Bagaimana untuk menulis analisis sampel dongeng Cinderella. Maksud tersembunyi dongeng: "Cinderella

"Di manakah pengorbanan, dan lebih-lebih lagi kanibalisme?" - anda akan terkejut. Sebuah kisah dongeng tentang seorang gadis yang baik hati dan lemah lembut yang mencucuk-cucuk di dalam abu sehingga jamnya tiba. Masalahnya ialah cerita dongeng Brothers Grimm dan Charles Perrault adalah cerita dongeng yang direkodkan pada abad ke-18-19. ekah iaitu dekat dengan zaman kita.

Konteks mitologi asal dalam pemprosesan kemudian sangat diputarbelitkan. Unsur-unsur mitologi yang terdapat dalam versi awal kisah itu dilupakan, kerana mitos itu jauh dari selalu logik dan boleh difahami. Mitos ini lebih kuno dan menakutkan, dan kisah dongeng adalah percubaan untuk merasionalkannya.

"Cinderella" ialah salah satu daripada "cerita mengembara" yang paling popular, yang mempunyai lebih seribu penjelmaan dalam cerita rakyat pelbagai bangsa di dunia.

Mana ibu Cinderella? Dia telah dimakan!

Salah satu imej yang paling penting dalam kisah dongeng "Cinderella" ialah imej ibu yang telah meninggal dunia. Pembaca tidak mempunyai soalan mengapa wanita malang itu boleh mati. Kemunculan ibu peri yang baik dalam versi Charles Perrault juga tidak mengejutkan. Dan hanya sedikit orang yang menyedari betapa rapatnya kedua-dua imej ini saling berkaitan.
Jadi, pada permulaan kisah dongeng, ibu Cinderella meninggal dunia, dan ayahnya, setelah bersedih, mencari isteri lain. Mengapa kematian datang? Dalam kebanyakan cerita dongeng, ini tidak dilindungi, tetapi diberikan sebagai diberikan, tetapi masih terdapat cerita dongeng yang mengekalkan motif paling kuno yang memberikan jawapan kepada soalan ini.
Dalam versi Greek The Perch Maiden (Edmund Martin Geldart, Folk-Lore of Modern Greece: The Tales of the People, Little Saddleslut), seorang ibu mengalami kematian di tangan anak perempuannya sendiri:

Pada suatu hari tiga orang saudara perempuan sedang duduk dan berputar rami. Dan mereka berkata: "Siapa yang gelendongnya jatuh ke tanah, kami akan bunuh dan kami makan". Spindle ibu mereka jatuh dahulu, tetapi mereka tidak menyentuhnya, tetapi duduk untuk berputar lebih jauh. Dan sekali lagi gelendong ibu jatuh, dan sekali lagi, sekali lagi ... "Nah! mereka berkata. "Sekarang kita akan makan." Tetapi Cinderella membela ibunya, walaupun tidak berjaya: "Tidak! kata anak bongsu daripada adik-beradik itu. - Jangan makan. Memandangkan awak sangat mahukan daging, makan lebih baik daripada saya. Tetapi saudara perempuan itu menolak; dua daripada mereka membunuh dan kemudian memasak ibu.

Beginilah cara anak-anak perempuan itu bertindak kejam terhadap ibu mereka sendiri. Cinderella, sebaliknya, enggan makan dan seterusnya akan diberi ganjaran untuk ini.
Daripada teks itu, boleh diandaikan bahawa ibu sengaja menjatuhkan gelendong untuk menyelamatkan anak-anaknya. Selepas itu, dalam kisah dongeng Little Saddleslut ("The Girl on the Perch"), ibulah yang menjadi pemberi ajaib untuk anak perempuan bongsu, yang diejek oleh adik-beradik:

Kemudian yang bongsu, yang dipanggil Perch-Girl [selepas kematian ibunya, gadis itu duduk sepanjang masa di atas perch ayam, yang mana saudara perempuan memberinya nama panggilan ini], mengumpul semua tulang ibu dan menguburkannya di bawah lindung nilai. Selama empat puluh hari gadis itu mengasap mereka dengan kemenyan, dan kemudian ingin membawa mereka ke tempat lain. Sebaik sahaja dia mengangkat batu itu, sinaran cahaya membutakannya. Dia mendapati di sana jubah yang indah, seolah-olah ditenun dari langit dan bintang, dari musim bunga dan ombak laut. Selain pakaian itu, terdapat banyak syiling.

Tetapi ini bukan kes terpencil. Terdapat banyak contoh dengan sebutan memakan ibu oleh ahli keluarganya. Selalunya motif apa yang dipanggil endokannibalisme (makan saudara) dilakukan dalam bentuk yang lebih ringan, iaitu, tidak ada sebutan langsung tentang makan daging manusia. Ibu dalam versi ini bertukar menjadi haiwan—selalunya lembu—dan barulah dimakan.

Melanggar Larangan Ajaib

Dalam beberapa kisah, perubahan ibu menjadi haiwan adalah hasil daripada pelanggaran larangan ajaib. Inilah kisah dongeng Serbia "Pepelyuga" (Woislav M. Petrovitch, Hero Tales and Legends of the Serbians, Pepelyuga) memberitahu kita:

Di padang rumput yang tinggi, berhampiran dengan jurang yang dalam, beberapa gadis sedang memutar benang dan menjaga lembu. Tiba-tiba mereka terperasan seorang lelaki aneh berjanggut putih panjang hingga ke pinggang. Dia berhenti dan berkata: "Anak dara yang cantik, berhati-hatilah dari jurang. Kerana jika salah seorang daripada kamu menjatuhkan gelendong ke dalam dirinya, ibu kepada gadis itu akan menjadi lembu pada saat itu juga!” Setelah berkata demikian, lelaki tua itu hilang. Gadis-gadis itu, hairan dengan kata-katanya dan membincangkan kejadian aneh, menghampiri tepi tebing itu ... Mereka mengintip ke dalam celah dengan rasa ingin tahu, seolah-olah berharap untuk melihat sesuatu yang luar biasa di sana. Tiba-tiba, gelendong itu terlepas dari tangan yang paling cantik di antara mereka dan, mengenai batu, terbang ke dalam jurang. Apabila gadis itu pulang ke rumah pada waktu petang, ketakutannya yang paling teruk menjadi kenyataan. Daripada ibunya, dia melihat seekor lembu di hadapan pintu.

Lembu itu membantu Marra (Cinderella Serbia) apabila bapanya berkahwin dengan seorang wanita yang jahat dan degil. Tetapi ibu tiri itu tidak bodoh - dia memberitahu anak perempuannya untuk mengejar Marra dan melihat bagaimana dia berjaya sentiasa kenyang. Penipuan itu terbongkar, dan kakak tirinya memberitahu ibunya bahawa lembu itu memberi makan kepada gadis itu dan membantu ibu tirinya menyelesaikan tugasnya. Ibu tiri yang jahat memerintahkan lembu itu untuk dibunuh, tetapi dia, menjangkakan kematian, memberitahu Marra untuk tidak merasai dagingnya, tetapi untuk mengumpul tulang dan menanamnya di tempat tertentu.
Selalunya, ibu, berubah menjadi haiwan, meramalkan kematiannya dan tidak takut.
Satu lagi contoh hukuman bagi larangan yang dilanggar ialah kisah dongeng "The Wicked Stepmother" (J. Hinton Knowles, Folk-Tales of Kashmir, The Wicked Stepmother) di negeri Kashmir. Dalam kisah ini, isteri seorang brahmana bertindak sebagai ibu kepada Cinderella. Meninggalkan rumah, brahmana itu mendesak isterinya untuk tidak makan apa-apa sehingga dia kembali. Jika tidak, dia akan bertukar menjadi kambing. Jika dia sendiri merasa makanan di luar rumah, dia akan bertukar menjadi harimau.
Setelah mengingkari perjanjian suaminya, si isteri mencicipi makanan semasa ketiadaannya dan berubah menjadi seekor kambing. Bekas suaminya berkahwin lagi. Dalam versi cerita dongeng ini, Cinderella juga mempunyai adik beradik lelaki dan perempuan, yang diselamatkan oleh seekor kambing ajaib sehingga ibu tiri yang jahat itu mengetahui pembantu mereka. Selepas itu, isteri baru, berpura-pura sakit, memberitahu doktor untuk mengatakan bahawa hanya daging kambing yang boleh menyelamatkannya. Doktor dengan lemah lembut mematuhi arahannya. Brahmin itu ketika itu tidak mempunyai wang untuk seekor lagi kambing, maka nasib yang menyedihkan menimpa bekas isterinya.

Ada apa dengan pengorbanan?

Terdapat dua sebab utama kanibalisme sebagai fenomena sebenar: kanibalisme paksa yang dikaitkan dengan keadaan hidup yang sukar (kelaparan, kemarau, dll.), dan kanibalisme ritual. Dalam konteks cerita ini, adalah mungkin dengan pasti untuk menolak versi makan saudara berkaitan dengan kelaparan, kerana kawanan biri-biri yang gemuk dan tanda-tanda kemakmuran lain berulang kali disebut dalam cerita dongeng.
Fenomena endokannibalisme adalah sangat kuno dan sering disebut dalam mitos dan dongeng. Sekiranya kanibalisme pada mulanya wujud dalam dewa tertinggi, maka apabila larangan itu tersebar, ia menjadi ciri makhluk mitologi rendah: pontianak, serigala jadian, dan sebagainya. Biasanya dia dihukum berat.

Jadi, dalam kebanyakan cerita Cinderella, di mana terdapat motif kanibalisme tidak langsung atau langsung, haiwan, yang merupakan roh arwah ibu, melarangnya untuk merasai daging mereka.

