dalam laci. Wang ini diperoleh melalui penjualan pelbagai produk sara hidup. Minat dan pandangan Korobochka tertumpu sepenuhnya pada harta pusakanya. Seluruh kehidupan dan ekonominya bersifat patriarki.

Bagaimanakah reaksi Korobochka terhadap cadangan Chichikov?

Pemilik tanah menyedari bahawa perdagangan jiwa mati adalah menguntungkan, dan selepas banyak pujukan bersetuju untuk menjualnya. Pengarang, menggambarkan imej tuan tanah dalam puisi "Jiwa Mati" (Korobochka dan wira lain), adalah ironis. Untuk masa yang lama, "kepala kelab" tidak dapat mengetahui apa sebenarnya yang diperlukan daripadanya, yang menimbulkan kemarahan Chichikov. Selepas itu, dia tawar-menawar dengannya untuk masa yang lama, takut tersalah kira.

Nozdrev

Dalam imej Nozdryov dalam bab kelima, Gogol melukis bentuk penguraian golongan bangsawan yang sama sekali berbeza. Wira ini adalah seorang lelaki, seperti yang mereka katakan, "dari semua perdagangan." Terdapat sesuatu yang jauh, langsung, terbuka di mukanya. Ciri baginya juga adalah "keluasan alam semula jadi." Menurut kenyataan ironis Nikolai Vasilyevich, Nozdrev adalah "orang bersejarah", kerana tidak ada satu pun pertemuan yang berjaya dihadirinya yang pernah lengkap tanpa cerita. Dia kehilangan banyak wang pada kad dengan hati yang ringan, mengalahkan orang bodoh di pameran dan segera "mensia-siakan" segala-galanya. Wira ini benar-benar pembohong dan bangang melulu, seorang yang mahir dalam "menuangkan peluru". Dia berkelakuan menentang di mana-mana, jika tidak agresif. Ucapan watak ini penuh dengan kata-kata makian, dan pada masa yang sama dia mempunyai semangat untuk "memalukan jirannya." Gogol mencipta dalam kesusasteraan Rusia jenis sosio-psikologi baru yang dipanggil Nozdrevshchina. Dalam banyak cara, imej tuan tanah dalam puisi "Jiwa Mati" adalah inovatif. Imej ringkas wira berikut diterangkan di bawah.

Sobakevich

Sindiran pengarang dalam imej Sobakevich, yang kita kenali dalam bab kelima, memperoleh watak yang lebih menuduh. Watak ini mempunyai sedikit persamaan dengan pemilik tanah terdahulu. Ini adalah seorang saudagar yang penumbuk dan licik, seorang "penumbuk pemilik tanah". Dia asing dengan kemewahan Nozdryov yang ganas, rasa puas hati Manilov, dan juga penimbunan Korobochka. Sobakevich mempunyai cengkaman besi, dia laconic, dia berada di fikirannya. Terdapat beberapa orang yang boleh menipunya. Segala-galanya tentang pemilik tanah ini kuat dan tahan lama. Dalam semua barangan rumah di sekelilingnya, Gogol mencerminkan ciri-ciri watak orang ini. Segala-galanya secara mengejutkan menyerupai wira itu sendiri di rumahnya. Setiap perkara, sebagai nota pengarang, seolah-olah mengatakan bahawa dia "juga Sobakevich."

Nikolai Vasilyevich menggambarkan sosok yang menyerang dengan kekasaran. Lelaki ini seolah-olah Chichikov seperti beruang. Sobakevich adalah seorang yang sinis yang tidak malu dengan keburukan moral sama ada pada orang lain atau dalam dirinya sendiri. Dia jauh dari makrifat. Ini adalah tuan feudal yang degil yang hanya mementingkan petani sendiri. Adalah menarik bahawa, kecuali wira ini, tiada siapa yang memahami intipati sebenar Chichikov "bajingan", dan Sobakevich memahami dengan sempurna intipati cadangan itu, yang mencerminkan semangat zaman: segala-galanya boleh dijual dan dibeli, anda harus mendapat manfaat sebaik mungkin. Begitulah gambaran umum pemilik tanah dalam puisi karya itu, namun, ia tidak terhad kepada imej watak-watak ini sahaja. Kami mempersembahkan kepada anda pemilik tanah seterusnya.

Plushkin

Bab keenam dikhaskan untuk Plyushkin. Di atasnya, ciri-ciri pemilik tanah dalam puisi "Jiwa Mati" selesai. Nama hero ini telah menjadi nama rumah, menandakan kemerosotan moral dan kedekut. Imej ini ialah tahap kemerosotan terakhir kelas tuan tanah. Gogol memulakan perkenalannya dengan watak, seperti biasa, dengan penerangan tentang ladang dan kampung pemilik tanah. Pada masa yang sama, "kebobrokan khas" dapat dilihat pada semua bangunan. Nikolai Vasilievich menerangkan gambaran kehancuran seorang pemilik hamba yang kaya dahulu. Puncanya bukanlah kemalasan dan pemborosan, tetapi kedekut yang menyakitkan pemiliknya. Gogol memanggil pemilik tanah ini "lubang dalam kemanusiaan." Penampilannya sendiri adalah ciri - ia adalah makhluk tanpa jantina yang menyerupai pembantu rumah. Watak ini tidak lagi menimbulkan ketawa, hanya kekecewaan yang pahit.

Kesimpulan

Imej pemilik tanah dalam puisi "Jiwa Mati" (jadual dibentangkan di atas) didedahkan oleh pengarang dalam banyak cara. Lima watak yang dicipta oleh Gogol dalam karya itu menggambarkan keadaan serba boleh kelas ini. Plyushkin, Sobakevich, Nozdrev, Korobochka, Manilov - bentuk yang berbeza dari satu fenomena - kemerosotan rohani, sosial dan ekonomi. Ciri-ciri tuan tanah dalam Gogol's Dead Souls membuktikan perkara ini.

