Dialektik jiwa garis besar pelajaran mengenai topik. Dialektik jiwa - apakah itu? Dialektik Jiwa sebagai Kaedah Artistik Tolstoy
Manusia ibarat sungai..
J1. Tolstoy
L. N. Tolstoy menulis: “Manusia adalah seperti sungai, airnya sama pada semua dan sama di mana-mana, tetapi setiap sungai kadang-kadang sempit, kadang-kadang cepat, kadang-kadang lebar, kadang-kadang tenang, kadang-kadang bersih, kadang-kadang sejuk, kadang-kadang berlumpur, kadang-kadang hangat . Begitu juga orang. Setiap orang menanggung dalam dirinya asas-asas sifat manusia dan kadang-kadang satu, kadang-kadang yang lain, dimanifestasikan, dan sama sekali tidak seperti dirinya, tetap sama dan dirinya sendiri.
"Dialektik jiwa", "kecairan seseorang", keupayaannya untuk pembangunan berterusan, untuk peningkatan diri sentiasa menjadi tanda kerohanian seseorang, kesihatan moralnya bagi penulis. Wira kegemaran Tolstoy hidup sesuai dengan falsafahnya, dengan ideanya tentang kehidupan yang jujur: mereka mencari jalan mereka sendiri, cuba memahami makna yang mendalam, menjadi keliru, membuat kesilapan, memulakan semula. Dan tiada had di jalan ini.
Beginilah cara hidup semua watak positif novel "Perang dan Keamanan": Putera Andrei dan Pierre Bezukhov, Puteri Marya dan Natasha Rostova. Tidak banyak tahun telah berlalu dari awal hingga akhir buku, tetapi wataknya bukan sahaja semakin tua, mereka menjadi lebih baik, lebih bijak, sambil mengekalkan diri mereka sendiri. Mereka terselamat dari drama peribadi, lulus ujian 1812 dengan semua orang. Setelah mengatasi kemalangan biasa dan mengalami kesilapan mereka, mereka menemui banyak perkara untuk diri mereka sendiri dan melakukan semua yang mereka berjaya dan mahu lakukan untuk orang ramai.
Ingat bagaimana Putera Andrei mengimpikan kemuliaan: "Saya mahu kemasyhuran, saya mahu dikenali orang, saya mahu disayangi. ..untuk ini sahaja saya hidup.” Tetapi sudah dalam aspirasi sia-sia belia ini ada sesuatu yang lebih daripada keinginan mudah untuk menjadi perhatian. Ia mempunyai keinginan untuk melakukan sesuatu yang perlu, penting untuk orang ramai, ada cinta untuk orang lain; dia bahkan bersedia untuk mati dalam pertempuran Austerlitz atas nama impiannya dan kebaikan bersama. Perjuangan dengan ketakutan, menderita kesakitan dan kehilangan, kekecewaan mendedahkan kepada Putera Andrei nilai-nilai kehidupan yang mudah dan kekal. "Saya suka kehidupan, saya suka rumput, bumi, udara ini," Bolkonsky yang cedera parah menyedari. "Belas kasihan, cinta kepada saudara, bagi mereka yang mengasihi, cinta kepada mereka yang membenci kita, cinta kepada musuh ... inilah yang tersisa untuk saya jika saya masih hidup" - ini adalah kata-kata terakhir Putera Andrei.
Bagaimanakah Pierre berubah? Lucu, kekok, remeh pada permulaan novel, dia terus menunggu "sesuatu yang sangat bijak", dia ingin melakukan sesuatu yang masuk akal, tetapi dia tidak tahu harus bermula dari mana. Dia melakukan banyak perkara bodoh, membenci hidupnya dan menghina dirinya sendiri, sehingga dia menyedari "betapa mudah, betapa sedikit usaha yang diperlukan untuk melakukan banyak kebaikan, dan betapa sedikitnya kita mengambil berat tentangnya." "Sekarang dia benar-benar berbeza, Pierre lebih baik daripada yang berada di St. Petersburg," kata Tolstoy dengan gembira. Sekarang Pierre meyakinkan Putera Andrei tentang apa yang dia sendiri fahami, apa yang dia percayai dengan sepenuh hati: "Adalah tidak adil bahawa ada kejahatan untuk orang lain," kata Pierre dan cuba membetulkan kejahatan ini, belajar untuk hidup untuk orang lain. Tidak semuanya berjaya untuknya, tetapi dia meyakinkan rakannya yang kecewa: "Saya memaksa, anda mesti suka, anda mesti percaya ..." Pierre berjalan lama ke arah "pencapaian hebat dan kebahagiaan yang hebat." Tetapi jalannya adil.
Wira terbaik Tolstoy sentiasa tidak berpuas hati dengan diri mereka sendiri. Nampaknya, ini menggalakkan mereka untuk "tergesa-gesa, keliru, melawan, membuat kesilapan, memulakan dan berhenti, dan selama-lamanya berjuang dan kalah." Ini adalah pergerakan, perkembangan, "dialektik jiwa", tanpanya tidak ada kehidupan dan tidak ada orang yang sebenar.
L. N. Tolstoy percaya bahawa pelbagai jenis perasaan, aspirasi, keinginan hidup dalam diri seseorang. Oleh itu, wira penulis boleh berbeza, penulis melihat wiranya "sama ada sebagai penjahat, atau sebagai malaikat, atau sebagai orang bijak, atau sebagai orang kuat, atau sebagai makhluk yang tidak berkuasa." Daya tarikan mencari, berfikir, meragui wira terletak tepat pada hakikat bahawa mereka sangat ingin memahami apa itu kehidupan, apakah keadilan tertingginya. Oleh itu terdapat pergerakan fikiran dan perasaan yang berterusan. Gerakan sebagai perlanggaran, perjuangan pelbagai penyelesaian. Penemuan yang dilakukan oleh wira adalah langkah dalam proses pembangunan rohani mereka.