Cinderella pendendam dari Vietnam

Ada kalanya, plot bertukar ke arah yang tidak dapat difikirkan. Dalam salah satu versi Vietnam cerita dongeng "Tem and Cam" (Tấm Cám), Cinderella menghukum ibu tirinya dengan cara yang paling kejam, memaksa dia merasai daging anak perempuannya sendiri.
Apabila Cinderella Tam warga Vietnam sudah berkahwin dengan putera raja, Cam adik tirinya bertanya kepadanya bagaimana dia berjaya mengekalkan kecantikannya. Tam menjawab bahawa dia hanya mandi air panas. Setelah melakukan seperti yang kakaknya nasihatkan, Cam mati, direbus hidup-hidup. Tam memotong badannya menjadi kepingan dan menyediakan makanan daripada daging, dan kemudian menghantarnya kepada ibu tirinya. Wanita itu tanpa teragak-agak mengambil makanan, tetapi burung gagak itu duduk di atas bumbung rumahnya dan berkokok: “Sedap! Seorang ibu makan daging anak perempuannya sendiri! Ada lagi yang tinggal? Beri saya sekeping juga!” Dan hanya selepas selesai makan, ibu tiri menemui tengkorak gadisnya di bahagian bawah periuk, selepas itu dia mati kerana terkejut.

Haiwan Pembantu: Dari Lembu kepada Ikan

Dari masa ke masa, motif kanibalisme telah datang jauh dalam rasionalisasi. Kisah dongeng kekal sebagai genre lisan untuk masa yang sangat lama. Menyampaikan plot yang biasa dari mulut ke mulut, para perawi membawa sesuatu yang tersendiri kepada kisah Cinderella, sering meninggalkan atau merasionalkan perkara yang tidak dapat difahami oleh pencerita. Oleh itu, jurang antara ibu Cinderella dan pembantu baik yang muncul di laluannya mula meningkat.
Dalam banyak versi cerita, imej ibu kehilangan kepentingannya, tetapi pada masa yang sama, imej haiwan pembantu kekal, rupa yang tidak dijelaskan dalam apa cara sekalipun. Dalam analog Cinderella Ireland, Scotland dan Serbia, kambing biri-biri atau lembu bertindak sebagai haiwan sedemikian, yang sedikit sebanyak menjadikan kisah dongeng ini berkaitan dengan kisah Little Havroshechka, tidak kurang kita ketahui.

Selalunya, betina bertindak sebagai haiwan pembantu, tetapi terdapat juga variasi lelaki yang telah jauh dari idea ibu penyelamat. Dan jika dalam cerita rakyat Melayu "Bawang Putih Bawang Merah" ikan masih mengakui bahawa ia adalah ibu kepada gadis itu, maka dalam bahasa Vietnam "Tam dan Cam" ikan itu jelas melambangkan sosok lelaki - menurut beberapa versi, Buddha. sendiri membantu gadis itu.
Ikan itu muncul dalam cerita dongeng Asia bukan secara kebetulan: ia sering melambangkan Tuhan.
Bantu Cinderella dan haiwan lain: lembu jantan membawanya jauh dari ibu tirinya yang jahat dalam kisah dongeng Norway "Kathy the Wooden Cloak"; seekor anak lembu merah dalam Rashin-Coatie Scotland membawanya melalui hutan. Terdapat juga watak "dunia bawah": tetikus, katak dan lain-lain.
Pada peringkat rasionalisasi seterusnya, burung atau pokok yang tumbuh di kubur ibunya bertindak sebagai pembantu Cinderella. Menurut Brothers Grimm, Cinderella berziarah ke tempat pengebumian ibunya dan di sana dia menyiram bumi dengan air mata sehingga sebatang pokok tumbuh di tempat itu. Sebaik sahaja Cinderella menggoncangnya, kacang jatuh dari dahan, di mana hadiah ajaib disembunyikan untuknya. Cinderella Joseph Jacobs melakukan perkara yang sama apabila menanam pokok hazel. Seekor burung terbang kepadanya dan menasihatinya untuk menggoncang pokok itu supaya kacang itu jatuh daripadanya.
Dalam cerita dongeng Itali "Cinderella" (Thomas Frederick Crane, Italian Popular Tales, Cinderella), seorang bapa membawa anak bongsunya seekor burung kecil yang dipanggil Verdelio, yang menganugerahkan Cinderella dengan kecantikan. Imej burung di mana-mana dalam mitos pelbagai negara adalah imej jiwa manusia. Jadi, saudara-mara yang mati datang kepada yang hidup dalam bentuk burung dan membantu dalam kesusahan atau memberi amaran tentang kemalangan. Burung itu adalah penghuni syurga, dekat dengan para dewa. Burung-burung itulah yang memberi amaran kepada putera penipu apabila adik-beradik tiri Cinderella, yang ingin berkahwin dengan raja, memotong sebahagian kaki mereka supaya kasut itu muat.
Mengapa betul-betul hazel menjadi pelindung Cinderella juga boleh difahami. Di antara banyak orang, hazel (hazel) dianggap berkait rapat dengan kehidupan akhirat. Di beberapa tempat di Eropah, di Svyatki, pemilik menaburkan kacang di lantai dan di sudut untuk memberi makan kepada jiwa orang mati. Dalam kisah dongeng Jerman Aschenputtel, Cinderella meminta ayahnya membawakan dahan pertama yang akan melepaskan topinya supaya dia boleh menanamnya di kubur ibunya. Cawangan ini ternyata menjadi dahan hazel. Sebagai tambahan kepada hubungan dengan kehidupan akhirat, hazel juga memberikan pemiliknya dengan kebijaksanaan yang besar; di kalangan Druid, pokok ini dianggap suci.

Kelahiran Peri

Sekiranya imej burung atau pokok sebagai pembantu ajaib sudah menjelmakan roh ibu yang telah mati hanya secara simbolik, maka pada masa akan datang imej ini kehilangan makna asalnya. Pada peringkat ini, pembantu Cinderella adalah sama ada makhluk yang mempunyai sifat ketuhanan, atau seseorang, kawan.
Dalam kisah dongeng Charles Perrault, Cinderella dibantu bukan oleh haiwan atau burung, tetapi oleh ibu baptis dongeng yang muncul entah dari mana. Dalam Cinderella Georgia, "Little Ragged" (Conkiajgharuna), seorang gadis miskin dibantu oleh devi - makhluk mistik, salah satu jelmaan dewi ibu. Dia melakukannya dengan cara yang agak menyeramkan:

Suatu ketika, ketika Little Ragged sedang menjaga seekor lembu, dia secara tidak sengaja berlari ke atas bumbung. [Catatan pengarang: di beberapa kawasan di Caucasus, rumah-rumah petani digali ke dalam tanah, jadi agak mungkin untuk secara tidak sengaja pergi ke bumbung]. Gadis itu mengikut lembu itu untuk membawanya kembali ke jalan raya, tetapi secara tidak sengaja terjatuh gelendong ke dalam rumah. Melihat ke dalam, dia mendapati seorang wanita tua di sana dan bertanya kepadanya: "Wanita yang baik, berikan saya spindle saya." "Saya tidak boleh, anak saya," jawab wanita tua itu, "masuk dan ambil sendiri." Wanita tua ini adalah seorang devi. Apabila Ragged Mengambil gelendong, perempuan simpanan rumah itu berpaling kepadanya dengan permintaan: "Anak perempuan, anak perempuan, datang kepada saya dan lihat kepala saya, saya hampir dimakan." Gadis itu melangkah mendekati dan memandang kepala wanita tua itu. Jantungnya berdegup kencang apabila mendapati cacing merayap di dalam. Tetapi Ragged Man mengumpulkan keberaniannya dan membersihkan beberapa cacing, selepas itu dia berkata: “Apa yang perlu dilihat? Anda mempunyai kepala yang bersih!

Dewa tidak hanya membantu Ragged. Dewi Bhagavani mengasihani Mugazo, heroin dongeng Vietnam "The Golden Shoe".
Sokong Cinderella dan hanya wanita - baik dan tidak terlalu. Zezolla, Cinderella Itali dari kisah dongeng Giambattista Basile (1575−1632), setelah bersetuju dengan pengasuh, mematahkan leher ibu tirinya dengan penutup dada. Seorang jiran yang baik hati dari kisah dongeng Georgia memberitahu burungnya untuk mengumpulkan semua bijirin yang ditaburkan oleh ibu tirinya dan mengarahkan anak tirinya untuk mengumpulkan.
Dan dalam cerita dongeng Yunani yang telah disebutkan di atas, Cinderella secara langsung dibantu oleh Tuhan. Sekali di padang pasir, dia berdoa: "Tuhan, berikan saya lubang di dalam tanah, supaya hanya saya yang dapat melekatkan kepala saya di sana, supaya tidak mendengar bagaimana binatang buas melolong." Selepas permintaan Cinderella dipenuhi, dia meminta lubang yang lebih besar, yang muat sehingga pinggangnya. Dan hanya untuk kali ketiga Cinderella berdoa untuk pondok tempat dia tinggal.

Oleh itu, imej ibu Cinderella, tersembunyi di sebalik lapisan pelbagai transformasi dan herotan, memperoleh makna mistik dan suci.
Menolak versi yang lebih ringan, di mana Cinderella melupakan atau memaafkan ibu tiri dan adik-beradik yang jahat, kami bertemu dengan motif biasa di mana roh arwah ibu dengan kejam membalas penghinaannya. Seorang ibu tiri mematahkan lehernya, burung mematuk mata anak perempuannya, Cinderella memaksa ibu tirinya untuk merasai daging anaknya sendiri...
Berdasarkan semua perkara di atas, timbul persoalan: siapa sebenarnya watak utama dalam cerita ini? Bukankah Cinderella hanyalah alat, konduktor, dengan bantuan roh arwah ibunya mentadbir keadilannya yang kadang-kadang berdarah? Meninggal dunia, dia tidak sepenuhnya meninggalkan dunia orang yang hidup, tetapi secara tidak kelihatan hadir di dalamnya, menyampaikan wasiatnya kepada anak perempuannya dan menunjukkan kepadanya jalan.

