"Prosa Leftenan" - Vasil Bykov. Apa yang akan kita lakukan dengan bahan yang diterima?

Negara ini mengalami kerugian yang tidak boleh diperbaiki, tetapi, seperti peristiwa tragis lain dalam sejarah, ia melahirkan penulis dan penyair berbakat. Ini adalah bekas tentera barisan hadapan yang tahu tentang pertempuran, serangan dan tembakan secara langsung. Salah seorang daripada mereka ialah Vasil Vladimirovich Bykov.

Dia bercakap tentang kengerian perang, tentang pilihan moral yang mesti dibuat seseorang pada saat kritikal dalam hidup. Vasil Bykov adalah seorang penulis yang merupakan salah seorang yang pertama bercakap tentang "kebenaran parit", bahawa terdapat banyak ketakutan dalam perang. Bukan sahaja pengecut dan bukan sahaja orang Jerman boleh takut. Askar dan pegawai Soviet mengalami ketakutan yang dahsyat di hadapan pihak berkuasa yang menghukum.

tahun-tahun awal

Vasil Vladimirovich Bykov dilahirkan pada tahun 1924 di Belarus. Masa kecilnya berlalu dalam kemiskinan, dan dia tidak suka memikirkannya. Penulis masa depan menghabiskan tahun-tahun awalnya di kampung Bychki, wilayah Vitebsk. Belarus masih mengingati kengerian pendudukan. Kebanyakan perkara yang diberitahu oleh Vasil Vladimirovich Bykov kepada pembaca berlaku kepada saudara-mara dan rakan-rakannya. Semasa tahun perang, setiap penduduk Belarus adalah seorang pahlawan. Tidak kira sama ada dia mempunyai senjata, sama ada dia tahu bagaimana untuk menembak.

Dalam biografi, buku Vasil Bykov, tema perang sentiasa tidak berubah. Pada tahun 1941, penulis prosa masa depan sudah berusia tujuh belas tahun. Bagaimanakah kehidupan Bykov pada masa aman? Pada usia awal, dia menunjukkan kebolehan seni. Dia juga belajar di jabatan arca.Namun, pada tahun 1940, beberapa perubahan berlaku dalam sistem pendidikan: biasiswa telah dibatalkan. Bykov berhenti sekolah dan pergi bekerja.

Perang

Pada tahun 1941, wira cerita hari ini lulus peperiksaan gred ke-10 secara luaran. Perang menemuinya di Ukraine. Vasil Vladimirovich Bykov adalah wakil generasi yang hampir musnah sepenuhnya oleh perang.

Di hadapan, dia adalah ketua platun, iaitu, dia menduduki salah satu jawatan pegawai yang paling berbahaya. Dia cedera dua kali, mempunyai beberapa anugerah. Bykov terselamat secara ajaib. Di rantau Kirovograd terdapat kubur besar-besaran, di mana namanya disenaraikan untuk beberapa waktu. Ibu kepada penulis masa depan menerima pengebumian. Hanya beberapa tahun kemudian dia mendapat tahu bahawa anaknya masih hidup.

Selepas pertempuran, dia berakhir di hospital, dari situ dia dihantar semula ke hadapan. Dia berjuang di tanah kelahirannya, di Romania, Austria, Hungary. Seperti yang dikatakan oleh Chingiz Aitmatov, nasib menyelamatkan Vasil Vladimirovich Bykov supaya dia boleh menulis buku bagi pihak seluruh generasi.

Wartawan itu

Selepas Kemenangan Besar, dia berkhidmat dalam tentera selama sepuluh tahun lagi. Dia pernah ke Ukraine dan Timur Jauh. Pada tahun 1955, beliau mendapat pekerjaan sebagai wartawan untuk akhbar Grodno Pravda. Dia menulis esei dan feuilleton. Tidak lama kemudian, pada tahun 1956, karya seni pertama oleh Vasil Vladimirovich Bykov mula muncul di akhbar tempatan. Buku-bukunya kebanyakannya ditujukan kepada partisan, tentera dan semua orang yang menderita akibat pendudukan fasis. Tetapi terdapat beberapa karya dalam bibliografinya yang tidak menyentuh tema perang. Jadi, pada awal kerjayanya, dia menerbitkan koleksi kecil cerita lucu.

Ciptaan

Bykov sendiri percaya bahawa penulisannya bermula pada tahun 1951. Berada di Kepulauan Kuril, dia menulis dua cerita: "Oznik" dan "The Death of a Man." Sejak masa itu, perang bukan sahaja menjadi tema utama, tetapi hampir satu-satunya tema karya sasteranya. Dia menggambarkan dalam karyanya orang yang mendapati diri mereka dalam keadaan yang melampau, situasi sempadan antara kematian dan kehidupan, yang hampir selalu berakhir dengan kematian. Wiranya berada pada had kekuatan moral dan fizikal mereka.

Cerita depan

Salah satu buku yang paling terkenal oleh Vasil Vladimirovich Bykov ialah Sotnikov. Genre karya adalah cerita barisan hadapan. Nilai seni yang tinggi dari buku-bukunya terletak pada hakikat bahawa penulis dapat memberitahu pembaca bukan sahaja tentang kesusahan dan kesusahan rakyat Soviet semasa Perang Dunia Kedua, tetapi juga tentang ujian moral yang menyakitkan yang terpaksa ditanggung oleh ramai.

Untuk membuat pilihan yang tepat dalam situasi yang melampau, anda perlu mempunyai kekuatan mental. Kadang-kadang kesedaran tentang tugas dan rasa tanggungjawab membuatkan seseorang itu melakukan perkara yang tidak terfikirkan. Jadi, dalam cerita "The Wolf Pack" Levchuk menyelamatkan bayi itu. Dalam "Until Dawn," Leftenan Ivanovsky bertarung walaupun selepas cedera parah. Dalam cerita "Sotnikov" Vasil Vladimirovich Bykov menceritakan tentang kerapuhan prinsip moral, tentang bagaimana seorang lelaki, sebenarnya, tidak buruk, membuat perjanjian dengan hati nuraninya, menjadi pengkhianat.

prosa Leftenan

Beberapa karya telah diterbitkan pada awal tahun enam puluhan. Kesemua mereka berjaya. Ini ialah cerita "Crane Cry", "Front Page" dan "Third Rocket", yang meletakkan pengarang setanding dengan penulis barisan hadapan yang paling berbakat. Sekitar masa ini, istilah seperti "prosa leftenan" timbul dalam kesusasteraan Rusia. Karya-karya wakil genre baru mempunyai pengaruh yang besar terhadap kehidupan rohani pada tahun enam puluhan. Benar, pengkritik menyambut prosa leftenan dengan penuh permusuhan.

Kritikan

Serangan daripada penapisan rasmi terpaksa mengalami ramai penulis, termasuk Bykov. Dia menerbitkan kebanyakan karyanya dalam jurnal Novy Mir. Penerbitan ini, yang diarahkan oleh Tvardovsky, telah lama menjadi objek utama untuk menghancurkan serangan oleh penapis. Karya-karya "Attack on the Move", "The Dead Doesn't Hurt", "Kruglyansky Bridge" dikritik dengan keras. Yang terakhir muncul dalam edisi buku hanya sepuluh tahun selepas penciptaannya. "Serang bergerak" - ​​hanya pada awal tahun lapan puluhan. Kisah "The Dead Doesn't Hurt" diterbitkan 23 tahun selepas ia ditulis.

Lebih daripada setengah abad telah berlalu sejak penciptaan karya Bykov yang paling terkenal. Peperangan berakhir lama dahulu, hampir tiada saksi dan peserta dalam peristiwa dahsyat itu yang tinggal. Tetapi kisah Vasil Bykov masih relevan. Ini semua tentang kewarganegaraan mereka, kesederhanaan. Lagipun, penulis ini bukan bercakap tentang pahlawan yang tidak berani, tetapi tentang orang biasa.

Bykov terutamanya tidak berminat dalam perang itu sendiri, bukan dalam teknologi pertempuran, tetapi dalam dunia moral seseorang, kualiti rohaninya. Pergerakan partisan, yang sering dia tulis, tidak mungkin wujud tanpa sokongan popular orang yang tidak mahu hidup di bawah kuk Nazi. Terdapat banyak. Vasil Bykov tidak dapat mengabaikan peranan orang biasa dalam memerangi penceroboh.

Dalam cerita "Jambatan Kruglyansky" kita bercakap tentang anak seorang anggota polis, yang malu dengan bapanya, bermimpi pergi ke partisan. Kebenaran berpihak kepada yang terakhir. Dan dia lebih kuat daripada kuasa ayahnya.

Bykov dan kesusasteraan Rusia

Dia menulis dalam bahasa ibundanya. Pada awal tahun tujuh puluhan, dia mula menterjemahkan karyanya ke dalam bahasa Rusia sendiri. Hari ini karyanya adalah sebahagian daripada kesusasteraan Rusia. Selain itu, sifat moral dan falsafah karyanya mempengaruhi perkembangan prosa Rusia. Untuk cerita "Hidup hingga subuh" penulis dianugerahkan hadiah negeri. Pada pertengahan 70-an, beliau menerima dua lagi anugerah sastera kehormat.

Satu-satunya cerita romantik Bykov ialah Alpine Ballad. Tetapi ia juga didedikasikan kepada askar. Seorang askar yang menyelamatkan kekasihnya dengan mengorbankan nyawanya.

Tahun lepas

Pada tahun sembilan puluhan, penulis telah dianiaya oleh pihak berkuasa. Di Belarus, rejim telah ditubuhkan, yang menentang Bykov lebih daripada sekali bercakap dengan sangat tajam. Ia telah dihentikan. Pada akhir 90-an, Vasil Bykov terpaksa meninggalkan negara asalnya. Selama satu setengah tahun dia tinggal di Finland, di mana dia bekerja dengan baik. Kemudian dia berpindah ke Jerman. Dia pulang ke rumah sejurus sebelum kematiannya. Vasil Bykov meninggal dunia pada tahun 2003.

Hampir semua karya Vasil Bykov menceritakan tentang Perang Patriotik Besar. Ini adalah sebahagian besarnya kerana penulis sendiri melaluinya dari awal hingga akhir. Beliau menganggap peristiwa perang terutamanya dari sudut moral dan falsafah. Menggambarkan tingkah laku orang dalam keadaan tidak berperikemanusiaan, Bykov membuatkan kita berfikir tentang asal-usul kekuatan dalaman yang wujud dalam wira terbaiknya. Dalam cerita "Sotnikov", penulis dengan meyakinkan menunjukkan bahawa kuasa ini secara praktikal tidak bergantung pada keupayaan fizikal seseorang dan sepenuhnya berkaitan dengan alam roh.

Dalam imej watak-watak utama karya itu, nampaknya saya, ciri-ciri dua jenis keperibadian yang bertentangan terkandung. Menemui diri mereka dalam situasi pilihan moral, orang seperti itu berkelakuan tetapi dengan cara yang berbeza: ada yang melakukan pengkhianatan sebagai pertukaran untuk kehidupan mereka yang sengsara; yang lain menunjukkan ketabahan dan keberanian, lebih suka mati dengan hati nurani yang bersih. Oleh itu, dalam kisah Vasil Bykov, dua partisan menentang - Rybak dan Sotnikov.

Pada mulanya, Rybak nampaknya kami seorang yang benar-benar ikhlas: dia membantu rakannya yang sakit, berkongsi bijirin terakhirnya dengannya, dan tidak marah kerana beban yang tidak dijangka. Rybak baik dengan caranya sendiri. Dia tidak pernah dapat membunuh ketua, walaupun dia percaya bahawa ia perlu untuk berbuat demikian.

Ketakutan untuk hidupnya mula-mula muncul dalam Rybak semasa pengejaran yang diatur oleh polis: pada mulanya dia mahu meninggalkan Sotnikov, membenarkan dirinya dengan fakta bahawa dia masih tidak dapat keluar. “Tetapi apa yang akan dia katakan di dalam hutan? ”- nampaknya saya soalan inilah yang membuatkan Rybak kembali kepada rakannya. Pada masa itu, ia masih penting baginya apa yang orang lain akan fikirkan tentangnya.

Apabila mereka ditemui di loteng Demchikha, Rybak "ingin Sotnikov menjadi yang pertama bangkit." Tetapi dia tidak mempunyai kekuatan, dia terus berbohong. Dan Rybak bangun dahulu.

Semasa soal siasat, takut dengan penyeksaan, Rybak menjawab kebenaran, iaitu, dia mengkhianati detasmen itu. Apabila dia diminta untuk berkhidmat di Jerman, "dia tiba-tiba berasa bebas." Rybak bukan sahaja bersetuju untuk menyertai polis, tetapi juga membantu menggantung Sotnikov untuk mengesahkan kepada musuh bahawa dia bersedia untuk berkhidmat kepada mereka. Dia hanya memikirkan kebebasan, dia berharap dia akan melarikan diri, tetapi selepas pelaksanaan itu dia menyedari "bahawa pelarian telah berakhir, bahawa dengan pembubaran ini dia diikat dengan lebih dipercayai daripada dengan rantai tali pinggang. Dan walaupun mereka dibiarkan hidup, mereka juga dibubarkan dalam beberapa perkara.

Memikirkan semua yang telah berlaku, Rybak "tidak dapat memahami bagaimana ia berlaku dan siapa yang harus dipersalahkan... Saya benar-benar tidak mahu bersalah sendiri." Dia membenarkan dirinya dengan bertarung untuk hidupnya, bahawa "Sotnikovlah yang harus dipersalahkan atas nasib malangnya lebih daripada orang lain ... dia tidak mengambil berat tentang segala-galanya dalam gelung di gerbang, tetapi bagaimana keadaannya untuknya, hidup? !..”. Nelayan itu tidak perasan bahawa percubaan demamnya untuk memutihkan dirinya adalah pengecut dan tidak logik. Pada penghujung karya, penulis akan mengatakan bahawa apa yang berlaku kepada wira ini adalah "ini adalah nasib licik seseorang yang tersesat dalam perang."

Laluan Sotnikov kelihatan berbeza. Dari awal-awal lagi kita rasa dia seorang yang sombong dan degil. Dia pergi ke tugas itu kerana "yang lain menolak." Selesema yang tidak diingini seolah-olah Sotnikov remeh, walaupun dari riwayat lebih lanjut ia menjadi jelas bahawa dia sakit tenat. Walau bagaimanapun, Sotnikov menolak makanan dan ubat yang ditawarkan kepadanya oleh isteri ketua, kerana "dia tidak berharap makcik ini baik dan ... tidak dapat bersetuju dengan simpati dan bantuannya." Mengingati bagaimana wanita sederhana yang sama telah mengkhianatinya kepada polis, dia curiga dengan niat baik yang ditunjukkan kepadanya di rumah orang tua itu.

