Prosa kem dalam kesusasteraan Rusia. Ludmila Starikova
Baca juga:
|
"PROSA KEM" - karya sastera yang dicipta oleh bekas banduan tempat tahanan. Ia dijana oleh keinginan rohani yang kuat untuk memahami hasil peristiwa bencana yang berlaku di negara ini pada abad ke-20. Oleh itu potensi moral dan falsafah yang terkandung dalam buku bekas tahanan Gulag I. Solonevich, B. Shiryaev, O. Volkov, A. Solzhenitsyn, V. Shalamov, A. Zhigulin, L. Borodin dan lain-lain, yang pengalaman kreatif peribadinya membolehkan mereka bukan sahaja untuk menangkap kengerian penjara bawah tanah Gulag, tetapi juga menyentuh masalah "abadi" kewujudan manusia.
Sememangnya, dalam pencarian kreatif mereka, wakil "prosa kem" tidak dapat melewati pengalaman artistik dan falsafah Dostoevsky, pengarang Nota dari Rumah Orang Mati. Bukan kebetulan bahawa dalam buku A. Solzhenitsyn, dalam kisah V. Shalamov, dalam kisah L. Borodin dan lain-lain, kita sentiasa menghadapi kenangan dari Dostoevsky, rujukan kepada Nota beliau dari Rumah Orang Mati, yang menjadi titik permulaan dalam kalkulus artistik. Dalam renungan mereka tentang jiwa manusia, tentang perjuangan antara kebaikan dan kejahatan di dalamnya, penulis prosa ini mencapai kesimpulan yang sama seperti yang dibuat oleh pendahulu mereka yang hebat, yang berpendapat bahawa kejahatan mengintai lebih dalam dalam manusia daripada yang diandaikan oleh kaum sosialis.
Varlam Tikhonovich Shalamov 1907-1982 Cerita Kolyma (1954-1973)
Plot cerita V. Shalamov adalah gambaran yang menyakitkan tentang penjara dan kehidupan kem tahanan Gulag Soviet, nasib tragis mereka serupa antara satu sama lain, di mana peluang, tanpa belas kasihan atau belas kasihan, pembantu atau pembunuh, sewenang-wenangnya bos dan pencuri menguasai. . Kelaparan dan rasa kenyang yang menggegar, keletihan, kematian yang menyakitkan, pemulihan yang perlahan dan hampir sama menyakitkan, kehinaan moral dan kemerosotan akhlak - inilah yang sentiasa menjadi perhatian penulis.
KATA JENAZAH
Penulis mengimbas kembali nama rakan-rakannya di kem. Mengimbau ingatan tentang martirologi yang menyedihkan, dia memberitahu siapa yang mati dan bagaimana, siapa yang menderita dan bagaimana, siapa yang berharap untuk apa, siapa dan bagaimana berkelakuan di Auschwitz ini tanpa ketuhar, sebagaimana Shalamov memanggil kem Kolyma. Sebilangan kecil yang berjaya bertahan, sedikit yang berjaya bertahan dan kekal tidak rosak dari segi moral.
KEHIDUPAN JURUTERA KIPREEVA
Setelah tidak pernah mengkhianati atau menjual sesiapa pun, penulis mengatakan bahawa dia telah membangunkan sendiri formula untuk melindungi kewujudannya secara aktif: seseorang hanya boleh menganggap dirinya sebagai orang dan bertahan jika dia bersedia untuk membunuh diri pada bila-bila masa, bersedia untuk mati. Walau bagaimanapun, kemudian dia menyedari bahawa dia hanya membina tempat perlindungan yang selesa untuk dirinya sendiri, kerana tidak diketahui bagaimana anda akan menjadi pada saat yang menentukan, sama ada anda hanya mempunyai kekuatan fizikal yang mencukupi, dan bukan hanya mental. Ditangkap pada tahun 1938, jurutera-ahli fizik Kipreev bukan sahaja menahan pukulan semasa soal siasat, tetapi juga bergegas ke penyiasat, selepas itu dia dimasukkan ke dalam sel hukuman. Walau bagaimanapun, mereka masih cuba untuk mendapatkan dia untuk menandatangani keterangan palsu, menakutkan dia dengan penahanan isterinya. Walau bagaimanapun, Kipreev terus membuktikan kepada dirinya sendiri dan orang lain bahawa dia adalah seorang lelaki, dan bukan hamba, seperti semua banduan. Terima kasih kepada bakatnya (dia mencipta cara untuk memulihkan mentol lampu yang terbakar, membaiki mesin X-ray), dia berjaya mengelakkan kerja yang paling sukar, tetapi tidak selalu. Dia secara ajaib bertahan, tetapi kejutan moral kekal dalam dirinya selama-lamanya.
UNTUK PERSEMBAHAN
Rasuah kem, Shalamov memberi keterangan, menjejaskan semua orang pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil dan berlaku dalam pelbagai bentuk. Dua pencuri sedang bermain kad. Salah seorang daripada mereka dipermainkan dan meminta untuk bermain untuk "perwakilan", iaitu, dalam hutang. Pada satu ketika, teruja dengan permainan itu, dia secara tidak disangka-sangka mengarahkan seorang tahanan intelektual biasa, yang kebetulan menjadi antara penonton permainan mereka, untuk menyerahkan baju sejuk bulu. Dia enggan, dan kemudian salah seorang pencuri "menamatkannya", dan pencuri masih mendapat baju sejuk itu.
KEMENTERIAN PENDIDIKAN AM DAN VOKASIONAL SVERDLOVSK
KAWASAN-KAWASAN
BAJET NEGERI PENDIDIKAN PROFESIONAL
INSTITUSI WILAYAH SVERDLOVSK
"PEDAGOGIKAL MUZIKAL DAN ESTETIK SERANTAU SVERDLOVSK
KOLEJ"
PORTFOLIO (FOLDER PROJEK)
Prosa "Camp" oleh A. Solzhenitsyn
"The Gulag Archipelago", novel "Dalam Bulatan Pertama", "Wad Kanser".
Peperiksaan semester Odp.02 Sastera
Sapozhnikova Ekaterina Anatolievna
Keistimewaan 44.02.02
"MENGAJAR DI SEKOLAH RENDAH"
Kumpulan nombor 14,
Penyelia:
guru kategori tertinggi
Sorokozherdeva Elena Alexandrovna
Pengenalan………………………………………………………………………….5
Biografi A.I. Solzhenitsyn………………………………………………….6
1. "Kepulauan Gulag"……………………………………………………………… 7-9
2. “Dalam bulatan pertama”………………………………………………………..10-12
3. “Wad Kanser”……………………………………………………….13-15 Kesimpulan…………………………………………………… …………………………..…16
Senarai kesusasteraan terpakai………………………………………………………………………………………………17
Pasport projek
Nama Projek | Prosa "Camp" oleh A. Solzhenitsyn "The Gulag Archipelago", novel "Dalam Bulatan Pertama", "Wad Kanser". |
Disiplin di mana kerja-kerja projek dijalankan dan disiplin yang berkaitan | kesusasteraan |
Jenis projek | Penyelidikan, gaya bahasa |
Objektif projek | Kajian dan analisis prosa "kem": "The Gulag Archipelago", novel "In the First Circle", "The Cancer Ward" oleh A.I. Solzhenitsyn |
Hipotesis Projek | Masalah moral Manusia dalam keadaan totalitarian berdasarkan karya A.I. Solzhenitsyn "Gulag Archipelago", "Dalam Bulatan Pertama", "Wad Kanser" |
Objektif kajian | 1. Kaji biografi penulis A. Solzhenitsyn 2. Menganalisis Kepulauan Gulag,"Dalam bulatan pertama", "Wad Kanser". 3. Untuk mendedahkan masalah moral dalam karya A.I. Solzhenitsyn |
Peringkat kerja pada projek | Persediaan:kajian biografi penulis, membaca karya: "The Gulag Archipelago", "Dalam Bulatan Pertama", "Wad Kanser". Berkenalan dengan sejarah penciptaan karya, idea-idea novel terbuka tersebut. asas: Analisis karya. Berkenalan dengan bahan sastera dan kritis untuk menyelami topik ini dengan lebih lengkap Akhir : Penciptaan projek, pembentangan dan poster, perlindungan projek, introspeksi hasil |
Isu Projek | 1. Mengapakah A. Solzhenitsyn ingin memberitahu orang ramai tentang kebenaran rejim totalitarian? 2. Adakah penting untuk mengetahui karya sedemikian pada zaman kita? 3. Apakah masalah moral yang dibangkitkan oleh A. Solzhenitsyn dalam karyanya? 4. Adakah orang (peserta dalam acara ini) mengekalkan sifat kemanusiaan mereka dan tidak? Dan mengapa? |
Produk yang dimaksudkan untuk projek | Folder projek, pembentangan dan poster |
Peralatan dan Sumber yang Diperlukan | Komputer, projektor, persembahan |
pengenalan
Kerja A. I. Solzhenitsyn adalah seluruh era. Karya-karyanya adalah bukti dokumentari tentang fakta tragis era Soviet. Dia menulis tentang apa yang ramai orang takut untuk menulis tentang pada masa itu: tentang realiti rejim totalitarian, tentang apa yang membina "masa depan yang cerah" merugikan rakyat dan sama ada ia berjanji untuk menjadi begitu cerah. Dalam karyanya A.I. Solzhenitsyn membangkitkan isu penting yang relevan pada setiap masa: masalah individu dalam keadaan totalitarian, masalah hati nurani dan moral. Novel In the First Circle, The Cancer Ward, dan prosa The Gulag Archipelago tidak terkecuali.