N. G. Chernyshevsky memanggil ciri kaedah artistik L. N. Tolstoy ini dalam mendedahkan dunia dalaman watak "dialektik jiwa." L. N. Tolstoy sendiri percaya bahawa "untuk pembaca bersimpati dengan wira, adalah perlu bahawa mereka mengenali di dalamnya seberapa banyak kelemahan mereka sebagai kebaikan, kebaikan adalah mungkin, kelemahan diperlukan ..."
Dalam novel "Perang dan Keamanan" pengarang melalui jalan pencarian rohani bersama-sama dengan watak-watak. Watak dan takdir yang berbeza dalam novelnya mewakili pelbagai jenis sikap seseorang terhadap kehidupan, kepada manusia, kepada Tuhan. Tidak semua wira Tolstoy berusaha untuk mengetahui kebenaran. Tetapi watak kegemaran pengarang menyelesaikan masalah moral dan falsafah, mencari jawapan kepada soalan "kekal". Salah seorang wira ini ialah Putera Andrei Bolkonsky.
Salah satu watak utama novel Leo Tolstoy "Perang dan Keamanan" Putera Andrei muncul di halaman novel di ruang tamu Anna Pavlovna Sherer. Ini adalah seorang lelaki muda dengan ciri-ciri yang agak kacak dan kelihatan letih dan bosan. Kami melihat Putera Andrei, bosan dengan masyarakat palsu, bodoh, jengkel. Baginya, ruang tamu, gosip, bola, kesombongan, tidak penting - ini adalah lingkaran ganas yang dia cuba keluarkan. Itulah sebabnya Putera Andrei Bolkonsky pergi berperang. Matlamatnya adalah untuk mencapai kemuliaan, kemuliaan yang dia bersedia untuk mengorbankan segala-galanya. Dalam pertempuran Austerlitz, Andrey, dengan sepanduk di tangannya, berlari ke arah impiannya tentang Toulon, tetapi, dikalahkan, dia jatuh, dan pada masa yang sama, kepentingan matlamat yang dia cuba lakukan nampaknya akan jatuh. , Andrey berasa tidak bermakna. Putera Andrei tidak melihat apa-apa kecuali langit yang sangat tinggi, semuanya kelihatan kosong, penipuan, semuanya kecuali langit yang tidak berkesudahan. Pada saat-saat ini, dia melihat Napoleon "kecil", melihat kepicikannya, tidak pentingnya kehebatannya, serta tidak pentingnya hidup dan mati, yang tidak dapat difahami dan dijelaskan oleh sesiapa pun.
Matlamat hidupnya musnah, hidupnya sudah berakhir. Titik perubahan yang mengubah pandangan ini ialah perbualan malam yang tidak sengaja didengar antara Natasha Rostova dan Sonya. Gadis kurus ini, mengagumi keindahan malam, bermimpi untuk terbang, dapat menghidupkan semula kepercayaan Putera Andrei dalam keupayaan untuk memberi manfaat kepada orang ramai, dalam kemungkinan kebahagiaan dan cinta. Pertemuan kedua dengan Natasha berlaku di bola, bola pertama Natasha Rostova.
Andrei Bolkonsky tertarik kepadanya dengan apa yang membezakannya daripada masyarakat sekular: keikhlasan, sifat semula jadi, kegembiraan dan ketakutannya, malah kesilapannya dalam bahasa Perancis. Dia merasakan dunia asing gadis ini memberi isyarat kepadanya. Di Andrei, bertentangan mula wujud bersama: yang tidak terhingga hebat dan tidak dapat dinafikan yang hidup dalam dirinya selepas Austerlitz, dan apa yang dia - sempit dan jasmani.
Selepas pertunangan, pada satu ketika, wira itu takut dengan pengabdian dan mudah tertipu Natasha, yang menggembirakan dan pada masa yang sama rasa tugas yang berat. Mungkin itulah sebabnya Putera Andrei menyerah kepada bapanya, bersetuju untuk menangguhkan perkahwinan selama setahun. Semasa ketiadaannya, keghairahan Natasha terhadap Anatole ternyata lebih kuat daripada cintanya kepada Andrei. Dan Putera Andrei, yang bercakap tentang pengampunan seorang wanita yang jatuh, sendiri tidak dapat memaafkan. Dia menjadi taksub dengan dendam.
Tetapi pertemuan dengan Anatole tidak membawa Bolkonsky kepuasan yang diharapkan. Kedua-dua pahlawan cedera, dan pemandangan menyedihkan Anatole yang mengerang membangkitkan dalam Putera Andrei perasaan rapat dan berat yang menghubungkannya dengan lelaki ini. Dia mengingati kelembutan dan cintanya kepada Natasha dan merasakannya dengan kekuatan yang lebih besar. Dia berjaya bukan sahaja untuk memaafkan, tetapi juga untuk mencintai Anatole dengan cinta yang dicintai oleh saudara, yang suka, benci, musuh.