Merasai pendekatan anggota polis, Sotnikov berfikir bahawa, "... selagi dia masih hidup, dia tidak akan membiarkan mereka mendekatinya." Lelaki ini tidak takut mati, dia hanya "takut menjadi beban orang lain." Dan dia juga "takut dia mungkin kehilangan kesedaran, dan kemudian perkara paling buruk yang paling dia takuti dalam perang ini akan berlaku." Sotnikov memutuskan untuk tidak menyerah hidup. Hakikat bahawa Rybak kembali, dia "menyifatkan ... kepada bantuan bersama askar biasa", tetapi "tidak akan mempunyai apa-apa terhadap bantuan Rybak, jika ia ditujukan kepada orang lain." Dia sendiri tidak pernah mahukan apa-apa sokongan, ia "menjijikkan seluruh dirinya."

Semasa soal siasat, Sotnikov pertama sekali cuba menyelamatkan Demchikha, yang menderita kerana dia dan Rybak, dan sudah sebelum hukuman mati dia tidak berjaya cuba mengambil semua kesalahan pada dirinya sendiri. Dia menghabiskan usaha terakhir dalam hidupnya untuk menemui kematian "dengan maruah askar."

Sotnikov adalah seorang lelaki yang dalam keadaan apa pun membuat perjanjian dengan hati nuraninya, dan dia meninggal dunia dengan pengetahuan bahawa dia tidak menodai jiwanya dalam apa jua cara. Sehingga yang terakhir, wira cuba membantu orang yang, seperti yang dia percaya, menghadapi masalah kerana dia.

Jadi, kita mempunyai dua watak yang bertentangan sama sekali. Untuk pendedahan mereka yang lebih baik, pengarang sering menggunakan monolog dalaman watak-watak, yang melaluinya, sebagai contoh, keraguan Rybak pada masa penganiayaan, pemikiran Sotnikov, pergi ke pelaksanaannya, disampaikan.

Mencirikan wira, Bykov juga menggunakan episod zaman kanak-kanak mereka. Kami belajar bahawa Sotnikov, sebagai seorang kanak-kanak, bersumpah kepada dirinya sendiri untuk tidak berbohong. Saya berpendapat bahawa bapa memainkan peranan yang besar dalam pembentukan sahsiah ini. Dialah yang membesarkan kejujuran, keterusterangan dan stamina dalam diri anaknya.

Kisah Vasil Bykov menceritakan tentang peristiwa yang berlaku lebih dari enam puluh tahun yang lalu. Namun, bagi kami, pembaca abad ke-21, ia menarik bukan sahaja dari sudut sejarah. Lagipun, masalah kejujuran, hati nurani, keadilan dan kemanusiaan juga sedang dihadapi generasi kita. Bagaimana untuk menjadi? nak jadi apa? Bagaimana untuk mengekalkan manusia dalam diri anda? Buku Vasil Bykov"Sotnikov" membantu kami menjawab soalan yang sukar ini.

Vasil (Vasily) Vladimirovich Bykov (tahun hidup 19 Jun 1924 - 22 Jun 2003) - Penulis Soviet dan Belarusia, tokoh awam, wakil "leftenan prosa". Dia mengambil bahagian dalam Perang Patriotik Besar, menamatkan perang dengan pangkat leftenan kanan. Kebanyakan karya seni Vasil Bykov diwakili oleh cerita-cerita yang berlatarkan semasa perang dan di mana pembaca berhadapan dengan pilihan moral watak-watak, yang perlu mereka buat pada saat-saat paling dramatik dalam hidup mereka.

Vasil Bykov dilahirkan pada 19 Jun 1924 di kampung kecil Bychki, daerah Ushachsky, wilayah Vitebsk. Penulis masa depan dilahirkan dalam keluarga petani yang agak miskin. Dia kemudian berkata bahawa dia tidak menyukai zaman kanak-kanaknya. Ia adalah kehidupan yang lapar, apabila anda perlu pergi ke sekolah, tiada apa-apa untuk dipakai dan tiada apa-apa untuk dimakan. Satu-satunya kegembiraannya ketika itu ialah alam semula jadi dan buku. Pada musim panas dia, seperti kebanyakan budak lelaki Belarusia, berlari ke hutan, ke tasik, untuk pergi memancing. Jika ada masa lapang, sudah tentu. Pada masa itu, anda sentiasa perlu bekerja, ia adalah perlu, dan juga terpaksa. Selepas menamatkan pengajian dari gred ke-8, Bykov memasuki Sekolah Seni Vitebsk di jabatan arca (penulis masa depan, antara lain, menarik dengan baik). Tetapi dia gagal menamatkan pengajiannya, dia terpaksa meninggalkan sekolah dan pulang ke kampung asalnya selepas biasiswa dibatalkan. Pada bulan Jun 1941, Vasil Bykov lulus peperiksaan untuk gred ke-10 sebagai pelajar luar.

Perang itu menemui penulis di Ukraine, di mana dia mengambil bahagian dalam penciptaan barisan pertahanan. Semasa berundur ke timur, di Belgorod, dia jatuh di belakang lajurnya dan ditangkap. Mereka hampir menembaknya, menyangka dia sebagai pengintip Jerman. Pada musim sejuk 1941-1942, dia tinggal di stesen Saltykovka, serta di bandar Atkarsk, Wilayah Saratov, dan belajar di sekolah kereta api. Pada musim panas tahun 1942 beliau telah digubal menjadi tentera, lulus dari Sekolah Infantri Saratov. Pada musim luruh tahun 1943, Vasil Bykov dianugerahkan pangkat leftenan junior. Dia mengambil bahagian dalam pertempuran untuk Alexandria, Krivoy Rog, Znamenka. Semasa operasi serangan Kirovograd, dia cedera di perut dan kaki (secara silap dia direkodkan sebagai mati).

Kenangan ini dan peristiwa selepas kecederaan menjadi asas kepada cerita masa depannya "The Dead Don't Hurt". Pada awal tahun 1944, dia menghabiskan 3 bulan di hospital, selepas itu dia mengambil bahagian dalam operasi serangan Iasi-Kishinev, mengambil bahagian dalam pembebasan Romania. Dengan tentera yang aktif dia melalui wilayah Bulgaria, Hungary, Yugoslavia dan Austria. Dia naik ke pangkat leftenan, memerintahkan platun artileri. Semasa perang dia cedera dua kali, dia mendapat anugerah tentera. Semasa perang dia dianugerahkan Order of the Red Star, selepas perang dia menerima Order of the Patriotic War, 1st degree.

Selepas demobilisasi, dia menetap di bandar Grodno (sejak 1947). Di sini, penulis masa depan bekerja pertama di bengkel, dan kemudian di pejabat editorial akhbar serantau Grodno Pravda. Dia bekerja di Grodno hingga 1949, selepas itu dia terus berkhidmat dalam barisan tentera Soviet, berkhidmat di salah satu garrison terpencil di Kuriles. Akhirnya, Vasil Bykov telah didemobilisasi dari angkatan bersenjata hanya pada tahun 1955, sudah dengan pangkat major.

Penulis masa depan menerbitkan karya pertamanya pada tahun 1947. Walau bagaimanapun, penulis sendiri mengira aktiviti kreatifnya sejak 1951, tahun ini di garrison di Kepulauan Kuril dia menulis cerita "Obznik" dan "The Death of a Man". Selama bertahun-tahun, watak utama karyanya adalah tentera dan pegawai, dan tema utama Perang Patriotik Besar adalah era "usaha besar rakyat Soviet." Kemudian, pengkritik akan mengaitkan karya-karyanya kepada apa yang dipanggil "prosa leftenan", wakil terkenalnya ialah Yuri Bondarev, Konstantin Vorobyov dan ramai penulis lain yang berjuang.

Pada tahun 1966, kritikan rasmi disebabkan oleh cerita "The Dead Doesn't Hurt" yang diterbitkan dalam majalah Novy Mir, di mana "pengisar daging" perang masa lalu ditunjukkan dengan realisme tanpa belas kasihan yang wujud dalam semua karya. daripada Vasil Bykov. Walaupun begitu, karya ini telah membawa kemasyhuran penulis di seluruh dunia. Dan Bykov sendiri sangat menghargai "tempoh Novomirovsky" hidupnya dan persahabatan dengan editor terkenal majalah itu, penyair Alexander Tvardovsky. Pada tahun 1970-an, apabila aliran prosa barisan hadapan di negara ini mula berkurangan, Bykov langsung tidak terfikir untuk berpisah dengan gelaran "penulis sejarah parit". Dia tidak mengubah tema kebanyakan karyanya dan tidak akan melupakan tragedi tahun perang. Kisah-kisah Vasil Bykov menjadi klasik kesusasteraan Rusia: Sotnikov (1970), Live Until Dawn (1973), Wolf Pack (1975), His Battalion (1976), Go and Not Return (1978).

Genre kegemaran penulis ialah cerita. Di tengah-tengah setiap karyanya, dia cuba meletakkan masalah moral, yang Bykov "dibubarkan" dalam episod ketenteraan yang tegang, biasanya tidak terlalu lama dalam masa. Selalunya Vasil Bykov bercakap dan menulis bahawa situasi kehidupan yang membolehkannya mendedahkan sepenuhnya watak-watak watak-watak itu, membolehkannya membentangkan intipati manusia dengan cara yang paling jelas, menunjukkannya pada saat manifestasi yang paling jelas, menarik minatnya. dia. Pada masa yang sama, biasanya peningkatan rohani wira karyanya berakhir dengan kematian. Jadi, sebagai contoh, wira ceritanya "The Alpine Ballad" (1964) - tawanan perang Rusia Ivan, meninggal dunia menyelamatkan Julia Itali, yang dengannya nasib membawanya hanya selama beberapa hari, untuk mengalami kebahagiaan yang sekejap. cinta selepas neraka kem tahanan. Kisah "Alpine Ballad" menjadi salah satu karya sastera Soviet pertama di mana penawanan ditunjukkan bukan sebagai kesalahan seorang askar, tetapi sebagai tragedinya.

Juga, tindakan banyak wira karya Vasil Bykov dikaitkan dengan kehidupan warga Soviet semasa pendudukan Nazi - di kampung Belarusia dan dalam detasmen partisan. Pada masa yang sama, tema pengkhianatan menjadi tema utama karya tersebut. Jadi protagonis cerita "The Centuries" dapat mengekalkan kesetiaan kepada tugas dan kemanusiaan, tetapi dalam rakannya Rybak, ketakutan kematian mengambil alih, dan dia menjadi pengkhianat. Akibatnya, Sotnikov dibunuh oleh Nazi, dan Rybak berjaya menyelamatkan nyawanya dengan kos kematian orang lain, yang membawanya kepada siksaan moral yang kekal. Wira cerita tenteranya yang lain "Obelisk" juga pergi ke kematian sukarela. Seorang guru sekolah mengorbankan dirinya untuk menyelamatkan pelajarnya. Dalam cerita "Obelisk" cerita itu diceritakan bagi pihak salah seorang remaja yang masih hidup, jadi pembaca diberi peluang untuk memahami secara bebas dan membuat kesimpulan tentang motif tindakan guru yang telah meninggal dunia.

Untuk novelnya "Obelisk" dan "Survive Until Dawn" Vasil Bykov telah dianugerahkan Hadiah Negeri USSR. Tinggal dan bekerja di Brest, Penulis Rakyat Belarus yang diterbitkan dalam jurnal Novy Mir, dan pada 1970-an dan 1980-an beliau adalah ahli kepimpinan Kesatuan Penulis USSR. Hari ini, ramai pengkritik menganggap karyanya sebagai sebahagian daripada kesusasteraan Rusia. Kisahnya "Pergi dan jangan kembali" (1978), yang berlaku di wilayah Belarus yang diduduki pada tahun 1942, dipentaskan oleh pengarang dan berjaya dipentaskan di teater di Rusia dan Belarus. Pada tahun 1980, Vasil Bykov menerima gelaran Penulis Rakyat Belarus. Pada tahun 1986, meritnya dalam bidang penulisan telah dianugerahkan Hadiah Lenin.

Dengan permulaan perestroika, Vasil Bykov menjadi salah seorang penulis pertama di negara ini yang menunjukkan tragedi kampung Rusia pada tahun 30-an abad ke-20, apabila kaedah Stalin membawa petani hampir ke keadaan hamba dan kewujudan pengemis. Dia menggambarkan nasib sukar petani Rusia dalam cerita "The Sign of Trouble", yang mana Bykov dianugerahkan Hadiah Lenin. Kisah itu menggambarkan nasib petani Belarus Stepanida dan Petrok, yang, walaupun semua penghinaan, enggan berkhidmat kepada Nazi. Dalam kisah ini, idea yang paling penting untuk karya Vasil Bykov telah diwujudkan: maruah manusia lebih berharga daripada nyawa manusia. Juga dalam cerita ini, idea baru untuk karyanya muncul - bahawa penderitaan rakyat Soviet semasa Perang Patriotik Besar bukanlah secara tidak sengaja, mereka kemungkinan besar adalah semula jadi.

Dengan Alexander Lukashenko berkuasa di Belarus, Vasil Bykov, yang mengkritik secara tajam rejim yang ditubuhkan di negeri itu, dianiaya oleh pihak berkuasa, yang memulakan kempen menentangnya: mereka mula memfitnahnya di media, dan karyanya tidak diterbitkan . Pada akhir tahun 1997, dia terpaksa meninggalkan negara itu dan pergi ke Eropah. Untuk beberapa lama dia tinggal di Finland, Jerman, Republik Czech. Dalam "penghijrahan" dia menulis beberapa perumpamaan dan cerita, serta cerita "Wolf Pit", yang didedikasikan untuk akibat moral bencana Chernobyl.

Penulis meninggal dunia pada 22 Jun 2003 pada hari Perang Patriotik Besar bermula di hospital onkologi berhampiran Minsk. Dia pulang ke tanah airnya sebulan sebelum kematiannya. Dia dikebumikan di Tanah Perkuburan Timur di Minsk, jalan-jalan di Bialystok, Grodno, dan kampung Zhdanovichi dinamakan sempena nama penulis. Bykov menulis kebanyakan novel dan cerpennya dalam bahasa Belarusia, kebanyakannya dia sendiri menterjemah ke dalam bahasa Rusia. Semasa hayatnya dan selepas kematiannya, karya penulis telah diterjemahkan ke dalam banyak bahasa di dunia.