Saat yang paling mengerikan dalam hidup penulis bermula pada saat doktor memberitahunya bahawa dia menghidap kanser dan dia mempunyai masa kurang dari sebulan untuk hidup. Dalam kedekatan kematian, dalam menjangkakan nasibnya, AI Solzhenitsyn melihat kemungkinan untuk mengemukakan persoalan terakhir yang paling penting tentang kewujudan manusia. Pertama sekali, tentang erti kehidupan. Penyakit ini tidak mengambil kira status sosial, ia tidak peduli dengan kepercayaan ideologi, ia sangat mengerikan kerana tiba-tiba dan hakikat bahawa ia menjadikan semua orang sama sebelum kematian. Tetapi A. I. Solzhenitsyn tidak mati, walaupun tumor ganas maju, dan percaya bahawa "kehidupan kembali kepadanya sejak itu mempunyai tujuan yang tertanam." Selepas keluar dari Dispensari Onkologi Tashkent pada tahun 1955, AI Solzhenitsyn memutuskan untuk menulis cerita tentang orang yang hampir mati, tentang pemikiran dan tindakan terakhir mereka. Idea itu direalisasikan hanya selepas hampir sepuluh tahun. Maka novel "Wad Kanser" dicipta.
Dalam novel “Dalam Bulatan Pertama” Salah satu tema penting ialah masalah pilihan moral seseorang. Novel ini telah melalui banyak edisi. Karya itu tidak dapat diterbitkan untuk masa yang lama kerana kandungannya yang khusus. Ia mencerminkan seluruh sisi kehidupan yang salah sehingga tahun 1953. Hanya semasa "mencairkan" Solzhenitsyn membuat percubaan untuk menerbitkan novel itu, menyuntingnya (mengubah plot). Dan hanya pada tahun 1968 penulis mengembalikan segala-galanya ke tempatnya.
Kepulauan Gulag. Buku ini bukan sahaja menerangkan kehidupan di penjara semasa bukan tahun terbaik untuk Rusia, tetapi ia juga menganalisis "zaman pemujaan keperibadian." Maksud atau pengajaran utama dalam karya ini terletak pada kebenaran. Penulis menawarkan kepada pembaca kebenaran tentang apa yang berlaku di Kesatuan Soviet semasa pemerintahan Stalin. AI Solzhenitsyn yang hebat menulis bahawa tidak ada cerita fiksyen dalam ciptaannya, semua yang ditulis dalam bukunya adalah benar.
Biografi A.I. Solzhenitsyn
Alexander Isaevich Solzhenitsyn (1918-2008) - penulis Rusia, ahli sejarah, ahli politik. Dilahirkan pada 11 Disember 1918 di bandar Kislovodsk. Bapa Alexander meninggal dunia sebelum anaknya dilahirkan. Keluarga yang miskin itu berpindah ke Rostov-on-Don pada tahun 1924, di mana Alexander bersekolah.
Terpesona dengan kesusasteraan, selepas menamatkan pengajian dari sekolah, bagaimanapun, dia memasuki Fakulti Fizik dan Matematik Universiti Rostov. Kajian sains tepat tidak mengalihkan perhatian daripada latihan sastera. Tahun 1941 dalam biografi Alexander Isaevich Solzhenitsyn ditandai dengan penghujung universiti (lebih-lebih lagi, dengan penghormatan). Setahun sebelum itu, dia berkahwin dengan Reshetkovskaya. Pada tahun 1939, Alexander memasuki Institut Falsafah, Kesusasteraan dan Sejarah Moscow, tetapi mengganggu pengajiannya kerana perang.
Biografi Solzhenitsyn benar-benar tepu dengan minat dalam sejarah negaranya. Dengan permulaan perang, walaupun kesihatannya tidak baik, dia bergegas ke hadapan. Selepas kerjaya dan setahun berkhidmat, dia dihantar ke Sekolah Tentera Kostroma, di mana dia menerima pangkat leftenan. Alexander Solzhenitsyn sejak 1943 adalah komander bateri peninjau bunyi. Untuk perkhidmatan ketenteraan dia dianugerahkan dua perintah kehormat, kemudian menjadi leftenan kanan, kemudian kapten. Pada masa itu, banyak karya sastera (khususnya, buku harian) ditulis dalam biografi Alexander Isaevich Solzhenitsyn.
Dia mengkritik dasar Stalin, dan dalam suratnya kepada rakannya Vitkevich dia mengutuk tafsiran Leninisme yang diselewengkan. Untuk ini dia ditangkap, dihukum 8 tahun di kem. Selama bertahun-tahun sabitan dalam biografi Alexander Solzhenitsyn, kerja-kerja yang teliti telah dijalankan pada karya-karya "Love the Revolution", "In the First Circle", "One Day in Ivan Denisovich", "Tanks Know the Truth". Setahun sebelum pembebasannya (pada tahun 1953), Solzhenitsyn didiagnosis dengan kanser. Selepas dia dihantar ke buangan di Kazakhstan Selatan. Pada tahun 1956, penulis dibebaskan, dia menetap di wilayah Vladimir. Di sana dia bertemu bekas isterinya, yang menceraikannya sebelum dibebaskan, dan berkahwin semula.
Penerbitan Solzhenitsyn, yang dipenuhi dengan kemarahan terhadap kesilapan parti, sentiasa dikritik hebat. Penulis terpaksa membayar berkali-kali untuk kedudukan politiknya. Karya-karyanya diharamkan. Dan kerana novel The Gulag Archipelago, Solzhenitsyn sekali lagi ditangkap dan diusir. Nasib sukar penulis hebat itu berakhir pada 3 Ogos 2008 akibat kegagalan jantung.
"Kepulauan Gulag"
1967
Kepulauan Gulag ialah sistem perkhemahan yang tersebar di seluruh negara. “Orang asli” nusantara ini adalah orang yang melalui penangkapan dan perbicaraan yang salah. Orang ramai ditangkap terutamanya pada waktu malam, dan berpakaian separuh, keliru, tidak memahami kesalahan mereka, mereka dibuang ke dalam penggiling daging yang dahsyat di kem. Penulis Alexander Solzhenitsyn adalah salah seorang daripada mereka. Surat-surat yang dihantar dari hadapan kepada rakan-rakan dan saudara maranya membawanya kepada tuduhan "kontra". Mereka sering mengandungi kritikan rahsia terhadap Stalin, yang dipanggil Alexander Solzhenitsyn sebagai "godfather." Perisikan balas Soviet menangkap Solzhenitsyn. Akibatnya, dia kehilangan pangkat kapten, menerima 8 tahun buruh pembetulan tanpa hak untuk kembali dari buangan. Dialah yang memutuskan untuk mengangkat tabir ke atas sebahagian daripada sistem hukuman Stalinis dengan menulis buku abadi The Gulag Archipelago.
Asas semua tangkapan adalah Artikel Lima Puluh Lapan, yang terdiri daripada empat belas mata, dengan hukuman penjara 10, 15, 20 dan 25 tahun, dan merosakkan kehidupan ramai warga RSFSR yang mematuhi undang-undang. Sepuluh tahun hanya diberikan kepada kanak-kanak. Tujuan penyiasatan pada 58hb bukan untuk membuktikan kesalahan, tetapi untuk memecahkan kehendak seseorang. Untuk ini, penyeksaan digunakan secara meluas, yang hanya terhad oleh imaginasi penyiasat. Protokol penyiasatan telah disusun sedemikian rupa sehingga orang yang ditangkap secara tidak sengaja mengheret orang lain bersamanya. Alexander Solzhenitsyn juga melalui penyiasatan sedemikian. Untuk tidak membahayakan orang lain, dia menandatangani surat dakwaan yang menjatuhkan hukuman penjara sepuluh tahun dan pengasingan selama-lamanya.