1. Tempat yang paling menarik dalam puisi itu ialah bab-bab yang ditujukan kepada lima pemilik tanah.
2. Imej Manilov.
3. Imej Kotak.
4. Imej Sobakevich.
5. Imej Nozdryov!
6. Imej Plushkin.
7. Peranan imej pemilik tanah dalam novel.

Tempat yang paling menarik dalam puisi I. V. Gogol "Jiwa Mati" adalah bab yang dikhaskan untuk lima pemilik tanah: Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich dan Plyushkin. Adalah mudah untuk melihat bahawa bab-bab itu disusun dalam urutan khas: daripada tahap kemerosotan watak yang paling kecil kepada yang paling besar.

Nama keluarga pemilik tanah Manilov berasal dari kata kerja "beckon". Ciri-ciri utama watak ini adalah mimpi, sentimentaliti dan kemalasan. Gogol mencirikan pahlawannya seperti berikut: "...seorang lelaki begitu-begitu, bukan ini mahupun itu, tidak di bandar Bogdan, mahupun di kampung Selifan." Rumah Manilov terletak di Jura, yang ditiup oleh semua angin, yang bercakap tentang kebodohan dan ketidakupayaannya untuk berfikir secara realistik. Pemilik tanah sangat suka menikmati mimpinya di gazebo, di mana tulisan itu memamerkan: "Kuil Refleksi Sunyi." Ini adalah satu-satunya tempat terpencil untuk Manilov, di mana dia boleh dengan tenang membayangkan beberapa projek yang sama sekali tidak realistik. Tetapi, seperti yang dia rasa, menggali laluan bawah tanah dari rumah atau membina jambatan batu merentasi kolam adalah idea yang agak biasa. Pengemasan bukan sebahagian daripada Manilov. Di estetnya, segala-galanya menjadi serba salah, dan wira itu tidak mengambil berat tentang perkara ini.

Gogol mengatakan bahawa keramahan dan ketampanan Manilov terlalu membosankan: "Pada minit pertama perbualan dengannya, anda tidak boleh tidak berkata: "Sungguh orang yang menyenangkan dan baik!" Seterusnya ... anda tidak akan berkata apa-apa, tetapi yang ketiga anda akan berkata: "Syaitan tahu apa itu!" - dan pergi!..". Ini dimanifestasikan bukan sahaja dalam adab pemilik tanah, tetapi juga dalam hubungannya dengan isterinya. Mereka bercakap sepanjang masa antara satu sama lain, dan ini sangat menggembirakan pengarang.

Imej wira ini telah menjadi salah satu kunci untuk sastera. Darinya muncul nama fenomena seperti "Manilovism", yang bermaksud ketidakselarasan seseorang.

Satu lagi watak yang tidak kurang menarik dalam cerita itu ialah pemilik tanah Korobochka. Nama keluarganya dipilih oleh Gogol bukan secara kebetulan. Secara semula jadi, pemilik tanah adalah sangat menjimatkan dan percaya karut. Kotak itu tergolong dalam jenis wanita yang boleh menangis kerana kegagalan tanaman, tetapi masih sentiasa menyelamatkan diri mereka sendiri. Almari lacinya, selain semua perkara karut, dipenuhi dengan beg wang. Kotak itu sangat kecil, dia hanya mementingkan urusan rumah tangga, di dalamnya dia melihat erti kehidupan. Rombongannya Gogol memberi nama keluarga "haiwan": Bobrov dan Svinin, yang sekali lagi menekankan bahawa heroin itu hanya ghairah tentang hartanya. Pengarang menonjolkan, antara lain "merit" wataknya, ketua kelabnya. Korobochka menunjukkan kualiti ini dalam keadaan di mana Chichikov cuba berunding dengannya tentang penjualan "jiwa mati". Heroin itu berfikir bahawa teman bicaranya akan menggali petani mati dari kubur. Dia tidak tergesa-gesa untuk menjual "kekayaannya", tetapi sebaliknya dia cuba menyelinap rami dan madu. Korobochka bersetuju dengan cadangan Chichikov hanya selepas dia menyebut syaitan.

Pemilik tanah seterusnya yang dikunjungi oleh Chichikov ialah Sobakevich. Imejnya disusun oleh N.V. Gogol dari segala yang besar: but besar, kek keju "lebih besar daripada pinggan", "ayam belanda setinggi anak lembu". Malah kesihatan watak ini adalah heroik. Terima kasih kepada penerangan sedemikian, pengarang mencapai kesan komik. Memparodikan prestasi hebat pahlawan, Gogol dengan itu menekankan intipati sebenar Sobakevich sendiri, yang kualiti utamanya boleh dipanggil kekasaran dan kekok. Semua barang di dalam rumah adalah besar dan kekok seperti pemiliknya: meja, kerusi, biro kayu - semuanya seolah-olah menjerit: "Dan saya juga, Sobakevich!". Pada pendapatnya, semua orang di sekeliling adalah penipu dan penipu terakhir. Jiwa manusia sama sekali tidak penting baginya, minat untuk Sobakevich hanya dalam wang.

Daripada perkara di atas, kita dapat menyimpulkan bahawa Sobakevich adalah salah satu daripada "jiwa mati" puisi itu. Tiada apa-apa rohani untuknya. Yang berharga untuk hero ini hanyalah wang dan benda. Dia hanya berminat dengan urusan "dunia".