Popular

Adakah kita tahu cerita dongeng kegemaran kita? [Maksud tersembunyi, disulitkan oleh pencerita. Kami membaca antara baris, serpihan] Korovina Elena Anatolyevna

CINDERELLA, atau Bola Kehidupan

Bola kehidupan

Oh, KEDUKAANKU,

OH DIAM KEBEBASANKU

DAN LANGIT TAK HIDUP

SELALU KEtawa KRISTAL!

Osip Mandelstam

Cinderella benar-benar kisah dongeng kegemaran sepanjang zaman dan masyarakat. Dan bukan hanya kisah dongeng - program kehidupan masa depan yang dipanggil "Cara Berkahwin dengan Putera." Benar, dalam kesedaran kebangsaan kita (menurut soalan sosiologi), tesis dengan pindaan itu terbentuk: "Berbaring di atas dapur - untuk berkahwin dengan putera raja." Nah, jika "berbaring di atas dapur" adalah program untuk penduduk lelaki, maka "berkahwin dengan putera raja" sudah tentu untuk penduduk wanita. Dan itu lucu - di seluruh dunia ia dianggap normal. Tetapi ahli sosiologi kami menjerit serentak: mimpi ngeri, seram! Dan apa yang salah dengan itu?! Mungkin, penganalisis dan jurubahasa kami masih percaya bahawa tempat wanita berada di mesin pada siang hari, dan di dapur pada waktu petang, dan lebih baik jika dia, seperti halaman depan pengeluaran, meletakkan tidur tanpa rehat. Nah, cita-cita sosialisme - yang "tanpa wajah manusia" - tidak hilang dari kesedaran awam kita. Dan tiada seorang pun daripada "orang bijak" yang ingat bahawa, sebenarnya, Cinderella jauh dari menjadi seorang yang genit, tetapi seorang pekerja keras.

Jika tidak, dari mana datangnya pilihan sedemikian? Terdapat cerita tentang Cinderella di seluruh dunia. Di negara yang berbeza, plot ditumbuhi dengan butiran, butiran, nama wira mereka sendiri. Ngomong-ngomong, cerita dongeng dengan plot tunggal, tetapi butiran yang berbeza, dipanggil mengembara atau berhijrah.

Dan tahukah anda bahawa…

Hanya di Eropah terdapat lebih daripada lima ratus versi kisah dongeng tentang Cinderella.

Di India, Sri Lanka, di negara-negara Timur yang lain, penceritaannya juga berkeliaran. Dikenali, sebagai contoh, versi Cina, dicipta pada abad IX.

Cerita Cinderella mempunyai tajuk yang berbeza. Sebagai contoh, di Republik Czech dan Slovakia terdapat kisah dongeng "Three Nuts", di Sepanyol - "Magic Dresses".

Tetapi dalam semua cerita rakyat, heroin mempunyai nama samaran yang mengatakan bahawa dia banyak bekerja di sekitar rumah, terutamanya di perapian, dan sentiasa diwarnai dengan abu dan abu. dia -

Cinderella - di Rusia,

Cendrillon- di Perancis,

Popelyushka atau Popelka - di Poland, Republik Czech, Ukraine,

Aschenputtel- di German,

Cinderell- di England.

Soalan naif:

Dan apakah nama gadis itu, jika Cinderella hanyalah nama panggilan?

Tetapi tiada siapa yang tahu ini. Ini adalah rahsia utama heroin kami. Tetapi jika tidak ada nama khusus, maka mana-mana wanita (hampir semua umur) boleh mengenal pasti dirinya dengannya, menunggu seorang putera kacak. Begitulah bijaknya diada-adakan oleh rakyat!

Perhatian!

Terdapat juga versi lelaki dalam kisah itu, apabila anak bongsu daripada saudara lelaki menjadi "Cinderella" - sejenis "Cinderella"

Sebagai peraturan, dia adalah anak lelaki ketiga yang tidak disayangi dalam keluarga, dan abang-abang yang lebih tua tidak membawanya bersama mereka apabila mereka pergi untuk memikat anak perempuan diraja. Iaitu, ini adalah varian kisah dongeng tentang tiga bersaudara - dua pintar, dan yang ketiga - bodoh. Adakah anda masih ingat Ivanov dan Emel kami, yang memikat anak perempuan tsar? Walau bagaimanapun, "Cinderella" Eropah Barat lebih dekat bukan kepada mereka, tetapi lebih kepada Hans Chump Andersen. Saudara ketiga ini, ditolak oleh orang tua, sendiri mencari jalan untuk masuk ke istana dan berkahwin dengan seorang puteri yang cantik. Biasanya dia dinamakan sesuai. Contohnya, dalam cerita dongeng Scandinavia terdapat Espen dan Espen Askeladden. Yang terakhir diterjemahkan sebagai "menggali dalam abu."

Sudah tentu, tafsiran Cinderella yang paling terkenal ialah kisah dongeng Perrault. Di Barat, ia secara tradisinya dipanggil "Cinderella, atau Selipar Kristal Kecil", di Rusia - "Cinderella, atau Selipar Kristal". Perrault sendiri memanggilnya "Cinderella, atau Kasut yang dipangkas dengan bulu."

Berhenti! bulu apa?! Adalah diketahui bahawa kasut itu adalah kristal. Saya tertanya-tanya adakah anda sendiri pernah mencuba memakai kasut-but? tidak pernah Kemudian ingat sekurang-kurangnya pasu kristal - yang dipamerkan di rak anda yang paling menonjol. Kristal adalah berat, seperti mana-mana kaca, ia akan memotong kaki anda, dan selain itu, ia akan retak atau pecah pada langkah pertama.

Jadi dari mana datangnya selipar kaca itu?!

Tak tahu? Dan secara tidak sengaja - ia terbentuk daripada kesilapan menaip dalam buku.

Begini keadaannya. Dalam cerita rakyat, kasut biasanya berwarna emas. Walau bagaimanapun, dalam beberapa cerita rakyat, Cinderella biasanya tidak kehilangan kasutnya, tetapi cincin kecilnya. Tetapi Perrault memutuskan bahawa kasut itu akan lebih berkesan.

Saya mesti mengatakan bahawa pada zamannya tiada siapa yang memakai bulu pada kasut, walaupun sebelum ini, di Perancis zaman pertengahan, orang kaya memesan kasut sedemikian untuk diri mereka sendiri - untuk kehangatan dan kecantikan. Tetapi di mahkamah Louis XIV, semasa Perrault hidup, mereka sudah memakai kasut yang sama sekali berbeza - diperbuat daripada brokat, dihiasi dengan gesper berlian, dan juga dengan kasut tumit tinggi. Oleh itu, dengan trim bulunya, Perrault boleh, pertama sekali, mengaitkan tindakan kisah dongeng kepada masa yang jauh. Dan kedua, untuk menekankan keunikan selipar bulu semasa zaman Louis XIV, yang bermaksud untuk meningkatkan sifat misteri dan misteri mereka.

Dan begitulah Perrault menulis dalam tajuk dalam bahasa Perancis viar , iaitu bulu untuk pemangkasan. Tetapi dalam edisi berikutnya, penggubah mencampur-adukkan huruf dan kesilapan menaip muncul. Viar bertukar menjadi verre, apakah maksud kaca. Nah, penterjemah berfikir - kaca itu agak desa dan menulis "kristal". Maka selipar kaca itu pergi berjalan-jalan di seluruh dunia. Dan semua orang, tidak terkejut, menganggapnya sebagai benar-benar ajaib, diperbuat daripada "bahan yang luar biasa" yang luar biasa.

Terdapat satu lagi rahsia dalam Cinderella Perrault - kemunculan seorang ahli sihir yang membantu Cinderella. Hakikatnya dalam cerita rakyat, tindakan itu bermula dengan fakta bahawa ibu Cinderella meninggal dunia. Dan ayah akan berkahwin lagi. Dan kemudian Cinderella yang malang meminta ibunya yang sudah mati untuk membantunya. Dalam kes yang berbeza, ini berlaku dengan cara yang berbeza. Kadang-kadang, seperti dalam Brothers Grimm atau dalam cerita dongeng Sepanyol, pakaian kecantikan yang tidak pernah berlaku sebelum ini tumbuh di atas pokok yang tumbuh di kubur ibu. Kadang-kadang utusan muncul dari ibu (burung, tupai, semangat yang baik, dll.), membawa hadiah kepada Cinderella (contohnya, tiga kacang, tiga bunga atau daun, di mana pakaian untuk bola diraja yang akan datang disembunyikan).

Perrault mengalih keluar imej ibu yang telah mati itu sama sekali. Dia mahu menulis kisah dongeng "ballroom" yang meriah, dan kemudian tiba-tiba ada bercakap tentang penyakit dan juga kematian ?! Tetapi seseorang terpaksa membantu Cinderella yang malang? Oleh itu, seorang ahli sihir dongeng dilahirkan. Perrault menjadikannya ibu baptis Cinderella, kerana pada zamannya di Perancis adalah kebiasaan untuk mengambil pelanggan dari asal dan kedudukan yang lebih tinggi sebagai godfather dan ibu. Hamba-hamba cuba untuk mendapatkan tuan untuk menjadi wali baptis untuk anak-anak mereka, orang bawahan memanggil bos untuk pembaptisan. Nah, tanpa naungan "lelaki kecil asli" adalah buruk untuk hidup walaupun dalam keajaiban, walaupun di dunia nyata. Lagipun, dunia ajaib hanyalah cerminan dunia nyata.