Sejarah Nusantara bermula pada tahun 1917 dengan "Keganasan Merah" diisytiharkan oleh Lenin. Peristiwa ini menjadi "sumber", dari mana kem-kem itu dipenuhi dengan "sungai" yang disabitkan secara tidak bersalah. Dengan kuasa Stalin, percubaan berprofil tinggi tercetus. Di sebalik perbicaraan berprofil tinggi, terdapat banyak kes rahsia yang mengisi semula Nusantara. Di samping itu, banyak "musuh rakyat" telah ditangkap, seluruh warganegara jatuh ke dalam buangan, dan petani yang dirampas telah diasingkan oleh kampung. Peperangan tidak menghentikan aliran ini, sebaliknya, ia bertambah kuat disebabkan oleh orang-orang Jerman yang telah Rusia, penyebar khabar angin dan orang-orang yang berada dalam kurungan atau belakang. Selepas perang, mereka disertai oleh pendatang dan pengkhianat sebenar - Vlasov dan Krasnov Cossacks.
"Pulau" pertama Nusantara timbul pada tahun 1923 di tapak Biara Solovetsky. Kemudian terdapat TON (penjara tujuan khas). Orang ramai sampai ke Nusantara dengan pelbagai cara: menaiki gerabak, menaiki kapal wap dan berjalan kaki. Mereka yang ditangkap dibawa ke penjara dalam "corong" (van hitam). Peranan pelabuhan-pelabuhan Nusantara dimainkan secara pemindahan, kem sementara yang terdiri daripada khemah, longkang, berek atau plot tanah terbuka. Solzhenitsyn melawat Krasnaya Presnya pada tahun 1945. Emigran, petani dan "orang kecil" diangkut dengan kereta api merah. Selalunya, eselon seperti itu berhenti di tempat kosong, di tengah padang rumput atau taiga, dan banduan itu sendiri membina kem. Banduan yang sangat penting, kebanyakannya saintis, diangkut oleh pengiring khas. Jadi Solzhenitsyn juga diangkut. Dia memanggil dirinya seorang ahli fizik nuklear, dan selepas Krasnaya Presnya dia dipindahkan ke Butyrki.
Undang-undang buruh paksa telah diluluskan oleh Lenin pada tahun 1918. Sejak itu, "orang asli" Gulag telah digunakan sebagai buruh percuma. Kem buruh pembetulan telah digabungkan menjadi GUMZak (Pentadbiran Utama Tempat Berkurung), selepas itu Gulag (Pentadbiran Utama Kem) dilahirkan. Tempat yang paling dahsyat di Nusantara ialah GAJAH - Kem Tujuan Khas Utara.
Ia menjadi lebih sukar bagi banduan selepas pengenalan rancangan lima tahun. Pelan lima tahun pertama menandakan permulaan "projek pembinaan yang hebat". Banduan membina lebuh raya, kereta api dan terusan dengan tangan kosong, tanpa peralatan dan wang. Orang ramai bekerja 12-14 jam sehari, kehilangan makanan biasa dan pakaian hangat. Pembinaan ini meragut beribu-ribu nyawa. Ia adalah mustahil untuk dilakukan tanpa melarikan diri, tetapi hampir mustahil untuk berlari "ke dalam kekosongan", tanpa mengharapkan bantuan. Penduduk yang tinggal di luar kem secara praktikal tidak tahu apa yang berlaku di sebalik kawat berduri. Di samping itu, penangkapan mereka yang melarikan diri dari kem memberi bayaran yang baik.
Menjelang tahun 1937, Nusantara telah berkembang ke seluruh negara. Kem untuk ke-58 muncul di Siberia, Timur Jauh dan Asia Tengah. Setiap kem dikendalikan oleh dua ketua: seorang bertanggungjawab terhadap pengeluaran, seorang lagi bertanggungjawab terhadap tenaga buruh. Kehidupan "orang asli" terdiri daripada kelaparan, kesejukan dan kerja yang tidak berkesudahan. Kerja utama untuk tahanan adalah pembalakan, yang semasa tahun perang dipanggil "eksekusi kering". Zeks tinggal di khemah-khemah atau ruang istirahat di mana ia adalah mustahil untuk mengeringkan pakaian basah. Kediaman ini sering digeledah, dan orang ramai tiba-tiba dipindahkan ke pekerjaan lain. Dalam keadaan sedemikian, banduan dengan cepat berubah menjadi "matlamat". Unit perubatan kem praktikal tidak mengambil bahagian dalam kehidupan banduan. Jadi, di kem Burepolomsky pada bulan Februari, 12 orang mati setiap malam, dan barang-barang mereka kembali beraksi. Banduan wanita lebih mudah menahan penjara berbanding lelaki, dan mati lebih cepat di kem. Yang paling cantik diambil oleh pihak berkuasa kem dan "orang bodoh", selebihnya pergi ke kerja am. Sekiranya seorang wanita hamil, dia dihantar ke kem khas. Si ibu yang selesai menyusu, kembali ke kem, dan kanak-kanak itu berakhir di rumah anak yatim. Pada tahun 1946, kem wanita telah diwujudkan, dan pembalakan wanita telah dimansuhkan. Duduk di kem dan "anak muda", kanak-kanak di bawah umur 12 tahun. Bagi mereka juga, terdapat koloni yang berasingan. Satu lagi "watak" kem itu ialah "moron" kem, seorang lelaki yang berjaya mendapat pekerjaan yang mudah dan tempat yang hangat dan penuh makan. Pada asasnya, mereka terselamat. Menjelang tahun 1950, kem-kem itu dipenuhi dengan "musuh rakyat" .. Rakyat Soviet tidak tahu apa-apa, dan Gulag berdiri di atasnya. Beberapa banduan, bagaimanapun, tetap setia kepada parti dan Stalin hingga akhir. Ia adalah tepat dari orang-orang ortodoks sedemikian bahawa pemberi maklumat atau sexots diperolehi - mata dan telinga Cheka-KGB. Mereka juga cuba merekrut Solzhenitsyn. Dia menandatangani kewajipan itu, tetapi tidak terlibat dalam penolakan. Seseorang yang hidup hingga akhir penggalnya jarang mendapat kebebasan. Selalunya dia menjadi "pengulang". Banduan hanya boleh lari.
Stalin tidak berhenti di kem. Pada 17 April 1943, beliau memperkenalkan kerja keras dan tali gantung.Kaum wanita juga dijatuhkan hukuman kerja berat. Pada asasnya, pengkhianat menjadi banduan: anggota polis, "tempat tidur Jerman", tetapi sebelum mereka juga orang Soviet. Perbezaan antara kem dan kerja keras mula hilang pada tahun 1946. Pada tahun 1948, sejenis gabungan kem dan kerja keras telah diwujudkan - Kem Khas. Keseluruhan 58 duduk di dalamnya. Banduan dipanggil dengan nombor dan diberi kerja yang paling sukar. Solzhenitsyn mendapat kem khas Stepnoy, kemudian - Ekibastuz. Setiap "pribumi" Nusantara selepas tamat tempoh menunggu pautan. Sehingga tahun 1930, ini adalah "tolak": yang dibebaskan boleh memilih tempat kediaman, kecuali beberapa bandar. Selepas 1930, pengasingan menjadi jenis pengasingan yang berasingan, dan dari 1948 ia menjadi lapisan antara zon dan seluruh dunia. Setiap orang buangan pada bila-bila masa boleh kembali ke kem. Ada yang segera diberi istilah dalam bentuk buangan - terutamanya petani yang dirampas dan negara-negara kecil. Solzhenitsyn menamatkan tempohnya di wilayah Kok-Terek di Kazakhstan. Pengasingan dari 58 mula dikeluarkan hanya selepas Kongres ke-20. Pembebasan juga sukar untuk ditanggung. Seseorang berubah, menjadi asing kepada orang yang disayanginya, dan terpaksa menyembunyikan masa lalunya daripada rakan dan rakan sekerja.
Sejarah Kem Khas diteruskan selepas kematian Stalin. Pada tahun 1954 mereka bergabung tetapi tidak hilang. Selepas pembebasannya, Solzhenitsyn mula menerima surat daripada "orang asli" moden Nusantara, yang meyakinkannya: Gulag akan wujud selagi sistem yang menciptanya wujud.
"Dalam bulatan pertama"
1958
Pada 24 Disember 1949, pada pukul lima petang, Ahli Majlis Negeri Peringkat Kedua Innokenty Volodin hampir berlari menuruni tangga Kementerian Luar Negeri, melompat ke jalan, menaiki teksi, bergegas di sepanjang pusat Moscow. jalan-jalan, turun di Arbat, pergi ke pondok telefon berhampiran pawagam Khudozhestvenny dan mendail nombor kedutaan Amerika. Lulusan Sekolah Tinggi, seorang pemuda yang berkebolehan, anak kepada seorang bapa terkenal yang mati dalam perang saudara (bapanya adalah salah seorang yang menyuraikan Dewan Undangan Negeri), menantu kepada pendakwa untuk kes-kes khas. , Volodin tergolong dalam strata tertinggi masyarakat Soviet. Walau bagaimanapun, kesopanan semula jadi, didarab dengan pengetahuan dan kepintaran, tidak membenarkan Innocent untuk sepenuhnya menerima perintah yang wujud pada satu perenam tanah.