Watak yang paling menarik, pada pendapat saya, ialah Nozdryov. Ini adalah imej seorang yang suka bersuka ria. Pengarang ironis tentang wataknya, bercakap tentang dia sebagai orang yang "bersejarah". Berhubung dengan pahlawannya, Gogol menggunakan makna kiasan perkataan ini. "Historicism" Nozdryov terletak pada fakta bahawa dia selalu masuk ke dalam beberapa jenis cerita: sama ada dia mabuk dalam bufet, atau dia berbohong tanpa belas kasihan tentang kuda yang sepatutnya diperoleh. Seperti mana-mana garu, dia suka wanita. Tetapi ciri yang paling penting dalam watak Nozdrev ialah keinginan besar untuk "merosakkan jiran." Tidak sekali pun dia melakukan perbuatan keji. Sebagai contoh, dia menceritakan kisah rekaan, mengganggu majlis perkahwinan, mengganggu perjanjian perdagangan, dan lain-lain. Tetapi perkara yang paling menonjol dalam wataknya ialah selepas semua muslihatnya, dia, tanpa sedikit pun hati nurani, terus menganggap dirinya sebagai rakan mangsa. .

Mengikut tradisi, dalam puisi itu, keadaan di rumah setiap pemilik tanah sepadan dengan watak pemiliknya. Jadi kediaman Nozdryov dipenuhi dengan semangat keseronokan dan bermegah. Menurut Nozdrev sendiri, dalam harta bendanya pernah ada "ikan sebesar itu sehingga dua orang sukar mengeluarkan sesuatu." Dinding paduan suaranya dipenuhi cat secara sembarangan, ketika para petani mengapurnya. Pejabatnya dipenuhi dengan senjata dan bukannya buku dan kertas. Nozdryov suka menukar satu perkara untuk yang lain, tetapi bukan kerana wang atau kepentingan material lain, tetapi semata-mata kerana dia terpesona dengan proses ini. Oleh kerana segala macam helah adalah keghairahan utama watak itu, tidak sukar baginya untuk menipu Chichikov, yang Nozdryov mabuk dan cuba menipu ketika bermain dam.

Apa lagi yang boleh dikatakan tentang Nozdrev? Penerangannya akan menceritakan segala-galanya dengan lebih baik: “... dia kadang-kadang pulang ke rumah dengan hanya satu jambang, dan kemudian agak kurus. Tetapi pipinya yang sihat dan penuh dicipta dengan sangat baik dan mengandungi kuasa tumbuhan yang begitu banyak sehingga jambang tidak lama lagi tumbuh semula, malah lebih baik daripada sebelumnya.

Dan imej terakhir dalam galeri "jiwa mati" Rusia adalah pemilik tanah bernama Plyushkin. Seperti yang anda ketahui, dalam puisi itu semua nama keluarga bercakap. Hanya "Plyushkin" diberikan dalam erti kata kiasan. Ia kelihatan lebih seperti bukan roti kaya, tetapi keropok kering sepenuhnya. Imej pemilik tanah Plyushkin sangat ceroboh. Gogol menyebut dua dagunya, yang perlu sentiasa ditutup, serta gaun berpakaian berminyak, yang tidak menimbulkan rasa jijik kepada pembaca. Pengarang memberikan definisi yang sangat luas kepada wiranya: "lubang dalam kemanusiaan." Watak ini adalah simbol mood dekaden dan pereputan semua makhluk hidup. Dan sekali lagi rumah itu bercakap untuk pemiliknya: roti di pantri reput, pintu pagar dan pagar ditutup dengan acuan, dan bumbung di pondok bocor sepenuhnya. Gogol menambah cerita ringkas tentang nasib wiranya, yang isterinya pertama kali mati, dan selepas itu anak perempuannya melarikan diri bersama kapten markas. Peristiwa ini adalah untuk Plyushkin saat-saat terakhir dalam kehidupan sebenar. Selepas itu masa untuk wira berhenti.

Semua imej N. V. Gogol sangat terang dan unik dengan cara mereka sendiri. Tetapi ada satu idea utama yang menyatukan mereka. Penulis, menunjukkan contoh ilustrasi kemerosotan umat manusia, menggesa pembaca untuk tidak menjadi "jiwa mati", tetapi sentiasa kekal "hidup".

Matsapura V. I. Doktor Filologi, prof. Negeri Poltava ped. un-ta - Hijrah (Ukraine) / 2009

Gogol kepunyaan pencipta yang berminat dengan perkara-perkara kecil dan untuk siapa mereka penting secara artistik. Dalam bab ketujuh Dead Souls, dia menyebut nasib seorang penulis yang tidak dikenali yang berani "menyeru<...>semua dahsyat, menakjubkan lumpur perkara kecil(miring saya - V. M.), menjerat kehidupan kita ”(VI, 134). Dalam hal ini dan dalam banyak kes lain, perkataan "perkara kecil" bermaksud perincian. Penggunaan perkataan sedemikian tidak disengajakan, kerana perkataan "perincian" dalam terjemahan dari bahasa Perancis bermaksud "perincian", "sedikit".

Butiran Gogol, sebagai peraturan, terang dan tidak dapat dilupakan. Perincian yang digambarkan adalah salah satu ciri ciri gaya penulis. Walau bagaimanapun, secara umum, tidak banyak yang telah ditulis mengenai peranan butiran dan perkara kecil dalam puisi Gogol. Kepentingan mereka dalam struktur artistik puisi Gogol adalah salah satu yang pertama ditekankan oleh Andrei Bely. Penyelidik percaya bahawa "untuk menganalisis plot Dead Souls bermakna: memintas fiksyen plot, merasakan perkara-perkara kecil yang telah menyerap kedua-dua plot dan plot ..." .

Minat terhadap butiran Gogol, khususnya dalam dunia objektif karyanya, tercermin dalam karya V. B. Shklovsky, A. P. Chudakov, M. Ya. Weiskopf, E. S. Dobin, A. B. Esin, Yu. V. Mann dan penyelidik lain. Namun, masalah mengkaji peranan butiran dalam karya penulis masih jauh dari penat. Marilah kita memberi tumpuan kepada perincian sedemikian yang merangkumi keseluruhan teks jilid pertama puisi dan mempunyai watak leitmotif, khususnya, pada perkara-perkara kecil yang berkaitan dengan imej Chichikov, watak rawak, serta dengan motif makanan. , minuman dan permainan kad.