Putera Andrei juga memaafkan Natasha dan jatuh cinta kepadanya dengan cinta ilahi yang baru, murni dan suci itu. Cinta duniawi memberi laluan kepada cinta Kristian. Semasa sakit, selepas cedera, perjuangan antara hidup dan mati berlaku dalam wira. Dia memahami perasaan barunya - cinta, yang Tuhan beritakan di bumi dan yang diajar oleh Puteri Mary kepadanya. Cinta itu Tuhan, ada kehidupan. Mencintai segala-galanya adalah mengasihi Tuhan dalam semua manifestasi. Bolkonsky dapat memahami perkara ini kerana dia jatuh cinta. Ketakutan akan kematian telah hilang, kerana kematian mula bermakna baginya kembalinya zarah cinta kepada sumber yang abadi.
Setelah melepasi jalan hidup pencarian berterusan untuk jawapan kepada soalan abadi, peningkatan diri yang berterusan, Andrei Bolkonsky mencapai titik tertinggi perkembangannya.
Pilihan 2
Novel "Perang dan Keamanan" oleh Leo Tolstoy memperkenalkan kita kepada banyak pahlawan, masing-masing adalah keperibadian yang cerah, mempunyai ciri individu. Salah satu watak yang paling menarik dalam novel ini ialah Pierre Bezukhov. Imejnya berada di tengah-tengah "Perang dan Keamanan", kerana sosok Pierre adalah penting bagi pengarang sendiri dan memainkan peranan besar dalam karyanya. Adalah diketahui bahawa nasib pahlawan ini menjadi asas untuk reka bentuk keseluruhan novel.
Imej Pierre Bezukhov pada asalnya diilhamkan sebagai imej Decembrist, tetapi kemudian Tolstoy kembali ke zaman pra-Disember kehidupan wiranya dan mempersembahkan masa muda dan kejantanannya. Tolstoy tahu bahawa Pierre Bezukhov, lelaki lembut ini, yang kemudiannya akan muncul sebagai penganjur kumpulan rahsia "orang bebas dan bebas." Pierrelah yang kemudiannya perlu menuduh tsar tidak bertindak, mengkritik secara tajam sistem sosial, reaksi dan Arakcheevisme.
Imej Pierre Bezukhov, seperti imej Natasha Rostova dan Andrei Bolkonsky, diberikan dalam dinamik, iaitu, dalam pembangunan berterusan. Leo Tolstoy menekankan keikhlasan, mudah tertipu kebudak-budakan, kebaikan dan kemurnian pemikiran wiranya. Dan pembaca tidak boleh tidak melihat kualiti ini, tidak menghargainya, walaupun pada hakikatnya pada mulanya Pierre dipersembahkan sebagai seorang lelaki muda yang hilang, lemah semangat, tidak biasa.
Perkenalan pertama dengan wira berlaku dengan latar belakang kalangan masyarakat tinggi Anna Pavlovna Scherer, dan sudah di sini adalah ketara bahawa Pierre tidak sesuai dengan masyarakat palsu penyanjung dan kerjaya, ciri yang menentukannya adalah semua- pembohongan yang meluas. Atas sebab ini, kemunculan Pierre dalam kebanyakan mereka yang hadir menyebabkan ketakutan, dan keikhlasan dan keterusterangannya - ketakutan langsung. Mari kita ingat bagaimana Pierre berpindah dari ibu saudaranya yang tidak berguna, bercakap dengan kepala biara Perancis dan terbawa-bawa oleh perbualan sehingga dia mula mengancam dengan jelas untuk melanggar sistem hubungan sekular yang biasa dengan rumah Scherer, yang menghidupkan semula orang mati, palsu. suasana.
Dengan salah satu pandangannya yang bijak dan malu-malu, Pierre dengan serius menakutkan nyonya rumah salon dan tetamunya dengan norma tingkah laku palsu mereka. Pierre mempunyai senyuman yang sama dan ikhlas, kelembutan khasnya yang tidak berbahaya sangat menarik perhatian. Tetapi Tolstoy sendiri tidak menganggap wiranya lemah dan lemah semangat, kerana ia mungkin kelihatan pada pandangan pertama: "Pierre adalah salah seorang daripada orang-orang yang, walaupun luaran mereka, yang dipanggil kelemahan watak, tidak mencari peguam untuk mereka. kesedihan."
Ya, dalam imej Pierre Bezukhov kita dapati ciri-ciri penyerahan yang lemah dan bahkan tidak sedarkan diri, yang sangat jelas dalam episod perkahwinan dengan Helen dan hubungan dengannya. Dengan cara yang sama, secara dangkal, tetapi pada masa yang sama dengan penuh semangat, dengan sepenuh hati, Pierre tunduk kepada semangat Freemasonry. Adalah wajar baginya, dalam keghairahan, untuk tunduk kepada hobi segera seperti itu, mengambilnya untuk kebenaran. dan betul. Dan kemudian, apabila intipati sebenar sesuatu didedahkan, apabila harapan runtuh, Pierre juga secara aktif jatuh ke dalam keputusasaan, ketidakpercayaan, seperti seorang kanak-kanak kecil yang telah tersinggung.