Sumber maklumat:
http://www.litra.ru/biography/get/wrid/00070201184773068989
http://www.parta.com.ua/stories/writers/65
http://pomnipro.ru/memorypage13354/biography
http://ms.wikipedia.org

Vasily (Vasil) Vladimirovich Bykov dilahirkan pada tahun 1924 dalam keluarga petani Belarusia, di kampung Cherenovshchina, wilayah Vitebsk. Pada tahun-tahun sebelum perang, beliau memasuki jabatan arca Kolej Seni Vitebsk, salah satu institusi pendidikan terbaik di negara ini. Tetapi pada tahun 1940, disebabkan pembatalan biasiswa, Bykov terpaksa berhenti sekolah dan mencari kerja untuk memberi makan kepada keluarganya. Perang menemuinya di Ukraine. Dia berperang pertama sebagai komander platun senapang, kemudian platun penembak mesin dan platun anti-kereta kebal. Dia cedera dua kali, mendapat anugerah yang layak. Secara harfiah secara ajaib, dia melarikan diri di wilayah Kirovograd, di mana sehingga baru-baru ini terdapat sebuah obelisk, di atas kubur besar yang namanya juga diukir. Bykov mengetahui perkara ini bertahun-tahun selepas tamat perang, setelah melawat tempat pertempuran berdarah, dan kemudian peluang bertuah menyelamatkannya. Cedera parah, dia merangkak keluar dari pondok, yang dimusnahkan oleh kereta kebal Nazi beberapa minit kemudian. Kemudian, nampaknya, pengawal unit lain menjemputnya, dan dalam rejimen tempat dia bertempur, mereka menganggapnya mati, menghantar ibunya "pengebumian".
Selepas perang, Bykov berkhidmat di Ukraine, Belarus dan Timur Jauh. Pada musim luruh tahun 1955, dia mula bekerja di Grodnenskaya Pravda, menulis surat-menyurat, esei, feuilleton. Dan sejak 1956, kisahnya mula muncul di akhbar republik. Walau bagaimanapun, Vasil Bykov telah menghitung nasib sasteranya sejak tahun 1951, ketika di Kepulauan Kuril dia menulis cerita "Kematian Seorang Lelaki" dan "Obznik", diterbitkan beberapa tahun kemudian. Pada masa yang sama, N. Buran, penyelidik pertama karya V. Bykov, menyatakan bahawa pada tahun 1949 dua cerita diterbitkan di Grodnenskaya Pravda - "Pada hari itu" dan "Dalam pertempuran pertama", yang tidak pernah dicetak semula. Nampaknya, ini disebabkan oleh fakta bahawa Bykov menganggap perlu untuk tidak memasukkan pengalaman sastera awalnya dalam tempoh kreatifnya.
Perang akan menjadi bukan sahaja tema utama, tetapi hampir satu-satunya tema penulis. Apabila ditanya mengapa dia hanya menulis tentang perang, V. Bykov menjawab: "Mungkin kerana perang masa lalu adalah menyeluruh dan ada tempat untuk segala-galanya ... Semasa perang, lebih daripada sebelumnya, tidak sebelum atau selepasnya, kepentingan moral manusia, tidak boleh dicabuli kriteria moral asas.
Oleh itu, pendedahan dunia rohani manusia terletak pada asal usul jalan kreatif penulis. Bermula dari cerita dan cerita pertama, Bykov mengangkat lapisan mendalam kehidupan moral masyarakat dan manusia, yang kini berada dalam konfrontasi pendapat.
Dalam karya Bykov tidak terdapat pertempuran kereta kebal yang hebat, mahupun operasi yang menentukan. "Saya berminat, - dia menulis, - pertama sekali, bukan perang itu sendiri, bukan juga cara hidupnya dan teknologi pertempuran, walaupun semua ini juga penting untuk seni, tetapi, terutamanya, dunia moral manusia, kemungkinan rohnya.” Organisasi spatio-temporal karya Bykov memberi tumpuan kepada situasi yang melampau, sempadan antara hidup dan mati. Seseorang dalam keadaan ini sentiasa mendapati dirinya berada pada had melampau kekuatan moral dan fizikalnya. Langkah demi langkah, Bykov memimpin wiranya melalui rangkaian keadaan yang kejam, secara beransur-ansur mendedahkan perkara utama yang wujud di dalamnya - kekuatan minda, keyakinan yang tidak tergoyahkan, tanpa kompromi moral dalam beberapa orang, pengecut, tidak bertanggungjawab, tidak berhati perut, kekejaman pada orang lain. Justeru, akhlak dan akhlaklah yang menentukan tingkah laku dan pilihan seseorang dalam situasi kritikal.
Kerja awal Bykov merujuk kepada 50-60 tahun. Dalam cerita pertama, menurut penulis, "The Death of a Man" dunia tidak lebih jauh daripada pandangan seorang askar yang cedera parah terbaring di atas tanah. Pada mulanya ia adalah rumput hutan yang tinggi, semak pakis, dahan alder muda di atas kepala. Kemudian, apabila dia bergerak ke arah jalan raya, dia akan melihat kesan dahsyat pertempuran baru-baru ini. Oleh itu, peperangan dalam cerita ini adalah sama seperti yang dibawa oleh orang ini dalam dirinya. Dalam cerita "Oboznik", "Loss" (1956), "The Fourth Failure" (1962), Bykov menunjukkan penguasaan seseorang terhadap kehidupan berhampiran bahaya maut yang berterusan dan pemenuhan tugasnya dengan jujur. Oleh itu, kedua-dua penunggang Maxim Koren ("Obznik"), dan penembak mesin muda Matuzko ("Kehilangan"), dan tentera infantri malang Turk ("Kegagalan Keempat") dapat menentang dalam masa yang sukar dan mendapati dalam diri mereka "kekuatan". yang dengannya menjadi lebih mudah untuk hidup dalam peperangan." Yang paling penting dalam makmal kreatif penulis adalah kisah-kisah 1959 - "Duel", "Relay", "At Sunrise", serta "Order" (1958), yang merupakan sesuatu yang terlalu fasih, hampir tidak digariskan, tetapi diselesaikan dalam cara sendiri. "Duel", seperti Kematian Seorang Lelaki, dicirikan oleh ketiadaan nama pahlawan dan nama kawasan, aksi yang berlaku. Dengan ini, Bykov menekankan bahawa peristiwa sedemikian boleh berlaku kepada ramai orang dan di banyak tempat. "Duel" adalah dasar keganasan, "simbol berdarah kejahatan manusia yang dahsyat", di mana empat askar yang ditangkap akan dikoyakkan oleh gembala Jerman yang marah. Bermula dari kisah ini, Bykov, dan dalam karya-karya berikutnya, merenung dan mengalami semula perang sebagai keadaan kehidupan apabila, nampaknya, semua norma dan peraturan kewujudan manusia yang ditetapkan dialihkan, dicoret, dibalikkan. Tetapi dia, seorang peserta dalam peperangan, paling terkejut dengan penentangan manusia terhadap keadaan kehidupan baru yang tidak wajar ini.
Pada peringkat pertama laluan kreatif, konflik tragis telah diisytiharkan dalam tajuk karya itu, sebagai contoh, "Kematian Seorang Lelaki", "Pejuang Terakhir", "Kehilangan", "Orang Mati Tidak Sakit. ”, dsb. Malah tajuk cerita yang kelihatan neutral “The Crane Cry” mencipta, di satu pihak, kiasan kepada legenda kuno tentang burung yang membawa jiwa orang mati, sebaliknya, simbol perpisahan, perpisahan. .
Pada 1956-1959, Bykov menulis beberapa cerita "damai" yang berkaitan dengan ingatan perang - "Malam", "Jejak Kaki di Tanah", "Cuaca Buruk", "Kebahagiaan", dll. Dan hanya dengan cerita "Crane Cry" ", yang ditulis pada tahun 1959, penulis akan kembali kepada imej perang dan menemui "unit" pemikiran artistik baru - genre novel. Beberapa tahun kemudian, Bykov akan mengatakan perkara berikut mengenai pilihan ini: "Mengambil perkara baru, saya tahu pasti bahawa ia akan menjadi cerita ... Saya tidak berasa sempit dalam genre yang saya tinggali ini. Saya fikir ia adalah bentuk prosa yang sangat luas."
Pada tahun 1962, majalah "Friendship of Peoples" menerbitkan tiga cerita "Tangisan Kren"(1959), "Halaman Depan" (dalam bahasa Belarus - "Treason" (1960) dan "The Third Rocket" (1961), yang membawa kemasyhuran kepada penulis pemula dan dianugerahkan Hadiah Republikan Yakub Kolas. Novel juga tergolong dalam peringkat ini "Alpine Ballad" dan "Trap" (1964), "The Dead Doesn't Hurt" (1966), "Attack on the Move" (1968), "Kruglyansky Bridge" (1969), dll.
Dalam "Crane Cry" semua peristiwa - beberapa jam dari kehidupan sekumpulan kecil pejuang difahami oleh penulis dalam aspek sikap wira terhadap tugas ketenteraan mereka. Dalam kajian watak dalam struktur cerita tempatan ( ruang terhad, masa tindakan yang singkat) penulis memperkenalkan "prinsip teropong" dekat dengan pembaca. Dibesarkan rancangan visi wira membolehkan anda menyerlahkan perkara utama dalam watak.
Prinsip menyusun cerita "Crane Cry" kerana matlamat - untuk menganalisis motif tingkah laku orang, kepahlawanan dan pengecut, turun naik antara tugas dan ketakutan. Cerita, yang terdiri daripada cerpen utama yang didedikasikan untuk setiap watak, mendedahkan ketidakkonsistenan, kerumitan kehidupan dalaman Pshenichny, Glechik, Fisher. Sempadan spatio-temporal cerita"dibuka" dengan berundur ke masa lalu para pahlawan, ke dalam kehidupan sebelum perang. Dalam kenangan imbas kembali mendedahkan "sejarah" watak, pembentukannya.
Dalam cerita "Halaman Depan" terdapat komplikasi yang ketara dalam situasi itu sendiri, di mana keupayaan moral seseorang diuji: "pertarungan" moral tiga askar yang kembali kepada mereka sendiri selepas pertempuran yang tidak berjaya. Blishchinsky, yang memulakan jalan pengkhianatan, ditentang oleh Shcherbak dan Timoshkin, orang yang berani, jujur, berprinsip. Pemikiran Timoshkin tentang masa depan adalah serpihan yang paling penting dalam naratif dalam pendedahan kandungan ideologi dan umum kesedihan cerita. Terdapat sebab untuk bercakap tentang publisisme serpihan ini, apabila pemikiran peribadi Timoshkin tentang masa depan berubah menjadi rancangan umum, pemahaman falsafah dan kewartawanan pengarang tentang apa yang berlaku.
Dalam karya Bykov bahagian yang paling penting dalam plot adalah mengatasi wira yang berterusan ruang tentera, memerlukan dedikasi penuh daya hidup dan tumpuan mutlak pada tindakan seketika ("Wolf pack", "Alpine balada", "Sotnikov", "Bertahan hingga subuh", dll.).
Ya, peristiwa cerita "Jambatan Kruglyansky" mereka mula berpusing hanya pada sasaran, di jambatan. Walau bagaimanapun, adalah penting bagi penulis untuk menunjukkan betapa sukar, penuh bahaya ruang itu diatasi oleh sekumpulan partisan subversif. sebab tu dalam kanvas gubahan-naratif laluan mereka tidak boleh ditinggalkan atau hanya ditunjukkan sebagai butiran teknikal.
Dalam karya ini, Bykov menimbulkan masalah tanggungjawab manusia terhadap dirinya sendiri, penyelesaian artistik yang menjadi polemik dan akut. Pertama, penulis beralih kepada imej perang gerila, di mana selalunya tidak ada perintah bagaimana untuk bertindak, dan seseorang dipandu oleh hati nurani, prinsip hidup (masalahnya rumit oleh fakta bahawa operasi ketenteraan dijalankan di kos kehidupan kanak-kanak) dan, kedua, disebabkan oleh pertembungan pelbagai sudut pandangan yang tidak dapat didamaikan (Britvin, Stepka, Maslakov, Danila) berhubung dengan konsep seperti kewajipan, hati nurani, kekejaman. Penghujung cerita yang terbuka dilihat sebagai sejenis keputusan yang melangkaui kecekapan watak. Pembacalah yang diberi hak untuk "mentadbir" perbicaraan yang adil mengikut undang-undang akhlak yang tinggi.
Walau bagaimanapun, pada pendapat kami, tidak ada dalam karya lain Bykov medan perang memperoleh kekuatan ruang dan kebolehpercayaan material seperti dalam "Bertahan Hingga Subuh". Ia menanggung tekanan perang dan keadaan yang tidak dapat diramalkan pada musim luruh tahun 1941. Jadi, secara kebetulan, nasib Ivanovsky, serta seorang pegawai perisikan yang berpengalaman, Kapten Volokh, berkembang menjadi rantaian kegagalan yang kejam dan tragis. Ivanovsky, di ketua kumpulan sabotaj, pergi ke belakang orang Jerman untuk memusnahkan depot peluru. Walau bagaimanapun, setelah sampai ke tempat itu, saya menyedari bahawa mereka tidak mempunyai masa - pangkalan itu dipindahkan. Setelah menghantar kumpulan itu kembali, Ivanovsky, membawa pejuang Pivovarov bersamanya, pergi mencari gudang. Pada waktu malam, mereka akan terjumpa ibu pejabat Jerman, di mana mereka akan dikesan secara tidak sengaja. Keadaan yang keras seperti itu, sentiasa mengejar wira, mencerminkan gambaran sebenar masa itu. Dan kekuatan Ivanovsky ialah dia bertarung hingga akhir, hingga subuh.
Oleh itu, keadaan di mana wira Bykov beroperasi boleh berubah, tidak dijangka, penuh dengan perubahan dan perubahan yang tragis. Pada masa yang sama, mereka tidak mempunyai sebarang tahap konvensional; mereka sepenuhnya milik masa dan ruang tentera. Keadaan ini sama ada berkaitan dengan kesukaran tempoh perang tertentu ("Seruan kren", "Bertahan hingga subuh"), atau dengan perjalanan permusuhan di beberapa bahagian hadapan ("Halaman depan", "Roket ketiga" , “Orang mati tidak cedera”) .
Tahap kedua kreativiti, yang membawa pengiktirafan rasmi Bykov dan kemasyhuran dunia, bermula pada tahun 70-an. Pada masa ini, cerita "Sotnikov" (1970), "Obelisk" (1972), "Survive Hingga Subuh" (1973), "Pek Serigala"(1975), "His Battalion" (1976), "Pergi dan jangan kembali" (1978). Perkaitan dan kedalaman khusus kepada karya-karya ini diberikan oleh fakta bahawa peristiwa perang paling kerap muncul sebagai ingatan watak-watak yang masih hidup. Daya tarikan kepada ingatan para pahlawan, seolah-olah, berkembang ruang seni cerita. Masa bercerita, dimampatkan kepada beberapa hari, dan kadang-kadang berjam-jam, telah ditambah - mengikut psikologi kenangan - oleh peristiwa yang sudah ada sepanjang hayat watak-watak. Oleh itu, dalam The Wolf Pack, Bykov menunjukkan satu episod yang tidak berkaitan dengan jalan cerita utama, tetapi memainkan peranan penting dalam mendedahkan watak protagonis. Suatu hari pada musim sejuk empat puluh tiga tahun, Levchuk dan rakan seperjuangan yang cedera dikepung di atas ais tasik oleh sekumpulan serigala. Kemudian Sashka Kolobov menawarkan Levchuk untuk meninggalkannya sendirian dan pergi ke kampung untuk mendapatkan bantuan. Setelah bersetuju, Levchuk menyedari sebaik sahaja dia mendengar tembakan bahawa dia telah melakukan kesilapan yang tidak boleh dimaafkan. Bergegas kembali, dia tidak mempunyai masa - orang Jerman "sebaliknya serigala melakukan pembunuhan beramai-ramai mereka sendiri." Mengingati malam itu apabila "orang lain membayar nyawanya dengan nyawanya", mengingati tanggungjawab tinggi seseorang kepada orang ramai dan dirinya sendiri atas tindakannya, suatu hari Levchuk akan membawa seorang kanak-kanak keluar dari neraka yang menderu dalam pelukannya. Dan tiga puluh tahun kemudian, wira, akan bertemu dengan yang diselamatkan, bermimpi hanya satu perkara, bahawa dia harus menjadi "pertama sekali ... seorang lelaki."
Sebagai tambahan kepada watak utama Levchuk, satu-satunya yang terselamat dan kenangannya membentuk plot utama karya itu, tiga watak diketengahkan - Griboed, Klava dan Tikhonov, dalam imej yang Bykov menunjukkan orang Soviet biasa yang teguh. dan dengan berani bertahan, walaupun dengan kos nyawa, kesusahan dan ujian peperangan.
Keaslian cara kreatif Bykov terletak pada hakikat bahawa setiap karyanya, untuk semua kebebasan, kesempurnaan dan kesempurnaannya, pada masa yang sama adalah sejenis kesinambungan tertentu dari buku-bukunya yang terdahulu. Trend ini amat ketara dalam kisah-kisah yang dipanggil kitaran "gerila".: "Jambatan Kruglyansky" (1969), "Sotnikov" (1970), "Obelisk"(1972), "Wolf Pack" (1975), "Pergi dan jangan kembali" (1978). Di dalamnya, seperti dalam karya lain, Bykov berusaha untuk menunjukkan komponen moral dunia rohani seseorang dan aspek watak yang menentukan kelakuannya, mendedahkan kekuatan atau kelemahan, kepahlawanan atau pengkhianatan. Walau bagaimanapun, memberi tumpuan kepada psikologi kepahlawanan, penulis, pada pendapat kami, tidak selalu memberi perhatian yang cukup kepada sisi lain kepahlawanan - keberkesanannya. Jadi, dan Lyakhovich, dan Preobrazhensky, dan Sotnikov, dan Moroz sepenuhnya didedahkan hanya pada masa apabila mereka dibiarkan bersemuka dengan musuh dan hati nurani mereka sendiri. Pada masa yang sama, hampir tiada apa yang diketahui oleh pembaca tentang tindakan dan perbuatan mereka sehinggalah peristiwa penting yang terakhir. Jadi, tentang perjuangan Sotnikov sehingga dia ditawan, hanya dikatakan bahawa dia menutup pengunduran rakan-rakannya dengan api. Walau bagaimanapun, kekurangan ketegasan, aktiviti pertempuran dijelaskan oleh fakta bahawa watak-watak utama cerita-cerita ini ditunjukkan terutamanya dalam bidang moral. Kuat dalam semangat, mereka ternyata lemah dari segi fizikal (lemah "berkaca mata" Lyakhovich, Preobrazhensky tua, yang mengalami batuk, radang dingin Sotnikov, Moroz tidak sah). Walaupun antipodes moral mereka - Britvin, Rybak, Ksendzov - ditunjukkan sebagai orang yang kuat dan teguh. Wira cerita "To Live Until Dawn" muncul secara berbeza (untuk cerita ini, serta untuk cerita "Obelisk", penulis dianugerahkan Hadiah Negara USSR), Leftenan Ivanovsky, seorang yang aktif secara rohani dan aktif. Ini adalah imej tipikal komander pautan pertama, yang berkongsi semua kesusahan kehidupan parit dengan askar biasa.
Di antara cerita "partisan" tidak ada satu pun di mana kanak-kanak tidak digambarkan. Gadis Yahudi Basya dan anak-anak Demchikha ("Sotnikov"), Vitka, yang meninggal dunia di jambatan ("Jambatan Kruglyansky"), Volodka, yang secara senyap-senyap mati di dalam hutan ("Wolf Pack"), anak-anak lelaki Frost ( "Obelisk") - semuanya jarang muncul di tengah-tengah perhatian pengarang, tetapi setiap kali dalam imej mereka kesakitan dan rasa tidak berdaya mereka sebelum apa yang sepatutnya berlaku berlaku.
The Sign of Trouble (1982) menjadi sejenis peralihan ke peringkat moden (80-90s), diikuti dengan cerita Quarry (1986), In the Fog (1987), Raid (1990), Cold » (1993). Pada tahun-tahun ini, Bykov menemui rangkaian ideologi dan tematik baharu dengan trend epik yang diisytiharkan dengan jelas, dengan daya tarikan kepada era 30-an.
Dalam cerita "Tanda Masalah" penulis meluaskan ufuk pencarian kreatifnya, secara artistik meneroka lapisan baharu kehidupan rakyat. Pada tahun 1986, Bykov menerima Hadiah Lenin untuk kerja ini. Salah seorang yang pertama menjawab kemunculan "Tanda Masalah" ialah G. Baklanov, yang dengan betul menyatakan bahawa "dalam karya-karyanya (Bykov) sebelumnya tidak ada jalan hidup yang mudah disampaikan secara semulajadi." Buat pertama kalinya, masa lalu pahlawan, yang membawa makna tambahan yang paling penting dan kedalaman sejarah, telah memperoleh kesamarataan artistik dengan masa kini. Oleh itu, Bykov menunjukkan peranan penghubung peristiwa, yang sebahagian besarnya menentukan nasib generasi, nasib negara. Bukan kebetulan bahawa pada permulaan cerita dia bercakap tentang "ingatan manusia yang merangkumi semua yang abadi, dikurniakan keupayaan abadi untuk mengubah masa lalu ke masa kini, untuk menghubungkan masa kini dan masa depan."
Bermula dengan cerita "partisan", perhatian Bykov tertarik kepada kehidupan tersembunyi kampung petani, tetapi masih terletak, seolah-olah, di luar acara utama. Dan hanya dalam cerita "The Sign of Trouble" sahaja kehidupan kampung beralih ke pusat cerita. Kerja dibuka dengan gambaran kemusnahan, kehancuran yang mematikan. Ini adalah permulaan musim luruh tahun keempat puluh satu, sebuah ladang tepi jalan di salah satu sudut terpencil di Belarus. Pembaca diselubungi suasana menindas malang, malang, jelas terasa sudah dalam tajuk cerita. Dalam tahun-tahun kemerosotan mereka, jurang terbuka di hadapan wira - "yang baru, dahsyat dalam kehidupan yang tidak dikenali di bawah orang Jerman." Plot kerja perlahan-lahan berkembang, tetapi dengan setiap tanda masalah baru, lingkaran keadaan di sekitar Stepanida dan Petrok mengecil, dipenuhi dengan jangkaan cemas yang berlarutan. Kapak berdenting di tepi sungai - orang Jerman sedang membina jambatan, impian berat sedang diimpikan, burung gagak berkokok di atas ladang, seekor burung bangkai dipanggil semula dari musim bunga yang panjang dan gembira itu, apabila, selepas buruh ladang, mereka membajak tanah mereka buat pertama kali dalam hidup mereka, kematian menyakitkan budak kampung Yanka, dengan siapa, seolah-olah keluarga petani yang kuat terputus. Oleh itu, perasaan masa bergerak dalam cerita "The Sign of Trouble", di mana watak dan pelbagai keadaan berubah dengan ketara, dicipta bukan dengan menetapkan selang masa yang besar, tetapi dicapai terutamanya melalui perkembangan beransur-ansur kehidupan dalaman watak. .
Buat pertama kalinya, Bykov tidak bercakap tentang orang yang bersatu dengan satu parit, satu misi tempur, satu partisan sortie (cerita "The Quarry" belum lagi ditulis), tetapi tentang mereka yang perang ditemui di rumah, di dalam tembok asal mereka. , dalam kalangan petani biasa mereka. Berhati-hati, pendiam, sentiasa berusaha untuk "berhati-hati dengan masalah" Petrok dan Stepanida yang tegas, bangga, bekerja keras, secara keseluruhannya, watak baharu untuk Bykov. Petrok dan Stepanida semasa hidup mereka menyaksikan dan mengambil bahagian dalam peristiwa epokal negara yang hebat: revolusi, perang saudara, kolektivisasi dan Perang Dunia II. Memindahkan peristiwa ke zaman kolektivisasi, Bykov menunjukkan bahawa kehidupan orang tua ini tidak pernah mudah. Tetapi mereka sentiasa cuba untuk hidup mengikut undang-undang moral yang tidak rumit yang telah dibentuk selama berabad-abad dalam fikiran orang ramai. Stepanida sentiasa tahu bagaimana untuk mempertahankan dirinya. Dan kemudian, apabila dia dan Petrok mendapat ketika membahagikan harta pusaka Pan Adolf Yakhimovsky, yang "selama enam tahun, tidak melepaskan dirinya, bekerja keras dalam buruh ladang," sebidang tanah - bukit berbukit, sangat terkutuk dan tandus sehingga mereka menyebutnya. Golgota; dan kemudian, apabila, dengan permulaan kolektivisasi, dia, tanpa teragak-agak, mendaftar di ladang kolektif; dan kemudian, apabila dia adalah orang pertama yang bersuara menentang perampasan petani pertengahan Ivan Guzhov. Petrok dan Stepanida mempunyai keyakinan yang teguh bahawa "anda perlu hidup baik dengan orang lain jika anda ingin dilayan seperti orang", bahawa "seseorang itu sangat teratur sehingga dia membalas kebaikan dengan kebaikan dan sukar membalas kebaikan dengan kejahatan . Kejahatan tidak dapat menimbulkan apa-apa kecuali kejahatan, ia tidak mampu untuk apa-apa lagi. Oleh itu, wira-wira cerita secara terbuka mencabar musuh, membakar rumah dan diri mereka sendiri, dengan bangga dan derhaka menerima kematian, tanpa mendedahkan rahsia pengebumian bom kepada anggota polis. Pada saat genting ini, mereka mendedahkan dalam diri mereka perkara utama yang pada masa itu dihancurkan oleh kehidupan yang sukar, kerja yang terlalu tinggi dan kebimbangan setiap hari.
Dalam tempoh ini dalam karya Bykov, keadaan "heroik" digantikan oleh keadaan "jalan buntu". Walau bagaimanapun, perlu diingatkan bahawa ia muncul lebih awal dalam cerita "The Curse" dan dalam cerita "The Trap". Tetapi dengan semangat yang diperbaharui, konflik plot ini akan nyata dalam cerita "The Raid", "In the Fog", "The Chill", wira yang mendapati diri mereka dalam jalan buntu, perangkap, di baris terakhir, di mana walaupun kematian heroik tidak dapat membuktikan atau membetulkan apa-apa.
Pilihan tema ketenteraan Bykov disebabkan oleh dua sebab: sejarah (orang harus tahu berapa kos manusia untuk kemenangan ke atas fasisme) dan moden (seperti yang dia sendiri tekankan) - kita tidak pergi ke perisikan hari ini, tetapi kita masih memerlukannya prinsip moral yang memupuk kepahlawanan, kejujuran, keberanian, rasa tanggungjawab, dan lain-lain semasa tahun perang. Dan jika pada permulaan jalan kreatifnya penulis memuliakan kejayaan seorang lelaki yang berjuang hingga ke titisan darah terakhir, maka kemudian dia akan menganalisis asal usul kejayaan ini - kemungkinan moral yang tidak habis-habisnya dari semangat manusia. Dalam pengertian ini, pergerakan karya yang serupa dalam konflik plot adalah indikatif - dari kisah romantik "The Death of a Man" kepada yang dipenuhi dengan yang paling dalam. psikologi realistik cerita "Untuk hidup sehingga subuh."

