Genre kepada siapa di Rusia untuk hidup dengan baik. Genre puisi "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'
Nikolai Alekseevich Nekrasov terkenal di seluruh dunia untuk karya-karya rakyatnya yang luar biasa. Dedikasinya kepada rakyat biasa, kehidupan petani, tempoh masa kanak-kanak yang singkat dan kesusahan yang berterusan dalam kehidupan dewasa membangkitkan bukan sahaja sastera, tetapi juga minat sejarah.Karya-karya seperti "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" adalah penyimpangan sebenar ke 60-an abad XIX. Puisi itu benar-benar membenamkan pembaca dalam peristiwa-peristiwa zaman selepas hamba. Perjalanan mencari orang yang bahagia di Empayar Rusia mendedahkan banyak masalah masyarakat, melukis gambaran realiti tanpa hiasan dan membuat anda berfikir tentang masa depan negara yang berani hidup dengan cara yang baharu.
Sejarah penciptaan puisi Nekrasov
Tarikh sebenar permulaan kerja pada puisi itu tidak diketahui. Tetapi penyelidik kerja Nekrasov menarik perhatian kepada fakta bahawa sudah dalam bahagian pertamanya dia menyebut orang Poland yang diasingkan. Ini memungkinkan untuk mengandaikan bahawa idea puisi itu timbul dari penyair sekitar 1860-1863, dan Nikolai Alekseevich mula menulisnya sekitar 1863. Walaupun lakaran oleh penyair boleh dilakukan lebih awal.
Adalah diketahui bahawa sejak 1866 bahagian pertama kerja Nekrasov cuba melihat cahaya. Selama empat tahun, penulis cuba menerbitkan karyanya dan sentiasa jatuh di bawah rasa tidak puas hati dan kutukan tajam terhadap penapisan. Walaupun begitu, kerja pada puisi itu diteruskan.
Penyair terpaksa mencetaknya secara beransur-ansur semua dalam majalah yang sama Sovremennik. Jadi ia dicetak selama empat tahun, dan selama ini penapisan tidak berpuas hati. Penyair itu sendiri sentiasa dikritik dan dianiaya. Oleh itu, dia menghentikan kerjanya untuk seketika, dan dapat memulakannya semula hanya pada tahun 1870. Dalam tempoh baru kebangkitan kreativiti sasteranya, dia mencipta tiga lagi bahagian puisi ini, yang ditulis pada masa yang berbeza:
✪ "Anak Terakhir" -1872.
✪ "Wanita Petani" -1873.
✪ "Pesta untuk seluruh dunia" - 1876.
Penyair ingin menulis beberapa bab lagi, tetapi dia sedang mengerjakan puisinya ketika dia mula jatuh sakit, jadi penyakit itu menghalangnya daripada merealisasikan rancangan puitis ini. Tetapi masih menyedari bahawa dia akan mati tidak lama lagi, Nikolai Alekseevich cuba dalam bahagian terakhirnya untuk menyelesaikannya supaya keseluruhan puisi itu mempunyai kelengkapan logik.
Plot puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus"
Di salah satu volost, di jalan yang luas, terdapat tujuh orang petani yang tinggal di kampung jiran. Dan mereka memikirkan satu soalan: siapa yang tinggal dengan baik di tanah asal mereka. Dan perbualan mereka sampai ke tahap yang tidak lama kemudian bertukar menjadi pertengkaran. Perkara itu berlanjutan menjelang petang, dan mereka tidak dapat menyelesaikan pertikaian ini dalam apa cara sekalipun. Dan tiba-tiba para petani menyedari bahawa mereka telah menempuh jarak yang jauh, terbawa-bawa oleh perbualan. Oleh itu, mereka memutuskan untuk tidak pulang ke rumah, tetapi bermalam di kawasan lapang. Tetapi pertengkaran itu berterusan dan berakhir dengan pergaduhan.
Dari bunyi bising seperti itu, seekor anak burung burung hantu jatuh, yang diselamatkan oleh Pahom, dan untuk ini seorang ibu teladan bersedia untuk memenuhi sebarang keinginan lelaki itu. Setelah menerima alas meja ajaib, lelaki itu memutuskan untuk pergi dalam perjalanan untuk mencari jawapan kepada soalan yang sangat menarik minat mereka. Tidak lama kemudian mereka bertemu dengan seorang paderi yang mengubah pendapat lelaki itu bahawa dia hidup dengan baik dan bahagia. Wira juga dapat ke pesta kampung.
Mereka cuba mencari orang yang gembira di kalangan pemabuk, dan tidak lama kemudian ternyata seorang petani tidak memerlukan banyak untuk bergembira: makan cukup untuk melindungi dirinya daripada masalah. Dan untuk belajar tentang kebahagiaan, saya menasihati wira untuk mencari Yermila Girin, yang semua orang tahu. Dan di sini lelaki belajar kisahnya, dan kemudian lelaki itu muncul. Tetapi dia juga mengeluh tentang hidupnya.
Di akhir puisi, para pahlawan cuba mencari orang yang bahagia di kalangan wanita. Mereka berkenalan dengan seorang wanita petani Matryona. Mereka membantu Korchagina di lapangan, dan untuk ini dia memberitahu mereka kisahnya, di mana dia mengatakan bahawa seorang wanita tidak boleh bahagia. Wanita hanya menderita.
Dan kini para petani sudah berada di tebing Volga. Kemudian mereka mendengar cerita tentang seorang putera raja yang tidak dapat menerima penghapusan perhambaan, dan kemudian cerita tentang dua orang berdosa. Kisah anak lelaki diakon Grishka Dobrosklonov juga menarik.
Kamu celaka, Kamu banyak, Kamu berkuasa, Kamu tidak berdaya, Ibu Rus'! Dalam perhambaan, Hati yang diselamatkan adalah bebas - Emas, emas Hati rakyat! Kekuatan rakyat, kekuatan perkasa - hati nurani tenang, kebenaran adalah tabah!
Genre dan komposisi puisi yang luar biasa "Kepada siapa di Rus' adalah baik untuk hidup"
Mengenai apakah komposisi puisi Nekrasov, masih terdapat pertikaian antara penulis dan pengkritik. Kebanyakan penyelidik karya sastera Nikolai Nekrasov membuat kesimpulan bahawa bahan itu harus disusun seperti berikut: prolog dan bahagian satu, maka bab "Wanita Petani" harus diletakkan, bab "Anak Terakhir" mengikuti kandungan dan dalam kesimpulan - "Pesta - untuk seluruh dunia."
Bukti susunan bab dalam plot puisi ini ialah, sebagai contoh, dalam bahagian pertama dan dalam bab berikutnya, dunia digambarkan ketika petani belum bebas, iaitu, ini adalah dunia yang sedikit lebih awal: lama dan usang. Di bahagian Nekrasov seterusnya, sudah ditunjukkan bagaimana dunia lama ini musnah dan binasa sepenuhnya.
Tetapi sudah dalam bab Nekrasov yang terakhir, penyair menunjukkan semua tanda bahawa kehidupan baru bermula. Nada naratif berubah secara dramatik dan kini lebih ringan, lebih jelas, lebih menggembirakan. Pembaca merasakan bahawa penyair, seperti wataknya, percaya pada masa depan. Terutamanya usaha untuk masa depan yang jelas dan cerah ini dirasai pada saat-saat apabila watak utama, Grishka Dobrosklonov, muncul dalam puisi itu.
Di bahagian ini, penyair melengkapkan puisi, maka di sinilah denouement keseluruhan aksi plot berlaku. Dan inilah jawapan kepada soalan yang dikemukakan pada awal-awal kerja tentang siapa, selepas semua, yang sihat dan bebas, riang dan ceria di Rus. Ternyata orang yang paling riang, gembira dan ceria ialah Grishka, yang merupakan pelindung rakyatnya. Dalam lagu-lagunya yang indah dan lirik, dia meramalkan kebahagiaan untuk rakyatnya.
Tetapi jika anda membaca dengan teliti bagaimana denouement dalam puisi itu datang pada bahagian terakhirnya, maka anda boleh memberi perhatian kepada keanehan cerita. Pembaca tidak melihat petani pulang ke rumah mereka, mereka tidak berhenti mengembara, dan, secara umum, mereka tidak mengenali Grisha. Oleh itu, kesinambungan mungkin telah dirancang di sini.
Dalam kerja, kehebatan komposisi mudah dilihat. Terdapat banyak unsur dalam teks yang boleh dikaitkan dengan cerita rakyat dengan mudah. Sepanjang perjalanan, pengarang menyelitkan penyimpangan lirik dan elemen yang sama sekali tidak relevan dengan plot.
Analisis puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'"
Dari sejarah Rusia diketahui bahawa pada tahun 1861 fenomena yang paling memalukan, perhambaan, telah dimansuhkan. Tetapi pembaharuan sedemikian menyebabkan kekacauan dalam masyarakat, dan tidak lama kemudian masalah baru timbul. Pertama sekali, timbul persoalan bahawa seorang petani yang bebas, miskin dan melarat, tidak boleh bahagia. Masalah ini menarik minat Nikolai Nekrasov, dan dia memutuskan untuk menulis puisi di mana persoalan kebahagiaan petani akan dipertimbangkan.
Walaupun hakikat bahawa karya itu ditulis dalam bahasa yang mudah, dan mempunyai daya tarikan kepada cerita rakyat, ia biasanya kelihatan sukar bagi pembaca untuk memahami, kerana ia menyentuh masalah dan isu falsafah yang paling serius. Untuk kebanyakan soalan, penulis sendiri telah mencari jawapan sepanjang hidupnya. Mungkin itulah sebabnya sangat sukar baginya untuk menulis puisi, dan dia menciptanya selama empat belas tahun. Tetapi, malangnya, kerja itu tidak pernah selesai.
Penyair itu diilhamkan untuk menulis puisinya sebanyak lapan bab, tetapi kerana sakit dia hanya mampu menulis empat dan mereka tidak mengikuti sama sekali, seperti yang diharapkan, satu demi satu. Sekarang puisi itu dibentangkan dalam bentuk, dalam urutan yang dicadangkan oleh K. Chukovsky, yang untuk masa yang lama dengan teliti mengkaji arkib Nekrasov.
Nikolai Nekrasov memilih orang biasa sebagai wira puisi, itulah sebabnya dia juga menggunakan perbendaharaan kata sehari-hari. Untuk masa yang lama terdapat pertikaian tentang siapa yang masih boleh dikaitkan dengan watak utama puisi itu. Jadi, terdapat cadangan bahawa mereka adalah wira - lelaki yang berjalan di seluruh negara, cuba mencari orang yang bahagia. Tetapi penyelidik lain masih percaya bahawa ia adalah Grishka Dobrosklonov. Soalan ini masih terbuka sehingga hari ini. Tetapi anda boleh menganggap puisi ini seolah-olah protagonis di dalamnya adalah seluruh rakyat jelata.
Tidak ada penerangan yang tepat dan terperinci tentang lelaki ini dalam plot, watak mereka juga tidak dapat difahami, pengarang tidak mendedahkan atau menunjukkan mereka. Tetapi sebaliknya, lelaki ini disatukan oleh satu matlamat, demi tujuan mereka mengembara. Menarik juga bahawa wajah episod dalam puisi Nekrasov dilukis oleh pengarang dengan lebih jelas, tepat, terperinci dan jelas. Penyair menimbulkan banyak masalah yang timbul di kalangan petani selepas pemansuhan perhambaan.
Nikolai Alekseevich menunjukkan bahawa untuk setiap watak dalam puisinya terdapat konsep kebahagiaan. Sebagai contoh, orang kaya melihat kebahagiaan dalam memiliki kesejahteraan kewangan. Dan petani bermimpi bahawa dalam hidupnya tidak akan ada kesedihan dan masalah yang biasanya menunggu petani di setiap langkah. Ada juga hero yang gembira kerana percaya dengan kebahagiaan orang lain. Bahasa puisi Nekrasov dekat dengan bahasa rakyat, jadi terdapat sejumlah besar vernakular di dalamnya.
Walaupun kerja itu masih belum selesai, ia mencerminkan keseluruhan realiti apa yang berlaku. Ini adalah hadiah sastera sebenar kepada semua pencinta puisi, sejarah dan sastera.