Perhatian! Kuiz

Dan siapa yang akan dapat menjelaskan mengapa peri mencipta kereta dari labu?

Sesiapa yang menjawab dengan betul, dia mungkin menjangkakan bahawa kehidupan akan penuh dengan bola dan hiburan lain.

Nah, ada tekaan? Betul tak? Kemudian mari kita bercakap bersama-sama.

Pertama, ingat bahawa labu di Eropah pada mulanya tidak tumbuh. Ia dibawa ke Eropah oleh penakluk Sepanyol yang pulang dari Amerika. Dan ia berlaku hanya pada abad XVI. Ini bermakna bahawa pada masa cerita dongeng Perrault ditulis, pada abad ke-17, labu itu belum ada di mana-mana dan seolah-olah orang ramai adalah sejenis tetamu misteri di luar negara, iaitu sayuran misteri. Iaitu, ibu baptis peri menggunakan sifat ajaib labu itu.

Kedua, labu terletak di atas katil dengan sangat bebas. Untuk ini, para petani memanggilnya dengan hormat - Puan-Ibu Labu. Di samping itu, labu adalah sayuran terbesar. Bukankah itu yang diperlukan oleh gerabak?

Lihatlah - pada abad kedua puluh, Chris Stevens Amerika menanam labu gergasi seberat 821 kilogram dan lilitan 5 meter. Jika anda mengeluarkan pulpa emas berair dari sana dan memasang roda, anda akan mendapat kereta sebenar di mana anda boleh pergi ke bola atau mengembara!

Ketiga, labu emas, seperti seorang bangsawan yang sedang bersantai di taman, menyerupai pakaian bangsawan yang disulam dengan emas. Tetapi bukan sahaja! Gerabak pada masa itu juga dilapisi emas. Jadi sebuah kereta yang mahal jelas keluar dari labu emas.

Keempat, labu sangat tahan lama. Bukan tanpa sebab, setelah mencedok bahagian dalam yang berair, kapal yang sangat kuat dibuat daripada kulit (kerak), sesuai untuk pelbagai tujuan ekonomi. Nah, bukankah kereta ajaib sepatutnya tahan lama?

Dan kelima (biasanya ini adalah kes khas), labu membantu dengan mabuk. Ingat, Cinderella tidak biasa menaiki gerabak, hanya golongan bangsawan sahaja yang menggunakannya. Tambahan pula gerabak-gerabak masa itu bergoyang sangat. Oleh itu, lelaki biasanya lebih suka mengembara dengan menunggang kuda, meninggalkan gerabak kepada wanita, yang bersedia untuk menanggung sebarang kesulitan, supaya tidak merosakkan pakaian dan gaya rambut.

Dan tahukah anda bahawa…

Dalam kisah Perrault, putera raja mempunyai nama yang betul - Mirliflor. Pencerita membentuknya daripada dua perkataan Perancis mirer- "berusaha", "mencari" dan fleur- "bunga".

Nama ini telah menjadi nama biasa. Pada zaman Raja Louis XIV, "mirliflores" mula dipanggil terutamanya golongan muda yang elegan dari golongan bangsawan tertinggi.

Dan satu lagi "misteri", atau lebih tepat lagi, kehebatan kisah Perrault. Kisah ini bukan sahaja sastera, tetapi mencerminkan ciri-ciri dunia mahkamah di mana pencerita itu hidup.

Perrault memperkenalkan butiran moden sebenar ke dalam kisah dongeng yang benar-benar ajaib, menerangkan butiran bola yang mengagumkan dan adab yang menguasai mereka. Dan semua ini dengan humor dan kegagahan, ciri-ciri era "Raja Matahari". Kisah dongeng menjadi gema perayaan istana yang terkenal kepada Perro, dengan kebisingan, kecemerlangan dan gosip abadi mereka. Itulah sebabnya kisah Perrault dianggap sebagai sastera pertama di dunia, cerita pengarang. Sudah tentu, Perrault menggunakan plot cerita rakyat, tetapi dia tidak hanya memprosesnya dalam penceritaan semula, seperti, sebagai contoh, ahli cerita rakyat kita yang cemerlang A.N. Afanasiev atau pengumpul cerita rakyat Jerman yang tidak kurang cemerlang Brothers Grimm - tidak! Berdasarkan cerita rakyat, Charles Perrault menulis kisah dongeng pengarangnya sendiri. Ya, kita seolah-olah mendengar suara pengarang itu sendiri, yang suka membaca cerita dongengnya di salon sastera!

"Keheningan yang mendalam memerintah, tarian berhenti dan biola menjadi senyap - perhatian sedemikian tertarik oleh kecantikan orang asing yang belum pernah terjadi sebelumnya. Hanya ada bunyi seruan yang samar-samar: "Oh, betapa cantiknya!" Semua wanita sedang memeriksa dengan teliti tudung kepala dan pakaiannya untuk mendapatkan pakaian yang sama esok. Sekiranya akan ada perkara yang indah dan akan ada tukang yang mahir.

Iaitu, ini adalah kisah dongeng bangsawan. Oleh itu moral. Dalam cerita rakyat, heroin itu menerima putera raja dan kebahagiaan kerana dia rajin, rajin dan baik kepada orang ramai. Dan dalam kisah dongeng bangsawan Perrault, kunci kejayaan Cinderella di bola, dan kemudian di hati putera raja, adalah nilai bangsawan pada zamannya - budi pekerti yang baik, keupayaan untuk berkelakuan tanpa cela dalam masyarakat. Heroin datang ke bola dengan pakaian yang indah (rasa yang baik), menari dengan menawan dengan putera raja (keanggunan dalam menari) dan juga melayan adik-adiknya dengan lemon dan oren, yang diberikan oleh putera raja kepadanya (by the way, makanan istimewa yang paling mahal pada masa itu. masa).

Inilah moral kisah Perrault:

Tidak dinafikan, kecantikan untuk wanita adalah harta yang sebenar;

Semua orang tanpa jemu memuji pemandangan yang indah,

Tetapi perkara itu tidak ternilai - tidak, lebih mahal! -

Keanggunan, dengan kata lain.

<…>Wanita cantik, ada hadiah pakaian yang lebih berharga daripada semua;

Tetapi adalah mungkin untuk menakluki hati dengan hanya satu -

Dengan rahmat, dengan karunia seorang peri:

Bukan selangkah tanpa dia, tetapi sekurang-kurangnya untuk kerajaan bersamanya.

Sejujurnya, diplomat Perrault menutupi akhlaknya di sini dengan terlalu banyak "tudung diplomatik". Di bawah konsep "keanggunan", dia lebih bermaksud keharmonian (mod) dalaman seseorang, sifat semula jadinya, dan akhirnya, kemanusiaan tingkah laku dan kebaikan watak.

Tetapi ia adalah luar biasa - kebijaksanaan rakyat bahawa walaupun gadis yang paling hodoh, tetapi pintar, baik dan rajin dapat menarik perhatian putera raja, sejarah itu sendiri terbukti. Dan ini bukan fiksyen, bukan mitos, tetapi fakta sebenar dari biografi anak-waris Raja Louis XIV - Dauphin Louis.

Anda boleh membaca kisah sebenar ini di Lampiran buku. Sementara itu, kami tidak akan mengganggu perbualan mengenai kisah dongeng itu. Tetapi…

Perhatian semua orang bodoh!

Perhatian semua wanita gemuk!

Baca dan ingat - ia berlaku!

Adakah Charles Perrault tahu cerita ini? Sudah tentu! Lagipun, dia bukan sahaja seorang penyair, pengkritik, ahli Akademi Perancis, tetapi juga seorang pegawai istana yang berpengalaman, diplomat, yang diamanahkan oleh Louis XIV kes yang paling rumit dan rumit.

Tamat segmen pengenalan. Teks penuh boleh didapati di www.litres.ru

Teks ini adalah bahagian pengenalan. Dari buku pengarang

Raja Kehidupan Pemikiran dan Firman adalah cara Seni. Maksiat dan Kebajikan adalah bahan untuk kreativitinya. Jangan anggap kecenderungan tidak sihat kepada artis - dia dibenarkan untuk menggambarkan segala-galanya. Pada dasarnya, seni adalah cermin yang mencerminkan orang yang melihat ke dalamnya, dan bukan kehidupan sama sekali. daripada

Dari buku pengarang

Air kehidupan Oh! Air panas - anda adalah air hidup. Pada suatu masa dahulu, planet kita adalah planet api yang muda, kemudian air dan kehidupan menyejukkan bumi, kemudian orang muncul di bawah penutup hijau hutan berhampiran sungai yang sejuk, tetapi di suatu tempat di kedalaman, di mana hanya aliran terdalam yang sampai, dari haba

Dari buku pengarang

Seni kehidupan Seni dan realiti adalah dua kutub yang bertentangan, sempadan ruang aktiviti manusia.Di dalam ruang ini, seluruh kepelbagaian tindakan manusia terbentang. Walaupun secara objektif seni sentiasa dalam satu cara atau yang lain

Dari buku pengarang

28. Tentang kehidupan yang tidak benar Dan yang tidak hidup seperti tuhan, tidak seperti orang Kristian, tidak mempunyai rasa takut akan Tuhan dan tidak memelihara tradisi bapanya, dan tidak mengambil berat tentang gereja Tuhan, dan tidak memerlukan Kitab Suci, dan tidak mendengar bapa rohaninya, nasihat orang baik dan tidak menyelidiki arahan dengan cara ilahi, memperbaiki