Penulis sengaja berusaha untuk memastikan perincian teks itu diingati oleh pembaca. Dia menggunakan pengulangan, menyebut butiran ini atau itu dalam variasi yang berbeza. Penandaan yang jelas bagi watak digabungkan dalam puisi Gogol dengan penerangan terperinci tentang luaran dan dalaman. Dan ini bukan kebetulan, kerana "bahasa seni adalah bahasa terperinci." Setiap imej yang memainkan peranan penting dalam plot puisi didedahkan dengan bantuan keseluruhan sistem butiran ciri. Gogol mengaku dalam "Pengakuan Pengarang" bahawa dia boleh meneka seseorang hanya apabila dia menyampaikan "butiran terkecil penampilannya" (VIII, 446). Oleh itu, butiran potret Chichikov menunjukkan ciri-ciri kesederhanaan dan ketidakpastian dalam wataknya ("tidak kacak, tetapi tidak kelihatan buruk, tidak terlalu gemuk, tidak terlalu kurus ...") (VI, 7). Memandangkan peranan peranti fiksyen dalam puisi Gogol "Dead Souls", Andrei Bely betul-betul menunjukkan bahawa takrifan "beberapa", "tidak lebih atau kurang", "sedikit sebanyak" tidak menentukan, dan fenomena Chichikov dalam bab pertama ialah "epithalama kepada ketidakperibadian<...>fenomena tempat biasa bulat tersembunyi di britzka. "Tempat biasa" ini ditunjukkan dalam puisi secara terperinci. Oleh itu, perincian berulang penampilan wira - "baju ekor berwarna lingonberry dengan percikan api" - mengingatkan keinginannya untuk menonjol, untuk diperhatikan, yang sepadan dengan rancangan "Napoleonic"nya. Dalam kostum Chichikov, perhatian diberikan kepada butiran seperti "kolar putih", "but buku lali berpernis cantik, berbutang dengan butang ibu-mutiara", "tali leher biru", "baju-depan baju moden", "vest baldu ". Mozek potret wira dibentuk secara beransur-ansur dan terdiri daripada butiran individu. Keperluan dan minat rohaninya disebut secara sepintas lalu, secara sepintas lalu dan tidak secara terperinci seperti yang diterangkan, contohnya, makanan yang dimakannya atau bagaimana dia membasuh dirinya dengan span basah, menggosok pipinya dengan sabun, "menyimbah" dirinya dengan cologne. , menukar seluar dalamnya, dsb. pada akhir bab ketujuh, Chichikov, yang cukup mabuk, yang "bercermin mata dengan semua orang", tiba-tiba mula membaca mesej Sobakevich dalam ayat-ayat Werther kepada Charlotte "(VI, 152-153) , yang bermaksud puisi V. I. Tumansky" Werther dan Charlotte (sejam sebelum kematian )", diterbitkan pada tahun 1819 dalam majalah "Berniat Baik"... Dalam bab kesepuluh puisi itu, disebutkan bahawa Chichikov "malah membaca beberapa jilid the Duchess Lavarière" (VI, 211). Walau bagaimanapun, butiran yang menunjukkan minat rohaninya jarang berlaku. Mereka tidak mempunyai watak sistemik dan, mungkin, berkaitan dengan rancangan Gogol untuk memuliakan pahlawannya dalam jilid kedua puisi itu.

Tidak mustahil untuk membayangkan Chichikov tanpa budaknya - jurulatih Selifan dan pejalan kaki Petrushka, serta tanpa britzka, trio kuda dan kotak - "sebuah peti mahogani kecil dengan kepingan yang diperbuat daripada kayu birch Karelian."

Berbeza dengan Petrushka yang lucu, pelawak Rusia dalam kaftan merah dan topi merah, Petrushka Gogol memakai kot rok coklat lebar "dari bahu tuan." Pengarang memberi tumpuan kepada ciri-ciri penampilan wira seperti "hidung dan bibir besar", serta minatnya untuk membaca sebagai satu proses, pada keupayaannya untuk tidur tanpa membuka pakaian, dan memakai "udara istimewa" sendiri, bau yang "bertindak balas terhadap keamanan kediaman ". Sepasang hamba pahlawan dilukis mengikut prinsip kontras. Petrushka yang pendiam, yang melakukan segala-galanya secara automatik, ditentang oleh Selifan yang suka bercakap, yang suka minum. Di mulutnya, penulis meletakkan kenyataan panjang yang ditujukan kepada kudanya.

Dalam penerangan terperinci mengenai tiga kali ganda Chichikov, Gogol secara aktif menggunakan teknik personifikasi dan antropomorfisme, khususnya, dia memberi haiwan dengan kualiti manusia. Jadi, pembaca mengetahui bahawa kuda abah-abah chubarny "sangat licik dan menunjukkan hanya demi penampilan, seolah-olah dia bernasib baik, manakala teluk asli dan kot warna abah-abah, dipanggil Penilai,<...>mereka bekerja dengan sepenuh hati, sehingga di mata mereka kesenangan yang mereka terima dari ini dapat dilihat ”(VI, 40). Dalam ucapan dan penilaian Selifan yang "ceramah", yang membacakan arahan kepada kuda, yang teluk adalah "kuda yang dihormati" dan Penilai adalah "kuda yang baik", dan yang bersisik adalah "pantalon.<...>Jerman", "bodoh", "ignoramus", "barbarian" dan "Bonaparte<...>sial". Dalam bab ketiga puisi, teluk dan Penilai adalah "mesra" dan "dihormati", dan yang bersisik adalah "gagak". Adalah menarik bahawa Gogol, jauh sebelum L. N. Tolstoy, yang menangkap "pemikiran" kuda dalam cerita "Strider", memperkenalkan pembaca kepada "pemikiran" chubarnya: "Anda lihat, bagaimana dia terpesona! fikirnya dalam hati sambil menyelitkan telinganya sedikit. - Mungkin tahu di mana untuk ditewaskan! Ia tidak menampar tepat di belakang, tetapi hanya memilih tempat di mana ia lebih meriah” (VI, 59).