Puisi "Siapa yang hidup dengan baik di Rus'?" - puncak kreativiti N. Setelah mula menulisnya pada tahun 1863, dia bekerja selama 15 tahun, sehingga kematiannya, tanpa menyelesaikan kerja. Dalam puisi itu, pengarang menunjukkan gambaran luas Rusia pasca-reformasi, perubahan yang berlaku di dalamnya. Produk ini baru dan tidak dijangka pada masa itu, tidak ada yang serupa dengan Krom. Ini adalah buku rakyat. Ini adalah keaslian puisi "Kepada siapa di Rus' ...". Komposisinya sesuai dengan niat penulis. Mengikut rancangan asal N., para petani, semasa perjalanan mereka, akan bertemu dengan semua orang yang mereka anggap bahagia, terpulang kepada raja sendiri. Tetapi kemudian komposisi puisi itu agak berubah. Dalam prolog kami bertemu 7 petani dari 7 kampung yang berbeza, yang namanya mencerminkan keadaan di mana orang miskin Rusia tinggal. Bahagian 1 - "Perjalanan", di mana para petani bertemu dengan sejumlah besar orang yang boleh dianggap bahagia. Tetapi apabila berkenalan lebih dekat dengan orang-orang ini, ternyata kebahagiaan mereka sama sekali tidak diperlukan oleh pengembara. Bahagian ke-2 - "Wanita petani". Di dalamnya, penulis memberitahu pembaca tentang nasib seorang wanita petani sederhana, Matrena Timofeevna. Di hadapan kita adalah gambaran kehidupan orang Rusia ini. wanita, dan kami, bersama-sama dengan petani, yakin bahawa "itu bukan masalah mencari wanita yang bahagia di kalangan wanita!". Bahagian ketiga - "Anak Terakhir" - dikhaskan untuk perihalan kehidupan pemilik tanah dalam pasca-reformasi Rusia. Membuat kesimpulan. sebahagian daripada puisi itu "Perjamuan untuk seluruh dunia." Ia seolah-olah merumuskan keseluruhan puisi. Dan hanya di bahagian ini kita bertemu dengan orang yang "gembira" - Grisha Dobrosklonov. Dalam "Kesimpulan" lagu Grisha "Rus" juga berbunyi - lagu negara asalnya dan Rusia yang hebat. orang ramai. Puisi "Kepada siapa di Rus'..." sangat dekat dengan gaya karya UNT. Pembaca berhadapan dengan perkara ini sebaik sahaja mereka mula membacanya: Pada tahun berapa - kira, Di tanah apa - teka, Di jalan tiang Tujuh lelaki berkumpul ... 2 baris pertama di sini adalah ciri permulaan epik dan dongeng Rusia . Terdapat banyak tanda dan teka-teki rakyat dalam puisi: Kukuy! Cuckoo, cuckoo! Roti akan menyengat, Anda akan tercekik telinga - Anda tidak akan cuak! Irama pantun itu hampir dengan irama pantun. menghasilkan ke Rusia. cerita rakyat, banyak lagu yang serupa bunyi dengan rakyat, banyak bentuk perkataan yang digunakan. dalam cerita rakyat: kecil - roti, perbandingan: Seperti ikan di laut biru, anda akan berputar! Seperti burung bulbul Anda akan berkibar dari sarang! Dalam pencirian wira N., potret itu menduduki tempat yang penting. Watak hero terserlah dan ucapan mereka c/o. Para petani bercakap dalam bahasa yang mudah, manakala wakil dari kelas lain menyatakan pemikiran mereka dengan cara yang berbeza.Tuan-tuan tanah dalam puisi itu digambarkan sebagai kelas yang hampir mati. Dalam "Kepada siapa di Rusia gambaran kehidupan rakyat seperti itu dibangunkan, yang sedikit dalam bahasa Rusia. dan dunia L. Dan oleh itu puisi itu dianggap sebagai puncak kreativiti, ch. kerja hidup N.
Puisi oleh N.A. Nekrasov "Siapa yang patut hidup dengan baik di Rus'" sebagai epik kehidupan petani.
Dalam puisi "Kepada siapa ..." semua tema dan ciri puisi Nekrasov disintesis, semua prinsip yang digunakan dalam puisi lain ditunjukkan di sini: 1. Penyerapan menarik dalam unsur rakyat ("Frost, hidung merah") ; 2. renungan N. tentang pemberi syafaat orang; 3. jet satira. Kerja ini berlangsung selama 12 tahun: dari 1865-1877 (meninggal dunia). Tajuk puisi ini telah menetapkan satu untuk tinjauan kehidupan yang benar-benar seluruh Rusia dan hakikat bahawa kehidupan ini akan diterokai dari atas ke bawah. Sejak awal lagi, watak utamanya juga ditakrifkan dalam karya - seorang lelaki. Di lingkungan muzhiklah pertikaian yang terkenal itu timbul, dan tujuh pencari kebenaran, dengan keinginan mereka yang benar-benar muzhik untuk sampai ke akar umbi, berangkat mengembara di sekitar Rusia, tanpa henti mengulangi, mengubah dan memperdalam soalan mereka: siapa adakah gembira di Rus'? Tetapi petani Nekrasov yang memulakan perjalanan mereka kebanyakannya menyerupai simbol Rusia rakyat pasca-reformasi yang bermula, dahagakan perubahan. Selepas prolog, kehebatan itu meninggalkan dan memberi laluan kepada bentuk cerita rakyat yang lebih rancak dan moden.perubahan yang telah berlaku dalam dirinya. Produk ini baru dan tidak dijangka pada masa itu, tidak ada yang serupa dengan Krom. Ini adalah keaslian puisi "Kepada siapa di Rus' ...". Ia adalah kajian artistik yang mendalam tentang kehidupan rakyat, menimbulkan masalah paling penting pada era ... Komposisinya sepadan dengan niat pengarang. Mengikut rancangan asal N., para petani, semasa perjalanan mereka, akan bertemu dengan semua orang yang mereka anggap bahagia, terpulang kepada raja sendiri. Tetapi kemudian komposisi puisi itu agak berubah. Dalam prolog kami bertemu 7 petani dari 7 kampung yang berbeza, yang namanya mencerminkan keadaan di mana orang miskin Rusia tinggal. Bahagian 1 - "Perjalanan", di mana para petani bertemu dengan sejumlah besar orang yang boleh dianggap bahagia. Tetapi apabila berkenalan lebih dekat dengan orang-orang ini, ternyata kebahagiaan mereka sama sekali tidak diperlukan oleh pengembara. Bahagian ke-2 - "Wanita petani". Di dalamnya, penulis memberitahu pembaca tentang nasib seorang wanita petani sederhana, Matrena Timofeevna. Di hadapan kita adalah gambaran kehidupan orang Rusia ini. wanita, dan kami, bersama-sama dengan petani, yakin bahawa "itu bukan masalah mencari wanita yang bahagia di kalangan wanita!". Bahagian ketiga - "Anak Terakhir" - dikhaskan untuk perihalan kehidupan pemilik tanah dalam pasca-reformasi Rusia. Ch. Pameran Luar Bandar adalah contoh polifoni, yang menekankan kualiti watak Rusia seperti ketekunan, kesabaran, kejahilan, kemunduran, rasa humor dan bakat.
Membuat kesimpulan. sebahagian daripada puisi itu "Perjamuan untuk seluruh dunia." Ia seolah-olah merumuskan keseluruhan puisi. Dan hanya di bahagian ini kita bertemu dengan orang yang "gembira" - Grisha Dobrosklonov. Dalam "Kesimpulan" lagu Grisha "Rus" juga berbunyi - lagu negara asalnya dan Rusia yang hebat. Motif kebahagiaan sebenar rakyat timbul dalam bab terakhir "Masa yang baik - lagu yang bagus", dan ia dikaitkan dengan imej Grisha Dobrosklonov, di mana cita-cita moral penulis terkandung. Grishalah yang merumuskan idea pengarang tentang kebahagiaan rakyat: Bahagian rakyat, Kebahagiaan, Cahaya dan kebebasan, Pertama sekali! Terdapat banyak imej pemberontak dan syafaat rakyat dalam puisi itu. Contohnya, Yermil Girin. Dalam masa yang sukar, dia meminta bantuan daripada orang ramai dan menerimanya. Begitulah Agap Petrov, yang melemparkan tuduhan marah kepada Putera Utyatin. Yunus pengembara juga membawa idea-idea yang memberontak. Para petani bercakap dalam bahasa yang mudah, manakala wakil dari kelas lain menyatakan pemikiran mereka dengan cara yang berbeza.Tuan-tuan tanah dalam puisi itu digambarkan sebagai kelas yang hampir mati. Topik yang menarik ialah "Orang berdosa dan orang soleh di Nekrasov." Tumpuan penyair ialah pendosa yang bertaubat; Plot pertobatan "orang berdosa besar" mendasari "Legenda Dua Orang Berdosa Besar" dari puisi "Who Lives Well in Rus'". Contoh lain ialah Savely, yang menguburkan Vogel Jerman hidup-hidup; seperti yang dapat dilihat dari teks puisi itu, dia tidak menganggap dirinya berdosa sama sekali ("berjenama, tetapi bukan hamba," dia menjawab "dengan riang" terhadap celaan anaknya). Tetapi Savely bukan pembunuh - dia, merasa bersalah atas kematian Dyomushka, pergi "untuk bertaubat // Ke Biara Pasir".
Keupayaan untuk bertaubat adalah ciri terpenting wira Nekrasov; Ermila Girin sangat penting, bersedia untuk membunuh diri kerana kesedaran dosanya. Adalah penting bahawa tidak seorang pun pemilik tanah (kecuali pemilik Yakov yang setia, yang meratapi "Saya seorang pendosa, pendosa! Laksanakan saya!") Tidak dapat menyedari dosanya dan bertaubat.
Tempat N.A. Nekrasov dalam puisi Rusia pada separuh kedua abad ke-19. Tradisi dan inovasi.
N. A. Nekrasov memasuki sejarah kesusasteraan Rusia sebagai penyair realis, yang melukis gambar sebenar realiti Rusia, dan sebagai wartawan yang cemerlang. Nama-nama majalah paling popular pada abad ke-19 Sovremennik dan Otechestvennye Zapiski dikaitkan dengan namanya. Pada halaman majalah ini dia menerbitkan karya-karyanya yang menceritakan tentang nasib petani Rusia ("Jalur tidak dimampatkan", yang puisi "Frost, Red Nose", "Reflection at the front door"), tentang kehidupan miskin bandar yang sukar dan putus asa ("Tentang cuaca", "Tukang Kebun", "Adakah saya memandu di jalan yang gelap pada waktu malam .. .", "Semalam, pada pukul enam ..."), puisi yang didedikasikan untuk A. Ya. Panaeva ("Anda dan saya adalah orang bodoh ...", "Jika, diseksa oleh semangat yang memberontak ...", "Oh, surat dari seorang wanita sayang kepada kami ...") dan banyak karya lain.
Buat pertama kali dalam puisi Rusia, puisi Nekrasov, dengan ketajaman dan keterusterangan, mendedahkan gambar kehidupan rakyat kepada pembaca. Penyair itu menggambarkan sebuah perkampungan Rusia yang malang dengan kesedihan dan kemiskinannya dan "jalur yang tidak dimampatkan" seorang petani yang "tidak mempunyai air kencing". Dalam karyanya, mereka mendapati tindak balas terhadap penderitaan orang yang sederhana.
Puisi Nekrasov adalah satu kejayaan besar, semua orang merasakan bahawa seorang penyair telah muncul yang belum berada di Rusia. Dia menyampaikan keputusan yang mengecam autokrasi, menyatakan cintanya kepada rakyat dan kepercayaan yang cerah terhadap masa depan Tanah Air yang indah.
Zaman kegemilangan karya penyair bermula pada tahun 60-an abad ke-19. Dalam masa yang "sukar dan gagah" ini, muse beliau bercakap dalam bahasa yang "rancak". Chernyshevsky menulis tentang dia: "Anda kini yang terbaik - boleh dikatakan, satu-satunya yang cantik - harapan kesusasteraan kami."
Banyak puisi penyair didedikasikan untuk Tanah Air dan rakyat. Walaupun dalam tempoh awal karya Nekrasov, didapati bahawa "tanah air", "tanah" adalah tema yang memakan semua untuknya. Sukar untuk membayangkan mana-mana puisi oleh Nekrasov di mana tidak akan ada sifat Rusia dan orang Rusia. "Ya, hanya di sini saya boleh menjadi penyair!" - dia berseru, pulang dari luar negara. Tanah asing tidak pernah menariknya, penyair itu tidak cuba untuk meninggalkan, sekurang-kurangnya untuk masa yang singkat, "dari lagu yang diilhamkan oleh ribut salji dan ribut salji di kampung asli." Penyair kagum dengan Tanah Air; dia dengan mesra menggambarkan kampung, pondok petani, landskap Rusia: "Sekali lagi, ia adalah sisi sayang, dengan musim panas yang subur hijau ..." Dari cinta yang berapi-api ini untuk Tanah Air, untuk orang-orang hebat dan sifat Rusia yang menakjubkan, puisi telah berkembang, yang membentuk kekayaan kita.