Ramai orang kini belajar tentang perang dari buku dan filem. Terdapat semakin sedikit orang yang terselamat pada tahun-tahun yang mengerikan itu, yang mengetahui segala-galanya secara langsung. Membaca kisah Vasil Bykov, saya teringat orang-orang yang juga tidak terhindar dari perang dan diingati dalam keluarga kami. Ini adalah datuk dan datuk saya.

Pada tahun 1943, datuk saya, Viktor Mikhailovich Vasilchuk, berumur 8 tahun ketika orang Jerman membawanya dan ibunya dari wilayah Kherson di Ukraine ke Romania. Di sana mereka melalui beberapa siri kem tahanan, selepas itu mereka berakhir di "Auschwitz" - kem tahanan Reich Ketiga. Dia berpisah dengan ibunya. Datuk bernasib baik dia tidak dihantar ke bilik gas hanya kerana dia mempunyai badan yang atletis dan bermata biru. Kanak-kanak lelaki sedemikian telah dipilih untuk eksperimen saintifik. Mereka menyuntik beberapa ubat, memberi saya sesuatu untuk diminum, sentiasa mengambil darah. Ia sejuk, kotor, lapar. Orang yang tidak taat telah diracuni oleh anjing. Datuk masih ingat saat mereka dibebaskan oleh tentera Berikat. Ia menjadi menyeramkan apabila anda menyedari bahawa datuk saya lebih muda daripada saya. Mungkin, dia masih boleh memberitahu kami banyak, tetapi tahun-tahun yang mengerikan itu terjejas, dan datuk meninggal dunia pada usia 66 tahun.