Perkara imej - kotak Chichikov - juga memainkan peranan penting dalam mendedahkan watak wira, kerana ia berkaitan secara langsung dengan rancangan rahsia dan pengayaannya. Chichikov tidak mudah, "rahsia"nya, seperti bahagian bawah kedua, tidak didedahkan serta-merta, tetapi pada penghujung jilid pertama novel itu. "Dada mahoni" juga mempunyai bahagian bawah kedua. Sifat simbolik objek ini menjadi jelas dalam episod penginapan Chichikov di Korobochka. "Kotak itu adalah simbol dan objek sebenar," Andrey Bely menekankan, "ia adalah rancangan untuk pemerolehan, tersembunyi dalam kes jiwa ..." . Kotak Chichikov diterangkan oleh pengarang dalam semua butiran. Ia berbilang peringkat, di bahagian atas, laci boleh tanggal, terdapat pinggan sabun, "sekatan pisau cukur", "sudut untuk kotak pasir dan kolam dakwat", "bot untuk bulu, lilin pengedap", dan di bawahnya terdapat ruang untuk kertas dan “kotak wang tersembunyi kecil yang meluncur keluar tanpa kelihatan dari sisi kotak” (VI, 56). Abram Tertz menyatakan bahawa kotak keajaiban Chichikov, yang merupakan subjek utama bagasi dan pemujaannya, "mengingatkan kotak ajaib dalam kisah dongeng, di mana seluruh tentera, atau bahkan seluruh kerajaan-negara besar seorang putera yang mengembara, sesuai dengan mudah. .” Dalam bab ketujuh puisi itu, Chichikov bangun dengan pemikiran bahawa "dia kini mempunyai hampir empat ratus jiwa." Dia melihat melalui nota pemilik tanah dengan nama dan nama panggilan petani yang ditebus dan menjadi emosi: “Ayahku, berapa ramai di antara kamu yang disumbat di sini! Apa yang telah anda lakukan dalam hidup anda? Bagaimana kamu bergaul?” (VI, 136). Lelaki mati muncul di sini seolah-olah mereka masih hidup, dan dalam penerangan yang menyedihkan oleh Pyotr Savelyev Neurozhay-Trough, Stepan Probka, Maxim Telyatnikov, suara pengarang dan suara wira bergabung menjadi satu.

Objek tumpuan dalam puisi Gogol adalah makanan dan minuman berulang kali. Perincian artistik makanan adalah salah satu motif utama puisi Gogol. Bermula dari muka surat pertama, Dead Souls menerangkan secara terperinci apa yang dimakan dan diminum oleh watak-watak karya itu. Jadi, sudah dalam bab pertama puisi, pembaca akan mengetahui hidangan apa yang biasanya disajikan di kedai minuman: "schi dengan pastri puff<...>, otak dengan kacang, sosej dengan kubis, poulard goreng, timun jeruk, dan lain-lain (VI, 9). Jelas sekali, penerangan ini dan lain-lain dipengaruhi bukan sahaja oleh pengaruh pengarang purba, tetapi juga oleh I.P. Kotlyarevsky, yang dalam Aeneidnya memberikan katalog panjang hidangan dan minuman yang dimakan oleh wira.

Dalam bab keempat puisi itu, merenungkan "tuan-tuan tangan tengah" dan perut mereka, pengarang menerangkan apa yang mereka makan di kedai: "di satu stesen mereka akan menuntut ham, di babi lain, pada yang ketiga sepotong sturgeon atau sejenis sosej panggang dengan bawang dan kemudian, seolah-olah tiada apa-apa yang berlaku, mereka duduk di meja pada bila-bila masa yang anda mahu, dan telinga sterlet dengan burbots dan susu mendesis dan menggerutu di antara gigi mereka, dirampas oleh pai dan kulebyaka dengan bajak ikan keli ... ”(VI, 61). Chichikov juga tergolong dalam lelaki seperti itu, yang, singgah di kedai minuman, memesan dirinya sendiri seekor babi dengan lobak pedas dan krim masam.

Makan, sebagai peraturan, memulakan atau menamatkan operasi Chichikov untuk membeli jiwa yang mati. Sebagai contoh, dengan Manilov yang salah urus, semuanya "mudah, mengikut adat Rusia, sup kubis, tetapi dari hati yang murni" (VI, 30). Makan tengah hari yang lebih kaya di Korobochka, yang menawarkan tetamu "cendawan, pai, pemikir cepat, shanishki, pemintal, penkek, kek dengan semua jenis perasa: perasa dengan bawang, perasa dengan biji popi, perasa dengan keju kotej, perasa dengan gambar" (VI, 56-57) . Senarai hidangan dalam kes ini membuktikan ekonomi dan kepintaran pemilik tanah. Semasa pesta teh di Korobochka, Chichikov sendiri menuangkan "buah" ke dalam secawan teh. Ini bukan perincian plot rawak. Dia memberi keterangan bahawa wira memutuskan untuk tidak berdiri di majlis bersama tuan rumah.