Nekrasov berakar pada nasib Rusia dan meminta kerja untuk mengubahnya menjadi sebuah negara yang "perkasa dan maha kuasa". Penyair sangat menghargai orang Rusia aktivitinya dalam perjuangan untuk kebahagiaan.
Ya, tidak malu - untuk tanah air tercinta
Rakyat Rusia telah cukup bertahan.
Nekrasov meneka peranan besar Rusia.
Tunjukkan kepada Rus bahawa ada orang di dalamnya,
Apa masa depan dia...
Penyair menghantar kutukan kepada penindas rakyat - "pemilik bilik mewah."
Puisi Nekrasov yang paling terkenal dikhaskan untuk imej wira negara. Nekrasov adalah penyanyi orang pembajak dan dengan penuh kasih menggambarkan seorang petani berjalan di belakang bajak. Dan penyair melihat betapa sukarnya hidupnya, mendengar bagaimana kerinduannya merintih di atas hamparan padang rumput dan padang yang tidak berkesudahan, bagaimana dia menarik talinya. Penyair bersimpati dengan orang yang diperhambakan:
Namakan saya tempat seperti ini
Saya tidak nampak sudut itu.
Di mana sahaja penabur dan penjagamu,
Di mana sahaja petani Rusia mengerang.
Episod yang berasingan bertukar menjadi gambaran luas realiti hamba. "Kampung Terlupakan" - nama ini bukan sahaja merujuk kepada satu kampung, tetapi kepada seluruh negara, di mana tidak terdapat bilangan "kampung terlupakan" sedemikian. Sesiapa yang ditemui oleh petani dalam puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia", di mana-mana, bukannya kehidupan yang bahagia, mereka melihat terlalu banyak kerja, kesedihan yang besar, penderitaan orang yang sangat besar.
Terdapat banyak kerinduan dan kesedihan dalam puisi Nekrasov, terdapat banyak air mata dan kesedihan manusia di dalamnya. Tetapi dalam puisi Nekrasov terdapat juga skop alam Rusia, yang memerlukan pencapaian gila, untuk perjuangan:
Pergi ke dalam api untuk kehormatan tanah air,
Untuk iman, untuk cinta.
Pergi dan mati dengan sempurna:
Anda tidak akan mati sia-sia. Kesnya kukuh
Apabila darah mengalir di bawahnya!
Hakikat bahawa Nekrasov benar-benar seorang penyair rakyat juga dibuktikan oleh fakta bahawa banyak puisinya menjadi lagu, percintaan ("Pedlars", percintaan tentang perompak Kudeyar).
Motif utama lirik N.A. Nekrasov.
Tipologi novel karya I.S. Turgenev ("Rudin", "Noble Nest", "On the Eve", "Fathers and Sons", "Nov"). "Psikologi rahsia" penulis.
Psikologi rahsia Turgenev
Salah satu manifestasi bakat Turgenev ialah penciptaan kaedahnya sendiri untuk menggambarkan keadaan psikologi wira, yang kemudiannya dikenali sebagai "psikologi rahsia".
Ivan Sergeevich Turgenev yakin bahawa mana-mana penulis, apabila mencipta karyanya, harus, pertama sekali, seorang ahli psikologi, menggambarkan keadaan fikiran wataknya dan menembusi kedalaman suci keadaan dalaman mereka, perasaan dan pengalaman mereka.
Jadi, sebagai contoh, kita tahu bahawa Turgenev, semasa mengerjakan novel itu, menyimpan diari bagi pihak wiranya, Bazarov. Oleh itu, penulis dapat menyampaikan perasaannya dengan lebih mendalam, kerana, dengan menyimpan buku harian, pengarang untuk sementara waktu, seolah-olah, "berubah" menjadi Bazarov dan cuba membangkitkan dalam dirinya fikiran dan perasaan yang juga dapat dialami oleh wira itu. Walau bagaimanapun, pada masa yang sama, penulis percaya bahawa pembaca tidak sepatutnya diberitahu secara terperinci tentang proses asal dan perkembangan perasaan dan pengalaman dalam wira, bahawa hanya manifestasi luaran mereka yang harus diterangkan. Kemudian penulis tidak akan membosankan pembaca (seperti kata Turgenev, "cara terbaik untuk bosan adalah dengan mengatakan segala-galanya"). Dalam erti kata lain, penulis menetapkan sendiri matlamat bukan untuk menjelaskan intipati keadaan psikologi wataknya tetapi untuk menggambarkan keadaan ini, untuk menunjukkan sisi "luaran" mereka.
Dalam pengertian ini, perkembangan keadaan Arkady sebelum meninggalkan Nikolskoye adalah ciri.
Pertama, Turgenev menunjukkan pemikiran Arkady, apa yang difikirkannya. Kemudian hero itu ada semacam perasaan samar-samar (penulis tidak menerangkan sepenuhnya perasaan ini kepada kita, dia hanya menyebutnya). Selepas beberapa lama, Arkady menyedari perasaan ini. Dia berfikir tentang Anna Odintsova, tetapi secara beransur-ansur imaginasinya menarik imej yang berbeza untuknya - Katya. Dan akhirnya, air mata Arkady jatuh di atas bantal. Pada masa yang sama, Turgenev tidak mengulas semua pengalaman Arkady ini dalam apa jua cara - dia hanya menerangkannya. Jadi, sebagai contoh, pembaca sendiri mesti meneka mengapa, bukannya Anna Sergeevna, Arkady melihat Katya dalam imaginasinya dan mengapa pada masa itu air mata menitis ke bantalnya.
Ivan Sergeevich Turgenev, menggambarkan "kandungan" pengalaman wiranya, tidak pernah menuntut apa-apa. Dia menerangkan segala-galanya dalam bentuk andaian. Ini dibuktikan, sebagai contoh, dengan banyak kenyataan pengarang ("mungkin", "mungkin", "sepatutnya"). Dalam erti kata lain, penulis sekali lagi memberi hak kepada pembaca untuk meneka sendiri apa yang berlaku di dalam wira.
Juga, kaedah Turgenev yang sangat biasa apabila menggambarkan keadaan minda wira adalah senyap. Hanya aksi hero yang ditayangkan yang langsung tidak diulas. Sekadar menyatakan fakta. Jadi, sebagai contoh, selepas penjelasan dengan Odintsova, Bazarov masuk ke dalam hutan dan kembali hanya beberapa jam kemudian, semuanya kotor. Dengan but basah dengan embun, kusut masai dan merajuk. Di sini kita sendiri harus meneka apa yang dirasai oleh hero ketika meredah hutan, apa yang difikirkan dan apa yang dialaminya.
Sebagai kesimpulan, patut dikatakan bahawa prinsip psikologi rahsia menjadikan novel "Bapa dan Anak" sangat menarik. Pembaca sendiri, seolah-olah, menjadi protagonis novel, dia, seolah-olah, ditarik ke dalam tindakan. Penulis tidak membiarkan pembaca tertidur, sentiasa memberinya makanan untuk difikirkan. Membaca novel tanpa berfikir adalah hampir mustahil. Anda sentiasa perlu mentafsir watak dalam satu cara atau yang lain. Boleh juga dikatakan bahawa sebahagian daripada prinsip inilah yang menjadikan novel itu bersaiz agak kecil, yang juga memudahkan untuk dibaca.
Puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" adalah karya kegemaran Nekrasov, idea yang dia menetas selama lebih dari satu tahun, bermimpi untuk merenungkan dalam puisi semua pemerhatian tentang kehidupan petani. Tempoh yang agak lama - 14 tahun - mengambil penulisan karya itu, dan dalam proses mengerjakannya, penyair mengubah idea asal beberapa kali. Tidak menghairankan bahawa komposisi puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" dianggap rumit, dan kadang-kadang ia disebut sebagai longgar dan tidak terbentuk sepenuhnya.
Walau bagaimanapun, dengan mempertimbangkan ciri-ciri komposisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia", adalah perlu untuk mengambil kira spesifik genre puisi itu sendiri. Genre "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" ditakrifkan sebagai puisi epik, iaitu, ini adalah karya yang menggambarkan kehidupan seluruh rakyat semasa beberapa peristiwa sejarah yang penting. Untuk menggambarkan kehidupan rakyat secara keseluruhan, komposisi epik diperlukan, yang merangkumi banyak watak, kehadiran beberapa jalan cerita atau episod yang diselitkan, serta beberapa jenis pernyataan yang meremehkan.
Plot puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" adalah linear, ia berdasarkan perihalan perjalanan tujuh lelaki sementara mencari orang yang bahagia. Pertemuan mereka digambarkan dalam eksposisi puisi: "Di jalan tiang / Tujuh lelaki bertemu."
Ia serta-merta dapat dilihat bahawa Nekrasov cuba untuk menggayakan karyanya sebagai rakyat: dia memperkenalkan motif cerita rakyat ke dalamnya. Unsur-unsur dongeng ditebak dalam eksposisi dan plot berikutnya: ketidakpastian tempat dan masa tindakan ("di mana tanah - teka"), kehadiran watak dan objek dongeng - burung bercakap, diri sendiri -taplak meja yang dipasang. Bilangan lelaki juga penting - terdapat tujuh daripada mereka, dan tujuh dalam cerita dongeng sentiasa dianggap sebagai nombor istimewa.
Plot puisi itu adalah sumpah petani yang ditemui untuk tidak pulang ke rumah sehingga mereka menemui seorang lelaki bahagia di Rus'. Di sini Nekrasov menerangkan rancangan lanjut motif plot utama "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rusia": perjalanan petani di seluruh Rusia dengan pertemuan berturut-turut dengan pemilik tanah, pedagang, imam, pegawai dan budak. Pada mulanya, Nekrasov bahkan merancang episod di mana pahlawannya akan sampai kepada raja, tetapi penyakit dan kematian yang akan datang memaksa penulis mengubah rancangan. Motif dongeng yang diperkenalkan ke dalam puisi membolehkan Nekrasov bebas, mengikut undang-undang dongeng, mengendalikan masa dan ruang, tanpa memberi tumpuan kepada pergerakan yang tidak diperlukan untuk pembangunan plot. Tiada masa yang tepat untuk pengembaraan para petani yang disebutkan, dan masalah dengan makanan dan minuman diselesaikan dengan bantuan alas meja koleksi sendiri yang ajaib. Ini membolehkan pembaca menumpukan semua perhatian pada idea utama puisi: masalah kebahagiaan sejati dan pemahamannya oleh orang yang berbeza dengan cara yang berbeza.
Pada masa akan datang, Nekrasov tidak jelas mematuhi rancangan plot asal: beberapa episod, sebagai contoh, dengan seorang pedagang, pembaca tidak akan pernah bertemu, tetapi ramai petani akan muncul, masing-masing dengan nasib unik mereka sendiri. Ini mungkin kelihatan aneh: selepas semua, tidak ada perbincangan tentang kehidupan petani yang bahagia dalam plot. Namun begitu, tidaklah begitu penting bagi pengarang untuk segera membawa aksi puisi itu lebih dekat kepada denouement semula jadi: orang yang ditemui bahagia. Nekrasov mahu, pertama sekali, menggambarkan gambaran kehidupan orang ramai dalam tempoh pasca-reformasi yang sukar. Boleh dikatakan bahawa tujuh watak utama sebenarnya bukanlah yang utama dan berkhidmat, untuk sebahagian besar, sebagai penerima banyak cerita dan "mata" pengarang. Watak utama dan wira sejati puisi itu sama ada mereka yang bercerita, atau mereka yang diceritakan. Dan pembaca mengenali seorang askar, gembira kerana dia tidak dibunuh, seorang hamba, bangga dengan keistimewaannya untuk makan dari mangkuk tuan, seorang nenek, di tamannya, untuk kegembiraannya, lobak dicacatkan ... Orang ramai. muka terbentuk daripada sejumlah besar episod kecil. Dan, sementara plot luaran mencari yang bahagia, nampaknya, terhenti (bab "Malam Mabuk", "Bahagia"), plot dalaman sedang berkembang secara aktif: pertumbuhan kesedaran diri orang yang beransur-ansur tetapi stabil digambarkan . Para petani, masih bingung dengan pemerolehan kebebasan yang tidak dijangka dan tidak memutuskan sepenuhnya tentang perbuatan baik untuk menggunakannya, namun tidak mahu mengembalikannya. Dari perbualan rawak, dari takdir manusia yang diterangkan secara ringkas, gambaran umum tentang Rus muncul di hadapan pembaca: miskin, mabuk, tetapi masih aktif berusaha untuk kehidupan yang lebih baik dan adil.