Dan pada saat-saat genting itulah kemahuan kuat Pierre dan aspek terbaik wataknya terserlah, yang tidak boleh diabaikan lagi. Jadi, Bezukhov tiba-tiba berpisah dengan Helen, setelah mengetahui betapa kuatnya cintanya terhadap wangnya. Bezukhov sendiri tidak peduli dengan wang dan kemewahan, oleh itu dia dengan tenang bersetuju dengan permintaan isterinya yang licik untuk memberikan sebahagian besar kekayaannya. Pierre tidak berminat dan bersedia melakukan apa sahaja untuk menyingkirkan pembohongan bahawa kecantikan berbahaya mengelilinginya secepat mungkin. Walaupun kecuaian dan kemudaannya, Pierre sangat merasakan sempadan antara jenaka yang tidak bersalah dan permainan berbahaya yang boleh melumpuhkan kehidupan seseorang, jadi dia secara terbuka marah dalam perbualan dengan Anatole yang jahat selepas penculikan Natasha yang gagal. Dan ini jauh dari satu-satunya adegan di mana Pierre sudah lebih seperti orang dewasa yang bebas, berani, panas, dengan penilaian bebas. Betapa cantiknya dia dalam kehilangannya semasa pertempuran di padang Borodino, dan ketika menyelamatkan seorang gadis semasa kebakaran, dan ketika dia bertempur dengan orang Perancis di Moscow "dalam kemarahan yang ekstasi"! Di sini dia bukan lagi Pierre yang lemah semangat dan pemalu.
Saya ingin sekali lagi perhatikan keupayaan Tolstoy untuk menggambarkan wiranya sebagai dia, tanpa hiasan, seorang yang semula jadi yang cenderung sentiasa berubah. Perubahan dalaman yang berlaku dalam jiwa Pierre Bezukhov adalah mendalam, dan ini tercermin dalam penampilan luarannya. Pada pertemuan pertama, Pierre adalah "seorang lelaki muda yang besar, gemuk, dengan pandangan yang samar-samar." Pierre kelihatan sama sekali berbeza selepas perkahwinannya, dalam syarikat Kuragins: "Dia diam ... dan, dengan pandangan yang benar-benar tidak berfikiran, dia memetik hidungnya dengan jarinya. Wajahnya kusam dan muram." Dan apabila Pierre kelihatannya telah menemui makna aktiviti yang bertujuan untuk meningkatkan kehidupan para petani, dia "bercakap dengan animasi kegembiraan."
Dan hanya selepas membebaskan dirinya dari kebohongan yang menindas sandiwara sekular, mendapati dirinya dalam keadaan tentera yang sukar dan mendapati dirinya di kalangan petani Rusia biasa, Pierre merasakan rasa hidup, mendapat ketenangan fikiran, yang sekali lagi mengubah penampilannya. Walaupun kakinya berkaki ayam, pakaiannya yang kotor dan lusuh, rambutnya yang kusut dan kutu, ekspresinya tegas, tenang dan bersemangat, dan dia tidak pernah melihat sebegitu sebelum ini.
Oleh itu, setelah melalui jalan yang sukar, penuh dengan kesilapan, khayalan dalam realiti sejarah Rusia, Pierre mendapati dirinya, mengekalkan intipati semulajadinya, dan tidak tunduk kepada pengaruh masyarakat. Sepanjang novel, wira Tolstoy sentiasa mencari, pengalaman emosi dan keraguan, yang akhirnya membawanya kepada panggilan sebenar.
Dan jika pada mulanya perasaan Bezukhov sentiasa bertarung antara satu sama lain, dia berfikir secara bertentangan, maka dia akhirnya membebaskan dirinya dari segala yang dangkal dan buatan, mencari wajah dan kerjayanya yang sebenarnya, dengan jelas mengetahui apa yang dia perlukan dari kehidupan. Kami melihat betapa indahnya cinta sejati dan tulen Pierre untuk Natasha, dia menjadi bapa keluarga yang hebat, terlibat secara aktif dalam aktiviti sosial, memberi manfaat kepada orang ramai dan tidak takut dengan perkara baru.
“Untuk hidup jujur, seseorang mesti terkoyak, keliru, mengalahkan dan melakukan kesilapan, mula dan rrrr dan berjuang selama-lamanya. Dan ketenangan adalah kekejaman rohani, "kata Leo Tolstoy, dan pernyataan ini boleh digunakan untuk wira terbaiknya, seperti Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhoye, Natasha Rostova, Puteri Marya. Mereka digambarkan sebagai "mencari orang yang berusaha untuk matlamat yang tinggi, untuk peningkatan diri. Pengarang novel epik "Perang dan Keamanan" mengakui bahawa ia adalah sifat manusia untuk melakukan kesilapan, tetapi perkara utama adalah keupayaan untuk memahami kepalsuan matlamat seseorang dan mencari kekuatan untuk berubah.
Sepanjang hampir keseluruhan kerja, pembaca memerhatikan kehidupan protagonis - Andrei Bolkonsky. Jadi bagaimanakah falsafah Putera Andrei berubah dan apakah peristiwa yang dia lalui atas arahan pengarang?