Perlu diperhatikan bahawa dalam perbualan dengan Korobochka, motif mabuk diperincikan. Pemilik tanah ekonomi mengadu bahawa tukang besinya "terbakar": "Dia entah bagaimana terbakar di dalam, dia minum terlalu banyak, hanya cahaya biru datang darinya, semuanya reput, reput dan menghitam seperti arang batu ..." (VI, 51). Penulis tidak mengulas tentang episod ini dalam apa-apa cara, tetapi ia dengan fasih membuktikan bagaimana budak-budak itu minum. Gogol dengan mahir menyampaikan intonasi ucapan Selifan yang mabuk, yang dirawat oleh orang halaman Manilov. Sebagai tindak balas kepada tuduhan Chichikov ("Anda mabuk sebagai tukang kasut!"), Kusir menyampaikan monolog, perlahan dan tidak logik: "Tidak, tuan, bagaimana saya boleh mabuk! Saya tahu ia bukan perkara yang baik untuk mabuk. Saya bercakap dengan seorang kawan, kerana anda boleh bercakap dengan orang yang baik, tidak ada yang buruk di dalamnya; dan makan bersama. Makanan ringan bukanlah urusan yang menyakitkan; kamu boleh makan dengan orang yang baik” (VI, 43). Hakikat bahawa Selifan "bermain" mempunyai akibatnya: dia tersesat, kereta itu terbalik, Chichikov "terjatuh" ke dalam lumpur, dan akibatnya, giliran yang tidak dijangka dalam perkembangan tindakan itu muncul dalam puisi - pengembara sampai ke Korobochka.

Dalam puisi Gogol, hamba, pemilik tanah, dan pegawai minum. Bukti yang ketara tentang ini adalah makan malam di ketua polis dalam bab ketujuh puisi itu, apabila mereka minum "untuk kesihatan pemilik tanah Kherson yang baru", untuk penempatan semula hambanya, untuk kesihatan bakal isterinya, dll. . perbualan "tentang segala-galanya", apabila mereka berhujah dan menjerit tentang politik, tentang hal ehwal ketenteraan, dan juga menyatakan "fikiran bebas". Ini adalah satu-satunya episod dalam puisi di mana Gogol menggambarkan Chichikov yang mabuk. Dia bermotivasi psikologi. Setelah membuat "pembelian" di kamar awam, dia berehat dan meninggalkan peranan itu. Perkampungan dan ibu kota Kherson nampaknya satu realiti. Penulis mentertawakan wira, yang "tertidur dengan tegas sebagai pemilik tanah Kherson." Prosedur untuk menanggalkan pakaian Chichikov, reaksi Selifan terhadap kecelaruan pemilik, terhadap arahannya "untuk mengumpulkan semua petani yang baru ditempatkan semula untuk membuat panggilan peribadi kepada semua orang" (VI, 152) diterangkan dengan terperinci sepenuhnya. Seluruh episod ini diselitkan dengan humor dan komedi. Gogol sengaja tidak menamakan tempat pelayan dan kusir pergi selepas tuan mereka tertidur, tetapi butiran penerangannya dengan fasih menunjukkan bahawa itu adalah kedai minuman. "Apa yang dilakukan oleh Petrushka dan Selifan di sana, Tuhan mengetahui mereka, tetapi mereka pergi sejam kemudian, berpegangan tangan, mengekalkan kesunyian yang sempurna, saling menunjukkan perhatian yang hebat dan memberi amaran antara satu sama lain dari semua sudut. Berpegangan tangan, tidak melepaskan satu sama lain, mereka menaiki tangga selama seperempat jam ”(VI, 153). Sebelum Gogol, tiada seorang pun dalam kesusasteraan Rusia menggambarkan proses mabuk dan hasilnya secara terperinci.

Fungsi ciri dilakukan oleh butiran rawatan yang ditawarkan oleh Nozdrev. Menggambarkan makan malam di rumahnya, penulis menekankan bahawa hidangan tidak memainkan peranan besar dalam kehidupan watak ini ("beberapa benda dibakar, ada yang tidak memasak sama sekali"), tetapi dia memberikan senarai panjang minuman yang Nozdryov tawaran kepada tetamu. “... Sup belum dihidangkan, dia sudah menuangkan segelas besar wain pelabuhan kepada tetamu dan, dengan cara yang berbeza, gos terna ...” (VI, 75), kemudian mereka membawa sebotol Madeira, yang mereka "isi" dengan rum, "dan kadang-kadang mereka menuangkan vodka diraja", kemudian diikuti dengan "bourgoignon dan champignon bersama-sama", rowanberry, balsem, dll. Semua butiran senarai ini bercakap tentang ketagihan Nozdrev terhadap minuman beralkohol. Wira mempunyai skala nilainya sendiri, dan subjek yang dibanggakannya bukan sahaja permainan kad, tetapi juga apa dan dalam kuantiti yang dia minum. "Adakah anda percaya bahawa saya sendirian minum tujuh belas botol champagne semasa makan malam!" Nozdrev bermegah kepada Chichikov (VI, 65).