Sebagai tambahan kepada adegan plot kecil, puisi itu mengandungi beberapa episod yang disisipkan berskala besar, malah sebahagian daripadanya diletakkan dalam bab autonomi ("Anak Terakhir", "Wanita Petani"). Setiap daripada mereka membawa aspek baharu kepada keseluruhan plot. Oleh itu, kisah burgomaster yang jujur Ermil menekankan kecintaan rakyat kepada kebenaran dan keinginan untuk hidup mengikut hati nurani mereka, supaya tidak malu untuk melihat ke mata orang selepas itu. Hanya sekali Yermil berundur dari hati nuraninya, ingin menyelamatkan saudaranya dari tentera, tetapi betapa sukarnya untuk membayarnya: kehilangan harga diri dan peletakan jawatan paksa burgomaster. Kisah hidup Matrena Timofeevna memperkenalkan pembaca kepada kehidupan sukar seorang wanita di Rus pada zaman itu, menunjukkan semua kesusahan yang terpaksa dihadapinya. Kerja yang berlebihan, kematian kanak-kanak, penghinaan dan kelaparan - tiada kebahagiaan jatuh pada banyak wanita petani. Dan cerita tentang Savely, pahlawan Rusia Suci, di satu pihak, mengandungi kekaguman terhadap kekuatan rakyat Rusia, dan sebaliknya, menekankan kebencian mendalam para petani terhadap penyiksa-tuan tanah mereka.
Selain itu, antara ciri gubahan puisi, sebilangan besar serpihan puisi yang digayakan sebagai lagu-lagu rakyat harus diperhatikan. Dengan bantuan mereka, pengarang, pertama, mewujudkan suasana tertentu, menjadikan puisinya lebih "popular", dan, kedua, memperkenalkan jalan cerita tambahan dan watak tambahan dengan bantuan mereka. Lagu-lagu berbeza daripada naratif utama dalam saiz dan irama - kedua-duanya dipinjam oleh pengarang daripada seni rakyat lisan. Secara berasingan, terdapat lagu oleh Grisha Dobrosklonov, yang tidak berkaitan dengan cerita rakyat; pengarang memasukkan puisinya sendiri ke dalam mulut wira ini, meluahkan idea dan keyakinannya melaluinya. Ketepuan puisi dengan sisipan seperti itu, serta banyak kata-kata rakyat, pepatah, peribahasa, dijalin dengan mahir ke dalam teks, mewujudkan suasana penceritaan yang istimewa dan membawa puisi itu lebih dekat kepada orang ramai, memberikannya hak penuh untuk dipanggil rakyat.
Plot "Siapa yang harus hidup dengan baik di Rus'" Nekrasov tetap tidak dipenuhi, tetapi tugas utama - untuk menggambarkan kehidupan rakyat Rusia - penulis bagaimanapun memutuskan dalam puisi itu. Lebih-lebih lagi, bahagian terakhir, "A Feast for the Whole World", membawa pembaca ke klimaks yang diharapkan. Seorang lelaki yang bahagia di Rus ternyata adalah Grisha Dobrosklonov, yang, pertama sekali, tidak menginginkan kebahagiaannya sendiri, tetapi kebahagiaan rakyat. Dan sayangnya pengembara tidak mendengar lagu Grisha, kerana perjalanan mereka mungkin sudah berakhir.
Memahami jalan cerita dan komposisi puisi Nikolai Nekrasov akan sangat berguna untuk pelajar gred 10 sebelum menulis esei mengenai topik yang berkaitan.
Ujian karya seni
Nekrasov mengerjakan puisi itu selama lebih dari 13 tahun. Pada masa ini, banyak yang telah berubah dalam puisi - daripada idea asal kepada plot. Galeri imej satira ramai lelaki tidak selesai, Nekrasov hanya meninggalkan paderi dan pemilik tanah Obolt-Obolduev. Di tempat pertama, penyair meletakkan orang, maklumat tentang kehidupan yang dikumpulkan Nekrasov untuk masa yang lama. Puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" menjadi puisi tentang nasib rakyat dan kesukaran mereka. Ditulis pada masa reformasi sedang berlaku untuk menghapuskan perhambaan, yang tidak membawa apa-apa kepada rakyat, puisi itu menunjukkan jalan menuju pembebasan. Oleh itu, persoalan "siapa yang hidup bahagia, bebas di Rusia" tidak lagi diselesaikan dalam kerangka kebahagiaan individu individu, tetapi dengan memperkenalkan konsep kebahagiaan sejagat. Ini membawa puisi lebih dekat dengan epik.
Satu lagi ciri epik ialah terdapat banyak wira dalam "Kepada siapa ia adalah baik untuk tinggal di Rus'". Ditunjukkan di sini adalah pemilik tanah, imam, petani dengan nasib mereka dan wakil "pangkat hamba", yang matlamat hidupnya adalah untuk berkhidmat di bar. Kami tidak dapat memberitahu siapa watak utama mereka. Adalah diketahui bahawa tujuh lelaki pergi mencari kebahagiaan, tetapi mustahil untuk memilih watak utama di antara mereka. Kita boleh katakan bahawa tujuh ini adalah watak utama. Lagipun, masing-masing bercerita dan menjadi watak utama untuk beberapa ketika, sehingga orang lain menggantikannya. Tetapi pada umumnya, watak utama puisi itu adalah seluruh rakyat.
Keaslian genre pantun ialah percampuran motif dongeng dan fakta sejarah sebenar di dalamnya. Pada mulanya, ia mengatakan bahawa tujuh "tanggungan sementara" pergi mencari kebahagiaan. Tanda khusus petani - bertanggungjawab sementara - menunjukkan keadaan sebenar petani pada tahun 60-an abad XIX. Puisi itu menunjukkan gambaran umum kehidupan para petani dalam tempoh pasca-reformasi: kehancuran, kelaparan, kemiskinan. Nama-nama kampung (Zaplatovo, Razutovo, Znobishino, Neurozhayka), daerah (Terpigorev), volost (Pustomorozhnaya), wilayah (Pull-up) dengan fasih memberi keterangan kepada keadaan wilayah, uyezds, volosts dan kampung selepas reformasi 1861.
Epik, peribahasa, cerita dongeng dan lagenda, lagu digunakan secara meluas dalam puisi. Sudah dalam prolog, kita bertemu dengan imej dan motif dongeng: alas meja yang dikumpul sendiri, jembalang, Durandikha (penyihir) yang kekok, arnab kelabu, musang yang licik, syaitan, burung gagak. Dalam bab terakhir puisi, banyak lagu muncul: "Lapar", "Corvee", "Soldier's" dan lain-lain.
Karya Nekrasov tidak diterbitkan secara keseluruhannya semasa hayat pengarang kerana sekatan penapisan. Oleh itu, masih terdapat pertikaian tentang lokasi bahagian dalam puisi. Semua bahagian, kecuali "Anak Terakhir" dan "Feast for the Whole World", disatukan oleh petani yang mengembara. Ini membolehkan anda menyusun semula bahagian secara bebas. Secara umumnya, pantun terdiri daripada bahagian dan bab, yang setiap satunya mempunyai plot yang bebas dan boleh dipisahkan menjadi cerita atau puisi yang berasingan.
Puisi itu memberikan jawapan bukan sahaja kepada persoalan yang dikemukakan dalam tajuknya, tetapi juga menunjukkan ketidakpastian penyusunan semula dunia yang revolusioner. Kebahagiaan hanya mungkin apabila orang itu sendiri adalah tuan dalam hidup mereka.
Perihalan pembentangan pada slaid individu:
1 slaid
Penerangan tentang slaid:
2 slaid
Penerangan tentang slaid:
Suatu hari, tujuh lelaki berkumpul di jalan raya - budak baru-baru ini, dan kini bertanggungjawab sementara "dari kampung bersebelahan - Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka, juga." Daripada mengikut cara mereka sendiri, para petani memulakan pertikaian tentang siapa di Rusia hidup bahagia dan bebas. Setiap daripada mereka menilai dengan caranya sendiri siapakah lelaki bertuah utama di Rusia: seorang pemilik tanah, seorang pegawai, seorang imam, seorang pedagang, seorang bangsawan, seorang menteri berdaulat atau seorang tsar. Semasa pertengkaran, mereka tidak perasan bahawa mereka melakukan lencongan sejauh tiga puluh batu. Memandangkan sudah terlambat untuk pulang, lelaki-lelaki itu membuat api dan terus bertengkar mengenai vodka - yang tentunya sedikit demi sedikit bertukar menjadi pergaduhan. Tetapi walaupun pergaduhan tidak membantu menyelesaikan isu yang membimbangkan lelaki. Penyelesaiannya ditemui tanpa diduga: salah seorang petani, Pahom, menangkap anak ayam warbler, dan untuk membebaskan anak ayam itu, warbler memberitahu petani di mana mereka boleh mencari alas meja yang dipasang sendiri. Kini para petani dibekalkan dengan roti, vodka, timun, kvass, teh - dalam satu perkataan, semua yang mereka perlukan untuk perjalanan yang jauh.
3 slaid
Penerangan tentang slaid:
Dan selain itu, alas meja yang dipasang sendiri akan membaiki dan mencuci pakaian mereka! Setelah menerima semua faedah ini, para petani bersumpah untuk mengetahui "siapa yang hidup bahagia, bebas di Rusia." Kemungkinan "lelaki bertuah" pertama yang mereka temui di sepanjang jalan ialah seorang imam. (Bukan untuk askar dan pengemis yang datang bertanya tentang kebahagiaan!) Tetapi jawapan paderi kepada soalan sama ada hidupnya manis mengecewakan petani. Mereka bersetuju dengan imam bahawa kebahagiaan terletak pada keamanan, kekayaan dan kehormatan. Tetapi pop tidak mempunyai mana-mana faedah ini. Dalam pembuatan jerami, dalam tunggul, pada malam musim luruh yang mati, dalam fros yang teruk, dia mesti pergi ke mana ada yang sakit, mati dan dilahirkan. Dan setiap kali jiwanya sakit melihat tangisan kubur dan kesedihan anak yatim - supaya tangannya tidak terangkat mengambil nikel tembaga - ganjaran yang menyedihkan untuk permintaan itu. Tuan-tuan tanah, yang dahulunya tinggal di ladang keluarga dan berkahwin di sini, membaptiskan anak-anak, mengebumikan orang mati, kini berselerak bukan sahaja di Rusia, tetapi juga di tanah asing yang jauh; tidak ada harapan untuk ganjaran mereka. Nah, tentang apa penghormatan imam, lelaki itu sendiri tahu: mereka berasa malu apabila pop menyalahkan lagu-lagu lucah
4 slaid
Penerangan tentang slaid:
dan menghina imam. Menyedari bahawa pop Rusia bukanlah antara yang bertuah, para petani pergi ke pesta perayaan di perkampungan perdagangan Kuzminskoye untuk bertanya kepada orang ramai tentang kebahagiaan di sana. Di sebuah perkampungan yang kaya dan kotor terdapat dua buah gereja, sebuah rumah yang bertutup rapat dengan tulisan "sekolah", sebuah pondok paramedik, sebuah hotel yang kotor. Tetapi yang paling penting di kampung pertubuhan minum, di setiap yang mereka hampir tidak dapat mengatasi dahaga. Lelaki tua Vavila tidak boleh membeli kasut kambing cucunya, kerana dia minum sendiri hingga satu sen. Adalah baik bahawa Pavlusha Veretennikov, pencinta lagu Rusia, yang semua orang panggil "tuan" atas sebab tertentu, membeli hadiah berharga untuknya. Petani berkeliaran menonton Petrushka lucu, menonton bagaimana wanita mengambil barang-barang buku - tetapi tidak bermakna Belinsky dan Gogol, tetapi potret jeneral gemuk tidak diketahui sesiapa dan bekerja tentang "tuanku bodoh." Mereka juga melihat bagaimana hari perdagangan yang sibuk berakhir: mabuk berleluasa, pergaduhan dalam perjalanan pulang. Namun, lelaki itu marah.