Buat pertama kalinya, pembaca bertemu Andrei Bolkonsky di salon Anna Pavlovna Sherer. Kami melihat dia "bosan", "acuh tak acuh" mendengar tetamu nyonya rumah salon. Pengarang menggambarkan wira dan menyatakan bahawa dia adalah seorang lelaki muda yang "pendek", sangat "kacak", dengan rupa yang "penat". Dengan orang yang tidak menyenangkan kepadanya kerana sifat tidak wajar mereka, tidak ikhlas, dia bercakap dengan tajam, "dengan sopan santun", mengucapkan frasa "kering-tidak menyenangkan." Tetapi dia kelihatan kepada kita dengan cara yang sama sekali berbeza dalam perbualan dengan Pierre. Bersamanya, dia ikhlas dan menyatakan fikirannya yang paling dalam, sambil memperlakukan Pierre "dengan penuh kasih sayang dan lembut." Dari perbualan ini kita belajar bahawa Putera Andrei ingin keluar dari "lingkaran setan" salun, ruang tamu, ruang tamu, kerana dia perlu menyedari dirinya sendiri, dan dalam masyarakat sekular ini adalah mustahil untuknya. Putera Andrei memutuskan untuk pergi ke perang 1805 untuk mencapai kemuliaan (dia mahu "menyelamatkan tentera"). Dia percaya bahawa personaliti yang hebat, seperti Napoleon, Alexander I, Kutuzov, boleh menentukan nasib berjuta-juta, dan percaya bahawa terima kasih kepadanya, tentera Rusia akan menang. Dia meletakkan dirinya di atas tentera (di atas rakyat), kerana dia merasakan kelebihannya. Wajahnya dalam perkhidmatan "menyatakan lebih banyak kepuasan dengan dirinya sendiri," dan matanya menjadi lebih hidup dan lebih ceria daripada di salon Anna Pavlovna Scherer. Bolkonsky mempunyai peluang untuk membuktikan dirinya dalam perang, dan dia benar-benar menumpukan pada perkhidmatan itu. Dia melihat minatnya "dalam kursus umum tentera. hal ehwal ”dan, tidak seperti lelaki tentera lain, tidak berusaha untuk menerima anugerah, tetapi untuk mengambil bahagian dalam pertempuran dan ia berada di sana, terancam oleh peluru, untuk melakukan. Paling penting, Putera Andrei bermimpi untuk menerima rancangan tindakan ketenteraannya, iaitu, tentera Rusia akan menang, tetapi sentiasa terima kasih kepadanya.
Dia sebenarnya mencapai kejayaan, menghentikan tentera yang melarikan diri, tetapi dia cedera, dan dia tiba-tiba melihat "tinggi", "langit yang tidak berkesudahan" dan memahami bahawa "semuanya kosong". Putera Andrei kecewa dengan Napoleon, yang ternyata hanya seorang lelaki "kecil", lemah dalam perkhidmatan tentera, di mana Putera Andrei berharap untuk mencari dirinya. Selepas luka dan kurungan, Andrei kembali ke tanah airnya. Dia tiba di estet bapanya Bald Mountains pada masa isterinya mula bersalin. Tetapi dia mati, dan di wajahnya nampaknya ada soalan naif: "Apa yang telah kamu lakukan kepada saya?" Puteri kecil itu adalah seorang wanita sekular dan sangat percaya dengan keunikan hubungan (sekular) tersebut. Oleh itu, walaupun dalam kalangan keluarga, dia memanggil Andrei seolah-olah mereka berada dalam cahaya. Suaminya jengkel dengan ini, dia mencium tangannya, seperti "orang asing", dia terkejut bahawa dia tidak melihat artifisial rawatan sedemikian, tetapi tidak memberitahunya mengenainya. "Puteri kecil" diseksa oleh kedinginan di pihak Putera Andrei, kerana dia dengan tulus mencintainya dan tidak dapat memahami sebab perlakuan sedemikian terhadapnya. Bolkonsky berkelakuan terlalu kejam, mementingkan diri sendiri. Inilah yang dicela oleh puteri kecil dan penulisnya. Tetapi peristiwa tragis dalam hidupnya sangat mempengaruhinya dan meninggalkan jejak dalam jiwanya: Bolkonsky, mungkin untuk pertama kalinya, merasa bersalah, dan ini adalah peringkat penting dalam kelahiran semula keperibadiannya.
Setelah mengalami kerugian besar, Andrey kekal di ladangnya Bogucharovo dan terjun ke dalam urusan ekonomi: dia adalah salah seorang yang pertama melakukan pembaharuan pada petani bebas, menulis nenek yang terpelajar untuk membantu melahirkan anak, dan menganjurkan latihan celik huruf untuk anak-anak petani. . Ini didahului oleh perbualan dengan Pierre, di mana dia bercakap tentang falsafah barunya: hanya ada dua kemalangan dalam hidup - penyesalan dan penyakit, dan kebahagiaan adalah "ketiadaan" masalah ini. Pierre, sebaliknya, menentang idea-idea ini dengan idea Masonik. Perbualan ini juga memberi kesan yang kuat kepada Andrey, dan dia mempunyai idea untuk menjadi aktif.
Titik perubahan dalam pembentukan jiwa Andrei Bolkonsky adalah perjalanan ke Ryazan dan malam di Otradnoye, ketika dia pertama kali bertemu dengan keluarga Rostov dan Natasha. Dia tiba-tiba mendapati sendiri bahawa kehidupan pada usia 31 tahun belum berakhir dan segala-galanya ada di hadapan. Dalam perjalanan pulang, dia melihat sebatang pokok oak, yang sebelum ini mengejutkannya dengan sikap tidak berperasaan dan ketidakpatuhannya terhadap kuasa musim bunga, cinta. Sebelum ini, Bolkonsky bersetuju dengan oak tua ini, tetapi selepas bertemu dengan Natasha, malam di Otradnoe berubah, jiwa Putera Andrei dilahirkan semula. Kayu oak, yang telah mekar dan tunduk kepada aliran semula jadi kehidupan, juga berubah. Protagonis memutuskan untuk hidup bukan sahaja untuk dirinya sendiri, tetapi juga untuk orang lain, supaya "semua orang mengenalinya".