Dari buku pengarang

Panjang umur Nabi Sulaiman hidup dua belas ratus tahun. Apabila dia meninggal dunia, para malaikat bertanya kepadanya: - Bagaimana pendapat anda: adakah anda hidup lama atau pendek di dunia? Nabi Sulaiman menjawab: - Berapa lama masa yang diperlukan untuk memasuki satu pintu rumah, dan keluar pintu yang lain. Begitu banyak masa dan

Dari buku pengarang

Prinsip membina kursus pendidikan Sekolah Kehidupan. Pelajaran dalam Sekolah Kehidupan Konsep Kandungan pendidikan, Rancangan pendidikan, Kursus pendidikan digunakan dan bukannya konsep Kandungan pendidikan, Kurikulum, Disiplin akademik. Ini menekankan kepentingan intipati

Dari buku pengarang

Guru Sekolah Kehidupan. Nasihat kepada guru Sekolah Kehidupan Konsep Guru dan Pelajar mengandungi makna rohani yang tertinggi, datang dari sumber yang sama dengan makna konsep asas bagi kita: Sekolah, Asuhan, Pendidikan, Pencerahan, Pelajaran, Kehidupan. Guru dan pelajar adalah kedua-duanya

Pernahkah anda cuba menguraikan kisah dongeng ini menurut Freud? Naratif itu akan menjadi sangat panjang, terutamanya diagnosis watak utama (keluarga ibu bapa tunggal, masalah dengan pengenalan dalam tempoh kanak-kanak, dll.). Nah, kasut, representasi simbolik faraj, akan menjadi objek yang paling mudah (dan boleh dikatakan satu-satunya) untuk membetulkan keinginan putera yang tidak sedarkan diri, itulah sebabnya ia ditinggalkan di tangga oleh Cinderella yang tidak sedarkan diri sebagai ungkapan bukan sahaja keinginan asas untuk kembali ke istana, tetapi juga niat (tidak sedarkan diri) dengan kebanyakan putera raja ini untuk bersetubuh. Putera raja, menemui kasut itu, menguraikan "mesej" ini, selepas itu, secara semula jadi, dia mula mencari ... By the way: Saya kebetulan bertemu dengan pendapat bahawa pada asalnya kasut itu bukan kristal, tetapi bulu. Tiga saudara perempuan di sana, syaitan tahu apa yang mereka lambangkan ... Adakah anda masih ingat tiga beradik dari Dostoevsky? Dalam-dalam...

Ngomong-ngomong: tiada seorang pun daripada kita tahu bagaimana segala-galanya berakhir dengan pasangan yang hebat ini. Bagaimanakah hubungan mereka selepas itu? Trauma emosi akibat kehilangan awal ibunya, kekurangan objek untuk pengenalan bangunan, penghinaan yang berterusan di pihak ibu tiri dan adik-beradik tirinya tidak dapat dilalui tanpa kesan pada kesihatan mental heroin kami. Cinderella yang tidak sedarkan diri akan menganggap perkahwinan baru ayah sebagai pengkhianatan kepada ibu yang telah meninggal dunia (kanak-kanak menganggap ibu bapa mereka sebagai satu kesatuan, tanpa mengira kehidupan mereka bersama, dan hanya dari ibu bapa mereka, kewujudan duniawi). Pengkhianatan ini diburukkan lagi oleh fakta sikap yang berbeza, lebih setia terhadap anak perempuan isteri baru - yang Cinderella tidak dapat tetapi menganggap sebagai pesaing dalam perjuangan untuk cinta ayahnya. Oleh itu, bapa melakukan pengkhianatan berganda terhadap anak perempuannya. Oleh itu - keinginan yang tidak jelas untuk membalas dendam pada papa, yang, kerana ketidakmungkinan ini ... baik, anda sudah meneka tanpa saya. Semua pencerobohan ini, sudah tentu, akan mencari jalan keluarnya. Dan Cinderella, seperti kebanyakan wanita lain, hanya mempunyai satu cara untuk membetungnya - orang yang berada di tangan sepanjang masa, iaitu suami. Ia adalah kepadanya bahawa keseluruhan kompleks ketidakpuasan hati dengan ibu bapa kandung akhirnya akan dipindahkan. Oleh itu, sekurang-kurangnya, cetusan episod kemarahannya yang tidak munasabah (dan jika dia, sebagai personaliti yang kuat, berjaya menekannya, maka neurosis, psikosis, keadaan obsesif-kompulsif dan ampas psikosomatik lain yang ditimbulkan oleh sofa penganalisis).

Apatah lagi keinginan ghairah untuk menegaskan dirinya - keinginan yang sentiasa membezakan parvenue. Cinderella menyedari ini dalam dua cara: pertama, dengan keinginan untuk menundukkan putera raja (semuanya lebih kurang jelas dengan ini), dan kedua, dengan keinginan untuk mengatasinya dalam kemegahan luaran. Oleh itu perbelanjaan perbendaharaan diraja yang terlalu tinggi, beribu-ribu pakaian mahal, bola untuk menghormatinya dan seterusnya, seterusnya, dan seterusnya. Saya hampir terlupa: dia kemungkinan besar akan melupakan bapanya (sekali lagi - membalas dendam tanpa sedar, dan semua itu). Di sini adalah sangat sesuai untuk mengingati kisah Chekhov "Anna on the Neck": dalam kedua-dua kes, mekanisme mental gadis-gadis adalah sama. Senario perkembangan peristiwa adalah lebih kurang sama. Tetapi kembali kepada kisah dongeng.

Adalah mudah untuk melihat bahawa kini perkembangan dalaman Cinderella akan bergerak di sepanjang salah satu daripada dua laluan: sama ada dia semua akan pergi ke dalam membesarkan anak-anak dan segera mabuk - yang akan menyebabkan rasa tidak senang putera yang sah dan penampilan seterusnya sebagai kegemaran yang cukup segar ( dan mungkin tidak satu pun). Apa lagi yang perlu dilakukan oleh makcik, bagaimana untuk tidak menetapkan anak-anak menentang bapa mereka? (Dengan cara ini, perkara sedemikian boleh berlaku secara tidak sedar, yang akan menjadikannya lebih berkesan - ingat idea Jung tentang ketidaksadaran kolektif). Apa yang baik, wanita yang tidak bertali pinggang itu akan dapat memusnahkan pengenalan mereka - terutamanya jika "pergaduhan" akan berlaku pada tempoh Oedipal. Akibatnya, pewaris takhta akan membesar dengan terkenal, tidak selamat, malah mempunyai masalah dalam berkomunikasi dengan rakan sebaya, dan seterusnya dalam hubungan seks.

Sama ada puteri yang baru dibuat akan lebih menikmati hiburan sekular, menipu suaminya, dia bermula dengan pengawal berkuda langsing muda, dan kemudian dengan hamba - untuk, boleh dikatakan, memulihkan ketenangan fikiran. “Anjing itu kembali ke muntahnya,” rasul Petrus pernah berkata, pada kesempatan yang berbeza, bagaimanapun. Sememangnya, lambat laun semua ini akan muncul ...

Terdapat satu lagi perkara penting. "Jika takdir telah mencabut saya dari satu objek yang dicintai, maka siapa tahu, mungkin esok saya juga akan kehilangan yang lain, iaitu suami saya," jiwanya akan berbisik kepada Cinderella. Dari sini kita mendapat bukan sahaja harga diri rendah seorang gadis dari zaman kanak-kanak ("sejak ini berlaku kepada saya, maka saya buruk"), tetapi juga ketakutan kekal kehilangan objek cinta baru. Oleh itu - bukan sahaja permintaan berterusan putera yang meletihkan untuk pengesahan cinta, tetapi juga cemburu, dan yang paling penting - keperluan untuk kawalan penuh ke atasnya. Orang miskin akan sentiasa diganggu oleh syak wasangka, memanjat ke dalam poket kamisolnya, membelek-belek meja, meneliti surat, memaksa wanita-wanita mahkamah yang sedang menunggu untuk mengikuti setiap langkahnya ... Kemudian, secara semula jadi, skandal dan celaan akan mulakan ... Bolehkah anda bayangkan bagaimana rupa "kehidupan keluarga" sedemikian?

Reaksi "muda" terhadap semua manifestasi neurotik ini juga tidak sukar untuk diramalkan: "Siapakah anda? Awak berhutang saya semuanya. Ya, saya menarik awak keluar dari najis! Puteri kami, yang telah mengalami pelbagai penghinaan di rumah bapanya, kemungkinan besar tidak akan masuk ke dalam poketnya untuk sepatah kata pun ... Dan oleh itu - pusingan baru konflik keluarga. Ngomong-ngomong: jika Cinderella pergi ke lorong bersamanya, walaupun dari keluarga yang bahagia dan penuh, tetapi bukan keluarga pangeran, maka ini tidak akan berakhir dengan baik. Dan sekarang ia juga akan dimusnahkan oleh apa yang dipanggil "dari kain buruk kepada kekayaan." Heroin itu masih akan trauma dengan perasaan yang tidak menyenangkan dari kedua-dua pergantungan dirinya dan sikap menghina dan meremehkan raja-raja dan putera raja. Dan jika putera raja mempunyai lebih ramai saudara lelaki dan, terutamanya, saudara perempuan, maka tulislah sia-sia: kehidupan mahkamah akan cepat merosot menjadi siri Mexico yang tipikal.