Datuk moyang saya, penyair Valentin Tavlai (8 Februari 1914-27 April 1947), dilahirkan di bandar Baranovichi, Wilayah Brest, seorang lelaki dengan biografi yang pendek tetapi jelas: wakil Komsomol dan bawah tanah komunis, gerakan revolusioner pembebasan di Belarus Barat. Dari September 1939 hingga 22 Jun 1941 dia bekerja sebagai wartawan untuk akhbar serantau Lida. Semasa Perang Patriotik Besar, dia adalah seorang pengakap, pegawai perhubungan detasmen partisan Kotovsky dari briged Dzerzhinsky di wilayah Baranovichi, seorang pengakap kumpulan khas Burevestnik. Pada tahun 1943, Nazi menangkap Valentin Tavlay bersama ibu bapa dan kakaknya, yang juga berada dalam kumpulan bawah tanah. Ibu bapanya meninggal dunia di kem tahanan Auschwitz, dan datuk dan adik perempuannya telah ditebus dari penjara oleh penduduk Lida. Selepas perang, Valentin Tavlai bekerja di akhbar serantau Zvezda, dan kemudian di Minsk, di Muzium Sastera Yanka Kupala. Valentin Tavlai adalah pengarang puisi indah yang dipenuhi dengan kesedihan perjuangan revolusioner, yang kebanyakannya ditulis di penjara borjuasi Poland. Sekarang di Belarus, bandar Lida, di rumah tempat dia tinggal, terdapat muzium sejarah dan seni, di mana pameran sastera digunakan. Di salah satu bilik terdapat pejabat datuk saya. Perpustakaan pusat di Baranovichi mempunyai nama Valentin Tavlay. Sebuah filem dokumentari tentang penyair-revolusioner Belarusia Valentin Tavlai telah dicipta. Ia memberitahu bahawa sekolah perjuangan bawah tanah, gerakan partisan menjadi sekolah hidupnya. Baik penjara fasis mahupun kesusahan hidup tidak mematahkannya.

Apabila perang bermula, Belarus adalah orang pertama yang menerima tamparan Nazi. Saya terkejut dengan keberanian, keberanian dan ketabahan saudara-mara saya, yang kehidupannya diketahui bukan sahaja dalam keluarga kami. Bagi saya, pilihan penulis untuk karya saya adalah jelas. Vasily Bykov adalah salah seorang penulis dalam negeri yang tetap setia pada tema perang selama bertahun-tahun karyanya. Dia bukan sahaja seorang penulis Belarusia, tetapi juga orang yang berkaitan secara langsung dengan Saratov.

Vasil Bykov (1924–2003), penulis prosa Belarusia, dilahirkan pada 19 Jun 1924 di kampung Cherenovshchina, wilayah Vitebsk. (Belarus) dalam keluarga petani. Selepas menamatkan pengajian dari sekolah luar bandar, dia memasuki Kolej Seni Vitebsk. Kajian itu terganggu oleh Perang Patriotik Besar. Pada tahun 1941 Pada usia 17 tahun, Bykov menawarkan diri untuk barisan hadapan. Pada tahun 1942 dia telah digubal menjadi tentera, masuk ke dalam batalion kejuruteraan yang membina kubu pertahanan, mengambil bahagian dalam pertempuran di Front Barat Daya, kemudian dihantar ke sekolah infantri di Saratov. Selepas menamatkan pengajian dari kolej, beliau berjuang sebagai komander platun senapang, platun penembak mesin dan platun meriam anti-kereta kebal di Ukraine, Romania, Hungary, Austria sehingga kemenangan. Telah cedera dua kali. Selepas perang, dia kekal sebagai pegawai kerjaya selama 10 tahun lagi. Kembali selepas demobilisasi ke Grodno, Bykov menumpukan dirinya kepada kreativiti sastera. Satu demi satu, ceritanya diterbitkan. Perang itu mempunyai pengaruh yang menentukan pada pembentukan keperibadian Bykov dan menjadi tema utama karyanya. Tindakan banyak cerita Bykov dikaitkan dengan kehidupan orang semasa pendudukan Nazi - di detasmen partisan dan perkampungan Belarusia. Plot cerita biasanya adalah episod kecil tentera. Masalah moral adalah kunci yang membuka pintu kepada kerja. Bykov sangat berminat dalam situasi sedemikian di mana seseorang harus dibimbing bukan oleh perintah langsung, tetapi oleh prinsip moralnya sendiri.

Bertahun-tahun kemudian, V. Bykov sekali lagi "kembali ke perang" untuk melihatnya, seperti sebelumnya - kosong: di sekelilingnya dan dalam wiranya. Untuk mendengar hembusan nafas berat seorang lelaki berlari ke tepi bukit untuk menyerang. Untuk membongkok seorang leftenan muda yang mati bersendirian di tengah padang kosong, untuk melihat bintang-bintang di langit dari dasar parit. Dia lebih suka tinggal dalam peperangan atas nama mereka yang telah lama pergi, tetapi siapa terus hidup dalam ingatan seorang askar, dalam ingatan rakyat. Lagipun, buku tentang perang juga merupakan monumen kepada tentera yang gugur.

Jadi, tema utama karya V. Bykov ialah kehidupan seseorang dalam peperangan. Jadi siapa mereka, wira cerita? Dan adakah mereka semua melakukan prestasi?

Perang itu mempunyai pengaruh yang menentukan pada pembentukan keperibadian V. Bykov dan menjadi tema utama karyanya.

Beliau menyatakan pendapatnya mengenai perkara ini dalam artikel "The Living Memory of Generations". Di dalamnya, dia menulis: "Empat puluhan memberikan sastera kita sejumlah imej pahlawan yang indah. Selama bertahun-tahun kita telah terbiasa dengan V. Terkin biasa yang berani dan tabah, kepada Meresyev, yang tidak berputus asa dalam keinginannya untuk menjadi seorang pejuang, kepada pengakap yang berani. Walau bagaimanapun, "jauh dari semua kebenaran tentang perang, tentang kejayaan rakyat, telah dinyatakan." Ketidaklengkapan ini entah bagaimana boleh difahami, dibenarkan. Para penulis "berusaha mengejar peristiwa", tidak mempunyai masa atau peluang untuk memahami semua manifestasi perang, tetapi untuk bersetuju, untuk menerimanya bermakna Bykov mengkhianati pengalaman, ingatan, hati nuraninya. Segala-galanya berubah apabila peserta berpangkat dan fail pulang dari perang dan menerima pendidikan. Antaranya ialah Vasily Bykov, penulis masa depan.

Terdapat beberapa peristiwa bersejarah yang menakjubkan dalam karya Bykov, tetapi dia berjaya menyampaikan dengan mendalam perasaan seorang askar biasa dalam perang besar. Wira ini tidak mengandungi apa-apa yang akan memisahkannya daripada orang lain, akan menunjukkan keunggulannya. Dia mengiktiraf dirinya sebagai sebahagian daripada orang yang membela. Peperangan itu membentangkan dirinya sebagai beban yang berat, kemalangan dan kemalangan yang biasa, tamparan hebat kepada semua yang normal dan manusia, dan tamparan ini harus ditangkis. Tetapi sangat sukar untuk melakukan ini, dan oleh itu keterukan perang sangat hebat dalam cerita Bykov. Dan yang lebih disayangi adalah pahlawan yang dikemukakan oleh prosa ini - seorang lelaki yang tidak melepaskan bahunya dari bawah beban biasa, tidak memalingkan mukanya dari kebenaran, seorang lelaki yang berdiri hingga akhir.

1. Nasib tragis para pahlawan pada tahun pertama perang.

Dalam cerita "The Crane Cry", enam askar di persimpangan kereta api mesti menjaga pertahanan selama sehari, memastikan batalion itu ditarik balik. Mereka memasuki pertempuran yang tidak seimbang, tidak mencari keselamatan untuk diri mereka sendiri. Fischer adalah orang pertama yang melihat penunggang motosikal Jerman, dia merasakan: "masanya telah tiba apabila seluruh makna hidupnya ditentukan." Dia mahu mandur itu mengubah fikiran tentangnya. Jelas sekali, pada malam ini, "ukuran yang tidak masuk akal tentang kebaikan askar yang dimiliki oleh mandor, sedikit sebanyak, menjadi taraf hidup Fischer." Tembakannya telah menyedarkan Sarjan Mejar Karpenko dan yang lain, dan dia mempunyai hak untuk menjaga dirinya sendiri. Tetapi Fischer tidak tahu bahawa melarikan diri atau bersembunyi dalam kedudukannya adalah agak baik dan jujur. Dia membayangkan wajah tegas mandur yang berpipi tinggi, dia hampir dalam realitinya mendengar jeritan menghina: “Oh, kamu pemalu! “Dan kemudian seluruh dunia untuknya terhad kepada pandangan celaan seorang mandur yang tegas dan rantai motosikal ini. Dan dia menunggu di hadapan, melepaskan tembakan, memukul, dan serta-merta letupan dari mesingan menghancurkan kepalanya.

Motifnya benar-benar tanpa seni: seorang intelektual, seorang jurutulis yang rabun, lebih takut terhadap tuduhan kelesuan dan pengecut daripada bahaya maut, dia ingin memenuhi piawaian seorang mandor, iaitu, standard umum tugas, kesusahan, risiko. Dia mahu setanding dengan orang lain, jika tidak dia malu.

Selepas Fischer, di tengah-tengah pertempuran, Karpenko dan Svist tewas di persimpangan. Karpenko tidak begitu risau tentang dirinya: dia akan melakukan semua yang diperlukan daripadanya. Ini adalah juru kempen yang boleh dipercayai, tidak dimanjakan oleh kehidupan. Tindakannya dalam pertempuran sudah ditentukan. Dan kematian Svist berlaku akibat pertempuran yang tidak sama rata dengan kereta kebal Jerman: dia melemparkan satu demi satu bom tangan di bawah landasan, tetapi tidak mempunyai masa untuk melarikan diri.

Kisah ini berakhir apabila Vasily Glechik, anak bongsu daripada enam, masih hidup, tetapi nampaknya ditakdirkan. Fikiran untuk meninggalkan jawatan itu, menyelamatkan dirinya, tidak dapat diterimanya. Anda tidak boleh melanggar perintah komander batalion, ia mesti dilakukan pada sebarang kos, dan, tentu saja, sumpah dan kewajipan kepada tanah air.

Penulis membuat saya merasakan betapa pahitnya apabila seorang yang suci dan muda, percaya kepada kehidupan yang baik berakhir. Bunyi sedih pelik sampai ke Glechik. Dia melihat kren terbang di belakang kawanan yang hilang itu, nampaknya seekor kren yang tumbang; tangisan burung yang terdesak dengan kerinduan yang tidak terkawal menyelubungi hati pemuda itu. Tangisan kren ini penuh dengan kesedihan dan keberanian, lagu perpisahan kepada orang yang sedang tidur dan tangisan merayu yang mengumumkan bahaya maut, dan budak ini terkejut apabila mendapati dirinya sendiri: dia akan mati tidak lama lagi dan tiada apa yang boleh diubah. Dia meraih satu bom tangan dan mengambil kedudukan terakhirnya. Tanpa perintah. Mengetahui dengan baik bahawa ini adalah penghujungnya. Tidak mahu mati dan tidak tahu bagaimana untuk bertahan walau apa pun harganya. Ia adalah pendirian heroik.

Wira cerita "The Crane Cry", dengan semua kepelbagaian watak mereka, adalah serupa di bahagian utama. Mereka berjuang hingga akhir, dengan darah mereka, dengan nyawa mereka, memastikan pengunduran batalion yang teratur. Melalui nasib tragis mereka, tragedi tahun-tahun perang pertama ditunjukkan dengan sangat meyakinkan dan keberanian para askar, yang berhati-hati dalam manifestasi luarannya, yang akhirnya memastikan kemenangan kita, didedahkan secara realistik.

2. Sikap pahlawan terhadap peperangan, rakyat, tanah air.

Dalam cerita "Roket Ketiga" tindakan berlaku lebih lama kemudian, sudah pada peringkat akhir perang, apabila batang apinya mencapai Romania dan Hungary. Tetapi dalam cerita ini, wira adalah semua orang buruh biasa yang sama, yang masa terpaksa meninggalkan pekerjaan damai yang biasa dan sangat semula jadi mereka dan mengangkat senjata. Seperti itu, sebagai contoh, adalah komander senjata, Sarjan Kanan Zheltykh. "Seorang bapa saudara ladang kolektif biasa", seperti yang mereka katakan tentang dia dalam cerita, dia bertarung dengan pemahaman yang jelas bahawa dia perlu memenuhi tugas ketenteraannya. Tetapi yang paling penting, dia bermimpi bahawa perang ini akan menjadi yang terakhir, supaya anak-anak tidak perlu belajar sepintas lalu yang merampas orang Kuning kedua-dua bapa mereka (meninggal dunia dalam Perang Dunia Pertama) dan datuk (terbunuh semasa Perang Dunia Kedua). Perang Rusia-Jepun), dan kemudiannya, berhampiran Khalkhin -Golem, dan abangnya lumpuh.

Ciri-ciri kebiasaaan jelas kelihatan di Loznyak, yang, melihat ke dalam jiwanya, telah memutuskan dengan tegas untuk "berjuang dengan sekuat tenaga," berfikir: "Saya bukan pahlawan, saya sangat biasa, dan nampaknya saya, walaupun seorang lelaki yang pemalu," dan dalam penembak yang dilukis rapi Popov, dan dalam Krivenko, dan dalam Lukyanov, watak dengan nasib tentera yang sukar. Kurus, "seperti tiang", "intelek yang pendiam, lemah", dia entah bagaimana patah, tersinggung - ini semua tentang Lukyanov, bekas leftenan yang sakit malaria, diturunkan ke pangkat dan fail kerana pengecut. Tetapi dia juga menyedari bahawa "tanpa mengalahkan pengecut dalam diri anda, anda tidak boleh mengalahkan musuh." Pemahaman ini dan kemenangan ke atas diri sendiri tidak mudah bagi Lukyanov. Dia mati, dengan segala kelemahannya, seperti seorang askar. Dia memberikan nyawanya dalam memerangi musuh, membayar dengan harga yang tinggi untuk keberanian yang akhirnya diperolehnya sebagai seorang askar.