5 slaid
Penerangan tentang slaid:
Percubaan Pavlusha Veretennikov untuk mengukur petani dengan ukuran tuan. Pada pendapat mereka, adalah mustahil bagi orang yang sedar untuk tinggal di Rusia: dia tidak akan menanggung sama ada terlalu banyak kerja atau nasib malang petani; tanpa minum, hujan berdarah akan mencurah keluar dari jiwa petani yang marah. Kata-kata ini disahkan oleh Yakim Nagoi dari kampung Bosovo - salah seorang daripada mereka yang "bekerja sampai mati, minum separuh mati." Yakim percaya bahawa hanya babi yang berjalan di bumi dan tidak melihat langit selama satu abad. Semasa kebakaran, dia sendiri tidak menyimpan wang terkumpul sepanjang hayat, tetapi gambar yang tidak berguna dan disayangi yang digantung di pondok; dia pasti bahawa dengan berhentinya mabuk, kesedihan yang besar akan datang ke Rusia. Lelaki pengembara tidak kehilangan harapan untuk mencari orang yang tinggal dengan baik di Rusia. Tetapi walaupun untuk janji memberi air kepada mereka yang bertuah secara percuma, mereka gagal menemuinya. Demi minuman keras percuma, kedua-dua pekerja yang terlalu banyak bekerja, dan bekas halaman lumpuh, yang selama empat puluh tahun menjilat pinggan tuan dengan truffle Perancis yang terbaik, dan juga pengemis lusuh bersedia untuk mengisytiharkan diri mereka bertuah. Akhirnya, seseorang memberitahu mereka kisah Ermil Girin, seorang pelayan di ladang Putera Yurlov,
6 slaid
Penerangan tentang slaid:
yang patut dihormati sejagat kerana keadilan dan kejujurannya. Apabila Girin memerlukan wang untuk membeli kilang itu, para petani meminjamkannya kepadanya tanpa meminta resit. Tetapi Yermil kini tidak berpuas hati: selepas pemberontakan petani, dia berada di penjara. Mengenai nasib malang yang menimpa para bangsawan selepas reformasi petani, pemilik tanah berusia enam puluh tahun kemerahan Gavrila Obolt-Obolduev memberitahu pengembara petani. Dia teringat bagaimana pada zaman dahulu segala-galanya menghiburkan tuannya: kampung, hutan, ladang, pelakon budak, pemuzik, pemburu, yang tidak berbelah bahagi kepadanya. Obolt-Obolduev menceritakan dengan penuh emosi bagaimana pada cuti kedua belas dia menjemput hambanya untuk berdoa di rumah manor - walaupun selepas itu mereka terpaksa memandu wanita dari seluruh estet untuk mencuci lantai. Dan walaupun petani sendiri tahu bahawa kehidupan di zaman hamba jauh dari idyll yang ditarik oleh Obolduev, mereka memahami: rantai perhambaan yang hebat, setelah putus, memukul pada masa yang sama tuan, yang sekaligus kehilangan kebiasaannya.
7 slaid
Penerangan tentang slaid:
cara hidup, dan menurut lelaki itu. Terdesak untuk mencari lelaki bahagia di kalangan lelaki, pengembara memutuskan untuk bertanya kepada wanita. Para petani di sekeliling ingat bahawa Matrena Timofeevna Korchagina tinggal di kampung Klin, yang semua orang anggap bertuah. Tetapi Matrona sendiri berpendapat sebaliknya. Sebagai pengesahan, dia memberitahu pengembara kisah hidupnya. Sebelum perkahwinannya, Matryona tinggal dalam keluarga petani yang tidak minum dan makmur. Dia berkahwin dengan Philip Korchagin, seorang pembuat dapur dari kampung asing. Tetapi satu-satunya malam yang bahagia untuknya ialah malam itu apabila pengantin lelaki memujuk Matryona untuk berkahwin dengannya; maka bermulalah kehidupan wanita kampung yang tiada harapan seperti biasa. Benar, suaminya mencintainya dan memukulnya hanya sekali, tetapi tidak lama kemudian dia pergi bekerja di St. Petersburg, dan Matryona terpaksa menanggung penghinaan dalam keluarga bapa mertuanya. Satu-satunya yang berasa kasihan kepada Matryona ialah datuk Saveliy, yang menjalani hidupnya dalam keluarga selepas bekerja keras, di mana dia akhirnya membunuh pengurus Jerman yang dibenci itu. Savely memberitahu Matryona apa itu kepahlawanan Rusia: seorang petani tidak boleh dikalahkan, kerana dia "membungkuk, tetapi tidak patah."
8 slaid
Penerangan tentang slaid:
Kelahiran anak sulung Demushka menceriakan kehidupan Matryona. Tetapi tidak lama kemudian ibu mertuanya melarangnya membawa kanak-kanak itu ke ladang, dan datuk tua Savely tidak mengikut bayi itu dan memberinya makan kepada babi. Di hadapan Matryona, para hakim yang tiba dari bandar melakukan bedah siasat ke atas anaknya. Matryona tidak dapat melupakan anak pertamanya, walaupun selepas dia mempunyai lima anak lelaki. Salah seorang daripada mereka, gembala Fedot, pernah membenarkan seekor serigala betina membawa seekor domba. Matrena menanggung sendiri hukuman yang diberikan kepada anaknya. Kemudian, sedang mengandung anaknya Liodor, dia terpaksa pergi ke bandar untuk mencari keadilan: suaminya, memintas undang-undang, dibawa ke tentera. Matryona kemudiannya dibantu oleh gabenor Elena Alexandrovna, yang kini seluruh keluarga berdoa. Dengan semua piawaian petani, kehidupan Matryona Korchagina boleh dianggap bahagia. Tetapi adalah mustahil untuk menceritakan tentang ribut rohani yang tidak kelihatan yang melalui wanita ini - sama seperti penghinaan fana yang tidak berbalas, dan tentang darah anak sulung. Matrena Timofeevna yakin bahawa seorang wanita petani Rusia tidak boleh bahagia sama sekali, kerana kunci kebahagiaan dan kehendak bebasnya hilang dari Tuhan sendiri.
9 slaid
Penerangan tentang slaid:
Di tengah-tengah pembuatan rumput kering, pengembara datang ke Volga. Di sini mereka menyaksikan pemandangan pelik. Sebuah keluarga bangsawan berenang ke pantai dengan tiga bot. Pemotong, yang baru duduk berehat, segera melompat untuk menunjukkan semangat mereka kepada tuan tua. Ternyata petani kampung Vakhlachina membantu ahli waris untuk menyembunyikan penghapusan perhambaan daripada pemilik tanah Utyatin, yang telah hilang akal. Untuk ini, saudara-mara Itik-Itik Terakhir menjanjikan padang rumput dataran banjir para petani. Tetapi selepas kematian Akhirat yang ditunggu-tunggu, ahli waris melupakan janji mereka, dan seluruh prestasi petani ternyata sia-sia. Di sini, berhampiran perkampungan Vakhlachin, pengembara mendengar lagu-lagu petani - corvée, lapar, askar, asin - dan cerita tentang zaman hamba. Salah satu kisah ini adalah tentang hamba teladan Yakub yang setia. Satu-satunya kegembiraan Yakov adalah untuk menggembirakan tuannya, pemilik tanah kecil Polivanov. Samodur Polivanov, dalam rasa terima kasih, mengalahkan Yakov di gigi dengan tumitnya, yang membangkitkan cinta yang lebih besar dalam jiwa antek. Pada usia tua, kaki Polivanov lumpuh, dan Yakov mula mengikutinya, sebagai
10 slaid
Penerangan tentang slaid:
untuk kanak-kanak itu. Tetapi apabila anak saudara Yakov, Grisha, memutuskan untuk berkahwin dengan gadis cantik budak Arisha, kerana cemburu, Polivanov menghantar lelaki itu kepada rekrut. Yakov mula minum, tetapi tidak lama kemudian kembali kepada tuannya. Namun dia berjaya membalas dendam terhadap Polivanov - satu-satunya cara yang tersedia untuknya, dengan cara yang tidak berguna. Setelah membawa tuannya ke dalam hutan, Yakov menggantung dirinya tepat di atasnya di atas pokok pain. Polivanov bermalam di bawah mayat hambanya yang setia, menghalau burung dan serigala dengan keluhan ngeri. Kisah lain - tentang dua orang berdosa besar - diceritakan kepada para petani oleh pengembara Tuhan Iona Lyapushkin. Tuhan membangkitkan hati nurani ataman perompak Kudeyar. Perompak itu berdoa untuk dosa untuk masa yang lama, tetapi semuanya dibebaskan kepadanya hanya selepas dia membunuh Pan Glukhovsky yang kejam dalam gelombang kemarahan. Lelaki pengembara juga mendengar kisah seorang lagi pendosa - Gleb yang lebih tua, yang menyembunyikan wasiat terakhir laksamana duda mendiang untuk wang, yang memutuskan untuk membebaskan petaninya. Tetapi bukan sahaja petani yang mengembara memikirkan kebahagiaan rakyat. Anak lelaki diakon tinggal di Vakhlachin, seorang seminarian Grisha
11 slaid
Penerangan tentang slaid:
Dobrosklonov. Dalam hatinya, cinta kepada arwah ibu menyatu dengan kasih sayang kepada seluruh Vahlachina. Selama lima belas tahun, Grisha tahu dengan pasti siapa yang dia bersedia untuk memberikan nyawanya, untuk siapa dia bersedia untuk mati. Dia menganggap semua Rusia yang misterius sebagai ibu yang sengsara, berlimpah, berkuasa dan tidak berkuasa, dan mengharapkan kekuatan yang tidak dapat dihancurkan yang dia rasakan dalam jiwanya sendiri akan tetap tercermin dalam dirinya. Jiwa yang kuat, seperti Grisha Dobrosklonov, malaikat belas kasihan sendiri meminta jalan yang jujur. Nasib menyediakan Grisha "jalan yang mulia, nama yang kuat dari pendoa syafaat rakyat, penggunaan dan Siberia." Sekiranya lelaki pengembara tahu apa yang berlaku dalam jiwa Grisha Dobrosklonov, mereka pasti akan faham bahawa mereka sudah boleh kembali ke bumbung asal mereka, kerana matlamat perjalanan mereka telah tercapai.