Perayaan di Sobakevich, sebaliknya, menunjukkan bahawa ia adalah makanan yang merupakan keseronokan utama dan makna hidupnya. Dari segi kelimpahan hidangan, berhubung dengan mereka, makan malam wira di Sobakevich's menyerupai makan malam di Pyotr Petrovich Petukh dalam jilid kedua Dead Souls. Menggambarkan "makanan ringan" yang mendahului makan malam, penulis menekankan bahawa tetamu dan tuan rumah "meminum segelas vodka yang betul" dan makan dengan cara yang sama "seperti makanan ringan seluruh Rusia yang luas di bandar dan kampung", iaitu segelas vodka telah dimakan dengan "segala jenis acar dan nikmat lain yang menarik" (VI, 97). Selepas snek, watak-watak pergi ke ruang makan, dan di sini tumpuan perhatian pengarang tidak begitu banyak pada kuantiti dan kualiti hidangan, tetapi pada cara hero makan dan bagaimana dia memuji kebaikan masakan rumahnya, lebih suka ia kepada ciptaan Perancis dan Jerman. Oleh itu, setelah memuji sup kubis dan telah makan "sekeping besar pengasuh", pemilik mencadangkan kepada tetamu: "Ambil seekor domba jantan,<...>- ini adalah bahagian kambing dengan bubur! Ini bukan fricassees yang dibuat di dapur tuan daripada kambing, yang terletak di pasaran selama empat hari!<...>dia meletakkan setengah sisi domba ke dalam pinggannya, memakan semuanya, menggigitnya, menghisapnya hingga ke tulang terakhir” (VI, 91-92). Selepas sisi kambing, terdapat kek keju "lebih besar daripada pinggan", "sekor ayam belanda sebesar anak lembu, diisi dengan segala macam perkara yang baik: telur, nasi, hati dan siapa tahu apa" (VI, 99-100) . Dalam menerangkan makan malam di Sobakevich, Gogol secara aktif menggunakan teknik hiperbolisasi, serta perincian, yang nampaknya tidak diperlukan. Walau bagaimanapun, banyak butiran menunjukkan bahawa Sobakevich juga mempunyai "timbunan" sendiri - ini adalah timbunan makanan, pelbagai hidangan, setiap satunya besar.

Ketagihan Sobakevich terhadap makanan juga ditekankan dalam episod lain novel, contohnya, pada majlis makan malam di ketua polis, di mana para tetamu, setelah mula makan, "mula mendedahkan, seperti yang mereka katakan, setiap watak dan kecenderungannya, bersandar. beberapa pada kaviar, beberapa pada salmon, beberapa pada keju" (VI, 150). Dengan latar belakang ini, pengarang menggambarkan Sobakevich secara dekat, menarik perhatian pembaca tentang bagaimana, walaupun sebelum permulaan makan malam, dia "menggariskan" ikan sturgeon yang berbaring di tepi di atas pinggan besar, bagaimana dia "melekatkan dirinya pada sturgeon itu. ” dan bagaimana “dalam seperempat jam dengan sedikit dia memandu semuanya ". Dan apabila ketua polis teringat ikan sturgeon itu dan melihat bahawa hanya ekornya yang tinggal, Sobakevich "berduri", seolah-olah dia tidak memakannya, "dan, naik ke pinggan, yang jauh dari yang lain, dia menusuk dengan garpu ke dalam sejenis ikan kecil kering » (VI, 150-151). Dalam butiran episod ini, khususnya dalam tingkah laku Sobakevich, dalam reaksi ketua polis terhadap tingkah laku ini, bukan sahaja komedi situasi itu didedahkan, tetapi juga watak watak itu.

Plyushkin menunjukkan sikap yang sama sekali berbeza terhadap makanan. Kematian yang perlahan dalam hidupnya mempengaruhi bukan sahaja kehancuran yang memerintah di harta pusakanya, tetapi juga berkaitan dengan makanan. "Kulich cracker" dan minuman keras, yang masih dibuat oleh arwah isteri, adalah sahaja yang dia boleh tawarkan kepada tetamu. Walau bagaimanapun, walaupun tingkah laku aneh pahlawan itu menunjukkan bahawa pemilik ladang mengingati adat Rusia lama, khususnya, undang-undang perhotelan.

Perincian artistik sebagai teknik juga dilaksanakan dalam penerangan situasi dan perjalanan permainan kad, yang penting dengan cara mereka sendiri dalam penggambaran tuan tanah dan kehidupan birokrasi dalam Jiwa Mati Gogol. Sepanjang jilid pertama puisi itu, penulis berulang kali kembali kepada motif permainan kad, yang dianggap sebagai pekerjaan semula jadi dan kebiasaan pemilik tanah dan pegawai pada waktu lapang mereka. Dalam bab pertama puisi itu, pengarang memperkenalkan pembaca kepada bagaimana whist dimainkan di rumah gabenor. Whist ialah permainan komersial. Yu. M. Lotman menegaskan bahawa orang yang tenang dan dihormati bermain-main. Setelah menyertai "gemuk", Chichikov berakhir di bilik yang berasingan, di mana mereka "meletakkan kad pada whist" kepadanya. Para pemain "duduk di meja hijau dan tidak bangun sehingga makan malam. Semua perbualan terhenti sama sekali, seperti biasa berlaku apabila seseorang akhirnya terlibat dalam pekerjaan yang wajar. Walaupun ketua pos itu sangat fasih, dia, setelah mengambil kad di tangannya, segera menyatakan fisiognomi pemikiran di wajahnya ... "(VI, 16). Penulis tidak pergi ke butiran permainan, tetapi menerangkan secara terperinci apa yang "dihukum" oleh pemain dengan memukul meja dengan kad: "... Jika ada seorang wanita: "Pergilah, imam tua!", jika raja: "Pergi, lelaki Tambov!" dll. (VI, 16). Nama kad yang ditukar yang mereka "melintasi" saman dalam masyarakat mereka ialah "cacing! lubang cacing! berkelah! atau: “picendras! pichurushchuh! "Pichura!" dan lain-lain, menekankan watak wilayah kehidupan birokrasi, dan banyaknya tanda seru menyampaikan keamatan keghairahan semasa permainan.

Perlu diperhatikan bahawa perkenalan Chichikov dengan Nozdryov berlaku semasa permainan kad dengan ketua polis, "di mana dari pukul tiga petang mereka duduk bersiul dan bermain sehingga dua pagi." Hakikat bahawa Nozdrev adalah seorang penjudi yang gemar dan penyangak akan menjadi jelas kemudian, tetapi sudah dalam bab pertama puisi itu, butiran membimbangkan muncul yang mencirikan dia sebagai pemain. Walaupun fakta bahawa dia berada di "anda" dengan semua orang, "apabila mereka duduk untuk bermain permainan besar, ketua polis dan pendakwa raya memeriksa rasuahnya dengan perhatian yang melampau dan melihat hampir setiap kad yang digunakannya" (VI, 17 ).