Perjalanan ke kampung, kepada bapa saudaranya, yang akhirnya membuka mata, memberitahu Innokenty tentang keganasan terhadap akal dan kemanusiaan yang keadaan pekerja dan petani membenarkan dirinya. Dalam perbualan dengan bapa saudaranya, Innokenty juga membincangkan masalah bom atom: betapa dahsyatnya jika USSR memilikinya. Beberapa ketika kemudian, Innokenty mengetahui bahawa perisikan Soviet telah mencuri pelan tindakan untuk bom atom daripada saintis Amerika. Inilah yang cuba dimaklumkan oleh Volodin kepada kedutaan Amerika melalui telefon. Betapa mereka mempercayainya dan betapa panggilannya membantu tujuan keamanan, Innokenty, malangnya, tidak mengetahuinya.
Panggilan itu, sudah tentu, telah dirakam oleh perkhidmatan rahsia Soviet dan menghasilkan kesan bom. Pengkhianatan! Sangat mengerikan untuk melaporkan kepada Stalin tentang pengkhianatan yang tinggi. Adalah berbahaya untuk menyebut perkataan "telefon" di bawah Stalin. Faktanya ialah pada Januari tahun lepas, Stalin mengarahkan pembangunan sambungan telefon khas: terutamanya berkualiti tinggi supaya ia dapat didengari, seolah-olah orang bercakap di dalam bilik yang sama, dan terutamanya boleh dipercayai supaya ia tidak dapat didengari. terdengar. Kerja itu diamanahkan kepada kemudahan khas saintifik berhampiran Moscow, tetapi tugas itu ternyata sukar, semua tarikh akhir telah berlalu, dan keadaan hampir tidak bergerak ke hadapan. Dan sangat tidak sesuai ada panggilan berbahaya ini kepada kedutaan asing. Empat suspek telah ditangkap berhampiran stesen metro Sokolniki, tetapi jelas kepada semua orang bahawa mereka tiada kaitan dengannya. Bulatan suspek di Kementerian Luar Negeri adalah kecil - lima hingga tujuh orang, tetapi mereka tidak boleh ditangkap. Anda perlu mengenali suara pemanggil. Terdapat idea untuk mempercayakan tugas ini kepada kemudahan khas yang sama berhampiran Moscow.
Objek Marfino ialah apa yang dipanggil sharashka. Sejenis penjara di mana warna sains dan kejuruteraan dikumpulkan dari semua pulau Gulag untuk menyelesaikan masalah teknikal dan saintifik yang penting dan rahsia. Sharashkas mudah untuk semua orang. negeri. Di sini kemasyhuran dan wang tidak mengancam sesiapa, setengah gelas krim masam untuk satu dan setengah gelas krim masam untuk yang lain. Semua kerja. sharashka adalah penjara terbaik, lingkaran neraka yang pertama dan paling lembut, hampir syurga: hangat, cukup makan, tidak perlu bekerja dalam perhambaan hukuman yang dahsyat. Di samping itu, lelaki, yang terputus dari keluarga, dari seluruh dunia, dari sebarang masalah membina nasib, boleh menikmati dialog bebas atau agak bebas. Semangat persahabatan dan falsafah lelaki menjulang di bawah peti besi belayar siling. Mungkin ini adalah kebahagiaan yang cuba ditakrifkan oleh semua ahli falsafah zaman dahulu.
Ahli filologi Jerman Lev Grigorievich Rubin berada di hadapan seorang major dalam "Jabatan untuk Penguraian Pasukan Musuh." Dari kem tawanan perang, dia memilih mereka yang sanggup pulang untuk bekerjasama dengan Rusia. Rubin bukan sahaja melawan Jerman, bukan sahaja mengenali Jerman, tetapi juga mencintai Jerman. Selepas serangan Januari 1945, dia membenarkan dirinya meragui slogan "darah untuk darah dan kematian untuk kematian" dan akhirnya berada di balik jeruji besi. Nasib membawanya ke sharashka. Tragedi peribadi itu tidak mematahkan kepercayaan Rubin terhadap kejayaan masa depan idea komunis dan dalam kejeniusan projek Lenin. Rubin, walaupun dalam penjara, terus percaya bahawa sebab merah menang, dan orang yang tidak bersalah di penjara hanyalah kesan sampingan yang tidak dapat dielakkan dari pergerakan sejarah yang hebat. Mengenai topik inilah Rubin memimpin pertikaian berat dengan rakan-rakan sharashkanya. Dan dia tetap setia kepada dirinya sendiri. Dalam sharashka, Rubin berurusan dengan "jenis bunyi", masalah mencari ciri individu pertuturan, ditangkap dalam cara grafik. Rubinlah yang ditawarkan untuk membandingkan suara mereka yang disyaki pengkhianat dengan suara orang yang membuat panggilan khianat itu. Rubin memikul tugas dengan penuh semangat. Pertama, dia dipenuhi dengan kebencian terhadap seorang lelaki yang ingin menghalang Tanah Air daripada merampas senjata paling canggih. Kedua, kajian ini boleh menjadi permulaan kepada sains baharu dengan prospek yang hebat.
Masalah kerjasama sedemikian diselesaikan sendiri oleh banyak banduan sharashka yang lain. Illarion Pavlovich Gerasimovich dipenjarakan "kerana sabotaj" pada tahun 1930, apabila semua jurutera dipenjarakan. Pada tahun 1935 dia pergi, pengantin perempuannya Natasha datang kepadanya dan menjadi isterinya. Kembali ke Leningrad, Ilarion menjadi penggali kubur dan terselamat dengan mengorbankan kematian orang lain. Malah sebelum sekatan berakhir, dia telah dipenjarakan kerana niat untuk mengkhianati Tanah Air. Kini, pada salah satu tarikh, Natasha merayunya untuk menyelesaikan beberapa tugas yang sangat penting, maka ia akan memutuskan tarikh akhir. Untuk menunggu tiga tahun lagi, dia dipecat dari pekerjaannya sebagai isteri musuh, dan dia tidak lagi mempunyai kekuatan ... Selepas beberapa ketika, Gerasimovich mempunyai peluang yang menggembirakan: untuk membuat kamera malam untuk jambs pintu, supaya dia boleh menembak semua orang yang masuk dan keluar. Akan dilakukan: keluaran awal. Tetapi dia tetap menjawab: “Memasukkan orang ke dalam penjara bukanlah kepakaran saya! Cukuplah kita dipenjarakan..."
Dikira pada pelepasan awal dan rakan-musuh Rubin dalam pertikaian Sologdin. Dia sedang membangunkan, secara rahsia daripada rakan-rakannya, model khas pengekod, projek yang hampir siap untuk diletakkan di atas meja pihak berkuasa. Dia lulus peperiksaan pertama dan menerima "baik". Jalan menuju kebebasan terbuka. Tetapi Sologdin tidak pasti bahawa perlu untuk bekerjasama dengan perkhidmatan rahsia komunis. Selepas satu lagi perbualan dengan Rubin, yang berakhir dengan pertengkaran besar antara rakan-rakan, dia menyedari bahawa walaupun yang terbaik daripada komunis tidak boleh dipercayai. Sologdin membakar pelan tindakannya. Leftenan Kolonel Yakonov, yang telah melaporkan kejayaannya kepada pihak atasan, berasa ngeri dengan kengerian yang tidak dapat digambarkan. Walaupun Sologdin menjelaskan bahawa dia menyedari kekeliruan ideanya, leftenan kolonel tidak mempercayainya. Sologdin, yang sudah dua kali berada di penjara, difahamkan bahawa penggal ketiga menantinya. Sologdin akur dan berjanji untuk melakukan segala-galanya dalam masa sebulan.
Gleb Nerzhin, seorang lagi rakan dan teman bicara Rubin dan Sologdin, menjadi mangsa tipu daya yang diketuai oleh dua makmal yang bersaing di dalam sharashka. Dia enggan berpindah dari satu makmal ke makmal yang lain. Kerja bertahun-tahun akan musnah: karya sejarah dan falsafah yang dirakam secara rahsia. Tidak mustahil untuk membawanya ke peringkat di mana Nerzhin kini akan dihantar. Cinta sedang mati: akhir-akhir ini, Nerzhin telah mengalami perasaan lembut untuk pembantu makmal percuma Simochka, yang membalas. Simochka tidak pernah mempunyai hubungan dengan seorang lelaki dalam hidupnya. Tetapi Nerzhin tiba-tiba mendapat janji temu dengan isterinya, yang dia tidak berjumpa untuk masa yang lama. Dan memutuskan untuk meninggalkan Simochka.
Usaha Rubin membuahkan hasil: bulatan suspek pengkhianatan telah mengecil kepada dua orang. Pada ketika itu, menyedari bahawa melalui usahanya seorang yang tidak bersalah akan pergi ke neraka Gulag, Rubin berasa sangat letih. Dia mengingati penyakitnya, dan istilahnya, dan nasib sukar revolusi. Innokenty Volodin telah ditangkap beberapa hari sebelum berlepas untuk perjalanan perniagaan ke luar negara - ke Amerika yang sama.