Semua kekacauan ini pasti akan menjejaskan kewibawaan putera raja, bakal raja. Mengikut definisi, bekas Cinderella tidak akan dapat berkomunikasi dengan syarat yang sama dengan permaisuri negeri jiran: kompleks lama yang sama akan sentiasa mengganggu. Wanita itu akan mula sama ada sentiasa menceroboh kekasaran, atau bercakap sesuatu yang tidak kena pada majlis rasmi. "Kejahilan tentang etika tidak membenarkan dia mewakili kepentingan suaminya dengan secukupnya di acara rasmi." Belum lagi kejahilan umum dan kecurangan - kerja rumah yang berterusan menghalangnya peluang untuk mendapatkan adab yang baik dan pendidikan penuh ... Dan para permaisuri tidak akan berkomunikasi dengannya, tidak mahu mengenalinya sebagai orang yang sama - lagipun, ini akan bermakna kehilangan kuasa mereka sendiri.

Sememangnya, ratu sipi, terlalu yakin diri dan sedikit bodoh akan mula mengadu remeh kepada suaminya (di bilik tidur, di hadapan ... baik, anda sendiri sudah faham), dan kemudian mengomelnya dalam setiap cara yang mungkin. Seperti, "jika anda mengasihi saya, maka jangan terima duta ini dan itu lagi: ratu mereka memandang saya serong." Ya, dia suka. Dia akan melakukan segala-galanya. Ingat Nicholas II?

Sebaik sahaja bapa Cinderella berkelakuan seperti kain buruk biasa dalam situasi perkahwinan semula, ini membuktikan kelembutan luar biasa wataknya. Sememangnya, anak perempuan akan mencari henpecked yang serupa. Adalah agak mustahil untuk mengandaikan bahawa putera yang dipilih olehnya adalah begitu sahaja. Kemungkinan besar, seorang suami yang bahagia tidak akan dapat menolak perkara remeh seperti itu kepada isteri tercinta ... Pendek kata, hasil daripada penyelewengan Grimm akan menjadi peningkatan ketegangan antarabangsa. Dan apa? Ramai orang percaya bahawa semua peperangan adalah mengenai wanita. Apa yang tertanya-tanya, adakah "skim" yang dikemukakan kepada pembaca untuk penghakiman lebih teruk?

Ya, saya belum memberitahu anda tentang hubungan "puteri" yang baru dicetak dengan Ibu Permaisuri. Ini adalah cerita yang berasingan ... Ia hanya sebuah lagu!

Ngomong-ngomong, Aleksey Chernykh menafsirkan kisah ini dengan terbaik, menggambarkan watak watak utama, dan menarik gambaran yang meyakinkan tentang perkembangan peristiwa selanjutnya. Saya sangat dan sangat mengesyorkan. Cuma "happy ending" sahaja yang berbeza. Jadi baca dan pilih daripada dua pilihan yang paling sesuai dengan anda.

Cinta meningkat dalam kes yang sangat jarang berlaku; berkahwin dengan putera raja bukanlah salah satu daripadanya. Tukang masak tidak boleh, tidak boleh, dan tidak akan menjalankan negeri. Tetapi hakikatnya tetap: kisah dongeng ini pastinya telah merosakkan jiwa dan pandangan dunia lebih daripada satu generasi orang muda yang mudah terpengaruh... Tetapi apakah kaitan kisah dongeng itu dengannya? Kesedaran generasi wanita hanya mengambil plot yang sesuai untuk aspirasi awal mereka - untuk mendapatkan segala-galanya sekaligus dan tanpa membayar apa-apa untuk itu. Kami akan mendiamkan diri mengenai kasut bulu sebagai "kaedah pembayaran" buat masa ini. Seorang pengarang dalam talian di forum di mana topik "cita-cita seorang wanita adalah henpecked" telah dibincangkan dengan betul menyatakan bahawa "dalam cerita dongeng, kanak-kanak perempuan berkahwin dengan putera raja. Maklumlah, bukan untuk governess, tukang kebun, pengawal kerajaan, jeneral, menteri, bendahari. Mereka tidak pergi ke perempuan simpanan raja, sebagai contoh (tempat itu sudah diduduki oleh wanita yang sedang menunggu). Hanya untuk putera raja. Pertama, dia mempunyai wang ayah. Pergi kerja tak sesuai dengan dia. Dan paparazi akan menjaga kesetiaan perkahwinan. Apa yang tinggal untuk budak malang itu? Hanya wakil berfungsi pada semua jenis bola dan persembahan. Ya, buat pengganti baharu keluarga diraja di bilik tidur.

“Kisah Cinderella adalah salah satu cerita dongeng yang paling popular di dunia. Dia telah hidup selama 2500 tahun dan pada masa ini dia menerima 700 versi. Dan versi terawal "Cinderella" ditemui di Mesir kuno - di mana ibu-ibu memberitahu anak-anak mereka pada waktu malam cerita tentang seorang pelacur yang cantik yang sedang berenang di sungai, dan pada masa itu seekor helang mencuri sandalnya dan membawanya kepada firaun. Sandal itu sangat kecil dan elegan sehingga firaun segera mengumumkan senarai dikehendaki di seluruh negara. Dan, sudah tentu, apabila dia menemui Fodoris - Cinderella - dia segera mengahwininya.

Fakta kelaziman ungkapan "Saya sedang mencari putera saya", dan plot kisah dongeng itu sangat menunjukkan, kerana kebanyakannya ia mendedahkan keinginan ramai, ramai wanita untuk melompat "dari kain buruk kepada kekayaan" , sambil menggunakan seorang lelaki dan kedudukannya dalam masyarakat. Seperti, "supaya saya mempunyai segala-galanya, tetapi saya tidak mempunyai apa-apa untuk itu." Tetapi itu tidak berlaku. Anda perlu membayar untuk segala-galanya. Kecantikan luaran masih belum cukup untuk melayakkan diri ke tempat puteri. Bagaimana pula dengan darah biru, bangsawan dalaman dan pengetahuan bahawa setiap langkah anda diperhatikan oleh berpuluh-puluh generasi nenek moyang yang mulia, di hadapan mereka anda tidak mahu merah padam?

Bagi mereka yang berminat dengan topik ini, saya cadangkan anda membiasakan diri dengan hujah menarik Elena Chernikova: mitos Cinderella "tetap bukan sahaja berkesan, tetapi juga disalahpahami sepenuhnya oleh sebahagian besar populasi wanita kita. Di satu pihak, lelaki masih di sisi. Sama seperti dalam pawagam Soviet: sudah cukup untuk Putera hanya mengambil bahagian dalam acara bola, tetapi bakal puteri perlu membersihkan dirinya, dan melalui jalan itu, dan mempunyai ahli sihir dalam ibu bapa baptis. Sebaliknya, cerita rakyat Cinderella yang bersejarah bagi semua negara sebenarnya berhak mendapat takhta. (diserlahkan oleh Elena Chernikova. - K. B.) Dalam asalnya, penjahat nasib membuangnya untuk beberapa lama atas sebab keluarga, dan dia kembali ke kedudukan asalnya berkat kepintaran dan kualiti lain. Tetapi - kembali ke kedudukan undang-undangnya! Dan sama sekali bukan untuk kerja hamba bahawa dia menerima perintah."

Setiap kisah dongeng yang popular merangkumi arketaip tingkah laku manusia. Kisah dongeng, di mana model hubungan wanita-lelaki dipertimbangkan, dipanggil ajaib. Menggunakan contoh kisah dongeng kegemaran anda, anda boleh lebih memahami jangkaan seorang wanita berhubung dengan seorang lelaki, matlamatnya, cara dia mencapai matlamatnya, dan banyak lagi.

Pelanggan, panggil dia O., sudah berkahwin. Suami berpendapatan tinggi, berstatus tinggi, tetapi hampir tidak pernah berada di rumah. O. menolak kesedaran sosial, dia mengambil alih semua kerja rumah. Dia berasa sunyi dan tidak berguna.

Untuk menganalisis model tingkah lakunya, saya mencadangkan bekerja dengan kisah dongeng. Kisah dongeng kegemaran pelanggan ialah "Cinderella" yang terkenal. By the way, dalam amalan saya ini adalah kisah dongeng yang paling popular. Tetapi betapa berbezanya semua Cinderella. Mungkin satu-satunya perkara yang menyatukan mereka adalah keperluan untuk bekerja keras. Saya tidak pernah bertemu dengan Cinderella yang malas.

Jadi, pertama, O. membaca kisah dongeng yang sudah ditulis di rumah dengan kuat. Saya mendengar dengan teliti, memberi perhatian kepada perubahan suara, ekspresi muka, gerak isyarat. Kadang-kadang maklumat ini lebih penting daripada kandungan cerita itu sendiri.

Ada seorang lelaki kaya yang mempunyai seorang anak perempuan. Selepas kematian isterinya, lelaki itu berkahwin dengan wanita lain, yang membawa dua anak perempuannya ke dalam rumah. Dan wanita ini menjadi ibu tiri kepada anak perempuan lelaki itu. Nama gadis itu ialah Cinderella.

Cinderella membantu ayahnya membuat kerja rumah dan kerja rumah. Dan "kakak" yang lebih tua hanya berpakaian sepanjang hari di hadapan cermin. Dan mereka ketawa melihat bagaimana Cinderella berfungsi. Ibu tiri tidak menyukai anak perempuannya dan memberinya tugas sepanjang hari dan malam - membersihkan, menyusun, mencuci, menyapu, menjahit, dll. Gadis malang itu secara senyap mengalami semua penghinaan dan tidak berani mengadu walaupun kepada bapanya, kerana dia benar-benar melihat segala-galanya melalui mata isteri barunya. Gadis itu, kerana dendam, memanjat di belakang dapur, di mana terdapat beg abu. Adik beradik memanggilnya Cinderella.

Dan sekali raja memberikan bola besar. Dan dia memanggil semua orang bersama-sama dengan isteri dan anak perempuan mereka. Cinderella dan adik-beradik juga menerima jemputan. Persediaan untuk bola bermula, Cinderella menjahit pakaian yang cantik untuk adik-adiknya dan membuat rambutnya. Ibu tiri dan adik-beradik pergi ke bola, dan Cinderella menangis kerana dia tidak dapat ke sana.