12 slaid
Penerangan tentang slaid:
13 slaid
Penerangan tentang slaid:
Idea puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'". Puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" menduduki tempat yang istimewa dalam sejarah kesusasteraan klasik Rusia dan dalam warisan kreatif penyair. Ia adalah sintesis aktiviti puitis Nekrasov, penyiapan bertahun-tahun kerja kreatif penyair revolusioner. Segala-galanya yang dibangunkan oleh Nekrasov dalam karya berasingan selama tiga puluh tahun dikumpulkan di sini dalam satu rancangan, kandungan, skop dan keberanian yang hebat. Ia menggabungkan semua baris utama pencarian puitisnya, paling sepenuhnya menyatakan prinsip sosio-politik dan estetik penyair. Puisi itu telah dibuat selama bertahun-tahun. Nekrasov mengusahakannya secara intensif selama sepuluh tahun, tetapi dia memupuk imej individu dan mengumpul bahan lebih lama lagi. Mengusahakannya dengan intensiti yang luar biasa dan tenaga yang tidak lekang, penyair menunjukkan
14 slaid
Penerangan tentang slaid:
tuntutan yang besar pada diri sendiri. Ketepatan pengarang yang luar biasa dan keghairahan untuk bahan ini sebahagian besarnya disebabkan oleh fakta bahawa Nekrasov mementingkan puisi "Kepada Siapa Adalah Baik untuk Hidup di Rusia" sebagai karya yang mensintesis pencarian kreatifnya dan meletakkan harapan besar padanya. Meninggal dunia, penyair sangat menyesali bahawa dia belum menyelesaikan ciptaan kegemarannya, di mana dia meringkaskan semua kehidupan dan pengalaman puitisnya. Dalam salah satu surat kepada S. I. Ponomarev, editor edisi anumerta karya Nekrasov, saudara perempuan penyair A. A. Butkevich, dengan alasan bahawa -. puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" "adalah idea kegemaran abang", memetik kata-kata sebenar Nekrasov pada kesempatan ini: "Satu perkara yang saya sangat kesalkan ialah saya tidak menghabiskan puisi saya "Kepada siapa ia selamat tinggal di Rus'”. Menganggap sebagai tugas patriotiknya untuk "memuliakan penderitaan orang-orang yang menakjubkan dengan kesabaran," Nekrasov lebih daripada sekali mengadu kesakitan kepada rakan-rakan dan saudara-mara bahawa puisinya, yang sepenuhnya didedikasikan untuk kepentingan dan aspirasi rakyat, kononnya "sebelum orang ramai
15 slaid
Penerangan tentang slaid:
tidak datang." ini. sering menjadi subjek renungan pahit dan siksaan penyair yang menyakitkan. Dia berfikir untuk mengisi jurang ini dengan ciptaan utama terakhirnya - puisi rakyat "Kepada siapa di Rus' adalah baik untuk hidup." Puisi "Kepada siapa adalah baik untuk tinggal di Rusia" baik dari segi masa yang dihabiskan untuk penciptaannya dan dari segi kepentingan yang Nekrasov dilampirkan kepadanya, menduduki tempat utama dalam karya penyair, walaupun pada hakikatnya pelan yang mendasarinya masih jauh daripada dilaksanakan sepenuhnya. Nekrasov mula menulis puisi selepas pembaharuan petani pada tahun 1861, walaupun beberapa imejnya muncul dalam penyair seawal tahun 50-an. Tarikh penulisan puisi itu belum ditetapkan dengan tepat, kerana pengarang sendiri tidak meninggalkan arahan yang jelas mengenai perkara ini. N. G. Potanin mencadangkan bahawa Nekrasov memulakan puisi itu pada tahun 1850. Pendapat ini disangkal oleh Cheshikhin-Vetrinsky, dan kemudian oleh K. Chukovsky, yang menetapkan bab awal hingga 1863. Tarikh yang ditunjukkan disahkan oleh fakta bahawa dalam salah satu versi pertama bab "Pemilik Tanah" terdapat baris berikut:
16 slaid
Penerangan tentang slaid:
Ya, pegawai kecil, Ya, perantara bodoh, Ya, orang buangan Poland. Puisi itu diterbitkan dalam bab berasingan. Pertama kali muncul dalam akhbar "Prolog" puisi pada tahun 1866 dalam jurnal "Kontemporari". Pada tahun 1869, prolog yang sama diterbitkan tanpa perubahan bersama-sama dengan bab pertama "Pop" dalam No. 1 Nota Tanah Air, dan dalam No. 2 (Februari) bab dua ("Country Fair") dan ketiga ("Drunken Night " telah diletakkan ). Dalam majalah yang sama untuk tahun 1870, dalam No. 2, dua bab bahagian pertama telah dicetak: "The Happy" dan "The Landdowner". Kemudian sebahagian daripada puisi di bawah tajuk "The Last" telah diterbitkan dalam No. 3 "Notes of the Fatherland" untuk tahun 1872 dan sebahagian daripada "Peasant Woman" dalam No. 1 of "Notes of the Fatherland" untuk 1874. As untuk bahagian terakhir - keempat puisi itu, dia masih hidup penyair tidak pernah muncul dalam cetakan, walaupun Nekrasov yang hampir mati benar-benar menginginkannya.
17 slaid
Penerangan tentang slaid:
Penapisan itu dua kali memotongnya daripada buku Fatherland Notes, sedia untuk diterbitkan (1876, No. 9 dan 1877, No. 1). Dan hanya tiga tahun selepas kematian penyair, pada tahun 1881, Saltykov-Shchedrin, yang menggantikan Nekrasov dalam Notes of the Fatherland, masih berjaya mencetak bahagian ini, tetapi dengan pemotongan penapisan yang ketara. Puisi itu berulang kali dikenakan penapisan yang teruk, yang mana penyair bertindak balas dengan sangat menyakitkan. Setelah menggariskan secara ringkas kandungan bab bercetak puisi itu, penapis membuat kesimpulan: “Dalam kandungan dan arahan umumnya, bab pertama puisi ini yang disebutkan di atas tidak mengandungi apa-apa yang bertentangan dengan peraturan penapisan, kerana paderi luar bandar sendiri kelihatan dihina. kerana kejahilan petani, miskin kerana persekitarannya, yang sendiri tidak mempunyai apa-apa, sehingga dalam puisi ini hanya kesedihan awam yang tercurah atas ketidakberdayaan penduduk luar bandar dan ulama. Walau bagaimanapun, konsesi kepada penapisan, perubahan dan pembetulan tidak membantu penyair. Penapisan sekali lagi memotong "A Feast for the Whole World" daripada
18 slaid
Penerangan tentang slaid:
buku Januari Otechestvennye Zapiski untuk tahun 1887. Tindakan balas penapisan baru ini, bagaimanapun, tidak sepenuhnya membunuh harapan Nekrasov bahawa Perayaan untuk Seluruh Dunia mungkin muncul dalam cetakan. Setelah bertemu dengan ketua penapis, dia benar-benar merayu kepadanya untuk membenarkan penerbitan bab terakhir puisi ini. Sebagai tindak balas kepada hujah-hujah kepada permintaan Nekrasov, penapis mula merujuk kepada fakta bahawa jika dia terlepas ayat-ayat itu, dia boleh kehilangan perkhidmatannya: "Jangan menafikan kami sekeping roti, kami adalah orang keluarga. Jangan tanam puisi anda pada runtuhan kewujudan kita. Selesaikan kerjaya anda dengan perbuatan baik: ketepikan cetakan ayat-ayat ini. Tetapi walaupun selepas episod ini, Nekrasov memutuskan untuk tidak meletakkan tangannya. Setelah mengetahui dari Dostoevsky bahawa ketua Direktorat Utama untuk Hal Ehwal Akhbar, V. V. Grigoriev, menganggap mungkin untuk mencetak sebahagian daripada A Feast for the Whole World, dia berpaling kepadanya dengan permintaan untuk membaca puisinya. Apabila menyunting puisi, pakar teks terpaksa menyelesaikan tugas yang sukar - untuk menetapkan urutan untuk mencetak bahagian dan bab individu puisi, kerana pengarang sendiri tidak meninggalkan arahan yang cukup tepat mengenai perkara ini dan bekerja pada
19 slaid
Penerangan tentang slaid:
bahagian berasingan atau serentak, atau dalam urutan sedemikian, yang ditentukan oleh kreatif dan niat. Cetak mereka. dalam susunan di mana mereka ditulis ternyata mustahil, walaupun pewaris penyair menerbitkan mereka dengan cara itu. Kembali pada tahun 1920, Chukovsky menolak prinsip ini dengan alasan bahawa dalam arkib Nekrasov dia mendapati nota sendiri bahawa "Feast for the Whole World" harus ditempatkan sejurus selepas "Latter". Berdasarkan arahan penyair ini, Chukovsky mencetak bab terakhir dalam susunan ini: "Anak Terakhir", "Pesta untuk Seluruh Dunia", "Wanita Petani". Pada mulanya, Nekrasov berfikir untuk memberikan dalam puisi itu gambaran luas tentang kehidupan semua kelas masyarakat Rusia pada tahun-tahun sejurus selepas apa yang dipanggil "pembebasan" para petani. Tetapi versi draf yang masih ada menunjukkan bahawa rancangan Nekrasov adalah lebih luas dan bahawa penyair akan memulakan kerja pada bab yang didedikasikan untuk pertemuan pengembara yang ingin tahu dengan seorang pegawai, pedagang dan tsar.
20 slaid
Penerangan tentang slaid:
Genre puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" Nekrasov memanggil "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" sebuah puisi. Walau bagaimanapun, dari segi genre, ia tidak serupa dengan mana-mana puisi Rusia yang terkenal. "Siapa yang hidup dengan baik di Rus'" adalah puisi heroik rakyat. Nekrasov menggabungkan ciri-ciri tiga genre: puisi "petani" yang menggambarkan kehidupan seorang petani, ulasan satira yang menggambarkan musuh rakyat, dan puisi heroik-revolusioner yang mendedahkan imej pejuang untuk kebahagiaan rakyat. Nekrasov berusaha untuk menggabungkan tiga baris kreativiti artistiknya dalam puisi. Baris pertama paling banyak diwakili dalam puisi. Penggambaran kehidupan rakyat adalah ensiklopedia. Refleksi paling lengkap sifat ini diberikan dengan tepat dalam puisi "Kepada siapa di Rus' adalah baik untuk hidup." Baris kedua dan ketiga, kerana ketidaklengkapan puisi, tidak mengatasi karyanya yang lain.
21 slaid
Penerangan tentang slaid:
Nekrasov dalam karya lain berjaya menunjukkan dirinya dengan lebih jelas sebagai satira dan sebagai penyair epik heroik. Dalam puisi "Sezaman" dia mahir "menjenamakan dan menghina musuh rakyat" - para kapitalis dan kumpulan mereka yang berkhidmat kepada pemilik wang dan mereka yang berkuasa. Imej pejuang revolusioner dikembangkan lebih banyak, mereka lebih digambarkan secara emosi dalam puisi "Wanita Rusia". Penyelesaian revolusioner isu-isu topikal zaman kita dalam keadaan keganasan penapisan tidak dapat menerima ekspresi artistik yang lebih lengkap walaupun di bawah pena Nekrasov. Ideologi Nekrasov dan, atas dasar ini, sikap emosi terhadap realiti ditentukan, dalam rangka genre baru, penggunaan pelbagai teknik dan cara yang wujud bukan sahaja dalam epik, tetapi juga dalam genre lirik dan dramatik. Di sini, kedua-dua cerita epik yang tenang dan pelbagai lagu (bersejarah, sosial, setiap hari, propaganda, sindiran, lirik intim) digabungkan secara organik; legenda, ratapan, fantasi dongeng, kepercayaan, perwakilan metafora,
22 slaid
Penerangan tentang slaid:
ciri persepsi agama seseorang, dan dialog yang meriah, realistik, peribahasa, pepatah yang wujud dalam pandangan dunia materialistik; di sini dan sindiran kaustik, menyamar dalam alegori, dalam peninggalan, dalam bentuk alegori. Liputan luas realiti memerlukan pengenalan sejumlah besar episod yang dibangunkan secara bebas ke dalam rangka acara utama, yang diperlukan sebagai pautan dalam rantaian artistik tunggal. Dari segi genre, "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rusia" dalam banyak cara lebih dekat dengan penceritaan prosa daripada puisi lirik-epik yang bercirikan kesusasteraan Rusia pada separuh pertama abad ke-20.