Maka bermulalah kerjaya, perkhidmatan Bolkonsky. Dia bergaul dengan Speransky dan bekerja untuk masa yang lama di The Rights of Persons. Selepas pertemuan kedua dengan Natasha, Bolkonsky memahami semua keanehan, dan yang paling penting, ketidaktertarikan Speransky dan kalangannya dalam mengusahakan undang-undang. Dia (watak utama) mendedahkan matlamat peribadi mereka. Dan ini segera menolak Bolkonsky dari perkhidmatan awam, kerana perkara utama untuk wira adalah manfaat sebenar kepada negara. Wira itu juga menjadi yakin tentang kemustahilan superpersonaliti untuk mengawal berjuta-juta orang dan menentukan nasib mereka. Bolkonsky memahami bahawa sejarah dicipta dengan bantuan orang ramai, konsep "sejarah yang sama" diturunkan kepadanya.
Jika dalam pertempuran Austerlitz dia merasa "lebih tinggi, melebihi semua orang", maka dalam pertempuran Borodino dia menjadi "salah satu daripada banyak". Bolkonsky bercakap tentang satu perasaan di kalangan tentera, dan Kutuzov, dan dirinya sendiri.
Luka kedua, yang ternyata membawa maut, akhirnya membuka matanya kepada kehidupan. Dia menyedari dalam dirinya "cinta dan belas kasihan" untuk musuh, iaitu, dia akhirnya memahami makna cinta Kristian. Pada masa itulah dia menyedari semua kekejaman perpisahan dengan Natasha, yang memindahkannya ke dunia kegembiraan "alien" untuknya dan memperkaya jiwanya. Bolkonsky memaafkan dan mula mencintainya dengan kekuatan yang lebih besar, tetapi dia tidak ditakdirkan untuk bertahan.
Pada penghujung kerja, Bolkonsky memahami kebahagiaan tertinggi "cinta Kristian", individualistik dalam wataknya hilang, dia menyedari kebenaran yang kelihatan asing baginya, dia dipenuhi dengan cinta untuk semua manusia, tetapi semakin kuat ia menjadi. , semakin kurang dia mampu menyayangi insan yang disayangi.kepada seseorang. Sebelum kematiannya, Bolkonsky berasa lebih dekat dengan dunia yang lebih tinggi, dan oleh itu dia mahu berpisah dengan duniawi: "bangun dari kehidupan" dan menyertai cinta sejagat.
N. G. Chernyshevsky menyebut penggambaran pencarian pahlawan "dialektik jiwa", iaitu, Tolstoy menerangkan dalam novelnya semua momen perkembangan manusia, dan inilah yang penting baginya. Bolkonsky mencapai tahap perkembangan personaliti tertinggi. Wira mencapai cinta yang ideal, yang tidak mempunyai tempat dalam realiti, dan oleh itu mati. Mati dengan cara yang sama seperti Bazarov. Pisarev berkata mengenai kematian wira novel "Fathers and Sons" bahawa "sukar untuk melampirkan wira lebih lanjut." Begitu juga dengan Bolkonsky. Dia tidak dapat kembali ke kehidupan duniawi, mengetahui kebenaran yang besar. Oleh itu, kematian pahlawan tidak dapat dielakkan.
Perlu memuat turun esei? Klik dan simpan - "" "DIALEKTIK JIWA" HEROES L. N. TOLSTOY (Putera Andrey Bolkonsky) . Dan esei yang telah siap muncul dalam penanda buku.Karya-karya penulis besar Rusia Leo Tolstoy penuh dengan watak yang menarik, kompleks dan kadang-kadang bercanggah.
Penulis cuba bukan sahaja untuk menunjukkan kepada mereka pada masa tertentu, dia mahu mendedahkan sepenuhnya nasib dan keperibadian mereka, oleh itu dalam konteks karya terkenalnya mereka bercakap tentang "dialektik jiwa" dalam kesusasteraan.
Lagipun, dialektik jiwa adalah penerangan berterusan tentang dunia dalaman watak, perkembangan dan pergerakan mereka.
Tolstoy mencipta imej wira yang menarik dan, menunjukkan persepsi dalaman mereka tentang apa yang berlaku, menarik perhatian pembaca kepada moral dan nilai mereka.
Wira dekat dengannya, kerana dia juga berusaha untuk pencarian moral dan rohani, dia mahu memperbaiki dan bergerak ke hadapan.
Psikologi asal Tolstoy
Pengkritik dan penulis mencatatkan keaslian penulis dalam pilihan cara psikologi visual.
Cara dia mahu menunjukkan watak-watak dalam gerakan agak inovatif untuk kesusasteraan Rusia pada era itu, tetapi kini analisis mendalam tentang keperibadiannya dan kesan peristiwa terhadap kemajuan atau kemerosotan moral mereka adalah mengagumkan.
Oleh itu, Tolstoy tidak hanya menunjukkan watak-watak kepada pembaca, dia juga menyatakan pendapatnya dan menyatakan penilaiannya terhadap yang digambarkan. Dan penilaian ini adalah bermoral, kerana lebih baik Tolstoy melihat perkara-perkara dari kedudukan ini.
Menggunakan monolog dalaman wira, Tolstoy mencipta ilusi "pemikiran yang didengar", contohnya, pemikiran Putera Andrei di bawah langit Austerlitz. Dia menganalisis secara terperinci tingkah laku dan pemikiran watak-watak, dengan itu memberikan penilaian psikologi sedia dibuat daripada pengarang.
Dengan menggambarkan pelbagai dan kadang-kadang peristiwa yang tidak dijangka dalam kehidupan watak-watak, dia berulang kali mendedahkan kedalaman jiwa mereka dan mencipta kesan bahawa pembaca, bersama-sama dengan watak-watak, melalui jalan pembangunan dan pemikiran semula realiti ini.