Bagi Bykov, ia sentiasa menarik minat peribadi yang mendorong seseorang dalam peperangan: lambat laun ia akan nyata. Dan kemudian, tidak kira apa kata yang disembunyikan seseorang tentang matlamat bersama, menjadi jelas siapa dia sebenarnya dan sikapnya terhadap perang, rakyat, dan tanah air.

Komander Orang Kuning menganggap perang sebagai satu keperluan untuk mempertahankan tanah airnya, dia tahu bahawa banyak nyawa, jauh dan dekat, bergantung kepadanya, dan dia didorong oleh kepentingan peribadi yang kuat yang bertepatan dengan kepentingan sejarah. Dan ini, mungkin, menjelaskan mengapa kepahlawanannya begitu semula jadi dan bebas.

Lyoshka Zadorozhny hanya melihat bahagian depan dalam perang: anugerah, pangkat dan tidak memahami kepahlawanan harian tentera setiap hari. Pada saat yang menentukan dalam pertempuran, dia menang, menipu, dengan apa cara sekalipun mengelak beban biasa, hanya untuk menyelamatkan nyawanya yang berharga.

Usaha askar Kuningnya untuk memegang jawatan itu adalah usaha heroik; di ruang hadapan, satu pistol yang memegang garisannya boleh hilang seperti jarum dalam timbunan jerami. Tetapi sempadan itu ditahan dengan mengorbankan lima nyawa manusia. Boleh dikatakan bahawa orang-orang ini berusaha untuk bertindak dengan cara yang layak, tetapi jalan yang layak adalah yang paling berbahaya: kematian sedang tergesa-gesa untuk menghalang mereka, yang bermaksud ia boleh menjadi heroik, tetapi ia tidak datang kepada identiti dan kebesaran. Kini dia dilihat lebih dekat, melalui mata narator Loznyak. Dia melihat bagaimana darah berdegup dari kerongkongnya dan memercik ke mukanya, memercik ke belakang Zadorozhny - ini adalah kematian Zheltykh. Kepahlawanan berakhir seperti ini; tiada apa yang boleh diubah; ini menjadikan kesakitan bagi orang itu lebih tidak tertanggung. Banyaknya heroik biasa dan tragis biasa di Bykov sekali lagi mengingatkan perang itu, dan dari segi kemenangan dan kerugian yang tidak terhingga, kemenangan sejarah rakyat terbentuk.

3. Adakah risiko dalam peperangan wajar?

Menurut Bykov, perang membebaskan, menajamkan dalam diri seseorang kekuatannya yang terbaik dan baik. Baseness kehilangan perlindungannya: lambat laun masanya akan tiba apabila tiada sesiapa yang perlu disembunyikan, tiada sesiapa yang boleh diserang di tempat anda, dan menjadi jelas apa sebenarnya seseorang itu.

Komander Maslakov dalam cerita "Kruglyansky Bridge" meneruskan misi bersama dengan partisan muda Styopka. Britvin mencari alasan untuk tidak terlibat dalam kes itu. Sudah tentu, Maslakov boleh menggunakan kuasa memerintah dan memaksa orang bawahan untuk pergi ke jambatan, tetapi komander adalah salah seorang yang meletakkan beban di bahu mereka. Nah, Britvin adalah dari baka yang berbeza. Dia menafsirkan bahawa risiko orang dalam perang adalah wajar, tetapi melakukan segala-galanya untuk tidak jatuh ke dalam bilangan orang yang berisiko, dia lebih suka mempertaruhkan orang lain. Dia tidak faham apabila orang mengambil risiko secara sukarela. Oleh itu, dia mengutuk Preobrazhensky, yang menyerah kepada musuh untuk menyelamatkan keluarganya, dan Lyakhovich, yang tidak mahu menyelamatkan nyawanya dengan penghinaan.

Styopka bermusuhan dengan Britvin. Tetapi apabila dia mula bersedia untuk letupan jambatan, lelaki muda itu memikirkannya dengan hormat: "dia akan pergi sendiri dan mengejar semua orang, Mitya juga," tetapi Britvin tidak mahu mempertaruhkan nyawanya. Dia mengutuk kematian seorang remaja Mitya, tetapi dia sendiri tidak mengambil bahagian dalam operasi itu. Pada masa itu, partisan muda itu tidak dapat menahan dirinya dan melemparkan tuduhan kejam di wajah Britvin: "Anda bukan komander, tetapi penipu!" Dalam keadaan marah, Britvin memukul Styopka dengan punggung, dan dia menembak pesalah itu. Bukan terbunuh, tetapi hanya cedera. Adalah demi kepentingan Britvin untuk menyembunyikan kejadian ini, tetapi Styopka bersedia untuk dibicarakan supaya semua orang dihukum dengan adil.

Rasa keadilan dan kemenangan kemanusiaan di dunia Bykov atas keji, tentera upahan, mementingkan diri sendiri, atas ketakutan untuk diri sendiri "satu-satunya", ini adalah kemenangan permulaan yang rohani dan cerah dalam diri manusia. Tidak kira betapa tersinggungnya nasib Penolak, cahaya kehidupan tidak padam dalam dirinya, dan dia mempertahankan keadilan dan kesopanan dalam manusia dan dalam kehidupan.

4. Kepahlawanan dan pengkhianatan

Malangnya, terutamanya pada tahun-tahun pertama selepas berakhirnya Perang Patriotik Besar, corak tertentu digariskan dalam kesusasteraan dalam menggambarkan pencapaian rakyat. Dalam kerja-kerja seseorang dapat melihat pembahagian yang jelas kepada "kita" dan "mereka", skema tindakan rakyat ditentukan oleh perintah para komander. Vasil Bykov adalah salah seorang yang pertama membangkitkan isu penentuan nasib sendiri wira. Kisah "Untuk Hidup Hingga Subuh" membolehkan anda memahami dengan lebih baik idea kepahlawanan penulis dan orang yang heroik, sifat kepahlawanan.

Seperti yang anda tahu, dalam peperangan, perintah komander kanan dijalankan. Dan tanggungjawab untuk kejayaan atau kegagalan operasi ini atau itu dibahagikan kepada separuh antara pelakunya dan ketua. Dan di sini adalah kes apabila pemula operasi adalah pelaku sendiri - seorang pegawai rendah, tetapi intinya adalah bahawa inisiatif ini berakhir dengan kegagalan yang lengkap. Sudah tentu, Ivanovsky tidak ada kena mengena dengannya, anda boleh membenarkannya, kerana dia dengan jujur ​​melaksanakan tugasnya. Tetapi Ivanovsky sendiri tidak dapat membenarkan dirinya sendiri: lagipun, operasi itu memerlukan usaha yang luar biasa, ia dibayar dengan nyawa orang, orang bawahannya. Tiada siapa yang boleh dipersalahkan atas kematian Ivanovsky: dia sendiri memilih takdir sedemikian untuk dirinya sendiri, kerana dia memiliki moral manusia yang tinggi, yang tidak membenarkannya menipu sama ada dalam besar atau kecil.

Pilihan heroik, menurut V. Bykov, tidak eksklusif; adalah perlu dan semula jadi jika seseorang menghargai sesuatu yang lebih besar daripada dirinya. Jika kepentingan peribadinya lebih luas daripada dirinya dan kebaikan individunya, jika ada sesuatu di dunia ini yang ingin dipeliharanya dengan apa cara sekalipun. Ia boleh dipanggil secara berbeza: kanak-kanak, rumah, keadilan, kebaikan, cinta, kemanusiaan, tetapi ia adalah bahagian hidup dari kewujudan manusia ini dan tidak boleh diberikan kepada keganasan.

Situasi yang digambarkan oleh V. Bykov dalam cerita "To Live Until Dawn" adalah paradoks dalam banyak aspek. Biasanya dalam "sastera ketenteraan" penilaian wira berkait rapat dengan hasil tindakan mereka.Bagi Leftenan Ivanovsky, di sini nampaknya terdapat jurang antara hasil luaran dan dalaman tindakan itu. Nampaknya leftenan itu mati sia-sia. Kempennya tidak berjaya, tugas tidak selesai, sebahagian daripada kumpulan hilang, nyawa selebihnya tergantung dalam keseimbangan. Akhirnya, leftenan itu sendiri menghabiskan sisa kekuatannya yang semakin pudar untuk meletupkan pemandu gerabak yang kotor bersamanya. Dari sudut praktikal, apa yang dilakukan oleh Ivanovsky nampaknya boleh diabaikan, walaupun pada hakikatnya dia sangat jujur, menggunakan keupayaannya sendiri hingga ke titisan terakhir.

Tetapi, hanya pada ketika ini, masalah telah lahir, untuk kepentingan yang penulis mengambil pena. Siapa tahu, katanya, sama ada nasib umum perang juga bergantung pada "bagaimana komander platun berusia dua puluh dua tahun, Leftenan Ivanovsky, mati di jalan ini."

Dari saat Ivanovsky dan Pivovarov berpisah dengan pejuang lain yang kembali ke barisan hadapan, naratif menjadi lebih terperinci. Bagi pengarang, pertama sekali, motif di mana wira dibimbing, sumber dalaman yang tidak mementingkan diri sendiri, penentangan terhadap keadaan adalah penting - dia memberi tumpuan kepada perkara ini, meneroka dengan cara yang paling teliti. Menunjukkan betapa penderitaan fizikal yang tidak dapat ditanggung membebankan Ivanovsky setiap langkah yang dia ambil, setiap meter ruang yang dia atasi, dan bagaimana dia mengatasinya, terima kasih kepada apa, atas nama apa?

Leftenan boleh kembali tanpa menyelesaikan tugas, dia boleh, kerana cedera, menyerah kepada musuh, dia akhirnya boleh meletupkan dirinya tanpa menunggu luka dan fros untuk mengambil sisa-sisa hidupnya dalam penderitaan yang dahsyat. Tetapi dalam menghadapi kematian, dia tidak lagi memikirkan nasib malangnya, tentang keselamatannya, tentang nasibnya - dia diseksa oleh fakta bahawa dia tidak mempunyai masa untuk melakukan apa-apa, "Keputusasaan yang marah terbentuk dalam matlamat - yang terakhir. matlamat dalam hidupnya." Keputusasaan marah - gabungan ini, paradoks pada pandangan pertama, sangat sah: putus asa dari kehidupan yang tidak dapat dipulihkan, kerana dia akan mati di sini, tidak diketahui, tidak penyayang, tidak menyelesaikan misi tempurnya, tetapi keputusasaan tidak santai dengan belas kasihan, tetapi marah, mendorong membalas dendam, tindakan tegas. Kemarahanlah yang membuatkan dia hidup sehingga subuh, sehingga lalu lintas bermula di jalan raya, dan kemudian membuat "sumbangan terakhir untuk Tanah Air, atas nama tugas askar dan siviknya."

Kepahlawanan tidak sinonim dengan pengorbanan. Bukan kebetulan bahawa Bykov berusaha untuk mencipta imej yang tidak berani. Tindakan pahlawan cerita itu dijelaskan oleh ketabahan rohaninya, yang tidak membenarkannya melakukan sebaliknya.

Tindakan banyak cerita Bykov dikaitkan dengan kehidupan orang semasa pendudukan Nazi - di detasmen partisan dan perkampungan Belarusia. Tema pengkhianatan menjadi pusat kepada karya-karya ini. Bykov meletakkan pengkhianat dalam situasi yang sama seperti wira.

Dalam cerita "Obelisk" penulis menulis tentang seorang penduduk kampung Belarusia. “Saya tidak ingat nama belakangnya, tetapi di kampung-kampung dia dipanggil Kain. Sesungguhnya, ada Qabil, dia membawa banyak kesusahan kepada manusia. Pada masa aman, ada seorang lelaki biasa, "dan orang Jerman datang - seorang lelaki dilahirkan semula. Itulah maksud syarat." Mungkin sebelum perang di Kain ada sesuatu yang perlahan-lahan bermakna, "dan kemudian ia mula banjir." Kain mengkhianati penduduk kampungnya dan melayani orang Jerman dengan penuh semangat. Dia menembak komander yang cedera yang bersembunyi di dalam hutan, penduduk kampungnya: wanita, kanak-kanak. Dia membakar rumah, mengumpulkan orang Yahudi. Terdapat juga musuh yang lebih teruk.

Dalam keadaan kecemasan, dalam keadaan perang, ciri-ciri dan kualiti orang itu ditunjukkan, ditonjolkan, yang dalam keadaan biasa, agak normal tidak dapat dilihat, dan mungkin tidak diperlukan sama sekali.

Mungkin kualiti ini juga tidak dapat dilihat dalam askar Pshenichny dalam cerita "Crane Cry". Tetapi apabila dia pergi dalam misi pertempuran dengan rakan-rakannya, ciri-ciri wataknya terserlah sepenuhnya. Gandum menyembunyikan makanan daripada rakan-rakannya, dan walaupun mereka menemuinya, dia tidak berasa malu. Apa itu, tamak? Pshenichny merasakan pendekatan orang Jerman dan mula panik. Hanya ada enam orang askar kita, mereka tidak boleh berdiri. Pshenichny menimbang semua kebaikan dan keburukan, tetapi kini, setelah jatuh ke dalam perangkap tikus ini, dia akhirnya membuat keputusan. "Baju anda lebih dekat dengan badan," dia beralasan, "dan nyawa adalah perkara yang paling berharga bagi seseorang, dan anda boleh menyelamatkannya hanya dengan melemparkan senjata anda dan menyerah diri." Apa ini, pengecut? Saya fikir bahawa kedua-dua ketamakan dan pengecut membawa Pshenichny kepada pengkhianatan.

Ia adalah pilihan nasib sendiri, pilihan antara kepahlawanan dan pengkhianatan yang menjadi tema utama cerita V. Bykov.

Saya ingin ambil perhatian bahawa Bykov secara amnya jauh dari gambaran skematik tindakan pengkhianat. Masalah pilihan sentiasa timbul apabila ia berkaitan dengan keperluan untuk kekal setia kepada prinsip moral seseorang dalam keadaan yang lebih mudah untuk meninggalkannya.

Adalah penting bagi penulis untuk menunjukkan jalan siksaan moral yang menanti seseorang yang, sebenarnya, sudah mati apabila dia membiarkan dirinya mengkhianati. Dia, yang hidup, yang perlu membayar perbuatannya sepanjang hidupnya, dan ini, mungkin, lebih dahsyat daripada kematian - inilah yang dibawa oleh Bykov kepada kita.