23 slaid
Penerangan tentang slaid:
Plot dan komposisi puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" Tema puisi Nekrasov "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" (1863-1877) adalah imej pasca-pembaharuan Rusia untuk sepuluh hingga lima belas tahun selepas penghapusan perhambaan. Pembaharuan 1861 adalah peristiwa yang sangat penting dalam sejarah Rusia, kerana ia secara radikal mengubah kehidupan seluruh negeri dan seluruh rakyat. Lagipun, perhambaan menentukan keadaan ekonomi, politik, budaya di Rusia selama kira-kira tiga ratus tahun. Dan kini ia telah dibatalkan dan kehidupan biasa telah terganggu. Nekrasov merumuskan idea ini dalam puisi seperti berikut: Rantai besar putus, Ia putus, ia melompat: Satu hujung pada lelaki budiman, Pada satu lagi, pada petani. ("Tuan Tanah")
24 slaid
Penerangan tentang slaid:
Idea puisi adalah perbincangan tentang kebahagiaan seseorang di dunia moden. Ia dirumuskan dalam tajuk yang sangat: yang tinggal dengan baik di Rus'. Plot puisi itu berdasarkan huraian perjalanan melalui Rus' tujuh orang lelaki yang bertanggungjawab sementara. Lelaki sedang mencari orang yang bahagia dan dalam perjalanan mereka bertemu dengan pelbagai orang, mendengar cerita tentang takdir manusia yang berbeza. Jadi puisi itu membuka gambaran luas kehidupan Rusia kontemporari untuk Nekrasov. Eksposisi pendek plot diletakkan dalam prolog puisi: Pada tahun apa - kira, Di tanah apa - teka, Di jalan tiang Tujuh lelaki berkumpul: Tujuh bertanggungjawab sementara, Wilayah diperketatkan, daerah Terpigorev, Volost kosong, Dari bersebelahan kampung -
25 slaid
Penerangan tentang slaid:
Zaplatova, Dyryavina, Razugov, Znobishina, Gorelova, Neelova, Kegagalan tanaman juga. Lelaki itu bertemu secara kebetulan, kerana masing-masing menjalankan perniagaannya sendiri: seorang harus pergi ke tukang besi, yang lain tergesa-gesa untuk menjemput imam untuk pembaptisan, yang ketiga membawa sarang lebah untuk dijual ke pasar, saudara-saudara Gubin telah untuk menangkap kuda mereka yang degil, dsb. Permulaan plot puisi ialah sumpah tujuh pahlawan: Jangan bertolak-tolak di dalam rumah, Jangan melihat isterimu. Bukan dengan lelaki kecil, Bukan dengan orang tua. Selagi perkara yang dipertikaikan Keputusan tidak dijumpai - Siapa yang hidup bahagia, Bebas di Rus'? (prolog)
26 slaid
Penerangan tentang slaid:
Sudah dalam pertikaian antara petani ini, Nekrasov membentangkan rancangan untuk pembangunan tindakan plot dalam kerja - dengan siapa pengembara akan bertemu: Roman berkata: kepada pemilik tanah, Demyan berkata: kepada pegawai, Luka berkata: kepada imam . Peniaga gemuk! - Kata saudara Gubin, Ivan dan Mitrodor. Pakhom lelaki tua itu menegang Dan berkata sambil memandang ke tanah: Kepada bangsawan bangsawan, kepada Menteri Raja. Dan Prov berkata: kepada raja. (prolog) Seperti yang anda ketahui, Nekrasov tidak menyelesaikan puisi itu, jadi rancangan yang dirancang tidak selesai hingga akhir: para petani bercakap dengan imam (bab "Pop"), dengan pemilik tanah Obolt-Obolduev (bab "Tuan Tanah") , memerhatikan "kehidupan bahagia" bangsawan - putera Itik (Bab
27 slaid
Penerangan tentang slaid:
"Anak bongsu"). Semua teman bicara pengembara tidak boleh menggelarkan diri mereka gembira, semuanya tidak berpuas hati dengan kehidupan mereka, semuanya mengadu kesusahan dan kesusahan. Walau bagaimanapun, walaupun dalam puisi yang belum selesai terdapat kemuncak pertemuan para petani dalam bab "Pesta - untuk seluruh dunia" (dalam penerbitan yang berbeza tajuk kepala dieja secara berbeza - "Pesta - untuk seluruh dunia" atau "Pesta untuk seluruh dunia") dengan seorang lelaki yang bahagia - Grisha Dobrosklonov. Benar, para petani tidak memahami bahawa mereka melihat seorang lelaki yang bertuah di hadapan mereka: lelaki muda ini secara luaran sangat tidak seperti seorang lelaki yang, menurut idea petani, boleh dipanggil gembira. Lagipun, pengembara mencari seseorang yang mempunyai kesihatan yang baik, dengan kemakmuran, dengan keluarga yang baik dan, tentu saja, dengan hati nurani yang bersih - inilah kebahagiaan, menurut lelaki. Oleh itu, mereka dengan tenang melewati seorang pengemis dan seminarian yang tidak mencolok. Walau bagaimanapun, dialah yang berasa gembira, walaupun pada hakikatnya dia miskin, dalam kesihatan yang buruk, di hadapannya, menurut Nekrasov, kehidupan yang singkat dan sukar: Nasib menyediakan jalan yang mulia untuknya, nama yang lantang Pelindung Rakyat ,
28 slaid
Penerangan tentang slaid:
Penggunaan dan Siberia. (“Perjamuan untuk seluruh dunia”) Jadi, kemuncaknya secara literal adalah pada baris terakhir puisi dan praktikalnya bertepatan dengan denouement: Jika pengembara kita akan berada di bawah bumbung mereka sendiri, Sekiranya mereka dapat tahu apa yang sedang berlaku dengan Grisha . ("Pesta - untuk seluruh dunia") Oleh itu, ciri pertama gubahan puisi adalah kebetulan klimaks dan denouement. Ciri kedua ialah, sebenarnya, keseluruhan puisi, tidak termasuk prolog, di mana plot terletak, adalah perkembangan tindakan yang dibina dengan cara yang sangat kompleks. Banyak kisah hidup pahlawan yang ditemui oleh pengembara dirangkai pada plot umum puisi yang diterangkan di atas. Cerita-cerita yang berasingan dalam puisi itu disatukan oleh tema rentas jalan dan idea utama karya itu. Pembinaan sedemikian telah digunakan lebih daripada sekali dalam kesusasteraan, bermula dengan Homer's Odyssey dan berakhir dengan N.V. Gogol's Dead Souls. Dalam erti kata lain, puisi itu adalah secara gubahan
29 slaid
Penerangan tentang slaid:
ia kelihatan seperti gambar mozek yang berwarna-warni, yang terdiri daripada banyak keping kerikil. Dikumpul bersama, cerita individu yang didengari oleh pengembara mencipta panorama terluas realiti Rusia pasca pembaharuan dan masa lalu hamba baru-baru ini. Setiap cerita-cerita peribadi mempunyai plot dan gubahan sendiri yang lebih kurang lengkap. Kehidupan Yakim Nagogo, misalnya, diterangkan secara ringkas dalam bab "Malam Mabuk". Petani pertengahan umur ini bekerja keras dan gigih sepanjang hidupnya, kerana potretnya pasti menunjukkan: Dada tenggelam; seperti perut tertekan; di mata, di mulut Bend, seperti retak Di bumi kering ... Tetapi wira berjaya mengekalkan kedua-dua pemerhatian, dan fikiran yang jelas, dan minat dalam pengetahuan yang luar biasa untuk seorang petani: semasa kebakaran, dia menyelamatkan bukan tiga puluh lima rubel terkumpul sepanjang hayat, tetapi gambar , yang
30 slaid
Penerangan tentang slaid:
Dia membeli anaknya, Dia menggantungnya di dinding Dan dirinya sendiri, tidak kurang daripada seorang budak lelaki, Dia suka melihat mereka. Yakimlah yang memberikan jawapan kepada Encik Veretennikov apabila dia mencela para petani kerana mabuk: Tiada ukuran untuk lompat Rusia, Adakah mereka mengukur kesedihan kita? Adakah terdapat ukuran untuk kerja? Cerita yang lebih terperinci dengan plot terperinci didedikasikan untuk Matryona Timofeevna Korchagina; Selamat, Wira Rusia Suci; Ermil Girin; Kepada Yakub, teladan hamba yang setia. Wira terakhir, hamba setia Encik Polivanov, diterangkan dalam bab "A Feast for the Whole World". Plot tindakan itu di luar skop cerita: walaupun pada masa mudanya, Yakub hanya mempunyai kegembiraan: Untuk menjaga tuan, untuk melindungi, untuk menenangkan Ya, anak saudara lelaki untuk berayun.
31 slaid
Penerangan tentang slaid:
Penulis secara ringkas menerangkan tiga puluh tiga tahun kehidupan sengsara Encik Polivanov, sehingga dia kehilangan kakinya. Yakov, seperti seorang jururawat yang baik hati, menjaga tuannya. Klimaks dalam cerita itu datang apabila Polivanov "mengucapkan terima kasih" kepada hambanya yang setia: dia merekrut satu-satunya saudara Yakov, anak saudaranya Grisha, kerana lelaki ini ingin berkahwin dengan seorang gadis yang menyukai tuannya sendiri. Penghapusan kisah seorang hamba yang patut dicontohi datang tidak lama lagi - Yakub membawa tuannya ke dalam jurang Syaitan yang pekak dan menggantung dirinya di hadapannya. Denouement ini serentak menjadi klimaks kedua cerita, kerana tuannya menerima hukuman moral yang dahsyat atas kekejamannya: Yakov menggantung di atas tuannya, bergoyang-goyang, Tuan bergegas, menangis teresak-esak, menjerit, Echo sahaja yang membalas! Jadi hamba yang setia enggan, seperti dahulu, untuk memaafkan tuan untuk segala-galanya. Sebelum kematian, manusia terjaga dalam Yakub.
32 slaid
Penerangan tentang slaid:
maruah, dan ia tidak membenarkan untuk membunuh orang kurang upaya yang tidak mempunyai kaki, walaupun orang yang tidak berjiwa seperti Encik Polivanov. Bekas hamba meninggalkan pesalahnya untuk hidup dan menderita: Tuan pulang ke rumah, meratapi: “Saya seorang pendosa, pendosa! bunuh saya! Engkau, tuan, akan menjadi hamba teladan, Yakub yang setia Ingatlah sampai hari penghakiman! Sebagai kesimpulan, harus diulangi bahawa puisi Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" adalah kompleks dalam komposisi: plot umum termasuk cerita lengkap yang mempunyai plot dan komposisi mereka sendiri. Cerita-cerita didedikasikan untuk wira individu, terutamanya petani (Yermil Girin, Yakov yang setia, Matryona Timofeevna, Savely, Yakim Nagom, dll.). Ini agak tidak dijangka, kerana dalam pertikaian tujuh petani, wakil semua kelas masyarakat Rusia dinamakan (pemilik tanah, pegawai, imam, pedagang), malah tsar - semua orang kecuali petani.
33 slaid
Penerangan tentang slaid:
Puisi itu ditulis selama kira-kira lima belas tahun, dan pada masa ini rancangannya telah berubah sedikit berbanding dengan idea asal. Secara beransur-ansur, Nekrasov sampai pada kesimpulan bahawa tokoh utama dalam sejarah Rusia adalah seorang petani yang memberi makan dan melindungi negara. Ia adalah perasaan rakyat yang memainkan peranan yang semakin menonjol di negeri ini, oleh itu, dalam bab "Wanita Petani", "Anak Terakhir", "Pesta - untuk Seluruh Dunia", orang dari rakyat menjadi watak utama. Mereka tidak gembira, tetapi mereka mempunyai watak yang kuat (Savelii), kebijaksanaan (Yakim Nagoi), kebaikan dan responsif (Vahlaks dan Grisha Dobrosklonov). Tidak hairanlah puisi itu berakhir dengan lagu "Rus", di mana pengarang menyatakan kepercayaannya pada masa depan Rusia. Puisi "Who Lives Well in Rus'" tidak disiapkan, tetapi ia boleh dianggap sebagai karya keseluruhan, kerana idea yang dinyatakan pada mulanya mendapati ungkapan lengkapnya: Grisha Dobrosklonov ternyata gembira, yang bersedia untuk memberikannya hidup untuk kebahagiaan orang biasa. Dalam erti kata lain, semasa mengerjakan puisi, pengarang menggantikan pemahaman petani tentang kebahagiaan dengan fahaman populis: kebahagiaan seseorang individu adalah mustahil tanpa kebahagiaan rakyat.
34 slaid
Penerangan tentang slaid:
Masalah moral dalam puisi "Kepada siapa di Rus' adalah baik untuk hidup". Selama kira-kira empat belas tahun, dari 1863 hingga 1876, karya N.A. Nekrasov pada karya yang paling penting dalam karyanya - puisi "Kepada siapa di Rus' adalah baik untuk hidup." Walaupun pada hakikatnya, malangnya, puisi itu tidak pernah selesai dan hanya beberapa babnya telah sampai kepada kami, kemudian disusun oleh ahli teks dalam susunan kronologi, karya Nekrasov betul-betul boleh dipanggil "ensiklopedia kehidupan Rusia." Dari segi keluasan liputan peristiwa, perincian penggambaran watak, dan ketepatan artistik yang menakjubkan, ia tidak kalah dengan A.S. Pushkin. Selari dengan penggambaran kehidupan rakyat, puisi itu menimbulkan persoalan moral, menyentuh masalah etika petani Rusia dan seluruh masyarakat Rusia pada masa itu, kerana orang-orang yang sentiasa bertindak sebagai pembawa norma moral dan sejagat. etika secara umum.