Tolstoy menggunakan mimpi untuk membentangkan rancangan mental bawah sedar Pierre, gambaran terperinci tentang watak-watak dari dunia, untuk menunjukkan apa sebenarnya yang difokuskan oleh jiwa mereka, dan dengan itu menentukan proses pemikiran psikologi dalaman mereka - Natasha Rostova pada bola.
Kisah jiwa dalam novel Tolstoy, pencarian rohani wira
Selalunya diperhatikan bahawa pada banyak halaman buku Tolstoy, jiwa watak utama melalui proses penjelmaan semula yang kompleks dan pelbagai. Ini merujuk kepada konsep "dialektik jiwa", kerana melihat pertumbuhan rohani atau kejatuhan wira, kita menyedari apa yang melayani atau menghalang ini.
Keperibadian watak berubah dan berkembang - melalui perjuangan dan penderitaan, melalui kesusahan dan kegembiraan, melalui pasang surut kehidupan. Tolstoy melihat cita-cita seseorang dalam keaslian keperibadiannya, dia cuba mendedahkan intipati rohani dan kedalaman wira melalui saat-saat seseorang mengawal dirinya dan tingkah lakunya paling tidak.
Tolstoy mencipta titik perubahan dalam kehidupan wira yang kelihatan tenang (Natasha, Anna Karenina, Andrei Balkonsky, Pierre) untuk menyingkirkan mereka dari makhluk asing yang buatan.
Menunjukkan wajah sebenar watak-watak, motif dan pengalaman ikhlas mereka, penulis menunjukkan sikap peribadinya terhadap orang dan bagaimana orang sebenar sepatutnya.
Wiranya berada dalam pencarian yang berterusan dan rumit untuk diri mereka sendiri dan kehidupan yang ikhlas, mereka terpaksa memperjuangkan hak ini bukan sahaja dengan orang lain, tetapi juga dengan jiwa mereka sendiri yang bercanggah. Melalui kemusnahan, perjuangan dan kehilangan, Tolstoy menyingkirkan mereka dari yang cetek dan kosong, dengan itu menunjukkan bagaimana sejarah pembentukan jiwa mereka berjalan.
Dialektik jiwa adalah cara dalam kesusasteraan yang membolehkan seseorang melihat perkembangan watak dalam bentuk yang diperluaskan. Pengarang yang tahu menggambarkan dunia luar melalui pengalaman dan refleksi watak-watak, telah mencapai profesionalisme sebenar.
Dialektik jiwa adalah mengenai watak
Dialektik ialah konsep falsafah yang bermaksud perubahan melalui interaksi 2 prinsip yang bertentangan antara satu sama lain. Jika kita bercakap tentang wira sastera, maka perkembangan mereka sebagai individu adalah detik penting dalam mana-mana karya. Sama ada dalam cerita, mahupun dalam pantun. Memandangkan dunia dalaman hero itulah yang menyentuh pembaca, membuatkan yang terakhir bersimpati dengan watak fiksyen atau menyalahkannya.
Seperti yang kita ingat dari perjalanan kesusasteraan, karya itu mempunyai wira dan pencerita. Dan yang terakhir adalah individu dengan pandangan peribadinya sendiri.
Protagonis karya dan plot saling berkait rapat. Untuk mendorong peristiwa dalam dunia fiksyen ke arah yang betul, anda perlu mengubah struktur pemikiran dan keadaan minda watak. Kemudian perkembangan peristiwa luaran akan menjadi semula jadi. Oleh itu, seorang penulis pemula diwajibkan untuk mengkaji kaedah yang dia melalui tahap perkembangan, atau, sebaliknya, tahap kemerosotan keperibadian.
Maksud dialektik dalam novel
Konsep dialektik jiwa diperkenalkan oleh ahli teori sastera Nikolai Chernyshevsky. Ini adalah bagaimana dia menggambarkan keupayaan Leo Tolstoy untuk menerangkan watak melalui dinamik plot. Melalui keadaan dalaman watak anda, yang berubah dari satu adegan ke adegan lain, anda dapat melihat betapa pelbagai rupa personaliti orang yang diterangkan. Watak positif dan negatif dalam pelbagai genre sastera mesti dikembangkan. Pembaca tidak berminat dengan watak statik yang tidak boleh berubah.
Wira negatif boleh membangkitkan simpati dengan perubahan fikiran yang tiba-tiba, menyedari tindakannya pada masa lalu, atau wira yang kuat rosak secara dalaman. Semua dinamika percanggahan ini mesti penulis dedahkan sebanyak mungkin.
Dialektik dalam epik "Perang dan Keamanan"
Tolstoy dengan cemerlang menyampaikan perang 1812 melalui pemikiran dan pengalaman pahlawannya. Melalui pengalaman Andrei, Natasha Rostova, Nikolai dan Pierre, percanggahan yang mendalam antara kegembiraan hidup dan kehilangan perang terungkap.
Bagi Lev Nikolaevich, sangat penting untuk mendedahkan kedalaman seseorang dalam karya. Dia melihat dalam diri seseorang hakikat moralnya yang sebenar, semua kedangkalan yang diperkenalkan oleh masyarakat sekular ke dalam watak individu itu. Dialektik jiwa dalam novel "Perang dan Keamanan" menduduki hampir satu tempat utama. Penerangan tentang alam semula jadi, langit di atas Austerlitz dan rundingan ketenteraan - semuanya didedahkan kepada pembaca melalui prisma keadaan fikiran watak-watak.