Banyak watak dalam novel tersebut berhadapan dengan masalah pilihan moral. Jadi, Nerzhin, Sologdin, Gerasimovich lebih suka kembali ke kem, tetapi bukan untuk mengkhianati keyakinan mereka. Mereka tidak berkompromi dengan hati nurani mereka, walaupun mereka tahu bahawa kerja keras, kelaparan, dan kemungkinan kematian menanti mereka di hadapan. Terutama menarik ialah imej Innokenty Volodin, sebenarnya watak utama novel itu. Pemuda makmur dengan kerjaya cemerlang sebagai diplomat ini mempertaruhkan segala-galanya untuk menghalang pemindahan bahan yang diperlukan untuk membina bom atom kepada perisikan Soviet.
Oleh itu, Solzhenitsyn menunjukkan bahawa dalam apa jua keadaan, pada setiap masa, seseorang boleh kekal sebagai orang, boleh melawan sistem berkuasa yang memusnahkan seseorang dan memenangi kemenangan moral ke atasnya.
"Wad Kanser"
1966
Di Wad Kanser, Solzhenitsyn menggambarkan kehidupan seluruh negeri menggunakan contoh satu wad hospital. Penulis berjaya menyampaikan situasi sosio-psikologi era, keasliannya pada bahan yang kelihatan kecil seperti imej kehidupan beberapa pesakit kanser yang, atas kehendak takdir, mendapati diri mereka berada di bangunan hospital yang sama. Semua wira bukan hanya orang yang berbeza dengan watak yang berbeza; setiap daripada mereka adalah pembawa jenis kesedaran tertentu yang dihasilkan oleh era totalitarianisme. Ia juga penting bahawa semua watak sangat ikhlas dalam meluahkan perasaan mereka dan menegakkan kepercayaan mereka, kerana mereka menghadapi kematian.
Semua orang dikumpulkan oleh kor yang dahsyat ini - yang ketiga belas, kanser. Yang teraniaya dan yang menganiaya, yang pendiam dan yang kuat, yang bekerja keras dan penjilat wang - dia mengumpulkan dan menyahpersonalisasi semua orang, semuanya kini hanya sakit tenat, terkoyak dari persekitaran biasa mereka, menolak dan menolak segala yang biasa dan sayang. Mereka kini tidak mempunyai rumah lain, tiada kehidupan lain. Mereka datang ke sini dengan kesakitan, dengan keraguan - kanser atau tidak, hidup atau mati? Walau bagaimanapun, tiada siapa yang berfikir tentang kematian, ia tidak wujud.
Oleg Kostoglotov, bekas banduan, secara bebas menafikan postulat ideologi rasmi. Shulubin, seorang intelektual Rusia, seorang peserta dalam Revolusi Oktober, mengalah, secara lahiriah menerima moral awam, dan menghukum dirinya kepada seperempat abad siksaan mental. Rusanov muncul sebagai "pemimpin dunia" rejim nomenklatura. Tetapi, sentiasa mengikut tegas barisan parti, dia sering menggunakan kuasa yang diberikan kepadanya untuk tujuan peribadi, mengelirukan mereka dengan kepentingan awam. Kepercayaan wira-wira ini sudah terbentuk sepenuhnya dan diuji berulang kali dalam perbincangan.
Selebihnya wira kebanyakannya adalah wakil majoriti pasif yang telah menerima moral rasmi, tetapi mereka sama ada tidak peduli atau mempertahankannya tidak begitu bersemangat. Keseluruhan kerja adalah sejenis dialog kesedaran, mencerminkan hampir keseluruhan spektrum idea kehidupan yang bercirikan era itu. Kesejahteraan luaran sistem tidak bermakna ia tidak mempunyai percanggahan dalaman. Dalam dialog inilah penulis melihat potensi untuk mengubati penyakit barah yang melanda seluruh masyarakat.
Dilahirkan dari era yang sama, watak-watak cerita membuat pilihan hidup yang berbeza. Benar, tidak semua mereka menyedari bahawa pilihan telah dibuat. Efrem Podduev, yang menjalani hidupnya seperti yang dia mahu, tiba-tiba memahami, beralih kepada buku Tolstoy, semua kekosongan kewujudannya. Tetapi pencerahan wira ini sudah terlambat. Pada dasarnya, masalah pilihan menghadapi setiap orang setiap saat, tetapi daripada banyak penyelesaian, hanya satu yang betul, daripada semua laluan kehidupan, hanya satu yang tepat di hati. Demka, seorang remaja di persimpangan jalan, menyedari keperluan untuk pilihan. Di sekolah, dia menyerap ideologi rasmi, tetapi di wad dia merasakan kekaburannya, setelah mendengar kenyataan yang sangat bertentangan, kadang-kadang saling eksklusif dari jirannya. Pertembungan kedudukan wira yang berbeza berlaku dalam pertikaian yang tidak berkesudahan, menjejaskan kedua-dua masalah harian dan eksistensi.
Kostoglotov adalah seorang pejuang, dia tidak kenal lelah, dia benar-benar menerkam lawannya, menyatakan segala yang telah menjadi sakit selama bertahun-tahun diam paksa. Oleg dengan mudah menangkis sebarang bantahan, kerana hujahnya berdikari, dan pemikiran lawannya paling sering diilhamkan oleh ideologi yang dominan. Oleg tidak menerima walaupun percubaan malu-malu untuk berkompromi di pihak Rusanov.... Dan Pavel Nikolaevich dan orang-orang yang berfikiran sama tidak dapat membantah Kostoglotov, kerana mereka tidak bersedia untuk mempertahankan keyakinan mereka sendiri. Negeri sentiasa melakukan ini untuk mereka.
Rusanov tidak mempunyai hujah: dia biasa menyedari kebenarannya sendiri, bergantung pada sokongan sistem dan kuasa peribadi, tetapi di sini semua orang adalah sama dalam menghadapi kematian yang akan berlaku dan akan berlaku dan di hadapan satu sama lain. Kelebihan Kostoglotov dalam pertikaian ini juga ditentukan oleh fakta bahawa dia bercakap dari kedudukan orang yang hidup, sementara Rusanov mempertahankan sudut pandang sistem tanpa jiwa. Shulubin hanya sekali-sekala menyatakan pemikirannya, mempertahankan idea-idea "sosialisme moral." Tepatnya kepada persoalan moral sistem sedia ada bahawa semua pertikaian dalam dewan akhirnya berkumpul. Daripada perbualan Shulubin dengan Vadim Zatsyrko, seorang saintis muda yang berbakat, kita mengetahui bahawa, menurut Vadim, sains hanya bertanggungjawab untuk penciptaan kekayaan material, dan aspek moral seorang saintis tidak perlu dibimbangkan. Perbualan Demka dengan Asya mendedahkan intipati sistem pendidikan: sejak kecil, pelajar diajar untuk berfikir dan bertindak "seperti orang lain". Dengan bantuan sekolah, negara mengajar tidak ikhlas, menanamkan idea-idea yang diputarbelitkan kepada pelajar sekolah tentang moral dan moral.
Di mulut Avietta, anak perempuan Rusanov, seorang penyair yang bercita-cita tinggi, penulis meletakkan idea rasmi tentang tugas-tugas kesusasteraan: kesusasteraan harus merangkumi imej "hari esok yang bahagia", di mana semua harapan hari ini direalisasikan. Bakat dan kemahiran menulis, sudah tentu, tidak boleh dibandingkan dengan keperluan ideologi. Perkara utama bagi penulis adalah ketiadaan "dislokasi ideologi", jadi sastera menjadi kraf yang memenuhi cita rasa primitif orang ramai. Ideologi sistem tidak membayangkan penciptaan nilai-nilai moral, yang Shulubin rindukan, mengkhianati keyakinannya, tetapi tidak kehilangan kepercayaan terhadapnya. Dia memahami bahawa sistem dengan skala nilai kehidupan yang dipindahkan tidak berdaya maju. Keyakinan diri Rusanov yang degil, keraguan Shulubin yang mendalam, ketegaran Kostoglotov - tahap perkembangan personaliti yang berbeza di bawah totalitarianisme. Semua kedudukan kehidupan ini ditentukan oleh keadaan sistem, yang oleh itu bukan sahaja membentuk sokongan besi untuk dirinya sendiri daripada orang, tetapi juga mewujudkan keadaan untuk potensi kemusnahan diri.