35 slaid
Penerangan tentang slaid:
Idea utama puisi itu mengikuti langsung dari tajuknya: siapa di Rusia yang boleh dianggap sebagai orang yang benar-benar bahagia? Salah satu kategori utama moral yang mendasari konsep kebahagiaan negara, menurut penulis. Adakah kesetiaan kepada tugas kepada Tanah Air, perkhidmatan kepada rakyat sendiri. Menurut Nekrasov, mereka yang berjuang untuk keadilan dan "kebahagiaan sudut asal mereka" hidup dengan baik di Rus'. Para petani-pahlawan puisi, mencari yang "gembira", tidak menemuinya sama ada di kalangan pemilik tanah, atau di kalangan imam, atau di kalangan petani sendiri. Puisi itu menggambarkan satu-satunya orang yang bahagia - Grisha Dobrosklonov, yang mengabdikan hidupnya untuk perjuangan untuk kebahagiaan orang. Di sini penulis menyatakan, pada pendapat saya, idea yang benar-benar tidak dapat dipertikaikan bahawa seseorang tidak boleh menjadi warganegara sejati negaranya tanpa melakukan apa-apa untuk memperbaiki keadaan rakyat, yang merupakan kekuatan dan kebanggaan Tanah Air. Benar, kebahagiaan Nekrasov sangat relatif: "pelindung rakyat" Grisha "takdir disediakan ... penggunaan dan Siberia." Walau bagaimanapun, sukar untuk berhujah dengan fakta bahawa kesetiaan kepada tugas dan hati nurani yang bersih adalah syarat yang diperlukan untuk kebahagiaan sejati.
36 slaid
Penerangan tentang slaid:
Dalam puisi itu, masalah kejatuhan moral orang Rusia juga akut, kerana keadaan ekonominya yang menakutkan, dimasukkan ke dalam keadaan sedemikian di mana orang kehilangan maruah manusia mereka, berubah menjadi pembantu dan pemabuk. Jadi, kisah-kisah seorang antek, "hamba yang dikasihi" Putera Peremetyev, atau lelaki halaman Putera Utyatin, lagu "Tentang hamba yang teladan, Yakub yang setia" adalah sejenis perumpamaan, contoh pengajaran tentang kehambaan rohani, kemerosotan moral membawa kepada perhambaan petani, dan sebelum semua - halaman, rosak oleh pergantungan peribadi kepada pemilik tanah. Ini adalah celaan Nekrasov kepada orang-orang hebat dan berkuasa dalam kekuatan dalaman mereka, meletakkan jawatan sebagai hamba. Wira lirik Nekrasov secara aktif memprotes psikologi hamba ini, menyeru kaum tani untuk kesedaran diri, menyeru seluruh rakyat Rusia untuk membebaskan diri mereka dari penindasan berabad-abad dan berasa seperti Warganegara. Penyair menganggap petani bukan sebagai massa yang tidak berwajah, tetapi sebagai pencipta rakyat, dia menganggap rakyat sebagai pencipta sebenar sejarah manusia.
37 slaid
Penerangan tentang slaid:
Walau bagaimanapun, akibat yang paling dahsyat dari berabad-abad perhambaan, menurut pengarang puisi itu, adalah bahawa ramai petani berpuas hati dengan kedudukan mereka yang terhina, kerana mereka tidak dapat membayangkan kehidupan yang berbeza untuk diri mereka sendiri, mereka tidak dapat membayangkan bagaimana mungkin wujud secara berbeza. . Sebagai contoh, budak lelaki Ipat, hamba kepada tuannya, dengan penuh hormat dan hampir bangga menceritakan bagaimana tuannya mencelupkannya pada musim sejuk di dalam lubang ais dan memaksanya bermain biola sambil berdiri di giring terbang. Kholui dari Putera Peremetyev berbangga dengan penyakitnya yang "megah" dan fakta bahawa "dia menjilat pinggan dengan truffle Perancis yang terbaik." Memandangkan psikologi sesat petani sebagai akibat langsung dari sistem hamba yang autokratik, Nekrasov juga menunjuk kepada satu lagi produk perhambaan - mabuk yang tidak terkawal, yang telah menjadi bencana sebenar bagi kampung Rusia. Bagi kebanyakan lelaki dalam puisi itu, idea kebahagiaan datang kepada vodka. Malah dalam kisah dongeng tentang chiffchaff, tujuh pencari kebenaran, apabila ditanya apa yang mereka mahu, menjawab: "Jika kita hanya mempunyai roti ... tetapi sebaldi vodka." Dalam bab "Pameran Kampung"
38 slaid
Penerangan tentang slaid:
wain mengalir seperti sungai, terdapat pematerian besar-besaran rakyat. Lelaki itu pulang ke rumah dalam keadaan mabuk, di mana mereka menjadi malang bagi keluarga mereka. Kami melihat seorang petani seperti itu, Vavilushka, yang minum "hingga satu sen", yang mengeluh bahawa dia tidak dapat membeli kasut kambing untuk cucu perempuannya. Satu lagi masalah moral yang Nekrasov sentuh ialah masalah dosa. Penyair melihat jalan menuju keselamatan jiwa manusia dalam penebusan dosa. Begitu juga Girin, Savely, Kudeyar; bukan Gleb yang lebih tua. Burmister Yermil Girin, setelah menghantar anak seorang janda yang kesepian sebagai rekrut, dengan itu menyelamatkan saudaranya sendiri daripada menjadi askar, menebus kesalahannya dengan berkhidmat kepada rakyat, tetap setia kepadanya walaupun dalam saat bahaya maut. Walau bagaimanapun, jenayah paling serius terhadap rakyat digambarkan dalam salah satu lagu Grisha: ketua kampung Gleb menyembunyikan berita pembebasan daripada petaninya, sehingga meninggalkan lapan ribu orang dalam perhambaan. Menurut Nekrasov, tiada apa yang boleh menebus jenayah sedemikian. Pembaca puisi Nekrasov mempunyai perasaan kepahitan dan kebencian terhadap nenek moyang, yang mengharapkan masa yang lebih baik, tetapi
39 slaid
Penerangan tentang slaid:
terpaksa tinggal di "volost kosong" dan "wilayah yang diperketatkan" lebih daripada seratus tahun selepas pemansuhan perhambaan. Menyingkap intipati konsep "kebahagiaan rakyat", penyair menunjukkan bahawa satu-satunya cara yang benar untuk mencapainya ialah revolusi petani. Idea pembalasan atas penderitaan rakyat paling jelas dirumuskan dalam balada "On Two Great Sinners", yang merupakan sejenis kunci ideologi kepada keseluruhan puisi. Perompak Kudeyar membuang "beban dosa" hanya apabila dia membunuh Pan Glukhovsky, yang terkenal dengan kekejamannya. Pembunuhan seorang penjahat, menurut penulis, bukanlah satu jenayah, tetapi satu kejayaan yang layak mendapat ganjaran. Di sini idea Nekrasov bercanggah dengan etika Kristian. Penyair menjalankan polemik tersembunyi dengan F.M. Dostoevsky, yang berhujah ketidakbolehterimaan dan kemustahilan membina masyarakat yang adil atas darah, yang percaya bahawa pemikiran pembunuhan sudah menjadi jenayah. Dan saya tidak boleh tidak bersetuju dengan kenyataan ini! Salah satu perintah Kristian yang paling penting berkata: "Engkau jangan membunuh!" Lagipun, seseorang yang membunuh jenisnya sendiri, dengan itu membunuh orang itu dalam dirinya sendiri, melakukan jenayah berat sebelum
Penerangan tentang slaid:
Kedudukan pengarang dalam puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" Nikolai Alekseevich Nekrasov mengerjakan karyanya "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" selama bertahun-tahun, memberikannya sebahagian daripada jiwanya. Dan sepanjang tempoh penciptaan karya ini, penyair tidak meninggalkan idea yang tinggi tentang kehidupan yang sempurna dan orang yang sempurna. Puisi "Kepada siapa yang baik untuk tinggal di Rus'" adalah hasil refleksi penulis selama bertahun-tahun tentang nasib negara dan rakyat. Jadi, siapa yang boleh hidup dengan baik di Rus'? Beginilah cara penyair mengemukakan soalan dan cuba menjawabnya. Plot pantun, seperti plot cerita rakyat, dibina sebagai perjalanan petani tua untuk mencari orang yang bahagia. Pengembara mencari dia di antara semua kelas Rus' ketika itu, tetapi matlamat utama mereka adalah untuk mencari "kebahagiaan muzhik." Puisi itu menyelesaikan persoalan paling penting pada zaman kita: "Rakyat telah dibebaskan, tetapi adakah rakyat gembira?"
42 slaid
Penerangan tentang slaid:
Di sini timbul persoalan lain: apakah jalan yang membawa kepada kebahagiaan manusia? Dengan simpati yang mendalam, penulis melayan para petani yang tidak mendamaikan diri mereka dengan kedudukan hamba mereka. Ini Savely, dan Matryona Timofeevna, dan Grisha Dobrosklonov, dan Yermil Girin. Untuk menjawab persoalan siapa yang tinggal dengan baik di Rus', Nekrasov melihat sekeliling seluruh Rus' dan pada mulanya tidak menemui jawapan positif untuk soalan ini, kerana puisi itu dimulakan pada tahun 1863, sejurus selepas pemansuhan perhambaan. Tetapi kemudian, sudah pada tahun 70-an, apabila pemuda progresif pergi "kepada rakyat", mencari kebahagiaan dalam melayani mereka, penyair membuat kesimpulan bahawa berkhidmat kepada rakyat adalah kebahagiaan. Dengan imej "pelindung rakyat" Grisha Dobrosklonov, penyair menjawab soalan yang dikemukakan dalam puisi itu. Mengenai Grisha Dobrosklonov diberitahu dalam bahagian terakhir puisi, yang dipanggil "A Feast for the Whole World." Kehidupan Grisha sebagai seorang seminaris adalah sukar. Anak kepada seorang diakon yang separuh melarat dan seorang "buruh yang tidak dibayar", dia hidup dalam zaman kanak-kanak yang kelaparan dan seorang pemuda yang keras. Dan Gregory mempunyai wajah yang nipis, pucat Dan rambut kerinting yang nipis, Dengan sedikit merah.
43 slaid
Penerangan tentang slaid:
Di seminari, para seminaris "menyusahkan pencuri-ekonomi", dan semasa cuti Grisha bekerja sebagai buruh di kampung asalnya Vakhlachino. Dia adalah seorang anak lelaki yang bersimpati dan penyayang, dan "dalam hati budak lelaki itu, dengan cinta kepada ibu yang miskin, cinta untuk seluruh vakhlachin bergabung." Dan Grisha Dobrosklonov dengan tegas memutuskan untuk menumpukan hidupnya kepada perjuangan untuk pembebasan rakyat: ... dan selama lima belas tahun Grigory sudah tahu pasti Bahawa dia akan hidup untuk kebahagiaan sudut Asli Miskin dan gelap. Kuat dalam semangat, cintakan kebebasan, asing dengan kepentingan peribadi, Grisha Dobrosklonov tidak mengikut jalan yang dipukul, tetapi memilih jalan perjuangan yang sukar untuk hak orang yang tertindas. Orang ramai, melihat dalam dirinya utusan mereka, memberkati dia untuk perjuangan yang benar. Pergi kepada yang terhina, Pergi kepada yang tersinggung - Jadilah yang pertama di sana!
Penerangan tentang slaid:
Oleh itu, dengan imej Grisha Dobrosklonov yang Nikolai Alekseevich Nekrasov menghubungkan ideanya tentang orang yang sempurna, dia melihat dalam dirinya cita-cita estetik dan moral. Idea seorang lelaki yang sempurna, dia melihat dalam dirinya cita-cita estetik dan moral. Membesarkan pembacanya kepada penjelmaan yang paling lengkap, penyair menjawab persoalan puisi itu - siapa di Rusia yang harus hidup dengan baik. Semua kerja Nekrasov didedikasikan untuk orang ramai, dan, sakit tenat, dia tidak berhenti memikirkannya. Puisi "Kepada Penabur" adalah seruan untuk meneruskan perjuangan sosial. Para penabur adalah tokoh masyarakat, pemberi syafaat rakyat, yang mesti membawa "benih kebenaran" ke dalam rakyat. Mengapa Belinsky sesuai untuk Nekrasov? Mungkin sebabnya ialah terima kasih kepada Belinsky bahawa Nekrasov menjadi penyair yang hebat. Apabila Belinsky membaca puisi Nekrasov "Kereta api", dia mendekatinya dengan air mata dan berkata: "Adakah anda tahu bahawa anda seorang penyair - dan seorang penyair sejati!"
46 slaid
Penerangan tentang slaid:
Di Dobrolyubov, Nekrasov melihat seorang revolusioner yang bersedia untuk membakar dalam api perjuangan, mencatatkan keupayaannya untuk menundukkan kehidupan peribadi kepada matlamat sosial yang tinggi, keupayaan yang jarang berlaku untuk pengorbanan diri. Dobrolyubov sentiasa percaya pada cita-cita yang tinggi, kesucian rohaninya memukau Nekrasov.