5. Pilihan moral wira V. Bykov.

Di tengah-tengah setiap cerita adalah masalah moral, yang Vasil Bykov "dibubarkan" dalam episod tentera yang tegang - sebagai peraturan, tidak terlalu lama dalam masa. Dia berulang kali berkata dan menulis bahawa dia berminat dengan situasi-situasi yang memungkinkan untuk mendedahkan watak yang paling lengkap, yang memungkinkan untuk menjadikan intipati manusia kelihatan pada saat manifestasinya yang paling jelas. Selalunya, peningkatan rohani para pahlawan berakhir dengan kematian, seperti dalam cerita "Alpine Ballad" dan "Obelisk".

Wira cerita "Alpine Ballad", seorang tawanan perang Rusia Ivan, melarikan diri dengan seorang gadis Itali dari neraka kem tahanan. Dipandu oleh anjing, dalam hujan, mereka melarikan diri ke pergunungan. Kaki goyah akibat lemah. Kerana keletihan, Ivan menggendong Julia dalam pelukannya. Kenapa dia menolongnya? Bersendirian, dia dapat melepaskan diri dari pengejaran dengan cepat. Apabila mereka terperangkap dalam perangkap, dipandu oleh anjing ke tepi jurang, Ivan memaksa Julia untuk melompat dari tebing, menutupi gadis itu dari Nazi. Dia mati menyelamatkan Julia Itali, yang dengannya takdir membawanya hanya untuk beberapa hari. Adakah Ivan tidak mahu hidup?

Hegel menulis: “Apabila seseorang melakukan perbuatan moral ini atau itu, maka dengan ini dia belum berbudi; dia berakhlak mulia hanya jika cara tingkah laku ini adalah ciri yang berterusan dalam wataknya. Dalam cerita "Alpine Ballad" Vasil Bykov menunjukkan pilihan moral wira. Walaupun dalam peperangan, orang tidak mengubah prinsip hidup mereka, dan memberikan nyawa mereka atas nama orang lain.

Cerita "Obelisk" menarik minat saya kerana wataknya adalah seorang guru sekolah dan pelajar sekolah yang juga perlu membuat pilihan mereka.

“Obelisk ini, lebih tinggi sedikit daripada manusia, selama kira-kira sepuluh tahun yang saya ingati, berubah warnanya beberapa kali: ia sama ada putih salji, dilunturkan sebelum cuti dengan kapur, kemudian hijau, warna seragam askar; pada suatu hari, semasa memandu di lebuh raya ini, saya melihatnya perak yang cemerlang, seperti sayap kapal jet. Kini ia berwarna kelabu, dan, mungkin, daripada semua warna lain, yang ini paling sesuai dengan penampilannya. Ia adalah Vasil Bykov yang menulis tentang obelisk, yang mempunyai lima nama remaja yang mati semasa perang, dan selepas bertahun-tahun nama lain muncul - guru mereka Ales Ivanovich Moroz.

Seluruh dunia tahu tentang kejayaan guru Poland Janusz Korczak, yang meninggal dunia di dalam bilik gas bersama muridnya, tetapi tidak meninggalkan kanak-kanak walaupun tawaran seorang pegawai fasis. Dan berapa ramai guru yang mati, kekal tidak diketahui oleh dunia?

Mungkin seseorang akan bertanya: tetapi sebenarnya, adakah terdapat kejayaan? Lagipun, cikgu Moroz tidak membunuh seorang fasis pun semasa perang. Di samping itu, dia bekerja di bawah penceroboh, mengajar, seperti sebelum perang, kanak-kanak di sekolah. Ketidakadilan keraguan sedemikian adalah jelas. Lagipun, guru itu muncul kepada Nazi apabila mereka menangkap lima pelajarnya dan menuntut kedatangannya, Frost. Di situlah letaknya pencapaian. Benar, dalam cerita itu sendiri penulis tidak memberikan jawapan yang jelas kepada soalan ini. Dia hanya memperkenalkan dua kedudukan polemik: Ksendzov dan Tkachuk.

- Apa yang dia lakukan? Membunuh sekurang-kurangnya seorang Jerman? - tanya Ksendzov.

“Dia melakukan lebih daripada jika dia telah membunuh seratus. Dia mempertaruhkan nyawanya. saya sendiri. Secara sukarela. Adakah anda faham apakah hujah ini? Dan memihak kepada siapa. ".

Ksendzov hanya yakin bahawa tidak ada kejayaan, bahawa guru Moroz bukanlah seorang wira, dan, oleh itu, sia-sia pelajarnya Pavel Miklashevich, yang secara ajaib melarikan diri pada hari-hari penangkapan dan hukuman mati, menghabiskan hampir sepanjang hayatnya memastikan bahawa nama Moroz dicetak pada obelisk atas nama lima murid yang mati.

Pertikaian antara Ksendzov dan bekas komisar partisan Tkachuk memuncak pada hari pengebumian Miklashevich, yang, seperti Moroz, mengajar di sekolah luar bandar dan dengan ini sahaja membuktikan kesetiaannya kepada ingatan Ales Ivanovich.

Orang seperti Ksendzov mempunyai hujah rasional yang cukup terhadap Moroz: selepas semua, dia sendiri, ternyata, pergi ke pejabat komandan Jerman dan berjaya membuka sekolah. Tetapi Commissar Tkachuk tahu lebih banyak: dia menembusi sisi moral tindakan Frost. "Kami tidak akan mengajar, mereka akan menipu" - ini adalah prinsip yang jelas kepada guru, yang juga jelas kepada Tkachuk, dihantar dari detasmen partisan untuk mendengar penjelasan Moroz. Kedua-dua mereka belajar kebenaran: perjuangan untuk jiwa remaja berterusan semasa pendudukan.

Frost melawan guru ini sehingga jam terakhirnya. Tidak dinafikan, dia faham bahawa janji Nazi untuk membebaskan lelaki yang telah mensabotaj jalan jika guru mereka muncul adalah pembohongan, kemunafikan. Tetapi dia tidak ragu-ragu bahawa jika dia tidak muncul, musuh fanatik akan menggunakan fakta ini terhadapnya, mendiskreditkan semua yang dia ajarkan kepada kanak-kanak.

Dan dia pergi ke kematian tertentu. Dia tahu bahawa semua orang akan dihukum bunuh - dia dan lelaki itu. Dan begitulah kekuatan moral yang dicapainya sehingga Pavlik Miklashevich, satu-satunya yang terselamat daripada lelaki ini, membawa idea gurunya melalui semua ujian hidup. Menjadi seorang guru, dia menyerahkan "masam" Morozov kepada pelajarnya. Tkachuk, setelah mengetahui bahawa salah seorang daripada mereka, Vitka, baru-baru ini membantu menangkap penyamun, berkata dengan kepuasan: "Saya tahu itu. Miklashevich tahu bagaimana untuk mengajar. Masih masam itu, anda boleh lihat serta-merta.”

Dalam cerita, oleh itu, laluan tiga generasi digariskan: Moroz, Miklashevich, Vitka. Setiap daripada mereka melengkapkan jalan heroik mereka dengan secukupnya, yang tidak selalu kelihatan jelas, tidak selalu dikenali oleh semua orang.

Penulis membuat anda berfikir tentang makna kejayaan yang tidak seperti biasa, membantu untuk menyelidiki asal-usul moral perbuatan heroik. Sebelum Moroz, ketika dia pergi dari detasmen partisan ke pejabat komandan fasis, sebelum Miklashevich, ketika dia meminta pemulihan gurunya, sebelum Vitka, ketika dia bergegas untuk mempertahankan gadis itu, ada pilihan. Untuk berbuat demikian atau tidak untuk berbuat demikian? Kemungkinan justifikasi rasmi tidak sesuai dengan mereka. Masing-masing bertindak menurut pertimbangan hati nuraninya sendiri. Lelaki seperti Ksendzov kemungkinan besar lebih suka bersara; masih ada pencinta teguran dan pengajaran, yang tidak mampu untuk berkorban, yang tidak bersedia untuk berbuat baik demi orang lain.

Pertikaian yang berlaku dalam cerita "Obelisk" membantu memahami kesinambungan kepahlawanan, tidak mementingkan diri sendiri, kebaikan sejati.

Seseorang mungkin akan menganggap perbuatan guru itu sebagai bunuh diri yang melulu. Tetapi saya tidak fikir begitu. Dari sini bermulalah kepahlawanan seseorang yang tidak mementingkan diri sendiri, yang diperlukan untuk meningkatkan semangat moral masyarakat. Vasil Bykov membuat anda berfikir tentang makna kepahlawanan, kesinambungannya, membantu memahami asal-usul moral perbuatan heroik. Dia berminat dengan psikologi pencapaian: bagaimana seseorang, mengatasi sifat pemeliharaan diri, "secara sukarela" bersetuju dengan kematian, mempertahankan prinsipnya.

6. Pertembungan antara kebaikan dan kejahatan

Masalah pertembungan kebaikan dan kejahatan, sikap acuh tak acuh dan kemanusiaan sentiasa relevan, dan nampaknya saya semakin kompleks situasi moral, semakin kuat minat terhadapnya. Sudah tentu, masalah ini tidak dapat diselesaikan dengan satu karya, malah oleh keseluruhan kesusasteraan secara keseluruhan. Setiap masa adalah urusan peribadi. Tetapi mungkin lebih mudah untuk orang membuat pilihan apabila mereka mempunyai panduan moral.

Salah satu karya ini ialah cerita "Satu Malam".

Plotnya tidak mudah. Kesukarannya terletak pada hakikat bahawa perasaan terjalin ke dalam perkembangan aksi plot - wira terbelah antara tugas sivik dan belas kasihan manusia.

Watak utama cerita, Ivan Voloka, melarikan diri dari peluru Jerman, mendapati dirinya berada di bawah tanah di bawah timbunan dinding yang runtuh. Tetapi perkara yang paling sukar dan tidak dapat dijelaskan ialah seorang askar Jerman kekal di bawah runtuhan bersamanya. Yang terakhir cedera, dia memerlukan bantuan, dan dia tidak boleh keluar dari bawah runtuhan sendiri. Apa yang perlu Ivan lakukan? Bolehkah dia membunuh Jerman yang tidak bersenjata dan runtuh ini? Pada mulanya, tidak menyedari apa yang dia lakukan, Ivan membantu Nazi keluar dari bawah blok konkrit dan membalut luka.

Sepanjang malam mereka cuba mencari jalan keluar dari sangkar batu. Dan kini mereka bebas. Orang Jerman itu memahami bahawa jika dia tinggal bersama seorang askar Rusia, dia akan ditangkap, jadi apabila dia melihat Nazi, dia bergegas kepada mereka. Keinginan marah untuk tidak memberikan orang ini kepada musuh terbangun di Ivan. Melupakan segala-galanya, dia membunuh seorang askar.

Tema kekejaman dan tidak berperikemanusiaan perang berjalan seperti benang merah melalui keseluruhan karya.

Perang boleh dinilai - agresif, pembebasan, sivil - tetapi bagaimana untuk menilai orang yang akan mati untuk cita-cita seseorang? Perang mempunyai undang-undangnya sendiri. Watak utama operasi ketenteraan ialah ketakutan dan kebencian. Mereka menggerakkan orang, memaksa mereka untuk kadang-kadang melakukan perbuatan kejam dan tidak berani.

Apa yang mendorong Ivan apabila dia menembak Fritz - takut kepada komisar, kebencian kepada Nazi? Tidak mustahil untuk memberikan jawapan yang pasti - semuanya bercampur-campur, hancur seperti mozek.

Bykov mahir menggambarkan gambar perang melalui persepsi seorang askar muda. Dari satu episod kecil - pertemuan Volok dengan Jerman - seseorang boleh mengatakan banyak tentang bagaimana pengarang melihat perang. "Letupan terdengar di belakangnya," dan apabila Voloka, "kehabisan nafas, terbang di bawah peti keselamatan di pintu masuk, dia hampir menjerit kerana terkejut: dua orang Jerman melompat keluar dari halaman tepat ke arahnya, tetapi orang Jerman boleh dilihat di sini, mereka tidak menunggunya. Yang di hadapan menggumamkan sesuatu kepada yang di belakang, seketika matanya terbeliak terpancar ketakutan dan terkejut. Pada saat yang sama, Voloka, tanpa membidik, menarik picu - mesingan itu bergegar akibat pecah rambang - orang Jerman itu melepaskan karabin dan jatuh tersungkur di atas trotoar "Inilah wajah sebenar perang: huru-hara, panik, kekejaman buta, didorong oleh hanya satu perkara - ketakutan. Peperangan ini tidak mempunyai tujuan lain selain tujuan tunggal untuk membunuh orang.

Pada mulanya, berada di bawah benteng dinding yang runtuh, Ivan merasakan kebencian yang membara untuk Jerman "Aa, penat, anjing!" - katanya sambil memerhatikan percubaan sia-sia askar itu untuk keluar dari bawah blok konkrit.

Selama enam bulan berkhidmat dalam rejimen, Ivan tidak pernah melihat seorang askar Jerman begitu dekat. "Ini adalah orang Jerman keempat yang jatuh di bawah lengannya," tulis Bykov. Dia membunuh tiga tanpa berfikir - begitulah sepatutnya. Betul: anda perlu. Bagi Voloka, Jerman adalah musuh yang tidak mempunyai wajah dan perasaan. Dan kini, buat pertama kalinya, dia mendapati dirinya berhadapan dengan musuhnya, dia tersesat. “Hanya beberapa minit yang lalu, tanpa melihat dan tidak mengenali antara satu sama lain, mereka bertarung hingga mati di ruang bawah tanah ini, penuh dengan kemarahan dan kebencian, dan kini, seolah-olah tiada apa-apa berlaku di antara mereka, mereka melonggarkan sekeping konkrit bersama-sama dalam untuk keluar dari masalah biasa."

Ivan melihat wajah separuh umur seorang Nazi, dahi sawo matang, dipotong padat dengan kedutan, sama dengannya, parut di dekat telinganya, dan dia memahami bahawa di hadapannya, pertama sekali, adalah seorang lelaki. Ini tiba-tiba mendedahkan kebenaran menakutkan dan melucutkan senjata Voloka. "Ivan tidak merasakan dengan jelas dalam jiwanya," kami membaca dalam cerita itu, "bahawa sekarang dia tidak mungkin dapat menembak lelaki ini. Bagaimana untuk menembaknya, jika perkara utama untuk ini runtuh di antara mereka - kebencian bersama, jika tiba-tiba dalam pakaian seragam musuh muncul di hadapannya orang yang paling biasa, yang tidak lagi menganggap Ivan sebagai musuh, tetapi sebagai rakan sejenayah dan kawan? Nampaknya dia seorang Jerman yang sangat baik, malah Ivan berasa malu kerana dia hampir mencekiknya baru-baru ini. Semuanya pelik dan luar biasa.”