Ibu peri baiknya memutuskan untuk membantu gadis itu. Mereka membuat kereta daripada labu. Daripada tikus - jurulatih. Dari cicak - antek. Dari pakaian lama - pakaian yang bergaya dan cantik. Dan Peri itu memberikan kasut kaca kepada Cinderella. Dan dia berkata untuk pulang sebelum tengah malam, jika tidak semuanya akan kembali ke tempatnya.

Cinderella datang ke bola, tetapi tiada siapa yang mengenalinya. Putera raja pun berlari keluar menemuinya. "Cantiknya dia" para tetamu berbisik. Cinderella dan Putera menari sepanjang percutian. Dan kemudian jam berbunyi dua belas kali. Cinderella melarikan diri dengan cepat, kehilangan kasutnya di tangga. Dan Putera tidak sempat bertanyakan namanya dan hanya mengambil selipar kaca.

... Raja mengeluarkan "dekri" - sesiapa yang sesuai dengan kasut itu akan menjadi isteri Putera. Putera raja dan pengiringnya mengembara banyak halaman, tetapi kasut itu tidak muat sesiapa pun. Putera itu kecewa. Dan kemudian terdapat halaman terakhir di mana Cinderella tinggal bersama adik-adiknya. Saudara perempuan yang bersaing antara satu sama lain mula mencuba kasut yang kecil dan rapuh, tetapi ia tidak sesuai dengan mana-mana daripada mereka. Putera raja melihat seorang gadis kecil kusam yang tidak menarik perhatiannya. Tetapi oleh kerana semua orang terpaksa mencuba kasut itu, Cinderella terpaksa memakainya.

Kasut itu sesuai. Adik-adik seperti tidak percaya. Mereka marah kepada Cinderella dan menyedari bahawa dia adalah kecantikan di bola.

... Putera raja membawanya ke istana dan beberapa hari kemudian mereka mengadakan majlis perkahwinan yang meriah.

Cinderella memaafkan ibu tiri dan adik-beradiknya, kerana dia seorang gadis yang sangat baik.

Di sinilah cerita itu berakhir dan kita beralih kepada analisisnya.

Apakah kekurangan Cinderella pada permulaan kisah dongeng?

- Ayah.

Apakah peristiwa dalam cerita yang paling membangkitkan emosi?

- Apabila Cinderella melakukan segala-galanya untuk semua orang, ia memalukan.

- Kisah dongeng mengatakan tentang beg abu yang berada di belakang dapur. Mengapa mereka disimpan di sana?

- Tidak tahu.

- Berfantasi.

- Cinderella boleh bersara di sana, tiada siapa yang mendekati beg abu yang kotor.

Apa yang berlaku kepada ibu Cinderella, mengapa dia mati?

- Ibu meninggal dunia akibat mati pucuk, dia sangat bimbang tentang hubungannya dengan suaminya, dia bersendirian sepanjang masa, sendirian, dia tidak merasa diperlukan. Penyakit mental, gangguan saraf, menutup matanya dan meninggal dunia.

Apa yang dia mahu daripada suaminya?

Saya mahukan cinta daripada suami saya.

Apakah tindakan yang dia inginkan daripada suaminya? Apakah cinta untuknya?

- Saya mahukan sokongan dalam semua kesukaran, memahami bahawa dia diperlukan seorang diri.

- Jadi dia perlukan kesusahan supaya suaminya dapat nafkah?

- Ya (dengan kesedihan). Ia dicirikan oleh keraguan diri, penggalian diri.

- Dia mempunyai keraguan bahawa suaminya memerlukan dia seorang diri.

- Suami lebih menumpukan masa daripada isterinya untuk bekerja, mendapat rezeki. Isterinya membantunya dalam hal ini.

Apakah bantuannya?

- Pengaturan hidup, empati kepadanya. Dia tidak mendapat balasan yang sama.

- Bagaimana keadaan bapa memilih wanita ini sebagai isteri - ibu tirinya.

- Dia berkahwin dengannya dengan dirinya sendiri, menariknya dengan kekayaannya.

Tentukan apa itu "lelaki". Dalam kisah dongeng, anda memanggil bapa anda - "seorang kaya."

- Seorang lelaki adalah orang yang sentiasa membajak, seorang pekerja keras.

- Dan siapa lelaki itu?

“Ini adalah makhluk yang lebih mulia.

"Dan putera raja?"

“Putera raja adalah makhluk yang lemah lembut, tidak berdaya, seorang lelaki yang mempunyai sifat yang baik.

Apakah persamaan putera dan lelaki?

- Negeri.

- Kejayaan kewangan suami adalah penting untuk kedua-dua isteri pertama dan kedua, dan untuk Cinderella ia juga penting, adakah saya faham dengan betul?

- Ya betul. Kehidupan yang riang dari segi material adalah penting.

Mengapa Fairy memberi ganjaran kepada Cinderella?

- Cinderella baik, bersimpati.

Apakah kebaikannya?

- Dia mengambil mudah senyuman dan kejahatan ibu tirinya dan anak-anak perempuannya.

- Cinderella mengambil senyuman dan kejahatan begitu sahaja, adakah ini benar-benar kualiti berguna yang harus diberi ganjaran?

- Sudah tentu tidak. Dahsyatnya, menelan air mata bercampur geram.

Apakah yang boleh dilakukan oleh Cinderella secara berbeza?

- Dia boleh meluahkan rasa tidak senangnya kepada ibu tirinya dan anak-anak perempuannya, mengadu kepada bapanya (walaupun dia tidak akan mendengar aduannya).

- Bolehkah dia hidup secara berasingan, sendiri?

- Ya, dia boleh. Ayahnya juga akan membantunya dari segi kewangan.

“Anda dan saya mendapati bahawa pengorbanan dan kesabaran bukanlah kualiti yang patut dihargai. Lalu kenapa Fairy memberi ganjaran kepada Cinderella?

“Saya rasa dia memberi Cinderella... peluang untuk bergembira, menolaknya ke hadapan, tetapi ia tidak membantu.

- Apa yang menghalangnya?

- Tabiat suka tolong menolong, mangsa, ibunya pun sama.

“Saya ingin mengingatkan anda bahawa tiga jawatan boleh dibezakan dalam psikologi mangsa, pertama kali digambarkan dalam bentuk lukisan oleh pakar psikiatri dan sarjana analisis transaksi Stephen Karpman. Dia memanggil lukisan ini sebagai segi tiga dramatik.

Keseluruhan pelbagai peranan boleh dikurangkan kepada tiga yang utama - Penyelamat (S), Penganiaya (P) dan Mangsa (F).

Segitiga di mana peranan ini digabungkan melambangkan hubungan mereka, perubahan berterusan. Komunikasi dalam segi tiga ini memungkinkan untuk tidak bertanggungjawab atas tindakan dan keputusan seseorang, serta menerima emosi yang kuat dan hak untuk tidak menyelesaikan masalah seseorang sebagai ganjaran (kerana orang lain harus dipersalahkan untuk ini). Teks kisah itu berakhir dengan kata-kata berikut: "Cinderella memaafkan ibu tiri dan adik-beradiknya, kerana dia seorang gadis yang sangat baik." Terdapat peralihan dalam peranan heroin dalam "segitiga dramatik" daripada mangsa kepada penyelamat. Keselamatan juga merupakan ketagihan kerana Penyelamat perlu merasa dihargai. Mereka tidak dibenarkan menjaga diri dan keperluan mereka, jadi mereka menjaga orang lain.

"Tidak kira apa peranan yang kita mainkan dalam segitiga pada masa ini, pada akhirnya, kita sentiasa menjadi mangsa?" Jika kita berada dalam segitiga, adakah kita hidup sebagai mangsa?

- Ya. Setiap kali enggan menerima tanggungjawab, tanpa sedar kita memilih untuk menjadi mangsa. Apa yang Cinderella dapat di penghujung cerita dongeng itu?

- Dia berkahwin dengan seorang putera raja.

- Ingat, saya bertanya kepada anda: "Apa yang Cinderella hilang pada permulaan kisah dongeng?"

- Ya. Saya menjawab: "Ayah."

- Ternyata bukan bapa, Cinderella bertemu seorang putera raja. Apa yang Cinderella suka tentang putera raja?

“Kecantikannya, kata-kata indah yang dia ucapkan kepadanya.

"Tetapi dia tidak mengenali nama Cinderella. Ternyata dia mengucapkan kata-kata indah kepadanya, tidak mengetahui namanya. Mungkin dia tidak peduli kepada siapa untuk mengucapkan kata-kata yang indah, dia hanya tahu bagaimana melakukannya dengan baik?

- Ya betul.

“Tadi awak panggil putera raja sebagai 'makhluk tak berdaya'. Kenapa Cinderella jadi putera raja?

- Hakikat bahawa dia tidak berdaya memberikan Cinderella rasa keperluannya sendiri.

- Apakah manifestasi ketidakberdayaan putera raja?

- Dia tidak mampu untuk menghidangkan dirinya, menyeterika, membersihkan, memasak sendiri.

- Tetapi jika Cinderella melakukan semua ini, bagaimana kehidupannya akan berbeza dengan kehidupan bersama ibu tirinya?

- (terkejut) tiada apa.

- Cinderella merindui ayahnya, pada akhir kisah dongeng dia berkahwin dengan putera raja, iaitu, dia menemui bapa simbolik, tetapi ternyata tidak ada yang berubah secara asas dalam hidupnya. Dia juga akan menggosok, membersihkan, memasak, seperti yang dia lakukan semasa dia tinggal bersama ibu tirinya. Dia akan berkelakuan seperti ibunya, tidak berasa diperlukan dan mati kerana tidak berdaya dan kesepian. Jadi, apakah tujuan sebenar Cinderella dalam hidup?