Contoh pembangunan melalui percanggahan
Apakah dialektik jiwa? Contoh boleh didapati di halaman jilid Andrei Bolkonsky mengalami perkembangan yang paling mendalam. Tolstoy mengetuai wiranya melalui kerugian dan kekecewaan, supaya pembaca dapat melihat bagaimana secara beransur-ansur lelaki muda yang bangga itu menjadi seorang lelaki matang yang bijak dalam pengalaman ketenteraan dan duniawi.
Penulis mahu pembaca melihat bagaimana pemikiran dan perasaan yang bercanggah dalam diri seseorang, dan bagaimana dia menanganinya. Lemparan rohani watak-watak, dialektik jiwa dalam novel "Perang dan Damai" membawa kepada transformasi ketara psikologi dalaman watak-watak.
Pada mulanya, Bolkonsky ditunjukkan kepada kita sebagai orang yang sia-sia. Tetapi selepas melalui luka, mengalami krisis rohani, wira menjadi lebih manusia, lembut dan damai di dalam.
Kedua-dua Countess Marya dan Nikolai Rostov melalui patah dalaman. Setiap wira mencari takdir barunya. Tetapi Putera Andrei sedang mencari kebahagiaan dalam kedamaian dalaman, ujian terakhirnya membawa maut. Selepas luka lain, dia menerima Tuhan, mengaku dan mati.
Tolstoy sengaja meletakkan wiranya dalam situasi sukar yang secara radikal mengubah pemikiran dan aspirasi rohani mereka. Sebagai contoh, Pierre Bezukhov. Apabila dia ditangkap, personalitinya berubah sehingga tidak dapat dikenali. Dalam keadaan ditawan, dia berkomunikasi dengan orang biasa, mempertimbangkan semula pandangan peribadinya, dan akhirnya pulang sebagai orang yang lebih kuat dari segi rohani, lebih suci dari segi moral.
Trilogi Tolstoy
Dalam trilogi "Kanak-kanak", "Remaja" dan "Remaja", penulis cuba menunjukkan jalan sukar yang perlu ditempuh untuk menjadi insan yang sebenar. Wira Irteniev perlahan-lahan, langkah demi langkah, melalui semua peringkat pembesaran dan sosialisasi. Analisis keperibadiannya, perbandingan dan pencarian rohani - semua ini berputar dalam aliran huru-hara dalam jiwa wira, memaksanya untuk menderita dan belajar tentang kehidupan.
Dalam cerita "Remaja" Tolstoy menggambarkan pengalamannya dalam banyak cara. Dialektik sebagai kaedah di sini adalah setepat mungkin. Dan penulis menekankan bahawa tanpa perjuangan dalaman yang berterusan, seseorang tidak akan menjadi sama ada bermoral atau hebat.
Novel "Anna Karenina"
Dalam novel yang paling dramatik, Tolstoy juga menggunakan kaedah dialektik jiwa. Ini juga merupakan karya yang sangat berkuasa, mendedahkan dunia moral manusia. Dalam "Anna Karenina" keperibadian heroin ditunjukkan dengan sangat mendalam. Seluruh situasi tegang yang meletakkan dia sebelum pilihan - suami, kedudukan atau cinta - bertindak balas kepadanya sebagai krisis moral yang besar. Persekitaran bangsawan mengusirnya, hati nurani dan keinginannya untuk kebahagiaan di luar perkahwinan memecah belahnya. Krisis dalaman ini memecahkan heroin. Apa yang berlaku di sini bukanlah perkembangan dialektik, tetapi kejatuhan dialektik, kehancuran dan keputusasaan dalam hidup.
Vronsky juga sedang menjalani sejenis penstrukturan semula moral. Tolstoy kurang memberi perhatian kepada pendedahan watak Count Vronsky. Sebelum bertemu dengan Anna, wira ini benar-benar berpuas hati dengan kedudukan tinggi dan kejayaannya dalam masyarakat. Tetapi cinta mengubah pandangan hidupnya yang masih muda. Ia hancur dari dalam kerana cinta, ia menjadi hancur, walaupun cinta sejati harus memberi inspirasi, dan tidak menurunkan jiwa ke bawah.
Kaedah dialektik dalam Tolstoy
Terima kasih kepada beberapa kaedah yang difikirkan dengan baik, Tolstoy berjaya menjadikan dunia dalaman wataknya begitu berwarna-warni, mendalam, pelbagai rupa sehingga mereka kelihatan seperti orang sebenar. Penulis mendedahkan dunia ini melalui monolog dalaman, mimpi, renungan.
Halaman dari diari dalam "Perang dan Keamanan" ternyata sangat penting untuk plot di sini. Sebagai contoh, diari Countess Marya memberitahu kita banyak perkara. Pierre juga menyimpan diari apabila dia menyukai idea Masonik. Lebih-lebih lagi, semua renungan tidak bercerai dari realiti yang mengelilingi watak. Tolstoy mencipta keharmonian antara dunia dalaman dan luaran wira.
Kesimpulan
Dialektik jiwa adalah kaedah utama untuk mendedahkan dunia dalaman watak-watak dalam semua karya Leo Tolstoy. Dalam krisis dalaman yang membawa maut inilah intipati sebenar watak itu didedahkan, dan penulis membayangkan bahawa dalam pendedahan intipati inilah dia melihat makna kewujudan.
Baik dalam novel besarnya dan dalam cerita "Remaja", Tolstoy dengan sempurna menggambarkan imej pahlawannya untuk kita melalui penerangan pengalaman mereka sendiri, melalui dalaman dan dalaman. Leo Tolstoy adalah ahli psikologi yang baik, dapat menunjukkan dalam dinamik semua "lapisan" jiwa melalui wiranya.