Ketiga-tiga wira adalah mangsa sistem, kerana ia menghilangkan Rusanov daripada keupayaan untuk berfikir secara bebas, memaksa Shulubin untuk meninggalkan kepercayaannya, dan mengambil kebebasan dari Kostoglotov. Mana-mana sistem yang menindas seseorang mencacatkan jiwa semua rakyatnya, walaupun mereka yang berkhidmat dengan setia. 3. Oleh itu, nasib seseorang, menurut Solzhenitsyn, bergantung pada pilihan yang dibuat oleh orang itu sendiri. Totalitarianisme wujud bukan sahaja terima kasih kepada zalim, tetapi juga terima kasih kepada pasif dan acuh tak acuh kepada majoriti, "orang ramai". Hanya pilihan nilai sebenar boleh membawa kepada kemenangan ke atas sistem totalitarian yang dahsyat ini. Dan setiap orang mempunyai peluang untuk membuat pilihan sedemikian.
Kesimpulan
Solzhenitsyn yakin bahawa satu-satunya cara yang berkesan untuk melawan kejahatan ialah kesempurnaan moral, pertumbuhan rohani, bersungguh-sungguh, menempa jiwa, mencari sudut pandangan itu, yang akan menjadi lebih berharga daripada kehidupan itu sendiri. Oleh itu, dalam proses analisis terperinci mengenai tipologi wira novel, yang mewakili pelbagai jenis watak kebangsaan Rusia, kami meneliti spesifik perumusan dan penyelesaian oleh pengarang dan wira persoalan abadi tentang keberadaan - masalah kebebasan luaran dan dalaman, erti kehidupan dan pilihan moral.
Tema utama karya A. I. Solzhenitsyn ialah pendedahan sistem totalitarian, bukti ketidakmungkinan kewujudan seseorang di dalamnya. Tetapi pada masa yang sama, dalam keadaan sedemikian, menurut A. I. Solzhenitsyn, watak kebangsaan Rusia paling jelas ditunjukkan. Rakyat mengekalkan ketabahan dan cita-cita moral mereka - ini adalah kehebatan mereka. Novel-novel itu menimbulkan isupatriotisme, hubungan antara negara dan individu. Harus diingat bahawa wira Solzhenitsyn menggabungkan tragedi muktamad dan cinta hidup, sama seperti karya penulis menggabungkan motif tragis dan harapan untuk kehidupan yang lebih baik, untuk kekuatan semangat rakyat.
Senarai sastera terpakai 4. Ranchin A.M. – Analisis "Gulag Archipelago" oleh A.I. Solzhenitsyn
Tiga cerita (yang Dina Rubina sendiri panggil cerita kecil) telah ditulis dalam dekad pertama dan paling sukar hijrah. Sama sekali berbeza, mereka mempunyai tanda biasa tertentu, seperti meterai nominal artis - imej malaikat; pelik, paradoks, kadang-kadang hampir mengejek.
"Imej malaikat, malaikat sastera, malaikat penjaga, hanya orang yang lalu lalang dan hampir kehilangan tempat tinggal adalah salah satu totem saya dalam prosa, sangat penting bagi saya." Jadi, dalam cerita "Kamera lari!" malaikat penjaga muncul dalam bentuk pengawal kem, orang yang, apabila heroin cuba melarikan diri "dari zon yang dipanggil" kehidupan ", menangkapnya dan menyeretnya melalui peringkat kehidupan.
Dan dalam cerita "In Your Gates" heroin tidak dapat bertahan tanpa malaikat: kehidupan seseorang yang berkembang menjadi tanah air baru adalah berbahaya dan sukar. Tetapi di sana malaikat muncul dalam bentuk karnival, menghiburkan dan bersenang-senang. Tiba-tiba mendapati dirinya berada di sempadan hidup dan mati, heroin "High Water of the Venetian" menetap di Hotel Al Angelo, yang telah menjadi nasib baginya.
Ada, ada Dia yang menghantar keselamatan kepada kita. Kisah-kisah tahun 1990-an memukau dengan pelbagai nada dan irama: penyimpangan lirik berselang-seli dengan monolog ekspresif, plot terburu-buru - dengan refleksi falsafah, sinkopasi dialek - dengan kelancaran pertuturan yang betul.
Lampada yang tidak dapat dipadamkan
Boris Shiryaev Biografi dan Memoir Klasik prosa rohani RusiaKisah "The Unquenchable Lampada" adalah karya paling penting Boris Nikolaevich Shiryaev, seorang penulis Rusia gelombang kedua penghijrahan. Menemui dirinya di kem Solovetsky pada tahun 1920-an, B. Shiryaev menggambarkan kehidupan keras tahanannya, penuh dengan penderitaan, kekurangan, tetapi pada masa yang sama, cahaya harapan yang tidak dapat dipadamkan.
Menggabungkan cerita tentang nasib orang, legenda Solovetsky dan cerita rakyat kem, pengarang mencipta imej "tersembunyi" Rus', yang pergi "ke kedalaman" dari kuasa baru Bolshevik, seperti Kitezh kuno. Setelah menemui kepercayaan yang menyelamatkan pada Solovki, penulis menyimpannya selama-lamanya dan mendedikasikan buku utama hidupnya kepadanya.
Aleksey Ivanov.
Dalam cermin (kompilasi)
Varlam ShalamovNampaknya kepada kami bahawa dalam era kewujudan alat di mana-mana dan kejayaan kelas kreatif, imej seorang lelaki berjaket empuk dengan tag kem berlatar belakangkan menara dengan pengawal telah hilang tanpa boleh ditarik balik. Perhambaan keseksaan, zon, penjara masih kekal sebagai tema Rusia.
Abadi relevan, kekal berdarah, sentiasa menimbulkan banyak soalan yang tidak terjawab. Wira buku oleh Boris Zemtsov, jatuh ke dalam ranjang sesuai dengan pepatah Rusia "jangan meninggalkan wang dan penjara." Ini bukan penjenayah profesional, ini adalah orang biasa yang tiba-tiba (melalui kesalahan sendiri atau tanpa kesalahan) mendapati dirinya dalam keadaan luar biasa.
Penguasa berubah, satu pembentukan sosial menggantikan yang lain, kemajuan datang ke semua arah, dan keadaan seseorang dalam kurungan di Rusia, seperti dahulu, tetap sinonim dengan kemalangan dan kesakitan, tema, dimensi di mana ketidakadilan, penghinaan, dan kadang-kadang. bahaya maut saling berkaitan.
Kebijaksanaan orang lama tentang "beg dan penjara" tidak kehilangan kaitannya pada abad kedua puluh satu. Bagaimana untuk bertahan dalam kurungan? Bagaimana, bukan sahaja untuk terus hidup, tetapi juga untuk kekal sebagai manusia pada masa yang sama? Siapa yang patut dipilih sebagai sekutu dan mentor? Bagaimana untuk membina hubungan dengan mereka yang anda perlu berkongsi ruang kurungan, dan dengan mereka yang diberi kuasa oleh kerajaan untuk memastikan ketenteraman dalam ruang ini? Topik-topik ini adalah topik utama untuk Boris Zemtsov.
Salah satu tema yang paling dahsyat dan tragis dalam kesusasteraan Rusia ialah tema kem. Penerbitan karya mengenai topik sedemikian hanya mungkin selepas Kongres CPSU ke-20, di mana kultus keperibadian Stalin ditolak. Prosa kem termasuk karya A. Solzhenitsyn "One Day in the Life of Ivan Denisovich" dan "The Gulag Archipelago", "Kolyma Tales" oleh V. Shalamov, "Faithful Ruslan" oleh G. Vladimov, "Zon" oleh S Dovlatov dan lain-lain.
Dalam kisah terkenalnya One Day in the Life of Ivan Denisovich, A. Solzhenitsyn menggambarkan hanya satu hari tahanan - dari bangun hingga lampu dipadamkan, tetapi naratifnya disusun sedemikian rupa sehingga pembaca dapat membayangkan kehidupan perkhemahan Shukhov petani berusia empat puluh tahun dan rombongannya secara keseluruhan. Pada masa cerita itu ditulis, pengarangnya sudah sangat jauh dari cita-cita sosialis. Kisah ini adalah tentang keharaman, ketakselarasan sistem yang dicipta oleh pemimpin Soviet.
Prototaip watak utama ialah Ivan Shukhov, bekas askar bateri meriam Solzhenitsyn, dan penulis yang dipenjarakan itu sendiri, dan beribu-ribu mangsa yang tidak bersalah dalam pelanggaran undang-undang yang dahsyat. Solzhenitsyn yakin bahawa kem Soviet adalah kem kematian yang sama seperti Nazi, hanya mereka membunuh orang mereka sendiri di sana.
Ivan Denisovich telah lama menyingkirkan ilusi, dia tidak berasa seperti orang Soviet. Pihak berkuasa kem, pengawal adalah musuh, bukan manusia yang Shukhov tidak mempunyai persamaan. Shukhov, pembawa nilai kemanusiaan sejagat, yang gagal memusnahkan ideologi kelas parti dalam dirinya. Di kem, ini membantu dia untuk terus hidup, untuk kekal sebagai lelaki.