Semasa bercakap dengan orang Jerman, Ivan mengetahui bahawa Fritz adalah seorang tukang kayu, sama seperti Voloka, dia mempunyai keluarga - seorang isteri dan tiga anak. Ivan juga meninggalkan isteri dan dua anak perempuannya di rumah. Apabila dinding runtuh di Voloka, Fritz, yang mempunyai peluang untuk melarikan diri, tetap membantu Ivan, menyelamatkannya dari kematian. Voloka memahami perkara ini, tetapi perasaan was-was tidak meninggalkannya.

Dan kini jalan keluar dari sangkar batu ditemui. Kebebasan mengembalikan wira kepada "bekas rangka perang." Kini mereka bukan lagi dua rakan sejenayah, merokok bersama Rusia, tetapi dua askar - Rusia dan Jerman. Ini adalah perang. Dia mempunyai undang-undang sendiri. Orang yang tidak bersalah mati demi mencapai matlamat seseorang. Malangnya, kedua-dua pihak yang bertelagah memahami perkara ini. Tentera Jerman tahu bahawa mereka berjuang bukan untuk hidup, tetapi untuk mati. Lebih baik mereka mati daripada ditangkap oleh Rusia - maka keluarga mereka tidak akan dibawa ke kem tahanan. Semua ini, bersama dengan watak utama, kita belajar dari kisah askar Jerman Fritz Hagemann.

"Perang Nyx Gut!. Fritz Hagemann Nix memerlukan perang,” kata pemain Jerman itu, yang telah melepasi separuh daripada Rusia dan bermimpi untuk pulang secepat mungkin.

Tetapi, malangnya, impiannya tidak menjadi kenyataan. Dengan memaksa wiranya untuk membunuh, pengarang menunjukkan sifat mekanikal dan tidak berperikemanusiaan perang.

Sudah tentu, wira cerita itu sama sekali tidak sempurna. Seperti kebanyakan askar muda, dia bermimpi untuk mati dengan indah. Satu-satunya pemikiran yang membimbangkannya semasa dia berada di dalam sangkar batu runtuhan ialah betapa bodohnya mati seperti ini. Bercakap dengan seorang Jerman, dia memikirkan apa yang akan dikatakan oleh komandernya mengenai perkara ini. Bangun selepas mimpi ngeri yang teruk dan melihat Fritz yang sedang tidur, dia akan melarikan diri, meninggalkan Nazi di ruangan bawah tanah.

Tetapi penulis tidak mengutuknya, mengaitkan segala-galanya kepada belia dan perang. Penulis - seorang askar barisan hadapan tidak menyatakan pendiriannya, tidak menyebelahi pihak - dia hanya menerangkan peristiwa, memberi kita peluang untuk menilai sendiri keadaan.

III. Kesimpulan

Penulis Belarusia V. Bykov mengembangkan tema perang dengan cara yang pelik, karyanya dibezakan oleh masalah moral dan psikologi. Keperluan moral yang tidak berkompromi. Asas plotnya adalah situasi pilihan moral. Penulis memberikan kajian artistik tentang asas moral tingkah laku manusia dalam keadaan sosial dan ideologi mereka. Inilah yang ditulis oleh Vasil Bykov tentang perkara ini: "Selalunya saya tidak bercakap tentang wira dan bukan tentang kepahlawanan yang mungkin di pihak mereka. Saya rasa saya kelihatan lebih luas. Saya hanya bercakap tentang seseorang. Mengenai kemungkinan untuknya dan dalam keadaan yang paling dahsyat - untuk memelihara maruahnya. Jika ada peluang, tembak. Jika tidak, tahan. Dan menang, jika tidak secara fizikal, tetapi secara rohani. Perang mendorong seseorang ke sudut. Cuba mencabut kehormatannya, memfitnah, memutar belit dan menggiling jiwanya. Dan dia berbaloi. Dan dia mengambil segala-galanya. Ia bukan hanya tentang kuasa senjata. Wira saya kebanyakannya tidak bersenjata. Mereka hanya bersenjata dengan jiwa. Ini adalah kes perang yang melampau, tetapi ia juga merupakan sejenis kes tulen apabila, walaupun tanpa julukan yang terang dan elegan, jelas bagaimana dan mengapa manusia, rohani menang. Saya adalah untuk seseorang, terutamanya yang muda, bersedia untuk yang tidak dikenali, yang luar biasa. Luar biasa dalam fikiran kita telah menjadi nama kedua yang cemerlang. Tetapi ini tidak begitu. Luar biasa paling kerap - biasa, tetapi dalam had yang mungkin.

Karya V. Bykov adalah tragis dalam bunyinya, sama seperti tragis perang itu sendiri, yang meragut berpuluh juta nyawa manusia. Tetapi penulis bercakap tentang orang yang kuat semangat yang mampu mengatasi keadaan dan kematian itu sendiri. Sebagai peraturan, wira Bykov adalah laconic. Setiap hari dan ditakdirkan, dengan teguh dan tanpa teragak-agak, mereka memilih satu-satunya jalan yang mungkin untuk mereka - kematian, jika kehidupan "menurut undang-undang kebenaran mereka" adalah mustahil.

Saya suka cara Vasil Bykov menulis tentang perang. Kisah-kisahnya adalah benar dan asli, mereka menunjukkan perang tanpa hiasan, mendedahkan intipatinya yang dahsyat. Kisah-kisah V. Bykov, malangnya, telah menjadi relevan. Baru-baru ini perang di Ossetia Selatan berakhir. Penulis humanis menyeru untuk merenung nilai kehidupan manusia, tentang kehilangan manusia yang tidak dapat diganti.

Saya memikirkannya dan menyedari bahawa V. Bykov menulis tentang datuk saya, yang mengalami semua kengerian kem tahanan. Dan saya mempunyai puisi yang ingin saya dedikasikan untuk datuk saya. Dan juga kepada penulis, terima kasih kepada siapa saya memahami keadaan dan ketakutan yang dialami oleh datuk ketika dia lulus ujian pada usia muda.

Ia pasti menakutkan, datuk?

Awak terlalu muda

Apabila anda sampai ke Jerman

Di kem Nazi "Auschwitz".

Sudah tentu, ia menakutkan, datuk!

Awak keseorangan dan ibu awak tiada.

Tidak tahu ke mana perginya jiran-jiran itu

Kanak-kanak kecil mati dalam bilik gas.

Nazi menyeksa, mengambil darah.

Kelaparan, kekejaman. Tetapi bagaimana dengan cinta kepada kanak-kanak?

Mengapa terkejut bahawa daripada perkongsian sedemikian,

Awak, anak kecil, telah menjadi uban.

Diselamatkan oleh tentera kami, anda bertuah.

Letih, lemah, tetapi hidup untuk semua kejahatan.

Dan jika pada zaman kanak-kanak saya tidak mengalami masalah,

Anda mungkin telah hidup lebih lama, datuk.

Dan moyang saya, bukankah dia wira cerita V. Bykov - seorang pengakap di hutan partisan Belarusia? Perang, kem tidak memecahkan dia. Mungkin, seorang yang sederhana, penyair Valentin Tavlai, tidak memikirkan perbuatan heroiknya yang dilakukannya semasa mempertahankan Tanah Air. Sama seperti wira cerita V. Bykov.

Dalam ayat-ayat V. Tavlay - panggilan untuk mempertahankan Tanah Air,

Guruh - guruh, dan angin puyuh - melolong!

Di bawah kilatan api

Biarkan langit, bergetar, mendengar ribut.

Sudah tiba masanya untuk kita menggerakkan bumi! benci kepada fasis

Biarkan gelung pesanan tergantung,

Ini bukan kali pertama kami mempunyai sel hukuman.

Petir membakar awak menjadi abu,

Anjing berdarah, anjing rantai!

V. Tavlai menulis tentang semangat orang semasa perang,

Penjara, nubuatan anda menyedihkan, tetapi tidak, kami tidak mengira dengan anda, kekuatan keluli anda tidak mahakuasa, terdapat kuasa yang lebih kuat daripada penjara di dunia.

Wiranya tahu bagaimana untuk bertahan hingga mati, melihat ke mata kematian, mereka benar kepada diri mereka sendiri dan kepada yang abadi, apa yang dilalui oleh rakyat. Mereka percaya pada kemenangan!

Gementar, zalim! Jangan menangis kemudian tergesa-gesa

Bukan hati yang merintih letih, -

Kemudian kemarahan rakyat bergemuruh,

Dia sedang bersiap untuk membayar.

zalim! Tiada siksaan, tiada penjara, tiada belenggu

Rakyat tidak akan dibelenggu,

Penganiaya akan binasa, algojonya yang garang,

Dan matahari akan terbit.

Berpesta, orang-orang zalim, jika kamu tidak kenyang dengan darah,

Tetapi ketahuilah - hari-hari terakhir!

Semangat membalas dendam berlegar di tepi tersumbat,

Lampu memberontak bersinar.

Sama seperti V. Bykov, V. Tavlai menulis tentang dedikasi dan pengorbanan diri askar Soviet atas nama kemenangan, dan betapa gembiranya kemenangan yang telah lama ditunggu-tunggu itu.

KEMENANGAN PAGI

Dalam mimpi di penjara, penampilan cerah anda memberi isyarat kepada kami.

Kami merana dalam masalah, hanya bermimpi tentang anda,

Rindu kepada runtuhan dan kubur,

Kemenangan yang ditunggu-tunggu musim bunga emas!

Dan bunga, dan pokok, dan kanak-kanak, dan impian

Tanpa anda, tidak mekar, sudah layu;

Dari kelahiran dunia semestinya musim bunga

Tidak pernah sebelum ini orang menunggu dengan begitu bersemangat.

Asap memakan mata, dedaunan layu,

Kilat kilat membakar bumi dan jiwa.

Pagi bangkit dalam cahaya hitam.

Disiram dengan habuk abu panas.

Memori dengan marah menusuk bilah ke dalam jiwa,

Dan dia menjadi bersayap dengan kemarahan:

Semua orang boleh bergegas ke dalam pertempuran untuk tanah air mereka

Dan musnahkan musuh dengan meletup dengan bom tangan.

Kemarahan, dia meletakkan bahan letupan ke dalam lagu dan ke dalam hati!

Dan, tanpa mengumpulkan tulang, kematian merangkak kembali

Melalui timbunan kubur suci persaudaraan,

Dari kampung yang dipijak, dari stesen yang rosak.

Seperti perhitungan, kami bergerak tanpa henti ke hadapan,

Tercekik oleh kemarahan dan ketidaksabaran,

Tanah terbiar ditinggalkan

Dan kampung kami dimusnahkan oleh musuh.

Tanah asing terbentang seperti kain kafan hitam,

Tanah itu, yang buta rahimnya sejak dahulu lagi

Kematian disembunyikan, meracuni ladang,

Sehingga lahirlah kebiadaban dan kedengkian pada mereka.

Ke Berlin dari tasik Masurian

Tanah ini dikutuk oleh artileri kami!

Dalam guruh meriam, hukuman datang kepada musuh,

Dendam terhadap Unter den Linden bergegas tanpa rasa takut.

Buat pertama kalinya kami bernafas ringan pada jam ini

Dan kagum dengan kesunyian pagi ini,

Mereka mengenali mata air emas, dan kami

Luka yang terlupa sakit kerana teruja.

Selepas menganalisis kerja Vasil Bykov sesuai dengan tujuan kerja kami, kami sampai pada kesimpulan berikut:

1. Genre utama penulis tentera ialah cerita. Tugas utama V. Bykov, sebagai penulis karya mengenai subjek ketenteraan, adalah untuk menunjukkan kepentingan perjuangan dan kemenangan, pengabdian kepada Tanah Air, untuk menunjukkan kesukaran memerangi fasisme. Menggambarkan secara umum kerja-kerja ketenteraan V. Bykov, saya perhatikan bahawa semuanya dibezakan oleh perhatian yang besar terhadap butiran ketenteraan. Penulis menulis tentang keberanian, tentang asal-usul kepahlawanan para pahlawan, tentang kekuatan moral mereka, keyakinan ideologi. V. Bykov menunjukkan orang tertentu dalam keadaan hadapan, mencerminkan keadaan hidup yang membentuk watak wira;

2. Satu ciri tema ketenteraan V. Bykov ialah dalam karyanya dia benar-benar jujur ​​dan menulis tentang perang tanpa sebarang hiasan dan keterlaluan, dalam semua keasliannya. Pengarang menunjukkan sisi lain perang - pengecut dan pengkhianatan. Dia menulis bahawa dalam keadaan yang melampau orang boleh berkelakuan berbeza, menunjukkan kedua-dua pengecut dan kepahlawanan. Mungkin, dalam aspek ini, wira V. Bykov menarik kepada kami. Penulis menunjukkan logik tingkah laku manusia dalam keadaan yang melampau, mendedahkan dunia dalaman, mendedahkan konfrontasi rohani. Kita melihat bagaimana seseorang itu berubah, kesediaan sesetengah orang untuk kejayaan dan yang lain untuk pengkhianatan. Mencipta imej seorang pahlawan yang berjuang secara heroik, seorang lelaki Rusia dalam perang, V. Bykov juga memikirkan pencirian musuh. Penulis dalam karyanya menunjukkan penawanan bukan sebagai rasa bersalah, tetapi sebagai tragedi pahlawan. Karya ketenteraan yang ditulis oleh V. Bykov, dengan realisme tanpa belas kasihan yang wujud, membantu memahami kebenaran yang keras tentang perang;

3. dia menulis tentang perang, seperti tentang kerja keras dan berbahaya rakyat, memahami masalah hubungan antara perang dan manusia, tidak dapat dipisahkan nasib peribadi dan sosial, peribadi dan bersama. Perang adalah tidak berperikemanusiaan, kejam dan merosakkan, tetapi ia menyebabkan peningkatan besar dalam aktivisme sivik dan kepahlawanan sedar. Salah satu tema utama prosa tentera V. Bykov ialah tema hubungan antara hidup dan mati dalam peperangan.