- Diperlukan untuk lelaki yang berdekatan.

Berapakah umur Cinderella semasa ibunya meninggal dunia?

Apa yang berlaku dalam hidup anda semasa anda berumur 17 tahun?

- Tiada apa yang istimewa, tamat sekolah.

Pada masa ini, saya teliti memeriksa genogram, menambah 17 tahun kepada tahun kelahiran A.. Dia dilahirkan pada tahun 82. Apakah peristiwa penting yang berlaku dalam keluarganya pada tahun 1999? Hampir pada masa yang sama, kami berkata: "Ayah meninggal dunia." Bapa O. mati tragis di bawah tayar kereta, pada masa itu dia sudah mempunyai keluarga lain untuk masa yang lama. Ibu O. berpisah dengan bapanya ketika O. berumur 11 tahun, tidak dapat menahan pengkhianatannya yang berterusan. Sekarang menjadi jelas mengapa, pada permulaan analisis, kepada soalan saya: "Apa yang hilang Cinderella pada permulaan kisah dongeng?", Dia menjawab: "Ayah".

Jika anda boleh mengubah cerita sekarang, apakah yang anda akan ubah?

- Selepas kematian ibunya, Cinderella akan mula hidup sendiri. Saya bertemu dengan seorang lelaki yang boleh dipercayai dan setia.

- Di mana anda boleh mencari dia?

antara mereka yang bekerja.

- Apakah yang akan memberi Cinderella perasaan bahawa lelakinya memerlukannya?

- Kata-kata terima kasihnya untuk penjagaan, responsif terhadap permintaan, peningkatan hidup bersama dan, secara umum, hobi bersama.

Sikap O. terhadap suaminya berubah kemudian, dan sebagai hasil analisis kisah itu, perkara berikut telah direalisasikan:

1. O. meniru model tingkah laku ibu,
2. trauma yang serius baginya ialah kehilangan bapanya (pertama pemergiannya daripada keluarga, kemudian kematian),
3. ada keinginan untuk menggantikan ayah dengan suami,
4. kedudukan pasif (mengikut arahan ibu tiri dan saudara perempuan, peri, putera raja),
5. kekurangan hubungan dengan keinginan sendiri (keinginan heroin tidak disebutkan dalam kisah dongeng),
6. berada dalam segitiga dramatik, menetapkan mangsa - kesabaran dan kerendahan hati - ini bagus,
7. tabiat menyendiri sebagai cara untuk menyelesaikan masalah.

Membaca kisah dongeng adalah salah satu ritual yang paling penting di zaman kanak-kanak. Di satu pihak, semasa proses ini kita memberi perhatian kepada kanak-kanak itu, dan inilah yang menyuburkan jiwanya lebih baik daripada mana-mana mainan. Suara ibu atau ayah, yang mencari masa untuk anak mereka pada waktu petang, menenangkan dan memindahkan mereka ke dunia keajaiban dan sihir. Sebaliknya, membaca kisah dongeng adalah pelaburan pada masa hadapan. Dengan bantuan buku yang baik, maklumat penting diletakkan di bawah sedar kanak-kanak, yang akan mempengaruhi pilihan, membantu untuk berpihak kepada kebaikan atau kejahatan. Ramai ibu bapa langsung tidak memikirkan maksud tersembunyi cerita dongeng. Pada masa yang sama, setelah mengetahui tentangnya, anda akan dapat memilih kesusasteraan yang lebih sesuai untuk serbuk, mengembangkan kualiti yang hilang di dalamnya.

Kisah dongeng: makna tersembunyi "Cinderella"

Salah satu cerita dongeng zaman kanak-kanak yang paling popular ialah Cinderella. Pengarangnya ialah penulis Perancis Charles Perrault. Dia memuktamadkan kisah itu dengan menambah penerangan tentang kehidupan seharian, pengembaraan, mendedahkan watak watak. Tetapi asasnya - kisah anak yatim yang miskin telah lama wujud dan tersebar dari mulut ke mulut di kalangan rakyat. Plotnya mudah dan difahami - gadis malang itu mengalami ketidakadilan, tetapi tidak kehilangan kebaikannya, tidak menjadi marah kepada dunia, dia dengan rendah hati melaksanakan perintah dan akhirnya menunggu keajaiban - kemunculan dongeng. Ibu baptis bukan sahaja melawat gadis itu, tetapi juga memberinya sebahagian daripada sihir, mengubah labu menjadi kereta, kain buruk menjadi pakaian yang indah, tikus menjadi kuda. Cinderella pergi ke bola tempat dia bertemu putera raja. Sayang sekali keajaiban itu bersifat sementara dan mantera itu pecah pada tengah malam. Dan sekali lagi, kegagalan berlaku kepada heroin, perpisahan dari putera raja, sementara gadis itu sekali lagi tidak putus asa, tetapi terus menunggu. Kisah dongeng berakhir dengan gembira, keadilan telah berjaya.

Makna tersembunyi kisah itu jelas pada pandangan pertama - gadis harus menunjukkan kerendahan hati, ketekunan, kesopanan, dan mereka akan menunggu putera raja. Itu hanya ahli psikoterapi pada kesempatan ini mengenal pasti gangguan mental yang biasa dialami oleh ramai gadis. Ia dipanggil kompleks Cinderella dan terletak pada fakta bahawa wanita menolak persepsi sebenar tentang kehidupan. Mereka sedang menunggu putera raja, menolak lelaki biasa. Apabila membaca cerita sebelum tidur kepada kanak-kanak, adalah penting untuk mentafsirkannya dengan betul selepas itu. Tanya tentang bagaimana maksudnya jelas, dan buat kesimpulan sendiri. Cinderella menunggu putera raja bukan kerana dia bernasib baik dengan peri itu, tetapi kerana dia lebih baik daripada gadis lain - rajin dan sederhana, cantik dan penyayang. Sesetengah ibu bapa memberi tumpuan kepada fakta bahawa tiada siapa yang akan memberi perhatian kepada anak yatim tanpa pakaian yang indah dan pergi ke dunia, yang lain pada hakikat bahawa segala-galanya dalam hidup boleh dicapai hanya di bawah naungan peri. Walau bagaimanapun, adalah penting untuk memberi tumpuan kepada kualiti peribadi Cinderella, menjelaskan bahawa ini adalah ganjaran yang patut dia terima.

Satu lagi maksud cerita dongeng Cinderella

Ahli psikoterapi Marina Komisarova memberikan satu lagi penjelasan yang lebih mendalam tentang kisah dongeng Cinderella. Baginya, ini adalah cerita tentang kekecewaan wanita. Pada masa yang sama, ahli psikologi menyatakan bahawa kisah dongeng mencerminkan gambaran dalaman dunia, kemungkinan besar pengarang tidak meletakkan makna sedemikian ke dalamnya, tetapi pada masa yang sama, cerita itu mencerminkan keadaan sebenar sesuatu. Cinderella ialah seorang gadis yang dikelilingi oleh wanita-wanita yang bermusuhan (adik-beradik yang jahat) dan sosok ibu bapa dalaman (ibu tiri). Adalah menarik bahawa walaupun gadis itu mempunyai bapa, dia tidak menjadi pelindungnya, kerana pengecut, dia boleh melemparkan anak perempuannya sendiri untuk dikoyak oleh wanita. Putera raja adalah lelaki dalaman gadis itu, yang dia takut untuk mengecewakan, jadi dia melarikan diri dari bola. Lagipun, nampaknya dia tidak akan mencintainya yang sebenar, hanya penampilan, pakaian mewah, kereta yang penting baginya, dan semua ini hanyalah rombongan fiksyen. Cinderella, menurut ahli psikologi, mengalami harga diri yang rendah, ibu dalamannya berubah menjadi ibu tiri yang jahat, yang bukannya mencintai Cinderella, terus memarahinya. Disebabkan ini, gadis itu juga mengalami ketidakpercayaan asas semua lelaki, untuk memecahkan tembok itu, putera raja perlu membuktikan cintanya dengan mencari gadis itu di seluruh kerajaan.


Bagaimana untuk menyelesaikan masalah Cinderella? Untuk mencintai diri sendiri, untuk memahami bahawa bagi seorang lelaki bukanlah pakaian dan gaya rambut yang penting, tetapi kualiti dalaman - kewanitaan, kelembutan. Dengan merekalah putera itu jatuh cinta. Marina Komisarova menasihatkan untuk berkawan dengan putera dalaman anda, lihat diri anda melalui mata lelaki dan jatuh cinta, perbaiki untuk kelihatan lebih baik di mata anda sendiri.
Menariknya, ramai ibu mengutuk Charles Perrault kerana kisah dongengnya, yang menyebarkan jangkaan putera yang tidak wujud. Sesetengah ibu bapa benar-benar mengecualikan kisah dongeng dari perpustakaan rumah mereka. Pada masa yang sama, makna tersembunyi cerita dongeng Rusia kadang-kadang menjadi lebih mengejutkan. Penulis sendiri, dalam kata pengantar bukunya, menulis bahawa ciptaannya tidak boleh diambil terlalu mendalam, adalah penting untuk kekal sebagai realistik perseptif, menganggap cerita dongeng sebagai hiburan semata-mata.

Kami telah mencipta lebih daripada 300 cerita dongeng tanpa kos di laman web Dobranich. Adalah pragmatik untuk membuat semula sumbangan hebat untuk tidur di upacara tanah air, berulangnya turbot dan kehangatan.Adakah anda ingin menyokong projek kami? Mari berjaga-jaga, dengan kekuatan baru kami akan terus menulis untuk anda!