Banduan Shch-854 - Shukhov - dipersembahkan oleh pengarang sebagai wira kehidupan lain. Dia hidup, pergi berperang, berjuang dengan jujur, tetapi ditangkap. Dari kurungan, dia berjaya melarikan diri dan secara ajaib menembusi "miliknya". “Shukhov banyak dipukul dalam perisikan balas. Dan pengiraan Shukhov adalah mudah: jika anda tidak menandatanganinya, anda akan mempunyai jaket kacang kayu; jika anda menandatangani, anda akan hidup sedikit. Ditandatangani."
Di kem, Shukhov cuba bertahan, mengawal setiap langkah, cuba mendapatkan wang di mana mungkin. Dia tidak pasti bahawa dia akan dibebaskan tepat pada masanya, bahawa mereka tidak akan menambah sepuluh tahun lagi kepadanya, tetapi dia tidak membenarkan dirinya memikirkannya. Shukhov tidak memikirkan mengapa dia dan ramai orang lain dipenjarakan, dia tidak diseksa oleh soalan abadi tanpa jawapan. Menurut dokumen, dia duduk untuk pengkhianatan. Untuk fakta bahawa dia menjalankan tugas Nazi. Dan tugas apa, baik Shukhov mahupun penyiasat tidak boleh buat.
Secara semula jadi, Ivan Denisovich tergolong dalam orang semulajadi yang menghargai proses kehidupan. Dan banduan itu mempunyai kegembiraannya sendiri: minum bubur panas, hisap rokok, makan roti, meringkuk di tempat yang lebih hangat, dan tidur sebentar.
Di kem, Shukhov diselamatkan oleh kerja. Dia bekerja dengan penuh semangat, dia tidak biasa menggodam, dia tidak faham bagaimana seseorang tidak boleh bekerja. Dalam kehidupan, dia dipandu oleh akal sehat, yang berdasarkan psikologi petani. Dia "menguatkan" di kem tanpa menjatuhkan dirinya.
Solzhenitsyn menerangkan banduan lain yang tidak pecah di kem. Yu-81 lama duduk di penjara dan kem, berapa kos kuasa Soviet. Seorang lagi lelaki tua, X-123, adalah juara kebenaran yang sengit, Senka Klevshin yang pekak, seorang tahanan Buchenwald. Terselamat daripada penyeksaan oleh orang Jerman, kini di kem Soviet. Latvia Jan Kildigs, yang masih belum hilang keupayaan untuk bergurau. Alyoshka adalah seorang Baptist yang sangat percaya bahawa Tuhan akan menghapuskan "sampah jahat" daripada manusia. Kapten pangkat kedua Buinovsky sentiasa bersedia untuk membela orang, dia tidak melupakan undang-undang kehormatan. Shukhov, dengan psikologi petaninya, melihat tingkah laku Buynovsky sebagai risiko yang tidak masuk akal.
Solzhenitsyn secara konsisten menggambarkan bagaimana kesabaran dan ketabahan membantu Ivan Denisovich bertahan dalam keadaan tidak berperikemanusiaan di kem. Kisah "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" diterbitkan semasa "pencairan Khrushchev" pada tahun 1962, menyebabkan resonans yang hebat di kalangan pembaca, mendedahkan kepada dunia kebenaran yang mengerikan tentang rejim totalitarian di Rusia.
Dalam buku "Kolyma Tales" yang dicipta oleh V. Shalamov, seluruh kengerian kem dan kehidupan kem terungkap. Prosa penulis sangat mengagumkan. Kisah-kisah Shalamov melihat cahaya selepas buku-buku Solzhenitsyn, yang, nampaknya, menulis segala-galanya tentang kehidupan perkhemahan. Dan pada masa yang sama, prosa Shalamov secara literal mengubah jiwa, dianggap sebagai perkataan baru dalam tema kem. Dalam gaya dan pandangan pengarang terhadap penulis, ketinggian semangat yang digunakan untuk menulis cerita, pemahaman epik kehidupan pengarang sangat menarik.
Shalamov dilahirkan pada tahun 1907 dalam keluarga seorang imam Vologda. Dia mula menulis puisi dan prosa pada usia muda. Belajar di Universiti Moscow. Shalamov pertama kali ditangkap pada tahun 1929 atas tuduhan mengedarkan surat wasiat politik V. Lenin yang didakwa palsu. Penulis menghabiskan tiga tahun di kem di Ural. Pada tahun 1937 dia ditangkap sekali lagi dan dihantar ke Kolyma. Dia telah dipulihkan selepas Kongres XX CPSU. Dua puluh tahun dalam penjara, kem dan buangan!
Shalamov tidak mati di kem untuk mencipta sejenis epik Kolyma, mengagumkan dari segi kesan psikologinya, untuk memberitahu kebenaran tanpa belas kasihan tentang kehidupan - "bukan kehidupan" - "anti-kehidupan" orang di kem. Tema utama cerita: seorang lelaki dalam keadaan tidak berperikemanusiaan. Pengarang mencipta semula suasana putus asa, kebuntuan moral dan fizikal, di mana orang mendapati diri mereka selama bertahun-tahun, yang keadaannya menghampiri keadaan "di luar manusia". "Neraka di bumi" boleh menelan seseorang pada bila-bila masa. Kem itu merampas segala-galanya kepada orang ramai: pendidikan, pengalaman, hubungan mereka dengan kehidupan normal, prinsip dan nilai moral. Di sini mereka tidak lagi diperlukan. Shalamov menulis: "Kem itu adalah sekolah kehidupan yang sama sekali negatif. Tiada apa-apa yang berguna, perlu, tiada siapa yang akan mengambil keluar dari sana, baik banduan itu sendiri, mahupun bosnya, mahupun pengawalnya, mahupun saksi tanpa disedari - jurutera, ahli geologi, doktor - baik atasan, mahupun bawahan. Setiap minit kehidupan perkhemahan adalah minit beracun. Banyak perkara yang tidak sepatutnya diketahui oleh seseorang, dan jika dia melihatnya, lebih baik dia mati.
Nada pencerita tenang, pengarang mengetahui segala-galanya tentang kem, mengingati segala-galanya, tidak mempunyai ilusi sedikit pun. Shalamov berhujah bahawa tidak ada ukuran sedemikian untuk mengukur penderitaan berjuta-juta orang. Apa yang penulis bicarakan nampaknya mustahil sama sekali, tetapi kita mendengar suara objektif seorang saksi. Dia menceritakan tentang kehidupan para perkhemahan, kerja hamba mereka, perjuangan untuk makanan roti, penyakit, kematian, hukuman mati. Kebenarannya yang kejam tidak mempunyai kemarahan dan pendedahan yang tidak berdaya, tidak ada lagi kekuatan untuk marah, perasaan telah mati. Pembaca menggigil apabila menyedari betapa "jauh" manusia telah pergi dalam "ilmu" mencipta penyeksaan dan seksaan jenis mereka sendiri. Penulis abad ke-19 tidak pernah bermimpi tentang kengerian Auschwitz, Majdanek dan Kolyma. bahan dari tapak
Berikut adalah kata-kata pengarang, yang diucapkan atas namanya sendiri: "Banduan belajar untuk membenci kerja di sana - dia tidak dapat belajar apa-apa lagi di sana. Dia belajar di sana sanjungan, pembohongan, kezaliman kecil dan besar, menjadi seorang yang ego.<…>Halangan moral telah ditolak ke tepi. Ternyata anda boleh melakukan kezaliman dan masih hidup ... Ternyata orang yang melakukan kezaliman tidak mati ... Dia terlalu menghargai penderitaannya, lupa bahawa setiap orang mempunyai kesedihannya sendiri. . Dia telah lupa bagaimana untuk merawat kesedihan orang lain dengan penuh simpati - dia hanya tidak memahaminya, tidak mahu memahami ... Dia telah belajar untuk membenci orang.
Dalam cerita yang menusuk dan mengerikan "Vaska Denisov, pencuri babi" diceritakan tentang apa yang boleh dibawa oleh kelaparan negara kepada seseorang. Vaska mengorbankan hidupnya untuk makanan.
Ketakutan yang menghakis keperibadian digambarkan dalam cerita "Kuarantin Tifoid". Pengarang menunjukkan orang-orang yang bersedia untuk berkhidmat kepada ketua-ketua penyamun, untuk menjadi pembantu dan hamba mereka demi semangkuk sup dan kerak roti. Wira cerita, Andreev, melihat dalam kerumunan antek-antek seperti Kapten Schneider, seorang komunis Jerman, seorang yang berpendidikan, seorang pakar yang sangat baik dalam karya Goethe, yang kini memainkan peranan sebagai "pencakar tumit" untuk pencuri Senechka. Selepas itu, wira tidak mahu hidup.