Sebagai seorang penjudi, Nozdryov didedahkan dalam beberapa episod bab keempat puisi itu. Setelah bertemu dengan Chichikov di kedai minuman, dia melaporkan bahawa dia "terpesona": "Adakah anda percaya bahawa anda tidak pernah ditiup seperti itu dalam hidup anda. Lagipun, saya datang ke philistine.<...>Bukan sahaja memukul empat trotters - dia hanya mengecewakan segala-galanya. Lagipun, saya tidak mempunyai rantai atau jam tangan ... ”(VI, 64). Nozdryov berjudi dan mengharapkan peluang. Dia juga menerangkan kegagalannya secara kebetulan: "Jika saya tidak membengkokkan itik selepas kata laluan pada tujuh yang terkutuk, saya boleh memecahkan keseluruhan bank" (VI, 64). Ucapan watak ini penuh dengan istilah perjudian: "bermain dengan doublet", "mendapat kekayaan", "kedua-duanya dalam kerikil, dan dalam bank, dan apa sahaja yang anda mahukan". Ciri-ciri pengarang penjudi menekankan bahawa dia "berhujah dan memulakan kekacauan di meja hijau<...>. Ke dalam kad<...>dia tidak bermain tanpa dosa dan murni...” (VI, 70). Salah satu bukti muslihat hero itu ialah perihal bagaimana dia tidak keluar dari bilik selama empat hari, melakukan "urusan" yang memerlukan penjagaan yang rapi. Perkara ini "terdiri daripada mengambil dari beberapa dozen kad satu "pinggang", tetapi dengan yang paling tepat, yang mana seseorang boleh bergantung sebagai kawan sejati" (VI, 208). Nozdrev adalah pemain bukan sahaja di meja kad, tetapi juga dalam kehidupan, seperti yang dibuktikan oleh butiran tingkah lakunya.

Terdapat satu episod dalam puisi Gogol di mana penerangan tentang permainan kad melakukan fungsi psikologi. Ini adalah episod apabila Chichikov, selepas "mendedahkan" Nozdryov, cuba untuk tidak memikirkan apa yang berlaku, "duduk untuk bersiul" supaya tidak memikirkan apa yang berlaku. Mereka yang hadir menarik perhatian kepada fakta bahawa Pavel Ivanovich, yang "memahami permainan dengan sangat halus," bermain dengan buruk: "semuanya berjalan seperti roda bengkok: dua kali dia masuk ke saman orang lain dan, lupa bahawa mereka tidak memukul yang ketiga, berayun dengan sekuat tenaga dan cukup bodoh dengan dirinya sendiri" (VI, 173). Permainan buruk Chichikov adalah bukti keadaan dalamannya. Pencerita mencatatkan bahawa dia merasakan seolah-olah dia tiba-tiba melangkah ke dalam lopak yang kotor dan berbau busuk dengan but yang digilap dengan sempurna (VI, 173).

Puisi Gogol mengagumkan dengan sejumlah besar watak episod, setiap satunya adalah individu yang tidak dapat dilupakan, kerana ia dikelilingi oleh butiran dan butiran. Walau bagaimanapun, pada masa yang sama, watak episod Gogol, seperti yang dinyatakan dengan betul oleh A. B. Esin, "jangan memberi dorongan kepada aksi plot, jangan membantu mencirikan watak utama.<...>. Mereka wujud sendiri, mereka menarik bagi pengarang sebagai objek bebas imej, dan tidak sama sekali berkaitan dengan fungsi ini atau itu. Sebagai contoh, perihalan kemasukan Chichikov ke bandar wilayah disertai dengan sebutan tentang dua petani Rusia yang memikirkan tentang roda dan sama ada ia akan sampai ke Moscow atau Kazan. Tidak ada satu perkataan pun yang akan diperkatakan tentang lelaki ini dalam riwayat selanjutnya. Seorang lelaki muda yang secara tidak sengaja bertemu dengan Chichikov juga diterangkan dengan terperinci yang mencukupi: “... Dalam seluar kanifas putih, sangat sempit dan pendek, dalam jaket berekor dengan percubaan fesyen, dari bawahnya kelihatan bahagian depan baju, berbutang dengan Tula. pin dengan pistol gangsa” (VI, 7). Butiran penerangan ini mungkin bercakap tentang fesyen pada masa itu, "pin Tula" - tempat di mana ia dibuat, tetapi pada masa yang sama mereka tidak membawa apa-apa beban psikologi, kerana "lelaki muda" yang disebutkan tidak akan pernah muncul di muka surat puisi. Walau bagaimanapun, penampilannya "dalam bingkai" didorong oleh keinginan penulis untuk mencipta semula kepenuhan kehidupan. Pengarang menerangkan secara terperinci imej hamba, pegawai, wanita kota, lelaki sebenar dan mati, mewujudkan imej rakyat dan negara, yang sepadan dengan sifat genre karya yang dia fikirkan.

Perincian yang digambarkan adalah ciri ciri cara penulisan Gogol, yang mendapati, mungkin, ungkapan paling jelas dalam puisi "Jiwa Mati". Fungsi butiran dan perkara kecil dalam karya ini adalah berbeza-beza: ini adalah fungsi "melambatkan", "melambatkan" tindakan, fungsi mengkonkretkan masa dan tempat tindakan, mencipta latar belakang, termasuk yang bersejarah, fungsi ciri psikologi watak, dsb. Butiran artistik dalam Gogol, biasanya tidak unik. Mereka digabungkan menjadi satu sistem dan membawa beban semantik dan ideologi dan artistik yang ketara.