Kem itu, menurut Shalamov, adalah jenayah negara yang teratur. Semua kategori sosial dan moral sengaja digantikan dengan yang bertentangan. Baik dan jahat untuk kem adalah konsep naif. Tetapi masih ada mereka yang mengekalkan jiwa dan kemanusiaan mereka, orang yang tidak bersalah, dikurangkan kepada keadaan binatang. Shalamov menulis tentang orang "yang tidak, yang tidak tahu bagaimana dan tidak menjadi wira." Dalam perkataan "kepahlawanan" terdapat naungan kemegahan, kecemerlangan, jangka masa pendek sesuatu perbuatan, dan mereka belum lagi menghasilkan perkataan untuk mentakrifkan penyeksaan jangka panjang orang di kem.
Kerja Shalamov bukan sahaja menjadi bukti dokumentari kuasa besar, tetapi juga fakta pemahaman falsafah sepanjang era, kem bersama: sistem totalitarian.
Tidak menemui apa yang anda cari? Gunakan carian
Pada halaman ini, bahan mengenai topik:
- ulasan prosa perkhemahan
- definisi prosa kem
- esei mengenai tema kem dalam kesusasteraan Rusia
- prosa kem dalam kesusasteraan Rusia abad ke-20
- kehidupan perkhemahan dalam kesusasteraan abad ke-20
Salah satu tema yang inovatif dan menarik dalam kesusasteraan tahun 1960-an ialah tema penindasan Stalin. Tragedi kebangsaan yang melanda seluruh negara menentukan perjalanan perkembangan kesusasteraan Rusia. Penulis berbakat muncul yang menentang rejim politik Stalin. Mereka, seterusnya, menimbulkan fenomena unik seperti samizdat. Buku-buku mereka diterbitkan di luar negara, menarik perhatian masyarakat dunia terhadap bahaya totalitarianisme, yang mengancam semua orang. Pengarang "prosa perkhemahan"lah yang memberikan sumbangan besar untuk membongkar mitos tentang rahmat Big Brother dan kuasanya yang menyeluruh, membuka jalan kepada kebebasan berfikir dan bersuara. Untuk mencirikan fenomena sukar ini dalam kesusasteraan Soviet, adalah perlu untuk menyusun senarai penulis prosa kem dan sekurang-kurangnya mengetahui bagaimana dan apa yang mereka tulis.
V. Shalamov (1907-1982) - seorang penulis dengan takdir kreatif yang sukar. Dia sendiri melalui penjara bawah tanah kem. Dia memulakan kerjayanya sebagai penyair, dan pada akhir 50-60an dia beralih kepada prosa. Dalam kisahnya, dengan tahap kejujuran yang mencukupi, kehidupan perkhemahan disampaikan, yang penulis kenali secara langsung. Dia tahu bagaimana untuk memberikan lakaran yang jelas pada tahun-tahun itu, untuk menunjukkan imej bukan sahaja tahanan, tetapi juga pengawal mereka, ketua kem di mana dia harus duduk. Dalam cerita-cerita ini, situasi kem yang dahsyat dicipta semula - kelaparan, distrofi, penghinaan orang oleh penjenayah kejam. The Kolyma Tales meneroka perlanggaran di mana banduan "berenang" ke sujud, ke ambang ketiadaan.
Idea utama dalam ceritanya oleh V. Shalamov- ini bukan sekadar pemindahan suasana seram dan ketakutan, tetapi imej orang yang pada masa itu berjaya mengekalkan kualiti manusia terbaik dalam diri mereka. Mereka bersedia untuk membantu, kerana mereka mempunyai perasaan bahawa anda bukan sahaja roda gigi dalam mesin penindasan yang besar, tetapi, di atas semua, orang yang harapan jiwanya hidup.
Zhigulin "Hajar Aswad": ringkasan
Wakil arahan memoir "prosa kem" ialah A. Zhigulin. Kisah Zhigulin "Hajar Hitam" adalah karya yang kompleks dan samar-samar. Plot cerita "Hajar Aswad"- naratif dokumentari dan artistik tentang aktiviti KPM (Parti Belia Komunis), yang termasuk tiga puluh budak lelaki yang, dalam dorongan romantis, bersatu untuk perjuangan sedar menentang kultus personaliti Stalin. Komposisi dalam cerita "Hajar Aswad" dibina sebagai kenangan pengarang di zaman mudanya. Oleh itu, tidak seperti karya pengarang lain, terdapat banyak yang dipanggil "percintaan percuma" di dalamnya. Tetapi pada masa yang sama, Zhigulin berjaya menyampaikan dengan tepat perasaan zamannya. Dengan keaslian dokumentari, penulis menceritakan bagaimana organisasi itu dilahirkan, bagaimana penyiasatan dijalankan, bagaimana sistem ini. Zhigulin dengan jelas menerangkan kelakuan soal siasat:
“Siasatan secara amnya dijalankan secara keji... Rekod dalam protokol soal siasat juga dijalankan secara keji. Ia sepatutnya ditulis perkataan demi perkataan - bagaimana tertuduh menjawab. Tetapi penyiasat selalu memberikan jawapan kami dengan warna yang sama sekali berbeza. Sebagai contoh, jika saya berkata: "Parti Pemuda Komunis," penyiasat menulis: "Pertubuhan anti-Soviet KPM." Jika saya berkata: "pertemuan", - penyiasat menulis "perhimpunan"
Penulis memberi amaran bahawa tugas utama rejim Soviet ia adalah untuk "menembusi pemikiran" yang belum dilahirkan lagi, untuk menembusi dan mencekiknya sebelum dilahirkan. Oleh itu kekejaman pramatang sistem penyesuaian diri. Untuk bermain organisasi, permainan separuh kebudak-budakan, tetapi membawa maut untuk kedua-dua belah pihak (yang kedua-dua pihak tahu tentang) - sepuluh tahun mimpi ngeri kem penjara dan kehidupan yang rosak. Beginilah cara sistem totalitarian berfungsi.
Analisis kisah Vladimov "Setia Ruslan"
Satu lagi karya menarik mengenai topik ini ialah cerita "Setia Ruslan" oleh G. Vladimov. Kerja ini ditulis bagi pihak seekor anjing yang dilatih khas untuk mengetuai banduan di bawah pengiring, "membuat pilihan" daripada orang ramai yang sama dan memintas ratusan batu jauhnya orang gila yang berisiko melarikan diri. Anjing adalah seperti anjing. Makhluk yang baik hati, pintar yang mencintai seseorang lebih daripada orang yang mencintai saudaranya sendiri, dan ditakdirkan oleh takdir, syarat untuk kelahiran dan pembesaran tamadun kem, untuk menjalankan tugas seorang pengawal, dan, jika perlu, seorang algojo.
Dalam cerita itu, Ruslan mempunyai satu kebimbangan pengeluaran yang dia tinggal: ini adalah untuk mengekalkan ketenteraman, ketenteraman asas, dan banduan akan mengekalkan sistem yang telah ditetapkan. Tetapi pada masa yang sama, penulis menekankan bahawa dia terlalu baik secara semula jadi (berani, tetapi tidak agresif), pintar, munasabah, bangga, dalam erti kata terbaik, dia bersedia untuk apa sahaja demi pemiliknya, malah sampai mati.
Tetapi idea utama cerita Vladimov hanya terdiri daripada menunjukkan: semua kebolehan terbaik bukan sahaja anjing, tetapi seseorang, boleh diarahkan kepada kejahatan. Niat yang paling suci berubah menjadi dosa: kebenaran menjadi tipu daya, kebaikan menjadi kejahatan. Pengabdian diubah menjadi keupayaan untuk membalikkan seseorang, membawanya dengan tangan, dengan kaki, membawanya ke kerongkong, mempertaruhkan, jika perlu, kepalanya sendiri, dan menghidupkan sekumpulan bodoh yang dipanggil "orang", "orang" ke peringkat banduan yang harmoni - beroperasi.
Analisis kisah Solzhenitsyn "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich"?
Klasik "prosa kem" yang tidak diragukan ialah A. Solzhenitsyn. Kerja-kerja beliau mengenai topik ini muncul pada penghujung pencairan, yang pertama adalah cerita "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich". Pada mulanya, cerita itu bahkan dipanggil dalam bahasa kem: "Sch-854. (Satu hari tahanan)". Idea cerita "Satu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" dalam "ruang masa" kecil cerita, banyak takdir manusia digabungkan. Ini adalah, pertama sekali, pengarah filem Ivan Denisovich dan pengarah filem Tsezar Markovich. Masa (satu hari) seolah-olah mengalir ke ruang perkhemahan, di mana penulis memfokuskan semua masalah zamannya, keseluruhan intipati sistem perkhemahan. Dia juga menumpukan novelnya "Dalam Bulatan Pertama", "Wad Kanser" dan kajian dokumentari dan seni yang besar "The Gulag Archipelago" kepada topik Gulag, di mana dia mencadangkan konsepnya dan periodisasi keganasan yang berlaku dalam negara selepas revolusi. Buku ini bukan sahaja berdasarkan tanggapan peribadi pengarang, tetapi juga pada banyak dokumen dan memoir banduan.
Menarik? Simpan di dinding anda!
